ฉลองการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่และมีความหมายพิเศษ

บ่อยครั้งคริสเตียนที่กลับใจใหม่ (และไม่ใช่แค่ “ผู้มาใหม่” ที่ศรัทธา) ต้องเผชิญกับความยากลำบากเมื่อมาถึง วันหยุดของคริสตจักร. ทุกเหตุการณ์สำคัญสำหรับชาวออร์โธดอกซ์มีประเพณีและข้อห้ามของตัวเอง หนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุด วันที่ออร์โธดอกซ์คือการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า นี่เป็นวันหยุดประเภทใด มีการเฉลิมฉลองเมื่อใด และควรปฏิบัติตามพิธีกรรมใดในวันนี้ อ่านเนื้อหาจาก Find out.rf

การเปลี่ยนแปลงคืออะไร

การเปลี่ยนแปลงอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์เป็นการสำแดงภาพของอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกซึ่งเป็นตัวตนของความยิ่งใหญ่และรัศมีภาพของพระองค์บนภูเขาทาบอร์ต่อหน้าอัครสาวก - สาวก ในวันนี้ผู้คนควรคิดถึงการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ

ตามตำนาน พระผู้ช่วยให้รอดหลังจากครึ่งหนึ่งของการปฏิบัติศาสนกิจทางโลกของพระองค์ ทรงตัดสินใจที่จะแสดงให้สาวกสามคน (ยอห์น ยากอบ และเปโตร) เห็นพระสิริแห่งความเป็นพระเจ้าของพระองค์ และเตรียมพวกเขาให้พร้อมสำหรับการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ในภายหลัง เพื่ออธิษฐาน พระคริสต์และผู้ติดตามพระองค์ได้ปีนขึ้นไปบนภูเขาทาบอร์ ซึ่งเป็นเนินเขาที่อยู่ใกล้เมืองนาซาเร็ธเพื่ออธิษฐาน

สัญลักษณ์ทั้งหมดของวันหยุดมีความหมายที่ลึกซึ้ง ภูเขาทาบอร์ก็ไม่มีข้อยกเว้น แปลได้ว่า "ความโปรดปราน" หมายถึง "ห้องแห่งความบริสุทธิ์และแสงสว่าง" สถานที่เงียบสงบและเงียบสงบสำหรับการอธิษฐาน ซึ่งช่วยเชื่อมโยงจิตใจที่ไม่สงบของมนุษย์กับพระเจ้า

ขณะที่พระคริสต์ทรงอธิษฐานอยู่ เหล่าสาวกก็ผลอยหลับไป และเมื่อตื่นขึ้นก็เห็นว่าพระเยซูทรงเปลี่ยนแปลงแล้ว พระพักตร์ของพระองค์ทอแสงดุจดวงอาทิตย์ และฉลองพระองค์ก็กลายเป็นสีดำ ขาวยิ่งกว่าหิมะ. ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์และโมเสสยืนคุยกันถึงเหตุการณ์ที่จะเกิดขึ้นใกล้ๆ นี้ นักเรียนรู้สึกปีติและสันติสุข เมฆปรากฏขึ้นใกล้ ๆ และมีพระสุรเสียงของพระเจ้าตรัสว่า “นี่คือบุตรที่รักของเรา จงฟังพระองค์”

เมื่อนิมิตหายไป พระผู้ช่วยให้รอดทรงบอกสานุศิษย์ว่าพระองค์ทรงถูกเรียกมายังโลกเพื่อเป็นเครื่องบูชาเพื่อสิ้นพระชนม์เพื่อบาปของผู้คน แต่สามวันหลังจากการสิ้นพระชนม์พระองค์จะฟื้นคืนพระชนม์และเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ พระเยซูทรงสั่งให้เหล่าสาวกเก็บความลับสิ่งที่พระองค์บอกไว้ก่อนที่พระองค์จะฟื้นคืนพระชนม์ เหตุการณ์นี้อธิบายไว้โดยละเอียดใน Synoptic Gospels of Luke, Mark และ Matthew

พิธีจำแลงพระกายของพระเจ้ามีการเฉลิมฉลองเมื่อใด

เฉลิมฉลองทุกปีในวันที่ 19 สิงหาคม เพื่อรำลึกถึงการจำแลงพระกายของพระเยซูคริสต์บนภูเขาทาบอร์ ตามแบบเก่า - 6 สิงหาคม

ประวัติความเป็นมาการเฉลิมฉลองการจำแลงพระกายของพระเจ้า

ในศตวรรษที่ 4 ราชินีเฮเลนาผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกได้สร้างวิหารขึ้นในบริเวณที่มีการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า และตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมา ก็มีการประกาศการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์นี้ ในสถานที่ที่สานุศิษย์ของพระผู้ช่วยให้รอดทรงหลับใหล มีการสร้างพระวิหารสามแท่นบูชา มีการสร้างวัดอีกสามแห่งในศตวรรษที่ 6 ในนามของผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ โมเสส และพระผู้ช่วยให้รอดเอง

ในศตวรรษที่ 19 Archimandrite Irinarch และ Hierodeacon Nestor ได้ก่อตั้งแท่นบูชาบนภูเขา Tabor และมีการสวดมนต์สำหรับผู้แสวงบุญที่บริจาคเงินสำหรับการก่อสร้างและสนับสนุนวัด Irinarch ไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อดูการส่องสว่างของแท่นบูชาโดยพระสังฆราชคิริลล์ที่ 2 แห่งเยรูซาเลมเป็นเวลาเพียงปีเดียว

ไอคอนแห่งการเปลี่ยนแปลง

ตรงกลางผืนผ้าใบคือพระเยซูคริสต์ในอาภรณ์สีขาวที่ส่องแสง ทางด้านขวาและซ้ายของพระองค์คือศาสดาพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิม ได้แก่ เอลียาห์ที่เป็นผู้ใหญ่และโมเสสวัยเยาว์ ด้านล่างเป็นอัครสาวกที่ตกสู่บาป จิตรกรไอคอนวาดภาพพระคริสต์ในรัศมีวงรีหรือทรงกลม แสงที่เล็ดลอดออกมาจากพระคริสต์แบ่งไอคอนออกเป็นหลักการทางโลกและสวรรค์ตรงข้ามกัน

นี่เป็นหนึ่งในสิ่งที่เป็นที่รู้จักมากที่สุด เรื่องราวในพระคัมภีร์ในศิลปะของคริสตจักร ไอคอนที่มีชื่อเสียงที่สุดของการเปลี่ยนแปลงในรัสเซีย (ต้นศตวรรษที่ 15) เป็นของผู้เขียน Theophanes the Greek และถูกเก็บไว้ใน Tretyakov Gallery

ศุลกากรและสัญญาณ

หลังจากส่วนหลักแล้ว ผลไม้จะได้รับพร - มีอธิบายประเพณีไว้ พันธสัญญาเดิมเมื่อผู้คนถวายเมล็ดองุ่นและพวงองุ่นแก่พระวิหารแห่งกรุงเยรูซาเล็มเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความสง่างามแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า พิธีกรรมนี้มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ - ธรรมชาติได้รับการต่ออายุร่วมกับมนุษย์ ในประเทศที่องุ่นไม่เติบโต ผู้คนจะถวายแอปเปิ้ล และมันก็เกิดขึ้น ชื่อยอดนิยมวันหยุด - Apple Savior

ตามป้ายบอกทาง เชื่อกันว่าไม่ว่าสภาพอากาศในวันที่ 19 สิงหาคม ของสปาแห่งที่ 2 จะเป็นอย่างไร จะเป็นเช่นนี้ตลอดเดือนมกราคม สภาพอากาศที่ชัดเจนหมายถึงฤดูหนาวที่รุนแรงและยาวนาน สภาพอากาศที่มีฝนตกหมายถึงสภาพอากาศที่มีหิมะ มีเมฆมาก หรือแห้งหมายถึงฤดูใบไม้ร่วงเดียวกัน

จะฉลองอย่างไรและไม่ควรทำอะไร

ก่อนวันสำคัญนี้ ห้ามมิให้รับประทานผลจากการเก็บเกี่ยวใหม่ แต่ในวันนี้ ชาวคริสต์จะลองชิมผลเก็บเกี่ยวใหม่เป็นครั้งแรก

• ตะกละ;
• บริโภคผลิตภัณฑ์นม เนื้อสัตว์
• มีความสุข.

มนุษย์และโลกทั้งโลกได้รับพรและเปลี่ยนแปลงไปพร้อมกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ ผู้ที่ตระหนักถึงการกระทำของตนเอง กลับใจ ปราศจากความทรมานทางจิตใจ สิ่งสกปรก และสามารถยอมรับแสงศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ได้สร้างหรือแสงที่ไม่ได้สร้างซึ่งมีอยู่ในทุกคน

บรรณาธิการของเว็บไซต์ขอเชิญคุณทดสอบความรู้เรื่องพระคัมภีร์สั้นๆ
สมัครสมาชิกช่องของเราใน Yandex.Zen

(พระเจ้ากรีกและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา) การเปลี่ยนแปลงที่อธิบายไว้ในข่าวประเสริฐการปรากฏของความยิ่งใหญ่และพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์ต่อหน้าสาวกสามคนที่ใกล้เคียงที่สุดระหว่างการอธิษฐานบนภูเขาทาบอร์ ผู้ประกาศข่าวทุกคนรายงานเหตุการณ์นี้ยกเว้นยอห์น (ดูมัทธิว 17:1-6, มาระโก 9:1-8, ลูกา 9:28-36)

การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าพระเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเราได้รับการเฉลิมฉลองโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ในวันที่ 19 สิงหาคม (รูปแบบใหม่หรือ 6 สิงหาคมตามรูปแบบเก่า) การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าเป็นหนึ่งในเทศกาลทั้งสิบสอง ด้วยการจำแลงพระกายของพระองค์ พระผู้ช่วยให้รอดทรงแสดงให้เห็นว่าผู้คนจะเป็นอย่างไรในชีวิตอนาคต ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ และโลกทั้งโลกจะเปลี่ยนแปลงอย่างไร

ในวันฉลองการจำแลงพระกาย หลังจากพิธีสวดแล้ว องุ่นและผลไม้โดยทั่วไป เช่น แอปเปิล แพร์ พลัม และอื่นๆ จะถูกนำไปที่วัดและได้รับพรให้รับประทาน

การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าพระเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา เป็นภาษารัสเซีย ประเพณีพื้นบ้านเรียกอีกอย่างว่า Apple Spas หรือ Second Spas

พระกิตติคุณบอกเราว่าพระเยซูตรัสพยากรณ์ว่า: “... เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า มีบางคนที่ยืนอยู่ที่นี่ซึ่งจะไม่ลิ้มรสความตายจนกว่าจะเห็นอาณาจักรของพระเจ้ามาพร้อมกับฤทธิ์เดช” (มาระโก 9:1) และ 6 วัน ต่อมาพระองค์ทรงพาสาวกที่สนิทที่สุด 3 คน ได้แก่ เปโตร ยากอบ และยอห์น ขึ้นไปบนภูเขาเพื่ออธิษฐานด้วยกัน ตามประเพณีของคริสตจักรโบราณ นี่คือภูเขาทาบอร์ที่สวยงาม ปกคลุมไปด้วยพืชพรรณอันอุดมสมบูรณ์ตั้งแต่ฐานจนถึงยอด

ขณะที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงสวดอ้อนวอน เหล่าสานุศิษย์ก็หลับไปด้วยความเหนื่อยล้า เมื่อพวกเขาตื่นขึ้นมาก็เห็นว่าพระเยซูคริสต์ทรงเปลี่ยนแปลงแล้ว พระพักตร์ของพระองค์ทอแสงดุจดวงอาทิตย์ และฉลองพระองค์ก็ขาวเหมือนหิมะและทอแสงเหมือนแสงสว่าง ในเวลานี้ ผู้เผยพระวจนะสองคน โมเสสและเอลียาห์ ปรากฏต่อพระองค์ในรัศมีภาพจากสวรรค์ และสนทนากับพระองค์เกี่ยวกับความทุกข์ทรมานและความตายที่พระองค์ต้องทนรับในกรุงเยรูซาเล็ม

เมื่อถึงเวลานี้ ความยินดีอันแสนพิเศษก็เต็มอยู่ในใจของเหล่าสาวก เมื่อพวกเขาเห็นว่าโมเสสและเอลียาห์กำลังจะจากพระเยซูคริสต์ เปโตรจึงร้องว่า “รับบี! เป็นเรื่องดีสำหรับเราที่ได้มาอยู่ที่นี่ หากคุณต้องการเราจะสร้างพลับพลาสามหลัง (คือเต็นท์) ที่นี่ หลังหนึ่งสำหรับพระองค์ หลังหนึ่งสำหรับโมเสส และหลังหนึ่งสำหรับเอลียาห์” ไม่รู้จะพูดอะไร

ทันใดนั้นเมฆสุกก็ปกคลุมพวกเขา และพวกเขาได้ยินเสียงของพระเจ้าพระบิดาจากเมฆว่า “นี่คือบุตรที่รักของเรา ซึ่งเราพอใจในตัวเขามาก ฟังเขา! เหล่าสาวกล้มลงกับพื้นด้วยความกลัว พระเยซูคริสต์ทรงเข้ามาใกล้พวกเขา สัมผัสพวกเขาแล้วตรัสว่า “จงลุกขึ้นเถิด อย่ากลัวเลย” เหล่าสาวกลุกขึ้นและเห็นพระเยซูคริสต์อยู่ข้างใน ในรูปแบบธรรมดา(ดูข่าวประเสริฐของมัทธิว บทที่ 17, 1-13; จากมาระโก บทที่ 9, 2-13; จาก ลูกา บทที่ 9, 28-36) เมื่อพวกเขาลงมาจากภูเขา พระเยซูคริสต์ทรงบัญชาไม่ให้เล่าสิ่งที่เห็นให้ใครฟังจนกว่าพระองค์จะเป็นขึ้นมาจากความตาย

นี่คือสิ่งที่นักบุญเอฟราอิมชาวซีเรียเขียนเกี่ยวกับการจำแลงพระกาย: “บรรดาศาสดาพยากรณ์ชื่นชมยินดี เพราะพวกเขาเห็นความเป็นมนุษย์ของพระองค์ที่นี่ ซึ่งพวกเขาไม่เคยเห็นมาก่อน บรรดาอัครสาวกก็ชื่นชมยินดีเช่นกัน เพราะพวกเขาเห็นพระสิริของพระเจ้าของพระองค์ที่นี่ ซึ่งพวกเขาไม่เคยเข้าใจมาก่อน และได้ยินเสียงของพระบิดาเป็นพยานเกี่ยวกับพระบุตร... มีประจักษ์พยานสามประการที่นี่: เสียงของพระบิดา โมเสส และเอลียาห์ พวกเขายืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้าในฐานะผู้รับใช้และมองหน้ากัน: ศาสดาพยากรณ์เกี่ยวกับอัครสาวกและอัครสาวกเกี่ยวกับผู้เผยพระวจนะ นักบุญโมเสสเห็นไซมอน - เปโตรผู้ส่องสว่างผู้พิทักษ์ที่ได้รับการแต่งตั้งโดยพระบิดามองดูผู้พิทักษ์ที่ได้รับการแต่งตั้งจากพระบุตร เอลียาห์พรหมจารีในพันธสัญญาเดิมเห็นยอห์นพรหมจารีในพันธสัญญาใหม่ ผู้ที่ขึ้นรถม้าศึกที่ลุกเป็นไฟก็มองดูผู้ที่เอนกายลงบนพระบาทที่ลุกเป็นไฟของพระคริสต์”

ดังนั้นภูเขาจึงเป็นตัวแทนของคริสตจักร เพราะพระเยซูทรงรวมพันธสัญญาสองข้อที่คริสตจักรยอมรับไว้บนนั้น และแสดงให้เราเห็นว่าพระองค์ทรงเป็นผู้ประทานทั้งสองอย่าง” ในระหว่างพิธีฉลองการจำแลงพระกาย นักบวชจะสวมชุดสีขาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรุ่งโรจน์แห่งสวรรค์

บ่อยครั้งที่มีการกล่าวถึงภูเขาทาบอร์เกี่ยวกับการแสวงบุญในศตวรรษที่สี่ของผู้แสวงบุญชาวโรมันเฮเลนซึ่งเป็นมารดาของจักรพรรดิคอนสแตนตินแห่งโรมัน ตามคำสั่งของเธอ อาคารอารามได้ถูกสร้างขึ้นที่นี่ และตั้งแต่นั้นมาสถานที่แห่งนี้ใกล้กับเมืองนาซาเร็ธจึงถูกเรียกว่าภูเขาแห่งการเปลี่ยนแปลง

ในศาสนาคริสต์ยุคใหม่ในระหว่างการนมัสการของคริสตจักรในวันนี้และงานฉลองการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าเริ่มในวันที่ 19 สิงหาคมและสิ้นสุดในวันที่ 26 สิงหาคม (7 วันหลังงานเลี้ยง) แสงอันศักดิ์สิทธิ์ได้รับเกียรติซึ่งสืบเชื้อสายมาจากพระคริสต์ตามพระประสงค์ของ พระเจ้าพระบิดา ทรงรวมการสำแดงของมนุษย์และศักดิ์สิทธิ์เข้าเป็นหนึ่งเดียว ในระหว่างวันเดียวกันนี้ เหล่าสาวกของพระเยซูได้ทราบถึงการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ที่ใกล้จะมาถึงแต่ก็ให้ปากของพวกเขาที่จะนิ่งเงียบไว้

การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าพระเยซูคริสต์เกิดขึ้นสี่สิบวันก่อนวันอีสเตอร์ แต่วันนี้ตรงกับวันที่เข้มงวดและยาวนานที่สุด เข้าพรรษา , ที่ วันหยุดที่ดีการเปลี่ยนแปลงถูกเลื่อนออกไปเป็นวันอื่น ดังนั้น วันฉลองการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าจึงมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 19 สิงหาคม

มื้ออาหารในวันที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงจำแลงพระกาย

เทศกาลการเปลี่ยนสภาพของพระเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเราตรงกับวันที่ 14 สิงหาคม (รูปแบบใหม่ หรือ 1 สิงหาคม รูปแบบเก่า) และสิ้นสุดในวันที่ 27 สิงหาคม (รูปแบบใหม่ หรือ 14 สิงหาคม รูปแบบเก่า) Dormition Fast สิ้นสุดวันหยุด หอพัก พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า .

ในวันฉลองการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า (19 สิงหาคม) คุณสามารถกินปลา น้ำมันพืชและไวน์ ในโบสถ์ต่างๆ ในวันนี้จะมีการให้พรด้วยแอปเปิ้ลและองุ่น ตามกฎบัตร Byzantine Typikon (Divine Service Charter) ในวันหยุดนี้เป็นธรรมเนียมที่จะต้องอุทิศองุ่นของการเก็บเกี่ยวใหม่ องุ่นในบ้านเรา เลนกลางหยั่งรากได้ไม่ดีนัก แต่เมื่อถึงเวลานี้แอปเปิ้ลก็สุกแล้ว แต่คุณสามารถถวายผลไม้ใด ๆ ได้ในวันนี้ - สิ่งสำคัญคืออย่าลืมขอบคุณสำหรับพวกเขาผู้ที่ดังที่ John Chrysostom กล่าวว่าถูกเปลี่ยนร่างบนภูเขาทาบอร์ "เพื่อแสดงให้เราเห็นถึงการเปลี่ยนแปลงในอนาคตของธรรมชาติของเราและของพระองค์ อนาคตที่เสด็จมาบนเมฆด้วยสง่าราศีพร้อมกับเหล่าทูตสวรรค์”

การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า วิดีโอเกี่ยวกับวงจร "ฤดูร้อนของพระเจ้า"

วัดเพื่อเป็นเกียรติแก่การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าใน Kashin

เพื่อเป็นเกียรติแก่งานฉลองการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าใน Kashin ในปี 1775-1778 โบสถ์ Ilyinsko-Preobrazhensky สองชั้นถูกสร้างขึ้นบนเว็บไซต์ของโบสถ์ไม้สองแห่ง - Ilyinka และ Preobrazhenskaya การอุทิศสองครั้งของวัดยังอธิบายโครงสร้างของบัลลังก์ 2 องค์ (ล่างและบน)

จนถึงปัจจุบันคริสตจักรมาถึงเราในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงเล็กน้อย - ในปี 1938 หอระฆังอันสง่างามถูกทำลายและอาคารถูกย้ายไปยังหอจดหมายเหตุ ในปี พ.ศ. 2526-2529 โบสถ์ได้รับการบูรณะใหม่ แต่ไม่มีการสร้างหอระฆังขึ้นใหม่ ในปี 2012 วัดได้รับความเสียหายจากพายุเฮอริเคน เมื่อโดมถูกทำลาย ไม้กางเขนโค้งงอ และแผ่นเหล็กของหลังคาถูกเปิดออก พิธีศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้จัดขึ้นในพระวิหารหลังจากปิดไปแล้ว

ปาสเตอร์นัก บอริส

สิงหาคม

ตามที่สัญญาไว้โดยไม่หลอกลวง

พระอาทิตย์โผล่มาแต่เช้า

หญ้าฝรั่นเฉียง

จากผ้าม่านไปจนถึงโซฟา

มันถูกปกคลุมไปด้วยสีเหลืองสดร้อน

ป่าข้างเคียง บ้านเรือนในหมู่บ้าน

เตียงของฉัน หมอนเปียก

และขอบผนังด้านหลังชั้นหนังสือ

ฉันจำได้ว่าทำไม

หมอนมีความชื้นเล็กน้อย

ฉันฝันว่ามีคนมาส่งฉัน

คุณเดินผ่านป่าทีละคน

คุณเดินเป็นฝูงแยกกันและเป็นคู่

จู่ๆ ก็มีคนนึกถึงเรื่องนั้นในวันนี้

วันที่ 6 สิงหาคม ตามปกติ

มักจะสว่างโดยไม่มีเปลวไฟ

ในวันนี้มาจากเมืองทาโบร์

และฤดูใบไม้ร่วงที่ชัดเจนเป็นสัญญาณ

ดวงตาถูกดึงดูดเข้าหาตัวคุณเอง

และคุณก็ผ่านเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ขอทาน

ออลเดอร์ตัวสั่นสะท้าน

สู่ป่าขิงแดงแห่งสุสาน

ไหม้เหมือนขนมปังขิงพิมพ์ลาย

ด้วยยอดเขาอันเงียบสงบ

ท้องฟ้าข้างเคียงก็สำคัญ

ระยะทางสะท้อนออกมาอย่างยืดเยื้อ

ในป่าโดยเจ้าหน้าที่สำรวจที่ดินของรัฐบาล

ความตายยืนอยู่กลางสุสาน

มองดูใบหน้าที่ตายแล้วของฉัน

ขุดหลุมตามความสูงของฉัน

ทุกคนรู้สึกทางร่างกาย

ฟังดูไม่ถูกแตะต้องโดยการล่มสลาย:

"ลาก่อน Preobrazhensky blue"

และทองคำของพระผู้ช่วยให้รอดองค์ที่สอง

นุ่มนวลด้วยการลูบไล้แบบผู้หญิงครั้งสุดท้าย

ฉันรู้สึกถึงความขมขื่นของชั่วโมงแห่งโชคชะตา

ลาก่อนปีแห่งกาลเวลา

บอกลาความอัปยศอดสู

ผู้หญิงที่ท้าทาย!

ฉันคือสนามรบของคุณ

ลาก่อน ปีกกางออก

เที่ยวบินแห่งความเพียรอิสระ

และภาพของโลกที่เปิดเผยเป็นคำพูด

และความคิดสร้างสรรค์และปาฏิหาริย์”

1953

Troparion ของวันหยุด

ข้าแต่พระเยซูคริสต์พระเจ้า พระองค์ทรงเปลี่ยนสภาพไปบนภูเขาแล้ว ทรงสำแดงพระสิริของพระองค์แก่เหล่าสาวกของพระองค์ ดังเช่นต่อมนุษย์ ขอให้แสงสว่างของพระองค์ส่องมายังพวกเราคนบาปเช่นกัน ผ่านคำอธิษฐานของพระมารดาของพระเจ้า ผู้ประทานแสงสว่าง ขอถวายเกียรติแด่พระองค์!

พระองค์คือพระเจ้าคริสต์ ทรงพระกายบนภูเขาแล้ว และทรงแสดงให้เหล่าสาวกเห็นพระเกียรติสิริของพระองค์เท่าที่พวกเขาจะมองเห็นได้ ขอให้แสงสว่างนิรันดร์ของพระองค์ส่องสว่างแก่พวกเราคนบาปด้วย ผ่านทางคำอธิษฐานของพระมารดาของพระเจ้า ผู้ประทานแสงสว่าง สง่าราศีแด่คุณ!

เช่นเดียวกับ mozhahu - เท่าที่พวกเขาเห็น (พระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์); ตลอดกาล - ดำรงอยู่ตลอดไปชั่วนิรันดร์; ตามคำอธิษฐานของพระมารดาของพระเจ้า - ตามคำอธิษฐานของพระมารดาของพระเจ้า ผู้ให้แสงสว่าง - ผู้ให้แสงสว่าง

Kontakion ของวันหยุด

ข้าแต่พระคริสต์พระเจ้าของเรา พระองค์ทรงแปรสภาพแล้วบนภูเขา และดังที่สาวกของพระองค์ได้เห็นพระสิริของพระองค์แล้ว เมื่อพวกเขาเห็นพระองค์ถูกตรึงที่กางเขน พวกเขาจะเข้าใจความทุกข์ทรมานโดยสมัครใจ และโลกอาจเทศนาว่าพระองค์ทรงเป็นแสงสว่างของพระบิดาอย่างแท้จริง

ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ได้ทรงจำแลงพระกายบนภูเขาแล้ว และเหล่าสาวกของพระองค์ได้เห็นพระสิริของพระองค์ เท่าที่กำลังมนุษย์เอื้ออำนวยให้พวกเขาได้เข้าใจว่า พระองค์ทรงทนทุกข์ตามความสมัครใจเมื่อพวกเขาเห็นพระองค์ถูกตรึงที่ไม้กางเขน และพวกเขาจะประกาศไปทั่วโลก ว่าคุณคือแสงสว่างของพระบิดาบนสวรรค์อย่างแท้จริง

"Kashin Orthodox" ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2553

หนึ่งในสิบสองวันหยุดคือการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า เทศกาลที่สิบสองเป็นชื่อของวัฏจักรของวันหยุดประจำปีที่สำคัญที่สุดสิบสองวันหยุดของปฏิทินพิธีกรรมรัสเซียออร์โธดอกซ์ คำจำกัดความของ "สิบสอง" มาจากเลขคาร์ดินัลสลาฟ "สิบสอง" (หรือ "สิบสอง") นั่นคือ "สิบสอง" (อีสเตอร์ถือเป็น “วันหยุดนักขัตฤกษ์” อยู่นอกการจัดหมวดหมู่นี้)

การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าพระเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา- นี่คือการสำแดงอย่างลึกลับของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวและพระสิริของพระเยซูคริสต์ต่อหน้าสาวกที่ใกล้ชิดที่สุดสามคนระหว่างการอธิษฐานบนภูเขาทาบอร์ การเปลี่ยนแปลงพระกายคือการปรากฏของพระบุตรซึ่งพระบิดาทรงเป็นพยานด้วยเสียงจากเมฆอันสุกใสของพระวิญญาณบริสุทธิ์นั่นคือการเปิดเผยของบุคคลทั้งหมดในพระตรีเอกภาพ การเปลี่ยนแปลง แสดงให้เห็นว่าในพระเยซูคริสต์ธรรมชาติสองประการเป็นหนึ่งเดียวกัน - พระเจ้าและมนุษย์ ในระหว่างการจำแลงพระกาย ธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ไม่ได้เปลี่ยนแปลง แต่ได้รับการเปิดเผยในธรรมชาติของพระองค์เท่านั้น ตามคำบอกเล่าของจอห์น คริสซอสตอม เหตุการณ์นี้เกิดขึ้น “เพื่อแสดงให้เราเห็นถึงการเปลี่ยนแปลงในอนาคตของธรรมชาติของเรา และอนาคตของพระองค์ที่เสด็จมาบนเมฆด้วยพระสิริพร้อมกับเหล่าทูตสวรรค์”

วันหยุดนี้ขึ้นอยู่กับเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์ พระกิตติคุณสรุปทั้งสามเล่ม (แมทธิว, มาระโก, ลุค) เล่าเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงพระกาย

ใน ปีที่แล้วระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจบนแผ่นดินโลก ขณะอยู่ในซีซาเรียฟิลิปปี พระผู้ช่วยให้รอดทรงตั้งตาคอยความทุกข์ทรมานที่จะมาถึง ทรงเริ่มเตรียมสานุศิษย์ของพระองค์ให้พร้อมรับความทุกข์ทรมานนั้น เพื่อพวกเขาจะรับรู้และเข้าใจอนาคตได้อย่างถูกต้อง ทรงบอกลูกศิษย์ว่า “ พระองค์จะต้องเสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็ม และรับความทุกข์ทรมานหลายประการจากพวกผู้ใหญ่ มหาปุโรหิต และพวกธรรมาจารย์ และถูกประหารชีวิต และในวันที่สามจะเป็นขึ้นมาใหม่"(มัทธิว 16:21)

อัครสาวกต้องเชื่อว่าครูของพวกเขาไม่ใช่ผู้เผยพระวจนะชาวยิวที่จะประกาศตนเป็นกษัตริย์แห่งอิสราเอล แต่เป็นพระบุตรของพระเจ้าที่บังเกิดเป็นมนุษย์เพื่อความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ท้ายที่สุดแล้ว แม้ว่าอัครสาวกจะสารภาพพระองค์เป็นพระบุตรของพระเจ้ามากกว่าหนึ่งครั้ง (โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการเลี้ยงอาหารคน 5,000 คน) พวกเขาก็ดำเนินชีวิตตามความหวังทั่วไปของชาวยิวที่ว่า ประการแรกพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์ที่คาดหวังไว้ ซึ่งจะเป็นกษัตริย์ฝ่ายโลกของอิสราเอล อย่างน้อยที่สุดพวกเขาคิดถึงการช่วยผู้คนให้พ้นจากบาป คำสาปแช่ง และความตาย เกี่ยวกับการให้ชีวิตนิรันดร์ที่ไม่เสื่อมสลาย และภาพลวงตาเหล่านี้ยังคงอยู่ในหมู่อัครสาวกแม้หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์จนถึงเทศกาลเพนเทคอสต์! ดังนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเปิดม่านแห่งอนาคตสำหรับพวกเขาและเปิดเผยพระองค์เองในฐานะพระบุตรของพระเจ้า ผู้ปกครองชีวิตและความตาย พระองค์ทรงยืนยันกับเหล่าสาวกล่วงหน้าว่าความทุกข์ทรมานที่จะมาถึงไม่ใช่ความพ่ายแพ้และความละอาย แต่เป็นชัยชนะและรัศมีภาพซึ่งสวมมงกุฎโดยการฟื้นคืนพระชนม์

6 วันหลังจากที่พระเยซูคริสต์ทรงประกาศแก่เหล่าสาวกเกี่ยวกับการทนทุกข์ของพระองค์ที่กำลังจะเกิดขึ้น พระองค์และสาวกสามคนที่ใกล้ที่สุด - ยอห์น ยากอบ และเปโตร - ปีนขึ้นไปบนภูเขาทาบอร์ในกาลิลี ซึ่งใช้เวลาเดินสองชั่วโมงไปทางใต้ของนาซาเร็ธเพื่ออธิษฐาน ในระหว่างการอธิษฐาน “พระพักตร์ของพระองค์เปลี่ยนไป และฉลองพระองค์ก็ขาวกระจ่างใส” (ลูกา 9:26) “พระพักตร์ของพระองค์ทอแสงดุจดวงอาทิตย์ และฉลองพระองค์ก็ขาวเหมือนแสง” (มัทธิว 17:1)

ในเวลาเดียวกัน ผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมสองคนปรากฏบนภูเขา - โมเสสและเอลียาห์ และโมเสสก็เสียชีวิตไปนานแล้วในเวลานั้น แต่เอลียาห์ไม่เคยตาย เขาถูกพาไปสวรรค์ทั้งเป็น นั่นคือในการพบปะกับพระคริสต์ โมเสสเป็นตัวแทนของโลกแห่งความตาย และเอลียาห์เป็นตัวแทนของโลกแห่งคนเป็น พวกเขาพูดคุยกับพระเยซู "เกี่ยวกับการอพยพของพระองค์ซึ่งพระองค์ต้องทำให้สำเร็จในกรุงเยรูซาเล็ม" - นั่นคือเกี่ยวกับการทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์บนคัลวารี

บรรดาอัครสาวกก็ประหลาดใจแต่ก็ไม่กลัว ในทางตรงกันข้าม จิตวิญญาณของพวกเขาเปี่ยมด้วยความยินดี เพราะไม่มีใครคาดหวังการยืนยันความเป็นพระเจ้าของพระศาสดาที่ชัดเจนและชัดเจนเช่นนี้ " รับบี!- ปีเตอร์พูดด้วยความยินดี - เป็นเรื่องดีสำหรับเราที่ได้มาอยู่ที่นี่ ให้เราสร้างพลับพลาสามหลัง หลังหนึ่งสำหรับท่าน หลังหนึ่งสำหรับโมเสส และหลังหนึ่งสำหรับเอลียาห์" พลับพลาก็คือเต็นท์หรือเต็นท์ เปโตรชอบมากบนภูเขาทาบอร์จนเชิญพระผู้ช่วยให้รอดให้ประทับอยู่ที่นั่นและอาศัยอยู่

แต่ความตกใจที่แรงกว่านั้นกำลังรอคอยอัครสาวกในวันนั้น ทันใดนั้นก็มีเมฆสว่างปกคลุมพวกเขาไว้: “ ดูเถิด มีเมฆสุกใสปกคลุมพวกเขาไว้" หนังสือกษัตริย์เล่มที่ 1 บรรยายถึงการที่เมฆก้อนเดียวกันซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการทรงสถิตอยู่เป็นพิเศษของพระเจ้า ปรากฏอยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในที่บริสุทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อหีบพันธสัญญาถูกนำมาที่นี่: “ เมฆปกคลุมพระนิเวศขององค์พระผู้เป็นเจ้า และปุโรหิตก็ยืนปรนนิบัติไม่ได้เพราะเมฆนั้น เพราะพระเกียรติสิริขององค์พระผู้เป็นเจ้าเต็มพระวิหารขององค์พระผู้เป็นเจ้า"(1 พงศ์กษัตริย์ 8:10-11)

จากเมฆที่ปกคลุมเหล่าสาวกขององค์พระผู้เป็นเจ้า ได้ยินเสียงของพระเจ้าพระบิดาว่า “ นี่คือบุตรที่รักของเรา ซึ่งเราพอใจในตัวเขามาก ฟังเขา" - คำพูดเดียวกันกับที่ได้ยินในการบัพติศมาของพระเจ้า แต่มีการเพิ่ม: " ฟังเขา"ซึ่งควรจะคล้ายกับคำพยากรณ์ของโมเสสเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ (ฉธบ. 18:15) และแสดงให้เห็นถึงความสมหวังของคำพยากรณ์นี้ในพระเยซู

เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ พวกสาวกก็ “ซบหน้าลงด้วยความกลัวยิ่งนัก” แต่พระเยซูเสด็จเข้ามาหาพวกเขา แตะต้องพวกเขา แล้วตรัสว่า “ ลุกขึ้นมาไม่ต้องกลัว!“เมื่อเหล่าสาวกลุกขึ้น พวกเขาไม่เห็นใครเลยนอกจากพระเยซูคริสต์
ทุกคนลงจากภูเขาโดยไม่พูดอะไรสักคำ มีเพียงที่เชิงภูเขาเท่านั้นที่พระเยซูทรงหันไปหาอัครสาวกโดยขออย่าให้ใครเห็นสิ่งที่พวกเขาเห็น” จนกว่าบุตรมนุษย์จะเป็นขึ้นมาจากความตาย“เพื่อว่าผู้คนเมื่อได้ยินถึงพระสิริของพระองค์เช่นนั้นแล้ว จะไม่ถูกล่อลวงในภายหลังเมื่อเห็นพระองค์ถูกตรึงที่ไม้กางเขน

ทำไมต้องเป็นโมเสสและเอลียาห์ ไม่ใช่คนอื่น? ขอให้เราจำไว้ว่าพระผู้ช่วยให้รอดตรัสอยู่เสมอว่าธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะเป็นพยานต่อพระองค์ในฐานะพระเมสสิยาห์ที่รอคอยมานาน ในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลง วีรบุรุษในพันธสัญญาเดิมที่โดดเด่นสองคนก็ปรากฏตัวขึ้น: ผู้บัญญัติกฎหมายโมเสสเองซึ่งได้รับธรรมบัญญัติจากโอษฐ์ของพระเจ้าและเอลียาห์ผู้เผยพระวจนะคนแรกและแข็งแกร่งที่สุด

ดังที่เซนต์อธิบาย คริสซอสตอม โมเสส และเอลียาห์ปรากฏตัวขึ้นเพราะบางคนนับถือพระเยซูคริสต์เจ้าในฐานะเอลียาห์หรือในฐานะผู้เผยพระวจนะคนหนึ่ง ดังนั้น “ผู้เผยพระวจนะใหญ่จึงปรากฏ เพื่อให้เห็นความแตกต่างระหว่างผู้รับใช้และองค์พระผู้เป็นเจ้า” โมเสสดูเหมือนจะแสดงให้เห็นว่าพระเยซูไม่ได้ละเมิดกฎหมาย ดังที่พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีพยายามทำให้พระองค์เป็น การปรากฏของโมเสสซึ่งสิ้นพระชนม์แล้ว และเอลียาห์ผู้ไม่เคยเห็นความตาย แต่ถูกรับขึ้นสู่สวรรค์ทั้งเป็น เป็นเครื่องหมายเล็งถึงอำนาจปกครองของพระเจ้าพระเยซูคริสต์เหนือชีวิตและความตาย

การเปลี่ยนแปลงเป็นเหตุการณ์ที่มีอีกด้านหนึ่ง นี่เป็นการอุทธรณ์สำหรับเราทุกคน พระคริสต์เสด็จมาหาเราเพื่อยกย่องมนุษย์ และแสงสว่างนั้นที่เปิดมายังทาบอร์ พระองค์ก็พร้อมที่จะประทานแก่เราอย่างเสรี ชอบแปลความหมาย ความบริสุทธิ์แสง. ผู้ที่ตระหนักถึงการกระทำของตนและกลับใจจากสิ่งที่ตนทำ ปลดปล่อยตนเองจากสิ่งสกปรกฝ่ายวิญญาณ สามารถยอมรับแสงอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ได้สร้างได้ พลังอำนาจที่เปลี่ยนแปลงบุคคลได้รับการจัดเตรียมผ่านศีลศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักร ผ่านชีวิตฝ่ายวิญญาณ และผ่านศรัทธาที่แข็งขัน ในการแสวงหาการได้มาซึ่งแสงสว่างนี้ เพื่อความศักดิ์สิทธิ์แห่งธรรมชาติของมนุษย์ คำสอนของคริสเตียนมองเห็นความหมายทางจิตวิญญาณของชีวิต

เหตุใดจึงไม่ฉลองการจำแลงพระกายของพระเจ้าในเดือนกุมภาพันธ์?

โบสถ์ออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลอง การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า 19 สิงหาคมแม้ว่าตามลำดับเหตุการณ์ของข่าวประเสริฐ การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าเกิดขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์ 40 วันก่อนการตรึงกางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด. ก่อตั้งขึ้นเนื่องจากการเฉลิมฉลองในเดือนกุมภาพันธ์จะตรงกับวันเพ็นเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์ (เข้าพรรษาใหญ่) ซึ่งไม่สอดคล้องกับการถือบวชและช่วงเวลาอันน่าเศร้าของการอดอาหารและกลับใจซึ่งแสดงถึงชีวิตที่ทุกข์ยากในปัจจุบัน (ปัจจุบัน) ในขณะที่ งานฉลองการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าเป็นลางบอกเหตุถึงศตวรรษในอนาคต โดยที่ ในวันที่ 40 ภายหลังการจำแลงพระกายเฉลิมฉลอง ความสูงส่งของโฮลี่ครอสส์, - ซึ่งการเฉลิมฉลองและการรำลึกถึงความหลงใหลของพระคริสต์เกิดขึ้นเป็นครั้งที่สอง

หลักฐานของงานฉลองการเปลี่ยนแปลงพระกายมีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 (คำสำหรับวันหยุดนี้โดยพระสังฆราช Proclus) อย่างไรก็ตามแล้วในศตวรรษที่ 4 เซนต์. เท่ากับอัครสาวกราชินีเฮเลนได้สร้างวิหารบนภูเขาทาบอร์เพื่อเป็นเกียรติแก่การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า

การแปลงร่างเป็นหนึ่งในสิบสองวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ ในวันหยุดจะมีพิธีสวด อ่าน parimia และร้องเพลงศีลซึ่งเน้นความยิ่งใหญ่ของงาน ในระหว่างพิธีฉลองการจำแลงพระกาย นักบวชจะสวมชุดสีขาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรุ่งโรจน์แห่งสวรรค์ วันหยุดตรงกับเทศกาล Dormition Fast

ในวันนี้ แอปเปิ้ล องุ่นที่เพิ่งเก็บเกี่ยว และผลไม้อื่นๆ จะได้รับการอวยพร การถวายจะดำเนินการในตอนท้ายของพิธีสวดเทศกาลและเป็นการแสดงออกถึงของขวัญที่มอบให้พระเจ้าจากธรรมชาติที่ได้รับพรจากพระองค์

Troparion โทน 7
ข้าแต่พระเยซูคริสต์พระเจ้า พระองค์ทรงเปลี่ยนสภาพไปบนภูเขาแล้ว ทรงสำแดงสง่าราศีของพระองค์แก่เหล่าสาวกของพระองค์อย่างมนุษย์ ขอให้แสงสว่างของพระองค์ส่องมายังพวกเราคนบาปด้วย ผ่านทางคำอธิษฐานของพระมารดาของพระเจ้า ผู้ประทานแสงสว่าง ขอถวายเกียรติแด่พระองค์

คอนตะเคียน โทน 7
พระองค์ถูกเปลี่ยนรูปบนภูเขา และในฐานะที่เป็นบริวารของเหล่าสาวกของพระองค์ พระองค์ทรงเห็นพระสิริของพระองค์ ข้าแต่พระคริสต์พระเจ้าของเรา เมื่อพวกเขาเห็นพระองค์ถูกตรึงที่กางเขน พวกเขาจะเข้าใจถึงความทุกข์ทรมานอย่างอิสระ และผู้คนในโลกจะประกาศว่าพระองค์เป็นของพระบิดาอย่างแท้จริง ความกระจ่างใส

การเชิดชูการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า
เรายกย่องพระองค์ พระคริสต์ผู้ประทานชีวิต และยกย่องเนื้อหนังที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ การเปลี่ยนแปลงพระกายอันรุ่งโรจน์

เทศกาลที่สิบสองเป็นชื่อของวัฏจักรของวันหยุดประจำปีที่สำคัญที่สุดสิบสองวันหยุดของปฏิทินพิธีกรรมรัสเซียออร์โธดอกซ์ คำจำกัดความของ "สิบสอง" มาจากเลขคาร์ดินัลสลาฟ "สิบสอง" (หรือ "สิบสอง") นั่นคือ "สิบสอง" (อีสเตอร์ถือเป็น “วันหยุดนักขัตฤกษ์” อยู่นอกการจัดหมวดหมู่นี้)
การจำแนกระดับแรกภายในวันหยุดเหล่านี้คือตามหนึ่งในสองรอบประจำปีของปฏิทินคริสเตียน วันหยุดเก้าในสิบสองเป็นของสิ่งที่เรียกว่าวงจร menaic (ดู Menaia) และเรียกว่า "คงที่" ("ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้") เนื่องจากจะกำหนดไว้เฉพาะวันที่ของเดือนเท่านั้น โดยไม่คำนึงถึงวันในสัปดาห์ สิ่งเหล่านี้รวมถึง: การประสูติของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ (8/21 กันยายน), การยกย่องของโฮลีครอส (14/27 กันยายน), การเข้าสู่วิหารของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ (21 พฤศจิกายน/4 ธันวาคม), การประสูติของพระคริสต์ (ธันวาคม 25/7 มกราคม), Epiphany หรือ Epiphany (6/19 มกราคม), การเสนอของพระเจ้า (2/15 กุมภาพันธ์), การประกาศของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ (25 มีนาคม/7 เมษายน), การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า (6 สิงหาคม/ 19) และการอัสสัมชัญของพระนางมารีย์พรหมจารี (15/28 สิงหาคม)
วันหยุดอีกสามวันหยุดเป็นของไตรโอด (ดู Triodion) หรืออีสเตอร์ - เพนเทคอสต์ วงจรและเรียกว่า "เคลื่อนย้ายได้" ("เปลี่ยนผ่านได้") นี่คือ: การเสด็จเข้ามาของพระเจ้าในกรุงเยรูซาเล็มหรือสัปดาห์แห่งไวเช่น "กิ่งปาล์ม" และในประเพณีของรัสเซีย - วันอาทิตย์ปาล์ม(ถ่ายในวันอาทิตย์ก่อนวันอีสเตอร์) การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า (วันที่สี่สิบจากอีสเตอร์ จะเป็นวันพฤหัสบดีเสมอ) และวันแห่งตรีเอกานุภาพหรือเพนเทคอสต์ (วันที่ 50 จากอีสเตอร์ จะเป็นวันอาทิตย์เสมอ)
การจำแนกวันหยุดสิบสองระดับที่สองคือตามเนื้อหาที่โดดเด่น วันหยุดที่อุทิศให้กับองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราเรียกว่าเป็นวันหยุดและวันหยุดที่อุทิศให้กับ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเรียกว่า theotokos ในเวลาเดียวกัน งานเลี้ยงการถวายองค์พระผู้เป็นเจ้า (เช่น การประชุมของพระเจ้าโดยนักบุญสิเมโอนและอันนาในพระวิหารเยรูซาเลม) และงานเลี้ยงการประกาศ (วันแห่งการปฏิสนธิของพระเจ้า) มีสองงาน สถานะปรมาจารย์ Theotokos ในกฎบัตรรัสเซียสมัยใหม่
ตำราพิธีกรรม (นั่นคือ คำอธิษฐานและบทสวดแปรผัน) ของงานฉลองสิบสองงานที่กำหนดไว้จะถูกวางไว้ใน Menaion (ภายใต้เดือนและวันที่ที่สอดคล้องกัน); มือถือ - ใน Triodion (ภายใต้วันใดวันหนึ่งของสัปดาห์ก่อนและหลังอีสเตอร์) เช่นเดียวกับในคอลเลกชันพิธีกรรม "วันหยุด" และสิ่งพิมพ์ส่วนบุคคล

วรรณกรรม: Lavrentyev G. วันหยุดที่สิบสองของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2405; เดโบลสกี้ จี., prot. วันแห่งการสักการะของคริสตจักรตะวันออกคาทอลิกออร์โธดอกซ์ ฉบับที่ 10 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2444; Rashkovsky E.B. “จากที่สูงแห่งตะวันออก...”: วัฏจักรเทศกาลที่สิบสองในการนมัสการออร์โธดอกซ์ M. , 1993. ดูวรรณกรรมในบทความแยกต่างหากเกี่ยวกับวันหยุดที่เกี่ยวข้องด้วย

การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าในปี 2019 (19 สิงหาคม)- วันหยุดที่สิบสองซึ่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองในวันที่ 19 สิงหาคม ผู้คนมักเรียกมันว่า Apple Saviour

การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า: ประวัติศาสตร์

เหตุการณ์นี้บรรยายในพระกิตติคุณสรุปสามเล่ม: มัทธิว (17:1-6), มาระโก (9:1-8), ลูกา (9:28-36) ไม่นานก่อนการทนทุกข์ของพระองค์ (ตามประเพณีกล่าวว่าการเปลี่ยนแปลงพระกายเกิดขึ้นสี่สิบวันก่อนกลโกธา ดังนั้นช่วงเวลาระหว่างการเปลี่ยนแปลงพระกายและความสูงส่งของไม้กางเขนคือสี่สิบวัน) พระคริสต์ทรงพาอัครสาวกทั้งสาม - เปโตร ยากอบ และยอห์น - ไปที่ภูเขาใน กาลิลี (ตามประเพณี - ​​ภูเขาทาโบร์) ที่ซึ่งเขาอธิษฐานเปลี่ยนแปลง: เสื้อผ้าและใบหน้าของเขาเปล่งประกายด้วยแสงสีขาว ผู้เผยพระวจนะโมเสสและเอลียาห์ยืนใกล้พระคริสต์และพูดคุยกับพระองค์

อัครสาวกเปโตรหันไปหาพระเจ้าด้วยความยินดีอย่างไม่อาจอธิบายได้: “ผู้ให้คำปรึกษา! เป็นเรื่องดีสำหรับเราที่ได้มาอยู่ที่นี่ เราจะสร้างพลับพลาสามหลังสำหรับเจ้า หลังหนึ่งสำหรับโมเสสหลังหนึ่งสำหรับเอลียาห์หลังหนึ่ง” ในขณะนี้ เมฆสว่างปกคลุมอัครสาวกซึ่งได้ยินเสียงของพระเจ้า: “นี่คือบุตรที่รักของเรา ซึ่งเราพอใจในตัวเขามาก ฟังเขา."

เสด็จลงจากภูเขา พระคริสต์ทรงบัญชาสานุศิษย์ไม่ให้เล่าเรื่องปรากฏการณ์อันน่าพิศวงนี้จนกว่าพระองค์จะฟื้นคืนพระชนม์

งานฉลองการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้ามีการเฉลิมฉลองมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ซึ่งเป็นเวลาที่ราชินีเฮเลนผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้สร้างโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าในสถานที่จัดงาน

เนื้อหาทางเทววิทยาของการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าเป็นเรื่องยากที่จะประเมินค่าสูงไป นักศาสนศาสตร์ไบแซนไทน์ที่โดดเด่นและหนึ่งในนักบุญออร์โธดอกซ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 14 นักบุญเกรกอรีปาลามาสได้กำหนดหลักคำสอนเรื่องแสงสว่างแห่งทาบอร์ซึ่งเป็นหนึ่งในการสำแดงพระคุณที่บุคคลหนึ่งเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า เฮซีคัสม์ ซึ่งเป็นแนวทางปฏิบัติของคริสเตียนตะวันออกที่เรียกว่าการอธิษฐานจิต มีพื้นฐานอยู่บนคำสอนนี้

การทะเลาะวิวาทของนักบุญเกรกอรีกับนักศาสนศาสตร์อีกคนหนึ่งในสมัยนั้นคือบาร์ลาม เผยให้เห็นถึงความขัดแย้งร้ายแรงระหว่างเทววิทยาออร์โธดอกซ์และเทววิทยาตะวันตก Barlaam ซึ่งเป็นฝ่ายตรงข้ามของ St. Gregory ต่อมายอมรับนิกายโรมันคาทอลิกและกลายเป็นบิชอปแห่ง Jerak คำสอนของเขาได้รับการยอมรับจากคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก

ชื่อยอดนิยมสำหรับวันหยุดการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าคือ Apple Savior ในวันนี้ตามประเพณี ผลไม้ของการเก็บเกี่ยวใหม่จะได้รับพร ตามกฎบัตร องุ่นควรได้รับการอวยพร แต่ในรัสเซีย ซึ่งองุ่นไม่สุก จะใช้แอปเปิ้ลแทน ตามข้อกำหนดทางกฎหมาย ประเพณีพื้นบ้านอันเคร่งศาสนาได้พัฒนาขึ้นมาเพื่อไม่ให้กินแอปเปิ้ลจากการเก็บเกี่ยวใหม่จนกระทั่งถึงการเปลี่ยนแปลงรูปร่าง หรือที่เรียกว่า "แอปเปิ้ลอดอาหาร"

ตามข้อบังคับของ Dormition Fast ซึ่งวันที่ 6 ที่เป็นวันหยุด อนุญาตให้กินปลาได้ในวันนี้

เหตุการณ์วันหยุดและการเปลี่ยนแปลงทางธรณีวิทยา

วันหยุดนี้ก่อตั้งขึ้นในความทรงจำเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ต่อหน้าสาวกบนภูเขาทาบอร์ มีการเล่าถึงเขาในพระกิตติคุณสรุปสามเล่ม: มัทธิว 17:1–6; ม.ค. 9:1–8; ตกลง. 9:28–36.

ในปีสุดท้ายของพระราชกิจของพระองค์ ขณะอยู่ในเมืองซีซาเรียฟีลิปปี องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรอคอยความทุกข์ทรมานที่จะมาถึง จึงทรงเริ่มเปิดเผยแก่เหล่าสาวกว่า “พระองค์จะต้องเสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็มและทนทุกข์หลายประการจากพวกผู้ใหญ่ มหาปุโรหิต และพวกธรรมาจารย์ และถูกประหารแล้วในวันที่สามจะเป็นขึ้นมาใหม่” (มัทธิว 16:21) คำพูดของอาจารย์ทำให้อัครสาวกเสียใจอย่างยิ่ง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเปโตรที่เริ่มขัดแย้งกับพระผู้ช่วยให้รอดโดยกล่าวว่า: “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงเมตตาพระองค์เอง! อย่าให้สิ่งนี้เกิดขึ้นกับคุณ!” (มัทธิว 16:22) พระเยซูคริสต์ทรงสังเกตเห็นความโศกเศร้าของเหล่าสาวกและต้องการบรรเทา พระองค์จึงทรงสัญญากับพวกเขาบางคนว่าจะแสดงพระสิริซึ่งพระองค์จะทรงสวมเครื่องนุ่งห่มหลังจากการจากไปของพระองค์ “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่ามีบางคนที่ยืนอยู่ที่นี่ซึ่งจะไม่ลิ้มรส ความตายจนกว่าพวกเขาจะเห็นบุตรมนุษย์เสด็จมาในอาณาจักรของพระองค์” (มัทธิว 16:28)

หกวันต่อมา องค์พระผู้เป็นเจ้าพร้อมเหล่าสาวกออกเดินทางจากซีซารียาถึงชายแดนกาลิลี พระองค์ทรงหยุดที่ภูเขาทาโบร์และพาสาวกสามคนคือเปโตร ยากอบ และยอห์น พี่น้อง และขึ้นไปบนยอดเขาเพื่ออธิษฐาน ฝ่ายอัครสาวกก็ง่วงหลับไป: “เปโตรกับคนที่อยู่กับเขาก็ง่วงนอนมาก” (ลูกา 9:32)

ในระหว่างที่พวกเขาหลับใหล องค์พระเยซูคริสต์เจ้าทรงเปลี่ยนแปลง: “และเมื่อพระองค์ทรงอธิษฐาน พระพักตร์ของพระองค์ก็เปลี่ยนไป และฉลองพระองค์ก็ขาวกระจ่างใส” (ลูกา 9:29) บรรดาอัครสาวกตื่นขึ้นจากการหลับใหลเห็นพระองค์เข้ามา เสื้อผ้าสีอ่อนมีแสงสว่างเจิดจ้าจากพระองค์ พระคริสต์ทรงพูดคุยกับชายสองคน - ผู้เผยพระวจนะโมเสสและเอลียาห์เกี่ยวกับความทุกข์ทรมานที่จะเกิดขึ้น เมื่อการสนทนาสิ้นสุดลง เปโตรก็กล้าและทูลพระเจ้าว่า “พระอาจารย์! เป็นการดีที่เราได้มาอยู่ที่นี่ เรามาสร้างพลับพลาสามหลัง แห่งหนึ่งสำหรับพระองค์ หลังหนึ่งสำหรับโมเสส และหลังหนึ่งสำหรับเอลียาห์” (ลูกา 9:33) แต่พระเยซูทรงสำแดงทันทีว่าพระองค์ไม่จำเป็นต้องมีพลับพลา พระองค์ทรงเป็นผู้ที่สร้างเต็นท์เมฆให้บรรพบุรุษของพระองค์ในถิ่นทุรกันดารนานถึง 40 ปี ผู้ประกาศข่าวประเสริฐแมทธิวเล่าว่า “ขณะที่พระองค์ยังตรัสอยู่ ดูเถิด มีเมฆสุกใสปกคลุมพวกเขาไว้ และดูเถิด มีเสียงจากเมฆว่า "นี่คือบุตรที่รักของเรา ซึ่งเราพอใจในตัวเขามาก จงฟังพระองค์” (มัทธิว 17:5)

เมื่อกล่าวเช่นนี้ เหล่าอัครสาวกก็ซบหน้าลงด้วยความกลัวอย่างยิ่ง ในเวลานี้พระสิริของพระเจ้าและบรรดาผู้เผยพระวจนะก็ซ่อนตัวจากพวกเขาด้วย พระเจ้าทรงเข้าใกล้เหล่าสาวกที่นอนอยู่บนพื้นและตรัสว่า “ลุกขึ้นเถิด อย่ากลัวเลย” (มัทธิว 17: 7) บรรดาอัครสาวกมองขึ้นไปไม่เห็นใครเลยนอกจากพระเยซูเจ้า พวกเขาเริ่มลงมาจากภูเขา พระเจ้าผู้เป็นที่รักทรงบัญชาพวกเขาไม่ให้เล่านิมิตนั้นให้ใครฟังจนกว่าพระองค์จะทรงยอมรับความทุกข์ทรมานและความตายและฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในวันที่สาม อัครสาวกทำตามคำขอของพระผู้ช่วยให้รอดและนิ่งเงียบอยู่ครู่หนึ่งเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาเห็น

แม้ว่าเหตุการณ์ที่ระลึกถึงจะเกิดขึ้น 40 วันก่อนการตรึงกางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด แต่ก็มีการเฉลิมฉลองในเดือนสิงหาคม ไม่ใช่ในเดือนกุมภาพันธ์ เพราะมิฉะนั้น การเฉลิมฉลองจะตกในช่วงเข้าพรรษา ตามประเพณีที่กำหนดไว้ ช่วงเวลา 40 วันจะแยกการเปลี่ยนแปลงจากความสูงส่งของโฮลีครอสซึ่งเฉลิมฉลองในวันที่ 14 กันยายน ซึ่งเป็นช่วงที่คริสตจักรระลึกถึงความหลงใหลของพระคริสต์และการทนทุกข์ของพระองค์บนไม้กางเขนอีกครั้ง ในเรื่องนี้ Archpriest Alexander Schmemann ตั้งข้อสังเกตว่า: “ ก่อนที่จะกำหนดให้เป็นวันหยุดแยก การรำลึกถึงการเปลี่ยนรูปนั้นเกี่ยวข้องกับวัฏจักรอีสเตอร์อย่างไม่ต้องสงสัย ซึ่งยังคงระบุโดย troparion และ kontakion ของวันนี้: “ ... ขอให้พวกเขา เคยเห็นพระองค์ถูกตรึงกางเขน”

สำหรับลำดับเหตุการณ์ของการสถาปนาวันหยุดนั้นในพิธีกรรมทางประวัติศาสตร์นั้นมีเวอร์ชันเกี่ยวกับมันอย่างมาก ต้นกำเนิดโบราณ: “ตั้งแต่ปี 900 เป็นต้นมา มีการเฉลิมฉลองในไบแซนเทียมในฐานะ... การเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอด”

อย่างไรก็ตาม มีความเป็นไปได้มากกว่าที่วันหยุดดังกล่าวจะเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 4 ในเวลานั้น เฮเลน ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก มารดาของคอนสแตนตินมหาราช ได้สร้างวิหารบนภูเขาทาบอร์เพื่อเป็นเกียรติแก่การเปลี่ยนแปลงของ พระเจ้า และในช่วงระยะเวลาหนึ่ง การเปลี่ยนแปลงพระกายเป็นการเฉลิมฉลองในท้องถิ่นในปาเลสไตน์ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 เท่านั้นที่การเฉลิมฉลองแพร่หลายในคริสเตียนตะวันออก

วันหยุดในการนมัสการออร์โธดอกซ์

ข้อมูลบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับความเฉพาะเจาะจงเชิงช่วงเวลาของการเฉลิมฉลองการเปลี่ยนแปลงพระกายของพระเจ้าในปาเลสไตน์สามารถรวบรวมได้จากงานของเอ.เอ. Dmitrievsky "งานฉลองการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าบน Tabor" โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาเขียนว่า:“ ภายในวันที่ 6 สิงหาคมซึ่งเป็นวันฉลองการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าชีวิตบนภูเขาทาบอร์ไม่เพียง แต่มีบุคลิกที่มีชีวิตชีวาเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวละครที่ขี้เล่นมากเกินไปซึ่งแปลกไปจากความสงบและสมบูรณ์โดยสิ้นเชิง ความเงียบที่ครอบงำอยู่ที่นี่ในเวลาปกติ... เพื่อประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในวันนี้ ไม่ว่านครหลวงแห่งนาซาเร็ธจะมาพร้อมกับผู้ติดตามของเขา หรือแม้แต่พระสังฆราชสมัชชาองค์หนึ่งก็มาจากกรุงเยรูซาเล็ม”

พิธีในช่วงเย็นดำเนินการโดยอธิการร่วมกับนักบวชท้องถิ่นและนักบวชที่มาเยี่ยม นักร้องที่ได้รับเชิญเป็นพิเศษพยายามทำให้การเฝ้าตลอดทั้งคืนงดงามยิ่งขึ้นด้วยความช่วยเหลือของดนตรี anixandarii (บทเพลงสดุดี "ขอถวายพระพรแด่พระเจ้าดวงวิญญาณของฉัน") kekragarii (stichera ใน "พระเจ้าฉันร้องไห้") และ doxastarii - ผู้ยกย่อง นอกเหนือจากทางออกเล็ก ๆ ตามปกติของนักบวชทุกคนเพื่อร้องเพลง "แสงอันเงียบสงบ" "การให้พรของขนมปังก็ทำที่ลิเทียด้วยและเมื่อการรวมตัวของผู้แสวงบุญในโบสถ์มีความสำคัญพวกเขาก็ออกไปที่อาราม ลานใต้ท้องฟ้าเพื่อประกอบพิธีลิเทียและอวยพรขนมปัง”

Matins ดำเนินการตามลำดับปกติตามพิธีกรรมของ Great Church of Constantinople ก่อน Great Doxology หลังจากนั้นพิธีสวดจะตามมาทันที หากอธิการรับใช้ตามธรรมเนียมที่ยอมรับ เสื้อคลุมของเขาจะเกิดขึ้นก่อน - กลางพระวิหารและนักบวชของบาทหลวงที่รับใช้ร่วมกับเขาจะขนเสื้อคลุมของอธิการอันศักดิ์สิทธิ์ออกจากแท่นบูชา: “ท่านนักบวช ออกมาเถิด”

พวกเขากล่าวว่าในระหว่างพิธีสวดเช่นเดียวกับในพิธี Matins ภาษาคริสตจักรสลาโวนิกบทสวดและเครื่องหมายอัศเจรีย์บางส่วนและอัครสาวกและข่าวประเสริฐอ่านได้ในสามภาษา - กรีก อาหรับ และคริสตจักรสลาโวนิก

ในตอนท้ายของพิธีสวด จะมีการจัดพิธีสวดมนต์และขบวนแห่ทางศาสนาจะจัดขึ้นรอบๆ โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลง

ลักษณะพิเศษในท้องถิ่นของวันหยุดคือชาวคริสเตียนชาวปาเลสไตน์มักจะทำเครื่องหมายการรับบัพติศมาของลูก ๆ ของพวกเขาในวันแห่งการเปลี่ยนแปลง เช่นเดียวกับเวลาของการผนวชครั้งแรกของเด็กที่มีอายุครบสามขวบหรือมากกว่านั้น ดังนั้นในวันตะโพนจึงมีพิธีบัพติศมาที่อาราม ในวันหยุดเดียวกันในพิธีสวดตามพระกิตติคุณอธิการจะอ่านคำอธิษฐาน "สำหรับการรัดผม" และมัดเด็ก ๆ เป็นรูปไม้กางเขนโดยกล่าวว่า: "ผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อแม่น้ำ) ได้รับการผนวชในพระนามแห่งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์” จากนั้นจะมีการกล่าวบทสวดสั้น ๆ ที่เข้มข้นสำหรับผู้รับและผู้ที่ถูกผนวชและดำเนินการเลิกจ้าง

ในระดับที่ประสานกัน การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าอยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไปจนถึงงานเลี้ยงของพระเจ้า มีงานเลี้ยงคงที่ และมีลักษณะพิธีกรรมทั้งหมดของการเฉลิมฉลองสิบสองวันอันยิ่งใหญ่ นอกจากนี้ ยังมีวันก่อนการเฉลิมฉลองหนึ่งวัน (5 สิงหาคม) และหลังการเฉลิมฉลองอีกเจ็ดวัน (ตั้งแต่วันที่ 7 ถึง 13 สิงหาคม) การบริจาคจะเกิดขึ้นในวันที่ 13 สิงหาคม

พิธีถวายพระพรผลไม้ ณ พิธีแปลงร่างของพระเจ้า

อย่างไรก็ตาม ในระดับหนึ่งซึ่งไม่สามารถกล่าวเกินจริงได้ งานฉลองการเปลี่ยนแปลงพระกายมีความเชื่อมโยงกันและเทียบเคียงได้กับงานฉลองพลับพลาในพันธสัญญาเดิม การตอบแทนซึ่งกันและกันดังกล่าวได้รับการยืนยันจากประเพณีการถวายผลไม้ในงานเฉลิมฉลองทั้งสองนี้

ในภาคตะวันออกภายในต้นเดือนสิงหาคมซีเรียลและองุ่นจะทำให้สุกซึ่งชาวคริสเตียนนำไปที่วัดเพื่อขอพรเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความกตัญญูต่อพระเจ้าสำหรับของขวัญจากผลไม้เหล่านี้ ในศตวรรษแรก คริสเตียนบริจาคส่วนหนึ่งของผลผลิตให้กับพระวิหารเพื่อเป็นศีลระลึก เห็นได้ชัดว่าในศาสนาคริสต์ การถวายผลไม้ในวันแห่งการเปลี่ยนแปลงพระกายได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์พิเศษ การเปลี่ยนแปลงของพระคริสต์แสดงให้เห็นว่าสภาพใหม่ ที่ได้รับการเปลี่ยนแปลง และเต็มไปด้วยพระคุณที่มนุษย์และโลกได้รับผ่านการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ และซึ่งจะเป็นจริงในการฟื้นคืนพระชนม์ของผู้คน และธรรมชาติทั้งปวงซึ่งตกอยู่ในความปั่นป่วนนับตั้งแต่วินาทีที่บาปเข้ามาในโลกผ่านทางมนุษย์ บัดนี้กำลังรอคอยการฟื้นฟูที่กำลังจะเกิดขึ้นพร้อมกับมนุษย์ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องพูดสองสามคำเกี่ยวกับพิธีถวายผลไม้ที่พัฒนาขึ้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งเป็นที่รักของชาวออร์โธดอกซ์ เมื่อเวลาผ่านไป วันหยุดดังกล่าวยังได้รับชื่อ Apple Saviour เนื่องจากวันนี้แอปเปิ้ลซึ่งเป็นผลไม้ที่พบมากที่สุดใน Rus 'ได้รับพร

ดังนั้น หลังจากการสวดมนต์หลังธรรมาสน์ ขณะร้องเพลง troparion และ kontakion ของวันหยุด พระสงฆ์ก็จุดธูปผลไม้ จากนั้นมัคนายกอุทาน: "ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า" และนักบวชอ่านคำอธิษฐาน "เพื่อการมีส่วนร่วมของฝูงชน": "ขอถวายพระพรแด่พระเจ้า" และคำอธิษฐาน "สำหรับผู้ที่นำผักผลไม้ชนิดแรก": " ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของเรา” หลังจากนั้นขณะร้องเพลง troparion เขาก็พรมผลไม้ด้วยน้ำมนต์ จากนั้นปฏิบัติตาม “จงเป็นพระนามของพระเจ้า” และการเลิกจ้างวันหยุด

ยึดถือวันหยุด

พื้นฐานสำหรับการยึดถืองานฉลองการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าคือการเล่าเรื่องพระกิตติคุณ

บนไอคอน จิตรกรรมฝาผนัง และต้นฉบับย่อส่วน พระผู้ช่วยให้รอดประทับยืนอยู่บนภูเขาตรงกลางองค์ประกอบภาพ ด้านใดด้านหนึ่งของพระองค์คือผู้เผยพระวจนะ และที่ตีนเขาคืออัครสาวกที่ตกสู่บาป

หนึ่งในภาพที่เก่าแก่ที่สุดของการแปลงร่างคือภาพโมเสกที่มุขของโบสถ์เซนต์อพอลลินาริส (San Apollinare ใน Classe) ในกรุงโรม (กลางศตวรรษที่ 6) ร่างของพระคริสต์ที่อยู่ตรงกลางถูกแทนที่ด้วยภาพของ ไม้กางเขนสี่แฉกขนาดใหญ่ในเหรียญ ด้านบนเป็นพระหัตถ์ขวาของพระเจ้า ที่ด้านข้างของเมฆเป็นรูปครึ่งร่างของโมเสสและเอลียาห์ และด้านล่างตรงกลางต้นไม้มีภาพลูกแกะ 3 ตัว ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นสัญลักษณ์ของสาวกทั้งสามของพระผู้ช่วยให้รอด การยึดถือประเภทนี้เป็นลักษณะเฉพาะของศิลปะคริสเตียนยุคแรก ซึ่งประกอบด้วยสัญลักษณ์ที่ซับซ้อน แต่ไม่พบการจำหน่ายเพิ่มเติม

ภาพอีกประเภทหนึ่งแสดงให้เห็นโดยภาพโมเสกของอารามเซนต์แคทเธอรีนในซีนาย สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของการปรากฏของพระเจ้าในรัศมีภาพต่ออัครสาวก นั่นคือเหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่ซึ่งมีศาสดาพยากรณ์โมเสสอยู่ด้วย มีภาพศาสดาพยากรณ์และอัครสาวกอยู่บนพื้นหลังสีทอง สวมเสื้อคลุมสีขาว พระผู้ช่วยให้รอดทรงอวยพรซึ่งยืนอยู่ตรงกลางองค์ประกอบภาพ ล้อมรอบด้วยรัศมีแห่งความรุ่งโรจน์ - รังสีของแสงเล็ดลอดออกมาจากแมนดอร์ลาสีน้ำเงินวงรี การเรียบเรียงนี้แพร่หลายในงานศิลปะไบเซนไทน์และรัสเซียเก่า

ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 12 จะมีการเสริมด้วยรูปอัครสาวกที่กำลังขึ้นและลงจากภูเขา ซึ่งนำโดยพระคริสต์: โบสถ์แห่งการประกาศในกราชานิกา (1321) พระแม่มารี เพริเวเลปตัสในไมสตราส (ไตรมาสที่สามของศตวรรษที่ 14 ).

ในอนุสาวรีย์ในเวลาต่อมา รายละเอียดเชิงสัญลักษณ์เพิ่มเติมจำนวนหนึ่งปรากฏขึ้น ทำให้เรื่องราวของการเปลี่ยนแปลงพระกายมีรายละเอียดมากขึ้น ดังนั้นในไอคอนบางอย่างของศตวรรษที่ 16-17 ไม่เพียงแต่ผู้เผยพระวจนะโมเสสและเอลียาห์เท่านั้นที่ปรากฎที่ด้านข้างของพระคริสต์ แต่ยังรวมถึงการฟื้นคืนชีพของโมเสสจากหลุมฝังศพและการย้ายไปยังภูเขาทาบอร์บนเมฆของเอลียาห์ด้วย ชายผู้ชอบธรรมในพันธสัญญาเดิมทั้งสองมีทูตสวรรค์ติดตามมาด้วย (สัญลักษณ์ของรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 16)

บทบาทของฉากการเปลี่ยนแปลงในองค์ประกอบของภาพวาดของวัดและลักษณะเฉพาะของตำแหน่งในพื้นที่ของวัดมีความสำคัญมาก เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงพระกายเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นแบบอย่างของความหลงใหลที่จะมาถึงของพระคริสต์ ซึ่งสะท้อนให้เห็นทั้งในการตีความแบบ patristic และในตำราพิธีกรรม โครงเรื่องนี้ซึ่งละเมิดการบรรยายตามลำดับเวลา จึงเป็นองค์ประกอบของวงจรความหลงใหล (Church of the Savior on เนเรดิตซา; 1199; โนฟโกรอดมหาราช) ยิ่งไปกว่านั้น บ่อยครั้งถือเป็นสัญลักษณ์ของรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 16-17 การเปลี่ยนแปลงกลายเป็นสัญลักษณ์ของวัฏจักรอันเร่าร้อน โดยแทนที่ในซีรีส์เทศกาลระหว่างบทประพันธ์ของการเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มและการตรึงกางเขน

19 สิงหาคม โบสถ์ออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า วันหยุดนี้อุทิศให้กับเหตุการณ์อัศจรรย์ที่อธิบายไว้ในพระกิตติคุณซึ่งเกิดขึ้นบนภูเขาทาบอร์ซึ่งการปรากฏของพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์และความยิ่งใหญ่ของพระเยซูคริสต์เกิดขึ้นเหนือสาวกทั้งสามคนที่ใกล้เคียงที่สุด

การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า: ประวัติความเป็นมาของวันหยุด

แม้ว่าสานุศิษย์ของพระผู้ช่วยให้รอดเชื่อพระองค์สุดใจ แต่พวกเขาไม่เข้าใจว่าพระองค์ พระบุตรของพระผู้เป็นเจ้าจะทนทุกข์และสิ้นพระชนม์ได้อย่างไร สำหรับพวกเขาดูเหมือนว่าสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ และเมื่อพวกเขาคิดถึงความทุกข์ทรมานในอนาคตของพระเมสสิยาห์ พวกเขาก็สับสน เพื่อทำให้พวกเขาเข้มแข็งขึ้นในความคิดนี้ พระเจ้าจึงตัดสินใจสำแดงพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์แก่พวกเขา เมื่อต้องการทำเช่นนี้ พระองค์พร้อมด้วยสาวกสามคนที่ใกล้ชิดที่สุด ได้แก่ ยากอบ ยอห์น และเปโตร เสด็จขึ้นสู่ภูเขาทาบอร์แห่งกาลิลีที่สูง

บนภูเขา พระคริสต์ทรงสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าพระบิดา และพระสิริแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ก็ปรากฏ พระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดส่องแสงราวกับดวงอาทิตย์ และเสื้อผ้าของพระองค์ก็ขาวเหมือนหิมะ พยานถึงการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าจากโลกอื่นปรากฏบนภูเขา - ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์และโมเสสซึ่งครั้งหนึ่งเคยได้รับเกียรติให้เห็นพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า - คนหนึ่งที่โฮเรบและอีกคนหนึ่งที่ซีนาย ผู้เผยพระวจนะพูดคุยกับพระบุตรของพระเจ้าเกี่ยวกับการอพยพของพระองค์คือ เกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้ามนุษย์บนไม้กางเขน

ความตั้งใจของพระเจ้าที่จะแสดงพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ต่อเหล่าสาวกนั้นเป็นสิ่งที่สมเหตุสมผลอย่างสมบูรณ์ เธอทำให้เหล่าอัครสาวกพอใจมากจนพวกเขาต้องการเฝ้าดูเธออยู่เสมอขณะอยู่บนภูเขา ในไม่ช้าพวกเขาก็ได้ยินเสียงจากสวรรค์: “ นี่คือบุตรที่รักของเรา จงฟังพระองค์!" เมื่อได้ยินเสียงนั้น เหล่าสาวกที่หวาดกลัวไม่สามารถมองดูใบหน้าของพระเยซูที่เปล่งประกายได้จึงล้มลงกับพื้น พระองค์เสด็จเข้าไปหาพวกเขาแตะต้องพวกเขาแล้วตรัสว่า “ ยืนขึ้นและอย่ากลัว" เมื่อเงยหน้าขึ้น อัครสาวกไม่เห็นใครเลยนอกจากองค์พระผู้เป็นเจ้า

เทศกาลเปลี่ยนร่างของพระเจ้าหมายถึงอะไร?

ด้วยการเฉลิมฉลองการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า คริสตจักรออร์โธดอกซ์ขอถวายเกียรติและสารภาพการรวมตัวกันของมนุษย์และพระเจ้าในพระบุคคลของพระเยซูคริสต์ และการทนทุกข์โดยสมัครใจของพระองค์เพื่อความรอดของมวลมนุษยชาติ

นักบุญเอฟราอิมชาวซีเรียในการสนทนาของเขาในวันเฉลิมฉลองการจำแลงพระกายกล่าวว่าพระเยซูทรงนำอัครสาวกไปยังภูเขาทาบอร์เพื่อแสดงให้พวกเขาเห็นว่าพระองค์คือใครและพระบุตรของใคร เพื่อแสดงให้พวกเขาเห็นพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์และพิสูจน์ว่า พระองค์ทรงเป็นผู้ปลดปล่อยอิสราเอลตามคำสัญญาของผู้เผยพระวจนะ

โดยการประกาศและสารภาพความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์ เทศกาลแห่งการเปลี่ยนแปลงพระกายพิสูจน์ว่าการทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระองค์เป็นไปโดยสมัครใจและช่วยให้รอด โดยการเปลี่ยนแปลงของพระองค์ พระเจ้าทรงปกป้องเหล่าสาวกจากความสิ้นหวังและทำให้พวกเขามีความหวังสูงสุดท่ามกลางภัยพิบัติที่จะเกิดขึ้นกับพวกเขาในอนาคต

ศาสนจักรปลอบใจเราในทางศีลธรรมในระหว่างการเดินทางบนโลกนี้ โดยเฉลิมฉลองการแปรสภาพของพระเจ้าสู่รัศมีภาพสวรรค์ที่เตรียมไว้สำหรับเราแต่ละคน ซึ่งบางครั้งเต็มไปด้วยความโศกเศร้าและความยากลำบาก โดยชี้ให้เห็นว่าเบื้องหลังความโศกเศร้าระยะสั้น พระสิริจากสวรรค์แห่งความสุขนิรันดร์จะส่องแสง .

วันหยุดนี้เป็นแรงบันดาลใจให้ชาวคริสเตียนว่าสำหรับการเปลี่ยนแปลงที่เต็มไปด้วยพระคุณจากความมืดของบาปไปสู่แสงสว่างแห่งความดีและความจริงซึ่งเปิดประตูแห่งสวรรค์ให้กับผู้คน การอธิษฐานและความเป็นกลางเพื่อความสุขของโลกเป็นสิ่งจำเป็น เพราะสำหรับการเปลี่ยนแปลงพระกายของพระองค์ ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลเลยที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเสด็จขึ้นสู่ที่สูงเพื่อถอดพระองค์ออกจากชีวิตทางโลก ครั้นเสด็จขึ้นสู่ภูเขาแล้ว เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ด้วยความสวดภาวนา และทรงเป็นพระสิริรุ่งโรจน์

การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า: ประเพณีและประเพณี

ในปฏิทินพื้นบ้าน วันหยุดนี้เรียกว่า Second หรือ Apple Saviour มาถึงตอนนี้ ผลไม้ในสวนและผักในสวนหลายชนิดกำลังสุกงอม การเก็บเกี่ยวพืชธัญพืชกำลังจะสิ้นสุดลง และรวงผึ้งก็กำลังถูกตัดแต่ง

บรรพบุรุษของเราคุ้นเคยกับการเริ่มต้นและสิ้นสุดธุรกิจใดๆ ด้วยพระพรของพระเจ้า ดังนั้นในวันฉลองการเปลี่ยนแปลงพระกายของพระเจ้า พวกเขาจึงนำผลไม้มาที่คริสตจักรเพื่อถวาย ต้นไม้ในสวนและผักสวนครัว (ยกเว้นแตงกวา) ซึ่งไม่ได้รับประทานก่อนวันที่นี้ ถือเป็นบาป นับตั้งแต่วันแห่งการเปลี่ยนแปลง ผลไม้ทั้งหมดของการเก็บเกี่ยวใหม่ก็ปรากฏบนโต๊ะของพวกเขา

แม้กระทั่งทุกวันนี้เจ้าของทุ่งนาก็นำเมล็ดพืชและรวงขนมปังใหม่มาที่วัดซึ่งมีการอ่านคำอธิษฐานและพรมด้วยน้ำมนต์ ในสมัยก่อน “ผลแรก” ที่ถวายแล้วเหล่านี้ได้รับการบันทึกไว้สำหรับการเริ่มต้นหว่าน

ในสมัยก่อนพิธีกรรมหว่านทุ่งถูกกำหนดให้ตรงกับเทศกาลแปลงร่างซึ่งประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าตามคำร้องขอของเจ้าของนักบวชมาที่ทุ่งพร้อมไอคอนและโปรยดินที่ไถด้วยความศักดิ์สิทธิ์ น้ำ. หลังจากนั้นเจ้าภาพหรือแขกผู้มีเกียรติที่สุดคนหนึ่งซึ่งมาร่วมงานในระหว่างพิธีก็โยนเมล็ดพืชลงบนพื้นศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมนี้ทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นของการหว่านเมล็ด

ในสมัยก่อน ในวันแห่งการเปลี่ยนแปลง คนยากจนและคนขัดสนได้รับการปฏิบัติด้วยสิ่งดีๆ ที่รวบรวมจากสวนและทุ่งนา ประเพณีนี้ถือปฏิบัติอย่างเคร่งครัด แต่ถ้าใครปฏิเสธที่จะทำความดีนี้บรรพบุรุษของเราก็ถือว่าบุคคลนั้นไม่คู่ควรแก่การเคารพและไม่ต้องการที่จะเกี่ยวข้องกับเขา และวันนี้ในวันหยุดนี้จากผักและผลไม้ต่าง ๆ หลังจากการถวายในวัดแล้วในบางสถานที่มีการบริจาคให้กับคนยากจนและคนขัดสน

ประเพณีพื้นบ้านในการชำระทุกสิ่งให้บริสุทธิ์ด้วยพระพรจากพระเจ้าถือเป็นประเพณีที่เก่าแก่ที่สุดอย่างหนึ่งของศาสนาคริสต์อย่างไม่ต้องสงสัย พวกเขามักจะเลือกเพื่อดำเนินการ วันหยุด– มีอิสระและเคร่งขรึมมากขึ้นในชีวิตของชาวชนบท ตัวอย่างเช่น ตามกฤษฎีกาของพระเจ้าในพันธสัญญาเดิมในวันฉลองเพนเทคอสต์ ผักชนิดแรกถูกนำมาที่แท่นบูชาเพื่อถวาย ในทำนองเดียวกัน ในคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่ กฎที่ประนีประนอมและอัครสาวกได้กำหนดไว้ว่าควรพาพวกเขาไปที่พระวิหารเพื่อถวายในวันหยุดที่สำคัญที่สุด ในกรีซ มีประเพณีที่จะถวายผลไม้ในวันที่ 6 และ 15 สิงหาคม ใน Rus 'วันหยุดแห่งการเปลี่ยนแปลงกลายเป็นหนึ่งเดียวและ วันสำคัญเพื่อการถวายสวนผักและ พืชไร่เพราะถึงเวลานี้พวกมันมักจะสุกแล้ว ไม่น่าแปลกใจที่มีสุภาษิตยอดนิยมเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ พระผู้ช่วยให้รอดเสด็จมา - เพียงหนึ่งชั่วโมงเท่านั้น».

วีดิทัศน์: ฉลองการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า