พระเวทของศาสนาฮินดู พระเวทอินเดีย

) ซึ่งจัดอยู่ในประเภท ศรุติ (ได้ยิน)

ส่วนหลักของพระเวทคือ สัมหิทัส ซึ่งเป็นชุดบทสวดมนต์ซึ่งอยู่ติดกับพราหมณ์ อรัญญิก และอุปนิษัท ซึ่งเป็นตำราที่เป็นข้อคิดเห็นเกี่ยวกับพระเวทสัมหิทัส บทสวดที่มีอยู่ในพระเวทซ้ำแล้วซ้ำอีกเป็นบทสวดและใช้ในพิธีกรรมทางศาสนาต่างๆ

เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่พระเวทได้รับการถ่ายทอดด้วยวาจาในรูปแบบบทกวี และถูกเขียนลงในภายหลังเท่านั้น ฮินดู ประเพณีทางศาสนาพิจารณาพระเวทอพรัสเฮยะ - ไม่ได้สร้างขึ้นโดยมนุษย์ คัมภีร์ที่เปิดเผยชั่วนิรันดร์ซึ่งมอบให้กับมนุษยชาติผ่านปราชญ์อันศักดิ์สิทธิ์ รายละเอียดการแต่งมีอยู่ในอนุครามณี

เรื่องราวต้นกำเนิด

พระเวทถือเป็นคัมภีร์ที่เก่าแก่ที่สุดเล่มหนึ่งในโลก สิ่งเหล่านี้ถูกถ่ายทอดผ่านปากเปล่าจากรุ่นสู่รุ่นเป็นครั้งแรก และก่อนที่พระเวทจะถูกเขียนลง มีประเพณีบอกเล่าเกี่ยวกับการถ่ายทอดสิ่งเหล่านี้มานานหลายศตวรรษ

ในศาสนาฮินดู เชื่อกันว่าในช่วงเริ่มต้นของวัฏจักรจักรวาลแต่ละรอบ ทันทีหลังจากการกำเนิดจักรวาล พระพรหม (พระเจ้าผู้สร้าง) จะได้รับความรู้พระเวท เมื่อสิ้นสุดวัฏจักรจักรวาล ความรู้พระเวทจะเข้าสู่สภาวะที่ไม่ปรากฏ และจากนั้นก็ปรากฏขึ้นอีกครั้งในวัฏจักรแห่งการสร้างสรรค์ครั้งถัดไป ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ได้รับความรู้นี้และส่งต่อด้วยวาจามาเป็นเวลาหลายล้านปี

ชาวฮินดูเชื่อว่าเมื่อกว่า 5,000 ปีที่แล้ว ส่วนที่หลงเหลืออยู่ของความรู้พระเวทได้ถูกเขียนและแบ่งออกเป็นสี่พระเวทโดยปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ วยาสะ (เวทพยาสะ) ซึ่งยังได้สรุปแก่นแท้ของความรู้นั้นไว้ในรูปแบบของคำพังเพยของพระสูตรอุปนิษัท

วยาสะมอบพระเวทแต่ละองค์แก่สาวกคนหนึ่งเพื่อสั่ง ไพลาได้เรียบเรียงบทเพลงฤคเวท มนต์ที่ใช้ในพิธีกรรมทางศาสนาและสังคมถูกเก็บรวบรวมโดยไวชัมปายานะในยชุรเวท เพลงสวด Samaveda รวบรวมโดย Jaimini Atharva Veda ซึ่งเป็นชุดของเพลงสวดและมนต์เสน่ห์ได้รับคำสั่งจากสุมันตะ

สันนิษฐานว่าพระเวทถูกรวบรวมในช่วงเวลาหนึ่งพันปี เริ่มด้วยการประกอบแท่นขุดพระเวทเมื่อประมาณศตวรรษที่ 16 ก่อนคริสต์ศักราช และสิ้นสุดในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช อย่างไรก็ตาม เนื่องจากพระเวทเขียนด้วยวัตถุอายุสั้น (ใบตาล เปลือกไม้) อายุของต้นฉบับที่มาถึงเราจึงไม่เกินหลายร้อยปี

ในขณะนี้ พระเวทเป็นคำสอนทางปรัชญาที่เก่าแก่ที่สุดที่ชาวอารยันนำมาสู่อินเดีย พระเวทนั้นแข็งแกร่งมาก มีพลัง มีตรรกะสุดยอดและมีมนุษยนิยม! เมื่ออยู่ในมือ “ผิด” ความรู้นี้อาจกลายเป็นยาพิษร้ายแรง แต่หากอยู่ในมือ “ผิด” ความรู้นี้อาจกลายเป็นความรอดของมนุษยชาติได้ ความรู้นี้ได้รับการคุ้มครองโดยนักบวชพราหมณ์มาเป็นเวลานาน พระเวทประกอบด้วยความจริงอันยิ่งใหญ่ มีความเห็นว่าพระเวทเป็นมรดกของอารยธรรมโบราณที่มีการพัฒนาอย่างสูงซึ่งยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้

พระเวทมีอะไรบ้าง? เหตุใดความรู้นี้จึงถูกเก็บเป็นความลับ? ความรู้นี้มาจากไหนใครเป็นคนเขียนพระเวท? การถ่ายทอดความรู้เป็นอย่างไร? หลังจากดูวิดีโอ คุณจะเข้าใกล้ความเข้าใจมากขึ้นว่าความรู้เวทอันลึกลับและทรงพลังนี้ประกอบด้วยอะไร

ตำราพื้นฐานของพระเวท

พระเวทประกอบด้วย สัมหิต ๔ ประการ (ชุดบทสวดมนต์):

1. ฤคเวท (บทสวดพระเวท) ประกอบด้วยบทสวดมนต์ที่พระมหาปุโรหิตจะท่องซ้ำ

Rig Veda ถือเป็นคัมภีร์อินเดียที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ โดยพระเวทอีก 3 เล่มยืมเนื้อหาบางส่วนมา ฤคเวทประกอบด้วยบทสวดในภาษาสันสกฤตพระเวท 1,028 บท และบทเพลง 10,600 บท ซึ่งแบ่งออกเป็นหนังสือ 10 เล่มที่เรียกว่า มันดาลา เพลงสวดนี้อุทิศให้กับเทพเจ้าฤคเวทซึ่งกล่าวถึงบ่อยที่สุด ได้แก่ อักนี, พระอินทร์, รุดรา, วรุณะ, สาวิตรและอื่น ๆ มนต์ทั้งหมดของฤคเวทถูกเปิดเผยแก่ฤๅษี 400 ฤๅษี ในจำนวนนี้เป็นผู้หญิง 25 ฤๅษี ฤๅษีเหล่านี้บางส่วนเป็นคนโสด ในขณะที่คนอื่นๆ แต่งงานแล้ว

นักวิชาการเชื่อว่าคัมภีร์ฤคเวทรวบรวมโดยกวีจากนักบวชกลุ่มต่างๆ เป็นเวลากว่าห้าร้อยปี ตามที่ Max Muller กล่าวไว้ Rig Veda ถูกรวบรวมระหว่างศตวรรษที่ 18 ถึง 12 ก่อนคริสต์ศักราช ในภูมิภาคปัญจาบ นักวิจัยคนอื่นๆ ให้วันที่ช้ากว่าหรือเร็วกว่านั้น และบางคนเชื่อว่าระยะเวลาในการรวบรวม Rig Veda นั้นไม่นานนัก และใช้เวลาประมาณหนึ่งศตวรรษระหว่าง 1450-1350 ปีก่อนคริสตกาล

มีความคล้ายคลึงกันอย่างมากทางภาษาและวัฒนธรรมระหว่าง Rig Veda และ Avesta ของอิหร่านในยุคแรก เครือญาตินี้ย้อนกลับไปถึงสมัยก่อนอินโด-อิหร่าน และมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม Andronovo รถม้าลากที่เก่าแก่ที่สุดถูกค้นพบในเทือกเขาอูราลและมีอายุประมาณต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช

2. ยชุรเวท (พระเวทแห่งสูตรสังเวย) ประกอบด้วยบทสวดสำหรับผู้ช่วยนักบวชในการอัธวาริว

Yajurveda ประกอบด้วยบทกลอนปี 1984 บางส่วนยืมและดัดแปลงมาจากคัมภีร์ฤคเวทและนำเสนอเป็นร้อยแก้ว มนต์ Yajurveda มีวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติ - มนต์แต่ละอันมีจุดมุ่งหมายเพื่อใช้ในระหว่างส่วนหนึ่งของพิธีกรรมบูชายัญโดยเฉพาะ บทสวดของพระเวทนี้รวบรวมไว้สำหรับพิธีกรรมพระเวททั้งหมด ไม่ใช่แค่สำหรับพิธีกรรมโสมเท่านั้น เช่นเดียวกับใน Samaveda

พระเวทนี้มีสองฉบับหลัก - Shukla Yajurveda และ Krishna Yajurveda ที่มาและความหมายของฉบับเหล่านี้ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด Shukla Yajurveda บรรจุเฉพาะตำราและสูตรที่จำเป็นสำหรับการบูชายัญ คำอธิบายและการตีความทางปรัชญาจะถูกเน้นในข้อความแยกต่างหากของ Shatapatha Brahmana สิ่งนี้แตกต่างอย่างมากจากกฤษณะยชุรเวดา ซึ่งมีการอธิบายและการตีความบทสวดไว้ในเนื้อหาหลัก และมักจะตามหลังบทสวดแต่ละบททันที

3. Samaveda (บทสวดพระเวท) ประกอบด้วยบทสวดที่ตั้งใจให้นักสวด Udgatri ทำซ้ำ

Samaveda ประกอบด้วยโองการ 1875 ซึ่งส่วนใหญ่นำมาจากคัมภีร์ฤคเวท ข้อความที่เคร่งครัดได้รับการแก้ไขและดัดแปลงเพื่อการสวดมนต์ บางข้อความซ้ำหลายครั้ง

Samaveda ทำหน้าที่เป็นชุดเพลงสวดสำหรับพระภิกษุ-นักร้องประสานเสียงที่เข้าร่วมในพิธีสวด นักบวชที่สวดเพลงสวดจาก Samaveda ระหว่างพิธีกรรมพระเวทเรียกว่า udgatri ซึ่งเป็นคำที่มาจากรากศัพท์ภาษาสันสกฤต ud-gai ("สวดมนต์" หรือ "สวดมนต์") รูปแบบการสวดมนต์มีบทบาทสำคัญในการใช้เพลงสวดในพิธีสวด เพลงสวดแต่ละเพลงจะต้องร้องตามทำนองที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด จึงเป็นที่มาของชื่อพระเวทนี้ (สมาน แปลจากภาษาสันสกฤต - ทำนองเพลงสรรเสริญหรือเพลงสรรเสริญ)

4. Atharvaveda (เวทแห่งคาถา) คือชุดมนต์มนต์

Atharva Veda ประกอบด้วยเพลงสวด 760 เพลง หนึ่งในห้าของเพลงนั้นใช้ร่วมกับ Rig Veda ข้อความส่วนใหญ่เป็นแบบเมตริก และมีเพียงบางส่วนเท่านั้นที่เขียนเป็นร้อยแก้ว ตามที่นักวิชาการส่วนใหญ่ระบุว่า Atharva Veda แต่งขึ้นราวศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช แม้ว่าบางส่วนจะย้อนกลับไปในสมัยฤคเวท และบางส่วนก็เก่าแก่กว่า Rig Veda เสียอีก

Atharva Veda ไม่เพียงแต่ประกอบด้วยเพลงสวดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้ที่ครอบคลุมซึ่งอุทิศให้กับแง่มุมทางศาสนาของชีวิต เช่น ศาสตร์แห่งการเกษตร การปกครอง และแม้กระทั่งอาวุธ หนึ่งในชื่อสมัยใหม่ของ Atharva Veda คือ Atharva-Angirasa ซึ่งตั้งชื่อตามปราชญ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และนักมายากลผู้ยิ่งใหญ่ในสายนี้

ในทางภาษาศาสตร์ มนต์ของพระเวทนี้เป็นหนึ่งในตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดของพระเวทสันสกฤต มนต์ของ Atharva Veda ไม่เหมือนกับพระเวทอีก 3 ประการที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับพิธีบวงสรวง ส่วนแรกประกอบด้วยสูตรและคาถาเวทย์มนตร์เป็นหลักซึ่งอุทิศให้กับการปกป้องจากปีศาจและภัยพิบัติ การรักษาโรค เพิ่มอายุขัย เติมเต็มความปรารถนาต่าง ๆ และบรรลุเป้าหมายบางอย่างในชีวิต ส่วนที่สองประกอบด้วยเพลงสวดเชิงปรัชญา ส่วนที่สามของ Atharva Veda ส่วนใหญ่ประกอบด้วยบทสวดมนต์สำหรับใช้ในพิธีแต่งงานและงานศพ

ข้อความเพิ่มเติม

พระเวทประกอบด้วยตำราพื้นฐาน (ริกเวท, ยชุรเวท, สมาเวดา, อถรวาเวท) ซึ่งเรียกว่า สัมหิทัส สังหิตาแต่ละชุดจะมีข้อคิดเห็น 3 ชุด ได้แก่ พราหมณ์ (เพลงสวดและบทสวดที่ใช้สำหรับพิธีกรรมของชาวฮินดู) อรันยกะ (บัญญัติสำหรับฤาษีป่า) และอุปนิษัท (ตำราปรัชญา) พวกเขาเปิดเผยแง่มุมทางปรัชญาของประเพณีพิธีกรรมและร่วมกับมนต์ Samhita ที่ใช้ในพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ต่างจากตำราหลัก พระเวทส่วนนี้มักจะนำเสนอเป็นร้อยแก้ว

สัมหิทัสและพราหมณ์จัดอยู่ในหมวดกรรม-กันดา (หมวดพิธีกรรม) ในขณะที่อรัญญิกและอุปนิษัทจัดอยู่ในหมวดฌญาณ-กันดะ (หมวดความรู้) ในขณะที่สัมหิทัสและพราหมณ์มุ่งเน้นไปที่พิธีกรรม หัวข้อหลักของอรัญญิกและอุปนิษัทก็คือความตระหนักรู้ทางจิตวิญญาณและปรัชญา โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาอภิปรายถึงธรรมชาติของพราหมณ์ อาตมัน และการกลับชาติมาเกิด อรัญญิกและอุปนิษัทเป็นพื้นฐานของอุปนิษัท

เราขอเชิญคุณชมการบรรยายของ Ilya Zhuravlev เพิ่มเติมซึ่งเขาแนะนำผู้ฟังให้รู้จักกับปรัชญาโบราณที่อธิบายไว้ในพระเวท, อุปนิษัท, ปุรณะ, ตันตระ และแหล่งโยคะโบราณอื่น ๆ คำอธิบายของจักระ โคลน การฝึกโยคะ (อาสนะ ปราณยามะ การทำสมาธิ) ในตำราโบราณ ความแตกต่างระหว่างการปฏิบัติแบบโบราณและสมัยใหม่

Upanishads เป็นบทความอินเดียโบราณเกี่ยวกับหัวข้อทางศาสนาและปรัชญา สิ่งเหล่านี้เป็นความต่อเนื่องของพระเวทและเป็นของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาฮินดูในหมวดศรูติ (“ได้ยินจากเบื้องบน ทรงเปิดเผยโดยพระเจ้า”) ส่วนใหญ่จะกล่าวถึงปรัชญาทางจิตวิญญาณ การทำสมาธิ ปัญหาของพระเจ้า จิตวิญญาณ กรรม การกลับชาติมาเกิด การพัฒนาจิตสำนึก การหลุดพ้นจากความทุกข์ ผลงานเหล่านี้เขียนด้วยภาษาสันสกฤต มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความลึกและบทกวีในการนำเสนอ และสะท้อนถึงประสบการณ์อันลึกลับของโยคีในสมัยโบราณ การบรรยายของ Ilya Zhuravlev พิจารณาหัวข้อหลัก แนวคิดและคำศัพท์ รวมถึงหลักปฏิบัติพื้นฐานที่อธิบายไว้ในบทความโบราณเกี่ยวกับโยคะเหล่านี้

ตำราหลังพระเวทอื่นๆ เช่น มหาภารตะ รามเกียรติ์ และปุรณะ ไม่ถือเป็นคัมภีร์พระเวท แม้ว่าในบางพื้นที่ของศาสนาฮินดูจะจัดเป็นพระเวทที่ห้าก็ตาม

นอกจากนี้ยังมีตำราประเภทหนึ่งเรียกว่า อุปเวดา (ความรู้รอง) คำนี้ใช้ในวรรณคดีดั้งเดิมเพื่อระบุข้อความเฉพาะจำนวนหนึ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับพระเวท แต่เป็นเพียงการนำเสนอหัวข้อที่น่าสนใจสำหรับการศึกษา ซึ่งรวมถึง:

- “ยา” ติดกับ “อาถรรพเวท”
ธนูรเวดา - " ศิลปะการต่อสู้” อยู่ติดกับ “ยชุรเวช”
คันธารวาเวท - "ดนตรีและการเต้นรำอันศักดิ์สิทธิ์" อยู่ติดกับ "สมาเวช"
Astra-shastra - "วิทยาศาสตร์การทหาร" อยู่ติดกับ Atharva Veda

ในแหล่งอื่น ๆ ต่อไปนี้ถือเป็น upavedas ด้วย:

สถาปัตยาเวท--สถาปัตยกรรม
ชิลปา ชาสตราส - ศิลปะและหัตถกรรม

ทุกคนเคยได้ยินเกี่ยวกับพระเวทเพราะเมื่อเร็ว ๆ นี้ได้รับความสนใจอย่างมากในพระเวท มาแนะนำให้รู้จัก ประเภทต่างๆโยคะและการเคลื่อนไหวทางปรัชญา การปฏิบัติทางจิตวิญญาณและทางกายภาพ การเพิกเฉยต่อแหล่งหลักของปัญญานั้นไม่ถูกต้อง และปรากฎว่าพระเวทเป็นมากกว่ามรดกของอินเดีย บางทีพวกเขาอาจกลายเป็นแหล่งความรู้สากลและแม้แต่แหล่งกำเนิดของชีวิตมนุษย์สำหรับคุณ

พระเวทและความรู้สากลคืออะไร

ทุกคนเคยได้ยินคำว่า “พระเวท” และอาจเกี่ยวข้องกับสิ่งโบราณ ฉลาด และมีคุณค่าต่อมวลมนุษยชาติ เพื่อทำความเข้าใจว่าเหตุใดผู้คนจึงต้องการพระเวทและสิ่งที่พวกเขาเป็น คุณต้องเข้าใจแนวคิดนี้ให้ดีขึ้น

พระเวทมักเรียกว่าชุดคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์โบราณ พวกเขาเขียนเป็นภาษาสันสกฤต แต่คำนี้ยังมีความหมายที่กว้างกว่า - นี่คือความรู้และภูมิปัญญาของมนุษยชาติซึ่งพระเจ้าประทานให้

พระเวทแปลจากภาษาสันสกฤต (वेद, véda) ฟังดูเหมือน "ความรู้" และในความหมายนี้แสดงถึง "ความรู้ที่แท้จริง ครบถ้วน และสมบูรณ์แบบ" ดังที่อธิบายไว้ในหลายแหล่ง ท้ายที่สุดพระเวทเก็บข้อมูลเกี่ยวกับกฎธรรมชาตินั่นคือเปิดเผยแก่นแท้ของจักรวาลและยังสามารถบอกเล่าเกี่ยวกับอดีตและอนาคตได้อีกด้วย พวกเขาสอนความสัมพันธ์ระหว่างการสร้างและผู้สร้าง และพูดคุยเกี่ยวกับการเชื่อมโยงระหว่างพระเจ้ากับผู้คน

เชื่อกันว่าสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นจากผู้ทรงอำนาจซึ่งเป็นแหล่งความรู้ทั้งหมด บทกวีที่อธิบายแผนการอันศักดิ์สิทธิ์ได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นจากรุ่นสู่รุ่นจากครูสู่นักเรียนและด้วยเหตุนี้มนุษยชาติจึงได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบปากเปล่า ทั้งการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัยหรือการเปลี่ยนแปลงของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตทางโลกและทางจิตวิญญาณทำให้พระเวทไม่สูญเสียความหมาย

ศาสนาหรือวิทยาศาสตร์?

« ปรัชญาที่ไม่มีศาสนาเป็นเพียงการเก็งกำไรที่ไม่ได้ใช้งาน และศาสนาที่ไม่มีปรัชญาถือเป็นความรู้สึกอ่อนไหวหรือคลั่งไคล้" - หนึ่งในคำพังเพยเวท และถ้าคุณถามตัวเองว่าโลกทัศน์เวทคืออะไร คุณจะค้นพบศาสนา ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ แนวคิดทางศาสนาเวทมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและแตกต่างโดยพื้นฐานจากแนวคิดทั่วไปอื่นๆ เกี่ยวกับพระเจ้าและมนุษย์ในโลก

ท้ายที่สุดแล้ว มันไม่ได้กำหนดกรอบการทำงานระดับชาติ และไม่อ้างสิทธิ์ผูกขาดแบบไม่มีเงื่อนไข พระเวททรงตั้งหลักความเสมอภาคทางจิตวิญญาณ กล่าวคือ ทุกคนไม่ว่าจะนับถือศาสนาใดก็ตาม ไปกับสิ่งนั้นในทำนองเดียวกัน - สู่สัมบูรณ์ และทุกศาสนาและแนวความคิดทางปรัชญาก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียวเหมือนกระเบื้องโมเสค

แต่นอกเหนือจากแนวคิดเรื่องพระเวทในฐานะศาสนาหรือระบบของตำนานแล้ว ยังมีความเข้าใจที่สมเหตุสมผลอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ พระเวทเป็นวิทยาศาสตร์ นี่คือระบบความรู้ที่อธิบายชีวิตและกิจกรรมของผู้คนในด้านต่างๆ พวกเขาให้ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า ธรรมชาติที่แท้จริงของมนุษย์ แก่นแท้ของโลก และเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของมนุษย์กับผู้อื่น พระเจ้า และโลก

คุณจะต้องแปลกใจอย่างแน่นอนเมื่อได้รู้ว่าพระเวทสามารถบอกคุณเกี่ยวกับความรู้และความลับของชีวิตได้กี่ด้าน Vastushastra สอนการวางผังเมือง Sthapatya Veda - สถาปัตยกรรม ดาราศาสตร์ และโหราศาสตร์ถูกเปิดเผยใน Jyotisha Shastra และปรัชญา - ใน Upanishads และ Vedanta Sutra นอกจากนี้ พระคัมภีร์ที่แยกออกมายังเน้นเรื่องไวยากรณ์ คณิตศาสตร์ เคมี และการแพทย์อีกด้วย การเมืองและนิติศาสตร์ กฎหมายแพ่ง ศิลปะการทหาร นิรุกติศาสตร์ ตรรกะ สังคมวิทยา และประวัติศาสตร์ก็ถูกเปิดเผยเช่นกัน เรายังอ่านเกี่ยวกับโครงสร้างของอะตอม การเกิดขึ้นของจักรวาล อวกาศ ดวงดาว และดาวเคราะห์ในระบบสุริยะได้อีกด้วย

แม้กระทั่งความรู้ที่ซ่อนอยู่เช่น การพัฒนาของตัวอ่อนทารกในครรภ์ การโคลนนิ่ง และวิธีการผสมเทียมบางอย่างเป็นที่รู้จักของผู้สร้างพระเวท มีการอธิบายเทคโนโลยีสำหรับการสร้างเครื่องบินและแม้แต่การควบคุมพลังงานนิวเคลียร์และการใช้งาน ลำแสงเลเซอร์. ขณะเดียวกันก็ทันสมัย การวิจัยทางวิทยาศาสตร์พวกเขาพิสูจน์ว่าข้อมูลที่นำเสนอในพระเวทสอดคล้องกับความเป็นจริงและเกินเวลาอย่างน่าอัศจรรย์ เราทำได้เพียงรอจนกว่าผู้ร่วมสมัยของเราจะค้นพบมิติเวลาและอวกาศ 64 มิติ อุโมงค์อวกาศ-เวลา และโลกคู่ขนานที่อธิบายไว้ในพระเวท

พระเวทในฐานะความรู้ในปรัชญาเวทไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์ แต่ดำรงอยู่ตลอดไปและเทียบเคียงได้กับแนวคิดนิรันดร์อื่น ๆ - วิญญาณ พลังงาน เวลา ชีวิต

พระเวทอินเดีย พระเวทสลาฟ ลองคิดดูสิ

พระเวทประกอบด้วยแหล่งพระเวท ตำนาน และตำนานต่างๆ ปัจจุบัน ผู้คนรู้จักภูมิปัญญาพระเวทสองสาขา ได้แก่ พระเวทอินเดียและพระเวทสลาฟ แม้ว่าพวกเขาจะดูไม่มีใครเทียบได้แบบเรียลไทม์ แต่ก็มีรากฐานที่เหมือนกัน สิ่งเหล่านี้แทบไม่มีแหล่งที่มาของอารยันเวทที่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้

พระเวทอารยันและสลาฟ เนื่องด้วยประเพณีการถ่ายทอดความรู้ด้วยวาจา จึงยังคงถ่ายทอดความรู้จากครูสู่นักเรียนจากรุ่นสู่รุ่น วิธีการแบ่งปันความรู้นี้มีคำอธิบาย เชื่อกันว่าในสมัยนั้นคน ๆ หนึ่งสามารถจดจำทุกสิ่งได้ตลอดชีวิตและยังสามารถสื่อสารทางกระแสจิตได้ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องเขียนอะไรลงไป

นอกจากนี้ยังมีบทบาทที่พระเวทเป็นพื้นฐานของมลรัฐในอินเดียและยิ่งไปกว่านั้นวัฒนธรรมของพวกเขาไม่อยู่ภายใต้อิทธิพลจากต่างประเทศ ดังนั้นพระเวทจึงได้รับการอนุรักษ์ไว้ และดินแดนสลาฟถูกยึดครองหลายครั้งและยอมจำนนต่อการปกครองของศาสนาต่าง ๆ ซึ่งนำไปสู่การสูญเสียความรู้เวทบางส่วน

แต่ไม่ว่าพระเวทจะพยายามเชื่อมโยงกับสาขาใดของมนุษยชาติ ความรู้สากลที่เป็นเอกลักษณ์นี้มีต้นกำเนิดจากพระเจ้า ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะทำให้เป็นสมบัติของชาติซึ่งเป็นมรดกของคนเพียงคนเดียว และแม้แต่พระเวทเองก็บอกว่าแหล่งที่มาของมันไม่มีสาระสำคัญและไม่ได้อยู่ในประเทศใดประเทศหนึ่งโดยเฉพาะ

สี่ส่วนของพระเวทอินเดีย - ข้อความที่แตกต่างกันหนึ่งแนวคิด

พระเวทถูกลืมไปในช่วงระยะเวลาหนึ่งในการพัฒนามนุษยชาติ แต่ถึงแม้วยาสะเดวา ปราชญ์ชาวอินเดียจะเขียนไว้เมื่อ 5,000 ปีที่แล้ว แต่ก็ยังคงรักษาความสนใจอันแรงกล้าของผู้คนหลายล้านคนทั่วโลก

ตามแหล่งข้อมูลพระเวทของอินเดีย เป็นเรื่องปกติที่จะเข้าใจชรูติ ซึ่งเป็นการเปิดเผยดั้งเดิม ซึ่งก็คือพระเวททั้งสี่ มีการเพิ่มเติม - พราหมณ์ - เล่าเกี่ยวกับพิธีกรรมและพิธีกรรมตลอดจนอรัญญิกและอุปนิษัทที่มีความรู้ที่เป็นความลับและลึกลับ อย่าลืมเรื่องราวและตำราพระเวท (สมฤต) รวมถึงมหาภารตะ ภควัทคีตา รามเกียรติ์ ปัญจราตรา ปุรณะ

แต่ถึงกระนั้นพื้นฐานของพระเวทก็คือสมหิตะทั้งสี่: "ฤคเวท", "ยชุรเวท", "สมาเวช" และ "อาถรวาเวท". สามตัวแรกแสดงถึงหลักพระเวทของ Traya หรือศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์สามประการที่สอนการทำซ้ำมนต์ (ริกเวท) การแสดงการบูชายัญ (ยชุรเวท) การสวดมนต์พิธีกรรม (สามเวท) และ Atharva Veda - พระเวท ของคาถา ที่เก่าแก่ที่สุดคือฤคเวท

ฤคเวท - ตำราที่เก่าแก่ที่สุด

Samhita (ข้อความจริง) ของ Rig Veda ถือเป็นข้อความอินเดียที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตรอด ตามเวอร์ชันที่แตกต่างกันสองเวอร์ชันประกอบด้วย 1,0522 หรือ 1,0462 slokas นั่นคือข้อที่เขียนด้วยบทกวีที่แตกต่างกัน - Gayatri, Anushtubh และอื่น ๆ บทสวดมนต์เหล่านี้รวมกันเป็นกลุ่มหรือเพลงสวด - 1,028 สุขตา และเพลงสวดประกอบด้วยหนังสือแยกกัน - 10 มันดาลา ลำดับชั้นของบทกวีในหนังสือนี้สะดวกมีมากมายจริงๆ แต่ในขณะเดียวกัน ขนาดของหนังสือก็แตกต่างกัน - เล่มหนึ่งมีบทกวีมากกว่า และอีกเล่มมีน้อยกว่า

โองการของฤคเวทเขียนเป็นภาษาสันสกฤตเวทและมีชื่อที่น่าสนใจ - "ริก" ที่มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ ริคคือ “พระวจนะแห่งการตรัสรู้” “ได้ยินชัดเจน” ซึ่งเน้นย้ำถึงความสำคัญและความศักดิ์สิทธิ์ของพระเวทโบราณอีกครั้งหนึ่ง

มนต์ฤคเวทเปิดให้ฤๅษีสี่ร้อยคน มีเพียง 25 คนเท่านั้นที่เป็นผู้หญิง ฤๅษีเหล่านี้บางส่วนได้แต่งงานแล้ว ในขณะที่คนอื่นๆ เป็นโสด ฤๅษีได้เขียนภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ไว้ในคัมภีร์ฤคเวท

พระเวทหลัก - Rig Veda - อุทิศให้กับพระเจ้าและอวตารต่าง ๆ ของเขาซึ่งได้รับการสรรเสริญในตำราเพลงสวด - มนต์ รูปแบบของพระเจ้าที่ถูกกล่าวถึงบ่อยที่สุดคืออัคนี พระอินทร์ วรุณ และสาวิตร พระเจ้าผู้สร้างหรือพระพรหมครองตำแหน่งศูนย์กลางในตำราเพลงสวด แต่พระนารายณ์และพระศิวะซึ่งเป็นเทพตรีเอกานุภาพอีกสององค์ในพระเวทนั้นถูกกล่าวถึงว่าเป็นเทพรองเท่านั้น
นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าข้อความในฤคเวทถูกสร้างขึ้นโดยกวีจากกลุ่มฤๅษี - นักบวช - เป็นเวลาห้าศตวรรษ หากเราคำนึงถึงวิธีการทางภาษาศาสตร์และภาษาศาสตร์ในการศึกษาคุณสมบัติของคัมภีร์ฤคเวทก็มีความเห็นว่ามันถูกเขียนขึ้นในช่วงตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ถึงศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในพื้นที่ราบปัญจาบ มีเวอร์ชันอื่นที่ใหม่กว่าหรือเก่ากว่า

ไม่ว่าในกรณีใด ฤคเวทเป็นหนึ่งในมรดกที่เก่าแก่ที่สุดของอารยธรรมมนุษย์ ซึ่งมีความหมายอันยิ่งใหญ่ต่อการพัฒนามวลมนุษยชาติ

พระเวทสลาฟ - ตำนานหรือพื้นฐานของประวัติศาสตร์ของเรา

น่าเสียดายที่ปัจจุบันเราไม่สามารถเข้าถึงพระเวทสลาฟและอารยันที่เป็นลายลักษณ์อักษรได้ เนื่องจากสูญหายไปเป็นเวลาหลายพันปี พวกเขาส่วนใหญ่ไม่รอดจากการบัพติศมาของมาตุภูมิ เมื่อพวกเขาถูกต่อสู้อย่างแข็งขันหรือสูญหายไปในศตวรรษต่อ ๆ มา ดังนั้นพื้นฐานสำหรับการศึกษาวัฒนธรรมและความรู้โบราณคือประเพณีศักดิ์สิทธิ์เวทสลาฟหรือการตีความประเพณีเวทสลาฟของผู้เขียน พระเวทหรือความรู้ต่างๆ ได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น ไม่ว่าจะเป็นทางวาจาหรือทางจิตวิญญาณ พวกเขาบอกว่าเมื่อบุคคลสามารถสื่อสารทางกระแสจิตและจดจำทุกสิ่งได้อย่างสมบูรณ์แบบ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องจดบันทึก แต่ต่อมามีการบันทึกข้อความบางส่วนจากคำพูดของผู้รักษาความรู้โบราณนี้

พระเวทก่อนคริสตชนมาตุภูมิ แบ่งออกเป็น 3 ประการ กลุ่มใหญ่ขึ้นอยู่กับสิ่งที่พวกเขาดำเนินการ:

• สันติ– เป็นแผ่นที่ทำจากโลหะมีตระกูลซึ่งไม่เป็นสนิม ส่วนใหญ่มักทำจากทองคำ เพื่อนำข้อความไปใช้กับวัสดุที่ทนทาน ป้ายบนข้อความจึงถูกขัดเงาและทาสี ตกแต่งอย่างสวยงามมาก โดยจัดชิดกัน เป็นรูปหนังสือมีห่วง 3 วง บ่อยครั้งที่พวกเขาตกแต่งด้วยกรอบไม้โอ๊คพร้อมกรอบผ้าสีแดง
• ฮาราธี– ม้วนกระดาษขนาดใหญ่ที่มีข้อความพระเวททำจากกระดาษหนังคุณภาพสูงมีมากกว่านั้น เบาสบายแต่ยังถูกเก็บรักษาไว้น้อยกว่า;
• ผู้ทรงศีล– ทำจากไม้: ข้อความถูกเขียนหรือแกะสลักบนแผ่นจารึก พวกเขายังสูญเสียรูปลักษณ์ไปตามกาลเวลา

แหล่งที่มาจากคอลเลคชันโบราณ "พระเวทรัสเซีย" ซึ่งอยู่ใน "หนังสือเวเลส" ระบุว่ามาตุภูมิประสูติ สิ้นพระชนม์ และเกิดใหม่เป็นเวลาสองหมื่นปี หนังสือเหล่านี้บอกเล่าเกี่ยวกับบ้านเกิดและบรรพบุรุษของบรรพบุรุษโบราณเกี่ยวกับดินแดนที่ชนเผ่ารัสเซียปรากฏตัวและพัฒนาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชนชาติ

โดยทั่วไปแล้ว ประเพณีศักดิ์สิทธิ์เวทสลาฟ-อารยัน ได้แก่ "หนังสือแห่งเวเลส" (คริสต์ศตวรรษที่ 9), "หนังสือของโคลยาดา", "เพลงสวดของโบยัน", "หนังสือนกพิราบ"

นอกจากนี้ยังสามารถนำมาประกอบกับมรดกทางวาจาเวททั้งหมดได้ มหากาพย์พื้นบ้าน: ตำนาน ตำนาน นิทาน เทพนิยาย สุภาษิต

การตีความประเพณีสลาฟเวทของผู้เขียนเป็นเรื่องธรรมดามากและมีความหลากหลาย เราสามารถจำหนังสือของ Veleslav Cherkasov“ Veles Circle” ผู้เขียน Circle of Pagan Traditions, Russian Orthodox Stake และผู้เขียนอื่น ๆ อีกมากมายที่เป็นของชุมชนและสหภาพแรงงานที่พยายามฟื้นฟูวัฒนธรรมเวทในดินแดนของอดีต เคียฟ มาตุภูมิ. แต่ก็ควรคำนึงว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงความคิดของผู้คนซึ่งอยู่ห่างไกลจากแหล่งที่มาดั้งเดิมมาก

ในบริบทของวรรณกรรมเวท มีการศึกษาพงศาวดารของยุคคริสเตียน ได้แก่ "The Tale of Bygone Years" (1377), "The Tale of Igor's Campaign" เนื่องจากเป็นการรวบรวมแหล่งข้อมูลเวทก่อนคริสต์ศักราชและ การเปลี่ยนผ่านสู่ยุคใหม่ของศาสนาคริสต์
แต่น่าเสียดายที่เนื้อหานี้ยังไม่เพียงพอ เพื่อฟื้นฟูวัฒนธรรมเวทของมาตุภูมิอย่างสมบูรณ์ จำเป็นต้องศึกษาหนังสือของศาสนาเวทอื่น ๆ โดยเฉพาะพระเวทของอินเดีย และวาดแนวที่อธิบายได้หลายประการ

ความคล้ายคลึงกันระหว่างพระเวทสลาฟและอินเดียนเป็นหลักฐานจากแหล่งเดียว

เพื่อค้นหาหลักฐานว่าไม่มีใครขโมยสิทธิ์ในภูมิปัญญาสากลในรูปแบบของพระเวทจากใครก็ตามมันคุ้มค่าที่จะให้ความสนใจกับความคล้ายคลึงและการผสมผสานระหว่างผู้คนในยุคก่อนคริสต์ศักราชและ อินเดียโบราณตำนาน ภาษา ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมของพวกเขา

ประการแรก ภาษารัสเซียและภาษาสันสกฤตที่พูดกันในอินเดียโบราณมีความคล้ายคลึงกันอย่างมากในกลุ่มภาษาอินโด-ยูโรเปียนทั้งตระกูล นอกจากนี้ ลัทธิก่อนคริสต์ศักราชยังมีอะไรหลายอย่างที่เหมือนกันกับศาสนาฮินดู สิ่งนี้ชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของต้นกำเนิดร่วมกันของระบบโลกทัศน์ที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงเหล่านี้ในปัจจุบัน

เราสามารถเริ่มเปรียบเทียบกับความจริงที่ว่าทั้งในประเพณีสลาฟและอินเดียหนังสือความรู้หลักเรียกว่าพระเวท เช่นเดียวกับการศึกษาตำราและนิทานพื้นบ้านมากมายทั้งสลาฟและอินเดียไม่ว่าจะน่าประหลาดใจแค่ไหนก็ตามแหล่งที่มาของผู้คนก็นำไปสู่ดินแดนไฮเปอร์บอเรียหรืออาร์กติก! เชื่อกันว่าสภาพอากาศที่ครั้งหนึ่งเคยอบอุ่นและอ่อนโยน เอื้ออำนวยต่อชีวิตมนุษย์และสัตว์เลือดอุ่นหลายชนิด และถ้าเราคิดเช่นนี้ ความแตกต่างหลายประการจากตำราเวทก็สมเหตุสมผล ตัวอย่างเช่น ข้อความจากฤคเวทที่กล่าวว่า "กลุ่มดาวของ "ปราชญ์ทั้งเจ็ด" - กลุ่มดาวไถใหญ่ - อยู่เหนือหัวของตัวละครโดยตรง และวันนี้เรารู้แล้วว่าอยู่เลยอาร์กติกเซอร์เคิลไปแล้ว

นอกจากนี้ในจักรวาลวิทยาของอินเดียยังมีภูเขาเมราซึ่งคาดว่าจะแทรกซึมเข้าไปในโลกและเป็นแกนของมัน นั่นคือมันจะต้องเจาะทะลุขั้วโลก และนักปรัชญาชาวรัสเซียพบความเชื่อมโยงระหว่างภูเขาลูกนี้กับคำภาษารัสเซียที่แปลว่า "โลก" ซึ่งอาจหมายความว่าอารยธรรมได้กำเนิดขึ้นทางตอนเหนือ หลังจากให้ชีวิตแก่ชาติอื่นๆ มากมาย มันก็หายไปภายใต้สถานการณ์ที่ไม่รู้จัก แต่เธอได้ทิ้งมรดกทางจิตวิญญาณจำนวนมหาศาลไว้ ซึ่งพบได้ทั่วไปสำหรับคนต่าง ๆ เช่นชาวฮินดูและชาวสลาฟ
หนังสือ Veles กล่าวว่าบรรพบุรุษอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวสลาฟ - ยาร์ (คู่ขนาน - เทพแห่งดวงอาทิตย์ยาริโล) นำเผ่าของพวกเขาจากทางเหนือไกลในช่วงเวลาที่เย็นลงอย่างรวดเร็วสู่เทือกเขาอูราลสมัยใหม่ ต่อมาพวกเขาแพร่กระจายไปทางทิศใต้ และหลังจากนั้นไม่นาน Yarun ผู้บัญชาการชาวอินเดียก็นำชนเผ่าไปยังยุโรปตะวันออก พบพล็อตเดียวกันในมหาภารตะของอินเดีย มีเพียง Yarun เท่านั้นที่ถูกเรียกตามชื่ออินเดีย - Arjuna ซึ่งแปลว่า "เงินสดใส"

ดังนั้นจึงสันนิษฐานได้ว่าพระเวทสลาฟและอินเดียอยู่ใกล้กันมากเพราะทุกคนมาจากที่เดียวกัน คนโบราณซึ่งอาศัยอยู่ในภาคเหนืออันอบอุ่นครั้งหนึ่งและทิ้งมนุษยชาติไว้ด้วยภูมิปัญญาอันเป็นเอกลักษณ์ในรูปแบบของพระเวท

พระเวท(จากภาษาสันสกฤต - "ความรู้", "การสอน") คือชุดคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์โบราณของศาสนาฮินดูซึ่งเขียนเป็นภาษาสันสกฤต

พระเวทอินเดียเป็นเวลานานถูกส่งในรูปแบบบทกวีปากเปล่า พวกเขาไม่มีผู้เขียน เนื่องจากปราชญ์ผู้บริสุทธิ์ "ได้ยินอย่างชัดเจน" Vedas apaurusheya - ไม่ได้สร้างขึ้นโดยมนุษย์, sanatan - พระคัมภีร์นิรันดร์ที่เปิดเผยจากสวรรค์

นิรุกติศาสตร์

คำภาษาสันสกฤต veda แปลว่า "ความรู้" "ปัญญา" และมาจากรากศัพท์ vid– “รู้” ซึ่งเกี่ยวข้องกับรากศัพท์ภาษาอินโด-ยูโรเปียนดั้งเดิม ueid– ซึ่งแปลว่า “รู้” “เห็น” หรือ “รู้”

คำนี้ถูกกล่าวถึงเป็นคำนามในฤคเวท มีต้นกำเนิดมาจาก ueidos ดั้งเดิม-อินโด-ยูโรเปียน, "แง่มุม" ของกรีก, "รูปแบบ", ไหวพริบภาษาอังกฤษ, พยาน, ภูมิปัญญา, วิสัยทัศน์ (คำหลังจากวิดีโอภาษาละติน, วิเดียร์), ภาษาเยอรมัน wissen ("รู้", "ความรู้"), นอร์เวย์ viten ("ความรู้") , ภาษาสวีเดน veta ("รู้") ภาษาโปแลนด์ wiedza ("ความรู้") ภาษาละตินวิดีโอ ("ฉันเห็น") ภาษาเช็ก ("ฉันรู้") หรือ vidim ("ฉันเห็น") , ภาษาดัตช์ weten ("รู้") , ภาษาเบลารุส veda ("ความรู้") และภาษารัสเซียเพื่อรู้, รู้, สำรวจ, ลิ้มรส, จัดการ, ความรู้, หมอผี, ผู้จัดการ, ความโง่เขลา, ความไม่รู้

การออกเดทและประวัติการเขียนพระเวท

พระเวทถือเป็นคัมภีร์ที่เก่าแก่ที่สุดเล่มหนึ่งในโลก ตามหลักวิทยาศาสตร์อินโดโลจิคอลสมัยใหม่ พระเวทถูกรวบรวมไว้เป็นระยะเวลาประมาณหนึ่งพันปี เริ่มต้นด้วยการบันทึกฤคเวทประมาณศตวรรษที่ 16 ก่อนคริสต์ศักราช ก่อนคริสต์ศักราช มาถึงจุดสูงสุดด้วยการสร้างชาขะต่างๆ ในอินเดียเหนือ และสิ้นสุดในสมัยพระพุทธเจ้าและปานีนีในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล จ. นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าก่อนที่จะเขียนพระเวท มีประเพณีบอกเล่าเกี่ยวกับการถ่ายทอดพระเวทมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ

เนื่องจากความเปราะบางของเนื้อหาที่ใช้เขียนพระเวท (ใช้เปลือกไม้หรือใบตาล) อายุของต้นฉบับที่มาถึงเราจึงไม่เกินหลายร้อยปี ต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดของฤคเวทมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 11 มหาวิทยาลัยเบนาเรสสันสกฤตเป็นที่เก็บรักษาต้นฉบับที่มีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 14

พราหมณ์อินเดียที่ได้รับการศึกษาจากยุโรป Bal Gangadhar Tilak (1856–1920) ได้กำหนดแนวความคิดที่ว่าพระเวทถูกสร้างขึ้นประมาณ 4,500 ปีก่อนคริสตกาล จ. ข้อโต้แย้งของ B. G. Tilak มีพื้นฐานอยู่บนการวิเคราะห์ทางปรัชญาและดาราศาสตร์ของข้อความในพระเวท ข้อสรุปของผู้เขียนมีดังนี้ ภาพท้องฟ้าที่พระเวทสร้างขึ้นได้เกิดขึ้นเฉพาะในหมู่คนที่อาศัยอยู่ในบริเวณโคจรรอบโลกเท่านั้น ปัจจุบัน สมมติฐานอาร์กติกที่จัดทำโดย Tilak กำลังได้รับการสนับสนุนจากนักวิทยาศาสตร์มากขึ้นเรื่อยๆ

การจำแนกประเภท (ส่วน)

1. พระเวทสี่ประการ

ในขั้นต้นมีพระเวทองค์หนึ่ง - ยชุรเวท - และถ่ายทอดทางวาจาจากครูสู่นักเรียน แต่เมื่อประมาณ 5,000 ปีที่แล้ว พระกฤษณะ-ทวายพญานา วยาสะ (วยาสะเทวะ) ปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ได้เขียนพระเวทสำหรับคนในยุคนี้ ซึ่งก็คือ กาลียูกะ พระองค์ทรงแบ่งพระเวทออกเป็นสี่ส่วนตามประเภทของเครื่องบูชา ได้แก่ ฤคเวท สามเวท ยชุรเวท อถรวาเวท และมอบส่วนเหล่านี้ให้กับเหล่าสาวกของพระองค์

1. ริกเวท– พระเวทแห่งเพลงสวด
2. สามเวท– พระเวทบทสวด
3. ยชุรเวท– พระเวทสูตรบูชายัญ
4. อาถรวาเวท– พระเวทแห่งคาถา

ฤคเวท(พระเวทแห่งเพลงสวด) - ประกอบด้วย 1,0522 (หรือ 1,0462 ในอีกเวอร์ชั่น) slokas (โองการ) ซึ่งแต่ละบทเขียนเป็นเมตรเช่น Gayatri, Anushtup เป็นต้น บทสวดมนต์ 1,0522 บทเหล่านี้จัดกลุ่มเป็น 1,028 suktas (เพลงสวด ) ซึ่งจะแบ่งออกเป็น 10 มันดาลา (หนังสือ) ขนาดของมันดาลาเหล่านี้ไม่เท่ากัน ตัวอย่างเช่น จักรวาลที่ 2 มี 43 สุขตา ในขณะที่จักรวาลที่ 1 และ 10 มี 191 สุขตาในแต่ละอัน โองการของฤคเวทในภาษาสันสกฤตเรียกว่า "ริก" - "พระวจนะแห่งการตรัสรู้" "ได้ยินชัดเจน" มนต์ทั้งหมดของฤคเวทถูกเปิดเผยแก่ฤๅษี 400 ฤๅษี ในจำนวนนี้เป็นผู้หญิง 25 ฤๅษี ฤๅษีเหล่านี้บางส่วนเป็นคนโสด ในขณะที่คนอื่นๆ แต่งงานแล้ว ฤคเวทส่วนใหญ่อุทิศให้กับบทสวด - บทสวดสรรเสริญพระเจ้าและอวตารต่าง ๆ ของพระองค์ในรูปแบบของเทพซึ่งมักกล่าวถึงบ่อยที่สุด ได้แก่ อักนี พระอินทร์ วรุณ สาวิตร และอื่น ๆ ในบรรดาเทพแห่งตรีเอกานุภาพ พระเวทส่วนใหญ่กล่าวถึงเพียงพระพรหม (พระพรหม พระเจ้าผู้สร้าง) ซึ่งในพระเวทนั้นมีตัวตนจริง ๆ ว่าเป็นพราหมณ์ (พระเจ้า) พระองค์เอง พระวิษณุและพระศิวะถูกกล่าวถึงว่าเป็นเทพองค์รองเท่านั้น ณ เวลาที่บันทึกพระเวท ข้อความที่แท้จริงคือฤคเวทสัมหิตา

สมาเวดา(บทสวดพระเวท) - สร้างขึ้นจากบทสวดปี 1875 และส่วนใหญ่ประมาณ 90% ทำซ้ำเพลงสรรเสริญของฤคเวท ยิมของฤคเวทได้รับการคัดเลือกให้เป็น Samaveda ตามความไพเราะของเสียง Samaveda รวมถึงบทสวดมนต์ที่นักบวชเรียกว่านักร้อง Udgatri

ยาชุรเวช(สูตรบูชายัญ) - พระเวทประกอบด้วยโองการ พ.ศ. 2527 มีบทสวดมนต์และบทสวดมนต์ที่ใช้ในพิธีกรรมพระเวท ต่อมา เนื่องจากความขัดแย้งระหว่างสำนักปรัชญาหลายแห่งของ Yajurveda จึงถูกแบ่งออกเป็น Shuklayajurveda (Light Yajurveda) และ Krishnayjurveda (Dark Yajurveda) และด้วยเหตุนี้ Vedas จึงกลายเป็นห้า ในช่วงเวลาของการบันทึกยชุรเวท จาก 17 สขะ (สาขา) ของศุกลยชุรเวทที่มีอยู่ในสมัยโบราณ เหลือเพียง 2 สขส. จาก 86 สาขาของ Krishnayjurveda - 4 อัตราส่วนโดยประมาณของข้อความที่หายไปใช้กับพระเวทอื่น ๆ Atharva Veda ประกอบด้วยสโลคาส 5,977 บท ไม่เพียงแต่ประกอบด้วยเพลงสวดเท่านั้น แต่ยังมีความรู้ที่ครอบคลุมซึ่งอุทิศให้กับแง่มุมทางศาสนาของชีวิต เช่น ศาสตร์แห่งการเกษตร การปกครอง และแม้แต่อาวุธ หนึ่งในชื่อสมัยใหม่ของ Atharva Veda คือ Atharva-Angirasa ซึ่งตั้งชื่อตามปราชญ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และนักมายากลผู้ยิ่งใหญ่ในสายนี้ นี่คือวิธีที่พระเวททั้งสี่เกิดขึ้น แม้ว่าบางครั้งพวกเขาจะพูดถึงพระเวททั้งห้า โดยคำนึงถึงการแบ่งยชุรเวทเป็นศุกลยจุรเวดาและกฤษณัยชุรเวดาด้วย

อาถรเวดา(คาถาและคาถา) - พระเวทของนักบวชอัถรวัน - มากที่สุด ของสะสมโบราณแผนการสมรู้ร่วมคิดของอินเดียประกอบด้วย shlokas 5977 และสร้างขึ้นเมื่อประมาณต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. Atharva Veda แตกต่างจากที่อื่นตรงที่สะท้อนถึงแง่มุมในชีวิตประจำวันของคนโบราณที่อาศัยอยู่ในอินเดีย มันไม่ได้บอกเกี่ยวกับเทพเจ้าและตำนานที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา แต่บอกเกี่ยวกับมนุษย์ ความกลัว ความเจ็บป่วย ชีวิตทางสังคมและส่วนตัวของเขา

2. การแบ่งพระเวทออกเป็น สัมหิทัส พราหมณ์ อารัยกะ และอุปนิษัท

พระเวทอินเดียทั้งหมดประกอบด้วยข้อความพื้นฐาน - สัมหิตารวมถึงอีกสามส่วนเพิ่มเติม: พราหมณ์, อรัญญาและ อุปนิษัท. ส่วนเพิ่มเติมเหล่านี้ไม่ถือว่านักวิชาการเวทส่วนใหญ่เป็นส่วนหนึ่งของตำราเวท สัมหิทัส (ข้อความหลัก) และพราหมณ์จัดอยู่ในประเภทกรรม-กานดา หรือที่เรียกว่าพิธีกรรม อารัยกาส (บัญญัติสำหรับฤาษีป่า) และพระอุปนิษัทจัดอยู่ในหมวดชนานากานฑะ - หมวดความรู้ สัมหิทัสและพราหมณ์มุ่งเน้นไปที่การปฏิบัติพิธีกรรม ในขณะที่หัวข้อหลักของอรัญญิกและอุปนิษัทคือการตระหนักรู้ในตนเองทางจิตวิญญาณและปรัชญา อรัญยกและอุปนิษัทเป็นพื้นฐานของอุปนิษัทซึ่งเป็นหนึ่งในโรงเรียนเทวนิยมของปรัชญาฮินดู

สัมหิทัส– รวบรวมบทสวดมนต์ บทสวด บทสวดมนต์ คาถา สูตรพิธีกรรม คาถา ฯลฯ หมายถึง วิหารของเหล่าทวยเทพและเทพธิดา ซึ่งถูกกำหนดโดยคำว่า "เทวดา" ในภาษาสันสกฤต ซึ่งแปลว่า "ส่องสว่าง" "ส่องแสง" อย่างแท้จริง และมักแปลว่า "สิ่งมีชีวิตบนสวรรค์" "เทวดาครึ่งเทพ" หรือ "เทวดา" หญิงสาวคนสำคัญของวิหารพระเวทซึ่งมีการอุทิศเพลงสวดและสวดมนต์มากที่สุดคือ Rudra, Indra, Agni และ Varuna สังหิตาแต่ละองค์จะมีข้อคิดเห็นสามชุดประกอบอยู่ด้วย ได้แก่ พราหมณ์ อรัญญากะ และอุปนิษัท พวกเขาเปิดเผยแง่มุมทางปรัชญาของประเพณีพิธีกรรมและร่วมกับมนต์ Samhita ที่ใช้ในพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งแตกต่างจาก samhita หลัก ส่วนนี้ของพระเวทมักจะนำเสนอเป็นร้อยแก้ว

พวกพราหมณ์- เพลงสวดและบทสวดที่ใช้ประกอบพิธีกรรมของชาวฮินดู เป็นตำราพิธีกรรมที่สร้างรายละเอียดของการบูชายัญและพูดถึงความหมายของพิธีกรรมบูชายัญ มีความเกี่ยวข้องกับสัมหิตาของพระเวทข้อหนึ่ง และเป็นคัมภีร์ที่แยกจากกัน ยกเว้นศุกละยชุรเวท ซึ่งบางส่วนถูกถักทอเป็นสัมหิตา ที่สำคัญที่สุดของพราหมณ์คือ Shatapatha Brahmana ซึ่งเป็นของ Shukla Yajur Veda พวกพราหมณ์อาจรวมถึงพวกอรัญญิกและอุปนิษัทด้วย

อรัญญากิ- พระบัญญัติที่สร้างขึ้นสำหรับฤาษีที่เข้าไปในป่า สอดคล้องกับ “ระยะที่ ๓ ของชีวิต” เมื่อหัวหน้าครอบครัวเมื่อแก่ชราแล้วเข้าป่าไปเป็นฤาษี (วานปรัสถะ) และหมกมุ่นอยู่กับการไตร่ตรอง อรัญญากะแต่ละคนก็เหมือนกับพราหมณ์ที่สอดคล้องกัน เป็นของหนึ่งในสามพระเวท ตัวอย่างเช่น Aitareya-brahmana เป็นของประเพณีฤคเวทและมี Aitareya-aranyaka จากหนังสือ 5 เล่มที่อยู่ติดกัน Shatapatha-brahmana เชื่อมต่อกับ Yajurveda ซึ่งมี Brihad-aranyaka (Great Aranyaka)

ในด้านเนื้อหา พวกอรัญญิกก็เหมือนกับพวกพราหมณ์ที่เปิดเผยความหมายทางจักรวาลวิทยาของพิธีกรรมพระเวท นอกจากการตีความรายละเอียดแล้ว ชาวอรัญยกยังมีการอภิปรายทางเทววิทยาเกี่ยวกับแก่นแท้อันลึกซึ้งเกี่ยวกับพิธีกรรมที่เป็นกลไกในการบรรลุความเป็นอมตะหรือความรู้ในหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ ในอรัญญิกเรายังสามารถค้นพบแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะแทนที่พิธีกรรม "ภายนอก" ด้วยพิธีกรรม "ภายใน" (เช่น หลักคำสอนเรื่อง "อัคนิโหตระภายใน" ใน Shankhayana Aranyaka)

อรัญญากาที่อนุรักษ์ไว้มี 4 องค์ คือ ไอตะเรยาอรัณยกา, เกาชิตากิ (ศาคยานะ) อรัญญากะ, ไตตติริยาอรัญญาและ บริฮาดารันยากะ.

อุปนิษัท- เหล่านี้เป็นตำราปรัชญาที่เขียนเป็นภาษาสันสกฤตซึ่งเป็นผลมาจากคำสอนของแต่ละบทในพระเวททั้งสี่ พวกเขาไม่เพียงแต่สอนเราเกี่ยวกับหลักการของ Atmavidya (ความรู้เกี่ยวกับ Atman) เท่านั้น แต่ยังให้ความกระจ่างว่าจะเข้าใจหลักการเหล่านี้ได้อย่างไร คำว่า "อุปนิษัท" หมายถึง "ความเข้าใจ" และการประยุกต์ใช้ความจริงเบื้องต้นในทางปฏิบัติ แต่ละข้อความมีความเกี่ยวข้องกับพระเวทที่ปรากฏ คำสอนของอุปนิษัทมักนำเสนอในบริบทของเพลงสวดหรือพิธีกรรมเวทที่สอดคล้องกัน เมื่อนำมารวมกันอุปนิษัทก็มี ชื่อสามัญ"อุปนิษัท". พวกเขาสร้างส่วนที่เกี่ยวข้องกับปัญญาสูงสุด ในประเพณีอุปนิษัท คัมภีร์อุปนิษัทถูกเรียกว่าคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่เปิดเผย โดยความเข้าใจซึ่งเราจะได้รับความรู้เกี่ยวกับพราหมณ์ (สัมบูรณ์) ก่อนหน้านี้มีอุปนิษัท 1180 องค์ แต่เมื่อผ่านไปหลายศตวรรษหลายองค์ก็ถูกลืมไปและมีเพียง 108 องค์เท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ อุปนิษัท 10 องค์ได้รับความสำคัญเป็นพิเศษเป็นอุปนิษัทหลักหรือใกล้เคียงกับอุปนิษัทที่ "เป็นที่ยอมรับ" พระอุปนิษัทที่เหลืออีก 98 องค์ช่วยเสริมและให้แนวคิดเกี่ยวกับความรู้โลกประเด็นต่างๆ

ตามที่นักวิชาการกล่าวไว้ การรวบรวมพระพราหมณ์ อรัญญากาส และอุปนิษัทหลักๆ ของคัมภีร์มุกขยาเสร็จสมบูรณ์เมื่อสิ้นสุดสมัยพระเวท พระอุปนิษัทที่เหลืออยู่ในคัมภีร์มุกติกาได้รวบรวมไว้แล้วในสมัยหลังพระเวท

คัมภีร์พระเวทสันสกฤตยังรวมถึงพระสูตรบางสูตรเช่น อุปนิษัทพระสูตร, สราตะ-พระสูตรและ กริยา-พระสูตร. นักวิชาการเชื่อว่าองค์ประกอบของพวกเขา (ประมาณศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) ร่วมกับการปรากฏตัวของพระเวท ถือเป็นจุดสิ้นสุดของยุคพระเวท หลังจากนั้นข้อความแรกๆ ในภาษาสันสกฤตคลาสสิกก็เริ่มปรากฏขึ้นในสมัยเมารยัน

3. แบ่งเป็น Shruti, Smriti และ Nyaya

เป็นเรื่องปกติที่จะแบ่งพระคัมภีร์เวทออกเป็นสามกลุ่ม:
ชรูติ, สมฤติและ ญาญ่า– ได้ยิน จดจำ และสรุปอย่างมีเหตุผล

ชรูติ(สิ่งที่เข้าใจได้โดยการฟัง): ได้แก่ พระเวท 4 ประการ (ฤคเวท, สามเวท, ยชุรเวท, อถรวะ-เวท) และคัมภีร์อุปนิษัท - ตามตำนาน เดิมทีพระพรหมรับจากพระเจ้าผู้สูงสุด ต่อมาจึงเขียนเป็นภาษาสันสกฤตเป็นภาษาปุโรหิต

สมฤติ(สิ่งที่ต้องจดจำ) – ประเพณีหรือสิ่งที่ทำซ้ำจากความทรงจำ สิ่งที่ปราชญ์ได้บรรลุแล้ว ได้ถ่ายทอด เข้าใจ และอธิบายแล้ว คำนี้มักใช้เพื่ออ้างถึงข้อความที่เสริม srutis ซึ่งเป็นพระคัมภีร์เวทดั้งเดิม มีหลายวิธีในการจำแนกพระคัมภีร์สมฤติ ตามกฎแล้ว smriti จะถือว่ารวมถึง:

1. ธรรมะ-ศาสตรา– คอลเลกชันของกฎหมาย กฎและข้อบังคับของอินเดียโบราณที่ควบคุมชีวิตส่วนตัวของบุคคลและประกอบด้วยบรรทัดฐานทางกฎหมาย ศาสนา ศีลธรรม จริยธรรม และบรรทัดฐานอื่น ๆ ประกอบด้วยหนังสือ 18 เล่ม หนังสือแต่ละเล่มสอดคล้องกับยุคสมัยที่เฉพาะเจาะจง
2. อิติฮาซาหรือเรื่องราวตำนาน ประกอบด้วยหนังสือ 4 เล่ม ซึ่งรวมถึงมหากาพย์เรื่อง "มหาภารตะ" และ "รามเกียรติ์"
3. ปุรณะหรือมหากาพย์โบราณ ประกอบด้วยหนังสือ 18 เล่ม คัมภีร์เพิ่มเติมของศาสนาฮินดูที่ยกย่องพระวิษณุ พระกฤษณะ หรือพระศิวะในฐานะรูปแบบสูงสุดของพระเจ้า
4. เวทนาประกอบด้วยข้อความ 6 หมวดหมู่: Shiksha, Vyakarana, Chandas, Nirukta, Jyotisha และ Kalpa
5. อากามาสหรือหลักคำสอน พวกเขาแบ่งออกเป็นสามส่วนหลัก: ไวษณพ, ไชไวต์, อิชัคตะ วิธีจัดหมวดหมู่อีกวิธีหนึ่งคือ มันตรา ตันตระ และยันต์

Smritis เขียนเป็นภาษาสันสกฤตเป็นภาษาพูด (ลูกิกา-สันสกฤต)

ญาญ่า– ตรรกะ (อุปนิษสูตร และตำราอื่นๆ)

ธรรมะ-ศาสตรา

พระวิษณุ-สมฤติ- หนึ่งในธรรมาสตราที่ใหญ่ที่สุด

มนู-สฤษดิ์ยังเป็นที่รู้จักกันในนาม Manu-samhita, Manava-dharmashastra และ Laws of Manu - อนุสาวรีย์วรรณคดีอินเดียโบราณ คอลเลกชันคำสั่งของชาวอินเดียโบราณโบราณสำหรับชาวอินเดียผู้เคร่งครัดในการปฏิบัติหน้าที่ทางสังคม ศาสนา และศีลธรรมของเขา ประกอบกับประเพณีของ ต้นกำเนิดในตำนานของมนุษยชาติ - มนู มันเป็นหนึ่งในสิบเก้าธรรมศาสตราที่รวมอยู่ในวรรณกรรมสมฤต

อิติฮาซา

มหาภารตะ– (ตำนานอันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับทายาทของภารตะ ตั้งชื่อตามกษัตริย์ภารตะ ผู้สืบเชื้อสายของกษัตริย์คุรุโบราณ) เป็นมหากาพย์อินเดียโบราณที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

มหาภารตะเป็นหนึ่งในงานวรรณกรรมที่ใหญ่ที่สุดในโลก เป็นงานที่ซับซ้อนแต่เป็นธรรมชาติของเรื่องเล่ามหากาพย์ เรื่องสั้น นิทาน อุปมา ตำนาน บทสนทนาเกี่ยวกับบทเพลงและการสอน การอภิปรายเชิงการสอนเกี่ยวกับเทววิทยา การเมือง กฎหมาย ตำนานเกี่ยวกับจักรวาลวิทยา การลำดับวงศ์ตระกูล เพลงสวดคร่ำครวญรวมกันตามหลักการของการวางกรอบตามแบบฉบับของวรรณกรรมอินเดียขนาดใหญ่ประกอบด้วยหนังสือสิบแปดเล่ม (parvas) และมีโคลงมากกว่า 100,000 โคลง (slokas) ซึ่งยาวกว่าพระคัมภีร์สี่เท่าและยาวกว่าเจ็ดเท่า อีเลียดและโอดิสซีนำมารวมกัน มหาภารตะเป็นที่มาของเรื่องราวและรูปภาพมากมายที่พัฒนาขึ้นในวรรณคดีของชาวเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ตามประเพณีของอินเดีย ถือเป็น "พระเวทที่ห้า" หนึ่งในผลงานวรรณกรรมโลกไม่กี่ชิ้นที่อ้างว่ามีทุกสิ่งในโลก

ภควัทคีตา(เพลงเทพ)

- อนุสาวรีย์วรรณคดีอินเดียโบราณในภาษาสันสกฤตซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมหาภารตะประกอบด้วย 700 บท ภควัทคีตาเป็นหนึ่งในตำราศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาฮินดู ซึ่งนำเสนอแก่นแท้ของปรัชญาฮินดู เชื่อกันว่าภควัทคีตาสามารถใช้เป็นแนวทางปฏิบัติได้ทั้งในด้านจิตวิญญาณและวัตถุของชีวิต ภควัทคีตามักมีลักษณะว่าเป็นหนึ่งในตำราทางจิตวิญญาณและปรัชญาที่ได้รับการยอมรับและมีคุณค่ามากที่สุด ไม่เพียงแต่ในประเพณีของชาวฮินดูเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเพณีทางศาสนาและปรัชญาของทั้งโลกด้วย

ข้อความในภควัทคีตาประกอบด้วยการสนทนาเชิงปรัชญาระหว่างพระกฤษณะและอรชุน ซึ่งเกิดขึ้นในสนามรบกุรุกเชตรา ก่อนเริ่มยุทธการกุรุกเชตราระหว่างสองเผ่าที่สู้รบกันคือปาณฑพและเการพัส อรชุน นักรบและหนึ่งในห้าน้องชายของตระกูลปาณฑพ ก่อนการสู้รบขั้นแตกหักเกิดความสงสัยในความเหมาะสมของการรบ ซึ่งจะนำไปสู่ความตายของผู้สมควรได้รับจำนวนมาก รวมทั้งญาติของเขาด้วย อย่างไรก็ตาม กฤษณะ คนขับรถม้าของเขา โน้มน้าวให้อรชุนมีส่วนร่วมในการต่อสู้ อธิบายให้เขาฟังถึงหน้าที่ของเขาในฐานะนักรบและเจ้าชาย และอธิบายต่อหน้าเขาถึงระบบปรัชญาต่างๆ ของอุปนิษัทและกระบวนการของโยคะ ในระหว่างการสนทนา พระกฤษณะเปิดเผยตนเองต่ออรชุนในฐานะบุคลิกภาพสูงสุดแห่งพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ ทำให้อรชุนมีนิมิตอันน่าเกรงขามเกี่ยวกับรูปแบบสากลอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

พระกฤษณะผู้พูดเรื่องภควัทคีตา กล่าวถึงในข้อความว่าภควัน (บุคลิกภาพของพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์) บทกวีที่ใช้คำอุปมาอุปไมยเขียนด้วยเครื่องวัดภาษาสันสกฤตแบบดั้งเดิมซึ่งมักร้องจึงเป็นชื่อซึ่งแปลว่า "เพลงศักดิ์สิทธิ์"

เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่ภควัทคีตาเป็นหนึ่งในตำราศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุด และมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตและวัฒนธรรมของสังคมอินเดีย นอกจากนี้ยังมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมตะวันตกดึงดูดความสนใจของนักคิดที่โดดเด่นเช่นเกอเธ่, เอเมอร์สัน, อัลดัส ฮักซ์ลีย์, โรเมน โรลแลนด์ และคนอื่นๆ ในรัสเซีย พวกเขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับภควัทคีตาในปี พ.ศ. 2331 หลังจากที่ N ได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรกในภาษารัสเซียโดย N . ไอ. โนวิคอฟ

รามเกียรติ์(การเดินทางของพระราม)

ตามประเพณีของชาวฮินดู รามเกียรติ์เกิดขึ้นในยุค Treta Yuga เมื่อประมาณ 1.2 ล้านปีก่อน นักวิทยาศาสตร์ระบุวันที่เรื่องรามเกียรติ์ไว้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เล่าเรื่องราวของอวตารองค์ที่ 7 ของพระวิษณุพระราม ซึ่งภรรยานางสีดาถูกลักพาตัวโดยทศกัณฐ์ ราชารักษะแห่งลังกา มหากาพย์เน้นประเด็นเรื่องการดำรงอยู่ของมนุษย์และแนวคิดเรื่องธรรมะ เช่นเดียวกับมหาภารตะ รามเกียรติ์ไม่ได้เป็นเพียงเรื่องธรรมดาเท่านั้น ประกอบด้วยคำสอนของปราชญ์ชาวอินเดียโบราณ ซึ่งนำเสนอผ่านการเล่าเรื่องเชิงเปรียบเทียบผสมผสานกับปรัชญาและภักติ ตัวละครของพระราม นางสีดา พระลักษมณ์ ภารตะ หนุมาน และทศกัณฐ์เป็นส่วนสำคัญของจิตสำนึกทางวัฒนธรรมของอินเดีย

รามเกียรติ์ประกอบด้วย 24,000 บท (480,002 คำ - ประมาณหนึ่งในสี่ของข้อความในมหาภารตะ ซึ่งใหญ่กว่าอีเลียดถึง 4 เท่า) แบ่งออกเป็นหนังสือ 7 เล่มและเพลง 500 เพลงที่เรียกว่ากันดา โองการของรามเกียรติ์ประกอบด้วยพยางค์หนึ่งเมตรสามสิบสองเรียกว่าอนุชตุพห์

หนังสือรามเกียรติ์เจ็ดเล่ม:

1. บาลา-กานดา- หนังสือเกี่ยวกับวัยเด็กของพระราม
2. อโยธยา-กานดา- หนังสือเกี่ยวกับราชสำนักในกรุงอโยธยา
3. อรัญญากานดา- หนังสือเกี่ยวกับชีวิตของพระรามในป่าทะเลทราย
4. กิษกิณฑะ-กานดา- หนังสือเกี่ยวกับการรวมพระรามกับเจ้าลิงที่กิษกิณฑะ
5. สุนทรา-กานดา– “หนังสือมหัศจรรย์” เกี่ยวกับเกาะลังกา – อาณาจักรอสูรทศกัณฐ์ผู้ลักพาตัวภรรยาพระราม – นางสีดา
6. ยุดธกานดา- หนังสือเกี่ยวกับการสู้รบระหว่างกองทัพลิงพระรามกับกองทัพปีศาจทศกัณฐ์
7. อุตตรา-กันดา- "หนังสือเล่มสุดท้าย"

รามเกียรติ์เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่สำคัญที่สุดของวรรณคดีอินเดียโบราณ ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อศิลปะและวัฒนธรรมของทั้งอนุทวีปอินเดียและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ทั้งหมด ซึ่งรามเกียรติ์ได้รับความนิยมอย่างมากตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 รามเกียรติ์ได้รับการแปลเป็นภาษาอินเดียสมัยใหม่ส่วนใหญ่ แนวคิดและภาพของมหากาพย์เป็นแรงบันดาลใจให้กับนักเขียนและนักคิดชาวอินเดียเกือบทุกคน ตั้งแต่คาลิดาซาไปจนถึงรพินทรนาถ ฐากูร ชวาร์หระลาล เนห์รู และมหาตมะ คานธี

ปุรณะ (มหากาพย์โบราณ)

– ตำราวรรณคดีอินเดียโบราณในภาษาสันสกฤต สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นงานเขียนในยุคหลังพระเวท ซึ่งอธิบายประวัติศาสตร์ของจักรวาลตั้งแต่การสร้างจนถึงการทำลายล้าง ลำดับวงศ์ตระกูลของกษัตริย์ วีรบุรุษ และเทวดา และยังอธิบายปรัชญาและจักรวาลวิทยาของฮินดูอีกด้วย ปุรณะส่วนใหญ่เป็นคัมภีร์บัญญัติของนิกายต่างๆ ของศาสนาฮินดู ปุราณะส่วนใหญ่จะเขียนในรูปแบบของเรื่อง ในประเพณีของชาวฮินดู เวทฤษีวยาสะถือเป็นผู้เรียบเรียงคัมภีร์ปุราณะ

การกล่าวถึงปุราณะในช่วงแรกสุดอยู่ในจันดอกยะอุปนิษัท (7.1.2) โดยที่นักปราชญ์ นราท เรียกว่า อิติหะสะ-ปุรณะส ปัญจะมัม เวดานัม อุปนิษัทจันดอกยะทำให้ปุรณะและอิติหัสมีสถานะเป็น "พระเวทที่ห้า" หรือ "ปัญจมะเวท" คำว่า "ปุรณะ" ถูกกล่าวถึงหลายครั้งในฤคเวท แต่นักวิชาการเชื่อว่าในกรณีนี้ ใช้เพื่อหมายถึง "โบราณ" เท่านั้น

มีข้อความเรียกว่า "ปุรณะ" มากมาย ที่สำคัญที่สุดคือ:

• มหาปุรณะและ อุปปุราณะ- คัมภีร์ปุรานิกหลัก
• สธาลา-ปุรณะ– คัมภีร์ที่ยกย่องวัดฮินดูบางแห่ง พวกเขายังบรรยายถึงประวัติความเป็นมาของการสร้างวัดอีกด้วย
• กุลาปุรณะ- พระคัมภีร์ที่เล่าถึงต้นกำเนิดของวาร์นาสและเรื่องราวที่เกี่ยวข้อง

ในอินเดีย ปุรณะได้รับการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นและจัดจำหน่ายโดยนักวิชาการพราหมณ์ซึ่งอ่านอย่างเปิดเผยหรือเล่าเรื่องราวจากพวกเขาในการประชุมพิเศษที่เรียกว่า "กะธา" - พราหมณ์ผู้เร่ร่อนอยู่ในวัดเป็นเวลาหลายสัปดาห์และเล่าเรื่องราวจาก ปุรณะไปยังกลุ่มที่รวมตัวกันโดยเฉพาะเพื่อจุดประสงค์นี้ของชาวฮินดู การปฏิบัติทางศาสนานี้เป็นลักษณะเฉพาะของประเพณีภักติของศาสนาฮินดู

ภะคะวะตะปุรณะ

– หรือเรียกอีกอย่างว่า ศรีมัด-ภะคะวะทัมหรือเพียงแค่ ภควัตทัม- หนึ่งในสิบแปดปุราณะหลักซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาฮินดูในหมวดสมฤต

ภควตาปุราณะบรรยายเรื่องราวของอวตารต่างๆ ของพระเจ้าในโลกวัตถุ โดยพระกฤษณะไม่ได้ปรากฏเป็นอวตารของพระวิษณุ แต่เป็นภาวะตกต่ำสูงสุดของพระเจ้าและแหล่งที่มาของอวตารทั้งหมด ภควัตปุราณะยังมีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับปรัชญา ภาษาศาสตร์ อภิปรัชญา จักรวาลวิทยา และวิทยาศาสตร์อื่นๆ เปิดภาพพาโนรามาของพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของจักรวาลและบอกเล่าเกี่ยวกับเส้นทางแห่งความรู้ในตนเองและการปลดปล่อย

ในช่วงสหัสวรรษที่ผ่านมา ภควัตปุราณะเป็นหนึ่งในตำราศักดิ์สิทธิ์หลักแห่งการเคลื่อนไหวต่างๆ ของพระกฤษณะ ซึ่งถือเป็นองค์ประกอบที่สี่ในหลักธรรมสามประการของตำราพื้นฐานของอุปนิษัทเทวนิยมซึ่งประกอบด้วยอุปนิษัท พระสูตรอุปนิษัท และภควัทคีตา ตามภะคะวะตะปุราณะเอง ข้อความนี้ได้กำหนดแก่นแท้ของพระเวททั้งหมด และเป็นคำอธิบายโดยปราชญ์พระเวท วยาสะ เกี่ยวกับอุปนิษัทสูตร

เวทนา

วินัยย่อยทั้ง 6 ประการของพระเวทนั้น เดิมเรียกว่า เวทิง (สาขาของพระเวท) นักวิชาการกำหนดข้อความเหล่านี้เป็นส่วนที่เพิ่มเติมจากพระเวท พระเวททรงอธิบาย การออกเสียงที่ถูกต้องและการใช้มนต์ในพิธีกรรมและส่งเสริมการตีความคัมภีร์พระเวทที่ถูกต้อง หัวข้อเหล่านี้อธิบายไว้ในพระสูตร ซึ่งนักวิชาการมีอายุตั้งแต่ปลายสมัยพระเวทจนถึงการถือกำเนิดของจักรวรรดิโมรยัน พวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงจากเวทสันสกฤตเป็นภาษาสันสกฤตคลาสสิก สาระสำคัญของ Vedanga มี 6 หัวข้อคือ:

• สัทศาสตร์ ( ชิกชา)
• เมตร ( จันดาส)
• ไวยากรณ์ ( วยากรณา)
• นิรุกติศาสตร์ ( นิรุกติ)
• โหราศาสตร์ ( โจติชะ)
• พิธีกรรม ( กัลปา)

4. กองโดย Kandy

ตำราเวทแบ่งออกเป็นสามประเภท ( ลูกอม) ซึ่งสอดคล้องกับระยะต่างๆ ของวุฒิภาวะทางจิตวิญญาณของจิตวิญญาณ: กรรม-กานดา, ชนานา-กานดาและ อุปสนะ-กานดา.

กรรม-กานดาซึ่งรวมถึงพระเวททั้งสี่และพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง มีไว้สำหรับผู้ที่ยึดติดกับความสำเร็จทางวัตถุชั่วคราวและโน้มเอียงไปทางพิธีกรรม

จนานา-กานดาซึ่งรวมถึงอุปนิษัทและอุปนิษัทสูตร เรียกร้องให้หลุดพ้นจากอำนาจแห่งสสารผ่านการสละโลกและการสละความปรารถนา

อุปสนะ-กานดาซึ่งส่วนใหญ่รวมถึงตำราของ Srimad-Bhagavatam, Bhagavad-gita, Mahabharata และ Ramayana มีไว้สำหรับผู้ที่ต้องการเข้าใจบุคลิกภาพของพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์และได้รับความสัมพันธ์กับองค์ภควาน

อุปเวดา

ภาคเรียน อุปเวดา(ความรู้ทุติยภูมิ) ใช้ในวรรณคดีดั้งเดิมเพื่ออ้างถึงตำราเฉพาะ พวกเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับพระเวท แต่เพียงนำเสนอหัวข้อที่น่าสนใจสำหรับการศึกษา มีรายการต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับพระอุปถัมภ์ จรณะพยุหะ กล่าวถึงอุปาเวทัส ๔ ประการ คือ

• อายุรเวท– “ยา” อยู่ติดกับฤคเวท
• ธนุร-เวท- “ศิลปะการต่อสู้” ติดกับยชุรเวท
• คันธารวา-เวท- “ดนตรีและรำอันศักดิ์สิทธิ์” อยู่ติดกับพระเวท
• แอสตร้า-ชาสตรา- “วิทยาการทหาร” ติดกับอาถรรพเวท

ในแหล่งอื่น อุปเวดะยังรวมถึง:

• สถาปัตยาเวท– สรุปพื้นฐานของสถาปัตยกรรม
• ชิลปา-ศาสตรา- Shastra เกี่ยวกับศิลปะและงานฝีมือ
• จโยตีร์ เวท– สรุปพื้นฐานของโหราศาสตร์
• มนู-สัมหิตา- กฎของบรรพบุรุษแห่งมนุษยชาติคือมนูระบุไว้

ในพระเวทเรายังสามารถค้นหาความรู้เกี่ยวกับตรรกศาสตร์ ดาราศาสตร์ การเมือง สังคมวิทยา จิตวิทยา ประวัติศาสตร์ ฯลฯ อารยธรรมของหลายชนชาติในสมัยโบราณมีพื้นฐานมาจากพระเวท จึงเรียกอีกอย่างว่าอารยธรรมเวท

คำตอบสำหรับคำถามบางอย่าง

คำว่า "มนต์" แปลว่าอะไร?

มนต์คือคำอธิบายของเป้าหมาย กล่าวอีกนัยหนึ่งคือสิ่งที่ปลุกและสนับสนุนมานา กล่าวคือ การสอบถามด้วยความช่วยเหลือจากจิตใจ พยางค์ "มนุษย์" หมายถึงกระบวนการสำรวจ และพยางค์ "tra" หมายถึง "ความสามารถในการขนส่ง ปลดปล่อย และช่วยชีวิต" โดยทั่วไปแล้ว มนต์คือสิ่งที่ช่วยประหยัดได้เมื่อจิตใจจดจ่ออยู่กับมัน เมื่อประกอบพิธีกรรมและพิธีกรรมการบูชายัญบุคคลจะต้องเตือนตัวเองอยู่เสมอถึงความหมายและความสำคัญของสิ่งเหล่านี้ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ คุณจะต้องสวดมนต์ซ้ำ แต่ทุกวันนี้ผู้คนที่ประกอบพิธีกรรมเหล่านี้ท่องบทสวดมนต์แบบกลไกโดยไม่เข้าใจความหมายของมัน เมื่อสวดคาถาอย่างนี้ก็ไม่เกิดผล! บุคคลสามารถได้รับประโยชน์อย่างเต็มที่จากการสวดบทสวดซ้ำได้ก็ต่อเมื่อมีความเข้าใจความหมายและความหมายที่ชัดเจนเท่านั้น แต่ละพระเวทประกอบด้วย Shakhas จำนวนมาก (บางส่วน) และนักปราชญ์เวทจะต้องเข้าใจทิศทางและวัตถุประสงค์ของ Shakha แต่ละตัว

สาระสำคัญของพระเวทคืออะไร?

สาระสำคัญของพระเวททั้งหมดสามารถกำหนดได้ดังนี้:

• บุคคลจะต้องพิจารณาตนเองว่าเป็นตัวตนที่สูงขึ้นเช่นเดียวกันซึ่งอาศัยอยู่ในผู้คนและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในโลกนี้
• ช่วยเหลือเสมอไม่ทำร้าย รักทุกคน รับใช้ทุกคน

อุปนิษัทคืออะไร?

“ Upa-ni-shad” - การแปลตามตัวอักษรคือ: "ใกล้" (upa), "ด้านล่าง" (พรรณี), "นั่ง" (ร่มรื่น) อุปนิษัทคือสิ่งที่ครูสอนให้กับนักเรียนที่นั่งข้างเขา ความหมายของคำนี้สามารถถอดรหัสได้ดังนี้: “สิ่งที่ทำให้บุคคลเข้าถึงพราหมณ์ได้” พระอุปนิษัทจะพบได้ในตอนท้ายของพระเวท จึงเรียกรวมกันว่าอุปนิษัท พวกอุปนิษัทเรียก กรรม ๓ ประการนี้ว่า กรรม อุปสนะ และญาณ ว่า โยค ๓ ประการ แก่นแท้ของกรรมโยคะคือการอุทิศการกระทำทั้งหมดของคุณให้กับพระเจ้า หรือกระทำการกระทำทั้งหมดของคุณเป็นการถวายแด่พระเจ้าเพื่อทำให้พระองค์พอพระทัย โยคะอุปสนะสอนวิธีรักพระเจ้าด้วยสุดใจ รักษาความบริสุทธิ์และความกลมกลืนของความคิด คำพูด และการกระทำ หากบุคคลรักพระเจ้าเพื่อสนองความปรารถนาทางโลกของเขา สิ่งนี้จะเรียกว่าอุปสนะที่แท้จริงไม่ได้ มันคงเป็นความรักเพื่อประโยชน์ของความรัก ผู้ติดตาม Jnana Yoga มองว่าจักรวาลทั้งหมดเป็นการสำแดงของพระเจ้าเอง ความเชื่อที่ว่าพระเจ้าทรงสถิตอยู่ในสิ่งมีชีวิตทั้งปวงในรูปของอาตมาเรียกว่าญนานา ถ้าเราเปรียบเทียบสัมหิทัสกับต้นไม้ พราหมณ์ก็คือดอกไม้ เหล่านี้เป็นผลไม้ที่ไม่สุก และอุปนิษัทเป็นผลสุก

ทำไมต้องศึกษาพระเวท?

สิ่งมีชีวิตแต่ละชนิดที่อาศัยอยู่ในโลกนี้มุ่งมั่นที่จะมีสิ่งที่ต้องการและหลีกเลี่ยงสิ่งที่พวกเขาไม่ต้องการ พระเวทให้คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการบรรลุความสำเร็จทั้งสองทิศทาง นั่นคือมีคำแนะนำเกี่ยวกับการกระทำที่ชอบธรรมและไม่ชอบธรรม หากบุคคลปฏิบัติตามคำแนะนำเหล่านี้โดยหลีกเลี่ยงการกระทำที่ต้องห้ามเขาจะบรรลุผลดีและหลีกเลี่ยงความชั่ว พระเวทพิจารณาทั้งประเด็นทางวัตถุและทางจิตวิญญาณทั้งโลกนี้และโลกอื่น แท้จริงแล้วทุกชีวิตล้วนเต็มไปด้วยพระเวท เราไม่สามารถละเลยการปฏิบัติตามคำแนะนำเหล่านี้ได้ คำว่า "พระเวท" มาจากคำกริยา "วิด" ซึ่งแปลว่า "รู้" เพราะฉะนั้นพระเวทจึงประกอบด้วยความรู้และปัญญาทั้งสิ้น มนุษย์แตกต่างจากสัตว์ตรงที่มีความรู้ หากปราศจากความรู้นี้ เขาก็จะเป็นเพียงสัตว์เท่านั้น

จนถึงขณะนี้ แม้จะมีความรู้ทางวิศวกรรมขั้นสูงและอุปกรณ์ที่ทันสมัย ​​แต่นักวิทยาศาสตร์ก็ไม่สามารถไขปริศนาของเสาแขวนที่ฝ่าฝืนกฎแรงโน้มถ่วงได้

บทความอินเดียโบราณมีความรู้ทางวิทยาศาสตร์มากมายที่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เพิ่งเข้าถึงหรือยังไม่เคยเข้าถึงด้วยซ้ำ เราขอเสนอข้อเท็จจริงบางประการเกี่ยวกับความรู้อันน่าทึ่งของนักวิทยาศาสตร์ที่มีชีวิตอยู่เมื่อหลายพันปีก่อน พระเวทอินเดียเป็นแหล่งความรู้ที่น่าอัศจรรย์มาแต่โบราณ

พระเวท (สันสกฤต - "ความรู้", "การสอน") - ชุดพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่เก่าแก่ที่สุดของศาสนาฮินดูในภาษาสันสกฤต (XVI-V ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่พระเวทได้รับการถ่ายทอดด้วยวาจาในรูปแบบบทกวี และถูกเขียนลงในภายหลังเท่านั้น ประเพณีทางศาสนาฮินดูถือว่าพระเวทไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์ ซึ่งเป็นคัมภีร์ที่เปิดเผยชั่วนิรันดร์ซึ่งมอบให้กับมนุษยชาติผ่านทางปราชญ์อันศักดิ์สิทธิ์

นักวิชาการเกี่ยวกับพระเวท

ประการแรก เราสังเกตว่าภูมิปัญญาของพระเวทโบราณได้รับการยอมรับจากนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงหลายคนและจิตใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษยชาติในศตวรรษที่ 19 และ 20 นักปรัชญาและนักเขียนชาวอเมริกัน Henry David Thoreau เขียนว่า:

“ไม่มีเงาของการแบ่งแยกนิกายในคำสอนอันยิ่งใหญ่ของพระเวท หนังสือนี้มีไว้สำหรับคนทุกวัย ทุกภูมิภาค และทุกประเทศ และเป็นหนทางสู่ความสำเร็จของ Great Knowledge"

Leo Tolstoy เขียนถึงกูรูชาวอินเดีย Premananda Bharati ในปี 1907 ตั้งข้อสังเกตว่า:

“แนวคิดทางศาสนาเลื่อนลอยของพระกฤษณะเป็นพื้นฐานนิรันดร์และเป็นสากลของระบบปรัชญาที่แท้จริงและทุกศาสนา” เขาเขียนว่า:“ มีเพียงผู้มีความคิดที่ยอดเยี่ยมเช่นปราชญ์ชาวฮินดูในสมัยโบราณเท่านั้นที่สามารถคิดแนวคิดที่ยอดเยี่ยมนี้ได้... แนวคิดคริสเตียนของเราเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณมาจากคนโบราณ จากชาวยิว และชาวยิว - จากชาวอัสซีเรีย และชาวอัสซีเรีย - จากชาวอินเดียและทุกอย่างก็ดำเนินไปในทางกลับกัน: ยิ่งใหม่ ยิ่งต่ำ ยิ่งแก่ ยิ่งสูง”

เป็นที่สงสัยว่า อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ เรียนภาษาสันสกฤตโดยเฉพาะเพื่ออ่านพระเวทในต้นฉบับซึ่งบรรยายถึงรูปแบบทั่วไป ธรรมชาติทางกายภาพ. ผู้มีชื่อเสียงอีกหลายคน เช่น คานท์ เฮเกล คานธี ยอมรับว่าพระเวทเป็นแหล่งความรู้ที่หลากหลาย

จากศูนย์ถึงกัลปา

นักคณิตศาสตร์โบราณในอินเดียได้นำเสนอแนวคิดมากมายที่เรายังคงใช้อยู่ในปัจจุบัน โปรดทราบว่าเฉพาะในศตวรรษที่ 7 เท่านั้นที่เลข 0 เริ่มถูกกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลภาษาอาหรับ และเฉพาะในศตวรรษที่ 8 เท่านั้นที่เข้าถึงยุโรป

อย่างไรก็ตาม ในคณิตศาสตร์อินเดีย แนวคิดเรื่องศูนย์ (ในภาษาสันสกฤต "ชุนยา") เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช มันเป็นในอินเดียโบราณที่ร่างนี้ปรากฏตัวครั้งแรก โปรดทราบว่าหากไม่มีแนวคิดเรื่องศูนย์ ระบบไบนารีและคอมพิวเตอร์ก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้

ระบบทศนิยมก็ถูกประดิษฐ์ขึ้นในอินเดียเช่นกัน ในอินเดียโบราณ ตัวเลข pi เป็นที่รู้จัก เช่นเดียวกับทฤษฎีบทพีทาโกรัส หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือทฤษฎีบทของ Baudhayana ซึ่งอธิบายตัวเลขนี้ครั้งแรกในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช

ที่สุด จำนวนน้อยให้ไว้ในพระเวท-กระติ มีค่าเท่ากับหนึ่งสามหมื่นสี่พันของวินาที ที่สุด จำนวนมาก- กัลป์ - เท่ากับ 4.32 พันล้านปี

กัลปะคือ “วันแห่งพระพรหม” (ในศาสนาฮินดู ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งการสร้างสรรค์) หลังจากช่วงเวลานี้ “คืนแห่งพระพรหม” จะเริ่มต้นขึ้นซึ่งมีความยาวเท่ากับกลางวัน ดังนั้นวันศักดิ์สิทธิ์จึงยาวนานถึง 8.64 พันล้านปี เดือนพรหมประกอบด้วยวันดังกล่าว 30 วัน ซึ่งก็คือ 259.2 พันล้านปี และหนึ่งปีมี 12 เดือน พระพรหมมีชีวิตอยู่ได้ 100 ปี (311 ล้านล้าน 40 พันล้านปี) หลังจากนั้นพระองค์ก็สิ้นพระชนม์

Bhaskara เป็นคนแรก!

ดังที่เราทราบ นักวิทยาศาสตร์ชาวโปแลนด์ นิโคเลาส์ โคเปอร์นิคัส เสนอว่าโลกหมุนรอบดวงอาทิตย์ในปี 1543 อย่างไรก็ตาม เมื่อ 1,000 ปีก่อน อารยภตะ นักดาราศาสตร์และนักคณิตศาสตร์พระเวทได้โต้เถียงในสิ่งเดียวกันว่า “เช่นเดียวกับคนที่ล่องเรือดูเหมือนจะเคลื่อนต้นไม้บนฝั่ง ฉันใด สำหรับคนที่อาศัยอยู่บนโลก ดูเหมือนว่าดวงอาทิตย์กำลังเคลื่อนที่ฉันนั้น ”

ในงานที่เรียกว่า Aryabhatiya นักวิทยาศาสตร์อ้างว่าโลกกลม หมุนรอบแกนของมันและรอบดวงอาทิตย์ และ "แขวน" ในอวกาศ นอกจากนี้เขายังให้ข้อมูลที่แม่นยำเกี่ยวกับขนาดของโลกและดวงจันทร์อีกด้วย

ทฤษฎีแรงดึงดูดยังเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่นักดาราศาสตร์โบราณ ภัสการะ ปราชญ์ในบทความทางดาราศาสตร์ชื่อดังเรื่อง “สุริยะ สิทธันตะ” เขียนว่า “วัตถุตกลงสู่พื้นโลกเนื่องจากแรงโน้มถ่วงของมัน โลก ดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ และดาวเคราะห์อื่นๆ ก็ถูกยึดไว้ในวงโคจรด้วยแรงโน้มถ่วงเช่นกัน”
โปรดทราบว่าไอแซก นิวตันค้นพบกฎแห่งแรงดึงดูดในปี 1687 เท่านั้น

ในสุริยะสิทธันตะ ภัสการะให้เวลาที่โลกโคจรรอบดวงอาทิตย์คือ 365.258756484 วัน นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ยอมรับตัวเลขนี้ว่า 365.2596 วัน

ฤคเวทระบุว่าดวงจันทร์เป็นบริวารของโลก

“ในฐานะที่เป็นบริวารของโลก ดวงจันทร์จึงโคจรรอบดาวเคราะห์แม่และโคจรไปรอบดาวเคราะห์พ่อของมัน นั่นคือดวงอาทิตย์ รวมเข้า ระบบสุริยะดาวเคราะห์บริวาร 32 ดวง ดวงจันทร์เป็นดาวเทียมเพียงดวงเดียวที่มีลักษณะเป็นของตัวเอง ขนาดของดาวเทียมที่เหลือต้องไม่เกิน 1/8 ของขนาดของดาวเคราะห์แม่ ดวงจันทร์เป็นดาวเทียมดวงเดียวที่มีขนาดใหญ่มาก”

อุปนิษัททั้งหลายได้อธิบายต้นกำเนิดของสสารว่า “จากนั้น (ความสัมบูรณ์) ย่อมเกิดอวกาศ บังเกิดลม บังเกิดไฟ บังเกิดไฟ น้ำบังเกิด และแผ่นดินบังเกิดจากน้ำ” สิ่งนี้คล้ายกับลำดับกำเนิดของสสารมากตามที่นักฟิสิกส์สมัยใหม่เข้าใจ: พลาสมา ก๊าซ พลังงาน ของเหลวของแข็ง

อนุสาวรีย์อันน่าทึ่งในอดีต

สิ่งที่เหลืออยู่จากอารยธรรมเวทโบราณไม่เพียงแต่ความรู้ทางทฤษฎีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงร่องรอยที่เฉพาะเจาะจงของวัฒนธรรมทางวัตถุอีกด้วย นครวัดในป่ากัมพูชาสร้างขึ้นเพื่ออุทิศแด่พระวิษณุ และเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่น่าทึ่งที่สุดของอารยธรรมเวท

นี่คืออาคารทางศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในโลก พื้นที่ของมันคือ 200 ตารางกิโลเมตร และมีคน 500,000 คนอาศัยอยู่ในอาณาเขตของมัน!
โครงสร้างที่น่าทึ่งนี้ถูกสร้างขึ้นได้อย่างไรยังคงเป็นปริศนา นี่คือสิ่งที่ Yoshinori Iwasaki ผู้อำนวยการสถาบันวิจัยธรณีวิทยาในเมืองโอซาก้าของญี่ปุ่นเขียนว่า:

“เริ่มตั้งแต่ปี 1906 กลุ่มผู้บูรณะชาวฝรั่งเศสกลุ่มหนึ่งทำงานในอังกอร์ ในช่วงทศวรรษ 1950 ผู้เชี่ยวชาญชาวฝรั่งเศสพยายามยกหินขึ้นบนคันดินสูงชัน แต่เนื่องจากมุมของคันดินสูงชันคือ 40° หลังจากสร้างขั้นแรกสูง 5 เมตร คันดินจึงพังทลายลง มีความพยายามครั้งที่สอง แต่ผลลัพธ์ก็เหมือนเดิม

ในที่สุดชาวฝรั่งเศสก็ละทิ้งความคิดที่จะติดตามเทคโนโลยีทางประวัติศาสตร์และก่อตั้งขึ้น ผนังคอนกรีตภายในปิรามิดเพื่อบันทึก กำแพงดิน. ปัจจุบันเราไม่รู้ว่าคนโบราณจะสร้างเขื่อนที่สูงชันขนาดนี้ได้อย่างไร”

ถัดจากอังกอร์คืออ่างเก็บน้ำบารายตะวันตกขนาดใหญ่ ขนาดอ่างเก็บน้ำ 8 * 2.1 กิโลเมตร ความลึก 5 เมตร มันถูกสร้างมาแต่โบราณกาล ความแม่นยำของขอบเขตของอ่างเก็บน้ำและความใหญ่โตของงานที่ทำนั้นน่าทึ่งมาก แหล่งน้ำขนาดใหญ่นี้มีขอบเขตที่ชัดเจนและตรง ซึ่งไม่เคยมีมาก่อนแม้แต่กับโครงสร้างที่คล้ายกันสมัยใหม่ก็ตาม

วัดอีกแห่งหนึ่งตั้งอยู่ในหมู่บ้านเลปักชีในอินเดีย (รัฐอานธรประเทศ) มีความลึกลับที่หลอกหลอนนักวิจัยหลายคน วัดมีเสาธรรมดา 69 เสาและเสาพิเศษ 1 เสาซึ่งไม่ได้แตะพื้น เพื่อให้ความบันเทิงแก่นักท่องเที่ยว ไกด์ท้องถิ่นจะเลื่อนหนังสือพิมพ์ไว้ข้างใต้เพื่อแสดงให้เห็นว่าเสานั้นลอยอยู่ในอากาศจริงๆ

เป็นเวลาหลายปีที่ผู้เชี่ยวชาญพยายามไขปริศนาของเสาแขวนนี้ ตัวอย่างเช่น วิศวกรชาวอังกฤษถึงกับพยายามที่จะขับไล่มันออกไปในช่วงที่อินเดียตกเป็นอาณานิคม แต่โชคดีที่พวกเขาไม่ประสบผลสำเร็จ จนถึงขณะนี้ แม้จะมีความรู้ทางวิศวกรรมขั้นสูงและอุปกรณ์ที่ทันสมัย ​​แต่นักวิทยาศาสตร์ก็ไม่สามารถไขปริศนาของเสาแขวนที่ฝ่าฝืนกฎแรงโน้มถ่วงได้

ศาสนาฮินดูสมัยใหม่ดึงเอาศาสนาเวทมามาก ซึ่งองค์ประกอบแต่ละอย่างได้เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาและเข้ามาแทนที่ ระบบใหม่. เหล่าเทพเจ้าในอดีตยึดติดกับ "บทบาทรอง" สูญเสียความเป็นผู้นำต่อพระวิษณุ พระศิวะ และเทวี (เทพธิดา) พระเวทได้รับการถ่ายทอดโดยประเพณีปากเปล่ามาเป็นเวลาหลายพันปี สิ่งสำคัญคือไม่เข้าใจ แต่เป็นการออกเสียงที่ไร้ที่ติ เนื่องจากมนต์พระเวทมาพร้อมกับ (และติดตาม) ชาวฮินดูตลอดชีวิต ถือเป็นขั้นตอนสำคัญ: การเกิด การตั้งชื่อ การเริ่มต้นเข้าสู่ การเกิดสองครั้ง งานแต่งงาน และงานศพ แม้จะเป็นเพียงข่าวลือของชาวฮินดูที่นอกรีต แต่พระเวทก็สูญเสียอำนาจที่ไม่มีใครเทียบได้ แม้ว่าพวกเขาจะกลายเป็นเรื่องที่เข้าใจไม่ได้มานานแล้ว

อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 19 ภายหลังจากกระแสการตระหนักรู้ในตนเองของชนอินเดียในระดับชาติและความพยายามในการปฏิรูปศาสนาฮินดูอย่างมีสติ พระเวทพบว่าตัวเองตกเป็นเป้าความสนใจของสาธารณชน และกลายเป็นเป้าหมายไม่ใช่การกล่าวซ้ำซ้อน แต่เป็นของการศึกษาอย่างรอบคอบ ตามมาด้วยการสร้างใหม่และการแนะนำ พิธีกรรมเวทสู่การปฏิบัติ

ราม โมฮัน รอย (พ.ศ. 2315-2376) ผู้ก่อตั้งสมาคมปฏิรูปชื่อดัง "พราหมณ์มาจ" และพราหมณ์อินเดียคนแรกที่ฝ่าฝืนคำสั่งห้ามข้ามทะเล ถือเป็น "บิดาแห่งอินเดียยุคใหม่" ด้วยการต่อต้านการนับถือพระเจ้าหลายองค์และการนับถือรูปเคารพอย่างกระตือรือร้น เขาได้พิสูจน์ความถูกต้องของ "ศาสนาฮินดูที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว" โดยการอ้างอิงถึงพระเวท เอฟ. แม็กซ์ มุลเลอร์กล่าวอย่างประชดประชันในเรื่องนี้ว่ารอยไม่สามารถจินตนาการถึงเนื้อหาของพระเวทได้ แต่ถึงกระนั้นชายคนนี้ก็ได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มสหายโดยดึงคำพูดมา หนังสือศักดิ์สิทธิ์รวมถึงเวดด้วย รับรองว่าในปี ค.ศ. 1829 ประเพณีซาติ ซึ่งเป็นประเพณีการเผาตัวเองของหญิงม่ายบนเมรุเผาศพของสามีที่เสียชีวิตของเธอ เป็นสิ่งต้องห้ามตามกฎหมาย ต่อมาคือเดเบนดรานาถ ฐากูร (พ.ศ. 2360-2448 บิดาของรพินทรนาถ ฐากูร)ซึ่งเป็นหัวหน้าสมัชชาพราหมณ์ ได้ส่งเยาวชนสี่คนไปยังเมืองเบนาเรสอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อศึกษาพระเวททั้งสี่และค้นหาแนวคิดที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวในตัวพวกเขา จากนั้นตัวเขาเองก็เข้าร่วมบริษัท และได้จัดการโต้เถียงกับผู้เชี่ยวชาญในท้องถิ่นแล้วจึงได้กระทำการ การกระทำที่น่าตกตะลึง - เขาละทิ้งความเชื่อเรื่องความไม่ผิดเวด

ดายานันท สรัสวตี (พ.ศ. 2367-2426) ชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่อีกคนหนึ่งและเป็นผู้ก่อตั้งสังคมอารยามาจ อุทิศทั้งชีวิตเพื่อพิสูจน์อำนาจสูงสุดของพระเวท เขาค้นพบในพวกเขาไม่เพียง แต่เป็นขุมสมบัติของข้อมูลเกี่ยวกับอดีตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อมูลเกี่ยวกับอาวุธปืน, ตู้รถไฟไอน้ำ, สูตรทางเคมี, ความก้าวหน้าทางการแพทย์ ฯลฯ ซึ่งไม่เคยมีการระบุมาก่อนเนื่องจากการตีความข้อความที่ไม่เหมาะสม พระองค์ทรงประกาศว่า: “ไม่มีที่ใดในพระเวททั้งสี่ที่กล่าวถึงเทพเจ้าหลายองค์ มีแต่ข้อความที่ชัดเจนว่าพระเจ้าทรงเป็นองค์เดียว”

สรัสวดีเชื่อว่าหลายชื่อเป็นเพียงรายบุคคลเท่านั้น ด้านต่างๆศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ เขาไม่สงสัยเลยว่าพระเวทจะกลายเป็นพื้นฐานที่แท้จริงสำหรับการรวมประเทศเป็นหนึ่งเดียว และเขาได้กระทำการที่น่าตื่นเต้นโดยการแปลเป็นภาษาพูดภาษาฮินดี - นี่คือวิธีที่ผู้หญิงและวรรณะต่ำได้เข้าถึงความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ หัวข้อต่างๆ ยืดเยื้อตั้งแต่ภาษาสรัสวดีไปจนถึงลัทธิเปลี่ยนศาสนาฮินดูที่ไม่เคยมีมาก่อน เขาคือผู้ที่คิดทบทวนพิธีกรรมฮินดูแบบดั้งเดิมที่เรียกว่าศุดธี (การทำให้บริสุทธิ์) โดยใช้พิธีกรรมนี้เพื่อคืนชาวมุสลิมและชาวคริสต์ในอินเดียให้กลับคืนสู่ศาสนาฮินดู

มีชื่อเสียงยิ่งกว่านอกประเทศของเขา Indian Aurobindo Ghose (1872-1950) ซึ่งมีชื่อว่า Auroville เมืองแห่งภราดรภาพทางจิตวิญญาณของโลก (อินเดีย) เขียนว่า: "Dayananda อ้างว่าความจริงของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่สามารถพบได้ในคัมภีร์เวท เพลงสวด ฉันอยากจะเสริมว่าในความเชื่อมั่นของฉันพระเวทยังมีความจริงจำนวนหนึ่งที่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ยังไม่มีอยู่ด้วย” (อ้างจาก: Litman A.D. การต่อสู้ทางอุดมการณ์ในอินเดียสมัยใหม่ ในประเด็นสถานที่และบทบาทของอุปนิษัทในมรดกทางวัฒนธรรมของชาติ - มรดกทางวัฒนธรรมของชาวตะวันออกและการต่อสู้ทางอุดมการณ์สมัยใหม่ ม., 1987, หน้า 128).

ในปี 1987 เรื่องอื้อฉาวครั้งใหญ่ปะทุขึ้นในอินเดียเมื่อผลงานที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์ของ Bhimrao Ramji (Babasaheb) Ambedkar (1891-1956) ผู้สร้างรัฐธรรมนูญอินเดีย "บิดาแห่งสหพันธรัฐอินเดีย" และผู้ริเริ่มการเปลี่ยนวรรณะจัณฑาลไปสู่ พระพุทธศาสนา (ถึงแม้พระพุทธเจ้าจะไม่เคยวิพากษ์วิจารณ์ระบบวรรณะเลย แต่พระองค์ก็เพิกเฉยต่อทุกวิถีทางโดยมองแต่ระดับพัฒนาการของแต่ละบุคคลเท่านั้น พวกพราหมณ์ในศาสนาฮินดูไม่สามารถให้อภัยพระพุทธเจ้าได้ในเรื่องนี้ จึงประกาศให้พระองค์เป็นอวตารปลอม และต่อมาได้จัดอันดับไว้ พระพุทธเจ้าในหมู่อวตารของพระวิษณุ - องค์ที่เก้าในสิบ - โดยมีเป้าหมายที่จะทำลายพุทธศาสนาในอินเดียในที่สุดในฐานะคำสอนที่เป็นอิสระ และอยู่ในกรอบของศาสนาฮินดูเอง โดยปฏิบัติต่อพระพุทธเจ้าว่าเป็นอวตารที่ไม่เคารพมากที่สุดในบรรดาอวตารของพระวิษณุ ชะตากรรมที่คล้ายกัน เกิดขึ้นกับทัตตตเตรยะ; บันทึกของผู้เขียนเว็บไซต์). ในหน้า “ความลึกลับของศาสนาฮินดู” ระบุไว้ว่า “พระเวทเป็นหนังสือชุดที่ไร้ค่า ไม่มีเหตุผลใดที่จะถือว่าหนังสือเหล่านั้นศักดิ์สิทธิ์หรือไม่มีข้อผิดพลาด” (Ambedkar B.R. Writings and Speeches. Vol. 4. Unpublished Writings. Riddles in Hinduism. Bombay, 1987, p. 8). อัมเบดการ์อธิบายเพิ่มเติมว่าเบื้องหลังความสูงส่งอันสูงส่งของพระเวทนั้นคือพวกพราหมณ์ (พราหมณ์) ที่สนใจในอำนาจซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากเพลงสวดเดียวกันเกี่ยวกับการเสียสละของชายคนแรกที่เกี่ยวข้องกับริมฝีปากของปุรุชา (ปากของท่านกลายเป็นพราหมณ์... X. 90, 12) (เรื่องราวชีวิตของอัมเบดการ์เป็นเรื่องราวบีบหัวใจของอัจฉริยะคนหนึ่งที่เกิดมาเป็นคนไม่มีวรรณะ “จัณฑาล” ในอินเดีย และในด้านหนึ่งก็กลายเป็น “สัญลักษณ์” ของขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติและชายผู้สร้าง รัฐธรรมนูญของอินเดียที่เป็นอิสระและกฎหมายนิติบัญญัติของตน และในทางกลับกัน ที่มีประสบการณ์มาโดยตลอด ได้รับความเดือดร้อนจากการเยาะเย้ยของชาวฮินดูในวรรณะที่อยู่รอบข้างและอดีต "เพื่อนในการต่อสู้ทางอุดมการณ์" ซึ่งก่อนที่จะได้รับเอกราชของอินเดีย ได้ใช้อำนาจของเขาเป็น อัจฉริยะและความปั่นป่วนเพื่อความเท่าเทียมกันของทุกคนโดยไม่คำนึงถึงวรรณะในการต่อสู้กับการปกครองของอังกฤษในอินเดียและหลังจากเอกราช "ทันใดนั้น" ก็จำต้นกำเนิดของเขาได้และในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ทำให้เขาเข้าใจว่าจัณฑาลไม่มีที่อยู่ในหมู่ผู้ที่มี กลายเป็น “คนผิวขาวคนใหม่” (หลังจากที่อังกฤษจากไปในปี พ.ศ. 2490)ตัวแทนของชนชั้นสูงทางการเมืองฮินดูของอินเดีย ประมาณ ผู้เขียนเว็บไซต์) .

Rig Veda ได้รับการแปลเป็นภาษายุโรปตะวันตกหลายครั้ง การแปลภาษาฝรั่งเศสฉบับสมบูรณ์ครั้งแรกเสร็จสิ้นภายในกลางศตวรรษที่ 19 แล้วก็มาสอง แปลภาษาเยอรมัน– บทกวี (พ.ศ. 2419-2420) และน่าเบื่อ (พ.ศ. 2419-2431) ต่อมา การแปลโดย K. Geldner ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาเยอรมัน ซึ่งกลายเป็นเหตุการณ์สำคัญใน Vedology และได้รับการตีพิมพ์โดยคนอื่นๆ เพลงสวดแปดเพลงแรกของ Rig Veda ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียโดย N. Krushevsky ในปี พ.ศ. 2422 ต่อมาเพลงสวดหลายเพลงได้รับการแปลโดย B. Larina (1924) และ V. A. Kochergina (1963) และในปี 1972 เท่านั้นที่ผู้อ่านชาวรัสเซียมีโอกาสทำความคุ้นเคยกับส่วนที่สิบของ Rig Veda (เพลงสวด 104 เพลง) แปลโดย T. Ya. Elizarenkova ทันที ในปี 1989 สำนักพิมพ์ "Science" ได้ตีพิมพ์เล่มแรกของการแปลทางวิทยาศาสตร์ฉบับสมบูรณ์ครั้งแรกของ Rigveda เป็นภาษารัสเซีย: mandalas I-IV แปลโดย T. Ya. Elizarenkova พร้อมบันทึกย่อและบทความมากมาย "Rigveda - จุดเริ่มต้นที่ยิ่งใหญ่ของอินเดีย วรรณกรรมและวัฒนธรรม” ในปี 1995 เล่มที่สอง (mandalas V-VIII) ได้รับการตีพิมพ์ และในปี 1999 เล่มที่สาม (mandalas IX-X) ได้รับการตีพิมพ์ ทั้งสองมีบันทึกที่พิถีพิถันและบทความวิจัยมากมายที่สร้างโลกแห่งความคิดและสิ่งต่าง ๆ ของชาวอินเดียโบราณขึ้นมาใหม่ ทั้งสามเล่มเพิ่งได้รับการตีพิมพ์ใหม่เมื่อไม่นานมานี้ กวีนิพนธ์ของการสมรู้ร่วมคิดที่แปลโดย T. Ya. Elizarenkova ยังมีให้บริการในภาษารัสเซีย -“ Atharvaveda เลือกแล้ว” (M. , 1976) (เมื่อหลายปีก่อน มีการตีพิมพ์การแปล Samaveda จากภาษาอังกฤษเป็นภาษารัสเซียทั้งหมด แก้ไขโดย S. M. Neapolitansky บันทึกโดยผู้เขียนเว็บไซต์)

ในปี 1966 ศาลฎีกาของอินเดียได้กำหนดคำจำกัดความทางกฎหมายของศาสนาฮินดูเพื่อแยกความแตกต่างจากศาสนาอื่นๆ ของอินเดียในเขตอำนาจศาล และในปี 1995 เมื่อพิจารณาคดีความเกี่ยวพันทางศาสนา ก็ได้ชี้แจงบทบัญญัติพื้นฐาน 7 ประการที่บ่งชี้ถึง “ความเป็นฮินดู” ของผู้ถือของพวกเขา ประการแรกเรียกว่า "การยอมรับพระเวทว่าเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดในด้านศาสนาและปรัชญาและเป็นรากฐานเดียว"