Běda mysli Sophie. Obraz a charakteristika Sofie Famusové v komedii A. Gribojedova „Běda vtipu. Funkce, které Sophii přibližují společnosti Famus

Komedie "Běda z vtipu" zobrazuje zvyky moskevských šlechticů na počátku 19. století. Griboedov ukazuje střet názorů feudálních statkářů (konzervativní vrstvy obyvatelstva) s pokrokovými myšlenkami mladší generace šlechticů. Tento konflikt je zobrazen jako boj mezi dvěma tábory. „Současná doba“ se snaží transformovat společnost prostřednictvím skutečného občanství, zatímco „minulé století“ se snaží chránit její osobní pohodlí a obchodní zájmy.

Jsou však i postavy, které nelze jednoznačně přiřadit k té či oné protilehlé straně. To je například obraz Sophie v komedii "Běda z vtipu". Dnes si o tom povíme.

Rozporuplný obraz hrdinky

Obraz Sophie v komedii "Běda z vtipu" je jedním z nejsložitějších v charakteristice této hrdinky je rozporuplný. Na jedné straně je jedinou osobou, která je v duchu blízká Alexandru Chatskému. Na druhou stranu je Sophia příčinou utrpení hlavního hrdiny. Právě kvůli ní je vyloučen

Není divu, že se Chatsky do této dívky zamiloval. I když dnes jejich mladickou lásku nazývá dětinskou, Sofya Pavlovna kdysi přitahovala hlavní postavu svým silným charakterem, přirozenou myslí a nezávislostí na názorech ostatních. Ze stejných důvodů k ní byl Chatsky milý.

Sophiino vzdělání

Z prvních stránek díla se dozvídáme, že hrdinka je dobře vzdělaná, ráda čte knihy. Svědčí o tom mnoho Sophiiných citátů z Woe from Wit. Vášeň pro knihy se nelíbí jejímu otci. Koneckonců, tato osoba věří, že „učení je mor“, že „není v tom žádný velký užitek“. Jde o první rozpor v názorech hrdinky s názory šlechticů „minulého století“.

Proč se Sophia nechala unést Molchalinem?

Přirozeně vášeň této dívky pro Molchalin. Obraz Sophie v komedii "Woe from Wit" by měl být doplněn skutečností, že dívka je fanouškem francouzských románů. Proto hrdinka viděla v lakonismu a skromnosti svého milence.Dívka si neuvědomuje, že se stala obětí Molchalinova podvodu. Tenhle s ní byl jen pro svůj osobní prospěch.

Vliv společnosti Famus

Sofya Famusova ve vztazích s Molchalinem ukazuje ty charakterové rysy, které by se představitelé „minulého století“, včetně jejího otce, nikdy neodvážili ukázat. Pokud se Molchalin bojí otevřít svůj vztah ke společnosti, protože, jak věří, „zlé jazyky jsou horší než zbraň“, pak se hrdinka, o kterou se zajímáme, nebojí názoru světa. Dívka ve svých činech následuje příkazy svého vlastního srdce. Tato pozice samozřejmě činí hrdinku spřízněnou s Chatskym.

Obraz Sophie v komedii "Běda z Wit" by však měl být doplněn o skutečnost, že tato dívka je dcerou jejího otce. Byla vychována ve společnosti, která si cení pouze peněz a postavení. Atmosféra, ve které hrdinka vyrůstala, ji nemohla neovlivňovat.

Dívka se rozhodla vybrat Molchalin nejen kvůli pozitivním vlastnostem, které v něm viděla. Faktem je, že ve společnosti, do které hrdinka patří, dominují ženy – jak v rodině, tak ve společnosti. Stačí připomenout manžele Gorichovy (na obrázku výše), které potkáváme na plese Famusových. Chatsky znal Platona Michajloviče jako aktivního, aktivního vojáka. Pod vlivem své ženy se však proměnil v jakéhosi tvora slabé vůle. Nyní za něj dělá všechna rozhodnutí Natalya Dmitrievna. Svého manžela řídí jako věc, dává za něj odpovědi.

Je zřejmé, že Sofya Famusová, která chtěla vládnout svému manželovi, se rozhodla zvolit Molchalin pro roli svého budoucího manžela. Tato postava odpovídá ideálu manžela ve světě tehdejších moskevských šlechticů.

Tragický obraz hrdinky

Sophia v díle "Běda z vtipu" je nejtragičtější postavou. Podíl této hrdinky měl více utrpení než podíl samotného Chatského. Především je tato dívka, přirozeně disponující inteligencí, odvahou, odhodláním, nucena stát se rukojmím společnosti, do které patří. Nemůže si dovolit dát volný průchod pocitům, osvobodit se od vlivu názorů druhých. Sofya Pavlovna ("Běda vtipu") byla vychována jako představitelka konzervativní šlechty a nucena žít podle zákonů, které diktuje.

Nečekaný vzhled Chatsky navíc hrozí zničit její osobní štěstí, které se snaží vybudovat s Molchalinem. Hrdinka je po příjezdu Alexandra Andrejeviče celou dobu v napětí. Musí chránit svého milence před útoky Chatsky. Touha zachránit lásku, ochránit Molchalina před posměchem ji nutí pomlouvat o šílenství Alexandra Andrejeviče. Tohoto činu se však dívka ukáže být schopna jen díky velkému tlaku společnosti, jejímž je členem. A Sophia postupně splyne se svým kruhem.

Tato hrdinka je také nešťastná, protože musí snášet zničení ideálního obrazu Molchalin, který se jí vytvořil v hlavě. Dívka se stane svědkem rozhovoru svého milého se služkou Lisou. Hlavní tragédií Sophie je, že se tato hrdinka zamilovala do darebáka. Molchalin si zahrál roli milence Sofie Famusové jen proto, že díky tomu mohl získat další ocenění nebo hodnost. Kromě toho se expozice jejího milence odehrává v přítomnosti Alexandra Chatského. To dívku bolí ještě víc.

"Milionová muka" Sophia

Samozřejmě, role Sophie ("Běda z Wit") je skvělá. Ne náhodou ji autor zavedl do svého díla. Sophia je v mnoha ohledech proti svému otci a vznešené společnosti jako celku. Dívka se nebojí jít proti názoru světa, chrání lásku. Nicméně city k Molchalinovi ji nutí bránit se i před Chatskym. Ale s tímto hrdinou je si velmi blízká v duchu. Chatsky je ve společnosti očerněn právě slovy Sophie. Musí opustit společnost Famus.

Pokud se všechny ostatní postavy kromě Chatského účastní pouze sociálního konfliktu a snaží se chránit svůj obvyklý způsob života a pohodlí, musí tato dívka bojovat o svou lásku. Gončarov o Sofye napsal, že byla nejtěžší ze všech, že dostala „milion muk“. Bohužel se ukazuje, že boj této dívky o její city byl marný. Molchalin je nedůstojný člověk, jak se ukáže na konci díla "Běda z Wit".

Chatsky a Sophia: je jejich štěstí možné?

Sophia by nebyla šťastná s někým, jako je Chatsky. S největší pravděpodobností si za manželku vybere osobu, která odpovídá ideálům společnosti Famus. Sophiina povaha je silná a vyžaduje realizaci, a to bude možné pouze s manželem, který jí umožní vést a velet sama sobě.

Popis Sophie z Griboedovovy komedie "Běda z vtipu".

Jak porovnat a vidět

Současný věk a minulost

Svěží legenda, ale těžko uvěřitelná.

A. S. Gribojedov

„Běda z vtipu“ je jedním z nejaktuálnějších děl ruské dramaturgie. Problémy v komedii nadále vzrušovaly ruské sociální myšlení a literaturu mnoho let po jejím zrodu.

„Běda vtipu“ je plodem Gribojedovových vlasteneckých úvah o osudu Ruska, o způsobech obnovy a reorganizace jejího života. Z tohoto pohledu jsou v komedii pokryty nejdůležitější politické, morální a kulturní problémy doby.

Obsah komedie se odhaluje jako střet a proměna dvou epoch ruského života – „současného“ století a „minulého“ století. Hranicí mezi nimi je podle mě válka 1812 – požár Moskvy, porážka Napoleona, návrat armády ze zahraničních tažení. Po druhé světové válce se v ruské společnosti vyvinuly dva sociální tábory. Toto je tábor feudální reakce v osobě Famusova, Skalozuba a dalších a tábor pokročilé šlechtické mládeže v osobě Chatského. Komedie jasně ukazuje, že střet věků byl výrazem boje mezi těmito dvěma tábory.

Císař se strašně bál pronikání revolučních myšlenek do Ruska – „francouzské infekce“. Na evropském sněmu mohl slibovat, ale v jeho domovině to nedospělo do skutečných kroků. Domácí politika navíc nabyla represivních forem. A nespokojenost vyspělé ruské veřejnosti postupně dozrávala, neboť pevná ruka Arakčeeva přinesla do země vnější pořádek. A tento řád, tuto předválečnou prosperitu, samozřejmě, radostně vítali lidé jako Famusov, Skalozub, Gorichi a Tugoukhovsky.

V samotném názvu své komedie „Woe from Wit“ Griboyedov pokládá hlavní myšlenku díla, již můžeme pochopit, že vše v něm bude odkazovat na pojem „mysl“.

Sám Gribojedov řekl, že v jeho dílech připadá 15 bláznů na 1 chytrého člověka. Chápeme, že bude existovat jeden jediný hrdina obdařený inteligencí a všichni lidé kolem něj budou těch 15 bláznů, o kterých mluvil Gribojedov.

IA. Gončarov o komedii „Běda důvtipu“ napsal, že je „obrazem mravů a ​​galerií žijících typů a věčně palčivou ostrou satirou“, která představuje noblesní Moskvu 10.–20. let 19. století. Podle Gončarova si každá z hlavních postav komedie prochází „svým milionem muk“. Prožívá ho i Sophia.

Jediná postava, která byla počata a popravena tak blízko jako Chatsky,

Toto je Sofia Pavlovna Famusova. Gribojedov o ní napsal: Dívka sama není hloupá, má radši hlupáka před chytrým člověkem ... "Tato postava ztělesňuje složitou postavu, autor zde odešel ze satiry a frašky. Představil ženskou postavu velké síly a hloubky Sophia měla „smůlu“ v kritice poměrně dlouho I Puškin považoval tuto postavu za autorovu selhání: „Sophia není jasně vymezena.“ A teprve Gončarov v „Million Torments“ v roce 1871 poprvé pochopil a ocenil tato postava a její role ve hře.

Sophia, kterou vychovali Famusov a madame Rosier v souladu s pravidly výchovy moskevských mladých dam, se učila „jak tanci, tak zpěvu, něze a povzdechům“. Její vkus a představy o světě kolem ní se formovaly pod vlivem francouzských sentimentálních románů. Představuje si, že je hrdinkou románu, takže lidem špatně rozumí. Sophia. odmítá lásku příliš žíravého Chatského. Nechce se stát manželkou hloupého, hrubého, ale bohatého Skalozuba a zvolí Molchalina. Molchalin před ní hraje roli platonické milenky a dokáže vznešeně mlčet až do svítání o samotě se svým milovaným. Sofya dává přednost Molchalinovi, protože v něm nachází mnoho ctností nezbytných pro „manžela-chlapce, manžela-sluhu ze stránek manželky“. Líbí se jí, že je Molchalin plachý, poddajný, uctivý.

Mezitím je dívka chytrá a vynalézavá. Dává ostatním ty správné vlastnosti. Ve Skalozubovi vidí tupého, úzkoprsého martineta, který „nepronese ani slovo moudrosti“, který umí mluvit jen o „čelech a řadách“, „o knoflíkových dírkách a lemování“. Že by byla manželkou takového muže, si ani neumí představit: "Je mi jedno, co je pro něj, co je ve vodě." Sophia ve svém otci vidí nevrlého starého muže, který nestojí na obřadu se svými podřízenými a služebnictvem. Ano, a Sophia správně hodnotí vlastnosti Molchalina, ale zaslepená láskou k němu si nechce všimnout jeho předstírání.

Sophia je jako žena vynalézavá. Dovedně odvádí otcovu pozornost od přítomnosti Molchalina v obývacím pokoji v časných ranních hodinách. Aby zamaskovala své mdloby a zděšení po Molchalinově pádu z koně, nachází pravdivá vysvětlení a prohlašuje, že je velmi citlivá na neštěstí druhých. Protože chce Chatského potrestat za jeho sžíravý postoj k Molchalinovi, je to Sophia, kdo šíří fámy o Chatskyho šílenství. Romantická, sentimentální maska ​​je nyní stržena ze Sophie a je odhalena tvář podrážděné, pomstychtivé moskevské mladé dámy.

Sophia je dramatická osoba, je to postava v každodenním dramatu, ne sociální komedii. Ona - stejně jako její antagonista Chatsky - je vášnivá osoba, která žije se silným a skutečným citem. A i když je objekt její vášně ubohý a ubohý (hrdinka o tom neví, ale diváci ví) - to situaci nedělá legrační, naopak to prohlubuje její drama. V nejlepších výkonech hrají herečky v roli Sophie lásku. To je u ní to nejdůležitější, tvoří linii jejího chování. Svět je pro ni rozdělen na dva: Molchalin a všichni ostatní. Když není žádný vyvolený, všechny myšlenky jsou jen o rychlém setkání; může být přítomna na jevišti, ale ve skutečnosti - celá její duše směřuje k Molchalinovi. Sophia ztělesňovala sílu prvního pocitu. Ale zároveň je její láska neradostná a není zadarmo. Dobře si uvědomuje, že vyvolenou její otec nikdy nepřijme. Myšlenka na to zastiňuje život, Sophia je již vnitřně připravena na boj. Pocit tak přemůže duši, že vyzná svou lásku zdánlivě zcela náhodným lidem: nejprve služebné Lise a poté nejnevhodnější osobě v této situaci - Chatsky. Sophia je tak zamilovaná a zároveň deprimovaná potřebou neustále se skrývat před otcem, že se její zdravý rozum prostě změní. Samotná situace jí znemožňuje uvažovat: "Ale co mě zajímá koho? Před nimi? Před celým vesmírem?" Se Sophií můžete sympatizovat už od samého začátku. Ale v jeho výběru je tolik svobody jako předurčení. Vybrala si a zamilovala se do pohodlného člověka: měkkého, tichého a nestěžujícího si (tak se Molchalin objevuje v jejích příbězích-charakteristikách). Sophia, jak se jí zdá, se k němu chová rozumně a kriticky: "Samozřejmě, že nemá tuto mysl, jaký génius pro ostatní, a pro jiné mor, který je rychlý, brilantní a brzy odporuje... Ano, taková mysl udělá rodinu šťastnou?" Pravděpodobně se jí zdá, že se chovala velmi prakticky, nad rámec všeho ostatního. Ale ve finále, kdy se stane nevědomým svědkem Molchalinových „námluv“ Lizy, je zasažena až do samotného srdce, je zničena – jde o jeden z nejdramatičtějších momentů celé hry.

To zasáhne Sophiino sebevědomí a znovu se ukáže její pomstychtivá povaha. "Řeknu celou pravdu otci," rozhodla se podrážděně. To opět dokazuje, že její láska k Molchalinovi nebyla skutečná, ale knižní, vymyšlená, ale tato láska ji nutí projít si svými „milionovými mukami“.

Přiznávám, je mi Sophie líto, protože není zlá dívka, není nemorální, ale bohužel se ukázala jako oběť lží, které jsou typické pro společnost Famus, která ji zničila.

Každý člověk, který tuto "komedii" čte, by se měl naučit něco vlastního. Někdo se může jednoduše zasmát vtipům a vtipům směrem k naší šlechtě, zatímco jiný chytřejší se může zamyslet nad smyslem této práce a dokáže pochopit, co je Chatskyho skutečný smutek.

Každý si musí vybrat Molchalin nebo Chatsky. Můžete být Molchalin a tiše stoupat po schodech nahoru. Nebo se staňte Chatskym a celý život se hádajte, bojujte, dosahujte svého, bojujte s beznadějnou hloupostí ostatních

Komedie "Běda z vtipu" vstoupila do pokladnice naší národní kultury. Ani nyní neztratilo svou morální a uměleckou sílu. My, lidé nové generace, chápeme a je nám blízký Gribojedovův vzteklý, nesmiřitelný postoj k nespravedlnosti, podlosti, pokrytectví, s nimiž se v našich životech tak často setkáváme.

Jednou z ústředních postav Griboedovovy komedie "Běda z vtipu" je obraz Sophie. Sám autor svou hrdinku charakterizoval takto: "ta dívka sama není hloupá." A autor dal své hrdince odpovídající jméno - Sofie, což znamená "moudrost". Ale čtenář stále cítí nejednoznačný postoj autora k hrdince. A tak je naše vnímání Sophie také nejednoznačné. "Kdo tě uhodne?" - na tuto otázku, kterou položil Chatsky, musíme najít odpověď.

Chatsky miluje Sophii, není jako ostatní moskevské mladé dámy. A hrdinka Chatsky milovala, mladý muž zanechal významnou stopu na její duši, až dosud jí není lhostejný.

Ale Sophia má také „zvláštní otisk“, jako všechny moskevské. Dostalo se jí výchovy a vzdělání, které společnost požadovala. Rozvinula určitý ideál rodinného života - Moskva. Pravda, formování tohoto ideálu ovlivnily i francouzské romány o neobyčejné lásce. Chatsky dlouho nebyl poblíž Sophie (tři roky „nenapsal dvě slova“). Ale byl tu Molchalin, z pohledu hrdinky docela vhodný pro roli sladkého, nesmělého a plachého milence.
Dívka přišla s podobným obrázkem pro sebe a "vnutila ho" Molchalinovi. Nelíbila se jí Molchalin takový, jaký ve skutečnosti byl, ale Molchalin, jak si ho představovala. IA. Gončarov poznamenal, že tato hrdinka „není nemorální: hřeší hříchem nevědomosti, slepoty“. Sophia je odhodlaná, je připravena bojovat o své štěstí, proto si vymyslí svůj sen. Hrdinka čeká na příležitost připravit svého otce na myšlenku na její sňatek s Molchalinem. Co nám její vysněný příběh připomíná? Cítí rysy balady, tak populární v éře Griboedova: odloučení od milovaného člověka, konfrontace se světem, fantastická monstra ... "Všechno je tam, pokud neexistuje žádný podvod," reaguje Famusov na tento sen.

Sophia je dost chytrá na to, aby svého otce nerozhněvala, je mazaná, klame, aniž by cítila výčitky svědomí. Je ostrá na jazyku, žíravá.

IA. Gončarov poskytl Sofye následující popis: „Toto je směs dobrých instinktů se lží, živá mysl s absencí jakéhokoli náznaku nápadů a přesvědčení, zmatení pojmů, mentální a morální slepota – to vše nemá charakter osobního neřesti v ní, ale je, jako společné rysy jejího okruhu. V její vlastní, osobní fyziognomii se ve stínech skrývá něco vlastního, horkého, něžného, ​​až zasněného. Zbytek patří vzdělání.

Obraz Sophie hraje v komedii velmi významnou roli. Je to spojeno s počátkem konfliktu lásky a také počátkem konfliktu mezi jednotlivcem a společností, k němuž dochází v epizodě rozhovoru Chatského a Famusova o dohazování, který se změnil v rozhovor o službě.
Vrcholné body těchto dvou konfliktů se shodují a bodem shody okolností je Sophia, která v hněvu za Molchalina řekla - "Zbláznil se." Hrdinka záměrně potvrzuje Chatskyho šílenství:

Ach, Chatsky! Rád všechny oblékáš do šašků,
Chtěli byste si to sami vyzkoušet?

A rozuzlení je spojeno se Sophií. Dívka posílá Lizu pro Molchalin, slyší, jako Chatsky, jejich rozhovor. Vystoupení Famusova dovede oba konflikty k logickému závěru.

Sophia je jedinou z hlavních postav hry, jejíž jednání je absolutně nezávislé a nezávisí na nikom jiném. Molchalin se ujímá role milence a rezignovaně ji hraje. Famusov je ve stavu některých ještě ne zcela definitivních podezření ve vztahu k Molchalinovi a poté k Chatskému, protože ho Sophia do těchto podmínek uvedla. Chatsky je chladným setkáním ohromen a vzhledem ke svému prohlubujícímu se milostnému dramatu neadekvátně reaguje na jakékoli apely na něj ze strany postav hry. Pomluvy o Chatského šílenství se na návrh Sophie šíří i mezi hosty Famusova. Sophia zde vystupuje jako loutkoherec, v jehož rukou jsou provázky, které loutky pohánějí.

Když mluvíme o Sophii, Goncharov napsal: „Je samozřejmě těžší než všichni ostatní, ještě těžší než Chatsky a dostává svých „milionových muk“.

Drama Sophie je v tom, že se zamilovala do nehodných. Vzhled Chatsky jí zamíchá všechny karty, ale stane se katalyzátorem rozvoje jejího vztahu s Molchalinem. Sofya je naštvaná na Chatsky, protože v její duši je nejasný pocit Molchalinovy ​​neúplné korespondence s jejím ideálem. Ale promluvila v ní ženská hrdost: odvážili se odsoudit předmět její lásky. Sophia navíc vnitřně chápe, že Chatsky má pravdu. Z toho je obzvlášť smutná. Proč se její vztah s Chatskym zhoršil? Kvůli lásce. Pro všechny ostatní je to sociální konflikt a pro ni je to milostný konflikt.

Proč Gribojedov říká, že Sophia to měla nejtěžší ze všech? Ano, protože se zhroutila její idylka Molchalinovy ​​romantické lásky. Podstatné je ale i něco jiného: hrdinka je ponížena nejen zjištěním, že Molchalina vůbec nepřitahuje. Je hrozné, že se to stalo před Chatským.

Mezitím se Sophia chová velmi důstojně a odvážně. Najde sílu přiznat, že Molchalin je darebák, a přizná, že se mýlila:

Nepokračujte, obviňuji se všude kolem.
Ale kdo by to byl řekl, že může být tak zákeřný!

Sophia nás přitahuje svou přirozeností a jednoduchostí, bez předsudků. Je obdařena myslí a silným charakterem, zasněností a zápalem. Zároveň je dítětem společnosti Famus, a proto nevědomě jedná a žije podle stejných zákonů. To je důvod, proč dívka dokázala pomluvit Chatsky.
Sophia si bohužel nemůže vzít jiného hrdinu než Molchalina. Potřebuje manžela-chlapce, protože podvědomě touží po moci. Ve slepém pocitu lásky Sophia neviděla, že ji Molchalin potřebuje, aby mohl využít jejího vlivu.

Sophia je nádherný ženský obraz v ruské literatuře. V galerii ruských ženských postav zaujímá důstojné místo jako obraz silné osobnosti a odvážné, byť naivní dívky.

Plán

1. Relevance hry

2. Portrét Pavla Famusova - Sophiina otce

3. Charakteristika obrazu Sophie

4. Sophia a Chatsky. Charakteristika vztahů a jejich role v jeho životě

5. Sophia a Molchalin. Jeho role a význam pro Sophii

6. Zrada. O formování a zrání hrdinky

7. Závěr

a) Role Sofie Famusové jako revoluční hrdinky veškerého ruského realismu

b) Role a relevance hry z hlediska nastolených společenských témat.

Nesmrtelná hra Alexandra Sergejeviče Gribojedova, napsaná na počátku devatenáctého století, neztratila ani trochu na aktuálnosti ani v současnosti. Postavy, které se před námi objevují, měly své předobrazy ve společnosti, ve které autor díla žil, podobné typy by u něj našel, kdyby žil nyní v našem jednadvacátém století.

V Běda vtipu Gribojedov odhaluje nectnosti ruské společnosti, které se za dvě stě let nerozpustily a které jsou pro nás v naší společnosti aktuální. Ústřední děj hry se odehrává kolem rodiny moskevského gentlemana Pavla Afanasjeviče Famusova. Je to muž „minulé formace“, žije, ohlíží se za minulým, osmnáctým stoletím, učí mládež a brání pokroku.

Jako nejdůležitější ženská postava se před námi objevuje Famusovova sedmnáctiletá dcera Sofya. A její obraz je pro čtenáře nejednoznačný. Je popisována jako dcera svého otce, vychovaná v tradicích minulého století. Madame Rosier, nahradila její mrtvou matku, laciní učitelé a sentimentální francouzské romány se ji také pokusily vychovat.

Stejně jako většina dam „famusovského“, která si v hlavě představuje obraz ideálního životního partnera, sní o „služebníkovi“. Přitom poslouchám hlas svého srdce, volí chudého Molchalina, a ne bohatého Skalozuba. Sofya Pavlovna se ukazuje jako hrdinka, která se nesklání před hodností, je schopná hlubokého citu, dokáže říci: „Co je pro mě fáma? Kdo chce, ten soudí! Její láska k němu je výzvou pro společnost, která se utápí v bažině svých neřestí a předsudků, konfrontací s jejími vychovateli.

Jediným přítelem Sophie od dětství byl Chatsky, který se stal hrdinou jejích prvních adolescentních pocitů. Během tří let jeho nepřítomnosti se mění, stává se „obětí“ moskevských zvyků a mravů, „obětí“ karamzinské literární školy. V jistém smyslu pouze Sophia má rozum a logiku vnímat činy a slova Chatského - je jediná, kdo mu může odpovědět na stejné úrovni, pomstít se za roky jeho nepřítomnosti, za to, že byla opuštěna. jím v době, kdy její srdce hořelo hlubokými milostnými city, odmítaje drby, že byl pohnut myslí.

Je znechucena jeho žlučovitou, žíravou řečí, samozřejmě mluví jen pravdu, ale to jí nebrání, podporovat ho v myšlenkách, pomstít se, odpovídat neméně žlučovitě, neváhá lhát, neodmítá odškodnění. Pouze inscenace jejího projevu se dá srovnat na stejné úrovni s jazykem Chatsky.

Po přečtení sentimentálních románů se začala cítit jako hrdinka z takových děl. Právě odtud si vypůjčuje podobu svého milence – chytrého, skromného, ​​rytíře-sluhy pro své rozmary, chudáka, pro kterého bude smyslem života. Molchalin si zakrývá oči závojem, je krutě oklamána, vidí ho jako svého muže ze snů, když ve vztahu k Sophii sleduje jen své obchodní cíle. Ve skutečnosti je její obraz složitější, než je na první pohled zvykem vidět.

„Revoluční“ charakter její postavy je opravdu působivý. V té době dívka, která se staví proti svému právu milovat vůli svého otce, který v současnosti netoleruje nic pokrokového, je na hony vzdálena jeho mládí a zcela obhajuje spálení všech knih, protože všechno světské zlo pochází z nich, jedinečný fenomén , ostatně za takové chování mohli být doživotně vyhoštěni do kláštera a přerušili všechny kontakty s vnějším světem. Pohrdá moskvičem Skalozubem, kterého otec vystavuje jako ideální partii pro svou dceru, nenávidí ho pro jeho hrubost a neznalost.

Sophia, skeptická vůči společnosti, ačkoli neusiluje o konfrontaci s ní, se ukazuje jako síla, kterou společnost zasadí Chatskymu nejbolestivější ránu. Nemiluje faleš, je nucena podlehnout této univerzální lži, má sílu říct Chatskému, že Molchalin si vybrala, čemuž Chatsky nechce věřit. Vyděšená a zapomenutá na veškerou opatrnost při pohledu na svého milého, který spadl z koně a hrdě se postavil na jeho obranu, je těžce šokována, když je svědkem toho, jak její „rytíř“ obtěžuje její vlastní služebnou. Odvážně snáší tuto ránu, ne jako hrdinky jejích oblíbených románů, ale jako žena moderní doby je to její "revoluční povaha". Navíc neochvějně snáší otcův hněv, posměšnou nabídku Chatského uzavřít mír s Molchalinem, za všechno bere vinu.

Obraz Sophie je tedy skutečně revolučním a novým typem v dějinách ruské literatury. Inspirovala další legendární hrdinky a je to komplexní, hluboká postava. Griboedov vytvořil svou hrdinku tím nejlepším možným způsobem. Komedie nastolila všechna politická a společenská témata, která byla v té době akutní o nevolnictví, službě, vzdělání, šlechtickém vzdělání.

V komedii A.S. Gribojedov "Běda z vtipu" představuje zvyky moskevských šlechticů z počátku 19. století. Autor ukazuje střet mezi konzervativními názory feudálních velkostatkářů a progresivními názory mladší generace šlechticů, kteří se začali objevovat ve společnosti. Tento střet je prezentován ve formě boje mezi dvěma tábory: „minulým stoletím“, které chrání své obchodní zájmy a osobní pohodlí, a „stoletím současným“, usilujícím o zlepšení struktury společnosti prostřednictvím projevu skutečného občanství. Ve hře jsou však postavy, které nelze jednoznačně přiřadit k žádné z protichůdných stran. Toto je obraz Sophie v komedii "Běda z Wit".

Sophiina opozice vůči společnosti Famus

Sofya Famusova je jednou z nejsložitějších postav v díle A.S. Gribojedov. Charakterizace Sophie v komedii "Běda z vtipu" je rozporuplná, protože na jedné straně je jedinou osobou, která je duchem blízká Chatsky, hlavní postavě komedie. Na druhou stranu je to právě Sophia, která se ukáže být příčinou Chatského utrpení a jeho vyloučení ze společnosti Famus.

Hlavní hrdina komedie není bezdůvodně zamilovaný do této dívky. Nyní nechme Sophii nazvat jejich mladickou lásku dětinskou, nicméně kdysi Chatského přitahovala svou přirozenou myslí, silným charakterem a nezávislostí na názorech ostatních lidí. A ze stejných důvodů k ní byl milý.

Od prvních stránek komedie se dozvídáme, že Sophia získala dobré vzdělání, ráda tráví čas čtením knih, což způsobuje hněv jejího otce. Koneckonců věří, že „čtení nemá velké využití“ a „učení je mor“. A to je první rozpor v komedii "Běda z vtipu" obrazu Sophie s obrazy šlechticů "minulého století".
Sophiina vášeň pro Molchalin je také přirozená. Jako fanoušek francouzských románů viděla ve skromnosti a lakonismu tohoto muže rysy romantického hrdiny. Sophia nemá podezření, že se stala obětí podvodu osoby se dvěma tvářemi, která je vedle ní pouze pro osobní zisk.

Sofya Famusova ve vztahu s Molchalinem vykazuje takové povahové rysy, jaké by si nikdo z představitelů „minulého století“, včetně jejího otce, nikdy netroufl ukázat. Pokud se Molchalin smrtelně bojí zveřejnit toto spojení se společností, protože „zlé jazyky jsou horší než zbraň“, Sophia se nebojí názoru světa. Řídí se diktátem svého srdce: „Co je to o mně? Kdo chce, tak soudí. Tato pozice ji činí spřízněnou s Chatskym.

Funkce, které Sophii přibližují společnosti Famus

Sophia je však dcerou svého otce. Byla vychována ve společnosti, kde se cení pouze hodnost a peníze. Atmosféra, ve které vyrůstala, na ni určitě měla vliv.
Sophia v komedii "Woe from Wit" si vybrala Molchalina nejen proto, že v něm viděla pozitivní vlastnosti. Faktem je, že ve společnosti Famus ženy vládnou nejen ve společnosti, ale i v rodině. Stojí za to připomenout pár Gorichů na plese ve Famusovově domě. Platon Michajlovič, kterého Chatsky znal jako aktivního, aktivního vojáka, se pod vlivem své manželky proměnil ve stvoření slabé vůle. Natalya Dmitrievna za něj rozhoduje o všem, dává za něj odpovědi a zbavuje se ho jako věci.

Je zřejmé, že Sophia, která chtěla ovládnout svého manžela, si vybrala Molchalina za svého budoucího manžela. Tento hrdina odpovídá ideálu manžela ve společnosti moskevských šlechticů: "Manžel-chlapec, manžel-sluha, z manželčiných stránek - vysoký ideál všech moskevských mužů."

Tragédie Sofie Famusové

V komedii Běda z Wit je Sophia nejtragičtější postavou. Na ni připadá více utrpení než na Chatského.

Za prvé, Sophia, která má od přírody odhodlání, odvahu a inteligenci, je nucena být rukojmím společnosti, ve které se narodila. Hrdinka si nemůže dovolit odevzdat se citům, bez ohledu na názory ostatních. Byla vychována mezi konzervativní šlechtou a bude žít podle jimi diktovaných zákonů.

Za druhé, vzhled Chatsky ohrožuje její osobní štěstí s Molchalinem. Po příjezdu Chatského je hrdinka v neustálém napětí a je nucena bránit svého milence před žíravými útoky hlavního hrdiny. Je to touha zachránit vaši lásku, ochránit Molchalina před posměchem, co tlačí Sophii k šíření drbů o Chatskyho šílenství: „Ach, Chatsky! Rádi všechny oblékáte za šašky, rádi byste si to sami vyzkoušeli? Sophia se však ukázala jako schopná takového činu jen díky silnému vlivu společnosti, ve které žije a se kterou postupně splyne.

Za třetí, v komedii dochází ke krutému zničení obrazu Molchalina, který se vytvořil v Sophiině hlavě, když slyší jeho rozhovor se služkou Lizou. Její hlavní tragédie spočívá v tom, že se zamilovala do grázla, který hrál roli jejího milence jen proto, že by pro něj mohlo být přínosem získat další hodnost nebo ocenění. Expozice Molchalin se navíc odehrává v přítomnosti Chatského, což Sophii jako ženu zraňuje ještě více.

závěry

Charakterizace Sophie v komedii "Běda z vtipu" tedy ukazuje, že tato dívka je v mnoha ohledech proti svému otci a celé vznešené společnosti. Nebojí se postavit proti světlu a chránit svou lásku.

Stejná láska však Sophii přiměje bránit se před Chatskym, se kterým si je v duchu tak blízká. Právě slovy Sophie je Chatsky očerněn ve společnosti a vyloučen z ní.

Pokud se všichni ostatní hrdinové hry, s výjimkou Chatského, účastní pouze sociálního konfliktu, chrání své pohodlí a obvyklý způsob života, je Sophia nucena bojovat za své pocity. "Je samozřejmě těžší než všichni ostatní, ještě těžší než Chatsky a dostává svých "milionových muk"," napsal I.A. Gončarov o Sophii. Bohužel se ve finále ukáže, že hrdinčin boj o právo na lásku byl marný, protože Molchalin se ukáže jako nehodný člověk.

Ale ani s někým, jako je Chatsky, by Sophia nenašla štěstí. S největší pravděpodobností si za manžela vybere muže, který odpovídá ideálům moskevské šlechty. Silná postava Sophie potřebuje realizaci, která bude možná s jejím manželem, který mu dovolí velet a vést sám sebe.

Sofya Famusova je nejkomplexnější a nejkontroverznější postavou Gribojedovovy komedie Běda vtipu. Charakteristiky Sophie, odhalení jejího obrazu a popis role v komedii budou užitečné pro stupeň 9 při přípravě materiálů pro esej na téma obrazu Sophie v komedii „Běda z vtipu“

Test uměleckého díla