Qadimgi slavyanlarning marosimlari uzoq ajdodlarning qiziqarli marosimlari va urf-odatlaridir. Slavyan marosimlari

Qadim zamonlardan beri Rossiyada butparastlik e'tiqodlari keng tarqalgan bo'lib, inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarni hamma narsadan ustun qo'ygan. Odamlar turli xudolarga, ruhlarga va boshqa mavjudotlarga ishonishgan va ularga sig'inishgan. Va, albatta, bu e'tiqod son-sanoqsiz marosimlar, bayramlar va muqaddas voqealar bilan birga edi, biz ushbu to'plamda eng qiziqarli va g'ayrioddiylarini to'pladik.

1. Ism berish.

Ota-bobolarimiz ism tanlashga juda jiddiy qarashgan. Ism ham talisman, ham insonning taqdiri ekanligiga ishonishgan. Insonning ism qo'yish marosimi uning hayoti davomida bir necha marta sodir bo'lishi mumkin. Yangi tug'ilgan chaqaloqqa birinchi marta ism berish ota tomonidan amalga oshiriladi. Shu bilan birga, bu nom vaqtinchalik, bolalar uchun ekanligini hamma tushunadi. Boshlanish paytida, bola 12 yoshga to'lganda, ism qo'yish marosimi o'tkaziladi, uning davomida eski e'tiqod ruhoniylari o'zlarining eski bolalik ismlarini muqaddas suvlarda yuvishadi. Ism hayot davomida ham o'zgartirildi: turmushga chiqqan qizlar uchun yoki hayot va o'lim yoqasidagi jangchilar uchun yoki odam g'ayritabiiy, qahramonlik yoki ajoyib ish qilganda.

Yigitlarga nom berish marosimi faqat oqayotgan suvda (daryo, oqim) bo'lib o'tdi. Qizlar bu marosimni oqayotgan suvda ham, tinch suvda ham (ko'l, daryo) yoki ibodatxonalarda, ziyoratgohlarda va boshqa joylarda o'tkazishlari mumkin edi. Marosim quyidagicha amalga oshirildi: ism qo'yilgan kishi o'ng qo'liga mum shamini oladi. Ruhoniyning trans holatida aytgan so'zlaridan so'ng, ismli kishi suv ustida yonayotgan shamni ushlab, boshini suvga solishi kerak. Kichkina bolalar muqaddas suvlarga kirishdi va noma'lum, yangilangan, sof va beg'ubor odamlar paydo bo'ldi, ular ruhoniylardan kattalar ismlarini olishga tayyor, qadimgi samoviy xudolar va ularning urug'lari qonunlariga muvofiq mutlaqo yangi mustaqil hayotni boshlaydilar.

2. Hammom qilish marosimi.

Hammom marosimi har doim hammom ustasi yoki vannaning ruhi - Bannik bilan salomlashish bilan boshlanishi kerak. Bu salomlashish ham o'ziga xos fitna, cho'milish marosimi o'tkaziladigan makon va muhitning fitnasidir. Odatda, bunday salomlashish afsunini o'qigandan so'ng, toshga bir kepçe qo'yiladi issiq suv va isitgichdan ko'tarilgan bug' bug 'xonasi bo'ylab supurgi yoki sochiqning dumaloq harakatlari bilan teng ravishda taqsimlanadi. Bu engil bug'ning yaratilishi. Va hammomda cho'milish supurgi usta yoki eng katta (eng muhimi) deb atalgan, asrdan asrga qadar ular takrorlaganlar: "Agar podshoh bug'li hammom qilsa, cho'milish shohdan kattaroqdir"; "Supurgi hammomdagi hammaning boshlig'i"; "Hammomda supurgi puldan qimmatroq"; "Supurgisiz hammom tuzsiz dasturxonga o'xshaydi."

3. Trizna.

Trizna - qadimgi slavyanlar orasida marhumning sharafiga o'yinlar, raqslar va musobaqalardan iborat dafn marosimi harbiy marosimi; o'lganlar uchun motam va dafn marosimi. Dastlab, trinitsa qurbonliklar, jangovar o'yinlar, qo'shiqlar, raqslar va marhum sharafiga marosimlar, motamlar, yig'ilishlar va kuyishdan oldin va keyin yodgorlik ziyofatidan iborat bo'lgan. Rusda nasroniylik qabul qilingandan so'ng, dafn marosimi uzoq vaqt davomida dafn qo'shiqlari va ziyofatlar shaklida saqlanib qoldi va keyinchalik bu qadimgi butparast atama "uyg'onish" nomi bilan almashtirildi. O'lganlar uchun samimiy ibodat paytida ibodat qiluvchilarning qalbida doimo oila va ajdodlar bilan birdamlik hissi paydo bo'ladi, bu bizning ular bilan doimiy aloqamizdan dalolat beradi. Bu marosim topishga yordam beradi xotirjamlik tirik va o'lik, ularning foydali o'zaro ta'siri va o'zaro yordamiga yordam beradi.

4. Yerning qulfini ochish.

Afsonaga ko'ra, Yegoriyda buloq bor sehrli kalitlar, u bilan u bahor erini ochadi. Ko'pgina qishloqlarda marosimlar o'tkazildi, ular davomida avliyodan erni "ochish" so'ralgan - dalalarga unumdorlik berish, chorva mollarini himoya qilish. Ritual harakatning o'zi shunga o'xshash edi. Birinchidan, ular "Yuriy" ismli yigitni tanladilar, unga mash'alani berishdi, uni ko'katlar bilan bezashdi va boshiga dumaloq pirog qo'yishdi. Keyin "Yuriy" boshchiligidagi kortej qishki dalalarni uch marta aylanib chiqdi. Shundan so'ng ular olov yoqdilar va azizga ibodat qilishdi.

Ba'zi joylarda ayollar yerga yalang'och yotib: "Dala bo'ylab dumalab o'tayotganimizda, non naycha bo'lsin", deyishardi. Ba'zida namoz marosimi o'tkazildi, shundan so'ng barcha yig'ilganlar don yaxshi o'sishi uchun qishki dalalarda yurishdi. Avliyo Jorj erga shudring qo'ydi, bu "etti darddan va yomon ko'zdan" davolovchi hisoblanadi. Ba'zan odamlar sog'lom bo'lish uchun "Avliyo Jorj shudringi" bo'ylab sayohat qilishdi, ular bejiz: "Avliyo Jorj shudringi kabi sog'lom bo'ling!" Bu shudring kasallar va zaiflar uchun foydali deb hisoblangan va umidsizlar haqida: "Ular Sankt-Jorj shudringiga chiqishlari kerak emasmi?" Yegor bahorida ko'p joylarda daryolar va boshqa manbalarda suvning barakasi o'tkazildi. Bu suv ekinlar va yaylovlarga sepilgan.

5. Uy-joy qurilishining boshlanishi.

Qadimgi slavyanlar orasida uy qurilishining boshlanishi yovuz ruhlarning mumkin bo'lgan qarshiliklariga to'sqinlik qiladigan marosim harakatlari va marosimlarining butun majmuasi bilan bog'liq edi. Eng xavfli davr yangi kulbaga ko'chib o'tish va unda hayot boshlash ko'rib chiqildi. Taxmin qilingan edi " iblis"yangi ko'chmanchilarning kelajakdagi farovonligiga aralashishga harakat qiladi. Shuning uchun, 19-asrning o'rtalariga qadar, Rossiyaning ko'p joylarida uy qurishning qadimiy himoya marosimi saqlanib qolgan va amalga oshirilgan.

Hammasi joy va qurilish materiallarini topishdan boshlandi. Ba'zan saytga o'rgimchak bilan quyma temir qozon qo'yilgan. Va agar u bir kechada to'r to'qishni boshlagan bo'lsa, bu yaxshi belgi deb hisoblangan. Taklif etilgan saytning ba'zi joylarida kichik bir teshikka asal solingan idish qo'yildi. Va agar uning ichiga g'ozlar tushsa, bu joy baxtli hisoblangan. Qurilish uchun xavfsiz joyni tanlashda ular ko'pincha sigirni qo'yib yuborishdi va uni erga yotishini kutishdi. U yotgan joy kelajakdagi uy uchun yaxshi hisoblangan. Va ba'zi joylarda, kelajak egasi turli dalalardan to'rtta toshni yig'ib, ularni to'rtburchak shaklida erga qo'yishi kerak edi, uning ichida erga shlyapa qo'yib, sehrni o'qib chiqdi. Shundan so'ng, uch kun kutish kerak edi va agar toshlar tegmasdan qolsa, bu joy yaxshi tanlangan deb hisoblanadi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, uy hech qachon odam suyaklari topilgan yoki kimdir qo'l yoki oyog'ini kesib tashlagan joyda qurilgan emas.

6. Suv parisi haftaligi.

Ga binoan mashhur e'tiqod, Uchbirlikdan bir hafta oldin suv parilari er yuzida bo'lib, o'rmonlarda, bog'larda va odamlardan uzoqda yashashgan. Qolgan vaqtda ular suv omborlari tubida yoki er ostida qolishdi. Suvga cho'mmagan o'lik chaqaloqlar, o'z ixtiyori bilan vafot etgan qizlar, shuningdek, nikohdan oldin yoki homiladorlik paytida vafot etganlar suv parisi bo'lgan deb ishonishgan. Birinchi marta adabiyotda oyoqlari o'rniga baliq dumili suv parisi tasviri tasvirlangan. O'lganlarning bezovta ruhlari erga qaytib, o'sib borayotgan donni yo'q qilishi, chorva mollariga kasallik yuborishi, odamlarning o'ziga va iqtisodiyotiga zarar etkazishi mumkin.

Shu kunlarda odamlarning ko'p vaqtini dalada o'tkazish va uydan uzoqqa borish xavfli edi. O'rmonga yolg'iz borish yoki suzishga ruxsat berilmagan (bu o'ziga xos xususiyatga ega edi). Hatto chorva ham yaylovga chiqarilmagan. Uchbirlik haftaligida ayollar kiyim-kechak, tikuvchilik, to'quv va boshqa ishlar shaklida kundalik uy ishlarini qilmaslikka harakat qilishdi. Butun hafta bayram deb hisoblangan, shuning uchun ular umumiy tantanalar, raqslar uyushtirishdi, dumaloq raqslarda raqsga tushishdi, suv parisi libosidagi mumlar gavdaga yashirinib kirib, ularni qo'rqitishdi va qitiqlashdi.

7. Dafn marosimlari.

Qadimgi slavyanlarning, xususan, Vyatichi, Radimichi, Severians va Krivichining dafn marosimlari Nestor tomonidan batafsil tasvirlangan. Ular marhumga dafn marosimini o'tkazdilar - ular harbiy o'yinlarda, ot sporti musobaqalarida, marhum sharafiga qo'shiqlar, raqslarda o'z kuchlarini ko'rsatdilar, qurbonliklar keltirdilar, jasad katta gulxanda - o'g'irlikda yoqib yuborildi. Krivichi va Vyatichi orasida odamlarning jangovar ruhini qo'llab-quvvatlash - o'limdan qo'rqmaslik va darhol g'oyaga ko'nikish uchun kullar idishga solingan va yo'llar yaqinidagi ustunga qo'yilgan. inson hayotining halokatliligi. Ustun - kichik dafn uyi, yog'och uy, uy. Bunday uylar Rossiyada 20-asr boshlariga qadar saqlanib qolgan. Kiev va Volin slavyanlariga kelsak, ular qadim zamonlardan beri o'liklarni erga dafn etishgan. Tana bilan birga kamarlardan to'qilgan maxsus narvonlar ko'milgan.

Vyatichining dafn marosimi haqidagi qiziqarli qo'shimchani Rybakovning asarlaridan birida tasvirlangan noma'lum sayohatchining hikoyasida topish mumkin. “Ularning orasida kimdir vafot etsa, ularning jasadlari yoqib yuboriladi. Ayollar, o'lgan odam bo'lsa, qo'llarini va yuzlarini pichoq bilan tirnashadi. Marhum yondirilganda, ular shov-shuvli o'yin-kulgilarga berilib, Xudo tomonidan unga ko'rsatilgan rahm-shafqatdan xursand bo'lishadi.

Ushbu maqolada:

Rossiyada butparastlik e'tiqodlari keng tarqalgan edi. Odamlar turli xudolarga ishonishgan va ularga sig'inishgan va bu 988 yilgacha davom etgan rasmiy din Mamlakatda xristianlik keng tarqaldi. O'shandan beri butparastlar pravoslav cherkovi tomonidan ta'qib qilinib, rus xalqining ongidan qadimgi e'tiqodlarni yo'q qilish uchun hamma narsani qilgan. Biroq, nasroniylik hech qachon slavyan butparastligini butunlay yo'q qila olmadi va o'zgartirilgan shaklda bugungi kungacha saqlanib qoldi.

Bugungi kunda butparastlik e'tiqodlari va ular bilan bog'liq sehrli marosimlar tobora ommalashib bormoqda oddiy odamlar. Slavyanlarning marosimlari juda xilma-xil edi, lekin ularning barchasi nasroniylik jinlar bilan tenglashtirilgan tabiat xudolariga sig'inishga asoslangan edi.

Ota-bobolarimiz tabiatga va asosiy elementlarga sig'inishgan, ular insonning hayvonlar va xudolar bilan qarindoshligiga chin dildan ishonishgan; Rossiyadagi har bir slavyan jamoasi o'z xudolariga sig'inardi. Xristiangacha bo'lgan dunyoda xudolar haqida yagona fikr yo'q edi yuksak dunyo Umuman olganda, masalan, qadimgi Yunoniston yoki Qadimgi Rimda bo'lgani kabi, xudolarning yagona panteoni yo'q edi.

Slavyan marosimlari

Ota-bobolarimiz, ular aytganidek, barcha holatlar uchun juda ko'p turli xil marosimlarga ega edi. Ammo slavyanlar dafn marosimiga alohida e'tibor berishdi. Rossiya hududida dafn etishning ikkita asosiy usuli mavjud edi: yoqish va joylashtirish. Yonish marosimi bilan hamma narsa aniq; u hali ham krematsiya shaklida qo'llaniladi. Jasadni cho'ktirish - slavyanlar tomonidan qo'llaniladigan eng qadimgi dafn turi. Bu inson tanasiga ona qornidagi embrionning holatini berishni o'z ichiga olgan.

Bu marosim o'limdan keyin odam qayta tug'ilishni boshdan kechirishiga ishonish bilan bog'liq edi. Bu turdagi dafn etish bronza davrigacha mavjud bo'lib, o'limdan keyin inson ruhi osmonga xudolar huzuriga ko'tariladi, degan yangi e'tiqodlar paydo bo'lishi sababli u tark etilgan. Ruhning tana qobig'idan xalos bo'lishiga yordam berish uchun ota-bobolarimiz o'lgan qarindoshlarining jasadlarini yoqishni boshladilar va kulini erga berdilar, ya'ni qoldiqlarini qaytarib berishdi. inson tanasi qayerdan kelganiga.

Yulet bayramlari

Ko'pgina slavyan marosimlari turli jamoalar va qabilalar tomonidan hurmat qilinadigan turli bayramlar bilan bog'liq edi. Rojdestvo bayrami bu vaqtda eng hurmatli bayramlardan biri hisoblanar edi, odamlar hayvonlarga o'xshash kiyimlarni kiyib, raqsga tushishdi. Bunday maskaradlar Rojdestvo mavsumi davomida davom etdi va yanvar oyining boshida o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi.

Xristianlikning paydo bo'lishi bilan butparast bayramlar pravoslav bayramlari bilan almashtirildi, ammo odamlar o'zlarining ildizlarini unutmadilar va Bokira Maryamning tug'ilgan kuni bilan birga barcha mehnat ayollarining bayramini nishonladilar.

Butparastlik va zamonaviylik

Butparastlik rus xalqining ongi va qalbidan hech qachon o'chirilmagan. Bugun biz ajdodlarimizning urf-odatlari, e’tiqodlariga amal qilib, bu haqda o‘ylamay turibmiz. Misol uchun, o'rmonlarda, daryolarda va hatto uylarda topilishi mumkin bo'lgan turli yovuz ruhlar haqidagi hikoyalarni kim eshitmagan? Kimdir goblin, jigarrang, suv parisi va kikimoralarni unutganmi?

Bularning barchasi bizga qadim zamonlardan, nasroniygacha bo'lgan davrda ota-bobolarimizning e'tiqodlaridan kelib chiqqan. Hatto mashhur yozuvchilar tomonidan qayta hikoya qilingan ko'plab qadimiy ertaklar ham butparastlik e'tiqodlariga asoslangan. Shunday qilib, bugungi kunda ham onalar o'z farzandlariga qadimgi slavyanlarning avlodlari o'sib ulg'aygan bir xil ibratli hikoyalarni aytib berishadi. Va bu haqda hech narsa qilish mumkin emas. Rus tilida shunday bo'lgan, shunday bo'ladi va shunday bo'ladi.

Butparastlik marosimlari

Butparast slavyan sehrli marosimlari xalq an'analarining ajralmas va juda muhim qismidir. Ko'pgina jodugarlik marosimlari turli bayramlarga to'g'ri keldi va ular faqat qat'iy belgilangan vaqtlarda amalga oshirilishi mumkin edi. Sehr-jodu ko'pincha uy qurishda, to'ydan keyin, o'rim-yig'im paytida va jamiyat hayotining boshqa muhim daqiqalarida ishlatilgan.

Deyarli barcha slavyan sehrli marosimlari yuqori kuchlarga qaratilgan yordam chaqiruviga asoslangan.

Sifatda yuqori kuchlar xudolar va tabiiy ruhlar, shuningdek, vafot etgan ajdodlar va turli xil ruhlar sifatida harakat qilishlari mumkin edi mifologik mavjudotlar. Slavlar uchta dunyo borligiga ishonishdi: Ochish dunyosi, Navi dunyosi va Hukmron dunyosi. Aniq dunyo - bu odamlar yashaydigan ko'rinadigan dunyo. Navi dunyosi - bu ruhlar, mifologik mavjudotlar, yovuz ruhlar va o'liklarning ruhlari yashaydigan dunyo. Hukmronlik dunyosi - ulug'vor ajdodlarning xudolari va ruhlari yashaydigan dunyo. Inson dunyosi boshqa olamlar bilan uyg'un bo'lishi kerak.

Har qanday butparast slavyan marosimi muqaddas harakat bo'lib, unda xudolarga xizmat qilish, ajdodlarga hurmat va hurmat ko'rsatish alohida o'rin egallaydi. Shuning uchun odam sehrli marosimni o'tkazish jarayoniga juda jiddiy yondashishi kerak va buning uchun maxsus nazariy va amaliy mashg'ulotlar. Murakkab marosimlarni faqat sehrgarlar bajarishi mumkin edi, ammo har bir insonga ma'lum bo'lgan ko'plab marosimlar mavjud edi, ular orasida sog'liq va omad uchun afsunlar, oilada sevgi va farovonlik uchun marosimlar va boshqalar mavjud edi. Ko'pgina bunday marosimlar asl shaklida bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Butparast sevgi afsuni

Bu sehrli marosimni bajarish kerak qorong'u tun o'sayotgan oyda yoki yangi oyda. Marosimni bajarish uchun siz odamlar yashaydigan joydan uzoqda joylashgan toza buloqdan bir oz suv olishingiz kerak. Bu vaqtda siz tashqi dunyodan kelgan barcha tovushlarni tinglashingiz kerak.

Qarg'aning qattiq qichqirishi, itning hurishi yoki bo'rining uvillashi kabi hodisalar yomon belgi hisoblangan va agar bunday belgi berilsa, tanlangan manbadan suv olib bo'lmaydi.

Suv yig'ilgandan so'ng siz marosimga o'tishingiz mumkin. Buning uchun ikkita eng yaqin do'stingiz bilan o'rmondagi ochiq joyga boring, u erda kichik olov yoqing va ustiga qozon qo'ying. Bu qozonda siz buloqdan to'plangan suvni qaynatishingiz kerak, rovon bargini tashlab, uchgacha hisoblashingiz va uni olib tashlashingiz kerak.

Suvni olovdan olib tashlaganingizdan so'ng, unga kumush narsalarni tashlang va to'qqiz marta fitna so'zlarini pichirlang:

"Men (ism) o'rnimdan turib, toza dalaga, keng maydonga boraman. Yo'lda men yorqin olov va shiddatli shamolni uchrataman. Men (ism), olov va shamolga ta'zim qilaman. Men yerga ta’zim qilaman. Men ta’zim qilaman, yig‘lab so‘rayman:
“Mana, olov bor, shiddatli shamol va tez suv bor. Siz yashil o'tloqlarni sug'ormaysiz, ko'k dengizda kemalarni cho'ktirmaysiz, balki menga xizmat qilasiz (ism). Sadoqatli xizmat, buyuk xizmat qiling, mendan achchiq melanxolik, yig'layotgan quruqlikni olib tashlang. Mening melankoliyamni o'rmonlar bo'ylab olib boring, lekin yo'lda uni yo'qotmang, uni tez sur'atlar bo'ylab olib boring, lekin tushishiga yo'l qo'ymang, dengiz bo'ylab olib boring, lekin cho'kib ketmang. Mening suvimga olib keling va bu suvga melanxolik qo'ying, toki unda g'amginlik kechayu kunduz yonadi. Bu suv oppoq ko'ksini kuydirsin, bu suvni ichganning g'ayratli qalbini quritsin. Shunday qilib, u unga bu suvni olib keladigan kishiga intiladi. Mening so'zim kuchli. Ha shunday bo'ladi".

Shundan so'ng, suv belgilangan doiradan tashqariga qo'yiladi va fitna so'zlari yana to'qqiz marta o'qiladi. Shundan keyingina suyuqlikni tashish uchun boshqa idishga, masalan, plastik shishaga quyish mumkin.

Suvni uyga etkazib bergandan so'ng, u tanho joyda yashirinib, to'lin oygacha u erda saqlanishi kerak. To'lin oy kechasida siz marosim o'tkazilgan joyga qaytib, eski joyda olov qo'yishingiz, undan uch qadam hisoblashingiz va markaziy olovdan aylana bo'ylab yana 8 ta olov qo'shishingiz kerak, shuning uchun jami 9 ta chiroq bor. Endi siz dalada uchta bo'lakda shudringni to'plashingiz, ularni maftunkor suvga quyishingiz kerak, so'ngra aylana bo'ylab (soat yo'nalishi bo'yicha) yurib, afsunni o'qishingiz kerak:

"Men (ism), siz, qudratli kuchlar, ona zaminning ko'z yoshlarida yashiringan kuchlar. Men sizni, qadimiy asrlarda to'plangan kuchlarni sehrlayman. Men sizni, inson taqdirini boshqaradigan kuchlarni sehrlayman. Men (ism), oy nuri, shamolning hushtaklari, o'tlarning shivirlashi, yulduzlarning miltillashi, mening sevgim va onalik mehrimni yig'aman. Yig'ilgan hamma narsani shu suvga, la'nat suviga, la'nat suviga solaman. Men (ism), sen, Dennitsa, men uchun to'qib, taqdirning ikkita ipini bitta ipga bog'lab qo'ying, shunda tugun kuchli bo'lsin, shunda u umr bo'yi davom etadi. Menga iplarni o'limga emas, balki kuchli qiz va yaxshi sherikning sevgisiga bog'lang. Men zikr qilaman (ism). Siz ona ma'buda. Tug'uvchi buvilar, tug'adigan buvilar menga yordam bersin, yordam bersin, xavf-xatarlardan saqlasin. Hech kim o'ralgan tugunni yecha olmaydi. Mendan boshqa hech kim bitta taqdirni ikkiga qaytara olmaydi. O‘sha tugunni o‘zim to‘qiyman, hohlagancha o‘zim yechaman. Ha shunday bo'ladi".

Shundan so'ng, ijrochilar maftunkor suvni qo'ldan-qo'lga uzatib, afsun so'zlarini yana sakkiz marta o'qishlari kerak. Ritual ishlashi uchun. Siz ma'buda uchun yaxshi qurbonlik qoldirishingiz kerak, masalan, bo'ri va bitta tovuqning mo'ynasi. Endi ijrochilar barmoqlarini teshib, nam yerga bir tomchi qon tomizishlari kerak. Suvni oq tuval bilan yoping, olovni o'chiring va orqaga qaramay, uyga qayting.

Bu juda samarali bo'lgan sevgi suvini yaratishga imkon beruvchi juda kuchli sehrli marosimdir. Uning yordami bilan siz mutlaqo har qanday odamni sizni sevib qoldirishingiz mumkin, shu bilan birga maqsad o'zining individualligini yo'qotmaydi.

To'y marosimi - Slavyan odatiga ko'ra, kuyov kelinni o'g'irlash to'g'risida oldindan kelishib olgan holda, o'yinlarda o'g'irlab ketgan: "Men o'yinlarga borganman ... va u xotinni o'zim olib ketishgan va u bilan kim uchrashgan bo'lsa: Mening ikkita va uchta xotinim bor”. Keyin kuyov kelinning otasiga veno - kelin uchun to'lovni berdi. To'ydan bir kun oldin, kelajakdagi qaynona tovuqni pishirib, kuyovning uyiga yuboradi. Kuyov kelinning uyiga tirik xo'roz yuboradi. To'y oldidan o'yin-kulgi yo'q. Hamma o'yin-kulgiga puxta tayyorgarlik ko'rmoqda. To'y kuni ertalab kuyov kelinga to'yga tayyorgarlik ko'rish uchun xabar beradi. Kelinning ota-onasi skameykaga mo'ynali kiyimlarni yoyib, qizlarini o'tirib, unga to'y libosini kiyishni boshlaydilar. Ular kiyinishlari bilan kuyovga xabarchi yuborishadi. Tez orada to‘y poyezdi darvozaga yetib keladi. Kuyovning do'sti darvozani taqillatadi, egasiga qo'ng'iroq qiladi va biz quyonlarni ovlayotganimizni aytadi, lekin bitta quyon sizni darvoza oldida siltab qo'ydi, siz uni topishingiz kerak. Kuyov yashiringan "quyon" ni (kelin) qidiradi va uni topib, ota-onadan duo so'rab, uni to'y poezdiga qo'yadi va to'yga boradi.

Uzoq vaqt davomida yunon katolik cherkovida ba'zi isroillik oilalarning "oilaviy baxti" haqidagi majburiy va'z bilan "to'y" haqiqiy to'y hisoblanmadi, chunki odamlar uzoq vaqtdan beri ota-bobolarining urf-odatlarini hurmat qilishgan. Masalan, Stepan Razin cherkov "to'y" ni bekor qildi, to'yni eman daraxti atrofida o'tkazishni buyurdi. To'y tushdan keyin, kechga yaqin bo'lib o'tdi. Bu vaqtda kuyovning onasi sandiqda nikoh to'shagini tayyorlayotgan edi: u birinchi navbatda bog'ichlarni (21 tadan), patni to'shak va ko'rpani ustiga qo'ydi va ustiga martin mo'ynali kiyimlarini yoki martin terisini (yoki cholg'usini) tashladi. top - tula uchun yagona qidiruv markazi. To'shak yaqinida asal, arpa, bug'doy va javdar bilan vannalar qo'yildi. Hamma narsani tayyorlab, bo'lajak qaynona qo'lida rovon novdasi bilan to'shakda yurdi. 21 ta bo'lak "olovli ehtiros" degan ma'noni anglatadi (uch karra etti, olov soni), marten palto, xuddi marten yoki kelin terisi kabi, kelinning ishtiyoqini sehrli tarzda yoqishi kerak edi. Terilari sehrli maqsadlarda ishlatilgan hayvonlarning nomlariga e'tibor bering, ehtimol hind-evropa davridan beri, agar ilgari bo'lmasa. Kuna (marten) - lotincha kunnus bilan bir xil ildiz, norka - bir xil narsa, faqat allegorik ma'noda, va nihoyat, kelin aslida mehrni anglatadi. Rowan novdasi, birinchidan, o'ziga xos tozalash vositasi, ikkinchidan, unumdorlik belgisi sifatida xizmat qiladi. To'y so'zining o'zi gulchambar (toj) bilan boshni yopish degan ma'noni anglatadi.
To'ydan oldin kuyovning o'rnini kenja uka yoki o'smir, kelinning qarindoshi egallagan, undan kuyov kelinning yonida joy sotib olishi kerak edi. Marosim "opamning o'rimini sotish" deb ataladi. "Ko'zlar" ham kelinning yonida o'tirishadi - kelinning ikki qarindoshi, ko'pincha opa-singillar (ya'ni amakivachchalar). Ular to'y davomida kelinga yordam berishadi. Har bir "ko'z" qo'llarida sharflar bilan bog'langan idishni ushlab turadi, oxiri pastga tushadi. Bir idishda ro‘mol, jangchi, taroq va oyna, ikkinchisida esa ikki qoshiq va bir bo‘lak non bor. To'lovdan so'ng, kelin va kuyov qo'llarida yonib turgan shamni ushlab, ma'badga yoki yoritilgan eman daraxtiga borishdi. Raqqosalar ulardan oldinda yurishdi va ularning orqasida kumush bo'laklar yotgan bir sigir ko'tarib ketishdi. Yoshlarning orqasida yigit bir piyola hop, don va kumush ko'tardi. Sovchi kelin-kuyovga bir piyola yog'dirdi. Mehmonlar kelinga qo‘y terisidagi tuklar qancha bo‘lsa, shuncha farzand tilashdi. Ana shunday tilaklardan so‘ng sovchi mehmonlarni ham rahm-shafqat bilan yog‘dirdi.

Ilgari ruhoniy to'y o'tkazdi, kelinni qo'lidan ushlab, kuyovga topshirdi va o'pishlarini buyurdi. Er xotinini homiylik va himoya belgisi sifatida libosi yoki plashining etagi bilan yopdi, shundan so'ng ruhoniy ularga bir piyola asal berdi. Qurbongoh oldida turib, er va xotin navbatma-navbat uch marta kosadan ichishdi. Kuyov qolgan asalni qurbongohga sepdi va kosani oyog'i ostiga tashlab: "Oramizga nizo sepayotganlar oyoq osti bo'lsin", dedi. Afsonaga ko'ra, kubokga birinchi qadam qo'ygan kishi oila boshlig'i bo'lgan. Qishloq tabibi yoki sehrgar har doim to'y stolida hurmatli joyda o'tirardi. Biroq, u hurmatli o'rinni o'ziga nisbatan etarlicha hurmatsizlikdan g'azablanib, "to'y poezdini bo'riga aylantira olgani" uchun emas (nega sehrgarga bo'rilar bilan poezdlar kerak?), balki ko'pincha o'shalarning avlodi bo'lgani uchun egallagan. sehrgarlar , yuzlab yillar davomida buyuk bobolarimiz va buvilarimizni toj kiygan. Uyga qaytayotganda, yosh er-xotin bir-biriga mahkam yopishgancha yurishdi, mehmonlar esa ularni bir-biridan ajratishga urinib, galma-gal yenglarini tortdilar. Bunday oddiy sinovdan so'ng, hamma stolga o'tirdi va ziyofat qilishni boshladi. Oldinda qovurilgan tovuq bo'lsa-da, faqat ziyofat oxirida yegan yoshlardan boshqa hamma. Yangi turmush qurganlarga to'y paytida ichish va ovqatlanish taqiqlangan. Stolda tovuq go'shti berilganda, bu vaqt kelganini anglatardi - "Tetera stolga uchib ketdi - yosh ayol uxlashni xohladi". Qiziqish avjida yoshlar nikoh to'shagi oldindan tayyorlangan qafasga borishdi. Ogohlantirish ostida, yangi turmush qurganlar, sochiq va tovuq bilan o'ralgan marosim sigirini olib, o'zlarini qafasga yopishdi. Kuyovning kuyovi yangi turmush qurganlarning osoyishtaligini qo'riqlab, qilichini sug'urib eshik oldida yurdi.

Susarning paltosini oyoq osti qiling!
Bir-biringizni itaring!
Yaxshi uyqu!
O'rningdan zavqlaning!

Bunday samimiy tilaklardan so'ng, mehmonlar uyga ketishdi, ammo bir muncha vaqt o'tgach, ularni "salomatliklari" haqida so'rash uchun yuborishdi. Agar kuyov "sog'lig'i yaxshi" deb javob bergan bo'lsa, unda "yaxshi" sodir bo'lgan. "Quvnoq o'rnidan turib", yoshlar ovqatlana boshladilar. Tovuqni olib, yangi turmush qurgan oyog'i va qanotini sindirib, keyin ularni yelkasiga tashlashi kerak edi. Tovuq va sigir go‘shtidan tatib ko‘rgan yoshlar ham mehmonlar safiga qo‘shildi, ko‘ngilxushlik davom etdi. Kuyovning do'sti fotihalarni o'qiydi, masalan: Mehmonlarga:

Ha, yaxshi odamlar!
Mehribon mehmonlar,
Taklif qilingan va chaqirilmagan
Mo'ylovli va soqolli,
Turmush qurmagan, turmush qurmagan.
Darvoza darvozasida,
Eshik oldida da'vogarlar bor.
Erda yurish
O'rtada turish.
Burchakdan do'kongacha
Egri chiziq bo'ylab, skameyka bo'ylab!
Barakalla!
Yosh ayollarga:
Yosh, yosh!
Yaxshi yurishlar
Mustel mo'ynali kiyimlari,
Sable paxmoq,
Yaltiroq ko'zlar bilan,
Bir oz bosh bilan,
Kokoshka oltinlari,
Kumush sirg'alar,
Otaning qizlari,
Yaxshi xotinlar!
Barakalla!
Qizlarga:
Qizil qizlar
Hunarmand keklari,
tirnalgan boshlar,
Oyoq kiyimlari,
Krinochny fohishalar
Smetana olib tashlandi
Kokurki yoğurdi
Ular hibsga olingan holda dafn qilindi
Cho'ponlarga sovg'a sifatida berildi.
Barakalla!
Yigitlarga:
Ha! Kichkina yigitlar
Cho'chqalar!
Egri qorinlar
Asal oyoqlari,
Oshqozon-ichak yuzlari,
Ular eshakka o'xshaydi.
Barakalla!

Ana shunday duolardan so‘ng ziyofat yangi kuch-g‘ayrat bilan ko‘tarildi. Bayram o'yinlar bilan yakunlandi, shundan so'ng hali yura oladiganlar uylariga ketishdi.

Ism berish marosimi - Agar slavyan yoki slavyan ayolga tug'ilgandan boshlab slavyan nomi berilgan bo'lsa, unda nom berish marosimi shart emas. Albatta, agar unga yangi nom berishning hojati bo'lmasa. Agar biror kishi suvga cho'mmagan yoki boshqa begona e'tiqodga olib kelmagan bo'lsa, unda nom berish marosimi quyidagicha amalga oshiriladi. Nomlangan kishi Yoritilgan olov oldida turibdi. Ruhoniy yuziga, peshonasiga va tojiga uch marta buloq suvini sepib, shunday so'zlarni aytadi: “Bu suv qanday toza bo'lsa, sizning fikringiz ham shu suv kabi toza bo'ladi; pok bo'ladi, shuning uchun sening isming pok bo'ladi!" Keyin ruhoniy yangi ismni pichirlagancha, ismli odamning sochini kesib, olovga qo'yadi. Biror kishi ism olishdan oldin, ruhoniy va ismli kishidan boshqa hech kim tanlangan ismni bilmasligi kerak. Shundan so'ng, ruhoniy odamga yaqinlashadi va baland ovoz bilan aytadi: "Narcemo sizning ismingiz ... (ism)." Shunday qilib, uch marta. Ruhoniy ajdodlarni xotirlash uchun kerakli ovqatni va suryaning ukasini olib kelish uchun bir hovuch don beradi. Ilgari suvga cho'mgan yoki boshqa begona e'tiqodga olib kelingan slavyan birinchi navbatda poklanish marosimidan o'tishi kerak. Buni amalga oshirish uchun odamni palubada tizzasiga o'tiring (u tizzalari bilan erga tegmasligi kerak) va bu joy atrofida yopiq doira chizing. Davraga o'tirishdan oldin, ism qo'yilgan kishi kiyimini yechib, o'zini beliga ochib beradi. Doira pichoq bilan chiziladi, so'ngra marosim tugaguniga qadar erga qoldiriladi. Qoidaga ko'ra, nom berish boshlanishidan oldin qur'a tashlanadi: slavyan nomini olish va ajdodlar himoyasiga kirish uchun bunday sharafga loyiq odam. Bu quyidagicha amalga oshiriladi: jabrlanuvchining orqasida turgan ruhoniy boltani boshiga uch marta silkitib, pichoq bilan sochga ozgina teginishga harakat qiladi. Keyin boltani orqasidan erga tashlaydi. Agar yiqilgan boltaning pichog'i ismli shaxsga ishora qilsa, marosim davom ettiriladi. Agar yo'q bo'lsa, ular nom berishni yaxshiroq vaqtgacha kechiktiradilar. Shunday qilib, agar lot muvaffaqiyatli yiqilsa, unda nomlangan odam buloq suvi bilan engil yuviladi, sho'rlangan olov bilan o'rab olinadi, donga sepiladi, qo'llari bilan tozalovchi harakatlar qiladi. Tozalash ruhoniy yoki uchta ruhoniy tomonidan amalga oshiriladi. Ular o'ng qo'llarini boshidan ushlab, tuz deb ataladigan odamni aylana bo'ylab aylanib yurishadi. Bu vaqtda ular baland ovozda "Goy" qichqirig'ini uch marta e'lon qilishadi. Qo'llarini osmonga ko'tarib, ular tantanali ravishda xitob qiladilar: "Narsemo - bu sizning ismingiz ...", keyin jamoa tomonidan tanlangan ismni (ruhoniy bilan kelishilgan holda) yoki o'zi uchun tanlagan ismni talaffuz qiladilar (yana). , ruhoniyning roziligi bilan). Va shuning uchun ular uch marta qichqiradilar. Doira buziladi, nikohlanuvchiga birinchi qurbonligi uchun bir hovuch don va hozir himoyasi ostida o'tayotgan ajdodlarini xotirlash uchun bir hovuch asal beriladi.

Qadimgi slavyanlar orasida uy qurilishining boshlanishi yovuz ruhlarning mumkin bo'lgan qarshiliklariga to'sqinlik qiladigan marosim harakatlari va marosimlarining butun majmuasi bilan bog'liq edi. Eng xavfli davr yangi kulbaga ko'chib o'tish va unda hayotni boshlash deb hisoblangan. "Yovuz ruhlar" yangi ko'chmanchilarning kelajakdagi farovonligiga aralashishga intiladi deb taxmin qilingan. Shuning uchun, 19-asrning o'rtalariga qadar, Rossiyaning ko'p joylarida uy qurishning qadimiy himoya marosimi saqlanib qolgan va amalga oshirilgan.

Hammasi joy va qurilish materiallarini topishdan boshlandi. 19-asrning etnografik ma'lumotlariga ko'ra, uy uchun joy tanlashda fol ochishning ko'plab usullari mavjud edi. Ba'zan saytga o'rgimchak bilan quyma temir qozon qo'yilgan. Va agar u bir kechada to'r to'qishni boshlagan bo'lsa, bu yaxshi belgi deb hisoblangan. Taklif etilgan saytning ba'zi joylarida kichik bir teshikka asal solingan idish qo'yildi. Va agar uning ichiga g'ozlar tushsa, bu joy baxtli hisoblangan. Qurilish uchun xavfsiz joyni tanlashda ular ko'pincha sigirni qo'yib yuborishdi va uni erga yotishini kutishdi. U yotgan joy kelajakdagi uy uchun yaxshi hisoblangan. Va ba'zi joylarda, kelajak egasi turli dalalardan to'rtta toshni yig'ib, ularni to'rtburchak shaklida erga qo'yishi kerak edi, uning ichida erga shlyapa qo'yib, sehrni o'qib chiqdi. Shundan so'ng, uch kun kutish kerak edi va agar toshlar tegmasdan qolsa, bu joy yaxshi tanlangan deb hisoblanadi. Belorussiyaliklar bahsli erlarda hech qanday sharoitda uy qurilmasligi haqida mashhur e'tiqodga ega, chunki bu nizoda yutqazgandan la'nat olib kelishi mumkin va keyin bunday erning yangi egasi baxtni abadiy ko'rmaydi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, uy hech qachon odam suyaklari topilgan yoki kimdir qo'l yoki oyog'ini kesib tashlagan joyda qurilgan emas.

tonnalar (tonsurlar)

Tonzalash odatda ertalab quyoshli havoda amalga oshiriladi. Belgilar: Magus (ruhoniy, oqsoqol); skvayr (rusichlar uchun - gubernator); ota; Ona; son-junak (boshlangan); gudkovtsy (musiqachilar) va qo'shiqchilar (xor); ishtirokchilar va mehmonlar (qarindoshlar va do'stlar).

Marosimda quyidagi marosim ob'ektlari va elementlari bo'lishi kerak: ko'krak qafasi; oqsoqolning belgisi (grivna); breviary, yosh tashabbuskor uchun najas; voivode tomonidan tutilgan laganda ustidagi qaychi; oq ko'ylak yoki yunak uchun slavyan ko'ylak (boshlash); Magus (ruhoniy) yoqadigan olov; tonzilli odam uchun "erkak" sovg'asi, otasining qo'lida; jiringlash ( Musiqa asboblari); asal va boshqa marosim idishlari uchun stakanlar.

Marosimning barcha ishtirokchilari butun marosim davomida turishadi. Oq ko'ylakdagi Yunak muqaddas olov yonidagi kursida o'tiradi. Oqsoqol bint kiyib, uni tantanali ravishda ochadi va breviarydan so'zlarni o'qiydi.

Yunak kursida o‘tiradi, oqsoqol lagandadan qaychi olib, ular bilan bir dasta sochni kesib, olovga qo‘yadi. Yunak o'rnidan turadi, oqsoqol (Sehrli) RODichning balog'atga etishini e'lon qiladi (tarixiy manbalardan ma'lumki, ota-bobolarimiz o'z farzandlariga yoshligidan urush san'atini o'rgatgan). Oqsoqolning belgisida hamma o'rnidan turadi va musiqaga madhiyani kuylaydi.

Karoling

Karollar ma'lum bir tartibda qishloqdoshlarining uylarini aylanib, o'zlarini "qiyin mehmonlar" deb atashdi va uy egasiga yangi quyosh - Kolyada tug'ilishi haqidagi quvonchli xabarni etkazishdi. Karolerlarning Rossiyaga kelishi juda jiddiy qabul qilindi, ular barcha hurmat va istaklarni mamnuniyat bilan qabul qildilar va iloji bo'lsa, ularni saxovat bilan taqdirlashga harakat qilishdi. "Qiyin mehmonlar" sovg'alarni sumkaga solib, yoniga ketishdi keyingi uy. Katta qishloq va qishloqlarda har bir uyga besh-o‘n guruh karolchilar kelib turardi. Keroling butun Rossiyada tanilgan, ammo mahalliy o'ziga xosligi bilan ajralib turardi.

Hammom marosimi har doim hammom ustasi yoki vannaning ruhi - Bannik bilan salomlashish bilan boshlanishi kerak. Bu salomlashish ham o'ziga xos fitna, cho'milish marosimi o'tkaziladigan makon va muhitning fitnasidir. Bu ma'lum bir tarzda ma'lum bir muhitni o'rnatishdir. Bunday uyg'unlik, shuningdek, oldindan tayyorlangan afsunga ko'ra - salomlashish yoki bug 'xonasiga kiraverishda o'z-o'zidan tug'ilgan odamga ko'ra ham sodir bo'lishi mumkin.

Odatda, bunday salomlashish afsunini o'qib bo'lgandan so'ng, darhol isitgichga bir kepak issiq suv qo'llaniladi va isitgichdan ko'tarilgan bug 'supurgi yoki sochiqning dumaloq harakati bilan bug' xonasi bo'ylab teng ravishda taqsimlanadi. Bu engil bug'ning yaratilishi. Haqiqat shundaki, bug 'xonasidagi bug' odatda qatlamlarda turadi. Yuqorida issiqroq, quruqroq va engilroq havo qatlamlari - bug'lar, pastroqda esa bug' qatlamlari sovuqroq, namroq va og'irroq bo'ladi. Va agar siz bu qatlamlarni bir-biringiz bilan aralashtirmasangiz va bug 'xonasida harorat va namlikda bir xil bo'lgan bug 'bo'shlig'ini yaratmasangiz, unda bunday bug' "og'ir" deb qabul qilinadi. Bu qiyin, chunki bosh qiziydi va oyoqlar sovib ketadi va butun tana har xil harorat va namlik qatlamlarida, turli bosim qatlamlarida qoladi. Bularning barchasi tanada tarqoqlik va parchalanish tuyg'usini keltirib chiqaradi va og'irlik hissi sifatida qabul qilinadi.

Hammom supurgisini hammomda usta yoki eng kattasi (eng muhimi) deb atashgan, asrdan-asrgacha ular takrorlaganlar: "Agar podshoh bug 'hammomi qilsa, cho'milish supurgi shohdan kattaroqdir"; "Supurgi hammomdagi hammaning boshlig'i"; "Hammomda supurgi puldan qimmatroq"; "Supurgisiz hammom tuzsiz dasturxonga o'xshaydi", dalada - yon bag'irda, tosh xonada yaxshi yigit o'tiradi, yong'oq o'ynadi, hammani o'ldirdi va podshohni tushkunlikka tushirmadi.

Dafn marosimi - eng oddiy dafn marosimi quyidagicha: "Agar kimdir o'lsa, ular unga jinoyat qilishadi va shuning uchun ular katta o'g'irlik qilishadi (maxsus olov, "o'g'irlik" (bizning dunyomizdan unga qo'yilgan narsalarni o'g'irlash) to'rtburchaklar shaklida yotqizilgan. , Bir kishining elkalarining balandligi 10 marta og'irlikda o'tinni olish kerak o'tin, qayiq, qayiq va boshqalar shaklida amalga oshiriladi dafn marosimi uchun eng mos kun - oq ko'rpa bilan qoplangan marhumning kuni marhumning oyog'i ostida boshi g'arbga qarab yotishi kerak) va ular o'lik odamni shakkoklik qiladilar va yoqib yuboradilar (oqsoqol yoki ruhoniy uni yoqib yuboradi, belini yechintirib, kradaga qarab turadi. , krada kunduzi, quyosh botganda olovga qo'yiladi, shunda marhum yorug'likni "ko'radi" va quyosh botganidan keyin kradaning ichki qismi yonuvchi somon va shoxlar bilan to'ldiriladi. janoza namozi o'qiladi:

Se sva one yde
Va onia darvozasining filiali bor.
Va u erga borganingizda, Iriy qizil rangda,
Va u erda Ra-daryo tenzesi,
Jeykob Sverga odo Java kiyinadi.
Chenslobog esa bizning davrimizda o'qigan
Va Xudoning shaxmati sva reshet.
Va hayot boshqacha bo'ladi
Quyida tungi hayot.
Va boshingiz kesiladi,
Bo se ese - java.
Va siz ilohiy kundasiz,
Va burnimda hech kim yo'q,
Ba'zida Did-Oak-Sheaf xudosi biznikidir ...

Namoz oxirida hamma osmonga ulkan olov ustuni ko'tarilmaguncha jim bo'lib qoladi - marhum Svarga ko'tarilganining belgisi), keyin suyaklarni yig'ib (masalan, shimolliklar orasida bu odat bo'lmagan. suyaklarni yig'ish uchun, lekin tepasiga dafn marosimi o'tkazilgan kichik tepalikni to'kish uchun, tepasiga qurol va mylodarlarni tashlab, dafn marosimi ishtirokchilari dubulg'alarini tuproq bilan to'ldirish va katta qabr tepaligini to'ldirish uchun tarqalishdi), mala qo'yishdi. (loydan idish) idishga soling va uni yo'lda (qishloqdan quyosh botishigacha bo'lgan yo'lda) ustunga ("tovuq oyoqlarida" kichik dafn kulbasiga) qo'ying, bu bugungi kunda Vyatichnda amalga oshirilmoqda (odatda). qabr ustiga "tovuq oyoqlariga" kulbalar qo'yish XX asrning 30-yillarigacha Kaluga viloyatida saqlanib qolgan).

O'lganlar sharafiga marosimlar - ko'plab slavyan mamlakatlarida o'lganlar sharafiga bayram izlari saqlanib qolgan. Odamlar Suhenya (mart) kuni, tongda qabristonga boradilar va u erda o'liklarga qurbonlik qilishadi. Bu kun "Dengiz kuchlari kuni" deb nomlanadi va Morenaga ham bag'ishlangan. Umuman olganda, o'liklarning sharafiga bag'ishlangan har qanday marosim o'z nomiga ega - Trizna. O'lganlar uchun dafn marosimi ularning sharafiga bag'ishlangan bayramdir. Vaqt o'tishi bilan slavyan Trizna uyg'onishga aylantirildi. Trizna butun bir marosim edi: ular qabristonga kek, pirog, rangli tuxum, sharob olib kelishadi va o'liklarni xotirlashadi. Ayni paytda ayollar va qizlar odatda nola qiladilar. Yig'lash odatda o'lgan odam uchun yig'lash deb ataladi, lekin jim emas, oddiy histerik hujum emas, ko'z yoshlarini yo'qotishga imkon beradi, ko'pincha tovushsiz yoki yig'lash va vaqti-vaqti bilan nola bilan birga keladi. Yo‘q, bu yo‘qotishning, mahrumlikning qayg‘uli qo‘shig‘i bo‘lib, muallifning o‘zi azob chekkan yoki chekkan. Bunday marsiyalarning muallifi marhum qarindoshi uchun yonayotgan ko‘z yoshlarini to‘kib, ruhiy iztirobini yashira olmay, kul qo‘yilgan qabristonga yiqilib yoki ko‘ksiga urib yig‘laydi, xalq qiyofasida kuylaydi. Uning butun qalbi bilan aytilgan qo'shiqlari ko'pincha chuqur his qilinadi, ba'zan esa xalq afsonasining chuqur izlari bor. Quyida bunday qo'shiqlarga misollar keltirilgan:

Qizining otasi uchun yig'lashi

Sharq tomondan
Shiddatli shamollar ko'tarildi va
Momaqaldiroq va shovqin bilan,
Ibodat va olov bilan;
Bir yulduz tushdi, osmondan tushdi
Hammasi Otamning qabri uchun...
Buzing, momaqaldiroq o'qi,
Hali ham ona va ona zamin!
Ayrilding ey ona zamin,
To'rt tomondan nima!
Tobut taxtasidan yashirin,
Oq kafanlaringizni ochingmi?
Yiqilib, oq qo'llar
Yurakdan kelgan g'ayratdan.
Lablaringni och, qandli lablar!
O‘girilib, menga qara, aziz otam
Sen ko'chmanchisan va aniq lochinsan,
Siz moviy dengizga uchasiz,
Moviy dengizda va Xvalinskoe,
Meni yuving, aziz otam,
Oq yuzdan zang bor;
Bu erga kel, otam,
O'z-o'zidan va baland minorada,
Hammasi parda va deraza ostida,
Eshiting, aziz otam,
Achchiq qo‘shiqlarimizga voy.

Kampirning chol uchun faryodi

Kimga suyanasan, azizim?
Va kimga tayanasiz?
Meni tashlab ketasan, achchiq qayg'u,
Issiqliksiz sizning uyingiz!...
Achchiq qayg'u hech kimdan emas.
Menda yaxshi so'zlar yo'q,
Menga salom aytishga so'z yo'q.
Menda yo'q, mening g'amim achchiq,
Na qabila, na qabila,
Menga na ichuvchi, na boquvchi...
Men qolaman, achchiq qayg'u,
Men qarib qoldim, kampir,
Yolg'iz va yolg'iz.
Men ishlashdan charchamadim.
Yo'q, mening oilam bor;
Menda o'ylaydigan hech kim yo'q,
Aytadigan hech kimim yo'q:
Mening shirin tishim yo'q.

Marosimlardan so'ng dafn marosimi o'tkazildi. Xalq dafn marosimlari ham bor, ular davomida butun xalq eslaydi. Zamonaviy davrda odamlar bunday dafn marosimini Radunitsa yoki Buyuk kunda (Pasxa) o'tkazadilar. Qo‘shiqlar, marosimlar, marsiyalar o‘lganlarning ruhiga shodlik bag‘ishlaydi va buning uchun tiriklarni foydali o‘ylar yoki maslahatlar bilan ruhlantiradi.

Trizna - qadimgi slavyanlar orasida dafn marosimi harbiy marosimi bo'lib, u quyidagilardan iborat: marhum sharafiga o'yinlar, raqslar va musobaqalar; marhumga motam tutmoq; dafn marosimi. Dastlab, trinitsa qurbonliklar, jangovar o'yinlar, qo'shiqlar, raqslar va marhum sharafiga marosimlar, motamlar, yig'ilishlar va kuyishdan oldin va keyin yodgorlik ziyofatidan iborat bo'lgan. Rusda nasroniylik qabul qilingandan so'ng, dafn marosimi uzoq vaqt davomida dafn qo'shiqlari va ziyofatlar shaklida saqlanib qoldi va keyinchalik bu qadimgi butparast atama "uyg'onish" nomi bilan almashtirildi. O'lganlar uchun samimiy ibodat paytida, ibodat qiluvchilarning qalbida doimo oila va ajdodlar bilan birdamlik hissi paydo bo'ladi, bu bizning ular bilan doimiy aloqamizdan dalolat beradi. Bu marosim tiriklar va o'liklar uchun xotirjamlikni topishga yordam beradi, ularning foydali o'zaro ta'siri va o'zaro yordamiga yordam beradi.

Trizna - o'lgan qarindoshining xotirasiga bag'ishlangan mahalliy xudolarni ulug'lash. Bu xizmat birlik orqali Hayotning o'lim ustidan abadiy g'alabasini tasdiqlaydi uch dunyo Qodir Tangrining oilasining Triglavida. "Trizna" so'zining o'zi: "Triglav (uch dunyo) bilish" iborasining qisqartmasi, ya'ni mavjudlikning uchta darajasi (Nav, Yav, Qoida) umumiyligi haqida bilish va muqaddas burchni bajarish. ajdodlarning joylashuvidan qat'i nazar, avlodlar o'rtasidagi aloqani qo'llab-quvvatlash. Bu marosimda buyuklik, adolat va mehr-muruvvat ulug‘lanadi Slavyan xudolari, shuningdek, Vatan va slavyan oilasini himoya qilishda halok bo'lgan ulug'vor ritsarlar, bogatirlar va ajdodlarimizning jasoratlari va solih ishlari ulug'lanadi. Ushbu yodgorlik marosimi yordamida slavyanlar muqaddas slavyan ROD va rus erini - NATIVEni himoya qilish va himoya qilish, shuningdek, o'lgan qarindoshlariga Navi dunyosida imkoniyat berish iltimosi bilan xudolarga murojaat qilishadi. qilingan barcha yolg'onlarni tuzatish (agar mavjud bo'lsa) va qabul qilish munosib hayot(qayta tug'ilish uchun) Revealda.

Ritual harakatning o'zi shunga o'xshash edi. Birinchidan, ular "Yuriy" ismli yigitni tanladilar, unga mash'alani berishdi, uni ko'katlar bilan bezashdi va boshiga dumaloq pirog qo'yishdi. Keyin "Yuriy" boshchiligidagi kortej qishki dalalarni uch marta aylanib chiqdi. Shundan so'ng ular olov yoqdilar va avliyodan so'radilar:

Yuriy, erta tur,
Erni qulfdan chiqaring
Shudringni bo'shating
Issiq yoz uchun.
Baxtli hayot uchun...

Ba'zi joylarda ayollar yerga yalang'och yotib: "Dala bo'ylab dumalab o'tayotganimizda, non naycha bo'lsin", deyishardi. Ba'zida namoz marosimi o'tkazildi, shundan so'ng barcha yig'ilganlar don yaxshi o'sishi uchun qishki dalalarda yurishdi. Avliyo Jorj erga shudring qo'ydi, bu "etti darddan va yomon ko'zdan" davolovchi hisoblanadi. Ba'zan odamlar sog'lom bo'lish uchun "Avliyo Jorj shudringi" bo'ylab sayohat qilishdi, ular bejiz: "Avliyo Jorj shudringi kabi sog'lom bo'ling!" Bu shudring kasallar va zaiflar uchun foydali deb hisoblangan va umidsizlar haqida: "Ular Sankt-Jorj shudringiga chiqishlari kerak emasmi?" Yegor bahorida ko'p joylarda daryolar va boshqa manbalarda suvning barakasi o'tkazildi. Bu suv ekinlar va yaylovlarga sepilgan.

O'rim-yig'im - qishloq xo'jaligi tsiklining asosiy davrlaridan biri. O'rim-yig'im bilan birga kelgan marosimlar tsiklida uning boshlanishi (zajinki) va oxiri (hosil, dojinki, spozhinki) ayniqsa ajralib turadi.

O'rim-yig'im davri bilan keng qamrovli marosimlar va marosimlar majmuasi bog'liq edi. sehrli marosimlar. Ular ma'lum bir sanaga belgilanmagan, ammo donning pishib etish vaqtiga bog'liq edi. Uzoq kutilgan hosil uchun ona zaminga minnatdorchilik bildirish uchun qurbonlik marosimlari o'tkazildi. Sehrli harakatlar yordamida marosim ishtirokchilari kelgusi yilning hosilini ta'minlab, erning unumdorligini tiklashga intilishdi. Bundan tashqari, marosim amaliy ahamiyatga ega edi: o'roqchilar ishdan ma'lum tanaffusga muhtoj edi.

O'rim-yig'imni boshlash uchun asosiysi sog'lig'i, kuchi, epchilligi, chaqqonligi bilan mashhur bo'lgan o'roqchini to'g'ri tanlash edi. engil qo'l bilan O'rim-yig'im hech qachon homilador ayolga ishonib topshirilmagan (xalq orasida "og'ir" deb ataladi); Hosil "og'ir" bo'lmasligi uchun unga hosilning qanday yig'ib olinishini kuzatish ham taqiqlangan umumiy yig'ilish Ayol kechki ovqatga alohida e'tibor bilan tayyorgarlik ko'rdi: u uydagi qurbongohni, skameykalarni va stolni yuvdi va yig'ilgan boshoqning birinchi hovuchini etarli darajada olish uchun uni dasturxon bilan yopdi. Keyin yuvindi, toza oq ko'ylak kiyib, kechqurun dalaga ketdi. O'rim-yig'im tez va muvaffaqiyatli o'tishi uchun ishchi ish joyiga tez sur'atda va to'xtamasdan yurdi; U dalaga yetib kelgach, darhol ustki kiyimini yechdi va o'rimga kirishdi; Ishdan keyin shoshib uyga qaytdim. Baʼzan oʻrim-yigʻim yashirin boʻlib turardi: terimchi oʻz dalasiga eʼtibor bermay ketmoqchi boʻldi va u uyiga qaytganida, qishloqda hosil boʻlganligi maʼlum boʻldi va ertasi kuni ertalab barcha egalar oʻrim-yigʻimga kirishdi.

Kirish

Qadimgi slavyanlarning butun hayoti yangi tabiiy yoki hayot bosqichining boshlanishini anglatuvchi turli xil marosimlar va marosimlar bilan birga edi. Bunday an'analar tabiiy kuchga va insonning tabiat bilan, shuning uchun xudolar bilan birligiga ishonishni o'zida mujassam etgan. Har bir marosim ma'lum bir maqsad bilan amalga oshirilgan va hech qachon bo'sh va ma'nosiz bo'lmagan.

Yoshi bilan inson har safar hayotning mutlaqo yangi bosqichiga o'tishini tushunishi kerak edi. Shu maqsadda yoshga bog'liq maxsus marosimlar o'tkazildi, bu insonning ma'lum yoshga etganligini anglatadi. Qoida tariqasida, bunday marosim harakatlari odamlarning g'oyalarida yangi tug'ilish bilan bog'liq edi va shuning uchun juda og'riqli edi. Inson tug'ilish uning hayotidagi eng katta azob ekanligini eslashi uchun og'riqlarga duchor bo'lgan. Inson u yoki bu kasbni tanlashda o'ziga xos marosimlardan o'tgan. Bu marosimlar jangchilar yoki ruhoniylar, hunarmandlar yoki dehqonlarning tashabbusi edi. Hunarmand yoki dehqon bo'lish uchun bu kasblarning malakasini egallash kifoya edi. Ko'pincha bu tantanali muhitda sodir bo'ldi. Muayyan yoshga yetib, o'z ishini beg'ubor bajarishga o'rgangan odam faxriy unvonga sazovor bo'ldi.

Jangchilar va ruhoniylar bilan vaziyat butunlay boshqacha edi. Ruhoniylar faqat odam maxsus bilim bilan maqtana oladigan bo'lsa, tanlangan. Ruhoniy inson va xudo o'rtasidagi bog'lovchi edi. Ruhoniylarning marosim marosimlari boshqacha edi. Odamlar qanday xudoga sig'inishlariga qarab, potentsial ruhoniy ham bunday tashabbusni boshdan kechirgan. Bularning barchasi qurbonliklar va maxsus sehrli harakatlar bilan birga edi. Biror kishi ma'lum sinovlardan o'tgandan keyingina jangchi bo'lishi mumkin edi. Bu chidamlilik, epchillik, jasorat va qurol bilan mahorat sinovidir. Har bir inson jangchi bo'la olmaydi. Va faqat ba'zan halokatli va xavfli qiyinchiliklarga dosh berganlar jangchi va boshqa barcha odamlarning himoyachisi unvoniga ega bo'lishlari mumkin.

Slavlar hayotida muhim hayotiy voqealarga hamroh bo'lgan marosimlar mavjud edi. To'y yoki dafn marosimi, bolaning tug'ilishi yoki boshqa voqea bilan bog'liq marosimlar har doim amalga oshirilgan sehrli xususiyatlar. Bunday hayotiy daqiqalar bilan bog'liq muqaddas harakatlar insonni yovuz kuchlardan himoya qilish, unga ishonch bag'ishlash va omadni jalb qilish uchun mo'ljallangan edi. Bunday maxsus marosimlardan tashqari, xalq hayotida ularga hamrohlik qiladigan muntazam marosimlar mavjud edi. butun yil davomida. Bunday marosimlar qishloq xo'jaligi ahamiyatiga ega bo'lib, birinchi navbatda tabiiy kuchlar bilan bog'liq edi. Yangi yillik davr kelishi bilan, slavyanlar hurmat qiladigan, ularga qurbonliklar keltirgan va ularning sharafiga sehrli harakatlar qilgan maxsus xudolar kuchga kirdi. Har bir marosim o'ziga xos spektakl sifatida harakat qildi, unda uning ishtirokchilari xuddi spektakl qahramonlari kabi sehrli spektakllarni namoyish etishdi. Bundan tashqari, yillik taqvimdagi slavyanlarning barcha marosimlari bayramlar deb hisoblangan. Har bir bunday bayram nafaqat xudolarni ulug'lash, balki ma'lum bir an'anaga rioya qilishni ham o'z ichiga oladi.

Tug'ilish

Bola xavfsiz tug'ilganda, bolani yovuz ruhlardan himoya qilish, uni tabiat bilan tanishtirish va biznes va hayotda omadli bo'lishi uchun yangi odamni uning himoyasi ostiga qo'yish uchun katta miqdordagi marosimlar boshlandi.

O'g'ilning birinchi bezi otasining ko'ylagi, qiziniki esa onasining ko'ylagi edi. Umuman olganda, chaqaloq bilan barcha birinchi harakatlar (cho'milish, ovqatlantirish, soch kesish va boshqalar) muhim va juda qiziqarli marosimlar bilan o'ralgan bo'lib, ular yana alohida kitobning mavzusi bo'lishi mumkin edi. Keling, bitta narsani batafsil ko'rib chiqaylik - bu chaqaloqni suvga botirish (yoki hech bo'lmaganda uni chayqash) odatidir, bu eng ko'p qayd etilgan. turli millatlar. Xususan, Skandinaviyaliklar Viking davrida shunday qilishgan. Uzoq vaqt davomida bu nasroniylikning ta'siri bilan izohlangan. Biroq, keyinchalik xristianlik haqida hech qachon eshitmagan xalqlar orasida ham shunga o'xshash odatlar qayd etilgan!

Nom berish marosimi

Ism berish marosimi - agar slavyan yoki slavyan ayolga tug'ilishdan boshlab slavyan nomi berilgan bo'lsa, unda nom berish marosimini o'tkazish kerak emas. Albatta, agar unga yangi nom berishning hojati bo'lmasa. Agar biror kishi suvga cho'mmagan yoki boshqa begona e'tiqodga olib kelmagan bo'lsa, unda nom berish marosimi quyidagicha amalga oshiriladi. Nomlangan kishi Yoritilgan olov oldida turibdi. Ruhoniy yuziga, peshonasiga va tojiga uch marta buloq suvini sepib, shunday so'zlarni aytadi: “Suv qanday toza bo'lsa, yuzing ham toza bo'ladi; Suv musaffo bo'lganidek, fikrlaringiz ham toza bo'ladi; O‘sha suv musaffo bo‘lganidek, nomi ham toza bo‘ladi!” Keyin ruhoniy yangi ismni pichirlagancha, ismli odamning sochini kesib, olovga qo'yadi. Biror kishi ism olishdan oldin, ruhoniy va ismli kishidan boshqa hech kim tanlangan ismni bilmasligi kerak. Shundan so'ng, ruhoniy odamga yaqinlashadi va baland ovoz bilan aytadi: "Narcemo sizning ismingiz ... (ism)." Shunday qilib, uch marta. Ruhoniy ajdodlarni xotirlash uchun kerakli ovqatni va suryaning ukasini olib kelish uchun bir hovuch don beradi. Ilgari suvga cho'mgan yoki boshqa begona e'tiqodga olib kelingan slavyan birinchi navbatda poklanish marosimidan o'tishi kerak. Buni amalga oshirish uchun odamni palubada tizzasiga o'tiring (u tizzalari bilan erga tegmasligi kerak) va bu joy atrofida yopiq doira chizing. Davraga o'tirishdan oldin, ism qo'yilgan kishi kiyimini yechib, o'zini beliga ochib beradi. Doira pichoq bilan chiziladi, so'ngra marosim tugaguniga qadar erga qoldiriladi. Qoidaga ko'ra, nom berish boshlanishidan oldin qur'a tashlanadi: slavyan nomini olish va ajdodlar himoyasiga kirish uchun bunday sharafga loyiq odam. Bu quyidagicha amalga oshiriladi: jabrlanuvchining orqasida turgan ruhoniy boltani boshiga uch marta silkitib, pichoq bilan sochga ozgina teginishga harakat qiladi. Keyin boltani orqasidan erga tashlaydi. Agar yiqilgan boltaning pichog'i ismli shaxsga ishora qilsa, marosim davom ettiriladi. Agar yo'q bo'lsa, ular nom berishni yaxshiroq vaqtgacha kechiktiradilar. Shunday qilib, agar lot muvaffaqiyatli yiqilsa, unda nomlangan odam buloq suvi bilan engil yuviladi, sho'rlangan olov bilan o'rab olinadi, donga sepiladi, qo'llari bilan tozalovchi harakatlar qiladi. Tozalash ruhoniy yoki uchta ruhoniy tomonidan amalga oshiriladi. Ular o'ng qo'llarini boshidan ushlab, tuz deb ataladigan odamni aylana bo'ylab aylanib yurishadi. Bu vaqtda ular baland ovozda "Goy" qichqirig'ini uch marta e'lon qilishadi. Qo'llarini osmonga ko'tarib, ular tantanali ravishda xitob qiladilar: "Narsemo - bu sizning ismingiz ...", keyin jamoa tomonidan tanlangan ismni (ruhoniy bilan kelishilgan holda) yoki o'zi uchun tanlagan ismni talaffuz qiladilar (yana). , ruhoniyning roziligi bilan). Va shuning uchun ular uch marta qichqiradilar. Doira buziladi, nikohlanuvchiga birinchi qurbonligi uchun bir hovuch don va hozir himoyasi ostida o'tayotgan ajdodlarini xotirlash uchun bir hovuch asal beriladi.

Qadimgi odamlar ismni inson shaxsiyatining muhim qismi deb bilishgan va yovuz sehrgar ismni "olib" qolmasligi va uni zarar etkazish uchun ishlatmasligi uchun uni sir saqlashni afzal ko'rgan (xuddi ular kesilgan sochlar, kiyim-kechak parchalarini ishlatganlari kabi). , uning ustida izlari bo'lgan er bo'laklarini qazib oldi) va hatto kulbadan axlatni olib chiqdi). Shuning uchun, qadimgi davrlarda, insonning haqiqiy ismi odatda faqat ota-onalarga va bir nechta eng yaqin odamlarga ma'lum edi. Boshqa hamma uni familiyasi yoki laqabi bilan chaqirdi, odatda himoya xarakteriga ega edi: Nekras, Nejdan, Nezhelan. Bunday ismlar va taxalluslar kasallik va o'limni "ko'ngilni yo'qotishi" kerak edi, bu ularni boshqa joylarda yashashga "loyiqroq" izlashga majbur qildi. Buni nafaqat slavyanlar qilishdi. Misol uchun, chiroyli turkcha Yilmaz ismi "itga ham kerak bo'lmagan narsa" degan ma'noni anglatadi.

Hech qanday holatda butparast: "Men falonchiman" demasligi kerak, chunki u yangi tanishining to'liq ishonch bilimiga loyiq ekanligiga, u mening ruhim emas, balki umuman shaxs ekanligiga to'liq ishonch hosil qila olmadi. Avvaliga u qo'pol javob berdi:

"Ular meni chaqirishadi ..." Va bundan ham yaxshisi, hatto o'zi emas, balki boshqa birov aytgan bo'lsa ham. Har bir inson yaxshi odob-axloq qoidalariga ko'ra, u hali ham ikkitasi uchun afzal deb hisoblanishini biladi begonalar yana kimdir bir-birini tanishtirdi. Bu odat qancha vaqt oldin paydo bo'lgan.

To'y

To'y - qadimgi davrlarda har bir kishi o'zini, birinchi navbatda, ma'lum bir urug'ning a'zosi sifatida tan olgan. Bolalar ota-onasining urug'iga mansub edi, lekin qiz qizi turmushga chiqqach, u erining urug'iga o'tdi. (Shuning uchun ular “uylanadilar” – ma’nosida urug‘ini tashlab ketishadi, undan chiqib ketishadi.) Shu sababli biz hozir to‘ylarda e’tibor kuchayib, erning familiyasini olish odati ham shundan kelib chiqqan. klan. Shunday qilib, ba'zi joylarda erning ota-onasini "ona" va "dada" deb atash odatlari saqlanib qolgan, aytmoqchi, ko'pincha keksa odamlar tomonidan juda qadrlanadi, garchi ular bu odat qaerdan kelib chiqqanligini tushuntirib bera olmaydilar. "Oilaga qo'shildi" - va bu!

Nega kuyov kelinni har doim o'z uyi ostonasidan o'z bag'riga olib o'tishga harakat qilishi endi bizga ayon bo'ldi: axir, ostona olamlar chegarasi, kelin esa avvallari bu dunyoda "begona" bo'lgan. "o'ziga" aylanishi kerak ...

Nima edi Oq libos? Ba'zan kelinning pokligi va hayosining ramzi ekanligini eshitasiz, lekin bu noto'g'ri. Darhaqiqat, oq rang motam rangidir. Ha shunday. Qora bu sifatda nisbatan yaqinda paydo bo'ldi. Oq rang, tarixchilar va psixologlarning fikriga ko'ra, qadim zamonlardan beri insoniyat uchun o'tmishning rangi, Xotira va unutish rangidir. Qadim zamonlardan beri Rossiyada unga bunday ahamiyat berilgan. Va ikkinchisi - motam to'y rangi qizil, qora edi, chunki u ham deyiladi. U uzoq vaqtdan beri kelinlarning kiyimiga kiritilgan. Hatto xalq qo'shig'i ham bor: "Meni tikma, ona, qizil sarafan" - uyini begonalarga tashlab ketishni istamaydigan qizning turmushga chiqish qo'shig'i. Shunday qilib, oq (yoki qizil-oq) libos - bu sobiq oilasi uchun "o'lgan" qizning "qayg'uli" libosi.

Endi parda haqida. Yaqin vaqtgacha bu so'z oddiygina "ro'mol" degan ma'noni anglatadi. Hozirgi shaffof muslin emas, balki kelinning yuzini mahkam yopish uchun ishlatilgan haqiqiy qalin sharf. Axir, u nikohga rozi bo'lgan paytdan boshlab u "o'lik" deb hisoblangan va O'liklar dunyosi aholisi, qoida tariqasida, tiriklar uchun ko'rinmasdir. Va teskari. N.V.Gogolning "Viy" dagi mashhur iborasi bejiz emas:
"Ko'zlarimni ko'taring: men ko'rmayapman!" Shunday qilib, hech kim kelinni ko'ra olmadi va taqiqning buzilishi har xil baxtsizliklarga va hatto bevaqt o'limga olib keldi, chunki bu holda chegara buzildi va O'lik dunyo bizni "yorib o'tdi", bu esa oldindan aytib bo'lmaydigan oqibatlarga tahdid soldi ... Xuddi shu sababga ko'ra, yoshlar bir-birlarining qo'llarini faqat ro'mol orqali olishgan, shuningdek, to'y davomida (hech bo'lmaganda kelin) yeb-ichmaganlar: axir, o'sha paytda ular "turli dunyoda" edilar va faqat odamlar bir oilaga mansub bo'lganlar bir-biriga tegishi mumkin va ayniqsa dunyoga birga ovqatlanishlari mumkin, bundan tashqari, bitta guruhga, faqat "o'zlariga".

Hozirgi kunda yoshlarga o'zlarining to'ylarida o'zlarini ehtiyotkorlik bilan davolash tavsiya etilmaydi, mast qiluvchi ichimliklar kamroq ichishadi, lekin butunlay boshqacha sababga ko'ra. Tez orada ular Ona va Ota bo'lishlari kerak, ammo mast turmush o'rtoqlarning to'laqonli farzandlari bo'lishi mumkinmi?

Kelin va kuyov o'rtasida taom bo'lishish bilan bog'liq yana bir qiziqarli odatni eslatib o'tish kerak. Qadimgi kunlarda ruslar: "Birga ovqatlanadiganlarga turmushga chiqmanglar", deyishgan. Aftidan, agar yigit va qiz birga ishlasa yoki uka va opa kabi bir idishdan ov qilsa va ovqatlansa nima bo'ladi? To'g'ri - aka va opa kabi. (birga ovqatlanish odamlarni "qarindosh" qilib qo'ydi. Qarindoshlar o'rtasidagi nikoh rag'batlantirilmadi - yana avlod manfaati uchun ...

Rus to'yida ko'plab qo'shiqlar kuylandi, ularning aksariyati qayg'uli. Kelinning og‘ir pardasi asta-sekin samimiy ko‘z yoshlari bilan shishib ketdi, hatto qiz o‘z sevgilisiga uylanayotgan bo‘lsa ham. Va bu erda gap eski kunlarda turmush qurishning qiyinchiliklari emas, aniqrog'i, nafaqat ular. Kelin o'z urug'ini tashlab, boshqasiga ko'chib o'tdi. Shunday qilib, u oldingi turdagi homiy ruhlarni qoldirib, o'zini yangilariga ishonib topshirdi. Ammo o'tmishni xafa qilish va g'azablantirish yoki noshukur ko'rinishga hojat yo'q. Shunday qilib, qiz yig'lab yubordi, g'amgin qo'shiqlarni tingladi va bor kuchi bilan ota-onasining uyiga, sobiq qarindoshlariga va g'ayritabiiy homiylari - vafot etgan ota-bobolariga sodiqligini ko'rsatishga harakat qildi.

Keling, "o'rgimchak - qizning go'zalligi" haqida ham eslaylik. Butparastlik davridan beri u bilan abadiy xayrlashish va yosh xotinga bitta o'rniga ikkita ortiqcha oro bermay o'rash odati saqlanib qolgan, bundan tashqari, iplarni tepada emas, balki bir-birining ostiga qo'yish. Если же девушка убегала с любимым против воли родителей (именно такой брак назывался «браком против воли”, воля имелась в виду исключительно родительская, а не самой невесты, (как думают иногда), молодой муж обрезал драгоценную девичью косу и предъявлял ее новоиспеченным тестю и теще вместе с выкупом за умыкание девушки. И в любом случае замужняя женщина должна была прикрывать свои волосы головным убором или платком (чтобы «сила», заключённая в них, не повредила новому роду). «Опростоволосить» женщину, то есть сорвать с неё головной убор, значило нанести колдовской ущерб её семье, оскорбить её саму и нажить серьёзные неприятности – штраф, если не кровную месть. А свадебный выкуп назывался в Древней Руси «вено», и это слово родственно словам «венок» и «венец» – — девичий Bosh kiyimi.

Uy qurish

Uy qurish - yangi uy qurishning boshlanishi yovuz ruhlarning mumkin bo'lgan qarshiliklarini oldini olgan marosim harakatlari bilan bog'liq edi. Qurilish uchun xavfsiz joyni tanlashda ular ko'pincha sigirni qo'yib yuborishdi va uni erga yotishini kutishdi. Bu joy kelajakdagi uy uchun yaxshi deb hisoblangan.

Pastki loglarni qo'yishdan oldin, old burchakda tanga ko'mildi - "boylik uchun", tanga yoniga tutatqi qo'yildi - "muqaddaslik uchun".
Ramka qurib bo'lingandan so'ng, ular xo'rozni kesib, to'rt burchagiga qon sepdilar.

Eng xavfli davr yangi kulbaga ko'chib o'tish va unda hayotni boshlash deb hisoblangan. "Yovuz ruhlar kelajakdagi farovonlikka to'sqinlik qilish uchun bor kuchlari bilan harakat qilishadi" deb taxmin qilingan.
Uni aldash uchun uyga birinchi bo'lib yovuz ruhlardan mumkin bo'lgan xavfni o'z zimmasiga olishi kerak bo'lgan xo'roz yoki mushuk kiritildi. Boshqa barcha oila a'zolari hayvonlarning orqasidan piktogramma va non va tuz bilan kelishdi. Kechasi yangi uyga ko'chib o'tish xavfsizroq deb ishonishgan, chunki yovuz ruhlar bu vaqtda odamlar uyda yashashi mumkin deb o'ylamaganlar. .

Belgini old burchakka qo'yib, barcha oila a'zolari unda suvga cho'mishdi. Keyin styuardessa nondan birinchi bo'lak nonni kesib, pechka ostiga qo'yib, jigarrang bilan salomlashdi.
19-asrning o'rtalariga qadar Rossiyaning ko'p joylarida yana bir qadimiy marosim saqlanib qolgan va o'tkazilgan:

- Kiyimini yechib, tong otguncha uy bekasi yangi kulbani yalang'och aylanib chiqdi va jumlani aytdi: "Men hovliga temir panjara qo'yaman, shunda hech qanday shafqatsiz hayvon bu panjaradan sakrab o'tmasin, sudralib yuruvchi sudralmasin. Undan keyin hech qanday jasoratli odam qadam bosmaydi, bobo esa unga qadam qo'ymaydi - o'rmon odami uni ko'rmagan."

Sehrga qo'shimcha kuch berish uchun ayol darvoza oldida uch marta boshini ag'darib: "Yangi uyda oila va meva ko'paysin", deb aytishi kerak edi.
Uyga ko'chib o'tishdan biroz oldin yoki ko'chib o'tgandan so'ng, egasi har doim kekni yangi joyga ko'chirishni taklif qildi, u pechka ostiga taom qo'ydi, yoniga ochiq sumka qo'ydi (brani u erga kirishi uchun) va so'radi; u oilaga ergashishi kerak.

Chorvani yangi omborga olib kirayotganda, egasi uni ham jigarrang bilan tanishtirdi. Aks holda, mol yangi joyda ildiz otmaydi, deb ishonilgan.

O'rim-yig'im

Marosimlar va sehrli marosimlarning keng majmuasi o'rim-yig'im davri bilan bog'liq edi. Ular ma'lum bir sanaga belgilanmagan, ammo donning pishib etish vaqtiga bog'liq edi. Uzoq kutilgan hosil uchun ona zaminga minnatdorchilik bildirish uchun qurbonlik marosimlari o'tkazildi. Sehrli harakatlar yordamida marosim ishtirokchilari kelgusi yilning hosilini ta'minlab, erning unumdorligini tiklashga intilishdi. Bundan tashqari, marosim amaliy ahamiyatga ega edi: o'roqchilar ishdan ma'lum tanaffusga muhtoj edi.

O'rim-yig'imning boshlanishi "birinchi bog'ich" ning maxsus marosimi bilan belgilandi. Tug'ilgan kunning o'g'li deb nomlangan birinchi bo'lakni oiladagi eng katta ayol yig'ib oldi. To'shak lentalar bilan bog'langan, gullar bilan bezatilgan va keyin old burchakdagi piktogramma ostiga qo'yilgan. O‘rim-yig‘im tugagach, o‘rim-yig‘im uy hayvonlariga boqilgan, donning bir qismi esa keyingi ekishgacha yashiringan. Bir yil o'tgach, bu donalar birinchi hovuch donga qo'shildi.

Butparastlik Rossiyada hamma joyda 988 yilgacha, nasroniylik rasman davlat dini sifatida tanlangangacha mavjud edi. Keyin butparastlardan bo'lgan slavyanlar, ularning irodasiga qarshi, pravoslavlarga aylandilar.

Shu vaqtgacha momaqaldiroq xudosi Perun butparast xudolarning boshida edi. Bundan tashqari, tabiatga, hayvonlarga va afsonaviy mavjudotlarga sig'inishga asoslangan ko'plab butparast marosimlar mavjud edi. Sharqiy slavyanlar hayvonlar va xudolar bilan qarindoshlikka ishonishgan. Ularda Gretsiyadagi kabi bitta xudo panteoni yo'q edi. Har bir qabila o'zining yuqori kuchlariga sig'inardi.

Slavlar, har bir uyda keki uy xo'jaligi uchun mas'ul ekanligiga ishonishdi, vaqti-vaqti bilan ularni tinchlantirish kerak. O'rmon "o'rmon podshohlari", goblin, suv havzalari, daryolar va ko'llar suv parilarining nazorati ostida edi. Sharqiy slavyanlarning mifologiyasiga ko'ra, tabiatning har bir ruhi ma'lum bir tabiiy jarayon uchun javobgar edi. Qadimgi ajdodlaridan slavyan xalqlari ham sehrga bo'lgan e'tiqodni meros qilib olgan, shuning uchun ham sehrli marosimlar va marosimlar odamlar orasida juda mashhur edi.

Butparast slavyanlar xudolar sharafiga butlar o'rnatdilar.

Bayramlarda ularning yonida ziyofat uyushtirildi - qoramol so'yildi, pivo pishirildi va pirog pishirildi. Butparast e'tiqodlarga ko'ra, xudolar bayramda ishtirok etib, odamlarga hamroh bo'lishgan. Bayramlarda butun qabila yig'iladigan maxsus qo'riqxonalar ham bo'lgan. Qabila bayramlarining o'z nomi bor edi - "voqea".

Rossiyada nasroniylikning qabul qilinishi bilan butparastlar cherkov vakillari tomonidan ta'qib qilindi. Butlar va boshqa ziyoratgohlar vayron qilingan, butparast e'tiqodlar Pravoslav cherkovi uni butunlay yo‘q qilishga urindi, ammo buni uddalay olmadi. Bir oz o'zgartirilgan shaklda dinning asl shakli hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Bugungi kunda ko'plab sehrli afsunlar odamlar orasida juda mashhur. butparastlik marosimlari va marosimlar.

Qadimgi slavyanlar orasida marosimlar qanday o'tkazilgan?

Slavyanlarning butparastlik marosimlari rus xalq an'analarining ajralmas qismidir. Qadimgi davrlarda sehrli marosimlarning aksariyati ma'lum bayramlarga bag'ishlangan. Shuning uchun ularni faqat maxsus belgilangan vaqtda o'tkazishga ruxsat berildi. Ko'pincha sehrgarlik uy qurishda, to'ylarda, dafn marosimlarida va boshqa muhim qabila tadbirlarida ishlatilgan.

Qadimgi marosimlarning asosi yuqori kuchlarga qaratilgan yordam chaqiruvlaridir. Xudolar, tabiat ruhlari, mifologik mavjudotlar va o'liklarning ruhlari yuqori kuchlar sifatida harakat qilishlari mumkin edi. Rusda slavyanlar uchta dunyoning mavjudligiga ishonishgan - Ochish, Navi va Hukm. Slavyan mifologiyasiga ko'ra, inson dunyosi ko'rsatilgan uchtasi bilan uyg'un bo'lishi kerak.

Qadimgi slavyan marosimlari xudolarga xizmat qilishga, shuningdek, ajdodlarga hurmat va hurmat ko'rsatishga alohida e'tibor qaratiladigan muqaddas harakatlardir.

Marosimni bajarishga faqat o'qitilgan odamlar - sehrgarlar ruxsat berilgan. Sehrgarlar murakkab sehrli marosimlarni bajarish uchun zarur bo'lgan etarli nazariy va amaliy bilimga ega edi.

Oddiyroq marosimlarni oddiy odamlar bajarishi mumkin edi, yagona qoida shundaki, marosimni bajaruvchi jiddiy va jamlangan holatda bo'lishi kerak. Oddiy odamlar orasida eng mashhurlari sevgi, omad va farovonlikni jalb qilish uchun marosimlar edi.

Omad uchun marosimdan sevgi afsuniga qadar

Rossiyada sharqiy qabilalarning butparastlik marosimlari hamma joyda va juda tez-tez ishlatilgan. To'y yoki dafn marosimlari kabi umumiy qabul qilingan marosimlar mavjud edi. Dafn marosimida, Rossiyada butparastlik davrida odamlarni homila holatida dafn qilish odat tusiga kirgan. Pravoslav nasroniylar orasida, ma'lumki, odamning dafn etilgan pozitsiyasi sezilarli darajada farq qiladi. Zamonaviy to'y an'analari ham sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Bugungi kunda, qadimgi Sharqiy slavyanlar singari, kelinni to'y kuni hazil sifatida o'g'irlash odat tusiga kiradi.

Butparastlik marosimlari barcha bayramlar va tabiat hodisalariga hamroh bo'lgan. Shunday qilib, yoz va qish kunlari, bahor va kuzgi tengkunlik ko'plab marosimlar bilan birga keladi. Bundan tashqari, qish bilan xayrlashish va bahorni kutib olish kunida ko'plab marosimlar o'tkazildi. Bu davrda tabiat jonlandi, deb ishonilgan. Shunga o'xshash ko'plab marosimlar bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Qadimgi jangchilarni Rossiyada davlat yoki qabila himoyachilari qaytib kelganda marosimlar bilan kutib olishgan.

Sevgi afsunlari Sharqiy slavyanlar orasida juda mashhur bo'ldi va ulardan foydalanish bugungi kunda ham keng tarqalgan. Ko'pincha yosh qizlar da'vogarlarni jalb qilish va omad tilash uchun sehrdan foydalanganlar. Oila odamlari yuqori kuchlardan farovonlik va salomatlik so'rash uchun har xil marosimlar bilan harakat qilishdi. Kasalliklarni davolashga qaratilgan sehr juda kuchli marosimlarning alohida guruhini tashkil qiladi.