มหากาพย์ถูกค้นพบอย่างไร ไบลิน่า. ต้นกำเนิดของมหากาพย์ มหากาพย์ - มหากาพย์บทกวีที่กล้าหาญของมาตุภูมิโบราณ

Snow Maiden, Baba Yaga, Ivan Tsarevich - คนส่วนใหญ่ได้ยินเรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับตัวละครเหล่านี้ในวัยเด็ก อย่างไรก็ตาม โลกแห่งนิทานพื้นบ้านมีความสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ไม่เพียงแต่ประกอบด้วยนิทานเท่านั้น แต่ยังมีเพลง เพลงบัลลาด และมหากาพย์อีกด้วย ไม่ใช่ทุกคนจะสามารถให้คำตอบที่ถูกต้องสำหรับคำถามว่าบทบาทของตนในวรรณคดีคืออะไร แล้วแนวนี้คืออะไร?

มหากาพย์ในวรรณคดีรัสเซีย: ประวัติศาสตร์

คำนี้เริ่มใช้ในปี พ.ศ. 2382 เท่านั้นโดยนักคติชนวิทยา Ivan Sakharov ก่อนหน้านี้ผลงานประเภทนี้เรียกว่า "เนียร์", "เนียร์" ที่เก่าแก่ที่สุดเป็นที่รู้จักในศตวรรษที่ 10 ในสมัยนั้นพวกเขาถูกบอกให้ไปพร้อมกับกูสลี ในอนาคตจะมีประเพณีการใช้ ดนตรีประกอบจางหายไป เรื่องราวดังกล่าวเริ่มเผยแพร่เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 เท่านั้น

ดังนั้นมหากาพย์ในวรรณคดีคืออะไร? คำจำกัดความโดยสังเขปฟังดูเหมือนเป็นเรื่องราวเพลงที่ยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของคำพูด ศิลปท้องถิ่นมีบุคลิกกล้าหาญรักชาติ ตัวละครหลักของเรื่องดังกล่าวส่วนใหญ่เป็นวีรบุรุษ โครงเรื่องที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของ Ancient Rus ช่วยให้จินตนาการถึงวิธีคิดของผู้คนที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 9-13 ได้ดียิ่งขึ้น

คุณสมบัติของประเภท

Bylinas ในวรรณคดีรัสเซียส่วนใหญ่บรรยายถึงเหตุการณ์ที่กล้าหาญ พวกเขามักจะตรวจสอบเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่น่าสนใจบางอย่าง แผนการถูกนำมาจากประวัติศาสตร์ของเคียฟมาตุสและจากเหตุการณ์ในสมัยก่อนประวัติศาสตร์ ในบรรดาตัวละครในผลงานดังกล่าวนอกเหนือจากวีรบุรุษผู้กล้าหาญที่ต่อสู้กับความชั่วร้ายแล้วยังมีภาพที่น่าอัศจรรย์เช่น Serpent Gorynych, the Nightingale the Robber นอกจากนี้บทบาทของฮีโร่ยังมอบให้กับคนจริงๆอีกด้วย ตัวเลขทางประวัติศาสตร์ชอบ เจ้าชายเคียฟอิกอร์, วลาดิเมียร์.

มหากาพย์ในวรรณคดีคืออะไร? เป็นงานที่ไม่มีผู้แต่งด้วย เรื่องราวต่างๆ ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น และได้รับรายละเอียดใหม่ๆ ที่น่าสนใจ ผู้คนที่แสดงเพลงที่กล้าหาญถูกเรียกว่า "นักเล่าเรื่อง" ด้วยความเคารพ สิ่งที่จำเป็นสำหรับพวกเขาไม่ใช่การจดจำงานด้วยใจ แต่เป็นความสามารถในการถ่ายทอดงานเหล่านั้นอย่างมีสีสันและหลีกเลี่ยงการบิดเบือนความหมาย

โครงสร้าง

พยายามที่จะเข้าใจว่ามหากาพย์คืออะไรในวรรณคดีจำเป็นต้องจินตนาการถึงโครงสร้างของข้อความดังกล่าว โดยพื้นฐานแล้วงานประกอบด้วยองค์ประกอบสามประการ: คอรัส, จุดเริ่มต้น, การสิ้นสุด เรื่องราวเริ่มต้นด้วยการร้องประสานเสียงซึ่งเป็นการแนะนำแบบหนึ่ง นักร้องไม่จำเป็นต้องบอกเกี่ยวกับเนื้อเรื่อง แต่เพื่อดึงดูดความสนใจของผู้ฟัง

มหากาพย์ในวรรณคดีที่ไม่มีจุดเริ่มต้นคืออะไร? เรากำลังพูดถึงเรื่องราวซึ่งนำผู้ฟังเข้าสู่เหตุการณ์หลักที่อธิบายไว้ในรูปแบบที่ประดับประดาในงานพื้นบ้าน นอกจากนี้ยังมีตอนจบซึ่งเป็นบทสรุป นอกจากนี้บทบาทของตอนจบอาจเป็นเรื่องตลกก็ได้

ตัวอย่างของมหากาพย์ที่กล้าหาญโดยทั่วไปคือเรื่องราวที่บรรยายถึงการต่อสู้ของ Ilya Muromets กับ Nightingale the Robber ผู้น่ากลัวผู้รู้วิธีทำลายชีวิตรอบตัวเขาด้วยความช่วยเหลือจากนกหวีด แน่นอนว่าฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ได้จับนักโทษสัตว์ประหลาด บุกเข้าไปในรังของเขา แล้วก็ปลิดชีวิตเขาไป หมวดหมู่เดียวกันนี้รวมถึงผลงานที่มีชื่อเสียงไม่แพ้กันเกี่ยวกับการต่อสู้ของ Dobrynya กับ Serpent

มหากาพย์ทางสังคม

งานสังคมสงเคราะห์ก็เป็นที่ต้องการอย่างมากเช่นกัน ตัวอย่างของมหากาพย์ดังกล่าวคือเรื่องราวของ Sadko นักเตะกัสลาร์อายุน้อยที่มีพรสวรรค์ซึ่งไม่สามารถมีชื่อเสียงได้ ในท้ายที่สุดชายหนุ่มได้รับการอุปถัมภ์จาก Sea Lord โดยประทับใจในความสามารถของเขา แต่กลับหนีจากเขาและกลับไปยังบ้านเกิดของเขาโดยปฏิเสธสมบัติจำนวนนับไม่ถ้วนที่เสนอให้เขา

ตัวละครในมหากาพย์ทางสังคมส่วนใหญ่เป็นชาวนา พ่อค้า และเจ้าชายก็พบอยู่ในหมู่พวกเขาด้วย นอกจาก Sadko ที่กล่าวมาข้างต้นแล้วฮีโร่เช่น Mikula และ Volga ยังได้รับความนิยมอีกด้วย ผลงานทางสังคมและวีรชนมีความน่าดึงดูดไม่แพ้กันเนื่องจากการพรรณนาตัวละครของตัวละครหลักคุณภาพสูง

ดังนั้นมหากาพย์ในวรรณคดีคืออะไร? คำตอบสั้นๆ คืองานที่เต็มไปด้วยความรักชาติ ความศรัทธาในชัยชนะแห่งความดี และความพ่ายแพ้ของความชั่วร้าย

ยินดีต้อนรับ! เราดีใจมากที่ได้พบคุณบนเว็บไซต์ของเรา!

มหากาพย์คืออะไร?

คุณรู้ไหมว่ามหากาพย์คืออะไร? และแตกต่างจากเทพนิยายอย่างไร? Bylina เป็นมหากาพย์แห่งความกล้าหาญของชาวรัสเซีย วีรชน - เพราะมันพูดถึงวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณ และคำว่า "มหากาพย์" มาจาก ภาษากรีกและหมายถึง "การบรรยาย" "เรื่องราว" ดังนั้นมหากาพย์จึงเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของฮีโร่ผู้โด่งดัง แน่นอนว่าบางคนคุ้นเคยกับคุณอยู่แล้ว: Ilya Muromets ผู้เอาชนะ Nightingale the Robber; Dobrynya Nikitich ผู้ต่อสู้กับงู; พ่อค้าและกุสลาร์ ซัดโก ผู้ซึ่งล่องเรือในทะเลและไปเยือนอาณาจักรใต้น้ำ นอกจากนี้ยังมีเรื่องราวเกี่ยวกับ Vasily Buslaevich, Svyatogor, Mikhailo Potyk และคนอื่น ๆ

โบกาตีร์ส

สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดคือสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่แค่ตัวละครในจินตนาการเท่านั้น นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าหลายคนมีชีวิตอยู่จริงเมื่อหลายศตวรรษก่อน ลองนึกภาพ: ในศตวรรษที่ 9 - 12 รัฐรัสเซียยังไม่มีอยู่ แต่มีสิ่งที่เรียกว่าเคียฟมาตุภูมิ ชนเผ่าสลาฟต่างๆ อาศัยอยู่ในอาณาเขตของตน และเมืองหลวงคือเมืองเคียฟ ซึ่งปกครองอยู่ แกรนด์ดุ๊ก. ในมหากาพย์วีรบุรุษมักเดินทางไปเคียฟเพื่อรับใช้เจ้าชายวลาดิเมียร์: ตัวอย่างเช่น Dobrynya ช่วยหลานสาวของเจ้าชาย Zabava Putyatichna จากงูผู้น่ากลัว Ilya Muromets ปกป้องเมืองหลวงและ Vladimir เองก็จาก Poganous Idol, Dobrynya และ Danube ไปแสวงหา เจ้าสาวสำหรับเจ้าชาย ช่วงเวลานั้นวุ่นวาย ศัตรูจำนวนมากจากดินแดนใกล้เคียงบุกโจมตี Rus ดังนั้นฮีโร่จึงไม่เบื่อ

เชื่อกันว่า Ilya Muromets ซึ่งเป็นที่รู้จักจากมหากาพย์เป็นนักรบที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 12 เขามีชื่อเล่นว่า Chobotok (นั่นคือ Boot) เพราะครั้งหนึ่งเขาเคยพยายามต่อสู้กับศัตรูด้วยความช่วยเหลือจากรองเท้าเหล่านี้ เป็นเวลาหลายปีที่เขาต่อสู้กับศัตรูและยกย่องตัวเองด้วยการหาประโยชน์ทางทหาร แต่เมื่ออายุมากขึ้นเบื่อกับบาดแผลและการสู้รบเขาจึงกลายเป็นพระในอาราม Theodosius ซึ่งในสมัยของเราเรียกว่าเคียฟ Pechersk Lavra ดังนั้นวันนี้เมื่อมาถึงเมืองเคียฟคุณสามารถเห็นหลุมศพของนักบุญอิลยาแห่งมูโรเมตส์ในถ้ำ Lavra อันโด่งดังด้วยตัวคุณเอง Alyosha Popovich และ Dobrynya Nikitich ก็เป็นวีรบุรุษผู้โด่งดังใน Rus เช่นกันซึ่งกล่าวถึงผู้ที่ยังคงอยู่ในเอกสารที่เก่าแก่ที่สุด - พงศาวดาร ในมหากาพย์ของรัสเซียยังมีฮีโร่หญิงอยู่ด้วยซึ่งเรียกว่า คำเก่าโปนิตซา. แม่น้ำดานูบต่อสู้กับหนึ่งในนั้น ภรรยาของ Stavr Godinovich โดดเด่นด้วยความกล้าหาญและไหวพริบของเธอซึ่งสามารถหลอกเจ้าชายวลาดิมีร์เองและช่วยเหลือสามีของเธอออกจากคุก

มหากาพย์มีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ได้อย่างไร

เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่มหากาพย์ไม่ได้ถูกเขียนลง แต่ถูกส่งต่อจากปากต่อปากโดยนักเล่าเรื่อง ยิ่งกว่านั้น ไม่เหมือนกับเทพนิยาย พวกเขาไม่ได้เป็นเพียงการบอกเล่าเท่านั้น แต่ยังร้องเพลงอีกด้วย ในหมู่บ้านของมาตุภูมิโบราณซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็น รัฐรัสเซียชาวนาขณะทำงานประจำ (เช่นเย็บผ้าหรือทออวน) เพื่อไม่ให้เบื่อจึงร้องเพลงเกี่ยวกับวีรกรรม ลูกชายและลูกสาวเรียนรู้ทำนองเหล่านี้จากพ่อแม่แล้วส่งต่อให้ลูกๆ ดังนั้นความรุ่งโรจน์และการหาประโยชน์ของผู้คนเมื่อหลายศตวรรษก่อนจึงถูกเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของผู้คน ลองนึกภาพ: ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 - ในยุคที่รถไฟและโรงภาพยนตร์มีอยู่แล้วในเมืองใหญ่ในหมู่บ้านทางตอนเหนืออันห่างไกลในตอนท้ายของโลกชาวนาเฒ่าคนหนึ่งร้องเพลงมหากาพย์เช่นเดียวกับพ่อและปู่ของเขา เชิดชูฮีโร่ Dobrynya - ลุงเจ้าชายวลาดิเมียร์และนักรบผู้รุ่งโรจน์แห่งมาตุภูมิโบราณ!!! Dobrynya และชาวนาคนนี้ถูกแยกจากกันมานานหลายศตวรรษและห่างไกล แต่ความรุ่งโรจน์ของฮีโร่ก็เอาชนะอุปสรรคเหล่านี้ได้

Bylinas เป็นเพลงมหากาพย์ของชาวรัสเซียซึ่งเล่าถึงวีรกรรมของวีรบุรุษผู้กล้าหาญ เรื่องราวมหากาพย์มักบรรยายถึงเหตุการณ์วีรชนที่คนของเรามีส่วนร่วม เพราะคำว่า "มหากาพย์" นั้นหมายถึง "ยุคเก่า" นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นในอดีตอันไกลโพ้น

วรรณกรรมประเภทนี้ไม่มีความแม่นยำที่เชื่อถือได้: เพื่อเน้นย้ำถึงความกล้าหาญที่ยอดเยี่ยมของวีรบุรุษผู้กล้าหาญ เหตุการณ์บางเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในมหากาพย์จึงมีการกล่าวเกินจริงอย่างมาก

บทบาทของมหากาพย์ในกระบวนการวรรณกรรมระดับชาติมีความสำคัญมาก เนื่องจากเป็นตัวแทนของมหากาพย์รัสเซียที่ถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับชีวิต ความเชื่อ และประเพณีของบรรพบุรุษของเราในยุคของเรา

ช่วงเวลาแห่งการสร้างสรรค์มหากาพย์

เหตุการณ์ที่เป็นพื้นฐานของมหากาพย์รัสเซียเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 10 - 12 แต่การลงทะเบียนและการบันทึกเริ่มขึ้นราวศตวรรษที่ 14 จนกระทั่งถึงตอนนั้น มหากาพย์ก็มีอยู่ในรูปแบบปากเปล่าและถูกส่งต่อไปยังผู้คนจากรุ่นสู่รุ่น

ด้วยเหตุนี้บางครั้งเนื้อหาต้นฉบับของมหากาพย์ก็เปลี่ยนไป - คนรุ่นใหม่ได้เพิ่มบางสิ่งของตนเองลงในโครงเรื่องซึ่งบางครั้งก็พูดเกินจริงอย่างมาก

การจำแนกประเภทของมหากาพย์

ในการศึกษาวรรณกรรมสมัยใหม่ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันในการจำแนกประเภทของมหากาพย์ ตามเนื้อผ้า มหากาพย์ทั้งหมดจะถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: วงจร Novgorod และ Kyiv เหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในมหากาพย์ของวัฏจักร Kyiv เล่าถึงช่วงรัชสมัยของเจ้าชายวลาดิเมียร์

วีรบุรุษแห่งมหากาพย์แห่งวงจร Kyiv คุ้นเคยกับเรามานานแล้ว: Ilya Muromets, Mikhailo Potyk, Dobrynya Nikitich, Churilo Plenkovich, Alyosha Popovich ฮีโร่ในมหากาพย์ทั้งหมดแบ่งออกเป็นฮีโร่ที่มีอายุมากกว่าและอายุน้อยกว่า ฮีโร่ที่มีอายุมากกว่า - Mikula Selyanovich, Volga และ Svyatogor - เป็นที่ปรึกษาที่ชาญฉลาดของฮีโร่รุ่นเยาว์

วีรบุรุษผู้เฒ่าแสดงให้เห็นถึงความเชื่อก่อนคริสต์ศักราชของชาวสลาฟในเทพเจ้าแห่งความแข็งแกร่งความกล้าหาญและความกล้าหาญ

รวบรวมมหากาพย์

คอลเลกชันแรกของมหากาพย์รัสเซียตีพิมพ์ในมอสโกในปี 1804 การพิมพ์ครั้งแรกได้รับความนิยมอย่างมากในสังคมรัสเซีย และหลังจากนั้นไม่กี่ปี คอลเลกชันหลักก็ได้รับการเสริมด้วยมหากาพย์ใหม่และพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง

ในยุคแห่งความโรแมนติกซึ่งมาภายหลังจุดสิ้นสุด สงครามรักชาติมหากาพย์รัสเซียได้กลายเป็นส่วนสำคัญของมรดกทางวรรณกรรม ในช่วงกลางศตวรรษ ความนิยมของมหากาพย์ทำให้เกิดความสนใจในนิทานพื้นบ้านและการสะสมของมันในทุกมุมของรัสเซีย

ดังนั้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 จำนวนมหากาพย์จึงเต็มไปด้วยผลงานใหม่ วันนี้มีมหากาพย์รัสเซียประมาณ 80 เรื่อง น่าเสียดายที่มหากาพย์รัสเซียได้หายไปจากชีวิตของผู้คนของเราโดยสิ้นเชิงและมีอยู่ในรูปแบบของงานวรรณกรรมเท่านั้น

รายงานเกี่ยวกับมหากาพย์จะบอกคุณได้มากในช่วงสั้นๆ ข้อมูลที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับเพลงมหากาพย์ของชาวรัสเซียเกี่ยวกับวีรบุรุษผู้กล้าหาญ จากบทความของเรา คุณสามารถเตรียมข้อความเกี่ยวกับมหากาพย์สำหรับวรรณกรรมเกรด 7 ได้

ข้อความเกี่ยวกับมหากาพย์

มหากาพย์คืออะไร?

Bylinas เป็นเพลงพื้นบ้านรัสเซียระดับมหากาพย์ที่เล่าถึงวีรกรรมของวีรบุรุษผู้กล้าหาญ พวกเขามักจะอธิบายถึงเหตุการณ์ที่กล้าหาญและการหาประโยชน์ที่ผู้คนมีส่วนร่วม คำว่า “มหากาพย์” แปลว่า “สมัยก่อน” คือสิ่งที่เกิดขึ้นในอดีตอันไกลโพ้น มหากาพย์ในฐานะประเภทวรรณกรรมไม่ได้ขึ้นอยู่กับความแม่นยำที่เชื่อถือได้ เหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในนั้นมักจะพูดเกินจริงเพื่อเน้นย้ำถึงความกล้าหาญที่ยอดเยี่ยมของฮีโร่ - ฮีโร่

พวกเขาเล่นกันมาก บทบาทสำคัญในกระบวนการวรรณกรรมระดับชาติ เนื่องจากเป็นตัวแทนของมหากาพย์รัสเซียและถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับประเพณี ความเชื่อ และชีวิตของบรรพบุรุษไปยังคนทุกรุ่น

มหากาพย์ถูกสร้างขึ้นเมื่อใด?

เป็นที่รู้กันว่ามหากาพย์มีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 10-12 ดังนั้นพวกเขาจึงเริ่มมีการเขียนอย่างเป็นทางการในศตวรรษที่ 14 ยิ่งไปกว่านั้น แต่ละรุ่นยังได้เพิ่มบางสิ่งบางอย่างของตัวเองลงในโครงเรื่อง จนถึงเวลานั้น มหากาพย์มีอยู่ในรูปแบบปากเปล่าและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น

การจำแนกประเภทของมหากาพย์

ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับการจำแนกประเภทของมหากาพย์ในการวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่ ตามเนื้อผ้าจะแบ่งออกเป็น 2 กลุ่ม: วงจรเคียฟและโนฟโกรอด มหากาพย์แห่งวัฏจักรเคียฟบรรยายถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในรัชสมัยของแกรนด์ดุ๊กวลาดิเมียร์ เราทุกคนรู้จักวีรบุรุษของผลงานเหล่านี้: Mikhailo Potyk, Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Churilo Plenkovich Bogatyrs แบ่งออกเป็นรุ่นพี่และรุ่นน้อง ฮีโร่ที่มีอายุมากกว่า (Volga, Mikula Selyanovich และ Svyatogor) รับบทเป็นที่ปรึกษาที่ชาญฉลาดของฮีโร่รุ่นเยาว์ เป็นตัวแทนของความกล้าหาญ ความแข็งแกร่ง และความกล้าหาญ นักวิทยาศาสตร์ได้ทำการวิจัยและพิสูจน์แล้วว่าวีรบุรุษเป็นคนจริงที่มีชีวิตอยู่เมื่อหลายศตวรรษก่อน

คอลเลกชันมหากาพย์ชุดแรกได้รับการตีพิมพ์เมื่อใด

คอลเลกชันแรกของมหากาพย์รัสเซียตีพิมพ์ในมอสโกในปี 1804 สิ่งพิมพ์ดังกล่าวได้รับความนิยมอย่างมากในสังคม หลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 2 มหากาพย์รัสเซียชิ้นนี้ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของมรดกทางวัฒนธรรม ประเภทวรรณกรรม. ปัจจุบันมีมหากาพย์รัสเซีย 80 เรื่องซึ่งน่าเสียดายที่หายไปจากชีวิตประจำวัน คนทันสมัย. มีอยู่ในรูปแบบของงานวรรณกรรมเท่านั้น

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจของมหากาพย์

• Bylinas เขียนเป็นกลอนโทนิคโดยมีความเครียดสองถึงสี่ข้อ
• คำว่า "มหากาพย์" ได้รับการแนะนำโดย Ivan Sakharov ในคอลเลกชัน "เพลงของชาวรัสเซีย" ในปี 1839 เขาเสนอมันตามสำนวนใน "The Tale of Igor's Campaign" ว่า "ตามมหากาพย์" ซึ่งหมายถึง "ตามข้อเท็จจริง"
• คำว่า "ฮีโร่" มีต้นกำเนิดมาจากภาษาเตอร์กซึ่งมีอยู่จริง รูปแบบที่แตกต่างกัน: บาฮาดีร์, บากาตูร์, บากาดูร์, บาตอร์, บาตูร์, บาเตียร์, บาตาร์ แปลว่า "นักรบผู้กล้าหาญ", "วีรบุรุษ"
• เป็นที่ทราบกันดีว่า Ilya Muromets ตัดสินใจในวัยชรา วันสุดท้ายจบชีวิตการเป็นพระภิกษุ เขาปฏิญาณตนที่อาราม Feodosievsky (ปัจจุบันคือเมืองเคียฟ Pechersk Lavra) ที่นี่เขาถูกฝังและต่อมาเป็นนักบุญ เมื่อตรวจสอบพระธาตุแล้ว นักวิทยาศาสตร์พบว่าฮีโร่มีส่วนสูง 180 ซม. และกระดูกสันหลังของเขาผิดรูป
• มีวีรบุรุษประมาณ 30 คนในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย

เราหวังว่าข้อความเกี่ยวกับมหากาพย์ในวรรณคดีจะช่วยคุณได้ ก เรื่องสั้นคุณสามารถเพิ่มข้อมูลเกี่ยวกับมหากาพย์ได้โดยใช้แบบฟอร์มความคิดเห็นด้านล่าง

เนื้อหาของบทความ

มหากาพย์- เพลงมหากาพย์พื้นบ้านซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของประเพณีรัสเซีย พื้นฐานของโครงเรื่องของมหากาพย์คือเหตุการณ์ที่กล้าหาญหรือเหตุการณ์ที่น่าทึ่งของประวัติศาสตร์รัสเซีย (ดังนั้น ชื่อยอดนิยมมหากาพย์ - "ชายชรา", "หญิงชรา" ซึ่งบอกเป็นนัยว่าการกระทำที่เป็นปัญหาเกิดขึ้นในอดีต) คำว่า "มหากาพย์" ถูกนำมาใช้ในทางวิทยาศาสตร์ในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 19 นักคติชนวิทยา I.P. Sakharov (1807–1863)

หมายถึงการแสดงออกทางศิลปะ

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีการพัฒนาเทคนิคเฉพาะซึ่งเป็นลักษณะของบทกวีของมหากาพย์ตลอดจนวิธีการประหารชีวิต ในสมัยโบราณเชื่อกันว่านักเล่าเรื่องเล่นพิณร่วมกับตัวเองและต่อมาก็มีการแสดงมหากาพย์ในรูปแบบการบรรยาย บทกวีมหากาพย์มีลักษณะเป็นบทกวีมหากาพย์บริสุทธิ์พิเศษ (ซึ่งขึ้นอยู่กับความเข้ากันได้ของบรรทัดตามจำนวนความเครียดซึ่งทำให้ได้ความสม่ำเสมอของจังหวะ) แม้ว่านักเล่าเรื่องจะใช้ท่วงทำนองเพียงไม่กี่เพลงในการแสดงมหากาพย์ แต่พวกเขาก็ทำให้การร้องเพลงมีน้ำเสียงที่หลากหลายและยังเปลี่ยนเสียงต่ำอีกด้วย

รูปแบบการนำเสนอมหากาพย์ที่เคร่งขรึมอย่างเน้นย้ำซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่กล้าหาญและโศกนาฏกรรมบ่อยครั้งได้กำหนดความจำเป็นในการชะลอการกระทำ (การชะลอตัว) ในการทำเช่นนี้มีการใช้เทคนิคเช่นการทำซ้ำและไม่เพียงแต่ทำซ้ำเท่านั้น แต่ละคำ: …ถักเปียนี้ถักเปีย, …จากที่ไกลออกไป, วิเศษมาก(การซ้ำซ้อนซ้ำซ้อน) แต่ยังเพิ่มความเข้มข้นของคำพ้องความหมาย: ต่อสู้, หน้าที่ส่วย, (การซ้ำมีความหมายเหมือนกัน) บ่อยครั้งที่จุดสิ้นสุดของบรรทัดหนึ่งจะเป็นจุดเริ่มต้นของอีกบรรทัดหนึ่ง: และพวกเขามาถึง Holy Rus ', / To Holy Rus' และไปยังเมือง Kyiv...ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะมีการทำซ้ำทั้งตอนสามครั้ง พร้อมเอฟเฟกต์ที่ได้รับการปรับปรุง และคำอธิบายบางส่วนก็มีรายละเอียดมาก การปรากฏตัวของ "สถานที่ทั่วไป" ก็เป็นลักษณะของมหากาพย์เช่นกัน เมื่ออธิบายสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันจะใช้สำนวนสูตรบางอย่าง: ดังนั้น (และในลักษณะที่มีรายละเอียดมาก) จึงพรรณนาการอานม้า: ใช่ Dobrynya ออกมาที่ลานกว้าง / เขาอานบังเหียนของม้าที่ดี / เขาใส่บังเหียนถักเปีย / เขาสวมเสื้อสเวตเตอร์บนเสื้อสเวตเตอร์ / เขาใส่สักหลาดบนสักหลาด / ด้านบนเขาวางอาน Cherkassy . / และเขาดึงเส้นรอบวงให้แน่น / และเส้นรอบวงนั้นทำจากผ้าไหมจากต่างประเทศ / และผ้าไหมจากต่างประเทศของ Sholpansky / หัวเข็มขัดทองแดงอันรุ่งโรจน์จากคาซาน / หมุดทำจากเหล็กดามัสก์ไซบีเรีย / เสียงเบสไม่สวยพี่น้องทำได้ดีมาก , / และสำหรับป้อมปราการมันเป็นวีรบุรุษ. “สถานที่ทั่วไป” ยังรวมถึงคำอธิบายงานเลี้ยง (ส่วนใหญ่ที่งานของเจ้าชายวลาดิเมียร์) งานเลี้ยง และการขี่ม้าเกรย์ฮาวด์อย่างกล้าหาญ นักเล่าเรื่องพื้นบ้านสามารถผสมผสานสูตรที่มีเสถียรภาพดังกล่าวได้ตามดุลยพินิจของเขาเอง

ภาษาของมหากาพย์นั้นมีลักษณะเป็นอติพจน์ด้วยความช่วยเหลือซึ่งผู้บรรยายเน้นย้ำถึงลักษณะตัวละครหรือรูปลักษณ์ของตัวละครที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงเป็นพิเศษ อีกเทคนิคหนึ่งที่กำหนดทัศนคติของผู้ฟังต่อมหากาพย์คือฉายา (ผู้ยิ่งใหญ่ รัสเซียศักดิ์สิทธิ์ ฮีโร่ผู้รุ่งโรจน์ และสกปรก ศัตรูที่ชั่วร้าย) และมักจะพบฉายาที่มั่นคง (หัวรุนแรง เลือดร้อน ขาขี้เล่น น้ำตาที่ติดไฟ) คำต่อท้ายก็มีบทบาทคล้ายกัน: ทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับฮีโร่ถูกกล่าวถึงในรูปแบบจิ๋ว (หมวก, หัวเล็ก, dumushka, Alyoshenka, Vasenka Buslaevich, Dobrynyushka ฯลฯ ) แต่ตัวละครเชิงลบถูกเรียกว่า Gloomy, Ignatyishch, Tsarishma Batuisch, Ugarishch สกปรก . สถานที่สำคัญถูกครอบครองด้วยความสอดคล้อง (การซ้ำของเสียงสระ) และการสัมผัสอักษร (การซ้ำของเสียงพยัญชนะ) องค์ประกอบการจัดระเบียบเพิ่มเติมของข้อ

ตามกฎแล้ว Bylinas มีสามส่วน: คอรัส (โดยปกติจะไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับเนื้อหา) หน้าที่คือการเตรียมการฟังเพลง จุดเริ่มต้น (การกระทำจะเกิดขึ้นภายในขอบเขตที่กำหนด); สิ้นสุด

ควรสังเกตว่าเทคนิคทางศิลปะบางอย่างที่ใช้ในมหากาพย์นั้นถูกกำหนดโดยธีมของมัน (ตัวอย่างเช่น สิ่งที่ตรงกันข้ามเป็นลักษณะของมหากาพย์ที่กล้าหาญ)

การจ้องมองของผู้บรรยายไม่เคยหันไปหาอดีตหรืออนาคต แต่จะติดตามฮีโร่จากเหตุการณ์หนึ่งไปยังอีกเหตุการณ์หนึ่ง แม้ว่าระยะห่างระหว่างพวกเขาอาจแตกต่างกันตั้งแต่หลายวันไปจนถึงหลายปีก็ตาม

พล็อตเรื่องมหากาพย์

จำนวนเรื่องราวมหากาพย์แม้จะมีมหากาพย์เดียวกันที่บันทึกไว้หลายเวอร์ชัน แต่ก็มีจำกัดมาก: มีประมาณ 100 เรื่อง มีมหากาพย์ที่สร้างจากการจับคู่หรือการต่อสู้ของฮีโร่เพื่อภรรยาของเขา ( ซัดโก, มิคาอิโล โปติก, อีวาน โกดิโนวิช, แม่น้ำดานูบ, โคซาริน, โซโลวีย์ บูดิมิโรวิชและหลังจากนั้น - Alyosha Popovich และ Elena Petrovichna, โฮเตน บลูโดวิช); ต่อสู้กับสัตว์ประหลาด ( Dobrynya และงู, Alyosha และ Tugarin, อิลยาและไอดอลลิชเช่, อิลยาและโจรไนติงเกล); การต่อสู้กับผู้รุกรานจากต่างประเทศ ได้แก่ : การขับไล่การโจมตีของตาตาร์ ( ทะเลาะของ Ilya กับ Vladimir, อิลยาและคาลิน, ) การทำสงครามกับชาวลิทัวเนีย ( มหากาพย์เกี่ยวกับการจู่โจมของชาวลิทัวเนีย).

มหากาพย์เสียดสีหรือมหากาพย์ล้อเลียนมีความโดดเด่น ( ดยุค สเตปาโนวิช, แข่งขันกับชูริล่า).

ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่หลัก

ตัวแทนของ "โรงเรียนในตำนาน" ของรัสเซียแบ่งวีรบุรุษแห่งมหากาพย์ออกเป็นฮีโร่ "รุ่นพี่" และ "น้อง" ในความเห็นของพวกเขา "ผู้เฒ่า" (Svyatogor, Danube, Volkh, Potyka) เป็นตัวตนของกองกำลังธาตุ มหากาพย์เกี่ยวกับพวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงมุมมองในตำนานที่มีอยู่ใน Ancient Rus อย่างมีเอกลักษณ์ ฮีโร่ที่ "อายุน้อยกว่า" (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich) เป็นมนุษย์ธรรมดาวีรบุรุษแห่งยุคประวัติศาสตร์ใหม่ดังนั้นจึงมีคุณสมบัติทางตำนานในระดับน้อยที่สุด แม้ว่าจะมีการคัดค้านอย่างรุนแรงต่อการจำแนกประเภทดังกล่าวในเวลาต่อมา แต่การแบ่งดังกล่าวยังคงพบได้ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์

รูปภาพของวีรบุรุษเป็นมาตรฐานของความกล้าหาญ ความยุติธรรม ความรักชาติ และความแข็งแกร่งของประชาชน (ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่เครื่องบินรัสเซียลำแรกซึ่งมีขีดความสามารถการบรรทุกพิเศษในเวลานั้นได้รับการตั้งชื่อโดยผู้สร้าง "Ilya Muromets")

สเวียโตกอร์

หมายถึงฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ที่เก่าแก่และเป็นที่นิยมมากที่สุด ชื่อของเขาบ่งบอกถึงความเชื่อมโยงกับธรรมชาติ เขาสูงและทรงพลัง โลกแทบจะทนเขาไม่ได้ ภาพนี้เกิดในยุคก่อนเคียฟ แต่ต่อมามีการเปลี่ยนแปลง มีเพียงสองเรื่องเท่านั้นที่มาหาเราในตอนแรกเกี่ยวข้องกับ Svyatogor (ส่วนที่เหลือเกิดขึ้นในภายหลังและเป็นชิ้น ๆ ในธรรมชาติ): เรื่องราวของการค้นพบกระเป๋าข้างของ Svyatogor ซึ่งตามที่ระบุไว้ในบางเวอร์ชันเป็นของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่อีกคนคือ Mikula Selyaninovich . กระเป๋าใบนี้หนักมากจนพระเอกไม่สามารถยกได้เขาจึงเครียดและเมื่อตายพบว่ากระเป๋าใบนี้มี "ภาระทางโลกทั้งหมด" เรื่องที่สองเล่าเกี่ยวกับการตายของ Svyatogor ซึ่งพบโลงศพบนถนนพร้อมข้อความว่า: "ใครก็ตามที่ถูกกำหนดให้นอนในโลงศพจะต้องนอนอยู่ในนั้น" และตัดสินใจลองเสี่ยงโชค ทันทีที่ Svyatogor นอนลง ฝาโลงศพจะกระโดดขึ้นเองและฮีโร่ก็ไม่สามารถขยับได้ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Svyatogor ได้ถ่ายทอดความแข็งแกร่งของเขาให้กับ Ilya Muromets ดังนั้นฮีโร่แห่งสมัยโบราณจึงส่งกระบองไปยังฮีโร่คนใหม่ของมหากาพย์ที่มาถึงเบื้องหน้า

อิลยา มูโรเมตส์

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นฮีโร่ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในมหากาพย์ ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ มหากาพย์ไม่รู้จักเขาตั้งแต่ยังเป็นชายหนุ่ม เขาเป็นชายชรามีหนวดเคราสีเทา น่าแปลกที่ Ilya Muromets ปรากฏตัวช้ากว่าสหายผู้ยิ่งใหญ่ของเขา Dobrynya Nikitich และ Alyosha Popovich บ้านเกิดของเขาคือเมือง Murom หมู่บ้าน Karacharovo

อิลยาลูกชายชาวนาที่ป่วย "นั่งบนเตาเป็นเวลา 30 ปีและสามปี" วันหนึ่ง พวกพเนจรมาที่บ้าน “เดินกาลิกี” พวกเขารักษาเอลียาห์และมอบให้แก่เขา ความแข็งแกร่งของวีรบุรุษ. จากนี้ไปเขาคือวีรบุรุษผู้ถูกกำหนดให้รับใช้เมืองเคียฟและเจ้าชายวลาดิเมียร์ ระหว่างทางไปเคียฟ Ilya เอาชนะ Nightingale the Robber จับเขาไว้ใน Toroki และพาเขาไปที่ศาลของเจ้าชาย ในบรรดาการหาประโยชน์อื่น ๆ ของ Ilya มันคุ้มค่าที่จะกล่าวถึงชัยชนะของเขาเหนือเทวรูปซึ่งปิดล้อม Kyiv และห้ามขอทานและรำลึกถึง ชื่อของพระเจ้า. ที่นี่เอลียาห์ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ศรัทธา

ความสัมพันธ์ของเขากับเจ้าชายวลาดิเมียร์ไม่ราบรื่น วีรบุรุษชาวนาไม่ได้รับความเคารพนับถือในราชสำนักของเจ้าชาย เขาได้รับการปฏิบัติด้วยของขวัญ และไม่ได้รับตำแหน่งอันทรงเกียรติในงานเลี้ยง ฮีโร่ผู้กบฏถูกจำคุกในห้องใต้ดินเป็นเวลาเจ็ดปีและถึงวาระที่จะอดอยาก มีเพียงการโจมตีเมืองโดยพวกตาตาร์ซึ่งนำโดยซาร์คาลินเท่านั้นที่บังคับให้เจ้าชายขอความช่วยเหลือจากอิลยา เขารวบรวมฮีโร่และเข้าสู่การต่อสู้ ศัตรูที่พ่ายแพ้หนีไปโดยสาบานว่าจะไม่กลับไปหามาตุภูมิอีก

นิกิติช

- ฮีโร่ยอดนิยมของวงจรมหากาพย์ Kyiv นักสู้งูฮีโร่คนนี้เกิดที่เมือง Ryazan เขาเป็นคนสุภาพและมีมารยาทดีที่สุดในบรรดาวีรบุรุษชาวรัสเซีย Dobrynya ทำหน้าที่เป็นทูตและผู้เจรจาต่อรองอยู่เสมอ สถานการณ์ที่ยากลำบาก. มหากาพย์หลักที่เกี่ยวข้องกับชื่อ Dobrynya: Dobrynya และงู, Dobrynya และ Vasily Kazemirovich, การต่อสู้ระหว่าง Dobrynya และแม่น้ำดานูบ, โดบรินยาและมารินกา, โดบรินยา และอโยชา.

อเลชา โปโปวิช

– มีพื้นเพมาจาก Rostov เขาเป็นบุตรชายของนักบวชในวิหารซึ่งอายุน้อยที่สุดในบรรดาวีรบุรุษทั้งสามผู้มีชื่อเสียง เขาเป็นคนกล้าหาญมีไหวพริบขี้เล่นชอบสนุกสนานและตลกขบขัน นักวิทยาศาสตร์ที่อยู่ในโรงเรียนประวัติศาสตร์เชื่อว่าฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่คนนี้สืบเชื้อสายมาจากอเล็กซานเดอร์โปโปวิชซึ่งเสียชีวิตในยุทธการที่คัลกาอย่างไรก็ตาม D.S. Likhachev แสดงให้เห็นว่าในความเป็นจริงกระบวนการตรงกันข้ามเกิดขึ้นชื่อของฮีโร่สวมเข้ามาในพงศาวดาร ความสำเร็จที่โด่งดังที่สุดของ Alyosha Popovich คือชัยชนะเหนือ Tugarin Zmeevich ฮีโร่ Alyosha ไม่ได้ประพฤติตนอย่างสง่างามเสมอไปเขามักจะหยิ่งและโอ้อวด ในบรรดามหากาพย์เกี่ยวกับเขา - Alyosha Popovich และ Tugarin, Alyosha Popovich และน้องสาวของ Petrovich.

ซัดโก

ยังเป็นหนึ่งในวีรบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดนอกจากนี้เขาอาจเป็นวีรบุรุษที่มีชื่อเสียงที่สุดในมหากาพย์แห่งวัฏจักรโนฟโกรอด โครงเรื่องโบราณเกี่ยวกับ Sadko ซึ่งเล่าว่าพระเอกจีบลูกสาวของราชาแห่งท้องทะเลได้อย่างไรในเวลาต่อมามีความซับซ้อนมากขึ้นและมีรายละเอียดที่สมจริงอย่างน่าประหลาดใจเกี่ยวกับชีวิตของโนฟโกรอดโบราณ

มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko แบ่งออกเป็นสามส่วนที่ค่อนข้างอิสระ ในตอนแรก กุสลาร์ ซัดโก ซึ่งสร้างความประทับใจให้ราชาแห่งท้องทะเลด้วยทักษะการเล่นของเขา ได้รับคำแนะนำจากเขาเกี่ยวกับวิธีการร่ำรวย นับจากนี้เป็นต้นไป Sadko จะไม่ใช่นักดนตรีที่ยากจนอีกต่อไป แต่เป็นพ่อค้าและเป็นแขกผู้ร่ำรวย ในเพลงถัดไป Sadko เดิมพันกับพ่อค้า Novgorod ว่าเขาสามารถซื้อสินค้าทั้งหมดของ Novgorod ได้ ในมหากาพย์บางเวอร์ชัน Sadko ชนะในบางเวอร์ชันในทางกลับกันเขาพ่ายแพ้ แต่ไม่ว่าในกรณีใดเขาจะออกจากเมืองเนื่องจากทัศนคติที่ไม่ยอมรับของพ่อค้าที่มีต่อเขา เพลงสุดท้ายเล่าถึงการเดินทางข้ามทะเลของ Sadko ซึ่งในระหว่างนั้นราชาแห่งท้องทะเลเรียกเขากับตัวเองเพื่อแต่งงานกับลูกสาวของเขาและทิ้งเขาไว้ในอาณาจักรใต้น้ำ แต่ Sadko เมื่อละทิ้งเจ้าหญิงแสนสวยแล้วแต่งงานกับนางเงือก Chernavushka ซึ่งเป็นตัวตนของแม่น้ำ Novgorod และเธอก็พาเขาไปยังชายฝั่งบ้านเกิดของเขา Sadko กลับมาหา "ภรรยาทางโลก" ของเขาโดยทิ้งลูกสาวของราชาแห่งท้องทะเล V.Ya. Propp ชี้ให้เห็นว่ามหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko เป็นเพียงมหากาพย์เดียวในรัสเซียที่ฮีโร่ไปต่างโลก (อาณาจักรใต้น้ำ) และแต่งงานกับสิ่งมีชีวิตนอกโลก ลวดลายทั้งสองนี้บ่งบอกถึงความเก่าแก่ของทั้งโครงเรื่องและพระเอก

วาซิลี บุสลาเยฟ.

มหากาพย์สองเรื่องเป็นที่รู้จักเกี่ยวกับพลเมือง Veliky Novgorod ผู้ไม่ย่อท้อและรุนแรงคนนี้ ในการกบฏต่อทุกคนและทุกสิ่ง เขาไม่ได้บรรลุเป้าหมายใด ๆ นอกเหนือจากความปรารถนาที่จะก่อการจลาจลและแสดงออก ลูกชายของหญิงม่าย Novgorod ซึ่งเป็นชาวเมืองที่ร่ำรวย Vasily ตั้งแต่อายุยังน้อยแสดงอารมณ์ที่ดื้อรั้นในการต่อสู้กับคนรอบข้าง เมื่อโตขึ้นเขาจึงรวบรวมทีมเพื่อแข่งขันกับ Veliky Novgorod ทั้งหมด การต่อสู้จบลงด้วยชัยชนะอย่างสมบูรณ์ของ Vasily มหากาพย์ที่สองอุทิศให้กับการตายของ Vasily Buslaev เมื่อเดินทางร่วมกับทีมไปยังกรุงเยรูซาเล็ม Vasily ล้อเลียนศีรษะที่ตายแล้วที่เขาพบแม้จะถูกห้าม แต่ก็ว่ายน้ำเปลือยกายในเจริโคและละเลยข้อกำหนดที่จารึกไว้บนหินที่เขาพบ (คุณไม่สามารถกระโดดข้ามหินตามยาวได้) เนื่องจากความไม่ย่อท้อของธรรมชาติของ Vasily จึงเริ่มกระโดดและควบม้าไปจับเท้าบนก้อนหินแล้วหักศีรษะ ตัวละครตัวนี้ซึ่งรวบรวมความหลงใหลในธรรมชาติของรัสเซียอย่างไร้การควบคุมคือฮีโร่คนโปรดของ M. Gorky ผู้เขียนบันทึกเนื้อหาเกี่ยวกับเขาอย่างระมัดระวังโดยให้ความสำคัญกับความคิดในการเขียนเกี่ยวกับ Vaska Buslaev แต่เมื่อรู้ว่า A.V. Amphiteatrov กำลังเขียนบทละครเกี่ยวกับฮีโร่คนนี้เขาจึงมอบเนื้อหาที่สะสมทั้งหมดให้กับเพื่อนนักเขียนของเขา ละครเรื่องนี้ถือเป็นหนึ่งใน ผลงานที่ดีที่สุด A.V.Amphiteatrova.

ขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ในการพัฒนามหากาพย์

นักวิจัยไม่เห็นด้วยว่าเพลงมหากาพย์ปรากฏใน Rus เมื่อใด บางคนเชื่อว่ารูปร่างหน้าตาของพวกเขามาจากศตวรรษที่ 9–11 ส่วนบางคนถือว่ามาจากศตวรรษที่ 11–13 สิ่งหนึ่งที่แน่นอนคือ มีอยู่มานาน ถ่ายทอดจากปากต่อปาก มหากาพย์มาไม่ถึงเราในรูปแบบดั้งเดิม มีการเปลี่ยนแปลงมากมาย ทั้งระบบการเมือง สถานการณ์การเมืองในประเทศและต่างประเทศ และโลกทัศน์ของ ผู้ฟังและนักแสดงเปลี่ยนไป แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะบอกว่ามหากาพย์นี้หรือมหากาพย์นั้นถูกสร้างขึ้นในศตวรรษใด บ้างสะท้อนถึงยุคก่อน บ้างเป็นขั้นหลังในการพัฒนาของมหากาพย์รัสเซีย และในมหากาพย์อื่นๆ นักวิจัยก็แยกแยะหัวข้อที่เก่าแก่มากภายใต้เลเยอร์ต่อมา

V.Ya. Propp เชื่อว่าสิ่งที่เก่าแก่ที่สุดคือแผนการที่เกี่ยวข้องกับการจับคู่ของฮีโร่และการต่อสู้กับงู มหากาพย์ดังกล่าวมีลักษณะเฉพาะด้วยองค์ประกอบที่มีความสำคัญเช่นกัน เทพนิยายโดยเฉพาะอย่างยิ่ง: การเพิ่มองค์ประกอบของพล็อตเป็นสามเท่า (Ilya ที่ทางแยกวิ่งเข้าไปในก้อนหินพร้อมจารึกที่บ่งบอกถึงชะตากรรมอย่างใดอย่างหนึ่งและเลือกถนนทั้งสามสายตามลำดับ) การห้ามและการละเมิดการห้าม (ห้าม Dobrynya ว่ายน้ำในแม่น้ำปูชัย) เช่นเดียวกับการปรากฏตัวขององค์ประกอบในตำนานโบราณ (Volkh เกิดจากพ่องูมีพรสวรรค์ในการแปลงร่างเป็นสัตว์ Tugarin Zmeevich ใน ตัวเลือกที่แตกต่างกันมหากาพย์ปรากฏเป็นงูหรืองูที่มีลักษณะเหมือนมนุษย์หรือเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะเป็นมนุษย์หรือคดเคี้ยว ในทำนองเดียวกัน Nightingale the Robber กลายเป็นนกหรือผู้ชายหรือแม้แต่รวมคุณสมบัติทั้งสองเข้าด้วยกัน)

มหากาพย์จำนวนมากที่สุดที่มาหาเรามีอายุย้อนไปถึงช่วงศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 13–14 พวกเขาถูกสร้างขึ้นในภูมิภาคทางตอนใต้ของรัสเซีย - Kyiv, Chernigov, Galicia-Volyn, Rostov-Suzdal สิ่งที่เกี่ยวข้องมากที่สุดในช่วงเวลานี้คือหัวข้อการต่อสู้ของชาวรัสเซียกับชนเผ่าเร่ร่อนที่บุกโจมตีเคียฟมาตุสและต่อมากับผู้รุกรานของ Horde มหากาพย์เริ่มรวมกลุ่มกันตามโครงเรื่องของการป้องกันและการปลดปล่อยมาตุภูมิซึ่งมีสีสันสดใสพร้อมความรู้สึกรักชาติ ความทรงจำของผู้คนได้รักษาชื่อศัตรูเร่ร่อนไว้เพียงชื่อเดียว - ตาตาร์ แต่นักวิจัยพบว่าในบรรดาชื่อของวีรบุรุษแห่งมหากาพย์นั้นไม่เพียง แต่ชื่อตาตาร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้นำทางทหารของโปลอฟเซียนด้วย ในมหากาพย์มีความปรารถนาอย่างเห็นได้ชัดที่จะยกระดับจิตวิญญาณของผู้คนเพื่อแสดงความรักต่อประเทศบ้านเกิดและความเกลียดชังอันรุนแรงของผู้รุกรานจากต่างประเทศการใช้ประโยชน์จากวีรบุรุษพื้นบ้านที่ทรงพลังและอยู่ยงคงกระพันได้รับการยกย่อง ในเวลานี้ภาพของ Ilya Muromets, Danube Matchmaker, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich, Vasily Kazemirovich, Mikhailo Danilovich และฮีโร่อื่น ๆ อีกมากมายได้รับความนิยม

ด้วยการก่อตัวของรัฐมอสโกเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 มหากาพย์ผู้กล้าหาญค่อยๆจางหายไปในเบื้องหลัง ตัวตลกมีความเกี่ยวข้องมากขึ้น ( วาวิล่าและพวกควาย, นก) และมหากาพย์เสียดสีกับความขัดแย้งทางสังคมที่รุนแรง พวกเขาอธิบายถึงการหาประโยชน์ของวีรบุรุษในชีวิตที่สงบสุข ตัวละครหลักเผชิญหน้ากับเจ้าชายและโบยาร์ และหน้าที่ของพวกเขาคือการปกป้องครอบครัวและเกียรติยศของตนเอง (ซุคมาน, ดานิโล ลอฟชานิน) ในขณะที่มหากาพย์ตัวตลกเยาะเย้ยชนชั้นปกครองของสังคม ในขณะเดียวกันก็มีแนวเพลงใหม่เกิดขึ้น - เพลงประวัติศาสตร์ซึ่งเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เฉพาะที่เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ถึง 19 ไม่มีนิยายและลักษณะที่พูดเกินจริงของมหากาพย์ และในการต่อสู้หลายคนหรือทั้งกองทัพ สามารถทำหน้าที่เป็นฮีโร่ได้ในคราวเดียว

ในศตวรรษที่ 17 มหากาพย์ต่างๆ ค่อยๆ เริ่มเข้ามาแทนที่นิยายรักโรแมนติกแบบอัศวินซึ่งดัดแปลงสำหรับผู้ชมชาวรัสเซีย ขณะเดียวกันก็ยังคงเป็นความบันเทิงพื้นบ้านยอดนิยม ในเวลาเดียวกันการเล่าขานข้อความมหากาพย์ครั้งแรกก็ปรากฏขึ้น

ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์และนิยายในมหากาพย์

ความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นจริงกับนิยายในมหากาพย์นั้นไม่ได้ตรงไปตรงมาเลย นอกจากจินตนาการที่ชัดเจนแล้ว ยังมีภาพสะท้อนชีวิตของ Ancient Rus อีกด้วย เบื้องหลังตอนมหากาพย์หลายตอน เราสามารถมองเห็นความสัมพันธ์ทางสังคมและชีวิตประจำวันที่แท้จริง ความขัดแย้งทางทหารและทางสังคมมากมายที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณ เป็นที่น่าสังเกตว่าในมหากาพย์รายละเอียดบางอย่างของชีวิตประจำวันได้รับการถ่ายทอดด้วยความแม่นยำที่น่าทึ่งและบ่อยครั้งที่บริเวณที่เกิดการกระทำนั้นได้รับการอธิบายด้วยความแม่นยำที่น่าทึ่ง ไม่ใช่เรื่องที่น่าสนใจแม้แต่ชื่อของตัวละครมหากาพย์บางตัวก็ถูกบันทึกไว้ในพงศาวดารโดยที่พวกมันถูกบรรยายว่าเป็นบุคลิกที่แท้จริง

อย่างไรก็ตามนักเล่าเรื่องพื้นบ้านที่ร้องเพลงการหาประโยชน์ของกลุ่มเจ้าชายซึ่งแตกต่างจากนักประวัติศาสตร์ไม่ได้ติดตามเหตุการณ์ตามลำดับเวลาอย่างแท้จริง ในทางกลับกัน ความทรงจำพื้นบ้าน เก็บรักษาไว้อย่างระมัดระวังเฉพาะตอนทางประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นและน่าทึ่งที่สุดโดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งของพวกเขาบนไทม์ไลน์ . การเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเป็นจริงโดยรอบได้กำหนดการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงของระบบและโครงเรื่องของมหากาพย์ตามประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย ยิ่งไปกว่านั้น ประเภทนี้ยังมีอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 ซึ่งแน่นอนว่าอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงต่างๆ

วัฏจักรของมหากาพย์

แม้ว่าเนื่องจากเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่พิเศษ มหากาพย์ที่สอดคล้องกันไม่เคยเป็นรูปเป็นร่างใน Rus' แต่เพลงมหากาพย์ที่กระจัดกระจายจึงถูกสร้างขึ้นเป็นวงจรไม่ว่าจะรอบฮีโร่หรือตามชุมชนในพื้นที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ ไม่มีการจำแนกประเภทของมหากาพย์ที่จะได้รับการยอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์จากนักวิจัยทุกคน อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องปกติที่จะแยกมหากาพย์ของ Kyiv หรือ "Vladimirov", Novgorod และ Moscow Cycles นอกจากนี้ยังมีมหากาพย์ที่ไม่เข้ากับวัฏจักรใดๆ อีกด้วย

วงจรเคียฟหรือ "วลาดิมิรอฟ"

ในมหากาพย์เหล่านี้ เหล่าฮีโร่จะมารวมตัวกันรอบๆ ราชสำนักของเจ้าชายวลาดิเมียร์ เจ้าชายเองไม่ได้แสดงความสามารถใด ๆ อย่างไรก็ตามเคียฟเป็นศูนย์กลางที่ดึงดูดฮีโร่ที่ถูกเรียกร้องให้ปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนและความศรัทธาจากศัตรู V.Ya. Propp เชื่อว่าเพลงของวงจร Kyiv ไม่ใช่ปรากฏการณ์ในท้องถิ่นซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของภูมิภาค Kyiv เท่านั้น ในทางกลับกันมหากาพย์ของวงจรนี้ถูกสร้างขึ้นทั่วเคียฟมาตุภูมิ เมื่อเวลาผ่านไปภาพลักษณ์ของวลาดิเมียร์เปลี่ยนไปเจ้าชายได้รับคุณสมบัติที่ไม่ธรรมดาในตอนแรกสำหรับผู้ปกครองในตำนาน ในมหากาพย์หลาย ๆ เรื่องเขาเป็นคนขี้ขลาดใจร้ายและมักจะจงใจทำให้ฮีโร่อับอาย ( Alyosha Popovich และ Tugarin, อิลยาและไอดอลลิชเช่, ทะเลาะของ Ilya กับ Vladimir).

วัฏจักรโนฟโกรอด

มหากาพย์แตกต่างอย่างมากจากมหากาพย์ของวงจร "วลาดิมิรอฟ" ซึ่งไม่น่าแปลกใจเนื่องจากโนฟโกรอดไม่เคยรู้จักการรุกรานของตาตาร์ แต่เป็นมหากาพย์ที่ใหญ่ที่สุด ศูนย์การค้ามาตุภูมิโบราณ วีรบุรุษแห่งมหากาพย์ Novgorod (Sadko, Vasily Buslaev) ก็แตกต่างจากคนอื่นๆ มาก

วงจรมอสโก

มหากาพย์เหล่านี้สะท้อนถึงชีวิตของชนชั้นสูงในสังคมมอสโก มหากาพย์เกี่ยวกับ Khoten Bludovich, Duke และ Churil มีรายละเอียดมากมายที่มีลักษณะเฉพาะของยุคแห่งการผงาดขึ้นของรัฐมอสโก: มีการอธิบายเสื้อผ้า ศีลธรรม และพฤติกรรมของชาวเมือง

น่าเสียดายที่มหากาพย์วีรชนของรัสเซียยังพัฒนาไม่เต็มที่นี่คือสิ่งที่แตกต่างจากมหากาพย์ของชนชาติอื่น กวี N.A. Zabolotsky ในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขาพยายามที่จะพยายามอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน - เพื่อสร้างมหากาพย์บทกวีเรื่องเดียวบนพื้นฐานของมหากาพย์ที่แตกต่างกันและวัฏจักรของมหากาพย์ ความตายขัดขวางไม่ให้เขาปฏิบัติตามแผนการอันกล้าหาญนี้

การรวบรวมและตีพิมพ์มหากาพย์รัสเซีย

การบันทึกเพลงมหากาพย์รัสเซียครั้งแรกเกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 ริชาร์ด เจมส์ ชาวอังกฤษ อย่างไรก็ตาม งานสำคัญชิ้นแรกในการรวบรวมมหากาพย์ซึ่งมีความสำคัญทางวิทยาศาสตร์อย่างมากนั้นทำโดยคอซแซค Kirsha Danilov ประมาณ 40-60 ของศตวรรษที่ 18 คอลเลกชันที่เขารวบรวมประกอบด้วย 70 เพลง เป็นครั้งแรกที่มีการเผยแพร่บันทึกที่ไม่สมบูรณ์ในปี 1804 ในมอสโกภายใต้ชื่อเท่านั้น บทกวีรัสเซียโบราณและเป็นเวลานานเป็นเพียงคอลเลกชันเพลงมหากาพย์ของรัสเซีย

ขั้นตอนต่อไปในการศึกษาเพลงมหากาพย์ของรัสเซียจัดทำโดย P.N. Rybnikov (1831–1885) เขาค้นพบว่ายังคงมีการแสดงมหากาพย์ในจังหวัด Olonets แม้ว่าเมื่อถึงเวลานั้นประเภทนิทานพื้นบ้านนี้จะถือว่าตายไปแล้วก็ตาม ต้องขอบคุณการค้นพบของ P.N. Rybnikov ไม่เพียงแต่จะศึกษามหากาพย์มหากาพย์อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นเท่านั้น แต่ยังได้ทำความคุ้นเคยกับวิธีการแสดงและกับนักแสดงด้วย มหากาพย์ชุดสุดท้ายได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2404–2410 ภายใต้ชื่อ เพลงที่รวบรวมโดย P.N. Rybnikov. สี่เล่มมี 165 มหากาพย์ (เพื่อการเปรียบเทียบให้เราพูดถึงสิ่งนั้นใน คอลเลกชันของ Kirsha Danilovมีเพียง 24 คนเท่านั้น)

ตามมาด้วยคอลเลกชันโดย A.F. Hilferding (1831–1872), P.V. Kireevsky (1808–1856), N.E. Onchukov (1872–1942) และคนอื่น ๆ วัสดุที่รวบรวมส่วนใหญ่ในไซบีเรียในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและตอนล่าง บนดอน เทเร็ค และอูราล (ในภาคกลางและภาคใต้ มหากาพย์มหากาพย์ได้รับการเก็บรักษาไว้ในปริมาณที่น้อยมาก) การบันทึกมหากาพย์ครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20–30 คณะสำรวจของสหภาพโซเวียตเดินทางข้ามภาคเหนือของรัสเซีย และจากช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 20 มหากาพย์อันยิ่งใหญ่นั้นเกือบจะไม่มีอยู่ในการแสดงสดโดยมีชีวิตรอดในหนังสือเท่านั้น

เป็นครั้งแรกที่ K.F. Kalaidovich (1792–1832) พยายามทำความเข้าใจมหากาพย์รัสเซียในฐานะปรากฏการณ์ทางศิลปะที่สำคัญและเข้าใจความสัมพันธ์ของมันกับประวัติศาสตร์รัสเซียในคำนำของคอลเลกชันฉบับที่สองที่เขาดำเนินการ (1818).

ตามที่ตัวแทนของ "โรงเรียนในตำนาน" ซึ่งมี F.I. Buslaev (1818–1897), A.N. Afanasyev (1826–1871), O.F. Miller (1833–1889) เป็นเจ้าของเพลงมหากาพย์ไม่มีอะไรมากไปกว่าที่ได้มาจากตำนานโบราณ จากเพลงเหล่านี้ ตัวแทนของโรงเรียนพยายามสร้างตำนานของคนดึกดำบรรพ์ขึ้นมาใหม่

นักวิทยาศาสตร์ "นักเปรียบเทียบ" รวมถึง G.N. Potanin (1835–1920) และ A.N. Veselovsky (1838–1906) ถือว่ามหากาพย์เป็นปรากฏการณ์ที่ผิดประวัติศาสตร์ พวกเขาแย้งว่าแผนการหลังจากเริ่มก่อตั้งแล้วเริ่มเร่ร่อนเปลี่ยนแปลงและเพิ่มคุณค่าให้กับตัวเอง

ตัวแทนของ "โรงเรียนประวัติศาสตร์" V.F. Miller (1848–1913) ศึกษาปฏิสัมพันธ์ระหว่างมหากาพย์และประวัติศาสตร์ ในความเห็นของเขา มหากาพย์บันทึกไว้ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และด้วยเหตุนี้มหากาพย์จึงเป็นพงศาวดารปากเปล่าประเภทหนึ่ง

V.Ya. Propp (2438-2513) ครอบครองสถานที่พิเศษในนิทานพื้นบ้านรัสเซียและโซเวียต ในงานที่เป็นนวัตกรรมใหม่ของเขา เขาได้ผสมผสานแนวทางทางประวัติศาสตร์เข้ากับแนวทางเชิงโครงสร้าง (นักโครงสร้างนิยมตะวันตก โดยเฉพาะ C. Levi-Strauss (เกิดปี 1909) เรียกเขาว่าเป็นผู้ก่อตั้งแนวคิดเหล่านี้ วิธีการทางวิทยาศาสตร์ซึ่ง V.Ya. Propp คัดค้านอย่างรุนแรง)

เรื่องราวมหากาพย์และวีรบุรุษในงานศิลปะและวรรณกรรม

นับตั้งแต่ตีพิมพ์คอลเลกชันของ Kirsha Danilov เรื่องราวมหากาพย์และวีรบุรุษได้เข้าสู่โลกแห่งวัฒนธรรมรัสเซียยุคใหม่อย่างมั่นคง ร่องรอยความคุ้นเคยกับมหากาพย์รัสเซียนั้นมองเห็นได้ง่ายในบทกวีของ A.S. Pushkin รุสลันและลุดมิลาและในบทกวีบัลลาดของ A.K. Tolstoy

ภาพของมหากาพย์รัสเซียยังสะท้อนให้เห็นในดนตรีในหลาย ๆ ด้าน นักแต่งเพลง A.P. Borodin (1833–1887) สร้างละครโอเปร่าตลก โบกาตีร์ส(พ.ศ. 2410) และตั้งชื่อให้กับซิมโฟนีที่ 2 ของเขา (พ.ศ. 2419) โบกาเตียร์สกายาเขาใช้ภาพของมหากาพย์ผู้กล้าหาญในความรักของเขา

เพื่อนร่วมงานของ A.P. Borodin ใน "ผู้ยิ่งใหญ่" (สมาคมนักแต่งเพลงและนักวิจารณ์เพลง) N.A. Rimsky-Korsakov (2387-2451) หันไปหาภาพลักษณ์ของ Novgorod "แขกผู้ร่ำรวย" สองครั้ง ขั้นแรกเขาสร้างภาพดนตรีไพเราะ ซัดโก(พ.ศ. 2410) และต่อมาในปี พ.ศ. 2439 ก็ได้แสดงโอเปร่าชื่อเดียวกัน เป็นที่น่าสังเกตว่าการผลิตละครของโอเปร่านี้ในปี 1914 ได้รับการออกแบบโดยศิลปิน I.Ya Bilibin (พ.ศ. 2419-2485)

V.M. Vasnetsov (1848–1926) เป็นที่รู้จักของสาธารณชนเป็นส่วนใหญ่จากภาพวาดของเขา หัวข้อที่นำมาจากมหากาพย์วีรชนของรัสเซีย เพียงพอที่จะตั้งชื่อผืนผ้าใบ อัศวินที่ทางแยก(พ.ศ. 2425) และ โบกาตีร์ส (1898).

M.A. Vrubel (1856–1910) ก็หันมาสนใจเรื่องราวมหากาพย์เช่นกัน แผงตกแต่ง มิคูล่า เซเลียนิโนวิช(พ.ศ. 2439) และ โบกาเตียร์(1898) ตีความภาพที่ดูเหมือนคุ้นเคยเหล่านี้ด้วยวิธีของตนเอง

ฮีโร่และเนื้อเรื่องของมหากาพย์เป็นวัตถุดิบอันล้ำค่าสำหรับภาพยนตร์ ตัวอย่างเช่น ภาพยนตร์ที่กำกับโดย A.L. Ptushko (1900–1973) ซัดโก(1952) เพลงต้นฉบับที่แต่งโดยนักแต่งเพลง V.Ya. Shebalin บางส่วนใช้ในการออกแบบดนตรี เพลงคลาสสิค N.A. Rimsky-Korsakov เป็นหนึ่งในภาพยนตร์ที่น่าตื่นตาตื่นใจที่สุดในยุคนั้น และหนังอีกเรื่องจากผู้กำกับคนเดียวกัน อิลยา มูโรเมตส์(พ.ศ. 2499) กลายเป็นภาพยนตร์จอไวด์สกรีนเรื่องแรกของโซเวียตที่มีเสียงสเตอริโอ ผู้กำกับแอนิเมเตอร์ V.V. Kurchevsky (2471-2540) ได้สร้างภาพยนตร์แอนิเมชั่นของมหากาพย์รัสเซียที่โด่งดังที่สุดผลงานของเขามีชื่อว่า ซัดโกก็รวย (1975).

เบเรนิซ เวสนินา

วรรณกรรม:

มหากาพย์แห่งภาคเหนือ บันทึกจาก A.M. Astakhova. ม. - ล. พ.ศ. 2481–2494 เล่ม 1–2
อูคอฟ พี.ดี. มหากาพย์. ม., 2500
Propp V.Ya., Putilov B.N. มหากาพย์. ม., 2501, ฉบับ. 1–2
อัสตาโควา เอ.เอ็ม. มหากาพย์ ผลลัพธ์และปัญหาของการศึกษา. ม. – ล., 2509
อูคอฟ พี.ดี. การแสดงที่มาของมหากาพย์รัสเซีย. ม., 1970
บทกวีรัสเซียโบราณที่รวบรวมโดย Kirsha Danilov. ม., 1977
อัซเบเลฟ เอส.เอ็น. ประวัติศาสตร์ของมหากาพย์และความเฉพาะเจาะจงของนิทานพื้นบ้าน. ล., 1982
แอสตาเฟียวา แอล.เอ. เนื้อเรื่องและสไตล์ของมหากาพย์รัสเซีย. ม., 1993
พร็อพ วี.ยา. มหากาพย์วีรชนของรัสเซีย. ม., 1999