การตีความหลักการของ Andrew of Crete ในภาษารัสเซีย หลักการสำนึกผิดอันยิ่งใหญ่ของ Andrei แห่ง Crete เมื่ออ่านสารบบของนักบุญอันดรูว์แห่งครีต

หลักคำสอนของ Andrei Kritsky เขียนด้วยคนแรกซึ่งทำให้ผู้เชื่อมีความคิดเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่บรรยายผ่านปริซึมแห่งความรู้สึกและความประทับใจ เป็นเพลงสวดของคริสตจักรและถือเป็นผลงานที่น่าทึ่งในการเชิดชูเหตุการณ์ต่างๆ ในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่

ตามกฎข้อบังคับของคริสตจักร ข้อความทั้งหมดของศีลจะอ่านในสัปดาห์แรก: หนึ่งส่วนต่อการนมัสการ (ตามวันในสัปดาห์) เนื่องจากเป็นการยากมากที่จะอ่านงานทั้งหมดในคราวเดียว ในสัปดาห์ที่ห้า มีการอ่านหลักคำสอนอีกครั้งแต่ก็เข้ามาแล้ว เต็มสำหรับการรับใช้ครั้งหนึ่งเพราะเชื่อกันว่าในเวลานี้วิญญาณของนักบวชเข้มแข็งเพียงพอแล้วและพวกเขาก็พร้อมสำหรับการทดสอบและการกลับใจนี้

ทุกวันนี้การหาศีลในภาษารัสเซียเป็นเรื่องง่าย เช่น ซื้อที่ร้านค้าในโบสถ์ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ซึ่งจะทำให้คุณอ่านได้ที่บ้าน เช่น ถ้าไปโบสถ์ไม่ได้

เป็นที่น่าสังเกตว่า:อนุญาตให้อ่านข้อความนี้ได้ตลอดเวลาของปี ไม่ใช่แค่ในช่วงเข้าพรรษาเท่านั้น ท้ายที่สุดแล้ว การกลับใจและการขอความเมตตาเป็นสิ่งจำเป็นที่ติดตามผู้เชื่อทุกคนตลอดทั้งปี

นักบุญแอนดรูว์แห่งครีต - ชีวิตอันแสนสั้น

เกิดที่ ครอบครัวคริสเตียนในเมืองดามัสกัส อันดรูว์เป็นใบ้จนอายุได้เจ็ดขวบ

วันหนึ่ง ครอบครัวของเขาไปที่โบสถ์เพื่อเข้าร่วม และที่นั่น หลังจากได้รับศีลระลึกอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ อังเดรพบเสียงของเขาและพูดอย่างน่าอัศจรรย์ ตอนนั้นเองที่เด็กชายเลือกเส้นทางคริสตจักรและเริ่มศึกษาเทววิทยาและพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

เมื่ออายุได้สิบสี่ปี Andrei ได้รับการผนวชเป็นพระภิกษุในอาราม Sava the Sanctified เขาปฏิบัติตามกิจวัตรที่เข้มงวดและดำเนินชีวิตที่สงบและบริสุทธิ์

หลายปีต่อมา นักบุญแอนดรูว์ได้รับเรียกให้รับใช้เป็นบาทหลวงที่โบสถ์สุเหร่าโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งในเวลานั้นเขามีชื่อเสียงในฐานะนักเทววิทยาและนักเขียนเพลงสรรเสริญอยู่แล้ว นอกจากนี้เขายังแต่งเพลงสำหรับสวดมนต์ในโบสถ์อีกด้วย

นักบุญเสียชีวิตบนเกาะ Militina และพระธาตุของเขาถูกนำไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล

คำอธิษฐานถึง Andrei แห่ง Crete

ใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์มีนักบุญชื่อแอนดรูว์แห่งเกาะครีต ซึ่งเป็นผู้พลีชีพผู้นับถือ ซึ่งมีการเฉลิมฉลองวันฉลองในวันที่ 30 ตุลาคม

ไม่ควรสับสนผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์คนนี้กับพระสังฆราชและนักบุญแอนดรูว์แห่งเกาะครีต ผู้เขียนหลักคำสอนการสำนึกผิดอันยิ่งใหญ่

คำอธิษฐานถึงนักบุญแอนดรูว์แห่งครีตตลอดจน troparion ซึ่งอ่านในวันรำลึกถึงนักบุญ - 17 กรกฎาคม

Akathist ถึง Andrei Kritsky

นักบุญแอนดรูว์แห่งครีตเป็นผู้เขียน Great Penitential Canon อ่านในช่วง Great Lent, the Easter Canon อ่านบน Svetlaya สัปดาห์อีสเตอร์และพระธรรมบัญญัติของพลีชีพศักดิ์สิทธิ์ 1,400 เด็กทารกที่ถูกสังหารในช่วงเวลานั้นและตามคำสั่งของกษัตริย์เฮโรด

นครหลวงแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก จอห์น (สนีเชฟ) ได้รวบรวม Akathist ที่กลับใจโดยอิงจาก Canon Repentant Canon ของ St. Andrew of Crete

ข้อความนี้ไม่ได้ใช้สำหรับการสักการะและมีไว้เพื่อสวดมนต์ที่บ้าน อคาธิสต์คนนี้ช่วยจัดลำดับความคิด คำอธิษฐาน และรูปภาพต่างๆ ตามลำดับ นี่ไม่ใช่เพลงสรรเสริญอีกต่อไป - จุดประสงค์ดั้งเดิมของ Akathist - แต่เป็นการกลับใจผ่านการอธิษฐาน

บทสรุป

เข้าพรรษา- นี้ เวลาสำคัญในชีวิตของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนนี่เป็นช่วงเวลาที่คุณต้องการขอความช่วยเหลือและความเมตตาจากเบื้องบนเมื่อคุณควรให้อภัยคนที่คุณรักและขอการให้อภัยด้วยตัวเอง

นักบุญแอนดรูว์สร้างผลงานที่เน้นทุกสิ่งทุกอย่าง คำพูดที่ถูกต้องและความรู้สึกที่ผู้เชื่อประสบขณะกลับใจ นี่เป็นคำพูดที่ยอดเยี่ยมที่บุคคลสัมผัสพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์

ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์รู้จักนักบุญแอนดรูว์แห่งครีตว่าเป็นนักพรตผู้มีความกตัญญูและเป็นผู้อธิษฐานต่อพระเจ้า ด้วยชีวิตของเขา คนชอบธรรมเป็นตัวอย่างของความอ่อนโยน ความอ่อนน้อมถ่อมตน และคุณธรรม ชีวิตพิธีกรรมของคริสตจักรยังคงรักษางานเขียนหลักของนักบุญ - ผู้ยิ่งใหญ่ไว้ ศีลสำนึกผิด.

สัปดาห์แรกของการเข้าพรรษา

The Great Penitential Canon เป็นงานพิธีกรรมที่โดดเด่น ซึ่งประกอบด้วย troparion การสำนึกผิด 250 บท สะท้อนถึงการอธิษฐานวิงวอนของคนบาปต่อพระเจ้าด้วยการกลับใจอย่างจริงใจ เนื้อความในคำอธิษฐานของสารบบมีต้นแบบจากพระคัมภีร์เดิมที่แสดงให้เห็นความบาปของมนุษย์อย่างลึกซึ้ง

การอ่านหลักคำสอนนี้กำหนดโดยคริสตจักรในช่วงเข้าพรรษาอันศักดิ์สิทธิ์ ในช่วงสัปดาห์แรกของเทศกาลเพนเทคอสต์ (สี่วันแรก) ปุโรหิตจะอ่านพระคัมภีร์ข้อนี้ในช่วงเย็น พระสงฆ์อ่านสารบบที่ใจกลางโบสถ์ในช่วงเริ่มต้นของเทศกาลถือศีลอด การสุญูดลงบนพื้นอยู่ระหว่างถ้วยรางวัลของงาน

งานพิธีกรรมทั้งหมดของนักบุญอันดรูว์แห่งเกาะครีตในช่วงสัปดาห์แรกของเทศกาลมหาพรตแบ่งออกเป็นสี่ส่วน

วันพฤหัสบดี สัปดาห์ที่ 5 เทศกาลมหาพรต

ในระหว่างพิธีถือศีลอด ศีลสำนึกผิดของนักบุญแอนดรูว์แห่งเกาะครีตจะถูกอ่านเต็มๆ ในโบสถ์ในวันพฤหัสบดีของสัปดาห์ที่ห้าของเทศกาลเพ็นเทคอสต์ ซึ่งเป็นช่วงที่คริสตจักรให้เกียรติรำลึกถึงพระนางมารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งอียิปต์ เมื่อคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าวันพิธีกรรมเริ่มต้นในตอนเย็นก่อนงาน มีการอ่านศีลสำนึกผิดที่ Matins ในวันพฤหัสบดีในเย็นวันพุธของสัปดาห์ที่ห้า

พิธีการในวันนี้ได้รับชื่อพิเศษ - การยืนหยัดของนักบุญแมรี เมื่อคริสตจักรให้เกียรติการสำนึกผิดอันโดดเด่นของนักบุญแมรีแห่งอียิปต์ หลักการสำคัญของนักบุญแอนดรูว์ก็เหมาะอย่างยิ่งสำหรับการกลับใจด้วยคำอธิษฐานของบุคคลจากบาปของเขา

ตามวันในสัปดาห์

ตั้งแต่สมัยโบราณ สัปดาห์แรกของเทศกาลเข้าพรรษาถูกเรียกว่า “รุ่งอรุณแห่งการงดเว้น” และ “สัปดาห์ที่สะอาด” สัปดาห์นี้ พระศาสนจักรกระตุ้นให้ลูกๆ ของตนออกมาจากสภาพบาปซึ่งเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดต้องตกสู่สภาพที่บรรพบุรุษของเราไม่สามารถกลั้นไว้ได้ สูญเสียความสุขจากสวรรค์ และเราแต่ละคนทวีคูณด้วยบาปของเราเอง - เพื่อออกมาผ่านศรัทธา การอธิษฐาน ความอ่อนน้อมถ่อมตน และการอดอาหารเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า คริสตจักรกล่าวว่านี่คือเวลาของการกลับใจนี่คือวันแห่งความรอดทางเข้าของการอดอาหาร: จิตวิญญาณตื่นตัวและปิดทางเข้าของกิเลสตัณหามองดูพระเจ้า (จากเพลงสรรเสริญ Trisong ที่ Matins บน วันจันทร์สัปดาห์แรกของเทศกาลเข้าพรรษา)

เช่นเดียวกับคริสตจักรในพันธสัญญาเดิมซึ่งศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษในวันแรกและวันสุดท้ายของวันหยุดอันยิ่งใหญ่บางวัน ชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์ที่เตรียมและได้รับแรงบันดาลใจจากแรงบันดาลใจของมารดาในคริสตจักรของพวกเขาตั้งแต่สมัยโบราณตามกฎบัตรใช้เวลาสัปดาห์แรกและสัปดาห์สุดท้ายของเทศกาล Great เข้าพรรษาด้วยความกระตือรือร้นและความรุนแรงเป็นพิเศษ
ในช่วงสัปดาห์แรก จะมีพิธีบำเพ็ญกุศลเป็นเวลานานเป็นพิเศษ และการงดเว้นทางร่างกายจะเข้มงวดกว่าในวันต่อๆ ไปของเทศกาลเพนเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์ ในช่วงสี่วันแรกของการเข้าพรรษา Great Compline มีการเฉลิมฉลองด้วยการอ่าน Canon Great Penitential Canon โดยนักบุญ Andrei Kritsky ซึ่งเป็นผู้กำหนด "น้ำเสียง" เป็นผู้กำหนดโทนเสียงที่ตามมาทั้งหมดซึ่งเป็น "ทำนอง" ของ Great Lent ในช่วงสัปดาห์แรกของเทศกาลเข้าพรรษา ศีลจะแบ่งออกเป็นสี่ส่วน การสร้างสิ่งมหัศจรรย์ของนักบุญ แอนดรูว์แห่งเกาะครีตได้รับความสนใจอย่างเต็มที่ในวันพฤหัสบดี (แม่นยำยิ่งขึ้นในเย็นวันพุธ) ของสัปดาห์ที่ห้าของเทศกาลเพนเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์ เพื่อที่เราจะได้เห็นการสิ้นสุดของเทศกาลเข้าพรรษาที่กำลังใกล้เข้ามา อย่าเกียจคร้านกับความสำเร็จทางจิตวิญญาณ อย่าประมาท อย่าลืมและอย่าหยุดติดตามทุกสิ่งที่อยู่ข้างหลังอย่างเคร่งครัด
แต่ละบทของพระธรรมวินัยอันยิ่งใหญ่มีบทสดุดีบทสวดมนต์: ขอทรงเมตตาข้าพระองค์เถิดพระเจ้าขอทรงเมตตาข้าพระองค์ด้วย! ศีลนั้นเข้าร่วมโดย troparions หลายอันเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้เขียนเอง - นักบุญ อังเดรและสาธุคุณ แมรี่แห่งอียิปต์ แม้ในช่วงชีวิตของนักบุญ แอนดรูว์ คริสตจักรเยรูซาเลมได้แนะนำพระไตรปิฎกอันยิ่งใหญ่ เสด็จไปประชุมสภาสากลครั้งที่ 6 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในปี 680 เมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แอนดรูว์พาไปที่นั่นและทำให้ชื่อเสียงของเขาและชีวิตของนักบุญ แมรี่แห่งอียิปต์ เขียนโดยเพื่อนร่วมชาติและอาจารย์ของเขา พระสังฆราชโซโฟรเนียสแห่งเยรูซาเลม อ่านชีวิตของนักพรตชาวอียิปต์พร้อมกับ Great Canon ที่ Matins ในวันพุธของสัปดาห์ที่ห้าของ Great Lent
ในบรรดาคำอธิษฐานทั้งหมดในช่วงเข้าพรรษา Great Canon กระทบต่อจิตวิญญาณมากที่สุด The Great Canon คือปาฏิหาริย์ของเพลงสรรเสริญของคริสตจักร ซึ่งเป็นข้อความที่มีพลังอันน่าอัศจรรย์และความงดงามของบทกวี ศีลถูกรวบรวมในศตวรรษที่ 7 โดยนักบุญ แอนดรูว์ อาร์ชบิชอปแห่งเกาะครีต ผู้ซึ่งรวบรวมศีลอื่นๆ อีกมากมายที่คริสตจักรใช้ตลอดทั้งปีพิธีกรรม คริสตจักรเรียกหลักการนี้ว่ายิ่งใหญ่ไม่มากนักเนื่องจากมีปริมาณ (บรรจุ 250 troparions หรือข้อ) แต่เป็นเพราะศักดิ์ศรีและความแข็งแกร่งภายใน
The Great Canon แสดงถึงการสนทนาระหว่างผู้สำนึกผิดกับจิตวิญญาณของเขาเอง ต่อไปนี้เป็นวิธีเริ่มต้น:
ฉันจะเริ่มร้องไห้เกี่ยวกับชีวิตและการกระทำที่ถูกสาปของฉันที่ไหน? ข้าแต่พระคริสต์ ข้าพระองค์จะเริ่มต้นสำหรับการไว้ทุกข์ในปัจจุบันนี้หรือไม่? แต่เนื่องจากเป็นการกรุณาที่จะยกโทษบาปให้ฉัน ฉันควรเริ่มกลับใจที่ไหน เพราะมันยากมาก
จากนั้นติดตาม troparion ที่ยอดเยี่ยม:
มาเถิด วิญญาณผู้เคราะห์ร้าย พร้อมเนื้อของเจ้า สารภาพต่อผู้สร้างทุกสิ่งและคงความไร้คำพูดที่เหลืออยู่ในอดีตของคุณและนำน้ำตามาถวายพระเจ้าด้วยการกลับใจ
คำพูดที่น่าทึ่ง นี่คือทั้งมานุษยวิทยาคริสเตียนและการบำเพ็ญตบะ: เนื้อหนังต้องมีส่วนร่วมในการกลับใจด้วยในฐานะส่วนสำคัญของธรรมชาติของมนุษย์
การสนทนากับจิตวิญญาณนี้การโน้มน้าวใจอย่างต่อเนื่องเรียกร้องให้กลับใจถึงจุดสูงสุดใน kontakion ซึ่งร้องตามหลักคำสอนที่ 6 ของ Canon:
วิญญาณของฉัน วิญญาณของฉัน ลุกขึ้น คุณกำลังเขียนอะไรออกไป? จุดจบกำลังใกล้เข้ามา และอิมาชิจะต้องอับอาย เหตุฉะนั้นจงลุกขึ้นเพื่อพระเยซูคริสต์พระเจ้าผู้ทรงสถิตอยู่ทุกหนทุกแห่งและทรงทำให้ทุกสิ่งสำเร็จจะทรงเมตตาท่าน
ถ้อยคำเหล่านี้ถูกกล่าวโดยผู้ทรงคุณวุฒิผู้ยิ่งใหญ่ของพระศาสนจักร ผู้ซึ่งท่านใช้สำนวนนี้เกี่ยวกับนักบุญ แมรี่แห่งอียิปต์ ผู้ซึ่งเป็น "นางฟ้าในเนื้อหนัง" อย่างแท้จริง เขาจึงพูดกับตัวเองแบบนี้ ตำหนิตัวเองที่วิญญาณของเขาหลับไปแล้ว ถ้าเขาเห็นตัวเองแบบนี้ แล้วเราจะมองตัวเองอย่างไร? ดื่มด่ำไม่สิ้นสุดเท่านั้น ความฝันทางจิตวิญญาณแต่เข้าสู่ความตายบางอย่าง...
เมื่อเราฟังคำพูดของ kontakion จากหลักการของนักบุญอันดรูว์แห่งครีตเราต้องถามตัวเองว่าควรทำอย่างไร? หากบุคคลหนึ่งปฏิบัติตามกฎของพระเจ้าอย่างถูกต้อง ชีวิตของเขาก็จะเต็มไปด้วยเนื้อหาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นี่คือเหตุผลที่คริสตจักรเสนอหลักการสำนึกผิดที่ลึกซึ้งและจริงใจในช่วงเข้าพรรษานี้ เพื่อที่เราจะได้มองให้ลึกเข้าไปในจิตวิญญาณของเราและดูว่ามีอะไรอยู่ที่นั่น แต่วิญญาณหลับใหล... นี่คือความโศกเศร้าและความโชคร้ายของเรา
ในคำอธิษฐานที่ยอดเยี่ยม พระศาสดา เอฟราอิมชาวซีเรียซึ่งเราพูดซ้ำตลอดช่วงเข้าพรรษากล่าวว่า: ข้าแต่กษัตริย์ขอทรงโปรดให้ข้าพระองค์เห็นบาปของข้าพระองค์ด้วย! “ฉันไม่เห็นพวกเขา วิญญาณของฉันก็หลับไป หลับไป และฉันก็ไม่เห็นบาปเหล่านี้ด้วยซ้ำเท่าที่ควร” ฉันจะกลับใจจากพวกเขาได้อย่างไร! และนั่นคือเหตุผลที่คุณต้องมุ่งความสนใจไปที่ตัวเองมากขึ้นในช่วงเข้าพรรษา ประเมินชีวิตและเนื้อหาของคุณตามมาตรการข่าวประเสริฐ ไม่ใช่โดยวิธีอื่นใด
คุณสมบัติหลักของ Great Canon ได้แก่ การใช้รูปภาพและวัตถุจากหลากหลายรูปแบบ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ น่าเสียดายที่เราไม่คุ้นเคยกับพระคัมภีร์ไบเบิลมากนัก สำหรับพวกเราหลายคน ชื่อของผู้คนที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์หลักไม่มีความหมายอะไรเพราะเราไม่รู้จักพระคัมภีร์ดีพอ
ในขณะเดียวกัน พระคัมภีร์ไม่ได้เป็นเพียงประวัติศาสตร์ของชาวอิสราเอลเท่านั้น แต่ยังเป็นเรื่องราวที่ยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณมนุษย์ด้วย ซึ่งเป็นจิตวิญญาณที่ล้มลงและลุกขึ้นต่อหน้าพระเจ้า ที่ทำบาปและกลับใจ ถ้าเราพิจารณาชีวิตของผู้คนที่ถูกกล่าวถึงในพระคัมภีร์เราจะเห็นว่าแต่ละคนถูกนำเสนอไม่มากเท่ากับตัวละครในประวัติศาสตร์ ไม่มากเท่ากับบุคคลที่ได้กระทำบางอย่าง แต่ในฐานะบุคคลที่ยืนอยู่เบื้องหน้า ใบหน้าของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ ข้อดีทางประวัติศาสตร์และข้อดีอื่นๆ ของบุคคลจางหายไป สิ่งที่เหลืออยู่คือสิ่งที่สำคัญที่สุด: ไม่ว่าบุคคลนั้นจะยังคงซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าหรือไม่ก็ตาม ถ้าเราอ่านพระคัมภีร์และหลักคำสอนอันยิ่งใหญ่จากมุมนี้ เราจะเห็นว่าสิ่งที่กล่าวไว้เกี่ยวกับคนชอบธรรมและคนบาปในสมัยโบราณนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าบันทึกเรื่องราวเกี่ยวกับจิตวิญญาณของเรา การล่มสลายและการลุกฮือของเรา บาปและการกลับใจของเรา
นักเขียนคริสตจักรคนหนึ่งกล่าวอย่างฉวยโอกาสในเรื่องนี้: “หากในสมัยของเรามีคนจำนวนมากพบว่า (หลักคำสอนอันยิ่งใหญ่) น่าเบื่อและไม่เกี่ยวข้องกับชีวิตของเรา นี่เป็นเพราะศรัทธาของพวกเขาไม่ได้รับการหล่อเลี้ยงจากแหล่งพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งสำหรับ บิดาของศาสนจักรเป็นบ่อเกิดแห่งศรัทธาของพวกเขาอย่างแน่นอน เราต้องเรียนรู้ที่จะรับรู้โลกตามที่เปิดเผยแก่เราในพระคัมภีร์อีกครั้ง เรียนรู้ที่จะอยู่ในโลกตามพระคัมภีร์นี้ และไม่ วิธีที่ดีที่สุดเรียนรู้วิธีการทำเช่นนี้อย่างแม่นยำผ่านพิธีต่างๆ ของคริสตจักร ซึ่งไม่เพียงแต่ถ่ายทอดการสอนตามพระคัมภีร์แก่เราเท่านั้น แต่ยังเผยให้เราทราบถึงวิถีชีวิตตามพระคัมภีร์ด้วย” (Protopr. Alexander Schmemann, “Great Lent,” p. 97)
ดังนั้นในหลักการพระคัมภีร์อันยิ่งใหญ่ ประวัติศาสตร์ในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ทั้งหมดผ่านหน้าเราทั้งในรูปแบบบุคคลและเหตุการณ์ต่างๆ ผู้เขียนชี้ไปที่การล่มสลายของบรรพบุรุษของเราและการเสื่อมทรามของโลกดึกดำบรรพ์ถึงคุณธรรมของโนอาห์และการไม่กลับใจและความขมขื่นของชาวเมืองโสโดมและโกโมราห์ฟื้นคืนชีพต่อหน้าเราด้วยความทรงจำของปรมาจารย์ผู้เคร่งศาสนาและชายผู้กล้าหาญ: โมเสส, โจชัว กิเดโอนและเยฟาห์นำเสนอต่อสายตาของเราถึงความศรัทธาของกษัตริย์ดาวิด การตกต่ำและการกลับใจอันอ่อนโยนของเขา ชี้ไปที่ความชั่วร้ายของอาหับและเยเซเบล และตัวอย่างที่ยิ่งใหญ่ของการกลับใจ - ชาวเนเวย มนัสเสห์ หญิงโสเภณีและหัวขโมยที่ชาญฉลาด และ โดยเฉพาะพระนางมารีย์แห่งอียิปต์ หยุดผู้อ่านที่ไม้กางเขนและสุสานศักดิ์สิทธิ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า - ทุกที่สอนเรื่องการกลับใจ ความอ่อนน้อมถ่อมตน การอธิษฐาน การเสียสละตนเอง ในตัวอย่างนี้ จิตวิญญาณได้รับการเตือนสติอยู่เสมอ - จำไว้ว่าคนชอบธรรมคนนี้ เขาพอพระทัยพระเจ้ามาก จำคนชอบธรรมคนนี้ เขาพอใจเขามาก - คุณไม่ได้ทำอะไรแบบนั้นเลย
ตัวละครบางตัวในพระคัมภีร์พูดถึงในแง่บวก บางตัวพูดถึงในแง่ลบ บางตัวจำเป็นต้องเลียนแบบ และบางตัวไม่ได้ลอกเลียนแบบ
เอลียาห์ คนขับรถม้า เข้าไปในราชรถแห่งคุณธรรม ราวกับได้ขึ้นสวรรค์ บางครั้งบรรทุกสูงกว่าสิ่งของทางโลก ดังนั้น จิตวิญญาณของข้าพเจ้า จงคิดถึงการผงาดขึ้น - ลองคิดดู จิตวิญญาณของข้าพเจ้า เกี่ยวกับการผงาดขึ้นของพันธสัญญาเดิมที่ชอบธรรม
คุณเลียนแบบเกหะซีถูกสาปแช่งมีจิตใจที่ไม่ดีและวิญญาณอยู่เสมอทิ้งความรักเงินของเขาไว้จนแก่ชราหนีจากไฟแห่งเกเฮนนาไล่ล่าคนชั่วร้ายของคุณ - อย่างน้อยก็ในวัยชราปฏิเสธความรักเงินวิญญาณของเกหะซี และละทิ้งความโหดร้ายของคุณ หลีกเลี่ยงไฟแห่งเกเฮนนา
อย่างที่คุณเห็นข้อความค่อนข้างยากดังนั้นจึงจำเป็นต้องเตรียมตัวล่วงหน้าสำหรับการรับรู้ถึงหลักการสำคัญ
ในเพลงสุดท้ายของวันแรก หลังจากความทรงจำทั้งหมด troparia แห่งพลังอันน่าอัศจรรย์ก็ตามมา:
กฎหมายหมดแรงพระกิตติคุณเฉลิมฉลอง แต่พระคัมภีร์ล้วนไม่ระมัดระวังในตัวคุณผู้เผยพระวจนะก็หมดแรงและคำพูดที่ชอบธรรมทั้งหมด: สะเก็ดของคุณเกี่ยวกับจิตวิญญาณของคุณทวีคูณไม่มีหมอที่รักษาคุณ - ไม่มีอะไรจะ จำจากพันธสัญญาเดิมทุกอย่างไร้ประโยชน์ ฉันจะยกตัวอย่างจากพันธสัญญาใหม่ให้กับคุณบางทีคุณอาจจะกลับใจ:
ฉันนำคำแนะนำใหม่มาจากพระคัมภีร์ นำจิตวิญญาณของคุณไปสู่ความอ่อนโยน จงอิจฉาคนชอบธรรม หันหลังให้คนบาป และบูชาพระคริสต์ด้วยการอธิษฐาน การอดอาหาร ความบริสุทธิ์ และการอดอาหาร
ในที่สุดนักเขียนฝ่ายวิญญาณซึ่งนำเสนอทุกสิ่งในพันธสัญญาเดิมได้ขึ้นไปสู่พระผู้ประทานชีวิตพระผู้ช่วยให้รอดแห่งจิตวิญญาณของเราร้องอุทานเหมือนขโมย: จำฉันไว้! ร้องออกมาเหมือนคนเก็บภาษี: ขอพระเจ้าเมตตาฉันด้วย คนบาป! เลียนแบบหญิงชาวคานาอันและคนตาบอดที่ทางแยกด้วยความพากเพียร: โปรดเมตตาฉันโอรสของดาวิด! หลั่งน้ำตาแทนสันติสุขบนศีรษะและเท้าของพระคริสต์เหมือนหญิงโสเภณีและร้องไห้อย่างขมขื่น เหนือตัวเธอเอง เหมือนมารธาและมารีย์เหนือลาซารัส
นอกจากนี้ Canon เน้นย้ำว่าคนบาปที่น่ากลัวที่สุดได้กลับใจและจะมาถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์ต่อหน้าเรา: พระคริสต์ทรงกลายเป็นมนุษย์โดยเรียกโจรและหญิงแพศยาให้กลับใจ: วิญญาณ กลับใจ ประตูแห่งอาณาจักรได้เปิดแล้วและพวกเขา จงบอกล่วงหน้าเกี่ยวกับฟาริสี คนเก็บภาษี และคนล่วงประเวณีที่กลับใจ
ด้วยความสยดสยองทางวิญญาณแบบหนึ่งหลังจากติดตามปาฏิหาริย์ของพระผู้ช่วยให้รอดจากระยะไกลและสัมผัสกับความสำเร็จทุกอย่างในชีวิตทางโลกของเขาผู้เขียน Canon มาถึงการประหารชีวิตอันน่าสยดสยองของพระคริสต์ความเข้มแข็งของหัวใจของเขาเริ่มยากจนลงและ พระองค์ทรงนิ่งเฉยต่อกลโกธาที่สั่นสะท้านพร้อมกับสรรพสิ่งทั้งปวง ทรงอุทานเป็นครั้งสุดท้ายว่า ผู้พิพากษาและแม่มดของข้าพเจ้า แม้ท่านจะกลับมาพร้อมเหล่าเทวดาอีก จงพิพากษาโลกทั้งโลกด้วยพระเนตรอันเมตตาของท่าน เมื่อเห็นข้าพเจ้าแล้ว ขอทรงเมตตาและเมตตาข้าพระองค์เถิด พระเยซู ผู้ทรงทำบาปมากกว่าธรรมชาติของมนุษย์
หลักการอันยิ่งใหญ่ที่ทำให้เรากลับใจในทุกวิถีทางใน troparions สุดท้ายดูเหมือนจะเปิดเผย "วิธีการ" ของมันแก่เรา: ขณะที่ฉันพูดคุยกับคุณวิญญาณของฉันฉันเตือนคุณถึงคนชอบธรรมในพันธสัญญาเดิมและมอบให้คุณ ภาพในพันธสัญญาใหม่เป็นตัวอย่างและไร้ประโยชน์: ไม่ใช่ว่าคุณอิจฉาในจิตวิญญาณของคุณไม่ว่าจะในการกระทำหรือในชีวิตของคุณ แต่วิบัติแก่คุณเมื่อคุณถูกตัดสิน - วิบัติแก่คุณเมื่อคุณปรากฏตัวเพื่อพิพากษา !
ฟังพระธรรมวินัยอันยิ่งใหญ่ มองดูประวัติชีวิตของคนที่หนีจากพระเจ้า แต่ถูกพระองค์ตามทัน คนที่พบว่าตัวเองอยู่ในนรก แต่ผู้ที่พระเจ้าทรงชักนำจากที่นั่น เรามาคิดว่าพระเจ้าจะนำแต่ละคนอย่างไร ของเราจากนรกแห่งความบาปและความสิ้นหวังเพื่อที่เราจะนำผลแห่งการกลับใจมาสู่พระองค์

หัวข้อที่หลักการทั่วไปของแอนดรูว์แห่งครีตยกขึ้นเป็นหัวข้อที่อิงจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ รวมถึงพันธสัญญาเดิมด้วย และราวกับว่าเราจะย้อนกลับไป เล่นและจดจำเรื่องราวเดียวกันจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เฉพาะในน้ำเสียงนั้น ในสำเนียงนั้น ในมุมมองนั้น ดังที่หลักคำสอนทำ แต่ก่อนที่จะไปพูดถึง Canon กันสักสองสามคำเกี่ยวกับงานพิเศษประเภทนี้คืออะไร (มีเอกลักษณ์เฉพาะในแง่ของปริมาณเป็นหลัก)

แอนดรูว์แห่งครีต - นักเขียนแห่งศตวรรษที่ 7 เห็นได้ชัดว่าเขาเกิดที่เมืองดามัสกัส และแน่นอนว่าเป็นบิชอปแห่งเกาะครีต แต่เขาได้เป็นอธิการเมื่ออายุ 50 ปี และมันสื่อถึงเราอย่างไร ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์จนกระทั่งอายุได้เจ็ดขวบเขาก็ไม่ได้พูดเลย นี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับเทคนิคและเทคโนโลยีเหล่านั้น การพัฒนาในช่วงต้นซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากในปัจจุบัน แต่ในความเป็นจริงนั้นแคบมากและเผด็จการเพราะพวกเขาผลักเด็กเข้าไปในเตียง Procrustean ของตัวบ่งชี้ที่ประกาศไว้ แต่ในความเป็นจริงแล้ว คนๆ หนึ่งสามารถพัฒนาได้หลายวิธี และคนที่ยิ่งใหญ่พูดว่าในวัยเด็กในวัยเด็กไม่ได้ส่องแสงเลย สมมติว่ามีคนแบบพุชกิน พวกเขาสดใสอยู่เสมอ และมีคนแบบไอน์สไตน์ที่ไม่มีของขวัญพิเศษใดๆ แม้แต่ในโรงเรียน ดังนั้นในความเป็นจริงแล้วทุกอย่างเป็นเรื่องส่วนตัวมาก

ดังนั้นนักเขียนเพลงสวดในอนาคตซึ่งเป็นผู้สร้างศีลจึงเงียบไปนานมากก่อนที่เขาจะเริ่มพูดและเขียนเพื่อให้สามารถอ่านได้เกือบหนึ่งห้าร้อยปีต่อมา และเขาก็ได้เป็นอธิการช้ามากด้วย ดังนั้นโดยการจัดเตรียมของพระเจ้า พระเจ้าทรงนำไปสู่ความรอดในรูปแบบต่างๆ ไม่ว่าในกรณีใดบุคลิกภาพของผู้สร้างหลักคำสอนควรปรากฏต่อหน้าเราเป็นระยะหากเพียงเพราะในหลักการนี้ดังที่จะอ่านในสัปดาห์แรกของการเข้าพรรษามี troparia จ่าหน้าถึงผู้สร้างหลักคำสอนนี้: “หลวงพ่อแอนดรูว์ ขอวิงวอนต่อพระเจ้าเพื่อพวกเราด้วย...” เพื่อไม่ให้เป็นพิธีการจนได้รู้ว่าเบื้องหลังงานนี้มีคนบางคน มีชะตากรรม มีหน้าเป็นมนุษย์ มีละครมนุษย์พิเศษ การได้มาซึ่งศรัทธา การดำเนินชีวิตตามศรัทธานี้ ผลแห่งธรรมบัญญัตินี้ ท้ายที่สุดแล้วคน ๆ หนึ่งไม่เพียงแค่นั่งอยู่ในออฟฟิศและแต่งกลอน troparia บางชนิดนี่คือการดำรงอยู่ส่วนตัวที่มีประสบการณ์อย่างลึกซึ้งเมื่อเผชิญหน้าพระเจ้า

และประสบการณ์ชีวิตของตนต่อหน้าพระเจ้านี้ ซึ่งลึกซึ้งและยาวนานยิ่งนัก แสดงออกผ่านบทสวดเหล่านี้ในหลักธรรมอันยิ่งใหญ่นี้ แต่มันไม่ง่ายเลยที่คน ๆ หนึ่งจะตัดสินใจว่าจะไม่เขียนอะไร? “แต่ฉันจะเรียบเรียงมันขึ้นมา ยังไม่มีใครแต่งแต่ฉันจะแต่ง” ตอนนี้เป็นอย่างไรบ้าง ยังไม่มีใครเขียนเรื่องนี้ แต่ฉันจะเขียนมัน ยังไม่มีใครครอบคลุมหัวข้อนี้ แต่ฉันจะ ไม่ พวกเขาไม่ได้ทำแบบนั้นมาก่อน ก่อนที่ใครจะคิดได้ด้วยตัวเอง ดำเนินชีวิตผ่านสถานการณ์บางอย่าง ไตร่ตรองถึงพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ดำเนินชีวิตตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์นี้ ร้องไห้ต่อพระพักตร์พระเจ้า ไตร่ตรองพระคัมภีร์ข้อนี้ แล้วทั้งหมด สิ่งนี้ส่งผลให้ผ่านการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในการเขียนสารบบนี้

โดยรวมแล้วหลักการของ troparions การสำนึกผิดนั่นคือข้อความเล็ก ๆ เหล่านี้ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วประกอบด้วยเนื้อหาของศีลคือสองร้อยสิบ เหตุนี้จึงเรียกว่ามหาศีล มีขนาดใหญ่มาก ในความเป็นจริงหลักการสำนึกผิดนี้ยังรวมถึง Troparions ที่อุทิศให้กับพระแม่มารีแห่งอียิปต์และ Troparion ให้กับ Andrei เองซึ่งเขียนโดยแน่นอนว่าไม่ใช่โดยเขา แต่ในภายหลัง ตอนนี้เราไม่ได้ยึดถือ troparia ของ St. Mary พวกมันไม่สำคัญสำหรับเราในตอนนี้ และเนื้อหาหลักทั้งหมดของ Canon - สองร้อยสิบ Troparia - อุทิศให้กับส่วนพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ (ประมาณสามถึงห้า: ส่วนที่สามคือพันธสัญญาเดิมส่วนที่ห้าคือพันธสัญญาใหม่น้อยกว่าเล็กน้อย) .

ส่วนของพันธสัญญาใหม่มีความชัดเจนมาก ประการแรก ยังคงได้ยินข่าวประเสริฐอยู่ และโครงเรื่องก็ชัดเจนมาก มีสัญลักษณ์เปรียบเทียบและอุปมาอุปมัยน้อยมาก ตัวอย่างเช่น ถ้าฉันจำหญิงชาวไซโรฟีนีเชียนคนหนึ่งได้สวดภาวนาขอให้ลูกสาวของเธอหายจากการถูกผีเข้าสิง แล้วนี่คือสิ่งที่พูดว่า: "ท่านเจ้าข้า พระองค์ทรงรักษาลูกสาวของชาวไซโรฟีนีเซียน (หรือชาวคานาอัน) ดังนั้นก็รักษาข้าพระองค์ด้วย วิญญาณ"; “เช่นเดียวกับที่ท่านดึงอัครสาวกเปโตรขึ้นจากน้ำ ก็ดึงข้าพเจ้าออกไปด้วย” โดยหลักการแล้ว การพาดพิงและคำอุปมาอุปมัยจะลดลงและทุกอย่างชัดเจน ซึ่งไม่จำเป็นต้องมีการตีความ การตระหนักรู้ หรือความเข้าใจเบื้องต้นใดๆ ผู้ที่ได้ยินสิ่งนี้เป็นครั้งแรก หากไม่มีอุปสรรคด้านภาษา ก็สามารถเข้าใจสิ่งที่กำลังพูดได้อย่างถ่องแท้

ไม่เหมือน troparia เลยเรื่องราวที่อุทิศให้กับส่วนพันธสัญญาเดิมของ Great Canon โดยที่ Andrei Kritsky นึกถึงเหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิมบางเหตุการณ์ (ตัวละครในพันธสัญญาเดิมบ่อยที่สุด) และวิธีที่เขาตีความใหม่ก็ค่อนข้างแปลกและคาดไม่ถึง และกระแสความคิด (หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณ) ในการทบทวนเรื่องราวในพันธสัญญาเดิมนั้นไม่โปร่งใส ไม่ชัดเจน และไม่ชัดเจนเท่าในกรณีของเรื่องราวในพันธสัญญาใหม่ ดังนั้นคนส่วนใหญ่ไม่ทราบเรื่องราวที่ Andrei Kritsky อ้างถึง เพราะพวกเขาไม่ได้อ่านพระคัมภีร์ และแม้ว่าคุณจะอ่านมันเพียงครั้งเดียวคุณก็ลืมมันไปแล้ว ถึงแม้จะไม่รู้เรื่องนี้ดีแต่บทสรุปจะตามมาอย่างไร? เขากำลังจินตนาการถึงมันใหม่นอกกรอบ

สมมติว่าคาอินฆ่าอาเบลน้องชายของเขา แล้วไงล่ะ? “ฉันไม่ได้ฆ่าใครเลย ขอบคุณพระเจ้าที่ฉันไม่เหมือนคาอิน” จริงหรือ นี่คือสิ่งที่คนคิด หรือยกตัวอย่าง ลาเมคฆ่ามากกว่านั้นอีก “แล้วฉันต้องทำยังไงกับมันล่ะ” โดยหลักการแล้วถ้าฉันเปรียบเทียบตัวละครในพันธสัญญาเดิมกับตัวฉันเองพวกเขาก็ไม่คุ้มกับนิ้วก้อยของฉันพวกเขาล้วนเป็นคนบาป ไม่มีใครอยู่ที่นั่นนอกจากอาเบลและบางทีอาจเป็นเซธ ไม่มีใครแม้แต่จะชี้ไป ทั้งหมดบ้าง ตัวอย่างเชิงลบ. หากจากจุดนี้ผมพิจารณา พันธสัญญาเดิมฉันจะเข้าใจว่าในชีวิตโดยทั่วไปคือความสำเร็จและอาณาจักรแห่งสวรรค์ได้รับการรับรองสำหรับฉัน และเขาคิดใหม่สิ่งนี้ในระนาบที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และแน่นอนว่าเป็นส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์เดิมของสารบบของแอนดรูว์แห่งเกาะครีตที่เป็นตัวแทนทั้งตัวอย่างอันน่าทึ่งของเทววิทยา การไตร่ตรองทางจิตวิญญาณต่อข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และตัวอย่างที่น่าทึ่งของคริสตจักร กวีนิพนธ์เพราะมันไม่คาดคิดเลยว่าเขาเมื่อนึกถึงการอ่านพล็อตเรื่องหนึ่ง ได้ข้อสรุปจากเรื่องที่เกี่ยวข้องกับชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขาเอง

โดยทั่วไปแล้ว ข้อความในพันธสัญญาใหม่จะให้การปลอบโยนมากกว่า ในขณะที่ข้อความในพันธสัญญาเดิมให้ความเชื่อมั่นมากกว่า เราจะทำงานกับ troparia ในพันธสัญญาเดิมเท่านั้นนั่นคือสิ่งเหล่านี้คือ troparia ที่อุทิศให้กับความทรงจำของเรื่องราวในพันธสัญญาเดิม และเพื่อให้คุณเข้าใจด้วย: ในตอนแรก Canon เป็นงานเดียว นั่นคือมันถูกเขียนโดยรวม - วิธีที่เราคุ้นเคยกับการอ่านหลักคำสอน ใหญ่โตแต่ไม่เสียหาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับตำแหน่งของพระนางมารีย์แห่งอียิปต์ นี่คือสิ่งที่จะเสิร์ฟในวันพฤหัสบดี สัปดาห์ที่ห้าของเทศกาลเข้าพรรษา แต่แล้วหลักการนี้ถูกแบ่งออกเป็นสี่ตอนซึ่งจะอ่านในสัปดาห์แรกของเทศกาลมหาพรต ดังนั้นเมื่อเราอ่าน ดูเหมือนเราไม่มีโครงสร้างใดเกิดขึ้นเลย เมื่อคุณอ่านคำแนะนำ คุณจะเห็นมันทั้งหมด - จุดสุดยอด ความเข้มข้น และธีมทั้งหมดนี้ จะเห็นได้ว่าสิ่งเหล่านี้ได้รับการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไป: มีการขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปจากพันธสัญญาเดิมไปสู่พันธสัญญาใหม่ สิ่งนี้แสดงให้เห็นชัดเจนมาก ดังนั้นบางครั้งจึงเป็นเรื่องยากมากสำหรับเราที่จะเข้าใจโครงสร้างของเนื้อหาในศีลของ Andrei Kritsky อย่างแม่นยำในรูปแบบของสัปดาห์แรกของเทศกาลเข้าพรรษา แต่สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจสิ่งนี้

ในหลักธรรมทั่วไปมีเก้าเพลง แต่ในหลักธรรมทั่วไปไม่ว่าจะพบที่ไหนก็ไม่มีเพลงที่สอง ครั้งแรกที่สาม - และต่อ ๆ ไปจนถึงวันที่เก้า ในช่วงเข้าพรรษาจะมีเพลงสรรเสริญครั้งที่สอง นอกจากนี้ยังอยู่ในหลักการของ Andrei Kritsky ดังนั้นจึงมีเพลงเต็มเก้าเพลงที่นี่ ดังนั้นเพลงแรกจึงจำเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการล่มสลายโดยมีเรื่องราวของคาอินและอาเบลนั่นคือนี่คือจุดเริ่มต้นของการดำรงอยู่ บทที่สองคือฤดูใบไม้ร่วงและประวัติศาสตร์ก่อนน้ำท่วม กล่าวคือ โดยทั่วไปบทที่ 1 และ 2 ถือเป็นยุคก่อนน้ำท่วม เพลงที่สามเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของผู้เฒ่า (โนอาห์ อับราฮัม โลทในฐานะหลานชาย นั่นคือมีเหตุการณ์ในเมืองโสโดมและสิ่งที่เกิดขึ้นกับโลท) เพลงที่สี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับผู้เฒ่าซึ่งเป็นทายาทที่ใกล้ที่สุดของอับราฮัม - อิสอัค, ยาโคบ, งาน บทเพลงที่ห้ามักเกี่ยวข้องกับลูกหลานของยาโคบ มีวิชาจำนวนน้อยมาก โมเสส และเหตุการณ์ทั้งหมดในพระธรรมอพยพ เพลงที่หกคืออิสราเอลในทะเลทราย: อิสราเอลมีพฤติกรรมอย่างไรและเกิดอะไรขึ้นกับมัน เพลงที่เจ็ดคือกษัตริย์ของดาวิด นั่นคือจำไม่ได้ว่าซาอูล แต่กษัตริย์ทุกองค์ก็จำได้จากดาวิดหากมีอะไรที่ต้องจำ และเพลงที่แปด - ผู้เผยพระวจนะเป็นที่จดจำ

นั่นคือวิธีที่ผู้เขียนครอบคลุมเนื้อหาทั้งหมดของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างสม่ำเสมอโดยค้นหาภาพเพื่อสะท้อนถึงชะตากรรมของเขาเอง เพลงสวดบทที่เก้ามีเพียงเรื่องราวในพันธสัญญาใหม่เท่านั้น เนื่องจากเป็นเพลงตามเพลงของพระมารดาของพระเจ้า ดังนั้นพระองค์จึงไม่ทรงแทรกเรื่องราวในพันธสัญญาเดิมใดๆ ไว้ที่นั่น มีเพียงเรื่องราวในพันธสัญญาใหม่เท่านั้น แต่พูดอย่างนี้เพื่อประโยชน์ของโครงสร้างแม้ว่าสิ่งนี้จะไม่สำคัญก็ตามก็ตาม เมื่อคุณฟังหลักธรรม ประเด็นคือไม่ต้องเข้าใจว่าจะเกิดอะไรขึ้นตอนนี้ ทำไมมันถึงทั้งหมดและโครงสร้างคืออะไร - นี่ไม่จำเป็นเลย คุณเพียงแค่ฟังภาพที่นักบุญแอนดรูว์แห่งครีตนำมาสู่จิตใจของเรา และเปลี่ยนภาพเหล่านี้ให้เป็นจิตวิญญาณของคุณเองเพื่อร้องไห้และคร่ำครวญ และการคิดเกี่ยวกับโครงสร้าง สมมุติว่า เพื่อประโยชน์เชิงวิชาการ เพียงเข้าใจว่าเมื่อมีคนเขียนหลักคำสอน เขากำลังคิดถึงบางสิ่งบางอย่าง ว่าเขามีแผนบางอย่าง เขาทำมันด้วยเหตุผลบางอย่าง เช่นเดียวกับนักเขียนตัวจริง เขาสร้างงานบางอย่างที่มีโครงสร้างของตัวเอง บทกวีของตัวเอง และความสัมพันธ์กับข้อความในพันธสัญญาเดิม นี่เป็นครั้งแรก นี่เป็นหลักสูตรแบบโพรพีดีติคล้วนๆ เนื่องจากเป็นเรื่องทันสมัยที่จะพูดว่า มีสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่คุณต้องรู้และพูดในการแนะนำ

และประเด็นที่สองซึ่งสำคัญกว่าและเป็นพื้นฐานอย่างแท้จริงนั้นจำเป็นต้องกล่าวในบทนำก่อนที่จะดำเนินการตามหลักการของ Andrei Kritsky ฉันจะเรียกสิ่งนี้ว่าเป็นการขอโทษสำหรับหลักการนี้ เพราะมีผู้คน รวมทั้งผู้คนในคริสตจักร (และเกือบทั้งหมดที่ไม่ใช่คริสตจักร) ที่ไม่เข้าใจว่าทำไมจึงจำเป็นต้องมีหลักการดังกล่าว คนที่ดำเนินชีวิตตามหลักการ: พระคริสต์เสด็จมาจึงต้องทำอย่างไร? - จงชื่นชมยินดี ชื่นชมยินดี และชื่นชมยินดี ไม่เช่นนั้นพวกเขาก็คิดหลักการบางอย่างของ Andrei Kritsky บางคนขึ้นมาด้วยเหตุผลบางอย่างที่คุณต้องร้องไห้คร่ำครวญ... “ คุณไม่มีอะไรทำ และโดยทั่วไปแล้วเข้าพรรษาไม่จำเป็น เราแค่ทรมานตัวเองโดยไม่เกิดประโยชน์ เราแทะคนที่เรารัก เราไม่มีประโยชน์ใด ๆ แต่อีสเตอร์ก็จะยังคงอยู่ตรงนั้น มันจะไม่ไปไหน และจะยังคงมีความยินดี ฉะนั้น การทนทุกข์สี่สิบวันโดยเปล่าประโยชน์ก็ไม่มีประโยชน์ อย่างที่พวกเขาพูดไว้ในงานเดียวว่าจะนำความสุขและผลประโยชน์มาสู่ใครบางคนจะดีกว่า แต่การอดอาหารไม่มีประโยชน์” มีความคิดเห็นเช่นนี้ ฉันขอย้ำอีกครั้งรวมถึงความคิดเห็นของคริสตจักรด้วย ศีลออร์โธดอกซ์หรือกล่าวคือ วาทกรรมคริสเตียนตะวันออก ประเพณีคริสเตียนตะวันออก ความเข้าใจ ความเข้าใจชีวิตในพระเจ้าตั้งแต่สมัยแอนโธนีมหาราช เป็นต้น และปิดท้ายด้วยบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งศตวรรษที่ 20 กล่าวชัดเจนว่าการกลับใจเป็น เป็นส่วนสำคัญของชีวิตคริสเตียนอย่างแท้จริง

และประเด็นไม่ได้อยู่แค่ในสารบบของแอนดรูว์แห่งเกาะครีต (ผู้กลับใจหรือผู้ยิ่งใหญ่) เท่านั้น แต่นี่เป็นการติดตั้งในพันธสัญญาใหม่ขั้นพื้นฐานในสาระสำคัญ แม้แต่ข่าวประเสริฐที่ว่าการกลับใจเป็นสิ่งที่คงอยู่ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในโลกนี้ ในขณะที่บุคคลหนึ่งอาศัยอยู่ในโลก เขาต้องกลับใจ และความยินดีตามคำกล่าวของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์คือผลแห่งการกลับใจ บุคคลมีความยินดีเช่นเดียวกับการกลับใจ หากการกลับใจหรือการระลึกถึงบาปของตนนำไปสู่ความสิ้นหวัง นำไปสู่ความท้อแท้ นี่ก็ไม่ใช่การกลับใจและไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ การกลับใจที่แท้จริงนำไปสู่ปีติเสมอ และปีติใด ๆ ที่ไม่ได้เกิดจากการกลับใจจะไม่จริง ไม่ถูกต้อง จะไม่รอด

ดังนั้นการกลับใจจึงไม่ขัดแย้งกับคำพูดอันโด่งดังของอัครสาวกเปาโลซึ่งเราควรชื่นชมยินดีอยู่เสมอ หากบุคคลกลับใจอยู่เสมอ เขาจะมีความสุขเสมอ ดังที่พระสิเมโอน นักศาสนศาสตร์ใหม่ เรียกกิจกรรมที่ขัดแย้งกันนี้: การกลับใจอย่างมีความสุขและการร้องไห้อย่างมีความสุข - การร้องไห้ที่ทำให้บุคคลสามารถชื่นชมยินดีได้ คุณสามารถชื่นชมยินดีได้โดยไม่ต้องร้องไห้ แต่ความยินดีนี้จะเป็นเรื่องฝ่ายวิญญาณ เป็นเรื่องไกลตัว แกล้งทำเป็น บางครั้งก็ดูถูก บางครั้งก็หลอกลวง บางครั้งก็หายนะ และเพื่อให้จิตวิญญาณถูกสร้างขึ้น การกลับใจจึงเป็นสิ่งจำเป็น ทำไม หลักการของ Andrei Kritsky ก็ตอบคำถามนี้เช่นกัน ทำไม เนื่องจากมนุษย์อยู่ในหายนะ เขาจึงถูกแยกออกจากพระเจ้า และพระผู้ช่วยให้รอดเสด็จมาหาเขาและเสด็จมาเพื่อช่วยเขา และการกลับใจคือการกระทำของบุคคลที่นิยามการดำรงอยู่ของเขาว่าเป็นการมีอยู่ของผู้ที่ต้องการความรอด นั่นคือเมื่อบุคคลคร่ำครวญและร้องไห้ ด้วยเหตุนี้เขาจึงเป็นพยานว่าเขาต้องการพระผู้ช่วยให้รอด ความรอด ความช่วยเหลือ ความคุ้มครอง เขาต้องการพระผู้ไถ่ คนที่จะให้อภัยและรักษาเขา การกลับใจเตือนเขาว่าเขาต้องการพระผู้ช่วยให้รอด การกลับใจทำให้เขาอยู่ในสภาพที่เขาเรียกหาพระผู้ช่วยให้รอดองค์นี้ การกลับใจช่วยให้บุคคลรับเอาภววิทยา ถูกที่แล้วต่อหน้าพระเจ้า และนั่นคือสิ่งที่เป็นความอ่อนน้อมถ่อมตน

มีเรื่องให้พูดมากมายเกี่ยวกับความอ่อนน้อมถ่อมตน และบางทีเราอาจจะคุยกันเมื่อเราอ่านหลักการของ Andrei Kritsky แต่ประเด็นคืออะไร? ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นจุดที่ถูกต้องของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับพระเจ้า ทำไม เพราะมนุษย์คือสิ่งทรงสร้าง และพระเจ้าคือผู้สร้าง ดังนั้น มนุษย์จึงตระหนักว่าเขาตัวเล็กอย่างไม่สิ้นสุดเมื่อเผชิญกับผู้ยิ่งใหญ่อันไร้ขอบเขต มันเป็นเรื่องจริงที่คนแบบนี้มีอยู่จริง เขาไม่มีความรู้ อำนาจ นิรันดร์ อนันต์ ปัญญาและอื่นๆ และเขาต้องการทั้งหมดนี้และต้องการรับจากพระเจ้า เพราะพระเจ้าทรงเป็นบ่อเกิดแห่งชีวิตของเขา ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นเพียงการแสดงความจริงที่ว่าฉันไม่มีค่าอะไรเลยและพระเจ้าคือทุกสิ่ง และทุกสิ่งที่ฉันได้รับก็มาจากพระเจ้าเท่านั้น และนี่คือความจริง นี่ไม่ใช่การทำลายลักษณะนิสัยของตัวเอง คนที่ถ่อมตัวอย่างแท้จริงเพียงแค่ยอมรับความจริงที่ชัดเจนว่าเขาเป็นใครและพระเจ้าคือใคร ในการถ่อมตัวลง ยอมรับความสัมพันธ์ที่ถูกต้องกับพระเจ้า คุณต้องกลับใจ

แต่ความอ่อนน้อมถ่อมตนก็เป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้อื่นเช่นกัน เพราะความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นสมบัติของพระเจ้า เขาเป็นคนเดียวที่ถ่อมตัวอย่างแท้จริง ดังนั้น โดยการถ่อมตัวลง เราจึงรับตำแหน่งตามธรรมชาติของเราในฐานะสิ่งทรงสร้างต่อหน้าพระผู้สร้าง ในการกลับใจได้รับพลังอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งโดยทางนั้นเราจึงได้รับความอ่อนน้อมถ่อมตนในฐานะคุณลักษณะของพระเจ้า เราถ่อมตนตามพระฉายาของพระเจ้าผู้ถ่อมใจ ถ่อมตัว และถ่อมตัว ดังนั้นความอ่อนน้อมถ่อมตนจึงเป็นสิ่งที่ถูกต้อง แม่นยำเพียงสิ่งเดียว เชื่อถือได้เพียงจุด รูปแบบ รูปแบบการดำรงอยู่ของมนุษย์ต่อหน้าพระเจ้า ดังที่พระคริสต์ตรัส: จงเรียนรู้จากฉันว่าฉันเป็นคนสุภาพและมีใจถ่อม เป็นไปไม่ได้ที่จะทำอย่างอื่น จุดอื่น ๆ ทั้งหมด รูปแบบการดำรงอยู่ของมนุษย์ต่อหน้าพระเจ้าจะไม่ถูกต้อง จะเป็นความชั่วร้าย และเพื่อที่จะประนีประนอม มีคุณสมบัติที่มีประสิทธิภาพเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น วิธีการที่มีประสิทธิภาพซึ่งเรียกว่าการกลับใจมานานกว่าหนึ่งศตวรรษ ด้วยเหตุนี้จึงใช้พื้นที่มากในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ เหนือสิ่งอื่นใดสิ่งนี้จำเป็นต้องมีการเข้าพรรษาและหลักธรรมนี้ซึ่งตอนนี้เรากำลังเริ่มพิจารณา

และอีกหนึ่งประเด็นสุดท้าย บางครั้งคุณไม่คุ้นเคยกับการกลับใจ (สิ่งนี้เกิดขึ้น) เลย โดยทั่วไปแล้ว คุณไม่ได้ต่อต้านเขา คุณพร้อมที่จะสารภาพ พูดคุยเกี่ยวกับบาปของคุณ แต่นี่ไม่ใช่การกลับใจ แต่เป็นเพียงรายการข้อผิดพลาดบางส่วนของคุณ ที่จริงแล้วคุณถือว่ามันเป็นความผิดพลาด แต่จริงๆ แล้ว การกลับใจเป็นอย่างอื่น เมื่อคุณเริ่มฟังหรืออ่านหลักการของ Andrei Kritsky คุณจะตกใจในตอนแรก ถูกต้องมาก ตกใจมาก เพราะการกลับใจเป็นสิ่งที่น่าตกใจ ทำไม เพราะนี่คือความจริง ไม่มีใครเคยชอบความจริง และไม่เป็นที่พอใจสำหรับใครเลยนอกจากคนถ่อมตัวที่จะฟังความจริง มีเพียงผู้ถ่อมตนเท่านั้นที่จะแบกรับความจริง ดังนั้น มีเพียงผู้ถ่อมตนเท่านั้นที่จะแบกรับการพิพากษาครั้งสุดท้าย เนื่องจากการพิพากษาครั้งสุดท้ายคือความจริง ตามที่เป็นอยู่ โดยไม่มีการตกแต่ง การบิดเบือน หรือการดูหมิ่นใดๆ - เพียงแค่ความจริง

และการกลับใจใดๆ จะสอนให้เรายืนหยัดเผชิญหน้ากับความจริงนี้ การกลับใจกำลังคืบคลานเข้ามา (อาจมีคนเข้ามา แต่ปกติแล้วคนจะคืบคลานเข้าไปในความจริงข้อนี้) ทีละน้อย ราวกับว่าไปด้านข้าง ข้าง ๆ บีบลงในมหาสมุทรแห่งแสงสว่างนี้ เพราะหากบุคคลใดตกไปก็ตกไปสู่มหาสมุทรแห่งแสงสว่างนี้ทันที เมื่อนั้นเขาไม่สามารถทนความจริงเกี่ยวกับตัวเองได้ เขาอาจจะเสียหายในจิตวิญญาณของเขา ในความคิดของเขา หรือตกอยู่ในความสิ้นหวัง ช่างเลวร้ายเหลือเกินต่อพระเจ้าจริงๆ เพื่อที่จะทำเช่นนี้ ราวกับจะลากคนๆ หนึ่งเข้าสู่แสงสว่าง เพื่อแสดงให้เขาเห็นว่าพระเจ้าทอดพระเนตรเราตามความจริงอย่างไร หลักการของแอนดรูว์แห่งเกาะครีตจึงให้สิ่งที่โหดร้ายในบางครั้งตามความเป็นจริง บางครั้งสิ่งเหล่านั้นอาจดูลึกซึ้งสำหรับเรา แต่แท้จริงแล้วพระองค์ทรงแนะนำให้เรารู้จักความจริง

และในเรื่องนี้ สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าข่าวประเสริฐของข่าวประเสริฐนั้นมีความสับสน พระกิตติคุณไม่เพียงแต่พูดถึงความเมตตาเท่านั้น ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับความรักเท่านั้น พระกิตติคุณยังพูดถึงการพิพากษาด้วย และเราต้องจำความเป็นคู่ของข่าวประเสริฐนี้ไว้เสมอ อย่างน้อยก็ในใจของเรา เราต้องจำไว้ แต่เมื่อเรากลับใจ เราต้องใส่ใจกับองค์ประกอบการตัดสินตามความจริงของข่าวประเสริฐ เช่น อุปมาเรื่องเงินตะลันต์ ชายผู้นี้มีพรสวรรค์ที่ฝังอยู่และถูกโยนลงไปในเกเฮนนาที่ลุกเป็นไฟ ชายคนหนึ่งมาร่วมงานสมรสโดยไม่ได้เปลี่ยนเสื้อผ้า และถูกโยนลงนรกที่ลุกเป็นไฟ หญิงพรหมจารีสิบคนมา ห้าคนมาสาย (สาวพรหมจารี! - พวกเขายังคงความบริสุทธิ์) เพียงไม่กี่นาที - พวกเขาถูกไล่ออก

และมีเรื่องราวมากมายที่เราสามารถพูดถึงได้ นี่คือเรื่องราวของหนังสือเรียน มีสองเส้นทาง - เส้นทางกว้างนำไปสู่ความพินาศ และเส้นทางแคบนำไปสู่ชีวิตนิรันดร์ และได้มีการกล่าวว่า: และมีเพียงไม่กี่คนที่ค้นพบมัน ที่จริงแล้วมีหลายสิ่งหลายอย่างในข่าวประเสริฐ ใน เมื่อเร็วๆ นี้เป็นเรื่องปกติที่จะให้ความสนใจเพียงคำไม่กี่คำที่บอกว่าพระเจ้าทรงรักทุกคน ให้อภัยทุกคน ช่วยชีวิตทุกคน ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะต้องใส่ใจกับความจริงที่ว่ามีคำอื่นอยู่ด้วย และพวกเขาอยู่ที่นั่น

ดังนั้นสารบบของแอนดรูว์แห่งเกาะครีตจึงถูกเขียนขึ้น (โดยเฉพาะส่วนในพันธสัญญาเดิม) อย่างแม่นยำด้วยความทรงจำที่ประกอบด้วยสิ่งที่รุนแรงและการตัดสินและเราไม่ควรลืมเรื่องนี้ ถ้าเราลืม เราจะไม่มีกำลังที่จะตัดสินตัวเองตามความจริง และเราต้องตัดสินตัวเอง อัครสาวกเปาโลกล่าวอย่างชัดเจนว่า ใครก็ตามที่ไม่ตัดสินตัวเองจะถูกตัดสินร่วมกับโลก ดังนั้นเราจึงไม่มีทางเลือกนอกจากต้องตัดสินตัวเอง และหลักการของ Andrei Kritsky โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนพันธสัญญาเดิมคือการตัดสินตนเองของ Andrei Kritsky (ครั้งแรกของ Andrei Kritsky จากนั้นจึงเป็นของเรา) ต่อตัวเราเอง

บันทึกโดย Elena Timofeeva

ที่ Great Compline ในวันจันทร์ วันอังคาร วันพุธ และวันพฤหัสบดีของสัปดาห์แรก Great Penitential Canon หรือที่เรียกกันว่า The Great Penitential Canon จะขับร้องและอ่านเป็นบางส่วน และที่ Matins ในวันพฤหัสบดีของสัปดาห์ที่ห้าของการประชุม เข้าพรรษาเดียวกัน มีการอ่านระหว่างพิธีถือศีลอดในโบสถ์มาเกือบ 1,200 ปีและผู้เชื่อรับรู้ในลักษณะเดียวกับที่เขียนโดยนักแต่งเพลงผู้มีชื่อเสียง “ความลับของการกลับใจ” นั่นคือผู้ที่สอนอย่างระมัดระวัง เปิดเผยความลับของการกลับใจ—นี่คือสิ่งที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์เรียกว่านักบุญแอนดรูว์ ผู้รวบรวมหลักการนี้

Great Canon ประกอบด้วย 250 troparia และถูกเรียกว่ายิ่งใหญ่ไม่เพียงเพราะมันไม่ธรรมดาเท่านั้น จำนวนมากบทกวี แต่ยังโดยศักดิ์ศรีภายในด้วยความสูงของความคิดและพลังของการแสดงออก ในนั้นเราใคร่ครวญเหตุการณ์ต่างๆ บรรยายไว้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ด้วยแสงสว่างทางวิญญาณ ใน troparia of the canon ตัวละครในประวัติศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์นำเสนอตัวอย่างอันสูงส่งของชีวิตศักดิ์สิทธิ์แก่เรา หรือตัวอย่างการตกต่ำของพวกเขา สนับสนุนให้เรามีสติอย่างเคร่งครัด จิตใจของบุคคลที่ฟังหลักการนี้มองเห็นความจริงทางวิญญาณอันสูงส่งที่เกิดขึ้นในชีวิตของผู้ประสาทพร ผู้พิพากษา กษัตริย์ และผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิม ได้รับการสอนโดยพวกเขาในอุปมาพระกิตติคุณ และหัวใจที่กระหายความรอดกำลัง ไม่ว่าจะเสียใจอย่างสุดซึ้งต่อบาป หรือยินดีกับความหวังอันแน่วแน่ในพระเจ้า และพร้อมที่จะยอมรับคนบาปอยู่เสมอ

คุณไม่สามารถสอนสิ่งที่คุณทำไม่ได้ด้วยตัวเอง การกลับใจของนักบุญแอนดรูว์นั้นลึกซึ้งและจริงใจ ความคิดหนึ่งไหลผ่านหลักการทั้งหมด กล่าวซ้ำในเพลงทั้งหมดของเขา: “มนุษย์ได้ทำบาปมากกว่าคนอื่นๆ ทั้งหมด มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่ทำบาปต่อพระองค์ (องค์พระผู้เป็นเจ้า) แต่ขอทรงเมตตาและเมตตาข้าพระองค์ด้วย เพราะพระองค์ทรงเมตตากรุณา” “ความเห็นอกเห็นใจ” หมายถึง ความเมตตากรุณา เหมือนแม่ที่สงสารลูกและรักลูกจนสุดหัวใจ ราวกับหมดครรภ์ สงสารลูกด้วยสุดหัวใจ ยังไง คนใกล้ชิดต่อพระเจ้ายิ่งเขามองเห็นบาปของเขามากขึ้น นักบุญอันดรูว์แห่งเกาะครีตสอนเราเรื่องนี้ในสารบบของพระองค์

พันธสัญญาเดิมทั้งหมดปรากฏต่อหน้าเราใน troparia of the canon ในฐานะโรงเรียนแห่งการกลับใจ นักบุญไม่ลืมการกระทำที่ชั่วร้ายและโหดร้ายกระตุ้นให้เราเลียนแบบความดีและละทิ้งความชั่ว แต่ในหลักคำสอนอันยิ่งใหญ่ไม่เพียงมีตัวอย่างจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังมีคำตักเตือนต่อจิตวิญญาณ การใช้เหตุผล และคำอธิษฐานด้วย ราวกับว่าเอ็ลเดอร์ผู้เต็มไปด้วยความเห็นอกเห็นใจและความรักจูงมือเราและพาเราเข้าไปในห้องขังเพื่อพูดคุยกับเรา บอกเล่า แบ่งปันประสบการณ์ของเขา และร่วมอธิษฐานร่วมกับเราด้วยความนอบน้อมถ่อมตนและกระตือรือร้น

เหตุใดคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์จึงเสนอเพลงสรรเสริญเหล่านี้แก่เราในช่วงแรกของเทศกาลเข้าพรรษา? เนื่องจากการอดอาหารเป็นช่วงเวลาของการกลับใจและการทำให้บริสุทธิ์และหลักการทั้งหมดของนักบุญแอนดรูว์มุ่งเป้าไปที่การตื่นขึ้น จิตวิญญาณของมนุษย์จากการหลับใหล, เพื่อเปิดเผยให้เธอเห็นถึงความเป็นอันตรายของสภาพบาป, เพื่อกระตุ้นให้เธอตรวจสอบตนเองอย่างเข้มงวด, การกล่าวโทษตนเองและการกลับใจ, หันหลังให้กับบาปและแก้ไขชีวิตของเธอ

ผู้สร้าง Canon Great Canon ซึ่งเป็นที่รักของชาวออร์โธดอกซ์ พระสงฆ์ Andrew อาร์คบิชอปแห่งครีต เกิดที่เมืองดามัสกัส ประมาณปี 660 ในครอบครัวของคริสเตียนผู้เคร่งครัด George และ Gregory จากหลักฐานในวัยเด็กของนักบุญท่านนี้ เป็นที่ทราบกันว่าจนถึงอายุ 7 ขวบ ถือว่าท่านเป็นใบ้ เพราะจนถึงตอนนั้นท่านไม่ได้เอ่ยคำใดเลย เมื่ออายุครบเจ็ดขวบ เขาได้รับการสนทนาในคริสตจักรแห่งความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์แห่งพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ความโง่เขลาของเขาได้รับการแก้ไขและเริ่มพูด หลังจากปาฏิหาริย์นี้ พ่อแม่ได้ให้ลูกเข้าใจภูมิปัญญาของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ ในปีที่สิบสี่ของชีวิต พ่อแม่ของเขาพานักบุญแอนดรูว์มาที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อรับใช้พระเจ้าในอารามของกลุ่มภราดรภาพแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ เมื่อทรงผนวชเป็นพระภิกษุ นักบุญแอนดรูว์ก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นทนายความ ซึ่งก็คือเลขานุการของคณะสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็ม ในฐานะบุคคลที่มีเหตุผลมาก พระองค์ทรงดำเนินชีวิตอย่างมีคุณธรรม มุ่งมั่นในพรหมจรรย์ งดเว้น และความสุภาพอ่อนโยน แม้แต่พระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็มเองก็ประหลาดใจในตัวเขา หลังปี ค.ศ. 681 เมื่อการประชุมสภาทั่วโลกครั้งที่ 6 จัดขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิล นักบุญอันดรูว์ซึ่งขณะนั้นดำรงตำแหน่งอัครสังฆมณฑล พร้อมด้วยพระภิกษุผู้เฒ่าสองคน ถูกส่งไปยังเมืองหลวงไบแซนไทน์ในนามของพระสังฆราชเพื่อนำเสนอต่อจักรพรรดิ ยืนยันข้อตกลงฉบับสมบูรณ์กับการตัดสินใจของสภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งกรุงเยรูซาเล็มทั้งหมดซึ่งตอนนั้นอยู่ภายใต้แอกของชาวมุสลิม

หลังจากการสิ้นสุดของสภาพระภิกษุผู้เฒ่าก็กลับมาที่กรุงเยรูซาเล็มและ Andrei ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านภูมิปัญญาหนังสือและความรู้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับหลักคำสอนของคริสตจักรถึงจักรพรรดิและบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็ถูกทิ้งไว้ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยได้รับตลอดไป ชื่อเล่น “เยรูซาเล็ม” เช่น “เยรูซาเล็ม”

ในเมืองหลวงของจักรวรรดิ เขาได้รับคำสั่งให้เป็นหัวหน้าบ้านเด็กกำพร้าที่มหาวิหารสุเหร่าโซเฟีย โดยลงทะเบียนเป็นคณะนักบวชในวิหารหลักของไบแซนเทียม

เขาทำหน้าที่เป็นมัคนายกและทำงานในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าเป็นเวลา 20 ปี โดยแสดงความเอาใจใส่และห่วงใยอย่างเหมาะสม ที่นี่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เขาเริ่มแต่งเพลงสวดอันมหัศจรรย์ของเขา ซึ่งเขาได้ประดับประดามรดกทางพิธีกรรมของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์อย่างหรูหรา

หลังจากรับใช้สังฆราชมายี่สิบปี นักบุญแอนดรูว์ก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสังฆราชและได้รับแต่งตั้งให้อยู่ในตำแหน่งที่ห่างไกลที่สุดของจักรวรรดิ - เกาะครีต ซึ่งการทำงานอย่างขยันขันแข็งของเขาทำให้เขาได้รับตำแหน่งอาร์คบิชอป ที่นี่พระองค์ทรงเป็นดวงประทีปแก่โลก ให้ความกระจ่างแก่คริสตจักรของพระคริสต์ด้วยคำสอนที่ได้รับการดลใจและชีวิตที่มีคุณธรรม ผู้เลี้ยงแกะผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งเกาะครีตได้สร้างโบสถ์ของพระเจ้า ตลอดจนบ้านสำหรับเด็กกำพร้าและผู้สูงอายุ สำหรับฝูงแกะของเขาเขาเป็น พ่อที่รักเทศน์อย่างไม่เหน็ดเหนื่อยและด้วยคำอธิษฐานของเขาขับไล่ความโชคร้ายและความทุกข์ยากทั้งหมดและสำหรับคนนอกรีตเขาเป็นผู้กล่าวหาที่ยืนกรานและเป็นพายุฝนฟ้าคะนอง นักบุญอันดรูว์ไม่ได้ละทิ้งงานแต่งเพลงสรรเสริญของโบสถ์

หลายครั้งที่นักบุญออกจากเกาะครีตไปเยี่ยมคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเขาได้เห็นพระสังฆราชและจักรพรรดิตลอดจนผู้คนที่อยู่ใกล้เขา ที่นั่นเขาพูดเพื่อปกป้องไอคอนศักดิ์สิทธิ์เมื่อการยึดถือสัญลักษณ์เริ่มต้นขึ้นในไบแซนเทียม ในการเยือนเมืองหลวงครั้งสุดท้าย นักบุญแอนดรูว์สัมผัสได้ถึงความตายที่ใกล้เข้ามาของเขา จึงกล่าวคำอำลากับเพื่อน ๆ ของเขา ระหว่างทางไปเกาะครีตเขาป่วยหนัก ความเจ็บป่วยร้ายแรงทำให้เขาต้องหยุดพักบนเกาะ Mytilene ในเมือง Eresso ซึ่งนักบุญท่านนี้สิ้นพระชนม์ในวันที่ 4 กรกฎาคม ประมาณปี ค.ศ. 740 ในวันเดียวกันนี้ โบสถ์ศักดิ์สิทธิ์จะรำลึกถึงพระองค์จนถึงทุกวันนี้

นักบุญอันดรูว์แห่งครีตเป็นคนแรกที่เขียนศีลพิธีกรรม ปากกาของเขารวมศีลสำหรับวันหยุดทั้งหมดสิบสองวัน (ยกเว้นการเข้าพระวิหาร) พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าเพราะในสมัยของพระองค์ไม่มีการเฉลิมฉลองวันหยุดนี้แยกกัน) พิธีถือศีลอดนอกเหนือจากศีลมหาสนิทแล้วยังได้รับการตกแต่งด้วยผลงานสร้างสรรค์อื่น ๆ ของนักร้องเพลงสรรเสริญศักดิ์สิทธิ์ ศีลของสัปดาห์แห่งไว ซึ่งเป็นเพลงสามเพลงตลอดทั้งวัน ได้รับการเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับ สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์รวมถึงเกรทฮีลด้วย ในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ มีการแสดงเพลงสี่เพลงของนักบุญแอนดรูว์ ซึ่งต่อมาได้เพิ่มเพลงสี่เพลงและบทเพลงของนักบุญแอนดรูว์เข้าไปด้วย คอสมาสแห่งมายุม แม่ชีแคสเซีย บิชอปมาร์กแห่งโอตรันโต ในแง่ของจำนวนท่วงทำนองต้นฉบับ นักบุญแอนดรูว์มีมากกว่านักเขียนเพลงสวดที่ยอดเยี่ยมเช่นนักบุญยอห์นแห่งดามัสกัส เมื่อแต่งเพลง Octoechos นักบุญยอห์นได้แนะนำอิร์โมสและท่วงทำนองของนักบุญแอนดรูว์แห่งครีต

The Great Canon of Andrei Kritsky (เรื่องราววิดีโอโดย Ivan Dyachenko):

กฎของพระเจ้า Canon of St. Andrew of Crete

หากเรามาโบสถ์ในช่วงเย็นของหนึ่งในสี่วันแรกของเทศกาลมหาพรต หลายคนจะประทับใจกับภาพที่ผิดปกติ: ในโบสถ์มืด ผู้คนยืนถือเทียนที่จุดไฟ เสียงอันเคร่งขรึมและเคร่งขรึมของนักบวชดังขึ้น ... นี่คือศีลสำนึกผิดอันยิ่งใหญ่ของนักบุญแอนดรูว์แห่งเกาะครีตที่กำลังอ่านอยู่

ในช่วงเริ่มต้นของการเข้าพรรษา ซึ่งเป็นน้ำเสียงเริ่มต้นที่กำหนดทำนองเพลงถือบวชทั้งหมด คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ได้เสนอหลักการสำนึกผิดอันยิ่งใหญ่ของนักบุญ อันเดรย์ คริตสกี้. แบ่งออกเป็นสี่ส่วนและอ่านในช่วง Great Compline ในตอนเย็นของสี่วันแรกของการเข้าพรรษา สามารถอธิบายได้ว่าเป็นการร้องไห้กลับใจเผยให้เห็นให้เราทราบถึงความใหญ่โตมโหฬาร ความบาปทั้งหมด เขย่าจิตวิญญาณด้วยความสิ้นหวัง การกลับใจ และความหวัง

การอ่านพระคัมภีร์การสำนึกผิดครั้งใหญ่ในสัปดาห์แรกของการเข้าพรรษาในคริสตจักรของเราจะมีขึ้นในวันจันทร์ อังคาร พุธ และพฤหัสบดี เวลา 17.00 น.

ในสัปดาห์ที่ 5 เทศกาลมหาพรต วันพฤหัสบดี (วันพุธ เวลา 16.00 น.)

ในหลายตำบล เป็นเรื่องปกติที่ไม่เพียงแต่จะฟังข้อความของศีลเท่านั้น แต่เพื่อให้เข้าใจดีขึ้น จะต้องอ่านตามการอ่านบนกระดาษด้วย

สำหรับผู้ที่จะไป Canon หลังเลิกงานและไม่มีข้อความที่พิมพ์มาเราได้เตรียมภาษารัสเซีย - สลาฟ ข้อความคู่ขนานซึ่งสามารถได้อย่างง่ายดาย พิมพ์บนเครื่องพิมพ์.

(วิธีที่สะดวกที่สุดในการทำเช่นนี้คือใน "โหมดการพิมพ์" โดยคลิกลิงก์ที่เกี่ยวข้องใต้ชื่อสิ่งพิมพ์)

ศีลสำนึกผิด Andrei แห่ง Kritsky วันจันทร์ อ่านโดยพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุส 2552:

ศีลสำนึกผิด Andrei แห่ง Crete วันอังคาร อ่านโดยพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุส 2552:

ศีลสำนึกผิด Andrei แห่ง Kritsky วันพุธ อ่านโดยพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุส 2552:

ศีลสำนึกผิด Andrei แห่ง Crete วันพฤหัสบดี อ่านโดยพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุส 2552:

ในตอนเย็นของวันพฤหัสบดี สัปดาห์แรกของเทศกาลเข้าพรรษา มีการอ่านศีลสำนึกผิดครั้งใหญ่ของนักบุญ Andrei แห่ง Kritsky... แต่อย่ารีบเร่งที่จะวางหนังสือเล่มนี้ทิ้งไว้: ก่อนที่มันจะดังอีกครั้งในสัปดาห์ที่ 5 ของการเข้าพรรษา ตอนนี้ดูทั้งหมด อ่านข้อความที่น่าทึ่งนี้อีกครั้ง เจาะลึกภาษาของ Canon