คำติชมของบทกวีที่อาศัยอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย 'วิเคราะห์บทกวี

สองปีหลังจากการปฏิรูปใหม่ Nikolai Nekrasov เริ่มทำงานที่กลายเป็นจุดสุดยอดของความคิดสร้างสรรค์ของเขา ปีที่ยาวนานเขาทำงานกับข้อความและด้วยเหตุนี้จึงมีการสร้างบทกวีซึ่งผู้เขียนไม่เพียงแต่สามารถบรรยายได้เท่านั้น ความเศร้าโศกของผู้คนและร่วมกับวีรบุรุษของเขาพยายามที่จะตอบคำถามต่อไปนี้: "ความสุขของผู้คนคืออะไร", "จะบรรลุได้อย่างไร", "สามารถ รายบุคคลจะมีความสุขท่ามกลางความทุกข์สากล? การวิเคราะห์ "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อค้นหาว่าภาพใดที่ช่วยให้ Nekrasov ตอบคำถามยาก ๆ เหล่านี้ได้

แนวคิด

เมื่อเริ่มงานผู้เขียนเองก็แทบไม่รู้คำตอบสำหรับคำถามที่น่าหนักใจเหล่านี้ นี่เป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากในประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย การยกเลิกความเป็นทาสไม่ได้ทำให้ชีวิตของชาวนาง่ายขึ้น แนวคิดดั้งเดิมของ Nekrasov คือให้ผู้ชายเร่ร่อนกลับบ้านหลังจากการค้นหาอย่างไร้ผล ระหว่างทำงาน เนื้อเรื่องก็เปลี่ยนไปบ้าง เหตุการณ์ในบทกวีได้รับอิทธิพลจากกระบวนการทางสังคมที่สำคัญ เช่นเดียวกับตัวละครของเขา เขาพยายามตอบคำถาม: “การอยู่ในมาตุภูมิดีไหม?” และหากในขั้นตอนแรกของการทำงานบทกวีผู้เขียนไม่พบเหตุผลสำหรับคำตอบเชิงบวกต่อมาตัวแทนของคนหนุ่มสาวก็ปรากฏตัวในสังคมที่มีความสุขอย่างแท้จริงในการ "ไปหาประชาชน"

ตัวอย่างที่เด่นชัดคือครูคนหนึ่งที่รายงานในจดหมายถึง Nekrasov ว่าเธอกำลังประสบกับความสุขอย่างแท้จริงในการทำงานของเธอท่ามกลางผู้คน กวีวางแผนที่จะใช้ภาพลักษณ์ของเด็กผู้หญิงคนนี้ในการพัฒนาโครงเรื่อง แต่ฉันไม่มีเวลา เขาเสียชีวิตโดยไม่ได้ทำงานให้เสร็จ Nekrasov เคยเขียนบทกวี "Who Lives Well in Rus'" มาก่อน วันสุดท้ายชีวิตของเขาแต่ก็ยังไม่สมบูรณ์

สไตล์ศิลปะ

การวิเคราะห์เรื่อง "Who Lives Well in Rus"" เผยให้เห็นประเด็นหลัก คุณลักษณะทางศิลปะทำงาน เนื่องจากหนังสือของ Nekrasov เป็นเรื่องเกี่ยวกับผู้คนและก่อนอื่นเลยสำหรับพวกเขา ในนั้นเขาจึงใช้คำพูดพื้นบ้านในความหลากหลายทั้งหมด บทกวีนี้เป็นมหากาพย์ โดยมีจุดประสงค์ประการหนึ่งคือเพื่อพรรณนาถึงชีวิตอย่างที่มันเป็น ลวดลายในเทพนิยายมีบทบาทสำคัญในการเล่าเรื่อง

พื้นฐานคติชน

Nekrasov ยืมมามากมายจาก ศิลปท้องถิ่น. การวิเคราะห์ "Who Lives Well in Rus" ช่วยให้นักวิจารณ์สามารถระบุมหากาพย์ ตำนาน และสุภาษิตที่ผู้เขียนใช้ในข้อความอย่างแข็งขัน ในอารัมภบทมีลวดลายของชาวบ้านที่สดใสอยู่แล้ว ที่นี่นกกระจิบปรากฏขึ้นและผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองและภาพสัตว์ของรัสเซียมากมาย นิทานพื้นบ้าน. และคนที่พเนจรเองก็มีลักษณะคล้ายกับวีรบุรุษในมหากาพย์และเทพนิยาย อารัมภบทยังมีตัวเลขที่มีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์: เจ็ดและสาม

โครงเรื่อง

พวกผู้ชายโต้เถียงกันว่าใครจะมีชีวิตอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ Nekrasov ใช้เทคนิคนี้เผยให้เห็นแก่นหลักของบทกวี ฮีโร่เสนอตัวเลือกมากมายสำหรับ "ผู้โชคดี" ในจำนวนนี้มีตัวแทนห้าคนจากชั้นต่างๆ สังคมสังคมและกษัตริย์เองด้วย เพื่อที่จะตอบคำถามที่น่าตกใจเช่นนี้ คนพเนจรจึงออกเดินทางไกล แต่มีเพียงพระสงฆ์และเจ้าของที่ดินเท่านั้นที่มีเวลาถามถึงความสุข เมื่อบทกวีดำเนินไป คำถามทั่วไปจะเปลี่ยนไปสู่คำถามที่เจาะจงมากขึ้น ผู้ชายมักสนใจความสุขของคนทำงานมากขึ้นอยู่แล้ว และเนื้อเรื่องของเรื่องคงเป็นเรื่องยากที่จะนำไปปฏิบัติได้หากคนธรรมดากล้าเข้าเฝ้ากษัตริย์ด้วยปัญหาทางปรัชญาของพวกเขา

ภาพชาวนา

บทกวีประกอบด้วยภาพชาวนามากมาย ผู้เขียนให้ความสำคัญกับบางคนอย่างใกล้ชิด แต่พูดถึงคนอื่นเพียงผ่านๆ สิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปที่สุดคือภาพเหมือนของ Yakim Nagogo การปรากฏตัวของตัวละครนี้เป็นสัญลักษณ์ของการดำรงอยู่ของแรงงานหนักซึ่งเป็นเรื่องปกติของชีวิตชาวนาในมาตุภูมิ แต่ถึงแม้จะมีงานที่หนักหน่วง แต่ Yakim ก็ไม่ได้ทำให้จิตวิญญาณของเขาแข็งกระด้าง การวิเคราะห์ "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" ให้แนวคิดที่ชัดเจนว่า Nekrasov เห็นหรือต้องการพบตัวแทนของคนทำงานอย่างไร ยาคิมแม้จะมีสภาพไร้มนุษยธรรมที่เขาถูกบังคับให้ดำรงอยู่ แต่ก็ไม่ได้ขมขื่น เขาสะสมภาพให้ลูกชายมาตลอดชีวิต ชื่นชมและแขวนไว้บนผนัง และระหว่างที่เกิดเพลิงไหม้ เขาจะรีบวิ่งเข้าไปในกองไฟเพื่อบันทึกภาพโปรดของเขาเป็นอย่างแรก แต่ภาพของยากิมานั้นแตกต่างจากตัวละครที่แท้จริงมากกว่า ความหมายของชีวิตไม่ได้จำกัดอยู่ที่การทำงานและการดื่มเท่านั้น ความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเขามีการใคร่ครวญถึงความงามด้วย

เทคนิคทางศิลปะ

ในบทกวี Nekrasov ใช้สัญลักษณ์ตั้งแต่หน้าแรก ชื่อของหมู่บ้านพูดเพื่อตัวเอง Zaplatovo, Razutovo, Dyryavino เป็นสัญลักษณ์ของวิถีชีวิตของชาวเมือง ผู้แสวงหาความจริงพบกันระหว่างการเดินทางด้วย ผู้คนที่หลากหลายแต่คำถามที่ว่าใครสามารถมีชีวิตอยู่ได้ดีในมาตุภูมิยังคงเปิดอยู่ ความโชคร้ายของคนรัสเซียธรรมดาถูกเปิดเผยต่อผู้อ่าน เพื่อให้การเล่าเรื่องมีชีวิตชีวาและโน้มน้าวใจผู้เขียนจึงแนะนำคำพูดโดยตรง นักบวชเจ้าของที่ดินช่างก่ออิฐ Trofim, Matryona Timofeevna - ตัวละครทั้งหมดนี้พูดถึงชีวิตของพวกเขาและจากเรื่องราวของพวกเขาก็มีภาพชีวิตพื้นบ้านรัสเซียที่เยือกเย็นโดยทั่วไปปรากฏขึ้น

เนื่องจากชีวิตของชาวนาเชื่อมโยงกับธรรมชาติอย่างแยกไม่ออก คำอธิบายจึงถูกถักทออย่างกลมกลืนในบทกวี รูปภาพทั่วไปในชีวิตประจำวันถูกสร้างขึ้นจากรายละเอียดมากมาย

ภาพลักษณ์ของเจ้าของที่ดิน

เจ้าของที่ดินเป็นศัตรูหลักของชาวนาอย่างไม่ต้องสงสัย ตัวแทนคนแรกของชั้นทางสังคมที่ผู้พเนจรพบให้คำตอบโดยละเอียดสำหรับคำถามของพวกเขา เมื่อพูดถึงชีวิตที่ร่ำรวยของเจ้าของที่ดินในอดีต เขาอ้างว่าตัวเขาเองปฏิบัติต่อชาวนาอย่างอ่อนโยนมาโดยตลอด และทุกคนก็มีความสุข และไม่มีผู้ใดประสบความโศกเศร้า ตอนนี้ทุกอย่างมีการเปลี่ยนแปลง ทุ่งนารกร้าง มนุษย์ควบคุมไม่ได้โดยสิ้นเชิง การปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 ถือเป็นความผิด แต่ตัวอย่างชีวิตถัดไปของ "ชนชั้นสูง" ที่ปรากฏบนเส้นทางของชาวนามีภาพลักษณ์ของผู้กดขี่ ผู้ทรมาน และคนเก็บเงิน เขามีชีวิตอิสระไม่ต้องทำงาน ชาวนาที่พึ่งพาทำทุกอย่างเพื่อเขา แม้แต่การยกเลิกความเป็นทาสก็ไม่ส่งผลกระทบต่อชีวิตที่เกียจคร้านของเขา

กรีชา โดบรอสโกลอฟ

คำถามที่ Nekrasov ตั้งไว้ยังคงเปิดอยู่ ชีวิตเป็นเรื่องยากสำหรับชาวนา และเขาฝันถึงการเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้น ไม่ใช่คนที่พบเจอระหว่างทางพเนจรจะเป็นคนมีความสุข ความเป็นทาสถูกยกเลิก แต่ก็ยังไม่ได้รับการแก้ไขอย่างสมบูรณ์ การปฏิรูปมีผลกระทบอย่างรุนแรงต่อทั้งชนชั้นเจ้าของที่ดินและคนทำงาน อย่างไรก็ตาม โดยไม่สงสัยเลย พวกเขาพบสิ่งที่พวกเขากำลังมองหาในรูปของ Grisha Dobrosklonov

เหตุใดคนโกงและคนเก็บเงินเท่านั้นที่สามารถมีชีวิตอยู่ได้ดีในมาตุภูมิจึงชัดเจนเมื่อตัวละครตัวนี้ปรากฏในบทกวี ชะตากรรมของเขาไม่ใช่เรื่องง่ายเหมือนกับชะตากรรมของตัวแทนชนชั้นแรงงานคนอื่นๆ แต่แตกต่างจากตัวละครอื่น ๆ ในงานของ Nekrasov Grisha ไม่ได้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการยอมจำนนต่อสถานการณ์ที่เป็นอยู่

แสดงถึงความรู้สึกแห่งการปฏิวัติที่เริ่มปรากฏให้เห็นในสังคมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ในตอนท้ายของบทกวีแม้ว่าจะยังไม่เสร็จ Nekrasov ไม่ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามในการค้นหาว่าผู้แสวงหาความจริงคนไหนเร่ร่อนมานาน แต่ทำให้ชัดเจนว่าความสุขของผู้คนยังคงเป็นไปได้ และไม่ใช่บทบาทขั้นต่ำในนั้นที่จะเล่นโดยแนวคิดของ Grisha Dobrosklonov

Nikolai Alekseevich Nekrasov สร้างผลงานที่มีชื่อเสียง“ Who Lives Well in Rus'” เป็นเวลาสิบสี่ปีที่ยาวนานตั้งแต่หนึ่งพันแปดร้อยหกสิบสามถึงหนึ่งพันแปดร้อยเจ็ดสิบเจ็ด ในเวลานี้บทกวีกำลังถูกสร้างขึ้น แต่ก็น่าสังเกตว่าข้อเท็จจริงที่น่าสนใจคือผู้เขียนเริ่มสร้างแผนและภาพร่างสำหรับบทกวีในอนาคตก่อนที่จะมีการเขียนบทกวีจริง

นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งถือว่างานนี้เป็นหนึ่งในผลงานที่เขาชื่นชอบเนื่องจากในนั้นเขาสามารถบรรยายชีวิตของครอบครัวชาวนาทั้งหมดและผู้คนที่ต้องมีชีวิตอยู่ในเวลานั้น เขาสามารถใส่เรื่องราวชีวิตหลายปีในบทกวีนี้ได้

น่าเสียดายที่ผู้เขียนไม่มีเวลาเขียนบทกวีให้จบก่อนสิ้นชีวิตดังนั้นบทกวีจึงยังไม่เสร็จ แต่มีความไม่สมบูรณ์นี้มีความหมายภายในอยู่บ้าง แต่ผู้เขียนไม่เคยรู้เรื่องนี้เลย
หลังจากที่ผู้เขียนจากไป ผู้จัดพิมพ์ที่ต้องเผยแพร่บทกวีนี้มีช่วงเวลาที่ยากลำบาก เนื่องจากเป็นการยากมากที่จะตัดสินว่าจะต้องเผยแพร่ผลงานชิ้นนี้ในลำดับใด

Nekrasov Nikolai Alekseevich ไม่มีเวลารวบรวมบทกวีโดยเชื่อมต่อตามลำดับที่ถูกต้อง ปัญหาได้รับการแก้ไขก็ต่อเมื่อมีนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่อีกคนมาช่วยเหลือและหลังจากทำงานในเอกสารสำคัญของ Nekrasov เป็นเวลาหลายเดือนก็สามารถรวบรวมทุกอย่างเข้าด้วยกัน พวกเขาต้องการให้บทกวีได้รับการตีพิมพ์ในความทรงจำของ Nikolai Alekseevich

เนื้อเรื่องของงานนี้ค่อนข้างเรียบง่ายผู้ชายหลายคนมาพบกันบนเส้นทางที่ตกลงกันและตัดสินใจออกเดินทางเพื่อค้นหาของจริง คนที่มีความสุขซึ่งในความเห็นของพวกเขาเป็นเรื่องยากที่จะพบเจอในชีวิตนี้ ท้ายที่สุดแล้วชีวิตในสมัยนั้นลำบากมากสำหรับคนส่วนใหญ่ในประเทศ
นักวิจารณ์และผู้เชี่ยวชาญในสาขาวรรณกรรมเกือบทั้งหมดรู้สึกประหลาดใจกับความจริงที่ว่าผู้เขียนสามารถครอบคลุมบทกวีหนึ่งบทไม่ใช่หนึ่งหรือสองบท แต่มีเทรนด์และเรื่องราวในชีวิตประจำวันที่แตกต่างกันจำนวนมาก

ปัญหาเดียวที่คลุมเครือในงานนี้คือเป็นเรื่องยากและไม่สามารถเข้าใจได้ในการตัดสินว่าใครเป็นตัวละครหลักของบทกวีเพราะในงานฮีโร่แต่ละคนมีบทบาทและงานเฉพาะของตัวเองซึ่งพวกเขาแสดงอย่างเต็มที่

มาก ความจริงที่น่าสนใจนอกจากนี้ยังกลายเป็นว่าผู้เขียนสัมผัสกับปัญหาทั้งหมดที่กล่าวถึงอย่างเปิดเผยในข้อมูลทางประวัติศาสตร์ในสมัยนั้น

กำลังอ่านอยู่:

• เรียงความ พลังจิตและความกล้าหาญของมนุษย์

  ทุกคนมีพลังตามเจตจำนงของตนเองซึ่งขึ้นอยู่กับความกล้าหาญ บุคคลบางคนแต่ไม่ใช่ทุกคนที่จะรวมคุณสมบัติทั้งสองนี้เข้าเป็นหนึ่งเดียวได้เนื่องจากสิ่งนี้ต้องใช้ความปรารถนาอย่างมากและทักษะบางอย่าง

• แก่นเรื่องอิสรภาพในบทกวีของ Mtsyri ระดับ 8

  บทกวี "Mtsyri" เป็นงานโรแมนติกที่มีโครงเรื่องค่อนข้างเรียบง่าย เล่าถึงชายหนุ่มคนหนึ่งที่ใช้ชีวิตทั้งชีวิตในฐานะเชลยและความปรารถนาในอิสรภาพ และนี่เป็นเรื่องที่เข้าใจได้เพราะเขาเกิดในที่ว่างและต้อง

บุคคลติดต่อกับผู้คนรอบตัวเขาทุกวัน ช่วยเหลือพวกเขาในเรื่องบางอย่าง ทะเลาะวิวาทหรือสร้างสันติภาพ ให้คำแนะนำ พูด คำพูดที่ไม่เหมาะสมเรียนรู้สิ่งใหม่ๆ จากพวกเขา และทุกการกระทำของคนรอบข้างก็ฝากไว้ในความคิดและจิตใจของเรา

• เรียงความจากภาพวาดของ Shishkin In the Wild North ชั้นประถมศึกษาปีที่ 9

  Shishkin เป็นศิลปินที่มีความสามารถมากซึ่งทำงานในรูปแบบภูมิทัศน์เป็นหลักและควรสังเกตว่าเขาประสบความสำเร็จอย่างมากในประเภทนี้ ผลงานทั้งหมดของเขาทำให้เกิดความสนใจและชื่นชมอย่างแท้จริงในหมู่ผู้ชม

• ภารกิจทางจิตวิญญาณของเรียงความ Andrei Bolkonsky และ Pierre Bezukhov

  นวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ของตอลสตอยครอบคลุมหลายปี มีเหตุการณ์สำคัญต่อประเทศมากมาย และฮีโร่ของเขาต้องผ่านอะไรมากมาย พวกเขายังทนต่อการเปลี่ยนแปลงภายในและการเปลี่ยนแปลงในชีวิตด้วย ทั้งสงครามและสันติภาพเกิดขึ้นทั้งในประเทศและภายในพวกเขา

• วิถีชีวิตของ Oblomov และ Stolz ในเรียงความนวนิยาย Oblomov ของ Goncharov

  เพื่อที่จะเปิดเผยปรากฏการณ์ของ "Oblomovism" ในนวนิยายของเขาอย่างเต็มที่ Goncharov จึงสร้างภาพลักษณ์ของ Andrei Stoltz ซึ่งตรงกันข้ามกับ Ilya Oblomov Stolz เป็นเพื่อนสมัยเด็กของตัวเอก ชีวิตของเขาเต็มไปด้วยความเคลื่อนไหว เขาเดินทางบ่อย, ทำธุรกิจหลายอย่าง,

บทกวีของ N.A. "Who Lives Well in Rus" ของ Nekrasov ซึ่งเขาทำงานในช่วงสิบปีสุดท้ายของชีวิต แต่ไม่มีเวลานำไปใช้อย่างเต็มที่ไม่สามารถถือว่ายังไม่เสร็จ ประกอบด้วยทุกสิ่งทุกอย่างที่ประกอบขึ้นเป็นความหมายของการค้นหาทางจิตวิญญาณ อุดมการณ์ ชีวิต และศิลปะของกวีตั้งแต่วัยเยาว์จนเสียชีวิต และ “ทุกสิ่ง” นี้พบรูปแบบการแสดงออกที่คู่ควร—กว้างขวางและกลมกลืน—

สถาปัตยกรรมของบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" คืออะไร? สถาปัตยกรรมคือ "สถาปัตยกรรม" ของงาน การสร้างทั้งหมดจากส่วนโครงสร้างแต่ละส่วน เช่น บท ส่วนต่างๆ ฯลฯ ในบทกวีนี้มีความซับซ้อน แน่นอนว่าความไม่สอดคล้องกันในการแบ่งส่วนข้อความจำนวนมหาศาลของบทกวีทำให้เกิดความซับซ้อนของสถาปัตยกรรม ไม่ใช่ทุกสิ่งจะถูกเขียนลง ไม่ใช่ทุกสิ่งที่สม่ำเสมอ และไม่ใช่ทุกสิ่งที่มีหมายเลขกำกับ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้บทกวีนี้น่าทึ่งน้อยลงแต่อย่างใด - มันทำให้ใครก็ตามที่สามารถรู้สึกเห็นอกเห็นใจ เจ็บปวด และโกรธเมื่อเห็นความโหดร้ายและความอยุติธรรมตกตะลึง Nekrasov สร้างภาพทั่วไปของชาวนาที่ถูกทำลายอย่างไม่ยุติธรรมทำให้พวกเขาเป็นอมตะ

จุดเริ่มต้นของบทกวี -"อารัมภบท" - กำหนดโทนเสียงที่ยอดเยี่ยมให้กับงานทั้งหมด

แน่นอนว่านี่คือจุดเริ่มต้นของเทพนิยาย ใครจะรู้ว่าที่ไหนและเมื่อไหร่ ใครจะรู้ว่าทำไม มีชายเจ็ดคนมารวมตัวกัน และข้อพิพาทก็ปะทุขึ้น - คนรัสเซียจะมีชีวิตอยู่โดยไม่มีข้อพิพาทได้อย่างไร? และคนเหล่านั้นก็กลายเป็นคนพเนจร เดินไปตามถนนอันไม่มีที่สิ้นสุดเพื่อค้นหาความจริง ซ่อนไว้ทั้งทางเลี้ยวถัดไปหรือหลังเนินเขาที่ใกล้ที่สุด หรือแม้แต่ไปไม่ถึงเลย

ในข้อความของ "อารัมภบท" ใครก็ตามที่ไม่ปรากฏตัวราวกับอยู่ในเทพนิยาย: ผู้หญิง - เกือบจะเป็นแม่มด, กระต่ายสีเทา, และแม่แรงตัวเล็ก ๆ และนกกระจิบลูกไก่และนกกาเหว่า... เจ็ด นกฮูกนกอินทรีมองดูผู้พเนจรในตอนกลางคืนเสียงสะท้อนสะท้อนเสียงร้องของพวกเขานกฮูกสุนัขจิ้งจอกเจ้าเล่ห์ - ทุกคนอยู่ที่นี่แล้ว ขาหนีบตรวจสอบนกตัวเล็ก - นกกระจิบลูกไก่ - และเห็นว่าเธอมีความสุขมากกว่าผู้ชายจึงตัดสินใจค้นหาความจริง และเช่นเดียวกับในเทพนิยาย แม่นกกระจิบที่ช่วยเหลือลูกเจี๊ยบ สัญญาว่าจะมอบทุกสิ่งที่พวกเขาขอบนท้องถนนให้กับผู้ชาย เพื่อที่พวกเขาจะได้เพียงค้นหาคำตอบที่เป็นจริงและแสดงหนทาง “อารัมภบท” ไม่เหมือนเทพนิยาย นี่เป็นเทพนิยายเพียงวรรณกรรมเท่านั้น พวกผู้ชายจึงสาบานว่าจะไม่กลับบ้านจนกว่าจะพบความจริง และการเร่ร่อนก็เริ่มต้นขึ้น

บทที่ 1 - "ป๊อป" ในนั้น พระสงฆ์ให้คำจำกัดความว่าความสุขคืออะไร - “สันติภาพ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ” และบรรยายชีวิตของเขาในลักษณะที่ไม่มีเงื่อนไขของความสุขใดที่เข้ากัน ความโชคร้ายของนักบวชชาวนาในหมู่บ้านที่ยากจน ความสนุกสนานของเจ้าของที่ดินที่ละทิ้งที่ดินของพวกเขา ชีวิตที่รกร้างในท้องที่ - ทั้งหมดนี้อยู่ในคำตอบอันขมขื่นของนักบวช พวกพเนจรก็ก้มกราบลงต่อพระองค์

ในบทที่ 2 คนพเนจรในงาน รูปภาพของหมู่บ้าน: "บ้านที่มีจารึก: โรงเรียน, ว่างเปล่า, / แน่นหนา" - และนี่คือหมู่บ้าน "รวย แต่สกปรก" ในงานมีวลีที่เราคุ้นเคยฟัง:

เมื่อผู้ชายไม่บลูเชอร์

และไม่ใช่เจ้านายที่โง่เขลาของฉัน -

เบลินสกี้และโกกอล

จะมาจากตลาดมั้ย?

ในบทที่ 3” คืนเมา» ความชั่วร้ายและการปลอบใจชั่วนิรันดร์ของชาวนาชาวรัสเซียอธิบายด้วยความขมขื่น - ความเมาสุราจนถึงขั้นหมดสติ Pavlusha Veretennikov ปรากฏตัวอีกครั้ง ซึ่งเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวนาในหมู่บ้าน Kuzminskoye ว่าเป็น "สุภาพบุรุษ" และได้พบกับคนเร่ร่อนที่อยู่ที่นั่นในงาน เขาบันทึกเพลงพื้นบ้าน เรื่องตลก - เราจะบอกว่ารวบรวมนิทานพื้นบ้านรัสเซีย

พอเขียนถึงแล้ว

Veretennikov บอกพวกเขาว่า:

“ ชาวนารัสเซียฉลาด

สิ่งหนึ่งที่ไม่ดี

ที่พวกเขาดื่มจนมึนงง

พวกเขาตกลงไปในคูน้ำ, ลงไปในคูน้ำ—

เห็นแล้วน่าเสียดาย!”

สิ่งนี้ทำให้ผู้ชายคนหนึ่งขุ่นเคือง:

ไม่มีการวัดผลสำหรับการกระโดดของรัสเซีย

พวกเขาวัดความเศร้าโศกของเราหรือไม่?

มีข้อจำกัดในการทำงานหรือไม่?

เหล้าองุ่นทำให้ชาวนาล้มลง

ความโศกเศร้าครอบงำเขาไม่ใช่หรือ?

งานไม่ดีเหรอ?

ผู้ชายไม่ได้วัดปัญหา

รับมือกับทุกสิ่ง

ไม่เป็นไร มาเถอะ

ชายผู้นี้ซึ่งยืนหยัดเพื่อทุกคนและปกป้องศักดิ์ศรีของข้าแผ่นดินรัสเซียเป็นหนึ่งในวีรบุรุษที่สำคัญที่สุดของบทกวีคือชาวนายาคิมนากอย นามสกุลนี้ - พูด และเขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้านโบโซโว นักเดินทางจะได้เรียนรู้เรื่องราวชีวิตที่ยากลำบากของเขาอย่างเหลือเชื่อและความกล้าหาญอันน่าภาคภูมิใจที่ไม่อาจลบล้างได้จากชาวนาในท้องถิ่น

ในบทที่สี่ ผู้พเนจรเดินไปตามฝูงชนที่รื่นเริงร้องตะโกน:“ เฮ้! ไม่มีความสุขที่ไหนสักแห่งเหรอ?” - และชาวนาจะตอบสนองด้วยการยิ้มและถ่มน้ำลาย... ผู้เสแสร้งปรากฏตัวขึ้นโดยปรารถนาเครื่องดื่มที่คนพเนจรสัญญาไว้ว่า "เพื่อความสุข" ทั้งหมดนี้ทั้งน่ากลัวและไร้สาระ มีความสุขเป็นทหารที่ถูกทุบตีแต่ไม่ตาย ไม่ตายเพราะหิวโหย และรอดศึกมายี่สิบครั้ง แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างมันไม่เพียงพอสำหรับคนเร่ร่อนแม้ว่ามันจะเป็นบาปที่จะปฏิเสธทหารหนึ่งแก้วก็ตาม คนทำงานที่ไร้เดียงสาคนอื่นๆ ที่ถ่อมตัวถือว่าตนเองมีความสุขก็ทำให้เกิดความสงสารและไม่มีความสุขเช่นกัน เรื่องราวของคน “มีความสุข” เริ่มน่ากลัวขึ้นเรื่อยๆ ที่นั่นยังมี "ทาส" เจ้าชายประเภทหนึ่งที่พอใจกับโรค "ผู้สูงศักดิ์" ของเขา - โรคเกาต์ - และความจริงที่ว่าอย่างน้อยก็ทำให้เขาใกล้ชิดกับเจ้านายมากขึ้น

ในที่สุดก็มีคนนำผู้พเนจรไปที่ Yermil Girin ถ้าเขาไม่มีความสุขแล้วใครจะเป็น! เรื่องราวของ Ermil มีความสำคัญสำหรับผู้เขียน: ผู้คนระดมเงินโดยที่พ่อค้าข้ามไปซื้อโรงสีให้ตัวเองบน Unzha (แม่น้ำสายใหญ่ที่สามารถเดินเรือได้ในจังหวัด Kostroma) ความมีน้ำใจของประชาชนผู้สละสิ่งสุดท้ายเพื่อการทำความดี ถือเป็นความสุขของผู้เขียน Nekrasov ภูมิใจในตัวผู้ชาย หลังจากนั้นเยอร์มิลมอบทุกสิ่งให้กับคนของเขา เงินรูเบิลยังคงไม่ได้รับ - ไม่พบเจ้าของ แต่เงินก็เก็บได้มหาศาล เยอร์มิลมอบเงินรูเบิลให้กับคนจน เรื่องราวดังต่อไปนี้เกี่ยวกับการที่เยอร์มิลได้รับความไว้วางใจจากผู้คน ความซื่อสัตย์ที่ไม่เสื่อมคลายของเขาในการให้บริการ อันดับแรกในฐานะเสมียน จากนั้นในฐานะผู้จัดการของลอร์ด และความช่วยเหลือของเขาตลอดหลายปีที่ผ่านมาทำให้เกิดความไว้วางใจนี้ ดูเหมือนว่าเรื่องนี้จะชัดเจน - บุคคลเช่นนี้อดไม่ได้ที่จะมีความสุข ทันใดนั้นนักบวชผมหงอกก็ประกาศว่า: เยอร์มิลกำลังนั่งอยู่ในคุก และเขาถูกนำไปที่นั่นโดยเกี่ยวข้องกับการก่อจลาจลของชาวนาในหมู่บ้าน Stolbnyaki อย่างไรและอะไร - ผู้พเนจรไม่มีเวลาค้นหา

ในบทที่ 5 - “เจ้าของที่ดิน” — รถเข็นเด็กกลิ้งออกมาและในนั้นคือเจ้าของที่ดิน Obolt-Obolduev เจ้าของที่ดินได้รับการอธิบายอย่างตลกขบขัน: สุภาพบุรุษตัวอวบที่มี "ปืนพก" และพุง หมายเหตุ: เขามีชื่อ "พูด" เช่นเดียวกับ Nekrasov เกือบทุกครั้ง “ขอบอกเราว่าในชีวิตของเจ้าของที่ดินนั้นหวานชื่นไหม?” - คนพเนจรหยุดเขา เรื่องราวของเจ้าของที่ดินเกี่ยวกับ "ราก" ของเขาเป็นเรื่องแปลกสำหรับชาวนา ไม่ใช่การหาประโยชน์ แต่เป็นการกระทำที่น่ารังเกียจเพื่อทำให้ราชินีพอใจและความตั้งใจที่จะจุดไฟเผามอสโก - นี่คือการกระทำที่น่าจดจำของบรรพบุรุษผู้โด่งดัง มีเกียรติเพื่ออะไร? จะเข้าใจได้อย่างไร? เรื่องราวของเจ้าของที่ดินเกี่ยวกับความสุขในชีวิตของอดีตเจ้านายไม่ทำให้ชาวนาพอใจและ Obolduev เองก็นึกถึงอดีตด้วยความขมขื่น - มันผ่านไปแล้วและหายไปตลอดกาล

เพื่อปรับตัวเข้ากับชีวิตใหม่หลังการเลิกทาส คุณต้องศึกษาและทำงาน แต่แรงงาน - ไม่ใช่นิสัยอันสูงส่ง จึงมีความทุกข์ใจ

"สุดท้าย." บทกวีส่วนนี้ "Who Lives Well in Rus" เริ่มต้นด้วยภาพการทำหญ้าแห้งบนทุ่งหญ้าน้ำ ตระกูลขุนนางก็ปรากฏตัวขึ้น การปรากฏตัวของชายชรานั้นแย่มาก - พ่อและปู่ของตระกูลผู้สูงศักดิ์ เจ้าชาย Utyatin ในสมัยโบราณและชั่วร้ายมีชีวิตอยู่เพราะอดีตทาสของเขาตามเรื่องราวของชาวนา Vlas สมคบคิดกับตระกูลขุนนางเพื่อเลียนแบบคำสั่งทาสเก่าเพื่อความอุ่นใจของเจ้าชายและเพื่อที่เขาจะไม่ปฏิเสธครอบครัวของเขา มรดกอันเนื่องมาจากความชรา พวกเขาสัญญาว่าจะให้ทุ่งหญ้ารดน้ำแก่ชาวนาหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชาย นอกจากนี้ยังพบ "ทาสที่ซื่อสัตย์" ใน Nekrasov ดังที่คุณสังเกตเห็นแล้วและชาวนาประเภทดังกล่าวก็พบคำอธิบายของพวกเขา มีเพียงชายคนหนึ่งที่อากัปทนไม่ไหว และสาปแช่งผู้สุดท้ายในสิ่งที่คุ้มค่า การแกล้งทำเป็นการลงโทษที่คอกม้าด้วยการเฆี่ยนตีกลายเป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับชาวนาผู้เย่อหยิ่ง คนสุดท้ายเสียชีวิตต่อหน้าต่อตาคนพเนจรของเราและชาวนายังคงฟ้องร้องเรื่องทุ่งหญ้า:“ ทายาทต่อสู้กับชาวนามาจนถึงทุกวันนี้”

ตามตรรกะของการสร้างบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" สิ่งต่อไปนี้ก็คือเธอส่วนที่สอง มีสิทธิ์"หญิงชาวนา" และมีเป็นของตัวเอง"อารัมภบท" และบทของคุณ ชาวนาหมดศรัทธาที่จะพบคนที่มีความสุขในหมู่ผู้ชาย จึงตัดสินใจหันไปหาผู้หญิง ไม่จำเป็นต้องเล่าซ้ำว่าพวกเขาพบ "ความสุข" แบบไหนและมากน้อยเพียงใดในผู้หญิงและชาวนาจำนวนมาก ทั้งหมดนี้แสดงออกมาด้วยการเจาะลึกเข้าไปในจิตวิญญาณที่ทุกข์ทรมานของผู้หญิงด้วยรายละเอียดชะตากรรมมากมายที่หญิงชาวนาเล่าอย่างช้าๆ เรียกด้วยความเคารพว่า "Matryona Timofeevna เธอเป็นภรรยาของผู้ว่าการรัฐ" ซึ่งบางครั้งก็สัมผัสได้ ทำให้คุณน้ำตาไหล หรือทำให้คุณต้องกำหมัดแน่นด้วยความโกรธ เธอมีความสุขในคืนแรกในฐานะผู้หญิง และเมื่อไหร่จะเป็นอย่างนั้น!

ที่สานต่อการเล่าเรื่องเป็นเพลงที่แต่งโดยผู้แต่ง พื้นฐานยอดนิยมราวกับว่าเย็บบนผืนผ้าใบของเพลงพื้นบ้านรัสเซีย (บทที่ 2 “เพลง” ). ที่นั่นผู้พเนจรร้องเพลงพร้อมกับ Matryona ตามลำดับและหญิงชาวนาเองก็นึกถึงอดีต

สามีที่น่ารังเกียจของฉัน

เพิ่มขึ้น:

สำหรับขนตาไหม

ได้รับการยอมรับ

คณะนักร้องประสานเสียง

แส้ผิวปาก

เลือดกระเซ็น...

โอ้! หัวแก้วหัวแหวน! หัวแก้วหัวแหวน!

เลือดกระเซ็น...

ชีวิตแต่งงานของหญิงชาวนาตรงกับบทเพลง มีเพียงเซฟลีปู่ของสามีเธอเท่านั้นที่สงสารและปลอบใจเธอ “เขาก็โชคดีเช่นกัน” Matryona เล่า

บทที่แยกต่างหากของบทกวี "Who Lives Well in Rus '" อุทิศให้กับชายชาวรัสเซียผู้มีอำนาจคนนี้ -"Savely วีรบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งรัสเซีย" . ชื่อเรื่องของบทพูดถึงสไตล์และเนื้อหา อดีตนักโทษผู้มีตราหน้า ชายชรารูปร่างกล้าหาญ พูดน้อยแต่เหมาะสม “การไม่อดทนคือเหว การอดทนคือเหว” เป็นคำพูดที่เขาชื่นชอบ ชายชราฝังศพชาวเยอรมันโวเกลซึ่งเป็นผู้จัดการของเจ้าเมืองซึ่งยังมีชีวิตอยู่ในข้อหากระทำทารุณโหดร้ายต่อชาวนา ภาพรวมของ Savely:

คุณคิดว่า Matryonushka

ผู้ชายไม่ใช่ฮีโร่เหรอ?

และชีวิตของเขาไม่ใช่ทหาร

และความตายไม่ได้ถูกเขียนไว้สำหรับเขา

ในการต่อสู้ - ช่างเป็นฮีโร่จริงๆ!

มือถูกล่ามโซ่ไว้

เท้าหลอมด้วยเหล็ก

กลับ...ป่าทึบ

เราเดินไปตามนั้นแล้วพัง

แล้วหน้าอกล่ะ? เอลียาห์ผู้เผยพระวจนะ

มันสั่นและกลิ้งไปมา

บนรถม้าเพลิง...

พระเอกทนทุกอย่าง!

ในบทที่"ไดมุชกา" สิ่งที่เลวร้ายที่สุดเกิดขึ้น: ลูกชายตัวน้อยของ Matryona ซึ่งถูกทิ้งไว้ที่บ้านโดยไม่มีใครดูแลถูกหมูกิน แต่ยังไม่เพียงพอ: แม่ถูกกล่าวหาว่าเป็นฆาตกรและตำรวจก็เปิดเด็กต่อหน้าต่อตาเธอ และที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้นคือผู้กระทำผิดผู้บริสุทธิ์ในการตายของหลานชายที่รักของเขาซึ่งปลุกวิญญาณที่ถูกทรมานของปู่ของเขาให้ตื่นขึ้นนั้นเป็นฮีโร่ของ Savely เองซึ่งเป็นชายชรามากแล้วซึ่งหลับไปและละเลยที่จะดูแลทารก

ในบทที่ 5 - “เธอ-หมาป่า” — หญิงชาวนาให้อภัยชายชราและอดทนต่อทุกสิ่งที่เหลืออยู่ในชีวิตของเธอ หลังจากไล่ล่าหมาป่าที่อุ้มแกะไป Fedotka the Shepherd ลูกชายของ Matryona สงสารสัตว์ร้าย: หิวโหยไร้พลังมีหัวนมบวมแม่ของลูกหมาป่านั่งลงบนพื้นหญ้าตรงหน้าเขาทนทุกข์ทรมานจากการถูกทุบตี และเด็กน้อยก็ทิ้งแกะที่ตายไปแล้วให้เธอไป Matryona ยอมรับการลงโทษแทนเขาและนอนอยู่ใต้แส้

หลังจากตอนนี้ เพลงคร่ำครวญของ Matryona ร้องคร่ำครวญบนหินสีเทาเหนือแม่น้ำ เมื่อเธอซึ่งเป็นเด็กกำพร้าร้องเรียกพ่อและแม่ของเธอเพื่อขอความช่วยเหลือและปลอบโยน เล่าเรื่องให้สมบูรณ์ และสร้างการเปลี่ยนแปลงสู่ปีใหม่แห่งภัยพิบัติ -บทที่ 6 “ปีที่ยากลำบาก” . หิว “เธอดูเหมือนเด็กๆ / ฉันก็เหมือนเธอ” Matryona เล่าถึงหมาป่าของเธอ สามีของเธอถูกเกณฑ์เข้าเป็นทหารโดยไม่มีกำหนดเวลาและไม่มีคิว เธอยังคงอยู่กับลูก ๆ ในครอบครัวที่ไม่เป็นมิตรของสามี ซึ่งเป็น "ผู้รับจ้าง" โดยไม่มีการป้องกันหรือความช่วยเหลือ ชีวิตของทหารเป็นหัวข้อพิเศษที่เปิดเผยอย่างละเอียด พวกทหารเฆี่ยนลูกชายของเธอด้วยไม้เรียวในจัตุรัส - คุณไม่เข้าใจว่าทำไม

เพลงที่น่ากลัวนำหน้าการหลบหนีของ Matryona เพียงลำพังในคืนฤดูหนาว (หัวหน้า "ผู้ว่าราชการจังหวัด" ). เธอถอยกลับไปบนถนนที่เต็มไปด้วยหิมะและอธิษฐานต่อผู้วิงวอน.

และเช้าวันรุ่งขึ้น Matryona ก็ไปหาผู้ว่าการ เธอล้มลงแทบเท้าบนบันไดเพื่อพาสามีกลับมาและคลอดบุตร ผู้ว่าราชการจังหวัดกลายเป็นผู้หญิงที่มีความเห็นอกเห็นใจ Matryona และลูกของเธอก็กลับมาอย่างมีความสุข พวกเขาตั้งชื่อให้เธอว่าผู้ว่าการรัฐ และดูเหมือนชีวิตจะดีขึ้น แต่แล้วเวลาก็มาถึง และพวกเขารับคนโตมาเป็นทหาร “คุณต้องการอะไรอีก? — Matryona ถามชาวนาว่า “กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง... สูญหาย” และหาไม่พบ

ส่วนที่สามของบทกวี “ ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ” ไม่ได้เรียกอย่างนั้น แต่มีสัญญาณทั้งหมดของส่วนที่เป็นอิสระ - การอุทิศให้กับ Sergei Petrovich Botkin บทนำและบท - มีชื่อแปลก -“งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก” . ในบทนำความหวังในอิสรภาพที่มอบให้กับชาวนาซึ่งยังไม่ปรากฏให้เห็นทำให้ใบหน้าของชาวนา Vlas สว่างขึ้นด้วยรอยยิ้มเกือบจะเป็นครั้งแรกในชีวิตของเขา แต่บทแรกของมันคือ"เวลาขมขื่น - เพลงขม" - แสดงถึงสไตล์บทกวีพื้นบ้านที่เล่าถึงความหิวโหยและความอยุติธรรมภายใต้ความเป็นทาส จากนั้นเพลง Vakhlak ที่ "อ้อยอิ่งและเศร้า" เศร้าโศกเกี่ยวกับความเศร้าโศกที่ถูกบังคับอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และสุดท้ายคือ "Corvee"

บทที่แยก - เรื่องราว“ เกี่ยวกับทาสที่เป็นแบบอย่าง - ยาโคฟผู้ซื่อสัตย์” - เริ่มต้นราวกับว่าเป็นทาสชาวนาประเภททาสที่สนใจ Nekrasov อย่างไรก็ตาม เรื่องราวเปลี่ยนไปอย่างไม่คาดคิดและพลิกผัน: ไม่สามารถทนต่อการดูถูกได้ ยาโคฟเริ่มดื่มเหล้าก่อนและหนีไปและเมื่อเขากลับมาเขาก็พาอาจารย์เข้าไปในหุบเขาแอ่งน้ำและแขวนคอตัวเองต่อหน้าต่อตา บาปที่เลวร้ายที่สุดสำหรับคริสเตียนคือการฆ่าตัวตาย ผู้พเนจรต่างตกตะลึงและหวาดกลัวและข้อพิพาทครั้งใหม่ก็เริ่มต้นขึ้น - การโต้เถียงว่าใครเป็นคนบาปที่เลวร้ายที่สุด Ionushka "ตั๊กแตนตำข้าวผู้ต่ำต้อย" เล่าเรื่องราว

เปิด หน้าใหม่บทกวี -"ผู้พเนจรและผู้แสวงบุญ" , สำหรับเธอ -"เกี่ยวกับคนบาปผู้ยิ่งใหญ่สองคน" : นิทานเกี่ยวกับกุเดยาร์อาตามัน โจรที่ฆ่าวิญญาณนับไม่ถ้วน เรื่องราวได้รับการบอกเล่าในบทกวีมหากาพย์และราวกับว่าในเพลงรัสเซีย มโนธรรมของ Kudeyar ตื่นขึ้น เขายอมรับอาศรมและการกลับใจจากนักบุญที่ปรากฏต่อเขา: เพื่อตัดต้นโอ๊กอายุหนึ่งศตวรรษด้วยมีดแบบเดียวกับที่เขาฆ่า . งานใช้เวลาหลายปีความหวังที่จะทำเสร็จก่อนตายยังอ่อนแอ ทันใดนั้น Pan Glukhovsky จอมวายร้ายชื่อดังก็ปรากฏตัวบนหลังม้าต่อหน้า Kudeyar และล่อลวงฤาษีด้วยคำพูดที่ไร้ยางอาย Kudeyar ทนการล่อลวงไม่ได้: อาจารย์มีมีดอยู่ในอก และ - ปาฏิหาริย์! - ต้นโอ๊กอายุหลายศตวรรษพังทลายลง

ชาวนากำลังเริ่มโต้เถียงกันว่าใครมีบาปที่เลวร้ายกว่านั้น คือ “ผู้สูงศักดิ์” หรือ “ชาวนา”ในบท “บาปชาวนา” นอกจากนี้ในบทกวีมหากาพย์ Ignatius Prokhorov พูดถึงความบาปของยูดาส (บาปของการทรยศ) ของผู้เฒ่าชาวนาซึ่งถูกล่อลวงด้วยสินบนของทายาทและซ่อนเจตจำนงของเจ้าของซึ่งวิญญาณของชาวนาทั้งหมดแปดพันดวง ได้รับการปลดปล่อยให้เป็นอิสระ ผู้ฟังถึงกับตัวสั่น ไม่มีการอภัยโทษสำหรับผู้ทำลายวิญญาณแปดพันดวง ความสิ้นหวังของชาวนาที่ตระหนักว่าบาปเช่นนี้เกิดขึ้นได้ในหมู่พวกเขาหลั่งไหลออกมาเป็นบทเพลง “ Hungry” เป็นเพลงที่น่ากลัว - คาถาเสียงหอนของสัตว์ร้ายที่ไม่รู้จักพอ - ไม่ใช่มนุษย์ ใบหน้าใหม่ปรากฏขึ้น - เกรกอรี ลูกทูนหัวหนุ่มของผู้ใหญ่บ้าน ลูกชายของเซ็กซ์ตัน เขาปลอบใจและสร้างแรงบันดาลใจให้กับชาวนา หลังจากถอนหายใจและคิดแล้ว พวกเขาตัดสินใจว่า: โทษทั้งหมด: เสริมกำลังตัวเอง!

ปรากฎว่า Grisha กำลังจะ "ไปมอสโคว์สู่เมืองใหม่" และเห็นได้ชัดว่า Grisha เป็นความหวังของโลกชาวนา:

“ฉันไม่ต้องการเงินเลย

ไม่ใช่ทอง แต่พระเจ้าเต็มใจ

เพื่อให้เพื่อนร่วมชาติของฉัน

และชาวนาทุกคน

ชีวิตมีอิสระและสนุกสนาน

ทั่วรัสเซียศักดิ์สิทธิ์!

แต่เรื่องราวยังคงดำเนินต่อไปและผู้พเนจรได้เห็นว่าทหารแก่ร่างผอมราวกับเศษไม้ห้อยเหรียญไว้ขี่ขึ้นไปบนเกวียนที่ทำด้วยหญ้าแห้งและร้องเพลงของเขา - "ทหาร" พร้อมบทเพลง: "แสงป่วย / ที่นั่น ไม่มีขนมปัง / ไม่มีที่พักพิง / ไม่มีความตาย” และสำหรับคนอื่นๆ: “กระสุนเยอรมัน /กระสุนตุรกี /กระสุนฝรั่งเศส /แท่งรัสเซีย” ทุกอย่างเกี่ยวกับล็อตของทหารรวบรวมไว้ในบทกวีบทนี้

แต่นี่คือบทใหม่ที่มีชื่อเรื่องร่าเริง"ช่วงเวลาดีๆ - เพลงดีๆ" . ซาวาและกริชาร้องเพลงแห่งความหวังใหม่บนฝั่งโวลก้า

แน่นอนว่าภาพของ Grisha Dobrosklonov ลูกชายของ Sexton จากแม่น้ำโวลก้าได้รวมเอาคุณสมบัติของเพื่อนรักของ Nekrasov เข้าด้วยกัน - Belinsky, Dobrolyubov (เปรียบเทียบชื่อ), Chernyshevsky พวกเขาสามารถร้องเพลงนี้ได้เช่นกัน Grisha แทบจะไม่รอดจากความอดอยาก: เพลงของแม่ของเขาที่ร้องโดยหญิงชาวนาเรียกว่า "เค็ม" ชิ้นที่รดน้ำแม่แทนเกลือสำหรับเด็กที่หิวโหย “ ด้วยความรักต่อแม่ผู้น่าสงสาร / ความรักต่อ Vakhlachina / ผสาน - และเมื่ออายุสิบห้า / Gregory รู้ดีอยู่แล้ว / ว่าเขาจะมีชีวิตอยู่เพื่อความสุข / จากมุมพื้นเมืองที่น่าสงสารและมืดมนของเขา” รูปภาพของพลังเทวดาปรากฏในบทกวี และรูปแบบเปลี่ยนไปอย่างมาก กวีก้าวไปสู่การเดินขบวน tercets ซึ่งชวนให้นึกถึงจังหวะของพลังแห่งความดีและผลักดันสิ่งที่ล้าสมัยและความชั่วร้ายกลับคืนมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ “เทวดาแห่งความเมตตา” ร้องเพลงสรรเสริญเยาวชนชาวรัสเซีย

Grisha ตื่นขึ้นมาลงไปที่ทุ่งหญ้าคิดถึงชะตากรรมของบ้านเกิดเมืองนอนของเขาและร้องเพลง เพลงประกอบด้วยความหวังและความรักของเขา และความมั่นใจอย่างมั่นคง: “พอแล้ว! /เสร็จสิ้นการตั้งถิ่นฐาน /เสร็จสิ้นการตั้งถิ่นฐานกับมาสเตอร์! / ชาวรัสเซียรวบรวมกำลัง / และเรียนรู้ที่จะเป็นพลเมือง”

“ Rus” เป็นเพลงสุดท้ายของ Grisha Dobrosklonov

ที่มา (ตัวย่อ): Michalskaya, A.K. วรรณกรรม: ระดับพื้นฐานของ: ชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 เวลา 14.00 น. ตอนที่ 1: การเรียน เบี้ยเลี้ยง / อ.ก. มิคาลสกายา, O.N. ไซทเซวา. - ม.: อีสตาร์ด, 2018

บทแรกกล่าวถึงการพบกันระหว่างผู้แสวงหาความจริงกับนักบวช ความหมายทางอุดมการณ์และศิลปะของมันคืออะไร? การคาดหวังที่จะพบใครสักคนที่มีความสุข "บนสุด" ผู้ชายมักถูกชี้นำโดยความเห็นที่ว่าพื้นฐานของความสุขของทุกคนคือ "ความมั่งคั่ง" และตราบใดที่พวกเขาต้องเผชิญกับ "ช่างฝีมือ ขอทาน / ทหาร โค้ช" และ "พี่ชายของพวกเขา" เป็นคนทำตะกร้าชาวนา” ไม่มีความคิดใดถาม

สำหรับพวกเขาเป็นยังไงบ้าง ง่ายหรือยาก?

อาศัยอยู่ในรัสเซีย'?

ชัดเจน: “ความสุขคืออะไร?”

และภาพของน้ำพุเย็นที่มีต้นกล้าที่น่าสงสารในทุ่งนาและมุมมองที่น่าเศร้าของหมู่บ้านรัสเซียและพื้นหลังที่มีการมีส่วนร่วมของผู้ยากจนและผู้ทุกข์ทรมาน - ทุกสิ่งกระตุ้นให้เกิดผู้พเนจรและผู้อ่าน ความคิดวิตกกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของประชาชนจึงเตรียมการภายในสำหรับการพบกับ "ผู้โชคดี" คนแรก - นักบวช ความสุขของนักบวชในมุมมองของลูกามีดังต่อไปนี้:

นักบวชมีชีวิตเหมือนเจ้าชาย...

ราสเบอร์รี่ไม่ใช่ชีวิต!

โจ๊ก Popova - พร้อมเนย

พายโปปอฟ - พร้อมไส้

ซุปกะหล่ำปลีของโปปอฟ - มีกลิ่น!

ฯลฯ

และเมื่อผู้ชายถามพระสงฆ์ว่าชีวิตของพระภิกษุนั้นหวานชื่นหรือไม่ และเมื่อเห็นพ้องกับพระสงฆ์ว่าปัจจัยเบื้องต้นสำหรับความสุขคือ “ความสงบ ความมั่งคั่ง เกียรติ” ดูเหมือนว่าคำสารภาพของพระสงฆ์จะเป็นไปตามแนวทางที่ร่างไว้ด้วยภาพร่างสีสันสดใสของลูกา . แต่ Nekrasov ทำให้การเคลื่อนไหวของแนวคิดหลักของบทกวีเปลี่ยนไปอย่างไม่คาดคิด พระสงฆ์ให้ความสำคัญกับปัญหาชาวนาเป็นอย่างมาก ก่อนจะบอกพวกเขาว่า “ความจริง ความจริง” เขา “ก้มหน้าคิด” และเริ่มไม่พูดถึง “โจ๊กกับเนย” เลย

ในบท “ป๊อป” ปัญหาความสุขถูกเปิดเผยไม่เพียงแต่ในแง่สังคม (“ชีวิตนักบวชหวานชื่นไหม?”) แต่ยังรวมถึงในแง่คุณธรรมและจิตวิทยาด้วย (“คุณอยู่อย่างสบาย ๆ เป็นสุขได้อย่างไร” / คุณยังมีชีวิตอยู่พ่อผู้ซื่อสัตย์?”) ตอบคำถามที่สอง พระสงฆ์ในคำสารภาพถูกบังคับให้พูดถึงสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นความสุขที่แท้จริงของบุคคล การบรรยายที่เกี่ยวข้องกับเรื่องราวของนักบวชทำให้เกิดความน่าสมเพชในการสอนสูง

ผู้แสวงหาความจริงไม่ได้พบกับคนเลี้ยงแกะระดับสูง แต่เป็นนักบวชในชนบทธรรมดาๆ นักบวชในชนบทตอนล่างในยุค 60 เป็นกลุ่มปัญญาชนรัสเซียที่ใหญ่ที่สุด ตามกฎแล้วนักบวชในชนบทรู้ดีถึงชีวิตของคนทั่วไป แน่นอนว่านักบวชระดับล่างนี้ไม่ได้เป็นเนื้อเดียวกัน: มีคนเหยียดหยามคนขี้เมาและคนเก็บเงิน แต่ก็มีคนที่ใกล้ชิดกับความต้องการของชาวนาและเข้าใจแรงบันดาลใจของพวกเขาด้วย ในบรรดานักบวชในชนบทมีคนที่ไม่เห็นด้วยกับกลุ่มคริสตจักรที่สูงกว่า เจ้าหน้าที่พลเรือน. เราต้องไม่ลืมว่าส่วนสำคัญของกลุ่มปัญญาชนประชาธิปไตยในยุค 60 มาจากกลุ่มนักบวชในชนบท

ภาพลักษณ์ของนักบวชที่คนพเนจรพบนั้นไม่ได้ปราศจากโศกนาฏกรรมแบบของตัวเอง นี่คือลักษณะบุคคลประเภทหนึ่งของยุค 60 ยุคแห่งความแตกแยกทางประวัติศาสตร์เมื่อรู้สึกถึงภัยพิบัติ ชีวิตที่ทันสมัยหรือผลักดันซื่อสัตย์และ กำลังคิดคนสภาพแวดล้อมที่โดดเด่นบนเส้นทางแห่งการต่อสู้ หรือถูกผลักดันไปสู่ทางตันของการมองโลกในแง่ร้ายและความสิ้นหวัง นักบวชที่ Nekrasov วาดเป็นหนึ่งในคนที่มีมนุษยธรรมและมีศีลธรรมที่ใช้ชีวิตฝ่ายวิญญาณอย่างเข้มข้นสังเกตความเจ็บป่วยทั่วไปด้วยความวิตกกังวลและความเจ็บปวดพยายามอย่างเจ็บปวดและตามความจริงเพื่อกำหนดสถานที่ในชีวิต สำหรับคนเช่นนี้ ความสุขย่อมเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความสงบทางจิตใจ ความพอใจในตนเอง และชีวิตของตนเอง ไม่มีความสงบสุขในชีวิตของนักบวชที่ “ถูกสอบ” ไม่ใช่เพียงเพราะว่า

ป่วย กำลังจะตาย

เกิดมาในโลก

พวกเขาไม่เลือกเวลา

และปุโรหิตจะต้องไปทุกที่ที่เขาเรียกเมื่อใดก็ได้ ที่หนักกว่าความเหนื่อยล้าทางร่างกายมากคือความทรมานทางศีลธรรม: “จิตวิญญาณเหนื่อยล้า มันเจ็บปวด” เมื่อมองดูความทุกข์ทรมานของมนุษย์ ความเศร้าโศกของครอบครัวที่ยากจน เด็กกำพร้า ที่สูญเสียคนหาเลี้ยงครอบครัว พระสงฆ์ทรงจำช่วงเวลาเหล่านั้นด้วยความเจ็บปวด

หญิงชราผู้เป็นมารดาของผู้ตาย

ดูสิ เขากำลังเอื้อมมือไปหากระดูกชิ้นนั้น

มือหนา.

วิญญาณจะพลิกกลับ

พวกเขากริ๊งกันอย่างไรในมือเล็กๆ นี้

สองเหรียญทองแดง!

วาดภาพอันน่าทึ่งของความยากจนและความทุกข์ทรมานที่เป็นที่นิยมต่อหน้าผู้ฟัง พระสงฆ์ไม่เพียงแต่ปฏิเสธความเป็นไปได้ของความสุขส่วนตัวของเขาเองในบรรยากาศแห่งความเศร้าโศกทั่วประเทศ แต่ยังปลูกฝังความคิดที่ว่าโดยใช้สูตรบทกวีของ Nekrasov ในเวลาต่อมาสามารถแสดงออกเป็นคำพูด:

ความสุขของจิตใจอันสูงส่ง

เห็นความพอใจอยู่รอบข้าง

พระภิกษุในบทที่ 1 ไม่แยแสต่อชะตากรรมของประชาชน และไม่แยแสต่อความคิดเห็นของประชาชน ผู้คนมีความเคารพต่อพระสงฆ์อย่างไรบ้าง?

คุณโทรหาใคร

ลูกผสมพันธุ์?

...คุณกำลังเขียนถึงใคร?

คุณเป็นเทพนิยายโจ๊กเกอร์

และเพลงก็หยาบคาย

และการดูหมิ่นทุกประเภท?..

คำถามตรงจากพระสงฆ์ถึงคนพเนจรเผยให้เห็นทัศนคติที่ไม่เคารพต่อนักบวชที่พบในชาวนา แม้ว่าผู้แสวงหาความจริงจะรู้สึกเขินอายเมื่ออยู่ต่อหน้าพระสงฆ์ที่ยืนอยู่ข้างๆ พระองค์สำหรับความคิดเห็นอันเป็นที่นิยมซึ่งทำให้เขาไม่พอใจนัก (คนพเนจร “คร่ำครวญ เปลี่ยนไป” “ก้มหน้า และนิ่งเงียบ”) พวกเขาก็ไม่ปฏิเสธ ความแพร่หลายของความคิดเห็นนี้ ความถูกต้องที่รู้จักกันดีของทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรและน่าขันของผู้คนที่มีต่อนักบวชได้รับการพิสูจน์โดยเรื่องราวของนักบวชเกี่ยวกับแหล่งที่มาของ "ความมั่งคั่ง" ของนักบวช มาจากไหน? สินบน เอกสารแจกจากเจ้าของที่ดิน แต่แหล่งที่มาหลักของรายได้ของพระสงฆ์คือการเก็บเงินเพนนีสุดท้ายจากประชาชน ("ใช้ชีวิตจากชาวนาเพียงลำพัง") พระสงฆ์เข้าใจว่า “ชาวนาเองก็ขัดสน” อย่างนั้น

ด้วยงานมากมายเพื่อเงิน

ชีวิตลำบาก.

เขาไม่อาจลืมเหรียญทองแดงที่ส่งเสียงกริ๊งอยู่ในมือของหญิงชราได้ แต่ถึงแม้เขาผู้ซื่อสัตย์และมีมโนธรรมก็ยังรับเงินจำนวนนี้ไป เพราะ “ถ้าคุณไม่รับ คุณจะไม่มีอะไรจะมีชีวิตอยู่ต่อไป” เรื่องราวคำสารภาพของนักบวชมีโครงสร้างเป็นการตัดสินชีวิตของชนชั้นที่เขาเองก็อยู่ด้วย การตัดสินชีวิตของ "พี่น้องฝ่ายวิญญาณ" ของเขาในชีวิตของเขาเอง การเก็บเงินเพนนีของผู้คนเป็นบ่อเกิดของความเจ็บปวดชั่วนิรันดร์ สำหรับเขา.

จากการสนทนากับพระสงฆ์ ผู้แสวงหาความจริงเริ่มเข้าใจว่า “มนุษย์ไม่ได้ดำรงชีวิตด้วยขนมปังเพียงอย่างเดียว” ว่า “โจ๊กกับเนย” นั้นไม่เพียงพอสำหรับความสุขถ้าคุณมีมันเพียงอย่างเดียว ถึงผู้ชายที่ซื่อสัตย์การมีชีวิตอยู่บนกระดูกสันหลังนั้นยาก และผู้ที่ใช้ชีวิตด้วยแรงงานและการโกหกของคนอื่นก็สมควรที่จะถูกประณามและดูถูกเท่านั้น ความสุขที่เกิดจากความเท็จไม่ใช่ความสุข - นี่คือบทสรุปของผู้พเนจร

นี่คือสิ่งที่คุณชื่นชม

ชีวิตของโปปอฟ -

พวกเขาโจมตี "ด้วยการเลือกปฏิบัติที่รุนแรง / กับลูก้าผู้น่าสงสาร"

จิตสำนึกถึงความถูกต้องภายในของชีวิตคือ เงื่อนไขที่จำเป็นความสุขของมนุษย์ - กวีสอนผู้อ่านร่วมสมัย

กวีผู้ยิ่งใหญ่ A.N. Nekrasov และผลงานยอดนิยมชิ้นหนึ่งของเขา - บทกวี "Who Lives Well in Rus '" ปรากฏต่อหน้าผู้อ่านและนักวิจารณ์แน่นอนว่าก็รีบแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับงานนี้เช่นกัน

Velinsky เขียนบทวิจารณ์ของเขาในนิตยสารเคียฟเทเลกราฟในปี พ.ศ. 2412 เขาเชื่อว่ายกเว้น Nekrasov ไม่มีคนรุ่นเดียวกันของเขามีสิทธิ์ที่จะถูกเรียกว่ากวี ท้ายที่สุดแล้วคำเหล่านี้มีเพียงความจริงของชีวิตเท่านั้น และแนวของงานสามารถทำให้ผู้อ่านรู้สึกเห็นใจต่อชะตากรรมของชาวนาธรรมดา ๆ ซึ่งความมึนเมาดูเหมือนเป็นทางออกเดียว Velinsky เชื่อว่าแนวคิดของ Nekrasov คือการกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจต่อสังคมชั้นสูง คนธรรมดาปัญหาของพวกเขาแสดงออกมาในบทกวีนี้

ใน "เวลาใหม่" ในปี พ.ศ. 2413 มีการตีพิมพ์ความคิดเห็นของนักวิจารณ์ภายใต้นามแฝง L.L. ในความเห็นของเขางานของ Nekrasov นั้นดึงออกมามากเกินไปและมีฉากที่ไม่จำเป็นอย่างยิ่งที่ทำให้ผู้อ่านเบื่อหน่ายและรบกวนความประทับใจของงานเท่านั้น แต่ข้อบกพร่องทั้งหมดนี้ครอบคลุมอยู่ในความเข้าใจเกี่ยวกับชีวิตและความหมายของชีวิต หลายฉากของบทกวีอยากอ่านหลาย ๆ ครั้ง และยิ่งอ่านซ้ำก็ยิ่งชอบมากขึ้น

ในและ Burenin ในฉบับที่ 68 ของหนังสือพิมพ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กราชกิจจานุเบกษาเขียนเกี่ยวกับบท "The Last One" เป็นหลัก เขาตั้งข้อสังเกตว่าในงานนั้นความจริงของชีวิตมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับความคิดของผู้เขียน และแม้ว่าบทกวีจะเขียนในรูปแบบเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย แต่ข้อความย่อยเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้งก็ไม่สังเกตเห็นได้ชัดเจนนัก ความประทับใจในผลงานไม่ได้ลดลงตามรูปแบบการเขียนบทกวี

เมื่อเปรียบเทียบกับบทอื่น ๆ ของงาน Burenin ถือว่า "The Last One" เป็นสิ่งที่ดีที่สุด เขาตั้งข้อสังเกตว่าบทอื่นๆ นั้นอ่อนแอและยังมีคำหยาบคายอีกด้วย แม้ว่าบทนี้จะเขียนเป็นกลอนสั้นๆ แต่ก็อ่านง่ายและสื่ออารมณ์ได้ แต่นักวิจารณ์ตั้งข้อสังเกตว่าในบทนี้สิ่งที่ดีที่สุดในความเห็นของเขามีบรรทัดของ "คุณภาพที่น่าสงสัย"

ในทางตรงกันข้าม Avseenko ใน "Russian World" เชื่อว่าบทโปรดของ Burenin ในงานจะไม่กระตุ้นความสนใจในหมู่คนรุ่นราวคราวเดียวกันไม่ว่าจะในความหมายหรือในเนื้อหา และแม้แต่ความคิดที่มีเจตนาดีของผู้เขียน - การหัวเราะเยาะการกดขี่ของเจ้าของที่ดินและแสดงความไร้สาระของระเบียบเก่าด้วยความร่วมสมัย - ก็ไม่สมเหตุสมผลเลย และตามคำวิจารณ์ของพล็อตเรื่อง โดยทั่วไปแล้ว "ไม่เข้ากัน"

Avseenko เชื่อว่าชีวิตก้าวไปข้างหน้ามานานแล้วและ Nekrasov ยังคงมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาแห่งความรุ่งโรจน์ของเขา (วัยสี่สิบห้าสิบของศตวรรษที่สิบเก้า) ราวกับว่าเขาไม่เห็นว่าในสมัยนั้นเมื่อไม่มีทาสอีกต่อไปการโฆษณาชวนเชื่อของเพลงของ ความคิดต่อต้านความเป็นทาสนั้นไร้สาระและให้การ backdating ออกไป

ใน "Russian Messenger" Avseenko กล่าวว่าช่อดอกไม้พื้นบ้านในบทกวีนั้นแข็งแกร่งกว่า "ส่วนผสมของวอดก้า คอกม้า และฝุ่น" และมีเพียง Mr. Reshetnikov เท่านั้นที่มีส่วนร่วมในความสมจริงที่คล้ายกันก่อนหน้า Mr. Nekrasov และ Avseenko ก็พบว่าสีที่ผู้เขียนวาดเจ้าชู้และความงามในชนบทก็ไม่เลวเลย อย่างไรก็ตาม นักวิจารณ์เรียกสัญชาติใหม่นี้ว่าเป็นของปลอมและยังห่างไกลจากความเป็นจริง

A.M. Zhemchuzhnikov ในจดหมายถึง Nekrasov พูดอย่างกระตือรือร้นเป็นพิเศษเกี่ยวกับสองบทสุดท้ายของงานโดยกล่าวถึงบท "เจ้าของที่ดิน" โดยเฉพาะ เขาเขียนว่าบทกวีนี้เป็นสิ่งสำคัญ และในบรรดาผลงานทั้งหมดของผู้เขียนบทกวีนี้ก็ยืนอยู่แถวหน้า Zhemchuzhnikov แนะนำให้ผู้เขียนอย่ารีบเร่งที่จะจบบทกวีไม่ใช่จำกัดให้แคบลง

นักวิจารณ์ภายใต้นามแฝง A.S. ใน "เวลาใหม่" เขากล่าวว่ารำพึงของ Nekrasov กำลังพัฒนาและก้าวไปข้างหน้า เขาเขียนว่าในบทกวีนี้ ชาวนาจะพบเสียงสะท้อนของแรงบันดาลใจของเขา เพราะเขาจะพบกับความรู้สึกที่เรียบง่ายของมนุษย์ในบรรทัด

• ชีวิตและผลงานของมิคาอิล Zoshchenko

  มิคาอิล โซเชนโก นักเสียดสีโซเวียตและนัก feuilletonist ที่โดดเด่นเกิดในปี พ.ศ. 2437 Misha เติบโตขึ้นมาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในครอบครัวที่มีความสามารถและมีรากฐานอันสูงส่ง พ่อของเด็กชายเป็นศิลปิน ส่วนแม่ของเขาเล่นบนเวทีและเขียนเรื่องราวให้กับหนังสือพิมพ์

  เออร์เนสต์ เฮมิงเวย์เป็นนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 20 ผู้ได้รับรางวัลและรางวัลด้านวรรณกรรมมากมาย Ernest Hemingway เกิดเมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม พ.ศ. 2442 ในเมืองเล็ก ๆ แห่งหนึ่งในโอ๊คพาร์ค