หลักฐานการดำรงอยู่ของพระเยซู พระเยซูคริสต์มีจริงในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ในชีวิตจริงไหม?

ในเรื่องเหล่านี้ อาจเป็นประโยชน์มากที่จะทำความคุ้นเคยกับความคิดเห็นของผู้วิพากษ์วิจารณ์ศาสนาคริสต์. ด้านล่างนี้ ฉันกำลังโพสต์ข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือที่ยอดเยี่ยมของ Bart Ehrman เรื่อง "มีพระเยซูหรือเปล่า ความจริงทางประวัติศาสตร์ที่ไม่คาดคิด" Bart Ehrman เป็นนักวิชาการด้านพระคัมภีร์ชาวอเมริกัน ศาสตราจารย์ด้านการศึกษาศาสนา แพทย์ด้านเทววิทยา และผู้ที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า หนังสือส่วนใหญ่ของเขาวิจารณ์ศาสนาคริสต์

นี่คือความคิดเห็นของ Bart Ehrman เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของพระคริสต์:

ฉันขอย้ำอีกครั้ง: ผู้เชี่ยวชาญเกือบทุกคนในโลกเชื่อมั่นในประวัติความเป็นมาของพระเยซู แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้พิสูจน์อะไรเลยแม้แต่มืออาชีพก็สามารถทำผิดพลาดได้ แต่ทำไมไม่ถามความคิดเห็นของพวกเขาล่ะ? สมมติว่าคุณมีอาการปวดฟัน คุณอยากจะรับการรักษาโดยผู้เชี่ยวชาญหรือมือสมัครเล่นหรือไม่? หรือถ้าอยากสร้างบ้านจะฝากแบบเขียนไว้กับสถาปนิกมืออาชีพหรือเพื่อนบ้านตรงปล่องบันไดมั้ย? จริงอยู่พวกเขาอาจคัดค้าน: ด้วยประวัติศาสตร์ทุกอย่างแตกต่างออกไปเนื่องจากอดีตถูกปิดจากนักวิทยาศาสตร์และฆราวาสไม่แพ้กัน อย่างไรก็ตามมันไม่ใช่ นักเรียนของฉันบางคนอาจได้รับความรู้ส่วนใหญ่เกี่ยวกับยุคกลางจากภาพยนตร์เรื่อง Monty Python และ Holy Grail อย่างไรก็ตาม เลือกแหล่งที่มาได้ดีหรือไม่? ผู้คนนับล้านได้รับ "ความรู้" เกี่ยวกับศาสนาคริสต์ในยุคแรก เช่น พระเยซู แมรี แม็กดาเลน จักรพรรดิคอนสแตนติน และสภานีเซีย จากหนังสือ The Da Vinci Code ของแดน บราวน์ แต่พวกเขาประพฤติตนอย่างชาญฉลาดหรือไม่?...

ก็เป็นเช่นนั้นกับหนังสือเล่มนี้ เป็นการไร้เดียงสาที่จะหวังที่จะโน้มน้าวทุกคน อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าหวังว่าจะโน้มน้าวผู้ที่จิตใจไม่ปิดสนิท และต้องการเข้าใจจริงๆ ว่าเรารู้ว่าพระเยซูทรงดำรงอยู่ได้อย่างไร ฉันขอจองอีกครั้ง: ประวัติศาสตร์ของพระเยซูได้รับการยอมรับจากผู้เชี่ยวชาญชาวตะวันตกเกือบทุกคนในการศึกษาพระคัมภีร์ ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมสมัยโบราณ และประวัติศาสตร์คริสเตียนยุคแรก อย่างไรก็ตาม ผู้เชี่ยวชาญเหล่านี้จำนวนมากไม่มีความสนใจเป็นการส่วนตัวในปัญหานี้ พาฉันไปเป็นตัวอย่าง ฉันไม่ใช่คริสเตียน แต่เป็นคนไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า และฉันไม่มีเหตุผลที่จะปกป้องคำสอนและอุดมคติของคริสเตียน ไม่ว่าพระเยซูจะดำรงอยู่หรือไม่ก็ตาม ชีวิตหรือมุมมองต่อโลกของฉันไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปมากนัก ฉันไม่มีความเชื่อที่อิงตามประวัติศาสตร์ของพระเยซู ประวัติศาสตร์ของพระเยซูไม่ได้ทำให้ฉันมีความสุขมากขึ้น พอใจมากขึ้น มีชื่อเสียงมากขึ้น ร่ำรวยขึ้น หรือมีชื่อเสียงมากขึ้น มันไม่ได้ทำให้ฉันเป็นอมตะ

อย่างไรก็ตาม ฉันเป็นนักประวัติศาสตร์ และนักประวัติศาสตร์ก็ไม่แยแสกับสิ่งที่เกิดขึ้นจริง และใครก็ตามที่สนใจและพร้อมที่จะชั่งน้ำหนักข้อเท็จจริงจะเข้าใจ: พระเยซูทรงดำรงอยู่ บางทีพระเยซูอาจไม่เป็นอย่างที่แม่ของคุณคิด หรือดังที่พระองค์ปรากฎในไอคอน หรือในฐานะนักเทศน์ยอดนิยม หรือวาติกัน หรือการประชุมใหญ่แบ๊บติสใต้ หรือบาทหลวงท้องถิ่น หรือคริสตจักรผู้รอบรู้บรรยายถึงพระองค์ อย่างไรก็ตาม มันก็มีอยู่จริง เรายังสามารถพูดได้อย่างค่อนข้างมั่นใจเกี่ยวกับข้อเท็จจริงบางอย่างจากชีวิตของเขา

มาร์แชล เจ. โกวิน

การศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของศาสนาคริสต์ในปัจจุบันเริ่มต้นด้วยคำถาม: “พระเยซูคริสต์มีอยู่จริงหรือ?” มีชายคนหนึ่งเช่นพระเยซูผู้ถูกเรียกว่าพระคริสต์ซึ่งอาศัยอยู่ในปาเลสไตน์เมื่อสิบเก้าศตวรรษก่อนซึ่งชีวิตและคำสอนที่เราอ่านในพันธสัญญาใหม่เป็นเรื่องราวที่แท้จริงหรือไม่? ตำแหน่งดั้งเดิมที่ว่าพระคริสต์เป็นพระบุตรของพระเจ้าหรือพระเจ้าเองในรูปร่างของมนุษย์ว่าพระองค์ทรงเป็นผู้สร้างดวงอาทิตย์นับล้านนับไม่ถ้วนและโลกและดาวเคราะห์ที่หมุนรอบซึ่งกระจัดกระจายไปทั่วพื้นที่อันกว้างใหญ่อันไม่มีที่สิ้นสุดของจักรวาลซึ่งพลังแห่งธรรมชาติอยู่ภายใต้ เจตจำนงของเขาและปฏิบัติตามคำสั่งของเขาอย่างเชื่อฟัง - นี่คือสถานการณ์ที่ถูกปฏิเสธโดยนักคิดอิสระทุกคนของโลกที่อาศัยเหตุผลและประสบการณ์และไม่ใช่แค่ศรัทธาโดยนักวิทยาศาสตร์ทุกคนที่ความสมบูรณ์ของธรรมชาติมีความสำคัญมากกว่าศาสนาโบราณ ตำนาน

เทพของพระคริสต์ไม่เพียงแต่ถูกละทิ้งเท่านั้น แต่การดำรงอยู่ของพระองค์กำลังถูกตั้งคำถามมากขึ้นเรื่อยๆ ผู้เชี่ยวชาญชั้นนำของโลกบางคนปฏิเสธว่าเขาไม่เคยมีชีวิตอยู่ ในทุกประเทศ หนังสือและบทความที่จริงจังมากขึ้นเรื่อยๆ ปรากฏในหัวข้อนี้ โดดเด่นด้วยความลึกซึ้งและความละเอียดรอบคอบของการค้นคว้า และอ้างว่าพระคริสต์เป็นเพียงตำนาน คำถามนี้มีความสำคัญอย่างมาก สำหรับทั้งนักคิดอิสระและคริสเตียนก็มีมากที่สุด ความสำคัญอย่างยิ่ง. ศาสนาคริสต์เป็นและยังคงเป็นปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดในโลก ไม่ว่าจะดีขึ้นหรือแย่ลง เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่สิ่งนี้ได้ครอบครองจิตใจที่ดีที่สุดของมนุษย์ มันทำให้อารยธรรมก้าวช้าลง และผู้พลีชีพในอารยธรรมนี้รวมถึงบุรุษและสตรีผู้สูงศักดิ์บางคนในประวัติศาสตร์ด้วย และทุกวันนี้ ศาสนาคริสต์ยังคงเป็นศัตรูตัวฉกาจที่สุดของความรู้ เสรีภาพ ความก้าวหน้าทางสังคมและอุตสาหกรรม และภราดรภาพที่แท้จริงของมนุษย์ พลังที่ก้าวหน้าของมนุษยชาติกำลังทำสงครามกับความเชื่อโชคลางในเอเชีย และสงครามนี้จะดำเนินต่อไปจนกว่าชัยชนะที่สมบูรณ์ของความจริงและเสรีภาพ คำถามที่ว่า “พระเยซูคริสต์ทรงดำรงอยู่จริงหรือไม่” อยู่ที่ต้นตอของความขัดแย้งระหว่างเหตุผลกับศรัทธา และคำตอบของคำถามนี้ก็ขึ้นอยู่กับว่าศาสนาหรือมนุษยชาติจะครองโลกในระดับหนึ่ง

เมื่อถามว่าพระคริสต์มีอยู่จริงหรือไม่ เราไม่ควรพึ่งพาสิ่งที่สอนในคริสตจักรหรือสิ่งที่เราเชื่อ คุณต้องดูหลักฐานที่มีอยู่ คำถามนี้ควรถือเป็นคำถามเชิงวิทยาศาสตร์ คำถามคือ ประวัติศาสตร์บอกว่าอย่างไร? และคำตอบสำหรับคำถามนี้จะต้องได้รับในศาล ซึ่งเป็นแนวทางที่สำคัญต่อประวัติศาสตร์ เพื่อที่จะ กำลังคิดคนโดยเห็นว่าพระคริสต์ทรงมีจริง จึงจำเป็นต้องมีหลักฐานเพียงพอ หากไม่พบหลักฐานการมีอยู่ของมัน หากประวัติศาสตร์ประกาศคำตัดสินว่าชื่อของเขาไม่ได้ถูกจารึกไว้ในม้วนหนังสือ หากปรากฎว่าเรื่องราวชีวิตของเขาเป็นผลจากนิยายฝีมือดีเช่นเรื่องราวของ วีรบุรุษวรรณกรรมจากนั้นเขาจะต้องเข้ามาแทนที่กองทัพของเหล่าครึ่งเทพอื่นๆ ซึ่งชีวิตและการกระทำที่จินตนาการไว้นั้นประกอบขึ้นเป็นเทพนิยายโลก

แล้วอะไรคือหลักฐานที่แสดงว่าพระเยซูคริสต์ทรงสถิตอยู่ในโลกนี้จริงๆ? หลักฐานที่แสดงถึงความเป็นจริงของการดำรงอยู่ของพระคริสต์นั้นมีพื้นฐานมาจากพระกิตติคุณสี่เล่มในพันธสัญญาใหม่ - มัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น พระกิตติคุณเหล่านี้และเพียงเล่มเดียวเท่านั้นที่บอกเล่าเรื่องราวชีวิตของเขา เราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับมัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น ยกเว้นสิ่งที่พระกิตติคุณพูดถึงพวกเขา ยิ่งไปกว่านั้น พระกิตติคุณไม่ได้อ้างว่าเขียนโดยคนเหล่านี้ พระกิตติคุณไม่ได้ถูกเรียกว่า “ข่าวประเสริฐของมัทธิว” หรือ “ข่าวประเสริฐของมาระโก” แต่เป็นดังนี้: “ข่าวประเสริฐของมัทธิว” “ข่าวประเสริฐของมาระโก” “ข่าวประเสริฐของลูกา” และ “ข่าวประเสริฐของยอห์น” ". ไม่ใช่คนเดียวที่เขียนบทข่าวประเสริฐเหล่านี้เป็นที่รู้จัก ไม่ทราบว่าเขียนเมื่อใดและที่ไหน นักวิชาการพระคัมภีร์ได้พิจารณาแล้วว่าข่าวประเสริฐของมาระโกเป็นข่าวที่เก่าแก่ที่สุดในสี่เล่ม เหตุผลหลักสำหรับข้อสรุปนี้คือว่าข่าวประเสริฐนี้สั้นกว่า ง่ายกว่า และเป็นธรรมชาติมากกว่าข่าวประเสริฐอีกสามเรื่อง มีการแสดงให้เห็นว่าพระกิตติคุณของมัทธิวและลูกาได้มาจากข่าวประเสริฐของมาระโกโดยการขยาย ข่าวประเสริฐของมาระโกไม่ได้กล่าวถึงการปฏิสนธินิรมล การเทศนาบนภูเขา คำอธิษฐานของพระเจ้า หรืออื่นๆ ข้อเท็จจริงที่สำคัญชีวิตของพระคริสต์ มัทธิวและลูกาได้เพิ่มสิ่งเหล่านี้เข้าไป

แต่ข่าวประเสริฐของมาระโกในรูปแบบที่มาถึงเรานั้นไม่ใช่ข้อความต้นฉบับที่เขียนโดยมาระโก เช่นเดียวกับผู้เขียนกิตติคุณของมัทธิวและลูกาเขียนใหม่และขยายกิตติคุณของมาระโก มาระโกเขียนใหม่และขยายข้อความก่อนหน้านี้ที่เรียกว่า “มาระโกดั้งเดิม” ข้อความนี้สูญหายไปในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์คริสเตียน สำหรับข่าวประเสริฐของยอห์น นักวิชาการคริสเตียนยอมรับว่าข่าวประเสริฐนี้ไม่ใช่เอกสารทางประวัติศาสตร์ พวกเขายอมรับว่าสิ่งนี้ไม่ได้บรรยายถึงชีวิตของพระคริสต์ แต่มีการตีความชีวิตของพระคริสต์อยู่บ้าง มันทำให้เราเห็นภาพในอุดมคติเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซู และส่วนใหญ่ประกอบด้วยการคาดเดาทางปรัชญาของชาวกรีก พระวรสารของมัทธิว มาระโก และลูกา ซึ่งเรียกว่าพระกิตติคุณโดยย่อ และพระกิตติคุณของยอห์นอยู่ขั้วตรงข้ามกัน ความแตกต่างระหว่างคำสอนของพระกิตติคุณสามเล่มแรกในด้านหนึ่งกับข่าวประเสริฐของยอห์นในอีกด้านหนึ่งนั้นยอดเยี่ยมมากจนนักวิจารณ์คนใดก็ตามจะยอมรับว่าหากพระเยซูทรงสอนสิ่งที่กล่าวในพระกิตติคุณโดยสรุป พระองค์ก็ไม่สามารถสอนสิ่งที่เขียนของยอห์นได้ ในพระกิตติคุณสามเล่มแรกและเล่มที่สี่ เราเห็นพระเยซูสององค์ที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง และมีเพียงสองคนเท่านั้นเหรอ? เหมือนสาม; เพราะตามที่มาระโกกล่าวไว้ พระคริสต์ทรงเป็นมนุษย์ ตามที่แมทธิวและลุค - demigod; และยอห์นเขียนว่าเขาคือพระเจ้าเอง

ไม่มีหลักฐานที่น่าเชื่อถือว่าพระกิตติคุณในรูปแบบปัจจุบันมีอยู่ในช่วงร้อยปีแรกหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ นักวิชาการคริสเตียน ซึ่งไม่มีวิธีการที่เชื่อถือได้ในการออกเดทในพระกิตติคุณ กำหนดให้พวกเขาใช้วันแรกสุดที่อนุญาตโดยการคำนวณและการคาดเดา แต่วันที่เหล่านี้กลับห่างไกลจากยุคของพระคริสต์และอัครสาวกของพระองค์ เชื่อกันว่ามาระโกเขียนค่อนข้างช้ากว่าปีคริสตศักราช 70, ลูกาประมาณปีคริสตศักราช 110, มัทธิวประมาณปีคริสตศักราช 130 และจอห์นไม่เร็วกว่าปีคริสตศักราช 140 ฉันขอเตือนคุณว่าวันที่เหล่านี้เป็นเพียงการคาดเดาและวางไว้ให้เร็วที่สุด การอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ครั้งแรกเกี่ยวกับพระกิตติคุณของมัทธิว ลูกา และมาระโกจัดทำโดยนักบุญอิเรเนอัส ผู้เฒ่าชาวคริสต์ ประมาณปีคริสตศักราช 190 การกล่าวถึงพระกิตติคุณก่อนหน้านี้เพียงครั้งเดียวจัดทำโดย Theophilus แห่ง Antioch ซึ่งในปีคริสตศักราช 180 เขียนเกี่ยวกับข่าวประเสริฐของยอห์น

ไม่มีหลักฐานว่าพระกิตติคุณเหล่านี้ - และเป็นแหล่งที่เชื่อถือได้เพียงแหล่งเดียวที่เป็นพยานถึงการดำรงอยู่ของพระคริสต์ - เขียนขึ้นก่อน 150 ปีผ่านไปหลังจากเหตุการณ์ที่พวกเขาบรรยาย วอลเตอร์ อาร์. แคสเซลส์ นักวิชาการผู้เขียนเรื่อง Supernatural Religion ซึ่งเป็นหนึ่งในผลงานที่โดดเด่นที่สุดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของศาสนาคริสต์ เขียนว่า "หลังจากได้ตรวจสอบวรรณกรรมและหลักฐานที่มีอยู่อย่างละเอียดถี่ถ้วนแล้ว เราไม่พบร่องรอยใด ๆ ที่เหลืออยู่ในพระกิตติคุณเหล่านี้ในระหว่างยุค ศตวรรษแรกครึ่งหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์” พระกิตติคุณซึ่งเขียนขึ้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์เพียงสิบห้าร้อยปีเท่านั้น และไม่ได้ขึ้นอยู่กับหลักฐานที่เชื่อถือได้ใดๆ จะมีคุณค่าใด ๆ ที่เป็นหลักฐานของการดำรงอยู่ของพระองค์ได้อย่างไร? เรื่องราวจะต้องอิงจากเอกสารต้นฉบับหรือพยานที่มีชีวิต หากใครสักคนในปัจจุบันบรรยายถึงชีวิตของตัวละครที่มีชีวิตอยู่เมื่อ 150 ปีก่อน โดยไม่มีเอกสารทางประวัติศาสตร์ใด ๆ มาเป็นพื้นฐานสำหรับเรื่องราวของเขา งานของเขาก็คงเป็นเพียงนิยาย ไม่ใช่ผลงานแห่งประวัติศาสตร์ มันคงเป็นไปไม่ได้ที่จะพึ่งพาข้อความดังกล่าวเพียงบรรทัดเดียว

สันนิษฐานว่าพระคริสต์ทรงเป็นชาวยิวและสาวกของพระองค์เป็นชาวประมงชาวยิว ด้วยเหตุนี้ ภาษาที่เขาและผู้ติดตามเขาใช้จะต้องเป็นภาษาอราเมอิก ซึ่งเป็นภาษายอดนิยมของชาวปาเลสไตน์ในสมัยนั้น อย่างไรก็ตาม พระกิตติคุณเขียนเป็นภาษากรีก - ทั้งสี่เล่ม และไม่สามารถพูดได้ว่าเป็นการแปลจากภาษาอื่น นักวิชาการคริสเตียนชั้นนำทุกคน เริ่มตั้งแต่เอราสมุสแห่งรอตเตอร์ดัม ซึ่งเขียนเมื่อ 400 ปีก่อน โต้แย้งว่าพระกิตติคุณเขียนเป็นภาษากรีกตั้งแต่ต้น นี่เป็นการพิสูจน์ว่าพวกเขาไม่ได้เขียนโดยสาวกของพระคริสต์ และไม่ได้เขียนโดยคริสเตียนยุคแรกคนใดเลย พระวรสารซึ่งเขียนโดยคนต่างด้าวซึ่งไม่ทราบชื่อ เขียนเป็นภาษาต่างประเทศ หลายชั่วอายุคนภายหลังมรณกรรมของผู้คนที่คาดว่าจะได้เห็นเหตุการณ์นั้นด้วยตาตนเอง ล้วนเป็นหลักฐานที่ถือเป็นธรรมเนียมที่ต้องอาศัยการพิสูจน์ การดำรงอยู่ของพระคริสต์

เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่ากิตติคุณถูกเขียนขึ้นช้ากว่าความจำเป็นหลายชั่วอายุคนจึงจะถือเป็นหลักฐานที่เชื่อถือได้ จึงจำเป็นต้องเสริมว่าข้อความต้นฉบับนั้นไม่รอด พระกิตติคุณที่เขียนขึ้นในคริสตศตวรรษที่สอง ไม่มีอยู่แล้ว. พวกเขาสูญหายหรือถูกทำลาย เชื่อกันว่าต้นฉบับพระกิตติคุณที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่นั้นเป็นสำเนาของสำเนาที่จัดทำขึ้นจากพระกิตติคุณฉบับแรกเหล่านั้น เราไม่รู้ว่าใครทำสำเนาเหล่านี้ เราไม่รู้ว่ามันถูกสร้างขึ้นเมื่อใด เราไม่รู้ว่าสำเนาเหล่านี้เป็นคำต่อคำหรือไม่ ระหว่างพระกิตติคุณฉบับแรกสุดกับต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดของพันธสัญญาใหม่อยู่ จุดขาวยาวนานสามร้อยปี ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าข้อความในพระกิตติคุณฉบับแรกสุดมีอะไรบ้าง

ในศตวรรษแรกคริสตศักราช มีพระกิตติคุณหลายฉบับ และหลายฉบับเป็นพระกิตติคุณปลอม ในบรรดาพวกเขา ได้แก่ "ข่าวประเสริฐของเปาโล", "ข่าวประเสริฐของบาร์โธโลมิว", "ข่าวประเสริฐของยูดาสอิสคาริโอท", "ข่าวประเสริฐของชาวอียิปต์", "ข่าวประเสริฐหรือบันทึกความทรงจำของเปโตร", "คำทำนายหรือคำพูดของพระคริสต์" และงานอื่น ๆ อีกมากมายที่คุณสามารถทำความคุ้นเคยกับคัมภีร์นอกสารบบของพันธสัญญาใหม่และในปัจจุบัน ผู้เขียนที่ไม่รู้จักเขียนพระกิตติคุณของพวกเขาและลงนามด้วยชื่อของตัวละครคริสเตียนที่มีชื่อเสียงเพื่อให้ข้อความของพวกเขาดูมีความสำคัญ ชื่อของอัครสาวกและแม้แต่ชื่อของพระคริสต์เองก็ถูกปลอมแปลง ครูคริสเตียนที่มีชื่อเสียงที่สุดกล่าวว่าเป็นเรื่องดีที่จะโกหกเพื่อเห็นแก่ความศรัทธา เฮนรี ฮาร์ต มิลล์แมน นักประวัติศาสตร์คริสเตียนผู้มีชื่อเสียงเขียนว่า “การหลอกลวงอันศักดิ์สิทธิ์ได้รับการยอมรับและชื่นชม” เซนต์. ดร. กิลส์กล่าวว่า: "ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีหนังสือจำนวนมากที่เขียนขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพื่อหลอกลวงเพียงอย่างเดียว" ศาสตราจารย์โรเบิร์ตสัน สมิธเขียนว่า: "มีหนังสือจำนวนมากที่ถูกปลอมแปลงเพื่อยืนยันความคิดเห็นของนิกายและกลุ่มต่างๆ" ดังนั้นในช่วงแรกๆ ของการดำรงอยู่ คริสตจักรจึงเต็มไปด้วยงานเขียนปลอม จากงานเขียนทั้งหมด พวกปุโรหิตได้เลือกพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มของเราและประกาศ ตามพระวจนะของพระเจ้า. พระกิตติคุณเหล่านี้เป็นของปลอมด้วยหรือไม่? ไม่มีความแน่นอน แต่ให้ฉันถาม: ถ้าพระคริสต์เป็น บุคคลในประวัติศาสตร์เหตุใดจึงต้องปลอมแปลงเอกสารเพื่อพิสูจน์ว่ามีอยู่จริง? มีใครเคยคิดที่จะปลอมแปลงเอกสารเพื่อพิสูจน์การมีอยู่ของบุคคลที่ทราบแน่ชัดอยู่แล้วว่าเขาอาศัยอยู่ในโลกนี้หรือไม่? การมีอยู่ของการปลอมแปลงของคริสเตียนในยุคแรกเป็นหลักฐานอันทรงพลังที่แสดงถึงความอ่อนแอของการกล่าวอ้างของคริสเตียน

ให้เราถามคำถามว่าพระกิตติคุณเป็นของปลอมหรือไม่ และดูว่าข่าวประเสริฐสามารถบอกเราเกี่ยวกับชีวิตของพระคริสต์ได้อย่างไร มัทธิวและลุคเล่าให้เราฟังเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมัน พวกเขาเห็นด้วยกับแต่ละอื่น ๆ หรือไม่? มัทธิวกล่าวว่าตั้งแต่อับราฮัมจนถึงพระเยซูมีสี่สิบเอ็ดชั่วอายุคน ลุคพูดว่าห้าสิบหก ถึงกระนั้นพวกเขาทั้งสองก็อ้างว่าเป็นผู้ให้ลำดับวงศ์ตระกูลของโจเซฟ และทั้งคู่นับรุ่น! และนั่นไม่ใช่ทั้งหมด ผู้เขียนข่าวประเสริฐไม่เห็นด้วยกับชื่อของทุกคนในลำดับวงศ์ตระกูลระหว่างดาวิดและพระคริสต์ ยกเว้นสองชื่อ ลำดับวงศ์ตระกูลที่ไม่มีประโยชน์เหล่านี้แสดงให้เห็นว่าผู้เขียนในพันธสัญญาใหม่รู้เรื่องเกี่ยวกับบรรพบุรุษของพวกเขามากเพียงใด

หากพระเยซูทรงสถิตอยู่ในโลก พระองค์ก็ต้องประสูติ เขาเกิดเมื่อไหร่? มัทธิวบอกว่าเขาเกิดในสมัยที่เฮโรดเป็นกษัตริย์แห่งแคว้นยูเดีย ลูกาบอกว่าเขาเกิดในขณะที่คีรินิอัสเป็นผู้ว่าการซีเรีย แต่พระองค์ไม่สามารถประสูติในรัชสมัยของชายทั้งสองนี้ได้ เพราะเฮโรดสิ้นพระชนม์ในปีคริสตศักราชที่ 4 และคีรินิอุสซึ่งชาวโรมันเรียกว่าซีรินิอุสไม่ได้เป็นผู้ว่าการซีเรียจนกระทั่งสิบปีให้หลัง ระหว่างเฮโรดกับไซริเนียส รัชสมัยของอาร์เคลาอุส บุตรของเฮโรดอยู่ ดังนั้นจึงมีความคลาดเคลื่อนอย่างน้อยสิบปีระหว่างมัทธิวและลูกาเกี่ยวกับวันเดือนปีประสูติของพระคริสต์ ความจริงก็คือคริสเตียนยุคแรกไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับเวลาที่พระคริสต์ประสูติ สารานุกรมบริแทนนิกาเขียนว่า “คริสเตียนมีความคิดเห็น 133 ความเห็นจากแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้ต่างๆ เกี่ยวกับปีที่พระเมสสิยาห์เสด็จมาในโลกนี้” ลองคิดดูสิ - 133 ปีซึ่งแต่ละปีถือเป็นปีแห่งการประสูติของพระคริสต์! ช่างเป็นความแน่นอนที่ยอดเยี่ยมจริงๆ!

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 แอนตัน มาเรีย ลูปี ซึ่งเป็นคณะเยสุอิตผู้รอบรู้ ได้เขียนงานที่เขาแสดงให้เห็นว่าแต่ละเดือนในสิบสองเดือนในคราวเดียวถือเป็นเดือนแห่งการประสูติของพระคริสต์

พระคริสต์ประสูติที่ไหน? ตามพระวรสารเขามักถูกเรียกว่าพระเยซูชาวนาซาเร็ธ ผู้เขียนพันธสัญญาใหม่ทิ้งความรู้สึกที่ว่าพระเยซูทรงเติบโตในเมืองนาซาเร็ธ กาลิลี บันทึกพระกิตติคุณสรุปว่าเขาใช้ชีวิตอยู่ที่นั่นสามสิบปี อย่างไรก็ตาม มัทธิวอ้างว่าเขาเกิดที่เมืองเบธเลเฮม ตามคำพยากรณ์จากหนังสือมีคาห์ แต่คำพยากรณ์ของมีคาห์ไม่เกี่ยวข้องกับพระเยซู มันทำนายการเกิดขึ้นของผู้นำทางทหาร ไม่ใช่ครูศักดิ์สิทธิ์ การที่มัทธิวอ้างคำพยากรณ์นี้ต่อพระคริสต์ตอกย้ำความสงสัยว่าข่าวประเสริฐไม่ใช่ประวัติศาสตร์ แต่เป็น นิยาย. ลูกาบอกว่าพระคริสต์ประสูติที่เบธเลเฮม ซึ่งมารดาของเขาไปกับสามีของเธอเพื่อมีส่วนร่วมในการสำรวจสำมะโนประชากรตามคำสั่งของจักรพรรดิออกุสตุส ไม่มีการเอ่ยถึงการสำรวจสำมะโนประชากรนี้ที่ลูกาพูดถึงในประวัติศาสตร์ของกรุงโรม แต่สมมติว่ามีการสำรวจสำมะโนประชากร ตามธรรมเนียมของชาวโรมัน เมื่อมีการสำรวจสำมะโนประชากร ผู้ชายแต่ละคนจะได้รับการจดทะเบียน ณ ที่พักอาศัยของตน การบันทึกนี้จัดทำขึ้นจากคำพูดของหัวหน้าครอบครัวเท่านั้น ไม่จำเป็นว่าภรรยาของเขาหรือสมาชิกคนอื่น ๆ ในครัวเรือนจะต้องมาด้วย และตรงกันข้ามกับข้อเท็จจริงที่เป็นที่ยอมรับนี้ ลูกาประกาศว่าโจเซฟออกจากบ้านของเขาในนาซาเร็ธ และข้ามสองจังหวัดระหว่างทางไปเบธเลเฮมเพื่อมีส่วนร่วมในการสำรวจสำมะโนประชากร และนอกจากนี้ มาเรีย ภรรยาของเขาซึ่งกำลังเตรียมตัวเป็นแม่อยู่แล้วก็เดินไปกับเขาด้วย เห็นได้ชัดว่านี่ไม่ใช่เรื่องราว แต่เป็นเทพนิยาย คำกล่าวที่ว่าพระคริสต์ประสูติที่เบธเลเฮมเป็นส่วนสำคัญของโครงการที่จะทำให้พระองค์เป็นพระเมสสิยาห์และเป็นผู้สืบเชื้อสายของกษัตริย์ดาวิด พระเมสสิยาห์จะประสูติที่เมืองเบธเลเฮม เมืองของดาวิด และในทางวงเวียน ดังที่ Renan กล่าวไว้ การประสูติของพระคริสต์ก็ถูกย้ายไปที่นั่น เรื่องราวการประสูติของเขาในราชสำนักนั้นเป็นเรื่องโกหกอย่างชัดเจน

เขาเติบโตขึ้นมาในเมืองนาซาเร็ธ พระองค์ทรงถูกเรียกว่า "พระเยซูชาวนาซาเร็ธ"; และเขาอาศัยอยู่ที่นั่นจนปีสุดท้ายของชีวิต คำถามคือ ตอนนั้นมีเมืองนาซาเร็ธไหม? สารานุกรมพระคัมภีร์ ซึ่งรวบรวมโดยนักเทววิทยา ซึ่งเป็นหนังสืออ้างอิงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับหัวข้อต่างๆ ในพระคัมภีร์ที่เขียนเป็นภาษาอังกฤษ กล่าวไว้ดังนี้ “เราไม่สามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่ามีเมืองนาซาเร็ธในสมัยของพระคริสต์” เราไม่สามารถพูดได้อย่างแน่ชัดว่านาซาเร็ธมีอยู่จริง! สถานการณ์ในชีวิตของพระคริสต์ไม่เพียงแต่เป็นเรื่องสมมติเท่านั้น แต่เมืองที่พระองค์ประสูติและเติบโตนั้นมีอยู่ในเทพนิยายเท่านั้น ช่างเป็นหลักฐานอันน่าทึ่งที่แสดงถึงความเป็นจริงของมนุษย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์! ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับบรรพบุรุษของเขาอย่างแน่นอน ไม่มีใครรู้อย่างแน่นอนเกี่ยวกับวันเกิดของเขา และแม้แต่การมีอยู่ของเมืองที่เขาเติบโตขึ้นมาก็ยังตกอยู่ภายใต้คำถามร้ายแรง!

หลังจากที่พระองค์ประสูติ พระคริสต์ทรงหายตัวไปในเชิงเปรียบเทียบ และยกเว้นตอนหนึ่งที่บรรยายไว้ในลูกา เราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับช่วงสามสิบปีแรกของชีวิตของพระองค์ เรื่องราวการสนทนาของเขากับอาจารย์ในพระวิหารเยรูซาเลมซึ่งเกิดขึ้นเมื่อพระเยซูอายุสิบสองปี ปรากฏเฉพาะในลูกาเท่านั้น พระกิตติคุณที่เหลือไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับการสนทนานี้ และยกเว้นตอนนี้ พระกิตติคุณทั้งสี่เล่มยังคงเงียบสนิทเกี่ยวกับสามสิบปีแรกของชีวิตของฮีโร่ของพวกเขา ความเงียบนี้หมายความว่าอย่างไร? ถ้าผู้เขียนข่าวประเสริฐรู้สถานการณ์ชีวิตของพระเยซู ทำไมพวกเขาไม่บอกเราเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านั้นเลย? เป็นไปได้ไหมที่จะตั้งชื่อบุคคลในประวัติศาสตร์ที่โลกไม่รู้อะไรเลยเป็นเวลาสามสิบปีในชีวิตของเขา? หากพระคริสต์ทรงเป็นพระเจ้าที่บังเกิดเป็นมนุษย์ หากพระองค์ทรงเป็นครูที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก หากพระองค์เสด็จมาเพื่อปลดปล่อยมวลมนุษยชาติจากความทุกข์ทรมาน ไม่มีอะไรน่ากล่าวถึงในช่วงสามสิบปีแรกของชีวิตท่ามกลางมนุษย์เลยหรือ? แต่ความจริงก็คือผู้เขียนข่าวประเสริฐไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซูก่อนที่พระองค์จะเริ่มเทศนา และพวกเขาไม่ได้ประดิษฐ์วัยเด็กและวัยเยาว์ของเขาเพราะสิ่งนี้ไม่จำเป็นสำหรับวัตถุประสงค์ของพวกเขา

อย่างไรก็ตาม ลุคทำลายความเงียบนี้เพื่อบรรยายเหตุการณ์ในพระวิหาร ข้อเท็จจริงที่ว่าเรื่องราวการสนทนากับครูในพระวิหารเยรูซาเลมเป็นเรื่องโกหกมีหลักฐานยืนยันได้จากสภาวการณ์ทั้งหมด คำกล่าวที่บิดาและมารดาของเขาออกจากกรุงเยรูซาเล็มโดยคิดว่าพระองค์อยู่กับพวกเขา และพวกเขาก็เดินทั้งวันจนรู้ว่าพระเยซูไม่ได้อยู่กับพวกเขา และหลังจากค้นหาเขาเป็นเวลาสามวัน ในที่สุดพวกเขาก็พบเขาในวิหาร กำลังพูดคุยกับอาจารย์ - มีสมมติฐานที่ไม่น่าเป็นไปได้มากมาย นอกจากนี้ตอนนี้ในพระกิตติคุณลูกายังอยู่ในช่วงกลางของช่วงเวลาแห่งความเงียบงันสามสิบปี เสริมว่าไม่มีผู้เขียนพระกิตติคุณเล่มอื่นคนใดพูดถึงการสนทนาของพระเยซูด้วย ครูที่ดีที่สุดประเทศ; เพิ่มความน่าจะเป็นที่น้อยมากที่เด็กอาจปรากฏตัวต่อหน้าคนจริงจังในบทบาทของผู้มีอำนาจทางปัญญา - และตัวละครในเทพนิยายของเรื่องนี้ก็ชัดเจน

ดังนั้นพระกิตติคุณไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับสามสิบปีแรกของชีวิตของพระคริสต์ พวกเขารู้อะไรเกี่ยวกับ ปีที่ผ่านมาชีวิตเขา? การเทศนาของพระเยซูและงานสาธารณะของพระองค์กินเวลานานเท่าใด? ตามคำกล่าวของมัทธิว มาระโก และลูกา ชีวิตสาธารณะการแต่งงานของพระคริสต์ใช้เวลาประมาณหนึ่งปี ตามกิตติคุณของยอห์น เขาเทศนาประมาณสามปี พระกิตติคุณสรุปกล่าวไว้อย่างนั้น กิจกรรมทางสังคมพระคริสต์ทรงสถิตอยู่ในแคว้นกาลิลีเกือบทั้งหมด และพระองค์เสด็จเยือนกรุงเยรูซาเล็มเพียงครั้งเดียว ไม่นานก่อนสิ้นพระชนม์ ยอห์นขัดแย้งกับพระกิตติคุณอื่นๆ โดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับเรื่องสถานที่เทศนาของพระคริสต์ เขาบอกว่าชีวิตสาธารณะของพระคริสต์ถูกใช้ไปในแคว้นยูเดีย และพระคริสต์เสด็จเยือนกรุงเยรูซาเล็มหลายครั้ง แต่ระหว่างกาลิลีกับแคว้นยูเดียคือแคว้นสะมาเรีย หากการเทศนาของพระคริสต์ทั้งหมด ยกเว้นสองสามสัปดาห์ที่ผ่านมา เกิดขึ้นในแคว้นกาลิลีซึ่งเป็นบ้านเกิดของพระองค์ ก็ชัดเจนว่าเป็นไปไม่ได้ที่การเทศนาส่วนใหญ่ของพระองค์จะอยู่ในแคว้นยูเดีย

ยอห์นบอกเราว่าการขับไล่พ่อค้าออกจากพระวิหารเกิดขึ้นเมื่อพระคริสต์เพิ่งเริ่มเทศนา และไม่มีการพูดถึงผลร้ายแรงใดๆ จากการถูกไล่ออกครั้งนี้ ในทางกลับกัน แมทธิว มาระโก และลูการายงานว่าการขับไล่พ่อค้าเกิดขึ้นไม่นานก่อนสิ้นสุดช่วงเทศนา และทำให้พวกปุโรหิตโกรธแค้นซึ่งวางแผนจะทำลายพระเยซู ด้วยเหตุผลนี้ สารานุกรมพระคัมภีร์จึงสรุปว่าลำดับเหตุการณ์ในชีวิตของพระคริสต์ที่บรรยายไว้ในพระกิตติคุณนั้นขัดแย้งและไม่น่าเชื่อถือ อะไร กรอบลำดับเวลาพระกิตติคุณไม่มีคุณค่า และ “การไม่คำนึงถึงความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ในตำราของผู้เขียนกิตติคุณนั้นเห็นได้ชัดเจน” กล่าวอีกนัยหนึ่ง แมทธิว มาระโก ลุค และจอห์นไม่ได้เขียนสิ่งที่พวกเขารู้ แต่เป็นสิ่งที่พวกเขาประดิษฐ์ขึ้น

สันนิษฐานว่าพระคริสต์เสด็จเยือนกรุงเยรูซาเล็มหลายครั้ง พระองค์ทรงเทศนาทุกวันในพระวิหาร อัครสาวกสิบสองคนติดตามพระองค์ไปทุกหนทุกแห่ง และชายและหญิงมากมายที่ชื่นชม ในด้านหนึ่ง โฮซันนาส่งเสียงเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา อีกด้านหนึ่ง พวกปุโรหิตโต้เถียงกับเขา และต่อมาก็พยายามจะทำลายเขา ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่าเขาเป็นที่รู้จักของเจ้าหน้าที่เป็นอย่างดี เห็นได้ชัดว่าเขาเป็นคนที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งในกรุงเยรูซาเล็ม เหตุใดพวกปุโรหิตจึงต้องติดสินบนอัครสาวกคนหนึ่งของเขาเพื่อจะทรยศพระเยซู? มีเพียงคนทรยศเท่านั้นที่จะจับบุคคลที่ไม่รู้จักซึ่งไม่มีใครรู้ด้วยตาเปล่า หรือบุคคลที่ซ่อนตัวอยู่ ชายคนหนึ่งซึ่งปรากฏตัวทุกวันบนถนนในเมือง และเทศน์ทุกวันในวิหาร ชายผู้เป็นที่สายตาของสาธารณชนตลอดเวลา สามารถถูกจับได้อย่างง่ายดายทุกเมื่อ นักบวชไม่จำเป็นต้องติดสินบนใครเพื่อทรยศต่ออาจารย์ที่ทุกคนรู้จัก หากเรื่องราวการทรยศของยูดาสเป็นเรื่องจริง เรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับการปรากฏของพระเยซูในที่สาธารณะในกรุงเยรูซาเล็มก็เป็นเท็จ

เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงบางสิ่งที่เหลือเชื่อยิ่งกว่าเรื่องราวการตรึงกางเขนของพระคริสต์ อารยธรรมโรมันมีความเจริญก้าวหน้ามากที่สุดในโลก ชาวโรมันเป็นนักกฎหมายที่ดีที่สุดที่มนุษยชาติเคยรู้จัก ศาลของพวกเขาเป็นแบบอย่างของความเป็นระเบียบและความยุติธรรม บุคคลไม่สามารถถูกพิพากษาได้หากไม่มีการพิจารณาคดี เขาไม่สามารถถูกส่งมอบให้กับเพชฌฆาตได้เว้นแต่ว่าเขาจะถูกตัดสินว่ามีความผิด และเราต้องเชื่อว่าสามารถนำตัวผู้บริสุทธิ์ไปขึ้นศาลโรมันที่ซึ่งปอนทิอัส ปิลาตเป็นผู้พิพากษาได้ และไม่มีข้อกล่าวหาใด ๆ เกิดขึ้นกับเขา และผู้พิพากษาก็พบว่าเขาไม่มีความผิด และฝูงชนก็ตะโกนว่า: "ตรึงเขาที่กางเขน ตรึงเขาที่กางเขน"; และให้ปีลาตตามฝูงชนไปสั่งทุบตีชายคนหนึ่งซึ่งไม่ได้ทำอะไรผิด ซึ่งเขายอมรับว่าปีลาตเองเป็นผู้บริสุทธิ์ และปีลาตก็มอบพระองค์ให้เพชฌฆาตเพื่อตรึงพระองค์ที่กางเขน! เป็นไปได้ไหมที่จะเชื่อได้ว่าประธานราชสำนักโรมันในสมัยจักรพรรดิ์ไทเบริอุสได้พบชายผู้บริสุทธิ์และประกาศว่าเป็นเช่นนั้นและได้พยายามรักษาชีวิตไว้แต่กลับสั่งให้ทรมานเขาแล้วจึงมอบตัวไป สู่มือฝูงชนที่กรีดร้องจนถูกตรึงบนไม้กางเขน ? ? ศาลโรมันตัดสินชายผู้บริสุทธิ์แล้วตรึงเขาไว้ที่กางเขน? สิ่งนี้ดูเหมือนอารยธรรมโรมหรือไม่? สำหรับโรม ซึ่งโลกเป็นหนี้ระบบกฎหมายของมัน? เมื่อเราอ่านเรื่องราวการตรึงกางเขน มันเป็นประวัติศาสตร์หรือนิยายทางศาสนา? เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ประวัติศาสตร์

ถ้าเรายอมรับว่าพระคริสต์ถูกตรึงที่กางเขน เราจะอธิบายความจริงที่ว่าในช่วงแปดศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ ศิลปะคริสเตียนเป็นภาพลูกแกะ ไม่ใช่มนุษย์ที่กำลังทนทุกข์บนไม้กางเขนเพื่อความรอดของโลก? ไม่มีจิตรกรรมฝาผนังในสุสานใต้ดินหรือรูปปั้นใด ๆ บนหลุมศพของชาวคริสเตียนยุคแรกที่แสดงภาพมนุษย์บนไม้กางเขน ทุกแห่งมีลูกแกะปรากฏเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ - ลูกแกะกำลังแบกไม้กางเขน, ลูกแกะที่ฐานไม้กางเขน, ลูกแกะบนไม้กางเขน บางภาพก็เห็นลูกแกะด้วย ศีรษะมนุษย์ไหล่และแขนถือไม้กางเขนในมือ - ลูกแกะของพระเจ้าซึ่งอยู่ในร่างมนุษย์และเปลี่ยนการตรึงกางเขนในตำนานให้กลายเป็นของจริง ในช่วงปลายคริสตศตวรรษที่ 8 สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนที่ 1 ทรงเห็นชอบการตัดสินใจของสมัชชาที่ 6 แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล ทรงตัดสินใจว่าต่อจากนี้ไปสถานที่ของลูกแกะบนไม้กางเขนควรถูกยึดตามรูปของชายคนหนึ่ง คริสต์ศาสนาใช้เวลาแปดศตวรรษกว่าจะมาถึงสัญลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทนทุกข์ เป็นเวลาแปดศตวรรษแทนที่จะเป็นพระคริสต์ กลับมีลูกแกะอยู่บนไม้กางเขน แต่ถ้าพระคริสต์ถูกตรึงที่กางเขน ทำไมลูกแกะถึงถูกตรึงบนไม้กางเขนเป็นเวลานานนัก? เมื่อพิจารณาจากประวัติและเหตุผล และเมื่อพิจารณาถึงลูกแกะบนไม้กางเขน เหตุใดเราจึงควรเชื่อเรื่องการตรึงกางเขน

และอีกคำถามหนึ่ง: ถ้าพระคริสต์ทรงกระทำปาฏิหาริย์เหล่านั้นตามที่พระคัมภีร์ใหม่อธิบาย ถ้าพระองค์ทรงทำให้คนตาบอดมองเห็นได้ ถ้าการสัมผัสของพระองค์หายจากโรคเรื้อน ถ้าคนตายกลับมามีชีวิตอีกครั้งด้วยการโบกมือของพระองค์ - ทำไมผู้คนถึงอยากให้พระองค์เป็น ถูกตรึงกางเขน? ไม่น่าประหลาดใจเลยที่คนที่มีอารยธรรม - และชาวยิวในยุคนั้นก็มีอารยธรรมที่พัฒนาแล้ว - เต็มไปด้วยความเกลียดชังความดีและ ถึงคนรัก- ใครบ้างที่กระทำการดีมากมาย กล่าวการอภัยโทษ รักษาคนโรคเรื้อน และปลุกคนตาย - ไม่มีอะไรที่จะทำให้พวกเขาพอใจได้นอกจากการประหารคนชอบธรรมที่มีเกียรติที่สุดคนนี้? ถามอีกครั้ง นี่ประวัติศาสตร์หรือนิยาย?

จากมุมมองของข้อเท็จจริงที่นำเสนอโดยพระกิตติคุณ เรื่องราวของการตรึงกางเขนของพระคริสต์นั้นเป็นไปไม่ได้เท่าที่ควร เนื่องจากการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัสนั้นเป็นไปไม่ได้จากมุมมองของกฎแห่งธรรมชาติ ความจริงก็คือพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มไม่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ พวกเขาเต็มไปด้วยข้อมูลที่ขัดแย้ง เหลือเชื่อ ปาฏิหาริย์ และมหึมา ไม่มีอะไรในนั้นที่สามารถวางใจได้ว่าเป็นข้อเท็จจริงที่แท้จริง และยังมีหลายอย่างในนั้นที่ดูเหมือนเป็นเท็จอย่างชัดแจ้ง

เรื่องราวเกี่ยวกับการประสูติของพระคริสต์ วิธีที่พระองค์ทรงเลี้ยงคนห้าพันคนด้วยขนมปังห้าก้อนกับปลาสองตัว วิธีที่พระองค์ทรงรักษาคนโรคเรื้อน วิธีที่พระองค์เดินบนน้ำ วิธีที่พระองค์ทำให้คนตายฟื้น และวิธีที่พระองค์เองฟื้นคืนพระชนม์หลังความตาย เป็นเรื่องสมมติอย่างสมบูรณ์ คำอธิบายปาฏิหาริย์ในพระกิตติคุณเป็นข้อพิสูจน์ว่าพระกิตติคุณเขียนโดยคนที่ไม่รู้ว่าจะบรรยายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์อย่างไร หรือผู้ที่ไม่สนใจความถูกต้องของสิ่งที่พวกเขาเขียน ปาฏิหาริย์ที่บรรยายไว้ในพระกิตติคุณถูกประดิษฐ์ขึ้น ไม่ว่าจะด้วยความเรียบง่ายหรือด้วยไหวพริบ และเนื่องจากปาฏิหาริย์ถูกประดิษฐ์ขึ้น เราจะแน่ใจได้อย่างไรว่าเรื่องราวที่เหลือแห่งพระชนม์ชีพของพระคริสต์ไม่ใช่เพียงจินตนาการ ดร. พอล ชมีเดล ศาสตราจารย์ด้านการวิเคราะห์พันธสัญญาใหม่ที่เมืองซูริก หนึ่งในนักศาสนศาสตร์ชั้นนำในยุโรป เขียนในสารานุกรมพระคัมภีร์ไบเบิลว่าพระกิตติคุณมีเพียงเก้าตอนเท่านั้นที่เรามั่นใจได้ว่าเป็นพระวจนะของพระคริสต์ และศาสตราจารย์อาเธอร์ ดรูซุส นักวิชาการชาวเยอรมันชั้นแนวหน้าด้านทฤษฎีที่ว่าพระคริสต์ทรงเป็นตำนาน ได้วิเคราะห์ข้อความทั้งเก้าข้อนี้ และแสดงให้เห็นว่าไม่มีข้อความใดในข้อความเหล่านั้นที่ไม่สามารถประดิษฐ์ขึ้นได้ง่ายๆ ความเห็นที่ว่าข้อความทั้งเก้าข้อนี้ไม่มีมูลความจริงในอดีตพอๆ กับข้อความที่เหลือถือโดยจอห์น เอ็ม. โรเบิร์ตสัน นักวิชาการชาวอังกฤษชั้นนำที่เชื่อว่าพระคริสต์ไม่เคยมีอยู่จริง

ตอนนี้ฉันขอกล่าวคำที่ไม่คาดคิด ฉันขอบอกคุณว่าหลักฐานที่น่าเชื่อถือที่สุดที่แสดงว่าพระคริสต์ในข่าวประเสริฐไม่ใช่บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์นั้นพบได้ในพันธสัญญาใหม่ จดหมายของเปาโลจะเป็นหลักฐานว่าเรื่องราวของพระเยซูถูกสร้างขึ้น จริงอยู่ เราไม่สามารถแน่ใจได้ว่าเปาโลเองก็มีอยู่จริง ฉันจะอ้างข้อความจากสารานุกรมพระคัมภีร์ไบเบิลที่พูดถึงเปาโล: “ภาพของเปาโลที่สร้างขึ้นในยุคต่อมามีรายละเอียดแตกต่างจากต้นฉบับมาก บุคลิกภาพของเขาเต็มไปด้วยตำนาน ความจริงผสมกับนิยาย พอลกลายเป็น วีรบุรุษสำหรับคริสเตียนที่ได้รับการศึกษาซึ่งชื่นชมเขา” ด้วยเหตุนี้ ผู้มีอำนาจคริสเตียนยอมรับว่านิยายมีบทบาท อย่างน้อยก็ในส่วนหนึ่งในการกำหนดรูปลักษณ์ของเปาโล. ในความเป็นจริง นักวิชาการคริสเตียนที่มีความรู้ส่วนใหญ่ถือว่าจดหมายฝากของเปาโลทั้งหมดยกเว้นสี่ฉบับนั้นไม่มีจริง บางคนแย้งว่าเปาโลไม่ได้เขียนเลย การดำรงอยู่ของพอลยังเป็นที่น่าสงสัย

อย่างไรก็ตาม ฉันจะยึดข้อโต้แย้งของฉันบนสมมติฐานที่ว่าเปาโลมีอยู่จริง ว่าเขาเป็นผู้สนับสนุนศาสนาคริสต์อย่างเชื่อมั่น และสาส์นทั้งหมดเขียนโดยเขา มีจดหมายทั้งหมดสิบสามฉบับ บางส่วนก็ค่อนข้างยาว และได้รับการยอมรับว่าเป็นตำราคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุด พวกเขาเขียนไว้นานก่อนพระกิตติคุณ ถ้าเปาโลเขียนจริงๆ ก็แสดงว่าเขียนโดยชายคนหนึ่งซึ่งอาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มในสมัยที่พระคริสต์ทรงเทศนาที่นั่น หากทราบสถานการณ์แห่งชีวิตของพระคริสต์ในศตวรรษแรกของประวัติศาสตร์คริสเตียน เปาโลก็เป็นหนึ่งในคนที่น่าจะคุ้นเคยกับสถานการณ์เหล่านั้นอย่างแน่นอน แต่เปาโลยอมรับว่าเขาไม่เคยเห็นพระคริสต์มาก่อน และสาส์นของเขาพิสูจน์ว่าเปาโลไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับชีวิต การกระทำ และคำสอนของพระคริสต์

ในจดหมายของเปาโลทุกฉบับไม่มีถ้อยคำเกี่ยวกับการประสูติพรหมจารีของพระคริสต์ อัครสาวกไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับสถานการณ์อันน่าอัศจรรย์ของการประสูติของพระคริสต์ มีคำอธิบายที่ตรงไปตรงมาเพียงข้อเดียวสำหรับความเงียบนี้ - เรื่องราวของการประสูติของหญิงพรหมจารียังไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้นเมื่อเปาโลเขียนข้อความของเขา พระกิตติคุณส่วนใหญ่อุทิศให้กับเรื่องราวเกี่ยวกับการอัศจรรย์ต่างๆ ที่พระคริสต์ทรงกระทำ แต่คุณจะเสียเวลาถ้าคุณดูจดหมายของเปาโลทั้งสิบสามฉบับเพื่อหาคำใบ้ว่าพระคริสต์ทรงกระทำการอัศจรรย์ใดๆ ก็ตาม เป็นไปได้ไหมที่จะจินตนาการว่าเปาโลรู้เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ของพระคริสต์ - เขารู้ว่าพระคริสต์ทรงรักษาคนโรคเรื้อน ขับผีที่พูดได้ ทำให้คนตาบอดมองเห็นได้ และคนใบ้สามารถพูดได้ และแม้กระทั่งทำให้คนตายฟื้นขึ้นมา - เป็นไปได้ไหมที่จะจินตนาการว่าเปาโล รู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งเหล่านี้ แต่ไม่ได้เขียนเกี่ยวกับพวกเขาเลยเหรอ? ขอย้ำอีกครั้งว่าคำตอบเดียวสำหรับคำถามนี้คือเรื่องราวของการอัศจรรย์ที่พระคริสต์ทรงกระทำนั้นยังไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้นเมื่อเขียนสาส์นของเปาโล

เปาโลไม่เพียงนิ่งเงียบเกี่ยวกับการประสูติของพระเยซูคริสต์และการอัศจรรย์ที่พระคริสต์ทรงกระทำเท่านั้น เขาไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับคำสอนของพระคริสต์ พระเยซูคริสต์ผู้เผยแพร่ศาสนาอ่านคำเทศนาบนภูเขาอันโด่งดัง - เปาโลไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ พระคริสต์ทรงอ่านคำอธิษฐานที่ชาวคริสต์ทั่วโลกทราบด้วยใจ - และเปาโลไม่เคยได้ยินเรื่องนี้มาก่อน พระคริสต์ทรงสอนเป็นคำอุปมา - เปาโลไม่คุ้นเคยกับสิ่งใดเลยเลย มันไม่น่าทึ่งเหรอ? เปาโล นักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคริสต์ศาสนาในยุคแรก ผู้ซึ่งทำมากกว่าสิ่งอื่นใดเพื่อสถาปนาศาสนาคริสต์ในโลก - ถ้าเราจะเชื่อจดหมายฝาก - ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับคำสอนของพระคริสต์ ในจดหมายทั้งสิบสามฉบับของเขาเขาไม่เคยอ้างอิงคำพูดใด ๆ ของพระคริสต์เลย

เปาโลเป็นผู้สอนศาสนา เขาต้องการผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส เป็นไปได้ไหมที่จะเชื่อว่าถ้าเขาคุ้นเคยกับคำสอนของพระคริสต์ เขาจะไม่ใช้คำสอนเหล่านั้นในกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของเขา เป็นไปได้ไหมที่จะเชื่อได้ว่ามิชชันนารีคริสเตียนคนหนึ่งจะไปที่ประเทศจีน และจะทำงานที่นั่นเป็นเวลาหลายปี โดยเปลี่ยนผู้คนมานับถือศาสนาของพระคริสต์ และในขณะเดียวกันก็จะไม่เอ่ยถึงคำเทศนาบนภูเขา จะไม่ พูดคำอธิษฐานขององค์พระผู้เป็นเจ้า เขาจะยกคำอุปมาสักเรื่องหนึ่งไปให้เขาฟัง และเขาจะนิ่งเงียบเหมือนปลาเกี่ยวกับคำพูดของอาจารย์ของเขาหรือ? คริสตจักรได้สอนอะไรตลอดหลายศตวรรษของคริสต์ศาสนา หากไม่เจาะจงสิ่งเหล่านี้? ทุกวันนี้คริสตจักรมักพูดถึงการกำเนิดของหญิงพรหมจารี การอัศจรรย์ คำอุปมา และคำตรัสของพระเยซูไม่ใช่หรือ? มันถูกสร้างขึ้นจากสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่หรือ? คำสอนของคริสเตียน? มีอะไรในชีวิตของพระคริสต์นอกเหนือจากสิ่งเหล่านี้อีกไหม? แล้วเหตุใดพอลจึงไม่รู้อะไรเกี่ยวกับพวกเขาเลย? มีคำตอบเดียวเท่านั้น พระคริสต์ผู้เป็นนักเทศน์ผู้ประสูติอย่างบริสุทธิ์และทรงทำการอัศจรรย์นั้นไม่เป็นที่รู้จักของโลกในสมัยของเปาโล มันยังไม่ได้ถูกคิดค้น!

พระคริสต์ที่เปาโลและพระเยซูบรรยายไว้ในพระกิตติคุณนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิง พระคริสต์ของเปาโลเป็นมากกว่าแนวคิดที่เป็นนามธรรม ไม่มีเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของเขา ไม่มีฝูงชนติดตามเขา เขาไม่ได้ทำปาฏิหาริย์ เขาไม่ได้เทศนา พระคริสต์ที่เปาโลรู้จักคือพระคริสต์ผู้ปรากฏแก่เขาในนิมิตบนถนนสู่เมืองดามัสกัส เป็นเพียงผี ไม่ใช่บุคคลที่มีชีวิตอยู่ซึ่งประกาศท่ามกลางผู้คน ต่อมาพระคริสต์ผู้มีวิสัยทัศน์องค์นี้เสด็จมายังโลกผ่านทางงานเขียนของผู้เขียนกิตติคุณ เขาได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์สำหรับบิดาของเขาและพรหมจารีสำหรับมารดาของเขา พวกเขาตั้งพระองค์ให้เป็นนักเทศน์ อนุญาตให้ทรงแสดงปาฏิหาริย์ สิ้นพระชนม์อย่างทารุณ ไม่มีความผิด แล้วเสด็จขึ้นจากหลุมศพอย่างมีชัยขึ้นสู่สวรรค์ นี่คือพระเยซูแห่งพันธสัญญาใหม่ - ประการแรกคือวิญญาณ จากนั้นจึงเป็นผู้ทำการอัศจรรย์ที่เกิดมาอย่างอัศจรรย์ เจ้าแห่งชีวิต ซึ่งความตายไม่มีอำนาจเหนือใคร

การเคลื่อนไหวมากมายในสมัยแรกๆ ของคริสตจักรปฏิเสธการดำรงอยู่ทางกายของพระคริสต์ ในประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ เฮนรี ฮาร์ต มิลล์แมนเขียนว่า “โดยทั่วไปแล้วนิกายนอสติกปฏิเสธข้อเท็จจริงเรื่องการประสูติและการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์” และโมไชม์ นักประวัติศาสตร์ศาสนาชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งกล่าวว่า “พระคริสต์แห่งคริสต์ศาสนายุคแรกไม่ใช่ เป็นมนุษย์ เป็นเพียงนิมิต เป็นมายา เป็นปาฏิหาริย์ มิใช่มีอยู่จริง เขาเป็นมายาคติ”

ไม่มีปาฏิหาริย์ เรื่องราวเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ไม่เป็นความจริง ด้วยเหตุนี้ ข้อความที่บรรยายเรื่องปาฏิหาริย์เกี่ยวพันกับข้อเท็จจริงจึงไม่น่าเชื่อถือ เนื่องจากใครก็ตามที่ประดิษฐ์ปาฏิหาริย์ก็อาจประดิษฐ์ส่วนต่างๆ ที่ดูเป็นธรรมชาติได้เช่นกัน มีผู้คนมากมาย มีเทพเจ้าไม่กี่องค์ ดังนั้นการประดิษฐ์ชีวประวัติของบุคคลจึงไม่ใช่เรื่องยากไปกว่าการประดิษฐ์เรื่องราวเกี่ยวกับพระเจ้า ดังนั้นเรื่องราวทั้งหมดของพระคริสต์ - ทั้งในส่วนของมนุษย์และในส่วนของพระเจ้า - ไม่มีเหตุผลที่จะถือว่าเป็นความจริง หากปาฏิหาริย์เป็นเพียงเรื่องแต่ง พระคริสต์ก็เป็นเพียงตำนาน ดังที่เฟรดเดอริก ฟาร์ราร์กล่าวไว้ว่า “หากปาฏิหาริย์เป็นสิ่งที่เหลือเชื่อ ศาสนาคริสต์ก็เป็นเพียงตำนาน” บิชอปเวสต์คอตต์เขียนว่า: "แก่นแท้ของศาสนาคริสต์คือปาฏิหาริย์ และหากปาฏิหาริย์สามารถแสดงให้เห็นว่าเป็นไปไม่ได้หรือเหลือเชื่อ การสืบสวนเพิ่มเติมในรายละเอียดของประวัติศาสตร์นั้นก็ไม่จำเป็นอีกต่อไป" และปาฏิหาริย์ไม่เพียงแต่น่าเหลือเชื่อเท่านั้น แต่ยังตามหลักการความเป็นเนื้อเดียวกันของธรรมชาติที่เป็นไปไม่ได้อีกด้วย ไม่มีปาฏิหาริย์ในโลกนี้อีกต่อไป และไม่มีที่สำหรับพระคริสต์ผู้อัศจรรย์เช่นกัน

ถ้าพระคริสต์มีอยู่จริง ถ้าพระองค์ทรงเป็นนักปฏิรูป ถ้าพระองค์ทรงทำปาฏิหาริย์ที่ดึงดูดความสนใจของคนจำนวนมาก ถ้าพระองค์ทรงมีความขัดแย้งกับผู้มีอำนาจ และพระองค์ทรงถูกตรึงบนไม้กางเขน แล้วเราจะอธิบายความจริงที่ว่า หนังสือประวัติศาสตร์ไม่ได้กล่าวถึงเขาด้วยซ้ำ ชื่อ? ยุคของพระคริสต์เป็นยุคของนักวิทยาศาสตร์และนักคิด มีนักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ กวี นักปราศรัย นักกฎหมาย และนักการเมืองมากมายในกรีซ โรม และปาเลสไตน์ เหตุการณ์สำคัญทั้งหมดถูกสังเกตโดยจิตใจที่อยากรู้อยากเห็น นักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดบางคนของชาวยิวอาศัยอยู่ในช่วงเวลานี้ ถึงกระนั้น ในบรรดาทุกสิ่งที่เขียนในช่วงเวลานั้น ไม่มีบรรทัด ไม่มีคำพูด หรือจดหมายเกี่ยวกับพระเยซู นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ได้บรรยายอย่างละเอียดถึงเหตุการณ์เล็กๆ น้อยๆ แต่ไม่มีสักคนเขียนเกี่ยวกับบุคคลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเท่าที่เคยมีมาในโลกได้ ไม่ว่าจะเป็นชายที่รักษาคนโรคเรื้อนได้เพียงคำเดียว ชายที่เลี้ยงคนห้าพันคนด้วยขนมปังห้าก้อน ชายคนนั้น ซึ่งพระวจนะได้พิชิตความตายและทำให้คนตายฟื้นขึ้นมา

จอห์น อี. เรมส์เบิร์ก ในหนังสือเรื่อง Christ ของเขา ได้รวบรวมรายชื่อนักเขียนสี่สิบสองคนที่อาศัยและเขียนในสมัยของพระคริสต์และอีกร้อยปีต่อจากนี้ และไม่มีสักคนเคยกล่าวถึงพระองค์เลย

ฟิโลแห่งอเล็กซานเดรีย นักเขียนชาวยิวที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่ง เกิดก่อนเริ่มยุคคริสเตียนได้ไม่นาน และมีชีวิตอยู่หลายปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ บ้านของเขาอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มหรือใกล้เคียง นั่นคือที่ซึ่งพระคริสต์ทรงสอน ที่ซึ่งพระองค์ทรงแสดงปาฏิหาริย์ ที่ซึ่งพระองค์ถูกประหารชีวิต และที่ซึ่งพระองค์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย หากพระคริสต์ทรงทำทั้งหมดนี้จริงๆ คงจะมีการกล่าวถึงพระองค์ในงานของฟิโลแห่งอเล็กซานเดรียอย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม นักปรัชญาผู้น่าจะคุ้นเคยกับการสังหารพระกุมารของเฮโรด ทั้งคำเทศนา การอัศจรรย์ และการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู นักปรัชญาผู้เขียนบทความประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชาวยิวในยุคนั้นและหารือในประเด็นที่ทำให้พระคริสต์กังวล - นักปรัชญาคนนี้ไม่เคยเอ่ยถึงชื่อเดียวหรือเหตุการณ์เดียวที่เกี่ยวข้องกับพระผู้ช่วยให้รอดของโลกนี้

ในปีสุดท้ายของคริสตศตวรรษที่ 1 โจเซฟัส นักประวัติศาสตร์ชาวยิวผู้มีชื่อเสียง ได้เขียนผลงานอันโด่งดังของเขาเรื่อง Antiquities of the Jewish นักประวัติศาสตร์ไม่ได้กล่าวถึงพระคริสต์ในงานนี้ และเป็นเวลาสองร้อยปีหลังจากการสิ้นชีวิตของโยเซฟุส ชื่อของพระคริสต์ก็ไม่ปรากฏในข้อความของเขา สมัยนั้นยังไม่มีโรงพิมพ์ หนังสือถูกคัดลอกด้วยมือ ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นเรื่องง่ายที่จะเพิ่มบางสิ่งลงในสิ่งที่ผู้เขียนเขียนหรือเปลี่ยนแปลงข้อความของเขา คริสตจักรรู้สึกว่าโจเซฟัสควรกล่าวถึงพระคริสต์ และนักประวัติศาสตร์ผู้ล่วงลับต้องทำเช่นนั้น ในศตวรรษที่ 4 สำเนาโบราณวัตถุของชาวยิวปรากฏขึ้นซึ่งมีย่อหน้าต่อไปนี้: “ ในช่วงเวลานี้พระเยซูผู้เป็นปราชญ์ทรงพระชนม์อยู่หากพระองค์สามารถเรียกได้ว่าเป็นมนุษย์เลย พระองค์ทรงกระทำการอันน่าอัศจรรย์และเป็นครู ของคนเหล่านั้นที่เต็มใจยอมรับความจริง พระองค์ทรงดึงดูดชาวยิวและชาวกรีกจำนวนมากให้เข้ามาหาพระองค์ คือพระคริสต์ ปีลาตทรงพิพากษาพระองค์ที่ไม้กางเขนโดยยืนกรานของผู้มีอิทธิพลของเรา แต่คนที่รักพระองค์เมื่อก่อนกลับไม่ยอมหยุดทำเช่นนั้น ในวันที่สามพระองค์ทรงปรากฏแก่พวกเขาทั้งเป็นอีกครั้งตามที่พวกเขาได้ประกาศเกี่ยวกับพระองค์และปาฏิหาริย์อื่นๆ ของพระองค์ ก็เป็นศาสดาพยากรณ์ที่ได้รับการดลใจจากพระเจ้า จนถึงทุกวันนี้ ยังมีผู้ที่เรียกตัวเองว่าคริสเตียนซึ่งเรียกตัวเองเช่นนี้โดยทางของพระองค์ ชื่อ."

นี่คือลักษณะที่โยเซฟุสกล่าวถึงพระคริสต์อันโด่งดัง โลกไม่เคยรู้จักของปลอมที่โจ่งแจ้งกว่านี้มาก่อน เป็นเวลากว่าสองศตวรรษแล้วที่ผู้เฒ่าชาวคริสต์ซึ่งคุ้นเคยกับงานของโยเซฟุส ไม่เคยได้ยินข้อความนี้เลย หาก Martyr Justin, Tertullian, Origen และ Clement of Alexandria คุ้นเคยกับข้อความนี้จากงานของ Josephus (ซึ่งพวกเขารู้จัก) แล้วพวกเขาก็คงจะใช้ข้อความนี้ในข้อพิพาทกับฝ่ายตรงข้ามชาวยิวอย่างแน่นอน แต่ข้อความนี้ไม่มีอยู่แล้ว ยิ่งไปกว่านั้น ออริเกนซึ่งคุ้นเคยกับข้อความของโยเซฟุสเป็นอย่างดี ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าโยเซฟุสไม่ได้ยืนยันการดำรงอยู่ของพระคริสต์ การปรากฏตัวครั้งแรกของข้อความนี้เกิดขึ้นในงานเขียนของพระสังฆราชชาวคริสต์ชื่อยูเซบิอุส นักประวัติศาสตร์คนแรกของคริสต์ศาสนา เมื่อต้นศตวรรษที่ 4 และเชื่อกันว่าเขาคือผู้เขียนข้อความนี้ ยูเซบิอุสสนับสนุนการยอมรับการหลอกลวงเพื่อความศรัทธา และเป็นที่รู้กันว่าเขาได้เปลี่ยนแปลงข้อความของโจเซฟัสและผู้เขียนคนอื่นๆ อีกหลายคน ในงานของเขา “Evangelical Proofs” (เล่ม 3, หน้า 124) เขาอ้างอิงข้อความของฟลาเวียนเกี่ยวกับพระคริสต์โดยแนะนำด้วยข้อความต่อไปนี้: “ข้อพิสูจน์เกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอดของเราที่ฉันได้ให้ไปแล้วนั้นเพียงพอแล้วอย่างแน่นอน แต่จะเหมาะสม ถ้าเราเพิ่มเราจะนำยูซุฟชาวยิวมาเป็นพยานอีกคนหนึ่งมาหาพวกเขา”

ทุกอย่างบ่งบอกว่าข้อความนี้เป็นของปลอม เขียนในรูปแบบของ Eusebius ไม่ใช่ Josephus โจเซฟัสเขียนในลักษณะที่ละเอียด เขาอธิบายตัวละครรองอย่างละเอียด ความสั้นของการอ้างอิงถึงพระคริสต์นี้จึงเป็นข้อโต้แย้งที่ชัดเจนว่าเป็นของปลอม ข้อความนี้ขัดขวางกระแสตรรกะของเรื่องราว ไม่เกี่ยวข้องกับย่อหน้าก่อนหน้าหรือย่อหน้าถัดไปแต่อย่างใด ตำแหน่งในงานแสดงให้เห็นชัดเจนว่ามืออีกข้างหนึ่งขยับข้อความที่นักประวัติศาสตร์เขียนออกจากกันเพื่อแทรกข้อความนี้ Flavius เป็นชาวยิว - นักบวชแห่งศรัทธาของโมเสก ข้อความนี้ให้เครดิตเขาในการตระหนักถึงปาฏิหาริย์ ความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์ และการฟื้นคืนพระชนม์ - นั่นคือในข้อความนี้ชาวยิวออร์โธด็อกซ์พูดเหมือนคริสเตียนที่เชื่อ! จากมุมมองเชิงตรรกะ Flavius ไม่สามารถเขียนคำเหล่านี้ได้หากไม่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ การรวมกันของข้อโต้แย้งทางประวัติศาสตร์และตรรกะเป็นหลักฐานที่ชัดเจนว่าข้อความนี้เป็นการปลอมแปลงที่ไร้ยางอาย

ด้วยเหตุผลเหล่านี้เอง นักประวัติศาสตร์ที่ซื่อสัตย์ของศาสนาคริสต์ทุกคนจึงยอมรับข้อความนี้ว่าเป็นการแก้ไข เฮนรี ฮาร์ต มิลล์แมนกล่าวว่า "ข้อความนี้ถูกแทรกในภายหลัง พร้อมด้วยข้อความอื่นๆ อีกมากมาย" เฟรเดอริก ฟาร์ราร์ เขียนในสารานุกรมบริแทนนิกาว่า "ไม่มีบุคคลใดที่มีเหตุผลสามารถเชื่อได้ว่าข้อความนี้ในรูปแบบปัจจุบันเป็นของโจเซฟัส" บิชอปวอร์เบอร์ตันประณามสิ่งนี้ว่าเป็น "การปลอมแปลงทั่วไป และเป็นเรื่องโง่เขลาในเรื่องนี้" สารานุกรม The Chambers กล่าวว่า: "ข้อความที่มีชื่อเสียงจากโจเซฟัสถือเป็นการประมาณค่า"

ใน พงศาวดารของทาสิทัส นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน มีข้อความสั้น ๆ อีกฉบับหนึ่งที่พูดถึง "พระคริสต์" - ผู้ก่อตั้งขบวนการที่เรียกว่าคริสเตียนผู้ซึ่ง "ทำให้ทุกคนหวาดกลัวด้วยอาชญากรรมของพวกเขา" คำเหล่านี้ปรากฏในคำอธิบายของทาสิทัสเกี่ยวกับไฟในกรุงโรม หลักฐานสำหรับความจริงของข้อความนี้แข็งแกร่งกว่าหลักฐานของข้อความของโจเซฟัสเพียงเล็กน้อย ไม่มีใครอ้างเขาจนกระทั่งศตวรรษที่ 15; ในเวลาที่มีการอ้างอิงครั้งแรก มีสำเนาพงศาวดารของทาสิทัสเพียงสำเนาเดียวในโลก และเห็นได้ชัดว่าสำเนานี้จัดทำขึ้นในศตวรรษที่แปด - หกร้อยปีหลังจากการตายของทาสิทัส พงศาวดารถูกตีพิมพ์ระหว่างปี ค.ศ. 115 ถึงปี ค.ศ. 117 เกือบหนึ่งร้อยปีหลังจากสมัยของพระคริสต์ ดังนั้นข้อความนี้ แม้จะเป็นจริง แต่ก็ไม่ได้พิสูจน์อะไรเกี่ยวกับพระคริสต์เลย

พระนามพระเยซู (เยโฮชัว) เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชาวยิวพอๆ กับชื่อวิลเลียมหรือจอร์จในหมู่ชาวอเมริกัน ในงานเขียนของโยเซฟุส เราพบเรื่องราวเกี่ยวกับผู้คนมากมายที่ชื่อพระเยซู คนหนึ่งคือเยโฮชูอา บุตรชายของเศเฟีย ผู้นำกลุ่มกบฏจากชาวประมงและกะลาสีเรือ ยังมีเยโฮชูวาคนหนึ่งซึ่งเป็นหัวหน้าโจรที่ถูกจับกุม ภายหลังคนของเขาก็หนีไป และเยโฮชัวอีกคนหนึ่งซึ่งเป็นผู้ป่วยทางจิตซึ่งเดินไปทั่วกรุงเยรูซาเล็มเป็นเวลาเจ็ดปีและตะโกนว่า “วิบัติแก่เจ้า เยรูซาเล็ม” ซึ่งถูกทุบตีหลายครั้งแต่ไม่เคยขัดขืน และถูกขว้างก้อนหินจากผู้ขว้างก้อนหินจนตายระหว่างการล้อมกรุงเยรูซาเล็ม

คำว่า "พระคริสต์" ซึ่งเป็นภาษากรีกที่เทียบเท่ากับคำภาษาฮีบรู "พระเมสสิยาห์" ไม่ใช่ชื่อ; เป็นชื่อและหมายถึง "ผู้ที่ได้รับการเจิม"

ชาวยิวกำลังรอคอยการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ ผู้นำที่จะฟื้นฟูเอกราชของประเทศของตน โยเซฟุสเล่าถึงคนจำนวนมากที่แสร้งทำเป็นพระเมสสิยาห์ ซึ่งมีผู้สนับสนุนและผู้ติดตาม และถูกชาวโรมันประหารด้วยเหตุผลทางการเมือง พระเมสสิยาห์องค์หนึ่งหรือพระคริสต์ผู้เผยพระวจนะแห่งสะมาเรียถูกประหารชีวิตภายใต้การนำของปอนเทียสปีลาต และความขุ่นเคืองของชาวยิวมากจนโรมถูกบังคับให้เรียกปีลาตกลับมา

ข้อเท็จจริงเหล่านี้มีความสำคัญอย่างมาก แม้ว่าประวัติศาสตร์ไม่ได้กล่าวถึงคริสเตียนพระเยซูคริสต์ แต่ก็มีคนจำนวนมากที่ตั้งชื่อว่าพระเยซูในยุคนั้น และบุคคลสำคัญทางการเมืองมากมายที่เรียกตัวเองว่า "พระคริสต์" วัตถุดิบทั้งหมดมีอยู่เพื่อสร้างเรื่องราวของพระคริสต์ ในทุกประเทศสมัยโบราณ ผู้คนเชื่อว่าพระผู้ช่วยให้รอดอันศักดิ์สิทธิ์เกิดจากหญิงพรหมจารี ได้รับการเทศนา ศรัทธาใหม่ทรงแสดงปาฏิหาริย์, ไปประหารชีวิตเพื่อชดใช้บาปของมนุษย์, เสด็จขึ้นจากหลุมศพเสด็จสู่สวรรค์. ทุกสิ่งที่พระเยซูทรงสอนมีบันทึกไว้ในวรรณกรรมสมัยนั้นแล้ว ไม่มีองค์ประกอบใหม่ในเรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับพระชนม์ชีพของพระคริสต์ ดังที่โจเซฟ แมคเคบแสดงให้เห็นใน The Sources of the Ethical Teaching of the Gospels และ John M. Robertson ใน The Messiah of the Gentiles

“แต่” คริสเตียนจะบอกเราว่า “พระคริสต์ทรงเป็นบุคคลที่สมบูรณ์แบบจนไม่สามารถถูกประดิษฐ์ขึ้นได้” นี่เป็นความผิดพลาด พระกิตติคุณไม่ได้วาดภาพบุคคลที่สมบูรณ์แบบเลย ความขัดแย้งมากมายในลักษณะและคำสอนของพระคริสต์แสดงให้เห็นถึงความเทียมของพระฉายา เขาพูดเพื่อ "ดาบ" และพูดต่อต้านมัน เขาสอนให้ผู้คนรักศัตรูของตน แต่แนะนำให้พวกเขาเกลียดมิตรของตน เขาสั่งสอนการให้อภัย แต่เรียกผู้คนว่าเป็นงูรุ่นหนึ่ง เขาประกาศตัวเองว่าเป็นผู้ตัดสินโลก แต่บอกว่าเขาไม่สามารถตัดสินใครได้ เขาบอกว่าเขามีอำนาจทุกอย่าง แต่ในขณะเดียวกันเขาก็บอกว่าเขาไม่สามารถทำปาฏิหาริย์ได้ถ้าผู้คนไม่มีศรัทธา พระกิตติคุณนำเสนอพระองค์ในฐานะพระเจ้า และพระองค์ไม่ลังเลเลยที่จะประกาศว่า “ข้าพระองค์และพระบิดาของข้าพระองค์เป็นหนึ่งเดียวกัน” แต่ขณะทนทุกข์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงร้องว่า “พระองค์เจ้าข้า เหตุใดพระองค์จึงทรงทอดทิ้งข้าพระองค์?” และช่างน่าประหลาดใจเหลือเกินที่พระวจนะเหล่านี้ ซึ่งเป็นเสียงร้องครั้งสุดท้ายที่กำลังจะสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ ไม่เพียงแต่โต้แย้งในพระกิตติคุณอีกสองเล่มเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นคำพูดจากสดุดีที่ยี่สิบสองด้วย!

หากวาจาของบุคคลใดจริงใจ เมื่อนั้นในขณะนั้นด้วยความเจ็บปวดและสิ้นหวัง ใจของเขาแตกสลายจากความผิดหวังและตระหนักถึงความพ่ายแพ้ เมื่อเสียงร้องออกมาจากส่วนลึกของจิตวิญญาณที่บาดเจ็บของเขา เสียงร้องก็ดังขึ้นพร้อมกับลมหายใจสุดท้ายของเขา เมื่อความเย็นเยือก คลื่นแห่งความตายเข้ามาใกล้เพื่อกลืนกินชีวิตที่สูญเปล่าของเขาไปตลอดกาล แต่สิ่งที่ใส่เข้าไปในปากของพระคริสต์ผู้สิ้นพระชนม์ไม่ใช่คำพูดที่จริงใจของผู้ที่ต้องพรากจากชีวิตของเขา แต่เป็นคำพูดจากวรรณกรรม!

บุคคลที่มีความขัดแย้งทั้งหมดนี้และมีลักษณะที่น่าทึ่งอย่างเห็นได้ชัดในภาพของเขาแทบจะไม่มีตัวตนอยู่ในความเป็นจริง

และถ้าไม่สามารถประดิษฐ์พระคริสต์ด้วยคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมและเป็นไปไม่ได้ทั้งหมดของเขาแล้วจะพูดอะไรเกี่ยวกับ Othello, Hamlet, Romeo ได้บ้าง? ตัวละครที่สร้างโดยเช็คสเปียร์มีชีวิตขึ้นมาบนเวทีไม่ใช่หรือ? ความเป็นธรรมชาติ ความซื่อสัตย์ ความยิ่งใหญ่ของมนุษย์ไม่สั่นคลอนจินตนาการของเราหรอกหรือ? และเราจำเป็นต้องพยายามเตือนตัวเองว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงจินตนาการมิใช่หรือ? นอกเหนือจากปาฏิหาริย์แห่งเรื่องราวของพระคริสต์แล้ว ภาพลักษณ์ของ Jean Valjean ยังลึกล้ำ มีเกียรติ มีมนุษยธรรม สง่างามในความเสียสละของเขา อดทนในทัศนคติต่อชะตากรรมที่โหดร้ายเหมือนภาพลักษณ์ของพระเยซูไม่ใช่หรือ? ใครสามารถอ่านเรื่องราวเกี่ยวกับชายผู้วิเศษคนนี้และยังคงเฉยเมยได้? และเป็นไปได้ไหมที่จะอ่านเกี่ยวกับ วันสุดท้ายชีวิตของเขาไม่มีตาเต็มไปด้วยน้ำตาเหรอ? ถึงกระนั้น Jean Valjean ก็ไม่ได้เกิดและยังไม่ตาย เขาไม่ใช่คนจริง แต่เป็นตัวตนของศีลธรรมและความทุกข์ทรมาน ที่สร้างขึ้นโดยจิตใจอันชาญฉลาดของ Victor Hugo มีใครบ้างในพวกเราที่ไม่เคยร้องไห้เมื่อได้อ่านเรื่องราวที่ Sidney Carton แอบอ้างเป็นคนอื่นและวางหัวลงบนตึกเพื่อช่วยชีวิต Evremonde? แต่ซิดนีย์ คาร์ตันไม่มีอยู่จริง เขาเป็นจิตวิญญาณของการเสียสละตนเองและมนุษยนิยมที่ชาร์ลส์ ดิคเกนส์นำมาสู่ร่างมนุษย์

ใช่แล้ว พระฉายาของพระคริสต์สามารถประดิษฐ์ขึ้นได้! วรรณกรรมโลกเต็มไปด้วยฮีโร่ในนิยาย และชีวิตในนิยายของผู้คนที่ยอดเยี่ยมมักจะครอบครองจิตใจและสัมผัสหัวใจ แต่จะพูดอะไรเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ได้ถ้าพระคริสต์ไม่มีอยู่จริง? เรามาถามคำถามกันดีกว่า จะพูดอะไรเกี่ยวกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เกี่ยวกับการปฏิรูป เกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศส เกี่ยวกับสังคมนิยม? การเคลื่อนไหวเหล่านี้ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยบุคคลเพียงคนเดียว พวกเขาเติบโตและพัฒนา ศาสนาคริสต์ก็พัฒนาเช่นกัน คริสตจักรคริสเตียนมีอายุเก่าแก่กว่างานเขียนของคริสเตียนยุคแรกๆ พระคริสต์ไม่ได้ทรงสร้างคริสตจักร ศาสนจักรสร้างเรื่องราวของพระคริสต์

พระกิตติคุณพระเยซูคริสต์ไม่สามารถมีตัวตนอยู่จริงได้ เขาเป็นส่วนผสมขององค์ประกอบที่เป็นไปไม่ได้ บางทีเมื่อสิบเก้าศตวรรษก่อนในปาเลสไตน์ มีชายคนหนึ่งชื่อพระเยซู ซึ่งทำความดี มีผู้ติดตามที่กระตือรือร้น และเสียชีวิตอย่างสาหัส แต่เกี่ยวกับชายคนนี้ที่อาจมีอยู่ ไม่มีการเขียนบรรทัดใดในช่วงชีวิตของเขา และเกี่ยวกับชีวิตและการกระทำของเขา โลกสมัยใหม่ไม่มีอะไรเป็นที่รู้จักอย่างแน่นอน ว่าถ้าพระเยซูทรงดำรงอยู่ก็เป็นมนุษย์ และถ้าเขาเป็นนักปฏิรูป ก็จะมีนักปฏิรูปเพียงคนเดียวเท่านั้นที่มีชีวิตอยู่ เกิดและตายตลอดประวัติศาสตร์ เมื่อโลกเข้าใจว่าพระคริสต์แห่งข่าวประเสริฐเป็นเพียงตำนาน ว่าศาสนาคริสต์เป็นเท็จ โลกจะไม่หันมาสนใจเรื่องสมมติทางศาสนาในอดีต แต่มุ่งความสนใจไปที่สิ่งสำคัญ ประเด็นสำคัญวันนี้และจะจัดการกับปัญหาเหล่านี้เพื่อปรับปรุงชีวิตของคนจริงๆ ที่เราควรจะช่วยเหลือและรัก

เอ็น.เอ็น. โรเซนธาล
วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต ประวัติศาสตร์ ศาสตราจารย์

ผู้เชื่อที่เป็นคริสเตียนเชื่อว่าศาสนาของพวกเขาก่อตั้งโดยพระเจ้า ผู้ทรงจุติเป็นมนุษย์บนโลกในรูปของชายคนหนึ่งชื่อพระเยซูคริสต์ ซึ่งในภาษารัสเซียแปลว่า “ผู้ช่วยให้รอดที่ได้รับการเจิม”

ตามหลักคำสอนของคริสเตียน พระเยซูคริสต์ประสูติอย่างน่าอัศจรรย์จากหญิงพรหมจารีที่ไม่มีมลทิน วันเกิดของพระองค์ซึ่งคาดว่าจะเกิดขึ้นเมื่อ 1958 ปีที่แล้ว ชาวคริสเตียนเฉลิมฉลองทุกปีเป็นวันหยุดของ "การประสูติของพระคริสต์"

มีเทพนิยายมากมายเกี่ยวกับการกำเนิดอันน่าอัศจรรย์ของเทพเจ้าและวีรบุรุษต่าง ๆ ที่สร้างขึ้นมานานก่อนการเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์ ตัวอย่างเช่น ชาวกรีกโบราณเชื่อว่าเทพเจ้าไดโอนีซัสและเฮอร์คิวลีสของพวกเขาเกิดจากเทพผู้สูงสุด ซุส โดยมารดาผู้เป็นมนุษย์ เซเมเล และอัลมีนี; ชาวโรมันโบราณถือว่าการสถาปนากรุงโรมเกิดจากพี่น้องสองคน โรมูลุสและรีมัส บุตรชายของเทพเจ้ามาร์สและเวสตัล (พรหมจารีถึงวาระที่จะเป็นโสด) เรอา ซิลเวีย

เรื่องเดียวกันนี้ปรากฏในสมัยนั้นเกี่ยวกับการกำเนิดของพระเยซูคริสต์ บัดนี้สำหรับคริสเตียนจำนวนมาก อย่างน้อยก็สำหรับผู้รู้แจ้งมากกว่า เป็นที่ชัดเจนว่าการเกิดจากหญิงพรหมจารีนั้นเป็นไปไม่ได้ และพระเจ้าจะไม่กลายเป็นมนุษย์ คริสเตียนผู้รู้แจ้งเหล่านี้พร้อมที่จะยอมรับว่าพระเยซูคริสต์เป็นเพียงมนุษย์ที่เกิดมา ตามปกติแต่พวกเขาคิดว่าศาสนาของเขามีความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่มีเงื่อนไข นี่คือวิธีที่นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ L.N. Tolstoy ปฏิบัติต่อพระเยซูคริสต์ แต่มุมมองนี้มีข้อผิดพลาดอย่างลึกซึ้ง

ในความเป็นจริง ชายผู้ถูกเรียกว่าพระเยซูคริสต์ ผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์ไม่เคยมีตัวตนอยู่เลย สำหรับศาสนาคริสต์นั้น ได้มีการพัฒนาตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา และมักจะอยู่ภายใต้ผลประโยชน์ของชนชั้นที่แสวงหาประโยชน์จากสังคมที่มีอำนาจเหนือกว่า

อาจมีคำถามเกิดขึ้นว่า พระคริสต์ไม่มีอยู่จริงได้อย่างไร ในเมื่อปฏิทินของเรายังคำนวณจากปีประสูติของพระองค์ด้วย ประเด็นก็คือระบบลำดับเหตุการณ์ของคริสเตียนก็เหมือนกับระบบโบราณอื่นๆ ที่มีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์สมมติที่ไม่เคยเกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น ในรัสเซียก่อนพระเจ้าปีเตอร์ที่ 1 การนับปีเริ่มต้นด้วย "การสร้างโลก" แม้ว่าโลกจะไม่เคยสร้างโดยใครเลยก็ตาม

ผู้จัดการ โบสถ์คริสเตียนหลังจากลังเลอยู่มาก พวกเขาตกลงที่จะถือว่าปีประสูติของพระเยซูคริสต์เป็นปีที่ 754 นับจากการก่อตั้งนครโรมหรือปีที่ 30 ของการครองราชย์แต่เพียงผู้เดียวของจักรพรรดิโรมันองค์แรกออกัสตัส แต่พวกเขาไม่มีข้อมูลที่เป็นข้อเท็จจริงเพื่อยืนยันการดำรงอยู่ของพระคริสต์หรือเพื่อกำหนดเวลาในการดำรงอยู่ของพระองค์

ตามการคำนวณของคริสเตียน พระเยซูคริสต์ประสูติภายใต้จักรพรรดิออกุสตุส และถูกตรึงบนไม้กางเขนภายใต้ผู้สืบทอดของออกัสตัส จักรพรรดิทิเบเรียส แต่ในเวลานั้นหรือหลายปีต่อมาไม่มีใครเอ่ยถึงพระคริสต์ด้วยคำพูดเพียงคำเดียว ชื่อนี้ปรากฏครั้งแรกในงานเขียนเฉพาะในปี 68 หรือ 69 (ตามปฏิทินคริสเตียนในเวลาต่อมา) และเรียกว่า "วิวรณ์" (ในภาษากรีก "คัมภีร์ของศาสนาคริสต์") ยอห์น

ควรสังเกตว่าใน "วิวรณ์" พระคริสต์ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่มหัศจรรย์และเหนือธรรมชาติซึ่งยังไม่ได้เสด็จมาจากสวรรค์สู่โลกในฐานะผู้เจิมจากพระเจ้าและผู้ช่วยให้รอดของผู้คน ผู้เขียน "วิวรณ์" แสดงความฝันอันคลุมเครือของมวลชนผู้ถูกกดขี่ของจักรวรรดิโรมันที่เป็นเจ้าของทาสเกี่ยวกับ ชีวิตที่ดีขึ้น. ด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะบรรลุการปลดปล่อยด้วยตัวพวกเขาเอง พวกเขาจึงเริ่มปลอบใจตัวเองด้วยความหวังอันลวงตาสำหรับการแทรกแซงในจินตนาการของเทพ ดังนั้น จาก "วิวรณ์" ของยอห์นซึ่งเป็นผลงานคริสเตียนยุคแรกสุด จึงเป็นที่ชัดเจนว่าพระเยซูคริสต์ไม่เพียงแต่ไม่ปรากฏในช่วงเวลาของจักรพรรดิออกุสตุสและทิเบเรียส ซึ่งดังที่ทราบกันดีว่าสิ้นพระชนม์หนึ่งใน 14 และอีกคนหนึ่ง ในปี 37 แต่เขาไม่ปรากฏบนโลกแม้แต่ในช่วงปลายยุค 60

ต่อจากนั้น คริสตจักรพยายามที่จะขจัดความขัดแย้งที่เห็นได้ชัดนี้ เธอประกาศว่า “วิวรณ์” ไม่ได้หมายถึงการเสด็จมาครั้งแรกของพระเยซูคริสต์ แต่หมายถึงการเสด็จมาครั้งที่สองซึ่งพวกเขากล่าวว่าควรจะเกิดขึ้นในอนาคตอันไม่มีกำหนด การตีความวิวรณ์ในลักษณะนี้ผิดอย่างสิ้นเชิง หนังสือเล่มนี้ไม่ได้กล่าวถึงชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์ในร่างมนุษย์เลย จอห์นก็เหมือนกับผู้แสดงความหวังอันไร้เดียงสาอื่นๆ ของคนชั้นล่างทางสังคมที่ด้อยโอกาสในยุคนั้น ทำได้เพียงเชื่ออย่างสุ่มสี่สุ่มห้าเกี่ยวกับการเสด็จลงสวรรค์ที่ใกล้จะมาถึงของเขา ในสังคมชนชั้นล่าง ความเชื่อลึกลับในพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งพระเจ้าส่งมาได้แพร่กระจายออกไป ใน พื้นที่ต่างๆจักรวรรดิโรมันเริ่มปรากฏ องค์กรทางศาสนาผู้ประกาศการสถาปนา "อาณาจักรของพระเจ้า" ใกล้เข้ามาและเรียกร้องให้ทาสและคนจนอดทนรอ "อาณาจักร" นี้

แต่เวลาผ่านไปและพระคริสต์ก็ยังไม่เสด็จมา มวลชนแห่งจักรวรรดิโรมันยังคงอ่อนระทวยภายใต้การกดขี่ของทาส ในสถานการณ์ที่ไม่สามารถทนได้ พวกเขาพร้อมที่จะเชื่อคำทำนายและนิยายที่น่าทึ่งที่สุด และในหมู่พวกเขาก็เริ่มมีข่าวลือว่าครั้งหนึ่งพระเยซูคริสต์เคยมีชีวิตอยู่บนโลกและฝากคำสอนของพระองค์ไว้กับผู้คน ทุกคนที่ยอมรับสิ่งนี้จะได้รับรางวัลอันมากมาย หากไม่ใช่ในช่วงชีวิตหรือหลังความตาย ซึ่งเป็นเวลาที่ความสุขชั่วนิรันดร์จะมาถึงพวกเขา ข่าวลือและการคาดเดาเหล่านี้ค่อยๆ พัฒนาเป็นงานวรรณกรรม ซึ่งต่อมาผู้นำของคริสตจักรคริสเตียนได้รวบรวม "หนังสือศักดิ์สิทธิ์" ของพวกเขา - พระกิตติคุณ

โรเซนธาล เอ็น.เอ็น. พระเยซูคริสต์ทรงดำรงอยู่จริงหรือ? // โลหะแมกนิโตกอร์สค์ - 2501 31 ตุลาคม วันศุกร์ - เลขที่ 130 (2906). - ป.2.

ก่อนอื่นผมอยากจะบอกว่าบทความนี้ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การรุกรานความรู้สึกของผู้เชื่อ ฉันแค่อยากจะรวบรวมหลักฐานทางประวัติศาสตร์ของการมีอยู่จริงของบุคคลเช่นพระเยซูคริสต์ไว้ในที่เดียว

ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับการดำรงอยู่ที่แท้จริงของพระเยซูคริสต์ไม่ได้บรรเทาลงมานานหลายศตวรรษ ผู้เสนอศาสนาคริสต์อ้างว่าพระเยซูทรงมีบุคคลจริง นั่นคือพระเมสสิยาห์ ผู้คลางแค้นและผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าตั้งคำถามกับข้อเท็จจริงนี้ โดยชี้ให้เห็นว่าไม่เคยพบหลักฐานเชิงสารคดีที่ไม่ใช่คริสเตียนอย่างหนักเลย ลองคิดดูสิ

เรามาเริ่มกันที่ข้อเท็จจริงที่ว่าเวลาผ่านไปกว่ายี่สิบศตวรรษนับตั้งแต่พระชนม์ชีพของพระเยซู หลักฐานทางประวัติศาสตร์มากมายเกี่ยวกับพระองค์อาจถูกเผาไหม้ สูญหาย เน่าเปื่อย และถูกเขียนขึ้นใหม่ ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดด้วยความมั่นใจ 100% ว่าบุคคลเช่นพระเยซูมีชีวิตอยู่หรือไม่อยู่ในโลก

ขอให้เรายกตัวอย่างคำอธิบายของโจเซฟัส ฟัลวิอุส นักประวัติศาสตร์ชาวยิว เขาบอกว่าพระเยซูถูกตัดสินประหารชีวิตโดยปอนติอุส ปีลาต และสามวันหลังจากการสิ้นพระชนม์ พระองค์ก็ปรากฏแก่เหล่าสาวกของพระองค์ ดูเหมือนว่านี่จะไม่ใช่หลักฐานของคริสเตียน แต่คำอธิบายนี้เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 1 ในเวลาเกือบสองพันปี เรื่องนี้อาจตกไปอยู่ในมือของคริสเตียนและถูกเขียนใหม่ตามที่พวกเขาต้องการ มีหลักฐานทางอ้อมหลายประการเกี่ยวกับเรื่องนี้ รวมถึงความขัดแย้งในมุมมองของโจเซฟัสตามผู้ร่วมสมัยและในคำอธิบาย

อย่างไรก็ตาม นี่ยังไม่เพียงพอที่จะพิสูจน์หักล้างการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์ เพราะ... นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันเขียนเกี่ยวกับเขาเขาถูกกล่าวถึงในแหล่งนอกรีต ผลก็คือ หากคุณนำการอ้างอิงที่ไม่ใช่คริสเตียนทั้งหมดมาที่พระคริสต์ ก็จะมีมากกว่าการอ้างอิงถึงจักรพรรดิโรมันผู้ปกครองในเวลานั้น

นอกจากนี้ยังมีหลักฐานทางโบราณคดีเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของคนเช่นปอนติอุสปีลาตและโยเซฟคายาฟาส

เศษหินที่มีชื่อปอนติอุส ปีลาตแกะสลักไว้

ประวัติศาสตร์ของพระเยซูยังได้รับการยืนยันจากการค้นพบทางโบราณคดีและอื่นๆ พยานเอกสารซึ่งตรงกับพันธสัญญาใหม่ นี่อาจเป็นหลักฐานทางอ้อมว่าพระคริสต์ทรงดำเนินชีวิตตามที่บรรยายไว้ในพันธสัญญาใหม่จริงๆ

หลักฐานที่ชัดเจนและจริงจังที่สุดคืออิทธิพลทางประวัติศาสตร์ ไม่มีตัวละครในเทพนิยายใดที่สามารถเปลี่ยนแปลงประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติได้มากเท่ากับพระเยซูคริสต์ทรงเปลี่ยนแปลง คำสอนของพระองค์ผ่านมานานหลายศตวรรษและกลายเป็นหนึ่งในศาสนาที่ใหญ่ที่สุดตลอดการดำรงอยู่ของมนุษยชาติ แม้ว่าจะแบ่งออกเป็นหลายขบวนการ แต่ทั้งหมดปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเยซูคริสต์และคำสอนอันบริสุทธิ์ของพระองค์

ห้าเหตุผลที่ทำให้สงสัยการดำรงอยู่ของพระเยซู

นักวิชาการสมัยโบราณส่วนใหญ่เชื่อว่าคำเทศนาในพันธสัญญาใหม่เป็น "ตำนานทางประวัติศาสตร์" กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขาคิดว่าประมาณต้นศตวรรษแรก รับบีชาวยิวผู้เป็นที่ถกเถียงชื่อเยชัว เบน โจเซฟได้รวบรวมผู้ติดตามเขาไว้ และชีวิตและคำสอนของเขาได้หว่านเมล็ดพันธุ์ที่ทำให้ศาสนาคริสต์เติบโตขึ้น

ขณะเดียวกันนักวิทยาศาสตร์เหล่านี้ก็ยอมรับว่ามีมากมาย เรื่องราวในพระคัมภีร์(เช่น การกำเนิดของหญิงพรหมจารี ปาฏิหาริย์ การฟื้นคืนชีพ และสตรีที่สุสาน) ยืมและนำธีมที่เป็นตำนานซึ่งเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในตะวันออกใกล้สมัยโบราณมาใช้ใหม่ เช่นเดียวกับที่นักเขียนบทภาพยนตร์สมัยใหม่สร้างภาพยนตร์ใหม่โดยอิงจากโครงเรื่องและองค์ประกอบของโครงเรื่องเก่าที่เป็นที่รู้จัก ตามทัศนะนี้ “พระเยซูตามประวัติศาสตร์” ได้รับการสร้างขึ้นเป็นตำนาน

เป็นเวลากว่า 200 ปีแล้วที่นักเทววิทยาและนักประวัติศาสตร์จำนวนมาก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคริสเตียน ได้วิเคราะห์ข้อความโบราณ บางส่วนพบในพระคัมภีร์และบางส่วนไม่พบ ในความพยายามที่จะเข้าใจชายผู้อยู่เบื้องหลังตำนานนี้ แนวทางเดียวกันนี้ใช้กับหนังสือขายดีบางเล่มในปัจจุบันและอดีตอันใกล้ เมื่อมีการวางสิ่งของที่ซับซ้อนบนชั้นวางเพื่อให้เข้าใจได้ง่าย ผลงานที่มีชื่อเสียง ได้แก่ “Zealot” พระเยซู ชีวประวัติของผู้คลั่งไคล้" โดย Reza Aslan และ "มีพระเยซูหรือเปล่า? ความจริงทางประวัติศาสตร์ที่ไม่คาดคิด โดย Bart Ehrman

อย่างไรก็ตาม นักวิชาการคนอื่นๆ เชื่อว่าแท้จริงแล้วพระกิตติคุณเป็นเพียงเรื่องราวในตำนาน ตามมุมมองนี้ เมทริกซ์ในตำนานโบราณเหล่านี้เป็นองค์ประกอบหลัก พวกเขาเต็มไปด้วยชื่อ สถานที่ และรายละเอียดอื่นๆ จากโลกแห่งความเป็นจริง เนื่องจากนิกายแรกของสาวกพระคริสต์พยายามทำความเข้าใจและปกป้องสิ่งเหล่านั้น ประเพณีทางศาสนาที่พวกเขาได้พบ

ความคิดที่ว่าพระเยซูไม่เคยมีอยู่จริงถือเป็นส่วนน้อย และเป็นเรื่องง่ายที่จะดูว่าทำไม David Fitzgerald ผู้เขียนหนังสือ Nailed กล่าว ตอกย้ำ: ตำนานคริสเตียนสิบประการที่แสดงให้เห็นว่าพระเยซูไม่เคยมีอยู่จริงเลย เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่นักวิชาการศาสนาคริสต์ที่จริงจังทุกคนในหมู่นักเทววิทยาต่างก็เป็นคริสเตียน และนักวิชาการฆราวาสสมัยใหม่ก็พึ่งพารากฐานที่พวกเขาวางไว้อย่างมากโดยการรวบรวม อนุรักษ์ และวิเคราะห์ตำราโบราณ แม้แต่ทุกวันนี้ นักวิจัยที่ไม่นับถือศาสนาและฆราวาสส่วนใหญ่ก็มีภูมิหลังทางศาสนา และหลายคนไม่คุ้นเคยกับสถานที่ทางประวัติศาสตร์ตามความเชื่อเดิมของพวกเขา

Fitzgerald ไม่เชื่อพระเจ้าทั้งในด้านการประกาศและการเขียน และได้รับความนิยมจากนักวิจัยที่ไม่ใช่ศาสนาและ องค์กรสาธารณะ. กลายเป็น เหตุการณ์สำคัญสารคดีออนไลน์ Zeitgeist ได้แนะนำผู้คนหลายล้านคนให้รู้จักกับรากฐานอันเป็นตำนานของศาสนาคริสต์ แต่ The Zeitgeist และผลงานอื่นที่คล้ายคลึงกันมีข้อผิดพลาดที่ทราบกันดีและความเรียบง่ายที่บ่อนทำลายความน่าเชื่อถือ Fitzgerald มุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนแปลงสิ่งนี้ด้วยการให้ข้อมูลที่น่าสนใจและเข้าถึงได้แก่เยาวชนซึ่งมีพื้นฐานมาจากความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เชื่อถือได้

ข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์อื่นๆ ที่สนับสนุนทฤษฎีพระเยซูที่เป็นตำนานสามารถพบได้ในผลงานของ Richard Carrier และ Robert Price อาชีพที่สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอก ประวัติศาสตร์สมัยโบราณใช้เครื่องมือพิเศษของเขาเพื่อแสดงให้เห็นว่าศาสนาคริสต์สามารถกำเนิดและพัฒนาได้อย่างไรโดยไม่มีปาฏิหาริย์ ในทางตรงกันข้าม ไพรซ์เขียนจากมุมมองของนักศาสนศาสตร์คนหนึ่งซึ่งท้ายที่สุดแล้วความรู้เกี่ยวกับพระคัมภีร์ได้วางรากฐานสำหรับความสงสัยของเขา เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าผู้หักล้างทฤษฎีนอกกรอบที่ชัดเจนที่สุดเกี่ยวกับตำนานของพระคริสต์ (เช่นที่อธิบายไว้ใน Zeitgeist หรือในงานของ Joseph Atwill ซึ่งพยายามพิสูจน์ว่าชาวโรมันเป็นผู้ประดิษฐ์พระเยซู) นั้นเป็นผู้สนับสนุนที่จริงจังมาก ความคิดทั่วไปว่าพระคริสต์ไม่มีอยู่จริง - ฟิตซ์เจอรัลด์, แคริเออร์ และไพรซ์

ปริมาณทั้งหมดสามารถเต็มไปด้วยข้อโต้แย้งจากฝ่ายตรงข้ามในประเด็นนี้ (ประวัติศาสตร์ที่กลายเป็นตำนานหรือตำนานที่กลายเป็นประวัติศาสตร์) และข้อพิพาทในหัวข้อนี้ไม่พบวิธีแก้ปัญหา แต่มีเพียงความเข้มข้นเท่านั้น นักวิชาการจำนวนมากขึ้นตั้งคำถามหรือปฏิเสธอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับประวัติของพระเยซู และเนื่องจากหลายคน ทั้งที่เป็นคริสเตียนและไม่ใช่คริสเตียน พบว่าข้อเท็จจริงของการอภิปรายนี้น่าประหลาดใจ ฉันจึงเสนอเหตุผลสำคัญหลายประการเพื่อรื้อฟื้นข้อกังวลเหล่านี้

1. ไม่มีหลักฐานที่ไม่ใช่ศาสนาเพียงชิ้นเดียวจากศตวรรษแรกที่ยืนยันความเป็นจริงของพระเยซู เบ็น โจเซฟ Bart Ehrman กล่าวไว้ดังนี้: “นักเขียนนอกรีตในยุคของเขาพูดอะไรเกี่ยวกับพระเยซู? ไม่มีอะไร. น่าแปลกที่ไม่มีคนนอกรีตคนใดในสมัยเดียวกับพระองค์เอ่ยถึงพระเยซูด้วยซ้ำ ไม่มีประวัติการเกิด ไม่มีบันทึกของศาล ไม่มีมรณะบัตร ไม่มีการแสดงความสนใจ ใส่ร้ายหรือใส่ร้ายเสียงดัง แม้แต่การเอ่ยถึงแบบไม่เป็นทางการ - ไม่มีอะไรเลย ในความเป็นจริง ถ้าเราขยายขอบเขตให้ครอบคลุมหลายปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ แม้ว่าเราจะรวมคริสตศักราชศตวรรษแรกทั้งหมด เราจะไม่พบการอ้างอิงถึงพระเยซูแม้แต่แหล่งเดียวในแหล่งที่มาที่ไม่ใช่คริสเตียนหรือไม่ใช่ชาวยิว ผมขอเน้นย้ำว่าเรามีเอกสารในช่วงเวลานั้นเป็นจำนวนมาก เช่น ผลงานของกวี นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ บันทึกของเจ้าหน้าที่ของรัฐ และอื่นๆ อีกมากมาย จารึกบนก้อนหิน จดหมายส่วนตัว และ เอกสารทางกฎหมายบนกระดาษปาปิรัส และไม่มีที่ไหนเลยแม้แต่เอกสารเดียวหรือบันทึกเดียวเท่านั้นที่พระนามของพระเยซูเคยเอ่ยถึง”

2. ผู้เขียนพระกิตติคุณในยุคแรกๆ ดูเหมือนจะไม่รู้เกี่ยวกับรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซูที่ตกผลึกในข้อความต่อมา ไม่มีนักปราชญ์ ไม่มีดวงดาวทางทิศตะวันออก ไม่มีปาฏิหาริย์ นักประวัติศาสตร์สับสนมานานแล้วกับ "ความเงียบของเปาโล" เกี่ยวกับข้อเท็จจริงเบื้องต้นของชีวประวัติและคำสอนของพระเยซู เปาโลไม่ได้วิงวอนถึงสิทธิอำนาจของพระเยซูเมื่อสิ่งนั้นจะช่วยโต้แย้งของเขา ยิ่งกว่านั้นพระองค์ไม่เคยเรียกอัครสาวกทั้งสิบสองคนว่าเป็นสาวกของพระคริสต์เลยสักครั้ง ในความเป็นจริง เขาไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับการมีอยู่ของสาวกและผู้ติดตามเลย - หรือบอกว่าพระเยซูทรงทำการอัศจรรย์และเทศนา ในความเป็นจริง เปาโลปฏิเสธที่จะเปิดเผยรายละเอียดเกี่ยวกับชีวประวัติใดๆ และคำใบ้เล็กๆ น้อยๆ ที่เขาบอกนั้นไม่ได้เป็นเพียงความคลุมเครือและคลุมเครือเท่านั้น แต่ยังขัดแย้งกับข่าวประเสริฐอีกด้วย ผู้นำของขบวนการคริสเตียนยุคแรกในกรุงเยรูซาเล็ม เช่น เปโตรและยากอบ น่าจะเป็นผู้ติดตามพระคริสต์ แต่เปาโลดูหมิ่นพวกเขา โดยบอกว่าพวกเขาไม่มีตัวตน และยังต่อต้านพวกเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าที่ไม่เป็นความจริง คริสเตียน!

นักเทววิทยาเสรีนิยม มาร์คัส บอร์ก เชื่อว่าผู้คนอ่านหนังสือพันธสัญญาใหม่มา ตามลำดับเวลาเพื่อให้เข้าใจได้อย่างชัดเจนว่าศาสนาคริสต์ในยุคแรกเกิดขึ้นได้อย่างไร “ความจริงที่ว่าข่าวประเสริฐมาหลังจากเปาโลแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าในฐานะที่เป็นเอกสารลายลักษณ์อักษรนั้น ไม่ใช่แหล่งที่มาของศาสนาคริสต์ยุคแรก แต่เป็นผลงานของมัน พันธสัญญาใหม่หรือข่าวดีของพระเยซูมีอยู่ก่อนข่าวประเสริฐ มันเป็นผลงานของชุมชนคริสเตียนยุคแรกในช่วงหลายทศวรรษภายหลังการสิ้นพระชนม์ตามประวัติศาสตร์ของพระเยซู โดยบอกเราว่าชุมชนเหล่านี้มองความสำคัญของพระองค์ในบริบททางประวัติศาสตร์อย่างไร”

3. แม้แต่เรื่องราวจากพันธสัญญาใหม่ก็ไม่ได้เสแสร้งว่าเป็นเรื่องราวโดยตรง ตอนนี้เรารู้แล้วว่าหนังสือข่าวประเสริฐทั้งสี่เล่มมีชื่ออัครสาวกมัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น แต่อัครสาวกเหล่านั้นไม่ได้เขียนโดยพวกเขา นักเขียนเหล่านี้เชื่อกันว่าเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 2 หรือนานกว่า 100 ปีหลังจากวันเดือนปีเกิดของคริสต์ศาสนา ด้วยเหตุผลหลายประการ การใช้นามแฝงจึงเป็นเรื่องปกติในเวลานั้น และเอกสารจำนวนมากในสมัยนั้น "ลงนาม" โดยบุคคลที่มีชื่อเสียง เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับจดหมายในพันธสัญญาใหม่ ยกเว้นจดหมายสองสามฉบับจากเปาโล (6 จาก 13 ฉบับ) ซึ่งถือว่ามีความถูกต้อง แต่แม้แต่ในคำอธิบายของข่าวประเสริฐ วลี “ฉันอยู่ที่นั่น” ก็ไม่เคยถูกเอ่ยออกมา แต่มีข้อความเกี่ยวกับการมีอยู่ของพยานคนอื่นๆ และนี่เป็นปรากฏการณ์ที่รู้จักกันดีสำหรับผู้ที่เคยได้ยินวลี “หญิงชราคนหนึ่งพูดว่า...”

4. หนังสือข่าวประเสริฐซึ่งเป็นเรื่องราวเดียวของเราเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเยซูขัดแย้งกัน หากคุณคิดว่าคุณรู้จักเรื่องราวของพระเยซูดี ฉันขอเชิญคุณหยุดและทดสอบตัวเองด้วยคำถาม 20 ข้อที่โพสต์บน ExChristian.net

ข่าวประเสริฐของมาระโกถือเป็นเรื่องราวแรกสุดเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซู และการวิเคราะห์ทางภาษาบ่งชี้ว่าลูกาและแมทธิวเพียงแต่ปรับปรุงมาระโก โดยเพิ่มการแก้ไขของตนเองและ วัสดุใหม่. แต่พวกเขาขัดแย้งกันและขัดแย้งกับข่าวประเสริฐของยอห์นในเวลาต่อมามากกว่าเดิม เนื่องจากพวกเขาเขียนขึ้นเพื่อจุดประสงค์ที่แตกต่างกันและเพื่อผู้ฟังที่แตกต่างกัน เรื่องราวอีสเตอร์ที่ไม่สอดคล้องกันเป็นเพียงตัวอย่างหนึ่งของจำนวนความไม่สอดคล้องกันที่มีอยู่

5. นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ที่อ้างว่าได้ค้นพบความจริงแล้ว ประวัติศาสตร์พระเยซูอธิบายบุคลิกที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง มีนักปรัชญาเหยียดหยาม, Hasid ที่มีเสน่ห์, ฟาริสีเสรีนิยม, รับบีอนุรักษ์นิยม, ผู้คลั่งไคล้การปฏิวัติ, ผู้รักสงบที่ไม่รุนแรงและตัวละครอื่น ๆ รายการยาวซึ่งราคารวบรวมไว้ ตามคำกล่าวของเขา “พระเยซูตามประวัติศาสตร์ (ถ้ามี) อาจเป็นกษัตริย์แห่งพระเมสสิยาห์ ฟาริสีที่ก้าวหน้า หมอผีชาวกาลิลี หมอผี หรือปราชญ์ชาวกรีกโบราณ แต่เขาไม่สามารถเป็นทั้งหมดในเวลาเดียวกันได้” จอห์น โดมินิก ครอสแซนบ่นว่า “ความหลากหลายที่น่าประหลาดใจเช่นนี้ทำให้เกิดความสับสนในแวดวงวิชาการ”

จากประเด็นนี้และประเด็นอื่นๆ David Fitzgerald ได้สรุปสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นข้อสรุปที่หลีกเลี่ยงไม่ได้:

ดูเหมือนว่าพระเยซูทรงเป็นผล ไม่ใช่ต้นเหตุ ของศาสนาคริสต์ เปาโลและคริสเตียนรุ่นแรกคนอื่นๆ ศึกษาพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับแปลพระคัมภีร์ภาคภาษาฮีบรู เพื่อสร้างศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวยิวด้วยพิธีกรรมนอกรีต เช่น การหักขนมปัง โดยมีเงื่อนไขขององค์ความรู้ในข้อความ และพระเจ้าผู้ช่วยให้รอดส่วนตัว ซึ่งจะทัดเทียมกับเทพเจ้าองค์อื่นๆ ในอียิปต์โบราณ เปอร์เซีย กรีกโบราณ และโรมันโบราณ

ฟิตซ์เจอรัลด์มีผลงานภาคต่อของ Nailed, Mything in Action ที่กำลังจะมีขึ้น ซึ่งเขาให้เหตุผลว่าเวอร์ชันที่แข่งขันกันจำนวนมากที่นำเสนอโดยนักวิชาการทางโลกนั้นเป็นปัญหาพอๆ กับแนวคิดใดๆ ของ Dogmatic Jesus แม้แต่คนที่เห็นด้วยกับการดำรงอยู่ของพระเยซูชาวนาซาเร็ธที่แท้จริง คำถามนี้แทบไม่มีประโยชน์ในทางปฏิบัติเลย ท้ายที่สุด ไม่ว่าแรบไบชื่อเยชูอา เบน โยเซฟจะมีชีวิตอยู่ในศตวรรษแรกหรือไม่ก็ตาม ร่างของ “พระเยซูตามประวัติศาสตร์” ที่นักวิชาการฆราวาสพยายามขุดค้นและประกอบขึ้นใหม่อย่างอุตสาหะก็ล้วนแต่เป็นเพียงนิยายเท่านั้น

เราอาจไม่มีทางรู้แน่ชัดว่าอะไรทำให้ประวัติศาสตร์คริสเตียนเกิดขึ้นจริง เวลา (หรือการเดินทางข้ามเวลา) เท่านั้นที่สามารถบอกเราได้