Pe scurt cum a fost fondată Roma. O scurtă istorie a Romei. Căderea Imperiului Roman de Apus

Romulus și Remus(lat. Romulusși Remus) sunt frații legendari care au fondat Roma. Potrivit legendei, ei au fost copiii Vestalei Rhea Silvia și ai zeului Marte. Potrivit lui Titus Livy, Romulus a fost primul rege al Romei Antice (753 - 716 î.Hr.).

Nașterea și copilăria

Mama lui Romulus și Remus, Rhea Silvia, a fost fiica regelui legitim al Alba Longa Numitor, care a fost înlăturat de pe tron ​​de fratele său mai mic Amulius. Amulius nu a vrut ca copiii lui Numitor să se amestece în planurile sale ambițioase: fiul lui Numitor a dispărut în timpul unei vânătoare, iar Rhea Silvia a fost nevoită să devină fecioară vestală, ceea ce a condamnat-o la 30 de ani de celibat. În al patrulea an de slujire, Marte i s-a arătat în crângul sfânt, din care Rhea Silvia a născut doi frați. Furiosul Amulius a luat-o în custodie și a ordonat ca bebelușii să fie pusi într-un coș și aruncați în râul Tibru. Cu toate acestea, coșul s-a spălat pe țărm la poalele Dealului Palatin, unde au fost alăptați de o lupă, iar grijile mamei au fost înlocuite cu sosirea unei ciocănitoare și a voaie. Ulterior, toate aceste animale au devenit sacre pentru Roma. Atunci frații au fost ridicați de ciobanul regal Faustul. Soția lui, Akka Larentia, care încă nu fusese consolată după moartea copilului ei, i-a luat pe gemeni în grija ei. Când Romulus și Remus au crescut, s-au întors la Alba Longa, unde au aflat secretul originii lor. L-au ucis pe Amulius și l-au readus pe tron ​​pe bunicul lor Numitor.

Întemeierea Romei

Patru ani mai târziu, la porunca bunicului lor, Romulus și Remus au plecat în Tibru pentru a căuta un loc unde să întemeieze o nouă colonie, Alba Longa. Potrivit legendei, Remus a ales câmpia dintre dealurile Palatin și Capitoline, dar Romulus a insistat să întemeieze un oraș pe dealul Palatin. Apelul la semne nu a ajutat, a izbucnit o ceartă, în timpul căreia Romulus și-a ucis fratele.

Căindu-se de uciderea lui Remus, Romulus a fondat un oraș căruia i-a dat numele (lat. romi), și a devenit regele ei. Data înființării orașului este considerată a fi 21 aprilie 753 î.Hr. e., când prima brazdă a fost trasă în jurul Dealului Palatin de un plug. Potrivit legendei medievale, orașul Siena a fost fondat de fiul lui Remus, Senius.

La început, principala preocupare a lui Romulus a fost creșterea populației orașului. În acest scop, el le-a acordat noilor veniți aceleași drepturi, libertăți și cetățenie ca și coloniștilor inițiali. Pentru ei a pus deoparte pământurile Capitol Hill. Datorită acestui fapt, sclavii fugari, exilații și pur și simplu aventurieri din alte orașe și țări au început să se aglomereze în oraș.

Romei îi lipsea o populație feminină - popoarele vecine considerau pe bună dreptate că este rușinos pentru ei înșiși să intre în alianțe de rudenie cu o mulțime de vagabonzi, așa cum îi spuneau ei pe romani în acea vreme. Prin urmare, Romulus a venit cu un truc - a organizat o sărbătoare solemnă - Consualia, cu jocuri, lupte și diferite feluri exerciții de gimnastică și cavalerie. Mulți vecini ai romanilor, inclusiv sabinii (sabinii), s-au adunat de sărbătoare. Într-un moment în care spectatorii și, în special, spectatorii au fost captivați de mersul jocului, conform unui semn convențional, o mare mulțime de romani cu săbii și sulițe în mână i-a atacat pe oaspeții neînarmați. În confuzie și zdrobire, romanii au capturat cât de multe femei au putut. Romulus însuși a luat-o de soție pe sabina Hersilia. Nunțile cu ritualul răpirii miresei au devenit de atunci un obicei roman.

După cum relatează Plutarh, o încercare de a calcula datele nașterii lui Romulus și Remus și întemeierea Romei folosind metode astrologice a fost făcută la cererea prietenului său Varro de către astrologul Tarutius. El a decis că frații au fost concepuți în ziua aceea eclipsă de soare 24 iunie 772 î.Hr e. la ora 3 după răsăritul soarelui și s-au născut la 26 martie 771 î.Hr. e., iar Roma a fost fondată la 4 octombrie 754 î.Hr. e.

Romulus - regele Romei Antice

Răpirea femeilor sabine nu a putut avea un efect pozitiv asupra reputației Romei - vecinii săi s-au răzvrătit împotriva acesteia. Armata lui Romulus a reușit să respingă atacul și să cuprindă orașele Tsenin și Crustumeria. Gloria militară a lui Romulus a atras noi coloniști în oraș - etruscii. Au stabilit dealul Esquiline. În acel moment, sabinii, după ce și-au revenit din grea pierdere, sub conducerea regelui lor Tatius, au mărșăluit spre Roma și, în ciuda eroismului apărătorilor orașului, aproape au reușit să o ia. Dar în mijlocul bătăliei, pe câmpul de luptă au apărut femeile sabine: ținând pruncii în brațe, și-au evocat, pe de o parte, pe tații și frații, iar pe de altă parte, pe soții, pentru a opri vărsarea de sânge. Sabinii și romanii au făcut pace. Au decis să fie numiți Quiriți (bărbați cu sulițe) și să trăiască împreună sub domnia lui Tatius și Romulus. Sabinii au stabilit Capitolina și Dealul Quirinal vecin.

Timp de șase ani, Tatius și Romulus au domnit împreună. În acest timp, au făcut mai multe campanii de succes, inclusiv în colonia albaneză Cameria, dar în orașul Lavinius Tatius a fost ucis de cetățeni jignit. Romulus a devenit rege al națiunilor unite.

Romulus este creditat cu crearea Senatului, care la acea vreme era format din 100 de „părinți”. De asemenea, a stabilit însemnele puterii supreme, a stabilit funcția de lictori, a împărțit poporul în 30 de curii, după numele femeilor sabine și a înființat trei triburi: Ramny(latini), Titia(Sabines) și Lucers(Etrusci). De asemenea, i se atribuie împărțirea romanilor în patricieni și plebei.

Înființarea statului roman de către Romulus

După ce a împărțit întregul popor în 3 părți, Romulus l-a plasat pe cel mai proeminent dintre oameni ca lider peste fiecare dintre părți. Apoi, împărțind din nou fiecare dintre cele trei părți în 10, a numit peste ele conducători, egali între ei și cei mai curajoși. El a numit părțile mai mari triburi, iar pe cele mai mici curiae. Cei care stăteau în fruntea triburilor erau numiți tribuni, în timp ce cei care stăteau în fruntea curiei erau numiți curioși. Romulus a împărțit Curia în decenii, condusă de un decurion. Romulus a împărțit țara Romei în 30 de cleri egali (loturi prin sorți) și a atribuit fiecărei curii câte un cleir.

Romulus i-a despărțit prin naștere pe cei nobili și renumiți pentru vitejia și bogăția lor în acele vremuri, care aveau deja copii, de cei necunoscuti, săraci și ghinionişti. I-a numit pe oameni cu o soartă de neinvidiat plebei, iar pe oameni dintr-o mulțime mai bună - „părinți” (descendenții lor au început să fie numiți patricieni). „Părinților” li s-a încredințat conducerea Romei. Cetăţenii care nu luau parte la treburile publice erau numiţi săteni.

Când Romulus a separat ce este mai bun de cel mai rău, a preluat legislația și a stabilit ce ar trebui să facă fiecare dintre ei: patricienii - să fie preoți, să guverneze și să judece și să se angajeze în treburile statului cu el; Romulus a decis să-i elibereze pe plebei de toate acestea. Le-a repartizat agriculturii, creșterii vitelor și meșteșugurilor profitabile. Romulus a considerat oportun să-i încredințeze pe plebei patricienilor, dându-le fiecăruia dintre ei posibilitatea de a alege care dintre oameni dorește să devină patron. Romulus a numit protecția celor săraci și inferiori patronaj, stabilind astfel legături filantropice și civice între ei.

Romulus a stabilit apoi senatori cu care intenționa să guverneze statul, recrutând 100 de oameni dintre patricieni. El a numit pe unul care urma să conducă statul atunci când el însuși conducea armata dincolo de granițele sale. El a ordonat fiecăruia dintre cele trei triburi să aleagă trei oameni care erau cei mai inteligenți datorită vârstei și cei mai faimoși prin naștere. După aceste nouă, a poruncit numirea celor trei mai vrednici patricieni din fiecare curie. Apoi, adăugând la primii nouă nominalizați de triburi alți 90, pe care curia îi alesese anterior și desemnând dintre aceștia un conducător pe care el însuși îl nominalizase, Romulus a completat numărul de senatori la 100.

Dispariția lui Romulus

Mitologia romană descrie moartea lui Romulus ca pe o dispariție supranaturală. Cu toate acestea, se pare că a fost pur și simplu ucis. Plutarh, în Viețile sale Comparative, vorbește despre ascensiunea lui Romulus cu un grăunte de scepticism:

Timp de treizeci și șapte de ani, Romulus a condus Roma pe care a fondat-o. Pe 5 iulie, în ziua care se numește acum Nonii Capratine, Romulus a făcut un sacrificiu în afara orașului, pe Mlaștina Caprelor, pentru întregul popor în prezența Senatului și a majorității cetățenilor. Dintr-o dată s-a produs o mare schimbare în aer: un nor a coborât la pământ, însoțit de un vârtej și o furtună. Restul oamenilor au început să fugă de frică și s-au împrăștiat în direcții diferite, dar Romulus a dispărut. Nu a fost găsit nici viu, nici mort. O suspiciune puternică a căzut asupra patricienilor. Oamenii au spus că au fost de mult împovărați de puterea regală și, dorind să preia controlul asupra statului în propriile mâini, l-au ucis pe rege, deoarece de ceva vreme a început să-i trateze mai aspru și mai despotic. Patricienii au încercat să risipească acest tip de suspiciune clasificându-l pe Romulus drept zeu și spunând că „nu a murit, ci i s-a acordat o soartă mai bună”. Proculus, o figură respectată, a jurat că l-a văzut pe Romulus urcând la cer în armură deplină și i-a auzit vocea poruncindu-i să se numească Quirinus.

Plutarh. Biografii comparate. Lycurgus și Numa Pompilius

Titus Livius oferă o poveste similară în „Istoria de la întemeierea orașului”.

Este general acceptat că Romulus s-a înălțat la cer pe 5 iulie 717 î.Hr. e. Data exactă a nașterii lui Romulus și Remus este cunoscută doar aproximativ: în jurul anului 771 î.Hr. e. După moartea sa, Romulus a fost identificat cu zeul sabin Quirinus, care era considerat ipostaza pașnică a lui Marte.

După Romulus, Numa Pompilius a devenit rege al Romei.

Analogii în mitologiile altor popoare

Soarta lui Remus și Romulus are multe analogii în mitologiile altor popoare. Astfel, grecul antic Perseus și evreul Moise au fost aruncați în mare și, respectiv, în Nil, imediat după naștere. Tema gemenilor este adesea întâlnită și în mitologia mediteraneană: comparați cel puțin cu legendele grecești despre Castor și Pollux sau Amphion și Zephus. Cazurile de copii crescuți de animale sălbatice sunt adesea descrise în mitologie, religie și ficțiune modernă. În cele din urmă, legenda înălțării lui Romulus amintește foarte mult de legenda creștină a învierii lui Iisus Hristos. În ambele cazuri avem de-a face cu un „rege” care s-a înălțat la cer.

Roma și-a creat propria civilizație, bazată pe un sistem de valori special

Cu privire la problema independenței civilizației romane

Întrebarea dacă este posibil să vorbim despre existența unei civilizații romane independente a fost discutată în mod repetat în știință. Culturologi celebri precum O. Spengler, A. Toynbee, evidențiind cultura sau civilizația antică ca un întreg, au negat semnificația independentă a Romei și au crezut că întreaga epocă romană a fost o etapă de criză a civilizației antice. Când capacitatea ei de creativitate spirituală dispare, rămân doar posibilitățile de creativitate în domeniul statalității (crearea Imperiului Roman) și al tehnologiei. Totuși, de-a lungul secolelor lungi de dominație romană în Marea Mediterană, tot ceea ce s-a făcut în știință, filozofie, istoriografie, poezie și artă a fost împrumutat de la greci, primitivizat și retrogradat la un nivel accesibil conștiinței de masă, care nu s-a ridicat niciodată la nivelul culmi ale creatorilor culturii elene.

Alți cercetători (S. L. Utchenko a făcut multe în această direcție în istoriografia sovietică), dimpotrivă, cred că Roma și-a creat propria civilizație originală, bazată pe un sistem special de valori care s-a dezvoltat în comunitatea civilă romană în legătură cu particularitățile. a dezvoltării sale istorice. Astfel de trăsături includ instituirea unei forme democratice de guvernare ca urmare a luptei dintre patricieni și plebei și victoriile acestora din urmă, precum și războaiele aproape continue ale Romei, care au transformat-o dintr-un mic oraș italian în capitala unui imens oraș. putere.

Caracteristicile Romei antice

Crater cu figuri roșii care înfățișează scene din mitul Ifigeniei din Tauris. Apulia (Sudul Italiei). secolul IV î.Hr.

Sub influența acestor factori s-a conturat ideologia și sistemul de valori al cetățenilor romani. A fost determinată în primul rând de patriotism - ideea alegerii speciale a lui Dumnezeu a poporului roman și a victoriilor destinate acestuia de soartă, a Romei ca valoare cea mai înaltă, a îndatoririi unui cetățean de a o sluji cu toată puterea. , necruțăndu-și puterea și viața. Pentru aceasta, un cetățean trebuia să aibă curaj, forță, onestitate, loialitate, demnitate, moderație în stilul de viață, capacitatea de a se supune unei discipline de fier în război, legii aprobate de adunarea populară și obiceiului stabilit de „strămoși” în timp de pace, pentru a onora zeii patroni ai familiilor lor, comunităților lor rurale și, bineînțeles, ai Romei. Când sclavia a început să se răspândească la Roma, atingând cea mai înaltă dezvoltare în antichitate, opoziția dintre un sclav și un cetățean născut liber a început să joace un rol semnificativ în ideologie, pentru care era considerat rușinos să fie suspectat de „vicii sclavilor” ( minciuna, necinste, lingușire) sau „ocupații de sclav”, care aici, spre deosebire de Grecia, includeau nu numai meșteșuguri, ci și spectacolul pe scenă, scrisul de piese de teatru și munca ca sculptor și pictor.

Numai politica, razboiul, agricultura, dezvoltarea dreptului - civil si sacru, si istoriografia erau recunoscute ca treburi demne de un roman, mai ales din partea nobilimii. Pe această bază s-a format cultura timpurie a Romei. Influențele străine, în primul rând grecești, care au pătruns de mult prin orașele grecești din sudul Italiei, apoi direct din Grecia și Asia Mică, au fost acceptate numai în măsura în care nu contraziceau sistemul roman de valori sau erau procesate în conformitate cu acesta. . La rândul său, Roma, după ce a subjugat țările culturii elenistice, a exercitat o influență semnificativă asupra lor. Așa s-a format sinteza culturilor grecești și romane. Romanii au stăpânit filozofia greacă, forme și stiluri ale literaturii grecești, artă, dar și-au pus propriul conținut în ele, dezvoltându-și ideile și viziunea asupra lumii în aceste noi forme.

Iar nativii provinciilor elene și elenizate ale Imperiului Roman au perceput gândirea politică romană, ideile romane despre datoria unui cetățean, politician, conducător și sensul legii. Apropierea culturilor romane și grecești a devenit deosebit de intensă odată cu înființarea imperiului, când teoriile filozofice și politice care se dezvoltaseră printre supușii regilor elenistici s-au apropiat de romani. Această cultură greco-romană antică târzie, în care ambele componente au jucat un rol egal, s-a răspândit atât în ​​jumătatea de est, cât și în cea de vest a imperiului. Acesta a stat la baza civilizației Bizanțului și a statelor slave din Europa de Vest.

Roma timpurie

Mituri și realitate

Până de curând, istoria timpurie a Romei era cunoscută în principal din lucrările autorilor antici târzii și, prin urmare, a majorității istoricilor din secolul al XIX-lea și din prima jumătate a secolului al XX-lea. considerat de necunoscut. Progresele arheologiei și lingvisticii din ultimele decenii au făcut posibilă depășirea atitudinii hipercritice față de informațiile scriitorilor antici și extinderea ideilor despre istoria și cultura Romei arhaice. Ei au arătat că o serie de legende cuprinse în cărțile acestor autori au o bază istorică reală.

Potrivit legendei, după moartea Troiei, un descendent al regelui ilir Dardan, eroul troian Enea, a venit în Italia împreună cu fiul său Ascanius, a învins triburile italice în război, s-a căsătorit cu fiica regelui latin Lavinia, a fondat un oraș. numit după ea și după moartea lui a fost numărat printre zei. Descendenții săi, Romulus și Remus, au fondat Roma, iar fiul său a devenit progenitorul familiei Julius. Săpăturile au arătat fiabilitatea mai multor detalii ale acestei legende aparent fictive.

Influenta etrusca

S-au extins și informațiile despre mediul etnocultural în care a apărut Roma și gradul de influență a acesteia asupra formării culturii romane în sine. Anterior, influența determinantă asupra Romei a fost atribuită etruscilor, care locuiau Valea Po și o parte din Campania cu orașul Capua. Într-adevăr, influența lor asupra Romei este incontestabilă. Metalurgiști pricepuți, constructori de nave, comercianți și pirați, au navigat prin întreaga Mediterană, au absorbit tradițiile diferitelor popoare, creând în același timp propria lor cultură înaltă și unică. De la ei romanii au împrumutat arhitectura templelor cu placare, tehnici de artizanat, practica de a construi orașe, științele secrete ale preoților haruspex, care citeau averi după ficatul animalelor de sacrificiu, un fulger și o bătaie de palme. tunet și chiar obiceiul de a celebra victoria generalilor cu un triumf. Tineri din familii nobile au fost trimiși în Etruria pentru a studia cultele și miturile grecești au pătruns în Roma prin Etruria.

influența greacă

Pelica cu figuri roșii care înfățișează Judecata de la Paris. secolul IV î.Hr.

Cu toate acestea, influența etruscă nu a fost singura sau cea mai timpurie. Legături destul de strânse între Italia și Grecia s-au stabilit încă din epoca miceniană, când aheii și-au întemeiat coloniile în Peninsula Apenină, legături care s-au întărit în secolul al VIII-lea. î.Hr. În secolele VIII-VI. î.Hr. orașele din sudul Italiei și parțial Latium sunt deja conectate cu multe centre ale Greciei și Siriei.

În 508 î.Hr. Roma a încheiat un acord cu Cartagina, care avea propriul său punct comercial în orașul Pyrgi (aici a fost găsită o inscripție dedicată zeiței Astarte în limbile punice și etrusce). Potrivit legendei, când romanii la mijlocul secolului al V-lea. î.Hr. au înregistrat mai întâi legea lor (așa-numita lege a tabelelor XII), au trimis o comisie în Grecia pentru a se familiariza cu legile locale. În 433 î.Hr. În legătură cu epidemia de ciumă, au trimis o cerere oracolului delfic și, la sfatul acestuia, au înființat cultul vindecătorului Apollo. Foarte devreme au început să adopte unele obiceiuri și ritualuri religioase grecești. Nu trebuie subestimat rolul fondului cultural integral italian, care s-a format chiar înainte de apariția etruscilor în Italia. Un astfel de fond poate include, de exemplu, legende despre întemeierea orașelor.

Legenda întemeierii Romei și a domniei lui Romulus

S-a păstrat în cele mai multe detalii mitul despre întemeierea Romei: gemenii Romulus și Remus (după o versiune, fiii sclavului regelui orașului Alba Longa Amulius și zeitatea vetrei, după o altă versiune). și versiunea mai comună, fiicele fratelui Numitor răsturnate de Amulius și zeul Marte) au fost la ordinul lui Amulius puse într-un coș și aruncate în Tibru. Dar când apa s-a potolit, bebelușii au fost găsiți și alăptați de o lupoaică. Aleși și crescuți de ciobanul Faustulus și de soția sa Acca Larentia, ei au crescut și, aflând despre originea lor, l-au readus pe bunicul lor pe tronul de la Alba Longa, iar ei înșiși, cu o mulțime de ciobani care li s-a alăturat, au întemeiat Roma în locul unde fuseseră găsite cândva. Romulus, care a fost primul augur, adică un preot care a recunoscut voința zeilor prin zborul păsărilor, a văzut 12 zmee, prevestind 12 secole de glorie pentru Roma. După ce s-a certat cu Remus, și-a ucis fratele și a devenit primul rege al Romei.

Întrucât vecinii nu doreau să-și căsătorească fiicele cu locuitorii de renume din noul oraș, Romulus a invitat comunitatea sabinelor la un festival în cinstea zeului grânarului subteran Cons, Consualia, în timpul căruia romanii le-au răpit pe sabinele. Războiul care a izbucnit cu cele trei orașe din care veneau oamenii răpiți s-a încheiat în pace la cererea acestora. Romulus a împărțit puterea cu regele sabin Titus Tatius și ambele popoare s-au contopit într-unul singur - Quiriții - cu culte, preoți și obiceiuri comune. După moartea lui Titus Tatius, Romulus a început să conducă singur și lui tradiția îi atribuie cele mai importante instituții din viața noului oraș:

• împărțind poporul în trei triburi, câte 30 de curii și fiecare curie în 10 genuri, cu obligația de a furniza ostași legiunii, în număr de 3 mii de infanterie și 300 de călăreți,
• înființarea Senatului,
• reglementarea relațiilor dintre patroni și clienți,
• introducerea legilor fundamentale.

Potrivit tradiției, după o domnie de 37 de ani, Romulus a dispărut brusc și, sub numele de Quirinus, a fost clasat printre zei. Este greu de spus în ce măsură istoria lui Romulus și Titus Tatius a reflectat evenimente reale, dar este semnificativ faptul că au ajuns până la noi ecouri ale miturilor despre întemeierea altor orașe italiene, izbitor de asemănătoare cu cea romană.

Antefix etrusc ilustrând capul Medusei Gorgona. secolul IV î.Hr.

Odată cu influența etruscilor și grecilor, italicii și-au creat și propriile tradiții în artă. Astfel, în Campania, unde Fortuna era venerată ca zeiță-mamă, au fost găsite figurine de femei cu copii; printre samniți, Marte și Hercule predominau sub formă de războinici. Italienii au obținut un succes semnificativ în ceramică și bijuterii. Așadar, arta timpurie a Romei a absorbit diverse influențe: italiană, etruscă, greacă.

Arheologia despre întemeierea Romei

Noile săpături clarifică, de asemenea, o problemă atât de controversată precum data originii Romei. Potrivit legendei, a fost fondată pe 21 aprilie, ziua sărbătorii zeiței ciobanului Paleia, în anul 753 î.Hr. Într-adevăr, primele urme de așezare pe Palatin datează de la arheologii secolului al VIII-lea. î.Hr. Locuitorii Latiumului, inclusiv viitorii romani, făceau atunci parte dintr-o alianță a triburilor latine, unite prin cultul lui Jupiter Latiaris din Alba Longa și Diana de pe lac. Nemi la Arricius. Ca și alți italici, trăiau în clanuri care s-au stabilit în comunități teritoriale - pagas, din unirea cărora a luat naștere Roma. Comunitățile au rămas multă vreme independente, dar treptat terenurile lor publice s-au contopit, au fost create culte comune și colegii preoțești unite.

Structura socială a Romei timpurii

Structura vieții în Roma arhaică era simplă. În fruntea ei se afla un rege ales, care îmbina funcțiile de mare preot, conducător militar, legiuitor și judecător, sub care se afla senatul. Cele mai importante chestiuni, inclusiv alegerea regelui, erau decise de adunarea populară. Clanul a continuat să joace un rol important, dar numele de familie a devenit principala unitate socio-economică - totalitatea proprietăților și a persoanelor aflate sub autoritatea tatălui: soții, fii, nepoți cu soțiile lor, fiice necăsătorite, sclave, clienți. Tatăl avea dreptul la viață și moartea membrilor familiei, putea să-i vândă, cu excepția soției sale, și să dispună de munca lor. Tot ce dobândeau îi aparținea tatălui lor, numai el putea intra în relații contractuale.

A fost și marele preot al cultului familiei Larov - paznici ai casei, moșiei, pământului familiei, paznicii justiției în relațiile intrafamiliale. După moartea tatălui lor, fiii au moștenit proprietăți și au devenit capi de familie cu drepturi legale. Potrivit tradiției, Romulus a împărțit capilor de familie două yugera (0,5 hectare) de pământ, constituind aparent. comploturi personale. Pe teren public, oricine putea ocupa un teren și, după ce a început să-l cultive, a devenit proprietarul ei. Dacă nu l-a cultivat, atunci pământul a revenit la fondul general, iar orice alt cetățean îl putea ocupa. Această regulă a fost în vigoare de-a lungul istoriei romane.

Vederi religioase și mitologice ale vechilor romani

Ideile mitologice și religioase ale acelei epoci erau simple. Astfel, zeul cu două fețe Janus a fost venerat ca creatorul lumii care a apărut din haos, creatorul firmamentului (un arc dublu acoperit cu bronz a fost ridicat pentru el în Forum), ca un zeu care înmulțește rasa umană. . Regele însuși era considerat preotul său. Focul și apa erau venerate în mod deosebit și nu este o coincidență că cea mai veche formulă pentru a expulza o persoană dintr-o comunitate a fost „excomunicarea sa din foc și apă”, care simboliza unitatea comunităților. Dintre cei mai vechi zei, pe lângă Jupiter, Marte și Quirinus, mai erau venerati și alții. Sărbători speciale au fost dedicate lui Saturn, zeul culturilor, zeița pământului, care purta diferite nume (Tellus, Telumo, Ops), zeităților culturilor, cerealelor și fructelor - Ceres, Liber, Pomona, Flora, Robigo, Paleia ; Sărbătorind sărbătoarea lui Palea, ciobanii săreau peste foc și fumigau oile cu sulf pentru a se curăța de murdărie.

Muzicieni. Fresca din necropola etrusca de la Tarquinia. Secolul V î.Hr.

Zeitățile pădurii erau fauni și silvani; acvatice - nimfele Kamena și profetesa Carmenta. Curiae și pagi aveau propriile lor culte. Campaniile militare împotriva vecinilor în lupta pentru pământ și pradă au avut o mare importanță în viața romanilor. Au început în martie și s-au încheiat în octombrie. Preoții fecale au declarat război și au făcut pace. La începutul și sfârșitul campaniilor, un cal a fost sacrificat lui Marte, a fost efectuată purificarea rituală a armelor și a țevilor de război și s-au cântat imnuri către Marte.

conducătorii etrusci ai Romei

În secolul VI. î.Hr. sub ultimii trei regi romani, veniți din Etruria, mulți etrusci s-au mutat la Roma. Aici a apărut chiar și un cartier etrusc special. Sursele creditează regii etrusci cu lucrări de drenaj, pavarea străzilor, construirea de poduri, un circ unde se țineau jocuri în onoarea zeilor și un templu al lui Jupiter, Juno și Minerva pe Capitoliu. Spre Capitoliu s-a îndreptat alaiul triumfător, unde el, îmbrăcat în hainele regilor etrusci, și-a depus cununa de aur la picioarele lui Jupiter și i-a făcut sacrificii. Teritoriul orașului s-a extins, iar populația a crescut atât de mult încât Roma putea deja înarma 600 de călăreți și 6 mii de infanterie, adică două legiuni care funcționează pe modelul falangei grecești. Roma a devenit șeful Uniunii Latine, care includea 47 de comunități. Aici a fost transferat cultul zeiței Unirii Latine a Dianei Arriciane, iar templul de pe Aventin i-a fost dedicat.

Reformele Serviei Tulia

Cea mai proeminentă figură a regilor romani a fost Servius Tullius, venerat ca un mare reformator și binefăcător al poporului. Servius Tullius a fost creditat cu introducerea recensământului și organizarea triburilor teritoriale. Recensământul a împărțit cetățenii în clase de proprietate, care formau o armată și adunări naționale (comitia centuriata). 18 secole au fost călăreți, cei mai nobili și bogați, care au luptat călare, 80 au fost oameni a căror proprietate le permitea să cumpere arme grele. Au urmat 90 de secole din 4 clase de proprietate, care au venit la război înarmați ușor. La acestea s-au adăugat 2 secole de trâmbiți și artizani, iar ultimul a fost un secol de săraci, „proletari” care nu s-au alăturat armatei, deoarece nu puteau cumpăra arme pentru ei înșiși.

În adunarea națională, fiecare secol avea un vot și o decizie a fost luată atunci când majoritatea secolelor l-au votat. Recensământul era menit să asigure, în cuvintele lui Aristotel, egalitatea „geometrică” sau „proporțională”: „suma” drepturilor cetățenilor ar trebui să fie egală cu „suma” îndatoririlor lor. Cu cât un cetățean era mai nobil și mai bogat, cu atât era mai obligat să cheltuiască bani pentru binele comun. Romanii înșiși au apreciat reforma lui Servius Tullius ca fiind democratică, deoarece a oferit posibilitatea de a avansa unei persoane de naștere slabă care dobândise o avere prin talent și muncă și s-a mutat într-o clasă de proprietate superioară. Această reformă a slăbit influența nobilimii clanului. O importanță și mai mare în acest sens a fost împărțirea teritoriului Romei în triburi - 4 urbane și 16 rurale. Astfel, organizarea clanului a făcut loc uneia teritoriale. Pe măsură ce Roma a cucerit noi pământuri, numărul triburilor a crescut, ajungând în cele din urmă la un număr semnificativ de 35.

Activitățile lui Servius Tullius au primit sprijin din partea claselor inferioare, dar au stârnit ura senatorilor - „părinții”, care au organizat o conspirație și l-au ucis. Cu toate acestea, ginerele și succesorul său Tarquinius, supranumit Mândrul, a continuat politica lui Servius. A căutat să dezvolte meșteșugurile, comerțul și construcțiile și a umplut Senatul cu reprezentanți ai familiilor mai puțin nobiliare.

Înființarea Republicii și formarea comunității civile romane

Detaliu al unei fresce din necropola etrusca de la Tarquinia. secolul IV î.Hr.

Răsturnarea lui Tarquin Mândrul și instaurarea puterii aristocraților

În 510 î.Hr. (data tradițională) Tarquin a fost alungat de rebelii sub conducerea lui Junius Brutus, „zeloții libertății”, apărători ai puterii Senatului, iar monarhia a fost înlocuită cu o republică aristocratică. În acest moment s-a intensificat în mod deosebit procesul de constituire a claselor de patricieni și plebei - aristocrația și oamenii de rând. Răsturnarea monarhiei a fost un triumf pentru patricieni și a dus la o luptă între clase. Numai dintre patricieni erau aleși consuli pentru un mandat de un an, care aveau cea mai înaltă putere - imperiul - atât în ​​timp de pace, cât și ca comandanți-șefi în timp de război. Dintre patricieni au fost aleși și consuli asistenți - pretori și chestori, dictatori, cărora, în cazuri speciale, le-a fost transferată puterea absolută pentru șase luni. Numai patricienii puteau fi preoți care știau care zile din calendar erau considerate potrivite pentru convocarea unei adunări naționale; numai ei cunoșteau cazuistica procedurilor judiciare, ceea ce făcea atât adunarea națională, cât și plebeii din instanță să depindă de ei.

Dominația politică a patricienilor le-a întărit poziția economică. Ei au ocupat mari părți din terenul public, în timp ce plebeii, din cauza războaielor constante, a recoltelor insuficiente, a pierderii animalelor, a reducerii comerțului exterior și intern și a meșteșugurilor, au fost distruși, iar datornicii neplătiți au fost transformați în oameni în robie sau vânduți ca sclavi în toată lumea. Tibru. Moșiile s-au transformat în clase de mari proprietari de pământ, fermieri dependenți și sclavi și s-a format un stat în care puterea politică era concentrată în mâinile clasei conducătoare. Acest proces a fost însoțit de lupta plebeilor împotriva patricienilor. Plebeii au cerut ca pământurile cucerite să fie împărțite între ei, în timp ce patricienii au vrut să le anexeze la pământurile publice; Plebeii au insistat asupra abolirii sclaviei prin datorii și a sclaviei prin datorii, au căutat accesul la magistratură și preoție, în timp ce patricienii s-au încăpățânat să se agațe de privilegiile lor. Această luptă a fost împletită cu războaiele constante ale Romei cu vecinii săi. Patricienii nu au putut să nu țină cont de faptul că plebeii constituiau infanteriei legionare, iar acest lucru i-a obligat să satisfacă cerințele maselor plebeilor.

Prima secesiune a plebeilor

Când în 494 î.Hr. a început un război cu comunitățile latine, plebeii au refuzat să lupte, s-au retras în Muntele Sacru (așa-numita prima secesiune a plebeilor) și au acceptat să se întoarcă numai atunci când au primit dreptul de a alege dintre ei tribuni ai poporului - apărători ai plebei. Tribunii poporului au primit dreptul de a se opune ordinelor magistraților (cu excepția dictatorului), de a chema plebei la ședințe și de a proteja de nedreptate orice plebeu care s-a refugiat în casa lor. Personalitatea tribunului era considerată inviolabilă; oricine încerca să-l asasineze pe tribunul poporului era blestemat și oricine îl putea ucide. Reconcilierea patricienilor și plebeilor a avut rezultate importante: romanii i-au învins pe latini și au restabilit stăpânirea Romei.

Adoptarea „Legilor Tabelelor XII”

Totuși, lupta dintre patricieni și plebei a continuat. Centrul plebei a devenit templul lui Ceres, Liberă și Liberă - o triadă, parcă opusă triadei capitoline a patricienilor. Plebeii au cerut legi scrise pentru combaterea abuzurilor patricienilor. Au reușit să realizeze alegerea unei comisii de decimviri. Legile scrise și aprobate de adunarea populară („Legile Tabelelor XII”) au stat la baza dezvoltării ulterioare a dreptului roman. În mare măsură, acestea s-au bazat pe dreptul comun, deși au introdus și o mulțime de lucruri noi.

Dans. Fresca din necropola etrusca din Tarquinia. Secolul V î.Hr.

Dreptul de datorie a fost confirmat, dar a fost introdus un articol în favoarea clienților, condamnând patronul care îl înșelase pe client. Era interzisă acordarea oricui de privilegii personale, care afirmau egalitatea cetățenilor în fața legii. Potrivit unei legi speciale, teritoriul comunității romane urma să rămână doar sub controlul acesteia. A fost interzisă transferarea pământului către temple, ceea ce a împiedicat formarea la Roma a unei preoții puternice din punct de vedere economic și, prin urmare, politic. Legile au confirmat dreptul cetățenilor de a ocupa un loc abandonat, al cărui proprietar au devenit după doi ani de utilizare. Această regulă nu se aplica străinilor: doar un cetățean roman putea deține pământ pe teritoriul Romei. A fost reglementată și înstrăinarea proprietății familiei. Moștenirea se transmitea de obicei fiilor, rudelor de sex masculin sau rudelor cele mai apropiate.

Dacă o persoană dorea să facă testament și să-și dezmoștenească fiul, acesta trebuia aprobat de adunarea populară. Toate acestea vorbesc despre controlul comunității nu numai asupra proprietății publice, ci și asupra proprietății private. În toate secolele la Roma s-a crezut că un cetățean, în folosul comun, ar trebui să-și cultive cu conștiință pământul (un fermier bun era sinonim cu un bun cetățean), să asigure copii, să dea zestre fiicelor pentru ca acestea să se căsătorească și să nască. noilor cetăţeni pentru binele societăţii. „Legile celor XII Tabele”, sub influența celor mai conservatori patricieni, interziceau căsătoriile între patricieni și plebei, dar această interdicție a fost ridicată după noua secesiune a plebei. Pentru a slăbi lupta plebeilor pentru pământ, Roma a început să întemeieze colonii pe pământurile cucerite, împărțind acolo terenuri plebeilor. În secolul al V-lea î.Hr. 10 colonii au fost fondate în secolul al IV-lea. î.Hr. - 15. Coloniile erau supuse legilor dreptului roman sau latin, dar locuitorii lor puteau obține cetățenia romană mutându-se la Roma. Coloniile au devenit vehicule pentru influența romană.

Războiul cu galii și creșterea calificărilor

Războaiele de succes au stabilit puterea romană în întregul Latium și în sudul Etruriei. Cu toate acestea, acum era amenințat de un nou pericol. Triburi celtice înaintând în nordul Italiei, până în 390 î.Hr a ajuns în Latium, i-a învins pe romani la râu. Allia, a mărșăluit spre Roma și a luat orașul, jefuind proprietatea locuitorilor și ardând clădiri. Numai garnizoana Capitoliului aflată sub comanda lui Manlius, supranumit Capitolina, a rezistat șapte luni, până când galii, aflând că veneții înaintează pe pământul lor, au plecat, luând o răscumpărare de la Roma. Victoriile romanilor le-au dat acces la cerealele și metalele Etruriei, ceea ce le-a întărit poziția. Conform recensământului de la mijlocul secolului al IV-lea. î.Hr. Existau deja 255 de mii de cetățeni romani care puteau încadra 10 legiuni. Judecând după faptul că în 357 î.Hr. s-a introdus o taxă pe manumissions (manumission of sclavi), numărul acestora era însemnat și erau folosiți în diverse meserii. Liberții au devenit cetățeni romani, dar fără dreptul de a deține magistratură și erau obligați să îndeplinească diverse îndatoriri față de fostul lor stăpân, patronul.

Apollo din Vei. Teracotă. Etruria. secolul VI î.Hr.

Războaiele Italiei și extinderea teritoriului roman

Războaiele au necesitat să se facă concesii către plebe. În 367 î.Hr. În legătură cu noi tulburări, a fost adoptată o lege, propusă de tribunii poporului Gaius Licinius și Lucius Sextius. Potrivit lui, un consul urma să fie ales dintre plebei; s-a uşurat poziţia debitorilor, s-a interzis ocuparea a peste 500 de jugeri (125 de hectare) pe teren public, păşunarea a peste 100 de tauri şi 500 de oi. Conform legii lui L. Genutius din 341 î.Hr. ambii consuli puteau fi deja aleşi dintre plebei.

Toată a doua jumătate a secolului al IV-lea. î.Hr. a fost ocupat cu războaiele romanilor cu triburile lucani și samniți, care au capturat Capua.

Până la sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr. Roma din Italia deținea un teritoriu de 20 de mii de metri pătrați. km, ceea ce a făcut posibilă înființarea din ce în ce mai multe colonii și creșterea armatei de țărani gata să lupte pentru noi pământuri și pradă. Eficacitatea în luptă a armatei romane a trecut testul și în războiul cu regele Epirului, Pyrrhus, care a fost chemat să ajute orașele grecești din sudul Italiei. În anii următori, romanii au capturat toate orașele din Magna Grecia. Deși li s-a acordat o anumită autonomie, au fost obligați să aprovizioneze Roma cu nave de război. Samniții și etruscii au fost în cele din urmă cuceriți.

Roma a devenit șeful incontestabil al federației orașelor și triburilor italiene. Treptat, orașele italiene au adoptat structura romană, au stăpânit limba și au urmat noi culte. Dar romanii au acceptat și cultele învinșilor, urmând vechiul obicei al ekocației - invitând zeitatea unui oraș ostil să vină de partea romanilor, promițându-i că îi va construi un templu pentru asta.

Noi victorii ale plebei și limitarea puterii aristocraților

Plebea a câștigat o victorie după alta. În 326 î.Hr. Legea lui Petelius și Papiria a interzis aservirea cetățenilor și robia datoriei. Debitorul neplătit a răspuns acum cu proprietatea sa. Personalitatea lui a rămas inviolabilă. Era interzisă supunerea cetățenilor romani la tortură și pedepse corporale. Conform legii lui Publius Philon din 339 î.Hr., confirmată de legea lui Quintus Hortensius în 287 î.Hr., hotărârile luate de adunările plebei (plebiscite) primeau forță de lege. Comiția centuriata au fost înlocuite de adunări de triburi (comiții tributari), în care nu existau diferențe de calificare. Legea din 311 î.Hr a dat poporului dreptul de a alege 16 din cei 24 de tribuni militari. Potrivit plebiscitului Ogulniev (300 î.Hr.), plebeilor li s-a dat acces la colegiile preoțești, iar funcția aleasă de șef al colegiului pontifilor - marele pontif, care supraveghea desfășurarea cultelor publice și private - a devenit aleasă.

Transformarea Romei într-o comunitate civilă

Ca urmare a victoriilor plebei, Roma la începutul secolului al III-lea. î.Hr. transformată într-o comunitate civilă. Acesta a fost cel mai important eveniment istoric, care a predeterminat istoria ulterioară a Romei. Principalele trăsături ale comunității civile romane au fost combinația dintre proprietatea colectivă și privată a pământului în prezența proprietății supreme a comunității, legătura dintre conceptele de „cetățean”, „războinic” și „fermier”, egalitatea dintre politici și drepturile legale ale cetățenilor, puterea adunării populare în toate cele mai importante probleme care afectează atât colectivul de cetățeni, cât și un cetățean individual, respectarea principiului „egalității geometrice” - munca tuturor pentru folosul comun, înțeles ca beneficiul fiecărui cetățean. Oportunitățile de exploatare a concetățenilor ca lucrători dependenți, și cu atât mai mult ca sclavi, s-au restrâns semnificativ. Acest lucru a accelerat transformarea străinilor în sclavi. Sclavii erau împărțiți în familii separate, unde erau supravegheați de stăpânii lor; clienții au fost eliberați și acum au devenit cetățeni egali și proprietari de pământ. Măsurile enumerate au încetinit procesul de constituire a claselor de mari proprietari de pământ și fermieri dependenți și formarea unui puternic aparat de stat.

Armata, formată din cetățeni, a servit doar la înăbușirea rezistenței din exterior; nu exista politie sau parchet: aducerea in judecata a unui cetatean era o chestiune privata a reclamantului, care trebuia el insusi sa asigure prezentarea inculpatului si a martorilor in instanta si executarea pedepsei. Pedepsele prevăzute de „Legile Tabelelor XII” au fost înlocuite treptat cu amenzi sau expulzare. În plus, tribuna poporului putea interveni personal în proces în orice etapă, să se opune veto și să elibereze acuzatul. Disciplina de fier domnea doar în armată.

Religie

Religia a jucat un rol major în viața comunității civile romane. Ea a cerut respectarea ritualurilor stabilite, insistând că nicio afacere în viața publică sau privată nu ar trebui să înceapă fără a cere voința zeilor. Fiecare cetățean era obligat să participe la ritualurile numelui său de familie, comunității vecine și comunității civile. Dar spre deosebire de multe alte popoare, romanii nu credeau că lor sistem social sfințite de religie sau că zeii au stabilit standarde morale și pedepsesc încălcarea lor. Cea mai mare sancțiune, cel mai înalt judecător, era aprobarea sau condamnarea concetățenilor. Modelele de urmat au fost „strămoșii”, în primul rând strămoșii familiilor nobile, care au făcut isprăvi pentru gloria Romei.

Ieșirea Romei din Italia

O nouă eră în istoria Romei a început cu războaiele punice, când Roma sa extins dincolo de granițele Italiei. Acest proces exprima tendința inevitabilă spre unificarea politică și economică a statelor sclavagiste și a vastei lumi tribale. Această tendință a fost dictată de necesitatea de a obține acces la resurse (metale, produse agricole) și de a facilita schimburile între regiuni. În plus, Roma a căutat să-și consolideze economia prin exploatarea triburilor, transformându-le din „periferia exterioară” în „interioară”.

Formarea statului roman și criza republicii

Capul lui Brutus. Bronz. secolul III î.Hr.

Primul Război Punic, capturarea Siciliei, Sardiniei, Corsica

Popoarele și triburile cu care Roma a intrat în contact se aflau în diferite stadii de dezvoltare socio-economică, politică și culturală. Războiul cu Cartagina (primul război punic - 264-241 î.Hr.) a fost purtat în principal pentru dominația asupra pământurilor Siciliei și accesul la metalele Spaniei. A durat mai bine de 20 de ani și s-a încheiat în 241 î.Hr. victoria Romei asupra flotei Pune sub comanda lui Hamilcar Barca. O parte a Siciliei a intrat sub stăpânire romană și a devenit prima provincie romană de peste mări, condusă de un guvernator roman - comandantul forțelor de ocupație și a fost obligat să plătească Romei o zecime din recoltă și taxe pe pășuni. Orașele grecești din Sicilia au fost declarate libere și nu plăteau taxe. În curând, Roma a cucerit Sardinia și Corsica, care au devenit a doua provincie.

Pierderile romane în acest război au fost mari. Au pierdut în total 600 de nave, numărul cetățenilor a scăzut cu 20 de mii de oameni în 30 de ani. Și totuși în 229 î.Hr. Roma a reușit să trimită 200 de nave împotriva piraților ilirieni, să captureze insula Corfu și să forțeze orașele Apollonia și Epidamnus să-și recunoască protectoratul. Pentru 225-218 î.Hr. Romanii au reușit să învingă triburile ligurice și celte din nordul Italiei, să formeze o nouă provincie - Galia Cisalpină și să întemeieze acolo colonii, alocand pământ celor mai săraci cetățeni. În interesul plebei, votul secret a fost introdus în adunarea populară. Dar, în ciuda democratizării interne, baza politica externa Roma a avut sprijinul aristocrației în rândul acelor triburi și popoare cu care a luptat. Victoriile au fost facilitate de sprijinul nobilimii pro-romane, care a trădat adesea interesele concetățenilor lor.

Al Doilea Război Punic 218-201 î.Hr.

Între timp, cartaginezii au căutat să se răzbune. Fiul lui Hamilcar Barca, unul dintre cei mai talentați comandanți și diplomați ai antichității, Hannibal, se pregătea activ pentru războiul cu Roma. El și-a adunat forțele în Spania și a contat pe o alianță cu galii și cu toți cei nemulțumiți de stăpânirea romană în Italia și Sicilia, precum și pe o alianță cu regele Macedoniei, Filip al V-lea, care se temea de întărirea influenței Romei în Marea Adriatică.

Al doilea război punic a fost un punct de cotitură în istoria Mării Mediterane și a Romei însăși. A demonstrat capacitatea romanilor de a-și reveni după cele mai devastatoare înfrângeri. Victoriile lui Hannibal, care a invadat Italia, la Ticino, Trebia și mai ales la Cannae la 2 august 216 î.Hr., unde au căzut 50 de mii de trupe romane, trecerea către partea sa de Capua, Tarentum și alte orașe din sudul Italiei și Sicilia, înfrângerea armatei romane, trimisă în Spania, părea să deznădăjduiască poziția Romei.

Dar romanii au reușit să iasă învingători, acționând atât ca războinici pricepuți (sub comanda lui Fabius Maximus, au trecut de la bătălii deschise la tactica unor mici lupte și „pământ ars”, epuizant armata lui Hannibal) și ca diplomați. Au creat o alianță de orașe grecești împotriva Macedoniei și părți din regii iberici împotriva cartaginezilor. Filip al V-lea a fost nevoit să facă pace cu ei. Orașele Italiei și Sicilia au fost recucerite treptat. Tânărul, extraordinar de talentat comandant Publius Cornelius Scipio (viitorul cuceritor al lui Hannibal, supranumit Africanus), după ce a debarcat în Spania, a luat Noua Cartagina, care era considerată inexpugnabilă, și i-a alungat pe cartaginezi din Peninsula Iberică. În 204 î.Hr. a mutat războiul în Africa, unde a intrat într-o alianță cu regele Numidiei, Masinissa. Hannibal, rechemat din Italia, s-a întâlnit cu Scipio în bătălia de la Zama (toamna anului 202 î.Hr.), a fost învins și a fugit la regele Antioh al III-lea. Cartaginezii au trebuit să accepte pacea în orice condiții: peste 50 de ani au trebuit să plătească 600 de milioane de denari, au dat elefanți de război și o flotă (cu excepția a 10 nave), li s-a interzis să lupte pe cont propriu fără sancțiunea Romei.

Rezultatele celui de-al doilea război punic

Potrivit estimărilor moderne, al doilea război punic i-a costat romanilor 200 de milioane de denari, de trei ori mai mult decât primul. În timpul acestui război, când romanii au fost nevoiți să întrețină 36 de legiuni și 150 de nave, prețurile au crescut foarte mult. 400 de așezări italiene au fost distruse, multe pământuri din Lucania și Apulia au fost transformate în pășuni. Adevărat, acum toată Sicilia și sudul Spaniei cu minele sale de argint au devenit provincie romană. A început o represalii brutale împotriva celor care îl susțineau pe Hannibal. Capua și-a pierdut statutul de pământ și oraș, 32 de mii de locuitori din Tarentum au fost vânduți ca sclavi, 40 de mii de liguri au fost evacuați în vecinătatea Benevento. Au fost fondate noi colonii în nordul Italiei, iar pământurile comunităților locale au fost anexate terenurilor publice romane. Erau deschiși ocupației pentru o chirie de 1/10 din cereale și 1/5 din culturile de lemn și o taxă pe pășuni. Coloniștii primeau de la 5 până la 50 de iugeri, iar în coloniile veterane, comandanților li s-au dat 100-140 de iugeri. În toată Italia, au avut loc topografii și construcția de drumuri, poduri și orașe. Colonizarea și mișcările populației au accelerat romanizarea Italiei, răspândirea cultelor romane, a limbii și a structurii urbane cu un Senat și magistrați.

Schimbări în structura economică a societății

Cap de bărbat. Bronz. secolul I î.Hr.

S-au deschis noi surse de îmbogățire. Absența unui aparat de stat a dus la introducerea unui sistem de exploatare a impozitelor din provincii, a chiriei din terenurile publice și la dezvoltarea minelor de argint spaniole, unde erau angajați 40 de mii de sclavi, pentru lucrări de construcții. Întrucât toate acestea au necesitat investiții de capital care depășeau capacitățile unui fermier, fermierii și antreprenorii au format companii care includeau oameni cu venituri mici, primind venituri în conformitate cu contribuțiile. Judecând după cuvintele lui Polibiu, aproape întregul popor roman a constituit ceva ca o societate pe acțiuni pentru exploatarea provinciilor și a Italiei însăși. Economia romană a început să se dezvolte rapid. Nu doar antreprenorii mari, ci și mijlocii s-au îmbogățit, investind bani în principal în achiziția de terenuri. Oamenii bogați au cumpărat moșii - vile în diferite regiuni ale Italiei. Creșterea populației urbane a creat o piață pentru produsele agricole. Căutarea profiturilor a devenit universală. Nevoia de bani a crescut, ceea ce a dus la dezvoltarea cămătei, care era o povară grea pentru provincie.

Rezultatul proceselor menționate a fost răspândirea vilelor de dimensiuni medii (100-250 jugeras) și a pășunilor mari în toată Italia.

• Primii au produs cereale, struguri, măsline, legume, fructe;
• al doilea - carne, lapte, lână, prelucrate de artizani urbani.

Creșterea rapidă a numărului de sclavi

Orașe specializate în producerea anumitor obiecte de artizanat. Era nevoie de forță de muncă suplimentară, iar numărul de sclavi a crescut. Din acel moment, în Roma și Italia în ansamblu, modul de producție deținând sclavi s-a dezvoltat rapid, atingând cel mai înalt vârf din antichitate. Sclavii și proprietarii de sclavi devin principalele clase antagoniste ale societății romane.

Schimbări în agricultură

O vilă cu 10-15 sclavi a fost descrisă de Cato în tratatul său despre agricultură. Totul este strict reglementat pentru el: numărul și dieta sclavilor, standardele de producție, îndatoririle managerului - furculița, condițiile de angajare a forței de muncă temporare în perioadele de sarcină și pentru construcții, avantajele achiziționării de echipamente într-un anumit oraș. Unii istorici au crezut că vila lui Cato era un fel de analog al întreprinderii capitaliste, dar tratatul său arată clar diferența puternică dintre producția de mărfuri simplă și producția capitalistă. Fixându-și scopul nu accelerarea cifrei de afaceri a capitalului, nu reproducerea extinsă, ci acumularea, un bun proprietar ar trebui să vândă, nu să cumpere, a învățat Cato. Proprietarul a încercat să producă totul pe moșia lui. Este puțin probabil ca o astfel de vilă să ofere venituri comparabile cu veniturile din comerțul maritim, agricultura fiscală și cămătărie. Dar, în comparație cu mica agricultura țărănească, vila deținătoare de sclavi avea o serie de avantaje. Simpla cooperare și diviziunea muncii i-au sporit eficiența. S-a putut cumpăra cele mai bune unelte - pluguri, teascuri pentru măsline și struguri etc. Răspândirea vilelor a contribuit la ascensiunea agriculturii.

Poziția sclavilor

Sclavia a început să pătrundă în meșteșug. Rolul crescând al sclavilor în producție le-a afectat poziția. Conform legii lui Aquilius, ele erau egale cu vitele: pentru pagubele cauzate de un sclav, stăpânul era răspunzător în același mod ca și pentru pagubele cauzate patrupedelor; Pentru crimele unui sclav comise la ordinul stăpânului, stăpânul era responsabil. Legăturile de familie ale sclavilor nu erau recunoscute: un sclav putea avea o concubină, dar nu o soție. Se credea că nu are tată. Proprietarul vilei a menținut capacitatea de lucru a sclavilor, precum și a animalelor de tracțiune, dar sclavul nu era considerat persoană. În orașe, situația sclavilor era ceva mai bună. Domnii le alocau uneori mici proprietăți (peculium) și le permiteau să fie angajați să lucreze pe margine; puteau chiar economisi bani pentru răscumpărare. Sclavii orașului comunicau mai ușor cu oamenii liberi, participau la spectacole și participau la colegii plebei, dar chiar și aici sclavii erau disprețuiți și, în general, rămâneau în afara societății.

Noi confiscări ale teritoriului de către Roma

Beneficiile primite din războiul cu Cartagina i-au împins pe romani să se extindă în continuare spre est și vest. În est, romanii au intervenit în treburile statelor elenistice. După ce i-au atras pe iliri și orașe grecești de partea lor, trupele romane sub comanda lui Titus Quinctius Flamininus l-au învins pe Filip al V-lea în 197 î.Hr. Flamininus a declarat „libertate” pentru orașele grecești la Jocurile Istmice, pentru care grecii l-au clasat printre zei.

În 189 î.Hr. Antioh al III-lea a fost învins. În 148 î.Hr., după ce au înăbușit o rebeliune în Macedonia, romanii au transformat-o în provincia lor. Doi ani mai târziu, M. Mummius a distrus Corintul. Numai Atena, Sparta și Delphi și-au păstrat libertatea, restul orașelor grecești erau subordonate guvernatorului Macedoniei. În cele din urmă, în același 146, după scurtul al treilea război punic, nepotul lui Scipio Africanus, Scipio Aemilianus, a distrus Cartagina, condamnând țara acestui etern rival al Romei. Toate posesiunile Cartaginei formau provincia romană Africa. Conform voinței prietenului Romei, regele Attalus al III-lea al Pergamului, romanii și-au primit regatul - provincia Asia. Cuceririle secolului al II-lea î.Hr. a revoluționat viața Romei. În ciuda cheltuielilor militare, afluxul de pradă și taxe a fost atât de mare încât guvernul a încetat să mai recurgă la tribut.

Noi schimbări în structura socio-politică a societății

Fresca din Vila Misterelor din Pompei. A doua jumătate a secolului I. î.Hr.

Structura socio-politică a societății se schimbă. Se remarcă nobilimea - un cerc de familii nobiliare care atribuiau monopoluri la diplome de master; Treptat se înființează a doua clasă privilegiată - călăreții. Oameni bogați și nobili îi aparțineau. Uneori, aici erau incluși și tribuni militari, cetățeni de seamă ai orașelor italiene, vorbitori celebri și avocați. Deși senatorii și călăreții aparțineau aceleiași clase de mari proprietari (de multe ori aceleiași familii nobiliare), între ei a început rivalitatea pentru dreptul de a exploata provinciile - oportunitatea de a-i jefui ca fermieri sau guvernatori.

În același timp, a crescut și diferențierea între plebei. Plebea rurală, distrasă de la fermele lor de războaie constante și suferind din cauza confiscării parcelelor lor, a dat faliment, și-a pierdut pământul și a căzut în robia datoriilor. Eficiența în luptă a armatei a fost subminată, disciplina a scăzut. Plebea urbană, angajată în meșteșuguri, comerț mărunt și lucrări de construcții, era mai puțin interesată de pământ decât de ieftinitatea alimentelor și de reducerea chiriilor mari pentru locuințe. Pentru el era extrem de importantă întărirea puterii adunării populare și a tribunilor poporului pentru a limita puterea Senatului și a nobilimii.

Schimbări în cultura Romei antice

Mari schimbări aveau loc în cultura societății romane. Complexitatea din ce în ce mai mare a vieții economice și politice a creat o nevoie de oameni educați care să devină asistenți și agenți ai magistraților - guvernatori ai provinciilor, și să conducă atelierele meșteșugărești înmulțite. Aceste nevoi au fost satisfăcute prin „importul” de sclavi greci educați. Relațiile cu toate zonele Mediteranei s-au extins și s-au consolidat. În același timp, opoziția față de Roma în țările cucerite a dus la răspândirea profețiilor care prevăd căderea iminentă a Romei și convertirea romanilor în sclavie. Grecii i-au disprețuit în secret pe romani, considerându-i barbari cruzi. Cei mai prevăzători politicieni romani, printre care rolul principal l-au jucat Scipionii și anturajul lor („Fiheleni”), au înțeles că o astfel de reputație submina autoritatea romanilor.

Au început să studieze greaca, literatura și filosofia. Au cumpărat sclavi greci educați (se știe, de exemplu, că gramaticul grec Daphnis a fost cumpărat cu 700 de mii de sesterți, în timp ce sclavul mediu costa aproximativ 2 mii) pentru a-și educa copiii. Mulți dintre acești sclavi au primit apoi libertatea, devenind faimoși ca retori, gramaticieni, scriitori și deschizând școli pentru copiii plebeilor. Alfabetizarea a început să se răspândească printre oameni și chiar printre sclavi. Oamenii bogați și-au trimis fiii la Atena, Efes și în alte orașe din Grecia și Asia Mică pentru a asculta prelegeri ale unor vorbitori și filozofi celebri. Unii dintre ei s-au mutat la Roma, precum istoricul Polybius, filozofii Posidonius și Panetius, care au fost primiți prietenos în cercul Scipionilor care i-au condus pe „philhelenii”. Nobilii romani au început să scrie istoria Romei pentru greci și în greacă pentru a dovedi virtuțile romanilor, rudenia romanilor cu troienii, datând din Enea și, prin urmare, cu lumea greacă. Eroilor troieni și greci au fost creditați cu întemeierea unui număr de orașe italiene. La rândul lor, grecii, împăcați cu stăpânirea Romei, au susținut comunitatea dintre instituțiile, cultele și obiceiurile grecești și romane.

Istoricul Polibiu

Polibiu a făcut multe pentru a promova marea misiune a Romei. El a scris „Istoria lumii”, sau mai bine zis, istoria războaielor și victoriilor romane, condiționate nu numai de virtuțile romane, ci și de sistemul lor politic perfect, care combina avantajele monarhiei (reprezentată de magistrați), aristocrației (reprezentată de Senat) și democrație (reprezentată de adunarea populară). Un sistem politic ideal care unește cetățenii, acordă fiecăruia drepturile cuvenite respectându-și îndatoririle, respectul față de zei, onestitatea și patriotismul fac din Roma, în cuvintele sale, indestructibilă, singura capabilă să creeze o putere vastă și să o guverneze pentru ea. propriul beneficiu.

Gândurile lui Polybius au răspuns interesului neclintit al grecilor pentru problemele structurii politice și le-au atras atenția. Pentru romani, ei au stat la baza conceptelor lor politice. Romanii educați au făcut cunoștință cu școlile filozofice grecești. Alături de filozofie a fost stăpânită și știința elenistică. Potrivit lui Polybius, fiecare lider militar trebuie să cunoască astronomia pentru a determina ora, durata zilei și a nopții din constelații și pentru a putea prezice eclipsele de soare și de lună. Varro, în tratatul său de agronomie, indicând la apariția cărei constelații ar trebui să înceapă anumite lucrări, credea că nu numai proprietarul, ci și furca ar trebui să poată determina creșterea constelațiilor.

Oratorie

Sub influența grecilor, arta oratoriei, necesară biruinței în dezbaterile din adunările și curțile publice, a fost îmbunătățită. Abilitatea de a convinge necesită cunoștințe de logică și psihologie pentru a influența emoțiile ascultătorilor. Interesul pentru psihologie a devenit unul dintre semnele distinctive ale culturii romane. S-a dezvoltat legea, care a devenit foarte complicată încă de pe vremea „Legilor Tabelelor XII”. Pontifii au dezvoltat și rafinat detaliile de cult și ritual.

Fresca din Vila Misterelor. secolul I î.Hr.

Închinarea zeilor

În timpul celui de-al doilea război punic, parțial pentru a încuraja cetățenii cu speranța ajutorului zeilor, s-au făcut jurăminte și s-au instituit jocuri; parțial pentru a se apropia de aliații săi greci, Senatul a început să includă zei străini în panteon - Venus Erucina, numită după faimosul ei templu de pe Muntele Eryx din Sicilia, marea mamă a zeilor Cybele, venerată în Pergamon pe Muntele Ida, zeul vindecării lui Esculapius. Festivalul în cinstea lui Saturn - Saturnalia - a fost transformat după modelul Kronia grecească, amintind de epoca de aur a abundenței și a egalității. Stăpânii își tratau sclavii, care, alături de cei liberi, participau la sărbătoarea carnavalului. Jocurile cu gladiatori au devenit din ce în ce mai populare.

Spectacole de teatru

Spectacolele scenice au fost restructurate după modelul grecesc. O întreagă galaxie de dramaturgi și poeți talentați a apărut la Roma, în principal din străini, liberi și oameni de rând. De obicei, autorii au luat drept modele tragediile și comediile grecești. Din un numar mare Din păcate, doar fragmente din lucrările sale au ajuns la noi. Adevărat, comediile lui Plautus și Terence s-au păstrat complet. Terence (circa 195-159 î.Hr.) a fost un liber, dar, în ciuda acestui fapt, a fost acceptat în cercul Scipios. Comediile sale, scrise într-un limbaj sofisticat, păreau plictisitoare publicului larg. Comediile lui Plautus (aproximativ 254-184 î.Hr.) care veneau din clasele de jos erau extrem de populare. El, la fel ca Terence, a luat ca bază comediile grecești, umplându-le cu multe detalii împrumutate din folclorul roman, viața de zi cu zi și practica judiciară, amuzand publicul cu glume. Personajul principal al comediilor lui Plautus era un sclav inteligent, inepuizabil în invenții, care de obicei îl ajuta pe fiul proprietarului să-și înșele tatăl zgârcit și să atragă bani din el. Fiecare personaj de comedie trebuia să joace într-un costum și o perucă care să se potrivească cu personajul său. Spectacolele au fost acompaniate de cântatul la flaut. Au fost puse și piese din viața romană - așa-numitele togate, spre deosebire de grecescul „palliata”. La „paliați” sclavul putea fi mai deștept decât stăpânul, la „togata” – nu. Pe pământ italian, au apărut „Atellans” (de la numele orașului campanian Atella) cu personaje mascate: un prost, un lacom, un necins, un avar.

Au existat numeroase tragedii scrise pe baza intrigilor miturilor grecești. Tradiția ne-a păstrat numele unuia dintre primii tragedii, originar din Tarentum, libertul Livius Andronicus (aproximativ 284-204 î.Hr.), care a tradus și în latină Odiseea. Sunt cunoscute tragediile Ennia, Pacuvia, Actium etc. Citind și ascultând lucrările lor, romanii s-au familiarizat cu miturile grecești, au început să-și identifice zeii cu cei greci și au recurs la scurte aforisme împrumutate de la filozofii greci. Participant la primul război punic, Naevius (aproximativ 270-200 î.Hr.) a scris un poem epic despre război, începând cu rătăcirile lui Enea. Creativitatea originară din Rudia Ennia a fost variată. A scris multe tragedii, „Analele” - o istorie a Romei în versuri, plină de patriotism, și a tradus „Cronica Sacră” de Euhemerus, care a dovedit că zeii sunt regi și eroi antici. Poetul Lucilius (circa 180-102 î.Hr.), apropiat de filheleni, a scris satire în care ridiculizează pasiunea pentru lux și căutarea profitului.

Să se familiarizeze cu cultura greacă nu numai pentru nobilime, ci și pentru oameni mare importanță a existat o acumulare la Roma de picturi și statui preluate din orașele grecești, care erau expuse în piețe și temple și serveau drept modele maeștrilor romani. La Roma au fost importate și cărți: Aemilius Paulus, de exemplu, a adus biblioteca regelui Perseus. Orizontul cultural s-a extins, Roma a făcut cunoștință cu tradițiile altor popoare și le-a asimilat.

Contradicții și dezbinări în mediul cultural

Cu toate acestea, nu numai în sfera socio-economică și politică, ci și în domeniul culturii, a început o scindare. Disprețul pentru oamenii de rând a crescut printre păturile superioare. Lucilius a definit virtutea drept cunoaștere accesibilă doar unei persoane educate. Acest concept, recunoscut la vârf, a fost exprimat în următorul aforism: „Virtutea este înțelepciunea, dar plebea nu o are”.

Lucilius a susținut că cineva ar trebui să caute aprobarea doar de la oameni rafinați și educați, și nu de la mulțime. Poeții și dramaturgii, ca oameni fără drepturi depline, au căutat patronajul familiilor nobiliare, le-au devenit clienți, și-au însoțit patronii în campanii și și-au glorificat victoriile. Astfel, Scipio Africanus a fost creditat cu origini din Jupiter însuși. Ennius i-a dedicat poezii, exprimând admirație entuziastă. Comandanții romani au devenit patroni ai diferitelor orașe și triburi din provincii, templele le-au fost dedicate și inscripții au fost sculptate în cinstea lor. Aroganța și individualismul au crescut în rândul nobilimii.

Toate acestea nu puteau decât să provoace o reacție atât în ​​rândul claselor superioare, cât și în rândul plebei. Opoziţia a considerat una dintre formele de luptă a fi împotriva culturii elene. Opoziția a fost condusă de Cato, unul dintre puținii oameni din rândul oamenilor de rând care au reușit să se ridice la înălțime, să obțină consulatul și funcția de cenzor. Printre plebei, el s-a bucurat de reputația unui zelot neînduplecat pentru „morala strămoșilor săi”. Luptele sale personale și politice cu Scipionii au fost completate de o luptă împotriva luxului și a popularității. S-a opus activ opoziției propriului său bine față de binele public. Cato și asociații săi au fost deosebit de ostili împotriva filozofiei și retoricii grecești. Ei credeau că aceste științe „corup tinerii”. Filosofii și retorii greci au fost expulzați în mod repetat din Roma, dar aceste măsuri, desigur, nu au putut opri pătrunderea culturii elenistice, la fel cum nu au putut opri procesul istoric natural.

Caracteristici ale culturii Romei

Cultura adusă la Roma din orașele Greciei și Asia Mică nu mai era elenă, formată pe baza polisului clasic, ci elenistică, formată în state cu stăpânire monarhică, care a distrus viziunea colectivă, comunală asupra lumii, caracteristică polisului. Roma, deși a devenit șeful unei puteri vaste, a păstrat totuși trăsăturile comunității civile antice. Cel puțin în mintea majorității cetățenilor săi, valorile sfințite de „mitul roman” încă trăiau. Și nici doctrina stoică a egalității tuturor oamenilor nu putea fi în concordanță cu ei, întrucât romanii nu le-au recunoscut egalitatea nu numai cu sclavii, ci și cu peregrinii, nici doctrina indiferenței față de orice, cu excepția virtuții și a viciului, întrucât o Cetățeanul roman nu putea neglija soarta Romei, iar virtutea și viciul nu erau determinate de judecata personală a „înțeleptului”, ci de opinia publică, corespunzătoare reglementărilor „strămoșilor”.

Teza epicureană „a trăi neobservat”, departe de viata publica, întrucât datoria romanului era de a participa la viața societății, așa cum se cuvine unui cetățean, un războinic, tatăl unei familii, obligat să-și sporească averea ca parte a bogăției întregii cetățeni. Scepticismul Noii Academii a Platoniștilor, care a negat criteriile adevărului și posibilitatea de a fi sigur de ceva, ar putea submina credința în valorile durabile. Și, prin urmare, nu degeaba Cato l-a expulzat de la Roma pe platonicianul Carneade, care și-a demonstrat capacitatea de a dovedi exact contrariul (a ținut un discurs „pentru” și „împotriva” justiției), iar Senatul a închis uneori școli de retorică, unde , după cum credeau mulți, retorii greci i-au învățat pe tineri capacitatea de a dovedi ceva fals pentru a-l scuti pe criminal de o pedeapsă binemeritată atunci când vorbeau în instanță. Pitagorismul cu aristocrația sa, complexă, accesibilă doar „cei puțini aleși” era și el străin de ideologia oamenilor de atunci. teorii matematice a universului. Opoziția împotriva influențelor elenistice a fost în esență o opoziție între ideologia comunală, colectivistă și etica individualismului. Aceștia din urmă și-au găsit simpatie printre nobilii care, în calitate de comandanți victorioși, pretindeau o poziție specială și la Roma s-au simțit constrânși de normele înguste și dure ale „strămoșilor” lor.

Revoltele sclavilor

Contradicțiile dintre păturile sociale au devenit și mai acute când, odată cu creșterea numărului de sclavi și intensificarea exploatării acestora, rezistența sclavilor a început să ia forme periculoase. În prima jumătate a secolului al II-lea au avut loc mai multe izbucniri de tulburări între ei. î.Hr. În anii 80 păstorii sclavi s-au răzvrătit în Apulia, dar au fost suprimați. Adevărata amenințare pentru proprietarii de sclavi a fost ceea ce a început în 138 î.Hr. revolta sclavilor în Sicilia. Proprietarii acestei provincii au exploatat cu cruzime sclavii, în principal imigranți din Siria și Asia Mică. Sub conducerea Evnului sirian s-au revoltat.

Eunus a fost considerat un profet și a fost ales rege sub numele de Antioh. O altă răscoală a fost condusă de Cilicianul Cleon, care și-a unit forțele cu Eunos. Centrele răscoalei au fost orașele Enna și Tauromenium. Forțele rebele au crescut rapid pe măsură ce țăranii li s-au alăturat. Armatele romane trimise împotriva lui Eunus și Cleon au suferit înfrângeri. Abia în anul 132 î.Hr. au reușit să ia orașele rebele, iar apoi cu prețul trădării.

Sclavii s-au răzvrătit în Delos, Chios și Attica. Numai cu mare efort autoritățile au reușit să-și suprime protestele.

Reforme sociale ale Gracchi

Revoltele sclavilor și săracii rurali au amenințat puterea Republicii Romane. Unii nobili au început să înțeleagă necesitatea unor reforme care să reînvie armata țărănească și să unească cetățenii. Printre ei s-a numărat și Tiberius Gracchus, un om de familie nobilă, nepotul lui Scipio Africanus din partea mamei sale, un elev al filozofului grec Blossius, participant la războaiele din Spania, unde a văzut din prima mână starea deplorabilă a armatei romane. Ales pentru anul 133 î.Hr Tribunul poporului, el a propus un proiect de lege conform căruia pe terenurile publice nu puteau fi ocupați mai mult de 500 de yugeri (plus încă 250 de yugeri pentru doi fii adulți). Surplusul a fost confiscat și împărțit în secțiuni de 30 de iugeri printre săraci. În esență, proiectul de lege nu contravine tradiției care recunoștea comunității civile drept proprietate supremă asupra pământului și dreptul de a dispune de el. Dar a întâmpinat rezistență din partea marilor proprietari de pământ reprezentați de Senat.

Totuși, adunarea populară, la care au participat mulți țărani, a adoptat legea și a ales o comisie care să o pună în aplicare. Dar când Tiberiu s-a nominalizat pentru un al doilea mandat pentru tribunul poporului, adversarii săi și-au mobilizat toate forțele, acuzându-l pe Gracchus că intenționează să devină rege. În ziua alegerilor, dușmanii săi și-au adus susținătorii și clienții. Treaba s-a încheiat cu un adevărat masacru. Tiberius și 300 dintre apărătorii săi au fost uciși.

În 124 î.Hr. Fratele lui Tiberiu, Gaius Gracchus, a fost ales tribun al poporului. A încercat să creeze un front larg din diverse pături sociale, opunându-i Senatului. În favoarea plebei urbane, el a adoptat așa-numita lege frumentară pentru a reduce prețul grâului pentru cei săraci; noul proiect de construcție a drumurilor trebuia să ofere venituri antreprenorilor și angajaților; În favoarea fermierilor de taxe și a călăreților, a fost votată o lege cu privire la extragerea zecimii din noua provincie Asia și cu privire la participarea călăreților la tribunale. Țăranii trebuiau să se mulțumească cu legea care limita serviciu militar 17 ani, furnizarea de arme pe cheltuiala statului și extinderea soldaților dreptul de apel la adunarea populară. Guy a propus, de asemenea, să întemeieze colonii în Capua, Tarentum și Cartagina, coloniștilor li s-a dat loturi de 200 de jugeras.

În cele din urmă, a venit cu o propunere de a acorda cetățenia aliaților. Dar tocmai asta nu i-a plăcut plebei romane, care nu a vrut să-și împartă drepturile și avantajele cu „străinii” - italienii. Opoziția a început agitația împotriva lui Guy, acuzându-l că a neglijat blestemul pus pe pământul Cartaginei. La o întâlnire publică, a avut loc o ciocnire între susținătorii și oponenții lui Guy. Consulul Opimius, înzestrat cu puteri extraordinare, a condus un detașament de pușcași cretani angajați împotriva gracanienilor. Trei mii dintre susținătorii lui Guy au fost uciși, iar el însuși a ordonat sclavului său să se sinucidă.

Comisia, după ce a reușit să aloce terenuri de la 50 la 75 de mii de familii, a fost dizolvată și conform legii din 111 î.Hr. terenul, atât primit de la comision, cât și ocupat până atunci în Italia și provincii, a fost declarat privat indiferent de suprafața moșiei, adică nesupus chiriei și nesupus redistribuirii. Au rămas legile frustrante și judiciare, iar participarea călăreților la tribunale a făcut din procese o armă în luptele diferitelor grupuri.

Dar nu a mai fost posibilă restabilirea comunității romane de țărani și războinici, către care au fost îndreptate în cele din urmă eforturile Gracchi.

Reformele lui Gaius Marius, care a ridicat armata și a distrus comunitatea civilă

Începând cu anul 111 î.Hr. războiul cu nepotul lui Masinis, Jugurtha, care pretindea tronul numidian, a arătat cât de departe a mers descompunerea armatei romane și a personalului său de comandă. În timpul acestui război au apărut Marius și Sulla, care au jucat un rol uriaș în destinele Republicii Romane. Gaius Marius era dintr-un mic sat din apropierea orașului Arpin și și-a început cariera militară sub patronajul lui Caecilius Metellus, al cărui client era tatăl său. Ajutorul lui Metellus, curajul personal și apoi căsătoria cu o femeie din familia nobilă Iulius (sora tatălui lui Iulius Caesar) - toate acestea au ajutat-o ​​pe Mary să facă o carieră care părea imposibilă pentru o persoană obișnuită. După ce a absolvit toate diplomele de master, în anul 107 î.Hr. e. a fost ales consul (apoi a fost ales de încă 7 ori consul) și a efectuat reforma militară. De acum încolo, oricine se putea înscrie în armată, indiferent de calificare, astfel încât pe lângă salariu și pradă militară, soldații care ieșiră la pensie după 20 de ani de serviciu să aibă o parcelă de teren. Problema agrară a primit o nouă culoare: săracii care au servit în armată au luptat pentru terenuri, iar armata și-a apărat interesele mult mai eficient decât adunarea națională. În același timp, veteranii se așteptau să primească terenuri de la comandantul lor, și nu de la poporul roman. Legătura soldaților cu comunitatea civilă s-a slăbit. Dar dependența lor de comandantul armatei, care le apăra interesele în fața guvernului, s-a întărit. Legătura tradițională dintre conceptele de „războinic” și „cetățean” a fost ruptă: acum nu fiecărui cetățean i se cerea să fie războinic. Toate acestea au mărturisit criza Romei ca comunitate civilă. Armata a devenit singura forță reală. Anterior a fost îndreptată spre exterior, reforma Mariei a făcut-o capabilă să acționeze în interiorul Romei.

Mari a introdus disciplina de fier în armată și și-a schimbat structura, învingându-l pe Jugurtha, care a fugit la regele maur Bocchus. Chestorul Maria, descendent al familiei nobiliare a lui Cornelius Sulla, a fost trimis să negocieze extrădarea lui Jugurtha. A obținut extrădarea lui Jugurtha, marcând astfel începutul carierei sale amețitoare. Armata lui Marius a trecut și ea cu cinste de un alt test – războiul cu triburile germane ale cimbrilor și teutonilor care au invadat Galia și nordul Italiei, provocând o serie de înfrângeri asupra romanilor, dar învinsă în cele din urmă de Marius, care a luat 150 de mii de prizonieri.

Formarea a două tabere în societatea romană - optimate și populare

În anul 101 î.Hr. Colegul consular al Mariei, Aquilius, a înăbușit o nouă revoltă a sclavilor în Sicilia, care a durat trei ani.

Ca și prima, noua răscoală din Sicilia a dus la o renaștere a mișcării plebei. In secolul I î.Hr. două direcţii se conturau în viaţa politică a Romei, numite

• optimați (analog cu termenul grecesc „aristoi” - cel mai bun), au apărat puterea Senatului și a nobilimii
• Popularii (corespunzător conceptului grecesc de „conducători ai poporului”) au susținut legi agrare și alte legi în favoarea plebei, pentru întărirea puterii tribunilor poporului și a adunării poporului

Discursurile poporului popular au găsit răspuns în diferite pături. Printre plebe au luat viață legende despre regii romani care iubeau poporul și mai ales despre Servius Tullius, care a eliberat poporul de dependență; Averea a început să fie venerată în mod deosebit, umilind oamenii de rang înalt și ridicând oamenii obișnuiți, iar Laraș - garanți ai dreptății, protectori ai omulețului și sclavilor. Plebeii și sclavii s-au unit în colegii trimestriale dedicate cultului lor.

La sfârşitul secolului al II-lea şi începutul secolului I. î.Hr. Conducătorul popularilor era Marius. Cererea lui de teren pentru veterani a întâmpinat opoziție din partea Senatului, care a amenințat că îi va anula reforma militară și îi va submina autoritatea personală. Au izbucnit noi tulburări. Datorită vocilor veteranilor din anul 100 î.Hr. Adunarea națională a adoptat o lege prin care le stabilește colonii în Galia, Sicilia, Macedonia și Africa. Dar implicarea lui Marius în potolirea tulburărilor i-a subminat popularitatea și a fost nevoit să se retragă în Asia.

Războiul Aliaților și italicii care primesc cetățenia romană

Optimates au fost temporar victorioși, dar situația tensionată a rămas. Italienii au început să ceară cetățenia romană. După ce au primit un refuz din partea Senatului, s-au răzvrătit. A început așa-numitul Război Aliat, care a durat între 91 și 88 î.Hr. Triburile sărace ale Italiei au luat partea rebelilor; Marii proprietari de pământ, cetățenii coloniilor și orașelor grecești au rămas loiali Romei. Rebelii, luând în stăpânire coloniile, i-au ucis pe romani și nobilimea locală; oameni obișnuiți și sclavi eliberați au fost înrolați în armata lor, care număra deja până la 100 de mii de oameni. Roma a trebuit să recurgă la angajarea detașamentelor de spanioli, gali și numidieni. Armata romană nu a reușit să obțină succes, iar Roma a trebuit să facă concesii. În 89 î.Hr. toată Italia la sud de râul Po a primit cetățenia romană.

Toți locuitorii Italiei au devenit acum cetățeni romani, ceea ce însemna că adunarea populară a Romei își pierduse practic rolul. Legătura dintre cetățenia într-o comunitate și dreptul de a deține pământ pe teritoriul acesteia a dispărut și ea. Acum fiecare locuitor al Italiei putea deține pământ oriunde. Serviciul în legiuni a devenit disponibil pentru noii cetățeni, pentru care au primit pământ, iar influența comandanților șefi s-a răspândit în toată Italia. Era complet romanizată.

Primul război cu Mithridates Eupator

Dar o situație dificilă a rămas în provincii. Un război a început cu regele Pontului, Mithridates Eupator. A capturat aproape toată coasta Mării Negre și o parte semnificativă a Asiei. În provincii, Mithridate a fost primit ca eliberator. La chemarea lui, locuitorii Asiei Mici au ucis într-o singură zi 80 de mii de romani, italici, liberii și sclavii lor care trăiau acolo.

Întrebarea cine va comanda în războiul cu Mithridate a dus la război civil chiar în Roma. Senatul dorea să-i încredințeze comanda lui Sulla, care se dovedise deja un comandant talentat. Populariștii l-au propus pe Marius candidat. Între susținătorii și armatele ambelor a izbucnit un război, în timpul căruia Roma și-a schimbat mâinile de multe ori și de fiecare dată capturarea orașului a fost însoțită de represalii împotriva adversarilor. În cele din urmă, Sulla a obținut comanda în războiul cu Mithridates, și-a învins armata, a returnat provinciile pierdute, a făcut pace cu Mithridates, s-a întors în Italia și a cucerit Roma.

represiunea lui Sulla

Numit dictator, a publicat liste cu persoane care au fost supuse execuției și bunurile lor care urmau să fie interzise. Cei care au raportat despre proscrisul ascuns au primit o recompensă, iar sclavii au primit libertate. Din 10 mii dintre acești sclavi eliberați de Sulla (au primit numele Cornelius), și-a organizat garda personală. Proprietatea confiscată a fost vândută la licitație susținătorilor lui Sulla (printre aceștia se numărau și Crassus și Pompei), care au adunat averi uriașe pentru ei înșiși. Susținătorii lui Marius (el însuși murise până atunci) au fost executați pe Campus Martius, multe orașe au fost distruse. 120 de mii de veterani din Sulla au primit pământurile persoanelor reprimate și ale orașelor. Numărul senatorilor a crescut pe cheltuiala sullanilor de la 300 la 600.

Puterea tribunilor poporului a fost limitată, dar puterea guvernatorilor de provincie a devenit absolută. Rideții au fost suspendați de la participarea la probe. Sulla a introdus instanțe de urgență care au judecat și pedepsit infracțiuni grave. Dictatura lui Sulla a fost un pas spre crearea unui aparat de stat. Dar baza socială a dictaturii lui Sulla era îngustă: călăreți, oameni de afaceri, plebei, proprietari de pământ care și-au pierdut moșiile și provincialii i s-au opus. Potrivit lui Cicero, chiar și numele „romani” era urât în ​​provincii. Războiul cu Mithridate a arătat că populația provinciei era gata să se răzvrătească cu prima ocazie.

Nu întâmplător, imediat după moartea lui Sulla în anul 79 î.Hr. au început noi necazuri. Marian Sertorius s-a stabilit în Spania și a fost popular printre triburile spaniole. Cu o armată formată din spanioli și mariani care au fugit la el, Sertorius i-a provocat o serie de înfrângeri lui Pompei. Abia după uciderea perfidă a lui Sertorius armata sa a fost complet învinsă. Dar în 73 î.Hr. a început nou război cu Mithridates. Comandantul armatei romane, L. Lucullus, a câștigat inițial o serie de victorii, a luat capitala lui Mithridates Sinope și prada uriașă. Cu toate acestea, înaintarea ulterioară a fost oprită din cauza izbucnirii revoltelor din armata sa.

Ascensiunea lui Spartacus

În anul 74 î.Hr. În timpul eșecurilor de pe fronturile externe și în mijlocul tulburărilor interne, a izbucnit o revoltă a sclavilor sub conducerea lui Spartacus, un trac care a fost abandonat ca gladiator pentru că a refuzat să slujească în trupele auxiliare romane furnizate Romei de regi. din Tracia. Scriitorii antici l-au caracterizat pe Spartacus drept un comandant talentat și un organizator genial. Cu șaptezeci de camarazi a fugit de la școala de gladiatori din Capua; în curând, sclavii rurali din Campania, apoi din alte regiuni ale Italiei, au început să se adună la el. Armata lui Spartacus a crescut rapid, ajungând la un număr imens - 80, iar conform altor estimări, chiar și 100 de mii de oameni. Trupele romane au suferit o înfrângere după alta. Istoricii romani credeau că scopul lui Spartacus era să ducă sclavi dincolo de Alpi în Galia liberă.

Și într-adevăr, la început Spartak și-a făcut drum victorios spre nordul Italiei. În orașul Mutina (Modena modernă), a învins armata guvernatorului Galiei Cisalpine, deschizându-și drumul către Alpi. Dar apoi, în loc să le traverseze, s-a întors. Motivele acestei decizii sunt neclare. Unii istorici moderni cred că diviziunile au început între rebeli, alții cred că Spartacus a intenționat să ia Roma de la bun început. În orice caz, s-a mutat spre sud și a învins armata ambilor consuli la Picenum. Atunci Senatul l-a trimis împotriva lui pe pretorul M. Licinius Crassus, înzestrat cu puteri extraordinare, în ajutorul căruia au fost chemați din Spania Lucullus și Pompei. Spartacus a mers mai spre sud, sperând, cu ajutorul piraților, să treacă în Sicilia și să crească acolo sclavi. Totuși, pirații l-au înșelat, iar în primăvara anului 71 î.Hr., în ciuda rezistenței curajoase din Apulia, rebelii au fost învinși de armata lui Crassus. Spartacus însuși a murit în luptă, rămășițele armatei sale au fost terminate de soldații lui Pompei, 6 mii de oameni au fost răstigniți pe Calea Appiană. Răscoala lui Spartacus a arătat că sclavii, în primul rând cei rurali, au devenit o clasă mare și ostilă stăpânilor, a cărei suprimare necesita o putere puternică de stat.

Complicarea structurii sociale a societății

Lupta nu a fost doar între proprietarii de sclavi și sclavi, ci și între țărani și marii proprietari de pământ, uniți în clasele senatorilor și călăreților. Accentul s-a pus din nou pe problema agrară, care în acest moment a luat forme oarecum diferite. Veteranii și cei săraci au cerut alocații și garanții împotriva sechestrului terenurilor lor. Marii proprietari s-au opus redistribuirii pământului. Moșiile lor, numărând multe mii de yugera, erau cultivate în principal de chiriași-coloni, care se aflau în clientela lor, debitori legați și sclavi înlănțuiți.

Agricultură

Din lucrarea savantului roman Varro dedicată agriculturii, știm cât de complexă a devenit organizarea acesteia în comparație cu vremea lui Cato. Au avut impact acumularea de experiență și cunoștințe, împărțirea muncii în diferite ramuri ale agriculturii, sistemul de pedepse și recompense și izolarea funcțiilor personalului administrativ semnificativ crescut al vilei.

Meșteșuguri

În orașe, în special la Roma, numărul artizanilor de diverse specialități, care lucrau la comandă și la vânzare, a crescut, s-au înmulțit colegiile de meserii și au apărut ateliere destul de mari. Cererea de bunuri de lux a fost satisfăcută de bijutieri, monitoare, parfumieri și vopsitori de țesături. Aceste industrii au angajat mulți sclavi și liberi, adesea greci. Plebeii născuți liberi lucrau în meșteșugurile primordiale - fierărie, tâmplărie și plin. Numeroși arhitecți, pictori și muncitori liberi și sclavi în construcții au fost angajați în construcția clădirilor publice și private.

Constructie

Tehnologia de construcție s-a îmbunătățit semnificativ. Romanii au învățat să construiască bolți și cupole, ceea ce a făcut posibilă creșterea dimensiunii clădirilor. Descoperirea unei metode de fabricare a betonului a făcut posibilă conferirea pereților unei suprafețe netede și pictarea lor cu fresce cu figuri monumentale și peisaje. Sclavi special instruiți au înconjurat casele oamenilor bogați cu grădini. Au fost construite și clădiri cu mai multe etaje. Au făcut comerț nu numai cu bunuri de lux, ci și cu produse alimentare, îmbrăcăminte, încălțăminte, lemn și produse din metal. Nivelul de dezvoltare socio-economic atins a devenit incompatibil cu ordinea vechii Rome țărănești, care devenise centrul unei puteri uriașe.

Criză în creștere în societatea romană

Republica, condusă de nobilimea care s-a îmbogățit din cauza jafului provinciilor și a puținilor vizitatori ai adunărilor populare, nu a putut nici să rezolve problemele stringente ale vremii, nici să creeze o bază mai largă a puterii romane în provincii. Nici nu putea să-l includă în vechiul sistem armată nouă. Senatul, dându-și seama că este necesar să se mențină în ascultare pământurile vechi și să cucerească altele noi, în același timp a intrat constant în conflict cu comandanții șefi, și în consecință cu armata, când a fost vorba de alocarea terenurilor veteranilor. Comandantul șef, pentru a nu-și pierde autoritatea, trebuia să se bazeze pe adunarea populară în această chestiune, ceea ce înseamnă să facă concesii plebei.

Căderea Republicii Senatului

Ascensiunea lui Pompei

Un alt conflict a izbucnit în 70 î.Hr., când optimul Pompei și Sullan Crassus au obținut consulat. Interesați să susțină plebea, au abrogat legile lui Sulla, au scos din Senat 64 de sullani, au restabilit puterea tribunilor poporului și au transferat curțile unei comisii de senatori, călăreți și tribuni aleși de trib dintre plebeii bogați. Oamenii populari s-au animat din nou. Unul dintre conducătorii lor a fost nepotul lui Marius, care s-a întors din exil, Gaius Iulius Caesar. La înmormântarea mătușii sale, soția lui Marius, a ținut un discurs despre meritele sale, iar apoi a restaurat trofeele lui Marius scoase de Sulla în Forum. În anul 63 î.Hr. Cezar a fost ales Pontifex Maximus; în calitate de pretor, a tratat cu generozitate poporul și a vorbit la procese împotriva unor sullani de seamă. În același timp, Cicero și-a început cariera vorbind împotriva guvernatorului Siciliei, Verres.

Iulius Cezar. Marmură. Prima jumătate a secolului I î.Hr.

Dar evenimentele s-au dezvoltat în așa fel încât a fost necesară reconcilierea dintre Senat și Pompei. În 67 î.Hr. i s-au dat puteri de urgență pentru a lupta cu pirații și apoi pentru a pune capăt războiului cu Mithridates. În anul 63 î.Hr. a încheiat victorios războiul și a început să aranjeze lucrurile în Orient. S-a format provincia Siria; Pompei i-a îndepărtat în mod arbitrar pe regii altor regiuni estice și a numit alții noi în locul lor. El a fondat 40 de politici, mărind puterile magistraților acestora. Ca urmare a cuceririlor lui Pompei, veniturile vistieriei romane au crescut cu 70%. A devenit un adevărat erou în Asia, chiar și liberții săi au fost onorați ca regi. În anul 62 î.Hr. Pompei s-a întors în Italia.

Luptă la Roma și primul triumvirat

Între timp, aici lucrurile erau agitate. În anul 64 î.Hr. Cicero a devenit consul. Rivalul său L. Sergius Catilina, deja suspectat de activități în culise, a organizat o conspirație. În ea au fost implicate diferite segmente ale populației.

• aristocrații și plebeii urbani care datorau bani cămătarilor doreau casarea datoriilor;
• Țăranii, care au organizat un detașament în Etruria sub comanda unui anume Manlius, au cerut desființarea robiei prin datorii.

Cicero știa despre conspirație, dar nu avea suficiente dovezi pentru a nu doar să rostească discursuri împotriva Catilinei, ci și să ia măsuri active. Dar, totuși, a dat peste o scrisoare a catilinarienilor către ambasadorii Allobroge la Roma prin care se cere o revoltă. Aceasta era deja trădare, iar Cicero a ordonat arestarea liderilor activi ai conspirației. Catilina însuși s-a alăturat lui Manlius, dar a fost ucis în luptă. Cazul conspiratorilor a fost judecat în Senat și, în ciuda protestelor lui Cezar, aceștia au fost condamnați la moarte.

Despre Catalina stim doar din discursurile lui Cicero si din scrierile lui Sallust, care o considera pe Catilina un reprezentant al nobilimii complet corupte. Prin urmare, este dificil să vă faceți o idee adevărată despre el și despre mișcarea lui. În orice caz, o parte din plebe l-a urmat, iar eșecul lui indică cel mai probabil slăbiciunea acestuia din urmă. Plebea nici măcar nu s-a putut opune dizolvării colegiilor prescrise de Senat. Pe de altă parte, puterea rezistenței Senatului a slăbit. Când lui Pompei i s-a refuzat alocarea de pământ veteranilor săi și aprobarea ordinelor sale în Est, el a încheiat un acord cu Crassus și Cezar, care se întorseseră de la guvernarea sa din Spania.

În această alianță, care a primit mai târziu numele primului triumvirat, s-au unit împotriva Senatului -

• armata lui Pompei
• mari oameni de afaceri aproape de Crassus
• populariști care l-au recunoscut pe Cezar drept conducător

Triumvirii au asigurat alegerile pentru anul 59 î.Hr. Consulul lui Cezar, care, în ciuda opoziției Senatului, condus de Marcus Cato, strănepotul lui Cato Cenzorul, a adoptat o lege care acorda terenuri publice veteranilor lui Pompei. După încheierea consulatului, Cezarului i s-a acordat funcția de guvernator în Galia Cisalpină și Iliric pentru o perioadă de cinci ani, cu dreptul de a recruta cinci legiuni.

Activitățile lui Clodius

Aparent, în acest moment, Cezar era convins că numai armata, și nu plebea prost organizată, putea fi sprijinul unui politician. Slăbiciunea plebei, chiar mai mult decât eșecul lui Catilina, a fost evidențiată de mișcarea lui Clodius, care a fost ales tribun al poporului în anul 58 î.Hr. După ce și-a început cariera prin incitarea la revolta soldaților lui Lucullus, Clodius s-a întors la Roma și s-a alăturat lui Cezar. Cu ajutorul lui, a trecut de la patricien la plebei și a fost ales tribun al poporului. Potrivit lui Cicero, Clodius a acționat ca demagog și candidat la tiran. După ce a restaurat colegiile plebeilor cultului Lar, el a recrutat plebei, liberi și sclavi în ele, i-a terorizat pe optimați și pe însuși Pompei. El a adoptat o lege conform căreia 300 de mii de plebei trebuiau să primească cereale gratuit și a obținut expulzarea lui Cicero pentru execuția ilegală a catilinarienilor fără un apel la adunarea populară. Optimii înspăimântați s-au înconjurat de gărzi de gladiatori, iar alegerile magistraților au fost adesea întrerupte. Cu toate acestea, Clodius nu a reușit practic nimic. Treptat s-a retras și în 52 î.Hr. a fost ucis de sclavii dușmanului său Milo.

Ruperea legăturilor tradiționale cu numele de familie

Plebea, împărțită în rural și urban, nu a putut să se ridice la înălțimea speranțelor puse asupra lor de figuri populare precum Sallust. Toate aceste evenimente și schimbări de clasă socială au reflectat schimbări în toate domeniile vieții. Luxul și-a atins limita. În casele nobilimii se aflau câteva sute de sclavi - servitori, artizani, contabili, bibliotecari, secretari, cititori, muzicieni. Fiecare sclav avea propria sa specialitate: unul punea masa, altul invita oaspeții la un ospăț cu stăpânul, al treilea plăcinte coapte, al patrulea preparate preparate pentru masă etc. Sclavii și sclavii erau învățați meșteșugul frizeriei, însoțitorii băilor, cameriste, etc. Era considerat ca fiind proaste maniere atribuirea unui sclav de sarcini diferite. Sume uriașe de bani au fost cheltuite pe haine și bijuterii pentru „doamnele din societate”. Vechile obiceiuri s-au schimbat radical. Divorțurile au devenit mai dese, femeile nobile au început afaceri. Autoritatea părinților s-a slăbit; Chiar și sclavii, care acum primeau magazine și ateliere în peculium, trăiau independent, s-au desprins de numele de familie și au devenit mai aproape de plebea orașului.

Viața culturală romană a secolului I. î.Hr.

Cultura greacă câștiga noi poziții. Sculptorii și pictorii, după modele grecești, au înfățișat scene din miturile grecești pe fresce, dar și-au dezvoltat propriul stil în domeniul portretului. Spre deosebire de greci, care au înfrumusețat originalele, romanii au încercat să transmită cu acuratețe aspectul exterior și esența interioară a persoanei pe care o înfățișează. Cicero și apoi Horațiu în „Arta poeziei” au afirmat teoria artei realiste, a cărei sarcină era să reflecte viața reală în toată diversitatea ei, o descriere exactă a personajelor, obiceiurilor și vederilor asupra vieții oamenilor din diferite vârste și statut social. Ei au condamnat abaterile de la adevărul vieții.

Între timp, magistrații au încercat să se depășească între ei cu fastul spectacolelor pe care le-au pus în scenă. Alături de comediile și tragediile, care uneori păreau deja învechite, apar scene amuzante - mimii. Mimograful Publilius Syrus a fost deosebit de renumit. Multe dintre vorbele personajelor sale au devenit proverbe populare.

Educaţie

În detrimentul sclavilor și a liberților, pe care stăpânii i-au considerat necesar să-i educe, inteligența a crescut. Mulți reprezentanți ai „inteligenței sclavilor” au scris eseuri despre istorie, lingvistică și critică literară. Dar acum atât oamenii nobili, cât și cei de rang înalt nu considerau că este rușinos să se angajeze în muncă mentală. Limba greacă a devenit nu numai literară, ci și colocvială. Cărțile grecești și latine au fost vândute pe scară largă. Nevoia de educație a devenit general recunoscută. Astfel, arhitectul Vitruvius a scris că constructorul trebuie să cunoască nu numai arhitectură, ci și astronomie, medicină, filozofie și mitologie. Proprietarul moșiei și furculița trebuia să înțeleagă medicina și astronomia.

Filozofie

Varro a fost un om de știință versatil. A scris pe multe teme, de la agricultură la istoria cultelor romane, instituții civile și religioase și a studiat etimologia cuvintelor latine. Un gânditor remarcabil a fost Lucretius Carus, autorul celebrului poem „Despre natura lucrurilor”. Pe baza teoriei conexiunii și separării atomilor în continuă mișcare, el a scris despre naturalul, fără intervenția zeilor, originea Universului, a Pământului, a plantelor, a animalelor și a oamenilor. Societatea umană, în opinia sa, nu s-a conturat și s-a dezvoltat prin voință puteri superioare, ci prin observarea naturii și a unui beneficiu comun rezonabil înțeles, formalizat prin obiceiuri și legi, care se poate schimba dacă înțelegerea beneficiului comun se schimbă.

Numeroase dezastre din războaiele externe și civile i-au împins pe oameni să caute căi de ieșire din impas, ei au căutat un răspuns în învățături care ofereau o varietate de rețete în conformitate cu opiniile diferitelor școli filozofice grecești.

Învățăturile stoicilor și pitagoreenilor

Astfel, stoicii au învățat că o persoană va fi fericită dacă prețuiește virtutea mai presus de orice, își îndeplinește datoria față de societate, dar nu acordă importanță unor circumstanțe lumești precum bogăția, noblețea, onorurile și sănătatea. Potrivit lui Cicero, s-au distribuit scrieri care dovedeau că nici sclavia, nici măcar distrugerea patriei nu erau rele în sine. Pitagorismul era popular în rândul claselor superioare, în care exista mult misticism și ritualuri secrete împrumutate din Orient. Mulți au fost inițiați în misterele Eleusinian și Samotracia. În același timp, disprețul față de religia tradițională romană a crescut în același mediu. Cicero, în tratatul său „Despre divinație”, a ridiculizat modalitățile tradiționale de recunoaștere a voinței zeilor, iar în tratatul său „Despre natura zeilor”, marele pontif Aurelius Cotta a pus în gură o discuție despre dubiul existența zeilor: religia este obligatorie pentru oamenii de rând, dar o persoană educată poate crede în ea sau nu.

Aceeași a fost părerea lui Varro, care a împărțit religia în religia poeților, religia filozofilor și religia obligatorie pentru cetățeni. Epicurienii au recunoscut existența zeilor care duc vieți fericite și nu se amestecă în treburile lumești. Stoicii au pornit de la principiul divin care pătrunde toate lucrurile. Există o astfel de „scânteie divină” într-o persoană - sufletul, spiritul, mintea, care îl apropie de zeitate. Uneori îl identificau pe Dumnezeu cu natura, alteori vorbeau despre un singur zeu, în timp ce alte zeități venerate de oameni erau puterile și proprietățile sale individuale sau asistenții săi. Bazându-se pe unitatea lumii și pe influența reciprocă a tuturor părților sale, stoicii au fundamentat fiabilitatea astrologiei și posibilitatea magiei. Vechea credință a fost înlocuită cu credința în soartă. Informațiile astronomice amestecate cu informații astrologice au fost prezentate în poezia „Astronomicon” de Manilius. Toată lumea credea în astrologie, de la sclavi la Marius, Sulla și Pompei, ale căror horoscoape erau întocmite de astrologi.

Individualismul întărit. Indicativă în acest sens este opera așa-zișilor neoterici, căreia i-a aparținut unul dintre cei mai buni poeți romani, Catullus. „Neotericii” au urmat modele elenistice, au scris poezii elaborate pe teme mitologice pentru elită și, din punctul de vedere al lui Cicero, au fost inutile pentru societate. Pentru Catullus, tema principală a fost dragostea lui pentru sora sa Clodius, o „socialită” numită Lesbia în poeziile sale. Bucuriile și suferințele acestui sentiment înalt sunt transmise cu o forță extraordinară, împingând în mare parte evenimentele din lumea înconjurătoare din el. Dezvoltarea individualismului s-a reflectat și în apariția memoriilor unor figuri precum Sulla și Cezar.

Cicero

Cicero a făcut multe pentru a dezvolta cultura timpului său. Discursurile sale, scrisorile către prieteni, tratatele filozofice, în care a încercat să familiarizeze cititorii romani cu gândirea filozofică și politică grecească, scrieri despre oratorie servesc ca sursă nu numai asupra istoriei, ci și asupra ideologiei și culturii acelor ani.

Student al stoicilor, Panaetius (sub influența sa, a scris tratatul său „La datorie”) și Posidonius, Cicero, împrumutând unele dintre pozițiile acestora, s-au înclinat în același timp către scepticismul Noii Academii. El și-a expus părerile, în general eclectice, în tratatele „Paradoxuri”, „Academicieni”, „Tusculani”, precum și în lucrări precum „Despre republică”, „Despre legi”, „Despre datorie”, care leagă politica și filozofia. Cicero a căutat să combine teoriile grecești cu cele romane autohtone. La fel ca Cato, el a subliniat că măreția Romei a fost creată de întregul popor roman. Idealul său era sistemul politic roman stabilit de „strămoși”, Republica Romană cu „forma sa mixtă de guvernare”, caracterizată de Polibiu.

Viața republicii este guvernată de o anumită lege superioară, stabilită nu de oameni, așa cum credeau epicurienii, ci de natura însăși, „mintea divină”, care a creat legea. Întreaga natură, întregul cosmos îl ascultă, până și zeii îi ascultă, iar oamenii, ignoranți și vicioși, nu ar trebui să-l schimbe la propria discreție. O asemenea admirație pentru lege a rămas pentru totdeauna o trăsătură caracteristică a ideologiei romanilor, creatorii dreptului dezvoltat. Și mai târziu, ei au văzut principala diferență dintre un împărat bun și un „tiran” în faptul că primul a pus legea mai presus de propria sa voință, în timp ce al doilea a călcat-o în picioare. Romanii nu au împărtășit niciodată conceptul sofiștilor greci, care credeau că legea a fost creată de oameni slabi și nu este obligatoriu pentru cei puternici. Pentru ei, cea mai mare valoare era republica, unitatea primară, eternă, cu legea care o cimenta, în timp ce societatea cetățenilor era o mulțime secundară, trecătoare.

Nici cel mai puternic oraș, dacă nu era guvernat de o lege corectă, nu putea fi considerat o republică, adică cea mai înaltă formă de comunitate de oameni. La fel, în învățăturile politice, colectivismul s-a opus individualismului elen. În consecință, Cicero a adaptat la idealul roman imaginea unui înțelept stoic indiferent la orice - un „soț demn” căruia binele patriei sale nu poate fi străin. El își încheie tratatul „Despre republică” cu o poveste despre „Visul lui Scipio”. Tânărul Scipio Aemilianus l-a văzut pe bunicul său Scipio Africanus apărând într-un vis. El a arătat și a explicat nepotului său structura divină a cosmosului și a anunțat soarta postumă fericită a eroilor care au înălțat Roma. Ideea unui suflet nemuritor, împrumutat din învățăturile elenistice, a fost astfel combinată cu ideea datoriei supreme a unui cetățean remarcabil, iar slujirea Romei a devenit serviciu pentru principiul divin universal.

Oratoria lui Cicero a avut o influență imensă asupra contemporanilor și descendenților săi. I-a dedicat mai multe lucrări teoretice, ilustrate cu discursuri strălucite. Cicero a vorbit în procese, în Senat și în Adunarea Populară pentru poporul său de părere asemănătoare și împotriva dușmanilor săi. Cele mai cunoscute sunt discursurile sale împotriva guvernatorului Siciliei Verres, împotriva Cătălinei și a filipicilor împotriva lui Anthony. El a cerut unitatea „tot ce-i mai bun”, cu alte cuvinte - oameni loiali sistemului existent - senatori, călăreți, pur și simplu cetățeni bogați - împotriva populariștilor și a „mafiei rebele”. Cu toate acestea (deși această problemă este discutabilă), este posibil să fi fost gata să recunoască singura regulă a unui anumit „princeps”, un optimat perfect, asemănător cu dușmanul Gracchi, Scipio Aemilianus, deoarece în înțelegerea sa, monarhia, aristocrația și democrația erau compatibile cu republica, dacă acționau în mod legal și pentru binele comun.

Întors triumfător din exil în septembrie 57 î.Hr., s-a implicat activ în activitate literară, pe care a continuat-o în anii următori.

Între timp, tranziția la autocrație a fost practic pregătită de dictatura lui Sulla, puterile de urgență ale lui Pompei și domnia triumvirilor. Pentru Cicero și optimați, un astfel de singur conducător ar putea fi un anume „princeps” - un apărător al intereselor nobilimii; pentru plebei - succesorul regilor iubitori de oameni care au eliberat plebea de sub puterea „părinților”; pentru armata - un comandant victorios, iubit. Singura întrebare era cine avea să devină un asemenea șef al republicii. Situația generală sugera că el ar fi cel susținut de armată.

Prăbușirea triumviratului și ascensiunea lui Cezar

Un candidat la domnie ar putea fi Pompei, care a început din nou să se apropie de Senat, mai ales după ce Crassus a murit în războiul cu Partia și triumviratul s-a prăbușit. Dar tocmai această apropiere i-a subminat popularitatea. Rolul lui Cezar a crescut. Avea un farmec personal excepțional, pe care chiar și adversarul său Cicero l-a recunoscut. Dar principalul lucru a fost talentele sale militare și diplomatice, care i-au asigurat succesul în Galia, care a fost cucerită în 10 ani. Cezar a transformat Galia într-o provincie, a luat cea mai bogată pradă și 1 milion de prizonieri. Datorită talentului comandantului, atenției la nevoile soldaților cu care a împărtășit greutățile campaniilor și talentului oratoric, Cezar i-a creat o armată disciplinată și, cel mai important, loială.

În ochii romanilor, el era acum nu numai cuceritorul unei regiuni vaste și bogate, ci și răzbunătorul umilirii Romei în timpul invaziei galice din 390 î.Hr. Senatul, condus de optimi extremi, inclusiv strănepotul lui Cato, Cato cel Tânăr, a fost nemulțumit de ascensiunea lui Cezar și a cerut ca acesta să-și desființeze armata. Senatul și-a pus speranțele pe Pompei, care a fost numit consul fără colegiu. Războiul a devenit inevitabil. Pe 10 ianuarie, Cezar a trecut Rubiconul cu armata sa, despărțind Galia Cisalpină de Italia. Orașele italiene au trecut la el; chiar și soldații lui Pompei staționați în Italia au trecut de partea lui Cezar. Pompei și susținătorii săi, printre care se număra și Cicero, au trecut în Grecia.

Astfel, războiul s-a extins în provincii și regatele vasale. Principalul teatru de operațiuni militare au fost Spania, Grecia, Africa și Egipt. Rezultatul a fost în mare măsură decis de poziția provincialilor. Pompei (și în persoana sa - partidul Senatului) a fost susținut în principal de vârful nobilimii laice și preoțești, Caesar - straturile urbane ale orașelor-state vechi și noi, romanizate, care au suferit din cauza protejaților Senatului și au primit de la Cezar. diverse privilegii și cetățenie romană, care a fost acordată indivizii sau tot orașul.

Drept urmare, Cezar a câștigat o victorie completă. Pompei, învins în Tesalia la Farsalus, a fugit în Egipt și a fost ucis acolo.

Victoria lui Cezar și politicile sale

Cezar a devenit singurul șef al Imperiului Roman. I s-a acordat o dictatură pe termen nedeterminat, putere pe viață ca tribun, titlul de „împărat” a fost adăugat la numele său, de obicei dat comandantului pe câmpul de luptă de către soldați, a fost proclamat „tatăl patriei”, putea decide independent problemele. de război și pace, gestionează trezoreria, desemnează candidați la magistrați și monitorizează moralele. Atributele externe ale puterii includ o togă violet și o coroană de laur. Oponenții lui Cezar l-au acuzat că intenționează să preia titlul de rege, care în mod tradițional era în sarcina tuturor oponenților activi ai puterii Senatului.

Caesar, care a acționat atât de talentat, hotărât și uneori crud în drumul către putere, dobândind-o, nu a reușit să o folosească. Iertat de Cezar și întors la Roma, Cicero, continuând să-l urască în suflet pe Gaius Julius, a scris: „Toți suntem sclavi ai Cezarului, iar Cezarul este un sclav al circumstanțelor”. Caesar nu a fost consecvent în politica sa. S-a limitat la jumătăți de măsură, ceea ce i-a înstrăinat pe mulți foști susținători, dar nu a câștigat simpatia Senatului. După ce a refuzat interzicerea și confiscarea pământurilor marilor proprietari, el nu a putut satisface pretențiile veteranilor; Plebea a fost nemulțumită de reducerea distribuirilor de cereale și de noua interdicție a colegiilor.

Măsurile lui Caesar de extindere a bazei sociale în provincii au fost mai consistente. Galia Cisalpină a primit cetățenia romană și a încetat să mai fie considerată provincie. O lege municipală specială a unificat sistemul coloniilor și municipiilor, care a reprodus cu modificări structura comunității civile romane (ne este cunoscută din inscripțiile care conțin hărțile orașului). Adunarea Populară a Cetăţenilor alegea magistraţi: duumviri, chestori, judecători - dintre cei care deţineau imobile şi calificările stabilite. După ce au părăsit mandatul, au făcut parte din senatul orașului - consiliul decurionilor. Orașul a primit un teritoriu împărțit în terenuri private și terenuri publice. Dacă un oraș a fost întemeiat într-o provincie, pământul pentru acesta era luat de la tribul local, unii dintre ai cărui membri puteau fi stabiliți pe teritoriul orașului (au fost numiți incoli), alții au fost împinși pe țări mai rele.

Terenurile publice, precum vistieria orașului, erau administrate de magistrați, care erau responsabili de conducerea afacerilor cu proprietatea lor. Au arendat terenuri pe terenul orașului, au deținut ateliere, contracte și diverse lucrări, au comandat miliția orașului, iar în caz de pericol iminent puteau impune cetățenilor obligații de muncă. Îndatoririle lor includeau monitorizarea cultului preoților zeilor patroni ai orașului monitorizarea aprovizionării cu hrană a cetățenilor, organizarea de jocuri etc. Ulterior, decurionii au devenit, alături de călăreți și senatori, o clasă privilegiată formată din oraș; proprietari de pământ și sclavi. Ei au fost conducătorii culturii romane.

Asasinarea lui Cezar și pogromuri la Roma

În timpul dictaturii lui Cezar, acest strat tocmai lua forma și nu putea să-i servească drept suport suficient de puternic. Nobilimea a profitat de politica pe jumătate a lui Cezar, conducând o agitație intensă împotriva lui. Cezar a fost numit un tiran, un sugrumator al libertății, ei și-au amintit de vechiul Brutus și au făcut apel la descendentul său, prietenul lui Cicero, Junius Brutus, cerându-i acestuia din urmă să restabilească „libertatea”. Brutus, care s-a bucurat de patronajul lui Gaius Julius, a ezitat multă vreme, dar în cele din urmă a fost implicat într-o conspirație organizată de pompeianul Cassius. Conspiratorii se grăbeau, pentru că știau despre intenția lui Cezar de a părăsi Roma și de a începe un război cu Partia. 15 martie 44 î.Hr Cezar a fost ucis lângă Curia Senatului.

Totuși, acest act terorist nu a mai putut salva republica nobiliară. Conspiratorii sperau că atunci când anunțau moartea „tiranului” și restabilirea „libertății”, oamenii îi vor proclama salvatorii lor și vor arunca cadavrul omului ucis în Tibru. Dar pentru veterani și plebe, Cezar, în ciuda inconsecvenței politicilor sale, a rămas un împărat victorios, lider al popularului, un erou care a murit în mâinile Senatului. Plebea indignată s-a repezit să distrugă casele optimatelor, iar la locul rugului funerar al lui Cezar au început să-i facă sacrificii ca unui zeu, crezând că cometa apărută în aceste zile este sufletul lui Cezar care se înălța la cer.

Optimii speriați s-au închis în casele lor, conspiratorii s-au refugiat în Capitoliu. În cele din urmă au fost forțați să ajungă la o înțelegere cu Anthony. La o ședință a Senatului, s-a ajuns la un acord de compromis:

• Anthony și colegul său Dolabella restabilesc ordinea în oraș
• Cezar nu este declarat tiran, ordinele sale rămân în vigoare, dar ucigașii săi nu sunt pedepsiți - Brutus și Cassius au fost escortați din Roma, dându-le provinciile Creta și Cirenaica.
• Fiului lui Pompei, Sextus, i sa permis să se întoarcă în Italia și să primească proprietatea tatălui său
• dictatura a fost abolită pentru totdeauna

Ascensiunea lui Octavian și al doilea triumvirat

În acest moment, strănepotul său Octavius, adoptat și numit de Cezar ca moștenitor, s-a prezentat și a luat numele de Gaius Julius Caesar Octavian. Octavian, în vârstă de 18 ani, urma pregătire militară împreună cu prietenul său Vipsanius Agrippa, în orașul epir Apollonia, când a primit vești despre evenimentele de la Roma. Soldații lui Cezar staționați în Apollonia și Agrippa însuși l-au convins pe Octavian să accepte moștenirea lui Cezar și să se mute în Italia. Când Octavian a ajuns acolo, veteranii și înshoiții bogați ai Cezarului au început să se adună la el, chemându-l să-și răzbune tatăl. La Roma, Octavian i s-a arătat lui Antonie și a cerut să i se dea vistieria lui Cezar pentru ca acesta să-și împlinească voința. Antonie i-a răspuns grosolan că vistieria lui Cezar este goală, iar Octavian nu ar trebui să ceară, ci să se bucure că, datorită lui Antonie, nu mai era fiul unui tiran dizgrațio.

Atunci Octavian a început să joace un joc surprinzător de subtil pentru un tânăr de vârsta lui. A început negocierile cu Cicero, l-a numit „tată” și i-a cerut sfaturi. Cicero, dându-și seama că Octavian ar putea fi pus în contrast cu Antoniu, l-a lăudat pe tânăr, trimis de Jupiter însuși pentru a salva Roma de tirania lui Anton. La întâlnirile cu susținătorii săi, Octavian a recunoscut că relația sa cu Cicero a fost doar un truc la care comportamentul lui Antony l-a forțat și că, după ce a câștigat putere, va răzbuna moartea lui Cezar. Cu bani primiți de la Senat prin mijlocirea lui Cicero, a ademenit soldații lui Anthony, plătindu-le salarii mai mari.

La sfârşitul anului 44 î.Hr. Anthony a plecat în Galia. Senatul a trimis împotriva lui o armată, împreună cu soldații recrutați de Octavian. Lângă Mutina, Anthony a fost învins. Senatul a decis că se poate descurca acum fără Octavian și a refuzat consulatul promis lui. Apoi Octavian a făcut echipă cu Antony și guvernatorul Galiei din Narbonne, cezarianul Aemilius Lepidus. Au format așa-numitul al doilea triumvirat și au luat Roma fără dificultate. Octavian a fost ales consul, iar triumvirii, prin hotărâre a adunării naționale, au fost înzestrați cu puteri de urgență „pentru a restabili republica”. Decretul de amnistia pentru ucigașii lui Cezar, care între timp adunaseră trupe și fonduri în provinciile estice, a fost anulat și s-a decis să se înceapă un război cu aceștia.

activitățile lui Octavin

Pentru a-i pedepsi pe ucigașii lui Cezar, dușmani declarați ai patriei, și pe cei care i-au susținut, au fost întocmite liste de interzicere, în care Cicero a fost numit unul dintre primii, la cererea lui Antonie. 7 decembrie 43 î.Hr a fost ucis de centurionul care comanda detașamentul militar. A început alocarea terenurilor veteranilor: au fost alocate 18 orașe din Italia, ai căror locuitori au fost lipsiți de pământ, sclavi și echipamente în favoarea noilor proprietari, iar terenurile confiscate celor care au fost interziși le-au fost distribuite. Peste 300 de senatori și 2 mii de călăreți au murit pentru o recompensă, soțiile și-au denunțat soții, copiii și-au raportat părinții, sclavii și-au raportat stăpânii. Acest timp a rămas în memoria romanilor ca un timp de groază și haos. Orășenii, lipsiți de pământul lor, i-au blestemat pe „războinicii răi” care îi deposedaseră. Situația nu era mai bună în provinciile estice, unde Brutus și Cassius cereau oameni și bani. Dar războiul s-a încheiat cu înfrângerea lor.

Anthony a pornit să restabilească ordinea în Est. Lepidus a fost îndepărtat curând din afaceri. Octavian, care a primit provinciile vestice, a rămas în Italia. Sextus Pompei s-a întărit în Sicilia, înrogând optimați și sclavi în flota sa. Navele sale interferau cu transportul cerealelor în Italia; Parții, profitând de slăbirea Romei, au cucerit Siria și numai cu mare efort au fost împinși înapoi de Vantidius Bassus.

În anul 36 î.Hr. Agrippa a reușit să pună capăt lui Sextus Pompei. Octavian a promis că va păstra libertatea sclavilor care au luptat de partea lui Sextus Pompei, dar apoi, trimișindu-i în provincii, a ordonat prin scrisori secrete guvernanților să-i dezarmeze și să-i captureze. 30 de mii de sclavi au fost înapoiați proprietarilor lor, iar dacă nu puteau stabili al cui sclav, acesta a fost executat. Cu acest act, Octavian a început împăcarea cu clasele proprietare. De asemenea, a fost adus mai aproape de nobilimea Senatului prin căsătoria cu Livia, soția divorțată a dușmanului triumvirilor, Tiberius Claudius Nero. Interdicțiile au fost oprite, confiscările au fost oprite. Popularitatea lui Octavian a crescut: toată Italia i-a jurat credință.

Război cu Antony

Cu toate acestea, în Est, Anthony a continuat să fie conducătorul. A devenit aproape de Cleopatra, s-a proclamat noul zeu - Dionysos, iar ea - zeița Isis și „regina regilor”, a tronat și a îndepărtat regii vasali și a împărțit provincii copiilor săi din Cleopatra. La Roma, a fost purtată o campanie intensificată împotriva lui, comportamentul său a fost considerat nedemn de un roman și a fost, de asemenea, acuzat de aderarea la zeii „întunecați” ai Egiptului.

Războiul cu Anthony a devenit inevitabil. A început în anul 31 î.Hr. și s-a încheiat la 2 septembrie a aceluiași an cu înfrângerea flotei lui Antonie și Cleopatrei în bătălia de la Capul Actium din vestul Greciei. Antoniu și Cleopatra au fugit în Egipt, iar soldații lui Antoniu au trecut la Octavian, care a promis că îi va răsplăti în egală măsură cu soldații săi. În anul 30 î.Hr. e. Octavian a ajuns în Egipt, a cucerit-o fără dificultate și a transformat-o într-o provincie romană, subordonată lui personal. Antony și Cleopatra s-au sinucis.

Prada egipteană i-a oferit lui Octavian ocazia să nu ia, ci să cumpere terenuri pentru veterani. Le-au primit aproximativ 300 de mii de oameni. Comandanților și asociaților lui Octavian li s-au dat moșii de sute de jugeras, ceea ce a contribuit la răspândirea latifundiilor. S-a întărit și proprietatea privată mică și mijlocie, bazată pe munca sclavilor. Dreptul suprem de a dispune de pământ a trecut la șeful statului, iar proprietarii nu se mai temeau de noile legi agrare adoptate de plebe. Proprietatea lor asupra pământului a devenit la fel de puternică ca și proprietatea unui stăpân asupra unui sclav.

Revoluție sau evoluție? Trecerea de la republică la imperiu

Astfel a început o nouă perioadă în istoria Romei - perioada stăpânirii individuale. În literatura științifică modernă, problema esenței acestei tranziții și dacă poate fi numită o revoluție a fost adesea discutată. Unii istorici consideră că evenimentele din acea vreme ar trebui considerate semne de revoluție. Alții, obiectând, dau diverse argumente și subliniază că societatea nu și-a schimbat structura și rămâne stăpână de sclavi. Totuși, așa cum a remarcat S. L. Utchenko, revoluțiile au loc și în societățile fără o transformare radicală a modului dominant de producție (de exemplu, revoluția din 1848 în Franța). În același timp, ca urmare a unor mișcări largi în structura clasei conducătoare, în structura politică și în direcția generală a politicii, au loc schimbări semnificative.

În acest sens, putem vorbi despre schimbări radicale în natură în comparație cu vechea structură. Înființarea imperiului a fost o victorie a proprietarilor municipali de pământ și de sclavi (Italia și parțial provinciile) asupra vârfului marii aristocrații funciare, a cărei dominație prădătoare a ruinat economia provinciilor și a împiedicat dezvoltarea proprietarilor de pământ mici și mijlocii. în Italia, ale căror condiţii erau cele mai favorabile pentru progresul agriculturii bazate pe munca sclavă şi, în consecinţă, meşteşugurile şi comerţul asociate acestui tip de agricultură. Prin urmare, caracterizând trecerea la imperiu, proces care a fost însoțit de schimbări fundamentale în relațiile de proprietate, de o luptă acută între armata care reprezintă interesele plebei și susținătorii Senatului, de implicarea sclavilor în lupta dintre diferitele clase, am poate folosi condiționat termenul „revoluție”, adică schimbări revoluționare în structura generală a societății romane și în „climatul” acelei epoci.

Semnificația marelui Imperiu Roman, care s-a întins cândva pe teritorii vaste, de la Anglia ceață până la Siria fierbinte, în contextul istoriei globale, este neobișnuit de mare. Se poate spune chiar că Imperiul Roman a fost precursorul civilizației paneuropene, modelându-i în mare măsură aspectul, cultura, știința, dreptul (jurisprudența medievală se baza pe dreptul roman), arta și educația. Și în călătoria noastră de astăzi prin timp, vom merge în Roma antică, orașul etern, care a devenit centrul celui mai grandios imperiu din istoria omenirii.

Unde se afla Imperiul Roman?

La vremea celei mai mari puteri, granițele Imperiului Roman se întindeau de la teritoriile moderne Angliei și Spaniei în vest până la teritoriile moderne ale Iranului și Siriei în Est. În sud, toată Africa de Nord era sub călcâiul Romei.

Harta Imperiului Roman la apogeu.

Desigur, granițele Imperiului Roman nu au fost constante, iar după ce Soarele civilizației romane a început să apune, iar imperiul însuși a început să scadă, granițele sale au scăzut și ele.

Nașterea Imperiului Roman

Dar de unde a început totul, cum a apărut Imperiul Roman? Primele așezări de pe locul viitoarei Rome au apărut în mileniul I î.Hr. e.. Potrivit legendei, romanii își urmăresc strămoșii de la refugiații troieni care, după distrugerea Troiei și îndelungi rătăciri, s-au stabilit în valea râului Tibru, toate acestea sunt descrise frumos de talentatul poet roman Virgil în poemul epic. „Eneida”. Și puțin mai târziu, doi frați Romulus și Remus, urmașii lui Enea, au fondat legendarul oraș Roma. Cu toate acestea, autenticitatea istorică a evenimentelor din Eneida este o mare întrebare, cu alte cuvinte, cel mai probabil este doar o legendă frumoasă, care, totuși, are și un sens practic - de a da romanilor o origine eroică; Mai mult, având în vedere că însuși Vergiliu a fost, de fapt, poetul de curte al împăratului roman Octavian Augustus, iar cu „Eneida” sa a dus la îndeplinire un fel de ordin politic al împăratului.

În ceea ce privește istoria reală, Roma a fost, cel mai probabil, într-adevăr fondată de un anume Romulus și fratele său Remus, dar este puțin probabil ca aceștia să fi fost fiii unei vestale (preotese) și zeul războiului Marte (cum spune legenda) , mai degrabă fiii vreunui lider local. Și la momentul întemeierii orașului, între frați a izbucnit o dispută în timpul căreia Romulus l-a ucis pe Remus. Și din nou, unde este legenda și mitul și unde este istoria reală, este greu de deslușit, dar oricum ar fi, Roma antică a fost fondată în 753 î.Hr. e.

În structura sa politică, statul roman anterior a fost în multe privințe similar cu politicile orașului. La început, Roma antică a fost condusă de regi, dar în timpul domniei regelui Tarquin cel Mândrul, a avut loc o revoltă generală, puterea regală a fost răsturnată, iar Roma însăși s-a transformat într-o republică aristocratică.

Istoria timpurie a Imperiului Roman – Republica Romană

Cu siguranță mulți fani de science fiction vor observa asemănarea dintre Republica Romană, care s-a transformat ulterior în Imperiul Roman, cu atât de îndrăgiți Război Stele, unde și republica galactică s-a transformat în imperiul galactic. În esență, creatorii Războiului Stelelor și-au împrumutat republica/imperiul galactic fictiv din istoria reală a adevăratului Imperiu Roman.

Structura Republicii Romane, așa cum am menționat mai devreme, a fost similară cu orașele-polie grecești, dar au existat o serie de diferențe: întreaga populație a Romei antice a fost împărțită în două grupuri mari:

• patricieni, aristocrați romani care au ocupat o poziție dominantă,
• plebei, formați din cetățeni de rând.

Principalul organ legislativ al Republicii Romane, Senatul, era format exclusiv din patricieni bogați și nobili. Plebeilor nu le-a plăcut întotdeauna această stare de lucruri, iar de mai multe ori tânăra Republică Romană a fost zguduită de răscoale plebeilor, cu cereri de extindere a drepturilor pentru plebei.

Încă de la începutul istoriei sale, tânăra Republică Romană a fost nevoită să lupte pentru locul său în Soare cu triburile italiene vecine. Cei învinși au fost forțați să se supună voinței Romei, fie ca aliați, fie ca parte integrală a statului roman antic. Adesea, populația cucerită nu a primit drepturile cetățenilor romani și uneori chiar s-a transformat în sclavi.

Cei mai periculoși oponenți ai Romei antice au fost etruscii și samniții, precum și unele colonii grecești din sudul Italiei. În ciuda unor relații ostile cu vechii greci, ulterior romanii și-au împrumutat aproape complet cultura și religia. Romanii chiar și-au luat zeii greci pentru ei, deși i-au schimbat în felul lor, făcându-i pe Zeus Jupiter, Ares Marte, Hermes Mercur, Afrodita Venus și așa mai departe.

Războaiele Imperiului Roman

Deși ar fi mai corect să numim acest subitem „războiul Republicii Romane”, care, deși a luptat încă de la începutul istoriei sale, pe lângă lupte minore cu triburile vecine, au existat și războaie cu adevărat mari care a zguduit lumea antică de atunci. Primul război cu adevărat mare al Romei a fost ciocnirea cu coloniile grecești. Regele grec Pyrrhus a intervenit în acel război și, deși a reușit să-i învingă pe romani, propria sa armată a suferit totuși pierderi uriașe și ireparabile. De atunci, expresia „victorie pirică” a devenit un substantiv comun, adică o victorie cu un cost prea mare, o victorie aproape egală cu o înfrângere.

Apoi, continuând războaiele cu coloniile grecești, romanii au întâlnit o altă putere majoră în Sicilia - Cartagina, fostă colonie. Pentru de ani lungi Cartagina a devenit principalul rival al Romei, iar rivalitatea lor a dus la trei războaie punice, în care Roma a fost învingătoare.

Primul Război Punic a fost purtat asupra insulei Sicilia după victoria romană în bătălia navală a Insulelor Egație, în timpul căreia romanii au învins complet flota cartagineză, toată Sicilia a devenit parte a statului roman.

În efortul de a se răzbuna de la romani pentru înfrângerea lor în Primul Război Punic, talentatul comandant cartaginez Hannibal Barca, în timpul celui de-al Doilea Război Punic, a debarcat mai întâi pe coasta spaniolă, apoi, împreună cu triburile aliate iberice și galice, au făcut traversarea legendară a Alpilor, invadând chiar teritoriul statului roman. Acolo a provocat o serie de înfrângeri zdrobitoare romanilor, în special Bătălia de la Cannae. Soarta Romei era în balanță, dar Hannibal încă nu a reușit să termine ceea ce a început. Hannibal nu a putut lua orașul puternic fortificat și a fost forțat să părăsească Peninsula Apeninilor. De atunci, norocul militar i-a schimbat pe cartaginezi. Al Doilea Război Punic a fost din nou câștigat de Roma, care după victoria sa s-a transformat într-un adevărat superstat al lumii antice.

Iar cel de-al treilea Război Punic reprezenta deja zdrobirea definitivă a Cartaginei, învinsă și pierzându-și toate posesiunile, de către atotputernica Roma.

Criza și căderea Republicii Romane

După ce a cucerit teritorii vaste și a învins adversari serioși, Republica Romană a acumulat treptat din ce în ce mai multă putere și bogăție în mâinile sale, până când ea însăși a intrat într-o perioadă de criză cauzată de mai multe motive. Ca urmare a războaielor victorioase de la Roma, din ce în ce mai mulți sclavi s-au revărsat în țară, plebeii și țăranii liberi nu au putut concura cu masa de sclavi care a venit, iar nemulțumirea lor generală a crescut. Tribunii poporului, frații Tiberius și Gaius Gracchus, au încercat să rezolve problema prin realizarea unei reforme a utilizării terenurilor, care, pe de o parte, ar limita posesiunile romanilor bogați și ar permite ca suprafața lor să fie împărțită între ele. bieţii plebei. Cu toate acestea, inițiativa lor a întâlnit rezistență din partea cercurilor conservatoare din Senat, drept urmare Tiberius Gracchus a fost ucis de oponenții politici, iar fratele său Gaius s-a sinucis.

Toate acestea au dus la izbucnirea unui război civil la Roma, patricienii și plebeii s-au ciocnit între ei. Ordinea a fost restabilită de Lucius Cornelius Sulla, un alt comandant roman remarcabil, care învinsese anterior trupele regelui pontic Mithridias Eupator. Pentru a restabili ordinea, Sulla a instituit o adevărată dictatură la Roma, tratându-se fără milă cu cetățenii contestabili și dizidenți cu ajutorul listelor sale de interzicere. (Interzicerea - în Roma antică însemna a fi în afara legii; un cetățean inclus în lista de interdicții a lui Sulla a fost supus distrugerii imediate, iar proprietatea sa a fost confiscată; pentru adăpostirea unui „cetățean haiduc” - de asemenea, executarea și confiscarea proprietății).

De fapt, acesta a fost sfârșitul, agonia Republicii Romane. În cele din urmă, a fost distrusă și transformată într-un imperiu de către tânărul și ambițiosul comandant roman Gaius Julius Caesar. În tinerețe, Cezar aproape că a murit în timpul domniei de teroare a lui Sulla, doar mijlocirea unor rude influente l-a convins pe Cezar să nu-l includă în listele de interzicere. După o serie de războaie victorioase în Galia (Franța modernă) și cucerirea triburilor galice, autoritatea lui Cezar, cuceritorul galilor, a crescut, la figurat vorbind, „până la cer”. Și acum intră deja în luptă cu adversarul său politic și odată aliat Pompei, trupele loiale lui trec Rubiconul (un mic râu din Italia) și mărșăluiesc spre Roma. „Morul este aruncat”, fraza legendară a lui Cezar, care înseamnă intenția sa de a prelua puterea la Roma. Astfel a căzut Republica Romană și a început Imperiul Roman.

Începutul Imperiului Roman

Începutul Imperiului Roman trece printr-o serie de războaie civile, mai întâi Cezar îl învinge pe adversarul său Pompei, apoi el însuși moare sub cuțitele conspiratorilor, printre care se numără și prietenul său Brutus. („Și tu Brutus?!” – Ultimele cuvinte ale lui Cezar).

Asasinarea primului împărat roman Iulius Cezar.

Asasinarea lui Cezar a marcat începutul unui nou război civil între susținătorii restabilirii republicii, pe de o parte, și susținătorii lui Octavian Augustus și Marc Antoniu, pe de altă parte. După ce au câștigat victoria asupra conspiratorilor republicani, Octavian și Antony intră deja într-o nouă luptă pentru putere între ei și războiul civil începe din nou.

Deși Antoniu este susținut de prințesa egipteană, frumoasa Cleopatra (apropo, fosta amantă a lui Cezar), acesta suferă o înfrângere zdrobitoare, iar Octavian Augustus devine noul împărat al Imperiului Roman. Din acest moment începe perioada înaltă imperială a istoriei Imperiului Roman, împărații se înlocuiesc între ei, dinastiile imperiale se schimbă, iar Imperiul Roman însuși duce războaie constante de cucerire și atinge vârful puterii sale.

Căderea Imperiului Roman

Din păcate, nu putem descrie activitățile tuturor împăraților romani și toate vicisitudinile domniei lor, altfel articolul nostru ar risca foarte mult să devină vast. Să remarcăm doar că după moartea remarcabilului împărat roman Marcus Aurelius, filozof-împărat, imperiul însuși a început să scadă. Pe tronul roman au domnit o serie întreagă de așa-numiți „împărați soldați”, foști generali care, bazându-se pe autoritatea lor în rândul trupelor, au uzurpat puterea.

În imperiul însuși, a avut loc o scădere a moravurilor, avea loc în mod activ un fel de barbarizare a societății romane - tot mai mulți barbari au pătruns în armata romană și au ocupat posturi importante guvernamentale în statul roman. A existat și o criză demografică și economică, toate acestea ducând încet la moartea marii puteri romane.

Sub împăratul Dioclețian, Imperiul Roman a fost împărțit în Apus și Est. După cum știm, Imperiul Roman de Răsărit de-a lungul timpului s-a transformat în. Imperiul Roman de Apus nu a reușit să supraviețuiască invaziei rapide a barbarilor, iar lupta cu nomazii feroci care veneau din stepele estice a subminat complet puterea Romei. În curând, Roma a fost jefuită de triburile barbare ale vandalilor, al căror nume a devenit, de asemenea, un nume cunoscut, pentru distrugerea fără sens pe care vandalii au provocat-o „orașului etern”.

Motivele căderii Imperiului Roman:

• Dușmanii externi sunt, poate, unul dintre motivele principale, dacă nu pentru „” și puternicul atac barbar, Imperiul Roman ar fi putut exista de câteva secole.
• Lipsa unui lider puternic: ultimul talentat general roman Aetius, care a oprit înaintarea hunilor și a câștigat Bătălia de pe Câmpurile Cataluniei, a fost ucis cu trădătoare de împăratul roman Valentinian al III-lea, care se temea de rivalitatea remarcabilului general. Împăratul Valentinian însuși era un om cu calități morale foarte îndoielnice, cu un astfel de „conducător” soarta Romei era pecetluită.
• Barbarizarea, de fapt, la momentul căderii Imperiului Roman de Apus, barbarii o înrobiseră deja din interior, deoarece multe posturi guvernamentale erau ocupate de ei.
• Criza economică care la sfârșitul Imperiului Roman a fost provocată de criza globală a sistemului sclavagist. Sclavii nu mai doreau să muncească blând din zori până seara în folosul stăpânului, izbucnind ici și colo răscoale de sclavi, acest lucru a dus la cheltuieli militare, și la o creștere a prețurilor la articolele agricole și o scădere generală a economiei.
• Criza demografică, una dintre marile probleme ale Imperiului Roman a fost mortalitatea infantilă ridicată și rata scăzută a natalității.

Cultura Romei Antice

Cultura Imperiului Roman este o parte importantă și esențială a culturii globale, parte integrantă a acesteia. Încă folosim multe dintre fructele sale până astăzi, de exemplu, canalizare și alimentare cu apă, care ne-au venit din Roma antică. Romanii au fost primii care au inventat betonul și au dezvoltat activ arta urbanismului. Toată arhitectura europeană din piatră își are originile în Roma antică. Romanii au fost primii care au construit clădiri din piatră cu mai multe etaje (așa-numita insula), uneori ajungând până la 5-6 etaje (totuși, primele lifturi au fost inventate abia 20 de secole mai târziu).

De asemenea, arhitectura bisericilor creștine este puțin mai mult decât complet împrumutată din arhitectura bazilicii romane - locuri pentru adunările publice ale vechilor romani.

În domeniul jurisprudenței europene, dreptul roman a dominat timp de secole - un cod de drept format încă din vremea Republicii Romane. Dreptul roman a fost sistemul juridic atât al Imperiului Roman, cât și al Bizanțului, precum și al multor alte state medievale bazate pe fragmentele Imperiului Roman deja în Evul Mediu.

De-a lungul Evului Mediu, limba latină a Imperiului Roman ar fi limba oamenilor de știință, profesorilor și studenților.

Orașul Roma s-a transformat în cel mai mare centru cultural, economic și politic al lumii antice, nu degeaba a existat un proverb „toate drumurile duc la Roma”. Mărfuri, oameni, obiceiuri, tradiții, idei din toate colțurile ecumenei de atunci (partea cunoscută a lumii) s-au adunat la Roma. Chiar și mătasea din îndepărtata China a ajuns la romanii bogați prin caravanele comerciale.

Desigur, nu toată distracția vechilor romani va fi acceptabilă în timpul nostru. Aceleași lupte de gladiatori, care au avut loc în arena Colosseumului în aplauzele miilor de mulțimi romane, au fost foarte populare printre romani. Este curios că împăratul luminat Marcus Aurelius a interzis chiar și complet luptele de gladiatori pentru o vreme, dar după moartea sa, luptele de gladiatori au reluat cu aceeași forță.

Lupte de gladiatori.

Cursele de care, care erau foarte periculoase și adesea însoțite de moartea carelor nereușiți, au fost, de asemenea, foarte populare printre romanii obișnuiți.

Teatrul a avut o mare dezvoltare în Roma antică de altfel, unul dintre împărații romani, Nero, avea o pasiune foarte puternică pentru arta teatrală, pe care el însuși o juca adesea pe scenă și recita poezie. Mai mult decât atât, conform descrierii istoricului roman Suetonius, el a făcut acest lucru cu foarte multă pricepere, astfel încât oameni speciali chiar priveau publicul, astfel încât în ​​niciun caz să nu doarmă sau să părăsească teatrul în timpul discursului împăratului.

Patricienii bogați își predau copiii alfabetizarea și diverse științe (retorică, gramatică, matematică, oratorie) fie cu profesori speciali (deseori profesorul putea fi vreun sclav luminat), fie în școli speciale. Mulțimea romană, bieții plebei, erau, de regulă, analfabeți.

Arta Romei Antice

Multe opere de artă minunate lăsate de artiști, sculptori și arhitecți romani talentați au ajuns la noi.

Romanii au dobândit cea mai mare măiestrie în arta sculpturii, care a fost mult facilitată de așa-numitul „cult al împăraților” roman, conform căruia împărații romani erau viceregii zeilor și era pur și simplu necesar să se facă o primă. -sculptură de clasă pentru fiecare împărat.

Frescele romane au intrat și ele în istoria artei de secole, dintre care multe sunt în mod clar erotice, cum ar fi această imagine a îndrăgostiților.

Multe opere de artă ale Imperiului Roman au ajuns până la noi sub forma unor structuri arhitecturale grandioase, precum Colosseumul, Vila Împăratului Hadrian etc.

Vila împăratului roman Hadrian.

Religia Romei antice

Religia de stat a Imperiului Roman poate fi împărțită în două perioade, păgână și creștină. Adică, inițial romanii au împrumutat religia păgână a Greciei antice, luându-și pentru ei mitologia și zeii, care erau numiți doar în felul lor. Odată cu aceasta, în Imperiul Roman exista și un „cult al împăraților”, potrivit căruia împăraților romani trebuiau să li se acorde „onoruri divine”.

Și din moment ce teritoriul Imperiului Roman era cu adevărat uriaș ca dimensiune, în el s-au concentrat o varietate de culte și religii: de la credințe la evrei care mărturiseau iudaismul. Dar totul s-a schimbat odată cu apariția unei noi religii – creștinismul, care a avut o relație foarte dificilă cu Imperiul Roman.

Creștinismul în Imperiul Roman

La început, romanii i-au considerat pe creștini una dintre numeroasele secte evreiești, dar când noua religie a început să câștige din ce în ce mai multă popularitate, iar creștinii înșiși au apărut chiar în Roma, împărații romani au fost oarecum îngrijorați de acest lucru. Romanii (în special nobilimea romană) au fost în mod deosebit revoltați de refuzul categoric al creștinilor de a acorda onoruri divine împăratului, care, potrivit Învățătura creștină a fost idolatrie.

Drept urmare, împăratul roman Nero, deja menționat de noi, pe lângă pasiunea sa pentru actorie, a căpătat o altă pasiune - pentru persecutarea creștinilor și hrănirea lor leilor înfometați în arena Colosseumului. Motivul formal al persecuției purtătorilor noii credințe a fost un incendiu grandios la Roma, care ar fi fost declanșat de creștini (de fapt, incendiul a fost cel mai probabil pornit la ordinele lui Nero însuși).

Ulterior, perioadele de persecuție a creștinilor au fost urmate de perioade de relativ calm unii împărați romani i-au tratat pe creștini destul de favorabil. De exemplu, împăratul a simpatizat cu creștinii, iar unii istorici chiar bănuiesc că era un creștin secret, deși în timpul domniei sale Imperiul Roman nu era încă pregătit să devină creștin.

Ultima mare persecuție a creștinilor din statul roman a avut loc în timpul împăratului Dioclețian și ceea ce este interesant este că pentru prima dată în timpul domniei sale i-a tratat pe creștini destul de tolerant, în plus, chiar și unele rude apropiate ale împăratului însuși au acceptat creștinismul și preoţii se gândeau deja la trecerea la creştinism şi însuşi împăratul. Dar deodată împăratul părea să fi fost înlocuit, iar la creștini și-a văzut cei mai mari dușmani. În tot imperiul, creștinilor li s-a ordonat să fie persecutați, forțați să renunțe prin tortură și, dacă refuzau, uciși. Ce a provocat o schimbare atât de drastică și o ură atât de bruscă a împăratului față de creștini, din păcate, nu se știe.

Cea mai întunecată noapte dinaintea perioadei de glorie, așa a devenit și la creștini, cea mai severă persecuție a împăratului Dioclețian a fost și ultima, ulterior împăratul Constantin a domnit pe tron, nu numai că a desființat orice persecuție a creștinilor, dar a făcut din creștinism noua religie de stat a Imperiul Roman.

Imperiul Roman, video

Și în concluzie, un mic film educațional despre Roma antică.

Când am scris articolul, am încercat să îl fac cât mai interesant, util și de înaltă calitate posibil. Aș fi recunoscător pentru orice feedback și critică constructivă sub formă de comentarii la articol. De asemenea, puteți scrie dorința/întrebarea/sugestia pe adresa mea de e-mail. [email protected] sau pe Facebook, sincer autorul.

Roma antică, supranumită „Italia” („Țara vițeilor”) de către greci, era situată în Peninsula Apenini. Insula Sicilia se învecinează cu vârful sudic al Romei antice. Apeninii au zăcăminte minerale bogate. Munții Alpini protejează Roma Antică de vânturile nordice.
La începutul mileniului I î.Hr. Dintre numeroasele triburi și popoare din Apenini, etruscii au început să se remarce prin dezvoltarea lor. Trăiau în orașe libere și aveau o limbă scrisă de zece mii de caractere.
În centrul Peninsulei Apenini, în regiunea Lazio, locuia un trib de latini, a cărui limbă a devenit italiană comună. În 753 î.Hr. Orașul Roma a fost fondat la 25 de kilometri de râul Tibru. Primii locuitori ai Romei antice se numeau patricieni (pater - tată). Pământul arabil și pășunile erau proprietatea lor. Oamenii care s-au mutat în Roma antică din alte locuri și descendenții lor erau numiți plebei (oameni de rând). Au trebuit să slujească în armată, dar nu au primit pământ pe câmpul comun. Plebeii au închiriat pământ de la patricieni și au dat jumătate din recoltă pentru el.
Bătrânii patricienilor au format „sfatul bătrânilor” - senatul. Senatorii Romei antice alegeau un rege pe viață din rândurile lor.
Pe dealul Capitoliului a fost construită o cetate, pe care populația a folosit-o drept refugiu în timpul atacurilor inamice. Piața din Roma antică a fost numită forum.
Munca de sclav a fost folosită în cele mai dificile locuri de muncă, în meșteșuguri, în agricultură și în munca casnică.
Până la Roma antică 509 î.Hr. romanii au eliminat puterea regalăși a înființat o republică în țară („o cauză națională”). În fiecare an, adunarea populară alegea doi conducători dintre patricieni - consuli, care conduceau Roma, erau judecători și, în caz de război, comandau armata. Senatul se bucura de o putere enormă: era responsabil de trezorerie, decidea probleme de război și pace și propunea hotărâri gata luate adunării populare pentru vot. Înființarea republicii nu a îmbunătățit situația plebeilor, aceștia au continuat să rămână neputincioși și i-au amenințat pe patricieni că vor părăsi Roma.
Patricienii, temându-se de slăbirea armatei, au făcut concesii plebeilor. În Roma antică, începutul secolului al V-lea î.Hr. Plebeii au primit dreptul de a-și alege anual apărătorii - tribunii poporului. Tribunul putea anula ordinele consulilor și ale Senatului cu privire la plebei. Tot ce trebuia să facă era să spună cuvântul „veto” („Îmi interzic”). Uciderea unui tribun al poporului a fost considerată cea mai gravă crimă. În timp, plebeii au câștigat dreptul de a ocupa funcții consulare și de a deține pământ în câmpul comun. Era interzis să-i transformi în sclavi pentru datorii.
Lupta de 244 de ani (509-265 î.Hr.) dintre plebei și patricieni s-a încheiat în favoarea plebeilor. De la mijlocul secolului al III-lea î.Hr. au devenit cetăţeni cu drepturi depline. Fiecare cetățean al Romei antice putea ocupa orice poziție. Dar, spre deosebire de Grecia, la Roma nu exista nicio remunerație pentru ocuparea funcției și, prin urmare, săracii nu aveau nici un stimulent să lupte pentru o funcție.
Bazându-se pe puterea legiunilor sale, fiecare dintre acestea având 4.500 de infanterie puternic înarmată, Roma, după mai bine de 200 de ani de lupte continue, până în prima jumătate a secolului al III-lea î.Hr. a subjugat toate popoarele care trăiesc în Italia.
La începutul secolului al III-lea î.Hr. Orașe grecești din sudul Italiei au fost capturate. În Roma antică, scrierea latină a apărut pe baza scrierii grecești. Latina a devenit limba oficială.
Romanii au implementat principiul „împărți și cuceri” în politică. În procesul de capturare a întregii Italie, au apărut două expresii:
1) „Gâștele au salvat Roma” (în 390 î.Hr., galii au atacat Roma noaptea. Din anumite motive, gâștele au făcut zgomot și i-au trezit pe apărătorii Romei, atacul inamicului a fost zădărnicit);
2) „Victorie pirică” (victorie echivalentă cu înfrângerea. Aceasta se referă la victoria regelui Epirului, care a venit în ajutorul orașelor grecești din sudul Italiei și i-a învins pe romani cu prețul unor mari pierderi).
Între Roma antică și Cartagina, situată în nordul Africii, care are un număr mare de colonii pe insule și pe coasta Mediteranei, s-a dezvoltat o luptă pentru stăpânirea insulei Sicilia. Treptat, ciocnirile individuale s-au dezvoltat în războaiele punice, așa cum romanii i-au numit pe cartaginezi Punes.
Primul Război Punic (264-241 î.Hr.) s-a încheiat cu victoria romanilor, care au obținut Sicilia. Roma a atacat apoi Sardinia și Corsica și Cartagina în 219 î.Hr. a atacat orașul Saguntum, un aliat al Romei antice din Spania. Acesta a devenit motivul Romei pentru cel de-al doilea război punic (218-201 î.Hr.). Comandantul cartaginez Hannibal a făcut în mod neașteptat o campanie din Spania în Italia. În nordul Italiei, în Valea Po, i s-au alăturat triburile Galilor. Unele triburi și orașe au crezut promisiunea lui Hannibal de a-i elibera de sub puterea Romei și, de asemenea, s-au alăturat lui. În 216 î.Hr. În bătălia de la Cannae, cartaginezii și-au folosit avantajul în cavalerie și au câștigat. Zeci de mii de romani au murit sau au fost capturați. Romanii au mobilizat toți oamenii apți de muncă în armată și și-au schimbat tactica de luptă. În 204 î.Hr. Armata romană sub comanda lui Scipio a debarcat în Africa. Hannibal a fost nevoit să părăsească Italia pentru a apăra Cartagina.

În 202 î.Hr. În bătălia de la Zama, la sud de Cartagina, romanii au fost din nou victorioși. În 201 î.Hr. s-a încheiat o pace conform căreia Cartagina:

• și-a predat marina;
• reparații plătite;
• a renuntat la revendicarile teritoriale din afara Africii.

Dorind să pună capăt puterii comerciale a Cartaginei, romanii au început al treilea război punic (149 -146 î.Hr.). Drept urmare, Cartagina a fost capturată și transformată într-o provincie romană. În 190 î.Hr. Roma antică a cucerit Siria și i-a cucerit pământurile din Asia Mică. Apoi, cu ajutorul grecilor, promițându-le independența, Roma a învins Macedonia, iar în 146 î.Hr. a ocupat Grecia. Astfel, Roma Antică a devenit cel mai puternic stat din Marea Mediterană.
Prin decizia Senatului, comandantul învingător a primit un triumf. Triumfătorul a intrat triumfător în oraș pe o căruță trasă de patru cai albi, urmat de trupele sale, purtând pradă bogată și conducând prizonieri. Teritoriile capturate au devenit o provincie romana antica, condusa de guvernatori romani.
Numeroase războaie de cucerire, precum și creșterea numărului de sclavi, au dus la ruinarea țărănimii din Roma antică. În 133 î.Hr. Tiberius Gracchus a fost ales tribun al poporului, care și-a dat seama de pericolul sărăcirii țărănimii pentru Roma antică și a propus o nouă lege a pământului, conform căreia:
1) fiecare roman bogat avea dreptul la cel mult 250 de hectare de teren; excesul de pământ a fost luat și distribuit săracilor;
2) s-a interzis vânzarea terenului primit. A rămas pentru totdeauna proprietatea țăranilor.
În Roma antică, Senatul a respins acest proiect de lege, iar adunarea populară l-a acceptat. Atunci senatorii l-au acuzat în mod fals pe Tiberiu că vrea să uzurpe puterea și l-au ucis.
În 123 î.Hr. Fratele lui Tiberiu, Gaius Gracchus, a fost și el ales tribun al poporului. A încercat să continue munca fratelui său, iar zeci de mii de oameni săraci au primit pământ. Cu toate acestea, în următoarea bătălie de pe străzile Romei, Guy Gracchus și trei mii dintre susținătorii săi au fost uciși. După aceasta, Senatul a oprit distribuirea pământului și a adoptat o lege care permite țăranilor să vândă pământul primit de la stat.
Bogații au început din nou să-și mărească terenurile, cumpărând parcelele țăranilor săraci.
Jefuind teritoriile cucerite, romanii au adus o mulțime de pradă și sclavi. Cea mai mare piață de sclavi era pe insula Delos din Marea Egee. Munca de sclavi era folosită în agricultură și construcții, pe moșiile celor bogați și în minele de argint din Spania ocupată. În Roma antică, uneltele de muncă erau numite boi „muți” – „mumuri”, iar sclavii – „unelte vorbitoare”.
Din secolul al III-lea î.Hr. În Roma antică au început să țină lupte cu gladiatori („gladius” - sabie). Aceste competiții brutale s-au întors la obiceiul etrusc de a organiza bătălii în onoarea războinicilor căzuți. Sclavii puternici și pricepuți au fost instruiți în școli speciale pentru a mânui arme și au fost forțați să lupte între ei. Astfel de sclavi erau numiți „gladiatori”. Pentru luptele de gladiatori a fost construit un amfiteatru, în centrul căruia se afla o zonă acoperită cu nisip - o arenă. Soarta gladiatorului învins depindea în întregime de spectatori.
Până la Roma antică 74 î.Hr. La școala de gladiatori din Capua, un grup de gladiatori condus de tracul Spartacus s-a răzvrătit și s-a refugiat pe Muntele Vezuviu. Spartacus nu a permis trupelor celor doi consuli trimiși împotriva lui să se unească și, încercând să părăsească Italia, a luptat în nord până la valea râului Po. Cu toate acestea, în mod neașteptat, Spartacus s-a întors și a plecat în sud-vestul Italiei cu scopul de a provoca o revoltă pe insula Sicilia. Pirații care au contractat să transporte sclavii rebeli pe insulă l-au înșelat pe Spartacus. Armata romană condusă de Crassus și-a înconjurat luptătorii. Pompei a venit și el în ajutorul lui Crassus. Spartak a căzut într-o capcană și a început foametea printre rebeli. Decizând că „este mai bine să mori de fier decât de foame”, Spartacus l-a atacat pe Crassus, dar a fost învins în 71 î.Hr. si a murit. Lipsa unității de opinie, incapacitatea de a se uni pentru a rezolva o problemă comună și armamentul slab al sclavilor au devenit motivul înfrângerii răscoalei.
Războaiele de cucerire de succes au întărit influența liderilor militari din Roma. Soldații s-au supus doar comandantului, care i-a plătit pentru serviciul lor și a alocat o parte din prada jefuită. După înfrângerea lui Spartacus în Roma antică, a existat o luptă pentru putere între Crassus, Pompei și Cezar. Cezar a obținut alegerea sa ca consul și a fost numit apoi guvernator al provinciei Galia. El a adunat o armată de mercenari și a purtat război împotriva galilor timp de 8 ani pentru a le cuceri întreaga țară. Cezar știa să flirteze cu săracii. Pentru a deveni consul, a cerut împărțirea gratuită a pâinii și a pământului către săraci și a organizat lupte de gladiatori. De asemenea, a cochetat cu mercenari, dublându-le salariile din pradă și promițând terenuri după război. După ce a capturat Galia, Cezar și-a întors trupele spre Roma și a trecut râul de graniță Rubicon. Aceasta a fost privită ca o rebeliune împotriva republicii. În timp ce trecea râul, Cezar a spus: „Morul este aruncat”. După ce a depășit rezistența lui Pompei, Cezar în 49 î.Hr. a intrat în Roma și a cucerit toată Italia. Urmându-l pe Pompei, Cezar l-a învins în Balcani. Lupta dintre susținătorii lui Cezar și susținătorii lui Pompei a fost numită război civil (acțiune militară între cetățenii aceleiași țări). Pentru a-și întări puterea la Roma, Cezar a purtat războaie în Asia, Africa și Spania pentru încă trei ani. Senatul l-a proclamat pe Cezar „împărat” („domn”). Împăratul a primit onoruri ca rege. Portretul său a fost bătut pe monede, statuile lui stăteau lângă statuile zeilor. În funcțiile de consuli și tribuni ai poporului erau aleși doar candidații aprobați de el. În anul 44 î.Hr. Unii senatori, conduși de prietenul lui Cezar, Brutus, au format o conspirație pentru a păstra o republică aristocratică la Roma. Cezar a fost asasinat în Senat. Ucigașii, temându-se de pedeapsă, au fugit în Macedonia. Moștenitorul lui Cezar, Octavian, și tovarășul de arme al lui Cezar, Antony, i-au depășit pe fugari din apropierea orașului Filipi și s-au ocupat de ei. Învingătorii au împărțit între ei administrația statului roman: Antonie a condus provinciile din răsărit, Octavian a condus pe cele vestice. Ulterior, Anthony s-a căsătorit cu regina egipteană Cleopatra.
De-a lungul timpului, relațiile dintre Octavian și Antony s-au înrăutățit și au escaladat în război. În anul 31 î.Hr. Antony a fost învins în bătălia de la Capul Actium. În anul 30 î.Hr. Trupele lui Octavian au ocupat Alexandria. Antony și Cleopatra s-au sinucis. Egiptul a fost transformat într-o provincie a Romei. Victoria lui Octavian asupra lui Anton a pus capăt războaielor civile din Roma. În timpul domniei lui Octavian (30 î.Hr. -14 d.Hr.), s-a păstrat forma de guvernământ republican (Senat, Adunarea Poporului, Consuli, Tribunii Poporului), dar împăratul Octavian a condus singur țara. Senatul i-a acordat titlul onorific „Augustus” („sacru”). De la domnia lui Octavian, Roma a devenit un imperiu, iar domnitorul a devenit împărat.
ÎN secolele I-II ANUNȚ Roma antică a atins culmea puterii. Dar metoda de management care folosește munca sclavă neproductivă a dus la declinul economiei imperiului.
Munca de sclavi era grea și irațională. Sclavii nu aveau încredere cu instrumente scumpe, așa că sclavia a împiedicat dezvoltarea tehnologiei.
Pentru a interesa un sclav de rezultatul muncii sale, unor sclavi li s-a alocat un teren, li s-au dat unelte, li s-a permis să construiască colibe și să întemeieze o familie. Astfel de sclavi erau numiți „sclavi de colibă”. Ei au dat proprietarului o anumită plată și o parte din produsul muncii lor și au păstrat restul pentru ei înșiși. Proprietarii de moșii mari și-au împărțit pământurile în mici parcele și le-au arendat țăranilor liberi. Astfel de mici chiriași erau numiți colones („fermier”). Colon i-a dat proprietarului numai chiria. Dar după ce a primit un împrumut de unelte, animale și semințe, colonul a devenit dependent de proprietar. În secolul al II-lea î.Hr. Împăratul Hadrian a interzis uciderea sclavilor.
În secolul I, au apărut legendele că fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos, „ales de Dumnezeu”, s-a născut în Palestina, poveștile scrise despre el au fost numite „evanghelie” („vestea bună”). Potrivit romanilor, Isus a fost un făcător de probleme care a vrut să distrugă bazele stăpânirii romane în Palestina. La început, doar săracii și sclavii au acceptat creștinismul. Treptat, învățătura despre Hristos s-a răspândit în tot Imperiul Roman. Atunci comunitățile creștine s-au unit într-o singură organizație - Biserica Creștină. La începutul secolului al IV-lea a venit la putere la Roma împăratul Constantin, care:
1. în 313 a legalizat creștinismul și a adoptat el însuși această religie. Pentru serviciile sale aduse creștinismului, a fost ulterior canonizat;
2. în 330, pe locul fostei colonii grecești, Bizanțul a întemeiat orașul Constantinopol (azi Istanbul) și și-a mutat capitala acolo.
În secolul al IV-lea, raidurile barbarilor („vorbesc o limbă necunoscută”, „străini”) asupra Romei s-au intensificat. Printre acestea s-au remarcat triburile gotice. În a doua jumătate a secolului al IV-lea, ei nu au putut rezista asaltului hunilor și au intrat în granițele Imperiului Roman. Angajându-se să apere granițele imperiului, goții au primit permisiunea de a se stabili în zonele sale depopulate. Imperiul a promis că le va furniza hrană, dar i-a înșelat. Goții flămânzi s-au răzvrătit, armata romană a fost învinsă și împăratul Valens a murit.
În 395, împăratul Teodosie I, înainte de moartea sa, a împărțit Imperiul Roman între cei doi fii ai săi și s-au format două imperii:
1. Imperiul Roman de Răsărit (Bizanțul) cu capitala la Constantinopol (acesta includea Peninsula Balcanică, Egiptul și Asia Mică);
2. Imperiul Roman de Apus cu capitala la Roma (aceasta includea Italia, Europa și provinciile vestice din Africa).
În 410 triburile germanice Goții, sub conducerea lui Aparich, au capturat Roma și au jefuit-o timp de trei zile. În 451, trupele conducătorului hunilor, Attila, și trupele Romei s-au întâlnit lângă Orleans. Un an mai târziu, Attila s-a apropiat de orașul Ravenna și Papa i-a cerut cu umilință pacea.
Un alt trib germanic, vandalii, a mărșăluit prin Spania până în Africa și și-au format propriul regat acolo. În 455, vandalii au capturat Roma și au jefuit-o timp de 14 zile. După acest eveniment, cuvântul „vandal” a devenit un substantiv comun („sălbatic”, „distrugerea cu cruzime a monumentelor culturale”).
În cele din urmă, în 476, triburile germanice l-au răsturnat pe ultimul împărat, Romulus Augustulus, și au pus capăt Imperiului Roman de Apus. În același timp, sistemul de sclavi s-a prăbușit aici. Prin urmare, anul 476 este considerat sfârșitul istoriei lumii antice.
Roma antică a fost numită „Orașul etern al aurului”. La începutul erei noastre, aici trăiau peste un milion de oameni. Pentru a preveni tulburările în rândul săracilor, împărații împărțeau săracilor pâine și monede mici. Din ordinul împăratului s-au construit băi (terme) cu apă rece și caldă. Un lac artificial a fost creat în vecinătatea Romei pentru a demonstra bătăliile navale.
Palate s-au ridicat pe Dealul Palatin, lângă Forum. Printre clădirile maiestuoase ale Romei se remarcă Colosseumul („mare”) cu un amfiteatru pentru 50 de mii de oameni. Panteonul era considerat „templul tuturor zeilor”. Pe Dealul Capitolin se afla templul zeului Jupiter. În secolul al II-lea, în cinstea împăratului Traian pentru victoria sa, pe malul Dunării a fost ridicată o coloană de 40 de metri.
Perioada din secolul I î.Hr iar până în secolul I d.Hr. considerată „epoca de aur” a poeziei romane. În acest moment, au fost scrise Eneida lui Vergiliu, Despre natura lucrurilor a lui Lucretius și Istoria naturală a lui Pliniu. În 79, în timp ce încerca să studieze mai bine erupția Vezuviului, Pliniu a murit.
Vechii romani au inventat betonul. Arhitectura a abundat în arcade de triumf pentru întâlnirea comandanților învingători. Scrierea latină a romanilor este folosită astăzi de multe popoare. Calendarul, întocmit sub Cezar, cu modificări minore, este folosit și astăzi. Numele latin de mai multe luni au fost păstrate. Iulie poartă numele lui Iulius Caesar, august - după Octavian Augustus.
Roma antică în epocile ulterioare a servit drept bază pentru dezvoltarea culturii țărilor europene.

O scurtă istorie a Romei antice

Imperiul Roman este ultimul dintre marile imperii care au existat vreodată pe pământ. A înlocuit imperiul lui Alexandru cel Mare și a reprezentat aproximativ 1500 ani.

Ca urmare a cuceririlor nesfârșite, Imperiul Roman a crescut până la proporții atât de gigantice încât nu a mai fost în stare să controleze popoarele pe care le cucerise. Triburile barbare au scăpat treptat de sub controlul Romei și au atacat imperiul care le capturase. Marea Roma a pierit sub dărâmăturile propriei măreții.

Legenda Romei

Istoria Romei începe cu o legendă.

Se spune că regele vechiului oraș latin Alba Longa a fost răsturnat de fratele său, iar soția sa a fost transformată în fecioară vestală. Zeul Marte a venit la ea într-o pădure sacră, după care a născut gemenii Romulus și Remus.

Copiii nedoriți au fost puși într-un coș și aruncați în apele Tibrului. Din fericire, s-au spălat pe mal la poalele Dealului Palatin, unde gemenii au fost salvați de o lupoaică, care le-a hrănit cu laptele ei, iar o ciocănitoare și voaie au avut grijă de ei.

Când frații au crescut, au întemeiat un oraș la locul mântuirii lor, care a început să poarte numele de Romulus - Roma(lat. Poma). Orașul își datează oficial originile din 21 Aprilie 753 î.Hr

Adevărata istorie a Romei

Adevărata istorie a Romei este mai prozaică.

În secolul î.Hr. Mici așezări au apărut de-a lungul malurilor râului Tibru. Au fost fondate de triburile italice latiniȘi Sabinov care erau ei înșiși descendenți ai unei civilizații și mai vechi etruscii.

ÎN 753 î.Hr aceste așezări au construit un oraș fortăreață comun, care a fost numit Roma . Orașul a fost întemeiat pe șapte dealuri, deoarece zona dintre ele era destul de mlaștină. Din acest moment începe istoria Romei.

Istoria Romei poate fi împărțită în mai multe perioade:

• Tsarsky
• Republican
• Imperiul Roman

Perioada țaristă: VIII secolul î.Hr

Nu există dovezi documentare din această perioadă, așa că datele se bazează pe tradiții orale. Ei spun că, pentru a crește populația, Romulus a permis intrarea în țară a unei varietăți de nou-veniți, drept urmare un flux de sclavi fugari, vagabonzi și aventurieri s-a revărsat în țară, astfel încât populația originară a Romei a fost formată în principal din tâlhari și aventurieri.

În primele câteva secole, Roma a fost condusă de șapte regi, primul dintre care a fost Romulus însuși, fondatorul Romei. Interesant este că acești regi nu au primit puterea prin moștenire, așa cum ar fi obiceiul în monarhiile medievale, ci au fost aleși de Senat pentru un mandat pe viață. Regele purta o togă purpurie - un simbol al puterii regale.

Republica timpurie

ÎN 509 î.Hr Ultimul al șaptelea rege al Romei, Tarquin cel Mândru, a fost înlăturat de pe tron ​​de Lucius Junius Brutus. În locul regelui, adunarea populară a ales doi consuli- Brutus și Collatinus, care au început să conducă Roma. Consulii prezidau ședințele Senatului, judecau cauzele în justiție, comandau armata și erau aleși pentru un mandat 1 an. Așa că Roma s-a transformat într-o republică.

Rivalul comercial și politic al Romei, Cartagina nord-africană, a fost învins în cel de-al treilea război punic, după care Roma a devenit stăpână asupra regiunii mediteraneene de vest.

În acest moment, țara a fost divizată treptat în patricieniȘi plebei. Patricienii sunt aristocrația romană ancestrală, oameni din familii autohtone romane. Plebeii sunt descendenții popoarelor cucerite care s-au alăturat națiunii romane. Plebeii au fost lipsiți de dreptul de a purta arme, căsătoriile lor erau considerate ilegale, drepturile lor erau limitate și încălcate în toate modurile posibile pentru a sublinia că nu erau adevărați romani.

Aceasta a dus la faptul că 494 î.Hr A avut loc o revoltă masivă a plebeilor, în timpul căreia au mers la Muntele Sacru în semn de protest, refuzând să slujească în armată. În cele din urmă, patricienii au fost nevoiți să facă concesii și, ca urmare, standurile oamenilor, ales dintre plebei.

Republica de Mijloc

Pe măsură ce imperiul s-a extins prin capturarea de noi teritorii, afluxul de tribut din partea popoarelor cucerite a crescut. Datorită acestui fapt, generalii și guvernatorii au devenit cei mai bogați oameni din Roma și s-au transformat în figuri politice proeminente - senatori.

Cu fiecare nouă victorie a Romei, afluxul de noi sclavi în imperiu creștea. Comerțul cu sclavi devine cea mai profitabilă ocupație și aduce profituri uriașe. Cea mai mare piață de vânzare era Roma însăși, care avea nevoie din ce în ce mai multă forță de muncă gratuită.

Majoritatea sclavilor au ajuns la fermele romanilor bogați și au fost nevoiți să-și cultive și să-și fertilizeze câmpurile, precum și să lucreze în mine și cariere. Cei care au avut norocul să intre în casa senatorilor ca servitori domestici s-au găsit în condiții mai bune.

Ascensiunea lui Spartacus

Condițiile de trai degradante, munca grea și insultele constante din partea proprietarilor au dus la faptul că 73 î.Hr O revoltă a sclavilor a izbucnit sub conducerea gladiatorului Spartacus.

Sclavii fugari au format un detașament destul de mare, al cărui număr a ajuns 120 mii de oameni, iar Spartak a format o adevărată armată de foști sclavi. Sclavii rebeli intenționau să treacă în Sicilia, dar pirații pe care i-au angajat i-au trădat și nu au venit după ei.

Între timp, Roma și-a echipat armata sub comanda lui Marcus Crassus pentru a ridica sclavii rebeli. Trupele sale au înconjurat detașamentul lui Spartak și, după o bătălie sângeroasă, sclavii au fost învinși, iar Spartak însuși a murit. 6.000 de sclavi au fost capturați și răstigniți pe cruci de-a lungul infamei Calea Appian, care duce la Roma.

Republica târzie

În II secolul î.Hr Frații-tribunii Gracchi decid să implementeze reforma funciară pentru a limita numărul de terenuri ale nobilimii romane și pentru a distribui surplusul de pământ populației fără pământ. Reforma a fost acceptată, dar, în urma conspirației, ambii frați au fost uciși.

Primul triumvirat

ÎN 59 î.Hr Gaius Iulius Caesar a fost ales în postul de consul. Împreună cu cei mai faimoși doi comandanți ai Romei - Gnaeus Pompei și Marcus Crassus, Cezar a format o alianță politică, care a fost numită triumvirat.

Această triplă alianță a celor mai importanți politicieni ai Romei a fost creată cu scopul de a înăbuși rezistența Senatului și de a adopta legile necesare alianței.

ÎN 53 î.Hr Marcus Crassus conduce războiul împotriva parților, care se încheie cu înfrângerea catastrofală a armatei sale, iar Crassus însuși moare.

În acest moment, la Roma, fiica lui Cezar, Iulia, care era căsătorită cu Pompei, moare după ce i-a născut fiica, care moare și ea câteva zile mai târziu. Astfel, legăturile de familie dintre Cezar și Pompei se prăbușesc, iar între ei începe o adevărată luptă pentru putere, care are ca rezultat un război civil.

Armatele lui Cezar și Pompei converg în 48 î.Hr pe teritoriul Greciei, unde trupele lui Cezar îi înfrâng pe legionarii lui Pompei, după care Pompei încearcă să se refugieze în Egipt, dar a fost ucis cu perfidă.

De la Republica Romană la Imperiul Roman

După ce l-a învins pe Pompei, Cezar devine cel mai faimos om din Roma. Senatul îl anunță dictator , care nu era considerată o insultă, ci, dimpotrivă, cel mai înalt titlu de putere.

Caesar a efectuat mai multe reforme globale pentru a întări prestigiul Romei, cel mai important eveniment dintre care a fost schimbarea calendarului. Sub conducerea sa, s-a format o forță de poliție și a fost planificată o nouă reformă funciară.

Planurile lui Cezar includeau construirea unui templu grandios în cinstea zeului Marte, construirea unui teatru gigantic și crearea unei biblioteci asemănătoare cu cea din Alexandria. La instrucțiunile sale, a început restaurarea Cartaginei și Corintului și a fost planificată și construcția unui canal peste Istmul Corintului.

Intenționa să-i învingă pe parți și pe daci pentru a se răzbuna pentru înfrângerea de la Carrhae și moartea lui Crassus.

Cu toate acestea, propriul său succes a împiedicat toate aceste planuri să devină realitate. Senatorii încep să se teamă că puterea lui Cezar va atinge proporții atât de mari încât nu va mai avea nevoie de Senat și pur și simplu îl va dizolva.

Până când se întâmplă acest lucru, un grup de senatori condus de Brutus și Cassius conspiră împotriva Cezarului și îl ucide. Ultimele cuvinte ale lui Cezar au fost celebra frază „Și tu, Brutus!”

După asasinarea dictatorului, cel mai apropiat asistent al său, Mark Antony, face echipă cu nepotul lui Cezar, Gaius Octavian Furinus, apoi li se alătură prietenul său Mark Aemilius Lepidus.

Ei își unesc legiunile într-o singură armată, care învinge trupele lui Brutus și Cassius în 42 î.Hr După aceasta, ambii conspiratori nu au de ales decât să se sinucidă. Soldații și ofițerii rămași care au participat la uciderea lui Cezar au fost grațiați și invitați să se alăture armatei învingătoare.

Al doilea triumvirat

Unirea lui Octavius, Antony și Lepidus este numită al doilea triumvirat. Lepidus preia comanda Spaniei si Africii, ceea ce il exclude automat de pe lista candidatilor la tronul roman. Octavius ​​preia controlul asupra coloniilor romane vestice, iar Antony preia pe cele estice.

Dar regina egipteană Cleopatra a intervenit în planuri. VI Eu, care l-am fermecat pe Antony. Armata lor unită intră în lupta pentru Roma, dar este învinsă de legiunile lui Octavius ​​în 31 î.Hr la Cape Actium, după care cuplul de îndrăgostiți se sinucide.

Octavius ​​devine singurul candidat la tron. ÎN 27 î.Hr Senatul îi acordă puteri nelimitate și îl proclamă Octavian Augustus. Urcă pe tronul Romei cu titlul de prim împărat.

Imperiul Roman

În primul rând, împăratul Octavian Augustus începe să realizeze reforma militară. El lasă doar pe acelea 28 legiuni care l-au ajutat să ajungă la putere. Odihnă 60 legiunile sunt demobilizate si pensionate. Astfel a creat Octavian 150- a miilea armată.

Durata serviciului în armată a fost inițial 16 ani, apoi a fost extins la 20 ani. Legiunile erau amplasate cu prudență departe unele de altele, astfel încât comandanții lor să nu aibă ocazia să se unească și să comploteze împotriva tronului. Toate provinciile romane au fost împărțite în senatoriale și imperiale.

Senatul și-a pierdut treptat rolul politic și a susținut în mod oficial toate deciziile împăratului. Această simbioză a monarhiei cu elemente ale republicii a fost numită „ principat».

Destul de ciudat, Augustus a fost un împărat foarte talentat. A desfășurat o muncă uriașă pentru a-și reorganiza întregul său imperiu gigantic, datorită căruia Roma a ajuns la un nou nivel de dezvoltare și prosperitate. Continuând munca lui Cezar, Augustus a câștigat popularitate universală în rândul oamenilor prin îmbunătățirea și înnobilarea țării.

Urbanism și arhitectură

Orașele romane au fost construite cu multă grijă și înțelepciune. Fiecare oraș a fost proiectat la intersecția a două drumuri, în jurul cărora au fost construite piața centrală, piața și toate celelalte facilități ale orașului.

Interesant este că la Roma a fost construit un sistem de alimentare cu apă, care aprovizionează orașul cu apă curată. Orașul avea fântâni, canale, canalizare și faimoasele băi romane cu bazine calde și reci. Așadar, Roma a fost orașul cel mai dezvoltat și mai confortabil eu secolul î.Hr

De asemenea, o realizare importantă a Romei au fost și străzile magnifice care legau capitala imperiului de toate provinciile îndepărtate și asigurau armatei, corespondenței și comerțului o viteză incredibil de mare de mișcare pentru acele vremuri.

Desigur, această îmbunătățire a drumurilor era o sarcină foarte intensă de muncă și era asigurată de munca sclavilor, care mai întâi au săpat șanțuri adânci și apoi le-au umplut cu pietriș și pietre mici. Datorită acestei tehnologii, drumurile romane erau foarte durabile și puteau dura câteva secole. Proverbul „Toate drumurile duc la Roma” a supraviețuit până în zilele noastre, deoarece drumurile romane străbat întregul imperiu gigantic de la un capăt la altul.

Se crede că într-un an Augustus a putut să se restaureze 82 templu. Cea mai grandioasă clădire a imperiului a fost Templul Capitolin, ridicat pe unul dintre cele șapte dealuri ale Romei.

Cultura Romei Antice

Dragostea romanilor pentru divertisment s-a reflectat în proverbul „pâine și circ”.

Luptele cu gladiatori și cursele de care au fost cele mai populare printre romani. Aceste ochelari au devenit un fel de alternativă la Jocurile Olimpice grecești.

Expansiunea Imperiului

Augustus nu era un comandant strălucit și era suficient de deștept ca să recunoască acest lucru. Prin urmare, în afacerile militare s-a bucurat de ajutorul și sprijinul său prieten adevăratși un tovarăș de arme cu Agrippa, care tocmai avea talent militar.

Cea mai semnificativă victorie a lui Augustus, cu sprijinul lui Agripa, a fost cucerirea Egiptului în 30 î.Hr A doua realizare a fost întoarcerea prizonierilor și a standardelor de luptă pe care parții le-au capturat în bătălia de la Carrha din 53 î.Hr

În timpul domniei lui Augustus, imperiul s-a extins până la Dunăre, care a devenit granița sa de est după ce triburile care trăiau în Alpi au fost cucerite și s-a încheiat colonizarea Peninsulei Balcanice.

Tiberius

Augustus și soția sa Livia nu au avut copii proprii. Prin urmare, Augustus l-a declarat moștenitor pe fiul său vitreg Tiberius, care a urcat pe tron ​​după moartea sa în 14 ANUNȚ

Tiberiu, spre deosebire de Augustus, a fost extrem de zgârcit și a redus drastic finanțarea pentru îmbunătățirea imperiului în detrimentul vistieriei. Cu toate acestea, în cazul unor cataclisme, Tiberiu nu a presărat bani și consecințele incendiilor și inundațiilor au fost eliminate fără întârziere din vistierie.

Caligula

După moartea lui Tiberiu în 37 ANUNȚ tronul i-a revenit fiului nepotului său, Caligula. Tânărul era foarte popular în rândul poporului și s-au pus mari speranțe asupra domniei sale. În cinstea urcării sale pe tron, Caligula a anunțat o amnistie amplă.

Dar după ceva timp, o boală ciudată l-a transformat dintr-o persoană milostivă și generoasă într-un maniac nebun. Unul dintre trucurile sale sălbatice a fost ordinul de a introduce calul său preferat în Senat. Numele Caligula a devenit un simbol al desfrânării și al aroganței incontrolabile. Prin 5 ani de domnie pe jumătate nebună, în 41 Nebunul Caligula a fost ucis de un ofițer al gărzii personale.

Claudius

După Caligula, tronul a trecut la unchiul său Claudius, care a preluat tronul la vârsta de 50 ani. Domnia sa a fost caracterizată de prosperitatea imperiului și de absența tulburărilor în provincii. Principala realizare militară a lui Claudius a fost cucerirea sudului Angliei.

Nero

Moștenitorul lui Claudius a fost fiul său vitreg Nero, care se distingea prin agresivitate patologică și poftă. ÎN 64 g. împăratul inadecvat a ars jumătate din Roma pentru a se bucura de spectacolul orașului în flăcări și, sub impresia lui, a compune un cântec, pentru că și-a închipuit că este un cântăreț talentat.

Nero a pus toată vina pentru incendiu asupra creștinilor care locuiau în capitală. Cruzimea execuțiilor în masă a credincioșilor a umbrit chiar și suprimarea revoltei lui Spartacus. Drept urmare, deranjatul tiran-maniac Nero s-a săturat de romani cu nebuneștile sale și chiar garda sa personală, garnizoana pretorienilor (din cuvântul „praetorium” - reședința personală a împăratului), s-a răzvrătit împotriva lui. Fugând de urmărire, Nero s-a aruncat pe sabia cu cuvintele „Ce artist moare!” Odată cu moartea lui Nero, dinastia Julio-Claudian a luat sfârșit.

Dinastia Flavian

Întregul an următor după răsturnarea lui Nero a fost petrecut în lupta pentru tronul roman, care a dus la un război civil. În cele din urmă, comandantul Vespasian a ajuns la putere, punând capăt luptei civile.

De la Vespasian tronul a trecut la fiul său Titus, care a fost pentru prima dată când fiul său a devenit moștenitorul împăratului. Titus nu a domnit mult timp, iar tronul a trecut la fratele său mai mic Domițian, împotriva căruia s-a format o conspirație și a fost ucis.

Antonina

După moartea lui Domițian, Senatul l-a ales împărat pe Nerva, care a durat doar doi ani pe tron. După el a urcat pe tron ​​remarcabilul comandant Ulpia Traian, care a împins pe cât posibil granițele Imperiului Roman, încercând să împingă triburile barbare de nomazi cât mai departe de Roma.

Mulțumesc următorilor trei împărați - Hadrian, Antony Pius și Marcus Aurelius II secolul a devenit „epoca de aur” a Imperiului Roman. Cu toate acestea, următorul împărat, Commodus, fiul și moștenitorul lui Marcus Aurelius, s-a dovedit a fi rău și zadarnic. ÎN 192 anul a fost sugrumat ca urmare a unei conspirații, iar imperiul a căzut din nou în abisul luptei civile.

Dinastia Severan

ÎN 193 anul vine familia Sever pe tron. Al doilea împărat al acestei familii, pe nume Carcallus, este interesant pentru că sub el populației din toate provinciile romane cucerite i s-a acordat cetățenia romană.

Incepand cu 235 2010, imperiul a intrat într-o perioadă de criză de putere. Luptă pentru tronul imperial 29 solicitanți și doar unul dintre ei a murit din cauze naturale.

Și numai odată cu venirea la putere a lui Dioclețian în 284 an imperiul și-a recăpătat calmul și echilibrul. Sub Dioclețian înlocuit principat y - coexistenta monarhiei si republicii, vine dominant- putere imperială nelimitată.

Pentru a scăpa imperiul de conflictele civile și pentru a proteja tronul de luptele distructive pentru putere, Dioclețian introduce tetrarhie- împărțirea imperiului în patru părți, fiecare dintre acestea trebuind să fie condusă de propria sa tetrarh. Cu toate acestea, ideea nu s-a justificat: după ce Dioclețian s-a retras, tinerii tetrarhi s-au luptat din nou între ei în încercarea de a captura toate cele patru tetrarhii.

În lupta pentru putere, Constantin, unul dintre tetrarhi, a ieșit învingător, restul fie au murit în luptă, fie au fost uciși în urma unei conspirații.

Constantin euși sfârșitul imperiului

ÎN 324 anul Constantin devine singurul conducător al întregului mare imperiu. Este renumit pentru faptul că sub el creștinismul a fost transformat dintr-o sectă persecutată într-o religie de stat.

Roma, din capitala unui imperiu gigantic, devine mai întâi doar centrul uneia dintre cele patru tetrarhii, apoi își pierde complet marele statut, pe măsură ce Constantin mută capitala de la Roma într-un oraș mic. Bizanţul , redenumit ulterior în Constantinopol în cinstea lui Constantin.

În același timp, teritoriul Romei creștea atât de mult în dimensiune ca urmare a cuceririlor nesfârșite, încât devenise foarte dificil să-l gestioneze. Imperiul se împarte în Vest și Est, care mai târziu a devenit cunoscut ca Bizanţul cu capitala Constantinopolului.

Invazia barbarilor a subminat treptat structura politică și economică a statului cândva invincibil. Ultimul conducător formal al întregului Imperiu Roman a fost Teodosie I, dar a rămas acolo doar un an.

ÎN 395 anul, puterea a trecut fiilor săi. ÎN 480 decedat ultimul împărat Imperiul Roman de Apus Iulius Nepos.

Imperiul Roman de Apus sa dezintegrat din nou în state independente separate, pe care Roma odinioară puternică le-a transformat în coloniile sale.

Acesta a fost sfârșitul marelui Imperiu Roman, care a condus lumea aproximativ 1500 ani.