hogar-Limón-¿Cuál es el significado de la historia sobre los pecadores "Quien vive bien en Rusia"? Análisis del poema "Quién vive bien en Rusia" por capítulos, composición de la obra Pecado campesino para quién en Rusia

¿Cuál es el significado de la historia sobre los pecadores "Quien vive bien en Rusia"? Análisis del poema "Quién vive bien en Rusia" por capítulos, composición de la obra Pecado campesino para quién en Rusia

Tema de la lección. El significado ideológico de las historias sobre pecadores.

Objetivos de la lección: mostrar cómo el poema resuelve la cuestión de los caminos hacia la libertad y la felicidad; cómo el poeta da al vago descontento que se gesta entre la gente una agudeza y una fuerza de resonancia social.

durante las clases

No la obediencia es estúpida.

Se necesita fuerza amiga.

I. Revisar la tarea

1. Cuente cómo se resuelve la pregunta principal del poema: ¿quién se divierte... en Rusia?

2. Di qué tipos de campesinos se muestran en el poema, ¿por qué?

3. ¿Cómo cambia la comprensión de la felicidad y la felicidad entre los campesinos que buscan la verdad?

4. Pon a prueba tus conocimientos del poema "Rus" de memoria.

II. Trabajar en la última parte de “Una fiesta para el mundo entero”

Entonces, podemos decir que la reforma dejó al “campesino liberado” en un estado de pobreza y falta de derechos. Al mismo tiempo, contribuyó al despertar de la autoconciencia nacional. Nekrasov convence al lector de que está creciendo de manera constante. Las imágenes de los “felices” y el debate sobre la felicidad, los encuentros con los terratenientes llevan a la idea de la necesidad de transformaciones radicales en la vida para que la felicidad de las personas sea posible.

Ejercicio.

Vuelva a contar brevemente los capítulos: "Sobre el esclavo ejemplar: Jacob el fiel", "Sobre dos grandes pecadores", "El pecado del campesino" y saque una conclusión sobre lo que une estos capítulos.

(Estas leyendas están unidas por el tema del pecado. El maestro Polivanov era tan cruel en su trato con todos que los mató incluso "como a un perro". El sirviente Yakov, devoto de él. El ladrón Kudeyar era una "bestia- hombre" que derramó mucha sangre de cristianos honestos. El élder Gleb " "arruinó" ocho mil almas de campesinos. Cada uno de los personajes principales de estas historias cometió un pecado grave).

N. A. Nekrasov se opuso enérgicamente a la prohibición de la censura sobre la historia "Sobre el esclavo ejemplar - Yakov el Fiel" al jefe del departamento de prensa V. V. Grigoriev: "... hizo algunos sacrificios al censor Lebedev, excluyendo al soldado y dos canciones, pero desechar la historia de Jacob, lo que exigió bajo la amenaza de arrestar el libro, no puedo hacerlo: el poema perderá su significado”.

- ¿Por qué Nekrasov le dio tanta importancia a esta historia? Nunca quiso "tirarla" del texto del poema.

(Las tres historias están conectadas por un solo tema del pecado. Incluso un esclavo de una vida dura y humillada es capaz de protestar).

III Análisis de la historia

- ¿Por qué Nekrasov llama a Yakov un esclavo “ejemplar y fiel”?

- ¿Por qué surgió el conflicto entre terrateniente y campesino y cómo se resolvió?

(La historia muestra dos imágenes en primer plano: el Sr. Polivanov y su fiel servidor Yakov. El terrateniente es “codicioso”, “tacaño”, “cruel”.

En los dientes de un esclavo aproximado.

Jacob el fiel

Mientras caminaba, soplaba con el talón.

De Yakov “el fiel”, el esclavo del terrateniente Polivanov, se dice así:

Gente de rango servil -

Perros reales a veces:

Cuanto más severo sea el castigo,

Por eso los caballeros les son más queridos.

Yakov apareció así desde su juventud,

Yakov sólo tuvo alegría:

Para acicalar, proteger, complacer al amo...

Ante nosotros hay un esclavo voluntario, un campesino, servilmente devoto de su amo, que ha perdido su dignidad humana. Pero ni siquiera esta criatura puede soportar el insulto que le infligió Polivanov: la arbitrariedad del terrateniente es muy cruel. Al representar al señor Polivanov y al siervo Yakov en su enfrentamiento directo, el autor muestra que el conflicto existente entre el terrateniente y el campesino no puede resolverse “pacíficamente”, con la conciencia tranquila:

Por mucho que mi tío pidiera por su sobrino,

El amo del rival se convirtió en recluta.

El lector se entera de que los campesinos se vengaron del amo cuando el esclavo Yakov “engañó” y “bebió a la muerta”:

…Es incómodo sin Yakov

¡Quien sirve es un tonto, un sinvergüenza!

La ira lleva mucho tiempo hirviendo en todos,

Afortunadamente, hay un caso: ¡sé grosero, sácalo!

A Yakov se le ocurrió una venganza terrible y cruel: se suicidó delante del terrateniente. La protesta de Jacob hizo que el terrateniente se diera cuenta de su pecado:

El maestro regresó a su casa lamentándose:

“¡Soy un pecador, un pecador! ¡Ejecútame!)

"Acerca de dos grandes pecadores"

- ¿Por qué el mayor decidió contarle su secreto al maestro?

(La leyenda habla del ladrón Kudeyar y Pan Glukhovsky. Kudeyar, que cometió pecados graves, despertó su conciencia, se arrepintió y Dios le mostró el camino a la salvación:

Anciano en vigilia de oración

Cierto santo apareció

Rek: “No sin la providencia de Dios

Elegiste un roble centenario,

Con el mismo cuchillo que robó,

¡Córtalo con la misma mano!

Le contó su secreto al enseñar a un pecador.)

- ¿Qué indica la respuesta del señor?

(La influencia moral resulta en vano. La conciencia del maestro permaneció sorda a los llamados del mayor. A su vez, el noble maestro dirige la siguiente enseñanza:

Hay que vivir, viejo, en mi opinión:

¿Cuántos esclavos destruyo?

Atormento, torturo y cuelgo,

¡Ojalá pudiera ver cómo duermo!

Estas palabras provocan la ira furiosa del anciano, que mata a Pan Glukhovsky.)

- ¿Qué impulsó al ladrón arrepentido a realizar este acto?

(La ira en el alma del pecador nace de la simpatía por aquellos campesinos que soportaron el cruel acoso de Pan Glukhovsky).

En esta leyenda, como en la historia de Jacob, vuelve a sonar el tema de la cruel burla de los campesinos. Pero la solución, la salida, se propone de otra manera. Si Yakov no quiere "ensuciarse las manos con un asesinato", entonces el mayor mata a Pan Glukhovsky. Y es por el asesinato, la represalia contra el tirano, el opresor del pueblo, que recibe el perdón de los pecados:

Justo ahora pan sangriento

Cayó de cabeza sobre la silla.

Un árbol enorme se derrumbó

El eco sacudió todo el bosque.

El árbol se derrumbó y rodó hacia abajo.

¡El monje se ha librado del peso de los pecados!

- ¿Cuál es el significado ideológico de la leyenda?

(El pecador arrepentido encontró su salvación tomando el camino de la intercesión por el pueblo. La represalia contra el tirano se afirma como la única manera posible de resolver el conflicto irreconciliable del pueblo con sus opresores. La leyenda afirma el derecho moral del pueblo a tratar con sus enemigos: a Kudeyar se le perdonan todos sus pecados por el asesinato del cruel opresor del pueblo).

"Pecados campesinos"

- ¿Quiénes son los héroes de la historia? ¿En qué se diferencia esta historia de las primeras historias?

(Ante nosotros están nuevamente los mismos héroes: el maestro y el campesino. Pero, a diferencia de las dos primeras historias, aquí el maestro hizo una buena acción:

De las cadenas a la libertad

¡Ocho mil almas son liberadas!

Y un hombre del pueblo, el anciano campesino Gleb, traicionó a sus compatriotas y arruinó ocho mil almas de los campesinos. Tras la muerte del almirante, su pariente lejano:

Le dije todo, lo juzgué.

Montañas de oro, renunció a su libertad...

Gleb, que era codicioso, se siente tentado:

¡El testamento está quemado!

Se vuelve a escuchar el tema de la relación entre oprimidos y opresores, pero ya plantea el problema del pecado campesino. El élder Gleb, por codicia y por su propio beneficio, condenó a sus compatriotas al tormento de la esclavitud y se convirtió en el culpable del dolor del pueblo).

El pecado de traicionar los intereses del pueblo dentro del propio campesinado resulta ser el pecado más grande. El pueblo no alcanzará la “libertad”, sino que “trabajará para siempre” mientras haya traidores entre ellos y una actitud paciente hacia ellos:

¡Oh hombre! ¡hombre! eres el pecador de todos,

¡Y por eso sufrirás para siempre!

IV. Resumen de la lección. conclusiones

Las tres historias comparten un problema común: ¿cómo romper las cadenas de la esclavitud y la opresión?

Nekrasov recurre a la religión cristiana. Porque para los campesinos, el “juicio de Dios” es una manifestación de la más alta justicia moral. Desde el punto de vista del “juicio de Dios”, Pan es un pecador mayor que Kudeyar, y tratar con él proporciona expiación por todos los pecados. Así el poema afirma la santidad de la lucha contra los opresores. Es por eso que la historia sobre el tema más urgente de nuestro tiempo la narra “La humilde mantis” Ionushka. Por eso encontramos en la leyenda abundantes palabras de la vida religiosa cotidiana: Señor, pecador, divina providencia, monje, santo, mención del Monasterio Solovetsky, Padre Pitirim. Nekrasov atribuye a la ética cristiana características completamente diferentes a las de la iglesia oficial. No llama a perdonar a los enemigos, a vivir con miedo y obediencia, pero bendice la gran ira del hombre, nacida de la compasión y la simpatía por los oprimidos.

Entonces, habiendo comprendido la unidad interna de las tres historias, vemos en el centro del poema el problema de la época: la cuestión del camino hacia la libertad y la felicidad de la vida campesina.

Tarea

2. Prepararse para el examen (a criterio del profesor).

3. Tarea individual: prepare el mensaje "¿Quién es Grisha Dobrosklonov?"

El poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" cuenta sobre el viaje de siete campesinos a través de Rusia en busca de una persona feliz. La obra fue escrita entre finales de los años 60 y mediados de los 70. Siglo XIX, tras las reformas de Alejandro II y la abolición de la servidumbre. Habla de una sociedad posterior a la reforma en la que no sólo muchos viejos vicios no han desaparecido, sino que han aparecido muchos nuevos. Según el plan de Nikolai Alekseevich Nekrasov, los vagabundos debían llegar a San Petersburgo al final del viaje, pero debido a la enfermedad y la muerte inminente del autor, el poema quedó inconcluso.

La obra "Quién vive bien en Rusia" está escrita en verso blanco y estilizada como un cuento popular ruso. Le invitamos a leer en línea un resumen de "Quién vive bien en Rusia" de Nekrasov, capítulo por capítulo, elaborado por los editores de nuestro portal.

Personajes principales

Novedoso, Demian, lucas, Los hermanos Gubin, Iván y Mitrodor., Ingle, provincia- siete campesinos que fueron a buscar a un hombre feliz.

Otros personajes

Ermil Girin- el primer “candidato” al título de hombre afortunado, un alcalde honesto, muy respetado por los campesinos.

Matrena Korchagina(Esposa del gobernador): una campesina, conocida en su pueblo como una "mujer afortunada".

salvamente- abuelo del marido de Matryona Korchagina. Un hombre de cien años.

Príncipe Utiatin(El Último) es un viejo terrateniente, un tirano, a quien su familia, de acuerdo con los campesinos, no le habla de la abolición de la servidumbre.

vlas- campesino, alcalde de un pueblo que alguna vez perteneció a Utyatin.

Grisha Dobrosklonov- seminarista, hijo de un empleado, que sueña con la liberación del pueblo ruso; el prototipo fue el demócrata revolucionario N. Dobrolyubov.

Parte 1

Prólogo

Siete hombres convergen en el "camino de los pilares": Roman, Demyan, Luka, los hermanos Gubin (Iván y Mitrodor), el anciano Pakhom y Prov. El distrito de donde provienen lo llama el autor Terpigorev, y los “pueblos adyacentes” de donde provienen los hombres se llaman Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo y Neurozhaiko, por lo que el poema utiliza el recurso artístico de “hablar”. “nombres”.

Los hombres se reunieron y discutieron:
¿Quién se divierte?
¿Libre en Rusia?

Cada uno insiste por su cuenta. Uno grita que la vida es más libre para el terrateniente, otro para el funcionario, el tercero para el sacerdote, "el comerciante barrigón", "el noble boyardo, el ministro del soberano" o el zar.

Desde fuera parece como si los hombres hubieran encontrado un tesoro en el camino y ahora lo estuvieran repartiendo entre ellos. Los hombres ya han olvidado para qué negocio salieron de casa (uno iba a bautizar a un niño, el otro iba al mercado...), y se van a Dios sabe dónde hasta que cae la noche. Sólo aquí los hombres se detienen y, “culpando al diablo del problema”, se sientan a descansar y continúan la discusión. Pronto se trata de una pelea.

Roman está empujando a Pakhomushka,
Demian empuja a Luka.

La pelea alarmó a todo el bosque, se despertó un eco, los animales y los pájaros se preocuparon, mugió una vaca, graznó un cuco, chillaron las grajillas, el zorro, que había estado escuchando a escondidas a los hombres, decidió huir.

Y luego está la reinita
Pollito con miedo
Cayó del nido.

Cuando termina la pelea, los hombres prestan atención a este polluelo y lo atrapan. Es más fácil para un pájaro que para un hombre, dice Pakhom. Si tuviera alas, volaría por toda Rusia para descubrir quién vive mejor en ella. “Ni siquiera necesitaríamos alitas”, añaden los demás, sólo tendrían un poco de pan y “un cubo de vodka”, además de pepinos, kvas y té. Luego medirían toda la "Madre Rus" con los pies.

Mientras los hombres interpretan esto, una curruca vuela hacia ellos y les pide que dejen en libertad a su polluelo. Por él dará un rescate real: todo lo que los hombres quieran.

Los hombres están de acuerdo y la curruca les muestra un lugar en el bosque donde está enterrada una caja con un mantel hecho por ellos mismos. Luego encanta sus ropas para que no se desgasten, para que sus zapatos de líber no se rompan, las vendas de sus pies no se pudran y los piojos no se reproduzcan en sus cuerpos y se vaya volando "con su polluelo". Al despedirse, el mosquitero advierte al campesino: pueden pedir del mantel hecho por ellos mismos toda la comida que quieran, pero no se puede pedir más que un cubo de vodka al día:

Y una y dos veces se cumplirá.
A sus órdenes,
¡Y la tercera vez habrá problemas!

Los campesinos se precipitan hacia el bosque, donde encuentran un mantel hecho por ellos mismos. Encantados, organizan un festín y hacen un voto: no regresar a casa hasta que averigüen con seguridad "¿quién vive feliz y tranquilo en Rusia?".

Así comienza su viaje.

Capítulo 1. Pop

A lo lejos se extiende un amplio sendero bordeado de abedules. En él, los hombres se encuentran en su mayoría con "gente pequeña": campesinos, artesanos, mendigos, soldados. Los viajeros ni siquiera les preguntan nada: ¿qué tipo de felicidad existe? Al anochecer, los hombres se encuentran con el sacerdote. Los hombres le bloquean el paso y se inclinan. En respuesta a la pregunta silenciosa del sacerdote: ¿qué quieren?, Luka habla de la disputa que comenzó y pregunta: “¿Es dulce la vida del sacerdote?”.

El sacerdote piensa durante mucho tiempo y luego responde que, como es pecado quejarse de Dios, simplemente les describirá su vida a los hombres y ellos comprobarán por sí mismos si es buena.

La felicidad, según el sacerdote, reside en tres cosas: “paz, riqueza y honor”. El sacerdote no conoce la paz: su rango se gana con trabajo duro, y luego comienza un servicio igualmente difícil; los gritos de los huérfanos, los gritos de las viudas y los gemidos de los moribundos contribuyen poco a la tranquilidad.

La situación no es mejor con el honor: el sacerdote sirve de objeto para las ocurrencias de la gente común, se escriben sobre él cuentos, anécdotas y fábulas obscenos, que no solo lo perdonan a él, sino también a su esposa e hijos.

Lo último que queda es la riqueza, pero también aquí todo ha cambiado hace mucho tiempo. Sí, hubo momentos en que los nobles honraban al sacerdote, celebraban bodas magníficas y venían a sus propiedades a morir; ese era el trabajo de los sacerdotes, pero ahora "los terratenientes se han dispersado por tierras lejanas y extranjeras". Entonces resulta que el sacerdote se contenta con raras monedas de cinco centavos de cobre:

El propio campesino necesita
Y me encantaría dárselo, pero no hay nada...

Habiendo terminado su discurso, el sacerdote se marcha y los contendientes atacan a Lucas con reproches. Lo acusan unánimemente de estupidez, de que sólo a primera vista la vivienda del sacerdote le pareció cómoda, pero no pudo comprenderlo más profundamente.

¿Que tomaste? cabeza testaruda!

Probablemente los hombres habrían golpeado a Luka, pero entonces, afortunadamente para él, en la curva del camino, aparece de nuevo “el rostro severo del sacerdote”...

Capítulo 2. Feria rural

Los hombres continúan su viaje y su camino pasa por pueblos vacíos. Finalmente se encuentran con el jinete y le preguntan adónde se han ido los aldeanos.

Fuimos al pueblo de Kuzminskoye,
Hoy hay una feria...

Entonces los vagabundos deciden ir también a la feria: ¿y si allí se esconde el que “vive feliz”?

Kuzminskoye es un pueblo rico, aunque sucio. Tiene dos iglesias, una escuela (cerrada), un hotel sucio y hasta un paramédico. Por eso la feria es rica, y sobre todo hay tabernas, “once tabernas”, y no tienen tiempo de servir una copa a todos:

Oh sed ortodoxa,
¡Qué grande eres!

Hay mucha gente borracha por ahí. Un hombre regaña un hacha rota, y el abuelo de Vavil, que prometió traerle zapatos a su nieta, pero se bebió todo el dinero, está triste a su lado. La gente siente lástima por él, pero nadie puede ayudarlo: ellos mismos no tienen dinero. Afortunadamente, aparece un "maestro", Pavlusha Veretennikov, que le compra zapatos a la nieta de Vavila.

Los ofeni (libreros) también venden en la feria, pero tienen demanda los libros de peor calidad, así como los retratos más gruesos de generales. Y nadie sabe si llegará el momento en que un hombre:

Belinsky y Gogol
¿Vendrá del mercado?

Al anochecer todo el mundo se emborracha tanto que hasta la iglesia con su campanario parece temblar y los hombres abandonan el pueblo.

Capítulo 3. Noche de borrachera

Es una noche tranquila. Los hombres caminan por el camino de las “cien voces” y escuchan fragmentos de conversaciones de otras personas. Hablan de funcionarios, de sobornos: “Y le damos cincuenta dólares al dependiente: Hemos hecho un pedido”, se escuchan canciones de mujeres pidiéndoles “amar”. Un borracho entierra su ropa en el suelo y asegura a todos que está “enterrando a su madre”. En la señal de tráfico, los vagabundos se encuentran nuevamente con Pavel Veretennikov. Habla con los campesinos, escribe sus canciones y dichos. Habiendo escrito lo suficiente, Veretennikov culpa a los campesinos por beber mucho: "¡Es una pena verlo!" Se oponen a él: el campesino bebe principalmente por pena, y es pecado condenarlo o envidiarlo.

El nombre del objetor es Yakim Goly. Pavlusha también escribe su historia en un libro. Incluso en su juventud, Yakim compraba grabados populares para su hijo y le encantaba mirarlos tanto como al niño. Cuando se produjo un incendio en la cabaña, lo primero que hizo fue apresurarse a arrancar cuadros de las paredes, y así se quemaron todos sus ahorros, treinta y cinco rublos. Ahora recibe 11 rublos por un bulto derretido.

Habiendo escuchado suficientes historias, los vagabundos se sientan a refrescarse, luego uno de ellos, Roman, se queda junto al cubo de vodka del guardia, y el resto vuelve a mezclarse con la multitud en busca del feliz.

Capítulo 4. Feliz

Los vagabundos caminan entre la multitud y piden que aparezca el feliz. Si aparece alguien así y les cuenta su felicidad, lo invitarán a tomar vodka.

La gente sobria se ríe de tales discursos, pero se forma una cola considerable de borrachos. El sacristán es lo primero. Su felicidad, según sus palabras, está “en la complacencia” y en el “kosushechka” que derraman los hombres. Se echa al sacristán y aparece una anciana que, en un pequeño cerro, “nacieron hasta mil nabos”. El siguiente en probar suerte es un soldado con medallas, “apenas está vivo, pero quiere un trago”. Su felicidad es que, por mucho que lo torturaran en el servicio, siguió vivo. También viene un picapedrero con un enorme martillo, un campesino que se esforzó demasiado en el servicio pero aún así llegó a casa apenas con vida, un jardinero con una enfermedad "noble": la gota. Este último se jacta de haber estado cuarenta años sentado a la mesa de Su Alteza Serenísima, lamiendo platos y apurando copas de vino extranjero. Los hombres también lo ahuyentan porque tienen vino simple, "¡no para tus labios!"

La cola de viajeros no disminuye. El campesino bielorruso está feliz de comer aquí hasta saciarse de pan de centeno, porque en su tierra natal el pan se horneaba únicamente con paja, lo que le provocaba terribles calambres en el estómago. Un hombre con el pómulo doblado, un cazador, está feliz de haber sobrevivido a la pelea con el oso, mientras que el resto de sus compañeros fueron asesinados por los osos. Incluso vienen los mendigos: están contentos de que haya limosna para alimentarlos.

Finalmente, el cubo está vacío y los vagabundos se dan cuenta de que así no encontrarán la felicidad.

¡Oye, felicidad del hombre!
Con fugas, con parches,
Jorobado con callos,
¡Vete a casa!

Aquí una de las personas que se les acercó les aconseja “preguntarle a Ermila Girin”, porque si él no resulta feliz, entonces no hay nada que buscar. Ermila es un hombre sencillo que se ha ganado el gran cariño del pueblo. A los vagabundos se les cuenta la siguiente historia: Ermila tuvo una vez un molino, pero decidieron venderlo por deudas. Comenzó la subasta: el comerciante Altynnikov tenía muchas ganas de comprar el molino. Ermila pudo mejorar su precio, pero el problema era que no tenía el dinero para hacer un depósito. Luego pidió una hora de retraso y corrió a la plaza del mercado a pedir dinero a la gente.

Y ocurrió un milagro: Yermil recibió el dinero. Muy pronto tuvo los mil que necesitaba para comprar el molino. Y una semana después, apareció en la plaza una vista aún más maravillosa: Yermil estaba “calculando a la gente”, distribuyó el dinero a todos y honestamente. Sólo quedaba un rublo y Yermil siguió preguntando hasta el atardecer de quién era.

Los vagabundos están perplejos: ¿por qué brujería Yermil se ganó tanta confianza de la gente? Se les dice que esto no es brujería, sino la verdad. Girin trabajó como empleado en una oficina y nunca aceptó un centavo de nadie, pero ayudó con consejos. El viejo príncipe murió pronto y el nuevo ordenó a los campesinos que eligieran un burgomaestre. Por unanimidad, “seis mil almas, toda la finca”, gritó Yermila: ¡aunque joven, ama la verdad!

Sólo una vez Yermil “traicionó su alma” cuando no reclutó a su hermano menor, Mitri, reemplazándolo por el hijo de Nenila Vlasyevna. Pero después de este acto, la conciencia de Yermil lo atormentó tanto que pronto intentó ahorcarse. Mitri fue entregada como recluta y el hijo de Nenila le fue devuelto. Yermil, durante mucho tiempo, no fue él mismo, "renunció a su cargo", sino que alquiló un molino y se volvió "más querido por la gente que antes".

Pero entonces el sacerdote interviene en la conversación: todo esto es cierto, pero acudir a Yermil Girin es inútil. Está sentado en prisión. El sacerdote comienza a contar cómo sucedió: el pueblo de Stolbnyaki se rebeló y las autoridades decidieron llamar a Yermil; su gente escuchará.

La historia es interrumpida por gritos: atraparon al ladrón y lo azotaron. El ladrón resulta ser el mismo lacayo con la “noble enfermedad”, y tras los azotes huye como si se hubiera olvidado por completo de su enfermedad.
El cura, mientras tanto, se despide prometiendo terminar de contar la historia la próxima vez que se encuentren.

Capítulo 5. Propietario del terreno

En el camino, los hombres se encuentran con el terrateniente Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. El terrateniente al principio se asusta, sospecha que son ladrones, pero, al descubrir cuál es el problema, se ríe y comienza a contar su historia. Su familia noble se remonta al tártaro Oboldui, que fue desollado por un oso para diversión de la emperatriz. Ella le dio la tela tártara por esto. Así eran los nobles antepasados ​​del terrateniente...

¡La ley es mi deseo!
¡El puño es mi policía!

Sin embargo, no todo rigor: ¡el terrateniente admite que “atraía más los corazones con cariño”! Todos los sirvientes lo amaban, le hacían regalos y él era como un padre para ellos. Pero todo cambió: los campesinos y la tierra fueron arrebatados al terrateniente. En los bosques se oye el sonido de un hacha, todo el mundo está siendo destruido, en lugar de fincas surgen casas de bebida, porque ahora nadie necesita una carta. Y gritan a los terratenientes:

¡Despierta, terrateniente somnoliento!
¡Levantarse! - ¡estudiar! ¡trabajar!..

Pero, ¿cómo puede trabajar un terrateniente que desde pequeño está acostumbrado a algo completamente diferente? No aprendieron nada y “pensaron que vivirían así para siempre”, pero resultó diferente.

El terrateniente se echó a llorar, y los bondadosos campesinos casi lloraron con él, pensando:

La gran cadena se ha roto,
Desgarrado y astillado:
Un camino para el maestro,
¡A los demás no les importa!..

Parte 2

El último

Al día siguiente, los hombres se dirigen a las orillas del Volga, a un enorme prado de heno. Apenas habían empezado a hablar con los lugareños cuando empezó la música y tres barcos amarraron en la orilla. Son una familia noble: dos señores con sus esposas, el pequeño barchat, sirvientes y un anciano de pelo gris. El anciano inspecciona el corte y todos se inclinan ante él casi hasta el suelo. En un lugar se detiene y ordena que barran el pajar seco: el heno todavía está húmedo. La orden absurda se ejecuta inmediatamente.

Los vagabundos se maravillan:
¡Abuelo!
¿Qué viejo tan maravilloso?

Resulta que el anciano, el príncipe Utyatin (los campesinos lo llaman el Último), al enterarse de la abolición de la servidumbre, "se engañó" y enfermó de un derrame cerebral. A sus hijos se les anunció que habían traicionado los ideales terratenientes, que no podían defenderlos y que, de ser así, se quedarían sin herencia. Los hijos se asustaron y persuadieron a los campesinos para que engañaran un poco al terrateniente, con la idea de que después de su muerte le darían al pueblo prados inundables. Al anciano le dijeron que el zar ordenó que los siervos fueran devueltos a los terratenientes, el príncipe estaba encantado y se puso de pie. Así que esta comedia continúa hasta el día de hoy. Algunos campesinos incluso están contentos con esto, por ejemplo, el patio Ipat:

Ipat dijo: “¡Diviértete!
Y yo soy los príncipes Utyatin
Siervo... ¡y esa es toda la historia!”

Pero Agap Petrov no puede aceptar el hecho de que, incluso en libertad, alguien lo acosará. Un día le contó todo directamente al maestro y sufrió un derrame cerebral. Cuando despertó, ordenó azotar a Agap, y los campesinos, para no revelar el engaño, lo llevaron al establo, donde le colocaron una botella de vino delante: ¡bebe y grita más fuerte! Agap murió esa misma noche: le costó inclinarse...

Los vagabundos asisten a la fiesta del Último, donde éste pronuncia un discurso sobre los beneficios de la servidumbre, y luego se tumba en una barca y se queda dormido en el sueño eterno mientras escucha canciones. El pueblo de Vakhlaki suspira con sincero alivio, pero nadie les da los prados; el juicio continúa hasta el día de hoy.

parte 3

Mujer campesina

“No todo es entre hombres
Encuentra al feliz
¡Sintamos a las mujeres!

Con estas palabras, los vagabundos se dirigen a Korchagina Matryona Timofeevna, la gobernadora, una bella mujer de 38 años, que, sin embargo, ya se hace llamar anciana. Ella habla de su vida. Entonces solo fui feliz porque crecí en la casa de mis padres. Pero la niñez pasó rápidamente y ahora Matryona ya está siendo cortejada. Su prometido es Felipe, guapo, rubicundo y fuerte. Ama a su esposa (según ella, solo lo golpeó una vez), pero pronto se pone a trabajar y la deja con su familia numerosa, pero ajena a Matryona.

Matryona trabaja para su cuñada mayor, su estricta suegra y su suegro. No tuvo ninguna alegría en su vida hasta que nació su hijo mayor, Demushka.

En toda la familia, sólo el abuelo Savely, el "héroe del Santo Ruso", que está viviendo su vida después de veinte años de duro trabajo, siente lástima por Matryona. Acabó en trabajos forzados por el asesinato de un directivo alemán que no les dio a los hombres ni un minuto libre. Savely le contó a Matryona mucho sobre su vida, sobre el "heroísmo ruso".

La suegra prohíbe a Matrena llevar a Demushka al campo: no trabaja mucho con él. El abuelo cuida al niño, pero un día se queda dormido y los cerdos se lo comen. Después de un tiempo, Matryona se encuentra con Savely en la tumba de Demushka, quien se arrepintió en el Monasterio de Arena. Ella lo perdona y lo lleva a casa, donde el anciano pronto muere.

Matryona tuvo otros hijos, pero no podía olvidar a Demushka. Una de ellas, la pastora Fedot, una vez quiso ser azotada por una oveja llevada por un lobo, pero Matryona asumió el castigo. Cuando quedó embarazada de Liodorushka, tuvo que ir a la ciudad y pedir el regreso de su marido, que había sido incorporado al ejército. Matrena dio a luz en la sala de espera y la ayudó la esposa del gobernador, Elena Alexandrovna, por quien ahora ora toda la familia. Desde entonces, Matryona "ha sido glorificada como una mujer afortunada y apodada la esposa del gobernador". ¿Pero qué tipo de felicidad es esa?

Esto es lo que Matryonushka les dice a los vagabundos y agrega: nunca encontrarán una mujer feliz entre las mujeres, las claves de la felicidad femenina se pierden y ni siquiera Dios sabe dónde encontrarlas.

parte 4

Fiesta para todo el mundo.

En el pueblo de Vakhlachina se celebra una fiesta. Todos se reunieron aquí: los vagabundos, Klim Yakovlich y Vlas el mayor. Entre los festejantes se encuentran dos seminaristas, Savvushka y Grisha, chicos buenos y sencillos. Ellos, a pedido de la gente, cantan una canción “divertida”, luego les toca el turno de diferentes historias. Hay una historia sobre un "esclavo ejemplar, Yakov el fiel", que siguió a su amo toda su vida, cumplió todos sus caprichos y se regocijó incluso con las palizas de su amo. Sólo cuando el maestro entregó a su sobrino como soldado, Yakov comenzó a beber, pero pronto regresó con el maestro. Y, sin embargo, Yakov no lo perdonó y pudo vengarse de Polivanov: lo llevó, con las piernas hinchadas, al bosque, y allí se ahorcó en un pino, encima del maestro.

Se produce una disputa sobre quién es el más pecador. Jonás, el vagabundo de Dios, cuenta la historia de "dos pecadores", sobre el ladrón Kudeyar. El Señor despertó su conciencia y le impuso una penitencia: talar un enorme roble en el bosque, entonces sus pecados serán perdonados. Pero el roble cayó sólo cuando Kudeyar lo roció con la sangre del cruel Pan Glukhovsky. Ignatius Prokhorov objeta a Jonás: el pecado del campesino es aún mayor y cuenta una historia sobre el jefe. Ocultó la última voluntad de su amo, quien decidió liberar a sus campesinos antes de su muerte. Pero el jefe, seducido por el dinero, destrozó su libertad.

La multitud está deprimida. Se cantan canciones: "Hungry", "Soldier's". Pero en Rusia llegará el momento de las buenas canciones. Así lo confirman dos hermanos seminaristas, Savva y Grisha. El seminarista Grisha, hijo de un sacristán, tiene claro desde los quince años que quiere dedicar su vida a la felicidad del pueblo. El amor por su madre se fusiona en su corazón con el amor por todo Vakhlachin. Grisha camina por su tierra y canta una canción sobre Rus:

tu también eres miserable
tu tambien eres abundante
eres poderoso
tu tambien eres impotente
¡Madre Rusia!

Y sus planes no se perderán: el destino le está preparando a Grisha "un camino glorioso, un gran nombre para el intercesor del pueblo, la tisis y Siberia". Mientras tanto, Grisha canta, y es una lástima que los vagabundos no puedan escucharlo, porque entonces entenderían que ya encontraron a una persona feliz y podrían regresar a casa.

Conclusión

Con esto terminan los capítulos inacabados del poema de Nekrasov. Sin embargo, incluso a partir de las partes supervivientes, se presenta al lector una imagen a gran escala de la Rusia posterior a la reforma, que con dolor está aprendiendo a vivir de una manera nueva. La gama de problemas planteados por el autor en el poema es muy amplia: los problemas de la embriaguez generalizada, la ruina del pueblo ruso (¡no en vano se ofrece un cubo de vodka como recompensa al feliz!), los problemas de las mujeres. , psicología esclava indestructible (revelada en el ejemplo de Yakov, Ipat) y el principal problema de la felicidad nacional. Desafortunadamente, la mayoría de estos problemas, en un grado u otro, siguen siendo relevantes hoy en día, razón por la cual el trabajo es muy popular y varias de sus citas han entrado en el discurso cotidiano. El método compositivo del viaje de los personajes principales acerca el poema a una novela de aventuras, haciéndolo fácil de leer y con gran interés.

Un breve recuento de "Quién vive bien en Rusia" transmite solo el contenido más básico del poema; para una idea más precisa de la obra, recomendamos leer la versión completa de "Quién vive bien en Rusia". "

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Poema de N.A. "Quién vive bien en Rusia" de Nekrasov, en el que trabajó durante los últimos diez años de su vida, pero que no tuvo tiempo de implementar por completo, no puede considerarse inacabado. Contiene todo lo que integró el sentido de las búsquedas espirituales, ideológicas, vitales y artísticas del poeta desde su juventud hasta su muerte. Y este “todo” encontró una forma de expresión digna, espaciosa y armoniosa.

¿Cuál es la arquitectura del poema "Quién vive bien en Rusia"? La arquitectura es la “arquitectura” de una obra, la construcción de un todo a partir de partes estructurales individuales: capítulos, partes, etc. En este poema es complejo. Por supuesto, la inconsistencia en la división del enorme texto del poema da lugar a la complejidad de su arquitectura. No todo está escrito, no todo es uniforme y no todo está numerado. Sin embargo, esto no hace que el poema sea menos sorprendente: sorprende a cualquiera que sea capaz de sentir compasión, dolor e ira ante la crueldad y la injusticia. Nekrasov, al crear imágenes típicas de campesinos injustamente arruinados, los hizo inmortales.

El comienzo del poema."Prólogo" — establece un tono fabuloso para toda la obra.

Por supuesto, este es un comienzo de cuento de hadas: quién sabe dónde y cuándo, quién sabe por qué, siete hombres se juntan. Y surge una disputa: ¿cómo puede un ruso vivir sin una disputa? y los hombres se convierten en vagabundos, deambulando por un camino interminable para encontrar la verdad, escondida detrás de la siguiente curva, o detrás de la colina más cercana, o incluso completamente inalcanzable.

En el texto del "Prólogo", quien no aparece, como en un cuento de hadas: una mujer - casi una bruja, y una liebre gris, y pequeñas grajillas, y un polluelo de curruca, y un cuco... Siete Los búhos reales miran a los vagabundos en la noche, el eco hace eco de sus gritos, un búho, un zorro astuto: todos han estado aquí. Groin, examinando al pequeño pajarito, un polluelo de curruca, y viendo que es más feliz que el hombre, decide descubrir la verdad. Y, como en un cuento de hadas, la madre curruca, al rescatar al polluelo, promete darles a los hombres todo lo que le pidan en el camino, para que sólo puedan encontrar la respuesta verdadera y les muestra el camino. "Prólogo" no es como un cuento de hadas. Éste es un cuento de hadas, sólo literario. Entonces los hombres hacen el voto de no regresar a casa hasta que encuentren la verdad. Y comienza el deambular.

Capítulo I - "Pop". En él, el sacerdote define qué es la felicidad - “paz, riqueza, honor” - y describe su vida de tal manera que ninguna de las condiciones de la felicidad se adapta a ella. Las desgracias de los feligreses campesinos en las aldeas pobres, la juerga de los terratenientes que abandonaron sus propiedades, la vida desolada de la localidad: todo esto está en la amarga respuesta del sacerdote. Y, inclinándose ante él, los vagabundos siguen adelante.

En el Capítulo II vagabundos en la feria. La imagen del pueblo: "una casa con la inscripción: escuela, vacía, / Abarrotada" - y esto es en un pueblo "rico, pero sucio". Allí, en la feria, suena una frase que nos resulta familiar:

Cuando un hombre no es Blucher

Y no mi tonto señor—

Belinsky y Gogol

¿Vendrá del mercado?

En el Capítulo III "Noche de borrachera" El eterno vicio y el consuelo del campesino siervo ruso se describen con amargura: embriaguez hasta la inconsciencia. Vuelve a aparecer Pavlusha Veretennikov, conocido entre los campesinos del pueblo de Kuzminskoye como “el caballero” y recibido por los vagabundos allá en la feria. Graba canciones populares, chistes; diríamos, recopila folclore ruso.

Habiendo escrito lo suficiente,

Vereténnikov les dijo:

"Los campesinos rusos son inteligentes,

una cosa es mala

Que beban hasta quedar estupefactos,

Caen en zanjas, en zanjas.

¡Es una pena verlo!

Esto ofende a uno de los hombres:

No existe ninguna medida para el lúpulo ruso.

¿Han medido nuestro dolor?

¿Hay un límite para el trabajo?

El vino derriba al campesino,

¿No le abruma el dolor?

¿El trabajo no va bien?

Un hombre no mide los problemas.

Se adapta a todo

Pase lo que pase, ven.

Este hombre, que defiende a todos y defiende la dignidad del siervo ruso, es uno de los héroes más importantes del poema, el campesino Yakim Nagoy. este apellido - discurso. Y vive en el pueblo de Bosovo. Los viajeros conocen la historia de su vida inimaginablemente difícil y su coraje orgulloso e indestructible de la mano de los campesinos locales.

En el Capítulo IV Los vagabundos deambulan entre la multitud festiva, gritando: “¡Oye! ¿No hay uno feliz en alguna parte? - y los campesinos responderán sonriendo y escupiendo... Aparecen pretendientes, codiciando la bebida prometida por los vagabundos "para la felicidad". Todo esto es a la vez aterrador y frívolo. Feliz el soldado que fue golpeado, pero no asesinado, no murió de hambre y sobrevivió a veinte batallas. Pero por alguna razón esto no es suficiente para los vagabundos, aunque sería un pecado negarle un vaso a un soldado. Otros trabajadores ingenuos que humildemente se consideran felices también evocan lástima y no alegría. Las historias de la gente “feliz” son cada vez más aterradoras. Incluso aparece una especie de “esclavo” principesco, feliz con su “noble” enfermedad - la gota - y con el hecho de que al menos esto lo acerca al amo.

Finalmente, alguien dirige a los vagabundos hacia Yermil Girin: si él no es feliz, ¡quién lo será! La historia de Ermil es importante para el autor: la gente reunió dinero para que, sin pasar por el comerciante, el hombre se comprara un molino en Unzha (un gran río navegable en la provincia de Kostroma). La generosidad de la gente, que da lo último por una buena causa, es una alegría para el autor. Nekrasov está orgulloso de los hombres. Después Yermil lo dio todo a su pueblo, el rublo quedó sin entregar, no se encontró dueño alguno, pero el dinero se recaudó enormemente. Yermil dio el rublo a los pobres. La historia sigue sobre cómo Yermil se ganó la confianza de la gente. Su incorruptible honestidad en el servicio, primero como escribano, luego como administrador del señor, y su ayuda durante muchos años crearon esta confianza. Parecía que el asunto estaba claro: una persona así no podía evitar ser feliz. Y de repente el sacerdote canoso anuncia: Yermil está en prisión. Y lo pusieron allí en relación con una revuelta campesina en el pueblo de Stolbnyaki. como y que - los vagabundos no tuvieron tiempo de descubrirlo.

En el Capítulo V - “El Propietario” — sale el cochecito y en él se encuentra efectivamente el terrateniente Obolt-Obolduev. El terrateniente es descrito de manera cómica: un caballero regordete con una "pistola" y barriga. Nota: tiene un nombre "parlante", como casi siempre en el caso de Nekrasov. “Díganos, en términos de Dios, ¿es dulce la vida de un terrateniente?” - los vagabundos lo detienen. Las historias del terrateniente sobre su “raíz” resultan extrañas para los campesinos. No hazañas, sino atropellos para complacer a la reina y la intención de prender fuego a Moscú: estas son las hazañas memorables de ilustres antepasados. ¿Para qué es el honor? ¿Como entender? La historia del terrateniente sobre las delicias de la vida del antiguo amo de alguna manera no agrada a los campesinos, y el propio Obolduev recuerda con amargura el pasado: se fue y se fue para siempre.

Para adaptarse a una nueva vida después de la abolición de la servidumbre, es necesario estudiar y trabajar. Pero el trabajo - no es un hábito noble. De ahí el dolor.

"El último." Esta parte del poema "Quién vive bien en Rusia" comienza con una imagen de cómo se produce heno en prados acuáticos. Aparece una familia noble. La apariencia de un anciano es terrible: el padre y el abuelo de una familia noble. El antiguo y malvado príncipe Utyatin vive porque sus antiguos siervos, según la historia del campesino Vlas, conspiraron con la familia noble para imitar el antiguo orden de siervos por el bien de la tranquilidad del príncipe y para que no negara a su familia. una herencia por capricho de la vejez. Prometieron dar a los campesinos prados de agua después de la muerte del príncipe. También se encontró al "esclavo fiel" Ipat, en Nekrasov, como ya habrás notado, y esos tipos entre los campesinos encuentran su descripción. Sólo el hombre Agap no pudo soportarlo y maldijo al Último por lo que valía. El castigo fingido en el establo con azotes resultó fatal para el orgulloso campesino. El último murió casi ante los ojos de nuestros vagabundos, y los campesinos todavía están demandando por los prados: "Los herederos siguen peleando con los campesinos hasta el día de hoy".

Según la lógica de la construcción del poema "Quién vive bien en Rusia", lo que sigue es, por así decirlo, suLa segunda parte , con derecho"Mujer campesina" y tener su propio"Prólogo" y tus capítulos. Los campesinos, al haber perdido la fe en encontrar a alguien feliz entre los hombres, deciden recurrir a las mujeres. No es necesario volver a contar qué tipo y cuánta “felicidad” encuentran en la suerte de las mujeres y los campesinos. Todo esto se expresa con tal profundidad de penetración en el alma sufriente de una mujer, con tal abundancia de detalles del destino, contados lentamente por una campesina, llamada respetuosamente "Matryona Timofeevna, ella es la esposa del gobernador", que a veces toca hasta hacerte llorar o te hace apretar los puños con ira. Fue feliz en su primera noche como mujer, ¡y cuándo fue eso!

Entretejidas en la narrativa hay canciones creadas por el autor sobre una base folclórica, como si estuvieran cosidas en el lienzo de una canción popular rusa (Capítulo 2. “Canciones” ). Allí los vagabundos cantan alternativamente con Matryona y la propia campesina, recordando el pasado.

mi odioso marido

Sube:

Para la pestaña de seda

Aceptado.

Coro

El látigo silbó

Salpicaduras de sangre...

¡Oh! ¡querido! ¡querido!

Salpicaduras de sangre...

La vida matrimonial de una campesina correspondía a la canción. Sólo el abuelo de su marido, Savely, se compadeció y la consoló. “Él también tuvo suerte”, recuerda Matryona.

Un capítulo aparte del poema "Quién vive bien en Rusia" está dedicado a este poderoso hombre ruso:"Savely, el santo héroe ruso" . El título del capítulo habla de su estilo y contenido. Un ex convicto marcado, un anciano de constitución heroica habla poco, pero acertadamente. “No aguantar es un abismo, aguantar es un abismo”, son sus palabras favoritas. El anciano enterró vivo en la tierra al alemán Vogel, el administrador del señor, por las atrocidades cometidas contra los campesinos. Imagen colectiva de Savely:

¿Crees, Matryonushka,

¿No es el hombre un héroe?

Y su vida no es militar,

Y la muerte no está escrita para él.

En la batalla, ¡qué héroe!

Las manos están encadenadas,

Pies forjados con hierro,

Atrás... bosques densos

Caminamos por él y nos averiamos.

¿Qué pasa con los senos? Elías el profeta

Suena y rueda

En un carro de fuego...

¡El héroe lo soporta todo!

en el capitulo"Dyomushka" Sucede lo peor: el hijo pequeño de Matryona, abandonado en casa sin vigilancia, es devorado por los cerdos. Pero esto no es suficiente: la madre fue acusada de asesinato y la policía abrió al niño delante de sus ojos. Y es aún más terrible que el culpable inocente de la muerte de su querido nieto, que despertó el alma atormentada de su abuelo, fuera el propio héroe Savely, ya muy anciano, que se quedó dormido y se olvidó de cuidar al bebé.

En el Capítulo V - “La Loba” — la campesina perdona al anciano y soporta todo lo que le queda de vida. Habiendo perseguido a la loba que se llevó las ovejas, el hijo de Matryona, Fedotka el Pastor, se apiada de la bestia: hambrienta, impotente, con los pezones hinchados, la madre de los cachorros de lobo se sienta en la hierba frente a él y sufre una paliza. , y el niño le deja la oveja, ya muerta. Matryona acepta el castigo por él y se encuentra bajo el látigo.

Después de este episodio, la canción de Matryona se lamenta sobre una piedra gris sobre el río, cuando ella, huérfana, pide ayuda y consuelo a su padre y a su madre, completa la historia y crea la transición a un nuevo año de desastres.Capítulo VI “Año difícil” . Hambriento, “Ella se parece a los niños / Yo era como ella”, recuerda Matryona la loba. Su marido es reclutado como soldado sin plazo y sin hacer cola; ella permanece con sus hijos en la familia hostil de su marido, una “gorrón”, sin protección ni ayuda. La vida de un soldado es un tema especial, revelado en detalle. Los soldados azotan a su hijo con varas en la plaza; no se entiende por qué.

Una canción terrible precede a la huida de Matryona sola hacia la noche de invierno (jefe "gobernador" ). Se arrojó de espaldas sobre el camino nevado y oró al Intercesor..

Y a la mañana siguiente Matryona fue al gobernador. Cayó a sus pies justo en las escaleras para recuperar a su marido y dio a luz. La gobernadora resultó ser una mujer compasiva y Matryona y su hijo regresaron felices. La apodaron Gobernadora y la vida parecía mejorar, pero llegó el momento y tomaron al mayor como soldado. "¿Que más necesitas? — pregunta Matrena a los campesinos, “las claves de la felicidad de las mujeres... están perdidas” y no se pueden encontrar.

La tercera parte del poema. "Quién vive bien en Rusia", no se llama así, pero tiene todos los signos de una parte independiente (dedicación a Sergei Petrovich Botkin, introducción y capítulos) tiene un nombre extraño."Una fiesta para el mundo entero" . En la introducción, una especie de esperanza, aún no visible, por la libertad concedida a los campesinos, ilumina el rostro del campesino Vlas con una sonrisa casi por primera vez en su vida. Pero su primer capítulo es"Tiempos amargos - canciones amargas" - representa una estilización de coplas populares que hablan sobre el hambre y las injusticias bajo la servidumbre, luego canciones tristes, "persistentes y tristes" de Vakhlak sobre la melancolía forzada ineludible y, finalmente, "Corvee".

Un capítulo aparte: una historia.“Sobre el esclavo ejemplar: Yakov el Fiel” - comienza como sobre un campesino siervo de tipo esclavo que interesaba a Nekrasov. Sin embargo, la historia da un giro inesperado y brusco: incapaz de soportar el insulto, Yakov primero comenzó a beber, huyó y, cuando regresó, llevó al maestro a un barranco pantanoso y se ahorcó ante sus ojos. El peor pecado para un cristiano es el suicidio. Los vagabundos están conmocionados y asustados, y comienza una nueva disputa: una disputa sobre quién es el peor pecador de todos. Ionushka, la “humilde mantis religiosa”, cuenta la historia.

Se abre una nueva página del poema."Vagabundos y peregrinos" , para ella -"Acerca de dos grandes pecadores" : una historia sobre Kudeyar-ataman, un ladrón que mató a innumerables almas. La historia está contada en versos épicos y, como en una canción rusa, la conciencia de Kudeyar despierta, acepta la ermita y el arrepentimiento del santo que se le apareció: cortar un roble centenario con el mismo cuchillo con el que mató. . El trabajo lleva muchos años, la esperanza de que sea posible completarlo antes de la muerte es débil. De repente, el conocido villano Pan Glukhovsky aparece a caballo frente a Kudeyar y tienta al ermitaño con discursos descarados. Kudeyar no puede soportar la tentación: el maestro tiene un cuchillo en el pecho. Y - ¡un milagro! — el roble centenario se derrumbó.

Los campesinos están iniciando una disputa sobre quién es el peor pecado: el “noble” o el “campesino”.En el capítulo “El pecado campesino” Además, en un verso épico, Ignacio Prokhorov habla del pecado de Judas (el pecado de la traición) de un anciano campesino, que fue tentado por el soborno del heredero y ocultó el testamento del dueño, en el que se encontraban las ocho mil almas de sus campesinos. fueron puestos en libertad. Los oyentes se estremecen. No hay perdón para el destructor de ocho mil almas. La desesperación de los campesinos, que reconocieron que tales pecados eran posibles entre ellos, se expresa en canciones. "Hungry" es una canción terrible, un hechizo, el aullido de una bestia insaciable, no de un humano. Aparece una nueva cara: Gregory, el joven ahijado del jefe, hijo de un sacristán. Consuela e inspira a los campesinos. Después de suspirar y pensar, deciden: Todo es culpa: ¡fortalecete!

Resulta que Grisha se va "a Moscú, a la nueva ciudad". Y entonces queda claro que Grisha es la esperanza del mundo campesino:

"No necesito plata,

No oro, pero si Dios quiere,

Para que mis compatriotas

Y cada campesino

La vida era libre y divertida.

¡Por toda la Santa Rus!

Pero la historia continúa, y los vagabundos son testigos de cómo un viejo soldado, delgado como una astilla, adornado con medallas, se sube a un carro de heno y canta su canción - "Soldier's" con el estribillo: "La luz está enferma, / Allí no hay pan, / no hay refugio, / no hay muerte”, y a otros: “balas alemanas, / balas turcas, / balas francesas, / palos rusos”. Todo lo relacionado con la suerte del soldado se recoge en este capítulo del poema.

Pero aquí hay un nuevo capítulo con un título alegre."Buen momento, buenas canciones" . Savva y Grisha cantan una canción de nueva esperanza en la orilla del Volga.

La imagen de Grisha Dobrosklonov, el hijo de un sacristán del Volga, por supuesto, une las características de los queridos amigos de Nekrasov: Belinsky, Dobrolyubov (compare los nombres), Chernyshevsky. Ellos también podrían cantar esta canción. Grisha apenas logró sobrevivir a la hambruna: la canción de su madre, cantada por las campesinas, se llamaba "Salty". Un trozo regado con lágrimas de una madre sustituye a la sal para un niño que muere de hambre. “Con amor por la pobre madre / Amor por todos los Vakhlachina / Fusionados, - y a los quince años / Gregory ya sabía firmemente / Que viviría para la felicidad / De su miserable y oscuro rincón natal”. En el poema aparecen imágenes de fuerzas angelicales y el estilo cambia dramáticamente. El poeta pasa a tercetos en marcha, que recuerdan el paso rítmico de las fuerzas del bien, haciendo retroceder inevitablemente lo obsoleto y el mal. El “Ángel de la Misericordia” entona un canto de invocación sobre un joven ruso.

Grisha, al despertarse, desciende a los prados, piensa en el destino de su tierra natal y canta. La canción contiene su esperanza y amor. Y confianza firme: “¡Basta! /¡Completado con el acuerdo, /Completado el acuerdo con el maestro! / El pueblo ruso reúne fuerzas / Y aprende a ser ciudadano”.

“Rus” es la última canción de Grisha Dobrosklonov.

Fuente (abreviada): Michalskaya, A.K. Literatura: Nivel básico: 10º grado. A las 14 horas Parte 1: estudio. subsidio / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitseva. - M.: Avutarda, 2018

QUIÉN VIVE BIEN EN Rusia

Los hombres discuten y no se dan cuenta de cómo llega la noche. Encendieron un fuego, fueron a tomar vodka, comieron un refrigerio y nuevamente comenzaron a discutir sobre quién vivía “divertida y libremente en Rusia”. La discusión desembocó en una pelea. En ese momento, un pollito voló hacia el fuego. Lo atrapé con mi ingle. Aparece un pájaro reinita y pide dejar ir al polluelo. A cambio, ella le indica cómo encontrar un mantel hecho por usted mismo. Pakhom suelta al pollito, los hombres siguen el camino indicado y encuentran un mantel hecho por ellos mismos. Los hombres deciden no regresar a casa hasta que averigüen “con certeza”, “Quién vive feliz // Libremente en Rusia”.

Capítulo I Pop

Los hombres salieron a la carretera. Se encuentran con campesinos, artesanos, cocheros, soldados y los viajeros comprenden que la vida de estas personas no se puede llamar feliz. Finalmente conocen a un sacerdote. Les demuestra a los campesinos que el sacerdote no tiene paz, ni riqueza, ni felicidad: para el hijo de un sacerdote es difícil conseguir un diploma y el sacerdocio es aún más caro. Se puede llamar al sacerdote en cualquier momento del día o de la noche, en cualquier clima. El sacerdote tiene que ver las lágrimas de los huérfanos y los estertores de un moribundo. Pero no hay honor para el sacerdote: inventan "cuentos de broma // y canciones obscenas, // y todo tipo de blasfemias" sobre él. El sacerdote tampoco tiene riquezas: los terratenientes ricos casi ya no viven en Rusia. Los hombres están de acuerdo con el sacerdote. Siguen adelante.

Capítulo II Feria Rural

Los hombres ven una vida precaria en todas partes. Un hombre baña su caballo en el río. Los vagabundos se enteran por él de que todo el pueblo ha ido a la feria. Los hombres van allí. En la feria la gente regatea, se divierte, camina y bebe. Un hombre llora delante de la gente: se bebió todo su dinero y su nieta espera un regalo en casa. Pavlusha Veretennikov, apodado “el caballero”, compró botas para su nieta. El viejo está muy feliz. Los vagabundos ven una actuación en una cabina.

Capítulo III Noche de borrachera

La gente regresa borracha después de la feria.

La gente camina y cae

Como si detrás de los rodillos los enemigos dispararan a los hombres con metralla.

Un tipo está enterrando a una niña, afirmando al mismo tiempo que está enterrando a su madre. Las mujeres se pelean en la zanja: ¿quién tiene peor hogar? Yakim Nagoy dice que “no hay medida para la embriaguez rusa”, pero también es imposible medir el dolor del pueblo.

Lo que sigue es una historia sobre Yakima Nagy, quien anteriormente vivió en San Petersburgo y luego fue a prisión debido a un pleito con un comerciante. Luego vino a vivir a su pueblo natal. Compró cuadros con los que cubrió la cabaña y que le encantaron. Había fuego. Yakim se apresuró a salvar no el dinero acumulado, sino cuadros, que luego colgó en la nueva cabaña. La gente, al regresar, canta canciones. Los vagabundos están tristes por su propia casa, por sus esposas.

Capítulo IV Feliz

Los vagabundos caminan entre la multitud festiva con un cubo de vodka. Se lo prometen a alguien que le convenza de que es verdaderamente feliz. El primero en llegar es el sacristán, quien dice que está feliz porque cree en el reino de los cielos. No le dan vodka. Se acerca una anciana y dice que tiene un nabo muy grande en su jardín. Se rieron de ella y tampoco le dieron nada. Un soldado viene con medallas y dice que está feliz de estar vivo. Se lo trajeron.

Un picapedrero se acerca y habla de su felicidad, de su enorme fuerza. Su oponente es un hombre delgado. Dice que en un momento Dios lo castigó por jactarse de la misma manera. El contratista lo elogió en el sitio de construcción y él estaba feliz: tomó la carga de catorce libras y la llevó al segundo piso. Desde entonces se ha marchitado. Vuelve a casa a morir, comienza una epidemia en el vagón, descargan a los muertos en las estaciones, pero él sigue vivo.

Llega un sirviente, se jacta de ser el esclavo favorito del príncipe, de que lamía los platos con restos de comida gourmet, bebía bebidas extranjeras en vasos y padecía la noble enfermedad de la gota. Lo ahuyentan. Se acerca un bielorruso y dice que su felicidad está en el pan, del que no se cansa. En su casa, en Bielorrusia, comía pan con paja y corteza. Un hombre que había sido asesinado por un oso vino y dijo que sus compañeros habían muerto mientras cazaban, pero él seguía vivo. El hombre recibió vodka de los vagabundos. Los mendigos se jactan de ser felices porque reciben comida con frecuencia. Los vagabundos se dan cuenta de que desperdiciaron vodka en "felicidad campesina". Se les aconseja que pregunten sobre la felicidad a Yermil Girin, propietario del molino. Por decisión judicial, el molino se venderá en subasta. Yermil ganó el trato con el comerciante Altynnikov; los dependientes exigieron inmediatamente un tercio del precio, contrariamente a las reglas. Yermil no llevaba dinero consigo, que debía depositar en una hora, y el camino a casa era largo.

Salió a la plaza y pidió a la gente que le prestara todo lo que pudiera. Recaudaron más dinero del necesario. Yermil dio el dinero, el molino pasó a ser suyo y el viernes siguiente saldó las deudas. Los vagabundos se preguntan por qué la gente creyó a Girin y le dio dinero. Le responden que esto lo logró con la verdad. Girin trabajó como empleado en la finca del príncipe Yurlov. Estuvo cinco años en el cargo y no le quitó nada a nadie, estaba atento a todos. Pero lo echaron y en su lugar llegó un nuevo empleado: un sinvergüenza y un ladrón. Después de la muerte del viejo príncipe, el nuevo propietario expulsó a todos los viejos secuaces y ordenó a los campesinos que eligieran un nuevo alcalde. Todos eligieron por unanimidad a Ermil. Sirvió honestamente, pero un día cometió un crimen: "protegió" a su hermano menor Mitri y el hijo de Nenila Vlasyevna se convirtió en soldado.

Desde entonces, Yermil está triste: no come, no bebe, dice que es un criminal. "Dijo que juzguen según su conciencia. El hijo de Nenila Vlasvna fue devuelto, pero se llevaron a Mitri y a Ermila le impusieron una multa. Un año después, no fue él mismo, luego renunció a su cargo, no No importa cuánto le rogaron que se quedara.

El narrador aconseja ir a Girin, pero otro campesino dice que Yermil está en prisión. Estalló un motín y se necesitaron tropas gubernamentales. Para evitar el derramamiento de sangre, pidieron a Girin que se dirigiera al pueblo.

La historia es interrumpida por los gritos de un lacayo borracho que sufre de gota; ahora sufre una paliza por robo. Los vagabundos se van.

Capítulo V Del Propietario

El terrateniente Obolt-Obolduev era “rubicundo, // majestuoso, fornido, // sesenta años; // Bigote largo y gris, // Puños bien hechos”. Confundió a los hombres con ladrones e incluso sacó una pistola. Pero le dijeron cuál era el problema. Obolt-Obolduev se ríe, se baja del cochecito y habla de la vida de los terratenientes.

Primero, habla de la antigüedad de su familia, luego recuerda los viejos tiempos, cuando “No sólo el pueblo ruso, // la naturaleza rusa misma // Sumisa a nosotros”. Entonces los terratenientes vivían bien: fiestas lujosas, todo un regimiento de sirvientes, sus propios actores, etc. El terrateniente recuerda la caza de perros, el poder ilimitado, cómo bautizó a toda su propiedad "el Domingo de Pascua".

Ahora hay decadencia en todas partes: "La clase noble // Como si todo estuviera oculto, // ¡Se extinguió!" El terrateniente no puede entender por qué los “escribadores ociosos” lo alientan a estudiar y trabajar, después de todo, es un noble. Dice que ha vivido en el pueblo durante cuarenta años, pero no puede distinguir una espiga de cebada de una de centeno. Los campesinos piensan:

La gran cadena se ha roto,

Se rasgó y se astilló:

Un camino para el maestro,

¡A los demás no les importa!..

El último (De la segunda parte)

Los vagabundos caminan y ven campos de heno. Toman las trenzas de las mujeres y empiezan a cortarlas. Desde el río se oye música: es un terrateniente que viaja en un barco. El hombre de pelo gris, Vlas, insta a las mujeres a seguir adelante: no deberían molestar al terrateniente. Tres barcos atracan en la orilla, en los que viaja un terrateniente con su familia y sus sirvientes.

El viejo terrateniente camina alrededor del heno, se queja de que está húmedo y exige que lo sequen. Se marcha con su séquito a desayunar. Los vagabundos le preguntan a Vlas (resultó ser el burgomaestre) por qué el terrateniente da órdenes si se abolió la servidumbre. Vlas responde que tienen un terrateniente especial: cuando se enteró de la abolición de la servidumbre, sufrió un derrame cerebral: la mitad izquierda de su cuerpo quedó paralizada y permaneció inmóvil.

Llegaron los herederos, pero el anciano se recuperó. Sus hijos le hablaron de la abolición de la servidumbre, pero él los llamó traidores, cobardes, etc. Por miedo a ser desheredados, sus hijos deciden complacerlo en todo.

Por eso persuaden a los campesinos a hacer una broma, como si los campesinos fueran devueltos a los terratenientes. Pero algunos campesinos no necesitaron ser persuadidos. Ipat, por ejemplo, dice: "Y yo soy el sirviente de los príncipes Utyatin, ¡y esa es toda la historia!" Recuerda cómo el príncipe lo ató a un carro, cómo lo bañó en un agujero de hielo (lo sumergió en un agujero, lo sacó de otro) e inmediatamente le dio vodka.

El príncipe puso a Ipat en la caja para tocar el violín. El caballo tropezó, Ipat cayó y el trineo lo atropelló, pero el príncipe se alejó. Pero después de un tiempo regresó. Ipat está agradecido al príncipe por no haberlo dejado congelarse. Todos coinciden en pretender que la servidumbre no fue abolida.

Vlas no acepta ser burgomaestre. Klim Lavin acepta serlo.

Klim tiene una conciencia hecha de barro,

Y la barba de Minin,

Si miras, lo pensarás.

Que no encontrarás un campesino más digno y sobrio.

El viejo príncipe camina y da órdenes, los campesinos se ríen de él a escondidas. El hombre Agap Petrov no quiso obedecer las órdenes del viejo terrateniente, y cuando lo sorprendió talando el bosque, le contó todo a Utyatin directamente, llamándolo tonto. Ducky recibió el segundo golpe. Pero contrariamente a las expectativas de sus herederos, el viejo príncipe se recuperó de nuevo y comenzó a exigir la flagelación pública de Agap.

Esto último está siendo persuadido por todo el mundo. Lo llevaron a los establos, le pusieron una copa de vino delante y le dijeron que gritara más fuerte. Gritó tan fuerte que hasta Utyatin se apiadó. El borracho Agap fue llevado a casa. Pronto murió: "¡El inescrupuloso Klim lo arruinó, anatema, culpa!"

Utyatin está sentado a la mesa en este momento. Los campesinos están en el porche. Todo el mundo está haciendo una comedia, como siempre, excepto un chico: se ríe. El chico es un recién llegado, las costumbres locales le resultan divertidas. Utyatin vuelve a exigir castigo para el rebelde. Pero los vagabundos no quieren culpar. El padrino del burgués salva la situación: dice que fue su hijo el que se rió, un niño tonto. Utyatin se calma, se divierte y se pavonea durante la cena. Después del almuerzo muere. Todos dieron un suspiro de alivio. Pero la alegría de los campesinos fue prematura: “Con la muerte del Último, el cariño del señor desapareció”.

Mujer Campesina (De la tercera parte)

Los vagabundos deciden buscar entre las mujeres un hombre feliz. Se les aconseja que vayan al pueblo de Klin y pregunten a Matryona Timofeevna, apodada "la esposa del gobernador". Al llegar al pueblo, los hombres ven "casas pobres". El lacayo que conoció le explica: “El terrateniente está en el extranjero, //Y el mayordomo se está muriendo”. Los vagabundos se encuentran con Matryona Timofeevna.

Matrena Timofeevna, una mujer digna,

Amplio y denso

Unos treinta y ocho años.

Hermoso; pelo con mechas grises,

Los ojos son grandes, estrictos,

Las pestañas más ricas,

Severo y oscuro.

Los vagabundos hablan de su objetivo. La campesina responde que ahora no tiene tiempo para hablar de la vida: tiene que ir a cosechar centeno. Los hombres ofrecen ayuda. Matryona Timofeevna habla de su vida.

Capítulo I Antes del matrimonio

Matrena Timofeevna nació en una familia amigable y no bebedora y vivió "como Cristo en el seno". Fue mucho trabajo, pero también mucha diversión. Entonces Matryona Timofeevna conoció a su prometido:

¡Hay un extraño en la montaña!

Philip Korchagin - residente de San Petersburgo,

Fabricante de estufas por habilidad.

Capítulo II Canciones

Matryona Timofeevna termina en la casa de otra persona.

la familia era enorme

Gruñón... ¡Terminé en el infierno después de mis vacaciones inaugurales!

mi marido fue a trabajar

Le aconsejé permanecer en silencio y tener paciencia...

Según lo ordenado, así hecho:

Caminé con ira en mi corazón.

Y la pequeña no le dijo demasiado a nadie.

En invierno llegó Filipo,

Trajo un pañuelo de seda y lo llevó a dar un paseo en trineo el día de Catalina.

¡Y era como si no hubiera pena!..

Dice que su marido la golpeó sólo una vez, cuando llegó la hermana de su marido y él le pidió que le diera zapatos, pero Matryona vaciló. Felipe volvió a trabajar y en Kazánskaya nació el hijo de Matrena, Demushka. La vida en casa de su suegra se ha vuelto aún más difícil, pero ella aguanta:

Lo que me digan, trabajo,

Por mucho que me regañen, me quedo en silencio.

De toda la familia, sólo el abuelo Savely sintió lástima por el marido de Matryona Timofeevna.

Capítulo III Savely, santo héroe ruso

Matryona Timofeevna habla de Savelia.

Con una enorme melena gris,

Té, veinte años sin cortar,

Con una barba enorme

El abuelo parecía un oso...<…>

... Ya ha dado en el clavo,

Según los cuentos de hadas, cien años.

El abuelo vivía en una habitación especial.

No me gustaban las familias

No me dejó entrar en su rincón;

Y ella estaba enojada, ladrando,

Su "marcado, convicto"

Mi propio hijo estaba honrando.

Savely no se enojará,

Irá a su cuartito,

Lee el calendario sagrado, se santigua y de repente dice alegremente:

“¡Marcado, pero no esclavo!”...

Savely le dice a Matryona por qué lo llaman "de marca". Durante su juventud, los campesinos siervos de su pueblo no pagaban alquiler, no iban a la corvée, porque vivían en lugares remotos y era difícil llegar. El terrateniente Shalashnikov intentó cobrar el alquiler, pero no tuvo mucho éxito.

Shalashnikov arrancó excelentemente,

Pero no recibí tantos grandes ingresos.

Pronto Shalashnikov (era militar) muere cerca de Varna. Su heredero envía un gobernador alemán.

Obliga a los campesinos a trabajar. Ellos mismos no se dan cuenta de cómo están cortando un claro, es decir, ahora se ha vuelto fácil llegar a ellos.

Y luego llegaron los trabajos forzados al campesino de Korezh.

¡Arruinado hasta los huesos!<…>

El alemán tiene un agarre mortal:

Hasta que te deje dar la vuelta al mundo,

¡Sin alejarse, apesta!

Esto continuó durante dieciocho años. Los alemanes construyeron una fábrica y ordenaron cavar un pozo. El alemán comenzó a regañar a los que estaban cavando el pozo por holgazanería (Savely estaba entre ellos). Los campesinos empujaron al alemán a un hoyo y lo enterraron. A continuación, trabajos forzados, Savely intentó escapar, pero fue atrapado. Pasó veinte años en trabajos forzados, otros veinte en un asentamiento.

Capítulo IV Demushka

Matryona Timofeevna dio a luz a un hijo, pero su suegra no le permite estar con el niño, ya que su nuera empezó a trabajar menos.

La suegra insiste en que Matryona Timofeevna deje a su hijo con su abuelo. Savely se olvidó de cuidar al niño: “El anciano se quedó dormido al sol, // Alimentó a Demidushka con los cerdos // ¡Abuelo tonto!…” Matryona culpa a su abuelo, llora. Pero la cosa no terminó ahí:

El Señor estaba enojado

¡Envió invitados no invitados, jueces injustos!

Un médico, un policía y la policía aparecen en el pueblo y acusan a Matryona de matar intencionalmente a un niño. El médico realiza la autopsia, a pesar de las peticiones de Matryona "sin profanación // Para darle al niño // un entierro honesto". La llaman loca. El abuelo Savely dice que su locura radica en que acudió a las autoridades sin llevarse “ni un rublo ni uno nuevo”. Demushka está enterrada en un ataúd cerrado. Matryona Timofeevna no puede recuperar el sentido, Savely, tratando de consolarla, dice que su hijo ahora está en el cielo.

Capítulo V La Loba

Después de la muerte de Demushka, Matryona “no era ella misma” y no podía trabajar. El suegro decidió darle una lección con las riendas. La campesina se inclinó a sus pies y le preguntó: “¡Mata!”. El suegro retrocedió. Día y noche Matryona Timofeevna está junto a la tumba de su hijo. Más cerca del invierno, llegó mi marido. Savely después de la muerte de Demushka “Estuvo desesperado durante seis días // Luego se fue al bosque. // El abuelo cantó tanto, tanto lloró, // ¡Que gimió el bosque! Y en otoño // Fue al arrepentimiento // Al Monasterio de Arena”. Cada año Matryona da a luz a un niño. Tres años después, los padres de Matryona Timofeevna mueren. Va a la tumba de su hijo a llorar. Allí se encuentra con el abuelo Savely. Vino del monasterio para orar por el “Deme de los pobres, por todo el campesinado ruso que sufre”. Saveliy no vivió mucho tiempo: "en el otoño, el anciano recibió una especie de herida profunda en el cuello, murió con dificultad...". Savely habló sobre la participación de los campesinos:

Hay tres caminos para los hombres:

Taberna, prisión y presidio,

Y las mujeres en Rusia

Tres bucles: seda blanca,

El segundo es seda roja,

Y el tercero - seda negra,

¡Elige cualquiera!..

Han pasado cuatro años. Matryona aceptó todo. Un día, una peregrina llega al pueblo, habla de la salvación del alma y exige a las madres que no alimenten a sus bebés con leche en los días de ayuno. Matryona Timofeevna no escuchó. “Sí, al parecer Dios está enojado”, dice la campesina. Cuando su hijo Fedot tenía ocho años, lo enviaron a pastorear ovejas. Un día trajeron a Fedot y le dijeron que le había dado de comer una oveja a una loba. Fedot dice que apareció una loba enorme y demacrada, agarró a la oveja y echó a correr. Fedot la alcanzó y se llevó la oveja, que ya estaba muerta. La loba lo miró a los ojos con lástima y aulló. Por los pezones sangrantes estaba claro que tenía cachorros de lobo en su guarida. Fedot se apiadó de la loba y le dio la oveja. Matryona Timofeevna, tratando de salvar a su hijo de los azotes, pide clemencia al terrateniente, quien ordena castigar no al asistente del pastor, sino a la "mujer insolente".

Capítulo VI Año Difícil

Matryona Timofeevna dice que la loba no apareció en vano: había escasez de pan. La suegra les dijo a los vecinos que Matryona había provocado la hambruna al llevar una camisa limpia el día de Navidad.

Por mi marido, por mi protector,

Salí barato;

Y una mujer fue asesinada con estacas por lo mismo.

¡No bromees con el hambriento!..

Después de la falta de pan vino la campaña de reclutamiento. El marido mayor de mi hermano fue reclutado por el ejército, por lo que la familia no esperaba problemas. Pero el marido de Matryona Timofeevna es tomado como soldado fuera de turno. La vida se vuelve aún más difícil. Los niños tuvieron que ser enviados alrededor del mundo. La suegra se puso aún más gruñona.

Está bien, no te vistas.

No te laves blanco

Los vecinos tienen ojos penetrantes,

¡Lenguas fuera!

Camina por las calles más tranquilas.

Lleva la cabeza más baja

Si te estás divirtiendo, no te rías.

¡No llores de tristeza!..

Capítulo VII La esposa del Gobernador

Matryona Timofeevna irá al gobernador. Tiene dificultades para llegar a la ciudad porque está embarazada. Le da un rublo al portero para que le deje entrar. Dice que venga en dos horas. Llega Matryona Timofeevna, el portero le quita otro rublo. Llega la esposa del gobernador y Matryona Timofeevna corre hacia ella pidiéndole intercesión. La campesina enferma. Cuando vuelve en sí, le dicen que ha dado a luz a un niño. La esposa del gobernador, Elena Aleksandrovna, quería mucho a Matryona Timofeevna y cuidaba a su hijo como si fuera suyo (ella misma no tenía hijos). Se envía un mensajero al pueblo para arreglar todo. Mi marido fue devuelto.

Capítulo VIII La parábola de la mujer

Los hombres preguntan si Matryona Timofeevna les contó todo. Ella dice que todos, además de haber sobrevivido dos veces al incendio, se enfermaron tres veces.

ántrax, que en lugar de un caballo tuvo que caminar “en una grada”. Matryona Timofeevna recuerda las palabras de la santa mantis religiosa que fue a las “alturas de Atenas”:

Las claves de la felicidad de la mujer,

De nuestro libre albedrío ¡Abandonados, perdidos de Dios mismo!<…>

Sí, es poco probable que los encuentren...

¿Qué clase de pez se tragó esas llaves sagradas?

¿En qué mares camina ese pez? ¡Dios lo ha olvidado!

Fiesta para el mundo entero Introducción

Hay una fiesta en el pueblo. La fiesta fue organizada por Klim. Mandaron llamar al sacristán parroquial Trifón. Vino con sus hijos seminaristas Savvushka y Grisha.

... El mayor ya tenía diecinueve años;

Ahora miré al protodiácono, y Gregory tenía un rostro delgado y pálido y cabello fino y rizado.

Con un toque de rojo.

Chicos sencillos, amables

Cortaron, cosecharon, sembraron y bebieron vodka durante las vacaciones con el campesinado en igualdad de condiciones.

El clérigo y los seminaristas empezaron a cantar.

Tiempos amargos - canciones amargas

Feliz "¡Cómete la prisión, Yasha!" ¡No hay leche!

- “¿Dónde está nuestra vaca?”

¡Llévate, mi luz!

El amo la llevó a casa para tener la descendencia”.

"¿Dónde están nuestras gallinas?" - Las chicas están gritando.

“¡No gritéis, tontos!

La corte zemstvo se los comió;

Tomé otro carro y prometí esperar..."

¡Es glorioso vivir en la santa Rusia!

Entonces los Vakhlaks cantaron:

corvée

Kalinushka es pobre y descuidada,

No tiene nada que presumir

Sólo la parte trasera está pintada,

No sabes detrás de tu camisa.

Desde los zapatos de líber hasta el cuello, la piel está toda rasgada,

El vientre se hincha de paja.

Retorcido, retorcido,

Azotado, atormentado,

Kalina apenas camina.

Golpeará los pies del posadero,

El dolor se ahogará en vino,

Sólo el sábado volverá a perseguir a la esposa del establo del amo...

Los hombres recuerdan el antiguo orden. Uno de los hombres recuerda cómo un día su señora decidió golpear sin piedad al que “diría una palabra fuerte”. Los hombres dejaron de discutir, pero tan pronto como se anunció el testamento, perdieron tanto el alma que “el sacerdote Iván se ofendió”. Otro hombre habla del esclavo ejemplar Yakov el Fiel. El codicioso terrateniente Polivanov tenía un fiel sirviente, Yakov. Se dedicó al maestro sin límites.

Yakov se veía así desde su juventud, Yakov solo tenía alegría:

Cuidar al amo, cuidarlo, complacerlo y mecer a su sobrinito.

El sobrino de Jacob, Grisha, creció y le pidió permiso al maestro para casarse con la niña Arina.

Sin embargo, al propio maestro le agradaba. Presentó a Grisha como soldado, a pesar de las súplicas de Yakov. El esclavo empezó a beber y desapareció. Polivanov se siente mal sin Yakov. Dos semanas después, el esclavo regresó. Polivanov va a visitar a su hermana y Yakov lo llevará. Conducen a través del bosque, Yakov llega a un lugar remoto: Devil's Ravine. Polivanov está asustado y pide clemencia. Pero Yakov dice que no se va a ensuciar las manos con un asesinato y se cuelga de un árbol. Polivanov se queda solo. Pasa toda la noche en el barranco, gritando, llamando a la gente, pero nadie responde. Por la mañana lo encuentra un cazador. El terrateniente regresa a casa lamentándose: “¡Soy un pecador, un pecador! ¡Ejecútame!

Después de la historia, los hombres comienzan una discusión sobre quién es más pecador: los posaderos, los terratenientes, los campesinos o los ladrones. Klim Lavin pelea con un comerciante. Jonushka, la “humilde mantis”, habla del poder de la fe. Su historia trata sobre el santo tonto Fomushka, que llamó a la gente a escapar a los bosques, pero fue arrestado y llevado a prisión. Desde el carro, Fomushka gritó: "¡Te golpearon con palos, varas, látigos, te golpearán con barras de hierro!" Por la mañana llegó un equipo militar y comenzaron la pacificación y los interrogatorios, es decir, la profecía de Fomushka "casi se hizo realidad". Jonás habla de Eufrosina, la mensajera de Dios, quien durante los años del cólera “entierra, sana y atiende a los enfermos”. Jonah Lyapushkin: mantis religiosa y vagabundo. Los campesinos lo querían y discutían sobre quién sería el primero en acogerlo. Cuando apareció, todos trajeron íconos para encontrarse con él, y Jonah siguió a aquellos cuyos íconos le gustaban más. Jonás cuenta una parábola sobre dos grandes pecadores.

Sobre dos grandes pecadores

La historia se la contó a Jonás en Solovki el padre Pitirim. Aullaron doce ladrones, cuyo jefe era Kudeyar. Vivían en un bosque denso, saquearon muchas riquezas y mataron a muchas almas inocentes. Desde cerca de Kiev, Kudeyar se llevó a una hermosa niña. Inesperadamente, “el Señor despertó la conciencia” del ladrón. Kudeyar "Le cortó la cabeza a su amante // Y vio a Yesaul". Regresó a casa "un anciano con túnicas monásticas" y oró a Dios pidiendo perdón día y noche. El santo del Señor apareció frente a Kudeyar. Señaló un enorme roble y dijo: “Con el mismo cuchillo que robaste, // ¡Córtalo con la misma mano!”<…>Tan pronto como el árbol se derrumbe, // Las cadenas del pecado caerán”. Kudeyar comienza a hacer lo que le dijeron. Pasa el tiempo y pasa Pan Glukhovsky. Pregunta qué está haciendo Kudeyar.

El Anciano escuchó muchas cosas crueles y terribles sobre el maestro y, como lección para el pecador, le contó su secreto.

Pan sonrió: "Hace mucho que no bebo salvación,

En el mundo sólo honro a una mujer,

Oro, honor y vino.

Hay que vivir, viejo, en mi opinión:

¿Cuántos esclavos destruyo?

Atormento, torturo y cuelgo,

¡Ojalá pudiera ver cómo estoy durmiendo!

El ermitaño se enfurece, ataca al maestro y le hunde un cuchillo en el corazón. En ese mismo momento el árbol se derrumbó y el peso de los pecados cayó del anciano.

Tanto el viejo como el nuevo pecado campesino

La emperatriz concedió a un almirante ocho mil almas de campesinos para su servicio militar, para la batalla contra los turcos cerca de Ochakov. Al morir, le entrega el ataúd a Gleb el mayor. Se ordena cuidar el cofre, ya que contiene un testamento según el cual las ocho mil almas recibirán la libertad. Después de la muerte del almirante, un pariente lejano aparece en la finca, le promete al jefe mucho dinero y el testamento se quema. Todo el mundo está de acuerdo con Ignat en que se trata de un gran pecado. Grisha Dobrosklonov habla de la libertad de los campesinos, de que “no habrá un nuevo Gleb en Rusia”. Vlas le desea a Grisha riqueza y una esposa inteligente y saludable. Grisha en respuesta:

No necesito plata

No oro, pero si Dios quiere,

¡Para que mis compatriotas y todos los campesinos puedan vivir libre y alegremente en toda la santa Rusia!

Se acerca un carro con heno. El soldado Ovsyannikov está sentado en el carro con su sobrina Ustinyushka. El soldado se ganaba la vida con la ayuda de un raik, un panorama portátil que mostraba objetos a través de una lupa. Pero el instrumento se rompió. Luego, al soldado se le ocurrieron nuevas canciones y empezó a tocar las cucharas. Canta una canción.

Luz Toshen del soldado,

no hay verdad

La vida es repugnante

El dolor es severo.

balas alemanas

balas turcas,

balas francesas

¡Palos rusos!

Klim se da cuenta de que en su jardín hay un tronco en el que corta leña desde su juventud. Ella “no está tan herida” como Ovsyannikov. Sin embargo, el soldado no recibió pensión completa, ya que el asistente médico, al examinar las heridas, dijo que eran de segunda categoría. El soldado vuelve a presentar una petición.

Buen momento - buenas canciones

Grisha y Savva llevan a su padre a casa y cantan:

parte de la gente

Su felicidad.

Luz y libertad ¡Primero que nada!

Le pedimos un poco a Dios:

Trabajo honesto Hazlo con habilidad ¡Danos fuerza!

La vida laboral -

Para un amigo hay un camino directo al corazón,

Lejos del umbral

¡Cobarde y vago!

¿No es el cielo?

dividiendo a la gente

Su felicidad.

Luz y libertad ¡Primero que nada!

Mi padre se quedó dormido, Savvushka tomó su libro y Grisha salió al campo. Grisha tiene una cara delgada: el ama de llaves del seminario los malalimentaba. Grisha recuerda a su madre Domna, de quien él era el hijo favorito. Canta una canción:

En medio del mundo de abajo Para un corazón libre Hay dos caminos.

Pesa la fuerza orgullosa,

Pesa tu fuerte voluntad, -

¿Adónde ir?

Un camino espacioso es accidentado,

Las pasiones de un esclavo,

Es enorme,

La multitud codiciosa se encamina hacia la tentación.

Sobre la vida sincera

Sobre un objetivo elevado. La idea es ridícula.

Grisha canta una canción sobre el brillante futuro de su Patria: "Aún estás destinado a sufrir mucho, // Pero no morirás, lo sé". Grisha ve a un transportista de barcazas que, una vez terminado su trabajo y con las monedas de cobre tintineando en el bolsillo, se dirige a la taberna. Grisha canta otra canción.

tu también eres miserable

tu tambien eres abundante

eres poderoso

tu tambien eres impotente

¡Madre Rusia!

Grisha está contenta con su canción:

Escuchó la inmensa fuerza en su pecho, Los sonidos benditos deleitaron sus oídos, Los sonidos radiantes del noble himno - ¡Cantó la encarnación de la felicidad del pueblo!..

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Parte tres
ÚLTIMO
Capítulos 1-III

El día de Pedro (29/VI), tras atravesar las aldeas, los vagabundos llegaron al Volga. Y aquí hay enormes extensiones de campos de heno y toda la gente está cortando el césped.
A lo largo de la orilla baja,
En el Volga la hierba es alta
Cortar el césped de forma divertida.
Los vagabundos no pudieron soportarlo:
“Hace mucho tiempo que no trabajamos,
¡Vamos a cortar el césped!
Divertido, cansado,
Nos sentamos junto a un pajar a desayunar...
Los terratenientes con su séquito, niños y perros llegaron en tres barcos. Todos rodearon la siega y ordenaron barrer un enorme montón de heno, supuestamente húmedo. (Los vagabundos intentaron:
¡Senso seco!)
Los vagabundos se sorprenden de que el terrateniente se comporte así, porque el orden ya es nuevo, pero él está jugando a la antigua usanza. Los campesinos explican que el heno no es suyo,
y “patrimonio”.
Los vagabundos, desenrollando el mantel autoensamblado, hablan con el anciano Vla-sushka, le piden que les explique por qué los campesinos agradan al terrateniente y aprenden: “Nuestro terrateniente es especial,
Riqueza exorbitante
Un rango importante, una familia noble,
He sido raro y tonto toda mi vida…”
Y cuando se enteró del “testamento”, recibió un golpe. Ahora la mitad izquierda está paralizada. Habiéndose recuperado de alguna manera del golpe, el anciano creyó que los campesinos habían sido devueltos a los terratenientes. Sus herederos lo engañan para que no los prive de la rica herencia que tienen en sus corazones. Los herederos persuadieron a los campesinos para que "divirtieran" al amo, pero el esclavo Ipat no necesitaba ser persuadido, ama al amo por sus favores y sirve no por miedo, sino por conciencia. ¿Qué tipo de “misericordias” recuerda Ipat: “Qué pequeño era yo, nuestro príncipe?
yo con mi propia mano
Aprovechó el carro;
He llegado a un joven juguetón:
El príncipe vino de vacaciones.
Y, habiéndose divertido un poco, lo compró.
Yo, esclavo de este último,
¡En invierno en el agujero del hielo!...”
Y luego, en una tormenta de nieve, obligó a Prov, que montaba a caballo, a tocar el violín, y cuando cayó, el príncipe lo atropelló con un trineo:
“...Se apretaron el pecho”
Los herederos acordaron con la herencia lo siguiente:
“Calla, inclínate
No contradigas al enfermo,
Te recompensaremos:
Para trabajo extra, para corvée,
Incluso por una mala palabra.
Te pagaremos por todo.

El que tiene corazón no puede vivir mucho tiempo,
Probablemente dos o tres meses,
¡El propio médico lo anunció!
Respétanos, escúchanos,
Estamos regando prados para ti.
Lo daremos a lo largo del Volga;..."
Las cosas casi salieron mal. Vlas, siendo alcalde, no quiso inclinarse ante el anciano y renunció a su cargo. Inmediatamente se encontró un voluntario, Klimka Lavin, pero es una persona tan ladrona y vacía que dejaron a Vlas como alcalde, y Klimka Lavin se gira y se inclina ante el maestro.
Todos los días, el terrateniente conduce por el pueblo, molestando a los campesinos, y ellos:
“Reunámonos - ¡risas! todos lo tienen
Tu propia historia sobre el santo tonto…”
El maestro recibe órdenes, una más estúpida que la otra: casarse con la viuda Terentyeva Gavrila Zhokhov: la novia tiene setenta años y el novio seis. Un rebaño de vacas que pasaba por la mañana despertó al maestro, por lo que ordenó a los pastores que "calmen a las vacas de ahora en adelante". Sólo el campesino Agap no estuvo de acuerdo en complacer al amo, y "luego, en medio del día, lo atraparon con el tronco del amo. Agap se cansó de escuchar las malas palabras del amo, respondió. El terrateniente ordenó que Agap fuera castigado en delante de todos. El maestro no podía moverse del porche, y Agap en el establo simplemente gritó:
“Ni dar ni recibir bajo las varas
Agap gritó, engañado,
Hasta que terminé el damasco:
Cómo lo sacaron de los establos
El esta completamente borracho
Cuatro hombres
Entonces el maestro incluso se apiadó:
"¡Es tu culpa, Agapushka!" -
Dijo amablemente…”
A lo que Vlas el narrador comentó:
“Alabado sea la hierba en la pila,
¡Y el maestro está en un ataúd!
“Aléjate del maestro
Viene el embajador: ¡hemos comido!
Debe estar llamando al jefe.
¡Iré a echarle un vistazo al chicle!
El terrateniente preguntó al alcalde si pronto terminaría la producción de heno, y él respondió que en dos o tres días estaría recogido todo el heno del amo. “¡Y los nuestros esperarán!” El terrateniente se pasó una hora diciendo que los campesinos siempre serían terratenientes: "¡Que los aprieten en un puñado!". El alcalde pronuncia discursos leales que agradaron al terrateniente, por lo que a Klim le ofrecieron una copa de "vino de ultramar". Entonces el Último quiso que bailaran sus hijos y nueras y ordenó a la rubia: “¡Canta, Lyuba!” La señora cantó bien. El último se quedó dormido con la canción, lo llevaron somnoliento al bote y los señores se alejaron. Por la noche, los campesinos se enteraron de que el viejo príncipe había muerto.
Pero su alegría es Vakhlatsky.
No duró mucho.
Con la muerte del Último
La comadreja señorial ha desaparecido:
No me dejaron tener resaca
¡Guardias Vahlakam!
Y por los prados
Herederos con campesinos
Se están acercando hasta el día de hoy.
Vlas intercedemos por los campesinos,
Vive en Moscú... estuvo en San Petersburgo...
¡Pero no tiene sentido!

cuarta parte
Fiesta - PARA TODO EL MUNDO

Dedicado
Serguéi Petrovich Botkin
Introducción
En las afueras del pueblo “Hubo una fiesta, una gran fiesta1”. Sus hijos, los seminaristas: Savvushka y Grisha, vinieron con el sacristán Trifón.
...En casa de Gregory
Cara delgada, pálida
Y el cabello es fino, rizado.
Con un toque de rojo
Chicos sencillos, amables.
Segado, cosechado, sembrado
Y bebía vodka en vacaciones
A la par del campesinado.
Los hombres se sientan y piensan:
Praderas inundables propias
Entrégaselo al jefe, como impuesto.
Los hombres le piden a Grisha que cante. Canta “feliz”.

Capítulo I
TIEMPOS AMARGOS - CANCIONES AMARGAS

Alegre
El terrateniente sacó una vaca del patio del campesino, las gallinas fueron tomadas y comidas por el tribunal zemstvo. Los niños crecerán un poco: “El rey se llevará a los niños, // Maestro -
¡hijas!
Entonces todos empezaron a cantar juntos.
corvée
Un hombre golpeado busca consuelo en un pub. Un hombre que pasaba por allí dijo que los golpearon por decir malas palabras hasta lograr el silencio. Entonces Vikenty Aleksandrovich, un jardinero, contó su historia.
Sobre el esclavo ejemplar: Yakov el Fiel
Vivió durante treinta años en el pueblo de Polivanov, quien compró el pueblo con sobornos y no conocía a sus vecinos, solo a su hermana. Fue cruel con sus familiares, no sólo con los campesinos. Se casó con su hija y luego, después de golpearla, él y su marido se marcharon sin nada. El sirviente Yakov se golpeó los dientes con el talón.

Gente de rango servil -
Perros reales a veces:
Cuanto más severo es el castigo
Por eso los caballeros les son más queridos.
Yakov apareció así desde su juventud,
Yakov sólo tuvo alegría:
Para preparar, proteger, complacer al maestro.
Sí, mece a mi sobrinito.
Toda su vida Yakov estuvo con su maestro, envejecieron juntos. Las piernas del maestro se negaban a caminar.
El mismo Yákov lo sacará y lo acostará,
Él mismo recorrerá la larga distancia hasta su hermana,
Él te ayudará a llegar hasta la anciana tú mismo.
Así que vivieron felices... por el momento.
El sobrino de Yakov, Grisha, creció y se arrojó a los pies del maestro, pidiéndole matrimonio a Irisha. Y el propio maestro la buscó por sí mismo. Entregó a Grisha como recluta. Yakov se ofendió y quedó en ridículo. "Estoy completamente borracho..." Los que no se acercan al maestro, pero no pueden complacerlo. Dos semanas después, Yakov regresó, supuestamente sintiendo lástima por el terrateniente. Todo salió como antes. Nos estábamos preparando para ir con la hermana del maestro. Yakov se salió del camino hacia el Barranco del Diablo, desató los caballos y el maestro temió por su vida y comenzó a rogarle a Yakov que lo perdonara, él respondió:
“¡Encontré al asesino!
Me ensuciaré las manos con asesinato,
¡No, no te corresponde a ti morir!
El propio Yakov se ahorcó delante del maestro. El maestro trabajó duro toda la noche y por la mañana un cazador lo encontró. El maestro regresó a casa arrepentido:
“¡Soy un pecador, un pecador! ¡Ejecútame!"
Después de contar un par de historias de miedo, los hombres comenzaron a discutir: ¿quién es más pecador: los posaderos, los terratenientes o los hombres? Nos peleamos. Y entonces Ionushka, que había estado en silencio toda la noche, dijo:
¡Y así haré las paces entre vosotros!

Capitulo dos
Errantes y peregrinos

Hay muchos mendigos en Rusia, pueblos enteros se fueron a “mendigar” en otoño, hay muchos entre ellos pícaros que saben cómo llevarse bien con los terratenientes. Pero también hay peregrinos creyentes, cuyo trabajo recauda dinero para las iglesias. Recordaron al santo tonto Fomushka, que vivía como un dios, y también estaba el viejo creyente Kropilnikov:
Un anciano cuya vida entera
O libertad o prisión.
Y también estaba Evfrosinyushka, una viuda del pueblo; ella apareció en los años del cólera. Los campesinos dan la bienvenida a todos y en las largas tardes de invierno escuchan las historias de los vagabundos.
Ese suelo es bueno.
El alma del pueblo ruso...
¡Oh sembrador! ¡venir!..
Jonás, el venerable vagabundo, contó la historia.
Sobre dos grandes pecadores
Escuchó esta historia en Solovki del padre Pitirtma. Había doce ladrones, su jefe era Kudeyar. Muchos ladrones robaron y mataron gente.
De repente el feroz ladrón
Dios despertó mi conciencia.
La conciencia del villano se apoderó de él,
Disolvió su pandilla,
Distribuyó propiedades a la iglesia,
Enterré el cuchillo debajo del sauce.
Fue en peregrinación, pero no expió sus pecados; vivió en el bosque bajo un roble. El mensajero de Dios le mostró el camino a la salvación: con el cuchillo que mataba a la gente,
debe cortar el roble:
“...Un árbol acaba de derrumbarse -
Las cadenas del pecado caerán”.
Pan Glukhovsky pasó por allí y se burló del anciano, diciendo:
“Hay que vivir, viejo, en mi opinión:
¿Cuántos esclavos destruyo?
Atormento, torturo y cuelgo,
¡Ojalá pudiera ver cómo estoy durmiendo!
El ermitaño enfurecido clavó su cuchillo en el corazón de Glukhovsky y cayó
Pan, y el árbol se derrumbó.
El árbol se derrumbó y rodó hacia abajo.
¡El monje se ha liberado del peso de los pecados!
Oremos al Señor Dios:
¡Ten piedad de nosotros, esclavos oscuros!

Capítulo III
TANTO ANTIGUO COMO NUEVO

pecado campesino
Había un "almirante viudo"; la emperatriz lo recompensó con ocho mil almas por su fiel servicio. Al morir, el "almirante" entregó al anciano Gleb un cofre que contenía la libertad para las ocho mil almas. Pero el heredero sedujo al jefe y le dio la libertad. El testamento fue quemado. Y hasta hace poco eran ocho milducha para siervos.

“¡Así que éste es el pecado del campesino!
¡Verdaderamente un pecado terrible!
Los pobres han vuelto a caer
Al fondo de un abismo sin fondo,
Se callaron, se humillaron,
Se acostaron boca abajo;
Nos quedamos ahí y pensamos
Y de repente empezaron a cantar. Despacio,
Como una nube se acerca,
Las palabras fluyeron viscosamente.

Hambriento
Sobre el hambre eterna, el trabajo y la falta de sueño de un hombre. Los campesinos están convencidos de que la culpa de todo es la “servidumbre”. Multiplica los pecados de los terratenientes y las desgracias de los esclavos. Grisha dijo:
"No necesito plata,
Sin oro, pero si Dios quiere,
Para que mis compatriotas
Y cada campesino
La vida era libre y divertida.
¡Por toda la santa Rusia!
Vieron al somnoliento Yegor Shutov y comenzaron a golpearlo, algo que ellos mismos no sabían. La “paz” ordenó batir, y así batieron. Un viejo soldado viaja en un carro. Se detiene y canta.
Soldátskaya
La luz es repugnante
no hay verdad
La vida es repugnante
El dolor es severo.
Klim canta con él sobre la amarga vida.

Capítulo IV
BUEN MOMENTO - BUENAS CANCIONES

La “Gran Fiesta” terminó sólo por la mañana. Algunos se fueron a casa y los vagabundos se acostaron allí mismo, en la orilla. Al regresar a casa, Grisha y Savva cantaron:
parte de la gente
su felicidad
Luz y libertad
¡En primer lugar!
Vivían más pobres que un campesino pobre; ni siquiera tenían ganado. En el seminario, Grisha se moría de hambre; sólo comía Vakhlatchina. El sacristán se jactaba de sus hijos, pero no pensaba en lo que comían. Y yo mismo siempre tenía hambre. Su esposa fue mucho más cariñosa que él, por eso murió temprano. Ella siempre pensaba en la sal y cantaba una canción.
Salado
Son Grishenka no quiere comer alimentos sin sal. El Señor aconsejó “salarlo” con harina. La madre espolvorea harina y sala la comida con sus copiosas lágrimas. En el seminario, Grisha recordaba a menudo a su madre y su canción.
Y pronto en el corazón del niño.
Con cariño a la pobre madre.
Amor por toda Vakhlatchina
Fusionados - y unos quince años
Gregory ya lo sabía con seguridad
¿Qué vivirá para la felicidad?
Pobre y oscuro.
Rincón nativo.
Rusia tiene dos caminos: un camino es la “guerra-hostilidad”, el otro es un camino honesto, que sólo siguen los “fuertes” y los “amorosos”.
...Para luchar, para trabajar.
Grisha Dobrosklonov
El destino le tenía reservado
El camino es glorioso, el nombre es fuerte.
Defensor del Pueblo,
Consumo y Siberia.
Grisha canta:
“¡En momentos de abatimiento, oh Patria!
Mis pensamientos vuelan hacia adelante.
Todavía estás destinado a sufrir mucho
Pero no morirás, lo sé.
Estuvo tanto en esclavitud como bajo los tártaros:
“...Tú también eres esclavo en la familia;
Pero la madre ya es un hijo libre”.
Grigory va al Volga y ve transportistas de barcazas.
burlak
Grigory habla de la dura situación de los transportistas de barcazas y luego piensa en toda Rus.
Rusia
tu también eres miserable
tu tambien eres abundante
eres poderoso
tu tambien eres impotente
¡Madre Rusia!
el poder del pueblo
Fuerza poderosa -
La conciencia está tranquila
¡La verdad está viva!
tu también eres miserable
tu tambien eres abundante
estas oprimido
eres omnipotente
¡Madre Rusia!..
El autor está convencido de que Grisha está verdaderamente feliz:
Si tan solo nuestros vagabundos pudieran estar bajo su propio techo,
Si tan sólo pudieran saber lo que le estaba pasando a Grisha.
1865-1877



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