Народы российской империи на снимках прокудина-горско. Реферат: Национальный состав Российской империи

На территории Российской империи проживало более сотни различных этносов. По мере расширения государства самые малочисленные из них были поглощены более крупными народами – русскими, татарами, адыгами, латышами.

Бухарцы

Бухарцев правильнее будет именовать этносоциальной группой, которая мигрируя из Средней Азии, расселялась преимущественно на территории Западной Сибири. Этническая составляющая бухарцев сложная: в ней обнаружены таджикские, уйгурские, узбекские, в меньшей степени казахские, каракалпакские и киргизские национальные черты. Бухарцы говорили на двух языках – персидском и чагатайском. Главная специализация этой группы – купечество, хотя встречались миссионеры, ремесленники и земледельцы.

Количество бухарцев в Сибири стало резко увеличиваться после упрощения условий принятия российского подданства. Так если в 1686 – 1687 годах в Тюменском уезде было 29 бухарских дворов, то в 1701 году их число достигло 49. Бухарцы нередко селились вместе с сибирскими татарами, постепенно с ними ассимилируясь. Возможно, это объяснялось тем, что, даже проживая на одной территории с татарами, бухарцы обладали меньшими правами.

Этнографы считают, что одному из традиционных видов ремесла – кожевенному делу сибирских татар обучили именно бухарцы. Благодаря бухарцам за Уралом появились первые учебные заведения, первая национальная библиотека, первая каменная мечеть.

Несмотря на то, что вплоть до начала XX века в Тарском уезде Тобольской губернии существовала Бухарская волость, этот этнос фактически исчез еще до распада Российской империи. Последний раз слово бухарец в национальном смысле встречается в переписи народов СССР за 1926 год. После этого бухарцами называли исключительно жителей узбекской Бухары.

Кревинги

Сегодня кревинги («Krewinni» – «русаки») с одной стороны обрусевшее, с другой ассимилированное латышами финно-угорское племя, населявшее с середины ХV до конца ХIХ века Бауский уезд Курляндской губернии в окрестностях деревни Мемельгоф. Предание сообщает, что праотцы кревингов изначально заселяли остров Эзель (сегодня самый крупный остров Моонзундского архипелага), но были выкуплены владельцем Мемельгофа и переселены в собственные земли на место погибших от чумы крестьян.

Однако историки больше доверяют версии, согласно которой в середине XV столетия немецкие рыцари по приказу ландмейстера Тевтонского ордена в Ливонии Генриха Винке во время одного из своих набегов захватили группу финно-угорского народа води и отправили под Бауск (территория нынешней Латвии). Впоследствии их потомки образовали новый этнос – кревинги. Рыцари использовали кревингов как рабочую силу для строительства укреплений защищавших Ливонию от армии Великого княжества Литовского, в частности, ими был возведен Бауский замок, сохранившийся до наших дней.

В 1846 году российский лингвист Андрей Шёгрен обнаружил недалеко от столицы Курляндии Митавы около десятка кревингов, которые еще сохранили смутные знания о своих предках и языке – так называемом кревингском диалекте, в настоящее время вымершем. К началу XX века кревинги фактически слились с латышами, отличаясь от них только традиционным костюмом.

Саянские самодийцы

Если одна часть самодийских народов, например, ненцы, нганасаны, селькупы, все еще проживает на территории Сибири – в Ненецком автономном округе, Тюменской области, на Таймыре и в Красноярском крае, то другая уже канула в Лету. Речь идет о саянских самодийцах, когда-то населявших горную тайгу Саян (в пределах южной части современного Красноярского края) и говоривших, согласно лингвистуЕвгению Хелимскому, на двух не связанных друг с другом диалектах.

Первым саянских самодийцев обнаружил шведский офицер и географ Филипп Иоганн фон Страленберг, о чем сообщил в 1730 году в своей книге «Историческое и географическое описание северной и восточной частей Европы и Азии»; позднее этот народ изучали немецкий естествоиспытатель Пётр Паллас и российский историк Герхард Миллер. К началу XX века практические все саянские самодийцы были ассимилированы хакасами, отчасти – тувинцами, западными бурятами и русскими.

Тептяри

Историки до сих пор не пришли к единому мнению, кто такие тептяри. Одни называют их беглыми татарами, которые не захотели подчиниться Ивану Грозному после взятия Казани, другие считают их представителями разных национальностей – татар, чувашей, башкир, марийцев, русских, превратившихся в отдельное сословие.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона в XIX столетии писал, что «тептяри – это народность, живущая среди башкир в количестве 117 тысяч душ, которая образовалась из различных беглых элементов приволжских финнов и чуваш, с течением времени слившихся с башкирами».

В 1790 году тептяри были переведены в разряд военно-служилого сословия, из которого сформировали тептярские полки. Позднее они были переведены в подчинение Оренбургского военного губернатора. Во время Отечественной войны 1812 года 1-й тептярский полк участвовал в боевых действиях в составе отдельного казачьего корпуса атамана Платова. После установления власти большевиков тептяри потеряли свое право на национальное самоопределение.

Тубинцы

В российской историографии племя тубинцев, входившее в состав адыгских народностей, известно с XVIII века. Царский генерал Иван Бларамберг в своем «Историческом, топографическом, статистическом, этнографическом и военном описании Кавказа» сообщал: «Тубинцы являются одним из обособленных обществ абедзехского племени и говорят на том же диалекте черкесского языка. Они дерзки и занимают наиболее высокогорные и труднодоступные районы вблизи речек Пчега и Сгагваша, вплоть до снеговых вершин, южные склоны снеговых гор». К концу Кавказских войн тубинцы были ассимилированы другими горскими народами.

Туралинцы

По мнению многих исследователей Сибири, в частности Герхарда Миллера, туралинцами назывались сибирские татары, оседло проживавшие на территориях между реками Иртыш и Тобол. Это была особая народность тюрко-татарского племени, по обычаям схожая с казанскими татарами, имеющая некоторую примесь монголоидных черт.

Впервые с туралинцами встретился Ермак, разрушивший их поселения Епанчин и Чинги-Туру и подчинивший это племя русской короне. Туралинцы занимались преимущественно земледелием, скотоводством и рыболовством, в незначительной степени охотой и торговлей. К началу XVIII века подавляющее большинство туралинцев приняли православие и вскоре обрусели.

Эта подборка фотографий посвящёна этническому разнообразию Российской империи, которое фотограф целенаправленно старался запечатлеть.
Представленные на его снимках народы даны в алфавитном порядке в соответствии с современными русскими названиями и необходимым комментариями.
Для составления этого обзора oldcolor пришлось проделать определённую исследовательскую работу, так как до 1917 г. многие народы в России назывались совершенно иначе, иногда в контрольном альбоме вообще не указывается национальность, однако её удалось определить по другим источникам. В некоторых случаях авторские подписи с названиями национальностей в контрольном альбоме оказались перепутанными между собой: "армянки" стали "грузинками" и наоборот, но с этим тоже удалось разобраться.
К сожалению, не все снимки сохранились в цвете и некоторые вообще не сохранились. Например, согласно Списку 416 у Прокудина-Горского был этюд с цыганкой.

1. Аварцы.
"Аварки". Аул Аракани в Дагестане. 1904 год:

У Прокудина-Горского есть замечательная серия этнографических снимков Дагестана, однако все они подписаны в контрольном альбоме задним числом как "Типы Дагестана". К счастью, в Списке 416 (составленном в 1905 г.) для ннекоторых из них сохранились оригинальные авторские названия. К этому снимку подходит как раз название "Аварки". До сих пор представители этой национальности, если не ошибаюсь, преобладают среди жителей села Аракани.

Вероятно аварцы (если не лезгины) представлены на двух других замечательных снимках из села Аракани:

До сих пор остаётся загадкой, каким образом Прокудин-Горский попал в 1904 году в Дагестан и для каких целей предназначались эти этнографические съемки:

Также парадоксально, что самые удачные и качественные снимки людей во всей коллекции были сделаны в 1904 году, ещё до изобретения Прокудиным-Горским усовершенствованного сенсибилизатора (1905 г.), позволившего сократить время выдержки.

2. Азербайджанцы.
До революции их называли "бакинскими татарами", а у Прокудина-Горского единственный крупный план с представителями этой нациальности подписан как "Персидские татары":

Снимок сделан в посёлке Саатлы в Муганьской степи (Бакинская губерния), которую Прокудин-Горский снимал, по всей видимости, в 1912 г. в связи с хлопковым проектом.
Вот снимок целиком:

3. Армяне .
Хотя Прокудин-Горский не добрался до территории современной Республики Армения, он сделал замечательные снимки армянских женщин в Артвинском округе Батумской области в марте 1912 г.
"Армянки (христианки) в обычном костюме":

Армянка в праздничном наряде. Артвин, 1912:

4. Башкиры.
Летом 1910 г. Прокудин-Горский сделал замечательную серию этнографических снимков в башкирской деревне Яхья на границе современного Башкортостана с Челябинской областью. Теперь на картах она обозначена русифицированным топонимом Яхино.
"Молодой башкир":

"Башкирка в национальном костюме":

По другую сторону современной админ. границы, уже на территории современной Челябинской области были сделаны два снимка с названием "Стрелочник башкир".

5. Белоруссы .
На территории современной Белоруссии Прокудин-Горский снимал в связи с юбилеем 1812 г., поэтому почти не уделил внимания этнографии.
Есть только одно фото с белорусской крестьянкой - "На жнитве. У села Бычи":

К сожалению, местонахождения цветного оригинала этого снимка остаётся неизвестным.

6. Греки.
Как известно, со времен Античности и Византии греки проживали в северном Причерноморье. Во время посещения посёлка Чаква (Чакви) в Батумской области летом 1912 г. Прокудин-Горский сделал снимок "Группа рабочих на сборе чая. Гречанки":

7. Грузины.
У Прокудина-Горского есть три красивых этнографических снимка с грузинскими женщинами в нарядных костюмах.
Вот один из них - "Грузинки в праздничном наряде":

Снимок был ошибочно вклеен среди фотографий Артвина над подписью "Армянки в праздничном наряде", однако нетрудно заметить, что на фото скамейки Боржомского минерального парка, стоящие близ Екатерининского источника.

Грузинка в национальном наряде, Боржомский парк, 1912 год:

"Грузин - торговец помидорами", 1912 г.:

Это фрагмент снимка (не очень удачного технически), сделанного где-то между Дагомысом и Сочи. Единственный у Прокудина-Горского мужской портрет представителя грузинской национальности.

8. Евреи.
"Группа еврейских мальчиков с учителем. Самарканд", 1911 г.:

9. Казаки .
Казаки не являются национальностью в полном смысле, это всё же было особое сословие, однако с высокой степенью этно-культурной самобытности, поэтому их можно назвать субэтносом русского народа.
У Прокудина-Горского есть снимок, имеющий авторской название "Джигит Ибрагим". Он был сделан в 1911 г. в царском имении Байрам-Али Мервского уезда Закаспийской области (ныне это Марыйский велайят Туркменистана):

Форма на джигите казачья. Как раз в 1911 г. в Мервском оазисе был расквартирован 1-й Кавказский Князя Потемкина-Таврического Кубанский казачий полк. Судя по имени (если оно настоящее) и внешности, этот казак - осетин или представитель другого горского народа.
Кстати, джигитами в то время называли казаков, имевших специальную подготовку по верховой езде.

10. Казахи.
Казахов вплоть до 1936 г. называли официально "киргизами".
В 1911 г. в Голодной степи (ныне территория Узбекистана) Прокудин-Горский запечатлел казахскую семью, назвав снимок "Кочующие киргизы":

11. Карелы.
В 1916 г. во время поездки по Мурманской железной дороги на территории современной Карелии Прокудин-Горский сделал снимок "Типы Карел":

А ещё ранее, в 1909 г. на территории нынешней Ленинградской области, он сделал серию этнографических снимков женщин в карельском народном костюме. К сожалению, они также не сохранились в цветном варианте.

12. Китайцы.
Китайцы в Российской империи не были редкостью.
В 1912 г. в Батумской области Прокудин-Горский сделал замечательный фотопрортрет - "Чайная фабрика в Чакве. Мастер китаец Лау-Джань-Джау":

Это легендарная личность, один из "отцов" грузинского чаеводство, о нём можно найти очень подробный рассказ в Сети.
Батумский режиссер Заур Маргиев снял о нём документальный фильм "Вторая родина китайца Лау": http://zaurmargiev.sitecity.ru/stext_3110214857.phtml
Кроме того, у Прокудина-Горского есть снимок с китайскими докторами на площади Регистан в Самарканде.

13. Киргизы.
До революции их называли "кара-киргизами" (а просто киргизами называли казахов). У Прокудина-Горского название "кара-киргизы" ни разу не встречается, но, кажется, есть несколько снимков с представителями этого народа.
Например, на территории современной Киргизии сделан снимок с подписью "Башкир":

До 1917 г. в Средней Азии, действительно, имелась башкирская община, но в данном случае, я полагаю, "башкиром" Прокудин-Горский назвал именно киргиза.
Снимок со всадником не сохранился в цвете. Однако, возможно, есть всё же цветное фото с представителем киргизской национальности. Я имею в виду снимок "Голодная степь и курдючные овцы". Фрагмент. 1911 г.:

Хотя это мог быть и казах, конечно.

14. Курды.
В границах Российской империи на Кавказе проживало относительно небольшое число курдов. На Прокудин-Горский не смог пройти мимо и уделил им особое внимание.
"Курдская женщина с детьми". Село Кварцхана, Артвинский округ, Батумская область, 1912 г.:

Не так давно выяснилось, что был ещё один снимок, из пропавшей части коллекции:

Это репродукция прокудинского снимка из книги "Южная Колхида: Очерк проф. А. Н. Краснова". Петроград, 1915.

15. Лезгины .
В Списке 416 у Прокудина-Горского упомянут снимок с названием "Лезгин".
С высокой степенью вероятности, это изначальное авторское название для этой фотографии:

Снято в Дагестане в 1904 г., возможно, в том же ауле Аракани.

16. Русские .
До 1917 г. было принято называть русскими всех потомков древнерусской народности. Тех, кого теперь официально называют "русскими" в Российской империи именовали представителями "великорусской народности" или просто "великороссами".
Прокудин-Горский сделал очень много этнографических снимков великороссов, поэтому им будет посвящен отдельный обзор.
Здесь покажем только самый красивый, поэтический снимок - "Обед на покосе", сделанный на берегу реки Шексны (современный Череповецкий район) в 1909 г.:

17. Таджики.
До революции всё осёдлое население Туркестана называли "сартами", так же подписывал свои снимки Прокудин-Горский.
Большинство из городских сартов были этническими таджиками, которых можно узнать по более европеидным чертам лица (у узбеков обычно смешанный расовый тип).
По общему количеству снимков сарты у Прокудина-Горского уступают только великороссами (а может, и превосходят их).
Приведу один из снимков, сделанных в Самарканде в 1911 г.:

По-моему, это этнические таджики, но полной уверенности нет, слишком перемешались народности в этом "плавильном котле".
Какой национальности сартянки на снимках Прокудина-Горского определить невозможно, поскольку они снимал их в традионном одеянии:

18. Татары.
На территории современного Татарстана Прокудин-Горский, насколько известно, не снимал. Однако на территории нынешней Челябинской области в 1910 г. был сделан снимок, озаглавленный "Татары у костра". Вот его фрагмент:

19. Турки.
Много турок проживало в Батумской области после присоединения её к России в 1878 г. Как писал А.Н. Краснов, турки жили совершенно обособленно, почти не контактируя с русскими и ничего не перенимая от них, в надежде на скорое возвращение в состав своей прежней родины.
Прокудин-Горский снимал турок в районе Батума и Артвине в 1912 г.
Правда, в Батуме это могли быть и аджарцы-мусульмане, на снимке "Муллы в мечети Азизия. Батум":

Сам автор указал национальность "турок" только для одного из снимков, который относится к пропавшей части коллекции и нам доступен только в книжной репродукции:

20. Туркмены.
Прокудин-Горский снимал очень много туркмен в Закаспиской области в 1911 г., на территории царского поместь в Байрам-Али.
Правда, называл он их "текинцами". Строго говоря, это название главного из туркменских племён, но фотограф явно использовал термин в обобщённом смысле.
Вот один из наиболее интересных снимков - "Текинец с семьей":

21. Узбеки .
Хотя Прокудин-Горский сделал на территории современного Узбекистана рекордное число этнографичских снимков, но кто на них этнические узбеки понять непросто, так как все подписаны "сартами".
Вроде бы эти студенты на снимке медресе в Самарканде (январь 1907 г.) имеют "узбекский" тип лица:

Эмир Бухарский со знаменитейшего снимка уж точно был узбеком.

Узники в Бухаре, 1907 г.:

22. Украинцы.
До революции их называли в России "малороссами". Прокудин-Горский в 1904 г. сделал серию красивых снимков в Путивльском уезде Курской губернии (в 1924 г. передан из РСФСР в состав Украинской ССР). В альбоме все эти снимки подписаны однотипно "В Малороссии", однако благодаря авторским открыткам и Списку 416 удалось уточнить место съемки.
Малороссиянка. Близ Путивля Курской губернии, 1904 г.:

Есть ещё один женский портрет, который сохранился в цвете только на открытке:

23. Финны.
Как мы помним, свою самую первую фотоэкспедицию (очевидно, осенью 1903 г.) Прокудин-Горский совершил в Финляндию, которая номинально тогда входила в состав Российской империи.
Так что финны стали самыми первыми в серии этнографическиъ съемок, хотя и идут у нас последними по алфавиту.
К великому сожалению, ни один из этих снимков не сохранился в оригинале.
Есть цветная книжная репродукция:

И черно-белая контролька из альбома - "Финн, копающий картофель":

Народы Российской империи во второй половине XIX в. Национальная политика самодержавия.

По данным Всероссийской переписи 1897 г., население страны составляло 125 640 тыс. человек (без Финляндии, в которой в то время насчитывалось 2556 тыс. жителей). При этом на Европейскую Россию приходилось 102,9 млн. и на Азиатскую Россию - 22,7 млн. жителей.

Российская империя была многонациональной и многоконфессиональной державой. Ее исторической и этнической основой являлся русский народ. Россия, согласно «Основным законам империи», была православной монархией, в которой Русская православная церковь занимала ведущие позиции. Показательно, что в документе, удостоверяющем личность человека, указывалась не его национальность, а вероисповедание.

Крупнейшими наряду с русскими этносами были во второй половине XIX в. украинцы, белорусы, поляки, татары, немцы, башкиры, финны, евреи и др.; миллионы последователей имели православие, ислам, католицизм, протестантизм, буддизм, иудаизм.

В Российской империи к 1917 году проживало свыше 100 народов, не считая небольших этнических групп. По данным переписи 1897 года (во время которой задавался вопрос не о национальности, а о родном языке) великороссы составляли 44,35 % населения (55,667 млн чел.), малороссы - 17,81 % населения (22,381 млн чел.), белорусы - 4,69 % (5,886 млн чел.). Все они официально считались «русскими», численность которых, таким образом, составляла 83,934 млн чел. или 66,81 %. Вместе славяне (восточнославянские народы, а также поляки, болгары и другие) составляли порядка 75 % населения империи. Значительной национальной группой были евреи - 5,2 млн чел (4,1 %).

Успешная национальная политика являлась непременным условием стабильности и единства страны.

Народы, населявшие Российскую империю, имели разный уровень культурного и экономического развития. Они по-разному относились к верховной государственной власти, и их представления о своем месте в общественно-политической жизни России часто были прямо противоположны. Стоит заметить, что некоторые народы (поляки) тяготились пребыванием в составе Российской империи и неоднократно поднимали национально-освободительные восстания.

Александр II (1855 - 1881 гг.) и Александр III (1881 - 1894 г.) проводили, в общем, единую политическую линию в национальном вопросе. Ее стержнем была унификация (добровольная или насильственная) национальных регионов. Реализовывалась данная политика обычно в форме русификации.

Польша

Особенно четко это просматривается в отношении развитых народов западной окраины страны. После подавления восстания 1863 - 1864 гг. в Польше началась ускоренная насильственная русификация. Польская администрация была заменена на русскую, уволены все польские чиновники; делопроизводство, юриспруденция, преподавание в гимназиях и университете - все переведено на русский язык. Серьезным гонениям подверглось и католическое духовенство. Прошла секуляризация церковных земель, закрыто большинство монастырей и низложено несколько епископов. Униатские храмы передавались православной церкви, деятельность которой особо поощрялась. Главным носителем национально-освободительной идеи Александр II считал шляхту и поэтому в 1864 г. провел аграрную реформу, больно ударившую по ее экономическим интересам. Даже само слово «Польша» изымалось из оборота и заменялось нейтральным «Привислинский край». Важно заметить, что эти мероприятия находили поддержку и понимание в российском обществе. Популярный тогда журналист М.Н. Катков писал об отношениях России и Польши: «Оба государства никогда не были простыми соперниками, но были врагами, которые никогда не смогут существовать друг подле друга, врагами до самого конца».

Финляндия

Стремясь не допустить дальнейшего обострения национальных проблем, правительство Александра II, подавляя польское восстание, провело ряд преобразований в Финляндии. В 1863 г. был созван финский сейм, не созывавшийся в течение многих лет. Сейм установил сроки последующих своих созывов. Ликвидировался церковный контроль над образованием. В учебных заведениях вводилось обучение на финском языке.

В 1860-1870-х гг. Финляндия получила свою денежную систему, имела свою таможню. Доходы ее не поступали в общеимперскую казну.

Из уроженцев Великого княжества Финляндского комплектовались финские стрелковые батальоны, находившиеся в подчинении местного генерал-губернатора. Финляндия: проблема согласования имперского и местного законодательства.

Но в 1891 принят закон об урегулировании несоответствий имперского и местного законодательств российской стороной. Начинается русификация Финляндии: первый министр-секретарь нефинского происхождения – Плеве, русский язык в делопроизводстве. Финские стрелковые батальоны расформированы, распространение на Финляндию российского закона об общей воинской повинности. В ответ — волна терроризма, убийство Бобрикова (1904) – генерал-губернатора Финляндии.

Белоруссия. Украина

В отличие от Финляндии и Польши, где правительством допускались определенные национальные послабления, в Малороссии (Украине) и губерниях Северо-Западного края (Белоруссии) проводился более жесткий курс. Рассматривая украинцев и белорусов как часть русского народа, правительство не признавало их языка и культуры .

В 1850-1860-х гг. среди белорусской интеллигенции укрепилось представление о белорусах как о самостоятельном народе. Начала издаваться литература на белорусском языке. Поскольку своих высших учебных заведений белорусы не имели, они обучались в Петербурге. Именно в столице империи возникла первая организация белорусской интеллигенции - «Гомон».

Возникшие в ряде городов Малороссии культурно-просветительские организации - громады - были обвинены в сепаратистской деятельности. Издание громадами литературы на украинском языке, изучение украинской поэзии и фольклора было воспринято правительством Александра II как стремление к обособлению. В 1863 г. министр внутренних дел П.А. Валуев издал циркуляр о приостановлении печатания на украинском языке («малороссийском наречии» по терминологии того времени) литературы религиозной, учебной и предназначенной для начального чтения. К пропуску цензурой разрешались «только такие произведения на этом языке, которые принадлежат к области изящной литературы». Поводом для издания циркуляра, который появился в разгар польского восстания 1863-1864 годов, согласно версии, изложенной в самом документе, послужили «обстоятельства сугубо политические» - попытка осуществления «сепаратистских замыслов» «под предлогом распространения грамотности и просвещения». «Высочайше одобренный» циркуляр выражал точку зрения российского правительства в отношении украинского языка. Опираясь на высказываемые в прессе (напр., в киевском «Вестнике Юго-Западной России») и Киевском цензурном комитете мнения об употреблении малороссийского наречия, Валуев писал, что «большинство малороссов сами весьма основательно доказывают, что никакого особенного малороссийского языка не было, нет и быть не может, и что наречие их, употребляемое простонародьем, есть тот же русский язык, испорченный влиянием на него Польши »

В 1876 года в германском городе Бад-Эмс (нем. Bad Ems) был подписан Эмский указ Александра II. Направлен на ограничение использования и преподавания украинского языка (по терминологии того времени - «малорусского наречия») в Российской империи. Он был подписан по предложению начальника III отделения генерал-адъютанта А. Л. Потапова, получившего письмо от помощника попечителя Киевского учебного округа М. В. Юзефовича, в котором он обвинил украинских просветителей в том, что они хотят «вольной Украины в форме республики, с гетманом во главе».

Эмский указ дополнял основные положения Валуевского циркуляра 1863 года .

Если попытки интеллигенции сохранять и развивать национальную культуру не находили положительного отклика у правительства, то в социальных вопросах оно порой шло на уступки. Так, крестьяне нескольких губерний Литвы, Белоруссии и Правобережной Украины были переведены на обязательный выкуп, им возвратили отрезанные от их наделов земли, снизили на 20 % барщину и оброк.

Евреи

Ещё в XVIII в. для евреев была введена «черта оседлости» — области, где им разрешено проживать. В неё входили Польша, Литва, Белоруссия, Правобережная Украина, Бессарабия, Черниговская и Полтавская области.

В 1860-х годах позитивные перемены произошли в отношении еврейского населения. Уходила в прошлое практика обращения евреев в православную веру как средство приобщения еврейского населения к государственной жизни. Новым веянием стало внедрение в еврейскую среду русского языка. В 1860-х гг. было разрешено проживать вне «черты оседлости» купцам первой гильдии, обладателям ученых званий. В Польше евреям разрешалось приобретать недвижимость. Как следствие, стала численно возрастать прослойка еврейских предпринимателей, а также представителей творческой интеллигенции. Однако национальной политике того периода были свойственны избирательность и противоречивость.

Так, в 1870-х гг. вновь последовал ряд ограничений евреев в правах: ограничивалось еврейское представительство в городских думах; были закрыты созданные для евреев в 1844 г. государственные школы.

Евреев лишили права селиться вне городов и местечек даже в пределах «черты оседлости». Им запрещалось приобретать недвижимость в сельской местности. Для еврейских детей вводились ограничения при поступлении в учебные заведения (число евреев в них не должно было превышать установленную норму). Существовали ограничения для занятия некоторыми видами профессиональной деятельности. Однако эти притеснения распространились лишь на тех евреев, кто не перешел в православную веру.

Ряд монархических изданий вели пропаганду враждебного отношения к евреям, влияя на правительственную политику.

Начало 80-х: еврейские погромы на юге России – ожесточение политики в отношении выбора евреями места проживания.

1882 – восстановление черты оседлости, евреям-ремесленникам и купцам 1-ой гильдии запрещено поселяться в Москве, процентная норма для поступления в институты.

В 1887 г. для евреев была определена норма при приеме в высшие учебные заведения – 3% в столицах, 5% — вне черты оседлости.

В поисках лучшей жизни евреи устремились в страны Западной Европы и в Америку. Власти легко отпускали их, с условием – назад не возвращаться.

В Средней Азии на русском языке велось лишь официальное делопроизводство, во всем остальном местное население придерживалось национальных традиций, обрядов, верований, языка.

Либеральной в целом была национальная политика в Прибалтике.

На смену насильственной христианизации народов Поволжья, Закавказья, Алтая, Якутии и др., проводившейся в 30-егг. XIX в., в 60-70-е гг. пришла относительно гибкая политика: приобщая эти народы к русской культуре, центральная власть вместе с тем вносила существенную лепту в формирование национальной интеллигенции, развитие письменности и языка, создание системы образования.

Впрочем, национальная политика Александра III в целом была нацелена на принудительную русификацию национальных окраин (исключением была недавно присоединенная Средняя Азия).

России в XIX в. приходилось решать сложные национальные проблемы, преодолевать острые противоречия между центром и окраинами, народами, ее населявшими. Но в целом страна жила в условиях межнационального мира.

Российская империя была многонациональным государством. В конце 1850-х гг. оживилось национально-освободительное движение в Польше. Приступая к подготовке и проведению либеральных реформ, Александр II не мог игнорировать необходимость решения национальных проблем. В Польше был смягчен полицейский режим. Учрежденный в 1861 г. государственный совет для Царства Польского состоял из поляков. Наместником в Польше стал великий князь Константин Николаевич - сторонник либеральных преобразований. Однако большинство поляков стремились освободиться от русской зависимости и создать в прежних границах независимое польское государство. Сотрудничать с российским правительством они отказывались. Основные политические силы были разделены современниками на два типа - «красных» и «белых».

«Белые» выражали интересы польской аристократии (помещики, крупная буржуазия), рассчитывали добиться восстановления автономии Королевства Польского на основе конституции 1815 г.

«Красные» опирались на революционно настроенную городскую молодежь (часть буржуазии и шляхетских кругов). Они стремились к восстановлению независимости Польши путем восстания. «Красные» связывали эту задачу с борьбой за интересы крестьянства. В отличие от «белых», которые были против постановки крестьянского вопроса, «красные» предлагали отменить барщину и оброк и наделить крестьян землей без выкупа.

В начале 1860-х гг. «красные» создали повстанческую организацию, руководство которой было доверено Ярославу Домбровскому. Члены организации смогли установить контакты с русским революционным движением, намереваясь вместе и одновременно с обществом «Земля и воля» поднять восстание.

Поводом к восстанию в Польше стало проведение в ее городах рекрутского набора. Поставленный во главе польской администрации маркиз А. Велепольский, известный либерал, решил таким образом призвать на военную службу заподозренных в революционной деятельности молодых людей.

В ответ на это в январе 1863 г. Центральный национальный комитет «красных» объявил себя временным правительством и издал закон, провозглашавший крестьян собственниками земельных наделов. Государство брало на себя обязательство выплатить помещикам стоимость утраченных земель. Одновременно было организовано нападение на несколько русских гарнизонов. Вскоре восставшие опубликовали Манифест, провозглашавший независимость Польши, а также политическое и национальное равноправие. Через несколько недель к восстанию примкнули также «белые». Весной-осенью 1863 г. шла борьба за руководство восстанием. «Белые» медлили с проведением в жизнь аграрных декретов, не пошли на организацию народного ополчения. К руководству вновь пришли «красные». Между тем повстанческие отряды терпели военное поражение. К маю 1864 г. восстание было подавлено. Большую роль в поражении восстания сыграли действия правительства Александра II, которое узаконило реформы, разработанные повстанцами. Крестьяне становились собственниками наделов, находившихся прежде в их пользовании. Часть безземельных крестьян получала небольшие наделы за выкуп. После подавления восстания правительство повело наступление на остатки автономии Польши. На ее территорию было распространено общероссийское управление. На административные, педагогические, церковные должности назначались русские кадры. Польских дворян лишили права избирать предводителей дворянства - их теперь назначали в Петербурге. Название царство Польское было заменено другим - Привислинский край.

Стремясь не допустить дальнейшего обострения национальных проблем, правительство Александра II, подавляя польское восстание, провело ряд преобразований в Финляндии. В 1863 г. был созван финский сейм, не созывавшийся в течение многих лет. Сейм установил сроки последующих своих созывов. Ликвидировался церковный контроль над образованием. В учебных заведениях вводилось обучение на финском языке.

Из уроженцев Великого княжества Финляндского комплектовались финские стрелковые батальоны, находившиеся в подчинении местного генерал-губернатора.

В отличие от Финляндии и Польши, где правительством допускались определенные национальные послабления, в Малороссии (Украине) и губерниях Северо-Западного края (Белоруссии) проводился более жесткий курс.

Рассматривая украинцев и белорусов как часть русского народа, правительство не признавало их языка и культуры.

Возникшие в ряде городов Малороссии культурно-просветительские организации - громады - были обвинены в сепаратистской деятельности. Издание громадами литературы на украинском языке, изучение украинской поэзии и фольклора было воспринято правительством Александра II как стремление к обособлению. В 1863 г. министр внутренних дел запретил печатать учебно-популярную литературу, ставить спектакли и проводить концерты на украинском языке.

В 1850-1860-х гг. среди белорусской интеллигенции укрепилось представление о белорусах как о самостоятельном народе. Начала издаваться литература на белорусском языке.

Поскольку своих высших учебных заведений белорусы не имели, они обучались в Петербурге. Именно в столице империи возникла первая организация белорусской интеллигенции - «Гомон». Если попытки интеллигенции сохранять и развивать национальную культуру не находили положительного отклика у правительства, то в социальных вопросах оно порой шло на уступки. Так, крестьяне нескольких губерний Литвы, Белоруссии и Правобережной Украины были переведены на обязательный выкуп, им возвратили отрезанные от их наделов земли, снизили на 20 % барщину и оброк.

Более гибкую национальную политику правительство Александра II было вынуждено проводить в Поволжье. Политика насильственной христианизации народов Поволжья не принесла ожидаемых результатов. Часть новокрещеных возвратилась к традиционным религиозным верованиям.

В 1860-1870-х гг. XIX в. у народов Поволжья формировалась национальная интеллигенция. Большой вклад в развитие культуры татарского народа внес педагог и писатель Каюм Насыри. Им были составлены научная грамматика татарского языка, учебники по математике, географии, истории, открыта в Казани первая русско-татарская школа. Каюм Насыри заложил основу современного татарского литературного языка.

Просветитель И. Я. Яковлев стал создателем современной чувашской письменности и литературы, основал Симбирскую чувашскую учительскую школу.

Русская культура оказала влияние на формирование национальных культур. В частности, в это дело внесло свой вклад возникшее при Казанском университете русское физико-математическое общество. Сам университет, в котором преподавали такие известные русские ученые, как А. М. Бутлеров, В. М. Бехтерев и др., и среди выпускников которого значатся писатели Л. Н. Толстой, С. Т. Аксаков, И. И. Лажечников, также оказал благотворное влияние на развитие татарской культуры.

В то же время правительство Александра II окончательно уничтожило административно-политическую самостоятельность и национальное самоуправление немецких колоний в Поволжье.

В 1860-х годах позитивные перемены произошли в отношении еврейского населения. Уходила в прошлое практика обращения евреев в православную веру как средство приобщения еврейского населения к государственной жизни. Новым веянием стало внедрение в еврейскую среду русского языка. В 1860-х гг. было разрешено проживать вне «черты оседлости» купцам первой гильдии, обладателям ученых званий. В Польше евреям разрешалось приобретать недвижимость. Как следствие, стала численно возрастать прослойка еврейских предпринимателей, а также представителей творческой интеллигенции. Однако национальной политике того периода были свойственны избирательность и противоречивость.

Более гибкой стала политика царизма на Кавказе. Здесь оказывалась поддержка высшему и среднему духовенству. Из выборных представителей горских народов состоял особый суд, который был введен для решения дел «в духе народных воззрений».

Военный министр Д. А. Милютин настаивал на том, чтобы не затрагивать религию и обычаи горцев, их образ жизни, стараться согласовывать политику России с интересами самих горцев. В свете этих представлений была решена судьба лидера горцев Северного Кавказа, а теперь пленника, Шамиля. Его доставили в Петербург с большими почестями, ему и его семье было назначено денежное содержание за счет казны. Шамиль со своими родными был поселен в Калуге. Подобное отношение правительства к Шамилю должно было укрепить доверие горских народов к царю и снять их враждебность.

Сочетая в своей национальной политике жесткое давление и либеральные методы, царизм добивался сохранения единства многонационального Российского государства.

Эта задача оставалась одной из главных и во внутренней политике Александра III. Ближайший советник императора, обер-прокурор Святейшего Синода К. П. Победоносцев, отводя православию решающую роль в деле укрепления самодержавия, стремился распространить его среди нерусских народов империи.

К тем, кто официально числился обращенным в православие, но на деле продолжал исповедовать прежнюю религию, применялись строгие меры. Буддисты - калмыки и буряты - подвергались преследованиям. Им запрещалось строить храмы, отправлять богослужения.

Была также определена национальная политика царизма в Прибалтике, Финляндии и Польше.

Со второй половины 1880-х гг. было введено обязательное преподавание учебных дисциплин в государственных и частных учебных заведениях на русском языке. Во всех учреждениях Прибалтики делопроизводство было переведено на русский язык. Даже городу Дерпту в начале 1890-х гг. было возвращено старое русское название.

Аналогичная политика проводилась в Польше. Там для поляков-католиков был закрыт доступ к государственным должностям. Из государственной школы исчезли польский и литовский языки.

В Финляндии на русский язык была переведена переписка высших чиновников. По указу Александра III все местные финские законопроекты должны были передаваться на рассмотрение соответствующим министерствам в Петербурге.

Если национальная политика Александра III была ужесточена в Прибалтике, Польше и Финляндии (где проводилась русификация), а также ущемляла права евреев, то в отношении народов Средней Азии продолжал проводиться довольно гибкий курс.

К верованиям и традициям мусульманских народов правительство и местная русская администрация относились терпимо. Местному населению предоставлялось право внутреннего самоуправления. Российские власти смогли расположить к себе как богатую верхушку, так и трудящееся население Средней Азии. Представителей знати, сотрудничавших с местной российской администрацией, поощряли денежным вознаграждением. Для трудящихся, готовых к сотрудничеству, снижались налоги, женщинам и детям оказывалась медицинская помощь.

В 1886 г. мусульмане были уравнены в правах с русским населением.

Одновременно происходили изменения в настроениях мусульманских народов. С одной стороны, приходило осознание своей языковой и религиозной обособленности; с другой стороны, рос интерес к русской культуре и языку, чему в немалой степени способствовали увеличение и укрепление торгово-промышленных связей и несение воинской повинности. В ряде мусульманских школ преподавались родной и русский языки, география, история, естественные науки и др. Часть мусульман неразрывно связывали с Россией свое развитие и национальное возрождение.

Основные даты и события: 1764 г. - ликвидация гетманского правления на Украине; 1791 г. - введение черты оседлости для еврейского населения; 1783 г. - заключение Георгиевского трактата с Грузией; 1783 г. - введение крепостного права на Украине.

Исторические деятели: Екатерина; Ираклий 11; хан Люка. Работа с картой: показать территории расселения народов Российской империи в XVIII в.; территории, присоединенные к России в ХУIII веке.

План ответа: 1) территория и население страны в XVПI в.; 2) русская колонизация; 3) украинцы и белорусы; 4) народы Поволжья; 5) народы Казахстана; 6) калмыки; 7) народы Кавказа; 8) народы Сибири, Дальнего Востока и Русской Америки.

Материал к ответу: К концу XVIП столетия население Российской империи составляло около 37 МЛН. человек. По мере присоединения к России новых территорий численность русского народа в общем населении страны снижалась. Если по переписи 1719 г. русских было 70%, то к конпу века - лишь 49% от общего населения страны. Это означало, что Россия превратилась в многонациональное государство. В ряде случаев представители некоторых нерусских народов обладали боль-

шими правами, чем русские. К примеру, до 1783 г. украинцы не знали крепостного права, тогда как русские крестьяне находились в крепостной зависимости уже более 130 лет.

Значительно расширилась география русской колонизации, активно поощрявшейся правительством, росло число русских поселенцев в Поволжье, Приуралье, Сибири и на Дальнем Востоке. Местное население этих районов традиционно занималось кочевым скотоводством или охотой. Русские колонисты принесли не известную здесь прежде кулылуру земледелия. Правда, захват русскими помещиками пустуюших земель кочевников вызывал массовые выступления местного населения, порой обращенные не только против правительства, но и против русского населения. Таким было, например, башкирское восстание в начале века.

С включением в состав России земель Прибалтики началось заселение ее русскими. Особенно важно было быстро заселить и освоить вошедшие в состав России в конце XVI1I в. землиСеверноro Причерноморья. Льготы, предоставленные для этого правительством, были беспримерны. Уже через десять лет после присоединения Крыма к России туда переселилось свыше 300 тыс. человек, в основном русских. Сибирские просторы вместе с вольными переселенцами осваивали ссыльные крестьяне, казаки, горожане. Численность русского населения в Сибири выросла втрое и составила к концу века

1 млн. человек.

Положение народов России было неравноправным. Была введена черта оседлости для еврейского населения польских территорий, вошедших в состав России, ограничено переселение нерусского населения в ряд городов Центральной России.

Численность украинцев, живших на территории России, резко возросла в XVII1 в. за счет присоединения Правобережной Украины (с 260 до 924 тыс. человек, а удельный вес - с 4,6 до 8,8%). Белорусы почти полностью вошли в состав Российского государства в резулылате разделов Польши. В отношении украинцев и белорусов царское правительство проводило по- . литику русификации. Многие конфискованные земли были розданы русским помещикам, генералам и вельможам. Им были переданы и государственные крестьяне, а также земли и крестьяне католических монастырей. Однако были сохранены как традиционные привилегии городского населения, так и местные церковные приходы. В отношении Левобережной Украины все правители России, начиная с Петра 1, проводили политику ограничения самоуправления. В 1764 г. былo окончательно ликвидировано гетманское правление, оно стало осу-

ществляться через Малороссийскую коллегию. Однако украинское дворянство было уравнено в правах с русским. Правда, и украинские крестьяне стали теперь крепостными, как их русские собратья.

Народы Поволжья в XVПI в., как и прежде, в основном платили дань центральному правительству. Новым было привлечение их к разработке природных ресурсов, в первую очередь на Южном Урале. Нехватка рабочих рук приводила порой к насильственной отправке татар и башкир для работы на заводах. Продолжалась политика насильственной христианизации народов Поволжья, что вызывало ожесточенное сопротивление со стороны не только мусульман (в первую очередь татар), но и язычников (мари, мордвы, чувашей). Ценой болылих усилий к середине века удалось обратить в христианство несколько сотен мусульман, но как только давление властей ослабло, большинство из них вернулись к исламу.

Разрозненные казахские племена, принявшие российское подданство, к середине XVlII в. по-прежнему занимались кочевым скотоводством и вели меновую торговлю с государствами Средней Азии. Казахи разводили овец, крупный рогатый скот, коз, верблюдов и лошадей. Поскольку кочевые перегоны достигали порой 1000-1200 км, племенам были подконтрольны болылие территории Центральной Азии. Присоединение к России Младшего и Среднего жузов способствовало началу развития земледелия у казахов, они стали сеять просо и пшеницу. Ремесло носило в основном семейный характер. Женщины пряли овечью и верблюжью шерсть, вышивали золотом и бисером, ткали ковры, плели циновки. Мужчины занимались обработкой металла, резьбой по дереву, тиснением кожи.

Калмыцкие племена в конце XVIl-XVIIl в. вытеснили воинственных ногайцев из Поволжья на Северный Кавказ. Болылую роль в установлении прочных связей калмыков с Россией сыграл хан Люка. для калмыков, принявших христианство, на левом берегу Волги в районе Самары был основан город Ставрополь, ставший центром калмыцких поселений. Однако из-за нежелания вести оседлый образ жизни калмыки вскоре были переселены в оренбургские степи. Весной 1771 г. калмьщкий хан, недовольный усиливающимся гнетом со стороны царского правительства, принял решение покинуть территорию России и уйти в подданство Джунгарского ханства. В резулылате большинство калмыков ушли на восток. В составе России их осталось не более 20 тыс. человек. Калмыцкое ханство на территории России было ликвидировано, а его территория вошла в состав Астраханской губернии.

В течение XVIII в. неуклонно росло влияние России на Северном Кавказе. Первым шагом в этом направлении стал персидский поход Петра I, закончившийся присоединением Дагестана к России. .во второй половине века Россия распространила свое господство на Кавказе до северных предгорий Болылого Кавказского хребта. В этот период здесь существовало несколько грузинских княжеств, испытывавших постоянное давление со стороны соседних мусульманских государств - Персии и Турции. В середине XVПI в. необходимость противостояния грозHbI~i соседям привела к объединению нескольких княжеств в два царства - Восточное (Картлийско-Кахетинское) и Западное (Имеретию). Включение после первой русско-турецкой войны Кабарды в состав России приблизило границы Российской империи непосредственно к Грузии. Грузинские правители, страдавшие от постоянных набегов турок и персов, стремились упрочить связи с единоверной православной Россией. В 1783 г. грузинский царь Ираклий II заключил с правительством Екатерины II Георгиевский трактат, по которому Восточная Грузия переходила под покровительство России.

Усиление русской колонизации Сибири и Дальнего Востока в XVIII в. впервые вызвало значительное сопротивление со стороны местного населения. В 1731 г. поднялось восстание. на Камчатке. Камчадалы и коряки не желали видеть в русских колонистах хозяев своей земли. В резулылате неравной борьбы численность коренных народов Камчатки значительно сократилась. Сильным было и сопротивление чукчей, которые окончательно смирились с русскими властями лишь в середине XIX века. Дойдя до Тихого океана, казаки-землепроходцы приступили к освоению близлежащих островов. В начале века ими были обследованы Курильские острова. В конце 1820-х - начале 1840-х п. были предприняты две экспедиции командора В. И. Беринга, в ходе которых он достиг берегов Аляски и открыл ряд островов Алеутского архипелага. С 1870-х гг. начались регулярные" экспедиции русских купцов на Аляску и Алеутские острова, где были построены первые поселения, а затем открыты торговые компании, получившие право на управление американскими владениями России. Ряд островов был открыт русскими купцами и первопроходцами в Арктике. Особенностью освоения Сибири и Дальнего Востока в XVIII в. стало начало широкой добычи полезных ископаемых. Здесь сложились три горнопромышленных района: Екатеринбургский, Алтайский и НерчинскиЙ. ДЛя их охраны и защиты от неприятеля были созданы специальные военные линии из крепостей.