Asar baliqchi va baliq haqidagi ertakdir. Oltin baliq

"Baliqchi va baliq haqidagi ertak" bolalar uchun ibratli hikoya bo'lib, uning misolidan foydalanib, siz bolangizga istak kuchi va mehribonlik kuchi haqida aytib berishingiz mumkin. Dengizda oltin baliq tutgan keksa baliqchi evaziga undan hech narsa istamadi. Yaxshiligi bilan dengizdan do‘st topdi. Bundan buyon baliq chol va kampirning har qanday istagini bajarishga tayyor edi. Ammo buvisi cheksiz kuch tilab, xizmatkor sifatida baliqni xohlashi bilanoq, uning barcha sovg'alari g'oyib bo'ldi va baliq abadiy suzib ketdi.

Kichkina o'quvchi chuqur orzu qilgan hamma narsa amalga oshishi mumkinligini tushunadi. Lekin istaklar yaxshi bo'lishi va boshqalarga zarar keltirmasligi kerak.

Ertak: "Baliqchi va baliq haqidagi ertak"

Bir chol kampiri bilan yashardi
Eng moviy dengiz bo'yida;
Ular vayronagarchilikka uchragan dumbada yashashgan
Aniq o'ttiz yil va uch yil.
Chol to‘r bilan baliq tutayotgan edi,
Kampir ip yigirayotgan edi.
Bir marta u dengizga to'r tashladi -
Loydan boshqa narsasi yo‘q to‘r keldi.
Boshqa safar u to'r tashladi -
Dengiz o'ti bilan to'r keldi.
Uchinchi marta u to'r tashladi -
Bitta baliq bilan to‘r keldi,
Oddiy baliq bilan emas - oltin baliq bilan.
Oltin baliq qanday ibodat qiladi!
U inson ovozida shunday deydi:
— Menga dengizga boraman, chol!
Azizim, men o'zim uchun to'lov beraman:
Xohlagan narsangni sotib olaman”.
Chol hayron va qo‘rqib ketdi:
U o'ttiz yil va uch yil baliq tutdi
Men esa baliqning gapirayotganini eshitmaganman.
U oltin baliqni qo'yib yubordi
Va u unga yaxshi so'z aytdi:
"Xudo sen bilan bo'lsin, oltin baliq!
Menga sizning to'lovingiz kerak emas;
Moviy dengizga boring,
U erda ochiq maydonda yuring."

Chol kampirga qaytib keldi,
U unga ajoyib mo''jizani aytdi:
"Bugun men baliq tutdim,
Oltin baliq, oddiy emas;
Bizningcha, baliq gapirdi,
Men uyga moviy dengizga borishni so'radim,
Yuqori narxda sotib olingan:
Men xohlagan narsani sotib oldim
Men undan to'lov olishga jur'at eta olmadim;
Shunday qilib, u uni moviy dengizga qo'ydi."
Kampir cholni tanbeh qildi:
- Ey ahmoq, oddiy odam!
Siz baliqdan qanday to'lov olishni bilmas edingiz!
Qaniydi, uning qo‘lidan o‘ljani olsang,
Bizniki butunlay bo'lingan."

Shunday qilib, u moviy dengizga bordi;
Qarasa, dengiz biroz shilqim.

Bir baliq uning oldiga suzib, so'radi:
— Nima istaysiz, chol?

"Rahm qiling, baliq xonim,
Kampir meni so'kdi,
Chol menga tinchlik bermaydi:
Unga yangi oluk kerak;
Bizniki butunlay bo'lingan."
Oltin baliq javob beradi:
- Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring.
Siz uchun yangi oluk bo'ladi."

Chol kampirga qaytib keldi,
Kampirning yangi oluki bor.
Kampir battar ta’na qiladi:
- Ey ahmoq, oddiy odam!
Oluk so‘rading, ahmoq!
O'z-o'zidan manfaat ko'pmi?
Orqaga qayt, ahmoq, sen baliqqa borasan;
Unga ta’zim qilib, kulba so‘rayman”.

Shunday qilib, u moviy dengizga ketdi
(Moviy dengiz bulutli bo'lib qoldi).
U oltin baliqni bosishni boshladi.

— Nima istaysiz, chol?

“Rahm qiling, baliq xonim!
Kampir yanada ko'proq tanbeh beradi,
Chol menga tinchlik bermaydi:
G‘amgin bir ayol kulba so‘rayapti”.
Oltin baliq javob beradi:
"Xafa bo'lma, Xudo bilan bor,
Shunday bo'lsin: sizning kulbangiz bo'ladi."

U o'z uyiga bordi,
Blindrdan asar ham yo'q;
Uning oldida chiroqli kulba,
G'isht, oqlangan quvur bilan,
Eman, taxta eshiklari bilan.
Kampir deraza tagida o‘tiribdi,
Dunyo nima ustida turibdi erini tanbeh qiladi:
“Sen ahmoqsan, sen oddiy odamsan!
Oddiy odam kulba so'radi!
Orqaga o'girilib, baliqqa ta'zim qiling:
Men qora dehqon qizi bo'lishni xohlamayman,
Men ustun zodagon ayol bo'lishni xohlayman."

Chol moviy dengizga bordi
(Tinchliksiz moviy dengiz).
U oltin baliqni bosishni boshladi.
Bir baliq uning oldiga suzib, so'radi:
— Nima istaysiz, chol?
Chol unga ta’zim bilan javob beradi:
“Rahm qiling, baliq xonim!
Kampir har qachongidan ham ahmoq bo'lib qoldi,
Chol menga tinchlik bermaydi:
U dehqon bo'lishni xohlamaydi
U oliy martabali zodagon ayol bo‘lishni xohlaydi”.
Oltin baliq javob beradi:
- Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring.

Chol kampirga qaytib keldi,
U nimani ko'radi? Baland minora.
Uning kampiri ayvonda turibdi
Qimmat sable ko'ylagida,
Tojda brokar mushukcha,
Marvaridlar bo'yniga og'irlik qildi,
Qo'llarimda oltin uzuklar,
Oyoqlarida qizil etik.
Uning oldida tirishqoq xizmatkorlar bor;
U ularni urib, chuprun yonida sudrab olib boradi.
Chol kampiriga aytadi:
"Salom, olijanob ayol xonim!
Choy, endi sevgiling xursand bo‘ldi”.
Kampir unga baqirdi:
U uni otxonaga xizmat qilish uchun yubordi.

Bir hafta o'tadi, ikkinchisi o'tadi
Kampir yanada ahmoq bo‘lib qoldi;
Yana cholni baliqqa jo‘natadi:
"Orqaga qayting, baliqqa ta'zim qiling:
Men yuqori martabali zodagon ayol bo'lishni xohlamayman.
Lekin men erkin malika bo‘lishni xohlayman”.
Chol qo‘rqib ketdi va duo qildi:
“Nega, ayol, siz ko'p tovuq go'shtini yedingizmi?
Siz na qadam tashlay olasiz, na gapira olasiz.
Siz butun saltanatni kuldirasiz”.
Kampir yanada g'azablandi,
U erining yuziga urdi.
"Qanday jur'at etasan, odam, men bilan bahslashishga?
Men bilan, ustun zodagon ayolmi?
Dengizga boring, ular sizga hurmat bilan aytadilar;
Agar bormasangiz, ular sizni ixtiyoriy ravishda olib boradilar."

Chol dengizga bordi
(Moviy dengiz qora rangga aylandi).
U oltin baliqni bosishni boshladi.
Bir baliq uning oldiga suzib, so'radi:
— Nima istaysiz, chol?
Chol unga ta’zim bilan javob beradi:
“Rahm qiling, baliq xonim!
Yana kampirim isyon qiladi:
U olijanob ayol bo'lishni xohlamaydi,
U erkin malika bo‘lishni xohlaydi”.
Oltin baliq javob beradi:
- Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring!
Yaxshi! Kampir malika bo'ladi!"

Chol kampirga qaytib keldi,
Xo'sh? Uning oldida shoh xonalari,
Xonalarda u kampirini ko'radi,
U malika kabi stolda o'tiradi,
Boyarlar va zodagonlar unga xizmat qilishadi,
Ular unga begona sharoblarni quyadilar;
U bosilgan zanjabil nonini yeydi;
Uning atrofida dahshatli qo'riqchi turibdi,
Ular boltalarni yelkalarida ushlab turishadi.
Buni ko‘rgan chol qo‘rqib ketdi!
U kampirning oyog'iga ta'zim qildi,
U dedi: “Salom, dahshatli malika!
Xo'sh, endi sevgilingiz baxtlimi?
Kampir unga qaramadi,
U shunchaki uni ko'zdan quvib chiqarishni buyurdi.
Boyarlar va zodagonlar yugurishdi,
Ular cholni orqaga itarib yuborishdi.
Va soqchilar eshik oldiga yugurishdi,
Meni deyarli bolta bilan kesib tashladi,
Odamlar esa uning ustidan kulishdi:
“Sizga to‘g‘ri xizmat qiladi, ey kampir!
Bundan buyon ilm senga, nodon:
Noto'g'ri chanaga o'tirmang!

Bir hafta o'tadi, ikkinchisi o'tadi
Kampir battar jahli chiqdi:
Saroy a'yonlari uning erini chaqirishdi.
Ular cholni topib, uning oldiga olib kelishdi.
Kampir cholga aytadi:
"Orqaga qaytib, baliqqa ta'zim qiling.
Men bepul malika bo'lishni xohlamayman,
Men dengiz bekasi bo'lishni xohlayman,
Okiyan dengizida yashashim uchun,
Toki oltin baliq menga xizmat qilsin
Va u mening topshiriqlarimni bajarardi."

Chol qarama-qarshilik qilishga jur’at etmadi
Men bir so'z aytishga jur'at etolmadim.
Mana u moviy dengizga boradi,
U dengizda qora bo'ronni ko'radi:
Shunday qilib, g'azablangan to'lqinlar shishib ketdi,
Ular shunday yurishadi va uvillaydilar.
U oltin baliqni bosishni boshladi.
Bir baliq uning oldiga suzib, so'radi:
— Nima istaysiz, chol?
Chol unga ta’zim bilan javob beradi:
“Rahm qiling, baliq xonim!
La'nati ayol bilan nima qilishim kerak?
U malika bo'lishni xohlamaydi,
Dengiz bekasi bo'lishni xohlaydi:
Okiyane dengizida yashash uchun,
Shunday qilib, siz o'zingiz unga xizmat qilasiz
Men esa uning topshiriqlarini bajarardim."
Baliq hech narsa demadi
Shunchaki dumini suvga sepdi
Va chuqur dengizga tushdi.
U uzoq vaqt dengiz bo'yida javob kutdi,
U kutmadi, u kampirga qaytib keldi
Mana, uning qarshisida yana qazilma bor edi;
Ostonada uning kampiri o‘tiribdi,
Uning oldida esa singan oluk bor.

Bir marta u dengizga to'r tashladi -
Loydan boshqa narsasi yo‘q to‘r keldi.
Boshqa safar u to'r tashladi -
Dengiz o'ti bilan to'r keldi.
Uchinchi marta u to'r tashladi -
Bitta baliq bilan to‘r keldi,
Oddiy baliq bilan emas - oltin baliq bilan.

Oltin baliq qanday ibodat qiladi!
U inson ovozida shunday deydi:
“Siz, oqsoqol, menga dengizga borishga ruxsat bering!
Azizim, men o'zim uchun to'lov beraman:
Men senga xohlagan narsangni sotib olaman."
Chol hayron va qo‘rqib ketdi:
U o'ttiz yil va uch yil baliq tutdi
Men esa baliqning gapirayotganini eshitmaganman.
U oltin baliqni qo'yib yubordi
Va u unga yaxshi so'z aytdi:
“Xudo sen bilan bo'lsin, oltin baliq!
Menga sizning to'lovingiz kerak emas;
Moviy dengizga boring,
U erda ochiq maydonda yuring."

Chol kampirga qaytib keldi,
U unga ajoyib mo''jizani aytdi:
"Bugun men baliq tutdim,
Oltin baliq, oddiy emas;
Bizningcha, baliq gapirdi,
Men uyga moviy dengizga borishni so'radim,
Yuqori narxda sotib olingan:
Men xohlagan narsani sotib oldim
Men undan to'lov olishga jur'at eta olmadim;
Shunday qilib, u uni moviy dengizga qo'ydi.
Kampir cholni tanbeh qildi:
“Ey ahmoq, oddiy odam!
Siz baliqdan qanday to'lov olishni bilmas edingiz!
Qaniydi, uning qo‘lidan o‘ljani olsang,
Bizniki butunlay bo'lingan."

Shunday qilib, u moviy dengizga bordi;
Qarasa, dengiz biroz shilqim.
Bir baliq uning oldiga suzib, so'radi:
— Nima istaysiz, oqsoqol?
“Rahm qiling, baliq xonim,
Kampir meni so'kdi,
Chol menga tinchlik bermaydi:
Unga yangi oluk kerak;
Bizniki butunlay bo'lingan."
Oltin baliq javob beradi:
“Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring.
Siz uchun yangi oluk bo'ladi."

Chol kampirga qaytib keldi,
Kampirning yangi oluki bor.
Kampir battar ta’na qiladi:
“Ey ahmoq, oddiy odam!
Oluk so‘rading, ahmoq!
O'z-o'zidan manfaat ko'pmi?
Orqaga qayt, ahmoq, sen baliqqa borasan;
Unga ta’zim qilib, kulba so‘rang”.

Shunday qilib, u moviy dengizga ketdi
(Moviy dengiz bulutli bo'lib qoldi).
U oltin baliqni bosishni boshladi.
— Nima istaysiz, oqsoqol?
“Rahm qiling, baliq xonim!
Kampir yanada ko'proq tanbeh beradi,
Chol menga tinchlik bermaydi:
G‘amgin bir ayol kulba so‘rayapti”.
Oltin baliq javob beradi:
"Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring,
Shunday bo'lsin: sizning kulbangiz bo'ladi."

Chol moviy dengizga bordi
(Tinchliksiz moviy dengiz).
U oltin baliqni bosishni boshladi.
Bir baliq uning oldiga suzib, so'radi:
— Nima istaysiz, oqsoqol?
Chol unga ta’zim bilan javob beradi:
“Rahm qiling, baliq xonim!
Kampir har qachongidan ham ahmoq bo'lib qoldi,
Chol menga tinchlik bermaydi:
U dehqon bo'lishni xohlamaydi
U oliy martabali zodagon ayol bo‘lishni xohlaydi”.
Oltin baliq javob beradi:
"Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring."

Chol kampirga qaytib keldi,
U nimani ko'radi? Baland minora.
Uning kampiri ayvonda turibdi
Qimmat sable ko'ylagida,
Tojda brokar mushukcha,
Marvaridlar bo'yniga og'irlik qildi,
Qo'llarimda oltin uzuklar,
Oyoqlarida qizil etik.
Uning oldida tirishqoq xizmatkorlar bor;
U ularni urib, chuprun yonida sudrab olib boradi.
Chol kampiriga aytadi:
“Assalomu alaykum, olijanob ayol!
Choy, endi sevgiling xursand bo‘ldi”.
Kampir unga baqirdi:
U uni otxonaga xizmat qilish uchun yubordi.

Bir hafta o'tadi, ikkinchisi o'tadi
Kampir yanada ahmoq bo‘lib qoldi;
Yana cholni baliqqa jo‘natadi:
"Orqaga qayting, baliqqa ta'zim qiling:
Men yuqori martabali zodagon ayol bo'lishni xohlamayman.
Lekin men erkin malika bo‘lishni xohlayman”.
Chol qo‘rqib ketdi va duo qildi:
“Nima, ayol, sen juda ko'p tovuq go'shti yedingmi?
Siz na qadam tashlay olasiz, na gapira olasiz.
Siz butun saltanatni kuldirasiz”.
Kampir yanada g'azablandi,
U erining yuziga urdi.
"Qanday jur'at etasan, odam, men bilan bahslashishga?
Men bilan, ustun zodagon ayolmi?
Dengizga boring, ular sizga hurmat bilan aytadilar;
Agar bormasangiz, ular sizni ixtiyoriy ravishda olib boradilar."

Chol dengizga bordi
(Moviy dengiz qora rangga aylandi).
U oltin baliqni bosishni boshladi.
Bir baliq uning oldiga suzib, so'radi:
— Nima istaysiz, oqsoqol?
Chol unga ta’zim bilan javob beradi:
“Rahm qiling, baliq xonim!
Yana kampirim isyon qiladi:
U olijanob ayol bo'lishni xohlamaydi,
U erkin malika bo‘lishni xohlaydi”.
Oltin baliq javob beradi:
“Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring!
Yaxshi! kampir malika bo‘ladi!”

Chol kampirga qaytib keldi,
Xo'sh? Uning oldida shoh xonalari,
Xonalarda u kampirini ko'radi,
U malika kabi stolda o'tiradi,
Boyarlar va zodagonlar unga xizmat qilishadi,
Ular unga begona sharoblarni quyadilar;
U bosilgan zanjabil nonini yeydi;
Uning atrofida dahshatli qo'riqchi turibdi,
Ular boltalarni yelkalarida ushlab turishadi.
Buni ko‘rgan chol qo‘rqib ketdi!
U kampirning oyog'iga ta'zim qildi,
U dedi: “Salom, dahshatli malika!
Xo'sh, sevgilingiz hozir baxtlimi?"
Kampir unga qaramadi,
U shunchaki uni ko'zdan quvib chiqarishni buyurdi.
Boyarlar va zodagonlar yugurishdi,
Ular cholni orqaga itarib yuborishdi.
Va soqchilar eshik oldiga yugurishdi,
Meni deyarli bolta bilan kesib tashladi,
Odamlar esa uning ustidan kulishdi:
“Sizga to‘g‘ri xizmat qiladi, ey kampir!
Bundan buyon ilm senga, nodon:
Noto'g'ri chanaga o'tirmang!

Bir hafta o'tadi, ikkinchisi o'tadi
Kampir battar jahli chiqdi:
Saroy a'yonlari uning erini chaqirishdi.
Ular cholni topib, uning oldiga olib kelishdi.
Kampir cholga aytadi:
“Orqaga qayting, baliqqa ta’zim qiling.
Men bepul malika bo'lishni xohlamayman,
Men dengiz bekasi bo'lishni xohlayman,
Okiyan dengizida yashashim uchun,
Toki oltin baliq menga xizmat qilsin
Va u mening topshiriqlarimni bajarardi."

Chol qarama-qarshilik qilishga jur’at etmadi
Men bir so'z aytishga jur'at etolmadim.
Mana u moviy dengizga boradi,
U dengizda qora bo'ronni ko'radi:
Shunday qilib, g'azablangan to'lqinlar shishib ketdi,
Ular shunday yurishadi va uvillaydilar.
U oltin baliqni bosishni boshladi.
Bir baliq uning oldiga suzib, so'radi:
— Nima istaysiz, oqsoqol?
Chol unga ta’zim bilan javob beradi:
“Rahm qiling, baliq xonim!
La'nati ayol bilan nima qilishim kerak?
U malika bo'lishni xohlamaydi,
Dengiz bekasi bo'lishni xohlaydi:
Okiyane dengizida yashash uchun,
Shunday qilib, siz o'zingiz unga xizmat qilasiz
Va u o'z topshiriqlarini bajargan bo'lardi ».

Baliq hech narsa demadi
Shunchaki dumini suvga sepdi
Va chuqur dengizga tushdi.
U uzoq vaqt dengiz bo'yida javob kutdi,
U kutmadi, u kampirga qaytib keldi
Mana, uning qarshisida yana qazilma bor edi;
Ostonada uning kampiri o‘tiribdi,
Uning oldida esa singan oluk bor.

Boshqa safar u to'r tashladi -
Dengiz o'ti bilan to'r keldi.
Uchinchi marta u to'rni tashladi -
Bitta baliq bilan to‘r keldi,
Faqat har qanday baliq bilan emas - oltin baliq.
Oltin baliq qanday ibodat qiladi!
U inson ovozida shunday deydi:
“Siz, oqsoqol, menga dengizga borishga ruxsat bering!
Azizim, men o'zim uchun to'lov beraman:
Men senga xohlagan narsangni sotib olaman."
Chol hayron va qo‘rqib ketdi:
U o'ttiz yil va uch yil baliq tutdi
Men esa baliqning gapirayotganini eshitmaganman.
U oltin baliqni qo'yib yubordi
Va u unga yaxshi so'z aytdi:
“Xudo sen bilan bo'lsin, oltin baliq!
Menga sizning to'lovingiz kerak emas;
Moviy dengizga boring,
U erda ochiq maydonda yuring."

Chol kampirga qaytib keldi,
U unga ajoyib mo''jizani aytdi:
"Bugun men baliq tutdim,
Oltin baliq, oddiy emas;
Bizningcha, baliq gapirdi,
Men uyga moviy dengizga borishni so'radim,
Yuqori narxda sotib olingan:
Men xohlagan narsani sotib oldim
Men undan to'lov olishga jur'at eta olmadim;
Shunday qilib, u uni moviy dengizga qo'ydi.
Kampir cholni tanbeh qildi:
“Ey ahmoq, oddiy odam!
Siz baliqdan qanday to'lov olishni bilmas edingiz!
Qaniydi, uning qo‘lidan o‘ljani olsang,
Bizniki butunlay bo'lingan."

Shunday qilib, u moviy dengizga bordi;
Qarasa, dengiz biroz shilqim.

Bir baliq uning oldiga suzib, so'radi:
— Nima istaysiz, oqsoqol?

“Rahm qiling, baliq xonim,
Kampir meni so'kdi,
Chol menga tinchlik bermaydi:
Unga yangi oluk kerak;
Bizniki butunlay bo'lingan."
Oltin baliq javob beradi:
“Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring.
Siz uchun yangi oluk bo'ladi."

Shunday qilib, u moviy dengizga ketdi
(Moviy dengiz bulutli bo'lib qoldi).
U oltin baliqni bosishni boshladi.

— Nima istaysiz, oqsoqol?

“Rahm qiling, baliq xonim!
Kampir yanada ko'proq tanbeh beradi,
Chol menga tinchlik bermaydi:
G‘amgin bir ayol kulba so‘rayapti”.
Oltin baliq javob beradi:
"Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring,
Shunday bo'lsin: sizning kulbangiz bo'ladi."

Chol kampirga qaytib keldi,
U nimani ko'radi? Baland minora.
Uning kampiri ayvonda turibdi
Qimmat sable ko'ylagida,
Tojda brokar mushukcha,
Marvaridlar bo'yniga og'irlik qildi,
Qo'llarimda oltin uzuklar,
Oyoqlarida qizil etik.
Uning oldida tirishqoq xizmatkorlar bor;
U ularni urib, chuprun yonida sudrab olib boradi.
Chol kampiriga aytadi:
“Assalomu alaykum, olijanob ayol!
Choy, endi sevgiling xursand bo‘ldi”.
Kampir unga baqirdi:
U uni otxonaga xizmat qilish uchun yubordi.

Bir hafta o'tadi, ikkinchisi o'tadi
Kampir yanada ahmoq bo‘lib qoldi;
Yana cholni baliqqa jo‘natadi:
"Orqaga qayting, baliqqa ta'zim qiling:
Men yuqori martabali zodagon ayol bo'lishni xohlamayman.
Lekin men erkin malika bo‘lishni xohlayman”.
Chol qo‘rqib ketdi va duo qildi:
“Nima, ayol, sen juda ko'p tovuq go'shti yedingmi?
Siz na qadam tashlay olasiz, na gapira olasiz.
Siz butun saltanatni kuldirasiz”.
Kampir yanada g'azablandi,
U erining yuziga urdi.
"Qanday jur'at etasan, odam, men bilan bahslashishga?
Men bilan, ustun zodagon ayolmi?
Dengizga boring, ular sizga hurmat bilan aytadilar;
Agar bormasangiz, ular sizni ixtiyoriy ravishda olib boradilar."

Chol kampirga qaytib keldi,
Xo'sh? Uning oldida shoh xonalari,
Xonalarda u kampirini ko'radi,
U malika kabi stolda o'tiradi,
Boyarlar va zodagonlar unga xizmat qilishadi,
Ular unga begona sharoblarni quyadilar;
U bosilgan zanjabil nonini yeydi;
Uning atrofida dahshatli qo'riqchi turibdi,
Ular boltalarni yelkalarida ushlab turishadi.
Buni ko‘rgan chol qo‘rqib ketdi!
U kampirning oyog'iga ta'zim qildi,
U dedi: “Salom, dahshatli malika!
Xo'sh, sevgilingiz hozir baxtlimi?"
Kampir unga qaramadi,
U shunchaki uni ko'zdan quvib chiqarishni buyurdi.
Boyarlar va zodagonlar yugurishdi,
Ular cholni orqaga itarib yuborishdi.
Va soqchilar eshik oldiga yugurishdi,
Meni deyarli bolta bilan kesib tashladi,
Odamlar esa uning ustidan kulishdi:
“Sizga to‘g‘ri xizmat qiladi, ey kampir!
Bundan buyon ilm senga, nodon:
Noto'g'ri chanaga o'tirmang!

Bir hafta o'tadi, ikkinchisi o'tadi
Kampir battar jahli chiqdi:
Saroy a'yonlari uning erini chaqirishdi.
Ular cholni topib, uning oldiga olib kelishdi.
Kampir cholga aytadi:
“Orqaga qayting, baliqqa ta’zim qiling.
Men bepul malika bo'lishni xohlamayman,
Men dengiz bekasi bo'lishni xohlayman,
Okiyan dengizida yashashim uchun,
Toki oltin baliq menga xizmat qilsin
Va u mening topshiriqlarimni bajarardi."

Chol qarama-qarshilik qilishga jur’at etmadi
Men bir so'z aytishga jur'at etolmadim.
Mana u moviy dengizga boradi,
U dengizda qora bo'ronni ko'radi:
Shunday qilib, g'azablangan to'lqinlar shishib ketdi,
Ular shunday yurishadi va uvillaydilar.
U oltin baliqni bosishni boshladi.
Bir baliq uning oldiga suzib, so'radi:
— Nima istaysiz, oqsoqol?
Chol unga ta’zim bilan javob beradi:
“Rahm qiling, baliq xonim!
La'nati ayol bilan nima qilishim kerak?
U malika bo'lishni xohlamaydi,
Dengiz bekasi bo'lishni xohlaydi:
Okiyane dengizida yashash uchun,
Shunday qilib, siz o'zingiz unga xizmat qilasiz
Va u o'z topshiriqlarini bajargan bo'lardi ».
Baliq hech narsa demadi
Shunchaki dumini suvga sepdi
Va chuqur dengizga tushdi.
U uzoq vaqt dengiz bo'yida javob kutdi,
U kutmadi, u kampirga qaytib keldi
Mana, uning qarshisida yana qazilma bor edi;
Ostonada uning kampiri o‘tiribdi,
Uning oldida esa singan oluk bor.

Yaqinda o'rtoqlar men bilan bitta havolani baham ko'rishdi qiziqarli video, World Wide Web tarmog'ida joylashgan. Va bu video meni befarq qoldirmadi, unda tilga olingan asarni chuqurroq va batafsil tahlil qilishga katta qiziqish uyg'otdi, birinchi uchinchi davrning eng obro'li va eng buyuk adabiyot namoyandalaridan biri. XIX asr A.S. Pushkin, "Baliqchi va baliq haqida" ertaki.

O‘z o‘rnida shuni ta’kidlashni istardimki, buyuk adib ijodi bilan birinchi tanishuvim haqidagi uzoq bolalikdagi xotiralar menda hayol va munosabatning yorqin ranglari o‘yinida ijodiy ishtiyoqni uyg‘otuvchi yorqin va quvonchli tuyg‘ularning ajoyib oqimi bilan aks sado beradi. , shuningdek, mening dunyoqarashimni kengaytirish zarurati. O'sha kunlarda, hali bolaligimda men Pushkin o'z ishining ajoyib ustasi ekanligiga ishonardim. iqtidorli shaxs, oddiy kundalik haqiqatlarni qanday qilib notiqlik bilan taqdim etishni kim biladi. Bu, albatta, shunday, lekin o'shanda "oddiy kundalik haqiqat" dan tashqari, eng buyuk muallif juda katta bilim chuqurligiga ega bo'lishi mumkinligi xayolimga ham kelmagan. Bilim, ya'ni turli vaqtlar avloddan-avlodga o'tib, inson mavjudligining ma'nosi haqidagi barcha zamon va xalqlarning abadiy savollarida odamlarga borliq sirini ochib berishga qodir.

Yuqorida aytib o'tilgan ishlarni tahlil qilish haqidagi savol bilan "World Wide Web" qidiruv tizimiga murojaat qilish orqali qidiruvni boshlaganimdan so'ng, men havolalarning juda ta'sirli ro'yxatini topdim. turli talqinlar har xil mualliflardan: havaskorlar, tarixchilar, adabiyotshunoslar, olimlar, “pushkinchilar” deb ataladiganlar va boshqalar. izlanishlar va turli fikrlarni qo'zg'atadi. Va shoirning hayotiy hikoyasining o'zi juda ko'p qiziqarli faktlar va ellipslar, bu mening fikrimcha, alohida ko'rib chiqishga loyiq, ammo ushbu maqola doirasida emas.

Xullas, takror aytamanki, ertakning talqini ko‘p va insof bilan aytganda, har qanday fikrning o‘z o‘rni borligini ta’kidlash joiz. Men A.Novix muallifligidagi “AllatRa” kitobida bayon etilgan dastlabki bilimlar asosida qurilgan tahlilimni taqdim etmoqchiman. Chunki aynan shu kitobda insoniyat jamiyatida hamisha mavjud bo‘lgan yagona bilimlar qadimiy madaniyatlarning turli osori-atiqalari (bizning zamonlarimizgacha saqlanib qolgan), bitiklar, belgilar va ramzlar ko‘rinishida taqdim etilgan va puxta tuzilgan va qiyoslangan. Shuni ham ta'kidlashni istardimki, quyida keltirilgan qarashlar hamfikr o'rtoqlar guruhida shakllangan. Chunki, bir bosh yaxshi, lekin kuchimiz birlikda)) Shu bilan birga, biz o'zimizni oliy haqiqat deb da'vo qilmaymiz. Bizning nuqtai nazarimiz faqat taxmindir. Shuning uchun men barchani birgalikda go'zal asarning qa'riga sho'ng'ishga va oddiy harflar va belgilar to'plamining orqasida yashiringan narsani ko'rishga harakat qilishga taklif qilaman va, ehtimol, maqolaga sharhlarda o'z tushunchangizni qoldiring, aziz o'quvchi. Bundan tashqari, tahlillarimizda men va o'rtoqlarim ko'p nozikliklarni sezmagan bo'lardik. Ehtimol, birgalikda biz biroz chuqurroq qazamiz)) Xo'sh, ketaylik!

Keling, ertak matnining o'zidan boshlaylik:

Bir chol kampiri bilan yashardi

Eng moviy dengiz bo'yida;

Ular vayronagarchilikka uchragan dumbada yashashgan

Aniq o'ttiz yil va uch yil.

Chol to‘r bilan baliq tutayotgan edi,

Kampir ip yigirayotgan edi.

Bir marta u dengizga to'r tashladi, -

Loydan boshqa narsasi yo‘q to‘r keldi.

Boshqa safar u to'r tashladi,

Dengiz o'ti bilan to'r keldi.

Uchinchi marta u to'r tashladi, -

Bitta baliq bilan to‘r keldi,

Qiyin baliq bilan - oltin.

“Siz, oqsoqol, menga dengizga borishga ruxsat bering,

Azizim, men o'zim uchun to'lov beraman:

Men sizga nima xohlasangiz, sizga qaytarib beraman."

Chol hayron va qo‘rqib ketdi:

U o'ttiz yil va uch yil baliq tutdi

Men esa baliqning gapirayotganini eshitmaganman.

U oltin baliqni qo'yib yubordi

Va u unga yaxshi so'z aytdi:

“Xudo sen bilan bo'lsin, oltin baliq!

Menga sizning to'lovingiz kerak emas;

Moviy dengizga boring,

U erda ochiq maydonda yuring."

Chol kampirga qaytib keldi,

U unga ajoyib mo''jizani aytdi.

"Bugun men baliq tutdim,

Oltin baliq, oddiy emas;

Bizningcha, baliq gapirdi,

Men uyga moviy dengizga borishni so'radim,

Yuqori narxda sotib olingan:

Men xohlagan narsani sotib oldim.

Men undan to'lov olishga jur'at etolmadim;

Shunday qilib, u uni moviy dengizga qo'ydi.

Kampir cholni tanbeh qildi:

“Ey ahmoq, oddiy odam!

Siz baliqdan qanday to'lov olishni bilmas edingiz!

Qaniydi, uning qo‘lidan o‘ljani olsang,

Bizniki butunlay bo'lingan."

Shunday qilib, u moviy dengizga bordi;

Qarasa, dengiz biroz o‘ynayapti.

Bir baliq uning oldiga suzib, so'radi:

— Nima istaysiz, oqsoqol?

“Rahm qiling, baliq xonim,

Kampir meni so'kdi,

Chol menga tinchlik bermaydi:

Unga yangi oluk kerak;

Bizniki butunlay bo'lingan."

Oltin baliq javob beradi:

Siz uchun yangi oluk bo'ladi."

Chol kampirga qaytib keldi,

Kampirning yangi oluki bor.

Kampir battar ta’na qiladi:

“Ey ahmoq, oddiy odam!

Oluk so‘rading, ahmoq!

O'z-o'zidan manfaat ko'pmi?

Orqaga qayt, ahmoq, sen baliqqa borasan;

Unga ta’zim qilib, kulba so‘rang”.

Shunday qilib, u moviy dengizga ketdi,

(Moviy dengiz bulutli bo'ldi.)

U oltin baliqni bosishni boshladi,

— Nima istaysiz, oqsoqol?

“Rahm qiling, baliq xonim!

Kampir yanada ko'proq tanbeh beradi,

Chol menga tinchlik bermaydi:

G‘amgin bir ayol kulba so‘rayapti”.

Oltin baliq javob beradi:

"Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring,

Shunday bo'lsin: sizning kulbangiz bo'ladi."

U o'z uyiga bordi,

Blindrdan asar ham yo'q;

Uning oldida chiroqli kulba,

G'isht, oqlangan quvur bilan,

Eman, taxta eshiklari bilan.

Kampir deraza tagida o‘tiribdi,

Nimaga arziydi, erini tanbeh qiladi.

“Sen ahmoqsan, sen oddiy odamsan!

Oddiy odam kulba so'radi!

Orqaga o'girilib, baliqqa ta'zim qiling:

Men qora tanli dehqon qizi bo‘lishni xohlamayman

Men ustun zodagon ayol bo'lishni xohlayman."

Chol moviy dengizga bordi;

(Moviy dengiz tinch emas.)

Bir baliq uning oldiga suzib, so'radi:

— Nima istaysiz, oqsoqol?

Chol unga ta’zim bilan javob beradi:

“Rahm qiling, baliq xonim!

Kampir har qachongidan ham ahmoq bo'lib qoldi,

Chol menga tinchlik bermaydi:

U dehqon bo'lishni xohlamaydi

U oliy martabali zodagon ayol bo‘lishni xohlaydi”.

Oltin baliq javob beradi:

"Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring."

Chol kampirning oldiga qaytib keldi.

U nimani ko'radi? Baland minora.

Uning kampiri ayvonda turibdi

Qimmat sable ko'ylagida,

Tojda brokar mushukcha,

Marvaridlar bo'yniga og'irlik qildi,

Qo'llarimda oltin uzuklar,

Oyoqlarida qizil etik.

Uning oldida tirishqoq xizmatkorlar bor;

U ularni urib, chuprun yonida sudrab olib boradi.

Chol kampiriga aytadi:

“Salom, xonim, olijanob ayol!

Choy, endi sevgiling xursand bo‘ldi”.

Kampir unga baqirdi:

U uni otxonaga xizmat qilish uchun yubordi.

Bir hafta o'tadi, ikkinchisi o'tadi

Kampir battar jahli chiqdi:

Yana cholni baliqqa jo‘natadi.

"Orqaga qayting, baliqqa ta'zim qiling:

Men ustun zodagon ayol bo'lishni xohlamayman,

Lekin men erkin malika bo‘lishni xohlayman”.

Chol qo‘rqib ketdi va duo qildi:

“Nima, ayol, sen juda ko'p tovuq go'shti yedingmi?

Siz na qadam tashlay olasiz, na gapira olasiz,

Siz butun saltanatni kuldirasiz”.

Kampir yanada g'azablandi,

U erining yuziga urdi.

"Qanday jur'at etasan, odam, men bilan bahslashishga?

Men bilan, ustun zodagon ayolmi? -

Dengizga boring, ular sizga hurmat bilan aytadilar,

Agar bormasangiz, ular sizni ixtiyoriy ravishda olib boradilar."

Chol dengizga bordi

(Moviy dengiz qora rangga aylandi.)

U oltin baliqni bosishni boshladi.

Bir baliq uning oldiga suzib, so'radi:

— Nima istaysiz, oqsoqol?

Chol unga ta’zim bilan javob beradi:

“Rahm qiling, baliq xonim!

Yana kampirim isyon qiladi:

U olijanob ayol bo'lishni xohlamaydi,

U erkin malika bo‘lishni xohlaydi”.

Oltin baliq javob beradi:

“Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring!

Yaxshi! kampir malika bo‘ladi!”

Chol kampirning oldiga qaytib keldi.

Xo'sh? Uning oldida qirollik xonalari joylashgan.

Xonalarda u kampirini ko'radi,

U malika kabi stolda o'tiradi,

Boyarlar va zodagonlar unga xizmat qilishadi,

Ular unga begona sharoblarni quyadilar;

U bosilgan zanjabil nonini yeydi;

Uning atrofida dahshatli qo'riqchi turibdi,

Ular boltalarni yelkalarida ushlab turishadi.

Buni ko‘rgan chol qo‘rqib ketdi!

U kampirning oyog'iga ta'zim qildi,

U dedi: “Salom, dahshatli malika!

Xo'sh, endi sevgilingiz baxtlidir."

Kampir unga qaramadi,

U shunchaki uni ko'zdan quvib chiqarishni buyurdi.

Boyarlar va zodagonlar yugurishdi,

Ular cholni orqaga itarib yuborishdi.

Va soqchilar eshik oldiga yugurishdi,

Uni bolta bilan kesib tashlashga sal qoldi.

Odamlar esa uning ustidan kulishdi:

“Sizga to‘g‘ri xizmat qiladi, ey kampir!

Bundan buyon ilm senga, nodon:

Noto'g'ri chanaga o'tirmang!

Bir hafta o'tadi, ikkinchisi o'tadi

Kampir battar jahli chiqdi:

Saroy a'yonlari erini chaqirishdi,

Ular cholni topib, uning oldiga olib kelishdi.

Kampir cholga aytadi:

“Orqaga qayting, baliqqa ta’zim qiling.

Men bepul malika bo'lishni xohlamayman,

Men dengiz bekasi bo'lishni xohlayman,

Okiyan dengizida yashashim uchun,

Toki oltin baliq menga xizmat qilsin

Va u mening topshiriqlarimni bajarardi."

Chol qarama-qarshilik qilishga jur’at etmadi

Men bir so'z aytishga jur'at etolmadim.

Mana u moviy dengizga boradi,

U dengizda qora bo'ronni ko'radi:

Shunday qilib, g'azablangan to'lqinlar shishib ketdi,

Ular shunday yurishadi va uvillaydilar.

U oltin baliqni bosishni boshladi.

Bir baliq uning oldiga suzib, so'radi:

— Nima istaysiz, oqsoqol?

Chol unga ta’zim bilan javob beradi:

“Rahm qiling, baliq xonim!

La'nati ayol bilan nima qilishim kerak?

U malika bo'lishni xohlamaydi,

Dengiz bekasi bo'lishni xohlaydi;

U Okiyan dengizida yashashi uchun,

Shunday qilib, siz o'zingiz unga xizmat qilasiz

Va u o'z topshiriqlarini bajargan bo'lardi ».

Baliq hech narsa demadi

Shunchaki dumini suvga sepdi

Va chuqur dengizga tushdi.

U uzoq vaqt dengiz bo'yida javob kutdi,

U kutmadi, u kampirga qaytib keldi -

Mana, uning qarshisida yana qazilma bor edi;

Ostonada uning kampiri o‘tiribdi,

Uning oldida esa singan oluk bor.

Asar ko'plab xalq ertaklariga o'xshash oddiy kirish bilan boshlanadi: " Bir chol kampiri bilan yashardi" Va bu yo'q, birinchi qarashda, bu erda ajralib turadigan hech narsa yo'qdek tuyuladi, lekin boshida berilgan videoda ta'kidlanganidek, bu Pushkin bo'lmaydi! Birinchi satrlardan boshlab, muallif qiziquvchan ongga ma'lum bir "Kod" ni ko'rishga imkon beradi. Shunday qilib, bizda - "chol" va "uning kampiri". Va agar biz "ALLATRA" kitobida keltirilgan bilimlar tufayli, bu holda "keksa odam" tushunchasi bilan o'xshashlik bor deb taxmin qilsak. Shaxslar inson dizaynida va "kampir" bilan Ong, keyin siz juda qiziqarli zanjirni kuzatishingiz mumkin.

Ular yashagan" Eng moviy dengiz bo'yida" Ayni paytda ertakdagi asosiy rollardan birini egallagan dengiz va hatto eng moviy dengiz nima? Shuni ta'kidlash kerakki, ko'plab afsonalar va allegoriyalar suv, dengiz va okeanlar mavzusi bilan bog'liq. turli millatlar dunyo suvlari mavzusi ko'pincha Ruhiy dunyoga o'xshab paydo bo'ladigan dunyo. Sizning e'tiboringizni yana bir narsaga qaratmoqchiman - muallif tomonidan ta'kidlangan "Dengizda" bu uning yaqinligini ko'rsatadi. Agar biz ibtidoiy bilimlar prizmasi ostida zanjir qurishda davom etsak va biz allaqachon shaxsiyat va ongni keksa odam va keksa ayol sifatida belgilagan shaxsning qurilishi bilan o'xshashlikni ko'rib chiqsak, unda biz taxmin qilishimiz mumkin dengizga o'xshatish, bu holda biz Ma'naviy dunyoning bir qismi sifatida Inson ruhini nazarda tutamiz, bu erda Shaxs va ong unga yaqin joylashgan.

Va dengizning "eng ko'k" deb nomlanishiga qaytgan holda, men AllatRa kitobidan iqtibos keltirmoqchiman:

“...Bundan tashqari, aynan shu ijodiy ilohiy ayol gipostazi koʻk-yashil rang bilan ajralib turardi. Turli xalqlarning mifologiyasida u suv elementlarini va ayollik kosmik printsipini ifodalagan. Bu ruhiy amaliyotlarda ma'lum yutuqlarni ko'rsatadigan maxsus rang. Bu haqda biroz keyinroq aytib beraman. Va endi shuni ta'kidlaymanki, hatto an'anaviy xitoycha ko'rinishda ham ranglar spektrining yashil-ko'k qismi bir butun bo'lib, "yashil" va "ko'k" ma'nosini birlashtirgan ierogliflar bilan belgilanadi. (272-bet)

“... Uni ifodalovchi qoʻshimcha assotsiativ belgilar qatorida chinor “Hayot daraxti” sifatida ham bor edi. abadiy hayot ramzlari - yashil va ko'k ranglar, bu afsonalar aytganidek, u buyurgan. Ikkinchisi insonning to'lqin tabiati va ruhiy o'zgarish momenti haqidagi shifrlangan bilimlar bilan bog'liq.

Anastasiya: Ha, xuddi shu ranglar, yuqorida aytib o'tilganidek, turli xalqlar orasida kosmik tartibni, hayot suvlarini, unumdorlikni, ona-generatorni, yaratuvchi ilohiy kuchni o'zida mujassam etgan ilohiy belgilarni belgilashda mavjud. ayollik. Xristian dinida bu ranglar Bokira Maryamga xosdir. Bokira Maryamning surati joylashtirilgan "Yonayotgan buta" ning xuddi shu rombi ham yashil yoki och ko'k (ko'k) bilan ko'rsatilgan. Bu shuni ko'rsatadiki, bir xil asosiy bilimlar avloddan-avlodga, odamlardan odamlarga o'tib kelgan. Aytgancha, shunday bor eski so'z Qadimgi yunonlar o'z mifologiyasi uchun bir vaqtlar hozirgi slavyan hududlarida yashagan xalqlardan qarz olgan "Glavka", suv bilan bog'liq bo'lgan ilohiy printsipning ijodiy kuchining belgisi sifatida, shuningdek, "yashil va ko'k ranglarga" buyruq beradi. ”. ” (656-bet)

Biz yana o'qiymiz: " Ular vayronagarchilikka uchragan dumbada yashashgan. Aniq o'ttiz yil va uch yil" Va agar yuqorida aytilganlardan kelib chiqadigan bo'lsak, keksa odam va kampir insonning qurilishida Shaxsiyat va ong bo'lsa va dengiz ruh bo'lsa, ular yashagan "eskirgan qazilma" deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri. idish, odamning moddiy tanasi. Qolaversa, Ruh, dengiz kabi, unga sig'maydi (majoziy ma'noda), u cheksizdir, biz uni moddiy tanada topa olmaymiz.

Keyinchalik, mening fikrimcha, yuqorida aytib o'tilgan belgilarning yoshini ko'rsatadigan juda qiziqarli tushuntirish bor - " roppa-rosa o'ttiz yil va uch yil" Hech bo'lmaganda tarixdan bilamizki, bu oddiy raqam emas - Masihning yoshi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, ruslarning ta'sirchan qismi xalq ertaklari, muqaddas numerologiyaning o'zi kabi, din sifatida xristianlikdan farqli o'laroq, ancha qadimiy ildizlarga ega. Bu erda Masihning yoshi bilan taqqoslash tasodifan emas, balki ramziy ma'noda tanlangan bo'lishi mumkin. Shuningdek, ertakda shunday qiziqarli sana bilan ko'rsatilgan keksa odamning hayoti uni qandaydir ruhiy mazmunga olib kelganligini ko'rsatishi mumkin, bunda u tanlash.

33 raqamining o'zi haqida ham ta'kidlash joizki, bu muqaddas ma'noda juda qiziq. Ammo men uning talqiniga bir oddiy sababga ko'ra chuqurroq kirmayman, chunki bu sohada bilim etarli emas.

Davom etishga ruxsat: " Chol to‘r bilan baliq ovlar, kampir ip yigirardi." Keling, biz yaratgan analogiyaga asoslanib, muallif tomonidan qo'yilgan xuddi shu Kodeksning ipini yanada ko'proq kuzatishga harakat qilaylik. " Bir chol baliq ovladi” - ya'ni. Shaxs "baliq" ni qo'lga olish uchun sein vositasidan foydalanib, Ruh dengiziga sho'ng'idi. Va agar to'r ruhga singdirish vositasi bo'lsa, unda biz Shaxs ruhiy amaliyotlarni (axir, amaliyot bu vosita) yoki ibodatlarni bajarishi yoki shunchaki Xudo bilan muloqotda, baxtda yashashi mumkin deb taxmin qilishga jur'at etamiz. hozirgi paytda, ruh, ruhiy dunyo bilan "muloqot" tajribasini rivojlantiring. Xo'sh, "baliq" nima? Agar biz xuddi shu o'xshashlikka amal qilsak, u holda bizning tasavvurimizda bu ruhiy kuch, Ruh bilan aloqa qilish orqali olingan tajriba bo'lishi mumkin. Biz hayotga o'tkazadigan tajribamiz, uni bevosita kun davomida qo'llaymiz. Ammo bu haqda keyinroq batafsilroq qaytamiz.

“Kampir ip yigirayotgan edi” - yigiruv, ip, shpindel, ip - va bu o'xshashliklar bilan hamma narsa juda qiziq. Bu erda biz ibtidoiy bilim manbasiga, "Allatra" kitobiga murojaat qilishni taklif qilamiz:

"Rigden: Men shuni ta'kidlayman Qadimgi slavyan tili"shpindel" so'zi "twirl" (huni, spiral harakati) so'zi bilan bog'liq. Aytgancha, bu nafaqat slavyanlar orasida edi. Qadimgi hindcha "vartanam" so'zi "aylanish" degan ma'noni ham anglatadi. Qadim zamonlardan beri shpindel ruhiy ma'noda yuqoridan berilgan sehrli asbob deb hisoblangan. Ya'ni, aytish zamonaviy til, Bu ramzi xuddi shu ibodat, meditatsiya, ruhiy amaliyot. Shpindel yordamida iplardan yigiruv ko'plab xalqlarga "Yer va Osmon" birligi, insonning o'tkinchi hayoti davomida ruhiy samoviy tamoyil (Jon) bilan birligi sifatida ma'lum bo'lgan ma'lum bir ruhiy ramz edi. Diniy sanʼatdagi ip insonning maʼnaviy hayotini, umumjahon maʼnosida esa vaqt timsolini, oʻtmish, hozirgi va kelajakning aloqadorligini anglatardi. U barcha marvaridlarni (jonlarni) bir-biriga bog'laydigan ip kabi hamma narsani birlashtirgan ruhiy tarkibiy qism edi. Ko'pgina qadimgi xalqlar orasida "Buyuk ona" qo'lida aylanuvchi g'ildirak bilan tasvirlangan.

Ammo ma'lum bo'lishicha, agar ipni keksa ayol yigirgan bo'lsa, ya'ni. Ong, demak, bu erda ong vositasi sifatida Shaxs uning tuzilishini, ruhiy dunyosini, u haqidagi bilimlarni o'rganishi mumkin deb taxmin qilishimiz mumkin. Axir, xuddi shu ibodat yoki meditatsiya (e'tibor bering, bu ruhiy amaliyot EMAS) dastlab ong yordamida amalga oshiriladi, bu ruhiy rivojlanish yo'lidagi birinchi qadamlar kabi.

Keyin biz yana to'rga va chol uni dengizga tashlaganligi haqidagi hikoyaga qaytamiz. Birinchi marta - " To'r faqat loy bilan keldi", ikkinchi marta - " dengiz o'ti bilan”, uchinchi marta - “ qiyin baliq bilan - oltin" Yana shunisi qiziqki, ko‘pchilik mualliflar ertak tahlili talqinlarida chol to‘rni bir marta emas, masalan, besh marta emas, uch marta tashlaganini ham ta’kidlaganlar... Muqaddas so‘zlarda uch soni ham ancha qiyin. atamalar va uni turli tushunish burchaklari ostida talqin qilish mumkin. Mana, biz tug‘ilganimizdan buyon bo‘lgan moddiy olamning uch o‘lchamliligi va uchlik... Shuning uchun, mening fikrimcha, bu yerda aniq talqin qilish qiyin, balki kerak emasdir.

Loy va dengiz o'tlariga kelsak, men va o'rtoqlarim bu tozalashga o'xshash bo'lishi mumkin bo'lgan o'xshashlik bilan keldik. Uch o'lchovli moddiy dunyoning "loy" dan tozalash. Bundan tashqari, variant sifatida, A. Novix kitoblarida tasvirlangan ruhiy amaliyotlar bilan ishlash bo'yicha o'z tajribamdan shuni tushunish kerakki, siz har safar amaliyotni bajarganingizda, u yangi yo'l bilan davom etadi, ammo bu faqat shunday bo'lsa. tana va ong tushunchasidan ajralib qolgan Ruh tomonidan aniq amalga oshiriladi. Va ba'zida "o'ylash uchun o'tirdi" deb ataladigan narsa borki, e'tibor aql o'yinlarida qolib ketganda va butun "amaliyot" ong va yalang'och tasavvur darajasida, ba'zan esa foydasiz kurashda sodir bo'ladi. e'tiborni o'zgartirish uchun obsesif fikrlar. Va bu erda biz tasvirlangan tajribada "loydan chiqish" bilan taqqoslashimiz mumkin.

Ammo keling, baliqqa e'tibor beraylik, har qanday baliq - oltin baliq! Bu baliq kim yoki NIMA? Ochig'i, do'stlarim va men bu erda biroz boshqacha fikrdamiz. Kimdir o'xshatish bilan o'rtoqlashdi, ehtimol baliq - bu Ruh, ruhiy dunyoning bir qismi - dengiz. Men biroz boshqacharoq tushunchaga yaqinroqman, “oltin baliq” timsoli ostida MA’NAVIY KUCH yoki qadim zamonlardan beri “Allatning kuchi” degan tushuncha bo‘lishi mumkin (batafsilroq maqolada o‘qishingiz mumkin. "ALLATRA" kitobi). Axir, bu bizga asosiy Maqsadga erishish uchun berilgan kuch, buning uchun inson bu dunyoga keladi - Shaxsning Ruh bilan birlashishi. Va... bizni o'rab turgan barcha narsalar uchun "konstruktiv" bo'lib, "ga aylanadi" antiallat”, Shaxsning e'tiborini moddiy maqsadlarga erishishga qaratayotgan paytda. Qizig'i shundaki, yana bir ibtidoiy bilimga tayanib, inson tuzilishining tavsifini o'rganar ekanmiz, biz eslaymizki, Ruhdan Shaxsga Allat kuchining doimiy oqimi bor va u qadim zamonlardan beri ma'lum bir kanal orqali o'tadi. "kumush ip".

Bizda bor narsa shuki, bir chol (Shaxsiyat) dengizda (Jon) baliqni to‘r bilan tutib olgan. Va bu erda, yana sein tasviriga qaytganimizda, biz yana bir o'xshashlikni topdik, bu mohiyatan, bu sein va o'sha "kumush ipga", bog'lovchi bo'g'inga o'xshaydi. Bu tushuncha muallif tomonidan qo'yilgan g'oyaga qanchalik yaqinligini bilmayman, lekin hamma narsa bo'lishi mumkin))

Yana biri, menimcha, qiziqarli nuqta Allat kuchlari tushunchasini tavsiflashda, "ALLATRA" kitobida biz Allatni ko'rishimiz mumkin: "mifologiyada - hamma narsaning onasi, ijodiy ilohiy ayollik tamoyili, ijodiy, hayotiy faol tamoyil, Ona qush, Xudoning irodasi, Xudoning fikrlari. Asosiy moment - ayollik. Axir, ertakdagi baliqlarimiz ijodiy ayollik tamoyili timsolida xuddi shu tarzda taqdim etiladi. Keling, muallif cholning baliqqa oddiy murojaatini butun asar fonida qanday tasvirlaganini eslaylik: " Empress baliq”.

Batafsil matnda: " Oltin baliq qanday ibodat qiladi! U inson ovozida shunday deydi: "Siz, oqsoqol, menga dengizga borishga ruxsat bering, yo'lda men o'zim uchun to'lov beraman: nima xohlasangiz, to'layman"." Shunday qilib, birlamchi bilimga asoslangan shaxs qurilishi tavsifiga qaytsak, biz yuqorida aytib o'tdikki, Ruhdan Shaxsga kumush ip orqali Allat kuchlarining doimiy oqimi mavjud va Shaxsning vazifasi bu oqimni qaytarishdir. Ruh sahifasiga qaytish. Va bu satrlarda biz shunga o'xshash o'xshashlikni ko'rdik, baliq qanday qilib dengizga, Ruhga qaytishni so'raydi. Mana, shaxs uchun tanlov vaqti - ruhiy kuchni qaerga yo'naltirish kerak? Ruhga qaytish (dengizda) yoki tashqi moddiy maqsadlarga erishish uchunmi?

“Chol hayron bo‘ldi va qo‘rqib ketdi: u o‘ttiz uch yildan beri baliq ovlab yuribdi, hech qachon baliq gapirganini eshitmagan edi." Butun ertak davomida biz har bir og'zaki burilishda muallifning tom ma'noda idrok qilishdan ko'ra chuqurroq ma'noga ega ekanligini hisobga olsak, bu erda ham iboralar, xususan, "baliq gapirdi" majoziy uzatish shaklida paydo bo'ladi deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri keladi. . Va yana birlamchi bilimlarga murojaat qilsam, "Allatra TV" kanalidagi "Birlik" dasturidan "tirik til" haqida eslatib o'tdim. Bu qanday tirik til? Xudo bilan muloqot... Menimcha, Uni hech bo‘lmaganda bir marta his qilgan har bir kishi nima haqida gapirayotganimizni tushunadi. Bu chuqur tuyg'ularning tili. Ehtimol, bu "til" keksa odamga ochildi, his-tuyg'ular ochildi, u ruhiy yuklanishni his qildi ... Va biz nimani ko'ramiz - "qo'rqib ketgan", "hayratlangan" ... Bu tanishmi? Bu savol yana Ruhiy amaliyotda tajribaga ega bo'lganlarga qaratilgan. Bu erda allaqachon tanish bo'lgan 33 raqami haqida gap boradi.

Va yana keksa odam (Shaxsiyat) qilgan tanlovga qaytaylik. Va dastlab bu tanlov u tomonidan Ruh va Ruhiy dunyo foydasiga amalga oshiriladi, u baliqni quyidagi so'zlar bilan qo'yib yuboradi: " Ollohim sizni asrasin, oltin baliq! Menga sizning to'lovingiz kerak emas; ko'k dengizga boring, u erda ochiq maydonda yuring”.

Va bundan keyin nimani ko'ramiz: " Chol kampirning oldiga qaytib keldi va unga ajoyib mo''jizani aytib berdi" Ma'lum bo'lishicha, Shaxs Ma'naviy olam bilan aloqa qilgandan keyin Ongga yuzlanib, ong bilan to'plangan tajribani muhokama qila boshlagan va u bilan maslahatlasha boshlagan. Ammo, ibtidoiy bilimlardan ma'lumki, ong uch o'lchovlilik bilan cheklangan va Ruhiy dunyoga tegishli hamma narsa unga noma'lum! Noma'lum narsa o'z maqsadlari uchun bo'ysunish, qul qilish va foydalanish istagini keltirib chiqaradi - bular hayvonot dunyosi, moddiy dunyo qonunlari. Va shunday bo'ldi: " Kampir cholni tanbeh qildi: “Ey ahmoq, sodda! Siz baliqdan qanday to'lov olishni bilmas edingiz! Qaniydi, uning qo‘lidan o‘ljani olsang, bizniki butunlay bo‘linib ketdi"". Bu nimadan boshlanadi - "kampir cholni tanbeh qildi" - ong ochilib, shubhalarni ko'tarib, o'z shartlarini aytib bera boshladi va Shaxs buni tinglaydi! Va bu erda truba materiyaning ramzi sifatida ishlaydi, moddiy boyliklar, ong so'zlarida esa Shaxsni oqlash lahzasi mavjud - " bizniki butunlay bo'lingan" Hammasi kichikdan boshlanadi...

Yana bir jihatni alohida qayd etmoqchiman. U birinchi satrlardan ko'rinadi va ertakning butun hikoyasi bo'ylab cho'ziladi. Faqat chol dengizga boradi, kampir u yerga hech qachon bormagan... Lekin ilk bilimlardan bilamizki, faqat Shaxsning ruhiy olam bilan aloqasi bor, ong u yerga kirish imkoniga ega emas, chunki u butunlay turli tabiat - cheklangan, moddiy. Demak, Ma’lum bo‘lishicha, Ong (kampir) faqat Shaxsga (qariyaga) nima qilishni buyurgan, Shaxs esa itoatkorlik bilan tinglagan va itoat qilgan. Boshqacha qilib aytganda, men tinglash va O'z ongimga bo'ysunishni tanladim.

Keyinchalik ertakda chol (Shaxs) o'zining dastlabki qarorini qanday o'zgartirishi (o'z manfaati uchun Xudoning qudrati bilan vasvasaga tushmaslik, balki uni "dengiz" ga qaytarish uchun) ko'rsatilgan. Va qiziqarli va ahamiyatlisi shundaki, bu tanlovni Shaxs o'z ongiga quloq solmagan holda o'zi qilgan.

Shunday qilib, u moviy dengizga bordi; u dengizning biroz qo'pol ekanligini ko'radi" Ertak davomida dengiz o'zini qanday tutganiga e'tibor bering, chol uning oldiga turli so'rovlar bilan keladi. Bu haqda keyinroq batafsilroq qaytamiz.

Chol birinchi marta baliqqa murojaat qilganda, biz nimani ko'ramiz: " Rahm qiling, baliq xonim, kampirim meni tanbeh qildi, u menga cholga tinchlik bermaydi" Kampir uni tanbeh berib, menga tinchlik bermadi... Ong ishining tavsifi, uning “texnika”sini shu yerda juda aniq kuzatish mumkin. Shu bilan birga, chol baliqqa o'girilib, ehtimol dastlab bunda o'ziga xos "najot" ni ko'radi, u bir marta o'z ongining obsesif iltimosini so'ragan va bajarganidan so'ng, u tinchlik topadi va ong tinchlanadi. .... Lekin, biz bilganimizdek (va o'z tajribamizdan), ong eng katta yolg'onchidir! Biz uning hujumlaridan, hiyla-nayranglaridan qanday qilib "sotib olsak" ham, uni qanchalik tinglamaylik, bu unga har doim ham etarli bo'lmaydi. Va indulgentsiyalar uni faqat g'azablantiradi. Bu, aslida, ertak matnida yanada ko'proq tasvirlangan ... Ammo bu haqda biroz keyinroq.

Bu orada baliq cholga nima deb javob beradi: " Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring, sizda yangi oluk bo'ladi" Birinchidan, "xafa bo'lmang" so'zidan biz keksa odam umuman baxtli emas degan xulosaga kelishimiz mumkin! Bunda baxt yo'q, u o'z ongini mamnun qiladi, lekin ayni paytda o'zi baxtni boshdan kechirmaydi, Shaxs tushkunlikka tushadi, qayg'uda. Va bu lahzani butun ertak va cholning dengizga sayohatlari davomida kuzatish mumkin. Keyingi: "Xudo bilan boring!" Ammo bu erda men o'zimning sevimli "AllatRa" kitobidan (777-bet) iqtibos keltirmoqchiman:

“Ammo Xudoning sevgisi insonni unutsa ham tark etmaydi. Xudo hech qachon insonni tark etmaydi, chunki Uning sevgisi, Ruh tufayli doimo u bilan birgadir. Biroq, inson har doim ham bu abadiy sevgini qabul qilishni xohlamaydi va ko'pincha u haqida yaqin bilimlarni "keyinroq" ga qoldirib ketadi. o'lik materiyaning vaqtinchalik, vaqtinchalik istaklari bilan boshqariladi. Ammo odamda bu "keyinroq" yo'q, faqat "bu erda va hozir" bor, unda haqiqiy harakat va tanlov sodir bo'ladi. Siz shunchaki ochib, Xudoga ishonishingiz kerak. Qimmatli hayot vaqtingizni behuda sarflamang."

Va baliqning so'zlarida yana bir muhim nuqta: " sizda yangi oluk bo'ladi" Menimcha, bu so'zlar tanlash erkinligini ko'rsatadi. Agar shunday istasang, o‘zingning tanloving, o‘zingning yo‘ling bo‘ladi... Kitobdan yuqoridagi iqtibosdagi so‘zlar esa faqat shuni ta’kidlaydiki, odam o‘tkinchi lahzalik istaklarga almashtirilgan bunday damlarda ham Alloh taolo har doim u bilan. Va tanlov erkinligi eng qimmatli sovg'adir, Xudo tomonidan berilgan har birimizga. Va faqat ongli tanlovimiz orqali biz Unga qaytishimiz mumkin.

Xo'sh, keyin nimani ko'ramiz: " Kampirning yangi oluki bor, kampir yana ko'proq so'kadi" Aynan biz yuqorida aytib o'tganimiz - Ong ishining mexanizmi, to'ymaslik. Yana ko'proq. Shu bilan birga, istakning amalga oshishiga bir marta erishib, u ishlayotganini ko'rib, ong ko'proq narsani so'raydi. Va u shaxsiyat uchun buni quyidagicha asoslaydi: " O'z-o'zidan manfaat ko'pmi?" Bu "arzimas narsa"ga o'xshaydi ...

oluk;
kulba;
ustun zodagon ayol bo'lmoq;
bo'l erkin malika...

Hozircha, keling, ushbu ro'yxatda to'xtalib o'tamiz va ba'zi tahlillardan so'ng keksa ayolning qolgan "ehtiyojlari" ni ko'rib chiqamiz.

Xo'sh, birinchi navbatda, yuqoridagi ro'yxatda men va o'rtoqlarim Ong ishining bir nechta ildiz namunalarini payqadik:

omon qolish;
ko'payish;
hukmronlik.

Keling, tushuntiraman. Biz mavjudlik uchun zarur bo'lgan ba'zi moddiy ne'matlarning ramzi sifatida "omon qolish" bilan chuqurchani bog'laymiz. Bu erda "ko'paytirish" naqshi tom ma'noda ifodalanmagan, lekin biz uni tanada ishlash, uni "nasoslash" paytida ko'rdik. Maqolaning boshida biz "buzilgan qazilma" ni tana deb belgilaganimizdan keyin ertakdagi voqea rivoji bilan va kampirning xohishiga ko'ra, "yaroqsiz qazilma" dastlab "mayoqli kulbaga" aylanadi. ," va keyin saroyga va qirollik xonalariga, shu bilan eng tashqi "yangilanish". Xo'sh, hukmronlik momenti kampirda kuchga bo'lgan chanqoqlik bilan juda aniq ko'rsatilgan.

Yana bir narsa - chol endi to‘r tashlamaydi... U ertak boshida aytilganidek, baliq tutmaydi (“chol to‘r bilan baliq tutdi...”). Va agar biz dastlab to'r tasviri bilan tuzilgan o'xshatishga amal qilsak, bu erda keksa odam endi o'z ustida ishlash uchun asboblardan foydalanmasligi, namoz o'qimasligi, mashq qilmasligi, mashq qilmasligi ko'rsatilgan deb taxmin qilishimiz mumkin. qabul qilmaslik yangi tajriba.. Lekin u faqat baliq timsoli bilan olgan kuchini ishlatadi va sarflaydi.

Ammo keling, keksa ayolning hukmronligi va hokimiyatga chanqoqligi tavsifiga qaytaylik. Kampir “ustun zodagon”ga aylanganda, chol uning yoniga qaytib kelganida nimani ko'rdi: “ Uning oldida tirishqoq xizmatkorlar; u ularni uradi, chuprun bilan sudrab oladi" Men va o'rtoqlarimni Ongning xizmatkorlari kim bo'lishi mumkinligi haqidagi ba'zi fikrlarga olib kelgan xizmatchilar haqida qiziqarli eslatma? Bilamizki, Ong jindir va biz diqqat-e'tiborimiz kuchi bilan ta'minlangan fikrlar jin dasturlari, shablonlari bo'lib qoladi ... Ularni xohlaganingizcha atash mumkin. Ehtimol, bunday "jinlar" Ongning xizmatkorlaridir. Ammo bu yuqoridagi tahlil doirasidagi keyingi taxminimiz.

Muallif kampirning baliqdan qaytgach, u zodagon ayol qiyofasida uchrashganida, cholga qanday "minnatdorchilik" qilgani tasvirlangan lahzani ham ta'kidlaymiz: " Kampir unga baqirdi va uni otxonaga xizmat qilish uchun yubordi." Keyingi "istak" ga erishish uchun Ong Shaxsni ongning to'liq hukmronligi va Shaxsning qulligi belgisi sifatida "otxonada xizmat qilish" uchun yubordi. Shu bilan birga, keksa odam "u bilan mulohaza yuritishga" va uni to'xtatishga harakat qilganda, uning navbatdagi istagiga: " Chol qo‘rqib ketdi va yolvordi: “Nega, ey xotin, ko‘p go‘sht yeydingmi?", u tahdidlar bilan javob beradi: " Dengizga bor, hurmat qil deyishadi, bormasang istamay yetaklaydilar.”. Muhim nuqta, bu ham keyingi fikrlarga turtki bo'ldi... Aniqrog'i, men A.Gitlerning hayot hikoyasi tasvirini esladim va tarixiy voqealar Ikkinchi jahon urushi davrida, A. Novixning "Sensei IV" kitobida keltirilgan, undan quyidagilarni keltirmoqchiman:

“Gitler buni ayniqsa yaxshi bilardi. U hech bo'lmaganda ko'z oldida oddiy odamlar va "engib bo'lmas kuch"ni ifodalagan, aslida u Yashil Ajdaho ordeni elitasining haqiqiy kuchiga nisbatan uning kuchi hech narsa emasligini yaxshi tushungan. Uning o'zi, bolaligidanoq, uni shunchaki qo'rqitadigan okklyuziv kuchlarning namoyon bo'lishi bilan shug'ullanishi kerak edi. Gitler hokimiyat tepasiga kelganida bu "ko'rinmas" kuchlarning harakatiga guvoh bo'lgan. U Yashil Ajdaho ordeni okkultsion amaliyotini amalda ko'rdi, Gitler bir necha bor o'ldirilganda va u tushunarsiz vaziyatlardan chiqib ketdi. oddiy odamlar tirik va zararsiz. U o'z harakatlari qanchalik nazorat qilinishini bilar edi. Ammo turli xalqlarning qadimgi manbalariga ko'ra, Shambhalada yoki odamlar keyinchalik Grail deb atalgan joyda bo'lgan haqiqiy kuchning bu ko'rinmas kuchiga faqat undan ham kattaroq kuch qarshi tura oladi. Shuning uchun ham Gitler ham, Stalin ham ularni juda qizg‘in izlashdi... Gitler ayniqsa g‘ayratli edi. Umuman olganda, u nafaqat Archonsning kuchidan chiqib ketish, balki butun dunyo bo'ylab to'liq hokimiyatga ega bo'lish uchun 13-o'rinni egallash orzusini qadrlardi. Unda abadiy yashash va abadiy hukmronlik qilish kerak edi.

Yuqoridagi iqtibosdagi ta'riflarni kampirning tahdidlari bilan taqqoslab, biz sehr haqida gapirayotganimiz va juda jiddiy va chuqurroq degan xulosaga keldik. Ammo men falsafalarga chuqurroq kirmayman, chunki buni turli yo'llar bilan talqin qilish mumkin va yana, bunga arziydimi ...

Va kampirning keyingi orzusi: " Men ustun zodagon ayol bo'lishni xohlamayman, lekin bo'lishni xohlayman bepul malika " Matndagi “erkin malika” iborasini, juda tanish so‘zni bejiz ta’kidlaganim yo‘q. Tarixga qaytsak, shuningdek, A. Gitler haqidagi yuqoridagi iqtibos va unda 13-arxon o‘rnini egallash orzusi eslatib o‘tilgan bo‘lsa, biz A. Novix kitoblarida tasvirlangan yana bir ma’lumot qatlamini eslaymiz – buning tarixi haqida. Archon urug'ining paydo bo'lishi va ular uchun bunday keng ko'lamli va ahamiyatli maxfiy jamiyat, "erkin masonlar" sifatida (bu haqda ko'proq A. Novyxning "Sensei IV" kitobida o'qishingiz mumkin).

Qanchalik uzoqroq bo‘lsa, shunchalik qiziqroq... Internetdagi ma’lumotlarni tahlil qilib, ertakning turli mualliflar talqini va shoirning hayotiy hikoyasini tahlil qilayotib, asl nusxasi topilgani haqida ma’lumotga duch kelganimda, hayratlantirmadim. Pushkinning qoralamalarida "baliqchi va baliq haqida" ertaklari bo'lib, ularning bir qismi oxir-oqibat nashr etilgan matnga kiritilmagan. Va “Shtat. nomidagi SSSR Xalq kutubxonasi. Lenin loyihasi matni Moskvada saqlanadi. Ko'pgina nomuvofiqliklarga qo'shimcha ravishda, ushbu qoralama ertakning yakuniy matnida mutlaqo yo'q bo'lgan bitta epizodni o'z ichiga oladi. Uni birinchi marta S. M. Bondi o'zining "Pushkinning yangi sahifalari" (M., 1931) kitobida o'qigan va nashr etgan (https://www.proza.ru/2013/04/18/1574):

"Yana bir hafta o'tdi
Uning kampiri yana jahli chiqdi:
U odamni topishni buyurdi.
Ular cholni malikaga olib kelishadi.
Kampir cholga aytadi:
Men bepul malika bo'lishni xohlamayman
A Men Papa bo'lishni xohlayman
Chol qarama-qarshilik aytishga jur’at etmadi.
Men unga qarshi bir so'z aytishga jur'at eta olmadim.
U moviy dengizga bordi
Ko'radi: bo'ronli qora dengiz
Shunday qilib, g'azablangan to'lqinlar ketadi
Shunday qilib, ular dahshatli yig'laydilar
U oltin baliqni bosishni boshladi

U yaxshi bo'ladi Papa tomonidan

Chol kampirning oldiga qaytib keldi
Uning oldida lotin monastiri joylashgan
Devorlarda [lotincha] rohiblar
Ular lotin massasini kuylashadi.

Uning qarshisida Bobil minorasi joylashgan
Boshingizning eng yuqori qismida
Uning eski toji o'tiribdi
Kampirning boshiga sarochin qalpoq kiyib olgan
Qopqoqda lotincha toj bor
Tojda [ajratilmagan] naqshli igna bor
Gap ustidagi [Strophilus] qush
Chol kampirga ta’zim qildi,
U baland ovozda qichqirdi:
Salom, siz keksa ayolsiz
Choyingizdan mamnunman, azizim
Ahmoq kampir javob beradi:
Siz yolg'on gapiryapsiz, bo'sh gaplarni gapiryapsiz,
Sevgilim umuman baxtli emas,
Men Papa bo'lishni xohlamayman
Va men dengiz bekasi bo'lishni xohlayman
Okiyan dengizida yashashim uchun
Oltin baliq [menga] xizmat qilishi uchun
Va men uni posilkalarimda bo'lardim ... "

A. Novix ("Sensei IV") kitoblarida Papaning "Masonlar" ordeni va Arxonlar urug'i bilan bog'liqligi haqida ko'p ma'lumotlar berilganligini hisobga olsak, juda qiziq. Tafsilotlar bilan qiziquvchilar uchun kitoblarni Internetda bepul topish mumkin.

Va tahlilimiz doirasida biz kampirning so'nggi istagiga e'tibor qaratamiz: " Men bepul malika bo'lishni xohlamayman, men dengizning bekasi bo'lishni xohlayman, Okiyan dengizida yashashim uchun, oltin baliq menga xizmat qilishi va mening topshiriqlarim bo'lishi uchun" Natijada, apogee va istaklarning cheklanishi momenti ko'rsatiladi - keyingi yakuniy tashqi maqsadga erishilganda, lekin undan qoniqish yo'q bo'lganda, yuqori kuchga intilish namoyon bo'ladi, bu erda ong ruhiy kuchga ega bo'lishni xohladi. dunyo. Ammo ALLATRA kitobidan ma'lumki, ong uch o'lchovlilik bilan cheklangan va moddiy xususiyatga ega va ruhiy dunyo butunlay boshqacha tabiatga ega (va Shaxs uning bir qismidir) va barcha materiya Xudo tomonidan yaratilgan - shunga ko'ra, uni qanday boshqarishi mumkin? Javob yo‘q. Va u erga kirish huquqiga ega emas.

Inson moddiy dunyoda qanday qudratga erishmasin, eng oliy kuch – o‘z ustidan hokimiyatdir... Oxir-oqibat, chol asosiy narsadan – oltin baliqdan, ma’naviy quvvatdan ayrilib, unga bergan hamma narsani nafsga sovurdi. oxir-oqibat hech narsasiz, materiyaning parchalanishi bilan, singan oluk shaklida qolgan buvisining ongi.

Kampir - Tajribali ong, moddiy dunyoda qari. Va shaxsiyat - er yuzida, ehtimol keksa odam, lekin bolalarcha soddaligi va tajribasizligi bilan. Men qo'lga tushdim, men o'z istaklarini aniq biladigan ongga ishondim. Ammo moddiy dunyoda hamma narsa cheklangan. Barcha qurilgan illyuziyalar yo'q bo'lib ketdi. Ertakdan olingan iqtibos butun mohiyatni juda aniq tasvirlaydi: " Bundan buyon ey nodon, ilm: noto'g'ri chanada o'tirma!”. Kalit so'z - sizniki emas. Ma'naviy - ma'naviy, moddiy - moddiy.

Yuqoridagilarning davomi sifatida “Sensei II” kitobidan iqtibos keltiramiz. Dastlabki Shambhala":

“Oddiy boylik yaxshilikka olib kelmaydi. Xo'sh, bu odam umrining yillarini o'tkazdi va ko'p odamlarni aldadi. Chunki rostini aytsam, siz ko'p pul ishlamaysiz. Hammasi yolg'on va yolg'onga qurilgan. Xo'sh, odam juda ko'p pul topdi. Men halol ish haqini, yashash uchun oddiy pulni nazarda tutmayapman. Bu unchalik katta pul emas. Shunday qilib, u ishladi. U qaraydi, lekin qoniqish yo'q. Ma'lum bo'lishicha, nimadir etishmayotgan ekan. U o'z turini zabt etish, o'zini ko'rsatmaslik, kiyiklardan burga yig'maslik va shu bilan butun guruhning, shu jumladan etakchining e'tiborini jalb qilmaslik uchun kuch kerakligini tushunadi. Va o'sha maymun kabi pulingizni yong'oq bilan behuda sarflamang, balki bu kuchni qo'lga kiriting, o'zingiz rahbar bo'ling. Partiyalar, kuch tuzilmalari va davlatlar rahbarlari shunday paydo bo'ladi. Ular qarashadi, lekin kuch juda oz. Keyin ular nima qilishadi? Dunyoni egallash uchun. Va urushlar, bosqinchilik, qullik boshlanadi. Napoleonlar, Stalinlar, Gitlerlar va shunga o'xshashlar shunday tug'iladi. Ular hududlarni egallab olishadi, o'z davlatlarining chegaralarini kengaytiradilar, lekin hali ham mamnun emaslar. Nega? Chunki inson yer yuzida qanday kuchga ega bo'lmasin, u hech qachon undan qanoat olmaydi, chunki u hali ham nafsining quli bo'lib qoladi. Haqiqiy kuch esa o'z ustidan kuchdir.

Insoniyat tarixida bunday yo'lning ma'nosizligi, Hayvonni global aldashga misollar ko'p. Ulardan biri Iskandar Zulqarnayn - o'z ambitsiyalarini maksimal darajada amalga oshirgan odam. U keng hududlarni bosib oldi, antik davrning eng yirik monarxiyasini yaratdi. Va natija nima? Iskandar Zulqarnayn “dunyo hukmdori” bo‘lgan kuni hammadan uzoqlashib, achchiq-achchiq yig‘ladi. Harbiy boshliqlar uni topib, hayron qolishdi, chunki ular hech qachon komandirlarining yig'laganini ko'rmaganlar. Va ular eng ko'p u bilan birga edilar qiyin vaziyatlar harbiy yurishlar. Iskandar jasorat namunasi edi. O'lim unga juda yaqin bo'lganida ham uning yuzida umidsizlik va umidsizlik izlarini hech kim ko'rmadi. Shuning uchun harbiy rahbarlarni butun xalqlarni zabt etgan odam bilan nima sodir bo'ldi degan savol qiynaldi. Ular undan bu haqda so'rashdi va Iskandar ularga qayg'u sababini aytdi. Ma’lum bo‘lishicha, u g‘alaba qozonganida mag‘lubiyatga uchraganini tushungan. Va endi u "dunyoni zabt etish" ni rejalashtirgan joyda edi. O‘sha paytdagina u bularning naqadar ma’nosiz ekanligini angladi. Chunki oldin uning maqsadi va yo'li bor edi. Endi esa uning harakat qiladigan joyi, zabt etadigan hech kim yo‘q. Va u shunday dedi: "Men ichimda dahshatli bo'shliqni his qilyapman, chunki men hayotimning asosiy jangida yutqazdim".

Xulosaga yaqinlashar ekanmiz, maqolaning boshida ta'kidlaganimiz, chol buvisining xohish-istaklarini bajarish uchun kelganida, bir vaqtlar eng moviy dengizning holati qanday o'zgarishi haqida gapirmoqchiman: " dengiz biroz qo'pol edi; moviy dengiz bulutli bo'ldi; moviy dengiz tinch emas; moviy dengiz qora rangga aylandi; Dengizda qora bo'ron bor, g'azablangan to'lqinlar shishiradi, ular qimirlamoqda, ular qichqirmoqda" Dengiz inson Ruhi bo'lsa, uning yuzasida bulutlar, qorayishlar, bo'ronlar, to'lqinlar va urushlar nima sabab bo'lishi mumkin...? Bu erda AllatRa kitobidan iqtibos keltirish juda o'rinli:

“Rigden: Balki men sizga bu haqda batafsilroq aytib beraman. Ammo biz bu jarayonlarning barchasi energiya darajasida sodir bo'lishini tushunishimiz kerak, shuning uchun yaxshiroq tushunish uchun men majoziy taqqoslashlar bilan tushuntiraman. Demak, subpersonalliklar Ruhning yonida joylashgan, ularni tasavvur qilish mumkin ... "aqlli" tumanliklar shaklida. Bir tomondan, ular Ruhga yaqin bo'lib, bu juda kuchli anti-moddiy tuzilmaning ta'sirini boshdan kechirishadi, ta'bir joiz bo'lsa, "abadiylik nafasi", "Xudo olamidan zarraning mavjudligi" yaqinligi. . Boshqa tomondan, subpersonalliklar Hayvon tabiatining zich moddiy tuzilmalaridan kuchli ta'sir va bosimni boshdan kechiradilar. Ya'ni, subpersonalizm ikki o'rtada joylashgan kuchli kuchlar ruhiy va moddiy olamlar. Ular doimo har ikki tomondan bu ajoyib bosimni boshdan kechirishadi. Shunday qilib, har bir subpersonallik hozirgi Shaxsiyatni Ruh bilan bog'lash yo'lida o'ziga xos "yorug'lik filtri" ga aylanadi. Bunday "shaxssizlik filtri" ning "qorayishi" darajasi to'planganiga bog'liq oldingi hayot dominant hayot tanlovlari, imtiyozlar, hissiy-emotsional ustuvorliklar.

...Bu subpersonallarning yangi Shaxsda qanday his qilishlari, din tili bilan aytganda, ular uchun haqiqiy “do‘zax”dir. Tananing o'limidan so'ng, subpersonallikka aylangan Shaxs o'z tajribasiga ega bo'ladi va moddiy dunyo aslida nima ekanligini, Ruh nima ekanligini va uning insonda qanday ahamiyatga ega ekanligini tushunadi. Ammo yangi tanani loyihalashda subpersonallik allaqachon hamma narsani tushunadigan, qattiq hissiy-emotsional og'riqni boshdan kechiradigan, lekin hech narsa qila olmaydigan, shu jumladan o'z tajribasini yangi Shaxsiyatga o'tkaza olmaydigan cheklangan aqlning umidsiz holatidadir. Bu tanaga qamalib qolish bilan barobar, lekin bu tana sizning ongingizga xizmat qilmaydi, siz buyurgan narsaga bo'ysunmaydi va bajarmaydi. Ya'ni, u sizga umuman xizmat qilmaydi, u o'z-o'zidan yashaydi. Va siz bularning barchasini tushunasiz, lekin siz hech narsa qila olmaysiz, shunchaki dahshatli bosimni his qilasiz, yangi Shaxsning xatolarini yana takrorlaysiz va hayotiy energiya sarfi vektorining yo'nalishini o'zgartirishga ojizligingizni tushunasiz.

Bu erdan taxmin qilishimiz mumkinki, keksa odam (Shaxs) buvisining vaqtinchalik xayoliy istaklari foydasiga tanlov qilganda, uning subpersonallari dahshatli og'riqni boshdan kechirgan, bu muallif tomonidan tasvirlangan tasvirlar bilan tasvirlangan. moviy dengizning o'zi ...

Xulosa qilib shuni ta'kidlashni istardimki, qariya (Shaxsiyat) oxir-oqibat buvisi bilan hech narsasiz qolgan bo'lsa-da, u uchun imkoniyat boy berilmagan. Qilish imkoniyati asosiy tanlov va abadiy hayotga ega bo'ling, qayta tug'ilish zanjiridan chiqing. Har bir insonning tirikligida, tanasida bo'lgan imkoniyati. Buning uchun cholning hali ham barcha asboblari bor - uning to'ri bor, tanasi qoladi: "yana uning oldida qazish joyi bor", Ong qoladi: "kampiri ostonada turibdi" va u hamma narsaga ega. hayotga bo'lgan ehtiyojlar, oluk shaklida. Qolgan narsa - tajriba! Va baliq hech narsaga javob bermadi, u faqat chuqur dengizga tushdi. Va bu imkoniyat borligini anglatadi.

Saylovchilar: 210 nafar

Bo'limdan maqolalar.

Boshqa safar u to'r tashladi -
Dengiz o'ti bilan to'r keldi.
Uchinchi marta u to'r tashladi -
Bitta baliq bilan to‘r keldi,
Oddiy baliq bilan emas - oltin baliq bilan.
Oltin baliq qanday ibodat qiladi!
U inson ovozida shunday deydi:
— Menga dengizga boraman, chol!
Azizim, men o'zim uchun to'lov beraman:
Xohlagan narsangni sotib olaman”.
Chol hayron va qo‘rqib ketdi:
U o'ttiz yil va uch yil baliq tutdi
Men esa baliqning gapirayotganini eshitmaganman.
U oltin baliqni qo'yib yubordi
Va u unga yaxshi so'z aytdi:
"Xudo sen bilan bo'lsin, oltin baliq!
Menga sizning to'lovingiz kerak emas;
Moviy dengizga boring,
U erda ochiq maydonda yuring."

Shunday qilib, u moviy dengizga bordi;
Qarasa, dengiz biroz shilqim.
Bir baliq uning oldiga suzib, so'radi:
— Nima istaysiz, chol?
"Rahm qiling, baliq xonim,
Kampir meni so'kdi,
Chol menga tinchlik bermaydi:
Unga yangi oluk kerak;
Bizniki butunlay bo'lingan."
Oltin baliq javob beradi:
- Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring.
Siz uchun yangi oluk bo'ladi."

Shunday qilib, u moviy dengizga ketdi
(Moviy dengiz bulutli bo'lib qoldi).
U oltin baliqni bosishni boshladi.
— Nima istaysiz, chol?
“Rahm qiling, baliq xonim!
Kampir yanada ko'proq tanbeh beradi,
Chol menga tinchlik bermaydi:
G‘amgin bir ayol kulba so‘rayapti”.
Oltin baliq javob beradi:
"Xafa bo'lma, Xudo bilan bor,
Shunday bo'lsin: sizning kulbangiz bo'ladi."