Falsafa bo'yicha entsiklopediyalar. Yangi falsafiy entsiklopediya (2010)

Ilmiy mutaxassislar

R. G. APRESSYAN, falsafa fanlari doktori. Fanlar (axloq) V.V. BYCHKOV, falsafa fanlari doktori. Fanlar (estetika) P. P. GAYDENKO, RAS MUXBIR A'ZOSI (ONTOLOGIYA) M. N. GROMOV, falsafa fanlari doktori. FANLAR (RUS FALSAFASI) T. B. DLUGACH, FALSAFA FANLARI DOKTORI. FAN (G‘ARB FALSAFA) A. A. KARA-MURZA, FALSAFA FANLARI DOKTORI. FAN (SIYOSIY FALSAFA) V. A. MA'RUZA, RAS MUXBIR A'ZOSI (BILIM NAZARIYASI), RAS AKADEMİGI (DIN FALSAFASI) L. N. MITROKXIN N. V. V.LOFİMOFHI, P. D. P. D. FANLAR (FALSAFA TARIXI), FALSAFA FANLARI DOKTORI. FANLAR (ijtimoiy falsafa) A. S. PANARIN V. A. PODOROGA, falsafa fanlari doktori (falsafiy antropologiya) V. N. PORUS, falsafa fanlari nomzodi. FAN (BILIM TORİYASI) M. A. ROSOV, falsafa fanlari doktori. FAN (BILIM TORIYASI) A. M. RUUTKEVICH, FALSAFA FANLARI DOKTORI. FANLAR (GARB FALSAFA 19-20 ASRLAR) E. D. SMIRNOVA, falsafa fanlari doktori. FAN (MANTIQ) M. T. STEPANYANTS, falsafa fanlari doktori. FANLAR (SHARQ FALSAFALARI) V. I. TOLSTIX, falsafa fanlari doktori. Fanlar (madaniyat falsafasi) B. G. YUDIN, RAS MUXBIR A'ZOSI (FAN VA TEXNOLOGIYA FALSAFASI) Ilmiy muharrirlar M. S. KOVALEVA, E. I. LAKIREVA, L. V. LITVINOVA, P. YOLOV KOV, KH N. POPOV, A. K. RYABOV, V. M. SMOLKIN Ilmiy qo'llab-quvvatlash ishi L. N. ALISOVA, siyosiy fanlar doktori (ilmiy rahbar), V. S. BAEV, L. S. DAVYDOVA, TARIX FANLARI nomzodi, V. D. POBEREJNIY, huquqshunoslik fanlari nomzodi. FANLAR, N. N. RUMYANTSEVA, IQTISODIYOT ILKLARI NOMIZASI RAS FALSAFA INSTITUTI “FEDERAL MAQSADLI DASTUR” DASTURI MOLIYAVIY KO‘MOQ BILAN NASHRILANGAN TAHRIRIY TASHRIRI TARAFINDAN ESHIRILGAN.

MUHARRIATDAN

Falsafa instituti tomonidan tayyorlangan 4 jildlik “Yangi falsafiy ensiklopediya” Rossiya akademiyasi Fanlar va Milliy ijtimoiy fanlar fondi. Bu shunday va ko‘lamdagi ikkinchi mahalliy nashrdir. Birinchisi, 4500 dan ortiq maqolalarni o'z ichiga olgan 5 jildlik (M: Sovet Entsiklopediyasi, 1960-1970) "Falsafiy ensiklopediya" ijobiy rol o'ynadi va ba'zi hollarda hali ham ilmiy ahamiyatini saqlab kelmoqda. Biroq, umuman olganda, u endi javob bermaydi zamonaviy talablar: birinchidan, noshirlar taʼkidlaganidek, “marksistik-leninistik falsafani keng yoyishga koʻmaklashish” boʻlgan gʻoyaviy missiyasi tufayli; ikkinchidan, so‘nggi 30 yil ichida tadqiqot ishlarida sezilarli yutuqlarga erishildi, yangi falsafiy g‘oyalar, maktablar, nomlar paydo bo‘ldi. 5 jildlik Falsafiy entsiklopediyani yaratuvchilar bilan solishtirganda, bizda ikkita omadli ustunlik bor: biz ularning tajribasidan foydalanishimiz va shu bilan birga mafkuraviy cheksiz sharoitda ishlashimiz mumkin. Bizning o‘tmishdoshlarimiz ijodiga bo‘lgan hurmatimiz shundan dalolat beradiki, biz falsafiy bilimlarni yangi tugallangan tizimlashtirishni (shuning uchun “Yangi falsafiy entsiklopediya” nomini oldi) taklif qilamiz va shu bilan oldingi “Falsafiy entsiklopediya” o‘zining (hech bo‘lmaganda tarixiy) saqlanishini ta’kidlaymiz. ) ahamiyati. Yangilarning maqsadi falsafiy ensiklopediya“Jahon falsafasi haqida uning asosiy tushunchalari, asarlari, tarixiy an’analari, maktablari va fanning zamonaviy darajasiga mos nomlarining barcha boyligida umumlashtirilgan tasavvur berishdir. Falsafiy lug'atlar va ensiklopediyalarning xorijiy va mahalliy tajribasi xilma-xil - turli ijtimoiy qatlamlarga qaratilgan va turli strategiyalarni amalga oshiradi. Shunday qilib, N. Abbagnano (Abbangnano N. Dizionario di filosofia. Milano, 1991) tomonidan yozilgan lug'at faqat falsafiy atama va tushunchalarni qamrab oladi. Xuddi shu strategiyani marhum I. Ritger tahrir qilgan yagona va, ehtimol, dunyodagi eng yaxshi “Falsafaning tarixiy lug'ati” (Historisches Worterbuch der Philosophie Basel – Shtutgart, 1971 yildan hozirgi kungacha) kuzatib boradi. 1-9-jildlar, nashr tugallanmagan). "Umumjahon falsafiy ensiklopediya" (Encyclopedie philosophique universelle) 6 jildda, Parijdagi Frantsiya universiteti nashriyoti tomonidan 1991-1999 yillarda nashr etilgan. va Amerika Entsiklopediyasi (Routledge Encyclopedia of Philosophy, j. 1-10. Cambr. (Mass.), 1998) Yevropa va Afro-Osiyo mamlakatlari faylasuflarining tushunchalari, asarlari va shaxslarini qamrab oladi. Faqat shaxslar haqida maxsus ma'lumotnoma nashrlari mavjud, masalan, S. Braunning "XX asr faylasuflarining biografik lug'ati" (1996); G. Tomas tahriri ostidagi "Falsafaning biografik ensiklopediyasi" (Biografik falsafa ensiklopediyasi. Garden City - N. Y., 1965); “Adornodan Wrigggacha boʻlgan zamonaviylik falsafasi” (Philosophie der Gegenwart in Einzeldarstellungen von Adorno bis v. Wright) J. Nida-Rumelin tomonidan tahrirlangan (Shtutgart, 1991), “Rossiya faylasuflari 19-20-asrlarda. Biografiyalar, g‘oyalar, asarlar” (Moskva, 1999, 3-nashr. P. V. Alekseev tahriri) va boshqalar. To‘liq falsafiy ta’limotlarga bag‘ishlangan lug‘atlar, masalan, L. Gerfagnonning (Dictionnairelosophi) “Falsafiy ta’limotlar lug‘ati” nashr etilgan. , Tuluza, 1973); falsafiy bilimlarning turli bo'limlari va an'analari - B. Vuellnerning "Sxolastik falsafa lug'ati" (Wuellner B. Sxolastik falsafa lug'ati. Milwaukee, 1966); "Lug'at

ilmiy-nazariy tushunchalar» (Handbuch wissenschaftstheoretischer Begriffe), J. Spek tomonidan 3 jildda tahrirlangan (Bazel-Shtutgart, 1980); "Falsafa va fan nazariyasi entsiklopediyasi" (Enzyklopadie Philosophie und Wissenschaftstheorie, Bd 1-3. Mannheim-Wien-Zurich, 1980-1987) J. Mittelstrass tomonidan tahrirlangan; "Rus falsafasi. Lug'at" M. A. Maslin tahriri ostida (M., 1995); "Rus falsafasi. Kichik ensiklopedik lug‘at” A. I. Aleshin va boshqalar tahririda (M., 1995); "Xitoy falsafasi. ensiklopedik lug'at"M. L. Titarenko tomonidan tahrirlangan (M., 1994); V. S. Malaxov va V. P. Filatov tomonidan tahrirlangan "Zamonaviy G'arb falsafasi" (2-nashr. M., 1998) va boshqalar. Mahalliy an'analarni va falsafa bo'yicha rus tilidagi ma'lumotnoma adabiyotining nisbiy (Evropa G'arbiga nisbatan) qashshoqligini hisobga olgan holda, biz falsafani har tomonlama qamrab olishga imkon beruvchi universal tamoyilni tanladilar. Maqolalar tematik jihatdan quyidagi guruhlarga bo'linadi: - doirasi asosan professional faylasuflarni qamrab olgan va cheklangan miqdordagi falsafachi olim va yozuvchilar bilan to'ldirilgan shaxslar; - falsafiy yo'nalishlar, maktablar va ta'limotlar; - falsafaning butun tarixi uchun ham, ayrim harakatlar va alohida mutafakkirlar uchun ham muhim tushunchalar va atamalar; - falsafiy asarlar, ularning tanlovi tarixiy-falsafiy jarayon yoki ma'lum bir falsafiy yo'nalish uchun ahamiyati bilan belgilanadi. Yangi falsafiy ensiklopediyadagi maqolalar alifbo tartibida chop etiladi. Sarlavhalar falsafiy muammolar va ikki yoki undan ortiq so‘zdan tashkil topgan yo‘nalishlar shunday joylashtiriladiki, mantiqiy ma’no anglatuvchi so‘z birinchi o‘rinda turadi. Maqolalar o'rtasidagi munosabatlar kursiv bilan belgilangan tegishli havolalar yordamida hujjatlashtirilgan. Ushbu nashrda qisqartmalar minimaldir. Ularning ro'yxati har bir jildning oxirida ilova qilinadi. Xitoy, arab va hind tillaridagi shaxslar va asarlar ruscha transkripsiyada berilgan. Tahririyat mualliflik nashridagi materiallarni, jumladan, bibliografiyani taqdim etishga harakat qildi. Ensiklopediya ko'rish imkonini beradi zamonaviy daraja mamlakatdagi falsafiy tadqiqotlar, u eng muvaffaqiyatli rivojlangan sohalarning kengroq vakiliga ega. o'tgan yillar. Yangi falsafiy ensiklopediya 5000 ga yaqin maqolani o‘z ichiga oladi. 400 dan ortiq mahalliy sohaning taniqli mutaxassislari muallif sifatida jalb etilgan. turli sohalar falsafiy bilimlar, ba'zi hollarda (asosan tushunchalarni o'z-o'zini ko'rsatish uchun) taniqli xorijiy faylasuflar jalb qilingan. Tahririyat o'quvchilarga o'zlarining fikr-mulohazalari va maslahatlari uchun oldindan minnatdorchilik bildiradi, ular diqqat bilan ko'rib chiqiladi va iloji bo'lsa, entsiklopediya bo'yicha keyingi ishlarda hisobga olinadi. Bizning manzil: 119842, Moskva, Volxonka, 14, Rossiya Fanlar Akademiyasi Falsafa instituti, nashriyot bo'limi.

A - lotin alifbosining harflaridan biri bo'lib, an'anaviy mantiqda (sillogistikada) ushbu mantiqning to'rt turdagi hukmlarini belgilash uchun ishlatiladi - umumiy tasdiq (A - lotincha "afrirmo" so'zining birinchi harfi, bu " Tasdiqlayman”), xususiy tasdiq (I – xuddi shu soʻzning ikkinchi unli harfi), umumiy inkor (E – lotincha “nego” ning birinchi unlisi, “inkor” degan maʼnoni bildiradi), alohida inkor (O — ikkinchi unli. xuddi shu so'zdan). Bu simvolizm sxolastikalarning mantiqiy risolalariga (xususan, Uilyam Shervudning "Kirishnomalari" ning 13-bobiga) borib taqaladi, ispaniyalik Pyotrning "Mantiq kodeksi" (Summale logicales) da mustahkamlangan va nihoyat o'rnatilgan. Yangi davr mantiqida (qarang, masalan: Leybnits G.V. Soch., 3-jild. M, 1984, 553-bet). MM. Novoselov A = A - an'anaviy mantiqda uning to'rtta mantiqiy qonunidan birini ifodalashning odatiy usuli (qarang. Mantiqiy qonun), ya'ni o'ziga xoslik qonuni. Ushbu iborada A harfining paydo bo'lishi ahamiyatsiz va lotin alifbosining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq. Xuddi shu qonunni ifodalash uchun B = B, C = C va hokazolarni yozish mumkin. Zamonaviy mantiqda (qarang Simvolik mantiq ) anʼanaviy yozuv ishlatilmaydi. Propozitsion mantiqda u (A = A) yoki (A D A) formulalar bilan almashtiriladi, bu erda A ixtiyoriy bayonot va “=”<о» - пропозициональные логические связки. В логике предикатов формула х=х (или у=у, z=z и т. д.), где предметные переменные х, у, z «пробегают» по множеству объектов универсума (предметной области), выражает одно из свойств логического равенства, а именно свойство рефлексивности равенства (или тождества). В узком исчислении предикатов она является частью аксиоматического определения равенства, а в расширенном исчислении доказывается как теорема. А/. М. Новосёлов ФОРМУЛА А ЕСТЬ А (А=А) использовалась Лейбницем для обозначения принципа тождества. Хотя Аристотель и отмечает, что «все истинное должно во всех отношениях быть согласно с самим собой» {Аристотель. Соч., т. 2. М., 1978, с. 185), он формулирует закон запрещения противоречий, но не закон тождества. Р. Декарт относит положение, согласно которому «немыслимо одновременно быть и не быть одним и тем же», к вечными истинам - к фундаментальным аксиомам научного знания. Д. Локк признает положение, согласно которому «одна и та же вещь не может быть и не быть», самоочевидным и несомненным (Локк Д. Соч., т. 2. М., 1985, с. 69-73). Лейбниц, проводя различие между двумя типами научных высказываний - «истинами разума» и «истинами факта», усматривает в тождественных положениях, к которым сводятся все положения математики, абсолютно первые истины. «Великой основой математики является принцип противоречия, или тождества, т.е. положение о том, что суждение не может быть истинным и ложным одновременно, что, следовательно, А есть А и не может быть не = А. Один этот принцип достаточен для того, чтобы вывести всю арифметику и всю геометрию, а стало быть, все математические принципы» (Лейбниц Г. В. Соч., т. 1. М., 1982, с. 433). Для Лейбница предложение А=А является истинным само по себе, и из этих тавтологий можно вывести все истинные утвержения математики (там же, т. 3. М., 1984, с. 567). В логических работах 1680-90 («Логические определения», «Математика разума» и др.) он ставит задачу построить силлогистику на минимальных логических основаниях (к ним он относит принцип тождества: «Всякое А есть А» и «Некоторое А есть А») и синтетическим методом вывести силлогистику. Лейбниц исходит из логико-гносеологического статуса принципа тождества, подчеркивая, что «не бывает никаких двух неразличимых друг от друга отдельных вещей». Отрицая онтологическую интерпретацию принципа тождества, он настаивает на том, что «полагать две вещи неразличимыми - означает полагать одну и ту же вещь под двумя именами» (Лей- бниц Г. В. Соч., т. 1. М., 1962, с. 450). Онтологическое обоснование принципа тождества, для которого каждая вещь тождественна себе самой, было дано X. Вольфом: «То же самое сущее есть то самое сущее, которое является сущим. Или, иначе говоря, всякое А есть A» (Wolf Ch. Philosophia prima sive ontologia, 1736, § 55). Для И. Канта тождество познания с самим собой - формальный критерий истинности знания и принцип выведения всех истин. Он рассматривает аналитические суждения как те, в которых связь предиката с субъектом мыслится через тождество (Кант И. Соч., т. 3. М., 1964, с. 111). Фихте выводит принцип тождества А=А из первоначального акта деятельности Я: принцип Я = Я («Я есть») является основанием принципа тождества А = А. Положение А=А «признается за нечто совершенно достоверное и установленное» (Фихте Я. Г. Соч., т. 1. М., 1995, с. 283), «не положение А = А служит основанием для положения «Я есмь» а, наоборот, это последнее положение обосновывает собою первое» (там же, с. 287). Эта же линия различения формального и материального принципов и критики формального понимания принципа тождества А=А характерна и для Шеллинга. Рассматривая формальную формулу А=А, он отмечает, что «логический характер в нем носит лишь форма тождественности между А и А; но откуда у меня само А? Если А есть, то оно равно само себе, но откуда оно? Ответ на этот вопрос может быть, без сомнения, дан исходя не из этого положения, а из чегото более высокого. Анализ А=А предполагает синтез А... невозможно мыслить формальный принцип, не предпосылая ему материальный,

Birinchisi, 4500 dan ortiq maqolalarni o'z ichiga olgan 5 jildlik (M: Sovet Entsiklopediyasi, 1960-1970) "Falsafiy ensiklopediya" ijobiy rol o'ynadi va ba'zi hollarda hali ham ilmiy ahamiyatini saqlab kelmoqda.

Biroq, umuman olganda, u endi zamonaviy talablarga javob bermaydi: birinchidan, nashriyotlar tomonidan ta'kidlanganidek, "marksistik-leninistik falsafaning keng tarqalishiga ko'maklashish" bo'lgan g'oyaviy missiyasi tufayli; ikkinchidan, so‘nggi 30 yil ichida tadqiqot ishlarida sezilarli yutuqlarga erishildi, yangi falsafiy g‘oyalar, maktablar, nomlar paydo bo‘ldi.

5 jildlik Falsafiy entsiklopediyani yaratuvchilar bilan solishtirganda, bizda ikkita omadli ustunlik bor: biz ularning tajribasidan foydalanishimiz va shu bilan birga mafkuraviy cheksiz sharoitda ishlashimiz mumkin.

Bizning o‘tmishdoshlarimiz ijodiga bo‘lgan hurmatimiz shundan dalolat beradiki, biz falsafiy bilimlarni yangi tugallangan tizimlashtirishni (shuning uchun “Yangi falsafiy entsiklopediya” nomini oldi) taklif qilamiz va shu bilan oldingi “Falsafiy entsiklopediya” o‘zining (hech bo‘lmaganda tarixiy) saqlanishini ta’kidlaymiz. ) ahamiyati.

Yangi falsafiy ensiklopediya - 4 jildda - Qo'l. loyiha V. S. Stepin, G. Yu

Yangi falsafiy ensiklopediya: 4 jildda/RAS Falsafa instituti, Milliy. umumiy-ilmiy fond;

Ilmiy tahrir. Kengash: rais V. S. Stepin, rais o‘rinbosari: A. A. Guseinov,

G. Yu. Semigin, o'qituvchi sir A. P. Ogurtsov.-M.: Mysl, 2010

ISBN 978-2-244-01115-9

1-jild ISBN 978-2-244-01116-6

2-jild ISBN 978-2-244-01117-3

3-jild ISBN 978-2-244-01118-0

4-jild ISBN 978-2-244-01119-7

Yangi falsafiy entsiklopediya - Qo'l. loyihasi V. S. Stepin, G. Yu. - Postmodernizm

POSTMODERNIZM - so'nggi yigirma yil ichida G'arbning madaniy amaliyoti va o'ziga xosligida paydo bo'lgan tendentsiyalar. Biz tarixning ideali va sxemasi sifatida taraqqiyot bilan bog'liq bo'lgan Evropa madaniy an'analarining asosiy shartlarini qayta ko'rib chiqish, butun ma'lum dunyoni o'z atrofida tashkil etuvchi aql, ijtimoiy-siyosiy tartibga solish standarti sifatida liberal qadriyatlar va boshqalar. moddiy boylikni muttasil oshirishning iqtisodiy vazifasi. Odatiy "modernistik" g'oyalarning bunday teskari o'zgarishi (shuning uchun "postmodernizm" atamasi) madaniy faoliyatning turli sohalarini qamrab oladi va agar shunday bo'lsa. 1960-yillar Postmodernizm, birinchi navbatda, makon va uslubning yangi qiyofasiga asoslangan arxitektura eksperimentlari bilan bog'liq ("postmodern arxitekturasining klassiklari" K. Jenks va R. Venturi hisoblanadi), biroq vaqt o'tishi bilan bu atama kengroq qo'llanilib, barcha sohalarga tarqaladi. jamoat hayotidan. Falsafada bu atama J.-F tomonidan ildiz otgan. Ochiqlik, ayollar ierarxiyasining yo'qligi, assimetrik qarama-qarshi juftliklar (yuqori-past, real-xayoliy, sub'ekt-ob'ekt, butun qism, ichki-tashqi, sirt) bilan ajralib turadigan "postmodern davlat" haqida gapirishni taklif qilgan Lyotard. -chuqurlik, Sharq-G'arbiy, erkak - ayol va boshqalar).

Postmodernizm "jami modellar" dan qochadi va kognitiv paradigmaning o'zgarishi, g'oyalar tizimining markazi va manbai sifatida sub'ektning pozitsiyasini qayta ko'rib chiqish bilan bog'liq. Sub'ektning o'rnini turli shaxssiz tuzilmalar egallaydi, xoh u o'lchovli oqimlar (J. Bodrilyar), libido bilan bog'liq pulsatsiyalar (J. Lakan), o'ziga xosliklar (P. Virilio, J.-L. Nensi), ironiya (R. Rorty) yoki jirkanish ( Yu. Kristeva). Natijada, "zamonaviy" yoki dunyoning ma'rifiy tasviriga xos bo'lgan antropotsentrizm turli xil "ob'ektlar" ga mos ravishda qurilgan ko'plab ontologiyalar bilan almashtiriladi. Ushbu g'oyalarning rivojlanishida J. Derridaning "mavjudlik metafizikasi" ning "dekonstruktiv" tanqidi muhim rol o'ynadi. O'ziga xoslik emas, balki manba, farq va manba yo'qligini tushunishga urinish, chunki fikrlashning boshlang'ich nuqtasi Derrida va unga o'xshash odamlarni voqea holatini qayta ko'rib chiqishga olib keladi: voqea borliqning universal haqiqati bilan bog'liq bo'lishni to'xtatadi. . Fukoning subyektivlikni tarixiy konstruksiya sifatida, hokimiyat munosabatlari, kognitiv amaliyotlar va ularni mustahkamlovchi institutlarning o‘ziga xos funksiyasi sifatida tahlil qilishi “sub’ektsiz” falsafaning shakllanishiga hal qiluvchi ta’sir ko‘rsatdi. Muallifning o'limi haqidagi g'oyalar (M. Fuko, R. Bart, M. Blachot) mualliflik fenomenining ham, matnlarni germenevtik ("semantik") talqin qilish an'anasining ham tarixiy holdan toyganligini ifodalaydi. u ham shu bilan bog'liq. Postmodernizm falsafasidan oʻzlashtirilgan koʻplab tushunchalar adabiy tanqid va “sanʼatshunoslik”ga oʻtib, asl maʼnosini yoʻqotib, yangi “kuch tili”ga aylandi. Postmodernizm san'atning turli turlariga katta ta'sir ko'rsatdi, bu bizning davrimizda san'at asari maqomini o'zgartirish bilan bog'liq (moddiy va badiiy imo-ishoralarning muqarrar ikkilamchi tabiati, ongli ravishda amalga oshirilgan iqtibos strategiyasi, pastiche, ironiya). , o'ynang).

E. V. Petrovskaya

Postmodernizmda tavsifiy rejaning roli katta, ya'ni yangi paydo bo'lgan voqelikning xususiyatlari va tafakkur va madaniyat qadriyatlarini qayta baholash bilan bog'liq polemik reja. Butun voqelik so'zlardan chetda qoladi va postmodernizm tomonidan inkor etiladi. Faqat tavsiflar qabul qilinadi. Bu tavsiflar yagona voqelik sifatida tuzilgan. Elektron madaniyatning haqiqat va yolg'on o'rtasidagi farqni yo'qotadigan xususiyatlari ta'kidlangan. Haqiqat va fantaziya Disneylenddagi kabi "virtual" haqiqatda birlashadi. Xarita hududdan oldin bo'ladi va "hudud" ni yaratadi, televizor jamiyatni yaratadi;

Postmodern madaniyatning rivojlanishi bilan Amerika va Frantsiya o'rtasida o'ziga xos mehnat taqsimoti paydo bo'ldi. Qo'shma Shtatlar filmlar, teledasturlar va kompyuter o'yinlari ishlab chiqarish bo'yicha yetakchi hisoblanadi; Frantsiya paydo bo'layotgan narsalarni tushunish va tanqid qilishda ustundir. Bu tanqid antiamerikanizm bilan birlashadi. Amerikada "videotia" apologetikasi ustunlik qiladi: eng yorqin kechirim so'zi Marshall Makluxanga tegishli.

Fransuz postmodernistlari (J.Bodriyar, P.Burdye, J.Derrida, M.Fuko, J.Lakan, J.Lyotard) Gʻarb metafizikasining logotsentrizmiga, “fonetik yozuv metafizikasi”ga, Yangi davr kitob madaniyatiga, odamlarga dunyoning cheklangan ko'rinishini, bilim va kuch o'rtasidagi munosabatni va hokazolarni yuklaydi.

M.Fuko dekart tafakkurining “tabiiylashuvi”ni, Aristotel mantiq qonunlarining tabiat qonunlariga aylanishini, oq tanli boylar fikrining psevdorratsional gegemonligini rad etadi. Me'yorlardan chetga chiqish Yangi asr tomonidan kasallik, ayollik irratsionallik, rangli teri pastlik sifatida talqin qilingan. Fukoning pafosi - bu "boshqalarni" himoya qilish, zo'ravonlikning nozik shakllari ob'ektiga aylangan "pleblar" ni himoya qilish.

Fuko asarlari ko‘p sohalarni qamrab oladi, lekin doimo kuch muammosiga, jumladan jinsiy kuchga e’tibor qaratiladi. Uning tana nazariyasi Fuko tahlilini davom ettirib, zamonaviy feminizmning asosiy manbasiga aylandi. D. Butlerning fikricha, jinsning ikkilik tushunchasi sun'iy konstruktsiyadir. Ikkilik tasniflar (jumladan, jinsning grammatik kategoriyasi) aniq yoki bilvosita erkaklikni norma deb hisoblaydi. Feministik nazariyaga ko'ra, irsiy geteroseksuallik va fallotsentrizm hokimiyat tizimi sifatida tushuniladi. Bu kuch tilning o'zi tomonidan tasdiqlanadi - u fallotsentrikdir. Huquqiy hokimiyat tizimlari keyinchalik ular vakili bo'lgan sub'ektlarni yaratadi, degan g'oya ham Fukodan olingan. Binobarin, ayollar uchun ularni manipulyatsiya va nazorat qilish ob'ekti sifatida tashkil etuvchi siyosiy tizimdan ozod bo'lishga intilish befoyda. Erkak tsivilizatsiyasini yerga yo'q qilish kerak. Biroq, bu grotesk nazariyalar ortida haqiqiy o'zgarishlar mavjud. Ijtimoiy harakatlar madaniyat sohasini va kamroq - iqtisodiy munosabatlarni egallaydi. Jinsiy ozchiliklar, etnik guruhlar, atrof-muhit faollari, diniy fundamentalistlar eski sotsializmdan farqli maqsadlarga intilishadi. Ko'pgina guruhlar psixologik jihatdan zarar ko'radi va mavjud psixologik me'yorlarga qarshi isyon ko'taradi.

Postmodernizm tanqidchilarining ta'kidlashicha, bu intellektual elita harakati va "jim ko'pchilik" ga ta'sir qilmaydi. Biroq, "jim ko'pchilik" oddiygina Yangi vaqt tugaganini va kim biladi, qayerda boshlanganiga burilish, siljish, yo'qotish va diqqatga sazovor joylarni yangilash davrini ko'rmaydi. Postmodernizm antik davrning Iskandariya davri bilan taqqoslanadi. O'sha paytdagidek, bugun ham epikurizm va skeptitsizm hukm surmoqda. Pontiy Pilat singari, postmodernizm ham: “Men haqiqatman” deb aytadigan odam hali tug‘ilmaganiga oldindan ishonch hosil qilib, “haqiqat nima?” deb so‘raydi. Biroq, bu tarixiy o'xshashlikni buzadigan bir holat bor: televideniening paydo bo'lishi va rivojlanishi. Ba'zi televidenie usullari (masalan, kollaj) birinchi marta nasrda, insholarda va plastik san'atda qo'llanilgan. Endi biz televizorning san'atga teskari ta'sirini ko'ramiz. Televizionni yaratgan texnologik tsivilizatsiya insonning dunyoga bo'lgan qarashida qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishlarga olib keldi. Postmodernizm ularni aks ettirdi. Ammo dunyoning hozirgi holatini, hayotni idrok etishning hozirgi uslubini abadiylashtirishga qaratilgan barcha urinishlar asossizdir.

Televideniyaning mas'uliyatsizligini engish kerak. Televizionning shaxsiy, siyosiy hayot va madaniyatga halokatli ta'sirini K. Popper, G.-H. Gadamer va boshqalar madaniyat tarixi yangi elementlarni qo'llash tarixidir. Televidenie o'z-o'zidan tarqoqlik va betartiblik tomon ketayotgan jamiyatda yaxlitlikka erisha olmaydigan zamonaviy insonning integratsiyalashuvi uchun ulkan imkoniyatlar yaratadi. Zamonaviy madaniyatda insoniyat jamiyati qayerga ketayotganini bilishni istamaslik hukm surmoqda. Tarixdan bu qochish tarixning oxiri haqidagi g'oyaga olib keladi, orzular va shakllarning erkin o'yinlari olamiga kirib borgan "tuproq va taqdir"siz san'at shaklini oladi. Xudoning o'rni, mutlaq va boqiylik bo'sh deb e'lon qilinadi. Barcha ob'ektlar go'yo sirtda idrok qilinadi va bir-biriga yopishgan holda bo'shlik ostonasida saqlanadi. Chuqurlik ierarxiyasi, muhim va ahamiyatsiz ierarxiyasi yo'q. Postmodernizm madaniyati yevropaliklarni yevrosentrizmdan ozod qiladi, lekin shu bilan birga ularni har qanday markazdan, dunyoning xilma-xilligi to‘plangan har qanday markazdan ozod qiladi. G'arbning bu buzilgan ruhiy holati Afro-Osiyo madaniyatlarida yangi ma'no kasb etadi. "Uchinchi dunyo" ziyolilari uchun kechagi butlarning navbatdagi dekonstruksiyasi butun G'arb tsivilizatsiyasining nazariy dekonstruktsiyasiga aylanadi. O'zining G'arbga qarshi madaniyatga asoslanganligini, milliy va konfessiyaviy takabburligini ta'kidlash vasvasasi mavjud. Postmodernizmni yengish yangi ruhni talab qiladi.

G. S. Pomerantz

Ilmiy mutaxassislar

R. G. APRESSYAN, falsafa fanlari doktori. Fanlar (axloq) V.V. BYCHKOV, falsafa fanlari doktori. Fanlar (estetika) P. P. GAYDENKO, RAS MUXBIR A'ZOSI (ONTOLOGIYA) M. N. GROMOV, falsafa fanlari doktori. FANLAR (RUS FALSAFASI) T. B. DLUGACH, FALSAFA FANLARI DOKTORI. FANLAR (G'ARB FALSAFA) A. A. KARA-MURZA, falsafa fanlari doktori. FAN (SIYOSIY FALSAFA) V. A. MA'RUZA, RAS MUXBIR A'ZOSI (BILIM NAZARIYASI), RAS AKADEMİGI (DIN FALSAFASI) L. N. MITROKXIN N. V. V.LOFİMOFHI, P. D. P. D. FANLAR (FALSAFA TARIXI), FALSAFA FANLARI DOKTORI. FANLAR (ijtimoiy falsafa) A. S. PANARIN V. A. PODOROGA, falsafa fanlari doktori (falsafiy antropologiya) V. N. PORUS, falsafa fanlari nomzodi. FAN (BILIM TORİYASI) M. A. ROSOV, falsafa fanlari doktori. FAN (BILIM TORIYASI) A. M. RUUTKEVICH, FALSAFA FANLARI DOKTORI. FANLAR (GARB FALSAFA 19-20 ASRLAR) E. D. SMIRNOVA, falsafa fanlari doktori. FAN (MANTIQ) M. T. STEPANYANTS, falsafa fanlari doktori. FANLAR (SHARQ FALSAFALARI) V. I. TOLSTIX, falsafa fanlari doktori. Fanlar (madaniyat falsafasi) B. G. YUDIN, RAS MUXBIR A'ZOSI (FAN VA TEXNOLOGIYA FALSAFASI) Ilmiy muharrirlar M. S. KOVALEVA, E. I. LAKIREVA, L. V. LITVINOVA, P. YOLOV KOV, KH N. POPOV, A. K. RYABOV, V. M. SMOLKIN Ilmiy qo'llab-quvvatlash ishi L. N. ALISOVA, siyosiy fanlar doktori (ilmiy rahbar), V. S. BAEV, L. S. DAVYDOVA, TARIX FANLARI nomzodi, V. D. POBEREJNIY, huquqshunoslik fanlari nomzodi. FANLAR, N. N. RUMYANTSEVA, IQTISODIYOT ILKLARI NOMIZASI RAS FALSAFA INSTITUTI “FEDERAL MAQSADLI DASTUR” DASTURI MOLIYAVIY KO‘MOQ BILAN NASHRILANGAN TAHRIRIY TASHRIRI TARAFINDAN ESHIRILGAN.

MUHARRIATDAN

4 jilddan iborat “Yangi falsafiy entsiklopediya” Rossiya Fanlar akademiyasining Falsafa instituti va Milliy ijtimoiy fanlar fondi tomonidan tayyorlangan. Bu shunday va ko‘lamdagi ikkinchi mahalliy nashrdir. Birinchisi, 4500 dan ortiq maqolalarni o'z ichiga olgan 5 jildlik (M: Sovet Entsiklopediyasi, 1960-1970) "Falsafiy ensiklopediya" ijobiy rol o'ynadi va ba'zi hollarda hali ham ilmiy ahamiyatini saqlab kelmoqda. Biroq, umuman olganda, u endi zamonaviy talablarga javob bermaydi: birinchidan, nashriyotlar tomonidan ta'kidlanganidek, "marksistik-leninistik falsafaning keng tarqalishiga yordam berish" bo'lgan g'oyaviy missiyasi tufayli; ikkinchidan, so‘nggi 30 yil ichida tadqiqot ishlarida sezilarli yutuqlarga erishildi, yangi falsafiy g‘oyalar, maktablar, nomlar paydo bo‘ldi. 5 jildlik Falsafiy entsiklopediyani yaratuvchilar bilan solishtirganda, bizda ikkita omadli ustunlik bor: biz ularning tajribasidan foydalanishimiz va shu bilan birga mafkuraviy cheksiz sharoitda ishlashimiz mumkin. Bizning o‘tmishdoshlarimiz ijodiga bo‘lgan hurmatimiz shundan dalolat beradiki, biz falsafiy bilimlarni yangi tugallangan tizimlashtirishni (shuning uchun “Yangi falsafiy entsiklopediya” nomini oldi) taklif qilamiz va shu bilan oldingi “Falsafiy entsiklopediya” o‘zining (hech bo‘lmaganda tarixiy) saqlanishini ta’kidlaymiz. ) ahamiyati. “Yangi falsafiy entsiklopediya” ning maqsadi fanning zamonaviy darajasiga mos keladigan asosiy tushunchalar, asarlar, tarixiy anʼanalar, maktablar va nomlarning barcha boyligida jahon falsafasi haqida umumlashtirilgan tushuncha berishdir. Falsafiy lug'atlar va ensiklopediyalarning xorijiy va mahalliy tajribasi xilma-xil - turli ijtimoiy qatlamlarga qaratilgan va turli strategiyalarni amalga oshiradi. Shunday qilib, N. Abbagnano (Abbangnano N. Dizionario di filosofia. Milano, 1991) tomonidan yozilgan lug'at faqat falsafiy atama va tushunchalarni qamrab oladi. Xuddi shu strategiyani marhum I. Ritger tahrir qilgan yagona va, ehtimol, dunyodagi eng yaxshi “Falsafaning tarixiy lug'ati” (Historisches Worterbuch der Philosophie Basel – Shtutgart, 1971 yildan hozirgi kungacha) ham o'z ichiga oladi. 1-9-jildlar, nashr tugallanmagan). "Umumjahon falsafiy ensiklopediya" (Encyclopedie philosophique universelle) 6 jildda, 1991-1999 yillarda Parijdagi Frantsiya universiteti nashriyoti tomonidan nashr etilgan. va Amerika Entsiklopediyasi (Routledge Encyclopedia of Philosophy, j. 1-10. Cambr. (Mass.), 1998) Yevropa va Afro-Osiyo mamlakatlari faylasuflarining tushunchalari, asarlari va shaxslarini qamrab oladi. Faqat shaxslar haqida maxsus ma'lumotnoma nashrlari mavjud, masalan, S. Braunning "XX asr faylasuflarining biografik lug'ati" (1996); G.Tomas tahriri ostidagi "Falsafaning biografik ensiklopediyasi" (Biografik falsafa ensiklopediyasi. Garden City - N. Y., 1965); “Adornodan Wrigggacha boʻlgan zamonaviylik falsafasi” (Philosophie der Gegenwart in Einzeldarstellungen von Adorno bis v. Wright) J. Nida-Rumelin tomonidan tahrirlangan (Shtutgart, 1991), “Rossiya faylasuflari 19-20-asrlarda. Biografiyalar, g‘oyalar, asarlar” (Moskva, 1999, 3-nashr. P. V. Alekseev tahriri) va boshqalar. To‘liq falsafiy ta’limotlarga bag‘ishlangan lug‘atlar, masalan, L. Gerfagnonning (Dictionnairelosophi) “Falsafiy ta’limotlar lug‘ati” nashr etilgan. , Tuluza, 1973); falsafiy bilimlarning turli bo'limlari va an'analari - B. Vuellnerning "Sxolastik falsafa lug'ati" (Wuellner B. Sxolastik falsafa lug'ati. Milwaukee, 1966); "Lug'at

ilmiy-nazariy tushunchalar» (Handbuch wissenschaftstheoretischer Begriffe), J. Spek tomonidan 3 jildda tahrirlangan (Bazel-Shtutgart, 1980); "Falsafa va fan nazariyasi entsiklopediyasi" (Enzyklopadie Philosophie und Wissenschaftstheorie, Bd 1-3. Mannheim-Wien-Zurich, 1980-1987) J. Mittelstrass tomonidan tahrirlangan; "Rus falsafasi. Lug'at" M. A. Maslin tahriri ostida (M., 1995); "Rus falsafasi. Kichik ensiklopedik lug'at» A. I. Aleshin va boshqalar tahririda (M., 1995); "Xitoy falsafasi. Entsiklopedik lug'at" M. L. Titarenko tahriri ostida (M., 1994); V. S. Malaxov va V. P. Filatov tomonidan tahrirlangan "Zamonaviy G'arb falsafasi" (2-nashr. M., 1998) va boshqalar. Mahalliy an'analarni va falsafa bo'yicha rus tilidagi ma'lumotnoma adabiyotining nisbiy (Evropa G'arbiga nisbatan) qashshoqligini hisobga olgan holda, biz falsafani har tomonlama qamrab olishga imkon beruvchi universal tamoyilni tanladilar. Maqolalar tematik jihatdan quyidagi guruhlarga bo'linadi: - doirasi asosan professional faylasuflarni qamrab olgan va cheklangan miqdordagi falsafachi olim va yozuvchilar bilan to'ldirilgan shaxslar; - falsafiy yo'nalishlar, maktablar va ta'limotlar; - falsafaning butun tarixi uchun ham, ayrim harakatlar va alohida mutafakkirlar uchun ham muhim tushunchalar va atamalar; - falsafiy asarlar, ularning tanlovi tarixiy-falsafiy jarayon yoki ma'lum bir falsafiy yo'nalish uchun ahamiyati bilan belgilanadi. Yangi falsafiy ensiklopediyadagi maqolalar alifbo tartibida chop etiladi. Ikki yoki undan ortiq so‘zdan iborat bo‘lgan falsafiy muammolar va yo‘nalishlarning nomlari shunday joylashtirilganki, mantiqiy ma’noli so‘z birinchi o‘rinda turadi. Maqolalar o'rtasidagi munosabatlar kursiv bilan belgilangan tegishli havolalar yordamida hujjatlashtirilgan. Ushbu nashrda qisqartmalar minimaldir. Ularning ro'yxati har bir jildning oxirida ilova qilinadi. Xitoy, arab va hind tillaridagi shaxslar va asarlar ruscha transkripsiyada berilgan. Tahririyat mualliflik nashridagi materiallarni, jumladan, bibliografiyani taqdim etishga harakat qildi. Ensiklopediya mamlakatdagi falsafiy tadqiqotlarning hozirgi darajasini ko'rish imkonini beradi, u so'nggi yillarda eng muvaffaqiyatli rivojlangan sohalarning kengroq ifodasini beradi. Yangi falsafiy ensiklopediya 5000 ga yaqin maqolani o‘z ichiga oladi. Muallif sifatida falsafiy bilimlarning turli sohalari bo'yicha 400 dan ortiq taniqli mahalliy mutaxassislar jalb qilingan (asosan, kontseptsiyalarni o'z-o'zini ko'rsatish uchun) taniqli xorijiy faylasuflar. Tahririyat o'quvchilarga o'zlarining fikr-mulohazalari va maslahatlari uchun oldindan minnatdorchilik bildiradi, ular diqqat bilan ko'rib chiqiladi va iloji bo'lsa, entsiklopediya bo'yicha keyingi ishlarda hisobga olinadi. Bizning manzil: 119842, Moskva, Volxonka, 14, Rossiya Fanlar Akademiyasi Falsafa instituti, nashriyot bo'limi.

Ed. maslahat: Stepin V.S., Guseinov A.A., Semigin G.Yu., Ogurtsov A.P. va boshqalar - M.: Mysl, 2010. - T. 1 - 744 b. /T. 2 - 634 s. /T. 3 - 692s. /T. 4 - 736 bet. Yangi falsafiy entsiklopediya jahon falsafasining asosiy tushunchalari, asarlari, tarixiy an'analari, maktablari, nomlarining barcha boyligi bilan tavsiflanadi, so'nggi o'n yilliklardagi rus va xorijiy falsafiy tadqiqotlar yutuqlarini umumlashtiradi va ming yilliklar boshidagi rus adabiyotidagi eng to'liq falsafiy bilimlar to'plami. Ensiklopediya besh mingga yaqin maqolani o'z ichiga oladi, ularning mualliflari to'rt yuzdan ortiq mashhur olimlar - falsafaning turli sohalari mutaxassislari.
Ushbu nashrni tayyorlash jarayonida ba'zi tushuntirishlar va qo'shimchalar kiritildi. Jumladan, birinchi jildida Rossiya Fanlar akademiyasining Falsafa institutining 80 yilligiga bag'ishlangan maqola mavjud Rossiya Fanlar akademiyasining Falsafa instituti va Milliy ijtimoiy fanlar fondi. Bu shunday va ko‘lamdagi ikkinchi mahalliy nashrdir. Birinchisi, 4500 dan ortiq maqolalarni o'z ichiga olgan 5 jildli "Falsafiy ensiklopediya" (M.: Sovet Entsiklopediyasi, 1960-1970) ijobiy rol o'ynadi va ba'zi hollarda hozirgi kungacha ilmiy ahamiyatini saqlab qoldi.
Biroq, umuman olganda, u endi zamonaviy talablarga javob bermaydi: birinchidan, nashriyotlar tomonidan ta'kidlanganidek, "marksistik-leninistik falsafaning keng tarqalishiga ko'maklashish" bo'lgan g'oyaviy missiyasi tufayli; ikkinchidan, so‘nggi 30 yil ichida tadqiqot ishlarida sezilarli yutuqlarga erishildi, yangi falsafiy g‘oyalar, maktablar, nomlar paydo bo‘ldi. 5 jildlik Falsafiy entsiklopediyani yaratuvchilar bilan solishtirganda, bizda ikkita omadli ustunlik bor: biz ularning tajribasidan foydalanishimiz va shu bilan birga mafkuraviy cheksiz sharoitda ishlashimiz mumkin. Bizning o‘tmishdoshlarimiz ijodiga bo‘lgan hurmatimiz shundan dalolat beradiki, biz falsafiy bilimlarni yangi tugallangan tizimlashtirishni (shuning uchun “Yangi falsafiy entsiklopediya” nomini oldi) taklif qilamiz va shu bilan oldingi “Falsafiy entsiklopediya” o‘zining (hech bo‘lmaganda tarixiy) saqlanishini ta’kidlaymiz. ) ahamiyati.
“Yangi falsafiy entsiklopediya”ning maqsadi jahon falsafasi haqida uning asosiy tushunchalari, asarlari, tarixiy an’analari, maktablari va nomlarining barcha boyligida zamonaviy fan darajasiga mos keladigan umumlashtirilgan tasavvurni berishdir. Falsafiy lug'atlar va ensiklopediyalarning xorijiy va mahalliy tajribasi xilma-xil - turli ijtimoiy qatlamlarga qaratilgan va turli strategiyalarni amalga oshiradi.
Tematik jihatdan maqolalar quyidagi guruhlarga bo'lingan:
- doirasi asosan professional faylasuflarni qamrab olgan va cheklangan miqdordagi faylasuf olimlar va yozuvchilar bilan to'ldirilgan shaxslar;
- falsafiy yo'nalishlar, maktablar va ta'limotlar;
- falsafaning butun tarixi uchun ham, ayrim harakatlar va alohida mutafakkirlar uchun ham muhim tushunchalar va atamalar;
- falsafiy asarlar, ularning tanlovi tarixiy-falsafiy jarayon yoki ma'lum bir falsafiy yo'nalish uchun ahamiyati bilan belgilanadi.
Yangi falsafiy ensiklopediyadagi maqolalar alifbo tartibida chop etiladi. Ikki yoki undan ortiq so‘zdan iborat bo‘lgan falsafiy muammolar va yo‘nalishlarning nomlari shunday joylashtirilganki, mantiqiy ma’noli so‘z birinchi o‘rinda turadi. Maqolalar o'rtasidagi munosabatlar kursiv bilan belgilangan tegishli havolalar yordamida hujjatlashtirilgan. Ushbu nashrda qisqartmalar minimaldir. Ularning ro'yxati har bir jildning oxirida ilova qilinadi. Xitoy, arab va hind tillaridagi shaxslar va asarlar ruscha transkripsiyada berilgan. Tahririyat mualliflik nashridagi materiallarni, jumladan, bibliografiyani taqdim etishga harakat qildi.
Ensiklopediya mamlakatdagi falsafiy tadqiqotlarning hozirgi darajasini ko'rish imkonini beradi, u so'nggi yillarda eng muvaffaqiyatli rivojlangan sohalarning kengroq ifodasini beradi. Yangi falsafiy ensiklopediya 5000 ga yaqin maqolani o‘z ichiga oladi. Muallif sifatida falsafiy bilimlarning turli sohalari bo'yicha 400 dan ortiq taniqli mahalliy mutaxassislar jalb qilingan (asosan, kontseptsiyalarni o'z-o'zini ko'rsatish uchun) taniqli xorijiy faylasuflar.
Ushbu nashrni tayyorlash jarayonida ba'zi aniqliklar va qo'shimchalar ham kiritildi. Xususan, birinchi jildda Rossiya Fanlar Akademiyasi Falsafa institutining 80 yilligiga bag‘ishlangan maqola to‘rtinchi jildida barcha jildlar uchun nom ko‘rsatkichi mavjud;