Katoliklarning e'tiqodi pravoslavlardan qanday farq qiladi? Katolik cherkovi pravoslav cherkovidan nimasi bilan farq qiladi? Katoliklik va pravoslavlik o'rtasidagi asosiy farq

Birlashgan xristian cherkovining pravoslavlik va katoliklikka bo'linishi 1054 yilda sodir bo'lgan. Biroq, pravoslav va Rim-katolik cherkovlari o'zlarini faqat "bitta muqaddas, katolik (kelishuv) va havoriy cherkovi" deb bilishadi.

Birinchidan, katoliklar ham nasroniydir. Xristianlik uchta asosiy yo'nalishga bo'lingan: katoliklik, pravoslavlik va protestantlik. Ammo bitta protestant cherkovi yo'q (dunyoda bir necha ming protestant konfessiyalari mavjud) va pravoslav cherkovi bir-biridan mustaqil bo'lgan bir nechta cherkovlarni o'z ichiga oladi.

Rus pravoslav cherkovi (ROC) dan tashqari Gruziya pravoslav cherkovi, serb pravoslav cherkovi, yunon pravoslav cherkovi, Ruminiya pravoslav cherkovi va boshqalar mavjud.

Pravoslav cherkovlarini patriarxlar, metropolitanlar va arxiyepiskoplar boshqaradi. Hamma pravoslav cherkovlari ham ibodatlar va marosimlarda bir-biri bilan birlasha olmaydi (bu alohida cherkovlar Metropolitan Filaretning katexizmiga ko'ra bitta Ekumenik cherkovning bir qismi bo'lishi uchun zarurdir) va bir-birlarini haqiqiy cherkovlar sifatida tan olishadi.

Hatto Rossiyaning o'zida ham bir nechta pravoslav cherkovlari mavjud (rus pravoslav cherkovining o'zi, chet eldagi rus pravoslav cherkovi va boshqalar). Bundan kelib chiqadiki, jahon pravoslavligida yagona rahbarlik yo'q. Ammo pravoslavlar pravoslav cherkovining birligi yagona ta'limotda va marosimlarda o'zaro muloqotda namoyon bo'lishiga ishonishadi.

Katoliklik yagona universal cherkovdir. Dunyoning turli mamlakatlaridagi uning barcha qismlari bir-biri bilan aloqada bo'lib, yagona e'tiqodni baham ko'radi va Papani o'z rahbari sifatida tan oladi. Katolik cherkovida marosimlarga bo'linish mavjud (katolik cherkovi ichidagi jamoalar, liturgik ibodat shakllari va cherkov intizomi bilan bir-biridan farq qiladi): Rim, Vizantiya va boshqalar. Shuning uchun Rim marosimining katoliklari, Katoliklarning katoliklari mavjud. Vizantiya marosimi va boshqalar, lekin ularning barchasi bir cherkovning a'zolaridir.

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farqlar:

1. Shunday qilib, katolik va pravoslav cherkovlari o'rtasidagi birinchi farq cherkov birligini turlicha tushunishdir. Pravoslavlar uchun bitta e'tiqod va katoliklarni baham ko'rish kifoya, bunga qo'shimcha ravishda, cherkovning yagona boshlig'i - Papaga ehtiyoj bor;

2. Katolik cherkovi E'tiqodda Muqaddas Ruh Ota va O'g'ildan kelishini tan oladi ("filioque"). Pravoslav cherkovi faqat Otadan chiqqan Muqaddas Ruhni tan oladi. Ba'zi pravoslav azizlar Otadan O'g'il orqali Ruhning yurishi haqida gapirishdi, bu katolik dogmasiga zid emas.

3. Katolik cherkovi nikoh marosimi umrbod va ajralishni taqiqlaydi, deb e'tirof etadi, pravoslav cherkovi ba'zi hollarda ajralishga ruxsat beradi.

Lodoviko Karracchi pokxonada farishta ruhlarni ozod qiladi

4. Katolik cherkovi poklik dogmasini e'lon qildi. Bu ruhlarning o'limdan keyingi holati, jannatga mo'ljallangan, lekin hali bunga tayyor emas. Pravoslav ta'limotida poklik yo'q (garchi shunga o'xshash narsa bor - sinov). Ammo o'lganlar uchun pravoslavlarning ibodatlari, oraliq holatda bo'lgan ruhlar borligini ko'rsatadi, ular uchun Qiyomatdan keyin ham jannatga borishga umid bor;

5. Katolik cherkovi Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi haqidagi dogmani qabul qildi. Bu shuni anglatadiki, hatto asl gunoh ham Najotkorning Onasiga tegmagan. Pravoslav nasroniylar Xudoning onasining muqaddasligini ulug'lashadi, lekin u barcha odamlar kabi asl gunoh bilan tug'ilganiga ishonishadi;

6. Maryamning jannat tanasi va ruhiga ishonishining katolik dogmasi avvalgi dogmaning mantiqiy davomidir. Pravoslavlar, shuningdek, Maryamning Osmonda tana va ruhda yashashiga ishonishadi, ammo bu pravoslav ta'limotida dogmatik tarzda mustahkamlanmagan.

7. Katolik cherkovi e'tiqod va axloq, tartib-intizom va boshqaruv masalalarida Papaning butun cherkov ustidan ustunligi haqidagi dogmani qabul qildi. Pravoslavlar Papaning ustuvorligini tan olmaydilar;

8. Katolik cherkovi barcha episkoplar bilan kelishib, katolik cherkovi ko'p asrlar davomida ishongan narsalarini tasdiqlaganida, Papa e'tiqod va axloq masalalarida xatosiz degan dogmani e'lon qildi. Pravoslav imonlilar faqat Ekumenik kengashlarning qarorlari xatosiz deb hisoblashadi;

Papa Pius V

9. Pravoslav xristianlar o'ngdan chapga, katoliklar esa chapdan o'ngga o'tishadi.

Katoliklarga 1570 yilda Rim papasi Piy V ularni chapdan o'ngga va boshqa yo'l bilan qilishni buyurmaguncha, bu ikki usuldan birida suvga cho'mishga ruxsat berilgan. Qo'lning bunday harakati bilan, nasroniy ramziyligiga ko'ra, xoch belgisi Xudoga murojaat qilgan odamdan kelgan deb hisoblanadi. Qo'l esa o'ngdan chapga harakatlansa, u insonga baraka beradigan Xudodan keladi. Pravoslav va katolik ruhoniylari atrofdagilarni chapdan o'ngga (o'zlaridan qarab) kesib o'tishlari tasodif emas. Ruhoniyning qarshisida turgan kishi uchun bu o'ngdan chapga marhamat ishorasiga o'xshaydi. Bundan tashqari, qo'lni chapdan o'ngga siljitish gunohdan najotga o'tishni anglatadi, chunki chap tomon nasroniylikda u iblis bilan, to'g'risi esa ilohiy bilan bog'langan. Va o'ngdan chapga xoch belgisi bilan qo'lni siljitish ilohiyning shayton ustidan g'alabasi sifatida talqin qilinadi.

10. Pravoslavlikda katoliklarga nisbatan ikkita nuqtai nazar mavjud:

Birinchisi katoliklarni Niken-Konstantinopolitan e'tiqodini (qo'shib (lot. filioque) qo'shib) buzib ko'rsatgan bid'atchilar deb hisoblaydi, ikkinchisi katoliklarni Yagona katolik Apostol cherkovidan ajralib chiqqan shizmatiklar (shismatiklar) deb hisoblaydi.

Katoliklar, o'z navbatida, pravoslavlarni Yagona, Umumjahon va Apostol cherkovidan ajralib chiqqan shizmatiklar deb hisoblashadi, lekin ularni bid'atchilar deb hisoblamaydilar. Katolik cherkovi mahalliy pravoslav cherkovlari havoriylar merosini va haqiqiy marosimlarni saqlab qolgan haqiqiy cherkovlar ekanligini tan oladi.

11. Lotin marosimida suvga cho'mish emas, balki sepish orqali suvga cho'mish odatiy holdir. Suvga cho'mish formulasi biroz boshqacha.

12. G'arbiy marosimlarda e'tirof etish marosimi uchun konfessiyalar keng tarqalgan - tan olish uchun ajratilgan joy, odatda maxsus kabinalar - konfessiyachilar, odatda yog'och, bu erda tavba qiluvchi ruhoniyning yon tomonidagi past skameykada tiz cho'kib, panjarali derazali bo'linma orqasida o'tirdi. Pravoslavlikda e'tirof etuvchi va e'tirof etuvchi Xushxabar va xochga mixlangan minbar oldida, qolgan cherkov a'zolari oldida, lekin ulardan bir oz masofada turishadi.

Konfessionallar yoki konfessionallar

E'tirof etuvchi va tan oluvchi Xushxabar va xochga mixlangan minbar oldida turishadi.

13. Sharqiy urf-odatda bolalar go'daklikdanoq muloqot qilishni boshlaydilar, G'arb marosimida birinchi muloqot faqat 7-8 yoshda amalga oshiriladi.

14. Lotin marosimida ruhoniy turmushga chiqa olmaydi (kamdan-kam hollarda, maxsus ko'rsatilgan holatlar bundan mustasno) va sharqiy marosimda (pravoslav va yunon katoliklari uchun) nikohsizlikka qasam ichish kerak, faqat yepiskoplar uchun talab qilinadi; .

15. Ro'za lotincha marosimda kul chorshanba kuni, Vizantiya marosimida esa toza dushanba kuni boshlanadi.

16. G'arb marosimida uzoq vaqt tiz cho'kish odatiy holdir, Sharqiy marosimda - erga ta'zim qilish, shuning uchun lotin cherkovlarida tiz cho'kish uchun tokchalari bo'lgan skameykalar paydo bo'ladi (imonlilar faqat Eski Ahd va Apostol o'qishlari, va'zlar, takliflar paytida o'tirishadi) va Sharqiy marosim uchun ibodat qiluvchining oldida erga ta'zim qilish uchun etarli joy bo'lishi muhimdir.

17. Pravoslav ruhoniylari asosan soqol qo'yishadi. Katolik ruhoniylari odatda soqolsiz.

18. Pravoslavlikda marhum ayniqsa o'limdan keyin 3, 9 va 40-kunlarda (birinchi kun o'lim kunining o'zi), katoliklikda - 3, 7 va 30-kunlarda esga olinadi.

19. Katoliklikda gunohning jihatlaridan biri Xudoni haqorat qilish hisoblanadi. Pravoslav nuqtai nazariga ko'ra, Xudo beg'araz, sodda va o'zgarmas ekan, biz gunohlar bilan Xudoni xafa qilishning iloji yo'q (gunoh qilgan kishi gunohning qulidir);

20. Pravoslav va katoliklar dunyoviy hokimiyat huquqlarini tan oladilar. Pravoslavlikda ruhiy va dunyoviy hokimiyatlarning simfoniyasi tushunchasi mavjud. Katoliklikda cherkov hokimiyatining dunyoviy hokimiyatdan ustunligi tushunchasi mavjud. Katolik cherkovining ijtimoiy ta'limotiga ko'ra, davlat Xudodan keladi va shuning uchun unga bo'ysunish kerak. Hokimiyatga bo'ysunmaslik huquqi katolik cherkovi tomonidan ham tan olingan, ammo muhim shartlar bilan. Rus pravoslav cherkovining ijtimoiy kontseptsiyasining asoslari, agar hukumat nasroniylikdan murtadlikka yoki gunohkor harakatlarga majbur qilsa, itoatsizlik huquqini ham tan oladi. 2015 yil 5 aprelda Patriarx Kirill Rabbiyning Quddusga kirishi haqidagi va'zida shunday dedi:

“... Ular ko'pincha cherkovdan qadimgi yahudiylar Najotkordan kutgan narsani kutishadi. Cherkov odamlarga, go'yoki, ularning siyosiy muammolarini hal qilishda yordam berishi kerak, bu insoniy g'alabalarga erishishda o'ziga xos etakchi bo'lishi kerak ... Men cherkovdan siyosiy jarayonga rahbarlik qilish talab qilingan qiyin 90-yillarni eslayman. Patriarxga yoki ierarxlardan biriga murojaat qilib: “Prezidentlikka nomzodlaringizni ko'rsating! Xalqni siyosiy g‘alabalar sari yetakla!” Va cherkov: "Hech qachon!" Chunki bizning biznesimiz butunlay boshqacha... Cherkov odamlarga yer yuzida ham, abadiyatda ham to‘liq hayot baxsh etadigan maqsadlarga xizmat qiladi. Va shuning uchun cherkov ushbu asrning siyosiy manfaatlariga, mafkuraviy modasiga va moyilliklariga xizmat qila boshlaganida, u Najotkor minib olgan yumshoq eshakni tark etadi ... "

21. Katoliklikda indulgentsiya ta'limoti mavjud (gunohkor allaqachon tavba qilgan gunohlari uchun vaqtinchalik jazodan ozod qilish va tan olish marosimida aybi allaqachon kechirilgan). Zamonaviy pravoslavlikda bunday amaliyot yo'q, garchi ilgari "ruxsatnomalar" pravoslavlikdagi indulgentsiyalarning o'xshashi, Usmonlilar istilosi davrida Konstantinopol pravoslav cherkovida mavjud bo'lgan.

22. G'arb katoliklarida Magdalalik Maryam farziy Simunning uyida Isoning oyoqlarini moylagan ayol ekanligiga e'tiqod keng tarqalgan. Pravoslav cherkovi bu identifikatsiya bilan mutlaqo rozi emas.

tirilgan Masihning magdalalik Maryamga ko'rinishi

23. Katoliklar har qanday kontratseptsiyaga qarshi turishga intiladilar, bu ayniqsa OITS pandemiyasi davrida to'g'ri keladi. Va pravoslavlik abort qiluvchi ta'sirga ega bo'lmagan ba'zi kontratseptiv vositalardan foydalanish imkoniyatini tan oladi, masalan, prezervativlar va ayol kontratseptivlari. Albatta, qonuniy nikoh.

24. Xudoning inoyati. Katoliklik inoyatni Xudo tomonidan odamlar uchun yaratilgan deb o'rgatadi. Pravoslavlik inoyat yaratilmagan, abadiy va nafaqat odamlarga, balki butun ijodga ta'sir qiladi, deb hisoblaydi. Pravoslavlikka ko'ra, rahm-shafqat mistik xususiyat va Xudoning qudratidir.

25. Pravoslav nasroniylar birlashish uchun xamirturushli nondan foydalanadilar. Katoliklar yumshoq. Pravoslav nasroniylar non, qizil sharob (Masihning tanasi va qoni) va iliq suv("issiqlik" - Muqaddas Ruhning ramzi), katoliklar - faqat non va oq sharob (odamlar uchun - faqat non).

Turli xilligiga qaramay, katoliklar va pravoslav nasroniylar butun dunyo bo'ylab Iso Masihning yagona e'tiqodi va ta'limotini e'tirof etadilar va va'z qiladilar. Bir paytlar insoniy xatolar va noto'g'ri qarashlar bizni ajratib qo'ygan bo'lsa-da, baribir yagona Xudoga bo'lgan ishonch bizni birlashtiradi. Iso shogirdlarining birligi uchun ibodat qildi. Uning shogirdlari katolik va pravoslavlardir.

Aniq sabablarga ko'ra, men boshqa yo'l bilan javob beraman - ma'naviy jihatdan katoliklik va pravoslavlik o'rtasidagi farqlar haqida.

Ko'p sonli ruhiy amaliyotlar: bularga tasbeh ibodatlari (tasbeh, ilohiy rahm-shafqat cherkovi va boshqalar) va Muqaddas sovg'alarga sajda qilish (sajda qilish) va turli xil an'analarda (Ignatiandan Lectio Divinagacha) Xushxabar haqida fikr yuritish kiradi. ), va ruhiy mashqlar (eng oddiy xotiralardan tortib Loyolalik Avliyo Ignatius usuli bo'yicha bir oylik sukunatgacha) - men bu erda ularning deyarli barchasini batafsil tasvirlab berdim:

Mo'minlar orasida o'z hayoti davomida yashaydigan ma'rifatli va ma'sum avliyolar sifatida qabul qilinadigan "oqsoqollar" institutining yo'qligi. Va ruhoniylarga munosabat boshqacha: odatiy pravoslav yo'q "otam menga yubka sotib olishga baraka berdi, otam Petya bilan do'st bo'lishga baraka bermadi" - katoliklar mas'uliyatni ruhoniy yoki rohiba zimmasiga yuklamasdan, o'zlari qaror qabul qilishadi.

Katoliklar, asosan, Liturgiyaning borishini yaxshiroq bilishadi - ular tomoshabin-tinglovchilar emas, balki ishtirokchilar va katexiziyadan o'tganliklari uchun (siz dinni o'rganmasdan katolik bo'la olmaysiz).

Katoliklar birlashishni tez-tez qabul qilishadi va bu erda, afsuski, bu suiiste'molliksiz emas - yoki bu odat bo'lib qoladi va Evxaristiyaga bo'lgan ishonch yo'qoladi yoki ular birlashishni tan olmasdan qabul qila boshlaydilar.

Aytgancha, Evxaristik ehtirom faqat katoliklarga xosdir - pravoslav nasroniylarda Rabbiyning tanasi va qoni (Korpus Kristi) ni nishonlash uchun na sajda qilish, na yurish bor. Men tushunganimdek, Evxaristiyaning muqaddas joyini mashhur azizlar egallaydi.

Bularning barchasi bilan katoliklar soddalashtirishga, "xalqqa yaqinlikni" oshirishga va "zamonaviy dunyoga moslashishga" ko'proq moyil bo'lishadi - ular protestantlarga o'xshab ko'proq moyil bo'lishadi. Jamoatning tabiati va maqsadini unutgan holda.

Katoliklar ekumenizm o'ynashni yaxshi ko'radilar va bu o'yinlar o'zlaridan boshqa hech kimni qiziqtirmasligiga e'tibor bermaydilar va oq sumka kabi u bilan shoshiladilar. Bir xil tajovuzkor bo'lmagan, sodda-romantik "sichqon birodar".

Katoliklar uchun cherkovning eksklyuzivligi, qoida tariqasida, ularning boshlarida emas, balki faqat qog'ozda qoladi, lekin pravoslav nasroniylar nima uchun ular to'g'riroq ekanligini juda yaxshi eslashadi.

Xo'sh, bu erda allaqachon aytib o'tilgan monastir an'analari - juda ko'p turli xil buyruqlar va jamoatlar, o'ta liberal iyezuitlar va ko'ngilochar fransiskalar, biroz mo''tadil Dominikanlardan tortib, yuqori ma'naviyatli Benediktinlar va Kartusiyaliklarning qat'iy turmush tarzigacha; laity harakatlari - jilovsiz Neocatechumenate va beparvo fokolar dan mo''tadil Communione e Liberazione va Opus Dei vazmin prelaturasi.

Shuningdek, marosimlar - ularning 22 ga yaqini katolik cherkovida nafaqat lotin (eng mashhur) va vizantiya (pravoslav bilan bir xil), balki ekzotik Syro-Malabar, Dominikan va boshqalar; Bu erda islohotdan oldingi lotin marosimiga sodiq bo'lgan an'anaviylar (1962 yildagi Missalga ko'ra) va Benedikt XVI pontifikatida katolik bo'lgan sobiq anglikanlar, shaxsiy prelatura va o'zlarining ibodat tartibini olganlar. Ya'ni, katoliklar unchalik monoton emas va umuman bir hil emas, lekin shu bilan birga ular bir-biriga yaxshi munosabatda bo'lishadi - haqiqatning to'liqligi tufayli ham, cherkov birligining muhimligini tushunish tufayli ham, rahmat. inson omillariga. Pravoslavlar 16 ta cherkov jamoalariga bo'lingan (va bu faqat rasmiylar!), ularning boshlari hech qanday muammolarni hal qilish uchun hatto uchrasha olmaydilar - fitnalar va adyolni o'zlariga tortishga urinishlar juda kuchli ...

Katoliklik uchta asosiy xristian mazhabidan biridir. Hammasi bo'lib uchta din mavjud: pravoslavlik, katoliklik va protestantlik. Uchalasining eng kichigi protestantizmdir. Bu 16-asrda Martin Lyuterning katolik cherkovini isloh qilishga urinishidan kelib chiqqan.

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi bo'linish boy tarixga ega. Boshlanishi 1054 yilda sodir bo'lgan voqealar edi. O'shanda o'sha paytda hukmronlik qilgan Papa Leo IX legatlari Konstantinopol patriarxi Mixael Cerullarius va butun Sharqiy cherkovga qarshi quvg'in aktini tuzdilar. Ayasofyadagi liturgiya paytida ular uni taxtga qo'yib, ketishdi. Patriarx Maykl bunga javoban kengash chaqirdi va u o'z navbatida papa elchilarini cherkovdan chiqarib yubordi. Rim papasi ularning tarafini oldi va o'shandan beri pravoslav cherkovlarida ilohiy xizmatlarda papalarni xotirlash to'xtatildi va lotinlar shizmatik deb hisoblana boshladilar.

Biz pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farqlar va o'xshashliklarni, katoliklik dogmalari va e'tirof etish xususiyatlari haqida ma'lumot to'pladik. Shuni yodda tutish kerakki, barcha masihiylar Masihdagi birodarlar va opa-singillardir, shuning uchun na katoliklar, na protestantlar pravoslav cherkovining "dushmanlari" deb hisoblanishi mumkin emas. Biroq, har bir mazhab haqiqatga yaqinroq yoki uzoqroq bo'lgan bahsli masalalar mavjud.

Katoliklikning xususiyatlari

Katoliklik dunyo bo'ylab milliarddan ortiq izdoshlariga ega. Katolik cherkovining boshlig'i pravoslavlikda bo'lgani kabi Patriarx emas, balki Papadir. Rim papasi Muqaddas Taxtning oliy hukmdori. Ilgari barcha episkoplar katolik cherkovida shunday deb atalgan. Rim papasining to'liq aybsizligi haqidagi keng tarqalgan e'tiqoddan farqli o'laroq, katoliklar faqat Papaning doktrinal bayonotlari va qarorlarini xatosiz deb bilishadi. Ayni damda Rim papasi Fransisk katolik cherkovining boshida turibdi. U 2013-yil 13-martda saylangan va bu yilgi birinchi Papadir uzoq yillar, qaysi. 2016 yilda Rim papasi Frensis Patriarx Kirill bilan uchrashib, katoliklik va pravoslavlik uchun muhim masalalarni muhokama qilgan. Xususan, bizning davrimizda ba'zi hududlarda mavjud bo'lgan nasroniylarni ta'qib qilish muammosi.

Katolik cherkovining dogmalari

Katolik cherkovining bir qator dogmalari pravoslavlikda Xushxabar haqiqatini mos ravishda tushunishdan farq qiladi.

Filioque - bu Muqaddas Ruh Ota Xudodan va O'g'il Xudodan kelib chiqadigan Dogma.
Oilasizlik - bu ruhoniylarning nikohsizligi haqidagi dogma.
Muqaddas an'ana Katoliklar ettita Ekumenik Kengash va Papa maktublaridan keyin qabul qilingan qarorlarni o'z ichiga oladi.
Purgatory - bu do'zax va jannat o'rtasidagi oraliq "bekat" haqidagi dogma bo'lib, u erda siz gunohlaringizni yuvishingiz mumkin.
Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi va uning tana yuksalishi haqidagi dogma.
Dinsizlarning faqat Masihning tanasi bilan, ruhoniylarning tana va qon bilan birlashishi.

Albatta, bularning barchasi pravoslavlikdan farqlar emas, lekin katoliklik pravoslavlikda haqiqiy hisoblanmaydigan dogmalarni tan oladi.

Katoliklar kimlar

Katoliklarning eng katta qismi, ya'ni katoliklikni tan oladigan odamlar Braziliya, Meksika va Qo'shma Shtatlarda yashaydi. Qizig'i shundaki, har bir mamlakatda katoliklik o'ziga xos madaniy xususiyatlarga ega.

Katoliklik va pravoslavlik o'rtasidagi farqlar

Katoliklikdan farqli o'laroq, pravoslavlik Muqaddas Ruh faqat E'tiqodda aytilganidek, Ota Xudodan keladi deb hisoblaydi.
Pravoslavlikda faqat monastirlar nikohsizlikka rioya qilishadi, qolgan ruhoniylar turmush qurishlari mumkin.
Pravoslavlarning muqaddas an'analari qadimgi og'zaki an'analarga qo'shimcha ravishda, birinchi ettita Ekumenik kengashning qarorlarini, keyingi cherkov kengashlarining qarorlarini yoki papa xabarlarini o'z ichiga olmaydi.
Pravoslavlikda poklik haqidagi dogma yo'q.
Pravoslavlik "inoyat xazinasi" haqidagi ta'limotni tan olmaydi - bu xazinadan najotni "tortib olish" imkonini beradigan Masihning, havoriylarning va Bokira Maryamning yaxshi ishlarining ko'pligi. Aynan mana shu ta'limot indulgentsiyalarning paydo bo'lishiga imkon berdi, bu esa bir vaqtlar katoliklar va bo'lajak protestantlar o'rtasida to'siq bo'lib qoldi. Indulgentsiyalar katoliklikdagi Martin Lyuterni qattiq g'azablantirgan hodisalardan biri edi. Uning rejalari yangi konfessiyalar yaratish emas, balki katoliklikni isloh qilish edi.
Pravoslavlikda dinsizlar Masihning tanasi va qoni bilan muloqot qilishadi: “Olinglar, yenglar: bu Mening tanamdir va undan hammangiz iching: bu Mening qonim”.

Qiziqqanlar uchun.

IN Yaqinda Ko'p odamlar pravoslavlik va katoliklik, protestanlik o'rtasida unchalik katta farq yo'q degan juda xavfli stereotipga ega, ba'zilar haqiqatda masofa deyarli osmon va er kabi muhim va ehtimol undan ham ko'proq deb hisoblashadi.

Boshqalar esa Pravoslav cherkovi nasroniy e'tiqodini poklik va yaxlitlikda saqlab qoldi, xuddi Masih uni ochib berganidek, havoriylar buni e'lon qilganidek, cherkovning ekumenik kengashlari va o'qituvchilari bu ta'limotni buzib ko'rsatgan katoliklardan farqli o'laroq, uni birlashtirgan va tushuntirgan. ko'p bid'at xatolari bilan.

Uchinchidan, XXI asrda barcha e'tiqodlar noto'g'ri! 2 ta haqiqat bo'lishi mumkin emas, 2+2 har doim 4 bo'ladi, 5 emas, 6 emas... Haqiqat aksioma (isbotni talab qilmaydi), qolgan hamma narsa teorema (isbotlanmaguncha uni tanib bo'lmaydi...) .

“Har xil dinlar borki, odamlar haqiqatan ham tepada “U yerda”, “Xristian Xudo” keyingi idorada “Ra” va boshqa hamma bilan oʻtiradi deb oʻylaydilarmi... Shunchalik koʻp versiyalar ularni yozgan deb aytishadi. odam emas, balki " yuqori quvvat"(Qanday davlat 10 ta konstitutsiyaga ega? Qanday Prezident butun dunyoda ulardan birini tasdiqlay olmadi???)

“Din, vatanparvarlik, jamoaviy sport (futbol va hokazo) tajovuzni keltirib chiqaradi, davlatning butun kuchi bu “boshqalarga” nafratga tayanadi, “bunday emas”... Din millatchilikdan afzal emas, faqat u tinchlik pardasi bilan qoplangan va u darhol urilmaydi, lekin bundan ham kattaroq oqibatlarga olib keladi.
Va bu fikrlarning faqat kichik bir qismi.

Keling, pravoslav, katolik va protestant dinlari o'rtasidagi asosiy farqlar nimada ekanligini xotirjamlik bilan ko'rib chiqishga harakat qilaylik? Va ular haqiqatan ham shunchalik kattami?
Qadim zamonlardan beri nasroniylik e'tiqodiga muxoliflar hujum qilishgan. Bundan tashqari, Muqaddas Bitikni o'ziga xos tarzda talqin qilishga urinishlar turli vaqtlarda turli odamlar tomonidan qilingan. Ehtimol, bu xristian dinining vaqt o'tishi bilan katolik, protestant va pravoslavlarga bo'linishiga sabab bo'lgan. Ularning barchasi juda o'xshash, ammo ular orasida farqlar mavjud. Protestantlar kimlar va ularning ta'limoti katolik va pravoslavlikdan qanday farq qiladi?

Xristianlik eng katta jahon dini tarafdorlari soni bo'yicha (dunyo bo'ylab taxminan 2,1 milliard kishi), Rossiya, Evropa, Shimoliy va Janubiy Amerika, va ko'plab Afrika mamlakatlarida u hukmron din hisoblanadi. Dunyoning deyarli barcha mamlakatlarida xristian jamoalari mavjud.

Xristian ta'limotining asosi Iso Masihga Xudoning O'g'li va butun insoniyatning Najotkori, shuningdek, Xudoning uchligiga (Ota Xudo, O'g'il Xudo va Muqaddas Ruh Xudo) ishonishdir. Milodiy 1-asrda paydo bo'lgan. Falastinda va bir necha o'n yillar ichida butun Rim imperiyasi va uning ta'sir doirasiga tarqala boshladi. Keyinchalik, nasroniylik G'arb va mamlakatlarga kirib bordi Sharqiy Yevropa, missionerlik ekspeditsiyalari Osiyo va Afrika mamlakatlariga yetib bordi. Buyuk boshlanishi bilan geografik kashfiyotlar mustamlakachilikning rivojlanishi bilan esa boshqa qit'alarga tarqala boshladi.

Hozirgi vaqtda xristian dinining uchta asosiy yo'nalishi mavjud: katoliklik, pravoslavlik va protestantlik. Alohida guruhga IV Ekumenik (Xalsedon) qarorlarini qabul qilmagan qadimgi Sharq cherkovlari (Arman Apostol cherkovi, Sharqning Ossuriya cherkovi, Kopt, Efiopiya, Suriya va Hindiston Malabar pravoslav cherkovlari) kiradi. 451-sonli kengash.

Katoliklik

Cherkovning G'arbiy (katolik) va Sharqiy (pravoslav) bo'linishi 1054 yilda sodir bo'lgan. Katoliklik hozirda tarafdorlari soni bo'yicha eng katta xristian dini hisoblanadi. U boshqa nasroniy mazhablaridan bir nechta muhim dogmalar bilan ajralib turadi: Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi va yuksalishi, poklik ta'limoti, indulgentsiyalar, cherkov boshlig'i sifatida Rim papasining harakatlarining xatosizligi haqidagi dogma, Havoriy Butrusning vorisi sifatida Papaning kuchi, nikoh marosimining ajralmasligi, azizlarning hurmati, shahidlar va muboraklar.

Katolik ta'limoti Ota Xudodan va O'g'il Xudodan Muqaddas Ruhning yurishi haqida gapiradi. Barcha katolik ruhoniylari turmush qurmaslikka qasamyod qilishadi, suvga cho'mish boshiga suv quyish orqali sodir bo'ladi. Xoch belgisi chapdan o'ngga, ko'pincha besh barmoq bilan amalga oshiriladi.

Lotin Amerikasi, Janubiy Yevropa (Italiya, Fransiya, Ispaniya, Portugaliya), Irlandiya, Shotlandiya, Belgiya, Polsha, Chexiya, Slovakiya, Vengriya, Xorvatiya va Maltadagi dindorlarning asosiy qismini katoliklar tashkil qiladi. AQSh, Germaniya, Shveytsariya, Niderlandiya, Avstraliya, Yangi Zelandiya, Latviya, Litva, Ukraina va Belorussiyaning g'arbiy viloyatlarida aholining katta qismi katoliklik diniga e'tiqod qiladi. Yaqin Sharqda Livanda, Osiyoda - Filippin va Sharqiy Timorda, qisman Vetnam, Janubiy Koreya va Xitoyda katoliklar ko'p. Afrikaning ayrim mamlakatlarida (asosan, sobiq frantsuz mustamlakalarida) katolitsizmning ta'siri katta.

pravoslavlik

Pravoslavlik dastlab Konstantinopol Patriarxiga bo'ysungan; hozirgi vaqtda ko'plab mahalliy (avtosefal va avtonom) pravoslav cherkovlari mavjud bo'lib, ularning eng yuqori ierarxlari patriarxlar deb ataladi (masalan, Quddus Patriarxi, Moskva va Butun Rus Patriarxi). Cherkovning boshlig'i Iso Masih hisoblanadi; pravoslavlikda Papaga o'xshash figura yo'q. Cherkov hayotida monastirlik instituti katta rol o'ynaydi va ruhoniylar oq (monastir bo'lmagan) va qora (monastir) ga bo'linadi. Oq ruhoniylar vakillari turmush qurishlari va oila qurishlari mumkin. Katoliklikdan farqli o'laroq, pravoslavlik Papaning benuqsonligi va uning barcha masihiylar ustidan ustunligi, Otadan va O'g'ildan Muqaddas Ruhning yurishi, Bokira Maryamning poklik va benuqson kontseptsiyasi haqidagi dogmalarni tan olmaydi.

Pravoslavlikda xoch belgisi o'ngdan chapga, uchta barmoq bilan (uch barmoq) amalga oshiriladi. Pravoslavlikning ba'zi harakatlarida (eski imonlilar, dindoshlar) ular ikkita barmoqdan foydalanadilar - ikki barmoqli xoch belgisi.

Pravoslav xristianlar Rossiyada, Ukraina va Belorussiyaning sharqiy hududlarida, Gretsiya, Bolgariya, Chernogoriya, Makedoniya, Gruziya, Abxaziya, Serbiya, Ruminiya va Kiprda dindorlarning asosiy qismini tashkil qiladi. Pravoslav aholining katta qismi Bosniya va Gertsegovinada, Finlyandiyaning bir qismi, Shimoliy Qozog'iston, AQShning ba'zi shtatlarida, Estoniya, Latviya, Qirg'iziston va Albaniyada joylashgan. Afrikaning ayrim mamlakatlarida pravoslav jamoalari ham mavjud.

Protestantizm

Protestantizmning paydo bo'lishi 16-asrga to'g'ri keladi va Evropada katolik cherkovining hukmronligiga qarshi keng ko'lamli harakat Reformatsiya bilan bog'liq. Zamonaviy dunyoda ko'plab protestant cherkovlari mavjud bo'lib, ularning yagona markazi mavjud emas.

Protestantizmning asl shakllari orasida anglikanizm, kalvinizm, lyuteranizm, tsvinglianizm, anabaptizm va mennonizm ajralib turadi. Keyinchalik Kvakerlar, Pentikostallar, Najot Armiyasi, Evangelistlar, Adventistlar, Baptistlar, Metodistlar va boshqalar kabi harakatlar rivojlandi. Bunday diniy birlashmalar, masalan, mormonlar yoki Iegova guvohlari, ba'zi tadqiqotchilar tomonidan protestant cherkovlari, boshqalari esa sektalar sifatida tasniflanadi.

Aksariyat protestantlar Xudoning uchligi va Bibliyaning hokimiyati haqidagi umumiy xristian dogmasini tan oladilar, ammo katoliklar va pravoslav nasroniylardan farqli o'laroq, ular Muqaddas Bitikning talqiniga qarshi. Aksariyat protestantlar insonni Iso Masihga ishonish orqali qutqarish mumkinligiga ishonib, ikonalar, monastirlik va azizlarning hurmatini rad etadilar. Protestant cherkovlarining ba'zilari konservativroq, ba'zilari esa liberalroq (nikoh va ajralish masalalari bo'yicha qarashlardagi bu farq ayniqsa yaqqol ko'zga tashlanadi), ularning ko'pchiligi missionerlik faoliyatida faol. Anglikanizm kabi bir tarmoq, o'zining ko'p ko'rinishlarida katoliklikka yaqin bo'lib, hozirda anglikanlar tomonidan Papaning hokimiyatini tan olish masalasi muhokama qilinmoqda;

Dunyoning aksariyat mamlakatlarida protestantlar mavjud. Ular Buyuk Britaniya, AQSh, Skandinaviya mamlakatlari, Avstraliya, Yangi Zelandiyada dindorlarning ko'p qismini tashkil qiladi, shuningdek, Germaniya, Shveytsariya, Niderlandiya, Kanada va Estoniyada ularning ko'plari bor. Protestantlarning ortib borayotgan foizi Janubiy Koreyada, shuningdek, Braziliya va Chili kabi an'anaviy katolik mamlakatlarida kuzatilmoqda. Afrikada protestantizmning o'ziga xos tarmoqlari (masalan, Quimbangizm) mavjud.

PRAVOLOSLIK, KATOLIST VA PROTESTANTIZMDAGI TA'LIM, TASHKILOT VA MAROSIMLARNING TAFQQILIKLARINI Qiyoslash jadvali.

	pravoslavlik	KATOLIZM	PROTESTANTIZM
1. MARKAZNING TASHKIL ETILISHI
Boshqa nasroniy konfessiyalari bilan munosabat	O'zini yagona haqiqiy cherkov deb biladi.	O'zini yagona haqiqiy cherkov deb biladi. Biroq, Ikkinchi Vatikan Kengashi (1962-1965) dan keyin pravoslav cherkovlarini qardosh cherkovlar, protestantlarni esa cherkov uyushmalari deb aytish odat tusiga kirgan.	Xristianning biron bir mazhabga mansub bo'lishini majburiy deb hisoblashdan bosh tortishgacha bo'lgan qarashlarning xilma-xilligi
Cherkovning ichki tashkiloti	Mahalliy cherkovlarga bo'linish saqlanib qoldi. Ritual va kanonik masalalarda ko'plab farqlar mavjud (masalan, tan olish yoki tan olmaslik Grigoriy kalendar). Rossiyada bir nechta pravoslav cherkovlari mavjud. Moskva Patriarxiyasining homiyligida dindorlarning 95%; Eng qadimgi muqobil e'tirof - Qadimgi imonlilar.	Rim papasi (cherkov boshlig'i) tomonidan mustahkamlangan, monastir buyruqlarining muhim avtonomiyasi bilan mustahkamlangan tashkiliy birlik. Qadimgi katoliklar va lefevrist katoliklarning bir necha guruhlari (an'anaviylar) mavjud bo'lib, ular papaning xatosizligi haqidagi dogmani tan olmaydilar.	Lyuteranlik va anglikanizmda markazlashuv hukmron. Suvga cho'mish federal printsip asosida tashkil etilgan: baptistlar jamiyati avtonom va suveren, faqat Iso Masihga bo'ysunadi. Jamoa birlashmalari faqat tashkiliy masalalarni hal qiladi.
Dunyoviy hokimiyat bilan munosabatlar	IN turli davrlar va turli mamlakatlarda pravoslav cherkovlari hokimiyat bilan birlikda ("simfoniya") yoki fuqarolik ishlarida ularga bo'ysungan.	Hozirgi zamonning boshlariga qadar cherkov hokimiyati o'z ta'sirida dunyoviy hokimiyat bilan raqobatlashdi va papa keng hududlarda dunyoviy hokimiyatni amalga oshirdi.	Davlat bilan munosabatlar modelining xilma-xilligi: ba'zi Evropa mamlakatlarida (masalan, Buyuk Britaniyada) davlat dini mavjud, boshqalarida cherkov davlatdan butunlay ajratilgan.
Ruhoniylarning nikohiga munosabat	Oq ruhoniylar (ya'ni, rohiblardan tashqari barcha ruhoniylar) bir marta turmush qurish huquqiga ega.	Katolik cherkovi bilan ittifoqqa asoslangan Sharqiy marosim cherkovlarining ruhoniylari bundan mustasno, ruhoniylar turmush qurmaslikka qasamyod qiladilar.	Nikoh barcha imonlilar uchun mumkin.
Monastizm	Ruhoniy otasi Sankt-Peterburg bo'lgan monastirizm mavjud. Buyuk Bazil. Monastirlar kommunal (kinenial) monastirlarga bo'linadi umumiy mulk va umumiy ma'naviy murabbiylik va maxsus tiriklar, unda doljin qoidalari yo'q.	11-12-asrlardan boshlab monastirizm mavjud. buyruqlar shaklida rasmiylashtirila boshladi. Muqaddas ordeni eng katta ta'sirga ega edi. Benedikta. Keyinchalik, boshqa buyruqlar paydo bo'ldi: monastir (sistersiy, dominikan, fransiska va boshqalar) va ruhiy ritsarlar (ta'limotchilar, gospitallerlar va boshqalar).	Monastizmni rad etadi.
E'tiqod masalalarida eng oliy hokimiyat	Oliy hokimiyatlar - muqaddas Bitik va muqaddas an'analar, jumladan, cherkov otalari va o'qituvchilarining ishlari; Eng qadimiy mahalliy cherkovlarning e'tiqodlari; vakolatlari 6-Ekumenik kengash tomonidan tan olingan ekumenik va mahalliy kengashlarning e'tiqodlari va qoidalari; cherkovning qadimgi amaliyoti. 19-20-asrlarda. cherkov kengashlari tomonidan aqidalarning rivojlanishi Xudoning inoyati huzurida joiz, degan fikr bildirildi.	Eng yuqori hokimiyat - bu Papa va uning e'tiqod masalalari bo'yicha pozitsiyasi (papaning xatosizligi dogmasi). Muqaddas Bitik va Muqaddas An'analarning obro'si ham e'tirof etilgan. Katoliklar o'z cherkovlarining kengashlarini ekumenik deb hisoblashadi.	Eng oliy hokimiyat Injildir. Muqaddas Kitobni talqin qilishga kimning vakolati borligi haqida turlicha qarashlar mavjud. Ba'zi yo'nalishlarda katoliklarga yaqin qarash cherkov ierarxiyasida Bibliyani talqin qilishda hokimiyat sifatida saqlanadi yoki imonlilar tanasi Muqaddas Bitikning nufuzli talqinining manbai sifatida tan olinadi. Boshqalar o'ta individualizm bilan ajralib turadi ("har kim o'z Injilini o'qiydi").
2. DOGMA
Muqaddas Ruhning yurishi haqidagi dogma	Muqaddas Ruh faqat O'g'il orqali Otadan kelishiga ishonadi.	Muqaddas Ruh ham Otadan, ham O'g'ildan (filioque; lat. filioque - "va O'g'ildan") kelishiga ishonadi. Sharqiy Rite katoliklari bu masala bo'yicha boshqacha fikrda.	Butunjahon cherkovlar kengashiga a'zo bo'lgan e'tiroflar bu masalani hal qilmaydigan qisqa, umumiy xristian (havoriylar) e'tiqodini qabul qiladi.
Bokira Maryamning ta'limoti	Bizning xonimning shaxsiy gunohi yo'q edi, lekin barcha odamlar singari, asl gunohning oqibatlarini o'z zimmasiga oldi. Pravoslavlar Xudoning onasining tug'ilishidan (o'limidan) keyin ko'tarilishiga ishonishadi, garchi bu haqda hech qanday dogma yo'q.	Bokira Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi haqida dogma bor, bu nafaqat shaxsiy, balki asl gunohning ham yo'qligini anglatadi.	Maryam mukammal ayolning namunasi sifatida qabul qilinadi. U haqidagi katolik dogmalari rad etiladi.
poklik va "sinovlar" ta'limotiga munosabat	"Sinovlar" haqidagi ta'limot mavjud - o'limdan keyin marhumning ruhi sinovlari.	Marhumning hukmiga (yakuniy, oxirgi hukmdan oldin) va o'liklar gunohlardan ozod bo'ladigan poklanishga ishonish mavjud.	Poklanish va "sinovlar" haqidagi ta'limot rad etiladi.
3. MUQADDAS KITOB
Muqaddas Bitik va Muqaddas An'analar hokimiyatlari o'rtasidagi munosabatlar	Muqaddas Bitiklar Muqaddas An'ananing bir qismi sifatida qabul qilinadi.	Muqaddas Bitik muqaddas an'anaga tenglashtirilgan.	Muqaddas Bitik muqaddas an'anadan yuqori.
4. CHARKO AMALIYATI
Muqaddas marosimlar	Etti marosim qabul qilinadi: suvga cho'mish, tasdiqlash, tavba qilish, Eucharist, nikoh, ruhoniylik, moyni muqaddaslash (unction).	Etti marosim qabul qilinadi: suvga cho'mish, tasdiqlash, tavba qilish, Eucharist, nikoh, ruhoniylik, moyni muqaddaslash.	Ko'pgina yo'nalishlarda ikkita marosim tan olinadi - birlashish va suvga cho'mish. Bir nechta konfessiyalar (asosan anabaptistlar va kvakerlar) marosimlarni tan olmaydilar.
Cherkovga yangi a'zolarni qabul qilish	Bolalarni suvga cho'mdirishni o'tkazish (tercihen uchta suvga cho'mishda). Tasdiqlash va birinchi birlashish suvga cho'mishdan keyin darhol amalga oshiriladi.	Bolalarning suvga cho'mish marosimini o'tkazish (sochish va quyish orqali). Tasdiqlash va birinchi suvga cho'mish, qoida tariqasida, ongli yoshda (7 yoshdan 12 yoshgacha) amalga oshiriladi; Shu bilan birga, bola imon asoslarini bilishi kerak.	Qoida tariqasida, imon asoslarini majburiy bilimga ega bo'lgan ongli yoshda suvga cho'mish orqali.
Muloqotning xususiyatlari	Eucharist xamirturushli nonda (xamirturush bilan tayyorlangan non) nishonlanadi; Ruhoniylar va dindorlar uchun Masihning tanasi va Uning qoni bilan muloqot qilish (non va sharob)	Eucharist xamirturushsiz nonda (xamirturushsiz tayyorlangan xamirturushsiz non) nishonlanadi; ruhoniylar uchun - Masihning tanasi va qoni bilan (non va sharob), oddiy odamlar uchun - faqat Masihning tanasi (non).	IN turli yo'nalishlar ishlatiladi har xil turlari muloqot uchun non.
E'tirofga munosabat	Ruhoniy huzurida tan olish majburiy hisoblanadi; Har bir yig'ilishdan oldin tan olish odat tusiga kiradi. Istisno hollarda, Xudo oldida to'g'ridan-to'g'ri tavba qilish mumkin.	Yiliga kamida bir marta ruhoniyning huzurida tan olish maqsadga muvofiqdir. Istisno hollarda, Xudo oldida to'g'ridan-to'g'ri tavba qilish mumkin.	Inson va Xudo o'rtasidagi vositachilarning roli tan olinmaydi. Gunohlarni tan olishga va kechirishga hech kimning haqqi yo'q.
Ilohiy xizmat	Asosiy ibodat xizmati Sharqiy marosimga ko'ra liturgiya hisoblanadi.	Asosiy ilohiy xizmat lotin va Sharqiy marosimlarga ko'ra liturgiya (ommaviy) hisoblanadi.	Ibodatning turli shakllari.
Ibodat tili	Aksariyat mamlakatlarda xizmatlar milliy tillarda olib boriladi; Rossiyada, qoida tariqasida, cherkov slavyan tilida.	Ilohiy xizmatlar milliy tillarda, shuningdek, lotin tilida.	Milliy tillarda ibodat qilish.
5. PIONY
Belgilar va xochga hurmat	Xoch va piktogrammalarni hurmat qilish rivojlangan. Pravoslav nasroniylar najot uchun zarur bo'lmagan san'at turi sifatida ikona rasmini rasmdan ajratib turadilar.	Iso Masih, xoch va azizlarning suratlari hurmatga sazovor. Faqat ikonka oldida ibodat qilishga ruxsat beriladi, ikonaga ibodat qilish mumkin emas.	Belgilar hurmat qilinmaydi. Cherkovlar va ibodat uylarida xoch tasvirlari, pravoslavlik keng tarqalgan joylarda pravoslav piktogrammalari mavjud.
Bokira Maryamga sig'inishga munosabat		Xudoning onasi, Xudoning onasi va shafoatchisi sifatida Bokira Maryamga qilingan ibodatlar qabul qilinadi.	Bokira Maryamga sig'inish yo'q.
Azizlarga hurmat. O'lganlar uchun ibodatlar		Azizlar Xudo oldida shafoatchi sifatida hurmatga sazovor va ibodat qilishadi. O'lganlarning duolari qabul bo'ladi.	Azizlar hurmat qilinmaydi. O'lganlar uchun qilingan duolar qabul qilinmaydi.

PRAVALS VA PROTESTANTIZM: NIMA FARQ?

Pravoslav cherkovi Rabbiy Iso Masih havoriylarga ochib bergan haqiqatni buzilmagan holda saqlab qoldi. Ammo Rabbiyning O'zi shogirdlarini ular bilan birga bo'lganlar orasidan haqiqatni buzib, o'z ixtirolari bilan loyqalamoqchi bo'lgan odamlar paydo bo'lishidan ogohlantirgan: Soxta payg'ambarlardan ehtiyot bo'linglar, ular sizning oldingizga qo'y kiyimida keladilar, lekin ular ichlarida yirtqich bo'rilardir.(Mat. 7 , 15).

Va havoriylar ham bu haqda ogohlantirdilar. Masalan, Havoriy Butrus shunday yozgan: sizda halokatli bid'atlarni kiritadigan va ularni sotib olgan Rabbiyni inkor etib, tezda halokatga olib keladigan soxta ustozlar bo'ladi. Ko'pchilik esa ularning buzuqliklariga ergashadi va ular orqali haqiqat yo'li qoralanadi... To'g'ri yo'lni tark etib, adashganlar... ular uchun abadiy zulmat zulmati tayyorlangan.(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Bidat deganda odam ongli ravishda ergashadigan yolg'on tushuniladi. Iso Masih ochgan yo'l insondan fidoyilik va sa'y-harakatlarni talab qiladi, shunda u haqiqatan ham bu yo'lga qat'iy niyat va haqiqatga bo'lgan muhabbat bilan kirganmi yoki yo'qmi aniq bo'ladi. O'zingizni masihiy deb atashning o'zi etarli emas, siz o'z xatti-harakatlaringiz, so'zlaringiz va fikrlaringiz bilan, butun hayotingiz bilan xristian ekanligingizni isbotlashingiz kerak; Haqiqatni sevgan kishi, uning uchun, haqiqat uning ichiga kirishi, uni poklash va poklash uchun o'z fikrlari va hayotidagi barcha yolg'onlardan voz kechishga tayyor.

Lekin hamma ham bu yo'lga pok niyat bilan tushavermaydi. Va ularning cherkovdagi keyingi hayoti ularning yomon kayfiyatini ochib beradi. Va o'zini Xudodan ko'ra ko'proq sevadiganlar cherkovdan uzoqlashadilar.

Harakat gunohi bor - inson o'z ishida Allohning amrlarini buzsa, aqli gunohi bor - inson o'z yolg'onini ilohiy haqiqatdan afzal ko'rsa. Ikkinchisi bid'at deb ataladi. Va o'zlarini chaqirganlar orasida turli vaqtlar Xristianlar harakat gunohiga bag'ishlangan odamlarni ham, aqliy gunohga bag'ishlangan odamlarni ham aniqladilar. Ikkala odam ham Xudoga qarshilik qiladi. Har bir inson, agar u gunoh foydasiga qat'iy qaror qilgan bo'lsa, cherkovda qola olmaydi va undan uzoqlashadi. Shunday qilib, tarix davomida gunohni tanlagan har bir kishi pravoslav cherkovini tark etdi.

Havoriy Yuhanno ular haqida shunday dedi: Ular bizni tark etishdi, lekin bizniki emas edilar. lekin ular chiqdi va bu orqali hammamiz emasligi ma'lum bo'ldi(1 Yuhan. 2 , 19).

Ularning taqdiri chidab bo'lmas, chunki Muqaddas Bitikda aytilishicha, taslim bo'lganlar bid'atchilar ... Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar(Gal. 5 , 20-21).

Aynan inson erkin bo'lgani uchun u har doim tanlov qilish va erkinlikdan yaxshilik uchun, Xudoga yo'l tanlash orqali yoki gunohni tanlab, yomonlik uchun foydalanishi mumkin. Bu soxta ustozlar paydo bo'lishining sababi va ularga Masih va Uning Jamoatidan ko'ra ko'proq ishonadiganlar paydo bo'ldi.

Bidatchilar paydo bo'lib, yolg'on gapirganda, pravoslav cherkovining muqaddas otalari ularga xatolarini tushuntira boshladilar va ularni fantastikadan voz kechishga va haqiqatga murojaat qilishga chaqirdilar. Ularning so'zlariga ishongan ba'zilar tuzatildi, lekin hammasi emas. Yolg'onda davom etganlar to'g'risida Cherkov o'z hukmini e'lon qilib, ular Masihning haqiqiy izdoshlari va U asos solgan imonlilar jamoasining a'zolari emasliklariga guvohlik berdi. Havoriylar kengashi shunday amalga oshdi: Birinchi va ikkinchi nasihatdan so'ng bid'atchidan yuz o'giring, chunki bunday kishi buzuq bo'lib, gunoh qiladi, o'zini o'zi hukm qiladi.(Tit. 3 , 10-11).

Tarixda bunday odamlar ko'p bo'lgan. Ular asos solgan jamoalarning hozirgi kungacha saqlanib qolgan eng keng tarqalgan va koʻp sonlilari monofizit Sharqiy cherkovlar (ular 5-asrda paydo boʻlgan), Rim-katolik cherkovi (11-asrda Ekumenik pravoslav cherkovidan ajralib chiqqan) va cherkovlardir. o'zlarini protestant deb ataydilar. Bugun biz protestantizm yo'li pravoslav cherkovi yo'lidan qanday farq qilishini ko'rib chiqamiz.

Protestantizm

Agar biron bir novda daraxtdan uzilib qolsa, unda hayotiy sharbatlar bilan aloqani yo'qotib, u muqarrar ravishda quriy boshlaydi, barglarini yo'qotadi, mo'rt bo'lib qoladi va birinchi hujumda osongina sinadi.

Xuddi shu narsa pravoslav cherkovidan ajralgan barcha jamoalar hayotida yaqqol namoyon bo'ladi. Singan novda barglarini saqlab qololmaganidek, haqiqiy cherkov birligidan ajralganlar endi o'zlarining ichki birligini saqlab qololmaydilar. Buning sababi shundaki, ular Xudoning oilasini tark etib, Muqaddas Ruhning hayot beruvchi va qutqaruvchi kuchi bilan aloqani yo'qotadilar va haqiqatga qarshilik ko'rsatish va o'zlarini boshqalardan ustun qo'yish uchun gunohkor istak, bu ularni cherkovdan uzoqlashishga olib keldi. yiqilganlar orasida harakat qilish, ularga qarshi o'girilib, doimiy ravishda yangi ichki bo'linishlarga olib keladi.

Shunday qilib, 11-asrda mahalliy Rim cherkovi pravoslav cherkovidan ajralib chiqdi va 16-asrning boshlarida sobiq katolik ruhoniysi Lyuter va uning hamfikrlarining g'oyalariga ergashgan holda, xalqning katta qismi undan ajralib chiqdi. odamlar. Ular o'zlarining jamoalarini tuzdilar va ularni "Cherkov" deb hisoblashni boshladilar. Bu harakat umumiy ism Protestantlar va ularning ajralishining o'zi Reformatsiya deb ataladi.

O'z navbatida, protestantlar ham ichki birlikni saqlamadilar, balki yanada ko'proq turli oqim va yo'nalishlarga bo'linishni boshladilar, ularning har biri bu Iso Masihning haqiqiy cherkovi ekanligini da'vo qildi. Ular bugungi kungacha bo'linishda davom etmoqdalar va hozir dunyoda ularning yigirma mingdan ortig'i bor.

Ularning har bir yo'nalishi ta'limotning o'ziga xos xususiyatlariga ega, ularni tavsiflash uchun uzoq vaqt kerak bo'ladi va bu erda biz faqat barcha protestant nominatsiyalariga xos bo'lgan va ularni pravoslav cherkovidan ajratib turadigan asosiy xususiyatlarni tahlil qilish bilan cheklanamiz.

Protestantizmning paydo bo'lishining asosiy sababi Rim-katolik cherkovining ta'limoti va diniy urf-odatlariga qarshi norozilik edi.

Avliyo Ignatius (Brianchaninov) ta'kidlaganidek, "Rim cherkoviga ko'plab noto'g'ri tushunchalar kirib keldi. Lyuter agar lotinlarning xatolarini rad etib, bu xatolarni Masihning Muqaddas Jamoatining haqiqiy ta'limoti bilan almashtirganida yaxshi ish qilgan bo'lardi; lekin ularni o'z xatolari bilan almashtirdi; Rimning ba'zi noto'g'ri tushunchalariga, juda muhimlariga to'liq amal qilindi va ba'zilari mustahkamlandi." “Protestantlar papalarning xunuk kuchi va ilohiyligiga qarshi isyon ko'tardilar; lekin ular muqaddas Haqiqat sari intilish emas, balki ehtiroslar turtkisi bilan harakat qilganliklari, buzuqlikka botganlari uchun uni koʻrishga loyiq boʻlmaganlar”.

Ular Papa cherkovning boshlig'i degan noto'g'ri fikrdan voz kechishdi, lekin Muqaddas Ruh Ota va O'g'ildan keladi degan katolik xatosini saqlab qolishdi.

Muqaddas Kitob

Protestantlar "Faqat Muqaddas Bitik" tamoyilini shakllantirdilar, ya'ni ular faqat Bibliyani uning hokimiyati deb bilishadi va cherkovning Muqaddas An'anasini rad etadilar.

Va bu bilan ular o'zlariga zid keladilar, chunki Muqaddas Yozuvning o'zi havoriylardan kelgan Muqaddas An'anani hurmat qilish zarurligini ko'rsatadi: turing va sizga so'z yoki bizning xabarimiz orqali o'rgatilgan an'analarni saqlang(2 Salon. 2 , 15), deb yozadi Havoriy Pavlus.

Agar biror kishi biror matn yozsa va uni tarqatsa turli odamlar, va keyin ular buni qanday tushunganliklarini tushuntirishingizni so'rasa, ehtimol kimdir matnni to'g'ri tushunganini va kimdir noto'g'ri tushunganini, bu so'zlarga o'z ma'nosini qo'yganligini topasiz. Ma'lumki, har qanday matn mumkin turli xil variantlar tushunish. Ular haqiqat bo'lishi mumkin yoki noto'g'ri bo'lishi mumkin. Muqaddas Bitik matni, agar biz uni Muqaddas An'anadan olib tashlasak, xuddi shunday. Darhaqiqat, protestantlar Muqaddas Bitikni har kim xohlasa, shunday tushunish kerak deb o'ylashadi. Ammo bu yondashuv haqiqatni topishga yordam bera olmaydi.

Bu haqda yaponiyalik Avliyo Nikolay shunday yozgan: “Yapon protestantlari ba'zan mening oldimga kelishadi va Muqaddas Bitikning bir qismini tushuntirishimni so'rashadi. "Ammo sizning o'zingizning missioner o'qituvchilaringiz bor - ulardan so'rang", deb aytaman ularga: "Ular nima deb javob berishadi?" - "Biz ulardan so'radik, ular: o'zingiz bilganingizdek tushuninglar, lekin men o'zimning shaxsiy fikrimni emas, balki Xudoning haqiqiy fikrini bilishim kerak", dedilar... Bizda hamma narsa engil va ishonchli, aniq va mustahkam; - chunki biz Muqaddasdan ajralib turamiz, biz Muqaddas Bitikdagi Muqaddas An'anani ham qabul qilamiz va Muqaddas An'ana bizning cherkovimizning jonli, uzluksiz ovozidir ... Masih va Uning havoriylari davridan to hozirgi kungacha saqlanib qoladi. dunyoning oxiri. Butun Muqaddas Yozuvlar unga asoslanadi”.

Havoriy Butrusning o'zi bunga guvohlik beradi Muqaddas Bitikdagi hech bir bashoratni o'z-o'zidan hal qilib bo'lmaydi, chunki bashorat hech qachon insonning irodasi bilan aytilmagan, lekin azizlar buni aytganlar. Xudoning odamlari Muqaddas Ruh tomonidan harakatga keltiriladi(2 Pet. 1 , 20-21). Shunga ko'ra, faqat bir Muqaddas Ruh tomonidan harakatga keltiriladigan muqaddas otalargina insonga Xudo Kalomining haqiqiy tushunchasini ochib berishlari mumkin.

Muqaddas Bitik va Muqaddas An'analar ajralmas yaxlitlikni tashkil qiladi va boshidanoq shunday bo'lib kelgan.

Rabbimiz Iso Masih havoriylarga Muqaddas Bitikni qanday tushunish kerakligini yozma ravishda emas, balki og'zaki ravishda ochib berdi. Eski Ahd(KELISHDIKMI. 24 , 27) va ular xuddi shu narsani birinchi pravoslav nasroniylarga og'zaki ravishda o'rgatishgan. Protestantlar o'zlarining tuzilishida ilk havoriy jamoalariga taqlid qilishni xohlashadi, lekin dastlabki yillarda ilk masihiylarda Yangi Ahdning oyatlari umuman yo'q edi va hamma narsa an'ana kabi og'izdan og'izga o'tib kelardi.

Muqaddas Kitob pravoslav cherkovi uchun Xudo tomonidan berilgan, bu pravoslav cherkovi o'zining kengashlarida Bibliya tarkibini tasdiqlagan, bu esa protestantlar paydo bo'lishidan ancha oldin, uni mehr bilan saqlab qolgan Uning jamoalarida Muqaddas Yozuvlar.

Protestantlar ular tomonidan yozilmagan, ular tomonidan yig'ilmagan, saqlanmagan Bibliyadan foydalanib, Muqaddas An'anani rad etadilar va shu bilan Xudo Kalomini haqiqiy tushunishga yaqinlashadilar. Shuning uchun ular ko'pincha Bibliya haqida bahslashadilar va ko'pincha havoriylarga ham, Muqaddas Ruhga ham aloqasi bo'lmagan o'zlarining insoniy urf-odatlarini o'ylab topadilar va havoriyning so'zlariga ko'ra, ularga tushadilar. bo'sh yolg'on, insoniy an'anaga ko'ra ..., va Masihga ko'ra emas(Kolos. 2:8).

Muqaddas marosimlar

Protestantlar ruhoniylik va muqaddas urf-odatlarni rad etishdi, Xudo ular orqali harakat qilishiga ishonmadilar va agar ular shunga o'xshash narsani qoldirgan bo'lsalar ham, bu faqat o'tmishda qolgan tarixiy voqealarning timsollari va eslatmalari ekanligiga ishonishdi. o'zida muqaddas haqiqat. Yepiskoplar va ruhoniylar o'rniga ular havoriylar bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan, inoyatning ketma-ketligi bo'lmagan pastorlarga ega bo'lishdi, chunki pravoslav cherkovida bo'lgani kabi, har bir episkop va ruhoniy Xudoning marhamatiga ega, bu bizning kunlarimizdan Iso Masihgacha kuzatilishi mumkin. O'zi. Protestant pastor faqat ma'ruzachi va jamiyat hayotining boshqaruvchisidir.

Avliyo Ignatiy (Brianchaninov) aytganidek, “Lyuter... papalarning qonunsiz hokimiyatini ishtiyoq bilan rad etib, qonuniy hokimiyatni rad etdi, har ikkalasini ham o'rnatish havoriylarning o'ziga tegishli bo'lishiga qaramay, episkop unvonini, muqaddaslikni rad etdi. ... E'tirof etish marosimini rad etdi, garchi barcha Muqaddas Yozuvlar gunohlarni tan olmasdan kechirilishi mumkin emasligiga guvohlik beradi. Protestantlar boshqa muqaddas marosimlarni ham rad etishdi.

Bokira Maryam va azizlarning hurmati

Rabbimiz Iso Masihning inson zotini dunyoga keltirgan Muqaddas Bokira Maryam bashorat bilan shunday dedi: bundan buyon barcha avlodlar Meni mamnun qiladi(KELISHDIKMI. 1 , 48). Bu Masihning haqiqiy izdoshlari - pravoslav xristianlar haqida aytilgan. Va haqiqatan ham, o'sha paytdan boshlab, avloddan-avlodga qadar barcha pravoslav xristianlar eng muqaddas Theotokos, Bokira Maryamni hurmat qilishdi. Ammo protestantlar Muqaddas Bitikga zid ravishda uni hurmat qilishni va rozi qilishni xohlamaydilar.

Bokira Maryam, barcha azizlar singari, ya'ni Masih tomonidan ochilgan najot yo'lidan oxirigacha yurgan odamlar Xudo bilan birlashdilar va doimo U bilan hamjihatlikda bo'lishadi.

Xudoning onasi va barcha azizlar Xudoning eng yaqin va eng sevimli do'stlari bo'lishdi. Hatto bir kishi, agar sevikli do'sti undan biror narsa so'rasa, uni albatta bajarishga harakat qiladi va Xudo ham bajonidil tinglaydi va azizlarning iltimoslarini tezda bajaradi. Ma'lumki, hatto yerdagi hayotida ham, ular so'rashganda, U albatta javob berdi. Masalan, Onaning iltimosiga binoan, U kambag'al yangi turmush qurganlarga yordam berdi va ularni sharmandalikdan qutqarish uchun bayramda mo''jiza ko'rsatdi (Yuhanno. 2 , 1-11).

Bu haqda Bibliya xabar beradi Xudo o'liklarning emas, balki tiriklarning Xudosidir, chunki U bilan hamma tirikdir(Luqo 20:38). Shuning uchun, o'limdan so'ng, odamlar izsiz yo'q bo'lib ketmaydi, balki ularning tirik ruhlari Xudo tomonidan saqlanadi va muqaddas bo'lganlar U bilan muloqot qilish imkoniyatini saqlab qoladilar. Muqaddas Bitikda to'g'ridan-to'g'ri aytilishicha, vafot etgan azizlar Xudoga iltijo qiladilar va U ularni eshitadi (qarang: Vah. 6 , 9-10). Shuning uchun pravoslav nasroniylar Muqaddas Bokira Maryamni va boshqa azizlarni hurmat qilishadi va ularga bizning nomimizdan Xudo bilan shafoat qilishlarini so'rab murojaat qilishadi. Tajriba shuni ko'rsatadiki, ko'plab shifolar, o'limdan xalos bo'lish va boshqa yordamlar ibodat bilan shafoat qilganlar tomonidan olinadi.

Masalan, 1395-yilda buyuk mo‘g‘ul sarkardasi Tamerlan katta qo‘shin bilan Rossiyaga uning shaharlarini, jumladan, poytaxt Moskvani ham bosib olish va vayron qilish uchun boradi. Ruslarning bunday qo'shinga qarshilik ko'rsatish uchun kuchlari etarli emas edi. Moskvaning pravoslav aholisi eng muqaddas Theotokosdan Xudoga yaqinlashib kelayotgan ofatdan qutqarish uchun ibodat qilishni so'rashni boshladilar. Shunday qilib, bir kuni ertalab Tamerlan kutilmaganda o'z harbiy rahbarlariga armiyani aylantirib, orqaga qaytish kerakligini aytdi. Buning sababini so'rashganda, u kechasi tushida katta tog'ni ko'rganini, uning tepasida go'zal porloq ayol turganini va unga rus erlarini tark etishni buyurganini aytdi. Garchi Tamerlan bo'lmasa ham Pravoslav xristian, paydo bo'lgan Bokira Maryamning muqaddasligi va ruhiy kuchiga qo'rquv va hurmat tufayli unga bo'ysundi.

O'lganlar uchun ibodatlar

Hayoti davomida gunohni engib, avliyo bo'lishga qodir bo'lmagan pravoslav nasroniylar o'limdan keyin ham yo'q bo'lib ketmaydi, lekin ular bizning ibodatlarimizga muhtojdirlar. Shuning uchun, pravoslav cherkovi o'liklar uchun ibodat qiladi, chunki bu ibodatlar orqali Rabbiy bizning marhum yaqinlarimizning o'limidan keyingi taqdiri uchun yordam yuboradi. Ammo protestantlar ham buni tan olishni xohlamaydilar va o'liklar uchun ibodat qilishni rad etishadi.

Xabarlar

Rabbimiz Iso Masih izdoshlari haqida gapirib, shunday dedi: Kuyov ulardan olib ketiladigan kunlar keladi va ular o'sha kunlarda ro'za tutishadi(Mk. 2 , 20).

Rabbimiz Iso Masih shogirdlaridan birinchi marta chorshanba kuni, Yahudo Unga xiyonat qilganida va yovuz odamlar Uni sudga berish uchun qo'lga olganlarida va ikkinchi marta juma kuni, yovuz odamlar Uni xochda xochga mixlaganlarida olib ketilgan. Shuning uchun, Najotkorning so'zlarini bajarish uchun, pravoslav nasroniylar qadim zamonlardan beri har chorshanba va juma kunlari ro'za tutishgan, Rabbimiz uchun hayvonot mahsulotlarini iste'mol qilishdan, shuningdek har xil turlari o'yin-kulgi.

Rabbimiz Iso Masih qirq kechayu kunduz ro'za tutdi (qarang: Mat. 4 , 2), shogirdlariga o'rnak ko'rsatish (qarang: Yuhanno. 13 , 15). Va havoriylar, Muqaddas Kitobda aytilganidek, bilan Rabbiyga sajda qildi va ro'za tutdi(Havoriylar. 13 , 2). Shuning uchun, pravoslav nasroniylar, bir kunlik ro'zadan tashqari, ko'p kunlik ro'za tutishadi, ularning asosiysi Buyuk Lentdir.

Protestantlar ro'za va ro'za kunlarini inkor etadilar.

Muqaddas tasvirlar

Haqiqiy Xudoga topinishni istagan har bir kishi, odamlar yoki Xudodan uzoqlashib, yovuz bo'lib qolgan ruhlar tomonidan o'ylab topilgan soxta xudolarga sig'inmasligi kerak. Bu yovuz ruhlar ko'pincha odamlarni yo'ldan ozdirish va o'zlariga sajda qilish uchun haqiqiy Xudoga topinishdan chalg'itish uchun paydo bo'lgan.

Biroq, Rabbiy ma'badni qurishni buyurib, hatto qadimgi davrlarda ham unda karublar tasvirlarini yasashni buyurgan (qarang: Chiqish 25, 18-22) - Xudoga sodiq qolgan va muqaddas farishtalarga aylangan ruhlar . Shuning uchun, birinchi davrlardan boshlab, pravoslav nasroniylar Rabbiy bilan birlashgan azizlarning muqaddas tasvirlarini yaratdilar. 2-3-asrlarda butparastlar tomonidan quvgʻin qilingan nasroniylar ibodat va muqaddas marosimlar uchun yigʻilgan qadimgi yer osti katakombalarida Bibi Maryam, havoriylar, Injildan sahnalar tasvirlangan. Bu qadimiy muqaddas tasvirlar bugungi kungacha saqlanib qolgan. Aynan shunday zamonaviy cherkovlar Pravoslav cherkovida bir xil muqaddas tasvirlar, piktogrammalar mavjud. Ularga qarab, odamning qalbida ko'tarilishi osonroq bo'ladi prototip, kuchingizni unga ibodat qilishga jamlang. Muqaddas piktogrammalar oldida bunday ibodatlardan so'ng, Xudo ko'pincha odamlarga yordam yuboradi va mo''jizaviy shifolar tez-tez sodir bo'ladi. Xususan, pravoslav xristianlar 1395 yilda Xudoning onasining piktogrammalaridan biri - Vladimir ikonasida Tamerlan armiyasidan xalos bo'lish uchun ibodat qilishdi.

Biroq, protestantlar o'zlarining xatosi tufayli muqaddas tasvirlarni ulug'lashni rad etadilar, ular orasidagi va butlar orasidagi farqni tushunmaydilar. Bu ularning Muqaddas Kitobni noto'g'ri tushunishidan, shuningdek, tegishli ruhiy kayfiyatdan kelib chiqadi - axir, faqat muqaddas va yovuz ruh o'rtasidagi farqni tushunmaydigan odamgina avliyo qiyofasi o'rtasidagi tub farqni sezmasligi mumkin. va yovuz ruhning surati.

Boshqa farqlar

Protestantlarning fikricha, agar biror kishi Iso Masihni Xudo va Najotkor deb tan olsa, u allaqachon najot va muqaddas bo'lib qoladi va buning uchun maxsus ishlar kerak emas. Va Havoriy Yoqubga ergashgan pravoslav xristianlar bunga ishonishadi Imon, agar uning ishlari bo'lmasa, o'likdir(Jeyms. 2, 17). Va Najotkorning O'zi aytdi: Menga: “Yo Rabbiy!(Mat. 7:21). Bu, pravoslav nasroniylarning fikriga ko'ra, Otaning irodasini ifodalovchi amrlarni bajarish kerakligini va shu tariqa o'z imonini amallar bilan isbotlash kerakligini anglatadi.

Bundan tashqari, protestantlarda monastir yoki monastirlar yo'q, lekin pravoslav xristianlar bor. Rohiblar Masihning barcha amrlarini bajarish uchun g'ayrat bilan harakat qilishadi. Bundan tashqari, ular Xudo uchun uchta qo'shimcha nazr oladilar: turmush qurmaslik qasami, ochko'zlik (o'z mulkiga ega bo'lmaslik) va ruhiy rahbarga itoat qilish qasamyodi. Bunda ular turmush qurmagan, ochko'z bo'lmagan va Rabbiyga to'liq itoatkor bo'lgan Havoriy Pavlusga taqlid qilishadi. Monastir yo'li oddiy odam - oila a'zosi yo'lidan ko'ra balandroq va ulug'vorroq hisoblanadi, ammo oddiy odam ham qutqarilishi va avliyo bo'lishi mumkin. Masihning havoriylari orasida turmush qurganlar, ya'ni havoriylar Butrus va Filipp ham bor edi.

19-asrning oxirida yaponiyalik Avliyo Nikolaydan nima uchun Yaponiyada pravoslavlarning atigi ikkita missionerlari va protestantlarning olti yuz nafari bo'lsa-da, nima uchun protestantizmdan ko'ra ko'proq yaponlar pravoslavlikni qabul qilishgan deb so'rashganda, u shunday javob berdi: "Bu shunday emas. odamlar haqida, lekin ta'lim berishda. Agar yapon nasroniylikni qabul qilishdan oldin uni yaxshilab o‘rgansa va solishtirsa: katolik missiyasida u katoliklikni tan oladi, protestant missiyasida u protestantlikni tan oladi, bizda o‘z ta’limotimiz bor, men bilishimcha, u doim pravoslavlikni qabul qiladi.<...>Bu nima? Ha, pravoslavlikda Masihning ta'limoti pok va butunligicha saqlanadi; Biz katoliklar kabi unga hech narsa qo'shmadik va protestantlar kabi hech narsani olib tashlamadik.

Darhaqiqat, pravoslav xristianlar, Avliyo Teofan aytganidek, bu o'zgarmas haqiqatga ishonch hosil qilishadi: “Xudo nozil qilgan va U buyurgan narsaga hech narsa qo'shilmasligi va undan hech narsa olib qo'yilmasligi kerak. Bu katoliklar va protestantlarga tegishli. Bular hamma narsani qo'shmoqda, lekin bular ayirishmoqda ... Katoliklar havoriylik an'analarini bulg'ashdi. Protestantlar bu masalani to'g'irlashga kirishdilar va vaziyatni yanada yomonlashtirdilar. Katoliklarda bitta papa bor, protestantlarda esa bitta papa bor.

Shuning uchun, o'tgan asrlarda ham, bizning davrimizda ham o'z fikrlari bilan emas, balki haqiqat bilan qiziqadigan har bir kishi, albatta, pravoslav cherkoviga yo'l topadi va ko'pincha, hatto pravoslav nasroniylarning hech qanday harakatlarisiz ham, Xudoning O'zi rahbarlik qiladi. bunday odamlar haqiqatga. Misol tariqasida, yaqinda sodir bo'lgan ikkita voqeani keltiramiz, ularning ishtirokchilari va guvohlari hali ham tirik.

AQSh ishi

1960-yillarda Amerikaning Kaliforniya shtatida, Ben Lomon va Santa-Barbara shaharlarida, yosh protestantlarning katta guruhi ular bilgan barcha protestant cherkovlari haqiqiy cherkov bo'la olmaydi degan xulosaga kelishdi, chunki ular bundan keyin shunday deb taxmin qilishgan. havoriylar Masihning cherkovi g'oyib bo'ldi va u faqat 16-asrda Lyuter va protestantizmning boshqa etakchilari tomonidan qayta tiklandi. Ammo bunday fikr Masihning do'zax eshiklari uning Jamoatiga qarshi g'alaba qozona olmasligi haqidagi so'zlariga zid keladi. Va keyin bu yoshlar Masih va Uning havoriylari tomonidan asos solingan Jamoatning uzluksiz tarixini kuzatib, eng qadimgi antik davrdan boshlab, birinchi asrdan ikkinchi asrgacha, keyin uchinchi asrgacha bo'lgan xristianlarning tarixiy kitoblarini o'rganishni boshladilar. Shunday qilib, ko'p yillik izlanishlari tufayli bu yosh amerikaliklarning o'zlari bunday cherkov pravoslav cherkovi ekanligiga amin bo'lishdi, garchi pravoslav nasroniylarning hech biri ular bilan muloqot qilmagan yoki ularga bunday fikrlarni singdirmagan bo'lsa-da, lekin nasroniylik tarixining o'zi guvohlik beradi. ularga bu haqiqat. Va keyin ular 1974 yilda pravoslav cherkovi bilan aloqa qilishdi, ularning barchasi, ikki mingdan ortiq kishi pravoslavlikni qabul qildi.

Beninidagi voqea

Yana bir voqea G'arbiy Afrikada, Beninda sodir bo'ldi. Bu mamlakatda pravoslav nasroniylar umuman yo'q edi, aholining aksariyati butparastlar, bir nechtasi islom dinini qabul qilishdi, ba'zilari katoliklar yoki protestantlar edi.

Ulardan biri Optat Bexanzin ismli odam 1969 yilda baxtsizlikka uchradi: uning besh yoshli o‘g‘li Erik og‘ir kasal bo‘lib, falajdan aziyat chekadi. Bexanzin o‘g‘lini kasalxonaga olib borgan, ammo shifokorlar bolani tuzalib bo‘lmasligini aytishgan. Keyin qayg'uga botgan ota o'zining protestant "cherkoviga" murojaat qildi va Xudo o'g'liga shifo berishiga umid qilib, ibodat yig'ilishlarida qatnasha boshladi. Ammo bu ibodatlar samarasiz bo'ldi. Shundan so'ng, Optat o'z uyiga bir nechta yaqin odamlarni yig'ib, ularni Erikning shifo topishi uchun Iso Masihga birgalikda ibodat qilishga ko'ndiradi. Ularning ibodatidan keyin mo''jiza yuz berdi: bola tuzalib ketdi; kichik jamoani mustahkamladi. Keyinchalik, Xudoga ibodat qilish orqali ko'proq mo''jizaviy shifolar paydo bo'ldi. Shunday qilib, hamma narsa ularga o'tdi ko'proq odamlar- katoliklar ham, protestantlar ham.

1975 yilda jamoa o'zini mustaqil cherkov sifatida shakllantirishga qaror qildi va imonlilar Xudoning irodasini bilish uchun ibodat qilish va ro'za tutishga qaror qilishdi. Va o'sha paytda, allaqachon o'n bir yoshga to'lgan Erik Bexanzin vahiy oldi: cherkov jamoatchiligini nima deb atash kerakligi so'ralganda, Xudo shunday javob berdi: "Mening cherkovim pravoslav cherkovi deb ataladi". Bu Benin xalqini juda hayratda qoldirdi, chunki ularning hech biri, shu jumladan Erikning o'zi ham bunday cherkov borligi haqida eshitmagan va ular hatto "pravoslav" so'zini ham bilishmagan. Biroq, ular o'z jamoalarini "Benin pravoslav cherkovi" deb atashdi va faqat o'n ikki yil o'tgach, ular pravoslav xristianlar bilan uchrashishdi. Qadim zamonlardan beri shunday deb ataladigan va havoriylarga borib taqaladigan haqiqiy pravoslav cherkovi haqida bilib, ular 2500 dan ortiq kishidan iborat bo'lib, pravoslav cherkovini qabul qilishdi. Rabbiy haqiqatga olib boradigan muqaddaslik yo'lini izlayotganlarning so'rovlariga shunday javob beradi va bunday odamni O'zining Jamoatiga olib keladi.
Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq

Xristian cherkovining G'arbiy (katoliklik) va Sharqiy (pravoslavlik) bo'linishiga 8-9-asrlar oxirida, Konstantinopol Rim imperiyasining g'arbiy qismidagi yerlarni yo'qotganida sodir bo'lgan siyosiy bo'linish sabab bo'ldi. 1054 yilning yozida Papaning Konstantinopoldagi elchisi kardinal Humbert Vizantiya patriarxi Mixael Kirularius va uning izdoshlarini anatematizatsiya qildi. Bir necha kundan so'ng, Konstantinopolda kengash bo'lib o'tdi, unda kardinal Xumbert va uning yordamchilari o'zaro anatematizatsiya qilindi. Rim va yunon cherkovlari vakillari o'rtasidagi kelishmovchiliklar siyosiy kelishmovchiliklar tufayli ham kuchaydi: Vizantiya hokimiyat uchun Rim bilan bahslashdi. Sharq va G'arbga ishonchsizlik 1202 yilda Vizantiyaga qarshi salib yurishidan so'ng, g'arb xristianlari o'zlarining sharqiy dindoshlariga qarshi chiqqanlarida ochiq dushmanlikka aylandi. Faqat 1964 yilda Konstantinopol Patriarxi Afinagor va Papa Pavel VI rasman 1054 yilgi anthema olib tashlandi. Biroq, urf-odatlardagi farqlar asrlar davomida chuqur ildiz otgan.

Cherkov tashkiloti

Pravoslav cherkoviga bir nechta mustaqil cherkovlar kiradi. Rus pravoslav cherkovidan (ROC) tashqari, gruzin, serb, yunon, rumin va boshqalar mavjud. Bu cherkovlar patriarxlar, arxiyepiskoplar va metropolitanlar tomonidan boshqariladi. Hamma pravoslav cherkovlari marosimlarda va ibodatlarda bir-birlari bilan birlasha olmaydilar (bu Metropolitan Filaretning katexizmiga ko'ra, zaruriy shart alohida cherkovlar yagona Umumjahon cherkovining bir qismi bo'lishi uchun). Bundan tashqari, barcha pravoslav cherkovlari bir-birlarini haqiqiy cherkovlar deb bilishmaydi. Pravoslav xristianlar Iso Masihni cherkov boshlig'i deb bilishadi.

Pravoslav cherkovidan farqli o'laroq, katoliklik yagona universal cherkovdir. Dunyoning turli mamlakatlaridagi uning barcha qismlari bir-biri bilan aloqada bo'lib, bir xil e'tiqodga amal qiladi va Papani o'z rahbari sifatida tan oladi. Katolik cherkovida katolik cherkovi tarkibida (marosimlar) liturgik ibodat shakllari va cherkov intizomi bilan bir-biridan farq qiluvchi jamoalar mavjud. Rim, Vizantiya marosimlari va boshqalar bor. Shuning uchun Rim marosimining katoliklari, Vizantiya marosimining katoliklari va boshqalar bor, lekin ularning barchasi bir cherkov a'zolaridir. Katoliklar, shuningdek, Papani cherkov boshlig'i deb bilishadi.

Ilohiy xizmat

Pravoslav xristianlar uchun asosiy ibodat xizmati Ilohiy liturgiya, katoliklar uchun - ommaviy (katolik liturgiyasi).

Rus pravoslav cherkovida xizmat qilish paytida Xudo oldida kamtarlik belgisi sifatida turish odatiy holdir. Boshqa Sharqiy Rite cherkovlarida xizmat paytida o'tirishga ruxsat beriladi. Shartsiz bo'ysunish belgisi sifatida pravoslav nasroniylar tiz cho'kadilar. Ommabop e'tiqoddan farqli o'laroq, katoliklar ibodat paytida ham o'tirishlari, ham turishlari odatiy holdir. Katoliklar tiz cho'kib tinglaydigan xizmatlar mavjud.

Xudoning onasi

Pravoslavlikda Xudoning onasi birinchi navbatda Xudoning onasi hisoblanadi. U avliyo sifatida hurmatga sazovor, lekin u hamma odamlar kabi asl gunohda tug'ilgan va hamma odamlar kabi vafot etgan. Pravoslavlikdan farqli o'laroq, katoliklik Bibi Maryam asl gunohsiz beg'ubor tug'ilgan va umrining oxirida tirik holda osmonga ko'tarilgan deb hisoblaydi.

Imon ramzi

Pravoslavlar Muqaddas Ruh faqat Otadan kelganiga ishonishadi. Katoliklarning fikricha, Muqaddas Ruh Otadan va O'g'ildan keladi.

Muqaddas marosimlar

Pravoslav cherkovi va katolik cherkovi ettita asosiy marosimni tan oladi: suvga cho'mish, tasdiqlash (tasdiqlash), birlashish (eucharist), tavba (e'tirof etish), ruhoniylik (ordinatsiya), moylash (unction) va nikoh (to'y). Pravoslav va katolik cherkovlarining marosimlari deyarli bir xil, farqlar faqat marosimlarni talqin qilishda. Misol uchun, pravoslav cherkovida suvga cho'mish marosimi paytida, bola yoki kattalar shriftga botiriladi. Katolik cherkovida kattalar yoki bola suv bilan sepiladi. Birlik marosimi (Eucharist) xamirturushli nonda nishonlanadi. Ruhoniylar ham, oddiy odamlar ham Qoni (sharob) va Masihning tanasi (non) dan qatnashadilar. Katoliklikda birlashish marosimi xamirturushsiz nonda nishonlanadi. Ruhoniylar Qondan ham, Tandan ham, dinsizlar esa faqat Masihning tanasidan qatnashadilar.

Tozalash

Pravoslavlik o'limdan keyin tozalashning mavjudligiga ishonmaydi. Ruhlar qiyomatdan keyin jannatga borish umidida oraliq holatda bo'lishi mumkin deb taxmin qilinsa-da. Katoliklikda ruhlar jannatni kutib turadigan poklanish haqidagi dogma bor.

Imon va axloq
Pravoslav cherkovi faqat 49 dan 787 gacha bo'lgan birinchi etti Ekumenik Kengashning qarorlarini tan oladi. Katoliklar Rim papasini o'zlarining boshlari deb bilishadi va bir xil e'tiqodga ega. Garchi katolik cherkovida liturgik ibodatning turli shakllariga ega bo'lgan jamoalar mavjud: Vizantiya, Rim va boshqalar. Katolik cherkovi 21-Ekumenik kengashning qarorlarini tan oladi, ularning oxirgisi 1962-1965 yillarda qabul qilingan.

Pravoslavlikda ruhoniylar tomonidan hal qilinadigan alohida hollarda ajralishlarga ruxsat beriladi. Pravoslav ruhoniylari "oq" va "qora" ga bo'lingan. "Oq ruhoniylar" vakillariga turmush qurishga ruxsat beriladi. To'g'ri, ular episkop yoki undan yuqori unvonni ololmaydilar. "Qora ruhoniylar" - turmush qurmaslikka qasamyod qilgan rohiblar. Katoliklar uchun nikoh marosimi umrbod hisoblanadi va ajralish taqiqlanadi. Barcha katolik diniy ruhoniylari turmush qurmaslikka qasamyod qiladilar.

Xoch belgisi

Pravoslav nasroniylar o'zlarini faqat o'ngdan chapga uchta barmoq bilan kesib o'tadilar. Katoliklar chapdan o'ngga o'tishadi. Ularda xochni yaratishda barmoqlaringizni qanday joylashtirish haqida yagona qoida yo'q, shuning uchun bir nechta variant ildiz otgan.

Belgilar
Pravoslav piktogrammalarida avliyolar teskari nuqtai nazarga ko'ra ikki o'lchovda tasvirlangan. Bu esa harakatning boshqa o‘lchovda – ruh olamida sodir bo‘lishini ta’kidlaydi. Pravoslav piktogramma monumental, qat'iy va ramziy. Katoliklar orasida avliyolar tabiatan, ko'pincha haykallar shaklida tasvirlangan. Katolik piktogrammalari to'g'ridan-to'g'ri istiqbolda bo'yalgan.

Qabul qilingan Masih, Bibi Maryam va azizlarning haykaltaroshlik tasvirlari Katolik cherkovlari, Sharqiy cherkov tomonidan qabul qilinmaydi.

Xochga mixlanish
Pravoslav xochida uchta ustun bor, ulardan biri qisqa va tepada joylashgan bo'lib, xochga mixlangan Masihning boshiga mixlangan "Bu yahudiylarning Podshohi Iso" yozuvi bo'lgan planshetni anglatadi. Pastki ustun - bu oyoq kursisidir va uning uchlaridan biri yuqoriga qarab, Masihning yonida xochga mixlangan o'g'rilardan biriga ishora qiladi, u ishongan va u bilan birga ko'tarilgan. To'sinning ikkinchi uchi pastga qaraydi, bu Isoga tuhmat qilishga ruxsat bergan ikkinchi o'g'rining do'zaxga tushganidan dalolatdir. Pravoslav xochida Masihning har bir oyog'i alohida mix bilan mixlangan. Undan farqli o'laroq Pravoslav xochi, katolik xochi ikkita shpaldan iborat. Agar unda Iso tasvirlangan bo'lsa, unda Isoning ikkala oyog'i bir mix bilan xochning tagiga mixlangan. Katolik xochlarida, shuningdek, piktogrammalarda Masih tabiatan tasvirlangan - uning tanasi og'irlik ostida cho'kadi, qiynoq va azob-uqubat butun tasvirda seziladi.

Marhum uchun dafn marosimi
Pravoslav nasroniylar o'liklarni 3, 9 va 40-kunlarda, so'ngra har yili eslashadi. Katoliklar har doim o'liklarni Xotira kunida - 1 noyabrda eslashadi. Ba'zi Evropa mamlakatlarida 1 noyabr rasmiy dam olish kunlarida m. Marhumlar o'limdan keyin 3, 7 va 30-kunlarda ham esga olinadi, ammo bu an'anaga qat'iy rioya qilinmaydi.

Mavjud farqlarga qaramay, katoliklar ham, pravoslav nasroniylarni ham butun dunyo bo'ylab yagona e'tiqod va Iso Masihning ta'limotini e'tirof etishlari va va'z qilishlari birlashtiradi.

xulosalar:

Pravoslavlikda Umumjahon cherkovi episkop boshchiligidagi har bir mahalliy cherkovda "mujassamlangan" deb qabul qilinadi. Katoliklarning ta'kidlashicha, Umumjahon cherkoviga tegishli bo'lish uchun mahalliy cherkov mahalliy Rim-katolik cherkovi bilan aloqada bo'lishi kerak.
Jahon pravoslavligida yagona rahbarlik yo'q. U bir nechta mustaqil cherkovlarga bo'lingan. Jahon katolikligi bitta cherkovdir.
Katolik cherkovi e'tiqod va tartib-intizom, axloq va hukumat masalalarida Papaning ustuvorligini tan oladi. Pravoslav cherkovlari Papaning ustuvorligini tan olmaydilar.
Cherkovlar Muqaddas Ruh va pravoslavlikda Xudoning onasi deb ataladigan Masihning onasi va katoliklikda Bokira Maryamning rolini boshqacha ko'rishadi. Pravoslavlikda poklik tushunchasi yo'q.
Xuddi shu marosimlar pravoslav va katolik cherkovlarida ishlaydi, ammo ularni amalga oshirish uchun marosimlar boshqacha.
Katoliklikdan farqli o'laroq, pravoslavlikda poklik haqidagi dogma yo'q.
Pravoslav va katoliklar xochni turli yo'llar bilan yaratadilar.
Pravoslavlik ajralishga ruxsat beradi va uning "oq ruhoniylari" turmushga chiqishi mumkin. Katoliklikda ajralish taqiqlangan va barcha monastir ruhoniylari turmush qurmaslikka qasamyod qilishadi.
Pravoslav va katolik cherkovlari turli ekumenik kengashlarning qarorlarini tan olishadi.
Pravoslavlardan farqli o'laroq, katoliklar avliyolarni piktogrammalarda naturalistik tarzda tasvirlaydilar. Shuningdek, katoliklar orasida Masihning, Bokira Maryamning va azizlarning haykaltaroshlik tasvirlari keng tarqalgan.

Demak... Hamma tushunadiki, katoliklik va pravoslavlik xuddi protestantizm kabi bir din – nasroniylikning yo‘nalishi. Katoliklik ham, pravoslavlik ham nasroniylikka tegishli bo'lishiga qaramay, ular o'rtasida sezilarli farqlar mavjud.

Agar katoliklik faqat bitta cherkov tomonidan ifodalangan bo'lsa va pravoslavlik o'z ta'limoti va tuzilishi jihatidan bir hil bo'lgan bir nechta avtokefal cherkovlardan iborat bo'lsa, protestantizm bir-biridan tashkiliy jihatdan ham, ta'limotning individual tafsilotlarida ham farq qilishi mumkin bo'lgan ko'plab cherkovlardir.

Protestantizm ruhoniylar va laitlar o'rtasida tub qarama-qarshilikning yo'qligi, murakkab cherkov ierarxiyasini rad etish, soddalashtirilgan kult, monastirizm va nikohsizlikning yo'qligi bilan tavsiflanadi; protestantizmda Xudoning onasi, azizlar, farishtalar, ikonalarga sig'inish yo'q, marosimlar soni ikkiga kamayadi (suvga cho'mish va birlashish).
Imonning asosiy manbai muqaddas Kitob. Protestantizm asosan AQSH, Buyuk Britaniya, Germaniya, Skandinaviya mamlakatlari va Finlyandiya, Niderlandiya, Shveytsariya, Avstraliya, Kanada, Latviya, Estoniyada keng tarqalgan. Shunday qilib, protestantlar bir nechta mustaqil xristian cherkovlaridan biriga mansub xristianlardir.

Ular nasroniylar va katoliklar va pravoslavlar bilan birgalikda xristianlikning asosiy tamoyillarini baham ko'rishadi.
Biroq katoliklar, pravoslavlar va protestantlarning ayrim masalalar bo'yicha qarashlari turlicha. Protestantlar Injilning obro'sini hamma narsadan ustun qo'yishadi. Pravoslav va katoliklar o'zlarining urf-odatlarini yuqori baholaydilar va faqat ushbu cherkovlarning rahbarlari Bibliyani to'g'ri talqin qilishlari mumkinligiga ishonishadi. Turli xilligiga qaramay, barcha masihiylar Yuhanno Xushxabarida (17:20-21) yozilgan Masihning ibodatiga qo'shiladilar: “Men faqat bular uchun emas, balki ularning so'zlari orqali Menga ishonganlar uchun ham ibodat qilaman, toki ular hammasi bo'lsin. bitta bo'l..."

Qaysi tomondan qarashingizga qarab, qaysi biri yaxshiroq. Davlat va hayotni zavq bilan rivojlantirish uchun - protestantizm ko'proq maqbuldir. Agar odam azob-uqubat va najot haqida o'ylagan bo'lsa, unda katoliklikmi?

Shaxsan men uchun bu muhim P Pravoslavlik Xudoning sevgi ekanligini o'rgatadigan yagona dindir (Yuhanno 3:16; 1Yuhanno 4:8). Va bu sifatlardan biri emas, balki Xudoning O'zi haqidagi asosiy vahiysidir - U hamma narsada yaxshi, to'xtovsiz va o'zgarmas, mukammal Sevgi ekanligi va Uning inson va dunyoga nisbatan barcha harakatlari faqat sevgi ifodasi. Shuning uchun, Muqaddas Yozuv va Muqaddas Otalar kitoblarida tez-tez tilga olinadigan g'azab, jazo, qasos va boshqalar kabi Xudoning "tuyg'ulari" eng keng doiradagi odamlarga berish uchun ishlatiladigan oddiy antropomorfizmlardan boshqa narsa emas. odamlar, eng qulay shaklda, dunyodagi Xudoning inoyati haqidagi g'oya. Shuning uchun, deydi St. Ioann Xrizostom (IV asr): "Xudoga nisbatan "g'azab va g'azab" so'zlarini eshitganingizda, ulardan insoniy hech narsani tushunmang: bular kamsituvchi so'zlardir. Ilohiy barcha bunday narsalarga begonadir; mavzuni qo‘polroq odamlar tushunchasiga yaqinlashtirish maqsadida shunday deyilgan” (Ps. VI. 2. // Ijodlar. T.V. Kitob. 1. Peterburg, 1899, 49-bet).

Har kimning o'zi ...

Mavzu: Katoliklar va pravoslavlar o'rtasidagi o'xshashlik va farqlar.

1. Katoliklik– yunoncha katholikos – universal (keyinchalik – universal) so‘zidan.

Katoliklik nasroniylikning g'arbiy versiyasidir. Bu Rim imperiyasining G'arbiy va Sharqqa bo'linishi tomonidan tayyorlangan cherkov bo'linishi natijasida paydo bo'ldi. G'arbiy cherkovning barcha faoliyatining o'zagi xristianlarni Rim yepiskopi (Papa) hokimiyati ostida birlashtirish istagi edi. Katoliklik nihoyat 1054 yilda e'tiqod va cherkov tashkiloti sifatida shakllandi.

1.1 Rivojlanish tarixi.

Katoliklikning rivojlanish tarixi uzoq asrlar davomida davom etadigan uzoq jarayon bo'lib, u erda yuqori intilishlar (missionerlik, ma'rifat) va dunyoviy va hatto jahon hokimiyatiga intilishlar va qonli inkvizitsiya uchun joy mavjud edi.

O'rta asrlarda diniy hayot G'arbiy cherkov ajoyib va tantanali xizmatlarni, ko'plab muqaddas yodgorliklar va yodgorliklarni ulug'lashni o'z ichiga oladi. Papa Gregori 1 musiqani katalitik xizmatga kiritdi. U, shuningdek, antik davrning madaniy an'analarini "cherkov ma'rifatini saqlash" bilan almashtirishga harakat qildi.

Katolik monastirligi G'arbda katoliklikning o'rnatilishi va tarqalishiga yordam berdi.

O'rta asrlarda din sinflar aniq bo'lingan feodal jamiyatidagi munosabatlarning mohiyatini g'oyaviy jihatdan asoslab berdi, asoslab berdi va muqaddas qildi.

8-asr oʻrtalarida mustaqil dunyoviy Papa davlati vujudga keldi, yaʼni. Rim imperiyasining qulashi davrida u yagona haqiqiy kuch edi.

Rim papalarining vaqtinchalik kuchining kuchayishi tez orada nafaqat cherkovda, balki dunyoda ham hukmronlik qilish istagini uyg'otdi.

13-asrda Papa Innokent 3 hukmronligi davrida cherkov oʻzining eng katta qudratiga erishdi.

Biroq, ruhoniylar bid'atda ayblangan va Muqaddas inkvizitsiyani yaratgan, "bid'atni olov va qilich bilan yo'q qilishga" chaqirgan papa absolyutizmiga qarshi kurashda shaharlar va dunyoviy hukmronlar chiqdi.

Ammo ruhiy kuch ustunligining qulashini oldini olish mumkin emas edi. Cherkovning ma'naviy monopoliyasini buzgan va katoliklikning siyosiy va diniy monolitligini yo'q qilgan yangi islohot va insonparvarlik davri keldi.

Biroq, frantsuz inqilobidan bir yarim asr o'tgach, 1814-1815 yillardagi Vena kongressi. Papa davlatini tikladi. Hozirda Vatikanda teokratik davlat mavjud.

Kapitalizmning rivojlanishi, sanoatlashtirish, urbanizatsiya va ishchilar sinfi hayotining yomonlashishi, ishchilar harakatining kuchayishi dinga befarq munosabatning tarqalishiga olib keldi.

Endi cherkov “dunyo bilan muloqot cherkovi”ga aylandi. Uning faoliyatidagi yangilik inson huquqlari, ayniqsa, diniy erkinlik huquqini himoya qilish, oila va axloq uchun kurashdir.

Cherkovning faoliyat sohasi madaniyat va madaniy rivojlanishga aylanadi.

Davlat bilan munosabatlarda cherkov cherkovni davlatga bo'ysundirmasdan va aksincha, sodiq hamkorlikni taklif qiladi.

1.2 Doktrina, kult va tuzilish xususiyatlari

katoliklarning diniy tashkiloti.

2. Katolik ta'limotining manbai Muqaddas Yozuv (Injil) va muqaddas an'ana bo'lib, u (pravoslavlikdan farqli o'laroq) katolik cherkovining ekumenik assambleyalarining farmonlari va papalarning hukmlarini o'z ichiga oladi.

3. Filiokuni e'tiqodga qo'shish Muqaddas Ruh Ota Xudodan keladi. Qo'shimcha Muqaddas Ruh Ota Xudodan va O'g'il Xudodan keladi, degan da'vodan iborat edi (pravoslavlik filiokni rad etadi).

4. Katoliklikning o'ziga xos xususiyati - Xudoning onasini ulug'lash, onasi Anna tomonidan Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi haqidagi afsonani tan olish va o'limdan keyin uning tanada osmonga ko'tarilishi.

5. Din arboblari turmush qurishga qasamyod qiladilar - nikohsizlik. 13-asrda ruhoniyning merosxoʻrlari oʻrtasida erlar boʻlinishining oldini olish maqsadida tashkil etilgan. Turmush qurmaslik bugungi kunda ko'plab katolik ruhoniylarining rad etishining sabablaridan biridir.

6. Poklanish aqidasi. Katoliklar uchun bu jannat va do'zax o'rtasidagi oraliq joy bo'lib, u erda er yuzidagi hayotda kechirim olmagan, ammo o'lik gunohlar bilan yuklanmagan gunohkorlarning ruhlari jannatga kirishdan oldin tozalovchi olovda yonadi. Katoliklar bu testni turli yo'llar bilan tushunishadi. Ba'zilar olovni ramz sifatida talqin qilishadi, boshqalari uning haqiqatini tan olishadi. Poklikdagi ruhning taqdirini osonlashtirish va u erda qolish muddatini qisqartirish mumkin." xayrli ishlar", er yuzida qolgan qarindoshlari va do'stlari tomonidan marhumning xotirasiga bag'ishlangan. "Yaxshi ishlar" - ibodatlar, ommaviy va cherkovga moddiy xayr-ehsonlar. (Pravoslav cherkovi poklik ta'limotini rad etadi).

7. Katoliklik ajoyib teatr kulti, yodgorliklarga ("Masih kiyimi qoldiqlari", "U xochga mixlangan xoch" parchalari, "U xochga mixlangan mixlar" va boshqalar) keng ehtirom ko'rsatishi bilan ajralib turadi. ), shahidlar, azizlar va muboraklarga sig'inish.

8. Indulgensiya - bu pul evaziga yoki katolik cherkoviga maxsus xizmatlar uchun berilgan papa xati, qilingan va bajarilmagan gunohlarning kechirilishi to'g'risidagi guvohnoma. Katolik cherkovi go'yo odamlarning gunohlarini qoplashi mumkin bo'lgan Masih, Bokira Maryam va azizlar tomonidan amalga oshirilgan ma'lum bir xayrli ishlarga ega ekanligi ilohiyotshunoslar tomonidan oqlanadi.

9. Cherkov ierarxiyasi ilohiy hokimiyatga asoslanadi: mistik hayot Masihdan va papa orqali boshlanadi va cherkovning butun tuzilishi uning oddiy a'zolariga tushadi. (Pravoslavlik bu bayonotni rad etadi).

10. Katoliklik, pravoslavlik kabi, 7 ta marosimni tan oladi - suvga cho'mish, tasdiqlash, birlashish, tavba qilish, ruhoniylik, nikoh, unction.

2. Pravoslavlik- 4-8-asrlarda shakllangan va 11-asrda Rim imperiyasining Gʻarbiy va Sharqiy (Vizantiya)ga boʻlinishi natijasida tayyorlangan cherkov boʻlinishi natijasida mustaqillikka erishgan xristianlikning yoʻnalishlaridan biri.

2.1 Rivojlanish tarixi.

Pravoslavlikda bitta cherkov markazi yo'q edi, chunki Cherkov hokimiyati 4 patriarx qo'lida to'plangan. Vizantiya imperiyasining qulashi bilan patriarxlarning har biri mustaqil (avtosefal) hokimiyatni boshqara boshladi. Pravoslav cherkovi.

Rossiyada pravoslavlikning davlat dini sifatida o'rnatilishi Kiev knyazi Vladimir Svyatoslavovichdan boshlangan. Uning buyrug'i bilan 988 yilda Vizantiya ruhoniylari qadimgi rus davlati Kiev poytaxti aholisini suvga cho'mdirdilar.

Pravoslavlik katoliklik kabi ijtimoiy tengsizlikni, inson ekspluatatsiyasini oqladi va muqaddas qildi, ommani kamtarlik va sabr-toqatga chaqirdi, bu dunyoviy hokimiyat uchun juda qulay edi.

Rus pravoslav cherkovi uzoq vaqt davomida Konstantinopol (Vizantiya) cherkoviga bog'liq edi. Faqat 1448 yilda u avtosefaliyaga ega bo'ldi. 1589 yildan boshlab mahalliy pravoslav cherkovlari ro'yxatida rus cherkoviga sharafli 5-o'rin berildi, u hanuzgacha egallab turibdi.

Cherkovning mamlakat ichidagi mavqeini mustahkamlash uchun 17-asr boshlarida Patriarx Nikon cherkov islohotini amalga oshirdi.

Liturgik kitoblardagi noaniqliklar va nomuvofiqliklar tuzatildi, cherkov xizmati biroz qisqartirildi, erga ta'zimlar bel kamonlari bilan almashtirildi va odamlar ikki emas, balki uch barmoq bilan o'zlarini kesib o'tishni boshladilar. Islohot natijasida bo'linish yuz berdi, bu esa Eski imonlilar harakatining paydo bo'lishiga olib keldi. Moskva mahalliy soborlari 1656-1667 davlat repressiv apparati yordamida ta’qibga uchragan eski urf-odatlar va ularning tarafdorlarini la’natlagan (anathematizatsiya qilgan). (Qadimgi imonlilarning la'nati 1971 yilda bekor qilingan).

Pyotr 1 pravoslav cherkovini davlat apparatining ajralmas qismiga aylantirdi.

Katoliklik singari, pravoslav ham dunyoviy hayotga faol aralashdi.

Inqilob va shakllanish davrida Sovet hokimiyati cherkovning ta'siri hech narsaga kamaydi. Bundan tashqari, cherkovlar vayron qilingan, ruhoniylar ta'qib va qatag'on qilingan. Sovet Ittifoqida siz ateist bo'lishingiz kerak edi - bu vijdon erkinligi masalasida partiyaning yo'nalishi edi. Mo'minlarga aqli zaif deb qaralar, ularni qoraladilar va ezdilar.

Butun avlodlar Xudoga ishonmay o'sdi. Xudoga bo'lgan ishonch o'rnini rahbarga va "yorqin kelajakka" ishonish egalladi.

Sovet Ittifoqi parchalanganidan keyin cherkovlar tiklana boshladi, odamlar ularga xotirjamlik bilan tashrif buyurishdi. O'ldirilgan ruhoniylar muqaddas shahidlar qatoriga kiradi. Cherkov ilgari rekvizitsiya qilingan cherkov erlarini qaytarishni boshlagan davlat bilan hamkorlik qila boshladi. Chet eldan bebaho piktogrammalar, qo'ng'iroqlar va boshqalar qaytariladi. Rossiyada pravoslavlikni mustahkamlashning yangi bosqichi boshlandi.

2.2 Pravoslavlik ta'limoti va katoliklik bilan taqqoslash.

Ularning farqlari va o'xshashliklari.

1. Pravoslavlikda katoliklik kabi yagona cherkov markazi mavjud emas va 15 ta avtokefal va 3 ta avtonom mahalliy cherkovni ifodalaydi. Pravoslavlik katoliklarning Papaning ustuvorligi va uning aybsizligi haqidagi aqidalarini inkor etadi (Katoliklik haqidagi 1-bandga qarang).

2. Diniy asos - Muqaddas Yozuv (Injil) va muqaddas an'ana (birinchi 7 ekumenik kengash qarorlari va 2-8-asrlardagi cherkov otalarining asarlari).

3. E'tiqod bizni uchta shaxsda (gipostazlar) namoyon bo'lgan yagona Xudoga ishonishga majbur qiladi: Ota Xudo, O'g'il Xudo, Ruh Xudo (Muqaddas). Muqaddas Ruh Ota Xudodan kelgani e'lon qilingan. Pravoslavlik katoliklardan filioqueni qabul qilmadi (3-bandga qarang).

4. Mujassamlanishning eng muhim dogmasi, unga ko'ra Iso Masih Xudo bo'lib qolgan holda, Bokira Maryamdan tug'ilgan. Maryamga hurmat ko'rsatishning katolik kulti pravoslavlikda tan olinmaydi (4-bandga qarang).

5. Pravoslavlikda ruhoniylar oq (turmush qurgan cherkov ruhoniylari) va qora tanlilarga (turmushsizlik qasamini olgan monastirlarga) bo'linadi. Katoliklar orasida turmush qurmaslik va'dasi barcha ruhoniylar tomonidan qabul qilinadi (5-bandga qarang).

6. Pravoslavlik tozalashni tan olmaydi (6-bandga qarang).

7. Pravoslavlikda marosimga ahamiyat beriladi, azizlarga sig'inish, azizlarning qoldiqlari hurmat qilinadi - yodgorliklar, piktogrammalar, ya'ni. katoliklar bilan bir xil, ammo pravoslavlikda qoldiqlar yo'q (7-bandga qarang).

8. Pravoslavlikda tan olish va tavba qilishdan keyin gunohlarni kechirish tushunchasi mavjud. Pravoslavlik katoliklarning indulgentsiyasini tan olmaydi (8-bandga qarang).

9. Pravoslavlik katoliklarning cherkov ierarxiyasini, ularning ilohiyligini va havoriylarning vorisligini inkor etadi (9-bandga qarang).

10. Katoliklik singari, pravoslavlik ham ettita nasroniylik marosimini tan oladi. Pravoslavlik va katoliklik bilan ham xuddi shunday umumiy normalar cherkov hayoti (kanonlar) va marosimning eng muhim tarkibiy qismlari: marosimlarning soni va tabiati, xizmatlarning mazmuni va ketma-ketligi, ma'badning tartibi va ichki ko'rinishi, ruhoniylarning tuzilishi va tashqi ko'rinishi, monastirizmning mavjudligi. Xizmatlar milliy tillarda olib boriladi va o'lik tillar (lotin) ham qo'llaniladi.

Adabiyotlar ro'yxati.

1. Protestanizm: ateist lug'ati (L.N.Mitroxinning umumiy tahriri ostida. - M: Politizdat, 1990 - 317-bet).

2. Katoliklik: ateist lug‘ati (L.N. Velikovichning umumiy tahriri ostida. - M: Politizdat, 1991 - 320-bet).

3. Pechnikov B.A. Cherkov ritsarlari. M: Politizdat, 1991 - s. 350.

4. Grigulevich I.R. Inkvizitsiya. M: Politizdat, 1976 - bet. 463