Inson tanasi koinotning muqaddas geometriyasining ifodasi sifatida. Neil Shubin Bizning ichimizdagi koinot: toshlar, sayyoralar va odamlarning umumiy nimasi bor?Toshlar va odamlarning umumiyligi nima?

Bagheera tarixiy sayti - tarix sirlari, koinot sirlari. Buyuk imperiyalar va qadimiy tsivilizatsiyalar sirlari, g'oyib bo'lgan xazinalar taqdiri va dunyoni o'zgartirgan odamlarning tarjimai holi, maxsus xizmatlar sirlari. Urushlar tarixi, janglar va janglar sirlari, o'tmish va hozirgi razvedka operatsiyalari. Jahon an'analari, Rossiyadagi zamonaviy hayot, SSSR sirlari, madaniyatning asosiy yo'nalishlari va boshqa tegishli mavzular - rasmiy tarix sukut saqlaydigan barcha narsalar.

Tarix sirlarini o'rganing - bu qiziq...

Hozirda o'qish

Lager iqtisodiyoti ba'zan Stalinistik sanoatlashtirishning "tayanchi" deb ataladi. Bu haqda o'sha yillardagi hujjatlar nimadan dalolat beradi?

"Ular meni xotin qilib olib, keyin haydab yuborganidek, sizning monastiringizda ham shunday bo'ladi: u hech qachon tinchlikni bilmaydi, oxirigacha uni chaqirishadi yoki haydab yuborishadi!" - bu so'zlar bilan, ko'p asrlar oldin, Ivan Dahlizning to'ng'ich o'g'li Tsarevich Ivanning rad etilgan xotini Teodosiya Solovaya (monastik Paraskeva), bu erda qamoqqa olingan Ivanovo monastirini la'natladi. Va uning la'nati amalga oshdi. Asrlar davomida Moskva markazidagi bu monastir bir necha bor yonib ketdi, yopildi va qayta tug'ildi. Biroq, monastir, birinchi navbatda, bir vaqtlar uning devorlari ichida yotgan sirli mahbuslari bilan mashhur bo'ldi.

Tarixiy Gaugamela jangidan so‘ng, Iskandar Zulqarnayn Fors shohi Doro III ning ulkan qo‘shinini mag‘lub etganidan so‘ng, qudratli Ahamoniylar imperiyasi o‘z faoliyatini to‘xtatdi. Uning oʻrniga Iskandar satraplari (gubernatorlari) boshqaradigan boshqa davlatlar tashkil topdi. Aynan shunday Kommageniya qirolligi paydo bo'ldi - Makedoniya imperiyasi xarobalarida paydo bo'lgan davlat.

1921 yildan beri amalga oshirilgan GOELRO rejasi Sovet Ittifoqini sanoatlashgan davlatlarga olib keldi. Yirik qurilish loyihalari ro‘yxatini ochgan Volxovskaya GESi va Yevropadagi eng yirik Dnepr GESi bu muvaffaqiyatning ramzi bo‘ldi.

"Bounty" ingliz harbiy kemasining tarixi hatto 18-asrdagi notinch voqealar orasida ham yo'qolmadi. Yelkanli kemada ko'tarilgan qo'zg'olon nafaqat yozuvchilar va rejissyorlar, balki zamonaviy kopirayterlar va marketologlar uchun ham ilhom manbai bo'ldi. Ikkinchisining sa'y-harakatlari tufayli dramaga to'la dengiz sayohati jamoat ongiga samoviy zavqlar bilan mustahkam birlashdi. Kema qo'zg'olonchilari ham bir vaqtning o'zida ular haqida orzu qilishgan. Ammo, afsuski, haqiqat ularning rejalariga qayg'uli tuzatishlar kiritdi ...

“Biz Amerika tizimiga qarshimiz, Amerika xalqiga qarshimiz, holbuki bu hujumlarda (11-sentabr) oddiy amerikaliklar halok boʻldi. Mening ma'lumotlarimga ko'ra, qurbonlar soni AQSh rasmiylari aytganidan ancha ko'p... Qo'shma Shtatlarda hukumat ichida hukumat mavjud emasmi? Bu maxfiy hukumat va biz bu teraktlarni kim amalga oshirganini so'rashimiz kerak? ” (Usama bin Lodin).

O'z hayoti davomida malika Diana millionlab odamlarning kumiriga, uslub timsoliga aylandi va uni "odamlar qalbining malikasi" deb atashgan. Shuning uchun, uning o'limidan so'ng, hech kim Ledi Di oddiy bir o'lim sifatida oddiy baxtsiz hodisa qurboni bo'lganiga ishonishni xohlamadi. Va bu uning o'ldirilishining ko'plab versiyalarini keltirib chiqardi.

O'tgan asrning 30-yillarida Rossiyani elektrlashtirish rejasiga faqat bitta to'g'ri munosabat mavjud edi. Ularning ta'kidlashicha, GOELRO o'z mohiyatiga ko'ra leninistik hukumat loyihasi bo'lib, noldan shaggy vahshiylik va vayronagarchilik asosida ishlab chiqilgan. Ammo sof tashviqot davridan nimani olishimiz mumkin, xalqning sadoqati mamlakat uchun muhimroq bo'lib, qandaydir noqulay haqiqat emas. Ammo butun mamlakat bo'ylab elektrlashtirish haqidagi haqiqat haqiqatan ham noqulay edi. Axir, bu oktyabr tashabbuslaridan ancha eski. Elektr energiyasini keng miqyosda joriy etish yo'lidagi dastlabki qadamlar "dekadent" chor davrida qo'yilgan.

Qushlarning nazari bilan men va sherigim qoyalar, muzlar va qorlar orasida qiyalikda tiqilib qolgan ikkita qora qum donasiga o'xshab ko'rindik. Bizning uzoq marshrutimiz o'z nihoyasiga yetayotgan edi va biz sayyoradagi ikkita eng katta muz qatlami o'rtasida joylashgan tizma ustiga o'rnatilgan lagerga qaytayotgan edik. Shimoldagi musaffo osmon ostida sharqdagi Arktika muzidan g'arbdagi Grenlandiyaning ulkan muz qatlamlarigacha bo'lgan kenglik yotardi. Samarali kun va uzoq sayrdan so‘ng bu ulug‘vor manzarani ko‘rib, o‘zimizni dunyo cho‘qqisida his qildik.

Biroq, to'satdan baxtning holati tugadi va barchasi mening oyoqlarim ostidagi zamin o'zgarganligi sababli. Biz tog‘ jinslari chizig‘ini kesib o‘tayotgan edik va jigarrang qumtosh o‘rnini pushti ohaktosh bo‘lagiga bo‘shatib berdi, bu biz bilgan holda, yaqin atrofda qazilma qoldiqlari topilishi mumkinligidan dalolat beradi. Biz bir necha daqiqa toshlarga qaragan edik, men qovun kattaligidagi toshlardan birida g'ayrioddiy aksni ko'rdim. Bu sohadagi tajribam ichki ovozimni tinglashni o‘rgatdi. Biz Grenlandiyaga kichik fotoalbomlarni ovlash uchun kelganmiz, shuning uchun men kattalashtiruvchi oynadan toshlarga qarashga odatlanganman. Bu kunjut urug'idan kattaroq bo'lmagan yaltiroq oq dog' edi. Besh daqiqa yaxshigina toshga qaradim, so‘ng uning nufuzli fikrini eshitish uchun topilmani hamrohim Farishga uzatdim.

Farish donga tikilib, qotib qoldi, keyin zavq va hayrat bilan menga qaradi. Qo‘lqoplarini yechib, besh metrcha balandga tashladi va meni qo‘llariga mahkam siqib oldi.

Tuyg'ularning bunday portlashi meni vaziyatning bema'niligidan chalg'itdi: qum donasidek tishning topilishi katta zavq keltirdi! Ammo biz uch yil davomida qidirgan narsamizni, ko'p pul sarflab, oyoqlarimizdagi ligamentlarni qayta-qayta siqib chiqargan narsani topdik: sudralib yuruvchilar va sutemizuvchilar o'rtasidagi yo'qolgan bo'g'in, taxminan ikki yuz million yil. Albatta, loyihamiz bitta kubok topish bilan cheklanib qolmadi. Bu kichkina tish bizni antik davr bilan bog'laydigan iplardan biridir. Grenlandiya qoyalari bir paytlar tanamizni, sayyoramizni va hatto koinotimizni shakllantirgan kuchlarning bir qismini o'z ichiga oladi.

Ushbu qadimiy dunyo bilan aloqalarni topish optik illyuziyadagi asl dizaynni kashf etishga o'xshaydi. Biz har kuni odamlarni, toshlarni va yulduzlarni ko'ramiz. Ammo ko'zlaringizni mashq qiling - va sizning oldingizda g'ayrioddiy nuqtai nazardan tanish narsalar paydo bo'ladi. Agar siz dunyoga qarashni o'rgansangiz, unda ob'ektlar va yulduzlar siz uchun o'tmishga deraza bo'lib qoladi - shunchalik ulkanki, uni deyarli tushunib bo'lmaydi. Bizning umumiy uzoq o'tmishimizda dahshatli ofatlar yuz berdi va ular tirik mavjudotlarga ta'sir qilmasdan qololmadilar.

Qanday qilib ulkan dunyo kichkina tishda yoki hatto inson tanasida aks etishi mumkin?

Men hamkasblarim va men Grenlandiyadagi o'sha tog' tizmasiga birinchi marta qanday kelganimizni aytib berishdan boshlayman.

Ko'z ko'rinadigan darajada cho'zilgan vodiyni tasavvur qiling. Siz esa bu yerda jumla oxiridagi davr o‘lchamidagi fotoalbomlarni qidiryapsiz. Qoldiqlar va keng vodiy hajmi jihatidan taqqoslanmaydi, lekin har qanday vodiy Yer yuzasi bilan solishtirganda kichkina ko'rinadi. Qadimgi hayot izlarini izlashni o'rganish toshlarga sobit ob'ektlar sifatida emas, balki ko'pincha voqealarga boy tarixga ega dinamik mavjudotlar sifatida qarashni o'rganishni anglatadi. Bu bizning butun dunyomiz va tanamiz uchun amal qiladi, ular vaqt ichida ma'lum bir lahzani suratga oladigan "oniy tasvir".

O'tgan bir yarim asr davomida qazilmalarni ovlash uchun saytlarni ochish taktikasi juda oz o'zgargan. Asosan, bu erda hech qanday murakkab narsa yo'q: bizni qiziqtirgan yoshdagi toshlar er yuzasida yotadigan joyni va fotoalbomlarni o'z ichiga olishi mumkin bo'lgan joyni topishimiz kerak. Qanchalik kamroq qazish kerak bo'lsa, shuncha yaxshi. “Inner Fish” kitobimda tasvirlab bergan bu yondashuv menga va mening hamkasblarim 2004 yilda quruqlikka chiqishga hozirlanayotgan baliq qoldiqlarini topishga imkon berdi.

1980-yillarning boshlarida talaba sifatida men qazilmalarni topishning yangi usullarini ishlab chiqayotgan guruhga qo'shildim. Bizning vazifamiz sutemizuvchilarning eng qadimgi qarindoshlarini topish edi. Olimlar mayda shrotga o'xshash hayvonlar va ularning sudraluvchi qarindoshlarining qoldiqlarini topdilar, ammo 1980-yillarning o'rtalariga kelib ular boshi berk ko'chaga kirib qoldi. Muammo eng yaxshi mashhur hazil bilan tasvirlangan: "Topilgan har bir etishmayotgan havola uchun qazilma qoldiqlarida ikkita yangi bo'shliq paydo bo'ladi." Mening hamkasblarim yangi bo'shliqlarni yaratishga hissa qo'shdilar va ularni to'ldirishga majbur bo'lishdi, jumladan, taxminan ikki yuz million yil bo'lgan jinslarni qidirish.

Yangi qazilma joylarini topishga iqtisodiy va siyosiy o'zgarishlar yordam berdi: neft, gaz va boshqa foydali qazilmalar manbalarini qidirishda ko'plab davlatlar geologik xaritalarni yaratishni rag'batlantirdilar. Shuning uchun, deyarli har qanday geologik kutubxonada jurnal maqolalari, hisobotlari va biz doimo ishonamiz! - yer yuzasida ochilgan jinslarning yoshi, tuzilishi va mineral tarkibi batafsil tavsiflangan hududlar, viloyatlar va mamlakatlar xaritalari. Muammo to'g'ri kartani topishdir.

Professor Farish A. Jenkins, Garvarddagi qiyosiy zoologiya muzeyida tadqiqot guruhiga rahbarlik qildi. Fotoalbomlarni topish uning noni va sariyog ', to'g'rirog'i o'zi va uning jamoasi bo'lib, ular kutubxonada qidirishni boshladilar. Farishning boshqa laboratoriyadagi hamkasblari Chak Schaff va Bill Eimeral bu tadqiqotda muhim rol o‘ynagan. Ular geologiyadagi katta tajribalaridan potentsial qazilma joylarini ko'rsatish uchun foydalanganlar va eng muhimi, erdagi kichik toshqotganlarni aniqlashga o'rgatishgan. Chak va Billning birgalikdagi ishi ko'pincha uzoq, do'stona munozaraga o'xshardi: biri yangi farazni ilgari surdi, ikkinchisi esa ishtiyoq bilan uni rad etishga urindi. Agar gipoteza omon qolishga muvaffaq bo'lsa, ular yakuniy qaror qabul qilish uchun uni mantiq va ilmiy ma'nosi bilan Farish saroyiga olib kelishdi.

1986-yilning bir kuni, shunday muhokama paytida, Bill Chakning stolida Perm va Trias cho'kindilari haqidagi Shell ma'lumotnomasining nusxasini ko'rdi. Sahifalarni varaqlab, Bill sharqiy qirg'oqda 72 daraja shimoliy kenglikda, taxminan Alyaskaning eng shimoliy burni kengligida joylashgan Trias cho'kindilarining kichik soyali maydoni bo'lgan Grenlandiya xaritasiga duch keldi. Xaritani o'rgangach, Bill qidiruvni aynan shu joydan boshlash kerakligini aytdi. Odatiy muhokama boshlandi: Chak bu yerdagi toshlar bir xil emasligini ta'kidladi va Bill unga e'tiroz bildirdi.

Baxtli baxtsiz hodisa bahsni aynan shu yerda, kitob javonida tugatishga imkon berdi. Bir necha hafta oldin, Chak kutubxona axlatini varaqlardi va 70-yillarda Daniya geologlari tomonidan yozilgan "Skorsbi Land va Sharqiy Grenlandiyadagi Jeymson Landning Trias stratigrafiyasining sharhi" maqolasining qayta nashrini chiqardi. O'shanda qog'oz chiqindisidan mo''jizaviy tarzda saqlangan bu ish bizning o'n yillik hayotimizni belgilab berishini o'shanda kam odam tasavvur qila olardi. Bill va Chak maqoladagi kartalarni ko'rib chiqishgan daqiqada munozara tom ma'noda tugadi.

Aspirantning xonasi hozirgina pastda edi va tez-tez sodir bo'lganidek, kun oxirida Chakni ko'rish uchun to'xtab qoldim. Bill o'sha yerda aylanayotgan edi va ular odatdagidek janjallashgani aniq edi. Bill menga maqolaning qayta nashrini uzatdi. Bu biz qidirayotgan narsa edi. Grenlandiyaning sharqiy qirg'og'ida, Islandiyaning ro'parasida, erta sutemizuvchilar, dinozavrlar va boshqa xazinalar qoldiqlari bo'lgan konlar mavjud edi.

Kartochkalar g'ayrioddiy, hatto qo'rqinchli ko'rinardi. Grenlandiyaning sharqiy qirg'og'i uzoq va tog'li. Joylarning nomlari o'tmishdagi sayohatchilarning nomlari bilan bog'liq: Jeymson Land, Skorsbi Land, Vegener yarim oroli. Va ulardan ba'zilari, men ishonchli bilganimdek, o'sha erda vafot etdilar.

Yaxshiyamki, uy ishlari Farish, Bill va Chakning yelkasiga tushdi. Oltmish yillik dala ishlarini ortda qoldirgan holda, ular turli xil sharoitlarda ekspeditsiyalarni o'tkazish bo'yicha boy bilimlarni to'plashdi. Ammo qanday tajriba bizni keyingi sayohatga tayyorlashi mumkin? Bir marta tajribali ekspeditsiya rahbari menga aytdi: Arktikaga birinchi sayohatingiz bilan hech narsa taqqoslanmaydi.

Grenlandiyaga birinchi ekspeditsiyam davomida men ko'p narsalarni o'rgandim, bu men uchun o'n bir yil o'tgach, Arktikaga o'z ekspeditsiyamni boshlaganimda foydali bo'ldi. O'sha birinchi marta men o'zim bilan yam-yashil, muz va abadiy kun oqadigan charm etiklar, kichkina eski chodir va bahaybat fonarni olib borgan edim va umuman olganda, men shunchalik ko'p xatolarga yo'l qo'ygan edimki, faqat o'zim o'ylab topgan shiorimni takrorlaganimda tabassum qildim. : "Hech qachon hech narsa qilmang." Buni birinchi marta qiling."

O'sha ekspeditsiyaning eng yoqimsiz epizodi lager uchun joy tanlash bilan bog'liq edi: qaror biz vertolyotda hududni ko'zdan kechirayotganimizda tezda qabul qilinishi kerak edi. Dvigatel ishlayotgan paytda, pul, majoziy aytganda, suvga tushadi: Arktikada vertolyotni bir soatga ijaraga olish narxi uch ming dollarga yetishi mumkin. Paleontologik ekspeditsiya byudjeti Bell 212 vertolyotidan ko'ra ko'proq pikap yuk mashinasiga qaratilgan bo'lsa, demak, bir daqiqa ham behuda ketmaydi. Laboratoriyada xaritalarni o'rganayotganda to'xtashimiz uchun mos bo'lgan joyni topib, biz tezda biz uchun muhim bo'lgan elementlarni qayd etdik. Ularning ko'pi bor. Qutb ayiqlari bilan to'qnash kelmaslik uchun sizga suv manbasiga yaqin joyda joylashgan quruq, tekis maydon kerak, ammo dengizdan bir oz masofada. Sayt shamoldan himoyalangan bo'lishi kerak va biz o'rganmoqchi bo'lgan qoyalar yaqinida joylashgan bo'lishi kerak.

Biz xaritalar va aerofotosuratlarni o'rganib, hududning umumiy rejasi haqida yaxshi tasavvurga ega bo'ldik va shuning uchun biz keng vodiyning markazida ajoyib tundra yamog'ini topdik. Bu yerda suv olish mumkin bo'lgan kichik kanallar bor edi. Bu joy quruq va tekis edi, shuning uchun biz osongina chodirlarimizni o'rnatishimiz mumkin edi. Bundan tashqari, bu yerdan qorli tog'lar tizmasi va vodiyning sharqiy chekkasidagi muzlikning ajoyib manzarasi bor edi. Ammo biz tez orada asosiy xatomizni angladik: yurish masofasida kerakli toshlar yo'q edi.

Lager tashkil etilgandan keyin biz har kuni tosh qidirib chiqdik. Biz lager atrofidagi hududning eng baland nuqtalariga ko'tarildik va Bill va Chak topgan maqoladagi xaritalarda tom ma'noda bizning ko'zimizni tortadigan tosh toshlardan kamida bittasini durbin orqali ko'rishga harakat qildik. Shuningdek, biz toshlar - qizil qumtosh - xarakterli rangga ega bo'lishi kerakligiga e'tibor qaratdik.

Qizil toshlarni qidirib, biz lagerni juft-juft qilib tark etdik: Chak va Farish janubdagi qizil toshlarni qidirish uchun tepaliklarga chiqishdi, Bill bilan men shimolda nima borligini ko'rishga harakat qildik. Uchinchi kuni ikkala jamoa ham xuddi shunday yangilik bilan qaytishdi. Taxminan o'n kilometr shimoli-sharqda tor qizg'ish chiziq ko'rindi. Biz haftaning qolgan qismini ushbu chiqishni muhokama qilish va durbin orqali ko'rish bilan o'tkazdik. Ba'zan, to'g'ri yorug'likda, u fotoalbomlarni topish uchun ideal bo'lgan bir qator tizmalar bo'lib ko'rinardi.

Bill va men toshlarga borishga qaror qilindi. Arktikada yo‘llar qandayligini bilmas ekanman, noto‘g‘ri botinkalarni tanladim va bu sayohat mashaqqatli bo‘ldi: avval toshbo‘ronli dalalarni, keyin mayda muzliklarni kesib o‘tdik... lekin asosan loyda yurdik. Suyuq loy har safar oyog'imizni tortib olganimizda odobsiz siqilardi. Biz iz qoldirmadik.

Uch kun davomida biz yo'l izladik, lekin oxirida biz kerakli toshlarga ishonchli yo'lni topdik. To‘rt soatlik yo‘ldan so‘ng lagerdan durbin orqali ko‘rinib turgan qizg‘ish chiziq biz izlayotgan toshlardan tashkil topgan qator qoyalarga, qirlar va tepaliklarga aylandi. Nasib qilsa, yer yuzida tosh qoldiqlari bo'lishi mumkin.

Endi vazifa Farish va Chak bilan imkon qadar tezroq bu erga qaytib, o'tish vaqtini qisqartirish va fotoalbomlarni qidirish uchun maksimal vaqtni tejash edi. Jamoa bo'lib qaytganimizda, Bill va men mehmonlarimizga yangi uyni ko'rsatayotgandek g'ururlandik. Sayohatdan charchagan, ammo qidiruv kutilganidan hayajonlangan Farish va Chak odatdagi muhokamani ham boshlamadilar. Ular nigohlari bilan tuproqni uslubiy ravishda skanerlashdi.

Bill va men shimolda bizni nima kutayotganini ko'rish uchun bir kilometr uzoqlikdagi tizma tomon yo'l oldik. Tanaffusdan so'ng, Bill qiziqarli narsalarni qidirib atrofga qaray boshladi: bizning hamkasblarimiz, ayiqlar yoki hayotning boshqa ko'rinishlari. Nihoyat u: "Chak tushdi" dedi. Durbinni olib, men Chakni to'rt oyoqqa sudralayotganini ko'rdim. Paleontolog uchun bu faqat bitta narsani anglatadi: fotoalbomlar.

Biz tezda u erga bordik. Chak haqiqatan ham suyak bo'lagini topdi. Biroq, bir tomonlama yurishimiz to'rt soat davom etdi va endi biz qaytishga majbur bo'ldik. Farish, Bill, Chak va men bir-birimizdan taxminan o'n metr masofada bir qatorga cho'zilgan edik. Taxminan besh yuz metrdan keyin men yerda bir narsani ko'rdim. Bu "bir narsa" tanish porlash bilan porladi. Chak bir soat oldin qilganday tiz cho'kib, men uni butun ulug'vorligi bilan ko'rdim: musht kattaligidagi ajoyib suyak bo'lagi. Chap tomonda boshqa suyaklar, o'ng tomonda esa ko'proq suyaklar bor edi. Men Farish, Bill va Chakni chaqirdim. Javob yo'q edi. Men atrofga qaradim va sababini tushundim: ular ham to'rt oyoqqa turishgan. Biz o'zimizni suyaklari singan dalada ko'rdik.

Yoz oxirida Bill uch o'lchamli boshqotirma kabi yig'a boshlagan fotoalbom qutilari bilan laboratoriyaga qaytdik. Ular uzunligi taxminan olti metr bo'lgan, bir qator tekis, barg shaklidagi tishlari, uzun bo'yni va kichik boshli jonzotning suyaklari edi. Oyoq-qo'llarining anatomiyasiga qaraganda, bu eng katta bo'lmasa ham, dinozavr edi.

Ushbu turdagi dinozavrlar, prozauropodlar Shimoliy Amerikadagi paleontologik topilmalar orasida muhim o'rin tutadi. Materikning sharqiy qismida dinozavrlar ilgari daryolar, avtomobil yoʻllari va temir yoʻllar boʻylab, yaʼni togʻ jinslari yer yuzasiga chiqadigan joylarda topilgan. Yel universitetining mashhur paleontologi Richard Swann Lull (1867-1957) Konnektikut shtatining Manchester shahridagi karerlarda prozauropodni topdi. To'g'ri, tosh blokda hayvon tanasining faqat orqa qismi bor edi. Xafa bo'lgan olim oldingi qismi bo'lgan blok Janubiy Manchesterdagi ko'prikning tayanchiga kiritilganligini bilib oldi. Lull faqat dinozavrning orqa qismini tasvirlagan. 1969 yilda ko'prik demontaj qilingandan keyingina, qolgan qismlar ham ozod qilindi. Manxetten qa'rida qanday qoldiqlar yashiringanini kim biladi? Axir, oroldagi mashhur jigarrang uylar xuddi shu toshlardan qurilgan.

Grenlandiya tepaliklari keng tosh qadamlardan iborat bo'lib, ular nafaqat etiklaringizni yirtibgina qolmay, balki toshlarning kelib chiqishi haqida ham ko'p narsalarni aytib berishi mumkin. Qumtoshning qattiq qatlamlari, deyarli beton kabi kuchli, yumshoqroq, mo'rt qatlamlar ostidan chiqadi. Janubda deyarli bir xil qadamlar mavjud: qumtosh, loy va slanets qatlamlari Shimoliy Karolina va Konnektikutdan Grenlandiyagacha cho'zilgan. Bu qatlamlarda cho'kindi jinslar bilan to'ldirilgan xarakterli yoriqlar mavjud. Ular er qobig'i yorilishi paytida paydo bo'lgan chuqur vodiylardagi qadimgi ko'llarning joylashishini ko'rsatadi. Qadimgi yoriqlar, vulqonlar va ko'l cho'kindilarining ushbu qatlamlarda joylashishi zamonaviy Sharqiy Afrika Rift vodiysi (Viktoriya va Malavi) ko'llaridagi kabi deyarli bir xil: Yerning ichaklaridagi harakat yer yuzasining bo'linishiga olib keldi. , va hosil bo'lgan bo'shliqlarda daryolar va ko'llar paydo bo'ldi. Ilgari bunday yoriqlar Shimoliy Amerika qirg'oqlari bo'ylab cho'zilgan.

Bizning rejamiz boshidan bu yoriqlar bo'ylab qidirish edi. Dinozavrlar va sutemizuvchilarga yaqin bo'lgan mayda jonzotlarning qoldiqlari Shimoliy Amerikaning sharqiy qoyalarida topilishi mumkinligini bilish bizga Chak kashf etgan geologik hujjatning qayta nashr etilishining ahamiyatini tushunishga imkon berdi. Bu o'z navbatida bizni shimoliy Grenlandiyaga olib keldi. Keyin, Grenlandiyada, biz non bo'laklarini qiymalagan kaptarlar kabi topilmalar uchun xuddi shu ipga amal qilishni davom ettirdik. Ish uch yil davom etdi, ammo qizil gullardan topilgan izlar oxir-oqibat Farish va meni o‘sha muzli tizmaga yetakladi.

Tog‘ tepasidan chodirlarimiz kichkina ko‘rinardi. Tepada shamol shitirlab turardi, biroq Farish bilan men o‘tirgan pushti ohaktosh to‘nka pana bo‘lib, topilmani bemalol ko‘rishimiz mumkin edi. Farishning quvonishi toshdagi oq dog‘ haqiqatan ham sutemizuvchilarning tishi ekanligi haqidagi shubhalarimni tasdiqladi. Uchta tuberkulyar va ikkita ildiz: aynan shunday ko'rinishi kerak.

Topilmadan ruhlanib, biz qidiruvimizni Sharqiy Grenlandiyaga kengaytirdik va keyingi yillarda boshqa sutemizuvchilar qoldiqlarini topdik. Bu uy sichqonchasining yarmiga teng bo'lgan kichkina, sichqonsimon hayvon edi. Bu muzeyda alohida o'ringa loyiq bo'lgan ajoyib skelet bo'lmagan bo'lishi mumkin, ammo uning qiymati boshqa joyda edi.

Bu bizning tishlarimiz turiga ega bo'lgan eng qadimgi qazilma jonzotlardan birining skeleti edi: ularning kesish yuzasi yuqori va pastki tishlarning birlashmasida uchrashadigan tuberkulyarlardan hosil bo'ladi va qator kesma, kanin va molarlarga bo'linadi. Hayvonning qulog'i ham biznikiga o'xshaydi va quloq pardasini ichki quloq bilan bog'laydigan mayda suyaklarni o'z ichiga oladi. Uning bosh suyagi, yelkalari va oyoq-qo'llarining shakli ham sutemizuvchilarnikiga o'xshaydi. Ehtimol, hayvonning mo'ynasi va sut bezlari kabi boshqa sutemizuvchilar xususiyatlari bor edi. Biz chaynaganimizda, baland tovushlarni eshitganimizda yoki qo'limizni qimirlatganimizda, biz skeletning primatlar va boshqa sutemizuvchilardan ikki yuz million yil oldin yashagan bu kichik jonzotlarning asl tuzilmalariga oid qismlaridan foydalanamiz.

Toshlar ham bizni o'tmish bilan bog'laydi. Erdagi yoriqlar - bizni Grenlandiyadagi sutemizuvchilarning toshga aylangan qoldiqlariga olib kelgan yoriqlar kabi - tanamizda o'z izini qoldirdi. Grenlandiya qoyalari bizning dunyomiz tarixini o'z ichiga olgan ulkan kutubxonaning bir sahifasidir. Bu kichik tish paydo bo'lgunga qadar, dunyo milliardlab yillar davomida mavjud edi va paydo bo'lganidan beri ikki yuz million yil o'tdi. Bu davrda Yerda okeanlar paydo boʻldi va gʻoyib boʻldi, togʻlar koʻtarilib, qulab tushdi, Quyosh tizimidan oʻtayotganda Yerga asteroidlar quladi. Tosh qatlamlari million yillar davomida iqlim, atmosfera va qobiqdagi o'zgarishlarni qayd etadi. O'zgarish - bu narsalarning odatiy tartibi: jismlar o'sadi va o'ladi, turlar paydo bo'ladi va yo'qoladi, sayyoramiz va galaktikaning har bir elementi va belgisi to'satdan o'zgarishlarga va asta-sekin o'zgarishlarga duchor bo'ladi.

Toshlar va jismlar "vaqt kapsulalari" bo'lib, ularni yaratgan buyuk voqealarning izlarini o'zida mujassam etgan. Bizning tanamizni tashkil etuvchi molekulalar Quyosh tizimining tongida kosmik hodisalar natijasida paydo bo'lgan. Er atmosferasidagi o'zgarishlar bizning hujayralarimiz va butun metabolizmimizni shakllantirdi. Sayyora orbitasidagi o'zgarishlar, tog'larning paydo bo'lishi va Yerning o'zida boshqa inqilobiy o'zgarishlar - bularning barchasi bizning tanamizda, miyamizda va atrofimizdagi dunyoni idrok etishimizda o'z aksini topdi.

Bizning tanamiz hayoti va tarixi kabi, bu kitob ham vaqt jadvaliga muvofiq tuzilgan. Bizning hikoyamiz taxminan 13,7 milliard yil oldin, Katta portlash koinotni yaratgan paytdan boshlanadi. Keyin biz koinotning kamtarona burchagi tarixini o'rganamiz va Quyosh tizimi, Yer va Oyning shakllanishi bizning organlarimiz, hujayralarimiz va ulardagi genlar uchun qanday oqibatlarga olib kelganini ko'ramiz.

Agar har bir qism o'ziga tegishli bo'lgan butunlikni aks ettirsa, kichikda kattani ko'rish mumkin. Bizning tanamiz, ma'lum bir shartlilik bilan, bu haqiqatni tasdiqlashga qodir. Tananing holatining umumiy xaritasini olish uchun u turli fanlarga murojaat qilib, qismlarga bo'lingan holda tekshiriladi. Shunday qilib, refleksologiya oyoqlarni o'rganish orqali, palmistika - kaftlarni tekshirish orqali va iridologiya - ko'zlarning irisini o'rganish orqali ma'lumot beradi.

Muqaddas tana

Inson tanasidagi munosabatlar uzoq vaqt davomida ma'naviy uyg'ongan odamlarni qiziqtiradi. Uyg'onish davri rassomlari misrliklarga ergashib, tanani boshdan oyoqgacha to'qqiz kvadratga bo'linib, 18 nisbatli sxemadan foydalanganlar. Proportionlarni tuzish uchun boshlang'ich nuqtalar qo'l kengligi, tananing yuqori uzunligi va umumiy balandlik o'lchovlari edi. Bizning ichimizdagi olamni tasvirlashning bu sof matematik yondashuvi go'zal va muqaddas tasvirlarda qo'lga kiritildi. U bir-biriga bog'liq bo'lmagan tsivilizatsiyalarning muqaddas san'ati va me'morchiligida doimiy ravishda takrorlangan.

Muqaddas maskan sifatida ma'bad ruhning tanasini, ta'riflab bo'lmaydiganlar uchun tashqi qobiqni o'zida mujassam etgan tarzda qurilgan. Bu erda o'xshashlik aniq. inson tanasi va ma'bad tanasi muqaddas o'lchov universal tili orqali bir hayotni ifodalaydi. Siz tez-tez "Tana - bu ruhning ma'badidir" iborasini eshitishingiz mumkin, ammo bu so'zlar tananing bo'sh ekanligini va to'ldirishni kutayotganini bildirsa, tana va ruh allaqachon bitta va ularni ajratib bo'lmaydigan bo'lsa, noto'g'ri talqin qilinadi. Ruh va materiya allaqachon tananing har bir hujayrasida ilohiy nikohda birlashgan. Tana ongning eng zich ifodasidir, aql esa tananing barcha eng nozik ko'rinishlaridir; va bu butun dunyoning negizida eng zichdan tortib eng nozikigacha bitta substansiya yotadi. Xristian cherkovlari, hindu ibodatxonalari va buddist stupalari me'moriy shakl orqali ifodalangan muqaddas munosabatlarni o'zida mujassam etgan.

Inson tanasi mikrokosmos sifatida qadim zamonlardan beri umumjahon qiziqish mavzusi bo'lib kelgan. Sanskrit matni Shiva Samhita tanani ramziy landshaft sifatida tasvirlaydi, bu butun koinot bizning ichimizda ekanligini ko'rsatadi. 11-bob, 1-4 oyatlarida biz tananing qanday qilib kosmik tabiatga ega bo'lishini ko'ramiz: “Bu tanada Meru tog'i, ya'ni orqa miya ettita orol bilan o'ralgan; daryolar, dengizlar, tog'lar, dalalar bor; va uy jamoasi ham. Bu yerda ko‘ruvchilar va donishmandlar bor; shuningdek, barcha yulduzlar va sayyoralar. Bu yerda muqaddas ziyoratgohlar, qurbongohlar; va qurbongohlarning asosiy xudolari. Quyosh va oy, yaratish va halokat kuchlari ham bu erda harakat qiladi. Efir, havo, suv va yer ham bor. Uch dunyoda yashovchi barcha mavjudotlar bu tanada topilishi mumkin; Meru tog'ini o'rab, ular o'z ishlari bilan band. Butun tana kattaroq voqelikning ramziy timsoli sifatida qaraldi. Qismlar va butun o'rtasidagi bog'liqlik birlik va bo'linish o'rtasidagi, bir va ko'p o'rtasidagi abadiy aloqani ifodalaydi. Tana ichidagi o'zaro bog'liqlik tabiatning o'zida o'zaro bog'liqlikni aks ettiradi.

Har bir inson noyobdir; har birimiz o'zimizni va xohlagan narsamizga erishish uchun o'z imkoniyatlarimizni amalga oshirish uchun ulkan salohiyatga egamiz. O'zingizning tajribangiz orqali, uni kitoblar yoki o'quv qo'llanmalaridan emas, balki butunligicha yashab, o'zingizni topasiz, potentsial va imkoniyatlaringizning to'liq kuchi va kuchini ochib berasiz. Siz hech kim bo'la olmaysiz, jamiyat tomonidan belgilangan doira va parametrlarga moslasha olasiz yoki o'zingizni yangidan yaratishingiz, to'liq mustaqillik va boshqa odamlarning fikrlari, mulohazalari va har qanday majburiyatlaridan ozod bo'lishingiz mumkin. Tanlov sizniki. .

Ko'rishlar 338

Joriy sahifa: 1 (kitob jami 24 sahifadan iborat) [mavjud o'qish qismi: 16 sahifa]

Osho
Koinot bizning ichimizda. Zamonaviy dunyoda o'zingizni qanday qutqarish kerak

1-bob
Tinch yuring

Donolarning hikmatini eshiting:

Imkon qadar, yo'l qo'ymasdan, barcha odamlar bilan hamjihatlikda bo'ling.

O'z haqiqatingizni xotirjam va aniq gapiring va boshqalarni, hatto ahmoq va johillarni ham tinglang; ularning ham o'z tarixi bor.

Bugun biz eng go'zal olamlardan biriga, kichik bir hujjat dunyosiga kiryapmiz Desiderata. Bu g'ayrioddiy, chunki u ko'p marta paydo bo'lgan va yo'qolgan, shuning uchun uni kim yozganini hech kim bilmaydi. Haqiqat qayta-qayta paydo bo'lish qobiliyatiga ega; Insonning ahmoqligi tufayli u qayta-qayta yo'qoladi.

Desiderata Ko'rinishidan, bugungi kunda mavjud bo'lgan eng qadimgi matnlardan biri, ammo mualliflik huquqi shoir Maks Erman tomonidan himoyalangan. Uning she'rlar kitobida matn u yozgan she'r sifatida taqdim etilgan va 1927 yilda Amerikada mualliflik huquqi bilan himoyalangan, garchi shoir birinchi nashrda bu kichik hujjat Avliyo Pol cherkovida o'rnatilgan lavhada topilgan afsona haqida gapiradi. Baltimorda 1692 yilda qurilgan, ammo keyinchalik taxtasi vayron qilingan. U Avliyo Pavlus cherkovidagi lavhaga yozilganmi yoki yo'qligini endi isbotlab bo'lmaydi. Afsona saqlanib qolgan va hozir ham mavjud. Aftidan, Maks Ermanning vahiysi bor edi - hujjat unga vahiy sifatida kelgan. Aslida, u uning muallifi emas, balki faqat dirijyor, vositachi edi.

Bu boshqa ko'plab matnlarda ham sodir bo'ldi. Bu Blavatskiyning "Jimlik ovozi" bilan sodir bo'ldi: u ushbu kitobning muallifi sifatida tanilgan, ammo bu kitob juda qadimiy. U uni meditatsiyada ochdi, kitob unga ko'rindi.

Fridrix Nitsshening “Bunday gapirdi Zardusht” asarining ko‘p qismlari ham juda qadimiy bo‘lib, Umar Xayyomning “Ruboiy”ida ham xuddi shunday. Mabel Kollinzning “Yo‘ldagi yorug‘lik” romani, shuningdek, Xalil Gibranning “Payg‘ambar” romani ham shu toifaga kiradi.

Men Maks Ermanning barcha she’rlarini ko‘rib chiqdim, lekin ularning hech birida bir xil sifat yo‘q – bitta emas. Agar Desiderata u tomonidan yozilgan bo'lsa, unda yana bir xil sifatdagi ko'plab she'rlar oqim bilan oqishi kerak edi. Bunday bo'lmadi. Darhaqiqat, “Desiderata” uning boshqa barcha she’rlaridan shunchalik farq qiladiki, ularni bir shaxs tomonidan yozilganiga ishonib bo‘lmaydi.

Xuddi shu narsa Meybel Kollinzning "Yo'ldagi yorug'lik" ga tegishli. Bu g'alati ishlar. Ular har doim mavjud bo'lish ehtimoli bor - yana paydo bo'lish va ko'zdan g'oyib bo'lish; haqiqat doimo o'zini namoyon qiladi... Qachonki sezgir qalb, qabul qiluvchi odam paydo bo'lsa, haqiqat yana uning ichidan oqib chiqa boshlaydi. Va, albatta, odam shunday deb o'ylaydi: "Men buni yozyapman I».

Upanishadlar mualliflarining ism-shariflari noma’lumligi ham shu sababdir; ularni kim yozganini hech kim bilmaydi, chunki ularni qabul qilgan odamlar juda hushyor va xabardor edilar. Ular nafaqat shoirlar, balki tasavvufchilar edilar.

Shoir bilan tasavvuf o‘rtasida farq bor: tasavvufga nimadir bo‘lsa, u buning yuqoridan ekanligini, undan emasligini mukammal anglaydi. U katta quvonchni his qiladi, u yo'lboshchi, vositachi sifatida tanlanganidan zavqlanadi, lekin uning egosi bunga da'vo qila olmaydi. Haqiqatan ham, siz egodan voz kechganingizdan keyingina mistik bo'lasiz. Shoir nafsga to‘la – har doim emas, deyarli har doim. Gohida o‘z nafsini unutib qo‘yganida, u tasavvuf bilan bir olamga tegadi; lekin mistik yashaydi bu dunyoda. Shoir uchun bu hol vaqti-vaqti bilan bir ko'rinish sifatida sodir bo'ladi va uning nafsi o'lmagani uchun uni darhol o'zining ijodi deb e'lon qiladi. Ammo barcha qadimgi ko'ruvchilar bu haqda bilishgan.

Ma'lumki, Vedalar, Injil, Qur'on, ya'ni dunyodagi bu uchta eng buyuk muqaddas kitoblarni hech kim yozmagan. Vedalar nomi bilan tanilgan apaurushea- hech kim tomonidan yozilmagan. Albatta, ularni kimdir yozgan, lekin ular Xudodan, yuqoridan, qandaydir noma'lum manbadan. Tasavvuf ularga berilib ketadi va ularning ohangida raqsga tushadi. U endi o'zi emas - u Bu. Shoirda goh-goh buning nigohi, olis-olis ko‘rinadi.

Sanskrit tilida shoir uchun ikkita so'z bor; boshqa hech bir tilda bunday emas, chunki ular dunyoning faqat shu qismidagina bu haqiqatni anglab yetgan, juda aniq anglab yetgan. Sanskrit tilida so'zlardan biri - kavi. Kavi“shoir” degani aynan mana shu. Boshqa so'z rishi; rishi“tasavvuf shoir” degan ma’noni bildiradi. Farqi juda katta. Shoirda chuqur estetik tuyg‘u bor, u o‘ta sezgir, narsaning tub mohiyatiga singib keta oladi. Uning olimdan farqli bilish usuli bor. U tahlil qilmaydi, sevadi; uning sevgisi buyuk, lekin uning egosi tirik. Demak, atirgul guliga qarasa, olimdan ko‘ra unga yaqinroq keladi, chunki olim darhol gulni tahlil qila boshlaydi va har qanday narsani tahlil qilish uni o‘ldirishdir. Bilishga urinishning o'zi ham o'ldirishga urinishdir.

Demak, ilmning barcha bilimlari o'lik narsalar haqidagi bilimdir. Bugungi kunda hatto olimlar ham bu haqiqatni anglay boshladilar. Sizning tanangizdan qon olinsa va tahlil qilinsa, tekshirilsa, u endi tanangizda aylanib yurgan qonga o'xshamaydi. Keyin u tirik edi, keyin u sizning hayotingizning organik qismi edi. U hozir bir xil emas. Xuddi sizning qo'lingiz yoki ko'zingiz kabi: u tanangizning organik birligining bir qismi bo'lsa, u ko'rishi mumkin, lekin uni olib tashlang va u o'lik bo'lsa, u ko'rmaydi. U endi tirik emas, u boshqa narsa, u o'lik.

Eng buyuk olimlar, biz hozirgacha o'rgangan hamma narsa tubdan noto'g'ri ekanligini anglay boshladilar. Biz faqat o'liklar haqida bilamiz - tiriklarni sog'inamiz. Shuning uchun fan sizda tanadan boshqa narsa, tanadan ko'proq narsa bor deb ayta olmaydi. Ilm sizni qismlar yig'indisidan ortiq deb ayta olmaydi va agar siz qismlaringiz yig'indisidan ortiq bo'lmasangiz, unda siz mavjud emassiz. Keyin siz shunchaki mashinasiz - ehtimol juda murakkab, ammo bu muhim emas. Siz kompyutersiz, sizning ruhingiz yo'q, siz shunchaki qo'shimcha mahsulotsiz, tashqi hodisasiz. Sizda hech qanday tushuncha yo'q, siz shunchaki xatti-harakatsiz.

Ilm odamni hatto hayvonga ham emas - mashinaga tushiradi, buni eslang. Charlz Darvin va boshqalar kabi olimlar odamni boshqa hayvondan boshqa narsa emas deb o'ylagan kunlar o'tdi. Endi Skinner, Delgado, Pavlovlar odamni boshqa hayvon demaydilar - jon, hayot, ong yo'qligi uchun - ular odamni boshqa mashina, deyishadi.

Din, inson tanadan, aqldan ko'ra ko'proq ekanligini aytadi, ammo fan o'zining metodologiyasi tufayli bunga ishonolmaydi. U narsalarni bilishga harakat qilish usuli uni materialdan chuqurroq, o'likdan ham chuqurroq bo'lishiga to'sqinlik qiladi.

Binobarin, shoir olimdan ko‘ra gulga yaqinroq keladi. Shoir gulni tahlil qilmaydi, sevib qoladi. U katta quvonchni boshdan kechiradi, guldan zavqlanadi va bu quvonchdan qo'shiq tug'iladi. Ammo u haligacha tasavvufdan, rishidan yiroq. Tasavvuf gul bilan bir bo'ladi. Kuzatuvchi kuzatuvchiga aylanadi, farq yo'qoladi.

Bir kuni shunday bo'ldi.

Ramakrishna va uning bir qancha shogirdlari kichik qayiqda Gang daryosidan o'tayotgan edi. To‘satdan daryoning o‘rtasida u baqirdi:

- Nega meni kaltaklayapsiz?

Talabalar hayron qolishdi. Ular aytishdi:

- Paramahansa Deva, nima deysiz? Biz va sizni mag'lub etdik?!

Ramakrishna shunday dedi:

- Qarang!

U orqasini ochib qo'ydi va uning ustida xuddi kimdir uni tayoq bilan qattiq urgandek izlar bor edi. Qon oqardi.

Talabalar dovdirab qolishdi. Nima sodir bo `LDI? Va keyin Ramakrishna boshqa qirg'oqqa ishora qildi: u erda bir necha kishi bir odamni kaltaklayotgan edi. Shogirdlar va usta narigi qirg‘oqqa yetib borgach, bu odamga yaqinlashib, uning orqa tomonini ochib qo‘yishdi – izlar Ramakrishnaning orqa tomonidagidek, hech qanday farqsiz, aynan bir xil edi! Ramakrishna kaltaklangan odam bilan bir bo'lib qoldi. U kuzatuvchi emas edi, u alohida emas edi; u kuzatilganlar bilan birlashdi.

Bu inglizcha empatiya so'zining ma'nosidir. Shoir hamdardlik nimaligini biladi, tasavvufchi hamdardlik nimaligini biladi. Tasavvufchi kuylasa, uning qo‘shig‘i butunlay boshqacha lazzat, o‘zgacha go‘zallikka ega bo‘ladi, chunki u haqiqatning uzoqdan ko‘rinishi emas – tasavvuf haqiqat ichida, uning zamiridadir.

Ammo bu erda tushunish uchun juda ko'p narsa bor. Balki tasavvufchi umuman kuylay olmay qolar, chunki u haqiqat bilan shunchalik bir bo'lib qoladiki, qo'shiq aytishni unutib qo'yadi. Bu ko'plab mistiklar bilan sodir bo'ldi - ular hech narsa demadilar. Shakarni so‘rasangiz... ehtimol shakar uning shirinligini aytolmaydi. Shakarning shirinligini bilish uchun siz undan farq qilishingiz kerak. Mistik shakarga aylanadi.

Gohida tasavvufchi ham shoir bo‘lib chiqadi. Bu tasodif. Qachonki bu sodir bo'lsa - Lao Tzu, Zaratushtra, Muhammad misolida bo'lgani kabi - biz uchun yuqoriroq narsa mavjud bo'ladi. Ammo tasavvufchi shoir bo‘lishi shart emas; shoir bo'lish boshqa iste'dod. Shoir bo‘lmasdan ham tasavvufchi bo‘lishi mumkin; tasavvufchi bo'lmasdan shoir bo'lish mumkin.

Tasavvuf shoir bo'lib chiqsa, Upanishadlar tug'iladi, Srimad Bhagavad Gita tug'iladi, Qur'on paydo bo'ladi. Lekin bu har doim ham sodir bo'lavermaydi. Ko'pincha haqiqat shoir orqali o'z yo'lini topishi kerak edi, chunki o'sha paytda hech qanday tasavvuf yo'q edi.

Bu kichik hujjat bilan aynan shunday bo'ldi - Qattiq. Ko'rinishidan, bu qo'shiqni kuylay oladigan sirli odam yo'q edi va Maks Erman rahbar sifatida tanlangan - lekin u ongli odam emas. She’rni o‘zi yozyapman, deb o‘ylaydi; Bu oyat uniki emas, uning ostiga hech kimning imzosi qo'yilmaydi. Va agar siz ushbu kichik hujjatni o'qisangiz, shoirdan kelib chiqmasligini tushunasiz. U Qur'on bilan bir xil, Upanishadlar bilan bir xil sifatga ega.

Ushbu hujjat ham g'ayrioddiy, chunki u kichik maydonda juda ko'p narsani aytadi. Aslini olganda, u sutralardan iborat - bir nechta maslahatlar. Hech narsa aniq aytilmaydi: faqat maslahatlar, barmoqlar Oyga ishora qiladi. Hujjat shunchalik kichikki, 1965 yilda Adlay Stivenson vafotidan keyin u jo'natmoqchi bo'lganligi ma'lum bo'ldi. Desiderata do'stlaringizga Rojdestvo kartasi sifatida. Ular kichik kartada, otkritkada chop etilishi mumkin, ammo ular cheksizlikni o'z ichiga oladi - barcha okeanlarni o'z ichiga olgan shudring tomchisi.

Ushbu matn sayohatingizda sizga katta yordam berishi mumkin, shuning uchun men uni "Ma'naviy yo'l-yo'riq" deb atayman. Bu shunday boshlanadi:

Iso shogirdlariga qayta-qayta aytdi: “Kimning qulog'i bor, eshitsin. Kimning ko‘zi bor, ko‘rsin”. U odamlarning na qulog'i, na ko'zi borligiga ishongandek, bu gaplarni ko'p marta aytdi. Bu ham mening tajribam: sizda bor hammada bor ko'zlar bor, lekin juda kam odam ko'ra oladi. Sizda hammada bor quloqlar bor, lekin kamdan-kam, juda kamdan-kam hollarda siz eshitish qobiliyatiga ega odamni topasiz - chunki siz oddiygina so'zlarni eshitsangiz, u eshitmaydi, va siz shunchaki ba'zi raqamlarni ko'rsangiz, u ko'rmaydi. Ma’nosini, mazmunini tushunmaguningizcha, so‘zning ruhi bo‘lmish sukunatni eshitmaguningizcha, eshitmagansiz.

Siz chuqur sukunatda, chuqur tinglashingiz kerak agnoziya. Dionisiyning "agnoziya" so'zining ma'nosini eslang: bilmaganlik holati. Agar bilsangiz, sizning bilimingiz to'sqinlik qiladi. Siz eshitmaysiz. Shuning uchun panditlar, olimlar, eshitishga qodir emaslar: ular har xil bema'ni gaplarga to'lib-toshgan, ularning aqli doimo ichkarida gurillab turadi. Balki tilovat qilayotgandirlar shastralar, oyatlar, lekin bu hech narsa demaydi; ichkarida sodir bo'ladigan hamma narsaning qiymati yo'q.

Siz mutlaqo jim bo'lguningizcha - ichingizda biron bir fikr harakatlanmasa, ong yuzasida zarracha to'lqin bo'lmasa - siz eshitolmaysiz. Va agar siz eshita olmasangiz, eshitgan narsangiz noto'g'ri bo'ladi.

Shunday qilib Isoni noto'g'ri tushunishdi, Sokratni noto'g'ri tushunishdi, Buddani noto'g'ri tushunishdi. Ular juda aniq gapirishdi. Sokratning so'zlarini yaxshilash mumkin emas; uning bayonotlari juda aniq, deyarli mukammal, til kabi mukammaldir. Buddaning so'zlari juda oddiy - ularda hech qanday murakkablik yo'q - lekin hali ham tushunmovchilik paydo bo'ladi.

Bu tushunmovchilik qayerdan kelib chiqadi? Nima uchun hamma buyuk payg'ambarlar Tirthankaras, barcha davrlardagi buyuk ma'rifatparvar ustozlarning barchasi noto'g'ri tushunilganmi? Odamlar eshita olmaydigan oddiy sababga ko'ra. Ularning quloqlari bor, shuning uchun ular eshitishlari mumkin deb o'ylashadi. Ular kar emas, eshitish a'zolari bor, lekin quloqlari orasida shovqin ko'p, quloqlari o'rtasida aytilganlarni izohlaydigan, taqqoslaydigan, tahlil qiladigan, bahslashadigan, shubha qiladigan aql bor. Odamlar bu jarayonlarning barchasida adashadi.

Faqat bitta qisqa so'z va ongingizga nima bo'layotganini kuzating - hatto bir so'z ham emas, faqat bitta ovoz. Mana, samolyot uchib o'tmoqda... fikringizni kuzatib boring. Siz shunchaki tinglay olmaysiz, ko'p narsalarni o'ylay boshlaysiz. Balki u sizning sayohatlaringizni, aviahalokatda halok bo'lgan do'stingizni, siz juda sevgan insoningizni - bu inson bilan bog'liq juda ko'p xotiralarni eslatgandir ... va siz bu xotiralarga singib ketgansiz. Bir xotira boshqasiga ergashadi va endi siz yo'qsiz Bu erda va hozir. Siz uchib o'tayotgan samolyotga quloq solmaysiz. Bu samolyot shunchaki sizning ichingizda ma'lum bir jarayonni boshladi - fikrlar, xotiralar, istaklar oqimi paydo bo'ldi. Ehtimol, siz to'satdan: "O'z samolyotim bo'lsa, yaxshi bo'larmidi?" Yoki siz shunchaki o'ylagandirsiz: "Ular meni yana bezovta qilmoqdalar! Bu shovqin meni chalg'itadi. Men jim o'tirdim, keyin bu ahmoq samolyot uchib ketdi!

Sizni samolyot emas, o'z aqlingiz bezovta qilmoqda. Aynan aql uni bezovtalik, bezovtalik deb biladi va uni ahmoq samolyot deb ataydi. Agar siz buni hech narsa demasangiz, unda hech narsa bezovtalanmaydi. Agar siz shunchaki tovushlarni tinglasangiz, siz ajoyib narsani topasiz: ular sizning sukunatingizni chuqurlashtiradi, ular hech qanday chalg'itmaydi. Ular g'oyib bo'lgach, siz avvalgidan ham chuqurroq bo'lgan sukunat vodiysiga tushasiz.

Shuning uchun birinchi so'zlar Desiderata:

Donolarning hikmatini eshiting...

Ayniqsa, g‘arb shoiri, amerikalik shoir uchun g‘alati boshlanish. Barcha Sharq sutralari shunday boshlanadi. Faqat bir oz farq bor va bu vosita g'arblik ekanligi bilan bog'liq ko'rinadi. U o'zining ichki borlig'ida sodir bo'layotgan voqealarni to'g'ri tasvirlay olmadi.

Barcha buyuk Sharq sutralari "hozir" so'zi bilan boshlanadi. Atato brahma jigyasa. Brahma Sutralar shunday boshlanadi: "Endi Ultimate kashfiyot", "o'shanda" emas, balki "hozir". Bhakti Narada Sutralari shunday boshlanadi: Athato bhakti jigyasa, "Endi fidoyilik dunyosini o'rganish." Bu hech qachon "o'shanda" emas, har doim "hozir". Aslida, "keyin" mavjud emas, faqat "hozir" mavjud.

"U erda" mavjud emas, faqat "bu erda" mavjud. Hech qachon "keyin" va "u erda" ni hech qachon topa olmaysiz. Qaerga bormang, siz doimo "hozir" va "bu erda" ni topasiz. Agar u tasavvufdan kelgan bo'lsa, "o'shanda" bo'lmagan bo'lardi, "hozir" bo'lar edi: "tinglang. Hozir donolarning donoligi ... "

Va bu mantiqiyroq.

Ammo mantiqiy aql boshqacha ishlaydi va mantiqiy aqlni vosita sifatida ishlatganda, u qandaydir o'zgarishlarni amalga oshiradi: "keyin", "shuning uchun"... "Hozir" hech qachon mantiqiy aqlning bir qismi emas, "hozir" meditatsion aql. Erman meditator yoki tasavvufchi emasligi sababli, u bu so'z bilan xato qildi. U aytdi:

Donolarning hikmatini eshiting...

Shunchaki “o‘shanda”ni “hozir” bilan almashtiring va sifat qanday o‘zgarib borayotganini ko‘ring: “Donolar hikmatiga endi...” – chunki “hozir”dan boshqa vaqt yo‘q va “hozir”dan boshqa bo‘sh joy yo‘q. Bu yerga". "Keyin" va "u erda" bizning shovqinli fikrimizning bir qismidir. Shovqin to'xtab, aql tushib ketganda, nima qoladi? Faqat Bu erda va hozir.

Svami Ramtirtha tez-tez chiroyli hikoya aytib berdi.

Bir paytlar doimo Xudoga qarshi gapiradigan juda mashhur ateist bor edi. Yashash xonasining devoriga u katta oltin harflar bilan shunday deb yozgan: "Xudo hech qayerda emas". Keyin farzandli bo'ldi. Va bir kuni u o'sha paytda allaqachon o'qishni o'rganayotgan bolasi bilan o'ynadi. U shunday uzun so‘zni – “hech qayerda”ni o‘qiy olmadi va ikkiga bo‘ldi. Bola bu jumlani quyidagicha o'qiydi: "Xudo hozir bu erda" ("Xudo hozir va hozir"). "Hech bir joyda" juda uzun so'z edi; uni ikkiga ajratdi: “hozir-bu yerda” (“bu yerda-va-hozir”).

Bu ateist uchun kamdan-kam hollarda bo'lsa kerak. Darhaqiqat, bola bilan o‘ynasangiz, jiddiyligingizni, mafkurangizni, diningizni, falsafangizni, ilohiyotingizni unutasiz. Bola bilan o'ynaganingizda, siz ma'lum ma'noda meditatsiyaga aylanasiz va shuning uchun bolalar bilan o'ynash katta ahamiyatga ega. Bola bilan o'ynasang, bir lahzaga bola bo'lasan. Esingizda bo'lsin, Iso qayta-qayta shunday degan: "Agar sizlar bolalar kabi bo'lmasangizlar, mening Xudo Shohligimga kirmaysizlar".

Shu payt nimadir yuz berdi. Bola: “Xudo hozir shu yerda”, dedi va otasi ajablanib qoldi. U buni eshitib, o‘g‘li kabi o‘ynoqi kayfiyatda edi. Kichkina bola bilan "Xudo yo'q" deb bahslasholmaysiz. U o'ynoqi, jim, quvnoq bo'lganligi sababli, bola tomonidan aytilgan bu so'z, go'yo Xudo u orqali gapirayotgandek, nihoyatda muhim, ulkan ma'noga to'la edi.

Ateist birinchi marta devorga boshqacha qaradi. U butun umri davomida bu bayonotga qaradi. U erda hech qachon: "Xudo bu erda va hozir" deb yozilmagan, har doim u erda: "Xudo hech qayerda emas" deb yozilgan. U hech qachon “hech qayerda”ni “shu yerda-hozir”ga bo‘lish mumkinligini, “hech bir joyda” “bu yerda-va-hozir”dan iborat ekanligini hech o‘ylamagan. U o'zgarishni boshdan kechirdi. Bu deyarli satori tajribasiga aylandi. U endi ateist emas edi.

Odamlar hayron qolishdi. Ular nima bo'lganiga ishonolmadilar, chunki u Xudoning mavjudligiga qarshi juda ko'p dalillarga ega edi va u buni juda ishonchli tarzda isbotladi. Nima bo'ldi? Bu haqda so'rashganda, u shunchaki yelka qisib qo'ydi. U shunday dedi: “Men tushunaman, nega bunchalik hayratlanar ekansiz. Men o'zimni yo'qotyapman. Bu boladan so'rang - u hamma narsani qildi. Uning bu gapini eshitganimda ichimda nimadir o‘zgardi. Bolaning ko'zlariga qaraganimda menda nimadir o'zgardi. Va men endi nafaqat mantiqan, balki ekzistensial jihatdan ham boshqacha odamman. O'shandan beri men Xudoni ko'ra boshladim Bu erda va hozir. Daraxtlarda shitirlayotgan shamolda, tomga yog'ayotgan yomg'irda, uning qadamlarini eshitaman, qo'shig'ini eshitaman. Qushlar qo'shiq aytishadi va bu menga Xudo ekanligini eslatadi Bu erda va hozir. Quyosh chiqmoqda va bu menga Xudo ekanligini eslatadi Bu erda va hozir. Endi bu bahslashish masalasi emas, bu mening shaxsiy tajribamga aylandi”.

Ammo aql har doim boshqa joyga ketadi. U hech qachon Bu erda va hozir, u har doim u erda va keyin. Aql faqat ichida mavjud u erda va keyin. Shuning uchun Maks Erman buni o'tkazib yubordi. U aytadi: "Unda tinglang ..." "Keyin" mantiqiyroq ko'rinadi, lekin bu ekzistensial emas. "Hozir" ekzistensialdir, garchi u juda mantiqsiz bo'lsa ham - chunki siz "hozir" ni mantiq bilan tushunolmaysiz. Siz uni tushundim deb o'ylagan paytingiz, u allaqachon o'tib ketgan, u allaqachon o'tmishga aylangan. Siz hozir bo'lishingiz mumkin, lekin tushunishga harakat qila olmaysiz bilmoq"Hozir". Siz tushunishga harakat qilganingizda, u endi u erda bo'lmaydi. U uzluksiz oqadigan daryoga o'xshaydi.

Geraklit aytadi: "Bir daryoga ikki marta bostirib bo'lmaydi". Men sizga aytaman: siz bir daryoga bir marta ham bora olmaysiz, chunki oyog'ingiz daryo yuzasiga tegishi bilan, chuqurlikdagi suv o'tib ketadi. Oyog'ingiz suvga botganda, yuzada allaqachon boshqa suv bor - u tezda o'tib ketadi. Daryoning tubiga borganingizda, shunchalik ko'p suv oqib ketdiki, siz bir marta ham bir xil suvga tegmagansiz!

Va hayot shunday: o'zgarishdan tashqari, hech narsa doimiy emas. Faqat o'zgarish abadiydir. Bu paradoksal ko'rinadi; shuning uchun mantiqsiz deyman.

Donolarning hikmatini eshiting...

G'alati ibora: aslida "donolarning donoligi" tavtologiyaga o'xshaydi. Albatta, donolargina hikmatga ega bo'ladilar. Buni takrorlashdan nima foyda? Nega “donolarning donoligi” deyish mumkin? Nodonlar ham donolikka ega bo'ladimi? Tushunish kerak bo'lgan juda nozik bir nuqta bor, chunki dunyoda juda ko'p bilimdon odamlar bor va bilimdon odam xuddi dono bo'lgandek deyarli bir xil taassurot qoldiradi, lekin u hali ham shunday emas. U o'zini xuddi shunday tushuntiradi. Butun umri davomida Srimad Bhagavad Gitani o‘rgangan olim Krishna bilan bir tilda gaplashadi. Ammo Krishna gapirganda, bu donishmandlarning donoligi, olim, pandit gapirganda, bu donishmandning donoligi emas, bu donishmandning donoligidir. Bu shunchaki bilim, bu umuman donolik emas. Qanday qilib bu donolik bo'lishi mumkin?

Bilim va donolik o'rtasidagi farqni unutmang. Bilim soxta tangadir. Bilim oson va har kimdan qarz olish mumkin. Siz universitetga, kutubxonaga borishingiz mumkin, bilimdonlardan so'rashingiz mumkin va uni to'plashingiz mumkin. Bu juda arzon. Buning uchun siz hech qanday o'zgarishlarni boshdan kechirishingiz shart emas, qayta tug'ilishingiz shart emas. Siz qanday bo'lsangiz, shunday qolasiz va bilim to'planadi. U sizga qo'shiladi, lekin hech qanday qiymatga ega bo'lmaydi, chunki siz bir xil bo'lib qolasiz. Aslida, bu hatto xavfli bo'lishi mumkin. Bu siz bilaman deb boshqalarni aldaydi. Va agar ko'pchilik sizni bilaman deb o'ylasa, siz o'zingizni aldashingiz mumkin. Siz ham shunday deb o'ylashingiz mumkin: “Qanday qilib bunchalik ko'p odamlar noto'g'ri bo'lishi mumkin? Agar ular meni bilaman deb o‘ylashsa, men bilaman”.

Men bitta hikoyani eshitdim.

Bir jurnalist vafot etdi va jannatga ketdi. Sankt-Peter osmon eshiklarini ochdi va unga dedi:

– Kechirasiz, lekin jurnalistlar uchun kvotamiz tugadi. Osmonda bor-yo‘g‘i o‘n ikkita jurnalist bo‘lishi mumkin, bundan ortiq emas. Hatto bu o'n ikkitasi ham deyarli hech qachon ishlamaydi, chunki bu erda hech qanday yangilik yo'q. Hech narsa bo'lmaydi!

Osmonda nima bo'lishi mumkin? Hech qanday tartibsizliklar, zo'rlashlar, siyosatchilar, hukumat qulashi, ajralishlar, qotilliklar yo'q. Bu erda hech narsa bo'lmaydi! Jorj Bernard Shou yangiliklarga shunday ta'rif bergan: "Agar it odamni tishlasa, bu yangilik emas, lekin agar odam itni tishlasa, bu yangilikdir". Xo'sh, jannatda kim itni tishlaydi va nima uchun? Birinchidan, osmonda itni qaerdan topasiz? Va itni tishlagan odamni topish deyarli imkonsiz bo'ladi. Shunday qilib, u erda gazetalar yo'q. Ehtimol, ertalab ular shunchaki bo'sh qog'oz varaqlarini berishadi, azizlar o'tirishadi, bu bo'sh varaqlarga qarashadi va hech narsa bo'lmaganidan juda xursand bo'lishadi - va bu yaxshi. Hech narsa har doim bir narsadan yaxshiroq emas.

Shuning uchun Sankt-Peter shunday dedi:

- Iltimos, do'zaxga boring. Minglab jurnalistlar va yuzlab gazetalar bor, va juda ko'p yangiliklar!

Ammo jurnalist odatdagidek e'tiroz bildira boshladi. U e'lon qildi:

- Yo'q. Iltimos, menga kamida yigirma to'rt soat bering. Har qanday jurnalistni do‘zaxga ko‘ndira olsam, bitta o‘rin bo‘shab qoladi va uni menga bera olasiz – aks holda do‘zaxga tushaman. Faqat yigirma to'rt soat.

Avliyo Pyotr bunda mantiq borligini tushundi va rozi bo'ldi:

- Mayli, harakat qilib ko'ring.

Va jurnalist harakat qildi. Jurnalistlar esa yolg'onchi mutaxassislardir. Haqiqat ularning ishi emas, haqiqat ularning ishi bo'la olmaydi, chunki haqiqat juda oddiy va juda murakkab emas. Siz undan biron bir gazeta materialini yasay olmaysiz, bu erda hech qanday maxsus narsa yo'q, bu shunchaki. Yolg'on esa juda murakkab va siz ulardan ko'plab hikoyalar yaratishingiz mumkin, siz doimiy ravishda gazeta materiallarini yaratishingiz, bir hikoyadan ikkinchisiga o'tishingiz mumkin. Lekin sizga asos sifatida yolg'on kerak, haqiqat emas.

Butun jurnalistika san'ati yolg'on gapirish san'atidirki, odamlar buni haqiqat deb o'ylaydilar. Shunday qilib, u mutaxassis edi. U mish-mishlarni tarqata boshladi. U jannatda paydo bo'lishi bilanoq odamlarga gapira boshladi: “Do'zaxda yangi gazeta yaratilayotganini eshitdingizmi, juda katta loyiha? Katta maosh va barcha imtiyozlarga ega bosh muharrir talab qilinadi. Muharrir o‘rinbosarlari, muxbirlar kerak edi”. Va yigirma to'rt soat ichida u bu mavzuda shunchalik ko'p mish-mishlarni boshlab yubordiki, u qaytib kelib, Avliyo Pyotrdan biron bir jurnalist do'zaxga tushganmi yoki yo'qmi deb so'raganida, Sankt-Peter uning ustiga darvozani yopdi va dedi:

- Sen qilding! Endi siz ketolmaysiz. O'n ikkisining hammasi qochib ketishdi! Va agar biror narsa sodir bo'lsa, bizda kamida bitta jurnalist bo'lishi kerak. Shuning uchun endi men sizni tashqariga chiqarolmayman.

Jurnalistning jahli chiqdi. U dedi:

"Bu noto'g'ri, bu bizning kelishuvimizga zid". Men faqat yigirma to'rt soat so'radim. Men do'zaxga borishni xohlayman!

Sankt-Peter hayron bo'ldi:

- Nega? Nima uchun? Axir, bu Siz bu mish-mishlarni tarqatish. Bu to'liq yolg'on, o'zingiz to'qib oldingiz!

Muxbir javob berdi:

- Ha, men o'ylab topdim - lekin unda nimadir bo'lsa kerak, chunki o'n ikki jurnalist bunga ishondi. Unda nimadir bo'lsa kerak! Ehtimol, men buni tasodifan o'ylab topdim va o'sha paytda katta gazeta yaratilayotgan edi. Men bu yerda qola olmayman! Agar o‘n ikki kishi ishonsa... ichimda katta shubha paydo bo‘ldi. Balki bu umuman yolg'on emasdir.

Siz buni o'z hayotingizda boshdan kechirishingiz mumkin. Bir necha kishiga yolg'on gapiring va ular bunga ishonishni boshlaganlarida, siz ajablanib, asta-sekin, o'zingiz ham ishona boshlaysiz. Shuning uchun men aytamanki, ko'p odamlar yolg'on ekanligini yaxshi bilib, yolg'on bilan yashaydilar, lekin faqat ko'pchilik ishongani uchun ... qanday qilib ko'p odamlar noto'g'ri bo'lishi mumkin?

Jorj Bernard Shou bir marta bayonot berdi, u keyinchalik rad etdi. U ajoyib odam edi; uning tushunchasi ko'p jihatdan ajoyib edi. U barcha ilm-fan noto'g'ri ekanligini aytdi. Yer Quyosh atrofida aylanmaydi, aksincha, Quyosh Yer atrofida aylanadi - dedi u do'stiga. Do'st aytdi:

- Qanaqa bema'ni gaplarni gapiryapsiz? Sizda qanday dalil bor? Hozir fan haqiqatni to‘liq isbotladi va men senga o‘xshagan odam – shu qadar aqlli, shu qadar zamonaviy – Quyoshning Yer atrofida aylanishi haqidagi bema’ni gaplarga ishonishiga ishonmayman.

Bernard Shou dedi:

- Ha, Quyosh Yer atrofida aylanadi. U kerak, chunki Bernard Shou Yerda yashaydi! mening Yer Quyosh atrofida aylana olmaydi.

O'sha odam ta'kidladi:

“Ammo bugungi kunda deyarli butun dunyo, juda ko'p odamlar, millionlab odamlar Yer Quyosh atrofida aylanishiga ishonishadi.

Bernard Shou javob berdi:

"Ko'p odamlar biror narsaga ishonsalar, men har doim bu yolg'on ekanligiga shubha qilaman." Aks holda, buncha odamlar bunga qanday ishonishadi?

Juda kamdan-kam odamlar har doim haqiqatga ega bo'lgan. Haqiqatga ega bo'lgan odam kamdan-kam uchraydi; Aksariyat odamlar yolg'onda, turli xil yolg'onlarda yashaydilar. Ammo yolg'on asrlar davomida tarqalsa, u haqiqatga aylanadi.

Adolf Gitler o'zining "Mein Kampf" kitobida haqiqat va yolg'on o'rtasidagi farq faqat vaqt farqi, boshqa narsa emasligini aytadi. Haqiqat - vaqt o'tishi bilan tarqalgan yolg'on, yolg'on - bu yangi haqiqat, agar kimdir uni tarqatishda davom etsa, oxir-oqibat haqiqatga aylanadi.

Siz do'zaxga ishonasiz - bu yolg'on deb hech o'ylab ko'rganmisiz? Siz jannatga ishonasiz - bu yolg'on deb hech o'ylab ko'rganmisiz? Siz har biri yolg'on bo'lishi mumkinligini o'ylamasdan ming bir narsaga ishonasiz, faqat boshqalar sizga aytgan yolg'ondir. Buni sizga hokimiyat egalari - ota-onangiz, o'qituvchilaringiz, ruhoniylaringiz, nufuzli odamlaringiz, hokimiyatdagilar bergan va shuning uchun siz bunga ishonasiz. "Bunday odamlar yolg'on gapira olmaydi!" Aslida, bunday odamlar Har doim Ular yolg'on gapirishadi, ularning butun kuchi yolg'onga bog'liq. Haqiqat kamtar - kuchli emas. Yolg'on juda kuchli bo'ladi, ular juda raqobatbardosh bo'ladi. Har bir yolg'on siyosatchi kurashadi, kurashadi, isbotlashga harakat qiladi: "Men haqiqatman".

Bilim boshqa odamlardan o'rgangan yolg'ondan boshqa narsa emas. Esingizda bo'lsin, agar biror narsa sizning tajribangiz bo'lmasa, bu yolg'ondir. Haqiqat sizning shaxsiy haqiqiy tajribangiz bo'lishi kerak.

Budda aytadi: “Men aytganimga ishonmanglar; bilganingizdagina ishoning. Ishonmanglar, chunki bu Muqaddas Bitiklarda yozilgan; bilganingizdagina ishoning”.

Yana shuni aytamanki, agar sen haqiqat izlovchi bo‘lsang, bilimga ishonmaysan. Bilim juda yuzaki. Siz Xudo haqida hech narsa bilmasdan, Xudoning ta'mini his qilmasdan turib, Xudo haqida gapirishingiz mumkin. Siz sevgi haqida hech qanday tajribaga ega bo'lmasdan gapirishingiz mumkin - hatto ko'r odam ham yorug'lik haqida gapirib, sizga yorug'likning butun fizikasini tushuntirishi mumkin. Bu uning ko'r emasligini anglatmaydi - u hali ham ko'r. Bu olimlar, panditlar, oyatullohlar, imomlar va ruhoniylar hammasi ilmli kishilardir. Ular go'yo dono - ular dono emaslar.

To to'liq uyg'onmaguncha, butun borliq xabardor bo'lmaguncha, barcha qorong'ulik, barcha ongsizlik yo'qolguncha, siz dono emassiz. Bilim - bu ma'lumot, donolik - o'zgarish. Demak, iboraning ma'nosi:

Donolarning hikmatini eshiting...

- "bilmaslik" -

Shovqin va shoshqaloqlik orasida xotirjam yuring va sukunatda tinchlik bo'lishi mumkinligini unutmang.

Juda muhim sutra. Haqiqat izlovchisi sayohatini shunday boshlaydi. Birinchisi: tinch keting... shovqin qilmang. Tinch yuring... ko‘p chang ko‘tarmang. Hojati yo'q.

So‘fiylar aytadilarki, agar chindan ham namoz o‘qimoqchi bo‘lsang, shunday namoz o‘qki, hech kim namozxon ekanligingni bilmasin. Yarim tunda, hatto xotiningiz xo'rlayotganda, to'shakda indamay o'tiring va ibodat qiling - shunday jimgina, hech kim bilmaydi. Shovqin qilmang.

Haqiqiy namozxon yashirinib ibodat qiladi, lekin soxta odam bu haqda ko'p shovqin qiladi. Aslini olganda, soxta odamning ibodati shunchaki shovqin va boshqa hech narsa emas; U hatto baqirib cherkovga boradi. Hindistonda har bir ma'badda katta qo'ng'iroq bor; barcha qo'shnilar bilishi uchun bu qo'ng'iroqni chaladi. Va agar ma'badda ko'p odamlar bo'lsa, unda uning ibodati juda uzun bo'ladi; agar hech kim bo'lmasa, u tezda tugatadi. Gap nimada? Hech kim ko'rmaydi. Agar fotosuratchi hozir bo'lsa, qarang, u naqadar taqvodor, uning yuzi qanchalik ma'naviyatli! Agar jurnalistlar hozir bo'lsa, u bo'ladi haqiqatan ham ibodat qiling. Uning kamtarligini, soddaligini ko'rasiz. U yerga yiqiladi, dumalaydi, yig'laydi va yig'laydi - lekin bularning barchasi timsoh ko'z yoshlari, chunki hech kim yo'q bo'lsa, u umuman parvo qilmaydi.

Men har oqshom Xudoga faqat bitta iborani aytib ibodat qilgan odam haqida eshitdim. U ko'zlarini osmonga ko'tardi va dedi: "Xuddi shunday!" - va keyin ko'rpa ostida emaklab uxlab qoldi. Har kuni bir narsani qayta-qayta takrorlashning nima keragi bor? Xudo "xuddi shu narsani" tushunish uchun aqlli emasmi? Bir vaqtlar u haqiqatan ham Men duo qildim – bir duoni qayta-qayta o‘qishning nima keragi bor? Qanday bo'lmasin, Xudo uni allaqachon biladi. Faqat unga eslatish uchun: "Men namoz o'qiyman", deydi u: "Xuddi shunday".