เพชฌฆาตที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์: สิ่งที่ทำให้ตัวแทนของอาชีพที่เก่าแก่ที่สุดมีชื่อเสียง

ในสมัยนั้น พวกเขาจัดรายการบันเทิงให้ทัดเทียมกับรายการบันเทิง ดังนั้นจึงไม่มีสุดสัปดาห์เดียวที่ผ่านไปหากไม่มี "ความบันเทิง" นี้ การประหารชีวิตไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากไม่มีผู้ประหารชีวิต พวกเขาเป็นผู้ทรมาน ตัดหัว และเตรียมกิโยติน แต่ใครคือเพชฌฆาต: โหดร้ายและไร้ความปราณีหรือผู้โชคร้ายที่เคราะห์ร้ายชั่วนิรันดร์?

การเรียกที่เพิกเฉย

ผู้ประหารชีวิตถือเป็นพนักงานของระบบตุลาการซึ่งได้รับอนุญาตให้ดำเนินการลงโทษและโทษประหารชีวิตโดยผู้ปกครองของรัฐเอง ดูเหมือนว่าอาชีพเพชฌฆาตน่าจะมีเกียรติกับคำจำกัดความดังกล่าว แต่ทุกอย่างแตกต่างออกไป เขาไม่มีอิสระที่จะเปลี่ยนอาชีพหรือไปสถานที่สาธารณะ

พวกเขาต้องอาศัยอยู่นอกเมืองในสถานที่เดียวกับที่เรือนจำตั้งอยู่ เขาดำเนินงานทั้งหมดด้วยตัวเองตั้งแต่ต้นจนจบนั่นคือเขาเตรียมไว้ เครื่องมือที่จำเป็นเสร็จธุระแล้วจึงนำศพไปฝัง งานของพวกเขาต้องการความรู้ด้านกายวิภาคศาสตร์เป็นอย่างดี

มีเรื่องเล่าว่าพวกเขาสวมหน้ากากสีดำ ในความเป็นจริง พวกเขาไม่ได้ปิดบังใบหน้า และสามารถจดจำพวกเขาได้ด้วยเสื้อคลุมสีดำและกล้ามเนื้อที่พัฒนาอย่างมาก ไม่มีประโยชน์ที่จะซ่อนใบหน้าของเขา เพราะทุกคนรู้อยู่แล้วว่าใครคือเพชฌฆาตและเขาอาศัยอยู่ที่ไหน พวกเขาปกปิดใบหน้าเฉพาะในระหว่างการประหารชีวิตกษัตริย์เท่านั้น เพื่อว่าผู้รับใช้ที่ภักดีของพวกเขาจะได้ไม่แก้แค้นในภายหลัง

ตำแหน่งในสังคม

สถานการณ์ที่ขัดแย้งกัน: ประชาชนเฝ้าดูงานของผู้ประหารชีวิตด้วยความยินดี แต่ในขณะเดียวกันก็ดูถูกเขา บางทีผู้คนอาจจะปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเคารพมากขึ้นหากพวกเขามีเงินเดือนที่เหมาะสม พวกเขาได้รับเงินเดือนเพียงเล็กน้อย พวกเขาสามารถยึดทรัพย์สินทั้งหมดของผู้ถูกประหารชีวิตไปเป็นโบนัสได้ พวกเขามักจะทำงานเป็นหมอผี ในยุคกลาง พวกเขามั่นใจว่าการทรมานร่างกายสามารถขับปีศาจออกไปได้ ซึ่งสิ่งนี้ตกไปอยู่ในมือของผู้ทรมานมืออาชีพ

แต่ผู้ประหารชีวิตจะเป็นอาชีพประเภทใดหากไม่มีสิทธิพิเศษบางอย่าง? เขาสามารถซื้อสิ่งที่เขาต้องการจากตลาดได้โดยไม่เสียค่าใช้จ่ายใดๆ ผลประโยชน์ที่แปลกประหลาดนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีใครอยากเอาเงินจากมือของฆาตกร ในเวลาเดียวกัน รัฐต้องการคนดังกล่าว ดังนั้นผู้ค้าจึงปฏิบัติตามกฎนี้

อีกวิธีในการหาเงินให้พวกเขาคือการซื้อขายสิ่งผิดปกติ ซึ่งรวมถึงอวัยวะของผู้ถูกประหารชีวิต ผิวหนัง เลือด และยาต่างๆ นักเล่นแร่แปรธาตุมั่นใจว่าสามารถผลิตยาพิเศษจากส่วนผสมดังกล่าวได้ ซื้อเชือกตะแลงแกงตามตำนานบางเรื่องพวกเขาสามารถนำโชคดีมาสู่เจ้าของได้ แพทย์ได้ซื้อศพทั้งหมดและทำการวิจัยเกี่ยวกับร่างกายมนุษย์และอวัยวะภายใน นักมายากลซื้อกะโหลกเพื่อประกอบพิธีกรรม

ใครๆ ก็เข้าใจได้ว่าใครคือเพชฌฆาตตามตำแหน่งของเขาเมื่อเขามาโบสถ์ เช่นเดียวกับคริสเตียนคนอื่นๆ เขาได้รับอนุญาตให้เข้าไปได้ แต่ต้องยืนตรงทางเข้าและเป็นคนสุดท้ายที่ได้รับการสนทนา

ราชวงศ์กระหายเลือด

ใครจะคิดที่จะเริ่มทำงานฝีมือเช่นนี้? อาชีพเพชฌฆาตในยุคกลางได้รับการสืบทอดมาจากพ่อสู่ลูก เป็นผลให้เกิดกลุ่มทั้งหมดขึ้น เพชฌฆาตเกือบทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคหนึ่งมีความเกี่ยวข้องกัน ท้ายที่สุดแล้ว ตัวแทนของชนชั้นอื่นจะไม่มีวันมอบลูกสาวอันเป็นที่รักให้กับผู้ชายคนนี้

ตำแหน่งที่ต่ำต้อยของผู้ประหารชีวิตสามารถทำให้เจ้าสาวทั้งครอบครัวเสื่อมเสียได้ ภรรยาของพวกเขาอาจเป็นได้เพียงลูกสาวคนเดียวกันกับเพชฌฆาต คนขุดหลุมฝังศพ คนขี้เมา หรือแม้แต่โสเภณีเท่านั้น

ผู้คนเรียกผู้ประหารชีวิตว่า "ลูกโสเภณี" และพวกเขาพูดถูก เพราะพวกเขามักจะกลายเป็นภรรยาของผู้ประหารชีวิต ใน ซาร์รัสเซียไม่มีการสร้างราชวงศ์ของผู้ประหารชีวิต พวกเขาถูกเลือกจากอดีตอาชญากร พวกเขาตกลงที่จะทำงาน "สกปรก" เพื่อแลกกับอาหารและเสื้อผ้า

รายละเอียดปลีกย่อยของงานฝีมือ

เมื่อมองแวบแรกอาจดูค่อนข้างมาก งานง่ายๆ. ในความเป็นจริง การตัดหัวอาชญากรต้องใช้ความรู้และการฝึกอบรมมากมาย การตัดศีรษะครั้งแรกไม่ใช่เรื่องง่าย แต่เมื่อเพชฌฆาตรู้วิธีก็เชื่อได้ว่าทำสำเร็จแล้ว ระดับสูงทักษะ.

เพชฌฆาตมืออาชีพคืออะไร? นี่คือผู้ที่เข้าใจโครงสร้างของร่างกายมนุษย์ รู้วิธีการใช้อุปกรณ์ทรมานทุกชนิด และมีกำลังกายเพียงพอที่จะควงขวานและขุดหลุมศพ

คำสาปของผู้ประหารชีวิต

มีตำนานในหมู่ผู้คนว่าเพชฌฆาตถูกสาป ผู้ที่รู้เรื่องนี้ก็เข้าใจว่าไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับเวทมนตร์หรือสิ่งเหนือธรรมชาติ นี่เป็นเพราะมุมมองของสังคมเกี่ยวกับชีวิตของผู้คนที่ทำงานในงานฝีมือที่ไร้ยางอาย ตามประเพณีเมื่อกลายเป็นเพชฌฆาตแล้วจึงไม่สามารถปฏิเสธงานนี้ได้อีกต่อไปและหากบุคคลหนึ่งปฏิเสธตัวเขาเองก็จะได้รับการยอมรับว่าเป็นอาชญากรและถูกประหารชีวิต

ด้วยเหตุนี้เมื่อกลายเป็นผู้ทรมาน - เพชฌฆาตโดยกำเนิดบุคคลจึงถูกบังคับให้ทำงาน "สกปรก" ตลอดชีวิต ไม่มีเจตจำนงเสรี การอยู่ห่างไกลจากผู้คน ไม่สามารถเปลี่ยนงานได้ และตัวเลือกคู่ชีวิตที่จำกัด เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ฆาตกรทางพันธุกรรมจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ถือกำเนิดขึ้นในราชวงศ์ของผู้ประหารชีวิต

เค.เอ. เลวินสัน

เพชฌฆาตในเมืองเยอรมันยุคกลาง:

เป็นทางการ. ช่างฝีมือ. หมอผี

เมืองในอารยธรรมยุคกลางของยุโรปตะวันตก ต. 3. มนุษย์ในกำแพงเมือง รูปแบบการประชาสัมพันธ์ - อ.: Nauka, 1999, p. 223-231.

ร่างของผู้ประหารชีวิตในเมืองที่หลายคนคุ้นเคยจากคำอธิบาย นิยายกลายเป็นหัวข้อของความสนใจของนักประวัติศาสตร์ไม่บ่อยนักกว่าหลายคนที่ต้องสัมผัสกับทักษะของปรมาจารย์ด้านชั้นวางและนั่งร้าน

สิ่งต่อไปนี้คือความพยายาม ประการแรก ที่จะจัดหาบางส่วน ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับผู้ประหารชีวิตในเมืองต่างๆ ของยุโรปกลาง - เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นและการดำรงอยู่ของอาชีพนี้ เกี่ยวกับหน้าที่ของผู้ประหารชีวิตและตำแหน่งของพวกเขาในชุมชนเมือง ประการที่สองเพื่อค้นหาว่าทำไมและทำไมทัศนคติที่คลุมเครือต่อร่างของผู้ประหารชีวิตซึ่งเต็มไปด้วยกระแสที่แตกต่างกันในแต่ละยุคสมัยได้รับการพัฒนาและเปลี่ยนแปลงซึ่งสะท้อนถึงความรังเกียจและความรังเกียจที่น่ากลัวที่ยังมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้

เพชฌฆาตไม่ได้ถูกกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลยุคกลางจนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 13 ยังไม่มีตำแหน่งมืออาชีพของผู้ประหารชีวิต ในยุคกลางตอนต้นและยุคกลางตามกฎแล้วศาลได้กำหนดเงื่อนไขของการปรองดองระหว่างเหยื่อและผู้กระทำความผิด (อย่างแม่นยำยิ่งขึ้นผู้ที่ได้รับการยอมรับเช่นนี้): เหยื่อของอาชญากรรมหรือญาติของเธอได้รับค่าชดเชย (“ wergeld” ) สอดคล้องกับสถานะทางสังคมของเธอและลักษณะของความผิด โทษประหารชีวิตและการลงโทษทางร่างกายอื่น ๆ อีกมากมายจึงถูกแทนที่ด้วยการจ่ายเงินจำนวนหนึ่ง แต่ถึงแม้ศาลจะพิพากษาประหารชีวิตผู้ต้องหา แต่ผู้ประหารชีวิตกลับไม่ปฏิบัติตามคำพิพากษา ในกฎหมายเยอรมันเก่า โทษประหารชีวิตเริ่มแรกดำเนินการร่วมกันโดยทุกคนที่พยายามก่ออาชญากรรม หรือการดำเนินการตามประโยคนั้นได้รับความไว้วางใจให้กับผู้ประเมินที่อายุน้อยที่สุด โจทก์ หรือผู้สมรู้ร่วมคิดของผู้ถูกตัดสินลงโทษ บ่อยครั้งที่ผู้ถูกตัดสินลงโทษถูกส่งไปยังปลัดอำเภอซึ่งหน้าที่ตามรายงานของ Saxon Mirror รวมถึงการรักษาความสงบเรียบร้อยในระหว่างการพิจารณาคดีของศาล: การเรียกผู้เข้าร่วมในกระบวนการและเป็นพยานต่อศาล การส่งข้อความ การริบทรัพย์สินตามคำตัดสิน และ - การดำเนินการลงโทษ แม้ว่าจะไม่ชัดเจนจากข้อความต้นฉบับว่าเขาควรจะทำเองหรือแค่ติดตามการประหารชีวิตก็ตาม

ในช่วงปลายยุคกลาง เจ้าหน้าที่เริ่มเข้ามามีส่วนร่วมในการดำเนินคดีอาญามากขึ้น กฎหมายของจักรวรรดิที่สถาปนาสันติภาพสากลไม่สามารถรับประกันได้ว่าความบาดหมางทางสายเลือด ความขัดแย้งทางแพ่ง และการกระทำรุนแรงอื่นๆ จะยุติลง หากอำนาจสาธารณะไม่ได้เป็นทางเลือกแทนความรุนแรงส่วนตัวในรูปแบบของการลงโทษทางอาญา ตอนนี้อาชญากรรมถูกสอบสวนไม่เพียง แต่ในการเรียกร้องของเหยื่อเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดริเริ่มของตัวเองของผู้มีอำนาจตัดสินในพื้นที่ที่กำหนดด้วย: กระบวนการกล่าวหาถูกแทนที่ด้วยกระบวนการสอบสวนเช่น หน่วยงานบังคับใช้กฎหมายเป็นผู้ริเริ่มคดีอาญา การสอบสวน และการจับกุมผู้ต้องสงสัย ไม่ต้องอาศัยรูปแบบที่เป็นทางการดั้งเดิมของยุคกลางตอนต้นอีกต่อไป
223

ด้วยหลักฐาน เช่น การสาบานตนให้บริสุทธิ์หรือการทดสอบ ("การพิพากษาของพระเจ้า") เจ้าหน้าที่ฝ่ายตุลาการจึงเริ่มสอบสวนพฤติการณ์ของการก่ออาชญากรรมและสอบปากคำผู้ถูกกล่าวหาเพื่อให้ได้คำสารภาพ ในเรื่องนี้ การทรมานได้กลายเป็นส่วนสำคัญของระบบยุติธรรมทางอาญา ในศตวรรษที่ 13 นั่นคือ นานก่อนที่จะรู้สึกถึงอิทธิพลของการยอมรับกฎหมายโรมัน (ปลายศตวรรษที่ 15) ในเยอรมนี นอกเหนือไปจากกระบวนการทางกฎหมายใหม่ ๆ การลงโทษทางร่างกายที่ซับซ้อนมากขึ้นก็แพร่กระจายออกไปในประเทศเยอรมนี ซึ่งกลายเป็นเรื่องปกติของกระบวนการทางอาญา ตลอดช่วงยุคใหม่ตอนต้น การแทนที่สิ่งเหล่านั้นถือเป็นการแก้แค้นรูปแบบหนึ่งสำหรับอาชญากรรม แม้ว่ารูปแบบการประหารชีวิตที่พบบ่อยที่สุดยังคงถูกแขวนคอและตัดศีรษะ การล้อเลียน การเผาเสา การฝังทั้งเป็น และการจมน้ำ ก็เริ่มมีการใช้กันอย่างแพร่หลาย การประหารชีวิตเหล่านี้อาจรุนแรงขึ้นได้โดยการทรมานเพิ่มเติม ซึ่งนักโทษจะต้องถูกกระทำที่สถานที่ประหารชีวิตหรือระหว่างทางไป เช่น การเฆี่ยนตี การตีตรา การตัดแขนขา การเจาะด้วยไม้เรียวที่ร้อนแดง เป็นต้น บรรทัดฐานขั้นตอนใหม่เหล่านี้เป็นผลมาจากความปรารถนาของหน่วยงานสาธารณะในการสร้างความสงบให้กับสังคมโดยมุ่งการผูกขาดการใช้ความรุนแรงอย่างถูกกฎหมายในมือของพวกเขา ดังนั้นในศตวรรษที่ 13 ซึ่งเกี่ยวข้องกับกฎระเบียบใหม่ของการลงโทษทางร่างกายและโทษประหารชีวิตภายใต้กฎหมายแห่งสันติภาพในประเทศ (Landfriedengesetz) จึงมีความจำเป็นอย่างต่อเนื่องที่จะดำเนินการประหารชีวิตทรมานต่างๆ มากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งจำเป็นต้องทราบอยู่แล้ว คุณสมบัติ - จากนั้นผู้ประหารชีวิตมืออาชีพก็ปรากฏตัวที่ บริการสาธารณะ. แต่สิทธิผูกขาดในการดำเนินการตัดสินประหารชีวิตนั้นได้รับมอบหมายให้พวกเขาในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 เท่านั้น

การดำเนินคดีอาญารูปแบบใหม่เกิดขึ้นก่อนในเมือง ในด้านหนึ่ง การรักษาความสงบเรียบร้อยในสภาพแวดล้อมในเมืองเป็นงานที่เร่งด่วนมาก ในทางกลับกัน เจ้าหน้าที่ของเมืองซึ่งมีระบบราชการที่กว้างขวางและเทคนิคการจัดการตามปกติที่ได้รับการพัฒนาอย่างดี สามารถเชี่ยวชาญกระบวนการพิจารณาคดีใหม่ได้ง่ายกว่ารัฐอาณาเขตของจักรวรรดิซึ่งล้าหลัง จากพวกเขา ในกระบวนการสร้างกลไกการบริหาร เป็นครั้งแรกในแหล่งข้อมูลของเยอรมันที่เราพบการกล่าวถึงเพชฌฆาตมืออาชีพในประมวลกฎหมายเมือง ("Stadtbuch" ของเมืองจักรวรรดิอิสระแห่งเอาก์สบวร์กในปี 1276) ที่นี่เขาปรากฏตัวต่อหน้าเราในฐานะพนักงานเทศบาลโดยมีสิทธิและความรับผิดชอบที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน

ประการแรก กฎหมายของเมืองกำหนดสิทธิผูกขาดของผู้ประหารชีวิตในการตัดสินประหารชีวิตและ "การลงโทษทางร่างกายทั้งหมด"

เมื่อเข้ารับตำแหน่งผู้ประหารชีวิตได้ทำสัญญาเดียวกันและสาบานเช่นเดียวกับเจ้าหน้าที่คนอื่น ๆ ที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของเจ้าหน้าที่เมือง - ขึ้นอยู่กับสถานะของเมืองไม่ว่าจะเป็นสภาหรือเจ้านาย จากนั้นเขาได้รับเงินเดือน อพาร์ทเมนต์ และเบี้ยเลี้ยงอื่น ๆ บนพื้นฐานเดียวกับพนักงานในเมืองอื่น ๆ งานของเขาได้รับค่าตอบแทนตามอัตราที่ทางการกำหนด: สำหรับการประหารชีวิตบนตะแลงแกงหรือนั่งร้านแต่ละครั้งเขาจะได้รับห้าชิลลิง (นี่เป็นข้อมูลจากกฎหมายของ Agusburg แต่อัตรานี้อยู่ในเมืองต่าง ๆ และใน เวลาที่แตกต่างกันมีอันที่แตกต่างกัน) นอกจากนี้เพชฌฆาตยังได้ทุกสิ่งที่หวังไว้
224

ไม่ว่าจะกับผู้ต้องโทษใต้เข็มขัด - ประเพณีนี้ดำเนินต่อไปในศตวรรษต่อ ๆ มา เมื่อผู้ประหารชีวิตอ่อนแอเกินกว่าจะปฏิบัติหน้าที่ด้วยอายุหรือความเจ็บป่วย เขาก็สามารถเกษียณอายุและรับเงินบำนาญตลอดชีวิตได้ ในเวลาเดียวกัน ในตอนแรกเขาต้องช่วยหัวหน้าคนงานที่เข้ามาแทนที่ด้วย “คำแนะนำที่ดีและคำแนะนำที่ซื่อสัตย์” ดังที่เป็นธรรมเนียมปฏิบัติในตำแหน่งอื่นๆ ทั้งหมดในฝ่ายบริหารเทศบาล ในหลายเมืองที่มีเครื่องแบบพนักงานเทศบาล เพชฌฆาตก็สวมเครื่องแบบเช่นกัน แต่หน้ากากหรือหมวกแก๊ปที่มีรอยกรีดตา ซึ่งมักพบเห็นได้ในนวนิยายและภาพยนตร์อิงประวัติศาสตร์ ไม่ได้ถูกกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลยุคกลางตอนปลาย

ดังนั้น เพชฌฆาตจึงเป็นมืออาชีพในการประหารชีวิตและการทรมาน แต่เนื่องจากนอกเหนือจากกรณีพิเศษของการปราบปรามจำนวนมาก งานนี้ไม่ได้ใช้เวลาทั้งหมดของเขาและยังไม่ได้สร้างรายได้ที่เขาสามารถมีชีวิตอยู่ได้ ผู้ประหารชีวิตนอกเหนือจากอาชีพหลักของเขายังปฏิบัติหน้าที่อื่น ๆ ใน เศรษฐกิจเมือง

ประการแรก การควบคุมดูแลโสเภณีในเมือง จริงๆ แล้วเพชฌฆาตเป็นเจ้าของซ่อง โดยต้องแน่ใจว่าผู้หญิงประพฤติตนตามกฎเกณฑ์ที่เจ้าหน้าที่กำหนดไว้ และขจัดความขัดแย้งที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขากับพลเมือง โสเภณีจำเป็นต้องจ่ายเงินให้เขาสองเพนนิกทุกวันเสาร์ และผู้ประหารชีวิตไม่ควร "เรียกร้องมากกว่านี้" เขาจำเป็นต้องขับไล่โสเภณีที่ไม่ได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่ในเมืองหรือถูกไล่ออกจากโรงเรียนเนื่องจากฝ่าฝืนกฎเช่นเดียวกับคนโรคเรื้อน - ด้วยเหตุนี้เขาจึงได้รับเงินห้าชิลลิงทุกครั้งที่เก็บภาษีเมือง

ดูเหมือนว่าเพชฌฆาตจะยังคงทำหน้าที่ผู้ดูแลซ่องไว้ตลอดศตวรรษที่ 14 และในหลาย ๆ เมืองแม้กระทั่งในศตวรรษที่ 15 ดังนั้นในเมือง Landsberg ของบาวาเรีย การปฏิบัตินี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปี 1404 จนกระทั่งเพชฌฆาตถูกไล่ออกเพราะเขาเข้าร่วมพร้อมกับข้อกล่าวหาในการทุบตีผู้แข่งขันที่ไม่ได้รับอนุญาตให้ฝึกฝีมือของเธอในเมืองนี้ ในเมืองเรเกนสบวร์ก ซ่องซึ่งดำเนินการโดยเพชฌฆาตนั้นตั้งอยู่ใกล้บ้านของเขา และในเมืองอื่นๆ โสเภณีก็อาศัยอยู่ในบ้านของเพชฌฆาต เช่น ในมิวนิก จนกระทั่งดยุคแห่งบาวาเรียออกคำสั่งในปี 1433 เพื่อจัดตั้งซ่องเทศบาลสำหรับพวกเขาซึ่งพวกเขาย้ายมาในปี 1436 ในสตราสบูร์กผู้ประหารชีวิตไม่เพียงดูแลอุตสาหกรรมของ "นักบวชแห่งความรัก" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงบ่อนการพนันด้วยซึ่งมีรายได้จากสิ่งนี้ด้วย เขาถูกปลดออกจากหน้าที่นี้ในปี 1500 แต่เป็นค่าตอบแทนที่เขามีสิทธิ์ได้รับเงินเพิ่มเติมจากคลังอิซโกรอดทุกสัปดาห์ ในเมืองเมมมิงเกน เจ้าหน้าที่เมื่อต้นศตวรรษที่ 15 จ้างคนพิเศษเป็นผู้ดูแลซ่อง แต่เขาก็จ่ายเงินให้เพชฌฆาตเป็นประจำ จำนวนหนึ่ง. ในเมืองเอาก์สบวร์ก ผู้ประหารชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 14 แล้ว ไม่ใช่คนเดียวที่ควบคุมการค้าประเวณี: แหล่งข่าวกล่าวถึงผู้หญิง Bandera ชื่อ Rudolfina; ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 ในที่สุดหน้าที่ของเจ้าของซ่องเทศบาลก็ถูกโอนไปยังเจ้าหน้าที่พิเศษในที่สุด เช่นเดียวกับในเมืองอื่นๆ ค่อยๆ เริ่มตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 15 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังการปฏิรูป เมื่อซ่องในภูมิภาคโปรเตสแตนต์ถูกปิดด้วยเหตุผลทางศาสนาและจริยธรรม ผู้ประหารชีวิตจึงสูญเสียตำแหน่งนี้ และด้วยเหตุนี้ แหล่งรายได้จึงถูกแทนที่ด้วยเงินเดือนที่เพิ่มขึ้น
225

หน้าที่ทั่วไปประการที่สองของผู้ประหารชีวิตในเมืองคือการทำความสะอาดส้วมสาธารณะ ซึ่งยังคงเป็นความรับผิดชอบของเขาจนถึงปลายศตวรรษที่ 18

นอกจากนี้ ผู้ประหารชีวิตยังเป็นผู้ฆ่าสัตว์ จับสุนัขจรจัด นำซากศพออกจากเมือง ฯลฯ หากไม่มีพนักงานพิเศษในหน่วยงานเทศบาลที่จะจัดการกับเรื่องนี้โดยเฉพาะ ในทางกลับกัน Flayers มักเป็นผู้ช่วยผู้ประหารชีวิตในการทำงานในสถานที่ประหารชีวิต (ในระหว่างการประหารชีวิตประโยคและการทำความสะอาดสถานที่ประหารชีวิตในเวลาต่อมา) และพวกเขายังมีสิทธิ์ได้รับการชำระเงินจำนวนหนึ่งสำหรับสิ่งนี้ด้วย บ่อยครั้งที่ตัวแทนของทั้งสองอาชีพนี้เช่นเดียวกับนักขุดหลุมฝังศพมีความสัมพันธ์กันด้วยความสัมพันธ์เพราะตามกฎแล้วพวกเขาไม่สามารถหาเจ้าสาวหรือเจ้าบ่าวในหมู่คนที่ "ซื่อสัตย์" ได้ นี่คือวิธีที่ราชวงศ์ของผู้ประหารชีวิตทั้งหมดเกิดขึ้นโดยให้บริการในเมืองหนึ่งหรือเมืองใกล้เคียง

นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงถึงฟังก์ชันที่ค่อนข้างคาดไม่ถึง - หลังจากทั้งหมดข้างต้น - ฟังก์ชั่น: ตัวอย่างเช่นในเอาก์สบวร์กตามประมวลกฎหมายจารีตประเพณีที่กล่าวถึงข้างต้นปี 1276 พวกเขาได้รับความไว้วางใจให้คุ้มครองธัญพืชที่เก็บไว้ในตลาด ในยุคปัจจุบันตอนต้น หลังจากการก่อสร้างการแลกเปลี่ยนเมล็ดพืชในเมือง ถุงข้าวก็เริ่มถูกเก็บไว้ในนั้นและได้รับการดูแลโดยคนรับใช้พิเศษ

อาชีพอื่นๆ ของผู้ประหารชีวิตจะกล่าวถึงด้านล่าง แต่ตอนนี้เราเน้นย้ำว่าด้วยความหลากหลายของงานและแหล่งที่มาของรายได้ พวกเขาจึงเป็นเจ้าหน้าที่ในการให้บริการของหน่วยงานท้องถิ่น พนักงานของรัฐ (เทศบาล) เป็นหลัก โปรดทราบว่าคำเหล่านี้ไม่ได้หมายถึง "ผู้จัดการราชการ" แต่เพียงระบุว่าบุคคลนั้นทำงานภายใต้สัญญากับรัฐโดยสนองความต้องการของรัฐบาล ในเวลาเดียวกันความชำนาญพิเศษอาจแตกต่างกันมากตั้งแต่ทนายความหรือเสมียนไปจนถึงช่างทองหรือในกรณีของเราคือปรมาจารย์ "กระเป๋าเป้สะพายหลัง" ความจริงที่ว่างานของเขาประกอบด้วยการทรมานและฆ่าคนไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรในสถานะของเขา: ตระหนักว่าตัวเองเป็นผู้รับใช้ของรัฐและเป็นเครื่องมือที่อยู่ในมือของกฎหมายผู้ประหารชีวิตในการกำหนดตัวเองของตัวแทนคนหนึ่งของ อาชีพนี้ “ถูกประหารชีวิต โชคร้ายบ้างเพราะความโหดร้ายและอาชญากรรม ตามสิทธิของจักรพรรดิที่น่ายกย่อง”

ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับผู้ประหารชีวิตอาจคล้ายคลึงกับความขัดแย้งที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับพิธีการทางศุลกากรของสถาบันอื่น ๆ ที่มีการอยู่ใต้บังคับบัญชาที่เป็นข้อขัดแย้ง สมมติว่าหลังจากที่ Hans Beck ผู้ประหารชีวิต Bamberg ขอลาออกจากสภาและได้รับมัน Hans Spengler ผู้ประหารชีวิตคนใหม่ซึ่งมาจากเมืองอื่นได้ให้คำสาบานไม่ใช่ต่อสภาเมือง แต่ต่อเจ้าชาย - บิชอป (เพิ่มเติม รัฐมนตรีของเขานั่นเอง) หลังจากนั้นเขาได้รับกุญแจบ้าน "ที่เพชฌฆาตอาศัยอยู่" จากเบ็ค และย้ายเข้าไปอยู่ในบ้านโดยที่สภาไม่รู้ เมื่อเจ้าเมืองถามเขาว่าเขาจะสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อพวกเขาหรือไม่ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาเคยรับใช้เมืองนี้มาก่อน) เขาตอบว่าจะไม่ บนพื้นฐานนี้พวกเขาปฏิเสธที่จะจ่ายเงินเดือนให้เขาจากคลังเมืองและ 226

ออกเครื่องแบบให้เขาเช่นเดียวกับพนักงานคนอื่น ๆ ที่ทำงานด้านความยุติธรรมและการบังคับใช้กฎหมาย เจ้าชายบิชอปแห่งบัมเบิร์กเรียกพวกเจ้าเมืองมาเพื่อขอคำอธิบาย และพวกเขาโต้แย้งการตัดสินใจดังนี้: "อดีตเจ้าชายบิชอปไม่ได้ขัดขวางสภาเมืองบัมเบิร์ก หากจำเป็น จากการจ้างเพชฌฆาตซึ่งเป็น บังคับ (กล่าวคือสาบานว่าจะจงรักภักดี) เฉพาะกับเขาเท่านั้นและไม่มีใครอื่นดังนั้นเขาจึงได้รับเงินเดือนจากคลังเมือง ตามกฎหมายใหม่ ว่าด้วยการดำเนินคดีอาญา เจ้าชาย - บิชอปได้ยึดสิทธินี้จากเมืองและทิ้งไว้แต่เพียงผู้เดียว สำหรับตัวเขาเอง สิ่งนี้ทำให้เกิดความไม่พอใจและการนินทาอย่างมากในหมู่ประชาชน: พวกเขาบอกว่ามันถูกลืมไปแล้วว่าเมื่อสาบานต่อเจ้าชายเขาทำสัญญาเพื่อรักษาสิทธิดั้งเดิมของพวกเขาสำหรับ Bamberzhians หากตอนนี้ผู้ประหารชีวิตไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับ สภาและจะจ่ายเงินเดือนให้เขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสถานที่ประหารชีวิตทั้งสองแห่งถูกประหารชีวิตด้วยดาบและถูกแขวนคอ (หากข้าพเจ้าขอกล่าวเช่นนั้นด้วยพระคุณเจ้า) สร้างขึ้นและบำรุงรักษาจากกองทุนสาธารณะ สภาก็ไม่สามารถ ต้องรับผิดชอบต่อพลเมืองในเรื่องดังกล่าว”

การดำเนินงานต่างๆ เช่น การทรมานและการประหารชีวิต ไม่เพียงแต่ต้องใช้อุปกรณ์ที่เหมาะสมและความแข็งแกร่งทางกายภาพเท่านั้น แต่ยังต้องมีความรู้ด้านกายวิภาคศาสตร์และทักษะการปฏิบัติอีกด้วย อันที่จริง ในกรณีหนึ่ง มีความจำเป็นต้องสร้างความเจ็บปวดสาหัสแก่ผู้ถูกสอบปากคำไม่มากก็น้อย แต่ต้องไม่ฆ่าเขาหรือทำให้เขาไม่สามารถคิดและพูดได้ ในทางกลับกัน หากศาลไม่ได้ตัดสินว่าการประหารชีวิตรุนแรงขึ้น ผู้ประหารชีวิตจะต้องสังหารผู้ถูกประณามโดยเร็วที่สุดและไม่มีการทรมานโดยไม่จำเป็น เนื่องจากการประหารชีวิตเป็นงานที่มีคนจำนวนมาก จึงจำเป็นต้องคำนึงถึงปฏิกิริยาของผู้คนด้วย: สำหรับการโจมตีที่ไม่ประสบความสำเร็จ ผู้ประหารชีวิตอาจถูกฝูงชนฉีกเป็นชิ้น ๆ ดังนั้น ตามกฎหมายของแบมเบิร์ก ก่อนการประหารชีวิตแต่ละครั้ง ผู้พิพากษาประกาศว่าไม่มีใครเป็นหนี้ผู้ประหารชีวิตภายใต้ความเจ็บปวดจากการลงโทษทางร่างกายและทรัพย์สิน และหากเขาล้มเหลวในการโจมตีก็ไม่มีใครกล้ายกมือขึ้นต่อต้านเขา

เป็นไปได้ที่จะได้รับความสามารถดังกล่าวผ่านการฝึกอบรมพิเศษเท่านั้น: บุคคลที่ตัดสินใจที่จะเป็นผู้ประหารชีวิต (ไม่ว่าจะเป็นเพราะพ่อของเขามีส่วนร่วมในธุรกิจนี้หรือเพื่อหลีกเลี่ยงการลงโทษทางอาญา) อันดับแรกจึงนำวิทยาศาสตร์ของเขามาจากอาจารย์อาวุโสโดยทำงาน ในฐานะผู้ช่วยของเขาและเพื่อที่จะเป็นปรมาจารย์เขาต้องทำ "ผลงานชิ้นเอก" - ตัดศีรษะผู้ถูกประณามอย่างดี อย่างที่เราเห็นประเพณีก็เหมือนกับงานฝีมืออื่น ๆ ในวรรณคดีมีข้อมูลเกี่ยวกับองค์กรที่มีลักษณะคล้ายกิลด์ซึ่งมีผู้ประหารชีวิตรวมกันแม้ว่าฉันจะไม่พบข้อมูลเกี่ยวกับเรื่องดังกล่าวก็ตาม: บางทีพวกเขาอาจเป็นผู้ดูแลคุณภาพงานของผู้มาใหม่ก็ตาม

ข้าราชการหลายประเภท นอกเหนือจากการดำเนินการตามคำสั่งจากผู้บังคับบัญชาแล้ว ยังให้บริการแก่บุคคลและองค์กรบนพื้นฐานที่ถูกต้องตามกฎหมายโดยสมบูรณ์ โดยได้รับค่าธรรมเนียมที่กำหนดสำหรับสิ่งนี้ ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับผู้ประหารชีวิตหลักการนี้ถูกนำมาใช้ค่อนข้างแตกต่าง: เนื่องจากการผูกขาดของหน่วยงานสาธารณะในการดำเนินคดีทางกฎหมายและการลงโทษมีเพียงเท่านั้นที่สามารถสั่งให้นายดำเนินการทรมานหรือประหารชีวิตได้ ดังนั้น “ลูกค้า” จึงไม่ใช่บุคคลหรือองค์กร แต่เป็นองค์กร
227

ความยุติธรรม - ศาลท้องถิ่นในระดับต่าง ๆ - แม้ว่าการชำระค่าบริการของผู้ประหารชีวิตนั้นส่วนหนึ่งมาจากคลังและอีกส่วนหนึ่งโดยฝ่ายผู้ถูกกล่าวหาในกระบวนการ (หากรัฐบาลท้องถิ่นเองไม่ได้กระทำการเช่นนั้น) ตามคำสั่งจากประชากร ผู้ประหารชีวิตได้ดำเนินการค้าขายอื่น ๆ จำนวนหนึ่งซึ่งพวกเขาทำในฐานะบุคคลธรรมดาและรัฐมีและไม่ต้องการมีอะไรที่เหมือนกันและบางครั้งก็พยายามปราบปรามพวกเขาด้วยซ้ำ

ดังนั้นผู้ประหารชีวิตจึงแลกเปลี่ยนส่วนหนึ่งของศพและยาต่าง ๆ ที่เตรียมไว้จากพวกเขา: มีคุณสมบัติในการรักษาที่หลากหลายซึ่งถูกนำมาใช้เป็นเครื่องราง ยิ่งไปกว่านั้น ผู้ประหารชีวิตมักฝึกตนเป็นผู้รักษา: พวกเขาสามารถวินิจฉัยและรักษาโรคภายในและการบาดเจ็บได้ไม่แย่ไปกว่านั้น และมักจะดีกว่าผู้เชี่ยวชาญคนอื่นๆ ในสาขานี้ เช่น พนักงานในโรงอาบน้ำ ช่างตัดผม แม้แต่นักวิทยาศาสตร์การแพทย์

เนื่องจากเพชฌฆาตมีส่วนเกี่ยวข้องมากมาย ร่างกายมนุษย์ในสภาวะที่หลากหลายที่สุดของเขา จากการสังเกตระยะยาว เขาอาจได้รับประสบการณ์มากมายในวิธีการวิเคราะห์สถานะของอวัยวะของเขา แน่นอนว่าความรู้นี้ไม่ได้รับในระหว่างการทรมานและการประหารชีวิต แต่จำเป็นต้องมีการศึกษาพิเศษเกี่ยวกับร่างกายมนุษย์แยกต่างหาก: ตำแหน่งของผู้ประหารชีวิตมีข้อได้เปรียบที่พวกเขาสามารถเข้าถึงศพได้อย่างถูกกฎหมายซึ่งพวกเขาสามารถผ่าเพื่อการศึกษาได้ในขณะที่แพทย์ พวกเขาถูกลิดรอนสิทธิ์นี้อยู่พักหนึ่ง - สำหรับการศึกษาทางกายวิภาคพวกเขาแอบซื้อศพจากผู้ประหารชีวิตคนเดียวกัน เมื่อต้องดิ้นรนกับการแข่งขันที่รุนแรง แพทย์มักเรียกร้องให้ทางการสั่งห้ามผู้ประหารชีวิตจากการประกอบวิชาชีพเวชกรรม อย่างไรก็ตามตามกฎแล้วความพยายามเหล่านี้ไม่ได้รับการสวมมงกุฎด้วยความสำเร็จในระยะยาว: ชื่อเสียงของ "ปรมาจารย์กระเป๋าเป้สะพายหลัง" ในฐานะผู้รักษาที่ดีและในหมู่ลูกค้าของพวกเขาก็เป็นตัวแทนของขุนนางซึ่งทำลายข้อห้ามที่ออกโดย เจ้าหน้าที่ที่พวกเขาประชุมอยู่

นอกจากเวชศาสตร์ร่างกายซึ่งผู้เพชฌฆาตฝึกฝนแล้ว พวกเขายังเป็นผู้ไล่ผีอีกด้วย แนวคิดเรื่องการทรมานหรือการประหารชีวิตในยุคกลางนั้นเชื่อมโยงกับหน้าที่นี้: โดยการมีอิทธิพลต่อร่างกายเพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้ายที่กระตุ้นให้บุคคลก่ออาชญากรรม. ศิลปะแห่งการสร้างความทุกข์ทรมานบนร่างกายซึ่งจะไม่ฆ่าบุคคล แต่ยอมให้วิญญาณของเขาหลุดพ้นจากอำนาจของมารได้ถูกนำมาใช้นอกกระบวนการทางอาญาในทางการแพทย์

ประเด็นสุดท้ายนี้นำเราไปสู่คำถามเกี่ยวกับตำแหน่งของเพชฌฆาตในสังคมเมือง ทัศนคติต่อเขาของผู้ที่อยู่ร่วมกับเขาใน พื้นที่แคบเมืองและอาจเป็นผู้ลงสมัครรับผู้ป่วยหรือเหยื่อของเขา

แม้ว่าเพชฌฆาตจะเป็นเจ้าหน้าที่ แต่บุคคลของเขาไม่มีภูมิคุ้มกันเพียงพอ และเขามีสิทธิ์ได้รับการรักษาความปลอดภัยเมื่อเขาเดินไปรอบ ๆ เมืองหรือออกไปข้างนอก เราอ่านอยู่เสมอเกี่ยวกับ “อันตรายต่อชีวิต” ที่พวกเขาเผชิญในคำร้องของผู้ประหารชีวิตและสหภาพแรงงาน แน่นอนว่าการโจมตีบุคคลหรือชีวิตของเพชฌฆาตไม่ใช่เรื่องแปลก ในแบมเบิร์ก ผู้ที่เรียกเพชฌฆาต (หากจำเป็นต้องรับบริการในอาณาเขตของฝ่ายอธิการ แต่อยู่นอกเมืองบัมเบิร์ก) จ่ายเงินจำนวนหนึ่งเพื่อเป็นหลักประกันว่าเขาจะกลับมาอย่างปลอดภัย
228

เป็นอันตราย. ในเอาก์สบวร์ก ผู้ประหารชีวิตด้วยเหตุผลบางประการถือว่าเวลาที่ Reichstags ถูกคุมขังที่นั่นเป็นอันตรายอย่างยิ่งต่อตนเอง อาจเป็นเพราะว่ามีคนแปลกหน้าจำนวนมาก (โดยเฉพาะทหารติดอาวุธ) มาถึง และสถานการณ์ในเมืองเริ่มค่อนข้างจะโลหิตจาง หนึ่งในเป้าหมายที่เป็นไปได้มากที่สุดในกรณีที่มีการระเบิดของความรุนแรง เห็นได้ชัดว่าเป็นตัวแทนของชนชั้นทางสังคมที่ต่ำกว่า คนชายขอบ และเหนือสิ่งอื่นใดคือผู้ที่ปลุกเร้าความกลัวและความเกลียดชัง

คำถามที่ว่าผู้ประหารชีวิตอยู่ในประเภท "ทุจริต" หรือไม่นั้นค่อนข้างซับซ้อนและเป็นข้อถกเถียงกัน สถานการณ์ค่อนข้างคลุมเครือในแง่นี้ ด้านหนึ่ง ฟังก์ชั่นต่างๆผู้ประหารชีวิตเกี่ยวข้องกับกิจกรรมที่สกปรก น่าอับอาย และ "ไร้เกียรติ" (อูนห์ลิช) ซึ่งบ่งบอกถึงสถานะที่ต่ำต้อยของเขาอย่างชัดเจน และในความคิดเห็นของสาธารณชนในหลายภูมิภาคของยุโรป ผู้ประหารชีวิตถูกจัดให้อยู่ในระดับเดียวกับกลุ่มสังคมอื่น ๆ ที่ถูกดูหมิ่นและถูกข่มเหง: ชาวยิว ตัวตลก คนเร่ร่อน โสเภณี (อย่างหลังเรียกว่า "varnde freulin" ซึ่งแปลว่า "สาวเร่ร่อน") - และด้วยเหตุนี้ แม้ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ถาวรในที่แห่งเดียวและเทียบได้กับสถานะคนเร่ร่อน การจัดการกับพวกเขาเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับคนที่ "ซื่อสัตย์" ดังนั้นการกำกับดูแลจึงได้รับความไว้วางใจจากเพชฌฆาตในฐานะบุคคลที่มีสถานะใกล้เคียงกัน

แต่ในตำราเชิงบรรทัดฐานยุคกลาง แม้จะดูแปลกก็ตาม ผู้ประหารชีวิตไม่เคยถูกจัดอันดับให้อยู่ในกลุ่มคนที่ "ทุจริต" อย่างชัดเจน และไม่มีที่ไหนเลยที่เราพบข้อบ่งชี้ถึงข้อจำกัดเกี่ยวกับความสามารถทางกฎหมายของเขาหรือการเลือกปฏิบัติอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับ "ผู้ถูกตัดสิทธิ์" ” (rechtlose lewte) ในรหัสเช่น "Mirrors" ของชาวแซ็กซอนและสวาเบียน ในรายการกฎหมายเมืองออกสบวร์กปี 1373 ผู้ประหารชีวิตถูกเรียกว่า "ลูกโสเภณี" (der Hurensun der Henker) แต่ที่นี่อีกครั้งเราไม่เห็นผลทางกฎหมายใด ๆ ที่เกิดขึ้นจากสถานะที่ต่ำต้อยนี้

เฉพาะในช่วงปลายยุคกลางและต้นยุคสมัยใหม่ตอนต้นเท่านั้นในบรรทัดฐานทางกฎหมายของเมืองและดินแดนอื่น ๆ ของจักรวรรดิเราพบตัวอย่างข้อ จำกัด เกี่ยวกับความสามารถทางกฎหมายของผู้ประหารชีวิตที่เกี่ยวข้องกับความอับอายขายหน้าของพวกเขา หนึ่งในตัวอย่างแรกสุดของเรื่องนี้คือกฎระเบียบที่ออกในสตราสบูร์กในปี 1500: ที่นี่ผู้ประหารชีวิตได้รับคำสั่งให้ประพฤติตนสุภาพเรียบร้อยและให้ทางบนถนน คนที่ซื่อสัตย์ไม่แตะต้องสินค้าใดๆ ในตลาดนอกจากที่เขาจะซื้อ, ยืนในที่ที่จัดไว้เป็นพิเศษในโบสถ์, ไม่เข้าใกล้ชาวเมืองและคนซื่อสัตย์ในร้านเหล้า, ไม่ดื่มหรือกินใกล้พวกเขา. . ในเมืองบัมเบิร์ก ตามกฎหมายใหม่ (ต้นศตวรรษที่ 16) เพชฌฆาตไม่ควรดื่มในบ้านอื่นนอกจากบ้านของเขาเอง และไม่ควรเล่นที่ไหนหรือกับใครเลย และไม่ควรเก็บ "ลูกสาวที่น่าสงสาร" ไว้ ” (นั่นคือสาวใช้) ทำงานให้กับด้วง) ยกเว้นตัวเขาเองไม่ควรไม่พอใจ แต่“ อยู่กับผู้คนและทุกที่” สงบสุข ในโบสถ์ เพชฌฆาตได้รับคำสั่งให้ยืนหลังประตู เมื่อแจกศีลระลึก เขาเป็นคนสุดท้ายที่เข้าใกล้บาทหลวง ตามกฎแล้วเขาไม่ได้ถูกปัพพาชนียกรรม (แม้ว่าจะมีการปฏิบัติในบางภูมิภาคก็ตาม) แต่ถูกวางไว้ที่ขอบสุดของชุมชน - ในความหมายที่แท้จริงและเป็นรูปเป็นร่าง
229

การควบคุมพฤติกรรม การเคลื่อนไหว และตำแหน่งของเพชฌฆาตนี้ อาจไม่ใช่นวัตกรรมที่สมบูรณ์ แต่ก็สะท้อนความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่ควรทำซึ่งเคยมีมาก่อน ด้วยความระมัดระวังบางประการ เราสามารถสรุปได้ว่าโดยส่วนใหญ่แล้วกฎหมายดังกล่าวถือเป็นกฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้ในศตวรรษที่ 15 และบางทีอาจจะเร็วกว่านั้นด้วยซ้ำ แต่เรายังไม่มีหลักฐานเชิงสารคดีเกี่ยวกับเรื่องนี้ที่เราจำหน่ายในขณะนี้ ดังนั้นจึงเป็นส่วนใหญ่ที่สามารถกล่าวได้ คือ - นี่คือในตอนท้ายของยุคกลางความรู้สึกทวีความรุนแรงมากขึ้นโดยกำหนดขอบเขตผู้ประหารชีวิตจากส่วนที่เหลือของสังคมและทำให้เขาใกล้ชิดกับตัวแทนคนอื่น ๆ ของงานฝีมือชายขอบซึ่งสะท้อนให้เห็นในการเปลี่ยนแปลงในกฎหมาย

ลักษณะของกฎเกณฑ์ที่พฤติกรรมของผู้ประหารชีวิตต้องปฏิบัติตามในช่วงเวลานี้เป็นสิ่งที่น่าสนใจ อย่างที่คุณเห็นมีรายละเอียดมาก (ซึ่งโดยทั่วไปเป็นลักษณะของยุคของ "ศาสนพิธี" และ "กฎระเบียบ") และมีวัตถุประสงค์ไม่เพียง แต่เสริมสร้างวินัยเท่านั้น แต่ในความคิดของฉันยัง - หรือ โดยหลักแล้ว - เพื่อป้องกันการติดต่อที่อาจเป็นอันตรายระหว่างผู้ประหารชีวิตและคนที่ "ซื่อสัตย์" เราเห็นว่าบรรทัดฐานหลายประการได้รับการออกแบบมาเพื่อไม่ให้เกิดความขัดแย้งกับการมีส่วนร่วมของเขา ประเด็นก็คือ ดังที่ได้กล่าวไปแล้วข้างต้น ผู้ประหารชีวิตอาจตกเป็นเหยื่อของการกระทำทางอารมณ์ได้อย่างง่ายดาย ในทางกลับกัน คนอื่นก็ต้องกลัวเขาเช่นกัน ด้วยศิลปะการรักษาของเขา (ซึ่งอยู่ห่างจากเวทมนตร์เพียงก้าวเดียว) เขาสามารถทำร้ายผู้กระทำผิดได้อย่างมาก ยิ่งกว่านั้นเพียงการสัมผัสของ "ความไม่ซื่อสัตย์" ก็ไร้ศักดิ์ศรีในตัวมันเอง ใครก็ตามที่ถูกทรมานหรือนั่งร้าน แม้ว่าภายหลังเขาจะถูกปล่อยตัวหรือได้รับการอภัยโทษก็ตาม ก็แทบจะไม่มีวันได้ช่วงเวลาดีๆ กลับคืนมาอีกเลย เพราะเขาอยู่ในมือของผู้ประหารชีวิต แม้แต่การสัมผัสโดยไม่ได้ตั้งใจ คำสาปแช่งที่ได้รับจากผู้ประหารชีวิตบนท้องถนนหรือในโรงเตี๊ยมก็แทบจะไม่ได้รับผลร้ายต่อเกียรติยศ - และต่อชะตากรรมทั้งหมดของบุคคล

อย่างไรก็ตามสถานการณ์นี้ไม่เหมาะกับเจ้าหน้าที่ซึ่งในไม่ช้าก็เริ่ม "คืน" กลุ่มชายขอบอย่างแข็งขันไปสู่สังคมที่ซื่อสัตย์: มีการออกกฎหมายที่ยกเลิกข้อ จำกัด ทางกฎหมายสำหรับตัวแทนงานฝีมือซึ่งมาบัดนี้ถือว่าไม่ซื่อสัตย์เช่นเดียวกับ สำหรับชาวยิวและคนนอกสังคม มีหลักฐานว่าในช่วงต้นยุคสมัยใหม่ ผู้ประหารชีวิต - อย่างน้อยก็ในเอาก์สบวร์ก - อาจมีสิทธิ์ในการเป็นพลเมืองอยู่แล้ว: คำร้องสองฉบับที่เขียนโดยทนายความลงนาม "เบอร์เกอร์" ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายังกล่าวด้วยว่าสภาเทศบาลเมืองรับรองกับเพชฌฆาต Veit Stolz ว่า "ได้รับความเมตตาและความโปรดปรานทุกประการ" สำหรับคำร้องข้อหนึ่ง คำตอบของผู้ประหารชีวิตได้รับการถ่ายทอดโดยเจ้าเมืองเป็นการส่วนตัว

ดังนั้นเราจึงเห็นว่าผู้ประหารชีวิตมีอยู่พร้อม ๆ กันในขอบเขตของความสัมพันธ์จากมุมมองของ Weberian มีเหตุผล (บริการ) และไม่มีเหตุผล: พวกเขาเป็นเครื่องมือแห่งความยุติธรรมและมีส่วนร่วมในการฝึกฝนกึ่งคาถาเป็นเป้าหมายคงที่ของการกระทำทางอารมณ์ และโดยทั่วไปแล้วเป็นบุคคลที่มีตำนานเล่าขานกันอย่างมาก แม้ว่าพวกเขาเองมักจะเน้นย้ำถึงธรรมชาติอันบริสุทธิ์ของกิจกรรมของพวกเขา ไม่ว่าจะเป็นการทำงานบนโครงนั่งร้านหรือการแพทย์ก็ตาม
230

ช่วงของคำศัพท์สำหรับผู้ประหารชีวิต เช่น ในยุคกลางตอนปลายและภาษาเยอรมันสมัยใหม่ตอนต้น เป็นตัวอย่างที่ดีเยี่ยมของความหมายแฝงที่เกี่ยวข้องกับบุคคลนี้ในจิตใจของคนรุ่นเดียวกัน: Scharfrichter, Nachrichter, Henker, Freimann, Ziichtiger, Angstmann, Meister Hans , Meister Hammerling - ชื่อที่แตกต่างกันเหล่านี้สะท้อนถึงแง่มุมที่แตกต่างกันของสถานะทางสังคม-กฎหมายและวัฒนธรรม เขาเป็นเครื่องมือแห่งความยุติธรรม (รากเดียวกับคำว่า "ศาล" "ผู้พิพากษา") เขาคือผู้ที่ได้รับสิทธิ์ในการฆ่า "อย่างอิสระ" คนที่ "ลงโทษ" คนที่ "หวาดกลัว" และ "ปรมาจารย์" เช่น .e ช่าง ชื่อ "Master Hemmerling" ยังพบได้ในนิทานพื้นบ้านของคนงานเหมืองซึ่งหมายถึงสิ่งมีชีวิตลึกลับที่อาศัยอยู่ใต้ดิน ในทางโหราศาสตร์ ผู้ประหารชีวิตมีราศีเดียวกันกับช่างตีเหล็ก ทั้งคู่เป็นผู้ที่เกี่ยวข้องกับพลัง chthonic ผ่านการทำงานเกี่ยวกับไฟและเหล็ก

ที่ชายแดนของทั้งสองพื้นที่นี้ "การแพร่กระจาย" แบบหนึ่งเกิดขึ้นนั่นคือความคิดจำนวนมากที่ไม่ลงตัวเกี่ยวกับสถานที่ของผู้ประหารชีวิตในชุมชนและเกี่ยวกับพฤติกรรมที่เหมาะสมกับเขาและเกี่ยวข้องกับเขาถูกนำมาใช้บางส่วนใน ทรงกลมเชิงบรรทัดฐานและมีเหตุผลมากขึ้นหลังจากนั้นปฏิกิริยาตามมาและพลังการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของอำนาจรัฐพยายามที่จะ "สลาย" และฟื้นฟูร่างของผู้ประหารชีวิตซึ่งอย่างไรก็ตามมันไม่ประสบความสำเร็จอย่างสมบูรณ์ดังนั้นความรู้สึกที่กฎหมายของ ศตวรรษที่ 16 ยังคงมีมาจนถึงทุกวันนี้

วรรณกรรม

คอนราด เอช. ดอยช์ เรชเกสชิคเทอ คาร์ลสรูเฮอ, 1962. ฉบับ. 1: Frilhzeit และ Mittelalter
ดุลเมน อาร์. แวน โรงละครสยองขวัญ: อาชญากรรมและการลงโทษในโมเด็มยุคแรก ๆ ของเยอรมนี เคมบริดจ์ 1990.
เคลเลอร์ เอ. เดอร์ ชาร์ฟริชเตอร์ ใน der deutschen Kulturgeschichte บอนน์; ไลพ์ซิก, 1921.
Schattenhofer M. Hexen, Huren und Henker // เอกสารสำคัญของ Oberbayerisches 2527 บ.10.
ชมิดท์ อี. ไอน์ฟีห์รัง ใน die Geschichte der deutschen Strafrechtspflege กอตทิงเกน.1951.
ชูมันน์ เอช. เดอร์ ชาร์ฟริชเตอร์: Seine Gestalt - Seine Funktion เคมป์เทิน, 1964.
สจวร์ต เค.อี. ขอบเขตแห่งเกียรติยศ: "คนไร้เกียรติ" ในเมืองเอาก์สบวร์ก ค.ศ. 1500-1800 เคมบริดจ์, 1993.
Zaremska A. Niegodne rzemioslo: Kat พบกับ Polski กับ XIV-XV st. วอร์ซอ. 1986.

สื่อได้รวบรวม 5 อันดับผู้หญิงที่มีความรุนแรงมากที่สุดในประวัติศาสตร์ รายงาน Diletant Media

หญิงสูงศักดิ์ชาวรัสเซีย เค็มชิคา- นี่คือชื่อเล่นของ Daria Nikolaevna Saltykova (1730 - 1801) เมื่ออายุได้ 26 ปี เธอกลายเป็นม่าย หลังจากนั้นดวงวิญญาณชาวนาประมาณ 600 ดวงก็เข้ามาอยู่ในความครอบครองของเธอโดยไม่มีการแบ่งแยก ไม่กี่ปีถัดมาก็กลายเป็นนรกสำหรับคนเหล่านี้ Saltychikha ซึ่งในช่วงชีวิตของสามีของเธอไม่ได้โดดเด่นด้วยความโน้มเอียงที่ไม่ดีต่อสุขภาพใด ๆ เริ่มทรมานชาวนาด้วยความผิดเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย ตามคำสั่งของนายหญิง ผู้คนถูกเฆี่ยนตี อดอยาก และถูกขับไล่ออกไปอย่างเปลือยเปล่าท่ามกลางความหนาวเย็น Saltychikha เองก็สามารถเทน้ำเดือดลงบนชาวนาหรือเผาผมของเขาได้ เธอมักจะดึงผมของเหยื่อด้วยมือของเธอซึ่งเป็นเครื่องยืนยันถึงความแข็งแกร่งอันน่าทึ่งของ Daria Nikolaevna

ในเวลาเจ็ดปี เธอสังหารผู้คนไป 139 คน พวกเขาส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง อายุที่แตกต่างกัน. สังเกตว่า Saltychikha ชอบฆ่าเด็กผู้หญิงที่กำลังจะแต่งงานในไม่ช้า เจ้าหน้าที่ได้รับการร้องเรียนจำนวนมากเกี่ยวกับผู้ทรมาน แต่คดีต่างๆ ได้รับการแก้ไขอย่างสม่ำเสมอเพื่อประโยชน์ของจำเลยผู้ใจดีที่มอบของกำนัลมากมายให้กับผู้มีอิทธิพล คดีนี้คืบหน้าภายใต้แคทเธอรีนที่ 2 ซึ่งตัดสินใจเปิดการพิจารณาคดี Saltychikha เธอถูกตัดสินประหารชีวิต แต่สุดท้ายก็ถูกจำคุกในเรือนจำของอาราม

เบลล์ กันเนส ชาวอเมริกันเชื้อสายนอร์เวย์ซึ่งมีชื่อเล่นว่า "แม่ม่ายดำ"และ "เฮลล์ เบลล์" กลายเป็นนักฆ่าหญิงที่โด่งดังที่สุดในประวัติศาสตร์สหรัฐฯ เธอส่งแฟน สามี และแม้แต่ลูกๆ ของเธอไปยังโลกหน้า แรงจูงใจในการก่ออาชญากรรมของ Gunness คือการเอาประกันและเงิน ลูกๆ ของเธอทุกคนมีประกัน และเมื่อพวกเขาเสียชีวิตจากพิษบางชนิด เฮลเบลล์ก็ได้รับเงินจากบริษัทประกันภัย อย่างไรก็ตาม บางครั้งเธอก็ฆ่าคนเพื่อกำจัดพยาน

เชื่อกันว่าแม่ม่ายดำเสียชีวิตในปี 2451 อย่างไรก็ตาม การตายของเธอถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับ วันหนึ่งผู้หญิงคนนั้นหายตัวไป และต่อมาไม่นานก็มีผู้พบศพที่ไหม้เกรียมและไร้หัวของเธอก็ถูกค้นพบ ตัวตนของซากศพเหล่านี้ในฐานะ Belle Gunness ยังคงไม่ได้รับการพิสูจน์มาจนถึงทุกวันนี้

ชะตากรรมของ Antonina Makarova หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ "ตองก้า มือปืนกล"ในปี 1941 ระหว่างช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 ในฐานะพยาบาล เธอถูกล้อมและพบว่าตัวเองอยู่ในดินแดนที่ถูกยึดครอง เมื่อเห็นว่าชาวรัสเซียที่เข้าข้างชาวเยอรมันมีชีวิตที่ดีกว่าคนอื่น ๆ เธอจึงตัดสินใจเข้าร่วมตำรวจช่วยของภูมิภาค Lokot ซึ่งเธอทำงานเป็นผู้ประหารชีวิต สำหรับการประหารชีวิตฉันขอปืนกลแม็กซิมจากชาวเยอรมัน

ตามข้อมูลอย่างเป็นทางการ โดยรวมแล้ว Tonka the Machine Gunner ประหารชีวิตผู้คนไปประมาณ 1,500 คน ผู้หญิงคนนี้ผสมผสานงานของเธอในฐานะเพชฌฆาตกับการค้าประเวณี - ทหารเยอรมันใช้บริการของเธอ ในช่วงสิ้นสุดของสงคราม Makarova ได้รับเอกสารปลอม แต่งงานกับ V.S. Ginzburg ทหารแนวหน้า ซึ่งไม่รู้เกี่ยวกับอดีตของเธอ และใช้นามสกุลของเขา

ชาว Chekists จับกุมเธอในปี 2521 ในเบลารุสเท่านั้น ตัดสินว่าเธอเป็นอาชญากรสงครามและตัดสินประหารชีวิตเธอ ไม่นานก็มีการพิพากษาลงโทษ มาคาโรวากลายเป็นหนึ่งในผู้หญิงสามคนในสหภาพโซเวียตที่ถูกตัดสินประหารชีวิตในยุคหลังสตาลิน เป็นที่น่าสังเกตว่าการจำแนกความลับยังไม่ถูกลบออกจากกรณีของ Tonka the Machine Gunner

ชื่อเล่น บลัดดี้ แมรี่ (หรือ บลัดดี้แมรี่ ) ได้รับหลังการสิ้นพระชนม์โดยแมรีที่ 1 ทิวดอร์ (1516-1558) ลูกสาว กษัตริย์อังกฤษ พระเจ้าเฮนรีที่ 8ลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะผู้ปกครองที่พยายามอย่างแข็งขันที่จะคืนประเทศให้อยู่ในยุคของคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก สิ่งนี้เกิดขึ้นท่ามกลางฉากหลังของการปราบปรามอย่างโหดร้ายต่อโปรเตสแตนต์ การข่มเหงและการสังหารลำดับชั้นของคริสตจักร และการตอบโต้ผู้บริสุทธิ์

แม้แต่โปรเตสแตนต์ที่ตกลงจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกก่อนการประหารชีวิตก็ถูกเผาบนเสา ราชินีสิ้นพระชนม์ด้วยอาการไข้ และวันที่เธอสิ้นพระชนม์ก็กลายเป็นวันหยุดประจำชาติในประเทศ ด้วยความระลึกถึงความโหดร้ายของบลัดดีแมรี ราษฎรของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวไม่ได้สร้างอนุสาวรีย์สักแห่งให้เธอเลย

เหยื่อของ Irma Grese เรียกเธอว่า " ปีศาจสีบลอนด์, "เทวทูตแห่งความตาย" หรือ "สัตว์ประหลาดแสนสวย" เธอเป็นหนึ่งในทหารองครักษ์ที่โหดเหี้ยมที่สุดในค่ายมรณะของสตรีราเวนส์บรุค เอาชวิทซ์ และแบร์เกน-เบลเซิน ในเยอรมนีของฮิตเลอร์ เธอทรมานนักโทษเป็นการส่วนตัว เลือกคนที่จะถูกส่งไปที่ห้องแก๊ส ทุบตีผู้หญิงจนตาย และสนุกสนานด้วยวิธีที่ซับซ้อนที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Grese สุนัขที่หิวโหยเพื่อที่จะนำไปไว้บนเหยื่อที่ถูกทรมานในภายหลัง

ผู้คุมมีสไตล์พิเศษ - เธอมักจะสวมรองเท้าบูทสีดำหนา ๆ ถือปืนพกและแส้จักสาน ในปี 1945 "ปีศาจสีบลอนด์" ถูกจับโดยอังกฤษ เธอถูกตัดสินประหารชีวิตด้วยการแขวนคอ ก่อนการประหารชีวิต Grese วัย 22 ปีสนุกสนานและร้องเพลง เธอยังคงสงบสติอารมณ์จนถึงนาทีสุดท้ายและพูดกับเพชฌฆาตเพียงคำเดียว: "เร็วขึ้น"

ซอลตีโควา ฮันเนส มาคาโรวา
บลัดดี้แมรี่ เกรซ

หากทุกวันนี้มีบรรทัดฐานทางกฎหมาย ศาลและทนายความ ซึ่งมีหน้าที่ลงโทษผู้คนอย่างยุติธรรมสำหรับความโหดร้ายของพวกเขา ในอดีตทุกอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง โทษประหารชีวิตเป็นเครื่องมือแห่งอำนาจทางกฎหมายที่สมบูรณ์แบบเกือบทุกที่ แม้ว่าอาชีพนี้ดูเหมือนจะ "แปลกใหม่" สำหรับเรา แต่ผู้คนที่มีข้อบกพร่องลักษณะเฉพาะและแปลกประหลาดผู้ประหารชีวิตก็ไม่หยุดยั้ง ในคอลเลกชันนี้ เราได้รวบรวม "สิ่งที่แปลกประหลาด" ที่สุดสิบประการของผู้ดำเนินการจากยุคต่างๆ

1. คิดถึงตลอดไป

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2491 ถึง พ.ศ. 2505 Fernand Meyssonnier คนหนึ่งปฏิบัติหน้าที่เป็นผู้ประหารชีวิตในประเทศแอลจีเรียซึ่งเมื่อสิ้นสุดอาชีพของเขาได้ประหารชีวิตอาชญากรมากกว่าสองร้อยคน ในขณะที่ทำงานเขารวบรวมสิ่งของจำนวนมากจาก "วอร์ด" ของเขา: ประมาณห้าร้อยสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความโหดร้ายและการลงโทษนักโทษ หลังจากเกษียณอายุ Meyssonnier วางแผนที่จะเปิด "พิพิธภัณฑ์การลงโทษและการลงโทษ" แห่งแรกในยุโรป มันไม่ได้ผล...

2. มีประสิทธิภาพมากที่สุด

เพชฌฆาตอัลเบิร์ต เพียร์พอยต์ ซึ่งประหารชีวิตผู้คนมากกว่าสี่ร้อยคน ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ประหารชีวิตที่มีประสิทธิผลมากที่สุดในอังกฤษ แม้ว่าจะไม่มีตำแหน่งดังกล่าว แต่เขาก็ยังได้รับตำแหน่ง "ผู้ประหารชีวิตอย่างเป็นทางการ" ของราชอาณาจักร หลังจากที่เพียร์พอยต์เกษียณ เขาก็กลายเป็นเจ้าของโรงแรมและเขียนบันทึกความทรงจำ ยิ่งกว่านั้นผู้ประหารชีวิตยังเป็นคนเหยียดเชื้อชาติอีกด้วย คำแถลงของเขาต่อคณะกรรมาธิการอังกฤษว่าชาวต่างชาติประพฤติตนไม่ดีก่อนถูกแขวนคอ ลงไปในประวัติศาสตร์ของโทษประหารชีวิต

3. อย่างกะทันหันที่สุด

ผู้บริหารชาวนิวยอร์ก ที. กิลเบิร์ต ซึ่งเห็นได้ชัดว่าสิ้นหวังจึงตัดสินใจฆ่าตัวตายด้วยวิธีที่ค่อนข้างคาดไม่ถึง ในระหว่างการประหารชีวิตนักโทษคนหนึ่ง กิลเบิร์ตโยนขั้วไฟฟ้าเข้าไปในห้องประหารชีวิตแล้ววิ่งหนีไป เขาถูกพบเสียชีวิตในห้องใต้ดินของเรือนจำ - เพชฌฆาตยิงตัวเองเข้าที่ศีรษะ

4. เก่งที่สุด

ดี. แลง ผู้ประหารชีวิตอย่างเป็นทางการของจักรพรรดิแห่งออสเตรีย-ฮังการี ฟรานซ์ โจเซฟที่ 1 ลงไปในประวัติศาสตร์โดยคิดค้นวิธีการรัดคออย่างอ่อนโยนและมีมนุษยธรรม นวัตกรรมในด้านการลงโทษประหารชีวิตในขณะนั้นเทียบได้กับความสำเร็จ เมื่อกองทัพอเมริกันพยายามดึง Lang เข้ามาอยู่เคียงข้างพวกเขาในปี 1915 เขาปฏิเสธโดยโต้แย้งว่า "พวกแยงกี้กำลังทรมานสัตว์"

ผู้ช่วยคนแรกของเพชฌฆาต Albert Pierpoint - Dernley มักจะตื่นตัวอยู่เสมอ เพื่อไม่ให้ตกอยู่ในเงื้อมมือของศัตรูและเพื่อหลีกเลี่ยงการตอบโต้ทุกรูปแบบ Sid Durnley ผู้บริหารชาวอังกฤษจึงเดินทางและเคลื่อนย้ายไปทั่วประเทศด้วยหนังสือเดินทางปลอมที่ออกในชื่อที่แตกต่างกันเสมอ

6. เสียใจที่สุด

เชลิน เพชฌฆาตชาวสวีเดนไม่พอใจกับเงินเดือนของเขามาก ในปี 1823 เมื่อเขาได้รับมอบหมายให้ตัดศีรษะอาชญากรสองคน ผู้ประหารชีวิตก็รู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่ง จริงอยู่ที่ภายหลังปรากฏว่านักโทษคนหนึ่งเป็นลูกชายของเขา ดังนั้นรัฐมนตรีจึงแต่งตั้งผู้ดำเนินการอีกคน ซึ่งเชลินระบุว่าเขาถูกลิดรอนเงินเดือนซึ่งเขาได้รับเป็นรายชิ้น - สำหรับหัวที่ถูกตัดแต่ละอัน

7. ด่วนที่สุด

เห็นได้ชัดว่าผู้ประหารชีวิตในลอนดอน D. Dunm กำลังรีบทำธุรกิจดังนั้นเขาจึงแขวนคอนักโทษคนหนึ่งไว้ล่วงหน้า อย่างไรก็ตาม ทุกอย่างกลับกลายเป็นไม่ง่ายนัก: แท้จริงแล้วไม่กี่นาทีหลังจากการประหารชีวิต อดีตอาชญากรก็ได้รับการอภัยโทษ เมื่อคณะกรรมการมาถึงสถานที่ประหารชีวิตพบว่าเขาถูกแขวนคอไว้บนเชือกประมาณสิบห้านาที อย่างไรก็ตาม Danmu ก็สามารถดึงนักโทษกลับมาจากอีกโลกหนึ่งได้ ซึ่งคนหลังได้รับฉายาว่า "ครึ่งแขวนคอ"

8. ใจดีที่สุด

Charles Henri Sanson เป็นผู้ประหารชีวิตตามกรรมพันธุ์ หลังจากที่บิดาของเขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2297 ชาร์ลส์ก็เข้ามาแทนที่เขา คนที่รู้จักเขาพูดถึงเขาในฐานะสุภาพบุรุษตัวจริง เขาใจดี มีมารยาทดี และน่ารัก ข้อพิสูจน์เรื่องนี้คือการประหารชีวิต Charlotte Corday ในปี 1793 เพื่อป้องกันนักโทษล้ม Sanson จึงชักชวน Corday ให้ยืนอยู่ตรงกลางเกวียน ไม่ใช่อยู่บนขอบ หลังจากการตายของผู้หญิงคนนั้น S. A. Sanson พูดถึงผู้เสียชีวิตด้วยคำพูดที่ประจบสอพลอที่สุด

9. คลั่งไคล้ที่สุด

Khantse เพชฌฆาตเบรสต์มีความโดดเด่นด้วย "เสน่ห์" ของเขา หลังจากการประหารชีวิต เขาชื่นชมงานที่ทำ โดยวางศีรษะของผู้ถูกประหารชีวิตเป็นเส้นตรงอย่างสมบูรณ์บนขอบนั่งร้าน ตัดสินใจที่จะชื่นชมผลงานของเขาอีกครั้ง Hanze ได้วางหัวเหยื่อ 26 คนตามแนวที่ทำเครื่องหมายไว้เป็นพิเศษ เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 11 ธันวาคม พ.ศ. 2337

10. ไร้เหตุผลที่สุด

ในช่วงหลายปีของการทำงานตั้งแต่ปี พ.ศ. 2427 ถึง พ.ศ. 2435 เจมส์ แบร์รี่ ผู้ประหารชีวิตได้ตัดหัวมากกว่าสองร้อยหัว ขณะเดียวกันเขาก็ยังคงเป็นนักเทศน์ต่อไป ดู​เหมือน​ว่า สำหรับ​เบอร์รี​ไม่​มี​ข้อ​แตกต่าง​ระหว่าง​การ​อ่าน​สดุดี​กับ​การ​ตัดสิน​ประหาร​ชีวิต. สิ่งที่ขัดแย้งกันมากที่สุดก็คือคำเทศนาโปรดของ Berry คือคำเทศนาที่เขาเรียกร้องให้ยกเลิกโทษประหารชีวิต

เรียบเรียงจากหนังสือ “The Death Penalty: History and Type of Capital Punishment from the Beginning of Time to the Present Day” โดย Martin Monestier

มหาสงครามแห่งความรักชาติกลายเป็นบททดสอบอันโหดร้ายสำหรับชาวโซเวียตทุกคน และผู้คนไม่ได้อยู่เคียงข้างความกล้าหาญและความกล้าหาญเสมอไป
ในการให้บริการของพวกนาซีผู้หญิงคนนี้ได้ประหารชีวิตทหารและพรรคพวกจำนวนหนึ่งหมื่นห้าพันคนเป็นการส่วนตัวและจากนั้นก็กลายเป็นผู้หญิงโซเวียตที่เป็นแบบอย่าง
ในซีรีส์เรื่อง "The Executioner" ซึ่งเพิ่งฉายทางช่อง One นักสืบโซเวียตกำลังมองหา Tonka the Machine Gunner ผู้ลึกลับ ในช่วงมหาราช สงครามรักชาติเธอร่วมมือกับพวกฟาสซิสต์และยิงทหารโซเวียตและสมัครพรรคพวก โดยส่วนใหญ่แล้วซีรีส์นี้เป็นเพียงจินตนาการของผู้เขียน อย่างไรก็ตาม, ตัวละครหลัก"เพชฌฆาต" เป็นตัวอย่างที่แท้จริง หลังสงครามผู้ทรยศปกปิดเส้นทางของเธออย่างชำนาญและแต่งงานอย่างสงบให้กำเนิดลูกและกลายเป็นผู้นำในการผลิต

เมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2521 Antonina Ginzburg วัย 59 ปี (nee Makarova*) ถูกตัดสินให้รับโทษประหารชีวิต เธอฟังผู้พิพากษาอย่างใจเย็น ในขณะเดียวกันฉันก็ไม่เข้าใจเลยว่าทำไมประโยคถึงโหดร้ายขนาดนี้
“มีสงคราม…” เธอถอนหายใจ - และตอนนี้ฉันปวดตา ฉันต้องผ่าตัด - พวกเขาจะไร้ความเมตตาจริงหรือ?
ในระหว่างการสอบสวน หญิงสาวไม่ได้ปฏิเสธ ไม่ล้อเล่น และสารภาพความผิดทันที แต่ดูเหมือนว่าเธอไม่เคยเข้าใจขนาดของความรู้สึกผิดนี้เลย ดูเหมือนว่าในความเข้าใจของมารดาผู้เคารพนับถือของครอบครัว อาชญากรรมของเธอเองเกิดขึ้นระหว่างการขโมยขนมจากร้านค้าและการล่วงประเวณี
ในระหว่างที่เธอรับราชการกับหน่วยงานยึดครองของเยอรมัน Antonina Makarova ยิงปืนกลตามแหล่งข่าวบางแห่งว่ามีผู้คนประมาณ 1,500 คน คำร้องขอผ่อนผันถูกปฏิเสธ และหนึ่งปีหลังจากการพิจารณาคดี ก็มีการพิจารณาพิพากษา

การเผชิญหน้า: ผู้เห็นเหตุการณ์นองเลือดในหมู่บ้าน Lokot ระบุตัว Antonina Makarova (ขวาสุดของผู้ที่นั่งอยู่) รูปถ่าย: เอกสารสำคัญของ FSB Directorate สำหรับภูมิภาค Bryansk

Tonya Makarova สมัครใจไปด้านหน้าเพื่อช่วยเหลือผู้บาดเจ็บ ทหารโซเวียตแต่กลายเป็นฆาตกร “ชีวิตกลายเป็นแบบนี้...” เธอจะพูดระหว่างถูกสอบสวน รูปถ่าย: เอกสารสำคัญของ FSB Directorate สำหรับภูมิภาค Bryansk

ใน "The Executioner" นางเอกยังคงถูกทรมานด้วยความสงสัยทางจิตวิญญาณและก่อนการประหารชีวิตเธอก็สวมหน้ากากกระต่าย ในความเป็นจริง Makarova ไม่ได้ปิดบังใบหน้าของเธอ จำเป็น จำเป็น เธอให้เหตุผล ตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะสร้างตัวเองด้วย ด้านที่ดีที่สุดเพื่อความอยู่รอด ในซีรีส์นี้เธอปิดท้ายผู้บาดเจ็บด้วยการยิงเข้าตาด้วยปืนพก - โดยเชื่อว่าภาพลักษณ์ของเธอได้รับการแก้ไขในรูม่านตาของเหยื่อ ในความเป็นจริง มือปืนกลไม่ได้เชื่อโชคลาง: “บังเอิญว่าคุณจะยิง เข้ามาใกล้ แล้วคนอื่นก็จะกระตุก จากนั้นเธอก็ยิงเขาเข้าที่ศีรษะอีกครั้งเพื่อไม่ให้บุคคลนั้นต้องทนทุกข์ทรมาน”
นอกจากนี้ยังมีความผิดหวังในงานของเธอ ตัวอย่างเช่น Makarova กังวลมากว่ากระสุนและเลือดทำให้เสื้อผ้าและรองเท้าเสียหายอย่างมาก - หลังจากการประหารชีวิตเธอก็เอาของดีทั้งหมดไปเอง บางครั้งเธอมองดูผู้ที่ถูกตัดสินจำคุกล่วงหน้าโดยมองหาเสื้อผ้าใหม่ ตองก้าก็สนุกสนานกับเวลาว่างจากงาน ทหารเยอรมันในชมรมดนตรี

การค้นหา Antonina Makarova เริ่มขึ้นทันทีหลังจากการล่มสลายของสาธารณรัฐ Lokot มีผู้เห็นเหตุการณ์มากมายเกี่ยวกับความโหดร้าย แต่เธอก็เผาสะพานที่ทอดไปหาเธอได้อย่างยอดเยี่ยม นามสกุลใหม่ ชีวิตใหม่. ในเบลารุส Lepel เธอได้งานเป็นช่างเย็บในโรงงานแห่งหนึ่ง
เธอได้รับความเคารพในที่ทำงาน รูปภาพของเธอถูกแขวนไว้บนกระดานเกียรติยศตลอดเวลา ผู้หญิงคนนั้นให้กำเนิดลูกสาวสองคน จริงอยู่ที่ฉันพยายามไม่ดื่มในงานปาร์ตี้ - เห็นได้ชัดว่าฉันกลัวที่จะปล่อยให้มันหลุดลอยไป ดังนั้นความมีสติเพียงทำให้ผู้หญิงสวยเท่านั้น
การแก้แค้นเกิดขึ้นกับเธอเพียง 30 ปีหลังจากการประหารชีวิต โชคชะตาอันน่าสยดสยอง: พวกเขามาหาเธอเมื่อเธอหายตัวไปท่ามกลางคนวัยกลางคนหลายล้านคน ผู้หญิงโซเวียต. ฉันแค่สมัครเพื่อรับเงินบำนาญของฉัน เธอเพิ่งถูกเรียกตัวไปที่หน่วยรักษาความปลอดภัย คาดว่ามีบางอย่างที่จำเป็นต้องนับ หลังหน้าต่างภายใต้หน้ากากของพนักงานของสถาบัน นั่งเป็นสักขีพยานในเหตุการณ์ในเมือง Lokte
เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยทำงานทั้งวันทั้งคืนแต่พบเธอโดยบังเอิญ น้องชายของมือปืนกลกรอกแบบฟอร์มเดินทางไปต่างประเทศพร้อมระบุนามสกุลของน้องสาวที่แต่งงานแล้ว เธอชื่นชอบครอบครัวของเธอมาก: มาคาโรวา-กินซ์เบิร์กดูเหมือนจะจัดหาทุกอย่างมาให้เธอไม่เคยพบความเข้มแข็งที่จะไม่สื่อสารกับญาติของเธอ
ประโยคดังกล่าวเกิดขึ้นในปี 2522 ในที่สุดสามีของเธอก็รู้ว่าเหตุใดภรรยาของเขาจึงถูกจับกุมจึงทิ้ง Lepel ไว้กับลูกสาวตลอดไป
*ชื่อของเธอเมื่อเกิดคืออันโตนินา มาคารอฟนา พาร์เฟโนวา แต่ที่โรงเรียน เด็กหญิงคนนี้ลงทะเบียนผิดเป็นมาคาโรวา โดยสับสนนามสกุลกับนามสกุลของเธอ