พระสูตรพุทธ แพทยศาสตร์พระสูตร

ที่นี่เราได้โพสต์คำแปลของคัมภีร์พระพุทธศาสนาหลายฉบับ บางฉบับมีข้อคิดเห็น กรุณาส่งความคิดเห็นเกี่ยวกับคุณภาพและเนื้อหาของการแปลทางอีเมล นอกจากนี้เรายังพยายามโพสต์การแปลข้อความทางพุทธศาสนาโดยนักวิชาการพุทธศาสนาที่มีชื่อเสียงชาวรัสเซียและต่างประเทศ ซึ่งถือว่าประสบความสำเร็จและในสภาพแวดล้อมที่พูดภาษารัสเซียนั้นมีความหมายใกล้เคียงกับข้อความที่เป็นที่ยอมรับ

“พระสูตร 42 บทที่พระพุทธเจ้าตรัส”

พระสูตรที่สั้นที่สุดและเรียบง่ายที่สุดเล่มหนึ่ง ความหมายของพระสูตรนี้สามารถเข้าใจได้แม้กระทั่งผู้อ่านที่ไม่ผ่านการฝึกอบรม
อ้าง:
“พระพุทธองค์ตรัสว่า ผู้บอกลาญาติ ผู้จากโลกไปแล้ว ผู้รู้ความริเริ่มของจิต เข้าใจธรรมแห่งความไม่ประพฤติ เรียกว่า “ศรามัน” (พระภิกษุ) ผู้ปฏิบัติธรรมเป็นประจำ ปฏิญาณ 250 ประการ ได้เข้าสู่ความสงบและความเงียบอันบริสุทธิ์ (ปริสุธา) และปฏิบัติตามอริยสัจสี่ กลายเป็นพระอรหันต์ พระอรหันต์ - ผู้สามารถบินและเปลี่ยนรูปร่างได้ ยืดอายุได้ตามต้องการ อาศัยอยู่ในที่พำนักแห่งสวรรค์ อนาคามิน (ไม่กลับมา) - ผู้ที่ตายไปแล้ว (ไปสวรรค์) สวรรค์ 19 แห่ง (หลังจากนั้น) ทรงแสดงผลของพระอรหันต์ ศกฤษดามิน (ผู้กลับมาครั้งเดียว) - ผู้ที่กลับมาสู่โลกครั้งหนึ่งแล้วได้รับผล ของพระอรหันต์ สโรโตปันนา (ผู้เข้ากระแส) คือผู้ที่เกิดใหม่ถึง 7 ครั้งเพื่อเผยผลแห่งพระอรหันต์ ผู้กำจัดตัณหาได้ก็เหมือนคนตัดแขนขาทั้ง 4 ข้างออก ใช้ไม่ได้อีกต่อไป" (แปลโดย Alekseev P.A.)
ดาวน์โหลดข้อความแปลในรูปแบบ .doc (81 kb)
ดาวน์โหลดเอกสารการแปลในรูปแบบ .zip (17 kb)

"พระสูตรหัวใจ" ("Hridaya Sutra")

สั้นที่สุดของพระสูตรพุทธศาสนานิกายมหายานขั้นพื้นฐาน ประกอบด้วยหลักธรรมเบื้องต้นของพระพุทธศาสนาแบบย่อ
อ้าง:
“จงรู้ไว้ว่ารูปนั้นคือที่ว่าง และที่ว่างก็คือรูป นอกจากนี้ ความรู้สึก ความแบ่งแยก สภาวะของจิตใจ และวิญญาณก็ว่างเปล่า สารีบุตร ธรรมเหล่านี้เปรียบเสมือนความว่างเปล่าในทุกสิ่ง ไม่เกิด ไม่ตาย ไม่ตาย ไม่ บริสุทธิ์และไม่สกปรก พวกเขาไม่ได้มากขึ้น แต่ก็ไม่น้อยไปกว่านี้" (แปลโดย Alekseev P.A.)
ดาวน์โหลดเอกสารการแปลในรูปแบบ .zip (5 kb)

"พระสูตรแห่งการหมุนวงล้อครั้งใหญ่" ("พระสูตรของสตรีจากความฝัน")

พระสูตรสั้นๆ นี้อธิบายกลไกการถ่ายทอดกรรมจากปัจจุบันสู่ชาติหน้า เผยให้เห็นถึงธรรมชาติที่แท้จริงของความผูกพัน
อ้าง:
“มหาราชา! เมื่อจิตสำนึกเดิมดับไป จิตสำนึกภายหลังจะเกิดในหมู่คนหรือเทวดา หรือจะเบี่ยงเบนไปเป็นผีหิวโหย หรือตกไปอยู่ในแดนนรก มหาราชา! เมื่อจิตสำนึกภายหลังเกิดขึ้นก็มี ไม่ใช่การเกิดกลางคัน แต่ละอย่างตามประเภทของภาพแห่งจิตสำนึกของเขายังคงหมุนเวียนไปตามกระแส จึงจุติมาเกิดในโลกที่ตื่นเต้นเร้าใจอย่างแม่นยำ” (แปลโดย Alekseev P.A.)
ดาวน์โหลดข้อความแปลในรูปแบบ .doc (32 kb)
ดาวน์โหลดเอกสารการแปลในรูปแบบ .zip (12 kb)

“พระสูตรแห่งความตระหนักรู้อันสมบูรณ์”

พระสูตรที่สำคัญที่สุดของพุทธศาสนานิกายมหายาน เจาะลึกรายละเอียดแง่มุมเล็กๆ น้อยๆ ของการทำงานด้วยจิตสำนึก การทำความเข้าใจพระสูตรนี้จำเป็นต้องมีพื้นฐานทางปรัชญาที่ดีและความคุ้นเคยกับคำศัพท์ทางพุทธศาสนาหลายคำ
อ้าง:
“บุรุษผู้สูงศักดิ์! พระโพธิสัตว์เสด็จเข้าสู่โลกต่าง ๆ เพื่อขจัดการตรัสรู้โดยอาศัยวิธีการอันชาญฉลาดและความเมตตาอันยิ่งใหญ่เท่านั้น แม้จะปรากฏอยู่ในรูปและรูปต่าง ๆ มีส่วนร่วมในกิจการของโลกคู่แห่งการต่อต้านและการติดตาม แต่สัตว์ก็ยังถูกพาไปโดย พระโพธิสัตว์ที่จะเปลี่ยนแปลงและมาอยู่บนเส้นทางแห่งพระพุทธเจ้า” (เรียบเรียงและแปลโดย อเล็กซีฟ ป.)
ดาวน์โหลดข้อความแปลในรูปแบบ .doc (250 kb)
ดาวน์โหลดเอกสารการแปลในรูปแบบ .zip (52 kb)

“เพชรปรัชญาปารมิตาสูตร”

หนึ่งในพระสูตรมหายานที่มีชื่อเสียงและโด่งดังที่สุด มีการศึกษาและอ่านในวัดพุทธเกือบทุกแห่งในจีน ญี่ปุ่น และเกาหลี โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ข้อความแรกในจีนโบราณที่ตีพิมพ์เป็นสิ่งพิมพ์คือ Diamond Sutra พระสูตรตีความแนวคิดเรื่องความว่างเปล่า - ชุนยาตะ ซึ่งเป็นหลักปรัชญาที่สำคัญที่สุดของพุทธศาสนาจันท์จากมุมต่างๆ
อ้าง:
พระพุทธองค์ตรัสกับสุภูติว่า “พระโพธิสัตว์มหาสัตว์ทั้งปวงพึงควบคุมจิตของตนอย่างนี้ ไม่ว่ามีสัตว์กี่ชนิดก็ตาม ก็ควรคิด เกิดจากไข่ เกิดจากครรภ์ เกิดจากความชื้น หรือเกิดจาก การเปลี่ยนแปลงทางอาคม มีรูปกาย หรือไม่มี มีคิดแล้วไม่คิด หรือไม่คิดแล้วไม่คิด ก็ต้องพาให้หมดไปสู่พระนิพพานไร้สารตกค้าง ทำลายทุกข์ของตน แม้เราจะพูดถึงเรื่องนับไม่ถ้วนก็ตาม สิ่งมีชีวิตนับไม่ถ้วนและนับไม่ถ้วน " (แปลโดย E. Torchinov)

พระสูตรแปลว่า "ด้าย" ในภาษาสันสกฤต เช่นเดียวกับที่ร้อยไข่มุกบนด้าย ความรู้ในพระสูตรก็ร้อยอยู่บน "ด้าย" ของการเล่าเรื่องฉันนั้น พระสูตรมีต้นกำเนิดในประเทศอินเดีย โดยได้แสดงแก่นแท้ของคำสอนโดยสังเขปและกระชับในรูปแบบที่สะดวกต่อการถ่ายทอดด้วยวาจา

ในทางตรงกันข้าม พระสูตรของพุทธศาสนามีลักษณะเป็นเรื่องเล่าและมีความหมายที่ซ่อนอยู่ ซึ่งเป็นกลอุบายที่ทำให้ทุกชีวิตสามารถอธิบายความจริงในภาษาที่พวกเขาเข้าใจได้ เรื่องราวสั่งสอนเกี่ยวกับคนธรรมดา เกี่ยวกับกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ครูผู้ชาญฉลาด เกี่ยวกับสัตว์โลกต่าง ๆ ซ่อนปัญญาอันไร้ขอบเขตและคำสอนของพระพุทธเจ้า

พระสูตรในพุทธศาสนาเป็นหนึ่งในสิบสองประเภทของตำราศักดิ์สิทธิ์: พระสูตร, เกยะ, วยาการณะ, คาถา, อุทนา, นิทนะ, อวาทนะ, อิติวิฤตกะ, ชาดก, ไวปุลยา, ยุทภูตาธรรม และอุปเทสา

พระสูตรถูกสร้างขึ้นเพื่อขจัดข้อสงสัยทั้งหมดเกี่ยวกับอัญมณีสามประการและสัจธรรมที่สมบูรณ์และเพื่อนำทางสรรพสัตว์บนเส้นทางแห่งอิสรภาพจากความทุกข์

ความเป็นมาของพระสูตรทางพระพุทธศาสนา

พระสูตรถูกเขียนขึ้นครั้งแรกที่สภาพุทธศาสนาแห่งแรกโดยเป็นส่วนหนึ่งของพระไตรปิฎก - กระบุงสามใบ ได้แก่ พระสูตรปิฎก พระวินัย และพระอภิธรรม ชื่อนี้ติดอยู่เนื่องจากมีการจารึกไว้บนใบตาลและวางไว้ในตะกร้าขนาดใหญ่ ในช่วงที่พระศากยมุนีพุทธเจ้าทรงพระชนม์อยู่นั้น ไม่จำเป็นต้องจัดระบบคำสอนหรือคำสั่งสอน เนื่องจากเป็นไปได้ที่จะหันไปหา "แหล่งที่มาดั้งเดิม" เสมอ อย่างไรก็ตาม หลังจากที่พระพุทธเจ้าเสด็จปรินิพพานแล้ว คำสอนของพระองค์ก็เริ่มถูกตีความออกไป และกฎเกณฑ์การปฏิบัติในคณะสงฆ์ก็เริ่มถูกยกเลิกตามดุลยพินิจของตนเอง ดังนั้น เพื่อที่จะรักษาธรรมะและพระวินัยซึ่งเป็นชุดคำสั่งสำหรับพระภิกษุ จึงได้มีการประชุมสภาของครูผู้ฉลาดที่สุดผู้บรรลุพระอรหันต์ - หลุดพ้นจากความมืดมนและตรัสรู้โดยสมบูรณ์ - จึงถูกเรียกประชุม

ในการประชุมครั้งนี้ พระอานนท์ อัครสาวกองค์หนึ่งของพระพุทธเจ้าได้ทรงอธิบายคำสอนทั้งหมดของพระผู้มีพระภาคเจ้าที่เคยฟังและสนทนากับเหล่าสาวกของพระองค์ พระอานนท์เป็นผู้ช่วยส่วนตัวของพระพุทธเจ้าและมักจะอยู่เคียงข้างพระองค์เสมอ และพระองค์ทรงมีความทรงจำอันมหัศจรรย์ซึ่งทำให้พระองค์สามารถอธิบายคำสอนได้อย่างละเอียดถี่ถ้วน ดังนั้นพระสูตรทั้งหมดจึงขึ้นต้นด้วยคำว่า “ฉันได้ยินอย่างนี้แล้ว”

พระสูตรทางพุทธศาสนาบางส่วนถูกซ่อนไว้เพื่อว่าในเวลาที่เหมาะสม tertons ซึ่งเป็นผู้ค้นพบสมบัติจะสามารถค้นพบและเขียนลงในรูปแบบที่ผู้คนเข้าถึงได้ ดังนั้น ปรัชญา ปารมิตา จึงถูกพบในวังของกษัตริย์แห่งนาค (งูมหัศจรรย์) โดยนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ Nagarjuna

พระสูตรเบื้องต้น

พระสูตรมีจำนวนมาก เนื่องจากคำสอนนั้นไม่เหมือนกันสำหรับทุกคน แต่ได้รับขึ้นอยู่กับคุณสมบัติของจิตใจของสิ่งมีชีวิตแต่ละคน

พระสูตรที่มีชื่อเสียงที่สุดในพุทธศาสนา ได้แก่ Lankavatara Sutra, Sandhinirmocana Sutra, Mahaparinirvana Sutra, Vimalakirti Nirdesha Sutra และอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งหลายรายการจะนำเสนอในส่วนนี้

อย่างไรก็ตาม แก่นแท้ของคำสอนของพระพุทธเจ้ามีอยู่ในพระสูตรหนึ่ง - พระสูตรสัทธรรมปุณฑริกสูตร หรือพระสูตรดอกบัวแห่งธรรมอันมหัศจรรย์ คำสอนนี้ประกาศโดยผู้มีชัยชนะเหนือภูเขากริดห์กุฏะ (ภูเขาแห่งนกอินทรีศักดิ์สิทธิ์) พระสูตรนี้สรุปเส้นทางสู่การตรัสรู้สำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งปวง “คลังแห่งความลับที่ลึกที่สุด”

ทำไมต้องศึกษาพระสูตร?

แม้แต่ในสมัยมหาวิทยาลัยนาลันทาโบราณแห่งแรก ผู้ที่เข้าศึกษาก่อนอื่นเลยต้องจดจำคำสอน จากนั้นจึงเข้าใจแก่นแท้อันลึกซึ้งของตน บ่อยครั้งมากที่ “ร่างกาย” ของพระสูตรจะอยู่ระหว่างบรรทัด และเราสามารถได้รับปัญญาที่ซ่อนอยู่ในถ้อยคำง่ายๆ ผ่านประสบการณ์ชีวิตของตนเองเท่านั้น

ความอยากที่จะเรียนรู้และการพัฒนาตนเองทางจิตวิญญาณนั้นถ่ายทอดจากชีวิตไปสู่ชีวิต และเมื่อหันไปหาคำสอนโบราณที่ยิ่งใหญ่ คุณจะสัมผัสได้ถึงการตอบสนองราวกับว่าคุณได้ศึกษามาแล้ว ดังนั้น ตุลกุ (วิญญาณที่ตระหนักรู้ที่เกิดใหม่อย่างมีสติ) จำนวนมากในทิเบตตั้งแต่อายุยังน้อย จึงสามารถท่องจำตำราพระสูตรได้อย่างง่ายดายอย่างน่าทึ่ง ราวกับนึกถึงเนื้อหาเหล่านั้นจากชาติที่แล้ว

สิ่งที่คุณเติมเต็มโลกภายในของคุณจะมีผลกระทบโดยตรงต่อคุณ โอกาสที่จะได้สัมผัสกับคำสอนของพระพุทธเจ้าซึ่งเป็นผู้รู้แจ้งซึ่งบรรลุความหลุดพ้นแล้วจะช่วยหว่าน "เมล็ดพันธุ์" ที่จำเป็นสำหรับอนาคตเพื่อการพัฒนาตนเองทางจิตวิญญาณและจะช่วยให้คุณสามารถปฏิบัติตามธรรมะได้

เมื่ออ่านพระสูตรซ้ำอีกครั้ง แต่ละครั้งคุณจะสามารถค้นพบความรู้และภูมิปัญญาใหม่ที่จำเป็นในช่วงเวลาที่กำหนดโดยไม่มีใครสังเกตเห็นมาก่อน

จมดิ่งลงสู่ห้วงแห่งความรู้อันล้ำลึก
ทรงฉายแสงแห่งปัญญาอันรุ่งโรจน์แก่ขันธ์ทั้งห้า
และฉันเห็นว่าพวกเขาต่างก็ว่างเปล่าเหมือนกัน
หลังจากรู้แจ้งอย่างนี้แล้ว พระองค์ก็ทรงพ้นทุกข์ได้

จงฟังเถิด สารีบุตร
รูปคือความว่าง ความว่างคือรูป
รูปร่างเป็นเพียงความว่างเปล่า
ความว่างเปล่าไม่มีอะไรมากไปกว่ารูปแบบ
เช่นเดียวกับความรู้สึก
การรับรู้ กิจกรรมทางจิต และจิตสำนึก
จงฟังเถิด สารีบุตร
ธรรมทั้งหลายย่อมมีความว่างเปล่า
พวกมันไม่ได้ถูกสร้างขึ้นหรือถูกทำลาย
ไม่ปนเปื้อนหรือทำความสะอาด
พวกมันจะไม่เพิ่มขึ้นหรือลดลง

ดังนั้นในความว่างเปล่า
ไม่มีรูป ไม่มีความรู้สึก ไม่มีสัญญา
ไม่มีกิจกรรมทางจิตไม่มีสติ
ไม่มีการกำเนิดขึ้นอยู่กับ
ไม่มีตา ไม่มีหู ไม่มีจมูก
ไม่มีภาษา ไม่มีร่างกาย ไม่มีจิตใจ
ไม่มีรูป ไม่มีเสียง ไม่มีกลิ่น
ไม่มีรส ไม่มีสัมผัส ไม่มีวัตถุทางจิต
ไม่มีองค์ประกอบทรงกลมที่เริ่มต้นจากดวงตา
และลงท้ายด้วยสติ

และไม่มีความดับไปตั้งแต่ความไม่รู้
และจบลงด้วยความตายและความเสื่อมโทรม
ไม่มีทุกข์และไม่มีต้นตอแห่งทุกข์
ความทุกข์ไม่มีสิ้นสุด
และไม่มีทางที่จะดับทุกข์ได้
ไม่มีปัญญาและไม่มีความสำเร็จ

เนื่องจากไม่มีความสำเร็จ ดังนั้นพระโพธิสัตว์จึง
บนพื้นฐานปัญญาอันสมบูรณ์
พวกเขาไม่พบอุปสรรคในใจ
ไม่มีอุปสรรคก็เอาชนะความกลัว
หลุดพ้นจากความหลงชั่วนิรันดร์
และบรรลุพระนิพพานอย่างแท้จริง
ด้วยปัญญาอันสมบูรณ์นี้
พระพุทธเจ้าทั้งหลาย ทั้งอดีต ปัจจุบัน และอนาคต
เข้าสู่การตรัสรู้ที่สมบูรณ์ แท้จริง และครบถ้วน

เพราะฉะนั้นควรรู้ปัญญาอันสมบูรณ์นั้น
แสดงออกด้วยมนต์อันไม่มีใครเทียบได้
ด้วยมนต์อันสูงสุดแห่งการดับทุกข์
ไร้ที่ติและเป็นความจริง
ดังนั้น มนต์ปราชญ์ปารมิตา
ก็ต้องประกาศ.. นี่คือมนต์:

ประตูประตู พาราเกต ปรสัมเกต โพธิ สวาหา
ประตูประตู พาราเกต ปรสัมเกต โพธิ สวาหา

พระสูตรแห่งความรัก

ใครก็ตามที่ต้องการบรรลุความสงบสุข
จะต้องถ่อมตัวและซื่อสัตย์
พูดด้วยความรัก อยู่อย่างสงบสุข
และไร้กังวลอย่างเรียบง่ายและเป็นสุข
อย่าทำสิ่งใดโดยไม่ได้รับความโปรดปรานจากปราชญ์

และนั่นคือสิ่งที่เรากำลังคิด
ขอให้สรรพสัตว์ทั้งหลายมีความสุขและปลอดภัย
ขอให้มีความสุขในหัวใจของพวกเขา
ขอให้สรรพสัตว์ทั้งหลายดำรงอยู่โดยสวัสดิภาพและสงบสุข:
สัตว์ทั้งหลายจะอ่อนแอและแข็งแรง ทั้งสูงและต่ำ
ใหญ่หรือเล็ก ไกลหรือใกล้
มองเห็นได้หรือมองไม่เห็นเกิดแล้ว
หรือยังไม่เกิด
ขอให้พวกเขาทั้งหมดอยู่ในความสงบสุขที่สมบูรณ์
อย่าให้ใครมาทำร้ายใครอีก
อย่าให้ใครมาทำอันตรายต่อกัน
อย่าให้ใครชั่วร้ายและเป็นศัตรูกัน
จะไม่ประสงค์ร้ายต่อผู้อื่น

เหมือนแม่รักลูกคนเดียวของเธอ
และเขาได้รับการคุ้มครองโดยเสี่ยงชีวิต
เราพัฒนาความรักไร้พรมแดน
ให้กับทุกสิ่งที่อาศัยอยู่ในธรรมชาติ
ให้ความรักนี้เต็มโลก
และจะไม่พบกับอุปสรรคใดๆ
ขอให้ความเกลียดชังและความเกลียดชังออกไปจากใจเราตลอดไป

หากเราตื่นขึ้นเราจะยืนหรือเดิน เรานอนหรือนั่ง
ในใจเรารักษาความรักไร้พรมแดน
และนี่คือหนทางอันประเสริฐของชีวิต
ผู้มีประสบการณ์รักไร้พรมแดน
ปลดปล่อยตัวเองจากความปรารถนาอันแรงกล้า
ความโลภ การตัดสินที่ผิดพลาด
จะมีชีวิตอยู่ในสติปัญญาและความงามที่แท้จริง

และจะก้าวข้ามขีดจำกัดแห่งการเกิดและการตายอย่างไม่ต้องสงสัย
ขึ้น

พระสูตรเกี่ยวกับความสุข

ประทับอยู่ในวัดอนาถบิณฑิก ในป่าเชต ใกล้เมืองสาวัตถี
เมื่อถึงค่ำเทพก็ปรากฏตัวขึ้น - ความงามและความฉลาดของเขาส่องสว่างไปทั่วสวน Djet ด้วยประกายระยิบระยับ
ถวายบังคมพระพุทธองค์แล้ว ได้ตรัสกับพระศาสดาว่า
“คนและเทพเจ้าจำนวนมากพยายามดิ้นรนที่จะรู้ว่าสิ่งใดเป็นประโยชน์ สิ่งใดนำความสุขมาสู่ชีวิตและความสงบสุข
ท่านตถาคตจงสั่งสอนเราเถิด”

(คำตอบของพระพุทธเจ้า :)

“อย่ายุ่งกับคนโง่
อยู่ในสังคมของคนมีปัญญา
เคารพผู้ที่สมควรได้รับความเคารพ
นี่คือความสุขอันยิ่งใหญ่

อาศัยอยู่ในสถานที่ที่ดี
ปลูกเมล็ดพันธุ์แห่งความกรุณา
เข้าใจว่าคุณมาถูกทางแล้ว
นี่คือความสุขอันยิ่งใหญ่

พยายามหาความรู้
มีความชำนาญทั้งงานและฝีมือ
รู้วิธีปฏิบัติตามคำแนะนำ
นี่คือความสุขอันยิ่งใหญ่

ให้กำลังใจพ่อกับแม่
หวงแหนครอบครัวของคุณทั้งหมด
เพื่อที่จะได้มีงานที่ฉันรัก
นี่คือความสุขอันยิ่งใหญ่

ใช้ชีวิตให้ถูกต้อง
มีน้ำใจในของขวัญสำหรับครอบครัวและเพื่อนฝูง
และประพฤติตนไม่มีที่ติ
นี่คือความสุขอันยิ่งใหญ่

ป้องกันพฤติกรรมที่ไม่ดี
หลีกเลี่ยงเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และยาเสพติด
ทำความดี
นี่คือความสุขอันยิ่งใหญ่

จงสุภาพและสุภาพ
ใช้ชีวิตเรียบง่ายและรู้สึกขอบคุณ
อย่าพลาดโอกาสในการเรียนรู้ธรรม
นี่คือความสุขอันยิ่งใหญ่

เปิดกว้างต่อการเปลี่ยนแปลงทั้งหมด
พบปะพระภิกษุ
และสนทนาธรรม
นี่คือความสุขอันยิ่งใหญ่

แสดงความเอาใจใส่และความขยันในชีวิต
เข้าใจความจริงอันประเสริฐ
และบรรลุถึงพระนิพพาน
นี่คือความสุขอันยิ่งใหญ่

อยู่ในโลกนี้
โดยไม่เปิดเผยจิตใจของคุณต่อความกังวลของโลก
และละความทุกข์ให้สงบลง
นี่คือความสุขอันยิ่งใหญ่

ผู้ปฏิบัติตามพระสูตรแห่งความสุข
ไม่ว่าพวกเขาจะไปที่ไหนพวกเขาก็อยู่ยงคงกระพัน
พวกเขาจะโชคดีและปลอดภัยเสมอ
นี่คือความสุขอันยิ่งใหญ่"

พระสูตรบนเส้นทางสายกลาง

ข้าพเจ้าได้ยินพระพุทธดำรัสนี้ครั้งหนึ่งเมื่อท่าน
พักอยู่ในเพิงป่าบริเวณนาลา มาในขณะนั้น
พระกัจจายน์มาเยี่ยมแล้วถามว่า
“ตถาคตตรัสถึงนิมิตที่ถูกต้อง นิมิตที่ถูกต้องคืออะไร?
ตถาคตจะบรรยายนิมิตที่ถูกต้องได้อย่างไร?”

พระพุทธองค์ตรัสตอบพระภิกษุว่า “คนทางโลกมักหลงไป
ได้รับอิทธิพลจากหนึ่งในสองความคิดเห็น: ความคิดเห็นเกี่ยวกับการดำรงอยู่
และความคิดเห็นเกี่ยวกับการไม่มีอยู่จริง นี่เป็นเพราะการรับรู้ของพวกเขาผิด
โอ คัจฉานะ การรับรู้ที่ผิดพลาดของผู้คนทำให้พวกเขาเชื่อเช่นนั้น
การดำรงอยู่และการไม่มีอยู่ หลายคนมีข้อจำกัดในตัวพวกเขา
การแสดงของการเลือกปฏิบัติและความพึงพอใจตลอดจนความยินยอมและ
เสน่หา.
บรรดาผู้ที่อยู่เหนือความใฝ่ฝันและความผูกพัน
พวกเขาไม่ได้จินตนาการหรือเก็บแนวคิดของตนเองไว้ในความคิดอีกต่อไป
พวกเขาเข้าใจว่าความทุกข์เกิดขึ้นเมื่อใด
เงื่อนไขถูกสร้างขึ้นและความทุกข์ก็หายไปเมื่อเงื่อนไขของความทุกข์
ไม่มีอยู่อีกต่อไป. พวกเขาไม่มีข้อสงสัยใดๆ
ความเข้าใจไม่ได้มาจากคนอื่น นี่คือความเข้าใจอันลึกซึ้งของพวกเขาเอง การรู้แจ้งอันลึกซึ้งนี้เรียกว่า “การเห็นถูกต้อง” และตถาคตสามารถพรรณนาการรู้แจ้งอันลึกซึ้งเช่นนี้ว่า “การเห็นถูก”

แล้วมันเป็นยังไงบ้าง? เมื่อบุคคลมีญาณอันลึกซึ้ง
เฝ้าดูความเกิดขึ้นในโลกก็ไม่มีความคิด
เกี่ยวกับการไม่มีอยู่จริง ขณะที่เขาเฝ้าดูความเสื่อมสลายของการดำรงอยู่
เขาไม่มีความคิดเรื่องการดำรงอยู่ โอ้ กัจฉานะ ผู้มีนิมิตแห่งโลก
การมีอยู่ถือเป็นสุดขั้วอย่างหนึ่ง และการมองโลกที่ไม่มีอยู่จริงก็เป็นอีกขั้วหนึ่ง ตถาคตหลีกเลี่ยงความสุดขั้วเหล่านี้และสอนว่าธรรมะอยู่ในทางสายกลาง

ทางสายกลางกล่าวไว้
มันคืออะไร เพราะว่านั่นคือ
สิ่งนี้ไม่อยู่ที่นั่นเพราะสิ่งนั้นไม่มีอยู่

เพราะความไม่รู้จึงมีความอยาก (เกิด)
เพราะแรงกระตุ้นอยู่ที่นั่น จิตสำนึกจึงอยู่ที่นั่น
เพราะสติอยู่ที่นั่น ร่างกายและจิตใจอยู่ที่นั่น
เพราะมีกายและใจ ประสาทสัมผัสทั้งหกจึงมี
เพราะมีประสาทสัมผัสหกประการที่นั่น จึงมีสัมผัส
เพราะมีสัมผัสที่นั่นจึงมีความรู้สึก
เพราะมีความรู้สึกอยู่ที่นั่นจึงมีความปรารถนา (หลงใหล)
เพราะมีความปรารถนาจึงมีความผูกพัน
เพราะมีความผูกพันอยู่ที่นั่นจึงมีความปรารถนา (เพื่อชีวิต)
เพราะมีความทะเยอทะยานจึงมีการเกิดใหม่
เพราะมีความเกิด มีความแก่ และความตาย
ความเศร้าโศกและความโศกเศร้า

ทุกข์นานาชนิดเกิดขึ้นอย่างนี้.

เมื่ออวิชชาสูญสิ้น ความอยาก (ให้เกิด) ก็ดับลง
เมื่อสิ้นแรงกระตุ้น สติก็ดับลง
ความเกิด ความแก่ และความตาย ย่อมดับลงในที่สุด
ความเศร้าโศกและความโศกเศร้า

ความทุกข์ทั้งหลายทั้งปวงก็จบสิ้นลงอย่างนี้

หลังจากที่พระกัจจายน์ได้ฟังพระพุทธองค์แล้ว
พระองค์ทรงตรัสรู้และหลุดพ้นจากความเศร้าโศกและความโศกเศร้า
ทรงปลดเปลื้องกิเลสได้สำเร็จเป็นพระอรหันต์

นี่คือความสุขอันยิ่งใหญ่"

พระสูตรแห่งการรู้วิธีการรักษาที่ดีที่สุดสำหรับการใช้ชีวิตตามลำพัง

ข้าพเจ้าได้ยินพระพุทธดำรัสนี้ครั้งหนึ่งเมื่อท่าน
ประทับอยู่ ณ วัดเจตโกรฟ ในเมืองสาวัตถี
ทรงเรียกภิกษุทั้งหลายมาตรัสว่า
“ภิกษุ!” ภิกษุทั้งหลายจึงตอบว่า “เราอยู่ที่นี่”
พระผู้มีพระภาคตรัสสั่งว่า “เราจะสอนสิ่งที่เรียกว่า
"รู้จักวิธีอยู่คนเดียวดีที่สุด"
ฉันจะเริ่มต้นด้วยคำอธิบายสั้น ๆ จากนั้นจึงลงรายละเอียดเพิ่มเติม
ข้าแต่ภิกษุทั้งหลาย จงตั้งใจฟังให้ดีเถิด”
- “พระผู้มีพระภาค เรากำลังฟังอยู่” (พระภิกษุตอบ)
พระพุทธเจ้าทรงสอนว่า

“อย่ายึดติดกับอดีต
อย่าหายไปในอนาคต
อดีตผ่านไปแล้ว อนาคตยังมาไม่ถึง
มองชีวิตให้ลึกซึ้ง
สิ่งที่เธออยู่ที่นี่และตอนนี้
ผู้ติดตามยังคงเป็นอิสระและไม่เปลี่ยนรูป
วันนี้เราต้องขยัน
มันจะสายเกินไปที่จะรอจนถึงวันพรุ่งนี้
ความตายมาอย่างไม่คาดฝัน
เราจะทำข้อตกลงกับเธอได้อย่างไร?
ผู้ชายเรียกว่าฉลาด
หากเขารู้จักที่จะตระหนักรู้
และทั้งวันทั้งคืนเขาก็รู้วิธีการรักษาที่ดีที่สุด
อยู่คนเดียวได้อย่างไร.

ดูกรภิกษุทั้งหลาย เราเรียกว่า “อยู่กับอดีต” อย่างไร?
เมื่อมีคนจำได้

สภาพการกระทำทางจิตของเขายังคงเป็นเรื่องในอดีต

เมื่อนึกถึงสิ่งเหล่านี้แล้วจิตใจก็ผูกมัดและเป็นภาระ

แล้วบุคคลนี้ก็ยังคงอยู่ในอดีต

ดูกรภิกษุทั้งหลาย การไม่จมอยู่กับอดีตหมายความว่าอย่างไร?
เมื่อมีคนจำได้
เกี่ยวกับสภาพร่างกายของคุณในอดีต
ความรู้สึกของเขานั้นยังคงเป็นอดีต
สภาวะการรับรู้ของเขายังคงอยู่ในอดีต
สภาพการกระทำทางจิตของเขายังคงอยู่ในอดีต
สภาวะจิตสำนึกของเขายังคงอยู่ในอดีต
เมื่อระลึกรู้สิ่งเหล่านี้แต่จิตไม่ผูกมัดและสงบลง
สิ่งเหล่านั้นซึ่งเป็นอดีตไปแล้ว
บุคคลนี้ก็ไม่อยู่ในอดีตอีกต่อไป

ดูกรภิกษุทั้งหลาย ความสูญเสียในภายภาคหน้าหมายความว่าอย่างไร?

เมื่อจินตนาการถึงสิ่งเหล่านี้แล้วจิตใจเขาก็เป็นภาระ
และหมกมุ่นอยู่กับความฝันถึงสิ่งเหล่านี้ที่จะเกิดขึ้นในอนาคต
แล้วบุคคลนั้นก็จะสูญหายไปในอนาคต

ดูกรภิกษุทั้งหลาย การไม่หลงทางในอนาคตหมายความว่าอย่างไร?
เมื่อมีคนแนะนำ.
สภาพร่างกายของคุณในอนาคต
ความรู้สึกของเขาจะหายไปในอนาคต
สภาวะการรับรู้ของเขาจะหายไปในอนาคต
สภาวะการกระทำทางจิตของเขาจะหายไปในอนาคต
สติสัมปชัญญะของเขาจะหายไปในอนาคต
เมื่อเขาจินตนาการถึงสิ่งเหล่านี้แต่จิตใจของเขาก็ไม่เป็นภาระ
และไม่จมอยู่ในความฝันเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้
แล้วบุคคลนี้จะไม่สูญหายไปในอนาคต

ดูกรภิกษุทั้งหลาย การอยู่กับปัจจุบันหมายความว่าอย่างไร?
เมื่อมีคนไม่เรียนและโท
อะไรก็ตามเกี่ยวกับ Awakened One

เมื่อบุคคลเช่นนั้นไม่รู้อะไรเลย

“ร่างกายนี้คือตัวฉันเอง ฉันก็คือร่างกายนี้
ความรู้สึกเหล่านี้คือตัวฉันเอง ฉันคือความรู้สึกเหล่านี้
การรับรู้เหล่านี้คือตัวฉันเอง ฉันเป็นการรับรู้เหล่านี้
การกระทำทางจิตเหล่านี้คือตัวฉันเอง ฉันก็คือสิ่งเหล่านี้
การกระทำทางจิต
จิตสำนึกนี้คือตัวฉันเอง ฉันเป็นจิตสำนึกนี้"
แล้วบุคคลนั้นก็เกี่ยวข้องกับปัจจุบัน

ดูกรภิกษุทั้งหลาย การไม่อยู่กับปัจจุบันหมายความว่าอย่างไร?
เมื่อมีคนเรียนและปริญญาโท
อะไรก็ตามเกี่ยวกับ Awakened One
หรือเกี่ยวกับคำสอนเรื่องความรักและความเข้าใจ
หรือเกี่ยวกับชุมชนที่อยู่ร่วมกันอย่างปรองดองและตระหนักรู้
เมื่อบุคคลเช่นนั้นรู้
พระองค์ทรงนึกถึงครูผู้ประเสริฐและคำสอนของพวกเขาว่า
“ร่างกายนี้ไม่ใช่ตัวฉัน ฉันไม่ใช่ร่างกายนี้
ความรู้สึกเหล่านี้ไม่ใช่ฉัน ฉันไม่ใช่ความรู้สึกเหล่านี้
การรับรู้เหล่านี้ไม่ใช่ตัวฉัน ฉันไม่ใช่การรับรู้เหล่านี้
การกระทำทางจิตเหล่านี้ไม่ใช่ตัวฉันเอง
การกระทำทางจิตเหล่านี้
จิตสำนึกนี้ไม่ใช่ตัวฉัน ฉันไม่ใช่จิตสำนึกนี้"
เมื่อนั้นบุคคลนั้นย่อมไม่เกี่ยวข้องกับปัจจุบัน

ดูกรภิกษุทั้งหลาย ข้าพเจ้าได้แสดงคำอธิบายโดยย่อแล้ว
และนิทรรศการโดยละเอียดเกี่ยวกับความรู้เกี่ยวกับวิธีการใช้ชีวิตตามลำพังที่ดีที่สุด"

นี่คือสิ่งที่พระพุทธเจ้าทรงสอน และพระภิกษุก็เพียรปฏิบัติตามคำสอนของพระองค์

อนิรุทธสูตร

ข้าพเจ้าได้ยินพระพุทธดำรัสนี้ครั้งหนึ่งเมื่อท่าน
อยู่ในป่าอันกว้างใหญ่ใกล้เมืองเวสาลีในบ้าน
ด้วยหลังคาทรงแหลม ขณะนั้นอยู่ไม่ไกลจากที่แห่งนี้
ท่านพระอนิรุทธะอยู่สันโดษอยู่ในป่า
วันหนึ่ง พระฤาษีหลายรูปมาเข้าเฝ้าท่านพระอนิรุทธะ
หลังจากทักทายกันแล้ว ก็ถามพระภิกษุว่า

พระอนิรุทธะ ตถาคตมีองค์เดียวเท่านั้น
ผู้ได้รับการยกย่องให้บรรลุผลแห่งการตื่นรู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
เขาจะต้องอธิบายให้คุณทราบสี่ข้อความดังกล่าว:

สิ้นไป
บอกเราว่าข้อความใดต่อไปนี้เป็นจริง

พระอนิรุทธะตอบว่า:
- กัลยาณมิตร ตถาคต ผู้เป็นที่รักของโลก ผู้เดียวเท่านั้น
ผู้ที่ได้รับผลแห่งการตื่นขึ้นที่ยิ่งใหญ่ที่สุดไม่เคยได้รับมาก่อน
ธรรมทั้ง ๔ ประการนี้มิได้กล่าวถึงเลย

เมื่อพระฤาษีได้ยินคำตอบของพระอนิรุทธะก็กล่าวว่า

บางทีพระภิกษุองค์นี้เพิ่งจะบวชได้ไม่นาน
ถ้าบวชเมื่อนานมาแล้วก็ต้องมีปัญญาช้าๆ

พวกฤาษีก็ละทิ้งพระอนิรุทธะแล้วไม่พอใจ
คำตอบของเขา พวกเขาคิดว่าเขาเพิ่งบวชเป็นพระภิกษุ
หรือโง่
เมื่อฤาษีจากไปแล้ว พระอนิรุทธะทรงคิดว่า:

หากฤาษีถามข้าพเจ้าว่าควรตอบอย่างไร
ที่จะบอกความจริงและถ่ายทอดคำสอนของพระพุทธเจ้าให้ถูกต้อง?
จะต้องตอบสนองอย่างไรตามพระธรรมอันแท้จริง
จึงไม่ประณามผู้ที่นับถือพระพุทธศาสนา?

พระอนิรุทธะเสด็จไปยังที่ประทับของพระพุทธเจ้า
ทรงถวายบังคมพระพุทธองค์แล้วกล่าวคำทักทาย
หลังจากนั้นได้ทูลพระพุทธเจ้าถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น
พระพุทธเจ้าทรงถามเขาว่า

ท่านคิดว่าอนิรุทธะจะพบตถาคตได้หรือไม่?
ในรูปแบบของแบบฟอร์ม?

- จะหาตถาคตนอกรูปได้หรือไม่?
- ไม่มีผู้เป็นที่เคารพนับถือจากโลก มีเพียงผู้เดียวเท่านั้น
- เป็นไปได้หรือไม่ที่จะพบตถาคตในรูปของความรู้สึก การรับรู้
กิจกรรมทางจิตหรือจิตสำนึก?
- ไม่ ผู้เป็นที่นับถือทั่วโลก ผู้เดียวเท่านั้น
- เป็นไปได้หรือไม่ที่จะพบตถาคตนอกความรู้สึก สัญญา จิต
กิจกรรมหรือจิตสำนึก?
- ไม่ ผู้เป็นที่นับถือทั่วโลก ผู้เดียวเท่านั้น
- ถูกต้องอนิรุทธะตอนนี้คิดว่ามีหรือไม่
ตถาคตเป็นสิ่งที่อยู่เหนือรูป ความรู้สึก สัญญา
กิจกรรมทางจิตหรือจิตสำนึก?
- ไม่ ผู้เป็นที่นับถือทั่วโลก ผู้เดียวเท่านั้น
- ถ้าท่านอนิรุทธะไม่พบตถาคตในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่
แล้วท่านจะพบตถาคตในข้อความ ๔ ประการได้อย่างไร
๑. เมื่อมรณภาพแล้ว ตถาคตก็ดำรงอยู่ต่อไป
๒. เมื่อตายแล้วตถาคตก็ดับไป
๓. เมื่อตายแล้วตถาคตก็ดำรงอยู่และ
ก็ดับไปพร้อมๆ กัน
๔. เมื่อมรณภาพแล้ว ตถาคตก็ไม่ดำรงอยู่ต่อไปและไม่ได้ดำรงอยู่อีกต่อไป
สิ้นไป
- ไม่ ผู้เป็นที่นับถือทั่วโลก ผู้เดียวเท่านั้น
- ถูกต้องครับ อนิรุทธะ. พระตถาคตทรงสอนและตรัสแต่เรื่องเดียวว่า

เรื่องทุกข์และความดับทุกข์

พระสูตรแห่งสติที่สมบูรณ์แห่งการหายใจ

เมื่อถึงวันเพ็ญ พระพุทธเจ้าประทับอยู่ในที่โล่ง
ทอดพระเนตรทั่วที่ประชุมภิกษุแล้วตรัสว่า

“ข้าแต่พระภิกษุทั้งหลาย ชุมชนของเราบริสุทธิ์และเปี่ยมไปด้วยคุณงามความดี
โดยพื้นฐานแล้วไม่มีคำพูดโอ้อวดที่ไร้ประโยชน์
จึงควรค่าแก่การถวายและถือเป็นทุ่งบุญได้
ชุมชนดังกล่าวหาได้ยากและผู้พเนจรที่แสวงหาชุมชนนั้นก็เช่นกัน
แล้วแต่จะท่องไปนานเท่าใดก็จะพบบุญ
ดูกรภิกษุทั้งหลาย วิธีกำหนดลมหายใจให้เต็มสติ
หากได้รับการพัฒนาและดำเนินการอย่างต่อเนื่อง
จะให้รางวัลใหญ่และนำมาซึ่งผลประโยชน์อันล้ำค่า
จะนำไปสู่ความสำเร็จในสติปัฏฐานสี่
ถ้าเจริญสติปัฏฐานสี่แล้ว
และปฏิบัติอย่างต่อเนื่องจะนำไปสู่ความสำเร็จในการปฏิบัติ
องค์ประกอบเจ็ดประการของการตื่น องค์ประกอบเจ็ดประการของการตื่น
หากได้รับการพัฒนาและดำเนินการอย่างต่อเนื่องก็จะเป็นผู้นำ
เพื่อพัฒนาความเข้าใจและเพื่อความหลุดพ้นแห่งจิตใจ
มีวิธีการพัฒนาและการนำไปปฏิบัติอย่างต่อเนื่องอย่างไร
ความใส่ใจอย่างเต็มที่ต่อลมหายใจซึ่งจะทำให้
รางวัลอันยิ่งใหญ่และจะนำมาซึ่งผลประโยชน์อันล้ำค่า?
ภิกษุทั้งหลาย นี่ก็เปรียบเสมือนผู้ปฏิบัติเข้าป่า
หรือโคนต้นไม้หรือที่สงัดแห่งใดแห่งหนึ่ง
นั่งลงอย่างมั่นคง ประทับนั่งสมาธิ
และรักษาร่างกายให้ตรงอย่างสมบูรณ์
เมื่อหายใจเข้าก็รู้ว่ากำลังหายใจเข้า และเมื่อหายใจออกก็รู้ว่าเป็น
หายใจออก

1. เมื่อหายใจเข้ายาวก็รู้ชัดว่า
“ฉันหายใจเข้ายาวๆ”
เมื่อหายใจออกยาวก็รู้ว่า:
“ฉันหายใจออกยาว”

๒. เมื่อหายใจเข้าสั้นก็รู้ชัดว่า
“ฉันหายใจเข้าสั้น ๆ”
เมื่อหายใจออกสั้น ๆ ก็รู้ว่า:
“ฉันหายใจออกสั้น ๆ”

๓. “ฉันหายใจเข้าก็รู้ทั่วกาย
ฉันหายใจออกและฉันก็รู้ทั่วร่างกายของฉัน”
ดังนั้นเขาจึงทำมัน

4. “ฉันหายใจเข้าและทำให้ร่างกายของฉันสงบและสงบ
ฉันหายใจออกและทำให้ทั้งร่างกายของฉันเข้าสู่สภาวะสงบและสงบ”
นั่นคือวิธีที่เขาทำ

5. “ฉันหายใจเข้าและรู้สึกมีความสุข
ฉันหายใจออกและรู้สึกมีความสุข"
ดังนั้นเขาจึงทำมัน

6. “ฉันหายใจเข้าแล้วรู้สึกมีความสุข
ฉันหายใจออกและรู้สึกมีความสุข”
ดังนั้นเขาจึงทำมัน

๗. “ฉันหายใจเข้าและตระหนักถึงความเคลื่อนไหวของจิตภายในตัวฉัน
ฉันหายใจออกก็รู้ถึงความเคลื่อนไหวของจิตภายในตัวฉัน”
มันดำเนินการเช่นนี้

8. “ฉันหายใจเข้าและนำกิจกรรมของจิตใจในตัวฉันไปสู่สภาวะ
ความสงบและเงียบสงบ”
ฉันหายใจออกและนำกิจกรรมของจิตใจในตัวฉันไปสู่สภาวะ
ความสงบและเงียบสงบ”
มันดำเนินการเช่นนี้

๙. “ฉันหายใจเข้าก็รู้จิตของตน
ข้าพเจ้าหายใจออกก็รู้แจ้งจิตของตน”
มันดำเนินการเช่นนี้

10. “ข้าพเจ้าหายใจเข้าทำจิตใจให้สงบเป็นสุข
ฉันหายใจออก ทำจิตใจให้สงบเป็นสุข”
มันดำเนินการเช่นนี้

11. “ฉันหายใจเข้าและมีสมาธิ
ฉันหายใจออกและมีสมาธิ"
มันดำเนินการเช่นนี้

12. “ฉันหายใจเข้าและทำให้จิตใจว่างเปล่า
ฉันหายใจออกและปลดปล่อยจิตใจของฉัน”
มันดำเนินการเช่นนี้

13. “ข้าพเจ้าหายใจเข้าและสังเกตธรรมชาติอันไม่แน่นอนของธรรมทั้งหลาย
ข้าพเจ้าหายใจออกและสังเกตธรรมชาติอันไม่แน่นอนของธรรมทั้งหลาย
มันดำเนินการเช่นนี้

14. “ข้าพเจ้าหายใจเข้าเห็นความดับแห่งธรรมทั้งหลาย
ข้าพเจ้าหายใจออกเห็นความเสื่อมแห่งธรรมทั้งหลาย
มันดำเนินการเช่นนี้

15. “ฉันหายใจเข้าและพิจารณาถึงความหลุดพ้น
ฉันหายใจออกและพิจารณาถึงความหลุดพ้น”
เขาจะปฏิบัติเช่นนี้

16. “ฉันหายใจเข้าและพิจารณาความละทิ้งทุกสิ่ง
ฉันหายใจออกและพิจารณาความละทิ้งทุกสิ่ง”
เขาแสดงในลักษณะเดียวกัน

กำหนดลมหายใจให้สมบูรณ์ ถ้าเจริญแล้ว
และปฏิบัติตามคำแนะนำเหล่านี้อย่างต่อเนื่อง
จะให้บำเหน็จมหาศาลและนำมาซึ่งประโยชน์อันใหญ่หลวง"

(แปลจากภาษาบาลีโดยพระญาณโปนิกา)

หลังจากรู้แจ้งอย่างนี้แล้ว พระองค์ก็ทรงพ้นทุกข์ได้

พระสูตรแห่งความรัก

หากเราตื่นขึ้นเราจะยืนหรือเดิน เรานอนหรือนั่ง

ในใจเรารักษาความรักไร้พรมแดน
และนี่คือหนทางอันประเสริฐของชีวิต
ผู้มีประสบการณ์รักไร้พรมแดน
ปลดปล่อยตัวเองจากความปรารถนาอันแรงกล้า
ความโลภ การตัดสินที่ผิดพลาด
จะมีชีวิตอยู่ในสติปัญญาและความงามที่แท้จริง

และจะก้าวข้ามขีดจำกัดแห่งการเกิดและการตายอย่างไม่ต้องสงสัย

พระสูตรเกี่ยวกับความสุข

ประทับอยู่ในวัดอนาถบิณฑิก ในป่าเชต ใกล้เมืองสาวัตถี

เมื่อถึงค่ำเทพก็ปรากฏตัวขึ้น - ความงามและความฉลาดของเขาส่องสว่างไปทั่วสวน Djet ด้วยประกายระยิบระยับ

ถวายบังคมพระพุทธองค์แล้ว ได้ตรัสกับพระศาสดาว่า

“คนและเทพเจ้าจำนวนมากพยายามดิ้นรนที่จะรู้ว่าสิ่งใดเป็นประโยชน์ สิ่งใดนำความสุขมาสู่ชีวิตและความสงบสุข

ท่านตถาคตจงสั่งสอนเราเถิด”

(คำตอบของพระพุทธเจ้า :)

พระสูตรบนเส้นทางสายกลาง

ข้าพเจ้าได้ยินพระพุทธดำรัสนี้ครั้งหนึ่งเมื่อท่าน

พักอยู่ในเพิงป่าบริเวณนาลา มาในขณะนั้น

พระคัชชญาณมาเยี่ยมแล้วถามว่า
“ตถาคตตรัสถึงนิมิตที่ถูกต้อง นิมิตที่ถูกต้องคืออะไร?

ตถาคตจะบรรยายนิมิตที่ถูกต้องได้อย่างไร?”

พระพุทธองค์ตรัสตอบพระภิกษุว่า “คนทางโลกมักหลงไป

ภายใต้อิทธิพลของหนึ่งในสองความคิดเห็น: ความคิดเห็นเกี่ยวกับการดำรงอยู่

และความคิดเห็นเกี่ยวกับการไม่มีอยู่จริง นี่เป็นเพราะการรับรู้ของพวกเขาผิด

โอ คัจฉานะ การรับรู้ที่ผิดพลาดของผู้คนทำให้พวกเขาเชื่อเช่นนั้น

ความมีอยู่และความไม่มีอยู่. หลายคนมีข้อจำกัดในตัวพวกเขา

การแสดงออกถึงการเลือกปฏิบัติและความพึงพอใจตลอดจนความยินยอมและ

เสน่หา.
บรรดาผู้ที่อยู่เหนือความใฝ่ฝันและความผูกพัน

พวกเขาไม่ได้จินตนาการหรือเก็บแนวคิดเกี่ยวกับตัวตนของตนเองไว้ในความคิดอีกต่อไป

พวกเขาเข้าใจว่าความทุกข์เกิดขึ้นเมื่อใด

เงื่อนไขถูกสร้างขึ้นและความทุกข์ก็จางหายไปเมื่อเงื่อนไขของความทุกข์

ไม่มีอยู่อีกต่อไป. พวกเขาไม่มีข้อสงสัยใดๆ

ความเข้าใจไม่ได้มาจากคนอื่น นี่คือความเข้าใจอันลึกซึ้งของพวกเขาเอง การรู้แจ้งอันลึกซึ้งนี้เรียกว่า “การเห็นถูกต้อง” และตถาคตสามารถพรรณนาการรู้แจ้งอันลึกซึ้งเช่นนี้ว่า “การเห็นถูก”

แล้วมันเป็นยังไงบ้าง? เมื่อบุคคลมีญาณอันลึกซึ้ง

เฝ้าสังเกตความมีอยู่ในโลกเขาไม่มีความคิด

เกี่ยวกับความไม่มีอยู่. ขณะที่เขาเฝ้าดูความเสื่อมสลายของการดำรงอยู่

เขาไม่มีความคิดเกี่ยวกับการดำรงอยู่ โอ้ กัจฉานะ ผู้มีนิมิตแห่งโลก

การมีอยู่ถือเป็นสุดขั้วอย่างหนึ่ง และการมองโลกที่ไม่มีอยู่จริงนั้นเป็นอีกขั้วหนึ่ง ตถาคตหลีกเลี่ยงความสุดขั้วเหล่านี้และสอนว่าธรรมะอยู่ในทางสายกลาง

เพราะความไม่รู้จึงมีความอยาก (เกิด)

เพราะแรงกระตุ้นอยู่ที่นั่น จิตสำนึกจึงอยู่ที่นั่น
เพราะสติอยู่ที่นั่น ร่างกายและจิตใจอยู่ที่นั่น

เพราะมีกายและใจ ประสาทสัมผัสทั้งหกจึงมี

เพราะมีประสาทสัมผัสหกประการที่นั่น จึงมีสัมผัส

เพราะมีสัมผัสที่นั่นจึงมีความรู้สึก

เพราะมีความรู้สึกอยู่ที่นั่นจึงมีความปรารถนา (หลงใหล)

เพราะมีความปรารถนาจึงมีความผูกพัน

เพราะมีความผูกพันอยู่ที่นั่นจึงมีความปรารถนา (เพื่อชีวิต)

เพราะมีความทะเยอทะยานจึงมีการเกิดใหม่

เพราะมีความเกิด มีความแก่ และความตาย

ความโศกเศร้าและความโศกเศร้า

ทุกข์นานาชนิดเกิดขึ้นอย่างนี้.

เมื่ออวิชชาสูญสิ้น ความอยาก (ให้เกิด) ก็ดับลง

เมื่อสิ้นแรงกระตุ้น สติก็ดับลง
ความเกิด ความแก่ และความตาย ย่อมดับลงในที่สุด

ความโศกเศร้าและความโศกเศร้า

ความทุกข์ทั้งหลายทั้งปวงก็จบสิ้นลงอย่างนี้

หลังจากที่พระกัจจายน์ได้ฟังพระพุทธองค์แล้ว

พระองค์ก็ทรงตรัสรู้ พ้นจากความโศกเศร้า

ทรงปลดเปลื้องกิเลสได้สำเร็จเป็นพระอรหันต์

นี่คือความสุขอันยิ่งใหญ่"

พระสูตรแห่งการรู้วิธีการรักษาที่ดีที่สุดสำหรับการใช้ชีวิตตามลำพัง

ข้าพเจ้าได้ยินพระพุทธดำรัสนี้ครั้งหนึ่งเมื่อท่าน

ประทับอยู่ที่วัดเจตโกรฟ ในเมืองสาวัตถี

ทรงเรียกภิกษุทั้งหลายมาตรัสว่า
“ภิกษุ!” ภิกษุทั้งหลายจึงตอบว่า “เราอยู่ที่นี่”
พระผู้มีพระภาคตรัสสั่งว่า “เราจะสอนสิ่งที่เรียกว่า

"รู้จักวิธีอยู่คนเดียวดีที่สุด"
ฉันจะเริ่มต้นด้วยคำอธิบายสั้น ๆ จากนั้นจึงลงรายละเอียดเพิ่มเติม

ข้าแต่ภิกษุทั้งหลาย จงตั้งใจฟังให้ดีเถิด”
- “พระผู้มีพระภาค เรากำลังฟังอยู่” (พระภิกษุตอบ)
พระพุทธเจ้าทรงสอนว่า

ดูกรภิกษุทั้งหลาย เราเรียกว่า “อยู่กับอดีต” อย่างไร?
เมื่อมีคนจำได้

สภาพการกระทำทางจิตของเขายังคงเป็นเรื่องในอดีต

เมื่อนึกถึงสิ่งเหล่านี้แล้วจิตใจก็ผูกมัดและเป็นภาระ

แล้วบุคคลนี้ก็ยังคงอยู่ในอดีต

สภาวะจิตสำนึกของเขายังคงอยู่ในอดีต
เมื่อระลึกรู้สิ่งเหล่านี้แต่จิตไม่ผูกมัดและสงบลง

สิ่งเหล่านี้ที่เป็นของอดีต
บุคคลนี้ก็ไม่อยู่ในอดีตอีกต่อไป

ดูกรภิกษุทั้งหลาย ความสูญเสียในภายภาคหน้าหมายความว่าอย่างไร?

เมื่อจินตนาการถึงสิ่งเหล่านี้แล้วจิตใจเขาก็เป็นภาระ

และลึกเข้าไปในความฝันถึงสิ่งเหล่านี้ที่จะเกิดขึ้นในอนาคต

แล้วบุคคลนั้นก็จะสูญหายไปในอนาคต

สติสัมปชัญญะของเขาจะหายไปในอนาคต
เมื่อเขาจินตนาการถึงสิ่งเหล่านี้แต่จิตใจของเขาก็ไม่เป็นภาระ

และไม่จมอยู่ในความฝันเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้
แล้วบุคคลนี้จะไม่สูญหายไปในอนาคต

ดูกรภิกษุทั้งหลาย การอยู่กับปัจจุบันหมายความว่าอย่างไร?

เมื่อมีคนไม่เรียนและโท
อะไรก็ตามเกี่ยวกับ Awakened One

เมื่อบุคคลเช่นนั้นไม่รู้อะไรเลย
“ร่างกายนี้คือตัวฉันเอง ฉันก็คือร่างกายนี้
ความรู้สึกเหล่านี้คือตัวฉันเอง ฉันคือความรู้สึกเหล่านี้
การรับรู้เหล่านี้คือตัวฉันเอง ฉันเป็นการรับรู้เหล่านี้
การกระทำทางจิตเหล่านี้คือตัวฉันเอง ฉันก็คือสิ่งเหล่านี้
การกระทำทางจิต
จิตสำนึกนี้คือตัวฉันเอง ฉันเป็นจิตสำนึกนี้"
แล้วบุคคลนั้นก็เกี่ยวข้องกับปัจจุบัน

ดูกรภิกษุทั้งหลาย การไม่อยู่กับปัจจุบันหมายความว่าอย่างไร?

เมื่อมีคนเรียนและปริญญาโท
อะไรก็ตามเกี่ยวกับ Awakened One
หรือเกี่ยวกับคำสอนเรื่องความรักและความเข้าใจ
หรือเกี่ยวกับชุมชนที่อยู่ร่วมกันอย่างปรองดองและตระหนักรู้

เมื่อบุคคลเช่นนั้นรู้
พระองค์ทรงนึกถึงครูผู้ประเสริฐและคำสอนของพวกเขาว่า
“ร่างกายนี้ไม่ใช่ตัวฉัน ฉันไม่ใช่ร่างกายนี้
ความรู้สึกเหล่านี้ไม่ใช่ฉัน ฉันไม่ใช่ความรู้สึกเหล่านี้
การรับรู้เหล่านี้ไม่ใช่ตัวฉัน ฉันไม่ใช่การรับรู้เหล่านี้

การกระทำทางจิตเหล่านี้ไม่ใช่ตัวฉันเอง
การกระทำทางจิตเหล่านี้
จิตสำนึกนี้ไม่ใช่ตัวฉัน ฉันไม่ใช่จิตสำนึกนี้"

เมื่อนั้นบุคคลนั้นย่อมไม่เกี่ยวข้องกับปัจจุบัน

อนิรุทธสูตร

ข้าพเจ้าได้ยินพระพุทธดำรัสนี้ครั้งหนึ่งเมื่อท่าน

ประทับอยู่ในป่าอันกว้างใหญ่ใกล้เมืองเวสาลีในบ้าน

ด้วยหลังคาทรงแหลม ขณะนั้นอยู่ไม่ไกลจากที่แห่งนี้

ท่านพระอนิรุทธะอยู่สันโดษอยู่ในป่า

วันหนึ่ง พระฤาษีหลายรูปมาเข้าเฝ้าท่านพระอนิรุทธะ

หลังจากทักทายกันแล้ว ก็ถามพระภิกษุว่า

พระอนิรุทธะ ตถาคตมีองค์เดียวเท่านั้น

ผู้ได้รับการยกย่องให้บรรลุผลแห่งการตื่นรู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

เขาจะต้องอธิบายให้คุณทราบสี่ข้อความดังกล่าว:

ย่อมสิ้นไป.
บอกเราว่าข้อความใดต่อไปนี้เป็นจริง

พระอนิรุทธะตอบว่า:
- กัลยาณมิตร ตถาคต ผู้เป็นที่รักของโลก ผู้เดียวเท่านั้น

ผู้ที่ได้รับผลแห่งการตื่นขึ้นที่ยิ่งใหญ่ที่สุดไม่เคยอ้างสิทธิ์

ฉันไม่ได้พูดถึงบทบัญญัติสี่ข้อนี้ด้วยซ้ำ

เมื่อพระฤาษีได้ยินคำตอบของพระอนิรุทธะก็กล่าวว่า

บางทีพระภิกษุองค์นี้เพิ่งจะบวชได้ไม่นาน

ถ้าบวชเมื่อนานมาแล้วก็ต้องเป็นคนมีปัญญาช้าๆ

พวกฤาษีก็ละทิ้งพระอนิรุทธะแล้วไม่พอใจ

คำตอบของเขา. พวกเขาคิดว่าเขาเพิ่งบวชเป็นพระภิกษุ

หรือเขาโง่
เมื่อฤาษีจากไปแล้ว พระอนิรุทธะทรงคิดว่า:

หากฤาษีถามข้าพเจ้าว่าควรตอบอย่างไร

ที่จะบอกความจริงและถ่ายทอดคำสอนของพระพุทธเจ้าอย่างถูกต้อง?

จะต้องตอบสนองอย่างไรตามพระธรรมอันแท้จริง

แล้วผู้ตามรอยพระพุทธองค์จะไม่ถูกประณามหรือ?

พระอนิรุทธะเสด็จไปยังที่ประทับของพระพุทธเจ้า

ทรงถวายบังคมพระพุทธองค์แล้วกล่าวคำทักทาย
หลังจากนั้นได้ทูลพระพุทธเจ้าถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น

พระพุทธเจ้าทรงถามเขาว่า

ท่านคิดว่าอนิรุทธะจะพบตถาคตได้หรือไม่?

ในรูปแบบ?
- จะหาตถาคตนอกรูปได้หรือไม่?
- ไม่มีผู้เป็นที่เคารพนับถือจากโลก มีเพียงผู้เดียวเท่านั้น
- เป็นไปได้หรือไม่ที่จะพบตถาคตในรูปของความรู้สึก การรับรู้

กิจกรรมจิตหรือจิตสำนึก?
- ไม่ ผู้เป็นที่นับถือทั่วโลก ผู้เดียวเท่านั้น
- เป็นไปได้หรือไม่ที่จะพบตถาคตนอกความรู้สึก สัญญา จิต

กิจกรรมหรือจิตสำนึก?
- ไม่ ผู้เป็นที่นับถือทั่วโลก ผู้เดียวเท่านั้น
- ถูกต้องอนิรุทธะตอนนี้คิดว่ามีหรือไม่

ตถาคตเป็นสิ่งที่อยู่เหนือรูป ความรู้สึก สัญญา

กิจกรรมจิตหรือจิตสำนึก?
- ไม่ ผู้เป็นที่นับถือทั่วโลก ผู้เดียวเท่านั้น

ถ้าท่านอนิรุทธะไม่สามารถหาตถาคตในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ได้

ท่านจะพบตถาคตได้อย่างไรในข้อความ ๔ ประการ คือ

๑. เมื่อมรณภาพแล้ว ตถาคตก็ดำรงอยู่ต่อไป
๒. เมื่อตายแล้วตถาคตก็ดับไป
๓. เมื่อตายแล้วตถาคตก็ดำรงอยู่และ

ในขณะเดียวกันก็หมดสิ้นไป
๔. เมื่อมรณภาพแล้ว ตถาคตก็ไม่ดำรงอยู่ต่อไปและไม่ได้ดำรงอยู่อีกต่อไป

ย่อมสิ้นไป.
- ไม่ ผู้เป็นที่นับถือทั่วโลก ผู้เดียวเท่านั้น
- ถูกต้องครับ อนิรุทธะ. พระตถาคตทรงสอนและตรัสแต่เรื่องเดียวว่า

เรื่องทุกข์และความดับทุกข์

พระสูตรแห่งสติที่สมบูรณ์แห่งการหายใจ

เมื่อถึงวันเพ็ญ พระพุทธเจ้าประทับอยู่ในที่โล่ง

ทรงมองไปรอบๆ ที่ประชุมภิกษุแล้วตรัสว่า

“ข้าแต่พระภิกษุทั้งหลาย ชุมชนของเราบริสุทธิ์และเปี่ยมไปด้วยคุณงามความดี

โดยพื้นฐานแล้วไม่มีคำพูดโอ้อวดที่ไร้ประโยชน์
จึงควรค่าแก่การถวายและถือเป็นทุ่งบุญได้

ชุมชนดังกล่าวหาได้ยากและผู้พเนจรที่แสวงหาชุมชนนั้นก็เช่นกัน

แล้วแต่จะท่องไปนานเท่าใดก็จะพบข้อดี

ดูกรภิกษุทั้งหลาย วิธีกำหนดลมหายใจให้เต็มสติ
หากได้รับการพัฒนาและดำเนินการอย่างต่อเนื่อง
จะให้รางวัลใหญ่และนำมาซึ่งผลประโยชน์อันล้ำค่า

จะนำไปสู่ความสำเร็จในสติปัฏฐานสี่

ถ้าเจริญสติปัฏฐานสี่แล้ว
และปฏิบัติอย่างต่อเนื่องจะนำไปสู่ความสำเร็จในการปฏิบัติ

องค์ประกอบเจ็ดประการของการตื่น องค์ประกอบเจ็ดประการของการตื่น

หากได้รับการพัฒนาและดำเนินการอย่างต่อเนื่องก็จะเป็นผู้นำ
เพื่อพัฒนาความเข้าใจและเพื่อความหลุดพ้นแห่งจิตใจ
มีวิธีการพัฒนาและการนำไปปฏิบัติอย่างต่อเนื่องอย่างไร
ความใส่ใจอย่างเต็มที่ต่อลมหายใจซึ่งจะทำให้
รางวัลอันยิ่งใหญ่และจะนำมาซึ่งผลประโยชน์อันล้ำค่า?
ภิกษุทั้งหลาย นี่ก็เปรียบเสมือนผู้ปฏิบัติเข้าป่า

หรือโคนต้นไม้หรือที่สงัดแห่งใดแห่งหนึ่ง

นั่งนิ่งอยู่ในท่าดอกบัว
และรักษาร่างกายให้ตรงอย่างสมบูรณ์
เมื่อหายใจเข้าก็รู้ว่ากำลังหายใจเข้า และเมื่อหายใจออกก็รู้ว่าเป็น

หายใจออก

4. “ฉันหายใจเข้าและทำให้ร่างกายของฉันสงบและสงบ

ฉันหายใจออกและทำให้ทั้งร่างกายของฉันเข้าสู่สภาวะสงบและสงบ”

ดังนั้นเขาจึงทำมัน

8. “ฉันหายใจเข้าและนำกิจกรรมของจิตใจในตัวฉันไปสู่สภาวะ

พักผ่อนและสงบสุข”
ฉันหายใจออกและนำกิจกรรมของจิตใจในตัวฉันไปสู่สภาวะ

พักผ่อนและสงบสุข”
มันดำเนินการเช่นนี้

10. “ข้าพเจ้าหายใจเข้าทำจิตใจให้สงบเป็นสุข

ฉันหายใจออก ทำจิตใจให้สงบเป็นสุข”

มันดำเนินการเช่นนี้

11. “ฉันหายใจเข้าและมีสมาธิ
ฉันหายใจออกและมีสมาธิ"
มันดำเนินการเช่นนี้

13. “ข้าพเจ้าหายใจเข้าและสังเกตธรรมชาติอันไม่แน่นอนของธรรมทั้งหลาย

ข้าพเจ้าหายใจออกและสังเกตธรรมชาติอันไม่แน่นอนของธรรมทั้งหลาย

มันดำเนินการเช่นนี้

ครั้งนั้น พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงสรรเสริญพระมัญชุศรีวัยหนุ่มว่า “ดี ดี มัญชุศรี ด้วยความกรุณาอันใหญ่หลวงจึงชักชวนให้ข้าพเจ้าเล่าพระนามของพระพุทธเจ้า คำสาบาน บุญคุณ และคุณธรรมของพระพุทธเจ้าเหล่านั้นเพื่อฉวยเอา สัตว์ทั้งหลายจากสภาวะอันเลวร้ายเหล่านั้นซึ่งตนอยู่เพื่อนำประโยชน์ ความสงบสุข และความสุขมาสู่สัตว์ทั้งหลายในยุคปัจจุบันแห่งการเผยแผ่ “ธรรมอันไม่จริง” บัดนี้จงตั้งใจฟังและคิดให้รอบคอบเกี่ยวกับสิ่งที่เราบอกท่าน”

มัญชุศรีกล่าวว่า “ถ้าพูดถึงอะไรก็ยินดีรับฟัง”

พระพุทธองค์ตรัสกับพระมัญชุศรีว่า “ทางตะวันออกของที่นี่ เลยดินแดนของพระพุทธเจ้า มีมากกว่าเม็ดทรายในแม่น้ำคงคาถึงสิบเท่า มีโลกหนึ่งเรียกว่า “ลาปิสลาซูลีบริสุทธิ์” พระพุทธเจ้าที่นั่น เรียกว่า ตถาคตพระศาสดามหาบัณฑิตแห่งการแพทย์ ลาพิส ลาซูลี รุ่งโรจน์ สมควร ได้ตรัสรู้อันแท้จริง ดำเนินไปอย่างมีปัญญา รู้แจ้ง เสด็จไปโดยชอบธรรม หลุดพ้นจากโลก เป็นสามีสูงสุด ผู้ฝึกสามี เป็นศาสดาของเทวดาและมนุษย์ พระพุทธเจ้า ภะคะวัน

มัญชุศรี! ในสมัยที่ลาปิส ลาซูลี ปรมาจารย์แพทยศาสตร์ตถาคตผู้มีเกียรติระดับโลก เสด็จเข้าสู่เส้นทางพระโพธิสัตว์ พระองค์ได้ทรงปฏิญาณไว้ 12 ประการ เพื่อให้สัตว์ทั้งหลายได้รับทุกสิ่งที่ปรารถนา

คำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ครั้งแรก

ฉันสัญญาว่าเมื่อฉันเข้ามาในโลกและบรรลุอนุตตราสัมโพธิร่างกายของฉันจะเปล่งรัศมีที่จะส่องสว่างและส่องสว่างไปในโลกที่ไร้ขอบเขตนับไม่ถ้วน จะมีการประดับด้วยสัญลักษณ์มหาบุรุษ 32 ประการ และสัญลักษณ์อันงดงามอีก 80 ประการ ฉันจะทำให้แน่ใจว่าทุกคนที่มีความรู้สึกจะเป็นเหมือนฉันโดยไม่มีความแตกต่าง

คำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ครั้งที่สอง

ฉันสัญญาว่าเมื่อฉันมาสู่โลกและได้รับโพธิร่างกายของฉันจะเป็นเหมือนลาปิสลาซูลี โดยจะเต็มไปด้วยแสงทั้งภายในและภายนอก ก็จะบริสุทธิ์ ผุดผ่อง สว่างไสว ยิ่งใหญ่ ปราศจากมลทินและมลทิน บุญและคุณธรรมของข้าพเจ้าจะสูงขึ้น ร่างกายของฉันก็จะอยู่ในความดีและความสงบสุข รัศมีเหมือนตาข่ายที่ลุกเป็นไฟจะประดับเขา รัศมีของพระองค์จะเจิดจ้ากว่ารัศมีของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ สิ่งมีชีวิตทั้งปวงที่อยู่ในความมืดมิดจะรู้แจ้งทันทีในความไม่รู้ของตน และจะกระทำและกระทำตามความปรารถนาของตน

คำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ประการที่สาม

ฉันสัญญาว่าเมื่อฉันเข้ามาในโลกและได้รับโพธิด้วยภูมิปัญญาอันไร้ขอบเขตและไร้ขีดจำกัด ฉันจะทำให้สรรพสัตว์ทั้งหลายได้รับสิ่งของนับไม่ถ้วนที่พวกเขาสามารถใช้ได้ พวกเขาจะไม่ต้องการอะไรเลย

คำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ประการที่สี่

ฉันสัญญาว่าเมื่อฉันมาในโลกและได้รับโพธิ ฉันจะทำให้สัตว์ที่อยู่ในเส้นทางที่ผิดตั้งตนบนเส้นทางโพธิอย่างสงบ หากพวกเขาเดินตามเส้นทางแห่งพาหนะของพระศิวะกัสและพระปรตีกะพุทธะ พวกเขาจะเดินตามมหายานและตั้งตนอยู่ในนั้นอย่างสงบ

คำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ที่ห้า

ข้าพเจ้าสัญญาว่าเมื่อข้าพเจ้ามาสู่โลกและรับโพธิแล้ว ข้าพเจ้าจะทำให้สิ่งมีชีวิตจำนวนนับไม่ถ้วนที่ดำเนินตามแนวทางของพระพรหมตามธรรมของข้าพเจ้าให้ยึดเอาคำปฏิญาณที่ตนขาดไปเพื่อบรรลุคำปฏิญาณทั้ง 3 ประการนี้ . หากพวกเขาก่ออาชญากรรมใด ๆ เมื่อได้ยินชื่อของฉัน พวกเขาจะฟื้นคืนความบริสุทธิ์และจะไม่เกิดมาในบริเวณที่เลวร้ายของการดำรงอยู่

คำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ที่หก

ข้าพเจ้าสัญญาว่า เมื่อข้าพเจ้ามาสู่โลกและได้รับโพธิ สัตว์ทั้งหลายที่มีร่างกายอ่อนแอ ไม่มีอวัยวะรับสัมผัส น่าเกลียด พิการ โง่เขลา ตาบอด หูหนวก เป็นใบ้ พูดไม่ได้ คดเคี้ยว ขาพิการทั้งสองข้าง หลังค่อม ป่วยด้วยโรคเรื้อน เป็นบ้า มีโรคภัยไข้เจ็บทุกชนิด เมื่อได้ยินชื่อของเราแล้ว จะได้รับความปรองดอง สติปัญญา และปัญญา ประสาทสัมผัสทั้งหมดของเขาจะสมบูรณ์ จะไม่ป่วยหรือทุกข์ทรมาน

คำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ที่เจ็ด

ข้าพเจ้าขอสัญญาว่า เมื่อข้าพเจ้ามาสู่โลกและรับโพธิแล้ว สัตว์ทั้งหลายที่เจ็บป่วย มีทุกข์ ไม่สามารถบรรเทาทุกข์ได้ ไม่มีที่พึ่งให้พึ่ง ไม่มีหมอ ไม่มียา ไม่มีญาติ ไม่มีครอบครัว ไม่มีอาหาร มีฐานะยากจน มีทุกข์มาก หายโรคภัยไข้เจ็บทันทีที่ชื่อข้าพเจ้าถึงหู ร่างกายและจิตใจจะสงบสุข ครอบครัวและญาติจะมีความเจริญรุ่งเรือง ร่ำรวย มีทุกสิ่งที่ต้องการ และจะบรรลุโพธิสูงสุดอีกด้วย

คำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ที่แปด

เราสัญญาว่าเมื่อเรามาสู่โลกและได้รับโพธิ ผู้หญิงทุกคนที่ถูกกดขี่และถูกกดขี่ด้วยภัยพิบัติของผู้หญิงนับร้อย เบื่อหน่ายกับชีวิตและอยากจะสละร่างกายของผู้หญิง เมื่อได้ยินชื่อของฉัน (ชาติหน้า) ก็จะหันเหจากผู้หญิง สำหรับผู้ชาย พวกเขาจะได้รับคุณลักษณะทั้งหมดของมนุษย์และบรรลุโพธิสูงสุด

คำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ที่เก้า

ข้าพเจ้าสัญญาว่าเมื่อข้าพเจ้าเข้ามาในโลกและได้รับโพธิ ข้าพเจ้าจะทำให้สรรพสัตว์หลุดพ้นจากบ่วงของมาร และหลุดพ้นจากพันธนาการแห่งคำสอนเท็จ หากพวกเขาหลงอยู่ในป่าทึบที่มีความเห็นชั่วร้ายต่างๆ ฉันจะแนะนำพวกเขาให้ยอมรับความเห็นที่แท้จริง ข้าพเจ้าจะคอยดูให้แน่ใจว่าพวกเขาจะค่อยๆ เริ่มปฏิบัติภาวนาพระโพธิสัตว์ และจะยืนยันความจริงสูงสุดที่เท่าเทียมกับโพธิในไม่ช้า

คำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ที่สิบ

ข้าพเจ้าสัญญาว่า เมื่อข้าพเจ้ามาสู่โลกและรับโพธิแล้ว สัตว์ทั้งหลายจะถูกจำขัง ต้องถูกประหาร ตัดศีรษะ จะต้องทนกับความหายนะนับไม่ถ้วน ความอับอายและความละอายใจ ผู้ถูกกดขี่ เศร้าโศกและโหยหา ซึ่งมีร่างกายและจิตใจเป็นที่พึ่ง ความทุกข์ทรมาน ขอบคุณความดี ความสุข และพลังวิญญาณอันทรงพลังของฉัน หากพวกเขาได้ยินชื่อของฉัน พวกเขาจะพบความหลุดพ้นจากความโศกเศร้าและความทุกข์ทรมานทั้งหมด

คำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ที่สิบเอ็ด

ฉันสัญญาว่าเมื่อฉันเข้ามาในโลกและรับโพธิ สัตว์ทุกชีวิตที่ทนทุกข์จากความหิวกระหายและทำสิ่งเลวร้ายเพื่อให้ได้อาหารจะได้ยินชื่อของฉัน จะตั้งสมาธิความคิดของพวกเขา ยอมรับชื่อของฉัน และยึดมั่นไว้ ก่อนอื่นเราจะบำรุงร่างกายของพวกเขาด้วยเครื่องดื่มและอาหารที่ยอดเยี่ยมมาก จากนั้นด้วยความช่วยเหลือจากรสชาติแห่งธรรม เราจะนำพวกเขาไปสู่ความสงบและความสุข และทำให้พวกเขาตั้งมั่นในสิ่งนี้

คำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ที่สิบสอง

ข้าพเจ้าสัญญาว่า เมื่อข้าพเจ้ามาสู่โลกและรับโพธิ สัตว์ทั้งหลายที่ยากจนและไม่มีเสื้อผ้า ทุกข์ทรมานจากยุง เหลือบ ความหนาวและความร้อน ทั้งวันทั้งคืน ย่อมได้เสื้อผ้าที่วิเศษมากหลายชนิดหากได้ยินชื่อของเรา จะมุ่งความคิดไปที่มัน จะยอมรับมัน จะยึดมั่นในมัน และจะทำทุกอย่างนี้อย่างขยันขันแข็ง นอกจากนี้ยังจะได้รับเครื่องประดับล้ำค่าต่างๆ เครื่องประดับหัวดอกไม้ ขี้ผึ้งหอม กลอง และเครื่องดนตรี พวกเขาจะมีพรสวรรค์ทุกอย่างที่ใจปรารถนามากมาย

มัญชุศรี! เหล่านี้คือคำปฏิญาณสูงสุดที่ละเอียดอ่อนและอัศจรรย์ทั้ง 12 ประการที่ตถาคตผู้เป็นพระศาสดาผู้เป็นโลก สมควร ตรัสรู้อันแท้จริง เป็นผู้รักษาลาพิสลาซูลีอันรุ่งโรจน์ ได้ปฏิบัติเมื่อเข้าสู่เส้นทางของพระโพธิสัตว์

ยิ่งกว่านั้น มัญจุศรี แม้จะเป็นกัลป์หรือกัลป์มากกว่านั้น ฉันก็พูดถึงคำปฏิญาณอื่นๆ ที่ลาพิส ลาซูลี ปรมาจารย์ด้านการแพทย์ของตถาคตผู้ได้รับเกียรติจากโลกรับไปขณะเดินบนเส้นทางของพระโพธิสัตว์ และยังเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่แห่งคุณธรรมและคุณธรรมของพระโพธิสัตว์ด้วย แผ่นดินที่พระพุทธองค์นั้นทรงสร้างไว้แล้วข้าพเจ้าก็เล่าให้ฟังไม่ได้ทุกเรื่อง ดินแดนของพระพุทธเจ้านั้นบริสุทธิ์หมดจด ที่นั่นไม่มีสตรี และไม่มีรูปแบบการดำรงอยู่ที่ไม่ดี ไม่มีเสียงและเสียงแห่งความทุกข์ทรมาน แทนที่จะเป็นดิน กลับมีลาพิสลาซูลีอยู่ทุกหนทุกแห่ง เชือกสีทองกั้นเส้นทางที่นั่น กำแพง ประตู พระราชวัง ห้องโถง ระเบียง หน้าต่าง โซ่ตรวน - ทุกสิ่งทำจากอัญมณีทั้งเจ็ดเช่นเดียวกับในโลกตะวันตกแห่งความสุขสูงสุด ความยิ่งใหญ่แห่งบุญและคุณธรรม [ของแผ่นดินนั้น] ก็แยกไม่ออกเช่นกัน [จากความยิ่งใหญ่ของโลกแห่งความสุขอันสูงสุด]

ในประเทศนั้นมีพระโพธิสัตว์-มหาสัตว์ ๒ รูป อันแรกเรียกว่าซันไชน์ อันที่สองเรียกว่าแสงจันทร์ พวกเขาเป็นผู้นำของพระโพธิสัตว์มากมายนับไม่ถ้วน พวกเขามาแทนที่พระพุทธเจ้าแทนและสามารถรักษาคลังอันล้ำค่าแห่งธรรมะอันแท้จริงของลาพิส ลาซูลี อาจารย์ผู้รักษาผู้มีชื่อเสียงระดับโลกคนนั้นได้

เพราะฉะนั้น มัญชุศรี ชายดีและหญิงดีทั้งหลายผู้มีศรัทธาก็ต้องปฏิญาณตนว่าจะไปเกิดในโลกของพระพุทธเจ้านั้น”

จากนั้นพระผู้ทรงเกียรติโลกตรัสกับมัญชุศรีหนุ่มว่า “มัญชุศรี! มีสิ่งมีชีวิตที่ละโมบและตระหนี่ซึ่งไม่แยกแยะระหว่างความดีและความชั่วซึ่งไม่รู้เกี่ยวกับความจำเป็นในการให้ทานและผลแห่งกรรมที่ได้รับ พวกนี้โง่เขลาไม่มีปัญญา ไม่มีรากแห่งปัญญา สะสมโภคทรัพย์สมบัติไว้มากมาย เพียรเฝ้ารักษา ถ้าเห็นว่ามีขอทานมา ใจก็ไม่ยินดี แต่หากพวกเขายังไม่เก็บสิ่งของไว้และถวายทานก็เหมือนกับว่าชิ้นเนื้อถูกตัดออกจากร่างกายของเขา ทำให้เกิดความเจ็บปวดและเสียใจอย่างลึกซึ้งในพวกเขา นอกจากนี้ยังมีสัตว์โลภมากมายนับไม่ถ้วน ผู้ที่สะสมทรัพย์สินและโภคทรัพย์โดยไม่ได้ใช้เอง ไม่ต้องพูดถึงพ่อแม่ เมีย ลูก ทาส และขอทานของคนต่างด้าว สิ่งมีชีวิตหลังความตายเหล่านี้มาเกิดในโลกแห่งผีที่หิวโหยหรือในรูปของสัตว์ ถ้าในขณะที่ ในหมู่มนุษย์ได้ยินชื่อผู้รักษาลาพิส ลาซูลี รัศมี บัดนี้อยู่ในแดนที่เสื่อมทรามแล้ว เมื่อจำชื่อตถาคตนั้นได้ก็จะออกจากที่ที่ตนอยู่ทันที . พวกเขาจะเกิดใหม่ในหมู่มนุษย์ และเมื่อระลึกถึงชาติที่แล้ว พวกเขาจะกลัวความทุกข์ทรมานในแดนที่เลวร้ายของการดำรงอยู่ พวกเขาจะไม่ได้รับความสุขจากความปรารถนาของตน

ต่อไปมันจุศรี! สัตว์เหล่าหนึ่ง แม้จะอยู่ในที่ที่ตถาคตสั่งสอน ก็ยังละเมิดศิลาอยู่. มีผู้ที่แม้จะไม่ฝ่าฝืนศิลา แต่ก็ยังฝ่าฝืนกฎรอง มีผู้ที่แม้จะปฏิบัติตามศิลาและกฎรองอย่างไร้ที่ติ แต่ก็ยังใส่ร้ายความคิดเห็นที่แท้จริง มีผู้ที่แม้จะไม่ได้ใส่ร้ายทัศนะที่แท้จริง แต่ก็ปฏิเสธที่จะฟังหลักคำสอนของพุทธศาสนาบ่อยครั้งและไม่สามารถเข้าใจความหมายลึกที่สุดของพระสูตรที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ได้

มีผู้ที่แม้จะได้ยินมามากมายและเข้าใจหลักคำสอนทั้งหมดแล้ว แต่เพราะความหยิ่งผยองจึงยืนหยัดปฏิเสธผู้อื่น ละเลยธรรมะที่แท้จริงและกลายเป็นสหายของมาร คนโง่เขลาเช่นนี้เองก็มีทัศนคติที่ผิด ๆ และยังผลักดันสิ่งมีชีวิตจำนวนนับไม่ถ้วนให้ลงสู่เหวที่ลึกและอันตราย สิ่งมีชีวิตเหล่านี้ทุกตัวจะเกิดใหม่ในนรก ท่ามกลางสัตว์ และในโลกของผีผู้หิวโหย

ถ้าได้ยินชื่อพระยาไพฑูรย์ของตถาคต ย่อมละความชั่ว ปฏิบัติธรรมที่ดี และจะไม่ไปเกิดในภพที่ชั่ว หากไม่ละความชั่ว ไม่ปฏิบัติธรรมที่ดี และไปเกิดในภพที่ชั่ว ตถาคตด้วยอานุภาพแห่งคำปฏิญาณอันเป็นรากฐานของพระองค์ จะได้ยินพระนามของพระองค์ทันทีและเมื่อตายไปแล้วก็จะได้ยินพระนามของพระองค์ทันที ไปเกิดใหม่ในโลกมนุษย์อีกครั้ง พวกเขาจะได้รับมุมมองที่แท้จริงและความขยันหมั่นเพียรในทางปฏิบัติ พวกเขาจะปกครองตนเองอย่างดี ความคิดของเขาก็จะสนุกสนาน จะได้บวชเป็นภิกษุได้ไม่เลิกบวช พวกเขาจะยังคงอยู่ในที่ที่ตถาคตแสดงธรรมและไม่กระทำความผิดใด ๆ พวกเขาจะเกิดความเห็นที่แท้จริง ได้ฟังธรรมะมากมาย และจะเข้าใจความหมายอันลึกซึ้งของคำสอนทางพุทธศาสนา จะไม่รู้สึกภาคภูมิใจและไม่ใส่ร้ายธรรมะที่แท้จริง พวกเขาจะไม่เป็นสหายของมารา พวกเขาจะค่อยๆ ปฏิบัติบำเพ็ญโพธิสัตว์ และจะบรรลุผลของการปฏิบัตินี้ในไม่ช้า

ต่อไปมันจุศรี! มีสัตว์โลภและอิจฉาที่ยกย่องตนเองและใส่ร้ายผู้อื่น ทั้งหลายย่อมไปเกิดในภพภูมิที่ไม่ดี ๓ ประการอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานอย่างเหลือทนเป็นเวลานับพันปีนับไม่ถ้วน เมื่อต้องทนทุกข์ทนไม่ไหวแล้ว พวกเขาก็มาเกิดในโลกมนุษย์เป็นโค ม้า อูฐ และลาอีก พวกเขาถูกเฆี่ยนตีอยู่ตลอดเวลา พวกเขาทนทุกข์จากความหิวและกระหาย พวกเขาบรรทุกของหนักอยู่ตลอดเวลาและถูกบังคับให้บรรทุกบนถนน หากพวกเขาเกิดในร่างมนุษย์ พวกเขาก็ย่อมเกิดในหมู่ผู้ต่ำต้อยและถูกดูหมิ่นที่สุด พวกเขากลายเป็นทาส และคนอื่น ๆ ก็สร้างภาระให้พวกเขาด้วยภาระอันหนักหน่วง พวกเขาไม่เคยจัดการตัวเองเลย ถ้าชาติก่อนเคยได้ยินพระนามของพระตถาคตลาปิสลาซูลีอันมีเกียรติระดับโลกแล้ว เมื่อนั้นก็จะระลึกถึงพระองค์อีกและถวายบังคมพระพุทธองค์ด้วยใจจริง ด้วยอานุภาพแห่งพระพุทธองค์นี้ พวกเขาจะพ้นจากทุกข์ทั้งปวง ประสาทสัมผัสก็จะเฉียบแหลม ฉลาด และรู้หลักคำสอนของพุทธศาสนาเป็นอย่างดี พวกเขาจะมุ่งมั่นเพื่อพระธรรมอันสูงสุดอยู่เสมอและจะได้พบเพื่อนที่มีคุณธรรมอยู่เสมอ พวกเขาจะทำลายโซ่ตรวนของมารตลอดไป ทำลายเปลือกแห่งความไม่รู้ และทำลายแม่น้ำแห่งความคลุมเครือ ก็จะพ้นจากความแก่ ความเจ็บไข้ ความตาย ความโศกเศร้า ความโศกเศร้า และความทุกข์ทรมาน

ต่อไปมันจุศรี! มีสิ่งมีชีวิตที่ชอบทะเลาะวิวาท ทะเลาะวิวาทกันสร้างปัญหาให้ตนเองและผู้อื่น กระทำกรรมชั่วต่างๆ ด้วยกาย วาจา และความคิดอย่างต่อเนื่อง พวกเขามีส่วนร่วมในกิจกรรมที่ไม่เป็นประโยชน์ต่อใครอย่างต่อเนื่อง พวกเขาวางแผนชั่วร้ายต่อกันอยู่เสมอ พวกเขาเรียกวิญญาณแห่งภูเขา ป่าไม้ ต้นไม้ และเนินเขา ฆ่าสิ่งมีชีวิตเพื่อถวายเลือดและเนื้อเป็นเครื่องบูชาแก่ยักษ์และรากษส พวกเขาเขียนชื่อศัตรู สร้างรูปเคารพ เพื่อควบคุมวิญญาณชั่วร้ายมาที่พวกเขาด้วยศิลปะคาถาชั่วร้าย พวกเขาเสกคาถาให้วิญญาณของคนตายฆ่า [คนเหล่านั้น] และทำลายร่างกายของพวกเขา หากสัตว์เหล่านี้ได้ยินชื่อของตถาคตผู้เป็นพระศาสดาลาพิส ลาซูลี รัศมี ย่อมไม่สามารถทำกรรมชั่วทั้งหลายเหล่านี้ได้ จิตสำนึกของพวกเขาจะเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิงและพวกเขาจะเริ่มรู้สึกเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งมีชีวิตอื่น พวกเขาจะมุ่งมั่นที่จะนำผลประโยชน์ ความสงบสุข และความสุขมาสู่ผู้อื่น พวกเขาจะไม่คิดถึงวิธีทำร้ายใคร พวกเขาจะไม่สงสัยหรือเกลียดใครเลย แต่ละคนจะได้สัมผัสถึงความสุข จะยินดีกับสิ่งที่มีอยู่ จะไม่เป็นศัตรูกัน แต่จะพยายามทำประโยชน์ให้กัน

ต่อไปมันจุศรี! มีสมาชิกสภา ๔ คณะ ได้แก่ ภิกษุ ภิกษุณี อุบาสก อุบาสิกา และบุรุษและสตรีที่บริสุทธิ์และเคร่งครัดอื่นๆ ที่สามารถรักษาคำปฏิญาณ ๘ ประการได้ เป็นระยะเวลาหนึ่งปีหรือสามเดือน ด้วยรากเหง้าที่ดีเหล่านี้ พวกเขาปรารถนาที่จะไปประสูติในที่ประทับแห่งพระสัมมาสัมพุทธเจ้าอันมีอายุยืนยาวอันหาประมาณมิได้ โลกตะวันตกแห่งความปิติอันสูงสุด แม้ได้ยินธรรมอันแท้จริงแล้วก็ไม่ตั้งอยู่ในธรรมนั้น มีพระโพธิสัตว์ผู้ยิ่งใหญ่อยู่ 8 องค์ ชื่อของพวกเขาคือ: พระโพธิสัตว์มัญจุศรี, พระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร, พระโพธิสัตว์มหาสถมปัตตา, พระอักษยมะติ, ดอกโพธิสัตว์แห่งไม้จันทน์อันล้ำค่า, พระโพธิสัตว์ราชาแห่งการแพทย์, พระโพธิสัตว์ผู้สูงสุดในด้านการแพทย์, พระโพธิสัตว์เมตไตรย

หากคนเหล่านั้นได้ยินชื่อพระตถาคตผู้เป็นพระศาสดาลาพิส ลาซูลี พระศาสดาผู้ทรงคุณวุฒิแห่งการแพทย์ เมื่อนั้นเมื่อชีวิตสิ้นลง พระโพธิสัตว์ทั้ง 8 องค์ก็จะปรากฏตัวต่อหน้าพวกเขาจากความว่างเปล่าและชี้ทางให้พวกเขา จากนั้นพวกเขาก็จะได้เกิดมาในโลกของ [Pure Lapis Lazuli] จากดอกไม้ล้ำค่าหลากสี ดังนั้นพวกเขาจะได้เกิดมาสู่สวรรค์โดยสิ่งนี้ หากแม้พวกเขาได้เกิดในสวรรค์และตั้งรากแห่งความดีไว้แล้ว (ในตัวเอง) แล้ว ยังไม่สิ้นกรรมของตนจนหมดสิ้น ดังนั้น (ในกรณีนี้) พวกเขาก็จะไม่ได้เกิดอีกในแดนชั่วแห่งการดำรงอยู่ . เมื่ออายุยืนยาวในสวรรค์สิ้นลงและมาเกิดในหมู่มนุษย์ พวกเขาจะเกิดเป็นจักระวาทินผู้ครอบครองทวีปทั้งสี่ มีเผด็จการ มีคุณธรรม มีอิสระ สถาปนาสิ่งมีชีวิตนับร้อยนับพันในมรรคทั้งสิบอย่างสงบ ของดี หรือจะเกิดเป็นกษัตริย์ พราหมณ์ หรืออุบาสก พวกเขาจะมีครอบครัวใหญ่ มีความมั่งคั่งมากมาย และยุ้งฉางของพวกเขาจะเต็มล้น ร่างกายของพวกเขาจะตรงและเรียวยาว จะได้มีญาติและสมาชิกในครัวเรือนเพียงพอ พวกเขาจะมีความอ่อนไหว สติปัญญา และสติปัญญา พวกเขาจะแข็งแกร่ง กล้าหาญ และกล้าหาญ เหมือนนักรบผู้แข็งแกร่ง

หากสตรีใดได้ยินชื่อของพระตถาคตปรมาจารย์แห่งแพทยศาสตร์ ลาพิส ลาซูลี รัศมี ยอมรับอย่างจริงใจและยึดมั่นตามนั้น นางก็จะไม่มีวันได้เกิดในร่างสตรีอีกเลย

ต่อไปมันจุศรี! เมื่อพระตถาคตปรมาจารย์แพทยศาสตร์ ลาพิส ลาซูลี บรรลุโพธิแล้ว ด้วยอานุภาพแห่งคำปฏิญาณพื้นฐาน พระองค์ได้พิจารณาสัตว์ที่ทุกข์ทรมานด้วยโรคต่างๆ เช่น อ่อนเพลีย กราบ ไข้เหลือง และคนอื่นๆ ที่เป็นทุกข์จากฝันร้าย มาร แมลง และยาพิษซึ่งอายุขัยสั้นและผู้ที่กำลังจะตายกะทันหัน เขาต้องการให้แน่ใจว่าความเจ็บป่วยและความทุกข์ทรมานทั้งหมดของพวกเขาหายไป และพวกเขาจะได้รับทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการ

ครั้งนั้น พระผู้มีพระภาคเจ้าเสด็จเข้าสู่สมาธิซึ่งเรียกว่า “ความดับทุกข์และความโกรธของสรรพสัตว์” เมื่อเขาเข้าสู่สมาธินี้ มีรัศมีอันรุ่งโรจน์เล็ดลอดออกมาจากหูของเขา พระองค์ทรงเปล่งพระธรรมมหาราชว่า

“นะโม ภะคะวะเต ภะสัจยะ กูรู ไวดูรยะ ประภา ราชายะ, ตถาคตยา, อารเต, สัมยักสัมพุทธะยะ, ตทยาถะ: โอม ไภสัจเย, ไภสัจเย, ไภสัจยะ สมมุดเกต สวะหะ”

เมื่อพระองค์ตรัสดังนี้แล้ว แผ่นดินใหญ่ก็สั่นสะท้าน. เมื่อพระองค์ทรงเปล่งรัศมีอันใหญ่หลวงแล้ว โรคภัยไข้เจ็บทั้งหลายก็หายไป พวกเขาพบความสงบและความสุข

มัญชุศรี! หากคุณเห็นชายหรือหญิงป่วยก็ควรปฏิบัติต่อผู้ป่วยดังกล่าวด้วยความจริงใจและล้างและทำความสะอาดร่างกายอย่างต่อเนื่อง จะต้องท่องมนต์นี้ 108 ครั้งบนอาหาร ยา หรือน้ำที่ไม่มีแมลง แล้วมอบให้คนป่วย แล้วความเจ็บป่วยและความทุกข์ทรมานทั้งหมดของเขาจะหายไปทันที หากมีความปรารถนาประการใดก็ควรระลึกถึง [พระพุทธเจ้า] ด้วยความศรัทธาและท่องมนต์ [ของพระองค์] ด้วยวิธีนี้คุณจะบรรลุทุกสิ่งที่ปรารถนา โรคภัยไข้เจ็บจะหายไป อายุขัยจะเพิ่มขึ้น เมื่อชีวิตคุณสิ้นสุดลง คุณจะไปเกิดในโลกของ [พระศาสดาพระศาสดา] คุณจะบรรลุสภาวะไม่หวนกลับ และคุณจะบรรลุโพธิ์

ด้วยเหตุนี้ มัญชุศรี ทั้งชายและหญิงจึงเคารพและสักการะพระศิวะลาพิส ลาซูลี ปรมาจารย์ด้านการแพทย์ของตถาคตอย่างจริงใจ พวกเขาควรยึดมั่นในมนต์นี้เสมอและไม่ลืมมัน

ต่อไปมันจุศรี! ถึงชายและหญิงที่บริสุทธิ์และเชื่อถือซึ่งเคยได้ยินพระนามของพระองค์ผู้คู่ควร เมื่อบรรลุการตรัสรู้อันแท้จริงแล้ว ตถาคตปรมาจารย์ด้านการแพทย์ ลาพิส ลาซูลี รัศมี ก็ควรทำซ้ำและยึดถือตามนั้น ควรแปรงฟันด้วยไม้ในตอนเช้า อาบน้ำ ชำระร่างกาย และถวายเป็นพุทธบูชาด้วยดอกไม้หอม ธูป เทียนหอม และดนตรี พวกเขาจะต้องคัดลอกพระสูตรนี้ด้วยตนเองหรือสอนผู้อื่นให้คัดลอก

เมื่อจิตสำนึกของพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกัน พวกเขาควรฟังพระสูตรนี้และใคร่ครวญความหมายของพระสูตรนี้ ควรถวายเครื่องบูชาแก่ครูผู้อรรถาธิบายคำสอนนี้ เขาควรได้รับทุกสิ่งที่เขาต้องการ ไม่ควรขาดสิ่งใดเลย ผู้กระทำเช่นนี้ย่อมได้รับความคุ้มครองจากพระพุทธเจ้าทั้งหลาย พวกเขาจะจดจำเขาตลอดไป ทุกสิ่งที่คนนี้ปรารถนาจะเป็นจริง ย่อมบรรลุโพธิ์อย่างแน่นอน”

ครั้งนั้น มัญชุศรีวัยหนุ่มทูลพระพุทธเจ้าว่า “ในยุคธรรมอันไม่เที่ยงแท้” ข้าพเจ้าขอปฏิญาณว่า ข้าพเจ้าจะกระทำให้บรรดาบุรุษและสตรีผู้มีศรัทธาบริสุทธิ์ได้ยินพระนามของตถาคตผู้มีเกียรติโลกด้วยวิธีการต่างๆ ปรมาจารย์ด้านการแพทย์ ลาพิส ลาซูลี รัศมี และแม้ในความฝันจะได้ยินพระนามของพระพุทธเจ้าองค์นี้อย่างชัดเจน

ผู้ทรงเกียรติระดับโลก! พวกเขาควรยอมรับพระสูตรนี้ ปฏิบัติตาม อ่าน และท่อง พวกเขาจะต้องอธิบายความหมายของมันให้ผู้อื่นฟังด้วย พวกเขาต้องเขียนมันใหม่ด้วยตัวเองและสอนให้คนอื่นเขียนมันใหม่ด้วย ควรเคารพพระสูตรนี้และถวายธูปดอกไม้ ธูปหอม ผงธูป ธูป พวงมาลัยดอกไม้ สร้อยคอ ร่ม และเสียงเพลง พวกเขาควรทำผ้าไหมห้าสีสำหรับพระสูตรนี้ ควรสร้างบัลลังก์สูง กวาดบริเวณที่บัลลังก์ตั้งอยู่ พรมน้ำตรงนั้น และวางพระสูตรนี้ไว้ตรงนั้น ครั้งนั้น ท้าวสวรรค์ทั้งสี่พร้อมด้วยบริวารและเทวดานับร้อยนับพันจะเสด็จมาถึงสถานที่นั้น บูชาและเฝ้ารักษาไว้

ผู้ทรงเกียรติระดับโลก! ควรทราบว่าในสถานที่ซึ่งพระสูตรนี้ถือเป็นสมบัติและแจกจ่าย จะไม่มีใครเสียชีวิตอย่างกะทันหันเนื่องจากคุณธรรมและคุณธรรมของพระปรมาจารย์แห่งการแพทย์ผู้มีชื่อเสียงระดับโลก Lapis Lazuli Radiance และเนื่องจากชื่อของเขาด้วย ได้ยินที่นั่น ปีศาจร้ายจะไม่ขโมยพลังของคนเหล่านั้น หากพวกเขาลักพาตัวเธอไปแล้ว คนเหล่านั้นก็จะกลับมามีสภาพร่างกายเหมือนเดิม ทั้งกายและใจก็จะสงบสุข”

พระพุทธองค์ตรัสกับมันจิศรีว่า “ใช่ ใช่ ทุกอย่างเป็นไปตามที่เจ้าพูดไว้ มันจิศรี หากชายและหญิงดีผู้บริสุทธิ์และศรัทธาปรารถนาที่จะยกย่องพระศาสดาแห่งแพทยศาสตร์ลาซูไรต์ ตถาคต ผู้เป็นที่เคารพนับถือโลก ก็ควรตั้งแท่นไว้ใน สถานที่อันเงียบสงบ ชำระล้างสถานที่นี้ และประดิษฐานพระพุทธองค์นั้นไว้บนนั้น ให้โปรยดอกไม้ต่าง ๆ จุดธูปต่าง ๆ และประดับสถานที่ด้วยธงต่าง ๆ และธงรูปร่ม

เป็นเวลาเจ็ดวันเจ็ดคืน พวกเขาจะต้องยอมรับพระบัญญัติแปดประการ กินอาหารสะอาด อาบน้ำสะอาด และสวมเสื้อผ้าที่สะอาด พวกเขาจะต้องปลุกเร้าทัศนคติที่ปราศจากความโกรธต่อสิ่งมีชีวิตในตัวเอง ควรพยายามนำคุณประโยชน์ สันติสุข และความสุขมาสู่สรรพสัตว์ พวกเขาจะต้องปลุกจิตสำนึกเห็นอกเห็นใจในตัวพวกเขาเอง พวกเขาควรรู้สึกยินดีและปฏิบัติต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมดอย่างเท่าเทียมกัน พวกเขาจะต้องตีกลอง เล่นดนตรี และร้องเพลงสรรเสริญขณะเดินรอบพระพุทธรูปไปทางดวงอาทิตย์

ควรระลึกถึงคุณธรรมและคุณธรรมแห่งคำปฏิญาณหลักของตถาคตนั้น อ่านและท่องบทนี้ เราควรไตร่ตรองความหมายและอธิบายให้ผู้อื่นทราบ ด้วยเหตุนี้คุณจึงสามารถบรรลุทุกสิ่งที่คุณมุ่งมั่น: หากคุณต้องการมีอายุยืนยาว คุณก็จะมีอายุยืนยาว หากคุณต้องการได้รับความมั่งคั่งคุณก็จะได้รับความมั่งคั่ง หากคุณต้องการได้รับตำแหน่งข้าราชการ คุณก็จะได้รับตำแหน่งข้าราชการ หากคุณต้องการมีลูกชายหรือลูกสาวคุณจะพบลูกชายหรือลูกสาว

ถ้าบุคคลใดฝันร้ายกะทันหัน มีสัญญาณลางร้ายต่างๆ ปรากฏแก่ตา ถ้านกแปลก ๆ มารวมตัวกันที่ที่เขาอาศัยอยู่ หากมีลางร้ายนับร้อยปรากฏขึ้น ณ ที่นั้น บุคคลนั้นก็ควรใช้เครื่องอัศจรรย์ต่าง ๆ ให้เกียรติ เขาเป็นที่ปรึกษาที่ได้รับเกียรติระดับโลกในด้านการรักษา Lazyrite Radiance แล้วฝันร้าย ความหลงที่เป็นลางไม่ดี และลางร้ายต่างๆ จะหายไป และไม่ทำอันตรายแก่บุคคลนั้น

ผู้กลัวน้ำ ไฟ กริช พิษ ดาบคม ช้างชั่วร้าย สิงโต เสือ หมาป่า หมี งูพิษ แมงป่อง ตะขาบ กิ้งกือ และยุงพิษ จะได้รับการช่วยให้พ้นจากความสยดสยองเหล่านี้ หากเขาระลึกถึงทอมอย่างจริงใจ พระพุทธเจ้า ขอถวายเกียรติแด่พระองค์และถวายสักการะพระองค์

หากกองทหารต่างชาติบุกเข้ามา หากโจรและโจรกบฏ จงระลึกถึงพระพุทธเจ้าองค์นั้นและสักการะพระองค์ แล้วคุณจะพบความโล่งใจจากภัยพิบัติเหล่านี้

ต่อไปมันจุศรี! ชายดีและหญิงดีที่บริสุทธิ์และศรัทธาซึ่งได้ใช้ชีวิตตามสมควรแล้วและไม่เคยปรนนิบัติเทวดาอื่นใด ควรมีสมาธิจดจ่ออยู่กับพระพุทธเจ้า พระธรรม และพระสงฆ์ ตลอดจนยอมรับและรักษาศีลด้วย ควรรับศีลห้าหรือศีลสิบ หรือศีลสี่ร้อยของพระโพธิสัตว์ หรือศีลสองร้อยห้าสิบของภิกษุ หรือศีลห้าร้อยของภิกษุณี หากฝ่าฝืนบัญญัติข้อใดที่ตนรับไว้แล้วกลัวไปเกิดในภพภูมิที่ย่ำแย่ เมื่อนั้นโดยมุ่งสมาธิ ระลึกถึงพระนามของพระพุทธเจ้า และถวายเกียรติแด่พระองค์ ย่อมไม่เกิดในภพภูมิที่ไม่ดี ๓ ประการ การดำรงอยู่.

ถ้าสตรีที่กำลังจะคลอดบุตรและต้องทนทุกข์แสนสาหัสสามารถท่องพระนามของตถาคตนั้น ให้เกียรติ สรรเสริญ และบูชาท่านได้ นางก็จะพ้นจากความทุกข์ทั้งปวง ลูกที่เกิดจากเธอจะมีอวัยวะในร่างกายที่สมบูรณ์พร้อม

เขาจะมีรูปร่างเพรียวบาง คนที่เห็นก็จะมีความสุข การรับรู้ของเขาจะเฉียบแหลม เขาจะมีความรอบรู้และสงบ เขาจะป่วยนิดหน่อย คนที่ไม่ใช่มนุษย์จะไม่เอาพลังชีวิตของเขาไป”

ครั้งนั้น พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสกับพระอานนท์ว่า “หากข้าพเจ้าสรรเสริญบุญคุณของตถาคตศาสดาลาซีไรต์ผู้เป็นพระศาสดาผู้เป็นพระศาสดา ณ ที่แห่งใดแล้ว สถานที่นั้นก็จะเป็นสถานที่ปฏิบัติธรรมอันล้ำลึกของพระพุทธเจ้าทั้งหลาย ยากนักที่จะ เข้าใจและตระหนักได้ คุณเชื่อหรือไม่?”

พระอานนท์ตรัสว่า “พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งโลก ไม่ต้องสงสัยเลย ที่จะเกิดความสงสัยในสัจธรรมของพระตถาคตที่ตถาคตตรัสไว้ เหตุใดจึงเป็นเช่นนี้ กรรมทางกาย วาจา และความคิดของตถาคตทั้งปวงไม่มีมลทินในนั้นเลย” พระผู้มีพระภาคเจ้า วงล้อแห่งพระอาทิตย์และพระจันทร์เหล่านี้สามารถโค่นลงได้ กษัตริย์แห่งอัศจรรย์และภูเขาสูงอาจสั่นสะเทือนได้ แต่สิ่งที่พระพุทธเจ้าตรัสนั้นไม่อาจเปลี่ยนแปลงได้ พระผู้มีพระภาคเจ้า สิ่งมีชีวิตส่วนใหญ่ไม่มีรากเหง้าของ ศรัทธา เมื่อได้ทราบถึงสถานที่ปฏิบัติธรรมอันล้ำลึกของพระพุทธเจ้าทั้งหลายแล้วเกิดความคิดอย่างนี้ว่า เพียงแค่ระลึกถึงพระนามของพระอาจารย์ตถาคตผู้เป็นไสยาสน์ รัศมี แล้วจะบรรลุผลบุญ คุณธรรม อันยิ่งใหญ่ดังกล่าวได้อย่างไร ประโยชน์อันใดเพราะไม่เชื่อในข้อนี้กลับมีทัศนคติดูถูกเหยียดหยาม [ตามหลักคำสอน] คนเช่นนั้นจะสูญเสียประโยชน์และความสุขอันใหญ่หลวงในราตรีนิรันดร์ พวกเขาจะเกิดใน ดินแดนอันเลวร้ายแห่งการดำรงอยู่และจะเกิดใหม่ที่นั่นอย่างไม่สิ้นสุด”

พระพุทธองค์ตรัสกับพระอานนท์ว่า “ถ้าสัตว์เหล่านี้ได้ยินชื่อของพระตถาคตผู้เป็นพระศาสดาผู้เป็นพระแพทย์แห่งโรคลาซีไรต์ ยอมรับชื่อนี้ ยึดถือไว้และไม่สงสัยเลย เขาทั้งหลายจะไม่อยู่ในแดนชั่วแห่งการดำรงอยู่อีกต่อไป อานนท์ เป็นการยากที่จะเชื่อในสัจธรรมอันลึกซึ้งยิ่งนัก การกระทำของพระพุทธเจ้าทั้งหลาย หากยอมรับได้ ด้วยศรัทธา ก็พึงรู้ว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะอำนาจเผด็จการของตถาคตนั้น อานนท์! ไม่มีศิรเวกัสใด ๆ พระพุทธเยกะและพระโพธิสัตว์ที่ยังไม่เข้าสู่ขั้นแรก [ของพระโพธิสัตว์] สามารถเข้าใจสิ่งนี้และเชื่อในสิ่งนี้ได้ เฉพาะพระเอกชาติปติพุทธะเท่านั้น [ที่สามารถเข้าใจได้]

อนันดา! เป็นการยากที่จะได้รับร่างกายมนุษย์ นอกจากนี้ยังเป็นเรื่องยากที่จะได้รับศรัทธาในเพชรทั้งสาม ความเคารพและความเคารพต่อสิ่งเหล่านี้ ยิ่งเป็นการยากที่จะได้ยินชื่อของตถาคตผู้เป็นปรมาจารย์ด้านการแพทย์ผู้มีเกียรติระดับโลก Lazyrite Radiance

อนันดา! ปรมาจารย์แห่งการแพทย์ Lazyrite Radiance ของ Tathagata นี้มีคำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่นับไม่ถ้วน ถ้าจะพูดถึงเรื่องนี้อย่างละเอียดสำหรับกัลป์หรือมากกว่ากัลป์แล้ว กัลป์ก็จะสิ้นสุด และผมจะไม่มีเวลาพูดถึงคำปฏิญาณในการปฏิบัติของพระพุทธเจ้าองค์นั้น และถึงความดีและความเก่งกาจของพระองค์”

ครั้งนั้น มีพระโพธิสัตว์มหาสัตว์องค์หนึ่งทรงพระนามว่าพระผู้ช่วยให้รอด ทรงลุกขึ้นจากที่นั่ง เปิดบ่าขวา ย่อเข่าขวาลงกับพื้น โน้มตัวลง ประนมพระหัตถ์ กราบทูลพระพุทธองค์ว่า “พระผู้มีพระภาคเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ในโลกนี้ ในยุคแห่งธรรมอันไม่จริงนี้” คือสิ่งมีชีวิตที่ต้องทนทุกข์จากภัยอันตรายต่างๆ และเจ็บป่วยอยู่เป็นประจำ พวกเขาหมดแรงไม่สามารถดื่มหรือกินได้ คอและริมฝีปากของเขาแห้งผาก เห็นความมืดอยู่รอบด้าน สัญญาณแห่งความตายปรากฏขึ้นต่อหน้าต่อตาพวกเขา พ่อ แม่ ญาติ เพื่อน และคนรู้จัก ล้อมรอบ หลั่งน้ำตา พวกเขานอนแทนที่พวกเขาเห็นผู้ส่งสารของยมราชซึ่งดึงดูดจิตสำนึกของพวกเขาไปที่ใบหน้าของราชาแห่งธรรมยามะ สิ่งมีชีวิตทุกชนิดมีเทพที่มาเกิดมาพร้อมกับเขา เทพองค์นี้บันทึกทุกสิ่งที่พวกเขาทำทั้งดีและชั่ว จะเก็บบันทึกเอาไว้เองและส่งต่อไปยังกษัตริย์แห่งธรรมยมราช แล้วพระราชาทรงซักถามบุคคลนั้น นับการกระทำ และตัดสินคดีของตน ณ ที่นั้น ตามอัตราส่วนของกรรมดีและกรรมชั่ว ถ้าญาติและมิตรสหายของบุคคลนั้นสามารถเข้าพึ่งในพระยาลาซีไรต์ของตถาคตได้ และขอให้ภิกษุสงฆ์อ่านสุระนี้ให้ดังๆ จุดประทีปเจ็ดแถว แขวนธงศักดิ์สิทธิ์ห้าสีที่ยืดอายุขัยแล้ว จิตสำนึกของผู้นั้นจะกลับมา และเขาจะมองเห็นตัวเองชัดเจน ว่าเขาเห็นตัวเองในฝันอย่างไร

จิตสำนึกของผู้นั้นจะกลับมาหลังจากเจ็ดวัน หรือหลังจากยี่สิบเอ็ดวัน หรือหลังจากสามสิบห้าวัน หรือหลังจากสี่สิบเก้าวัน บุคคลนั้นจะดูเหมือนตื่นจากความฝันและจดจำผลแห่งรางวัลอันนำมาซึ่งความดีและความชั่ว เนื่องจากเขามั่นใจเป็นการส่วนตัวแล้วถึงผลแห่งกรรมที่เกิดขึ้นจากการกระทำใด ๆ เมื่อนั้นเมื่อมีสถานการณ์ที่ยากลำบากเกิดขึ้นในชีวิตเขาเขาจะไม่กระทำความชั่ว เพราะฉะนั้น ชายดีและหญิงดีที่บริสุทธิ์และศรัทธาควรยอมรับและยกย่องพระนามของพระศาสดาลาซูไรต์ ปรมาจารย์การแพทย์ ตถาคต และเคารพสักการะพระองค์และถวายเครื่องบูชาตามความสามารถของตนด้วย”

แล้วพระอานนท์ตรัสถามพระโพธิสัตว์ว่า “ท่านผู้ดี จะให้เกียรติและสักการะพระตถาคตผู้เป็นพระศาสดาผู้เป็นพระโพธิสัตว์รัศมีได้อย่างไร จะติดธง และโคมไฟอายุยืนได้อย่างไร”

พระโพธิสัตว์ผู้ปลดปล่อยตรัสว่า “พระผู้มีพระภาคเจ้า หากผู้ใดปรารถนาให้พ้นจากความเจ็บป่วยและความทุกข์ทรมาน ดังนั้น เพื่อเห็นแก่บุคคลนั้นจึงควรถือศีลแปดเป็นระยะเวลาเจ็ดวันเจ็ดคืน เจ้าควร เท่าที่เป็นไปได้ จงถวายเครื่องบูชาแก่คณะสงฆ์ของภิกษุด้วยอาหารและสิ่งของเกินความจำเป็นถ้ามีเหลือ วันละ 6 ครั้ง จะต้องบูชาและถวายแด่ตถาคตผู้เป็นพระศาสดาผู้ทรงคุณวุฒิแห่งแพทยศาสตร์ลาซีไรต์ผู้รุ่งโรจน์ ต้องอ่านคาถานี้สี่สิบเก้าครั้ง จุดประทีป ๔๙ ดวง และติดตั้งรูปปั้นของตถาคตนั้น ๗ องค์ ด้านหน้าองค์ละ ๗ ดวง ต้องติดโคม ๗ ดวง แต่ละดวงจะมีขนาดใหญ่เท่ากับล้อเกวียน ให้เผา ต่อเนื่องกันเป็นเวลาสี่สิบเก้าวัน ให้ตั้งธง ผ้าไหมห้าสี ยาวสี่สิบเก้าศอก ปล่อยสัตว์ต่าง ๆ ชนิดต่าง ๆ ให้เป็นอิสระ ซึ่งควรเป็นสี่สิบเก้าศอกด้วย แล้วจึงจะประหยัดได้ บุคคลจากอันตรายและภัยพิบัติ เขาจะไม่ต้องตายอย่างกะทันหันและจะไม่ตกเป็นเหยื่อของปีศาจร้าย

ดูเถิด อานนท์ สมมุติว่ามีกษัตริย์องค์หนึ่งจากตระกูลกษัตริยา ประทับอยู่ในราชอาณาจักรด้วยพิธีรดน้ำพระเศียร หากภัยพิบัติและความโชคร้ายเกิดขึ้น [ในอาณาจักรของเขา] ได้แก่ ภัยพิบัติจากโรคระบาดของมนุษย์ ภัยพิบัติจากการรุกรานของกองกำลังต่างชาติ ภัยพิบัติจากการลุกฮือและการจลาจลในประเทศของตน ภัยพิบัติจากการเปลี่ยนแปลงการเคลื่อนไหวของดวงดาว ภัยพิบัติ พระอาทิตย์และพระจันทร์เสื่อมลง, ภัยจากลมและฝนผิดเวลา, ภัยฝนไม่ตกในเวลาอันสมควร, แล้วในพระราชาแห่งเผ่ากษัตริยานี้, ประทับในราชอาณาจักรโดยพิธีกรรม รดน้ำศีรษะความรู้สึกสงสารและสงสารสัตว์ทั้งหลายควรเกิดขึ้น เขาจะต้องปล่อยบรรดาผู้ที่เขาผูกมัดและคุมขังไว้ และโดยอาศัยหลักธรรมแห่งการสักการะที่กล่าวไว้ข้างต้น จงโค้งคำนับต่อตถาคตผู้มีเกียรติแห่งโลก ผู้เป็นปรมาจารย์แห่งการแพทย์ ลาซีไรต์ รัศมี

ด้วยรากแห่งความดีเหล่านี้ และด้วยอำนาจแห่งคำปฏิญาณของตถาคตนั้น จะทำให้บ้านเมืองของเขาสงบสุข ลมจะพัด ฝนจะตกตามเวลาอันสมควร เมล็ดพืชจะสุก สิ่งมีชีวิตจะไม่ป่วย แต่จะมีความสุข ในประเทศนั้นจะไม่มียักษ์และวิญญาณอื่น ๆ ที่โหดร้ายมารบกวนความสงบสุขของสิ่งมีชีวิต สัญญาณแห่งความชั่วร้ายทั้งหมดจะหายไปและกษัตริย์จากตระกูล Kshatriya ที่ติดตั้งในอาณาจักรโดยพิธีกรรมรดน้ำศีรษะของเขาจะอายุยืนยาวและโชคชะตาที่มีความสุข เขาจะดูดีและแข็งแรง เขาจะไม่ป่วยและจะจัดการตัวเอง เขาจะได้รับประโยชน์ในทุกเรื่อง

อนันดา! หากจักรพรรดินี ภรรยาคนที่สอง เจ้าชาย ขุนนาง เจ้าหน้าที่ระดับสูง ขุนนาง นางสนมในวัง หรือคนรับใช้ในวัง ต้องทนทุกข์ทรมานจากความเจ็บป่วยหรือโชคร้ายอื่น ๆ ก็จำเป็นต้องติดธงศักดิ์สิทธิ์ที่ทำด้วยผ้าไหมห้าสีและโคมไฟซึ่งควร เผาไหม้อย่างต่อเนื่อง จำเป็นต้องปล่อยสิ่งมีชีวิตให้เป็นอิสระ โปรยดอกไม้หลากสี เผาธูปทุกชนิด โรคก็จะหมดไป [คุณยังจะได้รับ] การปลดปล่อยจากความโชคร้ายทั้งหมด”

แล้วพระอานนท์ก็ถามพระโพธิสัตว์ว่า “ท่านผู้ดี เป็นไปได้อย่างไรที่จะยืดอายุของผู้ที่จะปรินิพพานได้?”

พระโพธิสัตว์ผู้ปลดปล่อยตรัสว่า “พระผู้มีพระภาคเจ้า ท่านไม่เคยได้ยินสิ่งที่ตถาคตกล่าวไว้เกี่ยวกับความตายกะทันหัน ๙ ประการนี้หรือ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงขอร้องให้ประชาชนติดธงและประทีปที่ยืดอายุให้ปฏิบัติกรรมที่ก่อให้เกิดความดี แห่งความสุข เพราะได้ปฏิบัติกรรม (ให้) ความดีแห่งความสุข บุคคลซึ่งชีวิตจะถึงจุดจบย่อมไม่ทุกข์"

พระอานนท์ถามว่า “การตายกะทันหัน ๙ ประการมีอะไรบ้าง”

พระโพธิสัตว์ผู้ปลดปล่อยตรัสว่า “ถ้าสัตว์ป่วยด้วยโรคเล็กๆ น้อยๆ แต่ไม่มียาและไม่สามารถไปหาหมอได้ และถ้าไปพบแพทย์แต่เขาไม่ให้ยาให้ เช่นนั้นจริง ๆ แล้วพวกเขาไม่ควรให้ยา ตาย พวกเขาจะตายกะทันหัน

นอกจากนี้ยังมีครูผู้ชั่วร้าย ผู้นับถือคำสอนที่ไม่ใช่ศาสนาพุทธ ผู้เชื่อในวิญญาณชั่วของโลกนี้ พูดเรื่องความสุขอย่างไร้สาระ สิ่งนี้ทำให้เกิดการกระทำอันน่าสยดสยอง จิตสำนึกของพวกเขาไม่มั่นคง ทำนายดวงชะตา ถามคำถาม อยากบรรลุลางดี ฆ่าสัตว์ต่างๆ อยากเอาใจดวงวิญญาณ พวกเขารวมตัววิญญาณชั่วร้ายบนภูเขาและป่าเพื่อขอความเป็นอยู่ที่ดี พวกเขาปรารถนาที่จะยืดอายุขัยของตนออกไป แต่สุดท้ายแล้วพวกเขาก็ไม่สามารถบรรลุสิ่งใดๆ นี้ได้ เนื่องจากความโง่เขลาและความหลงผิดของพวกเขาเอง พวกเขาจึงเชื่อมุมมองที่เป็นอันตรายและในทางที่ผิด สิ่งนี้นำพวกเขาไปสู่ความตายอย่างกะทันหัน พวกเขาเข้าสู่นรกโดยไม่มีกำหนดเวลาในการจากไป นี้เรียกว่าการตายกะทันหันประเภทแรก

การตายกะทันหันประเภทที่สอง คือ การประหารชีวิตตามกฎหมายในหลวง
แบบที่ 3 คือ ล่าสัตว์สนุกสนาน เสพกาม ราคะ รู้สึกผิด เกียจคร้านโดยไม่รู้ว่าจะหยุดอย่างไร และจู่ๆ ก็ตายจากอมนุษย์ที่ขโมยพลังชีวิตไป
การตายกะทันหันประเภทที่ 4 คือ การตายจากไฟ
การเสียชีวิตกะทันหันประเภทที่ 5 คือการจมน้ำ
การตายอย่างกะทันหันประเภทที่หกกำลังถูกสัตว์ร้ายทุกชนิดกลืนกิน
การตายกะทันหันแบบที่ 7 คือ การตกจากภูเขาและหน้าผา
การตายกะทันหันประเภทที่ ๘ คือ การตายด้วยพิษและอันตรายที่เกิดจากการสมรู้ร่วมคิด คาถา ผู้ตายที่ฟื้นคืนพระชนม์ ปีศาจ และอื่นๆ
แบบที่ 9 คือ เมื่อหิวกระหาย ไม่ได้รับอาหารและเครื่องดื่มก็ตายทันที

ต่อไปนี้เป็นคำอธิบายของพระผู้เสด็จมาในเรื่องการตายอย่างกะทันหันซึ่งมีเก้าประเภท

นอกจากนี้ยังมีการเสียชีวิตอย่างกะทันหันทุกประเภทนับไม่ถ้วนซึ่งยากจะพูดถึง

ต่อไปอานันท์! กษัตริย์ยมราชทรงเก็บรายชื่อของทุกคนที่อาศัยอยู่ในโลกนี้ไว้ หากสิ่งมีชีวิตแสดงปฏิปักษ์ห้าประการ ทำลายและเสื่อมเสียพระรัตนตรัย ละเมิดความสัมพันธ์ระหว่างอธิปไตยกับผู้ใต้บังคับบัญชา และใส่ร้ายศีลที่สำคัญ แล้วกษัตริย์แห่งธรรมยมะก็สอบสวน [อาชญากรรมของพวกเขา] และลงโทษตามแรงโน้มถ่วงและ ความเบาของอาชญากรรม ฉะนั้นบัดนี้ข้าพเจ้าจึงขอเชิญชวนสรรพสัตว์ทั้งหลายให้จุดโคมและตั้งธง ปล่อยสัตว์ และทำความดี เพื่อจะได้พ้นทุกข์และป้องกันภัยพิบัติ”

ครั้งนั้น ในหมู่ฝูงชนมีแม่ทัพยักษะผู้ยิ่งใหญ่จำนวนสิบสองคน พวกเขาทั้งหมดนั่งอยู่ในที่ประชุม ชื่อของพวกเขาคือ: กุมภีรา, วัชระ, มิหิระ, อันทิรา อนิลา, ชานทิรา, อินดรา, ปาชรา, มากุระ, ซินดูรา, ชาตีรา, วิการละ ยักษ์ทั้ง 12 ตนแต่ละตนมียักษ์เจ็ดพันเป็นบริวาร ต่างเปล่งเสียงพร้อมกันทูลพระพุทธองค์ว่า “พระผู้มีพระภาคเจ้า บัดนี้เราได้ประสบกับฤทธิ์อำนาจของพระพุทธเจ้าแล้ว ได้ยินพระนามของตถาคตผู้มีเกียรติโลก ปรมาจารย์แห่งการแพทย์ ลาซีไรต์ รัศมี เราจะไม่เป็นอีกต่อไป กลัวความชั่วเป็นอยู่ เราทุกคนจะรวมจิตสำนึกกันเพื่อจะถึงพระพุทธ พระธรรม และพระสงฆ์ เป็นที่พึ่ง เราปฏิญาณว่าเราจะรับผิดชอบทุกอย่าง สรรพสัตว์แล้วสร้างประโยชน์ ความอุดมสมบูรณ์ ความสงบ ความยินดี แก่ตนตามสมควร ไม่ว่าในหมู่บ้าน ในเมือง ในชนบท ในเมือง หรือในป่า หยุดพักจากกิจการ ถ้ามี ผู้เผยแผ่สัจธรรมนี้ หรือผู้ยอมรับและยึดถือพระนามของพระศาสดาจารย์ยา รัศมี รัศมี ถวายเกียรติและสักการะพระองค์ แล้วเราพร้อมทั้งอาสาสมัครจะคุ้มครองคนเหล่านั้น เราจะบรรเทาพวกเขาจากทุกสิ่งตลอดไป ความทุกข์ กิเลสทั้งหลายจะสมหวังทันที ถ้าป่วย มีทุกข์ ต้องการความหลุดพ้น ก็ควรอ่านกลอนบทนี้และผูกชื่อของเราด้วยไหมห้าสี แล้วเมื่อพบสิ่งที่ต้องการแล้ว แก้มัน"

จากนั้นพระผู้มีเกียรติแห่งโลกกล่าวยกย่องผู้บังคับบัญชา Yaksha ทุกคนว่า "ดี ดี ผู้บังคับบัญชา Yaksha ผู้ยิ่งใหญ่ ระลึกถึงรางวัลของปรมาจารย์ด้านการแพทย์ Lazyrite Radiance ผู้เมตตาและมีคุณธรรมระดับโลก ดังนั้น ท่านจึงควรนำผลประโยชน์ สันติสุข และความสุขมาสู่ทุกคน สิ่งมีชีวิต”

พระอานนท์จึงกราบทูลพระพุทธองค์ว่า “พระผู้มีพระภาคเจ้า ประตูธรรมนี้เรียกว่าอะไร เราควรสักการะและยึดมั่นในนามใด”

พระพุทธองค์ทรงตรัสว่า “อานนท์ ประตูแห่งธรรมนี้เรียกว่า เรื่องคำสาบาน บุญและคุณธรรมของพระตถาคตปรมาจารย์แห่งการแพทย์ ลาซูไรต์” พวกเขายังถูกเรียกว่า "เรื่องราวของคาถาศักดิ์สิทธิ์ของนายพลศักดิ์สิทธิ์ทั้งสิบสองผู้ปฏิญาณว่าจะนำประโยชน์มากมายมาสู่สิ่งมีชีวิต" เรียกอีกอย่างว่า "การขจัดอุปสรรคกรรมทั้งหมด" พึงยึดถือสิตระนี้"

เมื่อภะคะวันกล่าววาจานี้แล้ว พระโพธิสัตว์มหาสัตว์ทั้งปวง ตลอดจนพระศิวะกะผู้ยิ่งใหญ่ กษัตริย์แห่งแผ่นดิน มหาดเล็ก พราหมณ์ อุบาสก เทวดา มังกร ยักษสส คานธารวะ อสูร การิดา กิมนาร มโหราคะ ประชาชน -มนุษย์และคนอื่นๆ หมู่ใหญ่ทั้งปวงได้ยินพระพุทธดำรัสตรัสดังนี้ ทุกคนมีความยินดีอย่างยิ่ง เชื่อ ยอมรับ โค้งคำนับแล้วจากไป