ความแตกต่างระหว่างความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม ความรู้ด้านสังคมและมนุษยธรรมและคุณลักษณะต่างๆ

อุตสาหกรรมมนุษยศาสตร์เป็นที่สนใจของผู้คนจำนวนมากมาโดยตลอด เธอยังคงเป็นที่นิยมในปัจจุบัน ปัจจุบัน วิชาชีพด้านมนุษยศาสตร์แข่งขันกับวิทยาศาสตร์มากขึ้นเรื่อยๆ ท้ายที่สุดแล้วพวกเขาอนุญาตให้บุคคลเจาะลึกการพัฒนาสังคมของรัฐและสังคมเพื่อทำความเข้าใจธรรมชาติของมนุษย์และกฎของกระบวนการองค์กรในชีวิตของสังคม

วิชาชีพสังคมศาสตร์ช่วยให้เกิดความกระจ่างในหัวข้อกว้างๆ เหล่านี้ ผู้ที่มีความคิดประเภทนี้จะถูกดึงดูดเป็นพิเศษให้ทำกิจกรรมในชีวิตที่เกี่ยวข้องกับปัญหาเหล่านี้ แต่ขอบเขตด้านมนุษยธรรมก็มี ทิศทางที่แตกต่างกัน. แล้วคุณล่ะควรเลือกอาชีพไหน? ก่อนที่จะตอบคำถามนี้ คุณควรศึกษาความเชี่ยวชาญพิเศษด้านมนุษยธรรมที่เป็นที่ต้องการในประเทศของเราก่อน

วิชาชีพด้านมนุษยธรรม: รายการ

เราจะเริ่มการทบทวนด้วยกิจกรรมยอดนิยมอย่างหนึ่งของมนุษย์ - จิตวิทยา อาชีพที่น่าตื่นเต้นแต่ก็ยากเช่นกัน ผู้ที่รักการช่วยเหลือผู้อื่น ผู้รู้วิธีรับฟังเพื่อนบ้านอย่างอดทน และให้คำแนะนำอย่างชาญฉลาด (อย่าสับสนกับคำแนะนำ!) สามารถทำงานในพื้นที่นี้ได้

ในยุคเทคโนโลยีของเราทุกอย่าง ผู้คนมากขึ้นเมื่อพวกเขาพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ทางอารมณ์ที่ยากลำบาก พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในสภาวะหดหู่ ผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณวุฒิสูงสามารถพาพวกเขาออกไปได้ ดังนั้นนักจิตวิทยาจึงเป็นที่ต้องการของตลาดแรงงานเสมอ

ในทิศทางนี้ คุณสามารถเลือกอาชีพด้านมนุษยธรรม เช่น นักจิตวิทยาเด็ก นักจิตบำบัด นักจิตวิทยาครอบครัว และอื่นๆ อย่างไรก็ตามควรระลึกไว้ว่าในสาขานี้คุณไม่เพียงต้องฟังเรื่องราวอันไม่พึงประสงค์ต่างๆ แต่ยังพยายามช่วยเหลือผู้ที่ต้องการเปลี่ยนแปลงด้วย โลกและผู้คนโดยไม่เปลี่ยนตัวเอง ลูกค้าดังกล่าวต้องการแนวทางที่แน่นอน แต่ถ้าคุณมีความปรารถนาอย่างยิ่งที่จะรู้จักตัวเอง โลกรอบตัวคุณ และเพื่อนบ้าน คุณสามารถเริ่มเรียนจิตวิทยาได้อย่างปลอดภัย

ปรัชญาในฐานะความหมายของชีวิต

ทิศทางต่อไปของกิจกรรมด้านมนุษยธรรมคือผลงานของนักปรัชญา ดูเหมือนว่าอาชีพโบราณนี้จะมีอะไรที่เหมือนกันกับโลกสมัยใหม่ของเรา? แต่มีประเด็นที่เหมือนกัน เพราะนักปรัชญาไม่ได้ทำงานกับสิ่งหรือภาพที่เฉพาะเจาะจง ไม่ใช่กับสภาวะทางอารมณ์ แต่กับความคิด ผู้คนที่มีวิถีชีวิตแบบนี้มักจะกลายเป็นคนทำงานในด้านวัฒนธรรม การเมือง และศาสนา ซึ่งมีกรอบความคิดเชิงปรัชญา บางคนชอบความเชี่ยวชาญพิเศษด้านมนุษยธรรมและวิชาชีพ เช่น การวิเคราะห์ทางจิตวิทยาหรือเทคโนโลยีทางการเมือง

วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์

อาชีพของนักประวัติศาสตร์เป็นที่ต้องการมาโดยตลอดเพราะอดีตของมนุษยชาติมีความน่าสนใจพอ ๆ กับอนาคต ผู้ที่พบว่าตนเองอยู่ในกิจกรรมนี้มีความรู้เป็นอย่างดีในด้านประวัติศาสตร์ในประเทศและต่างประเทศ ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ และนิติศาสตร์ พวกเขาสามารถทำงานในหอจดหมายเหตุ พิพิธภัณฑ์ สอนประวัติศาสตร์ในโรงเรียนและมหาวิทยาลัย เป็นนักข่าวในสื่อ และอื่นๆ อย่างไรก็ตามสำหรับอาชีพนี้คุณควรมีความจำและความอุตสาหะที่พัฒนามาอย่างดี

นักปรัชญา

มีอาชีพต่างๆ ที่มีลักษณะทางสังคมและมนุษยธรรม โดยมีขอบเขตอยู่ที่การศึกษาภาษาต่างประเทศและภาษาโบราณ ผู้เชี่ยวชาญบางคนศึกษาภาษาถิ่นโบราณ ภาษาพื้นเมือง. เรากำลังพูดถึงอาชีพของนักปรัชญา ในการเป็นมืออาชีพในสาขานี้ คุณต้องศึกษาความรู้มากมายและมีความสามารถและความขยันหมั่นเพียร

ผู้ที่ศึกษาวิชาภาษาศาสตร์สามารถเชี่ยวชาญวิชาชีพด้านมนุษยธรรมเช่นนักแปลและครูได้ และบางคนอุทิศตนให้กับศาสตร์แห่งการเรียนรู้ภาษาโดยสิ้นเชิง กลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในวรรณคดีโลก และด้วยเหตุนี้จึงสามารถมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์หรือการสอนในโรงเรียนหรือสถาบันอุดมศึกษาได้ สถาบันการศึกษา. หลายๆ คนที่ได้รับการศึกษาด้านปรัชญากลายเป็นนักเขียน

นักการเมือง

ในบรรดาอาชีพอันทรงเกียรติในสาขามนุษยธรรมก็คือการเมือง ทิศทางนี้ดึงดูดคนหนุ่มสาวจำนวนมากเนื่องจากเกี่ยวข้องกับเงินและอำนาจ งานของนักการเมืองขึ้นอยู่กับความสามารถในการสื่อสารกับผู้คน จัดกิจกรรมที่ซับซ้อนต่างๆ จัดงานปาร์ตี้ มีส่วนร่วมในการรณรงค์การเลือกตั้ง และยังพูดบนแท่นอีกด้วย นอกจากนี้นักการเมืองจะต้องเป็นนักการทูตและผู้จัดการที่ดี

วารสารศาสตร์

มีอาชีพด้านมนุษยธรรมที่เป็นที่ต้องการซึ่งเกี่ยวข้องกับสาขาสื่อมวลชน รายชื่ออาชีพดังกล่าวค่อนข้างกว้างขวาง บุคคลสามารถทำงานเป็นนักข่าวทางโทรทัศน์ สิ่งพิมพ์และสิ่งพิมพ์ออนไลน์ หรือเป็นปาปารัสซี่ได้ คุณสามารถรับงานเป็นคอลัมนิสต์ให้กับนิตยสารได้

กิจกรรมทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับ ศักยภาพในการสร้างสรรค์เฉพาะบุคคลและให้โอกาสที่ดีในการแสดงออก

คนที่ไม่ต้องการเดินทางเพื่อทำธุรกิจสามารถเป็นนักพิสูจน์อักษร ผู้ออกแบบเค้าโครง หรือบรรณาธิการได้

การโฆษณา

หากบุคคลมีความกระตือรือร้นและมี มุมมองกว้างในสิ่งที่ดูเหมือนไม่สวย เขาสามารถพบว่าตัวเองอยู่ในโฆษณา วิชาชีพด้านมนุษยธรรมในพื้นที่นี้ช่วยให้คุณสร้างภาพลักษณ์ของบริษัทและบริษัทต่างๆ ประสบความสำเร็จในการโฆษณาผลิตภัณฑ์หรือบริการเกือบทุกชนิด โดยเน้นที่ คุณสมบัติที่เป็นประโยชน์ผลิตภัณฑ์ที่โฆษณา

ทุกบริษัทยินดีจ้างพนักงานโฆษณาที่เก่งในการทำประชาสัมพันธ์

ทนายความ

เมื่อพูดถึงมนุษยศาสตร์คงอดไม่ได้ที่จะให้ความสนใจกับเรื่องกฎหมาย มีผู้ที่รักการศึกษากฎหมายและ กฎระเบียบและนำไปใช้ในงานของคุณ บุคคลที่ผ่านการฝึกอบรมเป็นทนายความสามารถทำงานเป็นที่ปรึกษากฎหมาย ทนายความ ผู้พิพากษา ทนายความ หรือพนักงานอัยการได้ แต่ละอาชีพเหล่านี้เรียกร้องให้เจ้าของปฏิบัติตามกฎหมายอย่างรอบคอบและมีความรับผิดชอบ ในขณะเดียวกันก็ไม่ยอมให้พวกเขาลืมภาระหน้าที่ที่มีต่อสังคม อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบันคุณสามารถพบทนายความหรือทนายความได้ในทุกขั้นตอน ดังนั้น อาชีพนี้จึงเป็นที่ต้องการน้อยที่สุดในตลาดแรงงานในปัจจุบัน

วิชาชีพด้านมนุษยศาสตร์ที่ได้รับค่าตอบแทนสูง

เมื่อพูดถึงกิจกรรมทางวิชาชีพในสาขามนุษยธรรม คนส่วนใหญ่ต้องการทราบเกี่ยวกับงานที่มีชื่อเสียงและได้รับค่าตอบแทนสูงที่สุด ตัวอย่างเช่น เราได้ระบุอาชีพมนุษย์หลายประเภทในพื้นที่นี้

บริษัททัวร์

ด้วยระดับความเป็นอยู่ที่ดีที่เพิ่มขึ้น ผู้คนจึงหันมาใช้บริการตัวแทนท่องเที่ยวมากขึ้น โดยต้องการเดินทางและพักผ่อนไปยังส่วนต่างๆ ของโลก เพื่อช่วยให้ลูกค้าเลือกประเทศและสถานที่ได้ จำเป็นต้องมีผู้จัดการการท่องเที่ยว นอกจากนี้ยังช่วยคุณเลือกเส้นทางทัวร์ รับวีซ่า จองตั๋ว และห้องพักในโรงแรมอีกด้วย ดังนั้นด้วยความเจริญรุ่งเรืองของธุรกิจการท่องเที่ยวผู้คนที่มีความอยากงานประเภทนี้จึงเป็นที่ต้องการอยู่เสมอ และรายได้ของพวกเขาก็จะค่อนข้างมากเช่นกัน

ดีไซเนอร์

กิจกรรมประเภทนี้กว้างกว่าที่หลายคนคิดมาก สังคมไม่หยุดนิ่ง มีการพัฒนาและขยายตัวอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นการทำงาน นักออกแบบสมัยใหม่ไม่เพียงประกอบด้วยวิธีการจัดเฟอร์นิเจอร์ในอพาร์ทเมนต์หรือแนะนำการซ่อมแซมที่ต้องทำเท่านั้น ปัจจุบันผู้เชี่ยวชาญดังกล่าวมีส่วนร่วมในการจัดสำนักงานที่ดิน แผนการส่วนตัว (การออกแบบภูมิทัศน์), ออกแบบ ผลงานต่างๆผ่านทางอินเตอร์เน็ต การออกแบบเสื้อผ้า และอื่นๆ เพื่อที่จะทำงานด้านมนุษยธรรมสาขานี้ได้สำเร็จคุณต้องมีจินตนาการที่พัฒนามาอย่างดีและสามารถสื่อสารกับผู้คนได้

ผู้จัดการผลิตภัณฑ์แบรนด์

หลายๆ คนรู้สึกประหลาดใจที่เมื่อพวกเขาเข้าไปในร้านค้าหรือซูเปอร์มาร์เก็ต พวกเขาซื้อผลิตภัณฑ์แบบเดียวกับที่พวกเขามักจะเห็นบนหน้าจอทีวี ได้ยินข่าวทางวิทยุ หรืออ่านจากหนังสือพิมพ์ ทั้งหมดนี้เป็นงานของผู้จัดการแบรนด์ซึ่งมีหน้าที่โปรโมตผลิตภัณฑ์ชิ้นนี้เพื่อให้ผู้คนเลือกบ่อยขึ้นเมื่อช้อปปิ้ง โดยหลักการแล้วความรู้ทั่วไปเกี่ยวกับจิตวิทยามนุษย์ไม่มีอะไรซับซ้อน แต่คนที่รู้วิธีนำเสนอข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับผลิตภัณฑ์นั้นมีคุณค่าอยู่เสมอ ผู้เชี่ยวชาญดังกล่าวมีรายได้ที่ดีอยู่เสมอ และบริษัทต่างๆ ก็ให้ความสำคัญกับพนักงานดังกล่าว

บรรทัดล่าง

มีวิชาชีพด้านมนุษยธรรมอื่น ๆ ซึ่งสามารถดำเนินการต่อไปได้เป็นเวลานาน ล้วนมีความสำคัญและจำเป็นต่อการพัฒนาสังคมของเรา หากบุคคลต้องการอุทิศตนเพื่อมนุษยศาสตร์ เขาจะต้องพิจารณาทางเลือกที่มีอยู่ทั้งหมด ลองนึกภาพตัวเองในบทบาทของคนงานคนหนึ่งหรืออีกคน จากนั้นเลือกกิจกรรมที่เหมาะสมกับคุณสมบัติส่วนบุคคลของเขาและจิตวิญญาณของเขาอยู่

ท้ายที่สุดแล้ว วิชาชีพด้านเทคนิคและมนุษยธรรมช่วยให้ผู้คนตระหนักรู้ถึงตนเองอย่างเต็มที่ในโลกนี้ ปลดล็อกศักยภาพของตนเองและทำงานเพื่อประโยชน์ของสังคม เลี้ยงดูตนเองและครอบครัวอย่างเพียงพอ ไม่มีอาชีพไหนดีขึ้นหรือแย่ลง มีเพียงความต้องการกิจกรรมบางประเภทเท่านั้น ดังนั้นก่อนที่จะเลือกอาชีพคุณควรตรวจสอบตลาดแรงงานซึ่งตำแหน่งงานว่างที่เป็นที่ต้องการในปัจจุบันอย่างรอบคอบ แต่ไม่ว่าในกรณีใด ขอแนะนำให้หางานที่คุณชอบ แล้วมันจะนำมาซึ่งความสุขและความสุข แล้วก็เงิน

โครงสร้างของความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ประกอบด้วยวิทยาศาสตร์สองประเภท: 1) ธรรมชาติ หรือวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับธรรมชาติ; 2) สังคมและมนุษยธรรมหรือวิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณ วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือมนุษย์และสังคม

แผนกวิทยาศาสตร์นี้เสนอโดยปราชญ์ชาวเยอรมันโดยมีพื้นฐานมาจาก วี ดิลเธย์(ค.ศ. 1833-1911) มีความแตกต่างระหว่างวัตถุประสงค์ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและความรู้ประเภททางสังคมและมนุษยธรรม ต่อมานักปรัชญาชาวเยอรมัน วี. วินเดลแบนด์(พ.ศ. 2391-2458) และ จี. ริคเคิร์ต(พ.ศ. 2406-2479) ได้สร้างความแตกต่างระหว่างความรู้ประเภทวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและความรู้ด้านสังคมและมนุษยธรรมโดยอาศัยวิธีการที่พวกเขาใช้ ตามที่ V. Windelband วิทยาศาสตร์ธรรมชาติใช้วิธีการแบบ nomothetic (กรีก nomos - กฎหมาย; tetio - สร้าง) เช่น การจัดตั้งกฎหมาย; ความรู้ด้านสังคมและมนุษยธรรมมีลักษณะเฉพาะด้วยวิธีการที่ใช้สำนวน (กรีก idios - พิเศษ, ผิดปกติ; กราโฟ - ฉันเขียน) เช่น อธิบายเอกพจน์รายบุคคล วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ V. Windelband เชื่อว่ามีเป้าหมายในการระบุและกำหนดกฎทั่วไปที่แสดงถึงความเชื่อมโยงที่มั่นคงและซ้ำซากระหว่างปรากฏการณ์ ความรู้ด้านมนุษยธรรม (โดยหลักประวัติศาสตร์) มีเป้าหมายในการบันทึกและอธิบายข้อเท็จจริงเฉพาะบุคคล ตามคำกล่าวของจี. ริกเคิร์ต วิทยาศาสตร์ธรรมชาติมีวิธีการทั่วไป (การทำให้เป็นทั่วไป) ด้วยความช่วยเหลือซึ่งผู้วิจัยเลือกจากความหลากหลายของธรรมชาติเฉพาะข้อเท็จจริงที่ทำซ้ำซึ่งบ่งชี้ถึงความเชื่อมโยงที่คงที่และมั่นคงระหว่างปรากฏการณ์ ตามนั้นค่ะ วิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณใช้วิธีการแยกแยะรายบุคคลซึ่งประกอบด้วยการบันทึกและอธิบายปรากฏการณ์ส่วนบุคคล อย่างไรก็ตาม เมื่อพิจารณาวิธีการเหล่านี้เป็นวิธีการเสริม นักปรัชญาชาวเยอรมันเชื่อว่าวิธีการแบบ nomothetic หรือการวางนัยทั่วไปในประเพณีวัฒนธรรมยุโรปถูกมองว่าเป็นวิธีการสากลของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ และการใช้วิธีนี้ทำหน้าที่เป็นเกณฑ์สำหรับลักษณะทางวิทยาศาสตร์ของกิจกรรมการรับรู้ใน ทั่วไป.

อำนาจของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณ เช่นเดียวกับการตีความลักษณะเฉพาะของวิทยาศาสตร์นั้น แตกต่างกันไปในเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ประเภทคลาสสิก ไม่คลาสสิก และหลังไม่คลาสสิก วิทยาศาสตร์ยุโรปคลาสสิกก่อตั้งขึ้นในอดีตเป็นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเชิงทดลองและคณิตศาสตร์ เธอ ใช้วิธีการทั่วไปอย่างสัมบูรณ์โดยถือเป็นวิธีการเดียวในการให้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติคลาสสิกมีลักษณะพิเศษคือการมุ่งเน้นไปที่การค้นหากฎแห่งการดำรงอยู่สากลที่เป็นสากล ยอมรับกฎเฉพาะ และแสดงออกถึงข้อสันนิษฐาน (สมมติฐาน) ของความกลมกลืนที่เป็นสากลของธรรมชาติ กฎที่ค้นพบโดย I. Newton ทำหน้าที่เป็นกฎสากลของจักรวาล แรงโน้มถ่วงสากลซึ่งเป็นพื้นฐานของภาพกลไกคลาสสิกของธรรมชาติ ความคิดของแต่ละบุคคลมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวไม่สอดคล้องกับกรอบของกฎหมายที่เข้มงวดถูกปฏิเสธโดยวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคลาสสิกโดยประกาศว่าเป็นสิทธิพิเศษของมนุษยศาสตร์ซึ่ง - เนื่องจากสถานการณ์นี้อย่างแม่นยำ - ถูกปฏิเสธสถานะทางวิทยาศาสตร์ในทางปฏิบัติ . ดังนั้นความแตกต่างระหว่างความรู้ประเภทวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคม-มนุษยธรรมจึงได้รับการพิจารณาในเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ประเภทคลาสสิกเนื่องจากความแตกต่างตามลำดับระหว่างวิทยาศาสตร์และไม่ใช่วิทยาศาสตร์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์.

การสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของอุดมคติทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติของความมีเหตุผลซึ่งเป็นลักษณะของวิทยาศาสตร์คลาสสิกด้วยความปรารถนาที่จะลด (ลด) ความหลากหลายของชีวิตจริงให้เหลือจำนวนจำกัดของกฎทั่วไปส่วนใหญ่ที่แก้ไขการเชื่อมโยงซ้ำ ๆ ระหว่างปรากฏการณ์พบการแสดงออกในการขยายตัว ของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในสังคมศาสตร์และการก่อตัวของประเพณี nomothetic ในนั้น วิธีการเชิงกลไกของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคลาสสิกถือเป็นวิธีการทางวิทยาศาสตร์สากลที่เหมาะสำหรับการอธิบายไม่เพียงแต่ธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษย์และสังคมด้วย การเกิดขึ้นและระเบียบวินัยในศตวรรษที่ 19 สังคมศาสตร์และมนุษยธรรม เช่น สังคมวิทยาและจิตวิทยา มีความเกี่ยวข้องกับการปฐมนิเทศสู่อุดมคติทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติของความมีเหตุผล เช่น ด้วยความปรารถนาที่จะอธิบายความเป็นจริงทางสังคมและมนุษยธรรมโดยการเปรียบเทียบกับความเป็นจริงทางธรรมชาติ โดยการมองเห็นความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลที่ได้รับการแก้ไขในนั้น กฎหมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งตัวอย่างนี้อาจเป็นการตีความประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ ซึ่งพยายามที่จะเห็นการกระทำของกฎสากลในกระบวนการประวัติศาสตร์ และพิจารณาประวัติศาสตร์ในรูปแบบของความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลที่มีการกำหนดอย่างเคร่งครัดและคงที่ของเหตุการณ์ต่างๆ

คุณลักษณะของความรู้ด้านมนุษยธรรมสามารถแสดงให้เห็นได้ชัดเจนที่สุดเมื่อเปรียบเทียบกับความรู้ด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติประเภทคลาสสิก ความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและความรู้ประเภททางสังคมและมนุษยธรรมนั้น เนื่องมาจาก ประการแรก อยู่ที่ลักษณะเฉพาะของวัตถุประสงค์ของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ประการที่สอง ความสัมพันธ์ของวัตถุที่รับรู้กับวัตถุที่รับรู้ ประการที่สาม ระเบียบวิธีวิจัย

1. ธรรมชาติในฐานะวัตถุแห่งความรู้ทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์ ไม่ต้องการมันเพื่อการดำรงอยู่ของมัน และดำรงอยู่โดยอิสระจากเจตจำนงและจิตสำนึกของเขา ในแง่นี้ เราสามารถพูดได้ว่าธรรมชาติในฐานะวัตถุของการศึกษานั้นเป็นความจริงเชิงวัตถุวิสัย ซึ่งก็คือความเป็นจริงซึ่งดำรงอยู่โดยไม่มีมนุษย์ ในโลกธรรมชาติมีกฎแห่งการดำรงอยู่ กฎแห่งการดำรงอยู่ ซึ่งมนุษย์ไม่มีอำนาจที่จะเปลี่ยนแปลง แต่ทำได้เพียงรับรู้เท่านั้น

สังคม โลกสังคม ซึ่งเป็นเป้าหมายของความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม ถูกสร้างขึ้นโดยตัวบุคคลเองในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างอัตวิสัย เช่น การสื่อสาร,และดำรงอยู่ได้ด้วยการทำสำเนาการสื่อสารอย่างต่อเนื่อง ในเวลาเดียวกันในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างอัตนัยการกระทำการสื่อสารที่สำคัญทางสังคมก่อให้เกิดสถาบันทางสังคม (ตัวอย่างของสถาบันดังกล่าวคือหลักนิติธรรม) ซึ่งเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์เริ่มรับรู้โดย บุคคลผู้มีคุณสมบัติเป็นกลาง กล่าวคือ เป็นอิสระจากตน สังคมเหมือนเดิม "ห่อหุ้ม" บุคคลรวมถึงเขาในขอบเขตของอิทธิพลที่มีพลังด้วย

ดังนั้น วัตถุประสงค์ของความรู้วิทยาศาสตร์ธรรมชาติคลาสสิกก็คือธรรมชาติ วัตถุประสงค์,ความเป็นจริงที่ไม่ใช่มนุษย์ วัตถุประสงค์ของความรู้ทางสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์คือสังคมในฐานะ วัตถุประสงค์เชิงอัตนัยความเป็นจริง นั่นคือ ในทางหนึ่ง เป็นความจริงที่สร้างและรักษาโดยบุคคลในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างอัตวิสัย ในทางกลับกัน เป็นความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ ซึ่งบุคคลรับรู้ว่าเป็นศัตรูกับเขา

2. คุณลักษณะของวัตถุของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและความรู้ด้านมนุษยธรรมเป็นตัวกำหนดความแตกต่างที่สองระหว่างสิ่งเหล่านั้น: ความสัมพันธ์ของวัตถุแห่งความรู้กับวัตถุที่รับรู้ได้ ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคลาสสิก ความสัมพันธ์ระหว่างนักวิทยาศาสตร์กับวัตถุประสงค์ของการวิจัยนั้นมีลักษณะเป็นระยะห่างระหว่างกัน ที่นี่นักวิทยาศาสตร์เผชิญหน้ากับโลกแห่งวัตถุที่สังเกตได้ซึ่งเป็นความจริงภายนอกตัวเขา ซึ่งเขามีอิทธิพลต่อการใช้เครื่องมือต่างๆ และกำหนดเงื่อนไขของการทดลอง นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติไม่เคยเป็นส่วนหนึ่งของวัตถุที่กำลังศึกษาอยู่ (ส่วนประกอบ) ที่มีอยู่จริง แต่จะสังเกตจากภายนอก

ในสาขาสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ (ผู้สังเกตการณ์) ไม่ได้อยู่ห่างจากเป้าหมายการวิจัยของเขา นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าผู้วิจัยความสัมพันธ์ทางสังคมเองก็เป็นผู้เข้าร่วมนั่นคือเขาถูกรวมไว้ในวัตถุและกระบวนการที่เขาศึกษาทั้งทางตรงและทางอ้อม ดังนั้นการสังเกตทางวิทยาศาสตร์ในสังคมและมนุษยศาสตร์จึงดำเนินการจากภายในวัตถุที่รับรู้ได้ซึ่งเล่นโดยสังคมรัฐชาติ ฯลฯ ดังนั้นสิ่งที่แนบมาทางสังคม - การเมือง ระดับชาติ สารภาพบาปและอื่น ๆ ของผู้วิจัยส่วนใหญ่จะกำหนดทางเลือก ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ กลยุทธ์ และแม้กระทั่งผลการวิจัย ดังนั้นความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรมซึ่งตรงกันข้ามกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมักจะได้รับอิทธิพลจากอุดมการณ์อย่างใดอย่างหนึ่งที่ผู้วิจัยแบ่งปัน

ดังนั้นความรู้ด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจึงมีลักษณะเฉพาะ ระยะทางการรับรู้เรื่องจากวัตถุที่สามารถรับรู้ได้ และความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรมในทางตรงกันข้ามคือ รวมการรับรู้วัตถุให้เป็นวัตถุที่สามารถรับรู้ได้

นอกจากนี้ ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคลาสสิก ธรรมชาติถูกมองว่าเป็นวัตถุที่ยอมให้ตัวเองเข้าสู่กิจกรรมการรับรู้ที่ไร้ขอบเขตของวัตถุนั้น ในความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม วัตถุประสงค์ของความรู้เผยให้เห็นตัวเองว่าเป็นวิชาที่กระตือรือร้นทั้งทางตรงและทางอ้อม ด้วยเหตุนี้ กิจกรรมการรับรู้ของวิชาสังคมศาสตร์จึงมีข้อจำกัดขั้นพื้นฐานและสัมพันธ์กับกิจกรรมการเปิดเผยตนเองของ "วัตถุ"

ดังนั้น ความสัมพันธ์ทางประชานในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่เป็นประธานและวัตถุจึงมี บทพูดคนเดียวอักขระ; ความสัมพันธ์ทางปัญญาในสังคมศาสตร์และมนุษย์ศาสตร์ เป็นแบบอัตนัย โต้ตอบอักขระ.

3. วิธีการรับรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติแบบคลาสสิกเป็นวิธีการวิจัยมีลักษณะเฉพาะ การลดขนาด,นั่นคือการลดความหลากหลายของปรากฏการณ์ที่สังเกตได้ให้เหลือขอบเขตจำกัดของกฎทั่วไปที่สุดซึ่งจะทำให้สามารถทำนายวิถีปกติของกระบวนการใด ๆ ในอนาคตได้ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติคลาสสิกพยายามที่จะจัดรายการโลก ในขณะที่ทุกสิ่งส่วนบุคคลตามสถานการณ์ที่ไม่สอดคล้องกับหลักการของการจัดทำรายการซึ่งผู้วิจัยยอมรับนั้นถือว่าไม่มีอยู่จริง เป็นข้อผิดพลาดที่สามารถละเลยได้ ในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ บทบาทหลักคือการอธิบายความเป็นจริงเชิงตรรกะในเงื่อนไขของเหตุและผล ในทางตรงกันข้าม ดังที่ได้กล่าวไว้แล้ว มนุษยศาสตร์นั้นมีลักษณะเฉพาะคือการดึงดูดไปสู่ความเป็นจริงในความครบถ้วนสมบูรณ์และความไม่รู้จักสิ้นสุดของการสำแดงของแต่ละบุคคล ความสำคัญหลักที่นี่ไม่ได้อยู่ที่คำอธิบายเชิงเดียวอีกต่อไป แต่เป็นความเข้าใจที่ว่า "จับ" ในกระบวนการวิจัยถึงลักษณะเฉพาะของปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่

ดังนั้นหากสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคือการสรุป คำอธิบายข้อเท็จจริงซ้ำแล้วซ้ำอีกเพื่อสังคม - ความรู้ - การเลือกปฏิบัติ ความเข้าใจปรากฏการณ์ทางสังคม

คุณลักษณะที่สำคัญของความเข้าใจซึ่งแยกความแตกต่างจากคำอธิบายคือความสามารถโดยธรรมชาติของมนุษย์ในการเปลี่ยนแปลง จินตนาการ และสัญชาตญาณ ด้วยความช่วยเหลือซึ่งล่าม (เรื่องของความเข้าใจ) บรรลุความเข้าใจ โลกฝ่ายวิญญาณอื่น. ในการตีความเป้าหมาย ความตั้งใจ แรงจูงใจของผู้เขียนตำรา ตลอดจนการกระทำใด ๆ ของผู้คนในฐานะผู้มีจิตสำนึก จำเป็นต้องเข้าใจสิ่งเหล่านั้น (เพื่อยืนอยู่ในสถานที่ของผู้อื่น) สถานการณ์แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง โดยที่พลังตาบอดและหมดสติทำงาน ดังนั้นจึงไม่มีกิจกรรมโดยเจตนาเช่นนั้น ด้วยเหตุนี้เองที่ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจึงให้ความสำคัญกับประเด็นคำอธิบายเป็นหลัก เนื่องจากไม่เกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์การตั้งเป้าหมายและแรงจูงใจ ความรู้ที่อธิบายไม่ควรตรงข้ามกับความเข้าใจ พวกเขาเสริมซึ่งกันและกัน ความรู้เป็นข้อความและเป็นหมีเสมอ ลักษณะทั่วไปความเข้าใจขึ้นอยู่กับบริบทดังนั้นจึงมีลักษณะเฉพาะตัว แต่การสื่อสารทางวิทยาศาสตร์มีทั้งส่วนรวมและรายบุคคล

ในทางที่ไม่ใช่แบบคลาสสิกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิทยาศาสตร์หลังไม่คลาสสิกสมัยใหม่ มีการแก้ไขคุณลักษณะที่สำคัญของความรู้ด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติแบบคลาสสิกอย่างมีวิจารณญาณ ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของแนวโน้มที่จะขจัดการแบ่งแยกที่เข้มงวดระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและประเภทด้านมนุษยธรรม ของความรู้ ภายในกรอบของการทำงานร่วมกันเป็นทิศทางชั้นนำของวิทยาศาสตร์หลังไม่คลาสสิก โปรแกรมสำหรับการรวบรวมความรู้ประเภทวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยศาสตร์ได้รับการพิสูจน์ ซึ่งสร้างโอกาสที่เพียงพอสำหรับการสนทนาแบบสหวิทยาการ

สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ เกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ของพวกเขา การเกิดขึ้นเกิดจากปัจจัยทางสังคมวัฒนธรรมหลายประการ ซึ่งรวมถึงปัจจัยต่อไปนี้:

การมีอยู่ของแนวคิดทางสังคมศาสตร์และการสร้างใหม่ทางประวัติศาสตร์และตรรกะในปรัชญาสังคม

การปรากฏตัวของข้อมูลเชิงประจักษ์จำนวนมากเกี่ยวกับสังคมและผู้คนใน วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์;

ความต้องการในทางปฏิบัติของสังคมสำหรับความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรมเพื่อปรับปรุงการจัดการ

ความพร้อมของบุคลากรที่ผ่านการฝึกอบรมจำนวนหนึ่งสำหรับการสร้างสรรค์วิทยาศาสตร์ใหม่

รูปร่าง สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์เกิดขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไป วิทยาศาสตร์บางอย่างปรากฏก่อนหน้านี้ และบางวิทยาศาสตร์ปรากฏในภายหลัง ประการแรก เมื่อวิทยาศาสตร์สถานะเกิดขึ้น เศรษฐศาสตร์การเมือง (A. Smith, D. Mill, K. Marx) และสังคมวิทยา (O. Comte, G. Simmel, E. Durkheim) ต่อมา V. Dilthey ได้วิเคราะห์การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์เหล่านี้แล้ว เสนอให้แยกสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์โดยทั่วไปออกจากวิทยาศาสตร์แล้วเรียกวิทยาศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ (งาน: "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ", 2426) G. Rickert ซึ่งสนับสนุนแนวคิดของ Dilthey เสนอให้เรียกวิทยาศาสตร์เหล่านี้ว่าศาสตร์แห่งวัฒนธรรม (งาน: “Sciences of Nature and Sciences of Culture,” 1889) ดี. มิลล์ แทนที่จะใช้วลี "วิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณ" และ "วิทยาศาสตร์วัฒนธรรม" ใช้วลี "มนุษยศาสตร์" ซึ่งพบการสนับสนุนทางวิทยาศาสตร์ มนุษยศาสตร์ (คำพ้องความหมาย - สังคม) วิทยาศาสตร์เริ่มถูกเรียกว่าวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาขอบเขตต่าง ๆ ของสังคม ผลผลิตจากกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์ ในกระบวนการพัฒนาสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์สังคม วิทยาศาสตร์เริ่มได้รับการพิจารณาว่าเป็นวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับขอบเขตของสังคมและมนุษยศาสตร์ - วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์

รูปร่าง สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์เกิดขึ้นในการต่อสู้ในสองมุมมองหลัก:

– นักธรรมชาติวิทยา: ตามมุมมองนี้ สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ก็ไม่ต่างกัน วิทยาศาสตร์ธรรมชาติมีสถานะเท่าเทียมกันในสังคมและต้องใช้วิธีเดียวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

– มนุษยศาสตร์: ตามมุมมองนี้ สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ถือเป็นวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนมากขึ้น เนื่องจากพวกเขาศึกษาวัตถุที่ซับซ้อนมากขึ้น นั่นคือ สังคม พวกเขาได้รับการประกาศให้เป็นวิทยาศาสตร์ที่มีสถานะสูงกว่าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ดังนั้นจึงต้องใช้วิธีการเฉพาะ

การเกิดขึ้นของสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์หมายถึงความสมบูรณ์ของการก่อตัวของวิทยาศาสตร์โดยทั่วไปในขอบเขต การวิจัยทางวิทยาศาสตร์โลกทั้งใบ: ธรรมชาติ สังคม และ วิญญาณ (V. Stepin) สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ปรากฏขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพื่อสำรวจขอบเขตต่างๆ ของสังคมที่มีความเฉพาะเจาะจง งานและ ดำรงอยู่ค่อนข้างเป็นอิสระและเป็นอิสระ จากกันและกัน. พวกเขายังติดตามเป้าหมายในการศึกษาข้อความที่สะท้อนถึงยุคสังคมโดยเฉพาะ สังคมศาสตร์ เริ่มศึกษาสังคมในด้านต่างๆ (เช่น เศรษฐศาสตร์ เกิดขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพื่อศึกษา ทรงกลมทางเศรษฐกิจสังคม, สังคมวิทยา - ขอบเขตทางสังคมของสังคม, รัฐศาสตร์ - ขอบเขตทางการเมืองของสังคม, วัฒนธรรมศึกษา, การสอน, จิตวิทยา, ภาษาศาสตร์ – ขอบเขตจิตวิญญาณของสังคม ฯลฯ ) มนุษยศาสตร์เริ่มศึกษาตำราแหล่งข้อมูลที่มีข้อมูลเกี่ยวกับสังคมและมนุษย์ (เช่น ประวัติศาสตร์ศึกษาแหล่งประวัติศาสตร์ ภาษาศาสตร์ - ข้อเขียน ฯลฯ )

สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์อยู่ ปรากฏการณ์ที่มีต้นกำเนิดในตะวันตก เนื่องจากประการแรก วิทยาศาสตร์มักเกิดขึ้นในอารยธรรมเทคโนโลยี และประการที่สอง เป็นสังคมเทคโนโลยีที่ต้องการการพัฒนาข้อเสนอแนะสำหรับการปฏิรูปสังคมเหล่านี้มากที่สุด ด้วยการมีส่วนร่วมของสังคมดั้งเดิมของตะวันออกในกระบวนการโลกทั่วไป สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์จึงมีความสำคัญสากล พวกเขาเริ่มมีความสำคัญอย่างยิ่งในรัสเซีย เนื่องจากในรัสเซียเมื่อไม่นานมานี้ การเปลี่ยนแปลงทางสังคมครั้งใหญ่เกิดขึ้น ลักษณะเฉพาะของรัสเซียคือการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง กระบวนทัศน์ของสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์: ตัวอย่างเช่นในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 และต้นศตวรรษที่ 21 นักสังคมศาสตร์ชาวรัสเซียจำนวนมากได้เปลี่ยนจากแนวคิดเรื่องลำดับความสำคัญของสังคมเหนือมนุษย์ไปสู่แนวคิดเรื่องลำดับความสำคัญของ มนุษย์เหนือสังคม จากทฤษฎีวัตถุนิยมของสังคมสู่ อุดมคติจากทฤษฎีความขัดแย้งของสังคม - ไปสู่ความเป็นเอกภาพ

ในช่วงศตวรรษที่ 20 – ต้นศตวรรษที่ 21 สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ยังคงพัฒนาต่อไป พวกเขาชี้แจงหัวข้อการวิจัย กำหนดเป้าหมายที่แม่นยำยิ่งขึ้นที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางสังคม ใช้วิธีการทางคณิตศาสตร์และ การสร้างแบบจำลองคอมพิวเตอร์มาบรรจบกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ปัจจุบัน เชื่อว่าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ สังคมศาสตร์ และมนุษยศาสตร์ มีทั้งลักษณะที่เหมือนกันและแตกต่างกัน เป็นธรรมชาติ และสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์มีลักษณะเฉพาะทั้งหมด วิทยาศาสตร์เป็นปรากฏการณ์พิเศษ (การรับรู้สิ่งใหม่ การมีอยู่ของระดับเชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎี การทำให้เป็นแนวคิดอย่างเป็นทางการ ฯลฯ ) ในขณะเดียวกันสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ก็มีความแตกต่างกัน วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ คณิตศาสตร์ และเทคนิคใน เหตุผลดังต่อไปนี้:

ตามวัตถุประสงค์ของการศึกษา – วิทยาศาสตร์ธรรมชาติศึกษาความเป็นจริงทางธรรมชาติ เช่น สิ่งที่มีอยู่อย่างเป็นกลางในฐานะ "โลกแห่งสิ่งต่าง ๆ "; สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ศึกษาความเป็นจริงทางสังคม เช่น สิ่งที่มีอยู่ในฐานะความเป็นจริงเชิงวัตถุวิสัย เช่น "โลกแห่งผู้คน"

บนพื้นฐานการใช้งาน - วิทยาศาสตร์ธรรมชาติพยายามอธิบายสาเหตุของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ให้ความเข้าใจในความหมายของปรากฏการณ์ทางสังคม วิทยาศาสตร์ธรรมชาติพยายามศึกษา ในเชิงปริมาณ ลักษณะคุณภาพสาขาวิชาวิจัย สังคมศาสตร์ และมนุษยศาสตร์ - ประการแรกคือลักษณะเชิงคุณภาพ

ตามวัตถุประสงค์ของการวิจัย วิทยาศาสตร์ธรรมชาติมีเป้าหมาย: การค้นพบกฎทั่วไปของธรรมชาติ และสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ – ความรู้เกี่ยวกับการสำแดงวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจง วิทยาศาสตร์ธรรมชาติใช้รูปแบบการรับรู้แบบพูดคนเดียว ในขณะที่สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์มุ่งเน้นไปที่รูปแบบการสนทนา

สถานการณ์เหล่านี้ทำให้สามารถรับรู้ถึงสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ว่าเป็นวิทยาศาสตร์ชนิดพิเศษ วัตถุประสงค์ของสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์คือ:

สังคม ได้แก่ รูปแบบของกิจกรรมชีวิตร่วมกันของผู้คนโดยอิงตามความสัมพันธ์ที่เป็นกรรมสิทธิ์และการบริหารจัดการ

ด้านต่างๆ ของสังคม เช่น บางพื้นที่ของชีวิตมนุษย์ที่สร้างขึ้นเพื่อแก้ไขปัญหาเฉพาะ

ผลผลิตจากกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์ กล่าวคือ ประการแรกคือตำราซึ่งเป็นระบบสัญญาณที่สะท้อนความหมายบางอย่าง

วัตถุประสงค์ของการศึกษา ส่วนของสังคมใด ๆ ที่กลายเป็นเรื่องที่น่าสนใจของนักวิทยาศาสตร์ก็สามารถกลายเป็นได้ โดยปกติแล้ววัตถุประสงค์ของการวิจัยคือความเป็นจริงของความเป็นจริงทางสังคมซึ่งมีความเกี่ยวข้องและใช้งานได้จริง ความสำคัญต่อสังคม ในบางกรณี นักวิทยาศาสตร์เลือกหัวข้อการศึกษาตามความสนใจของตนเอง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ดำเนินการบนพื้นฐาน การรับรู้ทางประสาทสัมผัสนักวิทยาศาสตร์ของวัตถุประสงค์การศึกษา (การไตร่ตรองชีวิต) จากนั้น - การคิดเชิงวิเคราะห์เกี่ยวกับวิธีการแก้ไขปัญหาทางวิทยาศาสตร์ (การคิดเชิงตรรกะ) และ ผลกระทบเชิงปฏิบัติต่อวัตถุประสงค์ของการวิจัย (การทดลอง)

วิชาสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์คือคุณสมบัติ ลักษณะ ความสัมพันธ์ กระบวนการที่เกิดขึ้นในขอบเขตต่างๆ ของสังคม จากผลผลิตของกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์

สังคมเป็นวัตถุที่ซับซ้อนของความรู้:

สังคมทำหน้าที่เป็นระบบที่กำหนดโดยความน่าจะเป็น

สังคมเป็นเวทีสำหรับการกระทำของคนที่มีสติและเป็นระเบียบ

ในการพัฒนาสังคมนั้นมีความหลากหลาย ความแปรปรวน ความสุ่ม ความริเริ่ม และเอกลักษณ์

สังคม คัดค้านทั้งในรูปแบบของความเป็นจริงในทันที (สิ่งที่มีอยู่ "ที่นี่และเดี๋ยวนี้") และในรูปแบบ ระบบสัญญาณ, ข้อความ (สิ่งที่มีอยู่ในอดีต)

คุณลักษณะเฉพาะที่สำคัญที่สุดของวัตถุ สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์เป็นการรวมวิชาไว้ในวัตถุเช่น สังคมทำหน้าที่เป็นทั้งวัตถุและวิชาความรู้

สังคมศาสตร์มีจุดมุ่งหมายในการศึกษาขอบเขตต่าง ๆ ของสังคม (เศรษฐศาสตร์ - เศรษฐกิจ, สังคมวิทยา - สังคม, รัฐศาสตร์ - การเมือง, นิติศาสตร์ - กฎหมาย, การศึกษาวัฒนธรรม - จิตวิญญาณ ฯลฯ ) มนุษยศาสตร์สำรวจผลิตภัณฑ์จากกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์ (ประวัติศาสตร์ - อดีตของมนุษยชาติในความหลากหลาย ภาษาศาสตร์ - ข้อความเขียนที่แสดงถึงวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณการสอน - การเลี้ยงดูและการฝึกอบรมของมนุษย์ จิตวิทยา – การพัฒนาจิตวิญญาณของมนุษย์ ฯลฯ)

สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์มีหน้าที่สำคัญ ซึ่งรวมถึง:

ความรู้ความเข้าใจ – ให้ความรู้เกี่ยวกับสังคม

โลกทัศน์ – สร้างระบบมุมมองของบุคคลต่อสังคม

ระเบียบวิธี - สอนกฎเกณฑ์การรับรู้และการกระทำทางสังคม

สัจวิทยา – มุ่งเน้นไปที่อุดมคติและบรรทัดฐานบางประการ

วิกฤต - สอนให้สงสัยอย่างสมเหตุสมผลเกี่ยวกับความสามารถของสังคม

เกี่ยวกับการศึกษา - รูปร่าง ลักษณะเชิงบวกนักวิทยาศาสตร์;

สะท้อนแสง – ให้บุคคลตระหนักว่าตนเองเป็นบุคคลสำคัญ

อุดมการณ์ - พวกเขากำหนดทิศทางบุคคลให้สนับสนุนผลประโยชน์ของคนบางกลุ่ม

การพยากรณ์โรค – ทำให้เรามองเห็นแนวโน้มการพัฒนาของสังคมได้ ต่อไปในอนาคต.

สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์แต่ละสาขามีหน้าที่ตามรายการทั้งหมด ในเวลาเดียวกันพวกเขามีหน้าที่บางอย่างมากกว่าหน้าที่อื่น ๆ (เช่นสังคมวิทยาสอนบุคคลในการกระทำทางสังคมบางอย่าง ประวัติศาสตร์ส่งเสริมความรักชาติและความรักต่อมาตุภูมิ รัฐศาสตร์ช่วยให้เข้าใจโปรแกรมปาร์ตี้ ฯลฯ ).วิทยาศาสตร์

วิธีการรับรู้- นี่เป็นวิธีบางอย่างที่ชี้นำและควบคุมกิจกรรมการเรียนรู้ของมนุษย์ ในการรับรู้วิธีการกำหนด: จุดเน้นของการวิจัย, กฎของการเข้าถึงหัวข้อการวิจัย, ลักษณะของการตีความความรู้ที่ได้รับ, ขั้นตอนการรับรู้, ตรรกะของการนำความรู้ไปใช้ วิธีรับรู้มีความน่าเชื่อถือ เป็นกฎง่าย ๆ สังเกตอย่างเคร่งครัด บุคคลจะไม่ยอมรับสิ่งที่เท็จว่าเป็นความจริง และโดยไม่เสียความพยายามทางจิตอย่างไร้ประโยชน์ แต่เพิ่มพูนความรู้อย่างต่อเนื่องทีละขั้น เขาก็จะบรรลุความรู้ที่แท้จริงในทุกสิ่งที่ เขาจะรู้ได้ (ร. เดการ์ต) ประการแรกพวกเขาจะถูกกำหนดโดยหัวข้อการวิจัย (เช่น ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ มีการใช้วิธีการบางอย่าง ในสังคมและมนุษยศาสตร์ - อื่น ๆ ) และประการที่สองโดยเป้าหมายของนักวิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นศูนย์กลางของเสมอ วิธีการทั้งหมด (L. Feuerbach)

วิธีการมีความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นเรื่องปกติสำหรับทั้งความรู้ทางธรรมชาติ-คณิตศาสตร์ และทางสังคม-มนุษยธรรม ในขณะเดียวกัน วิธีการทางสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง สิ่งเหล่านี้ถูกกำหนดโดยหัวข้อ (สังคมในฐานะความเป็นจริงของโลกที่ซับซ้อนมากกว่าธรรมชาติ) และเป้าหมาย (การรับรู้ถึงความพิเศษเฉพาะตัว) สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ คุณสมบัติของวิธีการทางสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์มีดังนี้:

– วิธีการรับรู้ทั่วไปใช้ในรูปแบบที่ดัดแปลง เช่น การสังเกตในสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์เป็นแบบมีส่วนร่วม การทดลองเป็นแบบสังคม ฯลฯ

– สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ใช้วิธีการพิเศษของตนเอง เช่น การสำรวจ การสนทนา เป็นต้น

– ในสาขาสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ ส่วนใหญ่จะใช้วิธีการที่ใช้สำนวน

ประการแรกวิธีการของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคือวิธีการแบบไม่มีโมเทติก (เป้าหมายคือการค้นหาลักษณะทั่วไป การค้นพบกฎ) วิธีการทางสังคมและมนุษยศาสตร์คือ วิธีการใช้สำนวน (เป้าหมายคือการค้นหาความเป็นเอกลักษณ์ เข้าใจความหมายของปรากฏการณ์ทางสังคม) วิธีโนโมเทติกเป็นวิธีการรับรู้ที่เน้นการระบุกฎหมาย วิธี Idiographic- นี่คือวิธีการรับรู้ที่เน้นไปที่ความรู้เกี่ยวกับข้อเท็จจริงทางสังคมที่แยกจากกัน วิธี nomothetic มุ่งเป้าไปที่การทำความเข้าใจปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ไม่ได้เปลี่ยนแปลงเป็นเวลานาน ในขณะที่วิธี idiographic มุ่งเป้าไปที่การทำความเข้าใจปรากฏการณ์ทางสังคมที่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา วิธี nomothetic ใช้เพื่อปลดปล่อยการรับรู้จากการประเมินคุณค่า ซึ่งเป็นวิธี idiographic - เพื่อวัตถุประสงค์ในการบัญชีของพวกเขา ในสาขาสังคมศาสตร์และมนุษย์ศาสตร์ สามารถใช้เป็นวิธีการแบบ nomothetic ได้ (โดยหลักๆ แล้วคือใน สังคมศาสตร์อ่า ตัวอย่างเช่น ในสังคมวิทยา) และวิธีการเกี่ยวกับอัตลักษณ์ (โดยหลักแล้วในมนุษยศาสตร์ เช่น ในประวัติศาสตร์)

วิธีการที่สำคัญที่สุดของสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์คือวิธีการทางประวัติศาสตร์นิยม ประวัติศาสตร์นิยมเป็นวิธีการวิจัยที่เกี่ยวข้องกับการพิจารณาปรากฏการณ์ทางสังคมในกระบวนการของการเกิดขึ้น การก่อตัว และการพัฒนาในสภาวะและสถานการณ์เฉพาะ สิ่งสำคัญในนั้นคือการสร้างอดีตขึ้นใหม่ อธิบายปัจจุบัน และทำนายอนาคต

สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ใช้วิธีการพิเศษดังต่อไปนี้:

- เชิงโต้ตอบ,

– การวิเคราะห์เอกสาร

- สำรวจ,

- การสนทนา,

- บทวิจารณ์ของผู้เชี่ยวชาญ

- ออกแบบ,

– การทดสอบ

– ชีวประวัติ

– สังคมมิติ

– วิธีการ “เกมธุรกิจ” ฯลฯ

แต่ละวิธีในสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์มีลักษณะเฉพาะของตัวเองและมุ่งเน้นไปที่การได้รับความรู้เฉพาะ ตัวอย่างเช่น การสำรวจเป็นวิธีหนึ่งในการศึกษาข้อเท็จจริงทางสังคม โดยการถามคำถามเป็นลายลักษณ์อักษรกับคนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งโดยเฉพาะ ในทางกลับกัน วิธีชีวประวัติเป็นวิธีการศึกษาเอกสารส่วนตัวของบุคคลซึ่งให้ความเข้าใจถึงสาเหตุของการกระทำของเขาการมีส่วนร่วมในเหตุการณ์บางอย่างและทัศนคติของเขาต่อเหตุการณ์เหล่านี้

วิธีการรับรู้ทางสังคมมีทั้งข้อดีและข้อเสียบางประการ (เช่น การสังเกต เป็นต้น วิธีการง่ายๆการวิจัย แต่ในขณะเดียวกัน – การทดลองเฉยๆ วิธีการที่ใช้งานอยู่แต่อาจส่งผลต่อวิถีทางธรรมชาติของกระบวนการ ฯลฯ) ในเรื่องนี้มีการใช้ชุดวิธีการบางอย่างในสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์เสมอ ปัจจุบันการพัฒนาวิธีการมีลักษณะดังนี้: การเพิ่มความสำคัญของวิธีการสหวิทยาการ, การบรรจบกันของวิธีการของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษย์, การใช้ "วิธีการที่ไม่เข้มงวด", การเกิดขึ้นของวิธีการใหม่ (วิธีการ: kumatoid, การลักพาตัว, กรณี การศึกษา ฯลฯ)

คำถามเกี่ยวกับความเป็นเอกลักษณ์ของความรู้ทางสังคมเป็นประเด็นถกเถียงในประวัติศาสตร์ความคิดเชิงปรัชญา

ปรากฏการณ์ทางสังคมอยู่ภายใต้กฎหมายทั่วไปสำหรับความเป็นจริงทั้งหมด ในความรู้ของพวกเขาเราสามารถใช้วิธีการวิจัยทางสังคมที่แม่นยำได้ สังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์จะต้องปราศจากความคล้ายคลึงกับอุดมการณ์ซึ่งต้องแยกจากกันในการศึกษาเฉพาะเรื่อง ข้อเท็จจริงที่แท้จริงจากการประเมินเชิงอัตนัย

ควรเข้าใจปรากฏการณ์ทางสังคมโดยสัมพันธ์กับเป้าหมาย แนวคิด และแรงจูงใจตามความเป็นจริง คนแสดง. ดังนั้นจุดเน้นของการศึกษาคือตัวบุคคลและการรับรู้โลกของเขา

สังคมศาสตร์

ศึกษาข้อเท็จจริง กฎหมาย การพึ่งพากระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์

ศึกษาเป้าหมายและแรงจูงใจของกิจกรรมของมนุษย์ คุณค่าทางจิตวิญญาณ การรับรู้โลกส่วนตัว

ผลการวิจัย

ความรู้ทางสังคมคือการวิเคราะห์กระบวนการทางสังคมและการระบุปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นซ้ำๆ เป็นประจำ

ความรู้ด้านมนุษยธรรมคือการวิเคราะห์เป้าหมาย แรงจูงใจ ทิศทางของบุคคล และความเข้าใจในความคิด แรงจูงใจ และความตั้งใจของเขา

ความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรมถูกแทรกซึมเข้าไป หากไม่มีบุคคลก็ไม่มีสังคม แต่บุคคลไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีสังคม

คุณสมบัติของความรู้ด้านมนุษยธรรม: ความเข้าใจ; เข้าถึงข้อความตัวอักษรและ พูดในที่สาธารณะ, สมุดบันทึกและคำแถลงนโยบาย งานศิลปะและบทวิจารณ์เชิงวิพากษ์วิจารณ์ ฯลฯ ความเป็นไปไม่ได้ที่จะลดความรู้ไปสู่คำจำกัดความที่ชัดเจนและเป็นที่ยอมรับในระดับสากล

ความรู้ด้านมนุษยธรรมได้รับการออกแบบมาเพื่อโน้มน้าวบุคคล สร้างจิตวิญญาณ เปลี่ยนแปลงแนวทางทางศีลธรรม อุดมการณ์ และอุดมการณ์ และมีส่วนช่วยในการพัฒนาคุณสมบัติของมนุษย์

ความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรมเป็นผลมาจากการรับรู้ทางสังคม

การรับรู้ทางสังคมเป็นกระบวนการในการรับและพัฒนาความรู้เกี่ยวกับบุคคลและสังคม

ความรู้เกี่ยวกับสังคมและกระบวนการที่เกิดขึ้นพร้อมกับคุณลักษณะทั่วไปของกิจกรรมการรับรู้ทั้งหมดก็มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ

คุณสมบัติของการรับรู้ทางสังคม

1. เรื่องและเป้าหมายของความรู้ตรงกัน ชีวิตทางสังคมเต็มไปด้วยจิตสำนึกและเจตจำนงของมนุษย์ โดยพื้นฐานแล้ว มันเป็นอัตวิสัย-วัตถุประสงค์ ซึ่งเป็นตัวแทนของความเป็นจริงเชิงอัตวิสัยโดยทั่วไป ปรากฎว่าผู้เรียนที่นี่รับรู้เรื่องนั้น (การรับรู้กลายเป็นความรู้ในตนเอง)

2. ความรู้ทางสังคมที่เกิดขึ้นนั้นสัมพันธ์กับผลประโยชน์ของวิชาความรู้แต่ละวิชาเสมอ การรับรู้ทางสังคมส่งผลโดยตรงต่อผลประโยชน์ของผู้คน

3. ความรู้ทางสังคมเต็มไปด้วยการประเมินเสมอเป็นความรู้ที่มีคุณค่า วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นเครื่องมือผ่านและผ่านทาง ในขณะที่สังคมศาสตร์คือการรับใช้ความจริงในฐานะคุณค่าและเป็นความจริง วิทยาศาสตร์ธรรมชาติคือ "ความจริงของจิตใจ" สังคมศาสตร์คือ "ความจริงของหัวใจ"

4. ความซับซ้อนของวัตถุแห่งความรู้ - สังคม ซึ่งมีโครงสร้างที่หลากหลายและอยู่ในนั้น การพัฒนาอย่างต่อเนื่อง. ดังนั้นการสถาปนากฎหมายสังคมจึงเป็นเรื่องยาก และกฎหมายสังคมแบบเปิดจึงมีความเป็นไปได้โดยธรรมชาติ แตกต่างจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ สังคมศาสตร์ทำให้การคาดการณ์เป็นไปไม่ได้ (หรือจำกัดมาก)

5. เนื่องจากชีวิตทางสังคมเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ในกระบวนการของการรับรู้ทางสังคม เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการสร้างความจริงที่เกี่ยวข้องเท่านั้น

6. ความเป็นไปได้ของการใช้วิธีการความรู้ทางวิทยาศาสตร์ดังกล่าวในการทดลองนั้นมีจำกัด วิธีการวิจัยทางสังคมที่ใช้กันมากที่สุดคือนามธรรมทางวิทยาศาสตร์ บทบาทของการคิดมีความสำคัญอย่างยิ่งในการรับรู้ทางสังคม

ช่วยให้คุณอธิบายและเข้าใจปรากฏการณ์ทางสังคม แนวทางที่ถูกต้องถึงพวกเขา. ซึ่งหมายความว่าการรับรู้ทางสังคมจะต้องอยู่บนหลักการดังต่อไปนี้:
- พิจารณาความเป็นจริงทางสังคมในการพัฒนา
- ศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมในการเชื่อมโยงและการพึ่งพาซึ่งกันและกันที่หลากหลาย
- ระบุลักษณะทั่วไป (รูปแบบประวัติศาสตร์) และความเฉพาะเจาะจงในปรากฏการณ์ทางสังคม

ความรู้เกี่ยวกับสังคมโดยบุคคลเริ่มต้นด้วยการรับรู้ข้อเท็จจริงที่แท้จริงของชีวิตทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นพื้นฐานของความรู้เกี่ยวกับสังคมและกิจกรรมของผู้คน

วิทยาศาสตร์แยกแยะข้อเท็จจริงทางสังคมประเภทต่างๆ ดังต่อไปนี้:
1) การกระทำ การกระทำของบุคคล บุคคล หรือกลุ่มสังคมขนาดใหญ่
2) ผลิตภัณฑ์จากกิจกรรมของมนุษย์ (วัตถุและจิตวิญญาณ)
3) การกระทำด้วยวาจา (วาจา): ความคิดเห็น การตัดสิน การประเมิน

เพื่อให้ข้อเท็จจริงกลายเป็นวิทยาศาสตร์ได้ จะต้องตีความ (Latin reaptio - การตีความ คำอธิบาย) ประการแรก ข้อเท็จจริงอยู่ภายใต้แนวคิดทางวิทยาศาสตร์บางประการ จากนั้น จะมีการศึกษาข้อเท็จจริงที่สำคัญทั้งหมดที่ประกอบเป็นเหตุการณ์ รวมถึงสถานการณ์ (สภาพแวดล้อม) ที่เกิดขึ้น และการเชื่อมโยงที่หลากหลายของข้อเท็จจริงที่กำลังศึกษากับข้อเท็จจริงอื่นๆ จะถูกติดตาม

ดังนั้น การตีความข้อเท็จจริงทางสังคมจึงเป็นขั้นตอนที่ซับซ้อนหลายขั้นตอนสำหรับการตีความ การทำให้เป็นภาพรวม และการอธิบาย มีเพียงข้อเท็จจริงที่ตีความเท่านั้นที่เป็นความจริง ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์. ข้อเท็จจริงที่นำเสนอเฉพาะในคำอธิบายคุณลักษณะเป็นเพียงวัตถุดิบสำหรับข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์

คำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ของข้อเท็จจริงยังเกี่ยวข้องกับการประเมินซึ่งขึ้นอยู่กับปัจจัยต่อไปนี้:
- คุณสมบัติของวัตถุที่กำลังศึกษา (เหตุการณ์ ข้อเท็จจริง)
- ความสัมพันธ์ของวัตถุที่กำลังศึกษากับผู้อื่น ในลำดับเดียวกัน หรือกับอุดมคติ
- งานความรู้ความเข้าใจที่กำหนดโดยผู้วิจัย
- ตำแหน่งส่วนตัวของผู้วิจัย (หรือเพียงบุคคล)
- ผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมที่ผู้วิจัยอยู่

เมื่อพิจารณาถึงความรู้เฉพาะด้านสังคมและมนุษยธรรมแล้ว เราสังเกตสิ่งต่อไปนี้ (ดูตารางที่ 1)

ตารางที่ 1 ลักษณะเฉพาะของความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม

วิชามนุษยศาสตร์มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เลียนแบบไม่ได้ ซึ่งส่วนใหญ่มักเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพ เมื่อ (ปัจเจกบุคคล) โดดเด่นจากสิ่งแวดล้อมและสามารถตัดสินใจได้ สิ่งเหล่านี้เป็นปัญหาของโลกภายในของบุคคล ชีวิตในจิตวิญญาณของเขา ความรู้ส่วนหนึ่งอยู่ในความสามารถของวิทยาศาสตร์ ซึ่งตรงตามเกณฑ์ทั้งหมดของวิชาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ยังมีอีกส่วนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความรู้สึก สัญชาตญาณ ความศรัทธา หรือความรู้ลึกลับ เป็นต้น ดังนั้น แนวคิดเกี่ยวกับความรู้ด้านมนุษยธรรมจึงกว้างกว่าแนวคิดด้านมนุษยธรรม เนื่องจากอาจรวมถึงสาขาต่างๆ ที่ไม่ใช่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในแง่ที่เข้มงวดด้วย ดึงดูดแนวคิดเช่น "ความเป็นอยู่" "ความรัก" "ชีวิต" "ความตาย" "ความจริง" "ความงาม" ฯลฯ สันนิษฐานว่าเป็น polysemy เนื่องจากหมวดหมู่ประเภทนี้ไม่มีและไม่สามารถมีความหมายที่แท้จริงเพียงอย่างเดียว "ตามคำจำกัดความ" ได้

สำหรับสังคมศาสตร์ สิ่งสำคัญคือการชี้แจงรูปแบบที่กำหนดความมั่นคงและการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางสังคมวัฒนธรรม เพื่อวิเคราะห์โครงสร้างลึกที่มีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของผู้คนเมื่อแรงจูงใจสำหรับพฤติกรรมนี้ไม่ชัดเจนสำหรับพวกเขา

จากมุมมองนี้ สังคมวิทยา เศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ กฎหมาย เศรษฐศาสตร์การเมืองเป็นสังคมศาสตร์ แต่ไม่ใช่มนุษยศาสตร์ และภาษาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ศิลปะ และประวัติศาสตร์เป็นตัวอย่างคลาสสิกของความรู้ด้านมนุษยธรรม (แม้ว่าปัจจุบันจะใช้วิธีการวิจัยที่แม่นยำก็ตาม) แม้ว่าคำกล่าวนี้ไม่น่าจะโต้แย้งโดยใครก็ตาม แต่ก็มีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับวัฒนธรรมศึกษา ชนิดนี้ค่อนข้างธรรมดาในชุมชนวิชาชีพ มีเหตุผลอย่างน้อยสองประการสำหรับสิ่งนี้: ประการแรกในสังคมรัสเซียความรู้ใหม่กำลังเกิดขึ้นซึ่งขอบเขตที่ยังไม่ได้กำหนดไว้อย่างชัดเจนและประการที่สองนี่เป็นเพราะความหลากหลายของแนวคิดเรื่องวัฒนธรรม: การเลือก ตำแหน่งพื้นฐานอย่างใดอย่างหนึ่งกำหนดขั้นตอนการวิจัยที่เหมาะสม ในความเห็นของเรา วัฒนธรรมศึกษาเป็นของสหวิทยาการและมีทั้งสองชั้นนี้

อย่างไรก็ตาม ความคิดริเริ่มของความรู้ด้านมนุษยธรรมนั้นไม่เพียงมาจากหัวข้อของการวิจัยเท่านั้น และอาจจะไม่มากนักจากการวิจัยเท่านั้น แต่ยังมาจากการวางแนวความรู้ความเข้าใจชั้นนำอีกด้วย

สำหรับการรับรู้ประเภทมนุษยธรรมข้อความมีความสำคัญเป็นพื้นฐานสำหรับการไตร่ตรองความหมายทางสังคมวัฒนธรรมของข้อเท็จจริงที่กำหนด ผู้วิจัยพยายามที่จะค้นหาไม่เพียง แต่สิ่งที่ประวัติศาสตร์พูดเกี่ยวกับตัวมันเองเท่านั้น แต่สิ่งที่เงียบเกี่ยวกับนั้นถูกเข้ารหัสในตำราของมัน . มนุษยศาสตร์และสังคมมีความสัมพันธ์ในลักษณะเดียวกับธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สังคมศาสตร์ต้องสร้างขึ้นบนพื้นฐานระเบียบวิธีเชิงประจักษ์และมีเหตุผล นอกจากนี้สำหรับ สถานะปัจจุบันในสังคมศาสตร์มีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนไปใช้คุณภาพใหม่อย่างเห็นได้ชัดเมื่อพวกเขาได้รับลักษณะของการวิจัยประยุกต์มากขึ้นรวมถึงในคลังแสงระเบียบวิธีไม่เพียง แต่ขั้นตอนการวิเคราะห์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพัฒนาแบบจำลองโครงการและโปรแกรมสำหรับภูมิภาคด้วย การพัฒนาสังคมวัฒนธรรม

แน่นอนว่าด้านที่เราสนใจมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและเสริมซึ่งกันและกัน ครั้งหนึ่งมีการแบ่งแยกสังคมวิทยาออกเป็น มีระเบียบวินัยที่เป็นอิสระนำหน้าด้วยการแยกจิตวิทยาออกจากปรัชญาและสรีรวิทยา

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 แนวโน้มการศึกษาที่ครอบคลุมเกี่ยวกับมนุษย์และระบบสังคม วัตถุและกระบวนการทางวัฒนธรรมในช่วงชีวิตและกิจกรรมร่วมกันเริ่มปรากฏขึ้น คำว่า “ความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม” ปรากฏขึ้น ลองเปรียบเทียบความรู้ด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมและมนุษยธรรม (ดูตารางที่ 2)

ตารางที่ 2 ลักษณะเฉพาะของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม

1) ในขอบเขตของความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม สถานที่พิเศษเป็นของ วิธีการทางปรัชญา.

2) วิธีการทางปรากฏการณ์วิทยาสั่งให้นักวิทยาศาสตร์ระบุความหมายและความหมายที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ทางสังคมโดยผู้เข้าร่วมในการกระทำทางสังคม

3) วิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป: การสังเกต การทดลองทางสังคม วิธีอธิบายและเปรียบเทียบ วิธีเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ วิธีทำให้เป็นอุดมคติ การสร้างแบบจำลอง การทดลองทางความคิด

3) วิธีการทางวิทยาศาสตร์ส่วนตัว- นี้ วิธีการพิเศษดำเนินงานภายในอุตสาหกรรมเดียวหรือหลายอุตสาหกรรมเท่านั้น ความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม. ในบรรดาวิธีการเฉพาะของสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ สิ่งสำคัญที่สุดสามารถระบุได้:

แบบสำรวจเป็นวิธีการรวบรวมข้อมูลปฐมภูมิโดยการถามคำถามกับคนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งโดยเฉพาะ แยกความแตกต่างระหว่างแบบสำรวจข้อเขียน (การตั้งคำถาม) และแบบสำรวจปากเปล่า (การสัมภาษณ์)

วิธีเอกภาพเป็นวิธีการศึกษากรณีเดียว การวิเคราะห์ระยะยาวที่ครอบคลุมของวัตถุชิ้นเดียวซึ่งถือว่าเป็นเรื่องปกติสำหรับปรากฏการณ์ประเภทหนึ่ง

วิธีชีวประวัติ - วิธีการศึกษาด้านอัตนัย ชีวิตสาธารณะบุคคลตามเอกสารส่วนตัวซึ่งนอกเหนือจากการอธิบายสถานการณ์ทางสังคมบางอย่างแล้วยังมีมุมมองส่วนตัวของผู้เขียนด้วย

วิธี idiographic เป็นวิธีการที่ประกอบด้วยในการอธิบายวัตถุที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวโดยตีความข้อเท็จจริงทางสังคมบนพื้นฐานของการระบุแหล่งที่มาต่อคุณค่าเฉพาะ