ประชาชนของจักรวรรดิรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 นโยบายแห่งชาติของระบอบเผด็จการ ประชาชนของจักรวรรดิรัสเซียในรูปถ่ายของ Prokudin-Gorsko

เราขอนำเสนอข้อความที่ตัดตอนมาจากบทความของ Ya.E. Vodarsky และ V.M. Kabuzan "ดินแดนและประชากรของรัสเซียในศตวรรษที่ 15-18" ที่อุทิศให้กับองค์ประกอบทางชาติพันธุ์และศาสนาของประชากรของจักรวรรดิรัสเซียในวันที่ 18 ศตวรรษ. บทความนี้ตีพิมพ์ในคอลเลกชัน Russian Empire ตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึงต้นศตวรรษที่ 19 บทความในประวัติศาสตร์สังคม-การเมืองและเศรษฐกิจ

--
ในศตวรรษที่ 18 องค์ประกอบทางชาติพันธุ์และศาสนาของประชากรรัสเซียมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมาก ประการแรกสิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการขยายขอบเขตของประเทศและการรวมอยู่ภายในขอบเขตของตน ดินแดนขนาดใหญ่ด้วยองค์ประกอบระดับชาติที่แตกต่างกัน (ลิทัวเนีย, เบลารุส, รัฐบอลติก, ฝั่งขวายูเครน, ไครเมีย) อย่างไรก็ตามแม้จะอยู่ในขอบเขตที่คงที่ของทศวรรษที่ 1720 จำนวนและที่สำคัญที่สุด - แรงดึงดูดเฉพาะผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่นไม่เปลี่ยนแปลง การอพยพภายใน การไหลเข้าของผู้อพยพจากต่างประเทศและต่างประเทศ ตัวชี้วัดต่างๆ ของการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติ และในที่สุด กระบวนการดูดซึมก็มีส่วนทำให้เกิดสิ่งนี้ การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบคำสารภาพไม่เพียงถูกกำหนดโดยการผนวกดินแดนใหม่ไปยังรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการนับถือคริสต์ศาสนาของประชาชนในภูมิภาคโวลก้าและอูราลในช่วงทศวรรษที่ 40-50 และไซบีเรียในช่วงทศวรรษที่ 80-90 ของศตวรรษที่ 18

ตารางที่ 1 แสดงให้เห็นการเปลี่ยนแปลงจำนวนและสัดส่วนของประชากรหลักของจักรวรรดิในศตวรรษที่ 18 อย่างชัดเจน

ตารางที่ 1
ขนาดและองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรของจักรวรรดิรัสเซียตามการตรวจสอบ I (1719) และ V (1795)

กลุ่มชาติพันธุ์หลักของประเทศคือชาวรัสเซีย ส่วนแบ่งของพวกเขาตั้งแต่ปี 1719 ถึง 1795 ลดลงจาก 70.7 เป็น 48.9% และภายในทศวรรษที่ 1720 - จาก 70.7 เป็น 68.5% ปรากฏการณ์นี้สาเหตุหลักมาจากระดับการเติบโตตามธรรมชาติที่ลดลงในภูมิภาค Great Russian ตอนกลาง ในศตวรรษที่ 18 บทบาทของชาวรัสเซียในการตั้งถิ่นฐานในเขตชานเมืองมีสูงมาก ส่วนแบ่งของชาวรัสเซียในประชากรของประเทศก็ลดลงเล็กน้อยในภูมิภาคหลักของที่อยู่อาศัยพื้นเมืองของพวกเขา (ในเขตอุตสาหกรรมกลาง - จาก 97.7 เป็น 96.2% ในภาคเหนือ - จาก 92.0 เป็น 91.3% ในเขตเกษตรกรรมกลาง - จาก 90 .6% เป็น 87.4% ในเทือกเขาอูราลตอนเหนือ - จาก 90.8% ถึง 84.0%) เหล่านี้เป็นภูมิภาคที่ชนชาติอื่น ๆ อพยพอย่างหนาแน่น (ชาวยูเครน - ไปยังศูนย์โลกสีดำผู้คนในภูมิภาคโวลก้า - ไปยังเทือกเขาอูราลตอนเหนือ) หรือดินแดนที่ถูกขับไล่รัสเซียอย่างมีนัยสำคัญ (เทือกเขาอูราลเหนือ) ในเขตชานเมือง Novorossiya ส่วนแบ่งของชาวรัสเซียลดลงจาก 90.6% เป็น 19.1% เนื่องจากชาวยูเครนได้ตกลงอย่างรวดเร็วในช่วงทศวรรษที่ 1730
แต่ในภูมิภาคห่างไกลอื่นๆ หลายๆ แห่ง ภาพกลับแตกต่างออกไป ในภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง สัดส่วนของชาวรัสเซียเพิ่มขึ้นจาก 12.6 เป็น 70.7% และกำลังกลายเป็นดินแดนทางชาติพันธุ์ของรัสเซีย และสิ่งนี้แม้จะมีการหลั่งไหลเข้ามาของอาณานิคมเยอรมันในช่วงทศวรรษที่ 60 สถานการณ์ที่คล้ายกันนี้พบได้ในคอเคซัสเหนือที่อยู่ใกล้เคียง (ไม่มีส่วนภูเขา) ซึ่งส่วนแบ่งของรัสเซียเพิ่มขึ้นจาก 3.4 เป็น 53.1% ในเทือกเขาอูราลตอนใต้มีชาวรัสเซียเพียง 15.2% ในปี 1719 (และบาชเชอร์ก็ครอบงำที่นี่อย่างแน่นอน) และในปี พ.ศ. 2338 พวกเขากลายเป็น 40.8% แม้ว่าพวกตาตาร์มอร์โดเวียนและชูวัชของภูมิภาคโวลก้ากลางที่อยู่ใกล้เคียงจะมีส่วนร่วมในการตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคนี้ ในฝั่งซ้ายของยูเครน ส่วนแบ่งของชาวรัสเซียเพิ่มขึ้นจาก 2.3 เป็น 5.2% แม้ว่าจะไม่มีการย้ายถิ่นฐานของรัสเซียจากจังหวัดทางตอนกลางอย่างมีนัยสำคัญก็ตาม ในบรรดาชาวรัสเซีย ชนพื้นเมืองของ Slobodaยูเครนมีอำนาจเหนือกว่า (ซึ่งอาศัยอยู่ที่นี่ก่อนที่ชาวยูเครนจะมาถึงที่นี่ด้วยซ้ำ) เช่นเดียวกับผู้ศรัทธาเก่าที่ตั้งรกรากทางตอนเหนือของภูมิภาคเชอร์นิฮิฟ ในไซบีเรีย สัดส่วนของชาวรัสเซียเพิ่มขึ้นจาก 66.9 เป็น 69.3% สาเหตุหลักมาจากการเคลื่อนไหวอพยพ (การหลั่งไหลเข้ามาไม่เพียงแต่ผู้อพยพอิสระเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ถูกเนรเทศด้วย) ในภูมิภาคอื่นๆ (บอลติก ฝั่งขวายูเครน ลิทัวเนีย) มีชาวรัสเซียเพียงไม่กี่คน กล่าวอีกนัยหนึ่งในศตวรรษที่ 18 เนื่องจากการอพยพทำให้ดินแดนชาติพันธุ์รัสเซียภายในขอบเขตของจักรวรรดิขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญ ส่วนแบ่งของชาวยูเครนในรัสเซียตั้งแต่ปี 1719 ถึง 1795 เพิ่มขึ้นจาก 12.9 เป็น 19.8% และภายในขอบเขตปี 1719 - เป็น 16.1% สาเหตุหลักมาจากการรวม Right Bankยูเครน (ภูมิภาคที่มีส่วนแบ่งของชาวยูเครนเกือบ 90%) ในจักรวรรดิ เช่นเดียวกับการเติบโตตามธรรมชาติในระดับสูงใน Novorossiya และ Slobodaยูเครน ชาวยูเครนได้ตั้งถิ่นฐานใหม่อย่างรวดเร็วภายในขอบเขตของจักรวรรดิ ในตอนต้นของศตวรรษ พวกเขาอาศัยอยู่อย่างกะทัดรัดเฉพาะในฝั่งซ้ายของยูเครน (95.9%) ในศูนย์เกษตรกรรม (8.5%) และ Novorossiya (9.4%) ชาวยูเครนอาศัยอยู่ที่ Novorossiya ส่วนแบ่งของพวกเขาที่นี่เพิ่มขึ้นเป็น 52.2% พวกเขากำลังเริ่มเรียนรู้ คอเคซัสเหนือและภูมิภาคโวลก้าตอนล่างคิดเป็น 18.3 และ 7.2% ตามลำดับในปี พ.ศ. 2338 แต่พวกเขาไม่ได้กลายเป็นองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ที่โดดเด่นที่นี่ แต่โดยทั่วไปในศตวรรษที่ 18 ดินแดนชาติพันธุ์ยูเครนในรัสเซียขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญโดยสูญเสียรัสเซียใหม่และบางภูมิภาคของคอเคซัสเหนือและศูนย์การเกษตร
ชาวเบลารุสครอบครองสถานที่พิเศษ ในปี ค.ศ. 1719 ภายในเขตแดนของรัสเซียในขณะนั้น พวกเขามีจำนวนประชากรถึง 2.4% ในจักรวรรดิ และในปี ค.ศ. 1795 ในดินแดนเดียวกัน - 2.3% พวกเขาตั้งอยู่ในจังหวัด Smolensk (61.5%) ทางฝั่งซ้ายของยูเครน (1.9%) และในศูนย์โลกที่ไม่ใช่คนผิวดำ (1.2%) ดินแดนหลักที่ชาวเบลารุสอาศัยอยู่ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิในปี พ.ศ. 2315-2338 ภายใต้สามส่วนของเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย ในตอนท้ายของศตวรรษ ดินแดนเบลารุสรวมตัวกันภายในขอบเขตของรัสเซียในขณะนั้น และส่วนแบ่งในประชากรของจักรวรรดิเพิ่มขึ้นเป็น 8.3% และในภูมิภาคเบลารุส-ลิทัวเนียสูงถึง 62.4%

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 ชาวเยอรมันอาศัยอยู่ในจำนวนที่เห็นได้ชัดเจนเฉพาะในรัฐบอลติกเท่านั้น (6.1% ของประชากร) ซึ่งคิดเป็นเพียง 0.2% ของจำนวนประชากรทั้งหมดในประเทศ อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1760 เป็นต้นมา ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเยอรมันก็ปรากฏตัวขึ้นในหลายภูมิภาคของประเทศ ในช่วงทศวรรษที่ 60 พวกเขาตั้งรกรากในภูมิภาคโวลก้าตอนล่างและในปี พ.ศ. 2338 มีประชากรถึง 3.8% ของประชากรทั้งหมด การตั้งถิ่นฐานของรัสเซียใหม่โดยชาวเยอรมันเริ่มต้นขึ้น (0.3% ของประชากรในปี พ.ศ. 2338) ทั่วทั้งจักรวรรดิส่วนแบ่งของพวกเขาในปี 1795 เพิ่มขึ้นเป็น 0.6% และในช่วงเปลี่ยนทศวรรษที่ 1720 - เป็น 0.3%
ในปี ค.ศ. 1719 แทบไม่มีชาวโปแลนด์ในจักรวรรดิเลย ในปี ค.ศ. 1795 พวกเขาคิดเป็น 6.2% ของประชากรแล้ว ส่วนแบ่งของพวกเขาสูงถึง 7.8% ใน Right Bankยูเครน และ 5.4% ในเบลารุสและลิทัวเนีย
พวกตาตาร์ตั้งอยู่ในหลายภูมิภาคของรัสเซีย ส่วนแบ่งของพวกเขาใน ศตวรรษที่สิบแปดแทบไม่เปลี่ยนแปลง (1.9% ของประชากร) และในช่วงเปลี่ยนศตวรรษก็เพิ่มขึ้นจาก 1.9 เป็น 2.1% นี่เป็นเพราะมากกว่านี้ ระดับสูงการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติตลอดจนการดูดซึมของผู้คนจำนวนหนึ่งในภูมิภาค ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 พวกตาตาร์ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง (13.4%), เทือกเขาอูราลตอนใต้ (13.3%) และไซบีเรีย (5.8%) ต้องขอบคุณการย้ายถิ่นฐานภายในสิ้นศตวรรษพวกเขามีส่วนร่วมใน ภูมิภาคโวลก้าตอนล่างเพิ่มขึ้น (ในปี พ.ศ. 2338 - 4.4%), เทือกเขาอูราลตอนใต้ (14.4%), เทือกเขาอูราลตอนเหนือ (2%) และคอเคซัสตอนเหนือ (21.2%) ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง จากการที่พวกตาตาร์จำนวนมากอพยพไปยังภูมิภาคใกล้เคียง ส่วนแบ่งของพวกเขาลดลงจาก 13.4 เป็น 12.3% ใน Novorossiya ในปี 1795 พวกตาตาร์คิดเป็น 10.3% ของผู้อยู่อาศัยทั้งหมด พวกเขาตั้งอยู่ในจังหวัดเทาไรด์

ส่วนแบ่งของ Chuvash ในประเทศตั้งแต่การแก้ไข I ถึง V ลดลงจาก 1.4 เป็น 0.9% และในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18 - จาก 1.4 เป็น 1.2% ในช่วงทศวรรษที่ 1720 พวกเขาอาศัยอยู่เฉพาะในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง (13.8%) และมีจำนวนน้อยมากในเทือกเขาอูราลตอนใต้ (0.03%) ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของจังหวัดคาซานในอนาคต (23.3%) และซิมบีร์สค์ (12.9%) จากที่นี่พวกเขาอพยพไปยังเทือกเขาอูราลตอนใต้อย่างเข้มข้นและภายในสิ้นศตวรรษก็มีประชากรถึง 5.2% ของภูมิภาคนี้ ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางตั้งแต่ปี 1719 ถึง 1795 ส่วนแบ่งของพวกเขาลดลงจาก 13.8 เป็น 12.7% สิ่งนี้ไม่ได้เกิดจากการอพยพจากที่นี่เท่านั้น กลุ่มใหญ่ Chuvash แต่ยังดูดกลืนโดยพวกตาตาร์ส่วนใหญ่ในช่วงทศวรรษที่ 40-50 จากนั้นชูวัชจำนวนหนึ่งซึ่งไม่ต้องการยอมรับออร์โธดอกซ์ก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาโมฮัมเหม็ดและรวมเข้ากับพวกตาตาร์
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 ชาวมอร์โดเวียอาศัยอยู่ในสามภูมิภาค: ภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง (4.9% ของประชากรทั้งหมด), ศูนย์อุตสาหกรรม (0.4%) และศูนย์เกษตรกรรม (0.3%) โดยทั่วไป ในจักรวรรดิ สัดส่วนของมอร์โดเวียนอยู่ที่ 0.7% ของประชากรทั้งหมด ภายในปี 1795 ส่วนแบ่งของ Mordovians ในประเทศเพิ่มขึ้นเป็น 0.8% และภายในขอบเขตของยุค 20 - เป็น 1.2% เปอร์เซ็นต์ของพวกเขาเพิ่มขึ้นในทุกภูมิภาค: อุตสาหกรรมกลาง - จาก 0.4 เป็น 0.7%, เกษตรกรรมกลาง - จาก 0.3 เป็น 0.5% และในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง - จาก 4.9 เป็น 7.3%
โดยทั่วไปในศตวรรษที่ 18 จำนวนส่วนแบ่งและพื้นที่การตั้งถิ่นฐานของชาวรัสเซียเปลี่ยนไปอย่างมีนัยสำคัญ ปัจจัยหลักที่มีอิทธิพลชี้ขาดต่อกระบวนการนี้คือระดับการเติบโตตามธรรมชาติที่แตกต่างกันและห่างไกลจากการมีส่วนร่วมที่เท่าเทียมกัน ในการเคลื่อนไหวอพยพ ในศตวรรษที่ 18 ดินแดนชาติพันธุ์รัสเซีย ยูเครน และตาตาร์ได้ขยายตัวอย่างมาก น่าเสียดายที่ส่วนสำคัญของดินแดนชาติพันธุ์รัสเซียก่อตัวขึ้นในศตวรรษต่อมาในระหว่างการล่มสลายของสหภาพโซเวียตพบว่าตัวเองอยู่นอกขอบเขตของรัสเซีย (ในโนโวรอสซิยา ไซบีเรียตอนใต้ ฯลฯ )

ไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่มีนัยสำคัญน้อยเกิดขึ้นในองค์ประกอบทางศาสนาของประชากรของจักรวรรดิรัสเซียและรัสเซียในเขตแดนปัจจุบันและในศตวรรษที่ 18 (ดูตารางที่ 2)

ตารางที่ 2. องค์ประกอบทางศาสนาของประชากรภายในขอบเขตของจักรวรรดิรัสเซียและ รัสเซียสมัยใหม่ในศตวรรษที่ 18 ตามผลการตรวจสอบและบันทึกของคริสตจักร

ภายในขอบเขตของจักรวรรดิทั้งหมดตั้งแต่การแก้ไข I ถึง V ซึ่งสาเหตุหลักมาจากการผนวกดินแดนใหม่ สัดส่วนของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ (จาก 84.5 เป็น 72.0% ของผู้อยู่อาศัยทั้งหมด) และโมฮัมเหม็ด (จาก 6.5 เป็น 5.0%) ลดลง ส่วนแบ่งของคนต่างศาสนาลดลงอย่างมาก แต่เกี่ยวข้องกับการรับบัพติศมาจำนวนมากแล้ว (จาก 4.9 เป็น 0.8%) และในเวลาเดียวกันเปอร์เซ็นต์ของโปรเตสแตนต์เพิ่มขึ้น (จาก 4.1 เป็น 5.5%) และตัวแทนของศาสนาใหม่ปรากฏขึ้น: ยูดาย (ในปี 1795 - 2.3%), โรมันคาทอลิก (10.6%), อาร์เมเนีย-เกรกอเรียน ( 0.1%) และ Uniates (3.7%) รัสเซียกำลังกลายเป็นประเทศที่มีองค์ประกอบที่หลากหลายและสารภาพผิดมากมาย อย่างไรก็ตาม ออร์โธดอกซ์ยังคงมีอำนาจเหนือกว่าอย่างสมบูรณ์ในจักรวรรดิ แม้ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 พวกเขาก็มีประชากรถึง 72% (30.9 ล้านคน) ของประชากรทั้งหมดของประเทศ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 รัสเซีย ชาวยูเครน และชาวเบลารุสส่วนใหญ่ รวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์ที่ได้รับบัพติศมาเก่าจำนวนหนึ่งในภูมิภาคทางตอนเหนือ (Karelians, Komi, Izhoras ฯลฯ ) เป็นออร์โธดอกซ์ ประมาณ 80% ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั้งหมดในโลกอาศัยอยู่ภายในขอบเขตของจักรวรรดิ

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 ผู้คนจำนวนมากในภูมิภาคโวลก้าและอูราล (Mordovians, Mari, Chuvash, Udmurts) มาที่ออร์โธดอกซ์ ต้องขอบคุณการย้ายถิ่นฐาน ชุมชนโปรเตสแตนต์ที่สำคัญซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวเยอรมันจึงปรากฏตัวในประเทศ
ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 ในรัสเซียส่วนแบ่งของคริสเตียนออร์โธดอกซ์เพิ่มขึ้น (จาก 85.4% ในปี 1719 เป็น 89.6% ในปี 1795) ส่วนแบ่งของโปรเตสแตนต์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงเกือบ (1719 - 1.2%, 1795 - 1.1%) และ โมฮัมเหม็ด (1719 - 7.6%, 1795 - 7.8%) และลดลงอย่างรวดเร็วในหมู่คนต่างศาสนา (1719 - 5.8%, 1795 - 1.5% )
ความจริงก็คือในปี 1740-1760 ในรัสเซียการบัพติศมาของประชากรนอกรีตของภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล (Mordovians, Chuvash, Mari, Udmurts) ดำเนินการได้สำเร็จ กระบวนการนี้ส่งผลกระทบเล็กน้อยต่อโมฮัมเหม็ด - พวกตาตาร์และไม่ส่งผลกระทบต่อบาชเคอร์เลย การรับบัพติศมาครั้งใหญ่เริ่มขึ้นหลังจากลูก้า โคนาเชวิช ผู้ซึ่งมีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษต่อความศรัทธา ได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการแห่งคาซานในปี 1738 ในปี 1740 เขาได้ก่อตั้ง "สำนักงานกิจการบัพติศมาใหม่" ที่อาราม Sviyazhsk Mother of God ซึ่งเริ่มเปลี่ยนประชากรในท้องถิ่นให้เป็นนิกายออร์โธดอกซ์ หากในปี ค.ศ. 1920 ในสี่จังหวัดที่มีการรับบัพติศมา 3.2% ของคนต่างชาติทั้งหมด (13.5 พันคน) เปลี่ยนใจเลื่อมใสมาเป็นออร์โธดอกซ์จากนั้นในปี 1745 - 16.4% (วิญญาณชาย 79.1 พันคน) ) และในปี 1762 - 44.8% (ชาย 246.0 พันคน) วิญญาณ) กระบวนการนี้ส่งผลกระทบต่อจังหวัดคาซานเป็นอันดับแรก (แก้ไข - 4.7%, III - 67.2%) ในนิซนีนอฟโกรอด โวโรเนจ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจังหวัดโอเรนเบิร์ก จำนวนผู้รับบัพติศมาค่อนข้างน้อย นั่นคือเหตุผลที่จำนวนคนต่างศาสนาในรัสเซียในปี 1719 อยู่ที่ 794,000 คนทั้งสองเพศและในปี 1762 มีเพียง 369,000 คนเท่านั้น

ในไซบีเรีย การรับบัพติศมาครั้งใหญ่เริ่มขึ้นในทศวรรษที่ 1780 เท่านั้น ที่นี่ในช่วงทศวรรษที่ 90 ในจังหวัด Tobolsk คริสเตียนออร์โธดอกซ์คิดเป็น 49% โมฮัมเหม็ด - 31% และคนต่างศาสนา - 20% ของประชากรทั้งหมด และในจังหวัดอีร์คุตสค์ในเวลานี้มีเพียง 18.9% (ประมาณ 40,000) ของ "ชาวต่างชาติ" ทั้งหมดที่ได้รับบัพติศมา ยาคุต ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของบุรยัตและชนชาติอื่นๆ ในไซบีเรียได้รับบัพติศมาแล้ว ต้น XIXวี.

ดังนั้นในศตวรรษที่ 18 ในรัสเซียดินแดนที่ครอบงำโดยสมบูรณ์ของประชากรออร์โธดอกซ์จึงขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญ ในแง่ของขนาด คริสต์ศาสนิกชนของประชาชนในภูมิภาคโวลก้าสามารถเปรียบเทียบได้กับการกลับคืนสู่ออร์โธดอกซ์ของ Uniates ของยูเครนและเบลารุสในปี 1839 และในราชอาณาจักรโปแลนด์ในปี 1875

กลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ มากกว่าร้อยกลุ่มอาศัยอยู่ในอาณาเขตของจักรวรรดิรัสเซีย เมื่อรัฐขยายตัว กลุ่มที่เล็กที่สุดก็ถูกกลุ่มใหญ่ดูดซับ - รัสเซีย, ตาตาร์, Circassians, ลัตเวีย

คงจะถูกต้องมากกว่าถ้าจะเรียกกลุ่มบูคาร์ตว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์สังคมที่อพยพมาจากเอเชียกลางและตั้งถิ่นฐานอยู่ในไซบีเรียตะวันตกเป็นหลัก องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของชาวบูคาเรียนมีความซับซ้อน: ทาจิกิสถาน อุยกูร์ อุซเบก และลักษณะประจำชาติของคาซัค คารากัลปัก และคีร์กีซในระดับที่น้อยกว่านั้นพบอยู่ในนั้น ชาวบูคาเรียนพูดได้สองภาษา - เปอร์เซียและชากาไต ความเชี่ยวชาญหลักของกลุ่มนี้คือพ่อค้า แม้ว่าจะมีมิชชันนารี ช่างฝีมือ และเกษตรกรด้วยก็ตาม

จำนวนชาวบูคาเรียนในไซบีเรียเริ่มเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วหลังจากเงื่อนไขการรับสัญชาติรัสเซียถูกปรับให้ง่ายขึ้น ดังนั้นหากในปี 1686 - 1687 มี 29 ครัวเรือน Bukhara ในเขต Tyumen จากนั้นในปี 1701 จำนวนของพวกเขาก็ถึง 49 ครัวเรือน Bukharans มักจะตั้งถิ่นฐานร่วมกับพวกตาตาร์ไซบีเรียและค่อยๆหลอมรวมเข้ากับพวกเขา บางทีนี่อาจอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าแม้จะอาศัยอยู่ในดินแดนเดียวกันกับพวกตาตาร์ แต่ชาวบูคารานก็มีสิทธิน้อยกว่า

นักชาติพันธุ์วิทยาเชื่อว่าเป็นชาวบูคาราที่สอนงานฝีมือประเภทดั้งเดิมอย่างหนึ่ง - งานเครื่องหนัง - ให้กับชาวตาตาร์ไซบีเรีย ขอบคุณชาวบูคาเรียนคนแรก สถานศึกษา,หอสมุดแห่งชาติแห่งแรก,มัสยิดหินแห่งแรก

แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 มีกลุ่มชาติพันธุ์ Bukhara ในเขต Tara ของจังหวัด Tobolsk แต่กลุ่มชาติพันธุ์นี้ก็หายตัวไปก่อนที่จักรวรรดิรัสเซียจะล่มสลาย ครั้งสุดท้ายที่คำว่า Bukharan ในความหมายระดับชาติพบในการสำรวจสำมะโนประชากรของสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2469 หลังจากนั้นมีเพียงชาวอุซเบกบูคาราเท่านั้นที่ถูกเรียกว่าบูคาเรียน

ทีมงาน

ทุกวันนี้ Krevings (“ Krewinni” -“ รัสเซีย”) ในอีกด้านหนึ่งเป็น Russified ในทางกลับกันถูกหลอมรวมโดยชาวลัตเวียซึ่งเป็นชนเผ่า Finno-Ugric ที่อาศัยอยู่ในเขต Bauska ของจังหวัด Kurland ในบริเวณใกล้เคียงของหมู่บ้าน ของเมเมลกอฟตั้งแต่กลางคริสต์ศตวรรษที่ 15 ถึงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 19 ประเพณีกล่าวว่าบรรพบุรุษของ Krevings ในตอนแรกอาศัยอยู่ที่เกาะ Ezel (ปัจจุบันเป็นเกาะที่ใหญ่ที่สุดของหมู่เกาะ Moonsund) แต่ถูกซื้อโดยเจ้าของ Memelgof และตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังดินแดนของตนเองแทนชาวนาที่เสียชีวิตจากโรคระบาด .

อย่างไรก็ตามนักประวัติศาสตร์ไว้วางใจเวอร์ชันนี้มากขึ้นตามที่อัศวินชาวเยอรมันในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 ตามคำสั่งของ Landmaster of the Teutonic Order ใน Livonia, Heinrich Vincke ในระหว่างการโจมตีครั้งหนึ่งของพวกเขาได้ยึดกลุ่ม Finno-Ugric ชาว Vodi และส่งพวกเขาไปยัง Bauska (ดินแดนของลัตเวียในปัจจุบัน) ต่อจากนั้นลูกหลานของพวกเขาได้ก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ใหม่ - Krevings อัศวินใช้เครฟวิงส์เป็นแรงงานในการสร้างป้อมปราการที่ปกป้องลิโวเนียจากกองทัพของราชรัฐลิทัวเนีย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกเขาสร้างปราสาท Bauska ซึ่งรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้

ในปี ค.ศ. 1846 นักภาษาศาสตร์ชาวรัสเซีย Andrei Sjogren ค้นพบ Krevings ประมาณหนึ่งโหลใกล้กับเมืองหลวงของ Courland, Mitau ซึ่งยังคงรักษาความรู้ที่คลุมเครือเกี่ยวกับบรรพบุรุษและภาษาของพวกเขา - ที่เรียกว่าภาษาถิ่น Kreving ซึ่งปัจจุบันสูญพันธุ์ไปแล้ว เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 Krevings ได้รวมเข้ากับชาวลัตเวียจริง ๆ ซึ่งแตกต่างจากพวกเขาในชุดแบบดั้งเดิมเท่านั้น

ซายันซามอยด์

หากส่วนหนึ่งของชนชาติ Samoyed เช่น Nenets, Nganasans, Selkups ยังคงอาศัยอยู่ในไซบีเรีย - ใน Okrug ปกครองตนเอง Nenets, เขต Tyumen, Taimyr และ Krasnoyarsk Territory จากนั้นอีกส่วนหนึ่งก็จมลงสู่การลืมเลือนแล้ว เรากำลังพูดถึงชาวซายันซามอยด์ซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่บนภูเขาไทกาซายัน (ทางตอนใต้ของยุคสมัยใหม่) ดินแดนครัสโนยาสค์) และพูดตามนักภาษาศาสตร์ Evgeniy Khelimsky ในสองภาษาที่ไม่เกี่ยวข้อง

บุคคลแรกที่ค้นพบซายันซามอยด์คือเจ้าหน้าที่และนักภูมิศาสตร์ชาวสวีเดน ฟิลิปป์ โยฮันน์ ฟอน สตราเลนเบิร์ก ตามที่รายงานไว้ในปี 1730 ในหนังสือของเขาที่ชื่อ “คำอธิบายทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ของภาคเหนือและตะวันออกของยุโรปและเอเชีย”; ต่อมาคนเหล่านี้ได้รับการศึกษาโดยนักธรรมชาติวิทยาชาวเยอรมัน Peter Pallas และ นักประวัติศาสตร์รัสเซียแกร์ฮาร์ด มิลเลอร์. เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ชาวซายันซามอยด์เกือบทั้งหมดถูกหลอมรวมโดยพวกคากัส และส่วนหนึ่งโดยชาวทูวาน บูยัตตะวันตก และรัสเซีย

เทพยาริ

นักประวัติศาสตร์ยังไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าเทพเทปยาร์คือใคร บางคนเรียกพวกเขาว่าพวกตาตาร์ผู้ลี้ภัยซึ่งไม่ต้องการส่งไปยัง Ivan the Terrible หลังจากการยึดคาซาน คนอื่น ๆ คิดว่าพวกเขาเป็นตัวแทนของเชื้อชาติต่าง ๆ - พวกตาตาร์, ชูวัช, บาชเคอร์, มารี, รัสเซียซึ่งกลายเป็นชนชั้นที่แยกจากกัน

พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron ในศตวรรษที่ 19 เขียนว่า "ชาว Teptyars เป็นคนที่อาศัยอยู่ท่ามกลาง Bashkirs ในจำนวน 117,000 ดวงวิญญาณซึ่งถูกสร้างขึ้นจากองค์ประกอบผู้ลี้ภัยต่างๆของ Volga Finns และ Chuvash ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปได้รวมเข้ากับ พวกบาชเชอร์”

ในปี พ.ศ. 2333 Teptyars ถูกย้ายไปยังประเภทของการรับราชการทหารซึ่งมีการจัดตั้งกองทหาร Teptyar ต่อมาพวกเขาถูกย้ายไปยังผู้ใต้บังคับบัญชาของผู้ว่าการทหาร Orenburg ในช่วงสงครามรักชาติปี พ.ศ. 2355 กองทหาร Teptyar ที่ 1 มีส่วนร่วมในการสู้รบโดยเป็นส่วนหนึ่งของกองกำลังคอซแซคที่แยกจากกันของ Ataman Platov หลังจากการสถาปนาอำนาจของบอลเชวิค ครอบครัว Teptyars ก็สูญเสียสิทธิ์ในการตัดสินใจด้วยตนเองของชาติ

ตูบัน

ในประวัติศาสตร์รัสเซีย ชนเผ่าทูบาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชนชาติ Adyghe เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 นายพลแห่งซาร์ Ivan Blaramberg ใน "คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ ภูมิประเทศ สถิติ ชาติพันธุ์วิทยา และการทหารของคอเคซัส" รายงานว่า: "Tubins เป็นหนึ่งในสังคมที่โดดเดี่ยวของชนเผ่า Abedzekh และพูดภาษาถิ่นเดียวกันกับภาษา Circassian พวกเขากล้าหาญและครอบครองพื้นที่บนภูเขาที่สูงที่สุดและไม่สามารถเข้าถึงได้ใกล้กับแม่น้ำ Pchega และ Sgagvasha ไปจนถึงยอดเขาที่เต็มไปด้วยหิมะ เนินเขาทางใต้ภูเขาหิมะ” เมื่อสิ้นสุดสงครามคอเคเชียน ชาวทูบินก็ถูกชนเผ่าภูเขาอื่นๆ หลอมรวมเข้าด้วยกัน

ชาวทูราลิเนียน

ตามที่นักวิจัยไซบีเรียหลายคน โดยเฉพาะเกอร์ฮาร์ด มิลเลอร์ กล่าวว่า ชาวทูราลิเนียนเป็นชาวตาตาร์ไซบีเรียที่อาศัยอยู่อย่างสงบสุขในดินแดนระหว่างแม่น้ำ Irtysh และแม่น้ำ Tobol นี่คือคนพิเศษของชนเผ่าเตอร์ก-ตาตาร์ ซึ่งมีขนบธรรมเนียมคล้ายกับชาวคาซานตาตาร์ โดยมีส่วนผสมของลักษณะมองโกลอยด์อยู่บ้าง

เป็นครั้งแรกที่ Ermak ได้พบกับชาว Turalinians ซึ่งทำลายการตั้งถิ่นฐานของ Epanchin และ Chingi-Turu และปราบชนเผ่านี้ให้กับมงกุฎรัสเซีย ชาวทูราลินประกอบอาชีพเกษตรกรรม การเลี้ยงโค และการประมงเป็นหลัก และมีส่วนในการล่าสัตว์และค้าขายเพียงเล็กน้อย เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 18 ชาวทูราลินส่วนใหญ่เปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์อย่างท่วมท้น และในไม่ช้าก็กลายเป็นรัสเซีย

มาตรา 33-34 ประชาชนของจักรวรรดิรัสเซีย

ประเทศข้ามชาติประชากรของจักรวรรดิรัสเซียในศตวรรษที่ 18 มีการเติบโตอย่างต่อเนื่อง หากในปี 1720 มีประชากร 15.7 ล้านคนอาศัยอยู่ในประเทศ ดังนั้นในปี 1795 ก็มีจำนวน 37.4 ล้านคน อัตราการเติบโตของประชากรที่สูงนั้นสัมพันธ์กับการเพิ่มขึ้นของอัตราการเกิดและการเพิ่มขึ้นของดินแดนของจักรวรรดิรัสเซีย

การขยายขอบเขตของรัสเซียเกิดขึ้นโดยสูญเสียดินแดนที่เป็นที่อยู่อาศัยของชาวยูเครน, เบลารุส, ลิทัวเนีย, โปแลนด์, ฟินน์, ชาวยิวและชนชาติอื่น ๆ ในปี พ.ศ. 2338 ส่วนแบ่งของรัสเซียในประชากรทั้งหมดของประเทศคือ 49%, ชาวยูเครน - ประมาณ 20 คน, ชาวเบลารุส - 8, ชาวโปแลนด์ - 6, ฟินน์ - 2, ลิทัวเนีย - 1.9, พวกตาตาร์ - 1.9, ลัตเวีย - 1.7, ชาวยิว - 1.4 , เอสโตเนีย - 1.1% มอลโดวา, Nenets, Udmurts, Karelians, Komi, Mari, Kalmyks, Bashkirs, Chuvash และสัญชาติอื่น ๆ คิดเป็น 1% ของประชากรของจักรวรรดิรัสเซีย

หลายเชื้อชาติได้รับการปลดปล่อยจากภาระอันหนักหน่วงของการเกณฑ์ทหาร พวกเขาไม่รู้จักความเป็นทาสซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเพียงชาวรัสเซีย, ชาวยูเครน, ชาวเบลารุสและชาวบอลติกเท่านั้น

ผู้คนจำนวนมากย้ายไปรัสเซีย ชาวอาณานิคม:เยอรมัน, มอลโดวา, กรีก, อาร์เมเนีย, เซิร์บ, บัลแกเรีย กระบวนการตั้งถิ่นฐานและการพัฒนาดินแดนใหม่ในเขตชานเมืองยังคงดำเนินต่อไปซึ่งมีชาวรัสเซีย, ชาวยูเครน, ตาตาร์, มอร์โดเวียน, ชูวัชและมารีเข้าร่วมอย่างแข็งขัน

ตำแหน่งพิเศษถูกครอบครองโดยชาวยิวที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของประเทศหลังจากการแบ่งแยกเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย เช่นเดียวกับใน Novorossiya ฝั่งซ้ายของยูเครน และบางส่วนในรัฐบอลติก กฎหมายที่ผ่านในปี 1790 กำหนดขอบเขตของดินแดนที่พวกเขาได้รับอนุญาตให้อยู่อย่างถาวร - สีซีดของการตั้งถิ่นฐานการแนะนำ Pale of Settlement ละเมิดสิทธิของชาวยิว

รัสเซีย.ในศตวรรษที่ 18 จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นจาก 11 เป็น 20 ล้านคน แต่ส่วนแบ่งในประชากรของประเทศลดลง ชาวรัสเซียส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในภาคกลางและตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศ ที่นี่ส่วนแบ่งของประชากรทั้งหมดเกิน 90% ในช่วงทศวรรษที่ 1780 ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียปรากฏตัวในคอเคซัสเหนือ และจำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นในไซบีเรีย ชาวรัสเซียย้ายไปที่ Novorossiya และไปยังดินแดนของกองทัพ Don ไปยังจังหวัด Ekaterinoslav และ Tauride

ชีวิตของประชากรในชนบทส่วนใหญ่มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย: แรงงานรายวันแบบเดียวกันบนที่ดินที่ผู้ใหญ่และเด็กทำงานเป็นส่วนสำคัญของปี, ภาษีและอากรเดียวกันเพื่อประโยชน์ของคลังและเจ้าของที่ดิน นอกจากนี้ การพัฒนาความสัมพันธ์ทางการตลาดยังนำไปสู่การแบ่งชั้นของชาวนาเป็นคนรวยและคนจน ชาวนาผู้มั่งคั่งพยายามเลียนแบบชาวเมืองในรูปแบบบ้าน อาหาร และเสื้อผ้าของตน

ในทางกลับกันชีวิตชาวนาก็มีอิทธิพลต่อชีวิตของชาวเมือง ชนบทเริ่มต้นนอกเขตเมือง การพัฒนา otkhodnichestvo, การศึกษา, การสรรหาบุคลากร, การเยี่ยมชมโบสถ์และอาราม (การแสวงบุญนอกรีต), การมีส่วนร่วมของชาวเมืองและชาวนาในสงครามจำนวนมาก - การสื่อสารเหล่านี้และรูปแบบอื่น ๆ มีส่วนทำให้วัฒนธรรมชาวนาและเมืองเพิ่มขึ้นร่วมกัน

ในศตวรรษที่ 18 ชาวเมืองส่วนใหญ่อาศัยอยู่ บ้านไม้. อาคารที่อยู่อาศัยหินไม่ใช่เรื่องแปลกเฉพาะในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกเท่านั้น ภายในบ้านตกแต่งด้วยไม้แกะสลัก กระจกและผ้าม่าน เฟอร์นิเจอร์และอาหารราคาแพง ปลูกไว้รอบบ้าน ต้นไม้ในสวน. โดยปกติแล้วบ้านของชาวเมืองจะเป็นชั้นเดียวหรือสองชั้น บ้านสามและสี่ชั้นที่สร้างขึ้นในสไตล์ยุโรปตะวันตกปรากฏในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในเวลากลางคืนหน้าต่างก็ปิดด้วยบานเกล็ด

ผู้หญิงนิรนามในชุดรัสเซีย ศิลปิน I. Argunov

อาหารกลางวันชาวนา ศิลปิน M. Shibanov

ชาวเมืองใช้สิ่งของสไตล์ยุโรปในชีวิตประจำวัน ในบ้านของขุนนาง ส้อม มีด และช้อนทำด้วยเงิน (เพราะฉะนั้นคำว่า "เครื่องเงิน") จานและถ้วยทำด้วยพอร์ซเลน แก้ว แก้วและขวดเหล้าทำด้วยคริสตัล ชาวเมืองส่วนใหญ่มีเครื่องใช้ที่เรียบง่าย ในครอบครัวชาวนามักกินอาหารธรรมดา อย่างไรก็ตาม ทั้งคนจนและคนรวยต่างก็จัดการสิ่งของในครัวเรือนด้วยความระมัดระวัง

เกมวอลล์. ศิลปิน E. Korneev

ตั้งแต่สมัยของปีเตอร์ เสื้อผ้าของชาวเมืองก็เปลี่ยนไป พนักงานจะต้องปรากฏตัวในที่สาธารณะในต่างประเทศหรือที่เรียกว่าชุดและวิกผม "เยอรมัน" โดยมีการแนะนำเครื่องแบบพลเรือน - ในเครื่องแบบ ทหารสวมเครื่องแบบสีสันสดใสหรูหรา พร้อมผ้าโพกศีรษะสูงและเครื่องประดับ

ชาวยูเครนในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ยูเครนฝั่งซ้ายซึ่งมีเคียฟและซาโปโรเชียเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย ส่วนยูเครนฝั่งขวา (ตั้งแต่ตอนกลางของแม่น้ำนีเปอร์ไปจนถึงคาร์เพเทียน) อยู่ภายใต้การปกครองของเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย ต้นน้ำลำธารตอนล่างของ Dnieper ถึง Sivash และ Perekop เป็นของ จักรวรรดิออตโตมันและข้าราชบริพารไครเมียคานาเตะ Transcarpathia เป็นส่วนหนึ่งของฮังการี ฝั่งซ้ายยูเครนเป็นพื้นที่เกษตรกรรม ขุนนางชาวยูเครน ผู้เฒ่าคอซแซค และนักบวชชั้นสูงต่างถือครองที่ดินจำนวนมหาศาล พวกเขาต่อสู้อย่างแข็งขันกับรัฐบาลรัสเซียเพื่อรักษาเอกราช (“สิทธิและเสรีภาพของชาวรัสเซียตัวน้อย”)

โบสถ์เซนต์แอนดรูว์ในเคียฟ สถาปนิก บี. ราสเตรลลี่

ในปี ค.ศ. 1764 เฮตมาเนตถูกยกเลิกและเอกราชของยูเครนถูกชำระบัญชี ด้วยการผนวกสเตปป์ทะเล Azov-Black เข้ากับรัสเซีย อดีตคอสแซคจึงได้ก่อตั้งสิ่งที่เรียกว่าคอสแซคทะเลดำ หลังจากย้ายไปที่คาบสมุทรทามัน พวกเขาก็ก่อตั้งกองทัพคูบันคอซแซค

ในปี พ.ศ. 2325 ตามการปฏิรูปจังหวัดมีการก่อตั้งผู้ว่าการเคียฟ, เชอร์นิกอฟและโนฟโกรอด - เซเวอร์สค์ ในปีต่อมา ประชากรถูกบังคับให้จ่ายภาษีการเลือกตั้ง และห้ามมิให้มีการโอนชาวนาจากเจ้าของที่ดินรายหนึ่งไปยังอีกรายหนึ่ง บทบัญญัติของกฎบัตรที่มอบให้กับขุนนางและเมืองต่างๆ ขยายไปถึงฝั่งซ้ายของยูเครน ยูเครนไม่ได้หลบหนีจากการแบ่งแยกดินแดนของคริสตจักร

หลังจากที่ภูมิภาคทะเลดำผนวกเข้ากับรัสเซียอันเป็นผลมาจากสงครามรัสเซีย - ตุรกี พระมหากษัตริย์ได้ทรงบริจาคดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ของภูมิภาคนี้ให้กับขุนนาง ดังนั้นอัยการสูงสุดของวุฒิสภา Prince A. A. Vyazemsky ได้รับกรรมสิทธิ์ที่ดินมากกว่า 50,000 เอเคอร์น้อยกว่าเล็กน้อย - G. A. Potemkin และขุนนางคนอื่น ๆ ของ Catherine

การรวมดินแดนยูเครนเข้าเป็นส่วนหนึ่งของ รัฐรัสเซียมี ความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับพี่น้องประชาชน - ชาวยูเครนและชาวรัสเซียมีส่วนช่วยในการเสริมสร้างวัฒนธรรมร่วมกัน

สถาบันเคียฟ-โมฮีลามีบทบาทสำคัญในการพัฒนาการศึกษาและวิทยาศาสตร์ในยูเครน สู่สังคมรัสเซียผลงานของนักปรัชญาและนักเขียน G. Skovoroda และผลงานทางประวัติศาสตร์ของ G. A. Poletika เป็นที่รู้จัก ในปี พ.ศ. 2332 โรงละครแห่งแรกในยูเครนก่อตั้งขึ้นที่เมืองคาร์คอฟ นักแต่งเพลงที่มีพรสวรรค์ A. L. Vedel, D. S. Bortnyansky, ศิลปิน D. G. Levitsky, V. L. Borovikovsky, A. P. Losenko, ประติมากร M. I. Kozlovsky และ I. P. Martos มีรากฐานมาจากภาษายูเครน ชาวยูเครนตั้งถิ่นฐานอย่างหนาแน่นในสเตปป์ทะเลดำและแหลมไครเมีย มีส่วนร่วมในการพัฒนาเศรษฐกิจของภูมิภาคที่ร่ำรวยนี้ และยังย้ายไปยังดินแดนของกองทัพดอนและคอเคซัสเหนือไปยังจังหวัดโวโรเนซและเคิร์สต์

ชาวเบลารุสในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 เบลารุสเป็นส่วนหนึ่งของเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย ฟาร์มชาวนาส่วนใหญ่ทำงานเป็นแรงงานคอร์วี และชาวนาของรัฐส่วนเล็กๆ จ่ายค่าเช่า ความเป็นทาสทวีความรุนแรงขึ้นจากการกดขี่ในระดับชาติและศาสนาอย่างรุนแรง: เจ้าของที่ดินชาวโปแลนด์ได้บังคับปลูกฝังนิกายโรมันคาทอลิก พยายามที่จะโปแลนด์ชาวเบลารุส และกีดกันพวกเขาจากวัฒนธรรมของตนเอง ผู้ดีชาวเบลารุสและชาวเมืองที่ร่ำรวยได้รับการศึกษาในโรงเรียนคาทอลิกและที่ Vilna Academy

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 เบลารุสกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย

ชาวเบลารุส

ประชากรมีมากกว่า 3 ล้านคน รัฐบาลรัสเซียยกเว้นประชากรเบลารุสจากการจ่ายภาษีของรัฐ แต่ได้ฝึกฝนการกระจายที่ดินของรัฐและชาวนาที่อาศัยอยู่ให้พวกเขาให้กับขุนนางรัสเซีย

ชาวเบลารุสประมาณ 90% อาศัยอยู่ในจังหวัดมินสค์และโมกีเลฟ ซึ่งค่อนข้างน้อยในจังหวัดวีเต็บสค์และกรอดโน ในจังหวัดวิลนา ประชากรหลักคือชาวลิทัวเนีย

การที่เบลารุสเข้าสู่รัสเซียมีส่วนทำให้เศรษฐกิจของภูมิภาคเข้ามามีส่วนร่วม การผลิตสินค้าและตลาดรัสเซียทั้งหมด การเติบโตของโรงงานขนาดใหญ่ และการใช้แรงงานพลเรือนในโรงงานเหล่านั้น การก่อสร้างถนนกำลังพัฒนาอย่างแข็งขันและมีการวางคลอง

การรวมชาวเบลารุสและรัสเซียเข้าด้วยกันเป็นรัฐเดียวบรรลุผลประโยชน์ของสองพี่น้องที่มีความเกี่ยวข้องกันโดยกำเนิด ภาษา วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ในอดีต

ชาวทะเลบอลติกหลังจากเข้าร่วมกับรัสเซีย รัฐบอลติกก็กลายเป็นประตูทะเลของประเทศ และท่าเรือทาลลินน์ ปาร์นู นาร์วา และริกาก็มีบทบาทสำคัญในการค้าต่างประเทศ รัฐบาลรัสเซียยืนยันสิทธิพิเศษก่อนหน้านี้ของเจ้าของที่ดินในทะเลบอลติกและเยอรมัน พวกเขาก่อตั้งองค์กรปกครองส่วนท้องถิ่น ภาษาราชการในจังหวัดเอสโตเนีย ลิโวเนีย และคอร์ลันด์คือภาษาเยอรมัน

ขุนนางเอสโตเนียและลัตเวียได้เพิ่มคอร์วี ซึ่งก่อให้เกิดความไม่สงบของประชาชนและบังคับให้รัฐบาลยอมให้สัมปทาน D.I. Fonvizin ซึ่งเดินทางไปทั่วรัฐบอลติกเขียนว่า:“ พวกผู้ชายต่อต้านสุภาพบุรุษและสุภาพบุรุษก็โกรธพวกเขามากจนพวกเขาแสวงหาการทำลายล้างซึ่งกันและกัน”

ปานามาแห่งริกา การแกะสลักในศตวรรษที่ 18

ชาวลัตเวียส่วนใหญ่ (มากถึง 80% ของประชากร) อาศัยอยู่ใน Courland; มีเพียงไม่กี่คนในลิโวเนียที่นี่ประชากรส่วนสำคัญคือชาวเยอรมัน ชาวเอสโตเนียอาศัยอยู่ในเกือบทุกมณฑลของเอสโตเนีย และในลิโวเนียพวกเขาคิดเป็นเกือบครึ่งหนึ่งของประชากรในภูมิภาค ประชากรลิทัวเนียมีอำนาจเหนือกว่าในจังหวัดวิลนา ส่วนเล็ก ๆ ตั้งถิ่นฐานในจังหวัดกรอดโนและลิโวเนีย

ประชาชนในภูมิภาคโวลก้าและอูราลในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง ส่วนแบ่งของประชากรรัสเซียเพิ่มขึ้น ชนชาติที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียบางส่วนย้ายไปที่ภูมิภาคโวลก้าและอูราลเนื่องจากเจ้าของที่ดินได้ยึดที่ดินและตั้งถิ่นฐานให้กับพวกเขาด้วยข้าแผ่นดินจากภาคกลางของรัสเซีย เสิร์ฟส่วนใหญ่ในภูมิภาคโวลก้าเป็นชาวรัสเซีย รัฐบาลได้ตั้งถิ่นฐานใหม่ให้กับชาวนาของรัฐซึ่งรวมถึงประชากรส่วนใหญ่ที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียในภูมิภาคโวลก้า (Mordovians, Mari, Chuvash, Tatars) ไปยังดินแดนใหม่ใน Bashkiria

เกษตรกรรมยังคงเป็นอาชีพหลักของประชากรในภูมิภาคโวลก้า มีเพียงพวกตาตาร์พร้อมกับเกษตรกรรมเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์ปศุสัตว์เพื่อฟอกหนังและรับขนแกะเพื่อขาย ชาว Mari, Mordovians และ Chuvash พัฒนาสวนและขายผักที่พวกเขาปลูกในเมืองต่างๆ เมื่อป่าไม้ลดลงและพื้นที่เพาะปลูกขยายตัว การล่าสัตว์จึงไม่ใช่อาชีพหลักของประชากรในภูมิภาคนี้อีกต่อไป

แม้ว่าส่วนสำคัญของ Udmurts, Mari, Chuvash และชาว Mordovians เกือบทั้งหมดจะรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ แต่พวกเขายังคงเชื่อในเทพเจ้านอกรีตและเสียสละต่อพวกเขา พวกตาตาร์ส่วนใหญ่ยังคงเป็นมุสลิม มีการศึกษาภาษาตาตาร์ที่โรงยิมคาซานโดยใช้ไพรเมอร์และไวยากรณ์ของ I. Khalfin

ABC และไวยากรณ์ของภาษาตาตาร์ I. Halfin

พวกตาตาร์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในจังหวัดคาซาน การตั้งถิ่นฐานของพวกเขาอยู่ในจังหวัด Simbirsk และ Penza รวมถึงในภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง หลังจากการพิชิตไครเมียโดยรัสเซีย พวกตาตาร์ไครเมียก็ย้ายไปตุรกี และมีเพียงบางส่วนเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในสถานที่เดิม

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 อาณาเขตของ Bashkiria เป็นส่วนหนึ่งของจังหวัด Orenburg Bashkirs มีผลประโยชน์: พวกเขาไม่ได้จ่ายภาษีการเลือกตั้งและได้รับการยกเว้นจากการเกณฑ์ทหาร พวกเขาไม่รู้จักความเป็นทาส ประชากรของ Bashkiria เป็นแบบข้ามชาติ - 70,000 Bashkirs, มากกว่า 100,000 Tatars, Chuvash, Mari และ Udmurts รวมถึงชาวรัสเซียมากกว่า 130,000 คนอาศัยอยู่ที่นี่ Bashkirs มีวิถีชีวิตเร่ร่อนหรือกึ่งเร่ร่อน ที่ดินเป็นของชุมชน อย่างไรก็ตามขุนนางบัชคีร์มีสิทธิ์ที่จะแจกจ่ายคนเร่ร่อน

ภูมิภาคโวลก้าตอนล่างเป็นที่อยู่อาศัยของ Kalmyks ซึ่งย้ายไปที่สเตปป์แคสเปียนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 จากเอเชียกลาง พวกเขาสารภาพ ลามะอำนาจเป็นของขุนนางและนักบวชในตระกูล สมาชิกในชุมชนทั่วไปจ่ายค่าเช่าเป็นเงินหรือเงินสด ภายใต้แคทเธอรีนที่ 2 ดินแดนในที่ราบ Kalmyk ได้รับการแจกจ่ายให้กับขุนนางอย่างแข็งขัน ในช่วงทศวรรษที่ 1770 ส่วนสำคัญของ Kalmyks ไปที่ Dzungaria (จีนตะวันตกเฉียงเหนือ)

ชาวไซบีเรีย.ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ในไซบีเรียมีสองจังหวัด - Tobolsk และ Irkutsk พวกเขาแบ่งออกเป็นภูมิภาคและภูมิภาคออกเป็นมณฑล ประชาชนในไซบีเรียเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของการปกครองท้องถิ่นบนพื้นฐานของ "ข้อบังคับเกี่ยวกับการบริหารงานของชาวต่างชาติ" ตามกฎแล้วเจ้าชายในท้องถิ่นได้สาบานตนเป็นพลเมืองและให้คำมั่นว่าจะจ่ายเงินให้ยศักดิ์ตรงเวลา พวกเขายังคงรักษาความเป็นอิสระในการปกครองดินแดนของตน

ไซบีเรียเป็นหนึ่งในดินแดนที่ข้ามชาติมากที่สุดของรัฐรัสเซีย Nenets (Samoyeds), Khanty (Ostyaks), Mansi (Voguls), Tatars ไซบีเรีย, Nganasans, Khakass, Evenks (Tungus), Evens, Yakuts, Yukagirs, Chukchi, Kamchadals (Itelmens), Ainu (หมู่เกาะ Kuril) - นี่ไม่ใช่ รายชื่อชนชาติทั้งหมด ที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย เทือกเขาอูราลไปยัง Kamchatka และหมู่เกาะ Kuril

ในศตวรรษที่ 18 มีการแบ่งชั้นทรัพย์สินเพิ่มเติมในหมู่ประชาชนที่เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Khanty, Mansi และ Selkups ยอมรับศาสนาคริสต์ แต่การรับบัพติศมามักเป็นทางการ ตามคำบอกเล่าของผู้ร่วมสมัย ผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมา "แอบบูชารูปเคารพและลัทธิหมอผี"

ตุงกัสตอนเหนือตั้งถิ่นฐานอย่างกว้างขวางทั่วไซบีเรีย ดินแดนของชุคชีและเอสกิโมถูกผนวกเข้ากับรัสเซียอย่างสันติ

ยาคุตได้พัฒนาแหล่งที่อยู่อาศัยใหม่ทางตะวันตกเฉียงเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือของไซบีเรีย การแบ่งชั้นทรัพย์สินที่เพิ่มขึ้นนำไปสู่การเกิดขึ้นของขุนนาง (โทยอน) ยาคุตสามัญ - สมาชิกชุมชนที่เป็นอิสระและคนงานที่ต้องพึ่งพา (ซาเครเบตนิก) ฝ่ายบริหารของไซบีเรียมอบหมายให้โตยอนรับผิดชอบในการเก็บยาสัก นอกจากนี้ Toyons ได้ออกตั๋วที่เรียกว่าโดยที่ไม่มียาคุตสักคนเดียวที่มีสิทธิ์ออกจากถิ่นฐานของตน

กระบวนการแบ่งชั้นทรัพย์สินก็ถูกพบในหมู่ชาว Buryats เช่นกัน ในปี ค.ศ. 1781 มีการประชุมของขุนนาง Buryat ซึ่งอนุมัติ "รหัสบริภาษ" ศาสนาลามะกลายเป็นศาสนาหลักของชาวบูรยัตตะวันออก อาราม Lamaist (datsans) ปรากฏใน Transbaikalia

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 การตั้งถิ่นฐานของรัสเซียปรากฏในอลาสก้า

ในไซบีเรีย ที่ดินเป็นของรัฐ ชาวนาถูกแบ่งออกเป็นรัฐ ได้รับมอบหมาย และอาราม หลังหลังจากการทำให้ดินแดนของคริสตจักรเป็นฆราวาสได้ก่อให้เกิดหมวดหมู่ของชาวนาทางเศรษฐกิจ

ในช่วงสงครามเหนือ อุตสาหกรรมเหมืองแร่และโลหะวิทยาพัฒนาขึ้นในไซบีเรีย ส่วนสำคัญของเงินและทองคำของไซบีเรียผลิตโดยเหมือง Zmeinogorsk โรงงานของอัลไตและเหมือง Nerchinsky ใน Transbaikalia กลายเป็นศูนย์กลางสำคัญของอุตสาหกรรมในท้องถิ่น ประชากรไซบีเรียประสบความสำเร็จในการค้าขายกับจีน

ทิวทัศน์เมืองโทโบลสค์

การเติบโตของประชากรรัสเซียในภูมิภาคนี้ไม่ได้เกิดจากการตั้งถิ่นฐานของชาวนาเท่านั้น ไซบีเรียเป็นสถานที่ลี้ภัยของ Don และ Zaporozhye Cossacks ผู้แตกแยก ชาวนาเจ้าของที่ดิน และชาวสวนที่กระทำ "การกระทำที่ไม่สุภาพ" ต่อเจ้านายของพวกเขา

คาซัคสถานในศตวรรษที่ 18 ชนเผ่าคาซัคขึ้นอยู่กับสถานที่เร่ร่อนถูกแบ่งออกเป็นสาม zhuz: ผู้อาวุโสกลางและน้อง คานาเตะหลายแห่งที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของจูซทำการต่อสู้อย่างดุเดือดเพื่อแย่งชิงอำนาจกันเอง ในช่วงทศวรรษที่ 1730 - 1740 ชาวคาซัคส่วนใหญ่ใน Zhuzes ที่อายุน้อยกว่าและกลางยอมรับสัญชาติรัสเซีย

อาชีพหลักของคาซัคคือการเลี้ยงโคเร่ร่อน ขุนนางคาซัค - ข่าน, สุลต่าน, ไบ - รวบรวมภาษีและภาษีจากอาสาสมัครของพวกเขา ผู้เพาะพันธุ์วัวมอบปศุสัตว์หนึ่งในยี่สิบแก่เจ้าของ และเกษตรกรได้รับหนึ่งในสิบของการเก็บเกี่ยว ความสัมพันธ์แบบปรมาจารย์ในภูมิภาคอยู่ร่วมกับระบบเผ่าที่เหลืออยู่

ชาวคอเคซัสเหนือชนเผ่า Adyghe จำนวนมากครอบครองดินแดนเหนือ Kuban ตั้งแต่แม่น้ำ Laba ไปจนถึงชายฝั่งทะเลดำและส่วนภูเขาของเทือกเขาคอเคซัสตะวันตก เจ้าชายมักมาจากครอบครัวที่มีความเกี่ยวข้องทางเครือญาติกับบ้านของไครเมียข่าน

ใน Kabarda ขุนนางเองก็เลือกเจ้าของของตนและอิทธิพลของเจ้าชายในท้องถิ่นก็เปราะบาง มี การชุมนุมสาธารณะโดยมีผู้เฒ่าประชาชน ชาวนา และข้าราชการชั้นผู้ใหญ่เข้าร่วมด้วย อาชีพหลักของประชากรคือการเลี้ยงโคและเกษตรกรรม รัฐบาลรัสเซียสนับสนุนเจ้าชายโดยจัดสรรที่ดินให้พวกเขา

มีทรัพย์สินของเจ้าชายประมาณสิบห้าคนในดาเกสถาน Avar Khanate มีขนาดใหญ่มี 30,000 ครัวเรือน อำนาจของข่านไม่ได้ขยายไปถึงพื้นที่สูงของดาเกสถาน กฎหมายของพวกเขาปกครองที่นี่

หลังจากสันติภาพ Kuchuk-Kainardzhi (พ.ศ. 2317) ในคอเคซัสตอนเหนือ ระยะเวลาอันสั้นป้อมปราการถูกสร้างขึ้น Vladikavkaz ถูกสร้างขึ้นเพื่อปกป้องถนนทหารจอร์เจีย

ชาวอาณานิคม – ผู้ตั้งถิ่นฐานจากประเทศอื่น

ลักษณะ ตัดสินชีวิต - ขอบเขตของดินแดนที่ชาวยิวได้รับอนุญาตให้อยู่อย่างถาวร

ลามะ – รูปแบบของพุทธศาสนาที่พบได้ทั่วไปในรัสเซียใน Buryatia, Kalmykia และ Tuva

คำถาม