ใครสามารถเป็นพระสังฆราชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้ คำสั่งทางจิตวิญญาณและอันดับ

ซับดีคอน(กรีก Υποδιάκονος ; ในสำนวนทั่วไป (ล้าสมัย) ผู้ช่วยบาทหลวงจากกรีก ὑπο - "ใต้", "ด้านล่าง" +กรีก διάκονος - รัฐมนตรี) - นักบวชในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งรับใช้ส่วนใหญ่กับอธิการในระหว่างพิธีอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาโดยสวมต่อหน้าเขาในกรณีที่ระบุ trikiri, dikiri และ ripidas วางนกอินทรีล้างมือมอบอำนาจให้เขาและดำเนินการอื่น ๆ .ในคริสตจักรสมัยใหม่ subdeacon ไม่มีระดับศักดิ์สิทธิ์แม้ว่าเขาจะสวมชุดเสริมและมีอุปกรณ์เสริมอย่างหนึ่งของสังฆานุกร - orarion ซึ่งสวมขวางบนไหล่ทั้งสองข้างและเป็นสัญลักษณ์ของปีกเทวดา เป็นนักบวชที่อาวุโสที่สุด subdeacon คือการเชื่อมโยงระดับกลางระหว่างพระสงฆ์และพระสงฆ์ ดังนั้น subdeacon ด้วยพรของอธิการที่รับใช้ สามารถสัมผัสบัลลังก์และแท่นบูชาได้ในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ และในบางช่วงเวลาก็เข้าไปในแท่นบูชาผ่านประตูหลวง

มัคนายก(รูปแบบไฟ; ภาษาพูด) มัคนายก; กรีกโบราณ διάκονος - รัฐมนตรี) - บุคคลที่รับใช้ในคริสตจักรในระดับแรกและต่ำสุดของฐานะปุโรหิต
ในออร์โธดอกซ์ตะวันออกและในรัสเซีย มัคนายกยังคงดำรงตำแหน่งตามลำดับชั้นเช่นเดียวกับในสมัยโบราณ งานและความสำคัญของพวกเขาคือการเป็นผู้ช่วยในระหว่างการนมัสการ พวกเขาเองไม่สามารถทำการบูชาในที่สาธารณะและเป็นตัวแทนของชุมชนคริสเตียนได้ เนื่องจากพระสงฆ์สามารถให้บริการและบริการทั้งหมดได้โดยไม่ต้องมีมัคนายก จึงไม่ถือว่ามัคนายกมีความจำเป็นอย่างยิ่ง บนพื้นฐานนี้ มีความเป็นไปได้ที่จะลดจำนวนสังฆานุกรในโบสถ์และวัดต่างๆ เราใช้การลดหย่อนดังกล่าวเพื่อเพิ่มเงินเดือนของนักบวช

โปรโตดีคอนหรือ โปรโตดีคอน- ชื่อ พระสงฆ์สีขาว, หัวหน้าสังฆานุกรในสังฆมณฑลในอาสนวิหาร. ชื่อ โปรโตดีคอนร้องเรียนเป็นรางวัลบุญพิเศษพร้อมทั้งสังฆานุกรแผนกศาลเครื่องราชอิสริยาภรณ์ของ Protodeacon - orarion ของ Protodeacon ด้วยคำว่า " ศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์». ปัจจุบัน ชื่อของโปรโทดีคอนมักจะมอบให้กับมัคนายกหลังจากรับราชการในฐานะปุโรหิตมา 20 ปีProtodeacons มักจะมีชื่อเสียงในด้านเสียง ซึ่งเป็นหนึ่งในการตกแต่งหลักของการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์

นักบวช(กรีก Ἱερεύς ) - คำที่ส่งต่อจากภาษากรีก ซึ่งแต่เดิมหมายถึง "นักบวช" ไปสู่การใช้คริสตจักรของคริสเตียน แปลตามตัวอักษรเป็นภาษารัสเซีย - นักบวช ในคริสตจักรรัสเซีย ใช้เป็นตำแหน่งรองของนักบวชผิวขาว เขาได้รับสิทธิอำนาจจากอธิการในการสอนผู้คนถึงศรัทธาของพระคริสต์ เพื่อประกอบพิธีศีลระลึกทั้งหมด ยกเว้นศีลระลึกของการแต่งตั้งฐานะปุโรหิต และพิธีการทั้งหมดของคริสตจักร ยกเว้นการอุทิศถวายของการต่อต้าน

อัครสังฆราช(กรีก πρωτοιερεύς - “มหาปุโรหิต” จาก πρώτος "ครั้งแรก" + ἱερεύς "นักบวช") - ตำแหน่งที่มอบให้บุคคลพระสงฆ์สีขาว เป็นรางวัลในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ พระอัครสังฆราชมักเป็นเจ้าอาวาสวัด การอุปสมบทแก่พระอัครสังฆราชเกิดขึ้นโดยการถวาย ในระหว่างพิธีศักดิ์สิทธิ์ (ยกเว้นพิธีสวด) นักบวช (นักบวช อัครสังฆราช ภิกษุ) สวมชุดฟีโลเนียน (โบสถ์) และขโมยเสื้อคลุมและเสื้อ Cassock ของพวกเขา

โปรโตเพรสไบเตอร์ - อันดับสูงสุดสำหรับบุคคล พระสงฆ์สีขาวในคริสตจักรรัสเซียและในบางแห่ง คริสตจักรท้องถิ่นหลังจากปี พ.ศ. 2460 ได้รับมอบหมายให้เป็นคดีเดี่ยว นักบวชฐานะปุโรหิต, เป็นรางวัล; ไม่ใช่ระดับที่แยกต่างหาก ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสมัยใหม่มีการมอบรางวัลระดับโปรโตเพรสไบเตอร์“ ในกรณีพิเศษสำหรับการทำบุญพิเศษของคริสตจักรตามความคิดริเริ่มและการตัดสินใจของสมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและมาตุภูมิทั้งหมด

นักบวชผิวดำ:

(ซึ่งใช้คำนี้เป็นครั้งแรก) ความต่อเนื่องของลำดับชั้นสวรรค์: คำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์สามระดับ ซึ่งตัวแทนจะสื่อสารพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์แก่ผู้คนในคริสตจักรผ่านการนมัสการ ปัจจุบัน ลำดับชั้นเป็น "ชนชั้น" ของพระสงฆ์ (พระสงฆ์) แบ่งออกเป็นสามระดับ ("อันดับ") และในความหมายกว้าง ๆ สอดคล้องกับแนวคิดของพระสงฆ์

เพื่อความชัดเจนยิ่งขึ้น โครงสร้างของบันไดลำดับชั้นสมัยใหม่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสามารถแสดงได้ด้วยตารางต่อไปนี้:

นักบวชระดับล่าง (นักบวช) อยู่นอกโครงสร้างสามระดับนี้ ได้แก่ สังฆนายก นักอ่าน นักร้อง คนรับใช้แท่นบูชา เซ็กซ์ตัน คนเฝ้าโบสถ์ และอื่นๆ

ออร์โธดอกซ์ คาทอลิก ตลอดจนตัวแทนของคริสตจักรตะวันออกโบราณ (“ก่อนคริสซีโดเนียน”) (อาร์เมเนีย คอปติก เอธิโอเปีย ฯลฯ) มีการจัดลำดับชั้นตามแนวคิดเรื่อง “การสืบทอดตำแหน่งอัครสาวก” อย่างหลังเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นลำดับต่อเนื่องย้อนหลัง (!) ของการถวายสังฆราชต่อเนื่องยาวนาน โดยย้อนกลับไปหาอัครสาวกเอง ซึ่งแต่งตั้งพระสังฆราชองค์แรกเป็นผู้สืบทอดอำนาจอธิปไตยของพวกเขา ดังนั้น “การสืบทอดตำแหน่งอัครสาวก” จึงเป็นการสืบทอดการอุปสมบทสังฆราชอย่างเป็นรูปธรรม (“วัตถุ”) ดังนั้น ผู้ถือและผู้พิทักษ์ "พระคุณอัครสาวก" ภายในและอำนาจลำดับชั้นภายนอกในคริสตจักรจึงเป็นพระสังฆราช (พระสังฆราช) คำสารภาพและนิกายโปรเตสแตนต์ตลอดจนผู้เชื่อเก่าที่ไม่มีปุโรหิตของเราตามเกณฑ์นี้ไม่มีลำดับชั้นเนื่องจากตัวแทนของ "นักบวช" ของพวกเขา (ผู้นำชุมชนและการประชุมพิธีกรรม) ได้รับเลือก (แต่งตั้ง) สำหรับการบริการบริหารคริสตจักรเท่านั้น แต่ไม่มีของประทานแห่งพระคุณภายใน ซึ่งสื่อสารกันในศีลระลึกของฐานะปุโรหิต และให้สิทธิ์ในการประกอบพิธีศีลระลึกเพียงอย่างเดียว (คำถามพิเศษเกี่ยวกับความถูกต้องตามกฎหมายของลำดับชั้นของนิกายแองกลิกัน ซึ่งนักศาสนศาสตร์ถกเถียงกันมานานแล้ว)

ตัวแทนของฐานะปุโรหิตแต่ละระดับจากทั้งสามระดับจะแตกต่างกันโดย “พระคุณ” ที่มอบให้พวกเขาในระหว่างการยกระดับ (การอุปสมบท) ในระดับหนึ่ง หรือโดย “ความศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่มีตัวตน” ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติส่วนตัวของนักบวช พระสังฆราชในฐานะผู้สืบทอดตำแหน่งอัครสาวก มีอำนาจเต็มในด้านพิธีกรรมและการบริหารภายในสังฆมณฑลของเขา (หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่น ผู้เป็นอิสระหรือเป็นหัวหน้าตนเอง - อาร์คบิชอป เมืองใหญ่ หรือพระสังฆราช - เป็นเพียง "คนแรกในบรรดาผู้เท่าเทียมกัน" ภายในสังฆราชของคริสตจักรของเขา) เขามีสิทธิที่จะประกอบพิธีศีลระลึกทั้งหมด รวมถึงการยกระดับ (แต่งตั้ง) ตัวแทนของนักบวชและนักบวชของเขาไปสู่ระดับศักดิ์สิทธิ์อย่างต่อเนื่อง เฉพาะการอุทิศถวายพระสังฆราชเท่านั้นที่ดำเนินการโดย “สภา” หรือพระสังฆราชอีกอย่างน้อยสองคน ตามที่ประมุขของคริสตจักรและสมัชชาที่สังกัดอยู่กำหนดไว้ ตัวแทนของฐานะปุโรหิตระดับที่สอง (พระสงฆ์) มีสิทธิ์ประกอบพิธีศีลระลึกทั้งหมด ยกเว้นการถวายหรือการถวายใด ๆ (แม้ในฐานะผู้อ่าน) การพึ่งพาพระสังฆราชโดยสมบูรณ์ ซึ่งในคริสตจักรโบราณเป็นผู้ประกอบพิธีศีลระลึกทั้งหมด ก็แสดงออกมาในข้อเท็จจริงที่ว่าเขาประกอบพิธีศีลระลึกเพื่อยืนยันต่อหน้าพระคริสต์ที่พระสังฆราชเคยถวายก่อนหน้านี้ (แทนที่การวางบน ของมือของอธิการบนศีรษะของบุคคล) และศีลมหาสนิท - เฉพาะเมื่อมีแอนติมินที่เขาได้รับจากอธิการผู้ปกครองเท่านั้น ตัวแทนของลำดับชั้นต่ำสุดคือสังฆานุกร เป็นเพียงผู้ร่วมเฉลิมฉลองและผู้ช่วยของพระสังฆราชหรือพระสงฆ์ ซึ่งไม่มีสิทธิ์ประกอบพิธีศีลระลึกหรือพิธีศักดิ์สิทธิ์ใดๆ ตาม "พิธีกรรมของพระสงฆ์" ในกรณีฉุกเฉิน เขาทำได้เพียงให้บัพติศมาตาม "พิธีกรรมทางโลก" เท่านั้น และเซลล์ของคุณ (บ้าน) กฎการอธิษฐานและพิธีศักดิ์สิทธิ์ของวัฏจักรประจำวัน (ชั่วโมง) จะดำเนินการตามหนังสือชั่วโมงหรือหนังสือสวดมนต์ "ฆราวาส" โดยไม่มีเครื่องหมายอัศเจรีย์และคำอธิษฐานของปุโรหิต

ผู้แทนทุกคนที่อยู่ในลำดับชั้นเดียวกันจะเท่าเทียมกัน "โดยพระคุณ" ซึ่งทำให้พวกเขามีสิทธิได้รับอำนาจและการดำเนินการทางพิธีกรรมที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด (ในแง่นี้ พระสงฆ์ประจำหมู่บ้านที่เพิ่งบวชใหม่ก็ไม่ต่างจากผู้ก่อการที่ได้รับการยกย่อง - อธิการบดีของโบสถ์หลักของคริสตจักรรัสเซีย) ความแตกต่างอยู่ที่ความอาวุโสด้านการบริหารและเกียรติยศเท่านั้น โดยเน้นเป็นพิธีการ การก่อสร้างตามลำดับสู่ตำแหน่งปุโรหิตระดับหนึ่ง (มัคนายก - ถึงโปรโตเดคอน, เฮียโรมอน - ถึงเจ้าอาวาส ฯลฯ ) มันเกิดขึ้นที่พิธีสวดระหว่างทางเข้าพร้อมกับข่าวประเสริฐนอกแท่นบูชาตรงกลางวัดราวกับว่าได้รับองค์ประกอบบางอย่างของเสื้อคลุม (สนับแข้ง, กระบอง, ตุ้มปี่) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการรักษาระดับของ "ความศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่มีตัวตนของบุคคล" ” พระราชทานแก่พระองค์ในการอุปสมบท ในเวลาเดียวกัน การยกระดับ (การอุปสมบท) ในแต่ละขั้นของฐานะปุโรหิตทั้งสามขั้นจะเกิดขึ้นภายในแท่นบูชาเท่านั้น ซึ่งหมายถึงการเปลี่ยนผ่านของการบวชไปสู่ระดับภววิทยาใหม่เชิงคุณภาพของการดำรงอยู่ในพิธีกรรม

ประวัติความเป็นมาของพัฒนาการของลำดับชั้นในสมัยโบราณของศาสนาคริสต์ยังไม่ได้รับการอธิบายอย่างครบถ้วน มีเพียงการก่อตัวที่มั่นคงของฐานะปุโรหิตสามระดับสมัยใหม่ภายในศตวรรษที่ 3 เท่านั้นที่เถียงไม่ได้ กับการหายตัวไปพร้อมกันของระดับคริสเตียนโบราณยุคแรก (ผู้เผยพระวจนะ ดีดาสคาลส์– “ครูผู้มีเสน่ห์” ฯลฯ) การสร้างลำดับสมัยใหม่ของ "อันดับ" (อันดับหรือการไล่ระดับ) ภายในแต่ละระดับของลำดับชั้นทั้งสามนั้นใช้เวลานานกว่ามาก ความหมายของชื่อเดิมซึ่งสะท้อนถึงกิจกรรมเฉพาะมีการเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ดังนั้น เจ้าอาวาส (กรีก. เอกู?เมนอส– สว่าง การพิจารณาคดี,เป็นประธาน, – หนึ่งรากที่มี "hegemon" และ "hegemon"!) ในขั้นต้น - หัวหน้าของชุมชนสงฆ์หรืออารามซึ่งอำนาจขึ้นอยู่กับอำนาจส่วนบุคคลบุคคลที่มีประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ แต่เป็นพระภิกษุเดียวกันกับ "ภราดรภาพที่เหลือ ” โดยไม่มีระดับศักดิ์สิทธิ์ใด ๆ ปัจจุบันคำว่า “เจ้าอาวาส” เป็นเพียงตัวแทนของตำแหน่งที่สองของฐานะปุโรหิตระดับที่สองเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน เขาสามารถเป็นอธิการบดีของอาราม โบสถ์ประจำเขต (หรือพระสงฆ์ธรรมดาของโบสถ์แห่งนี้) แต่ก็เป็นเพียงพนักงานเต็มเวลาของสถาบันการศึกษาทางศาสนา หรือแผนกเศรษฐกิจ (หรืออื่น ๆ ) ของ Patriarchate แห่งมอสโก ซึ่งหน้าที่ราชการไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับตำแหน่งพระสงฆ์ของเขา ดังนั้นในกรณีนี้การยกระดับไปอีกตำแหน่งหนึ่ง (ยศ) จึงเป็นเพียงการเลื่อนตำแหน่งซึ่งเป็นรางวัลอย่างเป็นทางการ "สำหรับระยะเวลาการรับราชการ" สำหรับวันครบรอบหรือด้วยเหตุผลอื่น (คล้ายกับการมอบหมายปริญญาทางทหารอื่นที่ไม่เข้าร่วม การรณรงค์หรือการซ้อมรบทางทหาร)

3) ในการใช้งานทางวิทยาศาสตร์และทั่วไป คำว่า "ลำดับชั้น" หมายถึง:
ก) การจัดเรียงชิ้นส่วนหรือองค์ประกอบของทั้งหมด (ของการออกแบบใด ๆ หรือโครงสร้างที่สมบูรณ์เชิงตรรกะ) ตามลำดับจากมากไปน้อยจากมากไปน้อย (หรือในทางกลับกัน)
b) การจัดตำแหน่งและยศอย่างเป็นทางการอย่างเข้มงวดตามลำดับการอยู่ใต้บังคับบัญชาทั้งพลเรือนและทหาร ("บันไดตามลำดับชั้น") ส่วนหลังแสดงถึงโครงสร้างที่ใกล้เคียงที่สุดกับลำดับชั้นอันศักดิ์สิทธิ์และโครงสร้างสามระดับ (ยศและแฟ้ม - เจ้าหน้าที่ - นายพล)

ความหมาย: นักบวชของคริสตจักรสากลโบราณตั้งแต่สมัยอัครสาวกจนถึงศตวรรษที่ 9 ม. 2448; โซม อาร์. เลเบเดฟ เอ.พี.ในคำถามเกี่ยวกับที่มาของลำดับชั้นของคริสเตียนยุคแรก เซอร์กีฟ โปซาด, 2450; มีร์โควิช แอล. พิธีกรรมออร์โธดอกซ์ ปรวี ออปสตี เดอ. อีกฉบับหนึ่ง. เบโอกราด, 1965 (ในภาษาเซอร์เบีย); เฟลมี เค.เอช.รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับเทววิทยาออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ ม. , 1999 ส. 254-271; อาฟานาซีฟ น. โปร.พระวิญญาณบริสุทธิ์ เค. 2548; การศึกษาพิธีสวด: ฉบับแก้ไข / เอ็ด โดย ซี. โจนส์, จี. เวนไรท์, อี. ยาร์โนลด์ เอส. เจ., พี. แบรดชอว์ – ฉบับที่ 2 ลอนดอน - นิวยอร์ก, 1993 (บทที่ 4: การบวช หน้า 339-398)

บิชอป

บิชอป (กรีก) อาร์คีเรียส) – ในศาสนานอกรีต – “มหาปุโรหิต” (นี่คือความหมายที่แท้จริงของคำนี้) ในโรม – Pontifex maximus; ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ - ตัวแทนสูงสุดของฐานะปุโรหิตในพันธสัญญาเดิม - มหาปุโรหิต () ในพันธสัญญาใหม่ - พระนามของพระเยซูคริสต์ () ซึ่งไม่ได้อยู่ในฐานะปุโรหิตแห่งอาโรน (ดูเมลคีเซเดค) ในประเพณีกรีก-สลาฟออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ เป็นชื่อสามัญสำหรับตัวแทนทุกคนที่มีลำดับชั้นสูงสุดหรือ "บาทหลวง" (เช่น พระสังฆราชเอง อาร์คบิชอป เมืองใหญ่ และผู้สังฆราช) ดู บาทหลวง นักบวช ลำดับชั้น นักบวช

ดีคอน

ดีคอน, ไดคอน (กรีก. ไดโคนอส- “ผู้รับใช้”, “รัฐมนตรี”) - ในชุมชนคริสเตียนโบราณ - ผู้ช่วยอธิการที่เป็นผู้นำการประชุมศีลมหาสนิท การกล่าวถึง D. ครั้งแรกอยู่ในจดหมายของนักบุญ พอล (และ). ความใกล้ชิดของเขากับตัวแทนระดับสูงสุดของฐานะปุโรหิตแสดงออกมาในข้อเท็จจริงที่ว่าอำนาจการบริหารของ D. (จริงๆ แล้วคืออัครสังฆมณฑล) มักจะวางเขาไว้เหนือพระสงฆ์ (โดยเฉพาะในโลกตะวันตก) ประเพณีของคริสตจักร ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษสมัยใหม่จนถึง "ชายเจ็ดคน" ในหนังสือกิจการของอัครสาวก (6:2-6 - ไม่ได้ตั้งชื่อโดย D. ที่นี่เลย!) ถือเป็นเรื่องเปราะบางทางวิทยาศาสตร์

ปัจจุบัน D. เป็นตัวแทนของลำดับชั้นคริสตจักรที่ต่ำที่สุดและเป็นอันดับแรก “ผู้ปฏิบัติศาสนกิจแห่งพระวจนะของพระเจ้า” ซึ่งหน้าที่ด้านพิธีกรรมประกอบด้วยการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นหลัก (“การประกาศข่าวดี”) การประกาศพิธีกรรมในนามของ ของผู้สวดมนต์และไหว้พระในพระอุโบสถ กฎบัตรของคริสตจักรให้ความช่วยเหลือแก่นักบวชที่ปฏิบัติ proskomedia ง. ไม่มีสิทธิ์ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ใด ๆ และแม้แต่สวมชุดพิธีกรรมของตนเอง แต่ต้องขอ "พร" ของนักบวชทุกครั้ง ฟังก์ชั่นพิธีกรรมเสริมล้วนๆ ของ D. เน้นย้ำด้วยการยกระดับของเขาสู่ตำแหน่งนี้ในพิธีสวดตามหลักศีลศีลมหาสนิท (และแม้แต่ในพิธีสวดของประทานที่เตรียมไว้ล่วงหน้า ซึ่งไม่มีศีลศีลมหาสนิท) (ตามคำร้องขอของอธิการผู้ปกครอง สิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นในเวลาอื่นได้) เขาเป็นเพียง "ผู้รับใช้ (คนรับใช้) ในระหว่างพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์" หรือ "คนเลวี" () พระสงฆ์สามารถทำได้โดยไม่ต้องมี D. โดยสิ้นเชิง (สิ่งนี้เกิดขึ้นส่วนใหญ่ในตำบลชนบทที่ยากจน) เสื้อคลุมพิธีกรรม D.: ส่วนเสริม, orarion และราวจับ เสื้อผ้าที่ไม่ใช่พิธีกรรม เช่นเดียวกับของนักบวช คือชุด Cassock และ Cassock (แต่ไม่มีไม้กางเขนคลุม Cassock ซึ่งชุดหลังสวมใส่) คำปราศรัยอย่างเป็นทางการของ D. ที่พบในวรรณกรรมเก่าคือ "พระกิตติคุณของคุณ" หรือ "พรของคุณ" (ไม่ได้ใช้ตอนนี้) ที่อยู่ “ความเคารพของคุณ” ถือได้ว่ามีอำนาจเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับวัด D เท่านั้น ที่อยู่ในชีวิตประจำวันคือ “Father D” หรือ “ชื่อพ่อ” หรือเพียงแค่ชื่อและนามสกุล

คำว่า “D.” โดยไม่มีการระบุรายละเอียด (“เพียงแค่” D.) บ่งชี้ว่าเขาเป็นสมาชิกของนักบวชผิวขาว ตัวแทนที่มีตำแหน่งต่ำกว่าเดียวกันในคณะนักบวชผิวดำ (อาราม D. ) เรียกว่า "hierodeacon" (ตัวอักษร "hierodeacon") เขามีชุดแบบเดียวกับ D. จากนักบวชผิวขาว แต่นอกการสักการะเขาจะสวมชุดธรรมดาของพระภิกษุทุกคน ตัวแทนของตำแหน่งสังฆานุกรอันดับสอง (และสุดท้าย) ในบรรดานักบวชผิวขาวคือ "protodeacon" ("d ตัวแรก") ซึ่งในอดีตเป็นผู้อาวุโสที่สุด (ในด้านพิธีกรรม) ในบรรดา D. หลายคนที่รับใช้ร่วมกันในวิหารขนาดใหญ่ (อาสนวิหาร ). โดดเด่นด้วย "double orar" และ Violet kamilavka (มอบให้เป็นรางวัล) รางวัลในปัจจุบันคือระดับของโปรโทดีคอนนั่นเอง ดังนั้นจึงสามารถมีโปรโทดีคอนได้มากกว่าหนึ่งตัวในอาสนวิหารเดียว คนแรกในบรรดานักบวชหลายคน (ในอาราม) เรียกว่า "ผู้ช่วยบาทหลวง" ("ผู้อาวุโส D") ลำดับชั้นที่ทำหน้าที่ร่วมกับอธิการอย่างต่อเนื่องมักจะได้รับการยกระดับเป็นอัครสังฆมณฑลด้วย เช่นเดียวกับโปรโทดีคอนเขามี orarion สองครั้งและ kamilavka (อันหลังเป็นสีดำ); เสื้อผ้าที่ไม่ใช่พิธีกรรมก็เหมือนกับเสื้อผ้าที่สวมใส่โดยนักบวช

ในสมัยโบราณมีสถาบันมัคนายก (“ผู้ปฏิบัติศาสนกิจ”) ซึ่งมีหน้าที่หลักในการดูแลสตรีที่ป่วย เตรียมสตรีให้พร้อมรับบัพติศมา และรับใช้ปุโรหิตเมื่อรับบัพติศมา “เพื่อเห็นแก่ความเหมาะสม” นักบุญ (+403) อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับตำแหน่งพิเศษของมัคนายกที่เกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมในศีลระลึกนี้ ขณะเดียวกันก็ตัดพวกเขาออกจากการเข้าร่วมศีลมหาสนิทอย่างเด็ดขาด แต่ตามประเพณีไบแซนไทน์ สังฆานุกรได้รับการอุปสมบทพิเศษ (คล้ายกับมัคนายก) และเข้าร่วมในพิธีศีลมหาสนิทของสตรี ในเวลาเดียวกันพวกเขามีสิทธิ์เข้าไปในแท่นบูชาและรับนักบุญ ถ้วยโดยตรงจากบัลลังก์ (!) การฟื้นฟูสถาบันมัคนายกในศาสนาคริสต์ตะวันตกเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ในปี พ.ศ. 2454 ควรมีการเปิดชุมชนสังฆานุกรแห่งแรกในมอสโก ประเด็นการฟื้นฟูสถาบันนี้ได้มีการพูดคุยกันที่สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี พ.ศ. 2460-2561 แต่เนื่องจากสถานการณ์ในขณะนั้นจึงไม่มีการตัดสินใจ

ความหมาย: โซม อาร์.ระบบคริสตจักรในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา ม., 2449, หน้า. 196-207; Kirill (Gundyaev) เจ้าอาวาสว่าด้วยเรื่องความเป็นมาของพระสังฆราช // งานศาสนศาสตร์. ม. 2518 วันเสาร์ 13 น. 201-207; ใน. มัคนายกในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2455

DIACONATE

DIACONATE (DIACONATE) - ระดับต่ำสุดของลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รวมถึง 1) มัคนายกและโปรโตเดคอน (ตัวแทนของ "นักบวชผิวขาว") และ 2) ฮิโรเดียคอนและอัครสังฆมณฑล (ตัวแทนของ "นักบวชผิวดำ" ดูมัคนายกลำดับชั้น

สังฆราช

EPISCOPATE เป็นชื่อรวมสำหรับระดับสูงสุด (สาม) ของฐานะปุโรหิตในลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ผู้แทนของ E. ซึ่งเรียกรวมกันว่าอธิการหรือลำดับชั้น ปัจจุบันมีการกระจายตามลำดับอาวุโสฝ่ายบริหาร ตามลำดับต่อไปนี้

บิชอป( episkopos กรีก - สว่าง ผู้ดูแลผู้ปกครอง) - ตัวแทนอิสระและได้รับอนุญาตของ "คริสตจักรท้องถิ่น" - สังฆมณฑลที่นำโดยเขาจึงเรียกว่า "อธิการ" เสื้อผ้าที่ไม่ใช่พิธีกรรมที่โดดเด่นของเขาคือชุด Cassock หมวกคลุมสีดำและพนักงาน ที่อยู่ - พระคุณของคุณ ความหลากหลายพิเศษ - ที่เรียกว่า “พระสังฆราช” (lat. ตัวแทน- รองตัวแทน) ซึ่งเป็นเพียงผู้ช่วยอธิการบดีปกครองของสังฆมณฑลใหญ่ (มหานคร) เขาอยู่ภายใต้การกำกับดูแลโดยตรงของเขา ดำเนินงานมอบหมายในกิจการของสังฆมณฑล และมีชื่อเมืองใดเมืองหนึ่งในอาณาเขตของตน อาจมีอธิการหนึ่งคนในสังฆมณฑล (ในมหานครเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งมีชื่อว่า "Tikhvinsky") หรือหลายแห่ง (ในมอสโก)

พระอัครสังฆราช(“ อธิการอาวุโส”) - ตัวแทนของอันดับสอง E. อธิการที่ปกครองมักจะได้รับการยกระดับให้อยู่ในตำแหน่งนี้เพื่อทำบุญหรือหลังจากช่วงระยะเวลาหนึ่ง (เป็นรางวัล) เขาแตกต่างจากอธิการเพียงเมื่อมีไม้กางเขนมุกเย็บอยู่บนหมวกสีดำ (เหนือหน้าผาก) ที่อยู่ - พระคุณของคุณ

นครหลวง(จากภาษากรีก เมตร– “แม่” และ โพลิส- "เมือง") ในจักรวรรดิโรมันที่นับถือศาสนาคริสต์ - บิชอปแห่งมหานคร (“ แม่ของเมือง”) ซึ่งเป็นเมืองหลักของภูมิภาคหรือจังหวัด (สังฆมณฑล) เมืองใหญ่ยังสามารถเป็นหัวหน้าคริสตจักรที่ไม่มีสถานะเป็นปรมาจารย์ได้ (คริสตจักรรัสเซียจนถึงปี 1589 ถูกปกครองโดยเมืองใหญ่ที่มีตำแหน่งเป็นอันดับแรกคือเคียฟแล้วตามด้วยมอสโก) ขณะนี้ยศของนครหลวงมอบให้กับอธิการไม่ว่าจะเป็นรางวัล (หลังตำแหน่งอาร์คบิชอป) หรือในกรณีที่โอนไปยังแผนกที่มีสถานะเป็นนครหลวงดู (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ครูติตสกายา) คุณสมบัติที่โดดเด่นคือหมวกคลุมสีขาวมีกากบาทมุก ที่อยู่ - พระคุณของคุณ

เอ็กซ์เสิร์ช(หัวหน้ากรีกผู้นำ) - ชื่อของระดับลำดับชั้นของคริสตจักรย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 4 ในขั้นต้น ชื่อนี้เกิดขึ้นโดยตัวแทนของมหานครที่โดดเด่นที่สุดเท่านั้น (บางส่วนต่อมากลายเป็นปรมาจารย์) เช่นเดียวกับกรรมาธิการพิเศษของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งถูกส่งโดยพวกเขาไปยังสังฆมณฑลในงานมอบหมายพิเศษ ในรัสเซีย ชื่อนี้ถูกนำมาใช้ครั้งแรกในปี 1700 หลังจากการเสียชีวิตของ Patr เอเดรียน ตำแหน่งของบัลลังก์ปิตาธิปไตย หัวหน้าคริสตจักรจอร์เจียน (ตั้งแต่ปี 1811) ก็ถูกเรียกว่า Exarch ในช่วงเวลาที่กลายเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในช่วงทศวรรษที่ 60 - 80 ศตวรรษที่ 20 เขตปกครองต่างประเทศบางแห่งของคริสตจักรรัสเซียได้รวมตัวกันบนพื้นฐานอาณาเขตในการสำรวจ "ยุโรปตะวันตก", "ยุโรปกลาง", "อเมริกากลางและอเมริกาใต้" ลำดับชั้นการปกครองอาจมีตำแหน่งต่ำกว่าเมืองใหญ่ ตำแหน่งพิเศษถูกครอบครองโดยนครหลวงแห่งเคียฟซึ่งมีชื่อว่า "ปรมาจารย์ Exarch แห่งยูเครน" ปัจจุบัน มีเพียงนครหลวงแห่งมินสค์ (“สังฆราชแห่งเบลารุสทั้งหมด”) เท่านั้นที่ดำรงตำแหน่งเป็นคณะสำรวจ

พระสังฆราช(ตัวอักษรหมายถึง "บรรพบุรุษ") - ตัวแทนของตำแหน่งผู้บริหารสูงสุดของ E. - หัวหน้าหรืออย่างอื่นเป็นเจ้าคณะ ("ยืนอยู่ข้างหน้า") ของโบสถ์ Autocephalous ลักษณะเด่นคือผ้าโพกศีรษะสีขาวที่มีกากบาทมุกติดอยู่ด้านบน ตำแหน่งอย่างเป็นทางการของประมุขคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียคือ “ สมเด็จพระสังฆราชมอสโกและมาตุภูมิทั้งหมด" ที่อยู่ - สมเด็จพระเจ้าอยู่หัว.

ความหมาย:กฎบัตรว่าด้วยการกำกับดูแลคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ม., 1989; ดูบทความลำดับชั้น

เจเรย์

เจเรย์ (กรีก) ที่นี่) - ในความหมายกว้าง ๆ - "ผู้เสียสละ" ("นักบวช"), "นักบวช" (จาก hiereuo - "สู่การเสียสละ") ในภาษากรีก ภาษาใช้เพื่อระบุผู้รับใช้ของเทพเจ้านอกรีต (ตามตำนาน) และพระเจ้าองค์เดียวที่แท้จริง เช่น พันธสัญญาเดิมและนักบวชในศาสนาคริสต์ (ในประเพณีของรัสเซีย นักบวชนอกรีตเรียกว่า "นักบวช") ในความหมายแคบ ในศัพท์เฉพาะทางพิธีกรรมออร์โธดอกซ์ I. เป็นตัวแทนของตำแหน่งต่ำสุดของระดับที่สองของฐานะปุโรหิตออร์โธดอกซ์ (ดูตาราง) คำพ้องความหมาย: นักบวช, พระสงฆ์, นักบวช (ล้าสมัย)

ฮิโปเดียคอน

HYPODEAKON, HYPODIAKON (จากภาษากรีก. ฮูโป– “ใต้” และ ไดโคนอส- "มัคนายก", "รัฐมนตรี") - นักบวชออร์โธดอกซ์ซึ่งดำรงตำแหน่งในลำดับชั้นของนักบวชระดับล่างด้านล่างมัคนายกผู้ช่วยของเขา (ซึ่งแก้ไขการตั้งชื่อ) แต่อยู่เหนือผู้อ่าน เมื่ออุทิศตนเข้าสู่ศาสนาอิสลาม ผู้อุทิศ (ผู้อ่าน) จะสวมชุดโอราเรียนรูปกากบาทเหนือส่วนเสริม และอธิการจะอ่านคำอธิษฐานโดยวางมือบนศีรษะ ในสมัยโบราณ I. ถูกจัดอยู่ในประเภทนักบวชและไม่มีสิทธิ์แต่งงานอีกต่อไป (หากเขาเป็นโสดก่อนที่จะได้รับการเลื่อนยศนี้)

ตามธรรมเนียม หน้าที่ของพระภิกษุ ได้แก่ การดูแลภาชนะศักดิ์สิทธิ์และผ้าคลุมแท่นบูชา เฝ้าแท่นบูชา นำพระภิกษุออกจากโบสถ์ในระหว่างพิธีสวด เป็นต้น การเกิดขึ้นของอนุสังฆราชในฐานะสถาบันพิเศษเกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของปี ศตวรรษที่ 3 และเกี่ยวข้องกับประเพณีของศาสนจักรโรมันที่จะไม่ให้มีมัคนายกเกินจำนวนในเมืองหนึ่งเกินกว่าเจ็ดคน (ดู) ในปัจจุบัน การบริการของ subdeacon สามารถมองเห็นได้เฉพาะในระหว่างการให้บริการของอธิการเท่านั้น Subdeacons ไม่ใช่สมาชิกของคณะสงฆ์ในโบสถ์แห่งเดียว แต่ได้รับมอบหมายให้เป็นเจ้าหน้าที่ของอธิการคนใดคนหนึ่ง พวกเขาติดตามเขาไปในระหว่างการเดินทางไปยังโบสถ์ของสังฆมณฑล รับราชการระหว่างพิธี - พวกเขาแต่งตัวเขาก่อนเริ่มพิธี จัดหาน้ำสำหรับล้างมือ เข้าร่วมในพิธีการและการกระทำเฉพาะที่ขาดไปในระหว่างการประกอบพิธีปกติ - และ ยังดำเนินการมอบหมายงานพิเศษต่างๆ ให้กับคริสตจักรด้วย ส่วนใหญ่แล้ว ฉันเป็นนักศึกษาศาสนศาสตร์ สถาบันการศึกษาซึ่งบริการนี้กลายเป็นขั้นตอนที่จำเป็นในการไต่เต้าขึ้นบันไดตามลำดับชั้น อธิการเองทรงแต่งตั้ง I. ของเขาให้เป็นพระสงฆ์, แต่งตั้งเขาให้ดำรงตำแหน่งปุโรหิต, เตรียมเขาให้พร้อมสำหรับการรับใช้อิสระต่อไป ความต่อเนื่องที่สำคัญสามารถติดตามได้ในสิ่งนี้: ลำดับชั้นสมัยใหม่จำนวนมากผ่าน "โรงเรียนย่อยบาทหลวง" ของบาทหลวงที่มีชื่อเสียงของคนรุ่นก่อน (บางครั้งก็ถึงขั้นถวายตัวก่อนการปฏิวัติด้วยซ้ำ) สืบทอดวัฒนธรรมพิธีกรรมอันมั่งคั่ง ระบบมุมมองของคริสตจักร-เทววิทยา และลักษณะของ การสื่อสาร. ดู มัคนายก ลำดับชั้น การอุปสมบท

ความหมาย: โซม อาร์.ระบบคริสตจักรในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา ม. 2449; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F. ) อาร์คบิชอปแท็บเล็ตใหม่ หรือคำอธิบายของคริสตจักร พิธีสวด และบริการทั้งหมด และอุปกรณ์ของคริสตจักร ม. , 1992 ต. 2. หน้า 266-269; ผลงานของผู้ได้รับพร สิเมโอน พระอัครสังฆราช เธสะโลนิกา. อ., 1994. หน้า 213-218.

นักบวช

CLIR (กรีก - "มาก", "แบ่งปันสืบทอดมาก") - ในความหมายกว้าง ๆ - กลุ่มนักบวช (นักบวช) และนักบวช (หน่วยย่อย, ผู้อ่าน, นักร้อง, เซ็กส์ตัน, เซิร์ฟเวอร์แท่นบูชา) “นักบวชถูกเรียกเพราะพวกเขาได้รับเลือกเข้าสู่ระดับของคริสตจักรในลักษณะเดียวกับที่มัทธีอัสซึ่งแต่งตั้งโดยอัครสาวกได้รับเลือกโดยการจับสลาก” (บุญราศีออกัสติน) ในส่วนของการบริการวัด (คริสตจักร) ผู้คนแบ่งออกเป็นประเภทต่างๆ ดังต่อไปนี้

I. ในพันธสัญญาเดิม: 1) “นักบวช” (มหาปุโรหิต นักบวช และ “คนเลวี” (ผู้รับใช้ระดับล่าง) และ 2) ประชาชน หลักการของลำดับชั้นที่นี่คือ "ชนเผ่า" ดังนั้นตัวแทนของ "เผ่า" (เผ่า) ของเลวีเท่านั้นที่เป็น "นักบวช": มหาปุโรหิตเป็นตัวแทนโดยตรงของตระกูลอาโรน พระสงฆ์เป็นตัวแทนของครอบครัวเดียวกัน แต่ไม่จำเป็นต้องเป็นโดยตรง ชาวเลวีเป็นตัวแทนของเผ่าอื่นในเผ่าเดียวกัน “ผู้คน” เป็นตัวแทนของชนเผ่าอื่นๆ ทั้งหมดของอิสราเอล (เช่นเดียวกับผู้ที่ไม่ใช่ชาวอิสราเอลที่ยอมรับศาสนาของโมเสส)

ครั้งที่สอง ในพันธสัญญาใหม่: 1) “พระสงฆ์” (พระสงฆ์และนักบวช) และ 2) ประชาชน เกณฑ์ระดับชาติถูกยกเลิก ชายคริสเตียนทุกคนที่มีคุณสมบัติตรงตามมาตรฐานของศาสนจักรสามารถเป็นนักบวชและนักบวชได้ สตรีได้รับอนุญาตให้เข้าร่วม (ตำแหน่งเสริม: “มัคนายก” ในศาสนจักรโบราณ นักร้อง คนรับใช้ในพระวิหาร ฯลฯ) แต่ไม่จัดเป็น “นักบวช” (ดูมัคนายก) “ประชาชน” (ฆราวาส) ต่างก็เป็นคริสเตียนคนอื่นๆ ในคริสตจักรโบราณ "ผู้คน" ในทางกลับกันถูกแบ่งออกเป็น 1) ฆราวาสและ 2) พระภิกษุ (เมื่อสถาบันนี้เกิดขึ้น) หลังแตกต่างจาก "ฆราวาส" เพียงแต่ในวิถีชีวิตโดยมีตำแหน่งเดียวกันกับนักบวช (การยอมรับคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ถือว่าไม่สอดคล้องกับอุดมคติของสงฆ์) อย่างไรก็ตาม หลักเกณฑ์นี้ไม่ได้เด็ดขาด และในไม่ช้าพระภิกษุก็เริ่มดำรงตำแหน่งสูงสุดในคริสตจักร เนื้อหาของแนวคิดของ K. มีการเปลี่ยนแปลงตลอดหลายศตวรรษโดยได้รับความหมายที่ค่อนข้างขัดแย้งกัน ดังนั้น ในความหมายที่กว้างที่สุด แนวคิดของ K. รวมถึงนักบวชและมัคนายก นักบวชสูงสุด (บาทหลวงหรือบาทหลวง) - ดังนั้นใน: นักบวช (ออร์โด) และฆราวาส (plebs) ในทางตรงกันข้าม ในความหมายแคบๆ ที่บันทึกไว้ในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ K. เป็นเพียงนักบวชที่ต่ำกว่ามัคนายก (นักบวชของเรา) ในโบสถ์รัสเซียเก่า นักบวชเป็นกลุ่มผู้ปฏิบัติแท่นบูชาและไม่ใช่แท่นบูชา ยกเว้นอธิการ Modern K. ในความหมายกว้างๆ มีทั้งนักบวช (นักบวชที่ได้รับแต่งตั้ง) และนักบวช หรือนักบวช (ดูพระสงฆ์)

ความหมาย: เกี่ยวกับฐานะปุโรหิตในพันธสัญญาเดิม // พระคริสต์ การอ่าน. พ.ศ. 2422 ตอนที่ 2; Titov G. นักบวชข้อโต้แย้งในประเด็นเรื่องฐานะปุโรหิตในพันธสัญญาเดิมและแก่นแท้ของพันธกิจของปุโรหิตโดยทั่วไป เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2425; และภายใต้บทความลำดับชั้น

ตัวระบุตำแหน่ง

TENNS ท้องถิ่น – บุคคลที่ปฏิบัติหน้าที่ของรัฐระดับสูงหรือบุคคลในคริสตจักรเป็นการชั่วคราว (คำพ้องความหมาย: viceroy, exarch, vicar) ในประเพณีของคริสตจักรรัสเซียมีเพียง "M. บัลลังก์ปิตาธิปไตย” พระสังฆราชผู้ปกครองคริสตจักรหลังจากการสิ้นพระชนม์ของผู้เฒ่าคนหนึ่งจนกระทั่งมีการเลือกตั้งอีกคนหนึ่ง ผู้ที่มีชื่อเสียงที่สุดในฐานะนี้คือเม็ต , มิท. Peter (Polyansky) และ Metropolitan เซอร์จิอุส (สตราโกรอดสกี) ซึ่งกลายเป็นสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุสในปี พ.ศ. 2486

พระสังฆราช

ผู้เฒ่า (ผู้เฒ่า) (กรีก. ปรมาจารย์ –“บรรพบุรุษ” “บรรพบุรุษ”) เป็นคำที่สำคัญในประเพณีศาสนาคริสต์ตามพระคัมภีร์ ซึ่งส่วนใหญ่ใช้ในความหมายต่อไปนี้

1. พระคัมภีร์เรียก P.-mi ประการแรกคือบรรพบุรุษของมวลมนุษยชาติ (“Antediluvian P.-i”) และประการที่สอง บรรพบุรุษของชนชาติอิสราเอล (“บรรพบุรุษของประชากรของพระเจ้า”) พวกเขาทั้งหมดมีชีวิตอยู่ก่อนธรรมบัญญัติของโมเสส (ดูพันธสัญญาเดิม) และด้วยเหตุนี้จึงเป็นผู้พิทักษ์ศาสนาที่แท้จริงแต่เพียงผู้เดียว สิบพีแรกตั้งแต่อาดัมถึงโนอาห์ซึ่งมีลำดับวงศ์ตระกูลเชิงสัญลักษณ์แทนด้วยหนังสือปฐมกาล (บทที่ 5) ได้รับการมีอายุยืนยาวเป็นพิเศษ ซึ่งจำเป็นต่อการรักษาคำสัญญาที่ได้รับความไว้วางใจในประวัติศาสตร์โลกครั้งแรกนี้หลังจากการล่มสลาย ในจำนวนนี้เอโนคมีความโดดเด่นซึ่งมีอายุ "เพียง" 365 ปี "เพราะพระเจ้าทรงรับเขา" () และเมธูเสลาห์ลูกชายของเขามีอายุยืนยาวกว่าคนอื่น ๆ 969 ปีและเสียชีวิตตามประเพณีของชาวยิว ในปีที่เกิดน้ำท่วม (เพราะฉะนั้นจึงใช้คำว่า “เมธูเสลาห์ หรือ เมธูเสลาห์ อายุ”) เรื่องราวในพระคัมภีร์ประเภทที่สองเริ่มต้นด้วยอับราฮัม ผู้ก่อตั้งผู้เชื่อรุ่นใหม่

2. ป. เป็นตัวแทนของลำดับชั้นสูงสุดของลำดับชั้นคริสตจักรคริสเตียน ชื่อของ P. ในความหมายที่เป็นที่ยอมรับที่เข้มงวดได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยสภาสากลที่สี่ (Chalcedon) ในปี 451 ซึ่งมอบหมายให้กับอธิการของศูนย์คริสเตียนหลักทั้งห้าแห่งโดยกำหนดลำดับของพวกเขาในแบบจุ่มตาม "ความอาวุโสแห่งเกียรติยศ" สถานที่แรกเป็นของบิชอปแห่งโรม ตามมาด้วยบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล อเล็กซานเดรีย อันติโอก และเยรูซาเลม ต่อมาหัวหน้าของคริสตจักรอื่น ๆ ก็ได้รับตำแหน่งของ P. และคอนสแตนติโนเปิล P. หลังจากแยกทางกับโรม (1054) ก็ได้รับตำแหน่งสูงสุดในโลกออร์โธดอกซ์

ในรัสเซีย ปิตาธิปไตย (ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของรัฐบาลของคริสตจักร) ได้รับการสถาปนาขึ้นในปี ค.ศ. 1589 (ก่อนหน้านี้ คริสตจักรถูกปกครองโดยเมืองใหญ่โดยมีชื่อแรกว่า "เคียฟ" จากนั้นจึงเรียกว่า "มอสโกและมาตุภูมิทั้งหมด") ต่อมาพระสังฆราชรัสเซียได้รับการอนุมัติจากพระสังฆราชตะวันออกเป็นพระสังฆราชองค์ที่ห้า (รองจากกรุงเยรูซาเล็ม) ช่วงแรกของปรมาจารย์กินเวลา 111 ปีและจบลงด้วยการเสียชีวิตของสังฆราชเอเดรียนคนที่สิบ (1700) และตามกฎหมาย - ในปี 1721 ด้วยการยกเลิกสถาบันปรมาจารย์เดียวกันและการแทนที่โดยกลุ่มรัฐบาลคริสตจักร - สมัชชาการปกครองอันศักดิ์สิทธิ์ (ตั้งแต่ปี 1700 ถึง 1721 คริสตจักรถูกปกครองโดย Metropolitan Stefan Yavorsky แห่ง Ryazan โดยมีชื่อเรียกว่า "Locum Tenens of the Patriarchal Throne") ยุคปิตาธิปไตยครั้งที่สองซึ่งเริ่มต้นด้วยการฟื้นฟูปรมาจารย์ในปี 1917 ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปัจจุบัน .

ปัจจุบันมีปิตาธิปไตยออร์โธดอกซ์ดังต่อไปนี้: คอนสแตนติโนเปิล (ตุรกี), อเล็กซานเดรีย (อียิปต์), ออค (ซีเรีย), เยรูซาเลม, มอสโก, จอร์เจีย, เซอร์เบีย, โรมาเนียและบัลแกเรีย

นอกจากนี้ชื่อของ P. ยังถือโดยหัวหน้าของคริสตจักรคริสเตียน (ตะวันออก) อื่น ๆ - อาร์เมเนีย (P. Catholicos), Maronite, Nestorian, เอธิโอเปีย ฯลฯ นับตั้งแต่สงครามครูเสดในคริสเตียนตะวันออกมีสิ่งที่เรียกว่า . "พระสังฆราชละติน" ซึ่งเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของคริสตจักรโรมัน พระสังฆราชคาทอลิกตะวันตกบางองค์ (เวนิส ลิสบอน) ก็มีตำแหน่งเดียวกันนี้ ในรูปแบบของความแตกต่างกิตติมศักดิ์

ความหมาย: หลักคำสอนในพันธสัญญาเดิมในสมัยของพระสังฆราช เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2429; โรเบอร์สัน อาร์.โบสถ์คริสเตียนตะวันออก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542

เซ็กซ์ตัน

เซ็กซ์ตัน (หรือ "พาราโมนาร์" - กรีก พาราโมนาริโอ,– จากพาราโมน, lat. mansio - "อยู่", "ค้นหา"") - เสมียนโบสถ์คนรับใช้ชั้นล่าง ("มัคนายก") ซึ่งเริ่มแรกทำหน้าที่ผู้พิทักษ์สถานที่ศักดิ์สิทธิ์และอาราม (นอกและภายในรั้ว) ป. ถูกกล่าวถึงในกฎข้อที่ 2 ของ IV Ecumenical Council (451) ในการแปลภาษาละตินของกฎของคริสตจักร - "mansionarius" ผู้เฝ้าประตูในพระวิหาร ถือเป็นหน้าที่ของเขาในการจุดตะเกียงระหว่างการสักการะและเรียกเขาว่า "ผู้พิทักษ์คริสตจักร" บางทีในสมัยโบราณ Byzantine P. สอดคล้องกับวิลลิคัสตะวันตก ("ผู้จัดการ", "สจ๊วต") - บุคคลที่ควบคุมการเลือกและการใช้สิ่งของในคริสตจักรในระหว่างการนมัสการ (เครื่องบูชาหรือเครื่องศักดิ์สิทธิ์ในภายหลังของเรา) ตาม "ข่าวการสอน" ของหนังสือบริการสลาฟ (เรียก P. "คนรับใช้ของแท่นบูชา") หน้าที่ของเขาคือ "... นำ prosphora ไวน์น้ำธูปและไฟเข้าไปในแท่นบูชาจุดไฟและดับเทียน เตรียมและเสิร์ฟกระถางไฟให้กับปุโรหิตและให้ความอบอุ่นบ่อยครั้งและด้วยความเคารพในการทำความสะอาดและทำความสะอาดแท่นบูชาทั้งหมดตลอดจนพื้นจากสิ่งสกปรกและผนังและเพดานจากฝุ่นและใยแมงมุม” (Sluzhebnik ตอนที่ II. M. , 1977 หน้า 544-545) ใน Typikon นั้น P. เรียกว่า "paraecclesiarch" หรือ "kandila igniter" (จาก kandela, lampas - "lamp", "lamp") ประตูทางทิศเหนือ (ซ้าย) ของสัญลักษณ์ที่นำไปสู่ส่วนหนึ่งของแท่นบูชาซึ่งมีอุปกรณ์ sexton ที่ระบุอยู่และที่ P. ใช้เป็นหลักจึงเรียกว่า "sextons" ปัจจุบันในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่มีตำแหน่งพิเศษของนักบวช: ในอารามหน้าที่ของนักบวชส่วนใหญ่อยู่กับสามเณรและพระธรรมดา (ที่ยังไม่ได้บวช) และในทางปฏิบัติตำบลจะแจกจ่ายให้กับผู้อ่านแท่นบูชา พนักงานเสิร์ฟ ยาม และคนทำความสะอาด ดังนั้นสำนวน "อ่านเหมือนเซ็กซ์ตัน" และชื่อห้องยามที่วัดคือ "เซ็กซ์ตัน"

เพรสไบเตอร์

เพรสไบเตอร์ (กรีก) พรีบูเทรอส“ ผู้เฒ่า”, “ผู้เฒ่า”) - ในพิธีกรรม คำศัพท์ - ตัวแทนของอันดับต่ำสุดของระดับที่สองของลำดับชั้นออร์โธดอกซ์ (ดูตาราง) คำพ้องความหมาย: นักบวช นักบวช นักบวช (ล้าสมัย)

วาระการดำรงตำแหน่งเพรสไบทีเรียน

PRESBYTERSM (ฐานะปุโรหิต ฐานะปุโรหิต) - ชื่อทั่วไป (ชนเผ่า) ของผู้แทนระดับที่สองของลำดับชั้นออร์โธดอกซ์ (ดูตาราง)

พริท

PRECHT หรือ คำสั่งสอนของคริสตจักร (พระสิริ. สะอื้น– “องค์ประกอบ”, “การประกอบ” จาก Ch. คร่ำครวญ- "นับ", "เข้าร่วม") - ในความหมายแคบ - กลุ่มนักบวชระดับล่างที่อยู่นอกลำดับชั้นสามระดับ ในความหมายกว้างๆ เป็นกลุ่มของทั้งนักบวชหรือนักบวช (ดูนักบวช) และพวกเสมียนเอง ซึ่งร่วมกันประกอบเป็นเจ้าหน้าที่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งเดียว วัด (โบสถ์) อย่างหลังได้แก่ผู้อ่านบทเพลงสรรเสริญ (ผู้อ่าน), เซกซ์ตัน หรือผู้ถวายเครื่องสักการะ, ผู้ถือเทียน และนักร้อง. ในช่วงก่อนปริวรรต ในรัสเซีย องค์ประกอบของตำบลถูกกำหนดโดยรัฐที่ได้รับอนุมัติจากคณะสงฆ์และอธิการ และขึ้นอยู่กับขนาดของตำบล สำหรับตำบลที่มีประชากรมากถึง 700 ดวงผู้ชาย เพศอาศัยป. จากพระสงฆ์และผู้อ่านสดุดีจากตำบล ประชากรจำนวนมาก- ป. จากพระภิกษุ มัคนายก และผู้อ่านสดุดี ตำบลที่มีประชากรและมั่งคั่งอาจประกอบด้วยหลายตำบล นักบวช สังฆานุกร และนักบวช พระสังฆราชได้ขออนุญาตจากเถรสมาคมให้ตั้ง พ. หรือเปลี่ยนเจ้าหน้าที่ใหม่ รายได้ของพีประกอบด้วยช. อ๊าก จากค่าธรรมเนียมในการกรอกข้อกำหนด คริสตจักรในหมู่บ้านได้รับที่ดิน (อย่างน้อย 33 ส่วนสิบต่อหมู่บ้าน) ซึ่งบางส่วนอาศัยอยู่ในโบสถ์ บ้านนั่นคือ ส่วนที่มีสีเทา ศตวรรษที่ 19 ได้รับเงินเดือนจากทางราชการ ตามคริสตจักร กฎเกณฑ์ปี 1988 กำหนดคำว่า ป. ว่าประกอบด้วยพระสงฆ์ มัคนายก และผู้อ่านสดุดี จำนวนสมาชิกของอบต.เปลี่ยนแปลงตามคำขอของตำบลและตามความต้องการ แต่ต้องไม่น้อยกว่า 2 คน - พระสงฆ์และนักอ่านสดุดี หัวหน้าของป. เป็นเจ้าอาวาสวัด: นักบวชหรืออัครสังฆราช

พระสงฆ์ – ดู พระสงฆ์ พระสงฆ์ ลำดับชั้น พระสงฆ์ การอุปสมบท

สามัญ - ดูการอุปสมบท

สามัญ

ธรรมดาเป็นรูปแบบภายนอกของศีลระลึกของฐานะปุโรหิต ช่วงเวลาสูงสุดคือการวางมือบนบุตรบุญธรรมที่ได้รับเลือกอย่างถูกต้องซึ่งกำลังได้รับการยกระดับสู่ฐานะปุโรหิต

ในภาษากรีกโบราณ คำภาษา เชโรโทเนียหมายถึง การลงคะแนนเสียงในสภาประชาชนโดยการยกมือ เช่น การเลือกตั้ง ในภาษากรีกสมัยใหม่ ภาษา (และการใช้คริสตจักร) เราพบคำสองคำที่คล้ายกัน: cheirotonia, การอุทิศ - "การบวช" และ cheirothesia, hirothesia - "การวางมือ" Euchologius กรีกเรียกการบวชแต่ละครั้ง (การบวช) - จากผู้อ่านถึงอธิการ (ดูลำดับชั้น) - X. ในคู่มือทางการและพิธีกรรมของรัสเซียภาษากรีกถูกใช้เป็นที่เหลือโดยไม่มีการแปล เงื่อนไขและศักดิ์ศรีของพวกเขา เทียบเท่าซึ่งมีความแตกต่างเทียมแม้ว่าจะไม่ได้เข้มงวดทั้งหมดก็ตาม

การอุปสมบท 1) ของพระสังฆราช: การอุปสมบทและก.; 2) พระสงฆ์ (พระสงฆ์) และมัคนายก: การอุปสมบท และ ก.; 3) subdeacon: H. การอุทิศและการอุปสมบท; 4) ผู้อ่านและนักร้อง: การอุทิศตนและการอุทิศตน ในทางปฏิบัติ พวกเขามักจะพูดถึง "การอุทิศ" ของพระสังฆราชและ "การอุปสมบท" ของพระสงฆ์และมัคนายก แม้ว่าทั้งสองคำจะมีความหมายเหมือนกัน แต่กลับเป็นภาษากรีกคนเดียวกัน ภาคเรียน.

T. arr., X. มอบพระคุณของฐานะปุโรหิตและเป็นการยกระดับ (“การบวช”) ให้เป็นหนึ่งในสามระดับของฐานะปุโรหิต; ดำเนินการในแท่นบูชาและในขณะเดียวกันก็อ่านคำอธิษฐาน "พระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ ... " Chirotesia ไม่ใช่ "การบวช" ในความหมายที่เหมาะสม แต่เป็นเพียงสัญลักษณ์การรับบุคคล (เสมียน - ดู) เพื่อประกอบพิธีรับใช้ในโบสถ์ระดับล่าง ดังนั้นจึงทำที่กลางวัดและโดยไม่ต้องอ่านคำอธิษฐาน "พระคุณของพระเจ้า ... " ข้อยกเว้นสำหรับความแตกต่างทางคำศัพท์นี้ได้รับอนุญาตเฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับ subdeacon ซึ่งในปัจจุบันถือเป็นยุคสมัยซึ่งเป็นเครื่องเตือนใจ สถานที่ของเขาในลำดับชั้นของคริสตจักรโบราณ

ใน Euchologies ที่เขียนด้วยลายมือของไบแซนไทน์โบราณ พิธีกรรมของ X. สังฆานุกร ซึ่งครั้งหนึ่งเคยแพร่หลายในโลกออร์โธดอกซ์ คล้ายคลึงกับ X. สังฆานุกร (เช่นกันที่หน้าแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์และด้วยการอ่านคำอธิษฐาน "พระคุณของพระเจ้า ... " ) ถูกเก็บรักษาไว้ หนังสือที่พิมพ์ไม่มีอีกต่อไป Euchologius J. Gohar ไม่ได้ให้คำสั่งนี้ในข้อความหลัก แต่อยู่ในต้นฉบับที่แตกต่างกันซึ่งเรียกว่า variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222)

นอกเหนือจากข้อกำหนดเหล่านี้สำหรับการกำหนดระดับการอุปสมบทในระดับลำดับชั้นที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน - ระดับปุโรหิตและ "นักบวช" ที่ต่ำกว่า ยังมีคำอื่น ๆ ที่บ่งบอกถึงการยกระดับสู่ "อันดับคริสตจักร" ต่างๆ (อันดับ "ตำแหน่ง") ภายในหนึ่งระดับของฐานะปุโรหิต “ งานของอัครสังฆมณฑล ... เจ้าอาวาส ... เจ้าอาวาส”; “หลังจากการสร้างโปรโตเพรสไบเตอร์”; “การตั้งอัครสังฆราชหรือพระอัครสังฆราช พระสังฆราชหรือพระสังฆราช เจ้าอาวาสหรือพระอัครสังฆราช”

ความหมาย: ลูกน้อง. เคียฟ 2447; เนเซลอฟสกี้ เอ.ระดับการถวายและถวาย คาเมเนตส์-โปโดลสค์ 2449; คู่มือการศึกษากฎเกณฑ์การนมัสการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ม. , 1995 ส. 701-721; วากัจจินี ซี. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. โรมา, 1974 น 41; หรือต. ภายใต้บทความ บิชอป ลำดับชั้น มัคนายก ปุโรหิต ฐานะปุโรหิต

แอปพลิเคชัน

เอโนช

INOC - รัสเซียเก่า ชื่อของพระภิกษุหรืออย่างอื่น - พระภิกษุ ในจ. ร. – พระภิกษุเรามาโกหกกันเถอะ – นุ่น (แม่ชี, พระภิกษุ).

ที่มาของชื่ออธิบายได้สองวิธี 1. I. - "เหงา" (เป็นคำแปลของ monos กรีก - "คนเดียว", "เหงา"; monachos - "ฤาษี", "พระ") “ พระภิกษุจะถูกเรียกเพราะเขาพูดกับพระเจ้าเพียงผู้เดียวทั้งกลางวันและกลางคืน” (“ Pandects” Nikon Montenegrin, 36) 2. การตีความอีกอย่างหนึ่งได้ชื่อ I. มาจากวิถีชีวิตอื่นของผู้นับถือสงฆ์: เขา “มิฉะนั้นจะต้องดำเนินชีวิตของเขาจากพฤติกรรมทางโลก” ( , นักบวชพจนานุกรม Church Slavonic ฉบับสมบูรณ์ ม., 1993, น. 223)

ในการใช้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสมัยใหม่ “พระภิกษุ” ไม่ได้ถูกเรียกว่าพระภิกษุในความหมายที่เหมาะสม แต่ รัสโซโฟราน(กรีก: "สวมเสื้อคาสซ็อค") สามเณร - จนกว่าเขาจะถูกผนวชเป็น "สคีมารอง" (กำหนดเงื่อนไขโดยการยอมรับคำสาบานของสงฆ์และการตั้งชื่อใหม่ครั้งสุดท้าย) I. - เหมือน "พระสามเณร"; นอกจาก Cassock แล้วเขายังได้รับ kamilavka อีกด้วย I. รักษาชื่อทางโลกของเขาไว้และมีอิสระที่จะหยุดจบสามเณรเมื่อใดก็ได้และกลับไปใช้ชีวิตเดิมซึ่งตามกฎหมายออร์โธดอกซ์ไม่สามารถทำได้สำหรับพระภิกษุอีกต่อไป

พระสงฆ์ (ในความหมายเก่า) - พระสงฆ์บลูเบอร์รี่ เพื่อพระภิกษุ - เพื่อดำเนินชีวิตสงฆ์

ผู้ที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญ

LAYMAN - ผู้ที่อาศัยอยู่ในโลกบุคคลที่เป็นฆราวาส ("ทางโลก") ซึ่งไม่ได้อยู่ในคณะสงฆ์หรือสงฆ์

เอ็มเป็นตัวแทนของผู้คนในคริสตจักรที่มีส่วนร่วมในการสวดภาวนาในคริสตจักร ที่บ้าน เขาสามารถประกอบพิธีทั้งหมดที่ให้ไว้ในหนังสือชั่วโมง หนังสือสวดมนต์ หรือคอลเลกชันพิธีกรรมอื่นๆ โดยไม่เว้นวรรคอุทานและคำอธิษฐานของปุโรหิต เช่นเดียวกับพิธีสวดของสังฆานุกร (หากมีอยู่ในเนื้อหาในพิธีกรรม) ในกรณีฉุกเฉิน (ในกรณีที่ไม่มีนักบวชและตกอยู่ในอันตรายถึงชีวิต) เอ็มสามารถประกอบพิธีบัพติศมาได้ ในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา สิทธิของฆราวาสเหนือกว่าสิทธิในปัจจุบันอย่างไม่มีใครเทียบได้ ครอบคลุมไปถึงการเลือกตั้งไม่เพียงแต่อธิการบดีของโบสถ์ประจำตำบลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพระสังฆราชสังฆมณฑลด้วย ในสมัยโบราณและยุคกลาง M. อยู่ภายใต้การบริหารงานตุลาการทั่วไปของเจ้าชาย ตรงกันข้ามกับผู้คนในคริสตจักรซึ่งอยู่ภายใต้เขตอำนาจของนครหลวงและพระสังฆราช

ความหมาย: อาฟานาซีเยฟ เอ็น. การปฏิบัติศาสนกิจของฆราวาสในคริสตจักร ม. , 1995; ฟิลาตอฟ เอส.“ อนาธิปไตย” ของฆราวาสในออร์โธดอกซ์รัสเซีย: ประเพณีและโอกาส // หน้า: วารสารเทววิทยาในพระคัมภีร์ไบเบิล อินทาแอพ อันเดรย์. ม. 1999 น 4:1; มินนี่ อาร์.การมีส่วนร่วมของฆราวาสในการศึกษาศาสนาในรัสเซีย // อ้างแล้ว; ฆราวาสในคริสตจักร: สื่อสากล นักศาสนศาสตร์ การประชุม ม., 1999.

ศักดิ์สิทธิ์

Sacristan (กรีก sacellarium, ซาเซลลาริโอ):
1) หัวหน้าเครื่องนุ่งห่ม ราชองครักษ์ 2) ในอารามและมหาวิหาร - ผู้ดูแลเครื่องใช้ในโบสถ์นักบวช

ฉันอ่านเจอว่าพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเป็นองค์หลักในหมู่ออร์โธดอกซ์ ยังไงล่ะ? เขาแทบไม่มีฝูงแกะเลย เพราะชาวมุสลิมส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอิสตันบูล โดยทั่วไปแล้ว ทุกอย่างในคริสตจักรของเราเป็นอย่างไร? ใครสำคัญกว่าใคร?

เอส. เปตรอฟ, คาซาน

มีโบสถ์ออโธดอกซ์ทั้งหมด 15 แห่ง (อิสระ - เอ็ด)

กรุงคอนสแตนติโนเปิล

สถานะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์หมายเลข 1 ถูกกำหนดในปี 1054 เมื่อพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเหยียบย่ำขนมปังที่เตรียมไว้ตามธรรมเนียมตะวันตก นี่เป็นสาเหตุของการแยกคริสตจักรคริสเตียนออกเป็นออร์โธดอกซ์และคาทอลิก บัลลังก์แห่งคอนสแตนติโนเปิลเป็นออร์โธดอกซ์แห่งแรกและไม่มีข้อโต้แย้งถึงความสำคัญพิเศษของมัน แม้ว่าฝูงแกะของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลคนปัจจุบันซึ่งมีตำแหน่งอันน่าภาคภูมิใจของสังฆราชแห่งโรมใหม่และทั่วโลกจะมีจำนวนไม่มากนัก

อเล็กซานเดรีย

ตามประเพณีของคริสตจักร โบสถ์อเล็กซานเดรียก่อตั้งขึ้นโดยอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ ที่สองในสี่ผู้เฒ่าออร์โธดอกซ์ที่เก่าแก่ที่สุด ดินแดนที่เป็นที่ยอมรับ - แอฟริกา ในศตวรรษที่ 3 ที่นั่นพระสงฆ์ปรากฏตัวครั้งแรก

แอนติออค

ที่เก่าแก่ที่สุดเป็นอันดับสาม ก่อตั้งตามตำนานโดยปีเตอร์และพอล ประมาณ 37 ปี เขตอำนาจศาล: ซีเรีย เลบานอน อิรัก คูเวต สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ บาห์เรน โอมาน รวมถึงตำบลอาหรับในยุโรป อเมริกาเหนือและใต้ ออสเตรเลีย

กรุงเยรูซาเล็ม

โบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุด ครองอันดับที่ 4 ในกลุ่มโบสถ์อัตโนมัติ มีชื่อของมารดาของคริสตจักรทั้งหมดเพราะทุกอย่างเกิดขึ้นในอาณาเขตของเธอ เหตุการณ์สำคัญอธิบายไว้ในพันธสัญญาใหม่ อธิการคนแรกคืออัครสาวกยากอบน้องชายของพระเจ้า

ภาษารัสเซีย

เนื่องจากไม่ใช่โบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุด เมื่อก่อตั้งจึงได้รับอันดับที่ห้าอันทรงเกียรติในหมู่โบสถ์ต่างๆ ทันที โบสถ์ออร์โธดอกซ์ autocephalous ที่ใหญ่ที่สุดและมีอิทธิพลมากที่สุด

จอร์เจีย

หนึ่งในโบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ตามตำนานเล่าว่าจอร์เจียเป็นผู้เผยแพร่ศาสนาของพระมารดาของพระเจ้า

เซอร์เบีย

การบัพติศมาครั้งใหญ่ของชาวเซิร์บเกิดขึ้นภายใต้จักรพรรดิไบแซนไทน์ Heraclius (610-641)

โรมาเนีย

มีเขตอำนาจในดินแดนโรมาเนีย มีสถานะของรัฐ: เงินเดือนของนักบวชจะจ่ายจากคลังของรัฐ

บัลแกเรีย

ในบัลแกเรีย ศาสนาคริสต์เริ่มแพร่กระจายไปแล้วในศตวรรษที่ 1 ในปี ค.ศ. 865 ภายใต้นักบุญ เจ้าชายบอริส พิธีบัพติศมาทั่วไปของชาวบัลแกเรียเกิดขึ้น

ไซปรัส

อันดับที่ 10 ในบรรดาโบสถ์ท้องถิ่นที่มีอาการ autocephalous
โบสถ์เก่าแก่แห่งหนึ่งในภาคตะวันออก ก่อตั้งโดยอัครสาวกบารนาบัสในปี 47
ในศตวรรษที่ 7 ตกอยู่ใต้แอกอาหรับซึ่งถูกปลดปล่อยอย่างสมบูรณ์ในปี 965 เท่านั้น

เฮลลาดิก (กรีก)

ในอดีต ประชากรออร์โธดอกซ์ซึ่งปัจจุบันคือกรีซอยู่ในเขตอำนาจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งคอนสแตนติโนเปิล Autocephaly ได้รับการประกาศในปี พ.ศ. 2376 กษัตริย์ได้รับการเสนอชื่อให้เป็นหัวหน้าคริสตจักร มีสถานะเป็นรัฐ

แอลเบเนีย

ประชาคมส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในพื้นที่ตอนใต้ของแอลเบเนีย (ศาสนาอิสลามมีอำนาจเหนือกว่าทางตอนกลางและทางเหนือ) ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 10 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกรุงคอนสแตนติโนเปิล แต่ได้รับเอกราชในปี พ.ศ. 2480

ขัด

ก่อตั้งขึ้นในรูปแบบสมัยใหม่ในปี 1948 ก่อนหน้านั้น 80% ของผู้ศรัทธาในคริสตจักรคือชาวยูเครน ชาวเบลารุส และชาวรูซินมาเป็นเวลานาน

ดินแดนเช็กและสโลวาเกีย

ก่อตั้งขึ้นบนดินแดนของราชรัฐโมราเวียผู้ยิ่งใหญ่ในปี 863 โดยอาศัยการทำงานของนักบุญ ไซริลที่เท่าเทียมกับอัครสาวกและเมโทเดียส อันดับที่ 14 ในบรรดาคริสตจักร

อเมริกัน

ไม่ได้รับการยอมรับจากคอนสแตนติโนเปิลและโบสถ์อื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง ต้นกำเนิดย้อนกลับไปถึงการสร้างในปี 1794 โดยพระสงฆ์แห่งอาราม Valaam แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดของภารกิจออร์โธดอกซ์ครั้งแรกในอเมริกา American Orthodox เชื่อว่านักบุญเฮอร์แมนแห่งอลาสกาเป็นอัครสาวกของพวกเขา

การเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์มีความเกี่ยวข้องกับการเสด็จมาสู่โลกของพระบุตรของพระเจ้า - พระเยซูคริสต์ พระองค์ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์จากพระวิญญาณบริสุทธิ์และพระนางมารีย์พรหมจารีอย่างอัศจรรย์ เติบโตและเติบโตเป็นผู้ใหญ่ เมื่ออายุ 33 ปี เขาได้ไปเทศนาในปาเลสไตน์ เรียกสาวกสิบสองคน ทำการอัศจรรย์ ประณามพวกฟาริสีและมหาปุโรหิตชาวยิว

ถูกจับกุม พยายาม และถูกยัดเยียด การประหารชีวิตที่น่าอับอายผ่านทางไม้กางเขน ในวันที่สามพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งและปรากฏแก่เหล่าสาวกของพระองค์ ในวันที่ 50 หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์เสด็จขึ้นไปยังห้องของพระเจ้าเพื่อเฝ้าพระบิดาของพระองค์

โลกทัศน์และความเชื่อของคริสเตียน

คริสตจักรคริสเตียนก่อตั้งขึ้นเมื่อกว่า 2 พันปีก่อน เวลาที่แน่นอนของการเริ่มต้นนั้นยากที่จะระบุเนื่องจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นไม่มีแหล่งข้อมูลที่เป็นทางการเป็นเอกสาร การวิจัยในประเด็นนี้อิงจากหนังสือในพันธสัญญาใหม่ ตามข้อความเหล่านี้ คริสตจักรเกิดขึ้นหลังจากการสืบเชื้อสายมาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวก (งานเลี้ยงเพนเทคอสต์) และจุดเริ่มต้นของการสั่งสอนพระวจนะของพระเจ้าในหมู่ผู้คน

การเกิดขึ้นของคริสตจักรอัครสาวก

หลังจากอัครสาวกสามารถเข้าใจและพูดได้ทุกภาษาแล้ว ก็ออกไปประกาศคำสอนใหม่เกี่ยวกับความรักไปทั่วโลก คำสอนนี้มีพื้นฐานอยู่บนประเพณีของชาวยิวในการนมัสการพระเจ้าองค์เดียว ซึ่งมีรากฐานระบุไว้ในหนังสือของผู้เผยพระวจนะโมเสส (เพนทาทูชของโมเสส) - โตราห์ ความเชื่อใหม่เสนอแนวคิดเรื่องตรีเอกานุภาพ ซึ่งแยกแยะความแตกต่างของภาวะ hypostases สามประการในพระเจ้าองค์เดียว:

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างศาสนาคริสต์คือความรักของพระเจ้าที่มีต่อกฎหมายเป็นอันดับแรก ในขณะที่กฎหมายไม่ได้ถูกยกเลิก แต่เสริมด้วย

การพัฒนาและเผยแพร่หลักคำสอน

นักเทศน์ติดตามจากหมู่บ้านหนึ่งไปอีกหมู่บ้านหนึ่ง หลังจากจากไป สาวกที่เกิดขึ้นใหม่ก็รวมตัวกันเป็นชุมชนและเป็นผู้นำวิถีชีวิตที่แนะนำ โดยไม่สนใจหลักการเก่าที่ขัดแย้งกับหลักคำสอนใหม่ เจ้าหน้าที่จำนวนมากในสมัยนั้นไม่ยอมรับหลักคำสอนที่เกิดขึ้นใหม่ ซึ่งจำกัดอิทธิพลของพวกเขาและตั้งคำถามกับตำแหน่งที่จัดตั้งขึ้นหลายแห่ง การข่มเหงเริ่มต้นขึ้น ผู้ติดตามพระคริสต์จำนวนมากถูกทรมานและประหารชีวิต แต่สิ่งนี้ทำให้จิตวิญญาณของคริสเตียนเข้มแข็งขึ้นและขยายตำแหน่งของพวกเขาเท่านั้น

เมื่อถึงศตวรรษที่ 4 ชุมชนต่างๆ ได้เติบโตขึ้นทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและยังแพร่กระจายไปไกลเกินขอบเขตอีกด้วย คอนสแตนติน จักรพรรดิ์แห่งไบแซนเทียม เปี่ยมไปด้วยความรู้อันล้ำลึกของคำสอนใหม่ และเริ่มสถาปนาคำสอนนี้ไว้ภายในขอบเขตของอาณาจักรของเขา นักบุญสามคน: Basil the Great, Gregory the Theologian และ John Chrysostom ซึ่งได้รับแสงสว่างจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ พัฒนาและนำเสนอคำสอนอย่างมีโครงสร้าง อนุมัติลำดับของการบริการ การกำหนดหลักคำสอนและความเป็นมาตรฐานของแหล่งที่มา โครงสร้างลำดับชั้นมีความเข้มแข็ง และมีคริสตจักรท้องถิ่นหลายแห่งเกิดขึ้น

การพัฒนาศาสนาคริสต์ต่อไปเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วและครอบคลุมพื้นที่กว้างใหญ่ แต่ในขณะเดียวกันก็มีประเพณีการสักการะและความเชื่อสองประการเกิดขึ้น พวกเขาแต่ละคนพัฒนาไปตามเส้นทางของตนเอง และในปี 1054 การแยกครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นระหว่างชาวคาทอลิกที่นับถือประเพณีตะวันตก และผู้สนับสนุนออร์โธดอกซ์ของประเพณีตะวันออก การกล่าวอ้างและการกล่าวหาร่วมกันนำไปสู่ความเป็นไปไม่ได้ในการสื่อสารทางพิธีกรรมและจิตวิญญาณซึ่งกันและกัน โบสถ์คาทอลิกถือว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นหัวหน้า คริสตจักรตะวันออกประกอบด้วยปิตาธิปไตยหลายคนที่ก่อตั้งขึ้นในเวลาที่ต่างกัน

ชุมชนออร์โธดอกซ์ที่มีสถานะเป็นปิตาธิปไตย

หัวหน้าของปิตาธิปไตยทุกคนคือปิตาธิปไตย Patriarchates อาจรวมถึงโบสถ์ Autocephalous, Exarchates, Metropolises และ Dioceses ตารางแสดงรายชื่อคริสตจักรสมัยใหม่ที่นับถือนิกายออร์โธดอกซ์และมีสถานะเป็นปิตาธิปไตย:

• คอนสแตนติโนเปิลก่อตั้งโดยอัครสาวกแอนดรูว์ในปี 38 ตั้งแต่ปี 451 ได้รับสถานะเป็นปรมาจารย์
• อเล็กซานเดรีย เชื่อกันว่าผู้ก่อตั้งคืออัครสาวกมาระโกประมาณปี 42 ในปี 451 อธิการผู้ปกครองได้รับตำแหน่งพระสังฆราช
• แอนติออค. ก่อตั้งขึ้นในคริสต์ทศวรรษที่ 30 จ. อัครสาวกเปาโลและเปโตร
• กรุงเยรูซาเล็ม ประเพณีอ้างว่าในตอนแรก (ในยุค 60) มีญาติของโจเซฟและแมรีเป็นหัวหน้า
• ภาษารัสเซีย ก่อตั้งในปี 988 เป็นเขตมหานครที่มีสมองอัตโนมัติตั้งแต่ปี 1448 และมีระบบปรมาจารย์เปิดตัวในปี 1589
• โบสถ์ออร์โธดอกซ์จอร์เจีย
• เซอร์เบีย ได้รับ autocephaly ในปี 1219
• โรมาเนีย ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2428 เป็นต้นมา ได้รับ autocephaly อย่างเป็นทางการ
• บัลแกเรีย ในปี ค.ศ. 870 จักรวรรดิได้รับเอกราช แต่ในปี พ.ศ. 2496 เท่านั้นที่ได้รับการยอมรับจากระบบปิตาธิปไตย
• ไซปรัส ก่อตั้งในปี 47 โดยอัครสาวกเปาโลและบารนาบัส ได้รับ autocephaly ใน 431
• เฮลลาส Autocephaly ประสบความสำเร็จในปี 1850
• โบสถ์ออร์โธดอกซ์โปแลนด์และแอลเบเนีย ได้รับเอกราชในปี พ.ศ. 2464 และ พ.ศ. 2469 ตามลำดับ
• เชโกสโลวะเกีย การบัพติศมาของชาวเช็กเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 10 แต่ในปี 1951 เท่านั้นที่พวกเขาได้รับ autocephaly จาก Moscow Patriarchate
• โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในอเมริกา โบสถ์คอนสแตนติโนเปิลได้รับการยอมรับในปี 1998 และถือเป็นโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งสุดท้ายที่ได้รับปิตาธิปไตย

หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์คือพระเยซูคริสต์ อยู่ภายใต้การควบคุมของเจ้าคณะ ผู้สังฆราช และประกอบด้วยสมาชิกคริสตจักร ผู้คนที่ยอมรับคำสอนของคริสตจักร ได้รับศีลระลึกแห่งบัพติศมา และมีส่วนร่วมในการปฏิบัติศาสนกิจและศีลศักดิ์สิทธิ์เป็นประจำ ทุกคนที่คิดว่าตัวเองเป็นสมาชิกจะมีลำดับชั้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แผนการแบ่งกลุ่มประกอบด้วยสามชุมชน - ฆราวาส นักบวช และนักบวช:

• ฆราวาสเป็นสมาชิกของคริสตจักรที่เข้าร่วมพิธีและมีส่วนร่วมในศีลระลึกที่นักบวชทำ
• พระภิกษุเป็นฆราวาสผู้เคร่งครัดเชื่อฟังพระสงฆ์ พวกเขารับประกันการดำเนินชีวิตคริสตจักรที่มั่นคง พวกเขาทำความสะอาด ปกป้อง และตกแต่งวัด (คนงาน) จัดเตรียมไว้ให้ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา สภาพภายนอกลำดับของการบริการและศีลศักดิ์สิทธิ์ (ผู้อ่าน, sextons, เซิร์ฟเวอร์แท่นบูชา, subdeacons) กิจกรรมทางเศรษฐกิจโบสถ์ (เหรัญญิก ผู้อาวุโส) ตลอดจนงานเผยแผ่ศาสนาและการศึกษา (ครู ครูคำสอน และนักการศึกษา)
• นักบวชหรือนักบวชแบ่งออกเป็นนักบวชขาวและดำ และรวมถึงคณะสงฆ์ทุกคณะ ได้แก่ มัคนายก ฐานะปุโรหิต และบาทหลวง

นักบวชผิวขาว ได้แก่ นักบวชที่ได้รับศีลบวชแต่ไม่ได้ปฏิญาณตน ในบรรดาตำแหน่งที่ต่ำกว่านั้นมีชื่อเช่นมัคนายกและโปรโทดีคอนซึ่งได้รับพระคุณในการดำเนินการที่จำเป็นและช่วยให้บริการ

ตำแหน่งต่อไปคือพระสงฆ์พวกเขามีสิทธิ์ประกอบพิธีศีลระลึกส่วนใหญ่ที่ได้รับการยอมรับในคริสตจักรอันดับของพวกเขาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตามลำดับจากน้อยไปมาก: นักบวช นักบวช และนักบวชระดับสูงสุด ผู้คนเรียกพวกเขาว่านักบวช นักบวช หรือนักบวช หน้าที่ของพวกเขารวมถึงการเป็นอธิการโบสถ์ หัวหน้าวัด และสมาคมวัด (คณบดี)

นักบวชผิวดำรวมถึงสมาชิกของคริสตจักรที่ได้ปฏิญาณตนโดยวัดซึ่งจำกัดเสรีภาพของพระภิกษุ การผนวชในไรแอสโซฟอร์ แมนเทิล และสคีมามีความโดดเด่นอย่างสม่ำเสมอ พระภิกษุมักอาศัยอยู่ในวัด ขณะเดียวกันพระภิกษุก็ได้รับพระราชทานนามใหม่ พระภิกษุที่ได้รับการอุปสมบทเป็นมัคนายกจะถูกย้ายไปยังเฮียโรเดียคอน เขาขาดโอกาสในการประกอบพิธีศีลระลึกเกือบทั้งหมดของคริสตจักร

ภายหลังการอุปสมบทของพระภิกษุ (ดำเนินการโดยพระสังฆราชเท่านั้น เช่นเดียวกับกรณีการอุปสมบทของพระภิกษุ) พระภิกษุจะได้รับยศเป็นภิกษุ มีสิทธิประกอบพิธีศีลศักดิ์สิทธิ์จำนวนมาก เป็นหัวหน้าวัดและคณบดี ตำแหน่งต่อไปนี้ในลัทธิสงฆ์เรียกว่าเจ้าอาวาสและเจ้าอาวาสหรือเจ้าอาวาสศักดิ์สิทธิ์ การสวมชุดนี้ถือว่าดำรงตำแหน่งผู้นำอาวุโสของคณะสงฆ์และเศรษฐกิจของวัด

ชุมชนลำดับชั้นถัดไปเรียกว่าบาทหลวงซึ่งก่อตั้งขึ้นจากนักบวชผิวดำเท่านั้น นอกจากพระสังฆราชแล้ว อาร์คบิชอปและมหานครยังมีความโดดเด่นตามรุ่นพี่อีกด้วย การบวชพระสังฆราชเรียกว่าการอุทิศถวายและดำเนินการโดยวิทยาลัยพระสังฆราช ผู้นำของสังฆมณฑล มหานคร และคณะสงฆ์มาจากชุมชนนี้ เป็นเรื่องปกติที่ผู้คนจะเรียกผู้นำสังฆมณฑลว่าเป็นพระสังฆราชหรือพระสังฆราช

สิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณที่ทำให้สมาชิกคริสตจักรแตกต่างจากพลเมืองคนอื่นๆ.