เรื่องราวของอีเลียดและโอดิสซีย์ บทกวีมหากาพย์ของโฮเมอร์ "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์"

มหากาพย์อันยิ่งใหญ่ของกรีกโบราณได้มาหาเราในรูปแบบของผลงานสองชิ้นของโฮเมอร์: อีเลียดและโอดิสซี บทกวีทั้งสองอุทิศให้กับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในเวลาเดียวกัน: และผลที่ตามมา สงครามเพิ่งจบลง โอดิสสิอุ๊สพิสูจน์ตัวเองแล้วว่าเป็นนักรบที่ยอดเยี่ยมและเป็นนักยุทธศาสตร์ที่ชาญฉลาด ต้องขอบคุณการตัดสินใจอันชาญฉลาดของเขา ทำให้มีชัยชนะมากกว่าหนึ่งครั้ง นี่เป็นหลักฐานจากเรื่องราวของเขาเองในบทกวีหรือของเขาเอง สรุป. โอดิสซีย์ของโฮเมอร์ (และบทกวีที่สองของเขา อีเลียด) ไม่เพียงพรรณนาถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ได้อย่างสวยงาม แต่ยังมีการนำเสนอทางศิลปะที่ยอดเยี่ยมอีกด้วย ข้อเท็จจริงตกแต่งด้วยจินตนาการอันล้นเหลือของผู้เขียน ต้องขอบคุณสิ่งนี้ที่ทำให้ประวัติศาสตร์ก้าวไปไกลกว่าพงศาวดารหรือพงศาวดารปกติและกลายเป็นสมบัติของวรรณกรรมโลก

บทกวีของโฮเมอร์ "โอดิสซีย์" สรุป

หลังสงครามสิ้นสุดลง โอดิสสิอุ๊สกลับบ้านที่อิธาก้าซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งเป็นผู้ปกครอง ที่นั่นพ่อเก่าของเขา Laertes, ภรรยา Penelope และลูกชาย Telemachus กำลังรอเขาอยู่ ระหว่างทาง Odysseus ถูกจับโดยนางไม้ Calypso เขาใช้เวลาหลายปีที่นั่น ในขณะเดียวกันในอาณาจักรของเขาก็มีการต่อสู้แย่งชิงบัลลังก์ มีผู้แข่งขันมากมายเพื่อชิงตำแหน่งของโอดิสสิอุ๊ส พวกเขาอาศัยอยู่ในวังของเขาและโน้มน้าวเพเนโลพีว่าสามีของเธอเสียชีวิตแล้วและจะไม่กลับมา และเธอต้องตัดสินใจว่าจะแต่งงานกับใครอีกครั้ง แต่เพเนโลพีซื่อสัตย์ต่อโอดิสสิอุ๊สและพร้อมที่จะรอเขามาหลายปี เพื่อทำให้ผู้แข่งขันชิงบัลลังก์และมือของเธอเย็นลง เธอจึงคิดกลอุบายต่างๆ ตัวอย่างเช่น เธอถักผ้าห่อศพให้กับ Laertes คนแก่ โดยสัญญาว่าจะตัดสินใจทันทีที่งานเสร็จ และในเวลากลางคืนเธอก็แก้เชือกที่ผูกไว้แล้ว ในขณะเดียวกัน Telemachus ก็เติบโตเต็มที่ วันหนึ่งมีคนแปลกหน้าคนหนึ่งมาพบเขาและแนะนำให้เขาเตรียมเรือเพื่อตามหาบิดาของเขา เธอเองก็ซ่อนตัวอยู่ในรูปของคนพเนจร เธออุปถัมภ์ Odysseus เทเลมาคัสทำตามคำแนะนำของเธอ เขาลงเอยด้วย Pylos ถึง Nestor พี่บอกว่าโอดิสสิอุ๊สยังมีชีวิตอยู่และอยู่กับคาลิปโซ่ เทเลมาคัสตัดสินใจกลับบ้าน เอาใจแม่ของเขาด้วยข่าวดี และปัดเป่าคู่แข่งที่น่ารำคาญเพื่อชิงตำแหน่งราชวงศ์ เหตุการณ์ในบทกวีถ่ายทอดโดยสรุป โฮเมอร์วาดโอดิสซีย์เป็น ฮีโร่ในเทพนิยายผู้ซึ่งผ่านการทดลองอันเลวร้าย ซุสตามคำร้องขอของเอเธน่า จึงส่งเฮอร์มีสไปที่คาลิปโซ และสั่งให้ปล่อยโอดิสสิอุ๊ส เขาสร้างแพและออกเดินทาง แต่โพไซดอนกลับรบกวนเขาอีกครั้ง: ท่อนไม้ของแพแตกท่ามกลางพายุ แต่เอเธน่าช่วยเขาอีกครั้งและพาเขาไปยังอาณาจักรแห่งอัลซินัส เขาได้รับการต้อนรับในฐานะแขกและในงานเลี้ยง Odysseus พูดถึงการผจญภัยของเขา โฮเมอร์สร้างเรื่องราวมหัศจรรย์เก้าเรื่อง “The Odyssey” (บทสรุปที่สื่อถึงเรื่องราวเหล่านี้) เป็นเรื่องราวเทพนิยายที่รวบรวมเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง

การผจญภัยของโอดิสสิอุ๊ส

ประการแรก โอดิสสิอุ๊สและสหายของเขาพบว่าตัวเองอยู่บนเกาะที่มีดอกบัววิเศษซึ่งทำให้พวกเขาสูญเสียความทรงจำ ชาวบ้านในท้องถิ่น โลฟาจ เลี้ยงแขกด้วยดอกบัว และพวกเขาก็ลืมเรื่องอิธาก้าไป โอดิสสิอุ๊สพาพวกเขาไปที่เรือด้วยความยากลำบากและเดินต่อไป การผจญภัยครั้งที่สองคือการพบกับไซคลอปส์ ด้วยความยากลำบากนักเดินเรือก็จัดการทำให้ไซคลอปส์หลักตาบอด Polyphemus และซ่อนตัวอยู่ใต้หนังแกะออกจากถ้ำและหนีออกจากเกาะ คุณสามารถดูเหตุการณ์เพิ่มเติมได้โดยอ่านบทสรุป "Odyssey" ของโฮเมอร์นำผู้อ่านไปพร้อมกับฮีโร่และครอบคลุมช่วงเวลาใหญ่ - ประมาณยี่สิบปี หลังจากเกาะไซคลอปส์ โอดิสสิอุ๊สก็ลงเอยบนเกาะพร้อมกับเอโอลุส ซึ่งให้ลมแก่แขกหนึ่งคนและซ่อนลมอีกสามใบไว้ในถุง มัดมันและเตือนว่าถุงนั้นสามารถแก้ได้ในอิธาก้าเท่านั้น แต่เพื่อนๆ ของ Odysseus ก็แก้กระสอบในขณะที่เขาหลับอยู่ และลมก็พัดพาเรือของพวกเขากลับไปที่ Aeolus จากนั้นก็มีการปะทะกับยักษ์กินเนื้อและโอดิสสิอุ๊สก็สามารถหลบหนีได้อย่างปาฏิหาริย์ จากนั้นนักเดินทางไปเยี่ยม Queen Kirka ผู้ซึ่งเปลี่ยนทุกคนให้กลายเป็นสัตว์ในอาณาจักรแห่งความตาย ด้วยไหวพริบพวกเขาสามารถผ่านไซเรนที่เย้ายวนใจและล่องเรือไปในช่องแคบระหว่างสัตว์ประหลาดบนเกาะแห่งดวงอาทิตย์ นี่คือบทกวีซึ่งเป็นบทสรุป โฮเมอร์ส่ง Odysseus กลับไปยังบ้านเกิดของเขาและเขาร่วมกับ Telemachus ขับไล่ "คู่ครอง" ของ Penelope ทั้งหมด สันติภาพครอบงำในอิธาก้า บทกวีโบราณเป็นที่สนใจของผู้อ่านยุคใหม่ทั้งในรูปแบบงานประวัติศาสตร์และนิยายคลาสสิก

โฮเมอร์กวีชาวกรีกโบราณในตำนานลงไปในประวัติศาสตร์วรรณกรรมโลกในฐานะผู้สร้างบทกวีมหากาพย์ที่ไม่มีใครเทียบได้ "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" ซึ่งไม่ได้เขียนไว้เกือบสามศตวรรษและถูกเก็บไว้ในความทรงจำยอดนิยมเท่านั้น

ไม่มีข้อมูลชีวประวัติที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับโฮเมอร์มันเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดอย่างแน่ชัดว่าเขาอาศัยอยู่เมื่อใด นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าในศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช ครั้งที่สอง - ในศตวรรษที่ 11 ที่สาม - ในศตวรรษที่ 10 ครั้งที่สี่ - ในศตวรรษที่ 7 และแม้แต่ศตวรรษที่ 6 พ.ศ. เป็นการยากที่จะกำหนดสถานที่ที่เขาอาศัยอยู่อย่างแน่นอน แม้แต่ในสมัยโบราณ อักษรย่อที่ได้รับความนิยมก็คือเมืองเจ็ดเมืองโต้เถียงกันเองเพื่อเป็นเกียรติแก่การถูกเรียกว่าบ้านเกิดของโฮเมอร์:

เจ็ดเมืองโต้เถียงและถูกเรียกว่าบ้านเกิดของโฮเมอร์:

สเมอร์นา โรดส์ โคโลฟอน ซามาลิน ไอรอส อาร์กอส และเอเธนส์

ในสมัยโบราณ โฮเมอร์ 1 ได้รับบทเป็นนักร้องพเนจรตาบอดซึ่งมีของขวัญจากผู้ทำนายและรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับอดีตและอนาคต ชาวกรีกโบราณเคารพนับถือโฮเมอร์อย่างสูง มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่เรียกเขาว่าคำว่า "กวี" และใช้ฉายาว่า "ศักดิ์สิทธิ์" ในความสัมพันธ์กับเขา เพลโตเชื่อว่าโฮเมอร์ “ให้การศึกษาแก่เฮลลาสทั้งหมด”

วีรบุรุษของโฮเมอร์ - Achilles, Hector, Odysseus, Penelope, Andromache - กลายเป็นรายการโปรดไม่เพียง แต่ของชาวกรีกโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้อ่านรุ่นต่อ ๆ ไปทั้งหมดด้วย ประติมากรรมของวีรบุรุษของโฮเมอร์ริกถูกนำมาใช้ในการตกแต่งวัดโบราณ การแสดงฉากจากบทกวีบนแจกันโบราณ และพวกเขาใช้ในการตกแต่งอาวุธ สำหรับโลกยุคโบราณ มหากาพย์ของโฮเมอร์ริกเป็นหนังสือที่รวมเอาพระคัมภีร์ไว้สำหรับโลกคริสเตียนในเวลาต่อมา Iliad และ Odyssey ทำหน้าที่เป็นหนังสือเรียนของโรงเรียนไม่เพียงแต่ในเท่านั้น กรีกโบราณแต่ยังอยู่ในกรุงโรมด้วย วีรบุรุษของโฮเมอร์เป็นแบบอย่างในการเลี้ยงดูลูก ๆ และบทกวีเองก็ปกครองหลักศีลธรรมของโลกยุคโบราณ

การเผยแพร่บทกวีของโฮเมอร์เกิดขึ้นด้วยความช่วยเหลือของ Aeds - นักร้องซึ่งโฮเมอร์กล่าวถึงเอง (Demodocus ใน Alcinous, Phemius ใน Ithaca) ต่อมานักแสดงของมหากาพย์กลายเป็นแรปโซดีซึ่งไม่ได้ด้นสดอีกต่อไป แต่ท่องบทกวีมหากาพย์ในบรรยากาศที่เคร่งขรึมในช่วงวันหยุด เชื่อกันว่าบทกวีของโฮเมอร์เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 6 พ.ศ. ในกรุงเอเธนส์โดยคณะกรรมาธิการพิเศษที่สร้างขึ้นตามคำสั่งของ Pisistratus เผด็จการชาวเอเธนส์จากคำพูดของนักแรปโซดิสต์

Nikolai Gnedich ผู้แปล Iliad ในภาษารัสเซียเรียกมหากาพย์ Homeric ว่า "สารานุกรมที่น่าทึ่งที่สุดในสมัยโบราณ" บทกวีทั้งสองทำซ้ำปรากฏการณ์ของชีวิตจริงและชีวิตของชนเผ่ากรีกในแง่ความเป็นจริงที่สดใส: มีการใช้เนื้อหาที่เป็นวีรบุรุษทางทหารใน Iliad และใน Odyssey - ของเนื้อหาการค้าและเทพนิยาย พวกเขาพูดถึงการเกษตรและการเลี้ยงโค การเดินทางและการทำเสื้อผ้าและอาวุธ ทรงผมและการโกนหนวด เกี่ยวกับเทคนิคทางทหารและพิธีกรรมทางศาสนา ฯลฯ ข้อความทั้งหมดของบทกวีอุดมไปด้วยข้อมูลทางภูมิศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา ดาราศาสตร์ การแพทย์ และอื่นๆ

บทกวีมีพื้นฐานมาจากวัฏจักรของตำนานโทรจัน อีเลียดบรรยายตอนหนึ่งจากปีที่สิบของสงครามเมืองทรอย และโอดิสซีย์เล่าเรื่องราวของโอดิสสิอุ๊สที่กลับบ้านหลังจากสิ้นสุดสงคราม

ชื่อของบทกวีบทแรก - "The Iliad" - มีความเกี่ยวข้องกับชื่ออื่นของ Troy - Ilion ซึ่งเป็นเมืองที่ชาวกรีกถูกปิดล้อมเป็นเวลาสิบปี เมื่อพิจารณาจากชื่อเรื่อง บทกวีควรจะครอบคลุมเหตุการณ์ทั้งหมดของสงครามเมืองทรอย แต่บทกวีนี้บรรยายเหตุการณ์เพียง 51 วันก่อนการล่มสลายของทรอยเท่านั้น นอกจากนี้บทกวีไม่ได้ครอบคลุมถึงสาเหตุหรือแนวทางของสงคราม เนื้อเรื่องของบทกวีถูกกำหนดอย่างแม่นยำโดยบรรทัดเริ่มต้น:

ข้าแต่เทพธิดา ตื่นขึ้นมาด้วยความโกรธแค้น ผู้สืบเชื้อสายของอคิลลีส เปเลอุส...

เนื้อหาของ Iliad เป็นเพลงเกี่ยวกับความโกรธเกรี้ยวของ Achilles โดยมี Achilles เป็นตัวละครหลัก มีนักรบผู้รุ่งโรจน์มากมายในหมู่ Achaeans - Ajax และ Menelaus และ Agamemnon, Odysseus - แต่ในหมู่พวกเขาไม่มี Achilles ที่แข็งแกร่งที่สุด อคิลลีสรู้ว่าเขาถูกกำหนดไว้แล้ว ชีวิตสั้นและต้องการดำเนินชีวิตในลักษณะที่ลูกหลานของเขาจะจดจำความกล้าหาญของเขา โฮเมอร์ในตัวละครของ Achilles ไม่เพียงเน้นถึงความกล้าหาญทางทหารเท่านั้น เหนือสิ่งอื่นใด Achilles รู้สึกถึงหน้าที่: เพื่อแก้แค้นการตายของเพื่อนเขาจึงพร้อมที่จะสละชีวิตของเขา ด้วยแรงผลักดันที่เกือบจะบ้าคลั่งจากการตายของ Patroclus และสังหารโทรจันอย่างเมามัน Achilles พบความเข้มแข็งที่จะหยุด ด้วยความโศกเศร้าของ Priam พ่อของ Hector ผู้ซึ่งขอร้องให้ฮีโร่มอบร่างของลูกชายให้กับเขา Achilles จึงไม่ปฏิเสธเขา อคิลลีสปรากฏในบทกวีในรูปแบบต่างๆ: กล้าหาญ, กล้าหาญ, หุนหันพลันแล่น, หาค่ามิได้และด้วยความโกรธ, ในความสิ้นหวัง เขากังวลอย่างมาก ความคับข้องใจส่วนบุคคลแต่สามารถลืมความเป็นปฏิปักษ์ได้เมื่อเผชิญกับความโศกเศร้าครั้งใหญ่ เขาอาจจะทำผิดพลาดแต่เขามักจะยอมรับความผิดพลาดและพร้อมที่จะแก้ไข บางคนอาจตำหนิ Achilles ที่ละทิ้งสนามรบ แต่ในเวลานั้น Achilles ทำตัวค่อนข้างเป็นธรรมชาติ - เขาเข้าร่วมสงครามครั้งนี้ตามเสียงเรียกร้องของ Agamemnon และเขาต่อหน้านักรบ Achaean ทั้งหมดทำให้เสียศักดิ์ศรีและความภาคภูมิใจในตนเอง และเกียรติยศของชาวกรีกในสมัยนั้นอยู่เหนือสิ่งอื่นใด

วีรบุรุษที่สำคัญไม่แพ้กันของบทกวีคือเฮคเตอร์ แม้ว่าเฮคเตอร์จะเป็นผู้นำของค่ายศัตรู แต่โฮเมอร์ก็แสดงภาพเขาด้วยความเห็นอกเห็นใจอย่างมาก ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุด โทรจันที่ได้รับชัยชนะจะอยู่ข้างหน้าทุกคนเสมอและตกอยู่ในอันตรายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เขาโดดเด่นด้วยความรู้สึกมีเกียรติอย่างสูงเขาได้รับความรักและความเคารพจากชาติ เป็นเรื่องยากสำหรับเฮคเตอร์ที่จะคิดว่าเขาจะถูกตำหนิสำหรับการตายของคนของเขา ดังนั้นเขาจึงอยู่คนเดียวในสนามรบ ในขณะที่ทุกคนซ่อนตัวอยู่หลังกำแพงเมือง คำวิงวอนของพ่อหรือคำขอร้องของแม่ก็ไม่สามารถแตะต้องเขาได้: หน้าที่อยู่เหนือสิ่งอื่นใด!

หรือฉากที่น่าเศร้าน้อยที่สุดในวรรณคดีโบราณทั้งหมดก็คือฉากการอำลาอันโดรมาเช่ของเฮคเตอร์ เฮคเตอร์เข้าใจดีว่าเขาคือผู้สนับสนุนเพียงคนเดียวของ Andromache เพราะครอบครัวของเธอเสียชีวิตทั้งหมด ถ้าเขาถูกฆ่าใครจะดูแลเธอและพวกเขา? ลูกชายคนเล็ก? บนตาชั่ง - ความรักต่อผู้หญิงและความรักต่อมาตุภูมิ และเฮคเตอร์ก็เลือกบ้านเกิดของเขาเหมือนฮีโร่ตัวจริง

“The Iliad” เป็นบทกวีเกี่ยวกับสงคราม โดยเน้นไปที่คำอธิบายการต่อสู้ อาวุธ และความกล้าหาญทางทหาร แต่ถึงกระนั้นบทกวีก็ยังเต็มไปด้วยความน่าสมเพชที่เห็นอกเห็นใจ สงครามเป็นหายนะอันเลวร้ายที่ทั้ง Achaeans และ Trojan ต้องทนทุกข์ทรมาน แม้แต่ซุสของโฮเมอร์ยังบอกว่าเขาเกลียดเทพเจ้าแห่งสงครามและแสดงลักษณะการทำสงครามด้วยคำฉายาที่โหดร้ายที่สุด โฮเมอร์ประกาศให้ผู้คนที่อยู่ในสงครามเป็นเบี้ยในมือของเหล่าทวยเทพ และแม้แต่อคิลลีสซึ่งเป็นผู้กล้าหาญและกล้าหาญที่สุดในบรรดานักรบกรีกทั้งหมดก็ยังประณามการรณรงค์ของโทรจัน โฮเมอร์ให้เหตุผลเพียงสงครามที่ยุติธรรมซึ่งต่อสู้เพื่อป้องกันผู้โจมตี ดังนั้นกวีจึงเห็นใจเฮคเตอร์ผู้สละชีวิตเพื่อการปลดปล่อยบ้านเกิดเมืองนอนของเขา

Odyssey แตกต่างจากอีเลียดตรงที่พรรณนาถึงเหตุการณ์ของชีวิตที่สงบสุข The Odyssey เล่าถึงการกลับมาของ Odysseus ไปยังบ้านเกิดของเขา Ithaca ซึ่งกินเวลา 10 ปีและมาพร้อมกับความน่าทึ่ง การผจญภัยที่ยอดเยี่ยม. โอดิสสิอุ๊สไปเยี่ยมชาว Phaeacians และกษัตริย์ Alcinous ของพวกเขา ดินแดนแห่งผู้กินบัว ชาว Laestrygonians นางไม้ Calypso และแม่มด Kirkei ผู้ซึ่งเปลี่ยนสหายของเขาให้กลายเป็นหมู โอดิสสิอุ๊สเอาชนะอุปสรรคที่ไม่มีใครสามารถเอาชนะได้ เขาหนีจากเงื้อมมือของไซเรน เอาชนะซิลลาและชาริบดิส และแข่งขันกับโพไซดอนและซุสด้วยตัวเขาเอง ที่สุด การผจญภัยที่น่าสนใจ Odyssey - ชัยชนะของเขาเหนือไซคลอปส์ตาเดียว Polyphemus บุตรของเทพเจ้าแห่งท้องทะเลโพไซดอน เมื่อ Odysseus จบลงที่ถ้ำของ Cyclops Polyphemus ได้กินเพื่อนของ Odysseus หลายคนและอยากจะจัดการกับเขาด้วยโดยถามชื่อของเขา โอดิสสิอุ๊สตอบว่าชื่อของเขาคือโนบอดี้ จากนั้นโอดิสสิอุ๊สก็มอบไวน์ให้กับไซคลอปส์และยานอนหลับและเผาดวงตาของเขาด้วยกระบองร้อน ด้วยความเจ็บปวดและความโกรธแค้น Polyphemus จึงเริ่มจับ Odysseus และเพื่อนๆ ของเขาได้ แต่เขาไม่ประสบความสำเร็จ แล้วทรงยืนรออยู่ที่ทางออกถ้ำ แต่โอดิสสิอุ๊สเจ้าเล่ห์ผูกตัวเองและสหายของเขาไว้กับท้องของแกะผู้และสัตว์เลี้ยงก็หลุดออกจากกับดัก โพลีฟีมัสโยนตัวเองใส่ไซคลอปส์ตัวอื่นเพื่อที่พวกเขาจะได้ช่วยเขาแก้แค้น เมื่อถามว่าใครจับตาดูเขา โพลีฟีมัสตอบว่า: ไม่มี ด้วยความประหลาดใจที่พวกไซคลอปส์ตัดสินใจว่าเขาเป็นบ้าไปแล้วและไม่ได้ช่วยเขาเลย แต่เทพเจ้าโพไซดอนได้แก้แค้นโอดิสสิอุ๊สลูกชายของเขา โอดิสสิอุ๊สสูญเสียเรือทั้งหมดและเพื่อน ๆ ของเขาทีละคน ความยากลำบากมากมายยังคงรอคอย Odysseus ระหว่างทางไปบ้านของเขา แต่แม้แต่ในอิธาก้าก็ยังมีการผจญภัยเพราะผู้ชื่นชมที่ร้ายกาจต้องการขโมยความมั่งคั่งของเขาและเพเนโลพีภรรยาของเขาซึ่งรอคอยการกลับมาของสามีอย่างไม่เห็นแก่ตัวและปกป้องสมบัติของเขา เธอใช้กลอุบายต่างๆ ทำให้การแต่งงานของเธอกับ "คู่ครอง" เหล่านี้ล่าช้า (โดยสัญญาว่าจะเลือกสามีเป็นของตัวเองหลังจากทำงานบนพรมเสร็จเธอก็ทอมันทุกวันและแก้มันในเวลากลางคืน) โอดิสสิอุ๊สละสายตาขอทานออกไปเพื่อดูว่าเกิดอะไรขึ้นในตัวเขา บ้านของเรา. เขาฆ่าคู่ครองทั้งหมดลงโทษคนรับใช้ที่ไม่ซื่อสัตย์พบกับเพเนโลพีซึ่งรอคอยเขาอย่างซื่อสัตย์มาเป็นเวลา 20 ปีและยังทำให้การจลาจลของชาวเมืองอิธาก้าเชื่องที่มุ่งต่อต้านเขาด้วยซ้ำ ความสุขครอบงำอยู่ในบ้านของ Odysseus ซึ่งถูกขัดจังหวะด้วยสงครามเมืองทรอยสิบปีและการผจญภัยสิบปี

โฮเมอร์ไม่ได้หลีกเลี่ยงการพรรณนาถึงชีวิตทางเศรษฐกิจ: นี่คือคำอธิบาย สวนอันเขียวชอุ่ม Alcinous และคอกม้าของ Eumaeus และฟาร์มของ Cyclops Polyphemus เรายังได้ทำความคุ้นเคยกับงานทางเศรษฐกิจของผู้หญิงด้วย: โฮเมอร์ชื่นชมเจ้าหญิง Nausika ของ Phaeacian ซึ่งร่วมกับทาสของเธอกำลังเปลี่ยนเสื้อผ้าในทะเล ยกย่องเพเนโลพีซึ่งบริหารบ้านของโอดิสสิอุ๊สมาสิบปีแล้ว และแม้แต่นางไม้ Calypso และแม่มด Kirkeya ก็มีส่วนร่วมด้วย การบ้านเหมือนสาวใช้ธรรมดาๆ

ตัวเอกของ Odyssey เช่น Achilles และ Hector ใน Iliad ก็เป็นศูนย์รวมของฮีโร่ในอุดมคติเช่นกัน แต่ถ้า Achilles เป็นตัวตนของความแข็งแกร่งและความกล้าหาญ Odysseus ก็คือตัวตนของปัญญา โฮเมอร์แม้แต่ในอีเลียดก็เน้นย้ำอยู่ตลอดเวลาว่าโอดิสสิอุ๊สเป็น "คนฉลาด" โอดิสสิอุสเป็นผู้ยุติสงครามเมืองทรอยด้วยการสร้างม้าที่ช่วยทำลายทรอย Odysseus เป็นนักพูดที่ไม่ธรรมดา ขอให้เราจำไว้ว่าเขาชักชวน Achilles ให้กลับเข้าสู่สนามรบได้อย่างไร พรสวรรค์ของเขาในฐานะนักการทูตผสมผสานกับความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ ความคล่องแคล่ว และทักษะในการรบ คุณสมบัติทั้งหมดนี้ช่วยให้เขาไม่ได้รับบาดเจ็บจากการเร่ร่อนมาสิบปี และป้องกันภัยพิบัติที่คุกคามบ้านของเขา โอดิสสิอุ๊สดึงดูดด้วยความจงรักภักดีต่อบ้านเกิด ไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ไหน ไม่ว่าเขาจะถูกล่อลวงด้วยเสน่ห์อะไรก็ตาม เขาก็ฝันที่จะกลับไปหาอิธาก้าตัวน้อยของเขา ความรักของโอดิสสิอุ๊สที่มีต่อเพเนโลพีก็สมควรได้รับความเคารพเช่นกัน เหล่าเทพเจ้าวางการผจญภัยมากมายและมีผู้หญิงหลายคนอยู่บนเส้นทางของเขา แต่แม้แต่นางไม้คาลิปโซ่ที่สวยงามก็ไม่ทำให้เขาลืมภรรยาที่รักของเขา Odysseus แปลกประหลาดอย่างน่าอัศจรรย์ - ตอนที่เขาหนีจากไซคลอปส์ Polyphemus, การต่อสู้กับโรคหัด, ชัยชนะเหนือ Scylla และ Charybdis นั้นไม่ได้เลวร้ายไปกว่าหน้าของนวนิยายผจญภัยยุคใหม่

โฮเมอร์ไม่เพียงยกย่องความกล้าหาญของโอดิสสิอุ๊สเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่าเขาสามารถทำทุกอย่างได้ ด้วยมือของฉันเอง,ไม่อายที่จะทำงานใดๆ โอดิสสิอุ๊สปรากฏในบทกวีชื่อเดียวกันกับวีรบุรุษและชายผู้เป็นพ่อและสามีผู้อุทิศตนผู้รักชาติที่กระตือรือร้นในบ้านเกิดของเขาเกาะเล็ก ๆ แห่งอิธาก้า

มหากาพย์ผู้กล้าหาญของโฮเมอร์เป็นตัวกำหนดพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของทั้งหมด วรรณคดียุโรป. เวอร์จิลไม่ได้ปิดบังความจริงที่ว่าเขาถือว่าบทกวีของโฮเมอร์เป็นแบบอย่างสำหรับ "ไอนิด" ของเขา; ดันเต้เรียกโฮเมอร์ว่า "ราชาแห่งกวี"; เกอเธ่เป็นเพื่อนทางจิตวิญญาณของเขาตลอดเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของเขา Grigory Skovoroda - สำหรับผู้เผยพระวจนะคนแรกของชาวกรีกโบราณ บทกวีของโฮเมอร์ยังคงเป็นแรงบันดาลใจให้กับนักเขียน กวี นักแต่งเพลง และศิลปิน

____________________________________________________

1 คำว่า "โฮเมอร์" ในสมัยโบราณมีการตีความหลายประการ กล่าวคือ จากภาษากรีกโบราณ "โอเมรีโอ" - ผู้สัญจรไปมาบุคคลที่กำลังมาถึง; จากภาษากรีกโบราณ "om-eros" - ตัวประกัน; จากภาษากรีกโบราณ "omeros" - ตาบอด

บทเรียนวิดีโอนี้เน้นไปที่หัวข้อ “โฮเมอร์ “อีเลียด” และ “โอดิสซีย์” เป็นบทกวีกรีกโบราณที่ยิ่งใหญ่” แก่นของบทเรียนนี้เกี่ยวข้องกับสงครามเมืองทรอยซึ่งสะท้อนให้เห็นในบทกวีวีรบุรุษ "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" เราจะพยายามค้นหาว่าอะไรจริงอะไรเป็นนิยาย โฮเมอร์เป็นหนึ่งในชื่อในตำนาน ประวัติศาสตร์โลกผู้ก่อตั้งศิลปะโลก ในบทนี้ คุณจะพบกับเรื่องราวที่น่าสนใจเกี่ยวกับนักร้องผู้ยิ่งใหญ่และบทกวีกรีกโบราณผู้ยิ่งใหญ่ของเขา ในปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าบทกวี “อีเลียด” และ “โอดิสซีย์” เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช ก่อนหน้านี้บทกวีของโฮเมอร์ถือเป็นงานวรรณกรรมที่ไม่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริง โลกทั้งโลกในยุคนั้นมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าพวกเขารวมเนื้อหาของตำนานต่างๆเข้าด้วยกัน ไม่มีใครสามารถพูดได้ว่าหัวใจของบทกวีคืออะไร: ความจริงหรือนิยาย คำถามนี้หลอกหลอนนักโบราณคดี Heinrich Schliemann ที่เรียนรู้ด้วยตนเอง เขาจัดการเดินทางหลายครั้งไปยังกรีซและคาบสมุทรเอเชียไมเนอร์ หัวข้อของบทเรียนของเราเกี่ยวข้องกับสงครามเมืองทรอย เช่นเดียวกับบทกวีที่กล้าหาญของ Aed แห่งกรีกโบราณ "Iliad" และ "Odyssey" เรามาดูกันว่าอะไรคือความจริงในงานเหล่านี้ และอะไรคือนิยาย...

หัวข้อ: ตำนานของผู้คนในโลก

บทเรียน: โฮเมอร์ "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" - บทกวีกรีกโบราณที่ยิ่งใหญ่

โฮเมอร์เป็นหนึ่งในชื่อในตำนานของประวัติศาสตร์โลก ผู้ก่อตั้งศิลปะโลก ซึ่งเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของมนุษยชาติ ไม่มีใครรู้และอาจไม่น่าจะหาข้อมูลชีวประวัติเกี่ยวกับโฮเมอร์ได้ เชื่อกันว่าเขามีชีวิตอยู่ระหว่างศตวรรษที่ 12 ถึง 7 ก่อนคริสต์ศักราช เมืองทั้งสิบเอ็ดแห่งโต้แย้งสิทธิที่จะถูกเรียกว่าเป็นบ้านเกิดของนักร้องผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ เพลโต นักปรัชญาชาวกรีกโบราณผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่าโฮเมอร์ให้การศึกษาแก่กรีซทั้งหมด มีแม้กระทั่งลัทธิของโฮเมอร์ ชื่อของเขาถูกตีความในรูปแบบต่างๆ เชื่อกันว่า "โฮเมอร์" แปลว่า "ผู้นำทาง" หรือ "คนตาบอด" ดังนั้นเวอร์ชันทั่วไปเกี่ยวกับการตาบอดของกวี

ข้าว. 1. โฮเมอร์ aed กรีกโบราณ ()

โฮเมอร์เป็นผู้ช่วยที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของกรีกโบราณ

Aed เป็นนักร้องมืออาชีพที่นำตำนานพื้นบ้านมาใช้ใหม่และแสดงบทกวีร่วมกับเครื่องสาย พิณ หรือซิธารา

เอ๋– (กรีก aoidos จาก aeido - ฉันร้องเพลง ฉันสวดมนต์) – กวีและนักร้องมืออาชีพชาวกรีกโบราณ ผู้แต่งเพลงมหากาพย์ จากรุ่นสู่รุ่น Aeds สืบทอดประเพณีงานฝีมือตลอดจนบทเพลงและนิทานโบราณ Aeds เป็นผู้มีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลอง งานเลี้ยง และการแข่งขันอย่างต่อเนื่อง นอกจากชุมชนและกษัตริย์ที่เข้ารับราชการแล้ว ยังมีเครื่องช่วยเดินทางด้วย

The Aeds ร้องเพลงพร้อมกับเครื่องสายที่ดึงออกมา The Forminx... The Aeds ได้นำองค์ประกอบของการแสดงด้นสดมาใช้ในการร้องเพลง เสริมและดัดแปลงเพลงนิทานแบบดั้งเดิม ทำให้เกิดเพลงใหม่ขึ้นมา... ต่อมา ศิลปะของ Aed ก็สูญหายไป (Gruber R.I. ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมดนตรี เล่ม 1 ตอนที่ 1 M.-L. 1941 หน้า 272)

ไลรา- ชาวกรีกโบราณมีเครื่องสายที่ดึงออกมาซึ่งมีสามถึงแปดสาย ( พจนานุกรมดี.เอ็น.อูชาโควา)

คิฟารา– เชือกดึงของชาวกรีกโบราณ เครื่องดนตรี... จากคำว่า "cithara" จึงมีชื่อเรียกว่า kitarron, zither, กีตาร์ ฯลฯ (พจนานุกรมสารานุกรม)

ทักษะของ Aed ได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น มีนักร้องมืออาชีพทั้งครอบครัวด้วยซ้ำ ในช่วงวันหยุด ชาวกรีกชอบฟังนิทานเกี่ยวกับวีรบุรุษที่แสดงโดย Aed นักเขียนและนักแสดงในกรีซได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพอย่างสูง

ปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าบทกวี "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช ก่อนหน้านี้บทกวีของโฮเมอร์ถือเป็นงานวรรณกรรมที่ไม่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริง โลกทั้งโลกในยุคนั้นมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าพวกเขารวมเนื้อหาของตำนานต่างๆเข้าด้วยกัน ไม่มีใครสามารถพูดได้ว่าหัวใจของบทกวีคืออะไร: ความจริงหรือนิยาย คำถามนี้หลอกหลอนนักโบราณคดี Heinrich Schliemann ที่เรียนรู้ด้วยตนเอง เขาจัดการเดินทางหลายครั้งไปยังกรีซและคาบสมุทรเอเชียไมเนอร์

ไฮน์ริช ชลีมันน์- นักโบราณคดีชาวเยอรมัน เขาสร้างรายได้มหาศาลจากการค้าขาย ออกในปี พ.ศ. 2406 กิจกรรมเชิงพาณิชย์และเริ่มค้นหาสถานที่ซึ่งกล่าวถึงในมหากาพย์โฮเมอร์

ในปี พ.ศ. 2416 เขาค้นพบซากเมืองทรอย เช่นเดียวกับซากเครมลินในทีรินส์และไมซีนี เห็นได้ชัดว่าชาว Achaeans นั่นคือชาวกรีกกำลังเดินทัพไปที่ทรอย

ชาวกรีกจริง ๆ แล้วย้ายไปที่คาบสมุทรเอเชียไมเนอร์ เนื่องจากในเวลานั้นกรีซมีประชากรมากเกินไป ก่อนคริสตศักราช 1200 ไม่นาน ทรอยก็ถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง แต่มหากาพย์พื้นบ้านได้อธิบายเรื่องนี้ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ตามตำนาน:

ในงานแต่งงานของ Thetis และ Peleus เทพเจ้าทุกองค์ได้ร่วมงานเลี้ยง มีเพียง Eris เทพีแห่งความไม่ลงรอยกันเท่านั้นที่ไม่ได้รับเชิญให้เข้าร่วมงานเลี้ยง เอริสตัดสินใจแก้แค้นเหล่าทวยเทพ เธอหยิบแอปเปิ้ลทองคำซึ่งเขียนว่า "สวยที่สุด" และโยนมันลงบนโต๊ะโดยที่ทุกคนมองไม่เห็น ใครสวยที่สุด? ความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่าง Hera ภรรยาของ Zeus นักรบ Athena และเทพีแห่งความรัก Aphrodite มีการตัดสินใจว่าข้อพิพาทดังกล่าวจะได้รับการแก้ไขโดยปารีส พระราชโอรสของกษัตริย์ปรีอัมแห่งทรอยและราชินีเฮคิวบา เหล่าเทพธิดาสัญญาว่าจะให้รางวัลมากมายสำหรับการตัดสินใจตามใจพวกเขา Hera สัญญากับเขาว่าจะมีอำนาจเหนือเอเชีย Athena สัญญากับเขาถึงความรุ่งโรจน์ทางทหารและชัยชนะ Aphrodite สัญญากับเขาว่าผู้หญิงที่สวยที่สุดในบรรดาผู้หญิงทั้งหมด Helen ลูกสาวของ Zeus และ Leda ภรรยาของกษัตริย์ Spartan Menelaus ในฐานะภรรยาของเขา ปารีสมอบแอปเปิ้ลให้กับอโฟรไดท์ Aphrodite ช่วยปารีสลักพาตัว Helen หญิงสาวที่สวยที่สุดในยุโรปจาก Menelaus และ Hera และ Athena ไม่เพียงแต่เกลียดปารีสเท่านั้น แต่ยังเกลียดเมือง Troy ด้วย และตัดสินใจที่จะทำลายเมืองและโทรจันทั้งหมด

ราชาฮีโร่ 28 องค์ออกรณรงค์หาเฮเลนที่ทรอย หนึ่งในนั้นคือโอดิสสิอุ๊ส ราชาผู้เจ้าเล่ห์แห่งอิธาก้า

การล้อมเมืองทรอยกินเวลานานถึงสิบปี

บทกวีของโฮเมอร์เรื่อง "The Illiad" มีพื้นฐานมาจากตำนานของ ปีที่แล้วสงครามโทรจัน ชื่อของงานมาจากชื่อที่สองของ Troy - Illion

Illiad เชิดชูเหตุการณ์ทางทหารและการหาประโยชน์ของวีรบุรุษ Agamemnon, Achilles, Menelaus, Hector และคนอื่น ๆ ตัวละครหลักของอีเลียดคืออคิลลิส บุตรชายของเทพีแห่งท้องทะเล เธติส และเปเลอุส กษัตริย์แห่งเมืองฟิเทีย ผู้แสดงความสำเร็จมากมายที่เมืองทรอยและถูกลูกธนูแห่งปารีสสังหารในปีที่สิบแห่งการปิดล้อมเมืองทรอย แม้ว่าตามตำนานเขาควรจะคงกระพัน: แม่ของเขาเทพี Thetis เมื่อเขายังเด็กอาบน้ำให้เขาในแม่น้ำ Styx ไหลผ่านอาณาจักรใต้ดินแห่งความตายและในเวลาเดียวกันก็จับเขาไว้โดย ส้นเท้า ดังนั้น ส่วนที่เปราะบางเพียงส่วนเดียวของร่างกายของอคิลลีสก็คือส้นเท้าของเขา นี่คือที่มาของวลีวลี "ส้น Achilles" ซึ่งเป็นสถานที่ที่มีความเสี่ยงมากที่สุด

ข้าว. 6. การอาบน้ำของ Achilles ในน่านน้ำของ Styx (Istchonik)

Achilles มี Patroclus เพื่อนสนิทของเขา แต่ Hector ผู้นำทางทหารของโทรจันได้สังหารเขา อคิลลีสพยายามล้างแค้นการตายของเพื่อนของเขา นี่เป็นหนึ่งในตอนกลางของ Illiad นี่เป็นงานศิลปะที่สูงส่ง ผู้เขียนแสดงให้เห็นความเศร้าโศกอันยิ่งใหญ่ของ Achilles อย่างชัดเจนซึ่งพร้อมที่จะสละชีวิต แต่เพื่อล้างแค้นให้กับการตายของ Patroclus

แต่จะมีความสุขขนาดไหนเมื่อฉันสูญเสีย Patroclus ไป

เพื่อนรัก! ในบรรดาเพื่อนทั้งหมดของฉัน ฉันรักเขามากที่สุด

ฉันถือว่าเขาเป็นหัวหน้าของฉัน และฉันก็ทำมันหาย!

นักฆ่าเฮคเตอร์ขโมยชุดเกราะอันใหญ่โตของเขาไป

สิ่งมหัศจรรย์ที่เหล่าทวยเทพมอบให้ เป็นของขวัญล้ำค่าแก่เปเลอุส

ผู้เป็นแม่ถึงกับน้ำตาไหลจึงบอกเขาอีกครั้งว่า

“เจ้าจะต้องตายในไม่ช้า ลูกเอ๋ย ดูจากสิ่งที่เจ้าพูดสิ!

อีกไม่นานอวสานก็จะมาถึงลูกชายของปรีอัมแล้ว!”

อคิลลีสที่มีเท้าว่องไวตอบเธอพร้อมกับถอนหายใจอย่างหนัก:

“โอ้ ใช่แล้ว ตอนนี้ฉันจะตายแล้ว ในเมื่อไม่มีแม้แต่เพื่อนให้ฉันเลย

หลบหนีจากฆาตกร! ไกลจากบ้านเกิดที่รักของฉัน

เขาล้มลง; และแท้จริงแล้วพระองค์ทรงเรียกข้าพเจ้าให้ช่วยข้าพเจ้าให้พ้นจากความตาย!

ฉันต้องการอะไรในชีวิต? ฉันจะไม่เห็นบ้านเกิดของฉันด้วยวิธีอื่นใด

ฉันไม่ได้ช่วย Patroclus จากความตาย และฉันไม่ได้ช่วยขุนนางคนอื่นด้วย

ไม่มีการปกป้องเพื่อนที่ตกจากเฮคเตอร์ผู้ยิ่งใหญ่:

ข้าพระองค์นั่งอยู่เฉยๆ ต่อหน้าศาล โลกเป็นภาระที่ไร้ประโยชน์ ... "

คำอธิบายชุดเกราะที่ Hephaestus สร้างขึ้นสำหรับ Achilles เพื่อที่เขาจะได้ต่อสู้กับ Hector และล้างแค้นให้กับการตายของเพื่อนของเขานั้นน่ายินดี:

ในตอนแรกเขาทำงานเป็นโล่ทั้งใหญ่และแข็งแรง

ตกแต่งทุกสิ่งอย่างสง่างาม เขาวาดขอบรอบมัน

ขาวมันเงาสามเท่า; และคาดเข็มขัดเงิน

โล่ประกอบด้วยห้าแผ่นและอยู่บนวงกลมกว้าง

พระเจ้าได้สร้างสิ่งอัศจรรย์มากมายตามแผนการสร้างสรรค์ของพระองค์

ที่นั่นเขาจินตนาการถึงโลก จินตนาการทั้งท้องฟ้าและทะเล

พระอาทิตย์เดินทางอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย เดือนเงินเต็ม

ดาวงามทุกดวงที่ประดับฟ้า...

พระองค์ทรงสร้างสวนองุ่นบนนั้น มีองุ่นเต็มไปหมด

ทองคำทั้งหมด มีเพียงพวงองุ่นเท่านั้นที่ดำคล้ำ

และเขายืนอยู่บนที่รองรับเงินที่ฝังอยู่ใกล้ๆ

ใกล้สวนและคูน้ำมีผนังสีน้ำเงินเข้มและผนังสีขาว

นำออกมาจากดีบุก มีทางหนึ่งนำไปสู่สวน

ซึ่งลูกหาบจะเดินเมื่อเก็บองุ่น

มีทั้งเด็กหญิงและเด็กชาย มีจิตใจร่าเริงแบบเด็ก ๆ

ผลไม้รสหวานถูกขนมาในตะกร้าหวายที่สวยงาม

ในวงกลมของพวกเขามีเด็กหนุ่มรูปงามพร้อมพิณดังก้อง

ร้องอย่างไพเราะราวกับสายป่าน

พวกเขาร้องเพลง ตะโกน และกระทืบเท้า พวกเขารีบเต้นรำเป็นวงกลม

ณ ที่นั้น พระองค์ยังทรงถวายวัวชูเขาแก่ฝูงวัวด้วย...

คำอธิบายการต่อสู้ระหว่างเฮคเตอร์และอคิลลิสแสดงให้เห็นว่าคู่ต่อสู้ที่คู่ควรได้พบกัน เฮคเตอร์เผชิญหน้ากับอคิลลีสแบบเห็นหน้ากัน

ข้าว. 7. การดวลของเฮคเตอร์กับอคิลลีส ()

“ฉันสัญญา อคิลลีส” เฮคเตอร์กล่าว “ถ้าฉันฆ่าคุณ ฉันจะถอดชุดเกราะของคุณออก แต่ฉันจะไม่แตะต้องร่างกายของคุณ สัญญากับฉันเหมือนกัน” “ ไม่มีที่สำหรับคำสัญญา: สำหรับ Patroclus ฉันเองจะฉีกคุณเป็นชิ้น ๆ และดื่มเลือดของคุณ!” - อคิลลีสตะโกน

หอกของเฮคเตอร์ฟาดโล่ของเฮเฟสตัส แต่ก็ไร้ประโยชน์ หอกของ Achilles แทงที่คอของ Hector และฮีโร่ก็ล้มลงพร้อมกับคำว่า: "จงกลัวการแก้แค้นของเทพเจ้าแล้วคุณจะตามฉันมา"

ตัวละครของวีรบุรุษของโฮเมอร์อยู่ห่างไกลจากความคลุมเครือและความตรงไปตรงมาของชาวบ้าน: ไม่ว่าจะดีหรือไม่ดี ไม่ว่าจะเป็นฮีโร่หรือคนขี้ขลาด อคิลลีสเยาะเย้ยร่างของศัตรูที่พ่ายแพ้ ถูกกระตุ้นโดยคำวิงวอนของหลวงพ่อเฮคเตอร์ และมอบร่างของศัตรูเพื่อฝัง นี่คือคำปราศรัยของคุณพ่อเฮคเตอร์ถึงอคิลลีส:

“จำไว้นะอคิลลีส เกี่ยวกับพ่อของคุณ เกี่ยวกับเปเลอุส! เขาแก่แล้วเช่นกัน บางทีเขาอาจจะกำลังถูกศัตรูกดดันเหมือนกัน แต่มันง่ายกว่าสำหรับเขาเพราะเขารู้ว่าคุณยังมีชีวิตอยู่และหวังว่าคุณจะกลับมา ฉันอยู่คนเดียว ในบรรดาลูกชายทั้งหมดของฉัน มีเพียงเฮคเตอร์เท่านั้นที่เป็นความหวังของฉัน - และตอนนี้เขาไม่อยู่ที่นั่นอีกต่อไป เพื่อเห็นแก่พ่อของคุณ โปรดสงสารฉันด้วย อคิลลีส ฉันจูบมือของคุณที่นี่ ซึ่งลูก ๆ ของฉันก็ล้มลง”

พูดแล้วทำให้พ่อเสียใจและน้ำตาไหล -

ทั้งสองร้องไห้เสียงดังจดจำความคิดของตัวเองในใจ:

ชายชรากราบแทบเท้าของอคิลลีส - เกี่ยวกับเฮคเตอร์ผู้กล้าหาญ

อคิลลีสเองบางครั้งก็เกี่ยวกับพ่อที่รักของเขา บางครั้งก็เกี่ยวกับเพื่อนของเขา Patroclus

Aeds เป็นนักร้องลูกทุ่ง ดังนั้นในงานของพวกเขาเราจึงพบองค์ประกอบของคติชน: การซ้ำซ้อน คำคุณศัพท์ที่คงที่ ตัวอย่างเช่น "อคิลลีสเท้าเร็ว", "เธติสเท้าเงิน", "ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว" แม้ว่าการกระทำจะเกิดขึ้นในตอนเช้าหรือตอนบ่ายก็ตาม เพลงนี้ร้องด้วยใจ ดังนั้นการท่อนหรือบทซ้ำๆ จึงช่วยให้จำเนื้อร้องและเรียบเรียงขึ้นมาใหม่ได้

เหล่าทวยเทพผู้มีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆ มีบทบาทพิเศษในงานนี้ บ้างก็เข้าข้างโทรจัน บ้างก็ช่วยเหลือคู่ต่อสู้ พวกเขามักจะโต้เถียงและทะเลาะกันเอง ใครจะชนะเฮคเตอร์หรืออคิลลีสก็ถูกตัดสินโดยเหล่าทวยเทพเช่นกัน ซุสยกตาชั่งซึ่งมีสองส่วน: เฮคเตอร์และอคิลลีส ถ้วยของ Achilles ลอยขึ้น ถ้วยของ Hector ลงมาสู่อาณาจักรใต้ดินแห่งความตาย ซุสส่งสัญญาณให้อพอลโลออกจากเฮคเตอร์ และให้เอเธน่าช่วยอคิลลีส

อิลเลียดจบลงด้วยการฝังศพของเฮคเตอร์ แต่เหตุการณ์อื่นๆ อีกมากมายจะเกิดขึ้นก่อนที่ทรอยจะล่มสลาย

การบุกโจมตีเมืองทรอยกินเวลานานถึงสิบปี ครั้งแรกได้รับชัยชนะ จากนั้นอีกปีหนึ่ง ในที่สุด Odysseus ก็ใช้กลอุบายได้: เขาเชิญชาว Achaeans ให้แสร้งทำเป็นว่าพวกเขากำลังออกจากทรอย และเพื่อเป็นของขวัญให้กับชาวโทรจัน "เพื่อสร้างม้าไม้ขนาดมหึมาที่วีรบุรุษผู้กล้าหาญที่สุดของชาวกรีกสามารถซ่อนตัวอยู่ในนั้นได้" เมื่อโทรจันลาก "ของขวัญ" เข้าไป เหล่าทหารที่ซ่อนตัวอยู่ข้างในรอจนค่ำจึงออกมา ของม้าเปิดประตูให้กองทัพเข้าไป ทรอยจึงล้มลง

1. โฮเมอร์. อิลเลียด (แปลโดย N. I. Gnedich) – ม., “อัซบูคา”, 2011.

2. โฮเมอร์. โอดิสซีย์, มอสโก, "วิทยาศาสตร์" ซีรีส์ “อนุสรณ์สถานวรรณกรรม”, พ.ศ. 2543

3. วรรณกรรม. ชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 เวลา 02.00 น. / [วี.พี. Polukhina, V.Ya. Korovina, V.P. Zhuravlev, V.I. โคโรวิน]; แก้ไขโดย วี.ยา. โคโรวินา. – ม., 2013.

4. โลเซฟ เอ.เอฟ. โฮเมอร์ มอสโก "ผู้พิทักษ์หนุ่ม" ซีรีส์รีบร้อน “ชีวิตของคนมหัศจรรย์”, 2549.

5. สารานุกรม “ตำนานของผู้คนในโลก”. – ม., 1980-1981, 1987-1988.

1. ห้องสมุดออนไลน์ขนาดใหญ่ ()

2. โฮเมอร์. Illiad (แปลโดย N. I. Gnedich) ()

3. The Adventures of Odysseus (เล่าเรื่องสำหรับเด็กโดย N.A. Kun) ()

4. The Odyssey แปลโดย N. Zhukovsky ()

1. งานที่เลือก จากข้อความของ Illiad และ Odyssey ของ Homer ให้เขียนลงในสมุดบันทึกของคุณ:

ก) ฮีโร่โทรจัน เทพผู้อุปถัมภ์

ตัวอย่าง. 1. เฮคเตอร์ – ผู้นำทางทหารของโทรจัน

b) วีรบุรุษชาวกรีก เทพเจ้าผู้อุปถัมภ์

ตัวอย่าง. 1. Achilles เป็นบุตรชายของเทพี Thetis และวีรบุรุษ Peleus วีรบุรุษทางทหารของชาวกรีก

c) โครงเรื่องหลักของบทกวี

ตัวอย่าง. 1. ฉากการดูหมิ่น Achilles โดย King Agamemnon ปฏิเสธที่จะต่อสู้กับทรอย

2. *เขียนเรียงความ-การใช้เหตุผลเพื่อทำความเข้าใจและอธิบายความหมายของคำที่กล่าวถึงโฮเมอร์: “โฮเมอร์สร้างเทพเจ้าจากมนุษย์ และเปลี่ยนเทพเจ้าให้กลายเป็นมนุษย์”?

เวลาและสถานที่สร้าง Iliad และ Odyssey

ทั้งหมดนี้บ่งบอกถึงธรรมชาติทั่วไปของสังคมโฮเมอร์ริก ซึ่งกำลังจะเสื่อมสลายและเปลี่ยนผ่านไปสู่ระบบทาส ในบทกวี "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" ทรัพย์สินและความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมการแบ่งออกเป็น "ดีที่สุด" และ "แย่ที่สุด" ชัดเจนอยู่แล้ว ทาสมีอยู่แล้ว แต่ยังคงลักษณะปิตาธิปไตยไว้: ทาสส่วนใหญ่เป็นคนเลี้ยงแกะและคนรับใช้ในครัวเรือนซึ่งมีสิทธิพิเศษเช่น Eurycleia พี่เลี้ยงเด็กของ Odysseus; นั่นคือคนเลี้ยงแกะ Eumaeus ซึ่งทำหน้าที่อย่างอิสระอย่างสมบูรณ์ ค่อนข้างเป็นเพื่อนของ Odysseus มากกว่าเป็นทาสของเขา

การค้ามีอยู่แล้วในสังคมของอีเลียดและโอดิสซี แม้ว่าจะยังอยู่ในความคิดของผู้เขียนเพียงเล็กน้อยก็ตาม

ด้วยเหตุนี้ ผู้สร้างบทกวี (แสดงโดยโฮเมอร์ในตำนาน) จึงเป็นตัวแทนของสังคมกรีกในศตวรรษที่ 8-7 พ.ศ จ. ใกล้จะมีการเปลี่ยนแปลงจากชีวิตชนเผ่าสู่ชีวิตของรัฐ

วัฒนธรรมทางวัตถุที่อธิบายไว้ใน Iliad และ Odyssey ทำให้เรามั่นใจในสิ่งเดียวกัน: ผู้เขียนคุ้นเคยกับการใช้เหล็กเป็นอย่างดีแม้ว่าจะมุ่งมั่นที่จะทำให้เป็นโบราณคดี (โดยเฉพาะใน Iliad) เขาชี้ไปที่อาวุธทองสัมฤทธิ์ของนักรบ

บทกวี "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" เขียนเป็นภาษาถิ่นไอโอเนียนเป็นหลัก โดยผสมผสานรูปแบบต่างๆ ของเอโอเลียนเข้าด้วยกัน ซึ่งหมายความว่าสถานที่ที่พวกเขาสร้างขึ้นคือไอโอเนีย - หมู่เกาะในทะเลอีเจียนหรือเอเชียไมเนอร์ การไม่มีการอ้างอิงถึงเมืองต่างๆ ในเอเชียไมเนอร์ในบทกวีเป็นพยานถึงแรงบันดาลใจในสมัยโบราณของโฮเมอร์ โดยยกย่องทรอยโบราณ

องค์ประกอบของอีเลียดและโอดิสซีย์

ในบทกวี "อีเลียด" โฮเมอร์เห็นใจนักรบของทั้งสองฝ่ายที่ทำสงครามกัน แต่ความก้าวร้าวและความปรารถนาอันแรงกล้าของชาวกรีกทำให้เขาถูกประณาม ในเล่มที่ 2 ของอีเลียด กวีได้กล่าวสุนทรพจน์ประณามความโลภของผู้นำทหารเข้าปากนักรบ Thersites แม้ว่าคำอธิบายรูปลักษณ์ของ Thersites จะบ่งบอกถึงความปรารถนาของโฮเมอร์ที่จะแสดงประณามสุนทรพจน์ของเขา แต่สุนทรพจน์เหล่านี้มีความน่าเชื่อถือมากและไม่ได้รับการหักล้างในบทกวี ซึ่งหมายความว่าเราสามารถสรุปได้ว่าสิ่งเหล่านี้สอดคล้องกับความคิดของกวี ทั้งหมดนี้มีแนวโน้มมากขึ้นเนื่องจากการตำหนิที่ Thersites ส่งไปยัง Agamemnon เกือบจะคล้ายกับข้อกล่าวหาร้ายแรงที่ Achilles นำมาต่อต้านเขา (ข้อ 121 ff.) และความจริงที่ว่าโฮเมอร์เห็นอกเห็นใจกับคำพูดของ Achilles นั้นไม่ต้องสงสัยเลย

ดังที่เราได้เห็นการประณามสงครามในอีเลียด ไม่เพียงแต่ฟังจากปากของเธร์ไซต์เท่านั้น Achilles ผู้กล้าหาญเองกำลังจะกลับไปที่กองทัพเพื่อล้างแค้น Patroclus พูดว่า:

“โอ้ ขอให้ความเป็นปฏิปักษ์พินาศไปจากเทพเจ้าและจากมนุษย์และด้วยมัน
ความโกรธอันน่ารังเกียจ ซึ่งแม้แต่คนฉลาดยังโกรธอยู่!”
(ฉบับที่ 18 เล่ม 18 ข้อ 107–108)

เห็นได้ชัดว่าหากการยกย่องสงครามและการแก้แค้นเป็นเป้าหมายของโฮเมอร์ การกระทำของอีเลียดก็จะจบลงด้วยการฆาตกรรมเฮคเตอร์ ดังเช่นกรณีในบทกวี "วัฏจักร" บทหนึ่ง แต่สำหรับโฮเมอร์ สิ่งสำคัญไม่ใช่ชัยชนะของอคิลลีส แต่เป็นการแก้ปัญหาทางศีลธรรมด้วยความโกรธของเขา

ชีวิตที่ปรากฎในบทกวี "Iliad" และ "Odyssey" นั้นมีเสน่ห์มากจน Achilles ซึ่งได้พบกับ Odysseus ในอาณาจักรแห่งความตายกล่าวว่าเขาอยากให้ชีวิตที่ยากลำบากของคนทำงานรายวันมากกว่าการครองวิญญาณของคนตายใน ยมโลก

ในเวลาเดียวกันเมื่อจำเป็นต้องกระทำในนามของความรุ่งโรจน์ของบ้านเกิดเมืองนอนหรือเพื่อประโยชน์ของผู้เป็นที่รักวีรบุรุษของโฮเมอร์ก็ดูหมิ่นความตาย เมื่อตระหนักว่าเขาคิดผิดในการหลีกเลี่ยงการเข้าร่วมการต่อสู้ Achilles จึงพูดว่า:

“เปล่า ฉันนั่งอยู่หน้าศาล โลกเป็นภาระที่ไร้ประโยชน์”
(เล่มที่ XVIII ข้อ 104)

มนุษยนิยมของโฮเมอร์ ความเห็นอกเห็นใจต่อความเศร้าโศกของมนุษย์ การชื่นชมคุณธรรมภายในของมนุษย์ ความกล้าหาญ ความภักดีต่อหน้าที่รักชาติ และความรักซึ่งกันและกันของผู้คน บรรลุถึงการแสดงออกที่ชัดเจนที่สุดในฉากการอำลาอันโดรมาเช่ของเฮคเตอร์ (Il., book VI, art. 390– 496)

ลักษณะทางศิลปะของอีเลียดและโอดิสซีย์

รูปภาพของวีรบุรุษของโฮเมอร์มีความคงที่ในระดับหนึ่งนั่นคือตัวละครของพวกเขาได้รับการส่องสว่างด้านเดียวและยังคงไม่เปลี่ยนแปลงตั้งแต่ต้นจนจบการกระทำของบทกวี "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" แม้ว่าตัวละครแต่ละตัวจะมีของเขาก็ตาม ใบหน้าของตัวเองแตกต่างจากคนอื่นๆ: เน้นความมีไหวพริบในจิตใจของ Odyssey ใน Agamemnon - ความเย่อหยิ่งและตัณหาในอำนาจ ในปารีส - ความละเอียดอ่อน ใน Helen - ความงาม ใน Penelope - ภูมิปัญญาและความมั่นคงของภรรยา ใน Hector - ความกล้าหาญของผู้พิทักษ์เมืองของเขา และอารมณ์แห่งหายนะ เพราะเขา พ่อของเขา ลูกชายของเขา และทรอยเอง

ด้านเดียวในการพรรณนาถึงฮีโร่นั้นเกิดจากการที่พวกเขาส่วนใหญ่ปรากฏตัวต่อหน้าเราในสถานการณ์เดียวเท่านั้น - ในการต่อสู้ซึ่งลักษณะทั้งหมดของตัวละครของพวกเขาไม่สามารถปรากฏได้ ข้อยกเว้นบางประการคือ Achilles เนื่องจากเขาแสดงความสัมพันธ์กับเพื่อน ในการต่อสู้กับศัตรู ทะเลาะกับอากาเม็มนอน และในการสนทนากับผู้เฒ่า Priam และในสถานการณ์อื่น ๆ

สำหรับการพัฒนาตัวละครนั้น Iliad และ Odyssey ยังไม่มีให้บริการและโดยทั่วไปแล้วสำหรับวรรณคดีในยุคก่อนคลาสสิกของกรีกโบราณ เราพบความพยายามในภาพดังกล่าวในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 เท่านั้น พ.ศ จ. ในโศกนาฏกรรมของยูริพิดีส

สำหรับการพรรณนาถึงจิตวิทยาของวีรบุรุษแห่งอีเลียดและโอดิสซีย์ แรงกระตุ้นภายในของพวกเขา เราเรียนรู้เกี่ยวกับพวกเขาจากพฤติกรรมและจากคำพูดของพวกเขา นอกจากนี้ เพื่อพรรณนาถึงการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณ โฮเมอร์ยังใช้เทคนิคที่พิเศษมาก นั่นคือการแทรกแซงของเหล่าทวยเทพ ตัวอย่างเช่นในเล่มที่ 1 ของอีเลียด เมื่ออคิลลิสไม่สามารถทนต่อการดูถูกได้จึงชักดาบออกมาโจมตีอากาเม็มนอน จู่ๆ ก็มีคนจากด้านหลังคว้าผมของเขาไว้ เมื่อมองย้อนกลับไป เขาเห็นเอธีน่า ผู้อุปถัมภ์เส้นทางที่ไม่ยอมให้เกิดการฆาตกรรม

ลักษณะรายละเอียดและคำอธิบายโดยละเอียดของ Iliad และ Odyssey นั้นแสดงออกมาเป็นพิเศษในอุปกรณ์บทกวีที่ใช้บ่อยเช่นนี้เมื่อเปรียบเทียบ: บางครั้งการเปรียบเทียบแบบ Homeric ได้รับการพัฒนามากจนกลายเป็นเรื่องราวอิสระซึ่งแยกออกจากการเล่าเรื่องหลัก เนื้อหาสำหรับการเปรียบเทียบในบทกวีมักเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ: สัตว์และ โลกผัก, ลม, ฝน, หิมะ ฯลฯ :

“เขารีบเร่งเหมือนสิงโตเมืองหิวโหยมาเป็นเวลานาน
เนื้อและเลือดซึ่งขับเคลื่อนด้วยจิตวิญญาณอันกล้าหาญ
เขาต้องการบุกเข้าไปในฝูงแกะที่ล้อมรั้วไว้เพื่อฆ่าพวกมัน
และแม้ว่าเขาจะพบคนเลี้ยงแกะในชนบทอยู่หน้ารั้วก็ตาม
กับ สุนัขร่าเริงและเฝ้าฝูงสัตว์ด้วยหอก
เขาไม่เคยมีประสบการณ์มาก่อน ไม่คิดจะหนีออกจากรั้ว
เขาซ่อนตัวอยู่ในสนามหญ้า เขาลักพาตัวแกะ หรือกำลังถูกโจมตี
คนแรกล้มลงด้วยหอกจากมืออันทรงพลังแทง
นี่คือสิ่งที่วิญญาณของ Sarpedon เหมือนเทพเจ้าปรารถนา"
(ฉบับที่ 12 ข้อ 299–307)

บางครั้งการเปรียบเทียบมหากาพย์ของบทกวี "Iliad" และ "Odyssey" มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างผลกระทบ ความล่าช้ากล่าวคือ การชะลอการเล่าเรื่องด้วยการพูดนอกเรื่องทางศิลปะ และหันเหความสนใจของผู้ฟังจากหัวข้อหลัก

Iliad และ Odyssey เกี่ยวข้องกับนิทานพื้นบ้านและอติพจน์: ในหนังสือ XII ของ Iliad เฮคเตอร์โจมตีประตูขว้างก้อนหินใส่มันซึ่งแม้แต่ชายที่แข็งแกร่งที่สุดสองคนก็ยังมีปัญหาในการยกคันโยก เสียงของอคิลลีสที่วิ่งไปช่วยเหลือร่างของปาโทรคลัสฟังดูเหมือน ท่อทองแดงและอื่นๆ

การทำซ้ำมหากาพย์ที่เรียกว่ายังเป็นพยานถึงต้นกำเนิดของบทกวีของโฮเมอร์ด้วยเพลงพื้นบ้าน: ท่อนแต่ละท่อนซ้ำเต็มหรือมีการเบี่ยงเบนเล็กน้อยและมี 9253 บทดังกล่าวใน Iliad และ Odyssey; ด้วยเหตุนี้ มันจึงถือเป็นส่วนที่สามของมหากาพย์ทั้งหมด การทำซ้ำมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าเพราะทำให้นักร้องสามารถแสดงด้นสดได้ง่ายขึ้น ในขณะเดียวกัน การทำซ้ำคือช่วงเวลาแห่งการพักผ่อนและผ่อนคลายสำหรับผู้ฟัง การทำซ้ำยังช่วยให้ได้ยินสิ่งที่คุณได้ยินได้ง่ายขึ้น ตัวอย่างเช่น บทกลอนจากโอดิสซีย์:

“หนุ่มอีออสนิ้วสีม่วงผุดขึ้นมาจากความมืด”
(แปลโดย V. A. Zhukovsky)

เปลี่ยนความสนใจของผู้ชมแรปโซดไปที่เหตุการณ์ต่างๆ วันถัดไปแปลว่า เช้าแล้ว.

ภาพซ้ำๆ กันในอีเลียดของนักรบที่ล้มลงในสนามรบ มักส่งผลให้ต้นไม้ต้นหนึ่งถูกโค่นลงอย่างยากลำบากโดยคนตัดฟืน:

“เขาล้มลงเหมือนต้นโอ๊กหรือต้นป็อปลาร์ใบเงินร่วงลงมา”
(แปลโดย N. Gnedich)

บางครั้งสูตรวาจามีจุดประสงค์เพื่อทำให้เกิดความคิดเรื่องฟ้าร้องซึ่งเกิดขึ้นเมื่อร่างที่สวมชุดเกราะโลหะตกลงมา:

“ด้วยเสียงอันดัง เขาล้มลงกับพื้น และชุดเกราะก็ดังสนั่นใส่ผู้ตาย”
(แปลโดย N. Gnedich)

เมื่อเหล่าเทพเจ้าในบทกวีของโฮเมอร์โต้เถียงกันเอง คนหนึ่งก็พูดกับอีกคนหนึ่งว่า:

“ คำพูดแบบไหนที่หลุดออกมาจากฟันของคุณ!”
(แปลโดย N. Gnedich)

การเล่าเรื่องเล่าด้วยน้ำเสียงที่ไร้ความรู้สึกอย่างยิ่ง: ไม่มีวี่แววของความสนใจส่วนตัวของโฮเมอร์ ด้วยเหตุนี้จึงสร้างความประทับใจในการนำเสนอกิจกรรม

รายละเอียดมากมายในชีวิตประจำวันใน Iliad และ Odyssey ทำให้เกิดความรู้สึกสมจริงในภาพที่อธิบายไว้ แต่นี่คือสิ่งที่เรียกว่าความสมจริงแบบดั้งเดิมที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ

คำพูดข้างต้นจากบทกวี "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" สามารถให้ความคิดเกี่ยวกับเสียงของเฮกซามิเตอร์ - มิเตอร์บทกวีที่ให้สไตล์ที่ค่อนข้างสูงและเคร่งขรึมในการเล่าเรื่องมหากาพย์

การแปล Iliad และ Odyssey เป็นภาษารัสเซีย

ในรัสเซีย ความสนใจในโฮเมอร์เริ่มปรากฏให้เห็นทีละน้อยพร้อมกับการดูดซึมของวัฒนธรรมไบแซนไทน์และเพิ่มขึ้นเป็นพิเศษในศตวรรษที่ 18 ในยุคของลัทธิคลาสสิกของรัสเซีย

การแปลครั้งแรกของ Iliad และ Odyssey เป็นภาษารัสเซียปรากฏขึ้นในช่วงเวลาของ Catherine II: สิ่งเหล่านี้เป็นการแปลร้อยแก้วหรือการแปลบทกวี แต่ไม่ใช่การแปลแบบเลขฐานสิบหก ในปีพ. ศ. 2354 หนังสือหกเล่มแรกของ Iliad ได้รับการตีพิมพ์แปลโดย E. Kostrov ในกลอน Alexandrian ซึ่งถือเป็นรูปแบบบังคับของมหากาพย์ในบทกวีของลัทธิคลาสสิกของฝรั่งเศสซึ่งครอบงำวรรณกรรมรัสเซียในเวลานั้น

การแปลอีเลียดเป็นภาษารัสเซียโดยสมบูรณ์ในขนาดดั้งเดิมจัดทำโดย N. I. Gnedich (1829) และ Odyssey โดย V. A. Zhukovsky (1849)

Gnedich สามารถถ่ายทอดทั้งตัวละครที่กล้าหาญในการเล่าเรื่องของโฮเมอร์และอารมณ์ขันบางส่วนของเขา แต่งานแปลของเขาเต็มไปด้วยลัทธิสลาฟดังนั้น ปลายศตวรรษที่ 19วี. มันเริ่มดูโบราณเกินไป ดังนั้นจึงมีการทดลองแปลอีเลียดต่อ ในปี พ.ศ. 2439 มีการตีพิมพ์คำแปลใหม่ของบทกวีนี้จัดทำโดย N. I. Minsky โดยใช้ภาษารัสเซียที่ทันสมัยกว่าและในปี พ.ศ. 2492 ได้มีการแปลโดย V. V. Veresaev ในภาษาที่เรียบง่ายยิ่งขึ้น

M. Kulikov, M. Tuzhilin www.lib.ru

“อีเลียด” โอดิสซี": นิยาย; มอสโก; 1967

เส้นทางสู่โฮเมอร์

ในการแสดงครั้งที่สองของ Shakespeare's Hamlet คณะเดินทางปรากฏขึ้นและนักแสดงคนหนึ่งตามคำร้องขอของเจ้าชายอ่านบทพูดคนเดียวที่ Aeneas ฮีโร่โทรจันพูดถึงการจับกุมทรอยและความโหดร้ายของผู้ชนะ เมื่อเรื่องราวมาถึงความทุกข์ทรมานของราชินีผู้เฒ่า Hecuba - ต่อหน้าต่อตาเธอ Pyrrhus ลูกชายของ Achilles โกรธด้วยความโกรธฆ่า Priam สามีของเธอและทำร้ายร่างกายของเขา - นักแสดงหน้าซีดและน้ำตาไหล และแฮมเล็ตก็เอ่ยคำสุภาษิตอันโด่งดัง:

เขาเป็นอะไรกับ Hecuba? Hecuba มีความหมายต่อเขาอย่างไร?

และเขากำลังร้องไห้...[แปลโดย B. Pasternak]

Hecuba คืออะไรสำหรับคนสมัยใหม่ Achilles, Priam, Hector และวีรบุรุษคนอื่น ๆ ของ Homer คืออะไรสำหรับเขา เขาสนใจอะไรเกี่ยวกับความทรมาน ความสุข ความรักและความเกลียดชัง การผจญภัยและการต่อสู้ที่มอดไหม้และมอดไหม้เมื่อกว่าสามสิบศตวรรษก่อนของพวกเขา? อะไรทำให้เขากลับไปสู่สมัยโบราณเหตุใดสงครามเมืองทรอยและการกลับไปสู่บ้านเกิดของ Odysseus ที่อดกลั้นมานานและมีไหวพริบจึงสัมผัสเราหากไม่น้ำตาไหลเหมือนนักแสดงของเช็คสเปียร์ก็ยังค่อนข้างชัดเจนและแข็งแกร่ง?

งานวรรณกรรมใด ๆ ในอดีตอันไกลโพ้นสามารถดึงดูดและดึงดูดบุคคลในยุคปัจจุบันด้วยภาพลักษณ์ของชีวิตที่หายไปซึ่งแตกต่างอย่างมากจากชีวิตของเราในปัจจุบันในหลาย ๆ ด้าน ความสนใจทางประวัติศาสตร์ ลักษณะของบุคคลใด ๆ ความปรารถนาตามธรรมชาติในการค้นหา "สิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้" คือจุดเริ่มต้นของเส้นทางสู่โฮเมอร์หรือหนึ่งในเส้นทาง เราถามว่าเขาเป็นใครโฮเมอร์คนนี้? และคุณมีชีวิตอยู่เมื่อไหร่? และเขา "ประดิษฐ์" ฮีโร่ของเขาหรือทำภาพและการหาประโยชน์ของพวกเขาสะท้อนถึงเหตุการณ์จริงหรือไม่? และสะท้อนให้เห็นได้อย่างแม่นยำ (หรืออิสระเพียงใด) และเกี่ยวข้องกับเวลาใด เราถามคำถามแล้วคำถามและค้นหาคำตอบในบทความและหนังสือเกี่ยวกับโฮเมอร์ และที่บริการของเราไม่ได้มีหนังสือและบทความนับหมื่นเล่ม ห้องสมุดทั้งหมด วรรณกรรมทั้งหมดที่ยังคงเติบโตอย่างต่อเนื่องแม้ในปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์ไม่เพียงแต่ค้นพบข้อเท็จจริงใหม่ๆ ที่เกี่ยวข้องกับบทกวีของโฮเมอร์เท่านั้น แต่ยังค้นพบมุมมองใหม่ๆ เกี่ยวกับบทกวีของโฮเมอร์โดยรวม ซึ่งเป็นวิธีใหม่ในการประเมินอีกด้วย มีช่วงเวลาที่ทุกคำพูดของอีเลียดและโอดิสซีถือเป็นความจริงที่เถียงไม่ได้ - ชาวกรีกโบราณ (ไม่ว่าในกรณีใดคนส่วนใหญ่) เห็นโฮเมอร์ไม่เพียง แต่เป็นกวีผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังเป็นนักปรัชญาครูนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่ง - ผู้ตัดสินสูงสุดของโลก ทุกโอกาส มีอีกครั้งหนึ่งที่ทุกสิ่งใน Iliad และ Odyssey ถือเป็นนิยาย เทพนิยายที่สวยงาม นิทานที่หยาบคาย หรือเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่ผิดศีลธรรม ดูถูก " รสชาติที่ดี" จากนั้นถึงเวลาที่ "นิทาน" ของโฮเมอร์เริ่มได้รับการสนับสนุนจากการค้นพบทางโบราณคดีทีละคน: ในปี 1870 ชาวเยอรมัน Heinrich Schliemann พบทรอยใกล้กับกำแพงที่วีรบุรุษของอีเลียดต่อสู้และตาย สี่ปีต่อมา Schliemann คนเดียวกันได้ขุดค้น Mycenae ที่ "อุดมไปด้วยทองคำ" - เมือง Agamemnon ผู้นำกองทัพกรีกใกล้เมืองทรอย ในปี 1900 อาร์เธอร์ อีแวนส์ ชาวอังกฤษเริ่มการขุดค้นที่มีลักษณะเฉพาะในแง่ของความมั่งคั่งของการค้นพบบนเกาะครีต ซึ่งเป็นเกาะ "ร้อยองศา" ที่โฮเมอร์กล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำอีก ในปี 1939 American Bligen และ Greek Kuroniotis ค้นพบ Pylos โบราณ - เมืองหลวงของ Nestor "Vitius แห่ง Pylos ที่เปล่งเสียงไพเราะ" ผู้ให้คำแนะนำอันชาญฉลาดอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในบทกวีทั้งสอง... รายชื่อ "การค้นพบของ Homeric" มีความสำคัญอย่างยิ่ง กว้างขวางและยังไม่ปิดจนถึงทุกวันนี้ - และไม่น่าจะปิดในอนาคตอันใกล้นี้ และยังจำเป็นต้องตั้งชื่ออีกหนึ่งรายการซึ่งสำคัญที่สุดและน่าตื่นเต้นที่สุดในศตวรรษของเรา ในระหว่างการขุดค้นบนเกาะครีต เช่นเดียวกับในไมซีนี ไพลอส และสถานที่อื่น ๆ ทางตอนใต้ของคาบสมุทรบอลข่าน นักโบราณคดีพบแผ่นดินเหนียวหลายพันแผ่นปกคลุมไปด้วยข้อเขียนที่ไม่รู้จัก ต้องใช้เวลาเกือบครึ่งศตวรรษในการอ่านเพราะแม้แต่ภาษาของจารึกเหล่านี้ก็ไม่เป็นที่รู้จัก เฉพาะในปี 1953 Michael Ventris ชาวอังกฤษวัย 30 ปีได้แก้ไขปัญหาการถอดรหัสสคริปต์ Linear B ที่เรียกว่า ชายคนนี้ซึ่งเสียชีวิตในอุบัติเหตุทางรถยนต์สามปีครึ่งต่อมาไม่ใช่ทั้งนักประวัติศาสตร์โบราณหรือผู้เชี่ยวชาญในภาษาโบราณ - เขาเป็นสถาปนิก อย่างไรก็ตาม ดังที่นักวิทยาศาสตร์ชาวโซเวียตผู้น่าทึ่ง S. Lurie เขียนเกี่ยวกับ Ventris "เขาสามารถสร้างการค้นพบที่ยิ่งใหญ่และน่าทึ่งที่สุดในศาสตร์แห่งสมัยโบราณนับตั้งแต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" ชื่อของเขาควรอยู่เคียงข้างชื่อของ Schliemann และ Champollion ผู้ไขปริศนาอักษรอียิปต์โบราณ การค้นพบนี้อยู่ในมือของนักวิจัยในเอกสารภาษากรีกแท้ในช่วงเวลาเดียวกับเหตุการณ์ในอีเลียดและโอดิสซี เอกสารที่ขยายความ ชี้แจง และในทางใดทางหนึ่งก็ล้มล้างแนวคิดก่อนหน้านี้เกี่ยวกับต้นแบบของสังคมและรัฐที่ปรากฎในโฮเมอร์

ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชนเผ่ากรีก-อาเคียนปรากฏบนคาบสมุทรบอลข่าน ในช่วงกลางสหัสวรรษนี้ รัฐทาสได้ก่อตัวขึ้นทางตอนใต้ของคาบสมุทร แต่ละแห่งเป็นป้อมปราการเล็กๆ ที่มีที่ดินอยู่ติดกัน ดู​เหมือน​ว่า​แต่​ละ​คน​นำ​โดย​ผู้​ปกครอง​สอง​คน. กษัตริย์ผู้ปกครองและผู้ติดตามอาศัยอยู่ในป้อมปราการ ด้านหลังกำแพงอิฐไซโคลเปียนอันยิ่งใหญ่ และที่เชิงกำแพงมีหมู่บ้านที่มีข้าราชบริพาร ช่างฝีมือ และพ่อค้าอาศัยอยู่มากมาย ในตอนแรก เมืองต่างๆ ต่อสู้กันเองเพื่อชิงอำนาจสูงสุด ต่อมาประมาณศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสต์ศักราช e. การรุกล้ำของชาว Achaeans เข้าสู่ประเทศเพื่อนบ้านในต่างประเทศเริ่มต้นขึ้น ในบรรดาผู้พิชิตอื่น ๆ ของพวกเขาคือเกาะครีตซึ่งเป็นศูนย์กลางหลักของวัฒนธรรมโบราณก่อนกรีกของภูมิภาคตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน นานก่อนที่จะเริ่มการพิชิต Achaean รัฐที่มีอำนาจราชาธิปไตยและสังคมที่แบ่งแยกออกเป็นชนชั้นอิสระและทาสอย่างชัดเจนมีอยู่ในเกาะครีต ชาวครีตันเป็นกะลาสีเรือและพ่อค้าผู้มีทักษะ ช่างก่อสร้าง ช่างปั้น ช่างอัญมณี ศิลปิน มีความรู้ด้านศิลปะเป็นอย่างดี และเขียนได้คล่อง ก่อนหน้านี้ชาว Achaeans ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวัฒนธรรม Cretan ที่สูงส่งและประณีต บัดนี้หลังจากการพิชิตเกาะครีต ในที่สุดมันก็กลายเป็นสมบัติร่วมกันของชาวกรีกและชาวครีต นักวิทยาศาสตร์เรียกมันว่าครีโต-ไมซีเนียน

ดินแดนที่ดึงดูดความสนใจของชาว Achaeans อย่างต่อเนื่องคือเมืองโตรอัสทางตะวันตกเฉียงเหนือของเอเชียไมเนอร์ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านทำเลที่ตั้งที่ได้เปรียบและ ดินที่อุดมสมบูรณ์. มีการเปิดตัวแคมเปญมากกว่าหนึ่งครั้งในเมืองหลักของดินแดนนี้ - Ilion หรือ Troy หนึ่งในนั้นคือเรือที่ยาวเป็นพิเศษซึ่งรวบรวมเรือและทหารจำนวนมากมารวมกันยังคงอยู่ในความทรงจำของชาวกรีกภายใต้ชื่อสงครามเมืองทรอย คนโบราณมีอายุถึง 1200 ปีก่อนคริสตกาล จ. - ในแง่ของลำดับเหตุการณ์ของเรา - และผลงานของนักโบราณคดีที่ขุดเนินเขา Hissarlik ตาม Schliemann ยืนยันประเพณีโบราณ

สงครามเมืองทรอยกลายเป็นวันก่อนการล่มสลายของอำนาจ Achaean ในไม่ช้าชนเผ่ากรีกใหม่ก็ปรากฏตัวขึ้นในคาบสมุทรบอลข่าน - ชาวโดเรียน - ซึ่งดุร้ายเหมือนกับชาว Achaeans รุ่นก่อนเมื่อพันปีก่อน พวกเขาเดินทัพไปทั่วคาบสมุทร ขับไล่และปราบปรามชาว Achaean และทำลายสังคมและวัฒนธรรมของพวกเขาอย่างสิ้นเชิง ประวัติศาสตร์พลิกกลับ: ในสถานที่ของรัฐทาส ชุมชนชนเผ่าปรากฏขึ้นอีกครั้ง การค้าทางทะเลสิ้นสุดลง พระราชวังที่รอดชีวิตจากการทำลายล้างถูกปกคลุมไปด้วยหญ้า ศิลปะ งานฝีมือ และงานเขียนถูกลืมไป อดีตก็ถูกลืมเช่นกัน ห่วงโซ่ของเหตุการณ์ถูกทำลายและการเชื่อมโยงแต่ละรายการกลายเป็นตำนาน - กลายเป็นตำนานดังที่ชาวกรีกกล่าว ตำนานเกี่ยวกับวีรบุรุษนั้นเป็นความจริงที่ไม่อาจโต้แย้งได้เช่นเดียวกับตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าสำหรับคนโบราณและวีรบุรุษเองก็กลายเป็นเรื่องของการบูชา ตำนานวีรชนเกี่ยวพันกันและกับตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้า วงจร (วงจร) ของตำนานเกิดขึ้น รวมกันทั้งตามลำดับของข้อเท็จจริงที่อยู่เบื้องหลังและตามกฎแห่งการคิดทางศาสนาและจินตนาการเชิงกวี ตำนานเป็นดินที่มหากาพย์วีรบุรุษชาวกรีกเติบโตขึ้น

ทุกประเทศมีมหากาพย์ที่กล้าหาญ เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับอดีตอันรุ่งโรจน์เกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญยิ่งที่เป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของประชาชน เหตุการณ์ดังกล่าว (หรืออย่างน้อยหนึ่งเหตุการณ์ดังกล่าว) กลายเป็นการรณรงค์ครั้งใหญ่เพื่อต่อต้านทรอย นิทานเกี่ยวกับเขากลายเป็นพื้นฐานโครงเรื่องที่สำคัญที่สุดของมหากาพย์กรีก แต่ตั้งแต่ครั้งสร้างมหากาพย์ เหตุการณ์เหล่านี้ถูกแยกจากกันเป็นเวลาสามหรือสี่ศตวรรษ ดังนั้นรายละเอียดและรายละเอียดที่ยืมมาจากชีวิตที่ล้อมรอบผู้สร้างจึงถูกเพิ่มเข้าไปในภาพของชีวิตที่ล่วงลับไปแล้วซึ่งจำได้แม่นยำเป็นพิเศษ ของมหากาพย์ที่เราไม่รู้จัก ตามตำนาน ส่วนมากยังคงไม่มีใครแตะต้อง แต่ส่วนใหญ่ถูกตีความใหม่ด้วยวิธีใหม่ ตามอุดมคติและมุมมองใหม่ เดิมทีมีหลายชั้น (และดังนั้นจึงหลีกเลี่ยงไม่ได้) คุณลักษณะเฉพาะมหากาพย์กรีก และเนื่องจากมีการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง จำนวนชั้นจึงเพิ่มขึ้น ความคล่องตัวนี้แยกออกจากรูปแบบการดำรงอยู่ของมันไม่ได้: เช่นเดียวกับผู้คนทั่วไป มหากาพย์ที่กล้าหาญของชาวกรีกเป็นการสร้างสรรค์ด้วยวาจา และการรวมตัวกันเป็นลายลักษณ์อักษรถือเป็นขั้นตอนสุดท้ายในประวัติศาสตร์ของประเภทนี้

ผู้แสดงผลงานมหากาพย์และในขณะเดียวกันผู้ร่วมสร้างและผู้แต่งร่วมก็เป็นนักร้อง (ในภาษากรีก "aeds") พวกเขารู้ด้วยใจถึงบทกวีนับหมื่นบทที่ได้รับการสืบทอดและเขียนโดยพระเจ้า รู้ว่าใครและเมื่อไหร่ พวกเขาเป็นเจ้าของชุดวิธีการและเทคนิคแบบดั้งเดิมที่ส่งต่อจากกวีรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่ง (ซึ่งรวมถึงสูตรการทำซ้ำต่างๆ อีกด้วย เพื่ออธิบายความคล้ายคลึงหรือความถูกต้องของสถานการณ์ที่ซ้ำกัน คำคุณศัพท์ที่คงที่ เครื่องวัดบทกวีพิเศษ ภาษาพิเศษของมหากาพย์ และแม้แต่หัวข้อที่หลากหลาย ค่อนข้างกว้างแต่ยังคงมีจำกัด) องค์ประกอบที่มั่นคงและไม่เปลี่ยนแปลงมากมายเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นอิสระ: รวมองค์ประกอบเหล่านั้นเข้าด้วยกันอย่างอิสระผสมผสานเข้ากับบทกวีและการแตกแยกของเขาเองเขามักจะด้นสดอยู่เสมอและสร้างขึ้นใหม่เสมอ

นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ส่วนใหญ่เชื่อว่าโฮเมอร์อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในไอโอเนีย - บนชายฝั่งตะวันตกของเอเชียไมเนอร์หรือบนเกาะใกล้เคียง เมื่อถึงเวลานั้น Aeds ก็หายตัวไปและตำแหน่งของพวกมันก็ถูกนักอ่าน - แรปโซดิสต์ยึดครอง พวกเขาไม่ได้ร้องเพลงอีกต่อไปโดยเล่นพิณร่วมกับตัวเอง แต่ท่องบทสวดและไม่เพียงแต่ผลงานของตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลงานของผู้อื่นด้วย โฮเมอร์เป็นหนึ่งในนั้น แต่โฮเมอร์ไม่เพียง แต่เป็นทายาทเท่านั้นเขายังเป็นผู้ริเริ่มอีกด้วยไม่เพียง แต่ผลลัพธ์เท่านั้น แต่ยังเป็นจุดเริ่มต้นด้วย: ในบทกวีของเขามีต้นกำเนิดของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสมัยโบราณทั้งหมดโดยรวม Michael Choniates แห่งไบแซนไทน์ (ศตวรรษที่ 12-13) เขียนว่า: “ตามที่โฮเมอร์กล่าวไว้ แม่น้ำและลำธารทั้งหมดมีต้นกำเนิดมาจากมหาสมุทร ดังนั้น ศิลปะทางวาจาทั้งหมดจึงมีต้นกำเนิดมาจากโฮเมอร์”

มีข้อสันนิษฐานว่าจริงๆ แล้ว Iliad และ Odyssey ได้รวบรวมประเพณีการสร้างสรรค์ด้นสดที่มีมายาวนานนับศตวรรษ - เป็นตัวอย่างแรกของ "มหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่" ที่เขียนขึ้นและตั้งแต่แรกเริ่มก็เป็นวรรณกรรมในความหมายที่แท้จริงของคำ แน่นอนว่านี่ไม่ได้หมายความว่าเนื้อหาของบทกวีที่เรารู้จักนั้นไม่แตกต่างจากต้นฉบับดังที่เขียนหรือ "พูด" ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 8 หรือต้นศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีการแทรกในภายหลังจำนวนมาก (การแก้ไข) ในกรณีอื่น ๆ ยาวมาก จนถึงทั้งเพลง; อาจมีคำย่อและการแก้ไขโวหารค่อนข้างน้อยที่ควรเรียกว่าการบิดเบือน แต่ในรูปแบบที่ "บิดเบี้ยว" นี้มีอายุย้อนกลับไปเกือบสองพันห้าพันปีในรูปแบบนี้เป็นที่รู้จักของคนสมัยก่อนและเป็นที่ยอมรับและการพยายามทำให้กลับสู่สภาพดั้งเดิมนั้นไม่เพียงเป็นไปไม่ได้เท่านั้น แต่ยังไร้จุดหมายอีกด้วย จากมุมมองทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

Iliad เล่าเกี่ยวกับตอนหนึ่งของปีที่สิบปีที่แล้วของสงครามเมืองทรอย - ความโกรธของ Achilles ผู้มีอำนาจและกล้าหาญที่สุดในบรรดาวีรบุรุษชาวกรีกซึ่งถูกดูหมิ่นโดยผู้นำสูงสุดของ Achaeans กษัตริย์ Mycenaean Agamemnon Achilles ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในการต่อสู้ โทรจันเริ่มได้รับความเหนือกว่า ขับไล่ Achaeans ไปจนถึงค่ายและเกือบจะจุดไฟเผาเรือของพวกเขา จากนั้น Achilles ก็ยอมให้ Patroclus เพื่อนรักของเขาเข้าสู่การต่อสู้ Patroclus เสียชีวิตและ Achilles ซึ่งในที่สุดก็เลิกโกรธได้ก็ล้างแค้นการตายของเพื่อนด้วยการเอาชนะ Hector ตัวละครหลักและผู้พิทักษ์โทรจันซึ่งเป็นบุตรชายของกษัตริย์ Priam ของพวกเขา ทุกสิ่งที่สำคัญในเนื้อเรื่องของบทกวีมาจากตำนาน จากวงจรโทรจัน The Odyssey ซึ่งเล่าเกี่ยวกับการกลับมาของฮีโร่ชาวกรีกอีกคนซึ่งเป็นราชาแห่งเกาะ Ithaca Odysseus ไปยังบ้านเกิดของเขาหลังจากการล่มสลายของทรอยก็เกี่ยวข้องกับวงจรเดียวกันเช่นกัน แต่สิ่งสำคัญที่นี่ไม่ใช่ตำนาน: ทั้งสององค์ประกอบหลักของ Odyssey - การกลับมาของสามีกับภรรยาของเขาหลังจากห่างหายไปนานและการผจญภัยที่น่าตื่นตาตื่นใจในดินแดนห่างไกลในต่างประเทศ - กลับไปที่เทพนิยายและเรื่องราวพื้นบ้าน ความแตกต่างระหว่างบทกวีทั้งสองไม่ได้จำกัดอยู่เพียงเท่านี้ เห็นได้ชัดเจนในองค์ประกอบ และในรายละเอียดของการเล่าเรื่อง และในรายละเอียดของโลกทัศน์ คนสมัยก่อนเองก็ไม่แน่ใจว่าบทกวีทั้งสองเป็นของผู้แต่งคนเดียวกันหรือไม่ และมีผู้สนับสนุนมุมมองนี้มากมายในยุคปัจจุบัน ถึงกระนั้น ความคิดเห็นที่ตรงกันข้ามก็ดูน่าจะเป็นไปได้มากกว่า - แม้ว่าพูดอย่างเคร่งครัด แต่ก็พิสูจน์ได้เหมือนกันทุกประการ - ดูเหมือนว่าความคิดเห็นที่ตรงกันข้าม: ยังคงมีความคล้ายคลึงกันระหว่าง Iliad และ Odyssey มากกว่าที่ต่างกัน

ความแตกต่างและความขัดแย้งโดยตรงไม่เพียงพบระหว่างบทกวีเท่านั้น แต่ยังพบภายในบทกวีแต่ละบทด้วย มีการอธิบายในขั้นต้นโดยธรรมชาติหลายชั้นที่กล่าวถึงข้างต้นของมหากาพย์กรีก: ท้ายที่สุดในโลกที่โฮเมอร์วาดคุณสมบัติและสัญลักษณ์ของหลายยุคสมัยถูกรวมเข้าด้วยกันและวางเคียงข้างกัน - Mycenaean, pre-Homeric (Dorian), Homeric ในความหมายที่ถูกต้องของคำว่า และถัดจากพิธีเผาศพของโดเรียนมีการฝังศพของไมซีนีบนพื้น ถัดจากอาวุธทองสัมฤทธิ์ของไมซีนี - เหล็กของโดเรียนซึ่งชาว Achaean ไม่รู้จัก ถัดจากผู้เผด็จการของไมซีนี - ราชาของโดเรียนที่ไร้อำนาจ กษัตริย์ในนามเท่านั้น แต่ในความเป็นจริง ผู้เฒ่าชนเผ่า... ในศตวรรษที่ผ่านมา ความขัดแย้งเหล่านี้ทำให้วิทยาศาสตร์ตั้งคำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของโฮเมอร์ แนวคิดนี้แสดงออกมาว่าบทกวีของโฮเมอร์เกิดขึ้นเองตามธรรมชาตินั่นคือเป็นผลมาจากความคิดสร้างสรรค์ร่วมกัน - เหมือนเพลงพื้นบ้าน นักวิจารณ์ที่เด็ดขาดน้อยกว่ายอมรับว่าโฮเมอร์มีอยู่จริง แต่มอบหมายให้เขามีบทบาทที่ค่อนข้างเรียบง่ายในการเป็นบรรณาธิการหรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้นคือผู้เรียบเรียงที่รวบรวมบทกวีเล็ก ๆ ที่เป็นของผู้แต่งหลายคนหรืออาจเป็นคนพื้นบ้านมารวมกันอย่างชำนาญ ในทางกลับกัน คนอื่นๆ อีกหลายรายยอมรับลิขสิทธิ์ของโฮเมอร์สำหรับข้อความส่วนใหญ่ แต่ถือว่าความสมบูรณ์ทางศิลปะและความสมบูรณ์แบบของอีเลียดและโอดิสซีย์มาจากบรรณาธิการบางคนในยุคหลังๆ

นักวิทยาศาสตร์ค้นพบความขัดแย้งใหม่ๆ อย่างไม่เหน็ดเหนื่อย (บ่อยครั้งเป็นผลจากจินตนาการของนักวิทยาศาสตร์หรือความพิถีพิถันของนักวิทยาศาสตร์) และพร้อมที่จะยอมจ่ายราคาใดๆ เพียงเพื่อกำจัดความขัดแย้งเหล่านั้นออกไป อย่างไรก็ตามราคากลับกลายเป็นว่าสูงเกินไป: ไม่เพียง แต่โฮเมอร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อดีของการสร้างสรรค์ "จินตนาการ" ของเขาด้วยซึ่งถูกฉีกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยด้วยปากกาของนักวิเคราะห์ที่ไร้ความปรานี (นี่คือสิ่งที่เรียกว่าผู้ทำลายล้างของ "โฮเมอร์คนเดียว" ) กลายเป็นสิ่งประดิษฐ์, นวนิยาย นี่เป็นเรื่องไร้สาระอย่างเห็นได้ชัด และในช่วงห้าสิบปีที่ผ่านมา มุมมองที่ตรงกันข้าม ซึ่งก็คือหัวแข็งก็มีชัย สำหรับ Unitarians ความสามัคคีทางศิลปะของมรดกของ Homeric นั้นไม่อาจปฏิเสธได้ ซึ่งสัมผัสได้โดยตรงจากผู้อ่านที่เป็นกลาง เป้าหมายของพวกเขาคือการเสริมสร้างความรู้สึกนี้ด้วยความช่วยเหลือของ "การวิเคราะห์จากภายใน" พิเศษซึ่งเป็นการวิเคราะห์กฎและกฎหมายที่กวีเองก็กำหนดไว้สำหรับตัวเองเท่าที่ใคร ๆ ก็สามารถตัดสินได้ซึ่งเป็นเทคนิคที่ประกอบเป็นบทกวีของโฮเมอร์ โลกทัศน์ที่เป็นรากฐานของมัน ลองมาดูโฮเมอร์ผ่านสายตาของผู้อ่านที่เป็นกลางกันดีกว่า

ก่อนอื่น เราจะรู้สึกงุนงงและถูกดึงดูดด้วยความคล้ายคลึงกัน ความใกล้ชิดระหว่างสมัยโบราณกับสมัยใหม่ โฮเมอร์หลงใหลในทันทีและทันทีจากหัวข้อการศึกษาก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของ "ฉัน" ของเราในขณะที่กวีผู้เป็นที่รักกลายเป็นตายหรือมีชีวิตอยู่ - มันไม่ต่างอะไรเพราะสิ่งสำคัญสำหรับเราคือการตอบสนองทางอารมณ์ประสบการณ์สุนทรียภาพ

เมื่ออ่านโฮเมอร์ คุณจะเชื่อมั่นว่ามุมมองของเขาต่อโลกไม่เพียงแต่เป็นความจริงนิรันดร์และยั่งยืนเท่านั้น แต่ยังเป็นความท้าทายโดยตรงต่อศตวรรษต่อๆ ไปอีกด้วย สิ่งที่สำคัญที่สุดที่ทำให้มุมมองนี้แตกต่างคือความกว้าง ความปรารถนาที่จะเข้าใจมุมมองที่แตกต่างกัน ความอดทน ดังที่พวกเขาพูดกันทุกวันนี้ ผู้เขียน มหากาพย์วีรชนชาวกรีกไม่ได้เกลียดโทรจันซึ่งเป็นผู้กระทำผิดของสงครามที่ไม่ยุติธรรมอย่างไม่มีปัญหา (ท้ายที่สุดก็คือเจ้าชายปารีสของพวกเขาที่รุกรานผู้คนและดูถูกกฎหมายอันศักดิ์สิทธิ์โดยการลักพาตัวเฮเลนภรรยาของกษัตริย์สปาร์ตันเมเนลอส) พูดมากกว่านี้ - เขาเคารพพวกเขา เห็นอกเห็นใจพวกเขา เพราะพวกเขาไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องต่อสู้ ปกป้องเมือง ภรรยา ลูก ๆ และชีวิตของพวกเขาเอง และเพราะพวกเขาต่อสู้อย่างกล้าหาญ แม้ว่าชาว Achaeans จะแข็งแกร่งกว่าและมีจำนวนมากกว่าก็ตาม พวกเขาถึงวาระแล้ว จริงอยู่ที่พวกเขาเองยังไม่รู้เรื่องนี้ แต่โฮเมอร์รู้ผลของสงครามและเป็นผู้ชนะที่มีน้ำใจ มีความเห็นอกเห็นใจต่ออนาคตที่พ่ายแพ้ และถ้าตามคำพูดของกวีเองว่า "โฮลีทรอย" ถูกเทพเจ้าเกลียด "เพราะความผิดของ Priamid Paris" โฮเมอร์ก็สูงกว่าและมีเกียรติมากกว่าเทพเจ้าแห่งโอลิมปิก

วิสัยทัศน์ที่กว้างไกลได้รับแรงบันดาลใจจากความเมตตาและความเป็นมนุษย์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเลยที่วรรณกรรมยุโรปเปิดขึ้นด้วยการเรียกร้องให้มีความเมตตาและการประณามความโหดร้าย ความยุติธรรมซึ่งผู้คนจำเป็นต้องปฏิบัติตามและเทพเจ้าต้องปกป้องนั้นอยู่ในความรักซึ่งกันและกัน ความสุภาพอ่อนโยน ความเป็นมิตร ความพึงพอใจ ความชั่วอยู่ในความดุร้ายและใจร้าย แม้แต่อคิลลีส ซึ่งเป็นวีรบุรุษที่เป็นแบบอย่างของเขา ยังไม่ได้รับการอภัยจากโฮเมอร์สำหรับ "ความดุร้ายของสิงโต" และจนถึงทุกวันนี้ นี่ไม่ใช่เรื่องคำสาปธรรมดาสำหรับรองทั่วไป แต่เป็นประสบการณ์การใช้ชีวิตที่ผู้คนตลอดประวัติศาสตร์ของพวกเขาได้จ่ายไปมากมายและทุกๆ อย่าง เวลาอีกครั้ง มนุษยชาติของโฮเมอร์นั้นยิ่งใหญ่มากจนมีชัยเหนือสัญญาณโดยธรรมชาติของประเภทนี้ โดยปกติแล้วมหากาพย์ที่กล้าหาญคือบทเพลงแห่งสงครามเป็นบททดสอบที่เผยให้เห็นพลังที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณและโฮเมอร์ก็ยกย่องสงครามจริงๆ แต่เขาก็สาปแช่งมันด้วย ภัยพิบัติ ความอัปลักษณ์ ความอับอายขายหน้าต่อศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ เห็นได้ชัดว่าสิ่งแรกมาจากศีลธรรมดั้งเดิมของโดเรียนอนารยชนอย่างที่สอง - จากคุณธรรมใหม่ของกฎหมายและสันติภาพ เธอต้องพิชิตจักรวาลและจนถึงทุกวันนี้ยังไม่สามารถพูดได้ว่างานนี้ได้รับการแก้ไขแล้ว นี่คือที่ที่โฮเมอร์พบกับเช็คสเปียร์ และเราพบกันทั้งคู่ นี่คือสิ่งที่เฮคิวบาเป็นสำหรับเรา! เราเข้าใจดีถึงความน่าสะพรึงกลัวของ Priam ผู้เฒ่าผู้โศกเศร้าล่วงหน้าถึงความตายอันน่าเกลียดและน่าอับอายของเขา:

โอ้ หนุ่มน้อยผู้แสนดี

ไม่ว่าเขาจะโกหกอย่างไร ล้มลงในสนามรบ และถูกทองแดงฉีกเป็นชิ้นๆ

ทุกอย่างเกี่ยวกับเขาและคนตายไม่ว่าจะเปิดเผยอะไรก็ตามล้วนสวยงาม!

หากชายผมหงอกและศีรษะหงอก

ถ้าสุนัขทำให้ความอับอายของคนแก่ถูกฆ่าเป็นมลทิน

ไม่มีชะตากรรมอันเลวร้ายอีกต่อไปสำหรับผู้ไม่มีความสุข!

และไม่น้อยไปกว่านั้น สิ่งที่เข้าใจได้ไม่น้อยสำหรับเราคือการประท้วงอย่างโกรธเกรี้ยวของเช็คสเปียร์ต่อชะตากรรมที่ปล่อยให้สิ่งนี้เกิดขึ้น:

อับอายกับคุณฟอร์จูน! ให้เธอลาออก

โอ้พระเจ้า ถอดล้อออก

หักขอบ หักซี่ล้อ

และกลิ้งแกนของมันลงมาจากก้อนเมฆ

สู่นรกชัดๆ![แปลโดย B. Pasternak]

ความอัปยศอดสูของบุคคลด้วยความอยุติธรรมและความรุนแรงถือเป็นความอับอายและความทรมานสำหรับแต่ละคน คนร้ายสร้างความท้าทายอันกล้าหาญต่อระเบียบโลก และต่อเราแต่ละคน ดังนั้น ทุกคนจึงต้องรับผิดชอบต่อความชั่วร้าย โฮเมอร์มีความคิดเช่นนี้ เช็คสเปียร์เข้าใจอย่างชัดเจน

แต่ความอดทนไม่เคยเปลี่ยนเป็นความอดทนต่อความชั่วร้าย ความขี้ขลาดก่อนหน้านั้น หรือความพยายามที่จะพิสูจน์เหตุผล ความแน่วแน่ของตำแหน่งทางจริยธรรมทัศนคติที่จริงจังและเข้มงวดต่อชีวิตที่ไม่คลุมเครือซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของโฮเมอร์ (และประเพณีโบราณโดยรวม) มีพลังที่น่าดึงดูดเป็นพิเศษในสายตาของเรา “ การขัดขืนไม่ได้ของหินแห่งคุณค่า” ตั้งแต่โฮเมอร์จนถึงปัจจุบัน - ความดีและความซื่อสัตย์ที่ไม่อาจกำจัดได้เมื่อเผชิญกับความอาฆาตพยาบาทและการทรยศต่อความอยากชั่วนิรันดร์เพื่อความสวยงามแม้จะมีการล่อลวงของผู้น่าเกลียด "ชั่วนิรันดร์" ของ คติสอนใจและบัญญัติที่สำหรับคนธรรมดาสามัญคนอื่นๆ ดูเหมือนจะเกิดเมื่อวานนี้หรือกระทั่งวันนี้เท่านั้น - เต็มไปด้วยความสุขและกำลังใจภายใน และไม่จำเป็นต้องสงสัยว่าการประเมินที่ชัดเจนดังกล่าวเป็นผลมาจากความพึงพอใจแบบดั้งเดิม ซึ่งไม่เข้าใจว่าความสงสัยคืออะไร ไม่ สิ่งที่ซ่อนอยู่ข้างใต้คือความมั่นใจในตนเองตามธรรมชาติของสติปัญญาที่ดี ความรู้สึกที่ดีต่อสุขภาพ ความมั่นใจในสิทธิของตนเอง (และในความรับผิดชอบของตนเอง!) ในการตัดสินใจและตัดสิน

สำหรับความรู้สึกที่ดีต่อสุขภาพและสติปัญญาที่ดี ชีวิตคือของขวัญอันยิ่งใหญ่และเป็นทรัพย์สินอันล้ำค่าที่สุด แม้จะมีภัยพิบัติ ความทรมาน และความผันผวนร้ายแรง แม้ว่าซุสจะประกาศจากสวรรค์:

…ของสิ่งมีชีวิตที่หายใจและคลานอยู่ในฝุ่น

แท้จริงแล้วทั่วทั้งจักรวาลไม่มีผู้โชคร้ายอีกต่อไป!

แต่ผู้เป็นอมตะไม่สามารถเข้าใจมนุษย์ได้ และกวีไม่เพียงแต่มีเกียรติเท่านั้น แต่ยังฉลาดกว่าเทพเจ้าของเขาอีกด้วย เขายอมรับความจริงอย่างสงบและสมเหตุสมผล เขาจับจังหวะของการสลับความสุขและความเศร้าในนั้น และมองเห็นกฎแห่งการดำรงอยู่ที่ไม่เปลี่ยนรูปในการสลับกันเช่นนั้น และพูดอย่างเด็ดขาดว่า "ใช่" กับการเป็น และ "ไม่" กับการไม่มีอยู่จริง

อย่างเด็ดขาดแต่ไม่มีเงื่อนไข เพราะเขามองหน้าความตายด้วยความไม่เกรงกลัวและสงบเช่นเดียวกับการเผชิญหน้าชีวิต ความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ไม่สามารถและไม่ควรวางยาพิษต่อความสุขของการดำรงอยู่ทางโลก และการคุกคามของความตายสามารถผลักดันให้คนเราเสื่อมเสียชื่อเสียงได้ ข้อความที่ดีที่สุดและโด่งดังที่สุดตอนหนึ่งในอีเลียดคือคำพูดของซาร์พีดอน ฮีโร่โทรจันที่จ่าหน้าถึงเพื่อนก่อนการต่อสู้:

เพื่อนผู้สูงศักดิ์! เมื่อบัดนี้ละความชั่วเสียแล้ว

เราอยู่กับคุณตลอดไปอมตะและเป็นอมตะ

ตัวฉันเองจะไม่บินไปหน้ากองทัพเพื่อสู้รบ

ฉันจะไม่ลากคุณเข้าสู่อันตรายของการต่อสู้อันรุ่งโรจน์

แต่ตอนนี้เช่นเคย มีผู้เสียชีวิตนับไม่ถ้วน

เราถูกล้อมรอบ และมนุษย์ไม่สามารถหลบหนีพวกเขา และไม่สามารถหลบหนีพวกเขาได้

เดินหน้ากัน! ไม่ว่าจะเพื่อศักดิ์ศรีของใครบางคนหรือเพื่อศักดิ์ศรีของตัวเอง!

โลกทัศน์ของโฮเมอร์คือความสงบและการรู้แจ้งสูงสุดของจิตวิญญาณ ซึ่งประสบกับทั้งความยินดีอย่างบ้าคลั่งและความสิ้นหวังอย่างบ้าคลั่ง และอยู่เหนือทั้งสองอย่าง - เหนือความไร้เดียงสาของการมองโลกในแง่ดีและความขมขื่นของการมองโลกในแง่ร้าย

คำพูดของ Sarpedon เรียกเพื่อนเข้าสู่การต่อสู้ กระตุ้นให้ผู้อ่านคิดว่าบุคคลนั้นมีอิสระเพียงใดในโฮเมอร์ ไม่ว่าเขาจะมีเสรีภาพในการเลือก เจตจำนงเสรี หรือถูกผูกมือและเท้าด้วย "พลังที่สูงกว่า" คำถามนั้นซับซ้อนมากและคำตอบก็ขัดแย้งกัน เนื่องจากความคิดเกี่ยวกับเทพเจ้าและโชคชะตาที่รวมอยู่ในมหากาพย์กรีกนั้นขัดแย้งกัน บ่อยครั้งที่ผู้คนบ่นจริงๆ ว่าพวกเขาเป็นเพียงของเล่นในมือของเหล่าทวยเทพ และตำหนิสวรรค์ที่ชั่วร้ายสำหรับปัญหาและความผิดพลาดทั้งหมดของพวกเขา แต่ถ้าเป็นเช่นนั้น เหตุใดเหล่าเทพเจ้าจึงไม่พอใจกับคำโกหกที่ผู้คนกระทำผิด? นี่คือความเท็จอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา และศีลธรรมของโฮเมอร์ก็สูญเสียรากฐานไป ไม่ว่าคุณจะตีความคำร้องเรียนเหล่านี้อย่างไร (และสามารถอธิบายได้ในเชิงจิตวิทยาด้วย เช่น โดยความพยายามที่จะพิสูจน์ตัวเอง และโยนความผิดของตนเองไปตกบนไหล่ของผู้อื่น) เป็นเรื่องยากมากที่จะขจัดความขัดแย้งให้ราบรื่น ใช่ มันไม่มีประโยชน์เลย ยิ่งไปกว่านั้น เราจะเจอสถานที่เพียงพอที่บุคคลตัดสินใจอย่างมีสติ ชั่งน้ำหนักข้อดีและข้อเสียทั้งหมดอย่างสมเหตุสมผล โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือ (หรือคำใบ้ที่ร้ายกาจ) จากด้านบน ดังนั้นจึงต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา เช่นเดียวกับมนุษย์ในทุกสิ่งเทพเจ้าของโฮเมอร์ก็ทำหน้าที่ในบทบาทของมนุษย์ล้วนๆ: พวกเขาให้คำแนะนำ - เช่นเดียวกับเนสเตอร์ผู้ชาญฉลาดพวกเขามีส่วนร่วมในการต่อสู้ - เช่นเดียวกับฮีโร่มนุษย์บางครั้งถึงกับโชคน้อยกว่ามนุษย์พวกเขาก็ทำ ไม่ดูหมิ่นการแทรกแซงและในเรื่องเล็กๆ น้อยๆ ของชีวิตทางโลก พวกเขาสามารถช่วยหรือทำร้ายบุคคลได้ แต่พวกเขาไม่สามารถตัดสินชะตากรรมของเขาได้ ไม่ใช่หนึ่งในนั้น แม้แต่ซุสด้วยซ้ำ

ชะตากรรมของมนุษย์ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยโชคชะตาผู้มีอำนาจสูงสุดในโลกซึ่งเหล่าเทพเจ้าต้องอยู่ภายใต้ พวกเขาคือคนรับใช้ของโชคชะตา ผู้ดำเนินการตัดสินใจ เพื่อนำสิ่งที่โชคชะตากำหนดมาใกล้หรือไกลออกไป นั่นคือทั้งหมดที่พวกเขาสามารถทำได้ ข้อได้เปรียบหลักของพวกเขาเหนือผู้คนคือความรู้ ภูมิปัญญา การมองการณ์ไกลในอนาคต (เช่นเดียวกับเหตุผลหลักสำหรับความอธรรมและบาปของมนุษย์คือความไม่รู้ การตาบอดทางวิญญาณ ความโง่เขลา) และพวกเขาเต็มใจใช้ประโยชน์จากข้อได้เปรียบนี้เพื่อแจ้งให้มนุษย์ทราบล่วงหน้า สิ่งที่ “กำหนดไว้ล่วงหน้าสำหรับเขาด้วยโชคชะตา” . และสิ่งนี้สำคัญมาก เพราะภายในกรอบของสิ่งที่ถูกกำหนดไว้ ภายในกรอบของความจำเป็น ย่อมมีที่สำหรับอิสรภาพเกือบตลอดเวลา โชคชะตานำเสนอภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก: หากคุณทำเช่นนี้ คุณจะรอด หากคุณประพฤติแตกต่างออกไป คุณจะต้องตาย (ซึ่งหมายถึง "แม้จะมีโชคชะตา ลงไปสู่ที่พำนักของฮาเดส") การเลือกคือการกระทำด้วยเจตจำนงเสรี แต่เมื่อได้ทำไปแล้ว จะไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงเกี่ยวกับผลที่ตามมา เฮอร์มีสเป็นแรงบันดาลใจให้เอจิสทัสไม่พยายามชีวิตของอากาเม็มนอนเมื่อกษัตริย์กลับมาจากการรณรงค์ต่อต้านทรอย และไม่แต่งงานกับภรรยาของเขา เอจิสทัสยังคงหูหนวกต่อคำสั่งของพระเจ้า และดังที่เฮอร์มีสเตือนเขา เขาได้รับการลงโทษด้วยน้ำมือของลูกชายของชายที่ถูกฆาตกรรม

การอ่านโฮเมอร์คุณมั่นใจว่ามีหลายกรณีที่ถ้อยคำที่ซ้ำซากจำเจซึ่งสูญเสียความหมายและการแสดงออกไปนานแล้วกลับมามีชีวิตอีกครั้ง เขาเป็น "อัจฉริยะแห่งบทกวี" และเป็น "ศิลปินแห่งถ้อยคำ" อย่างแท้จริง เขาวาดและปั้นด้วยคำพูด สิ่งที่เขาสร้าง ปรากฏให้เห็นและจับต้องได้ เขามีดวงตาที่เฉียบคมซึ่งเป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวแม้แต่ในหมู่เพื่อนร่วมอัจฉริยะ ดังนั้นโลกแห่งการมองเห็นของเขาซึ่งเป็นวัตถุธรรมดาที่สุดในโลกนี้จึงคมกว่า ชัดเจนกว่า และมีความหมายมากกว่าสิ่งที่เปิดเผยต่อสายตาอื่น ตามแนวทางของมาร์กซ์ ผมอยากเรียกความเป็นเด็กที่มีคุณภาพนี้ เพราะเฉพาะในช่วงปีแรกๆ เท่านั้นที่มีเด็กเท่านั้นที่สามารถระมัดระวังเช่นนั้นได้ แต่ความเป็นเด็กของโฮเมอร์ก็เช่นกัน แสงแดดสดใสซึ่งแทรกซึมอยู่ในบทกวี และความชื่นชมต่อชีวิต ในทุกรูปแบบ (ด้วยเหตุนี้ จึงมีน้ำเสียงที่ไพเราะ ความยิ่งใหญ่อันยิ่งใหญ่) และความอยากรู้อยากเห็นในรายละเอียดอย่างไม่สิ้นสุด (จึงมีรายละเอียดมากมายนับไม่ถ้วนแต่ไม่เคยเบื่อหน่าย) ในที่สุด วัยเด็กก็แสดงออกมาในลักษณะที่ศิลปินปฏิบัติต่อเนื้อหาของเขา

ตามกฎแล้วนักเขียนในยุคปัจจุบันต้องดิ้นรนกับเนื้อหา จัดระเบียบคำพูดและความเป็นจริงเบื้องหลังคือกระบวนการจัดระเบียบ การเปลี่ยนแปลงความวุ่นวายไปสู่อวกาศ ความไม่เป็นระเบียบไปสู่ความเป็นระเบียบ ยิ่งเข้าใกล้ปัจจุบันมากขึ้นเท่าใด การต่อสู้ก็ยิ่งเห็นได้ชัดเจน ศิลปินก็ยิ่งพยายามที่จะซ่อนมันจากสายตาที่สอดรู้น้อยลง และมักจะแสดงให้เห็นการต่อต้านของเนื้อหาต่อสาธารณชน นักเขียนโบราณไม่รู้จักการต่อต้านนี้ ในโฮเมอร์ เรื่องนี้ยังไม่ได้ต่อต้านวัตถุ (สังคมหรือธรรมชาติ) ดังนั้นเด็กจึงไม่ตระหนักถึงการต่อต้านของ "ฉัน" และ "ไม่ใช่ฉัน" มาเป็นเวลานาน . ความรู้สึกอินทรีย์ของความสามัคคีอ่อนแอลงตลอดหลายศตวรรษ แต่จนกระทั่งถึงจุดสิ้นสุดของประเพณีโบราณมันก็ไม่ได้หายไปอย่างสมบูรณ์และทำให้หนังสือโบราณทุกเล่มและเหนือสิ่งอื่นใดบทกวีของโฮเมอร์ริกมีความสมบูรณ์พิเศษที่ไม่สามารถสับสนกับสิ่งใดและดึงดูดสิ่งใด เราและทำให้เราพอใจ - ในทางตรงกันข้าม บางทีความรู้สึกเดียวกันนี้อาจถูกบันทึกไว้ในภาพวาดพลาสติกและแจกันร่วมสมัยของโฮเมอร์ ซึ่งมักเรียกว่าคร่ำครวญ เมื่อมองดู "คูรอส" (รูปปั้นชายหนุ่มเต็มตัว) ด้วยพลังอันจำกัด พลังอันจำกัด และรอยยิ้มอันสุขสันต์ เมื่อมองดูแจกันและตุ๊กตาดินเผา ซึ่งแต่ละชิ้นสามารถเรียกได้ว่าเป็นผลงานชิ้นเอกอย่างถูกต้อง คุณลองคิดดูว่ามีอิสระแค่ไหน และความไร้กังวลด้วยการลืมเลือนความยากลำบากและความวิตกกังวลในชีวิตประจำวันอย่างชาญฉลาดด้วยความไว้วางใจแบบเด็ก ๆ ในอนาคตและความมั่นใจในตัวศิลปินโบราณที่รับรู้โลก นั่นคือเหตุผลที่ริมฝีปากยิ้ม นั่นคือสาเหตุที่ดวงตาเบิกกว้าง - ด้วยความอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับทุกสิ่งในโลก ด้วยศักดิ์ศรีและความสงบ ซึ่งผสมผสานกับการแสดงออกอย่างน่าอัศจรรย์ การแสดงออกอย่างกล้าหาญของการเคลื่อนไหวในแนวคนและสัตว์

เช่นเดียวกับโฮเมอร์ ภาพร่างแบบ "คงที่" สลับกับภาพร่าง "ไดนามิก" และเป็นการยากที่จะบอกว่ากวีคนไหนทำได้ดีกว่า มาเปรียบเทียบกัน:

เสื้อคลุมทำด้วยผ้าขนสัตว์สีม่วงสองเท่า

เขาสวมเสื้อผ้า สีทองสวยงามมีตะขอคู่

เสื้อคลุมถูกยึดไว้ด้วยแผ่นโลหะ เชี่ยวชาญบนแผ่นโลหะอย่างชำนาญ

สุนัขที่น่าเกรงขามและในกรงเล็บอันทรงพลังของเขายังเป็นเด็ก

กวางตัวเมียแกะสลัก...

…ด้วยความประหลาดใจที่แผ่นจารึกนั้น

เธอพาทุกคนมา ฉันสังเกตเห็นว่าเขาสวมไคตันจากสิ่งมหัศจรรย์

เนื้อเยื่อเช่นฟิล์มที่นำมาจากหัวหัวหอมแห้ง

บางและเบาเหมือนดวงอาทิตย์ที่สดใส ผู้หญิงทุกคนที่เห็น

พวกเขาประหลาดใจอย่างไม่น่าเชื่อกับผ้าที่น่าอัศจรรย์นี้

Telamonides ขนาดใหญ่นี้ออกมาซึ่งเป็นฐานที่มั่นของ Danaev

ยิ้มด้วยใบหน้าที่น่ากลัวและเท้าที่แข็งแรงดังก้อง

เขาเดินพูดกว้าง ๆ เขย่าหอกยาวของเขา

สิ่งที่ควรให้ความสำคัญปล่อยให้ทุกคนตัดสินใจด้วยตัวเอง แต่ไม่ว่าในกรณีใด ขอให้เราจำไว้ว่าการตำหนิมหากาพย์ของโฮเมอร์ในเรื่องความแข็งแกร่งแบบดั้งเดิมเนื่องจากไม่สามารถบรรยายถึงการเคลื่อนไหวนั้นไม่ยุติธรรมและไร้สาระ

ความชัดเจน ความชัดเจน ซึ่งเป็นคุณสมบัติหลักของบทกวีของโฮเมอร์ ช่วยให้เราสามารถอธิบายได้มากมายในอีเลียดและโอดิสซีย์ การแสดงตัวตนที่สอดคล้องกันของทุกสิ่งที่เป็นนามธรรม (ความขุ่นเคือง ความเกลียดชัง คำอธิษฐาน) ชัดเจน: สิ่งที่ไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยการจ้องมองก็ไม่มีอยู่จริงสำหรับโฮเมอร์ ความเป็นรูปธรรมโดยสมบูรณ์ - แต่เป็นเพียงความเหมือนของมนุษย์ แต่อย่างเป็นรูปธรรม ความเป็นสิ่งของ - ของภาพสิ่งมีชีวิตบนท้องฟ้าเป็นสิ่งที่เข้าใจได้ ความเป็นรูปธรรมลดภาพลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และเฉพาะที่นี่เท่านั้นในความรู้สึกของความเป็นจริงที่เพิ่มมากขึ้นและไม่ใช่ในการคิดอย่างอิสระแบบดั้งเดิมเราต้องมองหาเหตุผลสำหรับสิ่งที่เรามองว่าเป็นการเยาะเย้ยเทพเจ้า: เทพเจ้าของโฮเมอร์ร้อนแรง - อารมณ์ ไร้สาระ พยาบาท หยิ่ง ใจง่าย ไม่แปลกแยกสำหรับพวกเขา และมีข้อบกพร่องทางร่างกาย ตำนานโฮเมอร์ริกเป็นเรื่องแรกที่เรารู้จักจากชาวกรีก สิ่งที่อยู่ในนั้นมาจากความเชื่อทางศาสนาที่ยอมรับกันโดยทั่วไป สิ่งที่เพิ่มเข้ามาในนิยายของกวี ไม่มีใครรู้ และใครๆ ก็สามารถสันนิษฐานได้ว่าในภายหลัง แนวคิดคลาสสิกเกี่ยวกับโอลิมปัสและผู้อยู่อาศัยนั้นถูกยืมโดยตรงจาก "อีเลียด" ในหลายๆ ทาง และ "Odyssey" และต้นกำเนิดมาจากของขวัญทางศิลปะของผู้แต่งบทกวี

ความจำเพาะโดยทั่วไปจะช่วยลดความอิ่มเอิบของน้ำเสียงและความยิ่งใหญ่ของมหากาพย์ลงได้บ้าง วิธีหนึ่งที่ทำให้เกิดความอิ่มเอมใจนี้คือภาษาพิเศษของมหากาพย์ ซึ่งในตอนแรกไม่ต้องพูด ประกอบด้วยองค์ประกอบของภาษากรีกต่างๆ ตลอดเวลามันฟังดูห่างไกลและสูงส่งสำหรับชาวกรีกเองและในยุคคลาสสิก (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) มันดูคร่ำครึ การแปลภาษารัสเซียของ Iliad ซึ่งจัดทำโดย N. I. Gnedich เมื่อประมาณหนึ่งร้อยครึ่งปีที่แล้วทำซ้ำได้อย่างแม่นยำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ถึงความแปลกแยกของภาษามหากาพย์ระดับความสูงเหนือทุกสิ่งธรรมดาและสมัยโบราณ

เมื่ออ่านโฮเมอร์ คุณมั่นใจ: ไม่เพียงแต่รูปลักษณ์ของโลก ใบหน้าของมัน - เมื่อยิ้ม เมื่อมืดมน เมื่อเป็นอันตราย - เขารู้วิธีพรรณนา แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณของมนุษย์ การเคลื่อนไหวทั้งหมดของมัน จากที่ง่ายที่สุดไปจนถึงซับซ้อนที่สุด เป็นที่รู้จักของนักกวี มีการค้นพบทางจิตวิทยาที่แท้จริงในบทกวีซึ่งแม้ตอนนี้ในการพบกันครั้งแรก - การอ่านครั้งแรก - ทำให้ประหลาดใจและจดจำไปตลอดชีวิต นี่คือ Priam ที่ทรุดโทรม ซึ่งแอบปรากฏต่อ Achilles ด้วยความหวังว่าจะได้รับศพของลูกชายที่ถูกฆาตกรรมไปฝัง

ไม่มีใครสังเกตเห็น เข้าสู่ความสงบ และเปลิดู

เขาคุกเข่าลงที่เท้าของคุณและจูบมือของคุณ -

มืออันน่าสยดสยองที่ฆ่าลูก ๆ ของเขาไปมากมาย!

กวีเองก็รู้ถึงคุณค่าของบรรทัดเหล่านี้อย่างไม่ต้องสงสัย: ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เขาจะพูดซ้ำให้ต่ำลงเล็กน้อยโดยใส่ไว้ในปากของ Priam และเพิ่ม "ความเห็นทางจิตวิทยา" โดยตรง:

กล้าหาญ! คุณเกือบจะเป็นพระเจ้าแล้ว! สงสารความโชคร้ายของฉัน

ระลึกถึงพ่อของเปเลอุส: ฉันน่าสงสารยิ่งกว่าเปเลอุสอย่างไม่มีที่เปรียบ!

ข้าพเจ้าประสบกับสิ่งที่ไม่มีมนุษย์คนใดเคยประสบมาก่อนในโลก:

ฉันเอามือปิดปาก สามีของฉัน ฆาตกรลูก ๆ ของฉัน!

หรืออีกตัวอย่างหนึ่ง - การค้นพบอีกอย่าง: ความโศกเศร้าทำให้ทั้งความสามัคคีและในเวลาเดียวกันก็แยกผู้คนออกจากกัน พวกทาสร้องไห้ด้วยกัน คร่ำครวญถึง Patroclus ที่ถูกสังหาร แต่ในใจของพวกเขาต่างก็คร่ำครวญถึงความเศร้าโศกของตนเอง และศัตรูอย่าง Achilles และ Priam ก็ร้องไห้เช่นกันโดยนั่งข้างกัน:

เขาจับมือของผู้เฒ่าแล้วขยับเขาออกไปจากเขาอย่างเงียบ ๆ

ทั้งคู่จำ: ปรีอัม - ลูกชายชื่อดัง

ร่ำไห้อย่างโศกเศร้า กราบลงบนพื้นธุลีแทบเท้าอคิลลีส

กษัตริย์อคิลลีส ทรงระลึกถึงพระราชบิดา บัดนี้พระสหายของพระองค์คือปาโทรคลัส

พวกเขาร้องไห้และได้ยินเสียงครวญครางอันโศกเศร้าไปทั่วทั้งบ้าน

หรืออีกครั้ง - ทุกความรู้สึกที่รุนแรงมากมีสองหน้า การรู้แจ้งอันโศกเศร้าถูกซ่อนไว้ที่ด้านล่างของการร้องไห้อย่างไม่ย่อท้อ ความหวานซ่อนอยู่เบื้องหลังความโกรธที่บ้าคลั่ง:

ความโกรธอันน่ารังเกียจ ซึ่งแม้แต่คนฉลาดยังโกรธจัด

ในตอนแรกมันหวานกว่าน้ำผึ้งที่ไหลอย่างเงียบ ๆ

จิตวิทยารวมกับของขวัญของศิลปิน - ความปรารถนาอย่างต่อเนื่องที่จะไม่บอก แต่เพื่อแสดง - ทำให้คุณสมบัติของละครเป็นมหากาพย์: ตัวละครไม่ได้ถูกเปิดเผยจากภายนอก แต่โดยตรงในสุนทรพจน์ของฮีโร่ สุนทรพจน์และคำพูดใช้เวลาประมาณสามในห้าของข้อความ ในบทกวีแต่ละบทมีตัวละครพูดประมาณเจ็ดสิบห้าคน และทั้งหมดนี้เป็นบุคคลที่มีชีวิต พวกเขาไม่สามารถสับสนระหว่างกัน คนโบราณเรียกโฮเมอร์ว่าเป็นกวีโศกนาฏกรรมคนแรก และเอสคิลุสแย้งว่าโศกนาฏกรรมของเขาซึ่งเป็นเพียงเศษขนมปังจากโต๊ะอันหรูหราของโฮเมอร์ อันที่จริงตอนที่มีชื่อเสียงและสมบูรณ์แบบทางจิตใจหลายตอนของ Iliad และ Odyssey เป็นฉากที่ดูเหมือนจะเขียนขึ้นสำหรับโรงละครโดยเฉพาะ สิ่งเหล่านี้รวมถึงการพบปะของ Hector กับ Andromache ในบท VI ของ Iliad การปรากฏตัวของ Odysseus ต่อหน้าเจ้าหญิง Phaeacian Nausicaa และ "การรับรู้" ของเขาโดยพี่เลี้ยงเก่าของเขา Eurycleia ในบท VI และ XIX ของ Odyssey

เมื่ออ่านโฮเมอร์ คุณมั่นใจว่าบทกวีทั้งสองบท (โดยเฉพาะอีเลียด) เป็นสิ่งมหัศจรรย์แห่งการเรียบเรียง และคุณประหลาดใจกับความกล้าหาญอันบ้าคลั่งของนักวิเคราะห์ที่อ้างว่าการก่อสร้างอันเชี่ยวชาญเหล่านี้เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ เป็นเรื่องยากที่จะสงสัยว่าการจัดเรียงเนื้อหานั้นได้รับการคิดอย่างเข้มงวดและรอบคอบนั่นคือสาเหตุที่ธีมทั้งหมดเมื่อเริ่มต้นนั้นหมดไปโดยสิ้นเชิงและการดำเนินการก็เข้มข้นมาก ผู้เขียนอีเลียดใช้เวลาเพียงสิบเอ็ดข้อในการแนะนำผู้ฟัง (หรือผู้อ่าน) ถึงแก่นแท้ของเรื่องกับเหตุการณ์ที่หนาแน่นมาก ในนิทรรศการสิบเอ็ดบรรทัดธีมหลักของงานทั้งหมดถูกเปิดเผย - ความโกรธของจุดอ่อนและสาเหตุของความโกรธและสถานการณ์ก่อนการทะเลาะกันระหว่างผู้นำและแม้แต่ภูมิหลังอันศักดิ์สิทธิ์ของเหตุการณ์ (“ เจตจำนงของซุส” สำเร็จแล้ว”) หลังจากนั้นทันที การกระทำจะเริ่มต้นขึ้นซึ่งจะคงอยู่จนกว่าธีมหลักจะแห้งสนิท ทั้งการฆาตกรรมเฮคเตอร์หรือการดูหมิ่นร่างกายของเขาหรืองานศพอันงดงามของ Patroclus หรือเกมงานศพเพื่อเป็นเกียรติแก่เพื่อนก็ไม่ทำให้ Achilles สงบสุข หลังจากการพบกับ Priam เท่านั้นที่จุดเปลี่ยนเกิดขึ้น ดวงวิญญาณที่มืดมนไปด้วยความโกรธและความสิ้นหวัง ดูเหมือนจะสดใสขึ้น ชำระล้างด้วยน้ำตาที่ฆาตกรและพ่อของผู้หญิงที่ถูกฆาตกรรมหลั่งไหลมาด้วยกัน จากนั้นชุดรูปแบบที่สองที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น - ธีมของเฮคเตอร์ซึ่งแยกออกจากธีมหลักไม่ได้เกิดขึ้นและเสริมด้วย ไม่มีบทส่งท้ายใน Iliad และจนถึงบรรทัดสุดท้าย: "ดังนั้นพวกเขาจึงฝังศพของเฮคเตอร์พันธุ์ม้า" ข้อไขเค้าความเรื่องคงอยู่อยู่ในจิตวิญญาณทั้งหมดชวนให้นึกถึงข้อไขเค้าความเรื่องของโศกนาฏกรรม จังหวะของเรื่องราวยังชวนให้นึกถึงโศกนาฏกรรม, ไม่สม่ำเสมอ, เร่งรีบ, เต็มไปด้วยการพลิกผันที่เฉียบแหลมและไม่คาดคิด - ในโศกนาฏกรรมพวกเขาเรียกว่าความผันผวน การหักมุมหลักจะตัดสินชะตากรรมของฮีโร่และชี้นำการกระทำไปสู่จุดไคลแม็กซ์และการไขเค้าความเรื่องอย่างเด็ดขาด ในอีเลียด จุดหักเหหลักคือการตายของ Patroclus และจุดไคลแม็กซ์คือการตายของเฮคเตอร์

ทั้งตอนและภาพของอีเลียดถูกรวมเข้าด้วยกันโดยมีธีมหลักและตัวละครหลัก ก่อให้เกิดระบบที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด เหตุการณ์ทั้งหมดของบทกวีแบ่งออกเป็นเก้าวัน (อย่างไรก็ตาม หากคุณนับ "ช่วงเวลาว่าง" ระหว่างกลุ่มการกระทำ จำนวนวันทั้งหมดคือห้าสิบเอ็ด) “Odyssey” ถูกสร้างขึ้นค่อนข้างแตกต่างและหลวมกว่ามาก ที่นี่ไม่มีการกระทำที่กระจุกตัวเช่นนี้ การผสมผสานอย่างใกล้ชิดของเส้นต่างๆ ของมัน (แม้ว่าจะมีเก้าวันที่ "มีผล" ด้วยก็ตาม) รูปภาพยังเป็นอิสระจากกันมากขึ้น: ไม่มีคู่เสริมทางจิตใจหรือคู่ตรงข้ามเช่น Achilles - Hector หรือ Achilles - Diomedes หรือ Achilles - Patroclus การเชื่อมต่อระหว่างตัวละครส่วนใหญ่อยู่ภายนอกตามโครงเรื่อง แต่เราต้องจำไว้ว่ากวีต้องเผชิญกับงานที่ยากที่สุด - เพื่อกำหนดประวัติศาสตร์สิบปีของการกลับไปยังอิธากาเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับการเดินทางสิบปีของฮีโร่ ปรากฎว่าการกระจายตัวของการกระทำที่ยิ่งใหญ่นั้นถูกกำหนดโดยโครงเรื่องเอง

ศึกษาการสร้างบทกวี นักวิทยาศาสตร์ค้นพบรูปแบบการประพันธ์พิเศษในโฮเมอร์ ซึ่งพวกเขาเรียกว่า "เรขาคณิต" พื้นฐานของมันคือความรู้สึกเฉียบแหลมในเรื่องสัดส่วนและความสมมาตร และผลลัพธ์ก็คือการแบ่งข้อความออกเป็นภาพสามเหลี่ยมผืนผ้า (การแบ่งสามส่วน) อย่างสม่ำเสมอ ดังนั้นห้าเพลงแรกของโอดิสซีย์จึงประกอบด้วยโครงสร้างอันมีค่าสองชิ้น ประการแรก: สภาของเทพเจ้าและความตั้งใจที่จะส่งโอดิสสิอุ๊สกลับคืนสู่บ้านเกิดของเขา (ฉัน, 1 -ฉัน, 100 ) – เทเลมาคัสและคู่ครองในอิธาก้า (I, 101 – II) – Telemachus เยี่ยม Nestor ใน Pylos (III) ประการที่สอง: Telemachus เยี่ยมชม Menelaus ใน Sparta (IV, 1 – สี่ 624 ) – คู่ครองในอิธาก้า (IV, 625 – สี่ 847 ) – สภาแห่งเหล่าทวยเทพและจุดเริ่มต้นของการเดินทางของโอดิสสิอุ๊สสู่บ้านเกิดของเขา (V) อันมีค่าอันที่สองดูเหมือนจะสะท้อนอันแรก ส่งผลให้เกิดการจัดเรียงองค์ประกอบที่สมมาตรทั้งสองด้านของแกนกลาง แน่นอนว่านี่ไม่ใช่ผลลัพธ์ของการคำนวณ แต่เป็นของกำนัลโดยกำเนิด: ผู้เขียนส่วนใหญ่ไม่ได้สงสัยในเรขาคณิตของเขาเองด้วยซ้ำ เรขาคณิตถูกเปิดเผยโดยตรงต่อเราผู้อ่าน เราพูดถึงมันอย่างคลุมเครือและคลุมเครือ เรียกว่าความสามัคคี ความสง่างาม ความได้สัดส่วน แต่เป็นไปได้ว่า เรามีความสุขกับสัดส่วนที่ไม่ได้ตั้งใจและไม่ได้ตั้งใจนี้ บางทีอาจตรงข้ามกับความไม่สมมาตรโดยเจตนาซึ่งกลายเป็นบรรทัดฐานทางสุนทรียศาสตร์ในยุคปัจจุบัน

ด้วยเหตุนี้จึงไม่มีใครยืนกรานได้ว่าองค์ประกอบของบทกวี - และไม่เพียง แต่การเรียบเรียง - ปราศจากข้อบกพร่องโดยสิ้นเชิงจากมุมมองของผู้อ่านยุคใหม่ ซากของดั้งเดิม วิธีการสร้างสรรค์นักร้องโบราณถูกเปิดเผยทั้งในความยาวที่น่าเบื่อและการซ้ำซ้อนของพล็อตที่ลดความบันเทิงลงอย่างมาก (ตัวอย่างเช่นในตอนต้นของเพลง XII ของ Odyssey แม่มดไซซีพูดล่วงหน้าและในรายละเอียดบางอย่างเกี่ยวกับการผจญภัยที่จะเป็น เนื้อหาของเพลงเดียวกันนี้) และในสิ่งที่เรียกว่ากฎหมายที่เข้ากันไม่ได้ตามลำดับเวลา: โฮเมอร์ไม่สามารถพรรณนาถึงการกระทำที่เกิดขึ้นพร้อมกันและขนานกันได้ ดังนั้นจึงพรรณนาการกระทำเหล่านั้นเป็นแบบหลายชั่วขณะ ตามมาทีหลัง ด้วยความสง่างามของกฎนี้การต่อสู้ของโฮเมอร์จึงดูเหมือนเป็นการต่อสู้ต่อเนื่องกัน - นักสู้แต่ละคู่อดทนรอถึงตาของพวกเขาและภายในคู่นั้นจะมีการปฏิบัติตามคำสั่งอย่างเคร่งครัด - ฝ่ายตรงข้ามไม่เคยโจมตีทันที

นอกจากนี้ยังสามารถเพิ่ม "ความสงบที่ยิ่งใหญ่ (หรือแม้แต่โฮเมอร์)" ที่มีชื่อเสียงในรายการข้อบกพร่องได้เนื่องจากความเป็นกลางที่บริสุทธิ์และไม่มีการเจือปน การไม่สนใจโดยสิ้นเชิงได้ตายไปแล้วและไม่ได้อยู่ในงานศิลปะ แม้ว่า "ความสงบแบบ Homeric" มักถูกมองว่าเป็นลักษณะที่จำเป็นของสไตล์มหากาพย์ แต่ก็เป็นลักษณะที่สมมติขึ้น โฮเมอร์ไม่เคยหลีกเลี่ยงการตัดสินสิ่งที่เกิดขึ้นเลย จัดฉากปล่อยนักแสดงขึ้นเวทีแล้วก็ไม่ยุ่งกับละครอีกแต่ก็ไม่ได้แอบอยู่หลังฉากตลอดเวลาแต่ก็ออกมาหาคนดูและพูดคุยกับพวกเขาแสดงความคิดเห็นว่าอะไร กำลังเกิดขึ้น; บางครั้งเขาก็หันไปหามิวส์และตัวละคร นักวิทยาศาสตร์ได้คำนวณว่า “ข้อความโดยตรง” ดังกล่าวคิดเป็นประมาณ 1/5 ของข้อความทั้งหมด ส่วนที่น่าทึ่งที่สุดไม่ต้องสงสัยเลยก็คือการเปรียบเทียบของผู้แต่ง (หรือมหากาพย์) ในการเปรียบเทียบแบบธรรมดา ไม่ว่าจะเป็นรูปเป็นร่างเพียงใดก็ตาม แต่ละคำจะถูกมุ่งไปยังภาพที่สมบูรณ์ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ของสิ่งที่กำลังเปรียบเทียบ หาก Odysseus แสร้งทำเป็นบ่น:

…แต่ทุกอย่างก็จบลงแล้ว

ตอนนี้ฉันเป็นเพียงฟาง ทีละฟาง และอย่างแรก

คุณสามารถจดจำหูได้อย่างง่ายดาย -

ที่นี่ทุกอย่าง“ ไปสู่การปฏิบัติ”: ตอนนี้ฉันก็เหมือนฟางข้าว แต่ง่ายต่อการเดาจากฟางว่ามันหูแบบไหนคุณเมื่อมองมาที่ฉันก็จะเดาว่าฉันเป็นคนแบบไหนเมื่อก่อน . แต่เมื่อกล่าวกันว่าผู้บังคับบัญชารุ่นเยาว์กำลังสร้างกองทัพเพื่อออกรบ:

…เช่นเดียวกับหมาป่า

สัตว์ร้ายผู้มีความกล้าหาญอันไร้ขอบเขตอยู่ในใจ

ปลาไหลเขาก้อยพุ่งเข้าป่าในภูเขา

พวกเขาถูกทรมานอย่างทารุณ ปากของเขาเต็มไปด้วยเลือด

หลังจากนั้นทั้งฝูงก็เดินด้อม ๆ มองๆ ไปยังน้ำพุสีดำ

ที่นั่นลิ้นของพวกเขายืดหยุ่นได้ น้ำโคลนไหล

พวกเขาล็อค พ่นเลือดที่พวกเขาดูดซึม; มันเต้นอยู่ในอกของพวกเขา

หัวใจที่ไม่ย่อท้อและมดลูกของพวกเขาบวมทั้งหมด -

ในการสู้รบ คนเหล่านี้คือผู้นำชาวเมอร์มิโดเนียและผู้สร้างกองทัพ

พวกเขาบินไปรอบ ๆ Patroclus -

จากนั้นการเปรียบเทียบนั้นจะได้รับสามบรรทัดจากสิบบรรทัด: ผู้นำของ Myrmidons ที่ล้อมรอบ Patroclus ดูเหมือนหมาป่า ส่วนอีกเจ็ดภาพที่เหลือเป็นภาพพิเศษ ไม่ได้เชื่อมโยงกับข้อความโดยรอบแต่อย่างใด ครั้งหนึ่งเชื่อกันว่าการเปรียบเทียบของผู้เขียนเป็นเพียงการตกแต่งมหากาพย์เท่านั้น แต่ไม่มีภาระหน้าที่ใดๆ ตอนนี้พวกเขาคิดแตกต่างออกไป: การเปรียบเทียบของผู้แต่งเป็นหนทางออกจากความเป็นจริงเชิงกวีธรรมดาๆ สู่โลกที่รายล้อมนักร้องและผู้ฟังของเขาอย่างแท้จริง ความรู้สึกของผู้ฟังที่เปลี่ยนทิศทางดูเหมือนจะได้รับการพักผ่อนเพื่อที่พวกเขาจะได้หันกลับมาสู่ชะตากรรมของฮีโร่ด้วยความตึงเครียดครั้งใหม่ หากการเปรียบเทียบของผู้เขียนมีจุดประสงค์เพื่อใช้เป็นความขัดแย้งทางอารมณ์กับการเล่าเรื่องหลัก ก็ชัดเจนว่าประเด็นการเปรียบเทียบส่วนใหญ่ยืมมาจากชีวิตที่สงบสุข ในอีเลียดนั้น การเปรียบเทียบทางจิตวิญญาณ ยิ่งใหญ่ และเศร้าหมองยิ่งกว่านั้นก็เป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่เช่นกัน ในโอดิสซีย์จะสั้นกว่าและเรียบง่ายกว่า และมีลวดลายในชีวิตประจำวันมีอิทธิพลเหนือกว่า ซึ่งอาจตรงกันข้ามกับความมหัศจรรย์ของเทพนิยาย เราได้เห็นแล้วว่ามหากาพย์ของ Homeric เข้ามาติดต่อกับละครได้อย่างไร ในการเปรียบเทียบของผู้แต่ง มันจะกลายเป็นบทกวีที่แท้จริง เมื่ออ่านโฮเมอร์คุณชื่นชมยินดีที่ได้พบกับการเปรียบเทียบใหม่ ๆ หยุดและพูดออกมาดัง ๆ ช้าๆ - หนึ่งครั้ง, สองครั้ง, สามครั้ง, เพลิดเพลินกับเสน่ห์, ความสดใหม่, ความกล้าหาญและในขณะเดียวกันก็มีความเป็นธรรมชาติที่สมบูรณ์และไม่โอ้อวด

ราวกับอยู่บนท้องฟ้าประมาณหนึ่งเดือนแห่งความแจ่มใส

ดวงดาวดูสวยงามถ้าอากาศสงบ

ทุกสิ่งเปิดออกทั่วทุกแห่ง - เนินเขา, ภูเขาสูง,

ข้างล่างนี้ อีเธอร์สวรรค์เปิดออกอย่างไร้ขอบเขต

มองเห็นดวงดาวทุกดวง และผู้เลี้ยงแกะก็ชื่นชมยินดีในจิตวิญญาณของเขา -

มีมากมายระหว่างเรือสีดำและก้นบึ้งของ Xanth

ฉันมองเห็นแสงไฟของโทรจัน

คนไถนาคิดเช่นนี้กับค่ำคืนอันแสนหวานตลอดทั้งวัน

ทุ่งสดที่มีวัวสองสามตัวถูกผู้ยิ่งใหญ่ขลิบ

ด้วยการไถและเขามองดูวันอย่างร่าเริงด้วยการจ้องมองไปทางทิศตะวันตก -

เขาเดินย่ำกลับบ้านด้วยเท้าหนักๆ เพื่อเตรียมอาหารเย็น

ดังนั้นโอดิสสิอุ๊สจึงมีความยินดีเมื่อเห็นวันนั้นเคลื่อนไปทางทิศตะวันตก

ไซมอน มาร์คิช