ต่างหูตาตาร์แห่งชาติ เครื่องประดับของผู้หญิงตาตาร์ การผสมผสานเฉดสีในชุดตาตาร์

เครื่องแต่งกายพื้นบ้านของตาตาร์ได้ผ่านการพัฒนาทางประวัติศาสตร์มายาวนาน โดยธรรมชาติแล้วเสื้อผ้าของศตวรรษที่ 8-9 นั้นแตกต่างอย่างมากจากเครื่องแต่งกายของศตวรรษที่ 19 แต่แม้ในยุคปัจจุบันเรายังสามารถพบลักษณะประจำชาติได้ ผู้คนจำนวนมากขึ้นในปัจจุบันเริ่มสนใจประวัติศาสตร์ ในบทความนี้เราจะดูเครื่องแต่งกายพื้นบ้านของตาตาร์ คำอธิบายจะพิจารณาจากการเปลี่ยนแปลงเมื่อเวลาผ่านไปและลักษณะอาณาเขต นอกจากนี้เราจะบอกคุณเกี่ยวกับเครื่องประดับที่พวกตาตาร์ใช้

ชุดสูทบอกอะไรเราได้บ้าง?

เครื่องแต่งกายพื้นบ้านตาตาร์ (คุณสมบัติของมัน คุณสมบัติลักษณะเราจะอธิบายด้านล่าง) สามารถบอกเราได้มากมาย เสื้อผ้าเป็นองค์ประกอบที่โดดเด่นที่สุดในการจำแนกผู้คนให้เป็นประเทศใดประเทศหนึ่ง เครื่องแต่งกายยังรวบรวมแนวคิดของ ภาพที่สมบูรณ์แบบบุคคลที่เป็นตัวแทนของประเทศใดประเทศหนึ่ง สามารถบอกอายุ ลักษณะเฉพาะ อุปนิสัย สถานะทางสังคม รสนิยมทางสุนทรีย์ของผู้สวมใส่ได้ ในเสื้อผ้าค่ะ เวลาที่ต่างกันมาตรฐานทางศีลธรรมและความปรารถนาในความสมบูรณ์แบบและความแปลกใหม่ซึ่งเป็นเรื่องธรรมชาติของมนุษย์เกี่ยวพันกับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง

คุณสมบัติของเครื่องแต่งกายสตรีตาตาร์

ก็ควรสังเกตว่า ลักษณะประจำชาติมองเห็นได้ชัดเจนที่สุดใน ชุดสูทผู้หญิง- เนื่องจากตัวแทนของเพศที่ยุติธรรมมีอารมณ์มากกว่าและมีความต้องการความงามมากขึ้น เสื้อผ้าของพวกเขาจึงไม่เพียงแตกต่างในหมู่พวกตาตาร์ในความคิดริเริ่มสุดขั้วเท่านั้น

เครื่องแต่งกายพื้นบ้านตาตาร์ของผู้หญิงโดดเด่นด้วยสีสันที่แปลกใหม่ โดดเด่นด้วยรูปทรงที่เข้ารูป การใช้การสะบัดตามยาวอย่างกว้างขวาง สีสันที่ใหญ่โตในการตกแต่ง ตลอดจนเครื่องประดับและสายถัก

ภาพเงาของเสื้อผ้าตาตาร์เป็นรูปสี่เหลี่ยมคางหมูแบบดั้งเดิม เครื่องแต่งกายพื้นบ้านของชาวตาตาร์ตกแต่งด้วยงานปัก นอกจากนี้ยังโดดเด่นด้วยสีสันที่หลากหลายแบบตะวันออกและการประดับตกแต่งมากมาย เครื่องแต่งกายพื้นบ้านตาตาร์ทั้งของผู้หญิงและผู้ชายได้รับการตกแต่งด้วยขนสุนัขจิ้งจอกบีเวอร์, เซเบิล, มอร์เทนและสีน้ำตาลดำซึ่งมีคุณค่าสูงมาโดยตลอด

พื้นฐานของเครื่องแต่งกายประจำชาติของผู้หญิงและผู้ชาย

พื้นฐานของเครื่องแต่งกายของผู้หญิงและผู้ชายคือกางเกง (ในภาษาตาตาร์ - อิชตัน) เช่นเดียวกับเสื้อเชิ้ต (คูลเม็ก) เสื้อเชิ้ตโบราณที่มีลักษณะคล้ายเสื้อคลุมซึ่งทำจากแผงตรงพับขวาง มีเป้าเสื้อกางเกง ไม่มีตะเข็บไหล่ มีรอยผ่าที่หน้าอกและสอดเป้าเสื้อด้านข้าง เป็นเรื่องปกติจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 เสื้อเชิ้ตคอปกมีชัยเหนือพวกคาซานตาตาร์ ตาตาร์แตกต่างจากที่อื่นในด้านความกว้างและความยาว มันหลวมมาก ยาวถึงเข่า ไม่เคยคาดเข็มขัด และมีแขนยาวกว้าง มีเพียงความยาวที่แตกต่างกันระหว่างผู้หญิงและผู้ชาย ความยาวของฝ่ายหญิงเกือบถึงข้อเท้า

มีเพียงผู้หญิงตาตาร์ที่ร่ำรวยเท่านั้นที่สามารถเย็บเสื้อเชิ้ตจากผ้าราคาแพงที่ซื้อมาได้ ตกแต่งด้วยเปีย ลูกไม้ ริบบิ้นหลากสี และพู่กัน เครื่องแต่งกายพื้นบ้านตาตาร์ (ผู้หญิง) รวมถึงเอี๊ยมส่วนล่าง (tesheldrek, kukrekche) เป็นส่วนสำคัญในสมัยโบราณ โดยสวมไว้ใต้เสื้อเชิ้ตที่มีคัตเอาท์เพื่อซ่อนหน้าอกที่เปิดออกเมื่อเคลื่อนไหว

Yshtan (กางเกง) เป็นรูปแบบทั่วไปของเสื้อผ้าเตอร์กที่มีเข็มขัด ในส่วนของส่วนประกอบนั้นได้รวมเอาเครื่องแต่งกายพื้นบ้านตาตาร์ทั้งของผู้หญิงและผู้ชายไว้ด้วยดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว โดยปกติแล้วพวกเขาจะเย็บจากผ้าลายผสม (ผ้าลาย) และผู้หญิงส่วนใหญ่จะสวมชุดธรรมดา ชุดแต่งงานหรือชุดแต่งงานที่หรูหราของผู้ชายทำจากผ้าโฮมเมดที่มีลวดลายเล็ก ๆ สดใส

รองเท้าตาตาร์

รองเท้าที่เก่าแก่ที่สุดในหมู่พวกตาตาร์คือรองเท้าหนังเช่นเดียวกับรองเท้าที่ไม่มีดามคล้ายกับรองเท้าแตะสมัยใหม่ซึ่งจำเป็นต้องหงายเท้าขึ้นเนื่องจากเราไม่ควรเกา Mother Earth ด้วยปลายเท้าของรองเท้าบู๊ต สวมคู่กับถุงน่องผ้าแคนวาสหรือผ้าที่เรียกว่าตุลาโอเค

แม้แต่ในสมัยบัลการ์โบราณก็ตาม ระดับสูงการแปรรูปขนสัตว์และยุฟต์ที่ทำโดยพวกเขาทำได้สำเร็จและถูกเรียกว่า "สินค้าบัลแกเรีย" ในตลาดเอเชียและยุโรป นักโบราณคดีพบรองเท้าดังกล่าวเป็นชั้นๆ ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 10-13 ถึงอย่างนั้นก็ตกแต่งด้วยการปะติด ลายนูน และโอเวอร์เลย์โลหะที่มีรูปทรง รองเท้าอิจิกิยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ - รองเท้าแบบนุ่มแบบดั้งเดิม สวมใส่สบายและสวยงามมาก

การเปลี่ยนแปลงเครื่องแต่งกายประจำชาติในปลายคริสต์ศตวรรษที่ 19

เทคโนโลยีเสื้อผ้าเปลี่ยนไปในปลายศตวรรษที่ 19 ความเป็นไปได้ขององค์กร การผลิตเสื้อผ้ารับประกันการกระจายในปริมาณมาก จักรเย็บผ้า- สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในสไตล์เสื้อผ้าทันที: เครื่องแต่งกายพื้นบ้านของตาตาร์เปลี่ยนไป การใช้งานเริ่มมีชัยในเสื้อผ้าผู้ชาย ทำได้เนื่องจากสูญเสียสีตกแต่งบางส่วน

Chekmeni, Cossacks, camisoles และ fur coat ทำจากผ้าที่ผลิตจากโรงงานต่างๆ ในเฉดสีเข้ม คอสแซคค่อยๆเข้าใกล้เสื้อคลุมโค้ต เสื้อผ้าของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กตาตาร์เชื่อมโยงกับเสื้อผ้าประจำชาติด้วยคอปกยืนต่ำเท่านั้น แต่ผู้สูงวัยยังคงสวมเสื้อชั้นในสตรีและคอสแซคที่ทำจากผ้าบูคาราสี

พวกผู้ชายก็ละทิ้งกิลยันผ้าปักด้วย เริ่มทำจากผ้าไหมและผ้าฝ้ายสีสว่างปานกลางในสีเขียว สีน้ำตาลอ่อน สีเบจ และ สีเหลือง- ตามกฎแล้วกิลยันดังกล่าวได้รับการตกแต่งด้วยการเย็บด้วยมือ

หมวกผู้ชาย

หมวกขนสัตว์ที่มีปลายแบนและทรงทรงกระบอกได้รับความนิยมอย่างมาก พวกเขาเย็บทั้งหมดจากขนแอสตราคานหรือจากแถบขนเซเบิล มอร์เทน หรือบีเวอร์ที่มีพื้นผ้า พวกเขาสวมหมวกกระโหลกที่เรียกว่ากัลยาปุชพร้อมกับหมวก ส่วนใหญ่ทำจากกำมะหยี่ในเฉดสีเข้ม มีทั้งแบบปักและแบบเรียบ

เมื่อศาสนาอิสลามเผยแพร่ออกไป ประเพณีการเล็มหรือโกนหนวดและเครา รวมถึงการโกนศีรษะ ก็หยั่งรากลึกในหมู่มนุษย์ ชาวบัลการ์มีธรรมเนียมในการสวมหมวก อธิบายไว้โดยอิบนุ ฟัดลัน นักเดินทางผู้มาเยือนชนเผ่าเหล่านี้ในศตวรรษที่ 10

นอกจากนี้เครื่องแต่งกายพื้นบ้านตาตาร์ของผู้หญิงก็เริ่มใช้งานได้จริงและมีน้ำหนักเบามากขึ้น มีการใช้ผ้าฝ้าย ผ้าไหม และผ้าขนสัตว์ เสื้อชั้นในสตรีทำจากผ้ายืดโดยมีลวดลายเล็กๆ ติดอยู่ และต่อมาทำจากกำมะหยี่และผ้าโบรเคด เป็นวัสดุที่ยืดหยุ่นมากขึ้น

หมวกผู้หญิง

ในสมัยโบราณ ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงมักประกอบด้วยข้อมูลเกี่ยวกับครอบครัว สังคม และสถานะอายุของเจ้าของ เด็กผู้หญิงสวมเสื้อสเวตเตอร์เนื้อนุ่มสีขาวแบบถักหรือทอ

เสื้อผ้าของพวกเขายังรวมถึงการตกแต่งวัดและหน้าผาก - แถบผ้าเย็บจี้ ลูกปัด และโล่

เครื่องแต่งกายตาตาร์พื้นบ้านของผู้หญิง (ดูภาพด้านบน) รวมผ้าคลุมเตียงเป็นส่วนบังคับ ประเพณีการสวมชุดนี้สะท้อนให้เห็นถึงมุมมองของคนนอกศาสนาในสมัยโบราณเกี่ยวกับความมหัศจรรย์ของเส้นผม ซึ่งต่อมาได้รวมเข้าด้วยกันโดยศาสนาอิสลาม ตามศาสนานี้แนะนำให้ปกปิดใบหน้าและซ่อนโครงร่างของร่างด้วย

ผู้หญิงตาตาร์สวมผ้าคลุมศีรษะอย่างไร?

ผ้าคลุมหน้าถูกแทนที่ด้วยผ้าพันคอในศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นผ้าโพกศีรษะสากลสำหรับประชากรหญิงเกือบทั้งหมดในประเทศของเราในเวลานั้น

แต่ผู้หญิงต่างชาติก็ใส่ต่างกัน ตัวอย่างเช่น ผู้หญิงตาตาร์ผูกศีรษะให้แน่น ดึงผ้าพันคอลึกไปที่หน้าผากและผูกปลายที่ด้านหลังศีรษะ และตอนนี้พวกเขาก็สวมมันแบบนี้ แม้แต่ต้นศตวรรษที่ 20 ผู้หญิงตาตาร์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กก็สวมคาลฟาคิสซึ่งหดตัวจนเหลือขนาดประมาณรอยสัก และคล้องไว้บนศีรษะโดยใช้ตะขอเล็ก ๆ ที่เย็บจากด้านในออก

มีเพียงเด็กผู้หญิงเท่านั้นที่สวมคาลดัก ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วโยนผ้าห่มบางๆ ผ้าพันคอ และผ้าคลุมไหล่ผ้าไหมคลุมไว้เมื่อออกจากบ้าน จนถึงทุกวันนี้ผู้หญิงตาตาร์ยังคงมีนิสัยชอบสวมผ้าคลุมไหล่และแต่งตัวด้วยเสื้อผ้าชิ้นนี้อย่างชำนาญ

นี่คือลักษณะเครื่องแต่งกายพื้นบ้านของตาตาร์ สีของมันมีหลายสี สีที่พบมากที่สุดในรูปแบบประจำชาติ ได้แก่ สีดำ แดง น้ำเงิน ขาว เหลือง น้ำตาล เขียว เป็นต้น

เครื่องประดับของชาวตาตาร์

สิ่งที่น่าสนใจไม่เพียง แต่เครื่องแต่งกายพื้นบ้านของตาตาร์เท่านั้นรูปถ่ายที่นำเสนอข้างต้น แต่ยังรวมถึงการตกแต่งที่พวกตาตาร์ใช้ด้วย เครื่องประดับของผู้หญิงเป็นตัวบ่งชี้สถานะทางสังคมและความมั่งคั่งทางวัตถุของครอบครัว ตามกฎแล้วพวกเขาทำด้วยเงินและฝังด้วยหิน ในเวลาเดียวกันมีการให้ความสำคัญกับเทอร์ควอยซ์สีเขียวอมฟ้าซึ่งตามที่พวกตาตาร์มี พลังวิเศษ- หินก้อนนี้ถือเป็นสัญลักษณ์ของความเจริญรุ่งเรืองและความสุข สัญลักษณ์ของเทอร์ควอยซ์มีความเกี่ยวข้องกับความเชื่อทางตะวันออกในสมัยโบราณราวกับว่าสิ่งเหล่านี้เป็นกระดูกของบรรพบุรุษที่ตายไปนานแล้วการใคร่ครวญที่ถูกต้องซึ่งทำให้บุคคลมีความสุข

คาร์เนเลี่ยนสีน้ำตาล, ไลแลคอเมทิสต์, หินคริสตัล และโทปาซควันก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน ผู้หญิงสวมกำไล ประเภทต่างๆเช่นเดียวกับสายถัก, รัดคอต่างๆ เรียกว่าจามรีชิลบีรี แม้แต่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ก็จำเป็นต้องมีสลิงซึ่งเป็นการสังเคราะห์การตกแต่งและเครื่องราง

ในครอบครัวเครื่องประดับได้รับการสืบทอดและค่อยๆเสริมด้วยสิ่งใหม่ๆ Komesche - นั่นคือสิ่งที่ช่างอัญมณีตาตาร์ถูกเรียกว่า - มักจะทำงานตามนั้น คำสั่งซื้อส่วนบุคคล- สิ่งนี้นำไปสู่วัตถุหลากหลายชนิดที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้

คุณสวมเครื่องประดับอย่างไร?

ตามธรรมเนียมแล้วผู้หญิงตาตาร์สวมหลายชิ้นในเวลาเดียวกัน - โซ่หลายแบบพร้อมนาฬิกาจี้และมักจะมีอัลกุรอานห้อยอยู่ การตกแต่งเหล่านี้เสริมด้วยเข็มกลัดและลูกปัด หลังจากได้รับการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยองค์ประกอบหลายอย่างของเครื่องประดับตาตาร์จึงถูกนำมาใช้ในหมู่ตัวแทนของชาติอื่น

ศตวรรษที่สิบแปด สลิง "บูติมาร์" จังหวัดนิซนีนอฟโกรอด ผ้าใบ, เส้นไหม, เงิน, เพสต์, ปะการัง, ถักเปีย, ด้ายเสริมแรง, สีเหลืองอ่อน, หอยมุก, แก้ว, ด้ายฝ้าย สลิงถูกวางไว้ที่ไหล่ซ้ายข้างใต้ มือขวา- กระเป๋าหรือกระเป๋าถูกเย็บไว้ที่ขอบล่างของสลิงใต้แขนขวาซึ่งเป็นที่สำหรับสวดมนต์หรือคาถา มีข้อสันนิษฐานว่าผ้าพันแผลดังกล่าวเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของประเพณีของชาวมุสลิมในการสวมพระเครื่องหรือถุงพิเศษพร้อมคำอธิษฐานป้องกันหรือข้อความจากอัลกุรอานที่เย็บเข้าไป

นี่คือภาพการตกแต่งครับ ฮาไซต์จากเว็บไซต์ของพิพิธภัณฑ์แห่งชาติสาธารณรัฐตาตาร์สถาน

นิทรรศการนี้นำเสนอ "ตู้เก็บทองตาตาร์" พิเศษ ซึ่งจัดแสดงคอลเลกชั่นเครื่องประดับตาตาร์อันเป็นเอกลักษณ์ของศตวรรษที่ 17-19 ตามวัตถุประสงค์จะแบ่งออกเป็นหมวดหมู่: เครื่องประดับศีรษะ, เครื่องประดับคอและหน้าอก และเครื่องประดับข้อมือ ชุดตกแต่งมีหลากหลาย - เข็มขัดคาดหน้าอก (hasite), รัด (yak chylbyry), braids (chulpa) ฯลฯ โล่เครื่องประดับถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในเครื่องประดับตาตาร์ซึ่งไม่เพียงทำหน้าที่เป็นของตกแต่งเท่านั้น แต่ยังมีความหมายของพระเครื่องและพระเครื่องอีกด้วย เครื่องประดับบางส่วนนำเสนอร่วมกับเสื้อผ้าผู้ชายและผู้หญิงแบบดั้งเดิมของ Kazan Tatars กลุ่มที่แยกจากกันประกอบด้วยเคสสำหรับอัลกุรอานจิ๋ว

วัสดุหลักในการทำเครื่องประดับคือเงินและทอง เครื่องประดับฝังด้วยล้ำค่าและกึ่ง หินมีค่า: โทปาซและอเมทิสต์ เทอร์ควอยซ์และคาร์เนเลี่ยน พลอยสีฟ้าและคริสตัล พ่อค้าอัญมณีชาวตาตาร์เชี่ยวชาญเทคนิคมากมายในการทำและตกแต่งสินค้า การพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นได้จากการพิมพ์ลายนูน การหล่อ การแกะสลัก การบาก การฝัง และการถลุง

ช่างฝีมือที่มีทักษะมากที่สุดเชี่ยวชาญเทคนิคลวดลายเป็นเส้น - แบน, ทาและเป็นก้อน ลวดลายเป็นก้อนเป็นความสำเร็จสูงสุดของเทคโนโลยีเครื่องประดับของช่างฝีมือคาซาน มันแตกต่างจากแบบแบนตรงที่เครื่องประดับโค้งงอขึ้นเหนือระนาบและลงท้ายด้วยลวดม้วนที่วางอยู่ในรูปกรวยต่ำ ลวดลายของเครื่องประดับแบบดั้งเดิมคือลวดลายดอกไม้และเรขาคณิต จารึกที่เขียนด้วยอักษรอารบิก

เครื่องประดับตาตาร์ถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 18 - กลางศตวรรษที่ 19 ศูนย์กลางการทำเครื่องประดับที่เก่าแก่และใหญ่ที่สุดคือ Novotatarskaya Sloboda ในคาซาน ซึ่งเป็นที่ตั้งของทั้งย่านที่มีเวิร์คช็อปเครื่องประดับและเขต Zakazan (Laishevsky, Sabinsky, Mamadyshsky, Rybno-Slobodsky) เครื่องประดับที่หรูหราและซับซ้อนที่สุดมักทำโดยผู้หญิง

อัญมณีเป็นเจ้าของทุกสิ่งทุกอย่าง กระบวนการทางเทคโนโลยีการทำเครื่องประดับ วัสดุหลักคือเงิน: ระดับต่ำสำหรับประชากรจำนวนมาก และเกรดสูงพร้อมการปิดทองสำหรับชนชั้นสูง ทองคำ ทองแดง และทองแดงมีการใช้งานน้อยมาก เครื่องมือของช่างอัญมณีนั้นเรียบง่ายมาก ประกอบด้วยทั่ง ตะไบ คีม ​​คีม สิ่ว กระดานวาดภาพ ที่เจาะ กรรไกร ค้อน ฯลฯ สถานที่ที่โดดเด่นในการตกแต่งเครื่องประดับเป็นของลายดอกไม้และพืชซึ่งไม่ค่อยมีรูปทรงเรขาคณิต ที่พบได้น้อยกว่าคือลวดลายแบบซูมอร์ฟิกซึ่งมีรูปแบบเฉพาะตัวซึ่งสัมพันธ์กับหลักคำสอนของศาสนาอิสลามซึ่งห้ามมิให้พรรณนาถึงสิ่งมีชีวิต

ตั้งแต่สมัยโบราณ การพัฒนาเครื่องประดับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการไล่ล่า - จูกะ การหล่อ - โคยุ การแกะสลัก - โชคุ ผู้ค้าอัญมณีใช้เหรียญกษาปณ์ทำแผ่นโลหะเป็นหลัก ซึ่งเป็นส่วนประกอบของเครื่องประดับสตรี ตลอดจนกำไลและเข็มกลัด การหล่อใช้ในการผลิตโทเค็น จี้สำหรับเครื่องประดับ และแผ่นโลหะด้วย การหล่อจากโลหะราคาถูกเลียนแบบรูเบิล "แคทเธอรีน" และ "เอลิซาเบธ" โบราณและเหรียญขนาดเล็กซึ่งใช้เป็นส่วนประกอบของเครื่องประดับสำหรับผู้หญิงตาตาร์เช่นเดียวกับโล่ประกาศเกียรติคุณ เทคนิคการแกะสลักมักใช้ใน การออกแบบตกแต่งกำไลและมักมีโล่ประกาศเกียรติคุณ ลวดลายการแกะสลักมักประกอบด้วยคำจารึกอันมีเมตตาซึ่งเกี่ยวข้องกับประเพณีตะวันออก ซึ่งจัดทำเป็นอักษรอาหรับ เช่น อักษรตกแต่งที่มีตัวอักษรต่อกันเป็นลวดลายต่อเนื่องกัน ข้อความมักผสานเข้ากับลวดลายดอกไม้เป็นองค์ประกอบประดับชิ้นเดียว การแกะสลักบนผลิตภัณฑ์มักจะมาพร้อมกับถม - karalta หรือน้อยกว่านั้น - โดยการบากหรือฝังจากโลหะอื่น

ช่างฝีมือที่มีคุณสมบัติเหมาะสมที่สุดก็เชี่ยวชาญเทคนิคลวดลายเป็นเส้น - เชลทาร์ลี คาซานเป็นเมืองเดียวในภูมิภาคโวลก้าที่งานศิลปะลวดลายลวดลายได้รับการพัฒนาอย่างมาก และมีลักษณะพิเศษที่นี่ ดังนั้นในรัสเซียลวดลายลวดลายเป็นลวดลายจึงถูกลงสีด้วยอีนาเมล ลวดลายตาตาร์เป็นข้อยกเว้น ลอนของมันสร้างการออกแบบกราฟิกที่มีลวดลายเล็ก ๆ ที่ซับซ้อนล้วนๆ จากมุมมองทางเทคนิค นักวิจัยเชื่อมโยงลวดลายตาตาร์กับลวดลายเอเชียกลางหรือกรีกมากกว่าลวดลายรัสเซีย ความสำเร็จสูงสุดของช่างอัญมณีชาวตาตาร์คือลวดลายเป็นก้อน - kalkytyp cheltэlэљүเมื่อแต่ละขดของเครื่องประดับลวดลายเป็นเส้นเพิ่มขึ้นในปริมาตรเหนือระนาบของผลิตภัณฑ์ ทำ Tuberous scania เครื่องประดับสำหรับผู้หญิงชั้นสูง ความมั่งคั่งของศิลปะลวดลายเป็นเส้นเกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 สินค้าลวดลายเป็นเส้นในช่วงเวลานี้มีลักษณะเฉพาะด้วยความหนาแน่นระดับจุลภาคและความแม่นยำของไส้ลวดลายเป็นเส้น และความสะอาดของเครื่องประดับลวดลายเป็นเส้น การแกรนูลที่เกี่ยวข้องกับลวดลายเป็นลวดลายก็แพร่หลายเช่นกัน: ลูกบอลโลหะขนาดเล็กบัดกรีเข้ากับเครื่องประดับลวดลายเป็นลวดลาย หินมีค่าและกึ่งมีค่ามักเป็นโทปาซ อะความารีน อเมทิสต์ แจสเปอร์ คาร์เนเลียน และเทอร์ควอยซ์ ซึ่งมักจะอยู่บนพื้นผิวของผลิตภัณฑ์ในรูปของดอกกุหลาบ

Muensa - ตกแต่งหน้าอกของผู้หญิง

Chulpas - เครื่องประดับถักของผู้หญิง

รูปเพิ่มเติมได้ที่

เครื่องประดับของ Kazan Tatars มีความหลากหลายมากและส่วนใหญ่ทำจากเงินและทองคำก็ไม่ค่อยได้ใช้มากนัก เหล่านี้ล้วนเป็นกำไล ต่างหู แหวนเงิน หัวเข็มขัด สร้อยคอ ลูกปัด สายคล้องไหล่

การผลิตเครื่องประดับหลักอยู่ในคาซาน รุ่งอรุณแห่งศิลปะเครื่องประดับของ Kazan Tatars มาตรงกลาง ศตวรรษที่สิบเก้า- ในการสร้างผลิตภัณฑ์มีการใช้เทคนิคต่าง ๆ รวมถึง: การหล่อ, การนูน, การปิดทอง, การแกะสลัก, ลวดลายเป็นเส้น

การตกแต่งดั้งเดิมที่สุดของเด็กหญิงและผู้หญิงตาตาร์ถือเป็นสลิง พวกเขาวางมันไว้บนไหล่ขวา บางครั้งคำอธิษฐานจากอัลกุรอานก็ถูกเย็บลงบนพวกเขาโดยวางไว้ในกล่องพิเศษ

เครื่องประดับที่พบมากที่สุดคือต่างหูและแหวนเงิน ยิ่งไปกว่านั้น มันเป็นต่างหูที่ทุกคนตั้งแต่เด็กผู้หญิงไปจนถึงผู้หญิงสูงวัยสวมใส่ โมเดลที่ผิดปกติ, ทำในรูปแบบ เครื่องหมายคำถามได้รับความนิยมมากในหมู่พวกตาตาร์ พวกมันเป็นวงแหวนซึ่งไม่ได้ปิดด้วยแท่งแนวตั้งซึ่งหดกลับลงมา และมันก็จบลง การตกแต่งดั้งเดิมลูกบอลโลหะหรือลูกปัดปลอม

ต่างหูรูปพระจันทร์และต่างหูรูปห่วงแบบต่างๆพร้อมจี้ติดไว้ จุดเด่นของคนพวกนี้ สิ่งของที่พบบ่อยที่สุดซึ่งมีลวดลายเกี่ยวกับชาติพันธุ์ประกอบด้วยแผ่นลวดลายลวดลายสองแผ่น พวกมันมักจะดูเหมือนตัวใหญ่ รูปลูกแพร์พร้อมจานและจี้อันเล็ก ขนาดอาจสูงถึง 13 เซนติเมตร

เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้ชายตาตาร์ก็สวมเครื่องประดับเช่นกัน แต่ส่วนใหญ่เป็นแหวนเงินประดับด้วยหิน พวกเขายังสวมหัวเข็มขัดด้วย การเลือกสรรเครื่องประดับของพวกเขามีความเรียบง่ายมากกว่าเมื่อเทียบกับผู้หญิง

อัญมณีโปรดของชาวคาซานตาตาร์ ได้แก่ คาร์เนเลี่ยน พลอยสีฟ้า อเมทิสต์ แจสเปอร์ เทอร์ควอยซ์ และโทปาซ ในการตกแต่งพวกเขาถูกวางไว้ในรูปแบบของดอกกุหลาบหรือกระจายอยู่บนขอบของผลิตภัณฑ์ โทนสีถูกครอบงำด้วยเฉดสีเขียวและสีน้ำเงิน แต่มักมีโมเดลที่มีสีเหลืองและ โทนสีม่วง- สีแดงไม่ค่อยได้ใช้มากนัก

ร้านขายอัญมณีตาตาร์ซื้อคริสตัลเจียระไนสำเร็จรูปจากช่างเจียระไนจากเทือกเขาอูราลจากนั้นพวกเขาก็ทำซ็อกเก็ตสำหรับพวกเขาตามรูปร่างและขนาดของหิน ปัจจุบันเครื่องประดับดังกล่าวพบได้ในพิพิธภัณฑ์มากกว่าร้านขายเครื่องประดับ แต่ในร้านบูติกคุณจะพบสินค้ามากมายในสไตล์ตาตาร์ประจำชาติ

ติดตามเราบน ZEN

ลิลิยา กริบัค
ชั้นเรียนปริญญาโท การทำเครื่องประดับ Tatar-Bashkir ของผู้หญิง

ชั้นเรียนปริญญาโท« การทำเครื่องประดับ Tatar-Bashkir ของผู้หญิง»

(สไลด์ 1)

เป้า: ลักษณะทั่วไปและการเผยแพร่ประสบการณ์ใน การผลิตเครื่องประดับ Tatar-Bashkir ของผู้หญิง.

บอกฉันแล้วฉันจะลืม แสดงให้ฉันเห็น แล้วฉันจะจดจำ

ให้ฉันทำแล้วฉันจะเข้าใจ (สุภาษิตจีน)

สวัสดี: สวัสดีเพื่อนร่วมงานที่รัก! ขอขอบคุณที่สละเวลามาร่วมงานถามตอบในครั้งนี้" การทำเครื่องประดับ Tatar-Bashkir ของผู้หญิง"

เพื่อให้เราสื่อสารได้ง่ายขึ้น ฉันขอแนะนำให้คุณวาดฝ่ามือของคุณบนกระดาษ คุณต้องเขียนคำตอบในแต่ละนิ้ว คำถาม: “ฉันคาดหวังอะไรจาก. ชั้นเรียนปริญญาโท?"

ตอนนี้เรามาฟังคำตอบของคุณกันดีกว่า

ความเกี่ยวข้อง (สไลด์ 2)

มรดกอันยาวนานมาจากบรรพบุรุษของเรา - เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมและ ตกแต่งซึ่งตลอดประวัติศาสตร์อันยาวนานได้พัฒนาลักษณะเฉพาะของตนเอง แสดงออกถึงอุดมคติทางสุนทรียศาสตร์ของผู้คน การศึกษาหัวข้อนี้มีความเกี่ยวข้องเพราะว่า สภาพที่ทันสมัยความสนใจในอดีตของผู้คนกำลังเพิ่มมากขึ้น

เสื้อผ้าพื้นบ้านแบบดั้งเดิมถือเป็นขุมสมบัติของศิลปะพื้นบ้าน

การแบ่งประเภทเครื่องประดับ เครื่องประดับของผู้หญิงก็กว้างซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับประเพณีของชาวมุสลิมโดยทั่วไปเมื่อความมั่งคั่งของมนุษย์ถูกกำหนดโดยความมั่งคั่งของเสื้อผ้าและจำนวนสิ่งล้ำค่า เครื่องประดับของผู้หญิงของเขา- ตามกฎแล้ว เครื่องประดับทำจากเงินได้ถูกปิดทองและฝังด้วยหิน การตั้งค่าถูกมอบให้กับคาร์เนเลียนสีน้ำตาลและสีเขียวขุ่นสีเขียวอมฟ้าซึ่งมีพลังเวทย์มนตร์ มักใช้ไลแลคอเมทิสต์ โทปาซควัน และหินคริสตัล

ของตกแต่งสืบทอดมาสู่วงศ์ตระกูล ค่อย ๆ เสริมด้วยสิ่งใหม่ๆ อัญมณีตาตาร์ -"Komeshche" - มักจะทำงานตามคำสั่งของแต่ละบุคคล ซึ่งนำไปสู่วัตถุที่หลากหลายที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ (สไลด์ 3)ตามธรรมเนียม ผู้หญิงจะสวมหลายชุด รายการ: โซ่ทุกชนิดที่มีจี้ นาฬิกา และอัลกุรอานห้อยอยู่เสมอ เสริมด้วยลูกปัดและเข็มกลัด ขณะนี้ ความสนใจในประวัติศาสตร์ ประเพณี และประเพณีของชาติกลับมาอีกครั้ง หลายคนนำผลิตภัณฑ์ประจำชาติอันงดงามออกจากกล่องอันล้ำค่าของคุณยาย อาจารย์- ท้ายที่สุดแล้ว ความงามที่แท้จริงซึ่งเกิดจากฝีมือของบรรพบุรุษของเรานั้นไม่มีวันล้าสมัย

ตามวัตถุประสงค์ เครื่องประดับ Tatar-Bashkirถูกแบ่งออกเป็นหมวดหมู่ รีส: (สไลด์ 4,5,6)

พวกหัว: ก) ต่างหู ( "อัลคา"–ต่างหูรูปอัลมอนด์ขนาดใหญ่พร้อมจี้)

ข) (สไลด์ 7)เป็นที่นิยมมากด้วย ผู้หญิงตาตาร์มีเครื่องประดับสำหรับผม - braids - chulpas หรือ tezme

คอ-หน้าอก:

ปกเสื้อ

ก) (สไลด์ 8) ("ยัค ชิลบีรี่"– ล็อคประตู "ยัค ชิลบีรี่"–ประกอบด้วยสายรัดหัวเข็มขัดสองตัวที่เย็บติดกับริบบิ้นกำมะหยี่ชนิดพิเศษซึ่งพันรอบคอ (สไลด์ 9)จากหัวเข็มขัดลงไปมีโซ่ห้าเส้นซึ่งลงท้ายด้วยเข็มกลัดห้าอันที่น่าสนใจซึ่งตรงกลางจะมีหินราคาแพงเกือบทุกครั้ง ชุดนี้ดูดีมาก เป็นงานศิลปะที่ทำจากเงินและทองอย่างหรูหรา ตกแต่งด้วยหิน);

ข) (สไลด์ 10,11)สร้อยคอ ( "มุนซ่า",

ทับทรวง

ก) (สไลด์ 12,13) "ลูกเกด"– (ผ้ากันเปื้อนผ้า ปักคล้ายเกล็ดด้วยเหรียญ ปะการัง ลูกปัด เปีย โล่ประยุกต์

ข) (สไลด์ 14)สลิง "ฮาไซต์"– มีริบบิ้นผ้ากว้างพาดไหล่ขวา ประดับด้วยโลหะทั้งตัว ตกแต่งซึ่ง แขวนอยู่: หัวเข็มขัด เข็มกลัด เหรียญรางวัล จี้ต่างๆ เหรียญ ฯลฯ การสวมหัวโล้นครั้งแรกเกี่ยวข้องกับการที่หญิงสาวเข้าไปในบ้านสามีของเธอ ปกป้องเธอจากพลังชั่วร้าย และแสดงถึงความปรารถนาที่จะมีความอุดมสมบูรณ์และความมั่งคั่งของเธอ

วี) (สไลด์ 15)ปุ่ม;

ช) (สไลด์ 16)เข็มกลัด;

ง) (สไลด์ 17)โล่ประกาศเกียรติคุณ โล่เครื่องประดับถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของสิ่งต่างๆ เครื่องประดับตาตาร์- ที่ การผลิตมีการใช้โล่ที่รู้จักเกือบทั้งหมด เทคนิคทางเทคนิคของตาตาร์: มีลักษณะแบน เป็นก้อน มีลักษณะเป็นลวดลาย นูน หล่อ

สำหรับ ตกแต่งฐานที่ใช้ ได้แก่ การแกะสลัก การใส่ร้ายป้ายสี การบดเป็นเม็ด และการฝังด้วยอัญมณี ส่วนสำคัญของแผ่นเครื่องประดับที่เสิร์ฟไม่เพียงเท่านั้น ตกแต่งแต่ยังมีความหมายถึงพระเครื่องด้วย

จ) (สไลด์ 18, 19)หัวเข็มขัดและสายรัดเข็มขัด ( "คัปติร์มา");

ข้อมือ

ข้อมือ ตกแต่ง:

ก) (สไลด์ 20, 21, 22)กำไล "เบลซิค"-สวมใส่อย่างต่อเนื่อง มือแต่ละข้าง ซึ่งเป็นวิธีรักษาความสัมพันธ์อันดีระหว่างสามีและภรรยา

ข) (สไลด์ 23)แหวน– ของผู้หญิงแหวนมักฝังด้วยอัญมณี ปะการัง และหอยมุก แหวนผู้ชายก็เสิร์ฟเช่นกัน การตกแต่งและประทับตรา โดยปกติแล้วจะเป็นแหวนของผู้ชายซึ่งมักเขียนชื่อเจ้าของนามสกุลและชื่อสถานที่อยู่อาศัย แหวนดังกล่าวทำหน้าที่เป็นตราประทับยืนยันตัวตน มีแหวนที่มีชื่อของคนรักหรือคนรักด้วย คำบทกวีหรือด้วยชื่ออันศักดิ์สิทธิ์

วี) (สไลด์ 24)แหวน ( "พุลดัค", "ยูเซค")

บาง ตกแต่งผสมผสานบทบาทของพระเครื่อง (สไลด์ 25)ซึ่งรวมถึงกล่องอัลกุรอาน - กล่องสำหรับอัลกุรอานจิ๋ว พวกเขาเป็น รูปทรงต่างๆ– ทรงรีและสี่เหลี่ยม ทรงกระบอกและหลายเหลี่ยม (สไลด์ 26)ส่วนใหญ่มักสวมโซ่รอบคอเหมือนเหรียญรางวัล ( "อัลกุรอานสาวิตะ"- อย่างไรก็ตาม สตรีอัลกุรอานมักติดอยู่กับฮาสิตะซึ่งเป็นเข็มขัดคาดหน้าอก

(สไลด์ 27)วัสดุหลักสำหรับ การทำเครื่องประดับเสิร์ฟเงินและทอง เครื่องประดับถูกฝังด้วยหินมีค่าและกึ่งมีค่า หิน: โทปาซและอเมทิสต์ เทอร์ควอยซ์และคาร์เนเลี่ยน พลอยสีฟ้าและคริสตัล

ได้แนบความสำคัญเป็นพิเศษ เครื่องประดับที่มีสีเขียวขุ่น- หินก้อนนี้ถือเป็นสัญลักษณ์ของความสุขและความสง่างาม ชีวิตครอบครัว- สัญลักษณ์ของมันมีความเกี่ยวข้องกับตะวันออกโบราณ ความเชื่อโชคลาง: ราวกับว่าสีฟ้าครามเป็นกระดูกของบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้วและการไตร่ตรองที่ถูกต้องทำให้บุคคลมีความสุข เชื่อกันว่าสะท้อนถึงภาวะสุขภาพของเจ้าของ

ตาตาร์ช่างอัญมณีเชี่ยวชาญเทคนิคทางเทคนิคมากมาย (สไลด์ 28)ได้รับการพัฒนาอย่างสูงสุด การสร้างเหรียญ:

หมัด (จุด,

นูนแบนและ

โล่งอกสูง

สำหรับ การผลิตแหวนและการเลียนแบบ เหรียญโบราณใช้การหล่อ (สไลด์ 29)กำไลและจี้ทำโดยใช้เทคนิคการแกะสลัก เครื่องประดับแบบดั้งเดิมมีลวดลายดอกไม้และเรขาคณิต จารึกที่เขียนด้วยอักษรอารบิก การแกะสลักผลิตภัณฑ์นั้นมาพร้อมกับการบาก การฝัง และถม

เก่งที่สุด อาจารย์เทคโนโลยีการสแกนที่เชี่ยวชาญ มีการสแกนสามคน ประเภท: (สไลด์ 30)

ใบแจ้งหนี้และ

หัวใต้ดิน

(สไลด์ 31)ลวดลายเป็นก้อน (เมล็ดข้าว) ตกแต่งตราราคาแพงสำหรับตราหน้าอกและศีรษะ เครื่องประดับ, ตัวยึดสำหรับเสื้อชั้นในสตรี ลูกบอลโลหะขนาดเล็กถูกบัดกรีเข้ากับเครื่องประดับลวดลายเป็นเส้น เพื่อเตรียมเมล็ดข้าวให้เพียงพอ คุณต้องตัดลวดเป็นชิ้น ๆ ให้มีความยาวเท่ากัน จากนั้นนำไปต้มในสารละลายเข้มข้น กรดบอริกแห้งผสมกับบด ถ่านและใส่ไว้ในเบ้าหลอมไฟร์เคลย์ จากนั้นอุ่นเครื่องอย่างทรงพลัง เครื่องเป่าลม- ชิ้นส่วนลวดจะถูกเผาเป็นลูกบอลที่มีความสามารถเท่ากัน เมื่อทำการบัดกรี ปัญหาหลักคือการถือเมล็ดข้าวไว้ในที่ที่กำหนด ในสมัยก่อน ซ็อกเก็ตสำหรับลูกบอลแต่ละลูกถูกเจาะแยกกันบนฐานโลหะ

(สไลด์ 32)ลวดลายเป็นก้อนเป็นความสำเร็จสูงสุดของเทคโนโลยีเครื่องประดับคาซาน อาจารย์- มันแตกต่างจากแบบแบนตรงที่เครื่องประดับโค้งงอขึ้นเหนือระนาบและลงท้ายด้วยลวดม้วนที่วางอยู่ในรูปกรวยต่ำ สำหรับลวดลายเป็นเส้นประเภทนี้ มีการใช้ลวดบางมากที่ทำจากเงินและทองคุณภาพสูง ลวดลายเป็นก้อน ตกแต่งหน้าอกและที่คาดผมราคาแพง ตกแต่ง.

กระบวนการ การผลิตลวดลายเป็นเส้นแตกออกเป็นการเตรียมการ การดำเนินงาน: การเตรียมแม่แบบ วัสดุที่สแกน ชุดของมัน การบัดกรี การติดตั้ง การตกแต่งพื้นผิว ซึ่งแต่ละอย่างดำเนินการโดย ผู้เชี่ยวชาญคุณสมบัติบางอย่าง

(สไลด์ 33)เทคโนโลยีเครื่องประดับประเภทอื่นๆ ได้แก่ การหล่อและการแกะสลัก การหล่อถูกนำมาใช้เพื่อ การผลิตจี้และเหรียญเลียนแบบเหรียญโบราณ กำไลและแผ่นเครื่องประดับทำโดยใช้เทคนิคการแกะสลัก ลวดลายการแกะสลักตามปกติคือลวดลายดอกไม้และเรขาคณิต และจารึกด้วยอักษรอาหรับ การแกะสลักผลิตภัณฑ์นั้นมาพร้อมกับการบาก การฝัง และถม

(สไลด์ 34)สิ่งที่น่าสนใจอย่างมากคือการตัดหญ้า ตกแต่งซึ่งมีความหลากหลายเป็นพิเศษ ตามวิธีการประหารชีวิต chulpas ที่ทำจากโล่พิเศษซึ่งเชื่อมต่อกันด้วยตัวโยกนั้นแตกต่างกัน ทำโดยช่างอัญมณีระดับปรมาจารย์- จุลพาสก็สามารถทำมาจาก เหรียญเงินโดยการร้อยมันด้วยเปีย

ขึ้นอยู่กับวิธีการสวมใส่ยังสามารถแบ่งออกได้เป็นสองประเภท 1) Braids ประเภทแรกคือจี้เสียงเรียกเข้าสำหรับ braids - chulpas คุณสมบัติที่โดดเด่นซึ่งประกอบด้วยความจริงที่ว่าพวกเขาถักเป็นเปียเหมือนริบบิ้นโดยใช้เปียติดอยู่ เมื่อเคลื่อนไหว nakosniki ก็ส่งเสียงดังซึ่ง “ ตาตาร์คุณจะได้ยินเสมอก่อนที่คุณจะเห็น” (สไลด์ 35)จุลภาสตามกฎประกอบด้วย โล่ประกาศเกียรติคุณ: แกะสลักแข็ง หล่อหรือสแกน โดยมีระบบลักษณะเฉพาะของจี้ที่ทำจากเหรียญหรือแผ่นโลหะที่คล้ายกันแต่มีขนาดเล็กกว่า

(สไลด์ 36) Chulpas ที่ทำจากโล่มีรูปแบบมากมายทั้งรูปร่างของโล่หลักและจำนวนและลักษณะของการเชื่อมต่อซึ่งกันและกันในการถักเปียเดียว ตามรูปร่างของแผ่นโลหะ Chulpas ดังกล่าวสามารถห้อยเป็นตุ้ม, รูปแจกัน, รูปดาว ฯลฯ ขึ้นอยู่กับจำนวนและลักษณะของการเชื่อมต่อของแผ่นโลหะเข้าด้วยกันในสร้อยข้อมือเส้นเดียว Chulpas มีความโดดเด่นว่าประกอบด้วยแผ่นเดียว โล่สองหรือสามโล่ มีผมเปียที่มีโล่ 6 และ 9 อัน จุลพัสขนาดใหญ่ดังกล่าวเชื่อมต่อกันเป็นสองหรือสามแถว "แอก"ได้ถูกแนบมากับเปียทั้งสองข้างในคราวเดียว

2). (สไลด์ 37)พื้นฐานของการถักเปียประเภทที่สอง (เทซมี)มีแถบสสารอยู่ เท่ากับความยาวถักเปียซึ่งอยู่ในหนึ่งหรือหลายแถว (2-4) มีการเย็บโล่หรือเหรียญพิเศษ มีขนาดเล็กในส่วนบนและใหญ่กว่าในส่วนล่าง หรือในทางกลับกัน แผ่นโลหะหรือเครื่องรางลวดลายขนาดใหญ่มักถูกเย็บเข้าที่ส่วนบนของเปีย (ที่รัก).

ขึ้นอยู่กับประเพณีของอาณาเขต ฐานผ้าของการถักเปียประกอบด้วยแถบวัสดุหนึ่ง สอง หรือสามแถบ ยึดติดกันด้วยจัมเปอร์ ปลายล่างของเปียแทบไม่เหลือเลย ไม่มีการตกแต่ง- โดยปกติแล้วจะออกให้ (ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับประเพณีในพื้นที่ที่กำหนดด้วย)โล่พิเศษ ระฆัง หรือพู่ถัก ในกรณีส่วนใหญ่ nakosnik จะประกอบด้วยเหรียญขนาดใหญ่หนึ่ง, สอง, สามแถวที่เย็บเป็นเปียแคบ

(สไลด์ 38)การถักเปียที่ศีรษะก็แตกต่างกันเช่นกัน ส่วนใหญ่มักจะถูกยึดไว้กับที่โดยมีเปียอยู่ที่ฐานของเปีย อันที่มีขนาดใหญ่ที่สุดจะมีห่วงอยู่บนหัว การถักเปียประเภทนี้ต่างจากแบบแรกสำหรับเด็กผู้หญิงโดยเฉพาะและสวมใส่ร่วมกับผ้าโพกศีรษะ (คาลฟาคม).

เชื่อกันว่าการถักเปียอย่างหนักทำให้หญิงสาวมีท่าทางที่สวยงามและน่าภาคภูมิใจ

ในพื้นที่ของเราการถักเปียแบบที่สองได้แพร่หลายมากขึ้น (เทซมี)- ในพื้นที่ของเราชุลปาก็เป็นเช่นนั้น การตกแต่งผู้เฒ่าคนแก่จำได้เฉพาะจากเรื่องราวของคุณย่าเท่านั้นเพราะการใช้งานของพวกเขาหยุดลงในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 ในฐานะของที่ระลึกของเก่า

การผลิตถักเปียตามแบบ (8 คน)

คาลฟัค (สไลด์ 39)

Kalfak เป็นผ้าโพกศีรษะที่พบมากที่สุดของชาวเตอร์ก คัลฟัคในคริสต์ศตวรรษที่ 18- ศตวรรษที่ 19ซึ่งได้รับแบบฟอร์ม "mangailyk" มีต้นกำเนิดมาจากสมัยบัลแกเรียจากผ้าโพกศีรษะที่นุ่มนวลและเรียบง่าย

มีมาตั้งแต่สมัยโบราณลวดลายการตกแต่งจะถูกเก็บรักษาไว้บนหน้าผากได้ดีกว่า (บนวงดนตรีฮาร์ด)- ลวดลายที่งดงามราวกับภาพวาด ตลอดจนลวดลายดอกไม้และพืช ยังแสดงลวดลายที่ชวนให้นึกถึงตัวอักษรและคำอีกด้วย ก่อนหน้านี้แทนที่จะเขียนรูปแบบเหล่านี้ ความปรารถนาดี, คำวิเศษ (คาถา)เป็นเครื่องรางบทสวดมนต์ที่ปกป้องผู้หญิงจากวิญญาณชั่วร้ายจากตาชั่วร้ายและความเสียหาย นี่คงเป็นที่มาของสำนวนที่ว่า “มันเขียนไว้บนหน้าผากของเขา”

หากเราใส่ใจกับลวดลายการปักบนผ้ากำมะหยี่ เรามักจะเห็นช่อดอกไม้ ความสุกใสของดวงจันทร์และความแวววาวของดวงดาว นกวิเศษและป่า ใบไม้และลำต้นของพืช ทั้งหมดนี้ช่วยยกระดับลมหายใจของธรรมชาติและความมีชีวิตชีวา

(สไลด์ 40)สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่ามูลค่าของกระโหลกไม่ได้ขึ้นอยู่กับราคาที่สูงของผ้า ด้าย และวัตถุต่างๆ ตกแต่งราคาแพงแค่ไหนแต่อยู่ที่ความหมายของเนื้อหาที่ฝังอยู่ในรูปลักษณะความรู้สึกและประสบการณ์

พวกเขาแบ่งออกเป็นเด็กผู้หญิงและผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว ฤดูร้อนและฤดูหนาว หมวกกันหนาวเย็บด้วยเสื้อเนื้อนุ่มและแถบขนสัตว์บนฐานบุนวม

คาลดักของเด็กผู้หญิงนั้นเป็นหมวกทรงยาวชนิดหนึ่ง โดยปลายด้านหนึ่งเป็นรูปกรวยซึ่งใช้เย็บพู่ มันถูกวางไว้บนหัวและปลายรูปกรวยก็โน้มตัวไปด้านหลัง (หรือด้านข้าง)- Kalfaks - รอยสักหรือ ตาตาร์"มเจซ คาลฟัค"- รอยสักของ Kalfak ถูกสวมใส่โดยหญิงสาวและเด็กผู้หญิงมากขึ้น พวกเขาติดอยู่กับผมโดยใช้ตะขอและกิ๊บติดผม

(สไลด์ 41)ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงที่แต่งงานแล้วมีความหลากหลายและซับซ้อนกว่า พวกมันอยู่ล่างและบนและแบ่งออกเป็นกลุ่มผ้าคลุมเตียงกลุ่มหมวกและหมวกแก๊ป ท้ายที่สุดแล้วผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว พวกตาตาร์ควรคลุมไม่เพียงแต่ศีรษะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคอ ไหล่ และหลังด้วย

วัสดุหลักของคาลแฟกซ์คือกำมะหยี่ สีที่ต่างกันแต่ส่วนใหญ่ความมืดก็มีชัย โทนเสียง: เบอร์กันดี ดำ เขียวเข้ม และน้ำเงิน

(สไลด์ 42)ใน การตกแต่งสำหรับเครื่องประดับศีรษะ มีการใช้ลูกปัดสีและสีขาว ลูกปัด เหรียญ เชือกผูกรองเท้าโลหะ และแผ่นโลหะ รวมถึงไข่มุกน้ำจืด

(สไลด์ 43)ใช้ผ้าไหมสีในการปัก เทคนิคการปัก ช่างฝีมือใช้ตะเข็บผ้าซาติน, ตะเข็บลูกโซ่, ตะเข็บก้านและห่วง, ตะเข็บขลิบหรือตะเข็บทอง ลวดลายบนนั้นส่วนใหญ่เป็นดอกไม้และดอกไม้ในธรรมชาติ บ่อยครั้งที่กลีบและใบไม้ถูกสร้างขึ้นโดยใช้ตะเข็บปักสีทอง ทำให้ลวดลายดูโล่งและหนาขึ้น ร่วมกับการติดเหรียญเคลือบทองและเงิน (สไลด์ 44)

การตกแต่งคัลฟัคพร้อมเหรียญตามแบบ

วรรณกรรมที่ใช้:

1. ซูสโลวา เอส.วี. ของตกแต่งเป็นส่วนหนึ่งของคอมเพล็กซ์ เสื้อผ้าผู้หญิงตาตาร์(กลางคริสต์ศตวรรษที่ 19 – ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 20)

2. ดูภาพประกอบโดย A.F. Rittich ที่แสดงภาพกลุ่มคาซาน พวกตาตาร์ในเสื้อผ้า กลางวันที่ 19ในที่ที่มันถูกวาด ผู้หญิงตาตาร์ในเสื้อชั้นในสตรีเข้ากับคอตั้งที่ติดอยู่ "ยัค ชิลบีรี่"ประเภทที่ 2 (ในหนังสือ: พวกตาตาร์โวลก้ากลางและอูราล ม., 1967, น. 119)

3. Mukhamedov R. G. อัลบั้มแนะนำโดย L. Speranskaya "เครื่องแต่งกายของคาซาน พวกตาตาร์» - คาซาน, 1972, p. 7.

4. Vorobyov N.I. Kazanskie พวกตาตาร์, กับ. 277.

5. Rudenko S.I. บาชเคอร์ส ม.; ล., 1955, หน้า. 194.

6. Mukhamedova R. G. เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม พวกตาตาร์โวลก้ากลางและอูราล (ต้นฉบับ).

7. ชิโตวา เอส. เอ็น. ของผู้หญิงเสื้อผ้าของบาชเชอร์ทางตอนเหนือ – ในหนังสือ: โบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาของ Bashkiria อูฟา, 1962, เล่ม 1, หน้า. 288; Kuzeev R. G. , Bikbulatov N. V. , Shitova S. N. Trans-Ural Bashkirs - ในสถานที่เดียวกันส. 242.

เครื่องประดับและเครื่องแต่งกายของตาตาร์ยังคงรักษาความคิดริเริ่มและแตกต่างจากประเพณีของเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุด Tatarstan ตั้งอยู่ในภูมิภาค Volga ตอนกลาง ล้อมรอบด้วยสาธารณรัฐ Udmurt, Mari El, Chuvashia, Bashkortostan และทางใต้ - คาซัคสถาน ดินแดนของตาตาร์สถานเคยเป็นที่ตั้งของอาณาจักรบัลแกเรียตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 จนถึงทศวรรษที่ 1230 ก่อนที่จะถูกพิชิตโดยบาตู ข่าน และกลุ่มโกลเด้นฮอร์ด เชื่อกันว่า Kipchaks มีอิทธิพลอย่างมากต่อชาติพันธุ์และวัฒนธรรมทางวัตถุของพวกตาตาร์ หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิมองโกลระหว่างปี 1438 ถึง 1552 มีคาซานคานาเตะอิสระเข้ายึดครอง จักรวรรดิรัสเซีย- ตั้งแต่นั้นมาเครื่องแต่งกายของ Tatar อย่างน้อยก็เครื่องแต่งกายของ Kazan Tatars ซึ่งจะกล่าวถึงก็เปลี่ยนไปเล็กน้อย

สมเด็จพระราชินีซยูยัมไบค์

สำเนาจากภาพวาดในศตวรรษที่ 17 ที่ยังไม่รอดโดยศิลปินนิรนามนี้แสดงให้เห็นภาพของพระราชินี Syuyumbike กับลูกชายของเธอ

ภาพประกอบจากอัลบั้ม "Ethnographic Description of the Peoples of Russia" ของ Gustav Theodor Pauli ในปี 1862 ซึ่งตีพิมพ์ในสหัสวรรษของรัฐรัสเซีย เพาลีคัดเลือกนักวิทยาศาสตร์และศิลปินที่มีชื่อเสียงในสมัยของเขาซึ่งเป็นสิ่งพิมพ์ มีบทความเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาและพร้อมด้วยโครโมลิโทกราฟี 63 ชิ้น ภาพวาดถูกสร้างขึ้นจากชีวิต

เครื่องแต่งกายตาตาร์แตกต่างจากชุด Finno-Ugric และคล้ายกับเครื่องแต่งกายของเอเชียกลางมากกว่า พื้นฐานของเครื่องแต่งกายคือชุดที่ทำจากผ้าที่มีสีสันสดใสและบ่อยครั้งมีเพียงรายละเอียดของการตัดเย็บและจีบเท่านั้นที่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา เครื่องแต่งกายประกอบด้วยชุดกีฬาผู้หญิง ซึ่งมองไม่เห็นอยู่ใต้ชุด และเสื้อกั๊ก ซึ่งมีความยาวแตกต่างกันไปตั้งแต่สะโพกถึงเข่า เสื้อกั๊กตาตาร์แพร่กระจายไปทั่วยุโรปตะวันออก

การตกแต่งที่โดดเด่นของเครื่องแต่งกายตาตาร์คือหน้าอกหัวโล้นของ Hasit (Khesite) ซึ่งตกแต่งด้วยเครื่องประดับที่เริ่มรวบรวมตั้งแต่แรกเกิดของหญิงสาว นี่ไม่ใช่การตกแต่งที่เรียบง่าย แต่เป็นทั้งเครื่องรางและทรัพย์สินส่วนตัวของผู้หญิง Surahs จากอัลกุรอานถูกเย็บลงในกล่องและกระเป๋าพิเศษ เปลือกหอยและแม้แต่กระดุมที่ดูแปลกตาก็ถูกเย็บเช่นกัน มูลค่าของเครื่องประดับขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งของครอบครัวหญิงสาว ฮาสิตะถูกสวมใส่โดยสตรีทุกวัย โดยสวมพาดไหล่ซ้ายใต้แขนขวา

การบูรณะใหม่ในศตวรรษที่ 16

การตกแต่งลักษณะอื่น: ยัค ชิลบีร์ - อินเข็มกลัดปกมีโซ่ 5 เส้นลงท้ายด้วยอัญมณี

มีแถบรัดคอเสื้อ "yak chilbyry" สวมอยู่บนเอี๊ยมด้วย

อิซุ - ทับทรวงปิดช่องด้านหน้าเสื้อ ประดับด้วยริบบิ้น ลูกไม้ งานปัก และประดับด้วยเพชรพลอย

เครื่องประดับตาตาร์มีจำหน่ายกันอย่างแพร่หลายในห้องเก็บของพิเศษของพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาแห่งรัฐในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นอกจากผ้าพันแผลและสายรัดคอแล้ว ต่างหู เปีย และลูกปัดก็เป็นเรื่องธรรมดา สร้อยคอ หัวเข็มขัด ตัวยึด เครื่องประดับส่วนใหญ่ทำจากเงิน แต่มักทำจากทองคำน้อยกว่า

ศิลปะเครื่องประดับของ Kazan Tatars ออกดอกเป็นพิเศษในศตวรรษที่ 19 มีการใช้การปิดทอง การไล่ การหล่อ การแกะสลัก และลวดลายเป็นเส้น ในบรรดาหินที่พบมากที่สุดคือคาร์เนเลี่ยนสีเข้มและเทอร์ควอยซ์สีเขียวอมฟ้าซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นสิ่งพิเศษ พลังวิเศษ- มักพบโทปาสควัน อเมทิสต์ หินคริสตัล มาลาไคต์ อาเกต และใช้เม็ดมีดแก้วสี

ทรวงอก: ผ้า ปะการัง 21 เหรียญ โลหะ

Belyazek - กำไลปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 พิพิธภัณฑ์แห่งสาธารณรัฐตาตาร์สถาน สร้อยข้อมือเป็นองค์ประกอบบังคับของชุดตาตาร์ ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสวมกำไลที่จับคู่กันทั้งสองมือ เด็กผู้หญิงสวมกำไลหนึ่งอันหรือมากกว่านั้นในมือข้างเดียว

อัลคา - ต่างหู

Chulpa (แอก) - มงกุฎศตวรรษที่ 19 การตกแต่งนี้ก็มีสาเหตุมาจาก ความหมายมหัศจรรย์- ถักเปียตกแต่งด้วยจี้และเหรียญกริ่งที่ปัดเป่าวิญญาณชั่วร้าย

และชุดที่แปลกประหลาดนี้สวมใส่โดยผู้หญิงจากหมู่บ้าน Pirin ของบัลแกเรียเพื่อประกอบพิธีกรรมที่มีรากฐานมาจากสมัยโบราณอย่างชัดเจนในวันหยุดของลาซารัส - "Lazaruvane" รูปถ่าย