988 การบัพติศมาของมาตุภูมิ การล้างบาปของเคียฟมาตุภูมิตามเวอร์ชั่นที่ไม่เป็นทางการของศาสนายิว

ส่วนที่สี่
Kievan Rus รับบัพติศมาเมื่อใด

บทที่สิบสอง
ปัญหาการบัพติศมาของมาตุภูมิ

การแนะนำ

มีข้อมูลเก่ามากมายเกี่ยวกับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในยุโรปตะวันออก นักวิทยาศาสตร์หลายคนได้ศึกษาหัวข้อนี้ตลอด 250 ปีที่ผ่านมา โดยพยายามค้นหาคำตอบสำหรับคำถามต่างๆ มีวรรณกรรมมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ ซึ่งสะท้อนถึงการวิจัยและความคิดเห็นเกี่ยวกับแง่มุมที่หลากหลายที่สุดของเหตุการณ์สำคัญนี้

ผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียง O. Rapov เขียนเกี่ยวกับการพัฒนาการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในสาขานี้ซึ่งได้รับความสนใจจากนักประวัติศาสตร์ในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มุ่งเน้นไปที่ประเด็นหลักดังต่อไปนี้:

— คริสเตียนกลุ่มแรกปรากฏตัวในดินแดนของชาวสลาฟตะวันออกเมื่อใด?
- เราสามารถเชื่อถือเรื่องราวของ "The Tale of Bygone Years" เกี่ยวกับการตรัสรู้ของดินแดนรัสเซียโดยอัครสาวกแอนดรูว์ได้หรือไม่?
— “ ชีวิตของนักบุญสตีเฟนแห่งซูโรจ” และ “ชีวิตของนักบุญจอร์จแห่งอามาสทริด” ควรถือเป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่จริงจังเกี่ยวกับปัญหาการเปลี่ยนมาตุภูมิเป็นคริสต์ศาสนาหรือไม่
- คอนสแตนตินปราชญ์และเมโทเดียสน้องชายของเขามีส่วนร่วมในการเปลี่ยนชาวรัสเซียเป็นคริสต์หรือไม่?
— มีชาวรัสเซียรับบัพติศมากี่ครั้งในศตวรรษที่ 9 และเกิดขึ้นในปีใดบ้าง?
— เจ้าหญิงออลก้ารับบัพติศมาเมื่อใดและที่ไหน?
- Rus นับถือศาสนาคริสต์อย่างไรในรัชสมัยของ Igor, Olga, Yaropolk?
- การบัพติศมาของ Vladimir Svyatoslavich และผู้คนในเคียฟเกิดขึ้นเมื่อใดและภายใต้สถานการณ์ใด?
- เจ้าชายวลาดิเมียร์ให้บัพติศมาแก่ประชากรทั้งหมดของมาตุภูมิในรัชสมัยของเขาหรือเพียงส่วนเล็ก ๆ ของชาวเมืองเท่านั้น?
- Vyatichi และ Radimichi รวมถึงผู้คนที่ไม่ใช่ชาวสลาฟซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรัฐ Kyiv เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เมื่อใด
— บทบาทของมิชชันนารีลาตินในการทำให้เป็นคริสต์ศาสนาแห่งมาตุภูมิคืออะไร?
- มาตุภูมิยอมรับศาสนาคริสต์จากใคร: จากคอนสแตนติโนเปิล, โรม, ปรมาจารย์แห่งโอห์ริด?
— บทบาทของ Khazars และ Varangians สแกนดิเนเวียในการรุกของศาสนาคริสต์เข้าสู่ Rus คืออะไร?
— เมืองหลวงปรากฏในเคียฟเมื่อใด?

O. Rapov เน้นย้ำว่ามีการถกเถียงกันอย่างจริงจังในประเด็นเหล่านี้ทั้งหมด แต่นักประวัติศาสตร์ไม่ได้มีมติเป็นเอกฉันท์ในประเด็นใดประเด็นหนึ่ง (RAP หน้า 12-13)

ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ แต่ความคิดเห็นที่มีอำนาจเหนือกว่าก็ค่อยๆเป็นรูปเป็นร่างขึ้นมา เพื่อทำความคุ้นเคยกับสิ่งนี้ เราขอแนะนำให้ผู้อ่านอ้างถึง "บทสรุป" ของเอกสารของ O. Rapov เรื่อง "The Russian Church"; ต่อไปนี้ การอ้างอิงจะถูกกำหนดโดยตัวย่อ RAP ให้เราเสริมว่าในหนังสือเล่มนี้และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทถัดไป มีการให้ข้อมูลเก่า การแปล การเล่าขาน และความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญจำนวนมากตามที่ปรากฏใน RAP

จากปัญหาต่างๆ ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการเป็นคริสต์ศาสนิกชนแห่งมาตุภูมิ เรามีความสนใจในคำถามที่สำคัญที่สุดข้อหนึ่งเป็นหลัก: เคียฟมาตุสรับบัพติศมาเมื่อใด

การกำหนดปัญหา

ดังนั้นวัตถุประสงค์ของการศึกษานี้ซึ่งครอบคลุมสองบทถัดไปคือการนัดหมายโดยคร่าวๆเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของเคียฟมาตุภูมิ

แน่นอน ดังที่เห็นได้จากปัญหาที่กล่าวข้างต้นจากประวัติศาสตร์ยุคแรกของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย นักวิทยาศาสตร์ตระหนักดีว่าการรับบัพติศมาของผู้คนทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ไม่สามารถทำได้ในช่วงเวลาที่มีการสื่อสารที่ไม่ดีนัก วัน หนึ่งปี หรือแม้แต่ทศวรรษ

ดังที่ N.M. Tikhomirov ระบุไว้อย่างแม่นยำมาก

“ วันที่อย่างเป็นทางการของการสถาปนาศาสนาคริสต์ในรัสเซียถือเป็น "การบัพติศมาของมาตุภูมิ" ในปี 989 ภายใต้เจ้าชาย Vladimir Svyatoslavich แต่โดยพื้นฐานแล้ววันนี้กำหนดเพียงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดเท่านั้น: การยอมรับศาสนาคริสต์ในฐานะ ศาสนาประจำชาติของเคียฟมาตุภูมิ"(แร็ป หน้า 17)

ดังนั้นเราจึงชี้แจงภารกิจของเรา: เราต้องการค้นหาข้อมูลคร่าวๆ ของส่วนหลักของการเปลี่ยนแปลงทางศาสนาที่ทำให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติที่โดดเด่นในเคียฟและในดินแดนของเคียฟมาตุภูมิ เพื่อความกระชับ เราจะเรียกช่วงเวลาที่การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เกิดขึ้นว่า "ศตวรรษแห่งการบัพติศมาของมาตุภูมิ" และจะแสดงด้วยตัวย่อ VKR

คุณสมบัติของวิธีการศึกษาครั้งนี้

เช่นเดียวกับในบทเกี่ยวกับนักบุญ Cyril และ Methodius เราจะพิจารณาข้อมูลที่มาถึงเราเกี่ยวกับการสร้าง การเขียนภาษาสลาฟปราศจากอคติ เช่น โดยไม่แบ่งล่วงหน้าออกเป็น "เชื่อถือได้" และ "ไม่น่าเชื่อถือ" โดยไม่เน้นรายละเอียดที่ "ถูกต้อง" และ "ผิดสมัย" ไว้ในนั้น มีภาพตามลำดับเวลาที่เฉพาะเจาะจงเกิดขึ้นตามธรรมชาติ (ภายใน) หรือไม่ และถ้าเป็นเช่นนั้น ภาพนั้นคืออะไร มันตรงกับที่โรงเรียนประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 20 ยอมรับหรือไม่?

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น "มุมมองที่เป็นที่ยอมรับ" สมัยใหม่จำนวนมากได้ก่อตัวขึ้นเมื่อนานมาแล้ว เมื่อ 4-5 ศตวรรษก่อน โดยอาศัยเอกสารชุดเล็กๆ โดยปกติแล้ว เอกสารเหล่านี้ถือว่าโดยทั่วไปมี "ความน่าเชื่อถือ" นอกจากนี้ ด้วยการค้นพบเอกสารใหม่แต่ละฉบับ จึงมีการประเมินจากมุมมองของ "หลักการ" ที่ได้รับการยอมรับ และหากไม่สอดคล้องกับเอกสารนั้น ก็ถูกปฏิเสธและจัดอยู่ในประเภท "ไม่น่าเชื่อถือ" และบางครั้งก็ เพียงแต่ประกาศเป็น "การปลอมแปลง" แต่การละทิ้งเอกสาร "ทีละฉบับ" เป็นเรื่องยากมากที่จะตรวจพบข้อผิดพลาดในมุมมองพื้นฐาน "แบบบัญญัติ"

เมื่อพิจารณาว่าแหล่งข้อมูลใดๆ อาจมีทั้งข้อมูลที่ "เชื่อถือได้" และ "ไม่น่าเชื่อถือ" เราสามารถสรุปได้ว่าแหล่งข้อมูลนั้นเชื่อถือได้เพียงใน องศาที่แตกต่าง. สิ่งใดที่เชื่อถือได้ในเอกสารที่กำหนด และสิ่งใดที่ไม่ควรตัดสินใจโดยพิจารณาจากการวิเคราะห์เอกสารที่หลากหลายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

หมายเหตุเหล่านี้อธิบายวิธีการที่เลือกในการศึกษาของเราเพื่อทำงานกับข้อมูลที่มีอยู่ทั้งหมด รวมถึงวิธีที่ถือว่าไม่น่าเชื่อถือ

ก่อนที่จะหันไปทำงานตามลำดับเวลาหลักของเรา ให้เราสรุปรายละเอียดที่น่าทึ่งจากข้อมูลเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของชาวรัสเซีย

Kievan Rus รับบัพติศมาอย่างไร?

ให้เรานึกถึงข้อมูลที่น่าสนใจและในขณะเดียวกันก็แพร่หลายเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยสังเขป

1) บัพติศมาสี่ครั้งของมาตุภูมิ

เรามาดูกันว่าการบัพติศมาของมาตุภูมิมีการอธิบายไว้ในหนังสือของคริสตจักรที่เป็นที่ยอมรับในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 อย่างไร มาดู "คำสอนใหญ่" ซึ่งพิมพ์ในมอสโกภายใต้ซาร์มิคาอิล เฟโดโรวิช โรมานอฟและสังฆราชฟิลาเรตในปี 1627 หนังสือเล่มนี้มีส่วนพิเศษ "เกี่ยวกับการบัพติศมาของชาวรัสเซีย" ปรากฎว่าการบัพติศมาของมาตุภูมิมีการอธิบายไว้ที่นี่แตกต่างไปจากที่เราคิดอย่างสิ้นเชิง คำสอนระบุว่ามีบัพติศมาของมาตุภูมิสี่ครั้ง:
— ประการแรกมาจากอัครสาวกแอนดรูว์
- บัพติศมาครั้งที่สอง - จากพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลโฟติอุส

"ในรัชสมัยของกษัตริย์กรีก Vasily the Macedonian และภายใต้ Grand Duke Rurik of All Rus' และภายใต้เจ้าชาย Kyiv ภายใต้ Askold และ Dir" (KAT l. 27 ฉบับ; อ้างอิงจาก FOM14 หน้า 307)

— การบัพติศมาครั้งที่สามอยู่ภายใต้การดูแลของเจ้าหญิงออลกา เกิดขึ้นตามคำสอนคำสอนในปี 6463 จาก การสร้างโลก" น่าแปลกที่คำสอนเองก็โอนวันนี้ไปเป็นปี ค.ศ. 963
— การบัพติศมาครั้งที่สี่คือการบัพติศมาอันโด่งดังภายใต้เจ้าชายวลาดิเมียร์ นี่คือสิ่งที่ปุจฉาวิสัชนาพูดว่า:

“และทรงบัญชาให้ทั่วทั้งดินแดนรัสเซียรับบัพติศมาในปีหกพัน 497 จากพระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์จาก Nikola Khrusovert หรือจาก Sisinius หรือจาก Sergius Archbishop แห่ง Novgorod ภายใต้ Michael Metropolitan แห่งเคียฟ”

มีรายละเอียดแปลกๆ หลายประการในคำพูดสุดท้าย ตัวอย่างเช่น การกล่าวถึงพระสังฆราช อาร์คบิชอปแห่งโนฟโกรอด และนครหลวงแห่งเคียฟในระหว่างการรับบัพติศมา

มีคริสเตียนกี่คนในหมู่ชาวรัสเซีย และตำแหน่งและอิทธิพลของพวกเขาในสังคมในช่วงเวลาของอัครสาวกแอนดรูว์หรือเจ้าหญิงออลกาคืออะไร นี่เป็นคำถามเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศาสนาที่นอกเหนือไปจากปัญหาตามลำดับเวลา แต่สิ่งเหล่านี้ยังเกี่ยวข้องกับภาระทางการเมืองบางอย่างซึ่งประเพณีทางประวัติศาสตร์รัฐและคริสตจักรของรัสเซียได้ใส่ไว้ในตำนานการรับบัพติศมาของอัครสาวกชาวรัสเซีย อันเดรย์.

2) พายุใกล้กรุงคอนสแตนติโนเปิล

ในพงศาวดารเก่า (เช่นใน "Tale of Bygone Years" โดยนักเขียนไบแซนไทน์ที่รู้จักกันในชื่อ "The Continuator of George Amartol" และในอีกหลายเรื่อง) มีเรื่องราวเกี่ยวกับปาฏิหาริย์กับพายุ โครงเรื่องมีดังนี้:

กองเรือรัสเซียถูกปิดล้อม (เชื่อกันว่านี่คือในปี 866) กรุงคอนสแตนติโนเปิล ประชาชนที่หวาดกลัวจากการปล้นของทหารในบริเวณใกล้เคียงเมืองกำลังรอผลของความขัดแย้งทางทหาร จักรพรรดิไบแซนไทน์ซึ่งอยู่นอกเมืองในช่วงเริ่มต้นของการล้อมสามารถเข้าไปได้ ร่วมกับพระสังฆราช Photius เขาไปที่โบสถ์ Virgin Mary ใน Blachernae; เมื่ออธิษฐานแล้วพวกเขาก็หยิบเสื้อคลุมมหัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้าออกมาแล้วมุ่งหน้าไปที่ทะเล ตรงขอบเสื้อคลุมแตะน้ำ ทันใดนั้นลมก็พัดมาและมีพายุรุนแรงเกิดขึ้น แม้ว่าก่อนหน้านั้นทะเลจะสงบสนิทก็ตาม คลื่นและลมพัดเรือรัสเซียลงบนโขดหิน ส่งผลให้กองเรือรัสเซียถูกทำลาย และเมืองก็รอดพ้นจากการถูกล้อมและการนองเลือด "Pseudo-Simeon" มีคำลงท้ายสำหรับเรื่องนี้:

“แล้วฝุ่นก็ตกลงมาจากฟ้าเป็นเลือดและฝุ่น และข้าพเจ้าพบก้อนหินมากมายตามทาง และเมืองก็ถูกวางยาพิษดุจเลือด"(แร็พ น. 84)

ข่าวเดียวกันเกี่ยวกับ “ฝุ่นแดง” มีอยู่ใน Nikon Chronicle ด้วย เมื่อพิจารณาจากคำอธิบายแล้ว พายุทอร์นาโดได้พัดผ่านบอสฟอรัส ซึ่งโยนเรือรัสเซียขึ้นฝั่งและทำให้เกิดฝุ่น หิน และสาหร่ายทะเลจำนวนมากขึ้นไปในอากาศ

แน่นอนว่า "ปาฏิหาริย์" ดังกล่าวไม่สามารถสร้างเงาให้กับเทพเจ้านอกรีตของรัสเซียและยกระดับอำนาจของพระเจ้าคริสเตียนผู้ทรงพลังซึ่งก่อให้เกิดพายุจมกองเรือและด้วยเหตุนี้จึงช่วยเมืองหลวงของไบแซนเทียมได้

หลังจากได้รับการลงโทษจากพระเจ้า ตามตำนาน ชาวรัสเซียก็กลับบ้านและในไม่ช้าก็ส่งทูตไปยังคอนสแตนติโนเปิลเพื่อขอบัพติศมาชาวรัสเซีย

3) ปาฏิหาริย์กับข่าวประเสริฐ

ปาฏิหาริย์มีอยู่ในเรื่องราวเก่าแก่หลายเรื่องเกี่ยวกับบัพติศมาของผู้คนและประชาชาติ นอกจากนี้ยังมีปาฏิหาริย์ในตำนานการบัพติศมาของชาวรัสเซียด้วย นี่เป็นการเล่าเรื่องราวสั้น ๆ ของเขาจากชีวประวัติของ Constantine Porphyrogenitus:

จักรพรรดิไบแซนไทน์ได้ทำสนธิสัญญาสันติภาพกับชาวรัสเซียและโน้มน้าวให้พวกเขายอมรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ ได้รับแต่งตั้งจากพระสังฆราชแห่งไบแซนไทน์ อิกเนเชียส พระอัครสังฆราชถูกส่งไปปฏิบัติภารกิจเทศนาให้กับเจ้าชายรัสเซีย เขารวบรวมเอ็ลเดอร์และอาสาสมัครอื่นๆ ของเขา และขอให้อธิการที่มาพบพวกเขาอธิบายว่าเขาตั้งใจจะบอกอะไรและตั้งใจจะสอนอะไร อธิการเสนอพระกิตติคุณให้พวกเขาและเล่าให้พวกเขาฟังเกี่ยวกับปาฏิหาริย์บางประการของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ชาวรัสเซียกล่าวว่าพวกเขาจะไม่เชื่อเขาเว้นแต่ว่าพวกเขาจะเห็นสิ่งที่คล้ายกัน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งปาฏิหาริย์ของเยาวชนทั้งสามคนในเตาอบ เมื่อนึกถึงพระวจนะของพระคริสต์เกี่ยวกับผู้ที่ทูลขอในพระนามของพระองค์ พระอัครสังฆราชจึงตอบว่า “ถึงแม้ท่านไม่ควรล่อลวงพระเจ้า แต่หากท่านตัดสินใจเข้าเฝ้าพระองค์ด้วยสุดใจของท่าน จงถามสิ่งที่คุณต้องการ แล้วพระเจ้าจะทรงกระทำสิ่งนั้นอย่างแน่นอน ตามความเชื่อของท่าน แม้ว่าพวกเราเป็นคนบาปและไม่สำคัญก็ตาม” คนป่าเถื่อนเรียกร้องให้โยนพระกิตติคุณเข้าไปในกองไฟ หลังจากอธิษฐานแล้ว พระอัครสังฆราชก็ทำเช่นนี้ และหลังจากเวลาผ่านไปพอสมควร พระกิตติคุณก็ถูกนำออกจากเตาที่ดับแล้วและปรากฏว่าไม่มีความเสียหาย เมื่อเห็นสิ่งนี้ชาวรัสเซียก็ประหลาดใจกับปาฏิหาริย์จึงเริ่มรับบัพติศมาโดยไม่ลังเลใจ

4) ศาสนาของมาตุภูมิก่อนรับบัพติศมา

มีข้อมูลที่น่าสนใจมากเกี่ยวกับเรื่องนี้จาก Byzantine Patriarch Photius ซึ่งเป็นผู้ร่วมสมัยของเหตุการณ์เหล่านี้ เขาเขียน:

“ไม่ใช่แค่คนพวกนี้เท่านั้น(บัลแกเรีย - JT) เปลี่ยนความชั่วร้ายในอดีตของเขามาเป็นความเชื่อของพระคริสต์ แต่เขากลับมีชื่อเสียงมากเกินไปและเหนือกว่าทุกคนด้วยความโหดร้ายและการนองเลือดนั่นคือ สิ่งที่เรียกว่ามาตุภูมิและคนเหล่านี้ได้เปลี่ยนคำสอนแบบกรีกและแบบไร้พระเจ้าซึ่งพวกเขาเคยยึดถือมาก่อนหน้านี้ ให้เป็นคำสารภาพแบบคริสเตียนที่บริสุทธิ์และไม่เสียหาย…”(USP หน้า 78-79)

ดังนั้นจากข้อมูลของ Photius ปรากฎว่าก่อนที่จะมีการนำศาสนาคริสต์มาใช้ในเคียฟมาตุภูมิศาสนาที่โดดเด่นคือ "ความเข้าใจผิดของชาวกรีก" นั่นคือ ความเชื่อในซุส ("ทันเดอร์เรอร์" ผู้โจมตีศัตรูด้วย "เปรัน") และเทพเจ้ากรีก "คลาสสิก" อื่น ๆ

ขณะเดียวกันก็นำมาใช้ในวันนี้ที่ วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์มุมมองเกี่ยวกับความเชื่อก่อนคริสต์ศักราชของชาวรัสเซียนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิง (อย่างน้อยก็ภายนอก): ตัวอย่างเช่นมันเสนอให้เราเป็นเทพเจ้าสูงสุด "สลาฟล้วนๆ" - Perun ผู้ฟ้าร้อง แต่ก็อดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่าง Perun และ Zeus และแม้แต่ความบังเอิญของคำว่า "Perun" ซึ่งหมายถึงทั้งชื่อของเทพเจ้า "สลาฟ" และอาวุธหลัก - ฟ้าร้อง/ฟ้าผ่า - ของเทพเจ้า "กรีก" .

ขอให้เราเสริมด้วยว่าในเวลานั้นคำว่า "กรีก" ดูเหมือนจะไม่ใช่สัญชาติ แต่หมายถึงความนับถือศาสนา มีการอ้างอิงมากมายเกี่ยวกับการแพร่กระจายของ "อาการหลงผิดของชาวกรีก" ในมาตุภูมิในต้นฉบับเก่า

5) องค์ประกอบ Bogomil ของการบัพติศมา

หลักการคริสเตียนที่สร้างขึ้นโดย "บิดาแห่งคริสตจักร" มอบหมายให้ซาตานมีบทบาทเป็นปฏิปักษ์ของพระเจ้าซึ่งเป็นกบฏต่อเขา วันสิ้นโลกของยอห์น (XII, 7) เห็นมังกรในตัวเขาซึ่งร่วมกับกลุ่มทูตสวรรค์กบฏต่อพระเจ้า ความคิดของ Satanael ในฐานะผู้ทรยศจากพระเจ้าพบสถานที่พิเศษในงานของ Tertullian, Lactantius, Gregory of Nyssia และคนอื่น ๆ (ดู BRA หน้า 57)

ตรงกันข้ามกับแนวคิดเหล่านี้ ประเพณี Bogomil มอบหมายให้ Satanail มีบทบาทไม่ใช่มังกร แต่เป็นทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาป เธอเชื่อว่าซาตานเป็นทูตสวรรค์ที่ดีเป็นอันดับแรก เป็นหัวหน้าของเหล่าทูตสวรรค์ ในงานบางชิ้นเขาอธิบายว่าเป็นลูกชายคนโตของพระเจ้า (คนสุดท้องคือพระเยซูคริสต์) ชาวโบโกมิลเชื่อว่าต่อมาเขาก็ภูมิใจและเริ่มต่อต้านผู้สร้างและพระเจ้าของเขา

เมื่อพูดถึงการบัพติศมาของ Rus 'The Tale of Bygone Years อ้างอิงคำพูดของนักเทศน์ชาวกรีกที่อธิบายให้เจ้าชายวลาดิมีร์ฟัง ศรัทธาออร์โธดอกซ์; มันพูดถึง "Sotonail" และมันคืออะไร

"คนแรกจากเทวดาหญิงชราระดับเทวดา" (อ้างอิงจาก ANG หน้า 164)

ดังนั้นผู้สารภาพที่ให้บัพติศมาของ Rus จึงเป็นผู้ถือความคิดของคริสเตียนอย่างน้อยก็ในรายละเอียดบางส่วนซึ่งใกล้เคียงกับความเชื่อของ Bogomils

นักบุญเคลเมนท์แห่งโอครีด หนึ่งในลูกศิษย์ของนักบุญคลีเมนท์ ซีริลและเมโทเดียส และนครหลวงของคริสตจักรบัลแกเรีย เขียนว่าซาตานาเอลเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า (ENG หน้า 165) ด้านล่างนี้เราจะกลับมาที่คำถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่ศาสนาคริสต์บัลแกเรียและรัสเซียจะเข้าใกล้ประเพณีคริสเตียนที่ "ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์"

6) มุมมองทางการเมืองของคำตอบที่แตกต่างกันสำหรับคำถาม: ใครเป็นผู้ให้บัพติศมามาตุภูมิและเมื่อใด

ตำนานพันธกิจคริสเตียนของอัครสาวกแอนดรูว์ซึ่งบันทึกไว้ในหนังสือคริสตจักรหลายเล่ม ทำหน้าที่เป็นอาวุธอันทรงพลังมายาวนานในมือของการทูตไบแซนไทน์ในการต่อสู้กับโรมเพื่อแย่งชิงอำนาจของคริสตจักรในยุโรป ตามตำนานเมืองไบแซนเทียมซึ่งเป็นที่ตั้งของกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้ก่อตั้งขึ้นในภายหลังได้รับการเยี่ยมชมโดยอัครสาวกแอนดรูว์และประชากรส่วนหนึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ หลุมฝังศพของอัครสาวกแอนดรูว์ถูกกล่าวหาว่าตั้งอยู่ที่นั่น และเนื่องจากอัครสาวกแอนดรูว์เป็นพี่ชายของอัครสาวกเปโตรผู้ก่อตั้งคริสตจักรโรมันคริสเตียนและอีกครั้งตามตำนานถูกเรียกโดยพระคริสต์ให้ทำกิจกรรมเผยแพร่ศาสนาต่อหน้าเปโตรทั้งหมดนี้ทำให้จักรพรรดิไบแซนไทน์สามารถบรรลุผลในสภาคริสตจักร การทำให้สิทธิของคอนสแตนติโนเปิลมีความเท่าเทียมกันกับโรมในฐานะเมืองหลวงของคริสตจักรในตอนแรก จากนั้นจึงบังคับให้สภาคริสตจักรที่ห้าให้ความสำคัญกับพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลมากกว่าคนอื่นๆ
ลำดับชั้นของคริสตจักร (แร็ป หน้า 65)

ต่อมาเมื่อไบแซนเทียมตกอยู่ภายใต้การปกครองของพวกเติร์ก รัสเซียได้ประกาศอ้างว่าตนเป็นศูนย์กลางของจักรวรรดิโรมันตะวันออก เหตุผลทางทฤษฎีส่วนหนึ่งสำหรับการคุกคามเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าอัครสาวกแอนดรูว์เทศนาในรัสเซียเช่นเดียวกับในไบแซนเทียม ข้อเท็จจริงนี้ดูเหมือนจะทำให้คริสตจักรรัสเซียอยู่ในตำแหน่งที่สูงไม่ต่ำกว่าอันดับของเมืองอื่น ๆ - ผู้แข่งขันชิงตำแหน่ง "เมืองหลวงแห่งโลกออร์โธดอกซ์"

บัพติศมา ศีลระลึกของชาวคริสต์ในการเข้าสู่คริสตจักร ก่อตั้งโดยพระเยซูคริสต์ กระทำแก่ผู้ศรัทธาก่อนศีลศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ทั้งหมด คำสลาฟ "บัพติศมา" เทียบเท่ากับคำภาษากรีก "βάπτισμα" (จากคำกริยา "βαπτίζω" - แช่ในน้ำจุ่ม) ซึ่งยืมโดยตรงจากภาษายุโรปตะวันตก

ประวัติศีลระลึก. พิธีบัพติศมามีความเกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์ของน้ำซึ่งเป็นหนึ่งใน "องค์ประกอบหลัก" ทั้งการให้ชีวิตและการทำลายล้าง การล้างพิธีกรรมควบคู่ไปกับการกลับใจและการสละชีวิตก่อนหน้านี้ได้ดำเนินการในอิสราเอลโบราณกับผู้เชื่อนอกรีต ผู้ที่เข้าร่วมชุมชนคุมรานก็เข้าร่วมพิธีกรรมชำระล้างด้วยเช่นกัน (ดูบทความ Qumran Studies) การปฏิบัติที่คล้ายกันนี้ย้อนกลับไปถึงการรับบัพติศมาของยอห์นผู้ให้บัพติศมากับผู้ที่เชื่อในการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ที่ใกล้จะมาถึง พระเยซูคริสต์ทรงรับบัพติศมานี้จากยอห์นในน่านน้ำของแม่น้ำจอร์แดน (ดูบัพติศมาของพระเจ้า) ซึ่งเรียกการทนทุกข์ในอนาคตของพระองค์ด้วยการรับบัพติศมาบนไม้กางเขน (มาระโก 10:38-39; ลูกา 12:50) ข้อบ่งชี้ถึงศีลระลึกแห่งการรับบัพติศมาของคริสเตียนเห็นได้ในพระวจนะของพระคริสต์เกี่ยวกับความจำเป็นในการบังเกิดใหม่ของบุคคล “แห่งน้ำและพระวิญญาณ” เพื่อเป็นเงื่อนไขในการเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า (ยอห์น 3:5) บัพติศมาแบบ "ยอห์น" มีลักษณะเฉพาะในการเตรียมการเท่านั้น และไม่ได้มาพร้อมกับพระคุณของพระเจ้า (ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ - กิจการ 1:5, 18:25, 19:1-6); ตามที่บรรพบุรุษของคริสตจักรกล่าวไว้ การรับบัพติศมาเช่นนี้ก็กระทำโดยอัครสาวกในช่วงชีวิตทางโลกของพระคริสต์ ศีลระลึกแห่งบัพติศมาของคริสเตียนที่แท้จริงได้รับการสถาปนาโดยพระผู้ช่วยให้รอดผู้ฟื้นคืนพระชนม์ก่อนเสด็จขึ้นสู่สวรรค์: “เหตุฉะนั้นจงไปสั่งสอนประชาชาติทั้งปวง โดยให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์” (มัทธิว 28:19; เปรียบเทียบ: มาระโก 16 :16)

การโฆษณา

ในตอนแรก บัพติศมากระทำโดยการจุ่มน้ำลงไป (กิจการ 8:38-39) ตามที่ระบุด้วยชื่อศีลระลึกในภาษากรีก อย่างไรก็ตามไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับการถวายน้ำแบบพิเศษ: พวกเขารับบัพติศมาในแหล่งน้ำตามธรรมชาติ ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 4 หลังจากการทำให้ศาสนาคริสต์ถูกต้องตามกฎหมาย ห้องพิเศษ (สถานที่ทำพิธีศีลจุ่ม) พร้อมแบบอักษรในรูปแบบของสระน้ำก็เริ่มถูกสร้างขึ้นในโบสถ์ขนาดใหญ่ หากจำเป็น อนุญาตให้รับบัพติศมาโดยการเทได้ ตามหลักฐานในข้อความ Didache (ปลายศตวรรษที่ 1) การรับบัพติศมาโดยการเทจะได้รับสิทธิเท่าเทียมกันกับการบัพติศมาโดยการลงไปในน้ำทั้งตัวท่ามกลางคริสตจักรคริสเตียนส่วนใหญ่

ในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา เมื่อผู้ใหญ่ส่วนใหญ่รับบัพติศมาหลังจากเตรียมรับศีลระลึกมาเป็นเวลานาน (ดูบทความคำสอน) วันรับบัพติศมาส่วนใหญ่คือวันฉลองศักดิ์สิทธิ์และก่อนวันอีสเตอร์ สิ่งนี้ประดิษฐานอยู่ในพิธีสวดวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์: ในระหว่างการอ่าน paremias เป็นเวลานานพวก catechumens ถูกนำไปที่สถานที่ทำพิธีล้างบาปทำพิธีบัพติศมากับพวกเขาและเคร่งขรึมโดยสวมเสื้อคลุมสีขาวและมีตะเกียงอยู่ในมือพวกเขาถูกพา เข้าไปในวิหารซึ่งพวกเขาได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์เป็นครั้งแรก (เพื่อระลึกถึงสิ่งนี้ แม้ในเวลานี้ในพิธีสวดวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ แม้ว่าจะไม่มีผู้ที่รับบัพติศมาก็ตาม ก็มีการอ่านพิธีบัพติศมาก่อนที่จะอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พระสงฆ์เปลี่ยนชุดสีดำเป็นสีขาว ผ้าคลุมทั้งหมดบนแท่นบรรยายและไอคอนใน คริสตจักรก็เปลี่ยนเป็นสีขาวด้วย) ผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาสวมเสื้อผ้าสีขาว ในหนึ่งสัปดาห์; บางครั้งมีพวงดอกไม้หรือใบตาลติดไว้

ในทางปฏิบัติสมัยใหม่ การรับบัพติศมาต้องมาก่อนการยืนยัน แต่ในคริสตจักรโบราณ การเจิมบัพติศมาสามารถทำได้ทั้งก่อนและหลังการจุ่มลงในน้ำ และในบางประเพณีอาจถึงสองครั้ง จนกระทั่งการปฏิบัติการเจิมหลังบัพติศมาเป็นหลักปฏิบัติเกิดขึ้นทุกแห่งใน ตะวันออกและตะวันตก และพิธีบัพติศมาครั้งสุดท้าย

หลักฐานแรกของการรับบัพติศมาในเด็กเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 แม้ว่าอาจมีอยู่แล้วตั้งแต่สมัยอัครทูต เนื่องจากในพันธสัญญาใหม่กล่าวถึงการรับบัพติศมาของทั้งครอบครัว (กิจการ 16:15, 33) คำสาบานบัพติศมาสำหรับเด็กได้รับการประกาศโดยพ่อแม่และ/หรือผู้สืบทอด การรับบัพติศมาของเด็กทำให้เกิดความขัดแย้ง: นักศาสนศาสตร์บางคนถือว่าการรับบัพติศมาของเด็กจำเป็น โดยอ้างถึงแนวปฏิบัติเผยแพร่ศาสนา (Origen) คนอื่นๆ ปฏิเสธ โดยเชื่อว่าเด็กไม่จำเป็นต้องได้รับการอภัยบาป และการรับบัพติศมาจะต้องกระทำเมื่ออายุมีสติ (เทอร์ทูลเลียน) . นักบุญออกัสตินเห็นว่าพิธีบัพติศมาในเด็กเป็นการโต้แย้งเพื่อสนับสนุนหลักคำสอนเรื่องบาปดั้งเดิม ซึ่งสืบทอดมาจากทุกคน (เปรียบเทียบ: รม. 5:12) หลังจากการหายตัวไปของสถาบัน catechumens (ภายในศตวรรษที่ 7) พิธีบัพติศมาสำหรับทารกก็เริ่มแพร่หลาย

เทววิทยาและพิธีกรรมต้นแบบของศีลระลึกแห่งบัพติศมามีให้เห็นในเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์เช่นการสร้างโลก (“และพระวิญญาณของพระเจ้าอยู่เหนือผืนน้ำ” - ปฐมกาล 1:2) การเดินทางช่วยชีวิตของเรือโนอาห์ในน้ำ ของน้ำท่วม (ปฐก. 7) การที่ชนอิสราเอลเดินทางอย่างอัศจรรย์ข้ามทะเลแดงเพื่อรับการปลดปล่อยจากการเป็นทาสของอียิปต์ (อพยพ 15) และการข้ามแม่น้ำจอร์แดนก่อนการพิชิตดินแดนแห่งพันธสัญญา (โยชูวา 3) ซึ่งต่อมาได้กลายมาเป็น สัญลักษณ์แห่งชีวิตนิรันดร์

คริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเข้าใจการรับบัพติศมาว่าเป็นการมีส่วนร่วมที่แท้จริงอย่างลึกลับและไม่มีเงื่อนไขของบุคคลในความตายและ "การฟื้นคืนพระชนม์สามวัน" ของพระเยซูคริสต์ เป็นการบังเกิด "โดยน้ำและพระวิญญาณ" สู่ชีวิตใหม่ในมุมมองของความเป็นอมตะ ( ยอห์น 3:3-5) “...เราถูกฝังไว้กับพระองค์แล้วโดยการบัพติศมาเข้าสู่ความตาย เพื่อว่าพระคริสต์ทรงถูกทำให้เป็นขึ้นมาจากความตายโดยพระสิริของพระบิดาฉันใด เราก็จะได้ดำเนินชีวิตใหม่เช่นกัน” (โรม 6:4) เมื่อรับบัพติศมา บุคคลหนึ่งจะได้รับการปลดปล่อยจากบาปดั้งเดิมและการอภัยบาปส่วนตัวก่อนหน้านี้ทั้งหมด โดยทางพระคริสต์เขาได้รับการรับบุตรบุญธรรมในฐานะบุตรของพระเจ้าพระบิดา (โรม 8:14-17) และกลายเป็น "วิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์" (1 คร. 6:19)

พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงนำมาซึ่งความเป็นหนึ่งเดียวกันของผู้ที่ได้รับบัพติศมาทุกคนให้กลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นมนุษย์องค์เดียว (“พระกายของพระคริสต์”) - คริสตจักร (1 คร. 12:13) ทำให้พวกเขาเป็นพี่น้องในครอบครัวของบุตรของพระเจ้า อย่างไรก็ตาม บัพติศมาเป็นเพียงก้าวแรกในการขึ้นสู่จิตวิญญาณสู่พระเจ้า ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญในการพัฒนาชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคล: หากบัพติศมาไม่ตามมาด้วยการต่ออายุทั้งชีวิต การเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณของบุคคล ก็เป็นเช่นนั้น ไม่เกิดผล

เนื่องจากการบัพติศมาทำให้บุคคลหนึ่งมีสัมพันธภาพใหม่กับพระเจ้า การรับบัพติศมาจึงเป็นเรื่องพิเศษ ดำเนินการโดยอธิการหรือปุโรหิต ในสถานการณ์ฉุกเฉิน (เช่น เมื่อมีผู้ประสงค์จะรับบัพติศมาขู่ว่าจะเสียชีวิต) โดยมัคนายกหรือแม้แต่ฆราวาส รวมทั้งสตรีด้วย ถ้าสถานการณ์พิเศษภายหลังถูกกำจัดออกไป บัพติศมาดังกล่าวยังคงมีผลและเสริมด้วยการยืนยันเท่านั้น

มีทัศนคติที่แตกต่างกันของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นที่มีต่อการยอมรับความถูกต้องของการบัพติศมาซึ่งดำเนินการโดยคริสเตียนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ แน่นอนว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยอมรับการรับบัพติศมาในคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก เช่นเดียวกับการรับบัพติศมาในนิกายโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ ยกเว้นการเคลื่อนไหวที่รุนแรงซึ่งปฏิเสธคำสอนดั้งเดิมของพระตรีเอกภาพหรือรับบัพติศมาในนิกายเดียว

ในนิกายโปรเตสแตนต์ ปัจจัยเชิงอัตวิสัยมีบทบาทสำคัญในการทำความเข้าใจความหมายของบัพติศมา ตามความคิดของโปรเตสแตนต์คลาสสิก การรับบัพติศมาคือการทดสอบการกลับใจใหม่ที่นำแรงบันดาลใจส่วนตัวของบุคคลให้สอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้า นิกายลูเธอรัน แองกลิกัน และคาลวินนิสต์ยอมรับพิธีบัพติศมาในรูปแบบต่างๆ (การจุ่มตัว การจุ่มน้ำ) ด้วยสูตรบัพติศมาแบบบังคับ “ในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์” ในเวลาเดียวกัน อนุญาตให้รับบัพติศมาทั้งทารกและผู้ใหญ่ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ซึ่งเริ่มต้นจากความเข้าใจอย่างแท้จริงถึงสัญลักษณ์ของการบัพติศมาเป็นการฝังไว้กับพระคริสต์ (คส.2:12) รับรู้เพียงการแช่อยู่ในน้ำเท่านั้น ในหลายนิกายโปรเตสแตนต์ (รวมถึงชุมชนแบ๊บติส) เด็กเล็กจะไม่รับบัพติศมา: เชื่อกันว่าบุคคลจะต้องตัดสินใจอย่างมีสติเกี่ยวกับการรับบัพติศมา (ดังนั้นการบัพติศมาจึงขึ้นอยู่กับศรัทธาส่วนตัวของบุคคลนั้นโดยสิ้นเชิง)

พิธีบัพติศมาออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ประกอบด้วยชุดคำอธิษฐานและพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีร่องรอยของประเพณีที่เชื่อในความเชื่อและวัฒนธรรมโบราณ

ในทางปฏิบัติของคริสตจักรสมัยใหม่ องค์ประกอบทั้งหมดของพิธีกรรมก่อนบัพติศมาตามกฎจะดำเนินการในหนึ่งวัน: ทันทีก่อนบัพติศมา ผู้สอนศาสนา (หรือผู้รับทารก) หันไปทางทิศตะวันตกและสละซาตานสามครั้ง "และทั้งหมดของเขา งานและพันธกิจทั้งหมดของเขา ... " ยืนยันการสละ "การเป่าและถ่มน้ำลาย" หลังจากนั้นเขาก็สารภาพเสียงดังถึงความปรารถนาที่จะ "เป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์" สามครั้งและอ่านหลักคำสอน ในช่วงเริ่มต้นของพิธีบัพติศมา มีการประกาศบทสวดครั้งใหญ่ ซึ่งคริสตจักรอธิษฐานเพื่อสมาชิกใหม่ ตามด้วยการถวายน้ำและการเจิมบุคคลที่รับบัพติศมาด้วยน้ำมัน ในระหว่างการแช่น้ำ (ประพรมน้ำ) พระวิญญาณบริสุทธิ์จะเสด็จลงมาบนผู้รับบัพติศมา ประทานเมล็ดพืชแห่งชีวิตนิรันดร์แก่เขาและชำระเขาให้พ้นจากบาป จากนั้นผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาจะถูกตรึงบนไม้กางเขน (สัญลักษณ์แห่งความรอด) เตือนให้เขานึกถึงสภาพการติดตามพระคริสต์ และเสื้อคลุมสีขาว (สัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์) หลังจากการยืนยัน ซึ่งผนึกของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ได้รับจากผู้รับบัพติศมาใหม่ พระสงฆ์พร้อมกับผู้รับบัพติศมาใหม่และผู้รับเดินไปรอบ ๆ อ่างสามครั้ง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความนิรันดร์ของการรวมกันที่สรุปกับพระเจ้า หลังจากอ่าน "บัพติศมา" ของอัครสาวก (โรม 6:3-11) และข่าวประเสริฐ (มัทธิว 28:16-20) แล้ว ปุโรหิตจะล้างขี้ผึ้งออกจากร่างกายของผู้ที่ได้รับบัพติศมาและตัดผมตามขวาง (ใน โลกยุคโบราณ การตัดผมหมายถึงการอุทิศให้กับเทพหรือ - สำหรับทาส - การเปลี่ยนไปสู่เจ้าของใหม่ ในการบัพติศมาบุคคลจะกลายเป็น "ทาส" ของพระเจ้าผู้ประทานอิสรภาพที่แท้จริงแก่เขาและชีวิตนิรันดร์ในอนาคต) หากบัพติศมากระทำโดยเกี่ยวข้องกับพิธีกรรม "บัพติศมา" ผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาก็จะได้รับศีลมหาสนิทครั้งแรกด้วย ข้อความพิธีกรรมสมัยใหม่ของพิธีบัพติศมาและการยืนยันมีอยู่ใน Trebnik

แปลจากภาษาอังกฤษ: อัลมาซอฟ เอ. ไอ.

การบัพติศมาของมาตุภูมิในปี 988 และสถานะของมาตุภูมิ

ประวัติความเป็นมาของพิธีล้างบาปและการยืนยัน คาซาน 2427; ชมีมัน เอ., prot. ศีลระลึกแห่งบัพติศมา ม. , 1996; อาคา โดยน้ำและวิญญาณ: เกี่ยวกับศีลระลึกแห่งบัพติศมา ม. 2547; อารานซ์ เอ็ม., บาทหลวง. บัพติศมาและการยืนยัน: ศีลศักดิ์สิทธิ์ของ Euchologia ไบแซนไทน์ โรม 1998; จอห์นสัน เอ็ม. พิธีกรรมการเริ่มต้นของคริสเตียน: วิวัฒนาการและการตีความ คอลเลจวิลล์, 1999.

ยู ไอ รูบัน

การบัพติศมาของมาตุภูมิ

วันที่รับบัพติศมาของมาตุภูมิ

การบัพติศมาของมาตุภูมิ (ตาม Tale of Bygone Years) เกิดขึ้นในปี 988 (6496 นับจากการสร้างโลก)ในปีเดียวกันนั้น เจ้าชายวลาดิเมียร์ก็รับบัพติศมา อย่างไรก็ตามนักประวัติศาสตร์บางคนเรียกวันที่แตกต่างกันสำหรับการบัพติศมาของเจ้าชายวลาดิเมียร์ - 987 แต่อย่างเป็นทางการปี 988 ถือเป็นวันบัพติศมาของมาตุภูมิ

การบัพติศมาของมาตุภูมินั้นสั้น

จนถึงกลางศตวรรษที่ 10 บนอาณาเขตของอาณาเขตของรัสเซียประชากรส่วนใหญ่ถือเป็นคนต่างศาสนา ชาวสลาฟเชื่อในความเป็นนิรันดร์และความสมดุลระหว่างหลักการที่สูงกว่าสองข้อ ซึ่งในปัจจุบันชวนให้นึกถึง "ความดี" และ "ความชั่ว" มากกว่า

ลัทธินอกรีตไม่อนุญาตให้มีการรวมอาณาเขตทั้งหมดเข้าด้วยกันผ่านแนวคิดเดียว เจ้าชายวลาดิมีร์ซึ่งเอาชนะพี่น้องของเขาในสงครามข้ามชาติได้ตัดสินใจให้บัพติศมาของ Rus ซึ่งจะทำให้สามารถรวมดินแดนทั้งหมดเข้าด้วยกันในอุดมคติได้

ในความเป็นจริง เมื่อถึงเวลานั้น ชาวสลาฟจำนวนมากได้ตื้นตันใจกับศาสนาคริสต์แล้ว ต้องขอบคุณพ่อค้าและนักรบที่มาเยือนมาตุภูมิ สิ่งที่เหลืออยู่คือการดำเนินขั้นตอนอย่างเป็นทางการ - เพื่อรวมศาสนาในระดับรัฐ

“การบัพติศมาของมาตุภูมิเกิดขึ้นในปีใด?”เป็นคำถามที่สำคัญมากที่ถูกถามในโรงเรียนและรวมอยู่ในการทดสอบประวัติศาสตร์ต่างๆ คุณรู้คำตอบแล้ว - การบัพติศมาของมาตุภูมิเกิดขึ้นในปี 988โฆษณา ไม่นานก่อนการบัพติศมาของ Rus วลาดิมีร์ยอมรับศรัทธาใหม่ เขาทำเช่นนี้ในปี 988 ในเมือง Korsun ของกรีกบนคาบสมุทรไครเมีย

หลังจากที่เขากลับมาเจ้าชายวลาดิเมียร์เริ่มแนะนำศรัทธาทั่วทั้งรัฐ: ผู้ร่วมงานของเจ้าชาย, นักรบแห่งหมู่, พ่อค้าและโบยาร์ได้รับบัพติศมา

รุสรับบัพติศมาในปีใด?

เป็นที่น่าสังเกตว่าวลาดิมีร์เลือกระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก แต่ทิศทางที่สองบ่งบอกถึงอำนาจของคริสตจักรเหนือชีวิตทางโลกและทางเลือกก็ทำเพื่อสนับสนุนคนแรก

บัพติศมาไม่ได้ผ่านไปโดยไม่มีเหตุการณ์ใด ๆ ดังที่หลายคนถือว่าการเปลี่ยนแปลงศรัทธาเป็นการทรยศต่อเทพเจ้า เป็นผลให้พิธีกรรมบางอย่างสูญเสียความหมาย แต่ยังคงอยู่ในวัฒนธรรมเช่นการเผารูปจำลองบน Maslenitsa เทพบางองค์ก็กลายเป็นนักบุญ

การล้างบาปของมาตุภูมิเป็นเหตุการณ์ที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมด

นักวิทยาศาสตร์ยังคงถกเถียงกันเกี่ยวกับเวลาและสถานการณ์ที่รัสเซียรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ศาสนาคริสต์เป็นที่รู้จักตั้งแต่เริ่มต้นของการดำรงอยู่ของรัฐรัสเซียโบราณ ตามที่นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งกล่าวไว้ ความพยายามครั้งแรกในการให้บัพติศมาแก่ผู้คนในเคียฟนั้นเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9 โดยเจ้าชาย Askold และ Dir แต่การทำให้เป็นคริสต์ศาสนาของมาตุภูมิไม่สามารถอธิบายได้ด้วยคุณสมบัติส่วนตัวของผู้ปกครองเท่านั้น

การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกกลายเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการขยายศาสนาคริสต์ในประเทศทางตอนเหนือ ภาคกลาง และ ของยุโรปตะวันออก(ศตวรรษที่ IX-XI) ประเทศเหล่านี้ทั้งหมดมีสิ่งหนึ่งที่เหมือนกัน: ในเวลานี้ การจัดตั้งรัฐเกิดขึ้นในประเทศเหล่านี้ และความไม่เท่าเทียมกันทางชนชั้นก็เริ่มพัฒนาขึ้น ดังนั้นการรับเอาศาสนาคริสต์จึงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกระบวนการเหล่านี้

ความเชื่อนอกรีตมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับระบบชนเผ่า พวกเขาไม่สามารถอธิบายและพิสูจน์ความเท่าเทียมกันทางสังคมและการเมืองที่เกิดขึ้นในเชิงอุดมคติได้ ดังนั้นพวกเขาจึงด้อยกว่าศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวที่ชนชาติใกล้เคียงมี

ใครให้บัพติศมามาตุภูมิ?

ด้วยการติดต่อทางการค้าและการทหาร รุสจึงคุ้นเคยกับศาสนาเหล่านี้

ในทางกลับกัน อำนาจเจ้าชายที่เข้มแข็งกำลังมองหาวิธีเสริมสร้างเอกภาพของรัฐและการสนับสนุนทางอุดมการณ์ในศาสนา ด้วยเหตุนี้เจ้าชาย Vladimir Svyatoslavovich (980-1015) จึงได้พยายามที่จะปฏิรูปลัทธินอกรีต เขาสร้างวิหารหลักที่อุทิศให้กับเทพเจ้าเปรุน Perun ได้รับการประกาศให้เป็นเทพเจ้าหลักซึ่งคนอื่น ๆ ทั้งหมดเชื่อฟัง การปฏิรูปศาสนาครั้งแรกของเจ้าชายวลาดิเมียร์ไม่ประสบผลสำเร็จ และพระองค์ทรงหันไปนับถือศาสนาอื่น ในปี 988 เขาได้กำหนดให้ออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาประจำชาติของมาตุภูมิ

เหตุผลหลักสำหรับการเลือกนี้คือความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างไบแซนเทียมและรัสเซียซึ่งทำให้ออร์โธดอกซ์เป็นที่รู้จักกันดีในมาตุภูมิ เหตุผลที่สองคือกิจกรรมมิชชันนารีที่แข็งขันของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ซึ่งอนุญาตให้มีการนมัสการได้ ภาษาสลาฟ. เหตุผลที่สามคือออร์โธดอกซ์ไม่ได้ยืนกรานที่จะอยู่ใต้บังคับบัญชาของอำนาจเจ้าแห่งคริสตจักร เหตุผลที่ 4 คือความเป็นไปได้ของการอภิเษกสมรสกับน้องสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์

ผลที่ตามมา:

ประการแรก เสริมสร้างเอกภาพของรัฐและอำนาจของเจ้าชาย ประการที่สอง การพัฒนาระบบศักดินา ประการที่สาม การเพิ่มอำนาจระหว่างประเทศของมาตุภูมิ; ประการที่สี่ การพัฒนากฎหมายและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ การพัฒนาการเขียนและความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมกรีก คริสตจักรมีตำแหน่งพิเศษในสังคมรัสเซีย เธอได้รับสิทธิในการเป็นเจ้าของที่ดินและส่วนสิบของโบสถ์ คริสตจักรได้รับการปลดปล่อยจากราชสำนัก ควบคุมการแต่งงาน ครอบครัว และความสัมพันธ์ทางสังคมอื่นๆ และควบคุมชีวิตในอุดมการณ์ของสังคม

การยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซีย

ไม่มีอะไรน่าประหลาดใจเท่ากับปาฏิหาริย์ ยกเว้นความไร้เดียงสาที่ถูกมองข้ามไป

มาร์ค ทเวน

การยอมรับศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิเป็นกระบวนการที่เคียฟมาตุสในปี 988 ได้เปลี่ยนจากลัทธินอกรีตมาเป็นความเชื่อของคริสเตียนที่แท้จริง อย่างน้อยนั่นคือสิ่งที่ตำราประวัติศาสตร์รัสเซียกล่าวไว้ แต่ความคิดเห็นของนักประวัติศาสตร์แตกต่างกันในเรื่องของการนับถือศาสนาคริสต์ในประเทศเนื่องจากนักวิทยาศาสตร์ส่วนสำคัญอ้างว่าเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในตำราเรียนนั้นเกิดขึ้นแตกต่างออกไปหรือไม่ได้อยู่ในลำดับดังกล่าว ในบทความนี้ เราจะพยายามทำความเข้าใจประเด็นนี้และทำความเข้าใจว่าการรับบัพติศมาของรัสเซียและการรับเอาศาสนาใหม่ - คริสต์ศาสนา - เกิดขึ้นได้อย่างไร

เหตุผลในการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ในรัสเซีย

การศึกษาประเด็นสำคัญนี้ควรเริ่มต้นด้วยการพิจารณาว่ามาตุภูมิทางศาสนาก่อนวลาดิมีร์เป็นอย่างไร คำตอบนั้นง่าย - ประเทศนี้เป็นคนนอกรีต นอกจากนี้ศรัทธาดังกล่าวมักเรียกว่าเวท สาระสำคัญของศาสนาดังกล่าวถูกกำหนดโดยความเข้าใจว่าถึงแม้จะมีความกว้างใหญ่ แต่ก็มีลำดับชั้นของเทพเจ้าที่ชัดเจนซึ่งแต่ละคนมีหน้าที่รับผิดชอบต่อปรากฏการณ์บางอย่างในชีวิตของผู้คนและธรรมชาติ

ความจริงที่เถียงไม่ได้ก็คือเจ้าชายวลาดิเมียร์นักบุญเป็นคนนอกรีตที่กระตือรือร้นมาเป็นเวลานาน เขาบูชาเทพเจ้านอกรีตและเป็นเวลาหลายปีที่เขาพยายามปลูกฝังความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับลัทธินอกรีตในประเทศจากมุมมองของเขา นี่เป็นหลักฐานจากหนังสือเรียนประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการซึ่งนำเสนอข้อเท็จจริงที่ไม่คลุมเครือโดยกล่าวว่าในเคียฟ วลาดิมีร์ได้สร้างอนุสาวรีย์แด่เทพเจ้านอกรีตและเรียกร้องให้ผู้คนมาสักการะสิ่งเหล่านี้ วันนี้มีการสร้างภาพยนตร์หลายเรื่องเกี่ยวกับเรื่องนี้ ซึ่งพูดถึงความสำคัญของขั้นตอนนี้สำหรับ Rus อย่างไรก็ตาม แหล่งข่าวเดียวกันกล่าวว่าความปรารถนาที่ "บ้าคลั่ง" ของเจ้าชายต่อลัทธินอกรีตไม่ได้นำไปสู่การรวมตัวของผู้คน แต่ในทางกลับกัน นำไปสู่ความแตกแยกของพวกเขา ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? เพื่อตอบคำถามนี้จำเป็นต้องเข้าใจแก่นแท้ของลัทธินอกรีตและลำดับชั้นของเทพเจ้าที่มีอยู่ ลำดับชั้นนี้แสดงไว้ด้านล่าง:

• สวาร็อก
• มีชีวิตอยู่และมีชีวิตอยู่
• Perun (อันดับที่ 14 ในรายการทั่วไป)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง มีเทพเจ้าหลักที่ได้รับการเคารพในฐานะผู้สร้างที่แท้จริง (ร็อด, ลดา, สวาร็อก) และมีเทพเจ้ารองที่ได้รับการเคารพจากคนส่วนน้อยเท่านั้น วลาดิเมียร์ทำลายลำดับชั้นนี้โดยพื้นฐานและแต่งตั้งลำดับใหม่โดยที่ Perun ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นเทพหลักของชาวสลาฟ สิ่งนี้ได้ทำลายหลักการของลัทธินอกรีตไปอย่างสิ้นเชิง ผลที่ตามมาคือกระแสความโกรธแค้นที่ได้รับความนิยมเกิดขึ้นเนื่องจากผู้คนที่สวดภาวนาถึงร็อดมาหลายปีปฏิเสธที่จะยอมรับความจริงที่ว่าเจ้าชายได้อนุมัติให้เปรันเป็นเทพหลักโดยการตัดสินใจของเขาเอง จำเป็นต้องเข้าใจความไร้สาระของสถานการณ์ที่ Vladimir the Holy สร้างขึ้น ที่จริง การตัดสินใจของเขาทำให้เขาควบคุมปรากฏการณ์อันศักดิ์สิทธิ์ได้ เราไม่ได้พูดถึงความสำคัญของปรากฏการณ์เหล่านี้และมีวัตถุประสงค์เพียง แต่ระบุความจริงที่ว่าเจ้าชายเคียฟทำ!

ใครเป็นคนแรกที่ให้บัพติศมาเคียฟมาตุภูมิ?

เพื่อให้ชัดเจนว่าสิ่งนี้สำคัญเพียงใด ลองจินตนาการว่าพรุ่งนี้ประธานาธิบดีจะประกาศว่าพระเยซูไม่ใช่พระเจ้าเลย แต่อย่างเช่น อัครสาวกแอนดรูว์เป็นพระเจ้า ขั้นตอนดังกล่าวจะทำให้ประเทศระเบิด แต่นี่คือขั้นตอนที่วลาดิมีร์ทำอย่างชัดเจน สิ่งที่ชี้นำเขาในการทำตามขั้นตอนนี้ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่ผลที่ตามมาของปรากฏการณ์นี้ชัดเจน - ความโกลาหลเริ่มขึ้นในประเทศ

เราเจาะลึกเข้าไปในลัทธินอกรีตและก้าวแรกของวลาดิเมียร์ในบทบาทของเจ้าชายเพราะนี่คือเหตุผลที่ชัดเจนสำหรับการยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซีย เจ้าชายผู้เคารพนับถือ Perun พยายามกำหนดมุมมองเหล่านี้ให้คนทั้งประเทศ แต่ล้มเหลวเนื่องจากประชากรส่วนใหญ่ของ Rus เข้าใจว่าเทพเจ้าที่แท้จริงซึ่งพวกเขาสวดภาวนามานานหลายปีคือร็อด นี่เป็นสาเหตุที่การปฏิรูปศาสนาครั้งแรกของวลาดิมีร์ในปี 980 ล้มเหลว พวกเขายังเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือเรียนประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการโดยลืมที่จะพูดถึงความจริงที่ว่าเจ้าชายล้มล้างลัทธินอกรีตโดยสิ้นเชิงซึ่งนำไปสู่ความไม่สงบและความล้มเหลวของการปฏิรูป ต่อจากนี้ในปี 988 วลาดิมีร์รับเอาศาสนาคริสต์มาเป็นศาสนาที่เหมาะสมที่สุดสำหรับตัวเขาเองและประชาชนของเขา ศาสนามาจากไบแซนเทียม แต่ด้วยเหตุนี้เจ้าชายจึงต้องจับเชอร์โซเนซุสและแต่งงานกับเจ้าหญิงไบแซนไทน์ เมื่อกลับมาที่ Rus พร้อมกับภรรยาสาวของเขา Vladimir ได้เปลี่ยนประชากรทั้งหมดให้เป็นศรัทธาใหม่และผู้คนยอมรับศาสนาด้วยความยินดีและมีเพียงบางเมืองเท่านั้นที่มีการต่อต้านเล็กน้อยซึ่งถูกปราบปรามอย่างรวดเร็วโดยกลุ่มเจ้าชาย กระบวนการนี้มีอธิบายไว้ใน The Tale of Bygone Years

มันเป็นเหตุการณ์เช่นนี้ที่เกิดขึ้นก่อนการรับบัพติศมาของมาตุภูมิและการรับเอาศรัทธาใหม่มาใช้ ตอนนี้เรามาดูกันว่าเหตุใดนักประวัติศาสตร์มากกว่าครึ่งจึงวิพากษ์วิจารณ์คำอธิบายเหตุการณ์นี้ว่าไม่น่าเชื่อถือ

"เรื่องราวของปีที่ผ่านมา" และคำสอนของคริสตจักรในปี 1627

เกือบทุกอย่างที่เรารู้เกี่ยวกับการบัพติศมาของมาตุภูมิเรารู้จากงาน "The Tale of Bygone Years" นักประวัติศาสตร์รับรองกับเราถึงความน่าเชื่อถือของงานและเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ ในปี ค.ศ. 988 แกรนด์ดุ๊กทรงรับบัพติศมา และในปี ค.ศ. 989 คนทั้งประเทศก็รับบัพติศมา แน่นอนว่าในเวลานั้นไม่มีนักบวชในประเทศสำหรับศรัทธาใหม่ ดังนั้นพวกเขาจึงเดินทางมาจากไบแซนเทียมเพื่อมารุส นักบวชเหล่านี้นำพิธีกรรมของคริสตจักรกรีก หนังสือ และพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์มาด้วย ทั้งหมดนี้ได้รับการแปลและเป็นพื้นฐานของศรัทธาใหม่ของประเทศโบราณของเรา Tale of Bygone Years บอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ และเวอร์ชันนี้นำเสนอในหนังสือเรียนประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการ

อย่างไรก็ตาม ถ้าเราพิจารณาประเด็นของการยอมรับศาสนาคริสต์จากมุมมองของวรรณกรรมของคริสตจักร เราจะเห็นความแตกต่างอย่างร้ายแรงกับฉบับจากหนังสือเรียนแบบดั้งเดิม เพื่อแสดงให้เห็น ให้พิจารณาคำสอนคำสอนปี 1627

ปุจฉาวิสัชนาเป็นหนังสือที่มีพื้นฐานการสอนคริสเตียน ปุจฉาวิสัชนาได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1627 ภายใต้ซาร์ มิคาอิล โรมานอฟ หนังสือเล่มนี้สรุปพื้นฐานของศาสนาคริสต์ ตลอดจนขั้นตอนของการก่อตั้งศาสนาในประเทศ

วลีต่อไปนี้เป็นที่น่าสังเกตในคำสอน: “จงบัญชาให้ทั่วทั้งดินแดนของรัสเซียรับบัพติศมา ในฤดูร้อนมีหกพัน UCHZ (496 - ตั้งแต่สมัยโบราณชาวสลาฟกำหนดตัวเลขด้วยตัวอักษร) จากพระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ จาก NICOLA CHRUSOVERT หรือจาก SISINIUS หรือจากเซอร์จิอุส อาร์ชบิชอปแห่งโนฟโกรอด ภายใต้การนำของมิคาอิล เมโทรโพลิตันแห่งเคียฟ” เราได้ให้ข้อความที่ตัดตอนมาจากหน้า 27 ของปุจฉาวิสัชนาขนาดใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการรักษารูปแบบในยุคนั้น จากนี้ไปในช่วงเวลาของการรับศาสนาคริสต์ใน Rus มีสังฆมณฑลอยู่แล้วในอย่างน้อยสองเมือง: Novgorod และ Kyiv แต่เราได้รับแจ้งว่าไม่มีคริสตจักรภายใต้วลาดิมีร์และนักบวชมาจากประเทศอื่น แต่หนังสือของคริสตจักรทำให้เรามั่นใจในสิ่งที่ตรงกันข้าม - คริสตจักรคริสเตียนแม้ในวัยเด็กก็ยังอยู่ในหมู่บรรพบุรุษของเราก่อนรับบัพติศมาด้วยซ้ำ

ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ตีความเอกสารนี้ค่อนข้างคลุมเครือ โดยกล่าวว่านี่ไม่ใช่อะไรมากไปกว่านิยายในยุคกลาง และในกรณีนี้ ลัทธิปุจฉาวิสัชนาที่ยิ่งใหญ่ได้บิดเบือนสถานการณ์ที่แท้จริงของปี 988 แต่สิ่งนี้นำไปสู่ข้อสรุปดังต่อไปนี้:

• ในช่วงเวลาปี 1627 คริสตจักรรัสเซียมีความเห็นว่าศาสนาคริสต์มีอยู่ก่อนวลาดิมีร์ อย่างน้อยก็ในโนฟโกรอดและเคียฟ
• คำสอนอันยิ่งใหญ่เป็นเอกสารอย่างเป็นทางการในยุคนั้น ซึ่งมีการศึกษาทั้งเทววิทยาและประวัติศาสตร์บางส่วน หากเราคิดว่าหนังสือเล่มนี้เป็นเรื่องโกหกจริง ๆ ปรากฎว่าในช่วงเวลาปี 1627 ไม่มีใครรู้ว่าการรับศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิเกิดขึ้นได้อย่างไร! ท้ายที่สุดแล้ว ไม่มีเวอร์ชันอื่น และทุกคนก็ถูกสอนด้วย "เวอร์ชันเท็จ"
• “ความจริง” เกี่ยวกับบัพติศมาไม่ปรากฏจนกระทั่งในเวลาต่อมาและนำเสนอโดยไบเออร์ มิลเลอร์ และชโลเซอร์ เหล่านี้คือนักประวัติศาสตร์ศาลที่มาจากปรัสเซียและบรรยายประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ในส่วนของการเป็นคริสต์ศาสนิกชนแห่งมาตุภูมิ นักประวัติศาสตร์เหล่านี้ตั้งสมมติฐานจากเรื่องราวในอดีตอย่างแม่นยำ เป็นที่น่าสังเกตว่าก่อนหน้าพวกเขาเอกสารนี้ไม่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์

บทบาทของชาวเยอรมันในประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นเรื่องยากมากที่จะประเมินค่าสูงไป นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงเกือบทั้งหมดยอมรับว่าประวัติศาสตร์ของเราเขียนโดยชาวเยอรมันและเพื่อผลประโยชน์ของชาวเยอรมัน

เป็นที่น่าสังเกตว่าบางครั้ง Lomonosov ทะเลาะกับ "นักประวัติศาสตร์" ที่มาเยือนเนื่องจากพวกเขาเขียนประวัติศาสตร์ของรัสเซียและชาวสลาฟทั้งหมดอย่างโจ่งแจ้ง

ออร์โธดอกซ์หรือผู้เชื่อที่แท้จริง?

เมื่อย้อนกลับไปที่ Tale of Bygone Years ควรสังเกตว่านักประวัติศาสตร์หลายคนสงสัยเกี่ยวกับแหล่งที่มานี้ เหตุผลก็คือ: ตลอดทั้งเรื่องมีการเน้นย้ำอยู่ตลอดเวลาว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ทำให้มาตุภูมิเป็นคริสเตียนและออร์โธดอกซ์ ไม่มีอะไรผิดปกติหรือน่าสงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้ คนทันสมัยแต่มีความไม่สอดคล้องกันทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญมาก - คริสเตียนเริ่มถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์หลังจากปี 1656 เท่านั้น และก่อนหน้านั้นชื่อแตกต่างออกไป - ออร์โธดอกซ์...

การเปลี่ยนชื่อเกิดขึ้นในกระบวนการปฏิรูปคริสตจักรซึ่งดำเนินการโดยพระสังฆราชนิคอนในปี 1653-1656 ไม่มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างแนวคิดเหล่านี้ แต่มีความแตกต่างที่สำคัญอีกอย่างหนึ่งอีกครั้ง หากผู้ที่เชื่อในพระเจ้าอย่างถูกต้องถูกเรียกว่าผู้เชื่อที่แท้จริง ผู้ที่ถวายเกียรติแด่พระเจ้าอย่างถูกต้องจะถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์ และในมาตุภูมิโบราณนั้นแท้จริงแล้วการถวายพระเกียรตินั้นเทียบได้กับการกระทำนอกรีตดังนั้นในขั้นต้นจึงใช้คำว่าคริสเตียนผู้ศรัทธา

เมื่อมองแวบแรก จุดที่ไม่มีนัยสำคัญนี้ได้เปลี่ยนแปลงความเข้าใจในยุคของการรับเอาศาสนาคริสต์โดยชาวสลาฟโบราณไปอย่างสิ้นเชิง ท้ายที่สุดปรากฎว่าหากก่อนปี 1656 คริสเตียนได้รับการพิจารณาว่าซื่อสัตย์และ Tale of Bygone Years ใช้คำว่าออร์โธดอกซ์ก็มีเหตุผลให้สงสัยว่านิทานไม่ได้ถูกเขียนขึ้นในช่วงชีวิตของเจ้าชายวลาดิเมียร์ ความสงสัยเหล่านี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าเอกสารทางประวัติศาสตร์นี้ปรากฏครั้งแรกในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 เท่านั้น (มากกว่า 50 ปีหลังจากการปฏิรูปของ Nikon) ซึ่งเป็นช่วงที่แนวความคิดใหม่ๆ ได้เข้ามาในชีวิตประจำวันอย่างมั่นคงแล้ว

ความหมายของการรับศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิ

การยอมรับศาสนาคริสต์โดยชาวสลาฟโบราณเป็นขั้นตอนที่สำคัญมากซึ่งเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงไม่เพียง แต่โครงสร้างภายในของประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ภายนอกกับรัฐอื่น ๆ ด้วย ศาสนาใหม่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตของชาวสลาฟ แท้จริงแล้วทุกอย่างมีการเปลี่ยนแปลง แต่นั่นเป็นหัวข้อสำหรับบทความอื่น โดยทั่วไป เราสามารถพูดได้ว่าความหมายของการยอมรับศาสนาคริสต์นั้นขึ้นอยู่กับ:

• รวบรวมประชาชนให้มีศาสนาเดียว
• ปรับปรุงจุดยืนระหว่างประเทศของประเทศโดยการยอมรับศาสนาที่มีอยู่ในประเทศเพื่อนบ้าน
• การพัฒนาวัฒนธรรมคริสเตียนที่เข้ามาสู่ประเทศควบคู่ไปกับศาสนา
• เสริมสร้างอำนาจของเจ้าชายในประเทศ

เราจะกลับมาพิจารณาถึงเหตุผลในการรับเอาศาสนาคริสต์และเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นได้อย่างไร เราได้ตั้งข้อสังเกตแล้วว่าด้วยวิธีที่น่าทึ่งใน 8 ปีที่ผ่านมาเจ้าชายวลาดิเมียร์เปลี่ยนจากคนนอกรีตที่เชื่อมั่นมาเป็นคริสเตียนที่แท้จริงและไปกับเขาทั้งประเทศ (ประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการพูดถึงเรื่องนี้) ในเวลาเพียง 8 ปี การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวได้เกิดขึ้นและผ่านการปฏิรูปสองครั้ง แล้วเหตุใดเจ้าชายรัสเซียจึงเปลี่ยนศาสนาภายในประเทศ? มาดูกันว่า...

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการยอมรับศาสนาคริสต์

มีข้อสันนิษฐานมากมายว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์คือใคร ประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการไม่ได้ตอบคำถามนี้ เรารู้เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - Vladimir เป็นบุตรชายของเจ้าชาย Svyatoslav จากเด็กหญิง Khazar และตั้งแต่อายุยังน้อยเขาอาศัยอยู่กับครอบครัวเจ้าชาย พี่น้องของ Grand Duke ในอนาคตเชื่อคนต่างศาสนาเช่นเดียวกับพ่อของพวกเขา Svyatoslav ซึ่งกล่าวว่าศรัทธาของคริสเตียนนั้นมีความผิดปกติ เกิดขึ้นได้อย่างไรที่วลาดิมีร์ซึ่งอาศัยอยู่ในครอบครัวนอกรีตยอมรับประเพณีของศาสนาคริสต์อย่างง่ายดายและเปลี่ยนแปลงตัวเองในเวลาไม่กี่ปี? แต่สำหรับตอนนี้ควรสังเกตว่าการยอมรับความเชื่อใหม่โดยผู้อยู่อาศัยธรรมดาของประเทศในประวัติศาสตร์นั้นถูกอธิบายอย่างไม่ระมัดระวังอย่างยิ่ง เราได้รับแจ้งว่าหากไม่มีเหตุการณ์ความไม่สงบ (มีการจลาจลเล็กน้อยในโนฟโกรอดเท่านั้น) ชาวรัสเซียยอมรับศรัทธาใหม่ คุณลองนึกภาพผู้คนที่ละทิ้งศรัทธาเก่าที่สอนมานานหลายศตวรรษและยอมรับศาสนาใหม่ภายใน 1 นาทีได้ไหม ก็เพียงพอแล้วที่จะถ่ายโอนเหตุการณ์เหล่านี้ไปสู่สมัยของเราเพื่อทำความเข้าใจความไร้สาระของสมมติฐานนี้ ลองนึกภาพว่าพรุ่งนี้รัสเซียจะประกาศศาสนายิวหรือศาสนาพุทธเป็นศาสนาของตน เหตุการณ์ความไม่สงบอันเลวร้ายจะเกิดขึ้นในประเทศ และเราได้รับแจ้งว่าในปี 988 มีการเปลี่ยนศาสนาเพื่อปรบมือ...

เจ้าชายวลาดิมีร์ซึ่งต่อมานักประวัติศาสตร์ชื่อเล่นว่านักบุญเป็นบุตรชายที่ไม่มีใครรักของ Svyatoslav เขาเข้าใจดีว่า "ลูกครึ่ง" ไม่ควรปกครองประเทศและเตรียมบัลลังก์ให้กับลูกชายของเขา Yaropolk และ Oleg เป็นที่น่าสังเกตว่าในตำราบางเล่มมีการกล่าวถึงว่าทำไมนักบุญจึงยอมรับศาสนาคริสต์อย่างง่ายดายและเริ่มบังคับใช้กับมาตุภูมิ เป็นที่ทราบกันดีว่าใน Tale of Bygone Years วลาดิมีร์ไม่ได้ถูกเรียกว่าอะไรมากไปกว่า "โรบิชิช" ต่อไปนี้เป็นชื่อเรียกบุตรของรับบีในสมัยนั้น ต่อมานักประวัติศาสตร์เริ่มแปลคำนี้ว่าเป็นบุตรของทาส แต่ความจริงก็คือไม่มีความเข้าใจที่ชัดเจนว่าวลาดิเมียร์มาจากไหน แต่มีข้อเท็จจริงบางอย่างที่บ่งชี้ว่าเขาอยู่ในครอบครัวชาวยิว

เป็นผลให้เราสามารถพูดได้ว่าน่าเสียดายที่นักประวัติศาสตร์ศึกษาประเด็นของการยอมรับศรัทธาของคริสเตียนในเคียฟมาตุภูมิได้แย่มาก เราเห็นความไม่สอดคล้องและการหลอกลวงตามวัตถุประสงค์จำนวนมาก เรานำเสนอเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปี 988 ว่าเป็นสิ่งที่สำคัญแต่ในขณะเดียวกันก็เป็นเรื่องธรรมดาของประชาชน หัวข้อนี้ครอบคลุมมากในการพิจารณา ดังนั้นใน วัสดุต่อไปนี้เราจะมาดูยุคนี้ให้ละเอียดยิ่งขึ้นเพื่อทำความเข้าใจเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นและก่อนการบัพติศมาของมาตุภูมิอย่างถี่ถ้วน

กระทรวงวิทยาศาสตร์และการศึกษาของประเทศยูเครน

มหาวิทยาลัยโพลีเทคนิคแห่งชาติโอเดสซา

แผนกประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของยูเครน

บทคัดย่อในหัวข้อ

“ปัญหาการเลือกศาสนาประจำชาติและ

อิทธิพลของการเป็นคริสต์ศาสนาต่อชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของเคียฟมาตุภูมิ"

สมบูรณ์:

นักเรียนกลุ่ม AN-033

โคสไตล์ฟ วี.ไอ.

ตรวจสอบแล้ว:

รศ. ดุซ เอ.พี.

โอเดสซา 2003

• การแนะนำ
• ลักษณะทั่วไปของเวท
• ผลที่ตามมาของการนับถือศาสนาคริสต์
• ข้อสรุป
• รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

การแนะนำ

ดังที่คุณทราบในปีคริสตศักราช 988 Kievan Rus รับบัพติศมาในรัชสมัยของเจ้าชายวลาดิเมียร์ อย่างไรก็ตาม อาจเป็นความผิดพลาดหากสันนิษฐานว่าศรัทธาใหม่เกิดขึ้นในปีนั้นและได้รับการยอมรับทันที ตามเวอร์ชันอย่างเป็นทางการศาสนาคริสต์ถูกนำมาที่ Rus โดย Andrew the First-Called เอง แต่เป็นเวลาเกือบพันปีที่ชาวรัสเซียเพิกเฉยต่อการโฆษณาชวนเชื่อของศาสนาคริสต์ เหตุใดสิ่งนี้จึงเกิดขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของบทความนี้

มีงานเขียนหลายชิ้นที่ยกย่องเจ้าชายวลาดิมีร์และเชิดชูศาสนาคริสต์ โดยถือว่าการสถาปนาศรัทธาในมาตุภูมิเป็นช่วงเวลาที่มีประโยชน์อย่างยิ่งในประวัติศาสตร์รัสเซีย

การล้างบาปของเคียฟมาตุภูมิตามเวอร์ชั่นที่ไม่เป็นทางการของศาสนายิว

ฉันอยากจะนำเสนอผลงานที่สนับสนุนมุมมองอื่น ๆ ที่ไม่ค่อยได้รับความนิยมแก่ผู้อ่าน

ไม่มีความลับใดที่ลัทธินอกรีตปกครองในมาตุภูมิจนถึงปี 988 แต่หลายคนไม่เข้าใจ ไม่รู้ และไม่แม้แต่จะพยายามเข้าใจว่าแท้จริงแล้วลัทธินอกรีตนี้คืออะไร โดยทั่วไปแล้ว คำว่า "ลัทธินอกรีต" เองก็คลุมเครือเพราะว่า เป็นคำเรียกทั่วไปสำหรับคำสารภาพทั้งหมด ยกเว้นคริสเตียน ยิว และมุฮัมมัด (เลสเซอร์ พจนานุกรมสารานุกรมบร็อคเฮาส์ และเอฟรอน) หากเรากำลังพูดถึงศาสนาสลาฟก็ควรใช้คำว่า "เวท" - จากคำว่า "พระเวท" ซึ่งแปลว่า "ความรู้"

ลักษณะทั่วไปของเวท

ดังนั้น เวท. ตรงกันข้ามกับความเชื่อของหลาย ๆ คน ผู้ติดตามประเพณีดังที่เรียกกันว่าศาสนานี้ ไม่ได้เสียสละนองเลือดและไม่ได้จัดระเบียบปาร์ตี้ที่ไร้การควบคุม การพูดคุยทั้งหมดเกี่ยวกับพิธีกรรมอันเลวร้ายของคนต่างศาสนานั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการบิดเบือนข้อมูลที่มุ่งเป้าไปที่การทำลายชื่อเสียงของลัทธิเวท ซึ่งแพร่กระจายอย่างเข้มข้นโดยคริสเตียนที่เผาผู้คนมากกว่า 13 ล้านคนเป็นเดิมพัน

แน่นอนว่ามีการบูชายัญ แต่การบูชายัญเหล่านี้ไร้เดียงสาเหมือนกับการวางดอกไม้ที่อนุสาวรีย์ในปัจจุบัน ในหนังสือของ Veles ซึ่งถือเป็นหนึ่งในคอลเลกชันหลักของภูมิปัญญาของ Vedism มีการเขียนดังต่อไปนี้:“ เทพเจ้าแห่งมาตุภูมิไม่รับเครื่องบูชาของมนุษย์หรือสัตว์เฉพาะผลไม้ผักดอกไม้ธัญพืชนม เครื่องดื่มชีส (เวย์) ผสมสมุนไพร และน้ำผึ้ง และไม่มีนกหรือปลาเป็นเลย แต่ชาว Varangians และ Alans ถวายเครื่องบูชาที่แตกต่างออกไปแก่เทพเจ้า - เป็นสิ่งที่เลวร้ายและเป็นมนุษย์ เราไม่ควรทำเช่นนี้ เพราะเราเป็นหลานของพระเจ้าและไม่สามารถเดินตามรอยเท้าของผู้อื่นได้ ... "

นิทานเกี่ยวกับสุราที่คนสมัยก่อนถือถือเป็นการเป็นตัวแทนของการเฉลิมฉลองในทางที่ผิด

แม้กระทั่งตอนนี้ เมื่อเฉลิมฉลอง Kupala บางครั้งผู้คนก็เปลือยเปล่า แต่ภาพเปลือยนี้ไม่ได้นำพาสิ่งที่เลวร้ายมาให้ ความงามของร่างกายมนุษย์ ถ้าร่างกายนี้สวยงามจริงๆ ย่อมไม่อาจทำให้คนโง่เท่านั้นที่พอใจและถูกอิจฉาริษยาจนหมดสิ้นไป บรรพบุรุษของฉันไม่ได้ห้ามไม่ให้เปิดเผยศพถ้ามันไม่น่าเกลียดและไม่เห็นสิ่งเหนือธรรมชาติอยู่ในนั้น

ชาวสลาฟให้เกียรติอะไร พวกเขาบูชาใคร และปฏิบัติตามกฎหมายอะไร? ศาสนาเวทเป็นศาสนา ซึ่งเป็นความรู้จำนวนมหาศาลที่ไม่สามารถบรรจุไว้ในหนังสือเล่มเดียวได้ เช่นเดียวกับพระคัมภีร์คริสเตียน วันนี้สิ่งต่อไปนี้เผยแพร่สู่สาธารณะ: "The Book of Veles", "The Tale of Igor's Campaign", "The Tale of Bygone Years", "Boyanov's Hymn" และทั้งหมด มหากาพย์พื้นบ้าน: ตำนาน ตำนาน เทพนิยาย สุภาษิต คำพูด ผลงานจำนวนมากถูกทำลาย และหลายชิ้นยังคงถูกเก็บไว้ในเอกสารลับ และนี่ทำให้เกิดการฟื้นฟู Vedism การทำงานที่ยากลำบาก. แต่สิ่งที่มีอยู่แล้วทำให้สามารถหักล้างการใส่ร้ายที่สืบเนื่องมาจากประเพณีโบราณได้อย่างต่อเนื่อง

สิ่งสำคัญคือต้องไม่ถือเอาแนวคิดเรื่อง "ศรัทธา" และ "ศาสนา" เท่ากัน ศาสนาเวทเป็นศาสนาที่ไม่ต้องการเพียงความศรัทธา แต่ต้องการความเข้าใจและความรู้ ใช่ มีสถานที่สำหรับศรัทธาในประเพณี แต่ศรัทธานี้ไม่ควรทำให้คนตาบอดและเด็ดขาด ความศรัทธาที่มืดบอดเป็นวิธีการที่ดีเยี่ยมในการหลอกลวงและชักจูงคนโง่

ลัทธิเวทเกี่ยวข้องกับคำอธิบายของโลก จักรวาล และอธิบายถึงพลังที่แท้จริง ศาสนาเวทอ้างว่าชีวิตไม่เพียงมีอยู่บนโลกเท่านั้น แต่ยังอยู่บนดาวเคราะห์ดวงอื่นด้วย และยืนยันว่ามีกองกำลังของจักรวาลมีเหตุผลและเจตจำนงเสรี ในเวลาเดียวกัน คุณไม่จำเป็นต้องเชื่อในพลังเหล่านี้ คุณแค่สัมผัสได้ ตัวอย่างเช่น การมองดวงอาทิตย์ซึ่งมีอิทธิพลต่อโลกของเราก็เพียงพอแล้วที่จะรู้สึกถึงความอบอุ่นเพื่อที่จะเชื่อในการมีอยู่ของเทพแห่งดวงอาทิตย์ ไฟและลมเป็นเพียงการสำแดงของเทพเจ้า Simargl และ Stribog ลัทธินอกรีตคือความรู้เกี่ยวกับโลก ในรูปแบบที่เป็นรูปเป็นร่างและเป็นสัญลักษณ์

ตำแหน่งของบุคคลใน Vedism ถูกกำหนดไว้อย่างไร ความสัมพันธ์ของเขากับเทพเจ้าคืออะไร? ชาวสลาฟเป็นลูกหลานของเทพเจ้าของพวกเขา เมื่อเข้าใจถึงความเป็นญาติของพวกเขากับเหล่าทวยเทพชาวสลาฟไม่ได้อยู่ในระดับเดียวกันกับพวกเขา อย่างไรก็ตามไม่มีการรับใช้เช่นกัน - ชาวสลาฟดำเนินชีวิตตามความประสงค์ของตนเองแม้ว่าพวกเขาจะพยายามประสานงานกับพระประสงค์ของพระเจ้าก็ตาม ในระหว่างการอธิษฐานพวกเขาไม่ได้ก้มหลังไม่คุกเข่าหรือจูบมือของนักบวช ชาวสลาฟรักและเคารพพระเจ้าของพวกเขา และคำอธิษฐานของชาวสลาฟก็มีลักษณะเป็นเพลงสวดและการสรรเสริญ ความเคารพยังแสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าจำเป็นต้องอาบน้ำละหมาดก่อนสวดมนต์ น้ำสะอาด. ประเพณีส่งเสริมการทำงาน และบาปต้องได้รับการชดใช้ไม่เพียงแต่ด้วยการอธิษฐานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำที่เฉพาะเจาะจงด้วย เวทนิยมได้เลี้ยงดูและเลี้ยงดูผู้คนที่ภาคภูมิใจ กล้าหาญ ร่าเริง และเข้มแข็ง การปกป้องครอบครัว บ้านเกิด และตนเองก็เป็นเรื่องศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน

ชาวสลาฟโบราณมองว่าความตายเป็นจุดสิ้นสุดของชีวิตรูปแบบหนึ่งและเป็นจุดเริ่มต้นของการเกิดอีกรูปแบบหนึ่ง รักชีวิตไม่กลัวความตาย เพราะ... เข้าใจว่าความตายไม่มีอยู่จริง บรรพบุรุษยังเชื่อในเรื่องกรรม การกลับชาติมาเกิดตามบุญหรือกรรมของบุคคล

มุมมองที่แหวกแนวของศาสนาคริสต์

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ศาสนาคริสต์ส่วนใหญ่มักถูกนำเสนอว่าเป็นสิ่งที่บริสุทธิ์และอัศจรรย์อย่างยิ่งทุกประการ อย่างไรก็ตาม ฉันแบ่งปันความคิดเห็นของคนอีกกลุ่มหนึ่ง

ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาของผู้อ่อนแอ ศาสนาของทาส ส่งเสริมความขี้ขลาดและการขาดความตั้งใจ

ศาสนาคริสต์ขัดแย้งกับธรรมชาติ ธรรมชาติของมนุษย์ ศาสนาคริสต์เป็นลัทธิซาตานที่บริสุทธิ์ เป้าหมายของนักเทศน์ที่เป็นคริสเตียนคือความสงบสุขของชนชั้นสูงจากกลุ่มจูเดโอ-เมสันและผู้รับใช้โกยิมของพวกเขา

เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น ไม่ใช่อย่างที่นักเทศน์เตือนเราด้วยน้ำเสียงหวานชื่นของพวกเขา? มีหลักฐานมากมายและฉันจะอ้างอิงเฉพาะสิ่งที่สำคัญที่สุดเท่านั้น

ให้ความสนใจกับคำพูดที่มักกล่าวซ้ำๆ ในพระคัมภีร์และในพิธีกรรมของคริสเตียน ประการแรก เรามักจะพูดถึง "ลูกหลานของอิสราเอล" อยู่เสมอ ฉันเป็นคนรัสเซียและไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับชาวยิว แล้วเหตุใดฉันจึงควรอ่านหนังสือที่คาดว่าจะเขียนเพื่อชาวยิว? อย่างไรก็ตาม เป็นเวลากว่าพันปีที่ชาวรัสเซียถูกบังคับให้นับถือศาสนาคริสต์ และบังคับให้พวกเขานับถือพระคัมภีร์

ประการที่สอง วลี "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" ซ้ำอยู่ตลอดเวลา ทำไมฉันถึงเป็นทาส? ฉันคิดว่าตัวเองเป็นคนที่มีอิสระ และฉันจะไม่ยอมจำนนต่อซาตานหรือพระเจ้าที่นับถือศาสนาคริสต์ แม้ว่าโดยหลักการแล้วสิ่งเหล่านี้จะเป็นบุคคลคนเดียวกันก็ตาม

ประการที่สาม พระคัมภีร์คอยเตือนเราอยู่เสมอถึงความบาปของมนุษย์ตั้งแต่แรกเกิด นี่คือจุดที่พระคัมภีร์ขัดแย้งในตัวเอง ถ้าพระเจ้าคริสเตียนทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระองค์เอง นั่นหมายความว่าพระเจ้าเองทรงบาปหรือเปล่า?

เหตุใดพระเยซูคริสต์จึงถูกมองว่าเป็นบุตรของพระเจ้าหากลำดับวงศ์ตระกูลของพระองค์ครอบคลุมทั้ง 42 เผ่า และบรรพบุรุษของพระองค์ทั้งหมดเป็นชาวยิวธรรมดา

คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ทั้งหมดนั้นง่ายมาก - ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาแห่งการโกหก คริสเตียนแท้จะไม่ถามคำถามเหล่านี้ เพราะ... เขาจำเป็นต้องเชื่อสิ่งที่นักบวชบอกเขาหรือสิ่งที่เขาอ่านในพระคัมภีร์อย่างสุ่มสี่สุ่มห้า หากบุคคลอื่นถามคำถามเหล่านี้ เขาจะไม่ฟังเขา เพื่อไม่ให้สูญเสียความสงบและความมั่นใจในความเป็นอยู่ที่ดีของตนเอง อ้างเหตุผลในความกลัวและไม่เต็มใจที่จะคิดโดยกล่าวว่าสิ่งเหล่านี้ล้วนเป็น "การล่อลวงของมาร"

เหตุใดศาสนาคริสต์จึงเลี้ยงทาสและคนขี้ขลาด? มีใครอีกบ้างที่สามารถได้รับการศึกษาจากศาสนาที่สนับสนุนให้คุณเปิดเผยตัวเองต่อการโจมตี ให้อภัยทุกคนและทุกสิ่ง ปราบปรามเรื่องเพศที่ดีต่อสุขภาพ และลบล้างความเห็นแก่ตัวและความรักชาติที่ดีต่อสุขภาพ?

ทำไมศาสนาคริสต์ถึงเป็นซาตาน? มีอะไรอีกที่คุณสามารถเรียกศาสนาที่ผู้คนถูกเรียกให้สละจิตวิญญาณเพื่อพระเจ้า (มัทธิว 16:24-25) และเกลียดชังจิตวิญญาณของตนเอง (ยอห์น 12:25)? มีอะไรอีกที่คุณสามารถเรียกศาสนาที่ผู้ติดตามสวมสัญลักษณ์แห่งการฆ่าตัวตาย - ไม้กางเขน - บนร่างกายของพวกเขา?

ให้ความสนใจกับวีรบุรุษชาวคริสเตียน ไม่มีคนร่าเริง สุขภาพดี หรือแม้แต่คนรวยในหมู่พวกเขา! ศาสนาคริสต์ยกย่องคนขี้บ่น ผู้คนที่มีจิตใจไม่ดี เสื่อมโทรม (“ได้รับพร”) บางทีบางคนอาจชอบพวกเขาเป็นแบบอย่าง แต่ไม่ใช่ฉัน

ฉันจะไม่ลงรายละเอียด - มีมากเกินไปและไม่ใช่หัวข้อหลักของเรียงความ แต่ฉันจะไปยังกระบวนการบัพติศมาของมาตุภูมิเอง

คำอธิบายของกระบวนการของการเป็นคริสต์ศาสนา

นิทานยอดนิยมคือชาว Rus รีบลงไปในแม่น้ำอย่างสนุกสนานตามคำแนะนำอันชาญฉลาดของเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้แสนดี แต่สิ่งนี้ไม่เป็นความจริง ในตอนแรกมาตุภูมิไม่ยอมรับศาสนาคริสต์ Grand Duke Svyatoslav กล่าวอย่างตรงไปตรงมา: "ความเชื่อของคริสเตียนเป็นสิ่งที่น่าเกลียด"

วลาดิมีร์ เจ้าชายลูกครึ่งและผู้ติดตามของเขาช่วยให้นักบวชชาวยิวสมรู้ร่วมคิดเข้าสู่ดินแดนรัสเซีย แต่การทรยศไม่ใช่เรื่องง่าย มีคนจำได้ว่าพวกเขาเป็นหลานของ Dazhbozhi ไม่ใช่ทาสของพระเจ้าต่างด้าว พวกเขาจดจำและต่อสู้เพื่อศรัทธาของบรรพบุรุษของพวกเขา นีเปอร์ถูกเปื้อนด้วยเลือดของพวกเขาในระหว่างการรับบัพติศมาของมาตุภูมิ และแม่ธรณี ซึ่งเป็นโลกชีสก็ถูกล้างด้วยเลือดของพวกเขาในเวลาต่อมา และพวกเขาสาปแช่งคนโง่เขลาที่ลืมพันธสัญญาของบรรพบุรุษมาสี่สิบชั่วอายุคน

ฉันจะไม่อธิบายความโหดร้ายของผู้ทำพิธีล้างบาปของชาวรัสเซียโดยย่อ แต่จะกล่าวถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์:

· 988 – บังคับให้ชาวเคียฟรับบัพติศมา (“ใครก็ตามที่ไม่มาจะต้องรังเกียจฉัน”) การโค่นล้มอันป่าเถื่อนของรูปเคารพของ Perun และคนอื่น ๆ การก่อกวน

วันนี้เป็นวันบัพติศมาของผู้คนนับล้านทั่วโลก ไม่มีวันที่แน่นอนสำหรับการบัพติศมาของมาตุภูมิ แต่ตั้งแต่ปี 2010 วันหยุดนี้ได้รับการเฉลิมฉลองในระดับรัฐในรัสเซีย ในวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญเจ้าชายวลาดิเมียร์ ผู้ให้บัพติศมามาตุภูมิในปี 988

เรื่องนี้เกิดขึ้นในเมืองเชอร์โซเนซอส แหลมไครเมีย

ภายใต้ห้องสวดมนต์อายุหลายศตวรรษของมหาวิหารเซนต์วลาดิมีร์ในเชอร์โซเนซอสเป็นซากปรักหักพังทางประวัติศาสตร์ของโบสถ์โบราณซึ่งตามตำนานเล่าว่าเจ้าชายวลาดิมีร์รับบัพติศมา

การบัพติศมาของมาตุภูมิเป็นเหตุการณ์ประวัติศาสตร์

988 - ทุกคนรู้วันที่นี้จากโรงเรียน มันพูดได้มากมาย: ในมาตุภูมิ 'ลัทธินับถือพระเจ้าหลายองค์นอกศาสนาที่เต็มไปด้วยพิธีกรรมและการเสียสละอันลึกลับยุติการดำรงอยู่ของมันและยุคใหม่เริ่มต้นขึ้นในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาทางจิตวิญญาณของประเทศ

ช่วงเวลาที่ชาวสลาฟยอมรับบัพติศมาได้รับการบันทึกไว้ในบันทึกเหตุการณ์อันโด่งดังที่ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้: “เรื่องราวของปีที่ล่วงไปแล้ว” ตามแหล่งประวัติศาสตร์โบราณ ศีลระลึกเกิดขึ้นในน่านน้ำของแม่น้ำนีเปอร์

หลายคนรู้สึกทรมานกับคำถาม: เหตุใดเจ้าชายวลาดิเมียร์จึงเลือกศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์?

วลาดิเมียร์ ยาสโนเย โซลนิชโก

เจ้าชายเคียฟ นักบุญวลาดิมีร์ที่เท่าเทียมกับอัครสาวก พูดตรงๆ ว่าเป็นบุคคลที่มีสีสันในประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์อ้างว่าเจ้าชายแห่งเคียฟโดดเด่นด้วยความรักที่ไม่รู้จักพอต่อการผิดประเวณี นอกจากนี้ วลาดิเมียร์ยังบูชาเทพเจ้านอกรีตอีกด้วย ตามคำสั่งของเจ้าชายในช่วงเริ่มต้นรัชสมัยของพระองค์มีการสร้างวิหารในเคียฟซึ่งมีรูปปั้นของเทพเจ้าหลักทั้งหกที่ชาวคริสเตียนในอนาคตเคารพนับถือรวมถึง Veles, Mokosh และ Perun

เจ้าชายเป็นผู้พิชิตโดยธรรมชาติ การบริหารจัดการหลักของประเทศของเขาลงมาเพื่อเสริมสร้างและขยายขอบเขต สำหรับการกระทำและความหลงใหลที่ไม่สมควรของเขา Vladimir อาจได้รับฉายาว่ากระหายเลือดหรือใจร้ายหากออร์โธดอกซ์ไม่ปรากฏตัวในเวลาที่เหมาะสมในชีวิตของชาวสลาฟ ศาสนาใหม่ได้เปลี่ยนแปลงจิตวิญญาณที่ชั่วร้ายอย่างรุนแรงราวกับว่าบุคคลนั้นได้บังเกิดใหม่อีกครั้ง

และวันนี้เรารู้จักเจ้าชายในชื่อ วลาดิมีร์มหาราช, วลาดิมีร์เดอะแบปทิสต์ แต่มหากาพย์พื้นบ้านมอบชื่อที่สวยที่สุดให้กับนักบุญ: Vladimir the Clear Sun

หลานชายของเจ้าหญิงออลก้าผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ในวัยหนุ่มของเขาเจ้าชายวลาดิมีร์เป็นคนนอกรีตที่ดุร้ายนักรบที่โหดร้ายผู้รักผู้หญิงและไวน์ สิ่งนี้ทำให้การเปลี่ยนแปลงอันน่าอัศจรรย์ของเขากลายเป็นผู้ปกครองศักดิ์สิทธิ์แห่งมาตุภูมินั้นน่าทึ่งยิ่งขึ้น

จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงที่ยอดเยี่ยมคือเหตุการณ์ที่น่าสลดใจของการเสียชีวิตของผู้พลีชีพชาวสลาฟคนแรกเพื่อพระคริสต์ ประเพณีนอกรีตกำหนดให้ผู้ปกครองต้องถวายเครื่องบูชานองเลือดแก่เทพ Perun ของชาวสลาฟ หลังจากการรณรงค์ต่อต้าน Yatvingians อย่างได้รับชัยชนะ สลากนั้นตกแก่เด็กคนหนึ่งชื่อยอห์น ธีโอดอร์พ่อของเขาปฏิเสธที่จะมอบลูกชายของเขาโดยประกาศศาสนาคริสต์ ฝูงชนที่โกรธแค้นสังหารพ่อและลูกชายอย่างไร้ความปราณีซึ่งกลายเป็นผู้พลีชีพกลุ่มแรกของมาตุภูมิ

ผู้พลีชีพธีโอดอร์กล่าวว่า: “ คุณไม่มีเทพเจ้า แต่มีต้นไม้ วันนี้คุณมีมัน แต่พรุ่งนี้พวกเขาจะเน่าเปื่อย... มีพระเจ้าเพียงองค์เดียวเท่านั้นที่สร้างสวรรค์และโลก ดวงดาวและดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ และมนุษย์”

การเสียสละนองเลือดสร้างความประทับใจอย่างลึกซึ้งต่อเจ้าชาย และกลายเป็นหนึ่งในเหตุผลของการค้นหาศรัทธาใหม่

ในฐานะนักการเมืองที่ชาญฉลาดเจ้าชายเข้าใจว่าความป่าเถื่อนของลัทธินอกรีตล้าสมัยแล้ว พฤติกรรมอาละวาด ขาดความสามัคคีของผู้คน แต่ละเผ่า แต่ละเผ่าที่นับถือเทพเจ้าของตนเอง ไม่สามารถนำพลังที่จำเป็นมาสู่ชาวสลาฟได้ เจ้าชายได้พยายามที่จะรวมผู้คนเข้าด้วยกันโดยดำเนินการปฏิรูปลัทธินอกรีตโดยเรียกร้องให้ผู้คนเชื่อในรูปเคารพที่วางไว้บนเนินเขาเคียฟ มันไม่ได้ผล เลือดมนุษย์ไม่ได้ให้รากฐานที่มั่นคงสำหรับรัฐเคียฟ เพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิและรัฐ จำเป็นต้องยอมรับศรัทธาเดียว ความเชื่อที่จะรวมชนเผ่าที่แยกจากกันเป็นหนึ่งเดียว และสิ่งนี้จะช่วยร่วมกันต่อต้านศัตรูและได้รับความเคารพจากพันธมิตร เจ้าชายผู้ชาญฉลาดเข้าใจสิ่งนี้ แต่ในขณะที่ยังเป็นคนนอกรีต เขาจะรู้ได้อย่างไรว่าศรัทธาอันไหนเป็นความจริง?

ข่าวลือที่ว่าเจ้าชายไม่พอใจกับความเชื่อของคนนอกรีตและกำลังคิดจะเปลี่ยนมันอย่างรวดเร็ว ประเทศเพื่อนบ้านสนใจที่จะให้มาตุภูมิยอมรับศรัทธาของตน ในปี 986 เอกอัครราชทูตเริ่มเข้าเฝ้าเจ้าชายพร้อมข้อเสนอที่จะยอมรับศาสนาของตน

กลุ่มแรกที่มาคือกลุ่มโวลก้า บุลการ์ ซึ่งรับอิสลาม

พวกเขากล่าวว่า "เจ้าชาย" ดูเหมือนท่านจะฉลาดและเข้มแข็ง แต่ท่านไม่รู้กฎที่แท้จริง จงเชื่อในตัวโมฮัมเหม็ดและคำนับต่อท่าน” เมื่อถามถึงกฎหมายของพวกเขาและได้ยินเรื่องการเข้าสุหนัตของทารก การห้ามกินหมูและดื่มไวน์ เจ้าชายก็ทรงละทิ้งศาสนาอิสลาม

จากนั้นชาวเยอรมันคาทอลิกก็เข้ามาและพูดว่า:

“ เราถูกส่งมาจากสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งสั่งให้เราบอกคุณ:“ ศรัทธาของเราคือแสงสว่างที่แท้จริง” ... ” แต่วลาดิมีร์ตอบว่า:“ กลับไปเถอะเพราะบรรพบุรุษของเราไม่ยอมรับสิ่งนี้” อันที่จริงย้อนกลับไปในปี 962 จักรพรรดิเยอรมันส่งบาทหลวงและนักบวชไปยังเคียฟ แต่พวกเขาไม่ได้รับการยอมรับในรัสเซียและ "แทบจะไม่รอดเลย"

หลังจากนั้นชาวยิวคาซาร์ก็มา

พวกเขาเชื่อว่าเนื่องจากภารกิจทั้งสองก่อนหน้านี้ล้มเหลว นั่นหมายความว่าไม่เพียงแต่ศาสนาอิสลามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศาสนาคริสต์ด้วยที่ถูกปฏิเสธในรัสเซียด้วย ดังนั้น ศาสนายิวจึงยังคงอยู่ “จงรู้ว่าคริสเตียนเชื่อในพระองค์ซึ่งบรรพบุรุษของเราเคยตรึงกางเขน แต่เราเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวของอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ” หลังจากฟังชาวยิวเกี่ยวกับกฎหมายและกฎเกณฑ์ของชีวิตแล้ว วลาดิมีร์ถามว่า: “บอกฉันหน่อยว่าบ้านเกิดของคุณอยู่ที่ไหน” ชาวยิวตอบอย่างตรงไปตรงมาว่า: “บ้านเกิดของเราอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม แต่พระเจ้าโกรธบรรพบุรุษของเรา ทรงทำให้เรากระจัดกระจายไปตามประเทศต่างๆ และมอบดินแดนของเราแก่อำนาจของคริสเตียน”

วลาดิเมียร์สรุปได้ถูกต้อง: “ถ้าเป็นเช่นนั้น คุณจะสอนคนอื่นอย่างไรในเมื่อตัวคุณเองถูกพระเจ้าปฏิเสธ? หากพระเจ้าทรงพอพระทัยกฎเกณฑ์ของคุณ พระองค์คงไม่ทรงกระจายคุณไปทั่วดินแดนต่างแดน หรือคุณต้องการให้เราประสบชะตากรรมเดียวกัน?” ชาวยิวจึงจากไป

หลังจากนั้นนักปรัชญาชาวกรีกก็ปรากฏตัวในเคียฟ ประวัติศาสตร์ไม่ได้รักษาชื่อของเขาไว้ แต่เขาเป็นคนที่สามารถสร้างความประทับใจสูงสุดให้กับเจ้าชายวลาดิเมียร์ด้วยคำพูดของเขาเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์ นักปรัชญาเล่าให้เจ้าชายฟัง พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ เกี่ยวกับสวรรค์และนรก เกี่ยวกับความผิดพลาดและความหลงผิดของศาสนาอื่น โดยสรุป เขาได้ฉายภาพการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์และการพิพากษาครั้งสุดท้าย แกรนด์ดุ๊กประทับใจกับภาพนี้จึงตรัสว่า “เป็นการดีสำหรับผู้ที่ยืนทางขวา และวิบัติแก่ผู้ที่ยืนทางซ้าย” นักปรัชญาตอบว่า “ถ้าคุณอยากเป็น ด้านขวาแล้วรับบัพติศมา”

และถึงแม้ว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์จะไม่ได้ตัดสินใจขั้นสุดท้าย แต่เขาก็คิดอย่างจริงจัง เขารู้ว่ามีคริสเตียนมากขึ้นเรื่อยๆ ทั้งในทีมและในเมือง เขาจำความกล้าหาญของนักบุญธีโอดอร์และยอห์นที่ยอมตายพร้อมกับคำสารภาพของพระเยซูคริสต์ และเขานึกถึงออลก้ายายของเขาซึ่งใน แม้ว่าทุกคนจะยอมรับการบัพติศมาของคริสเตียน บางสิ่งบางอย่างในจิตวิญญาณของเจ้าชายเริ่มโน้มตัวไปทางออร์โธดอกซ์ แต่วลาดิเมียร์ยังไม่กล้าทำอะไรเลยและรวบรวมโบยาร์และผู้เฒ่าในเมืองเข้าสภา พวกเขาเป็นผู้แนะนำให้เจ้าชายส่ง "คนใจดีและมีเหตุผล" ไปยังประเทศต่างๆ เพื่อที่พวกเขาจะได้เปรียบเทียบได้ว่าผู้คนต่างนมัสการพระเจ้าอย่างไร

หลังจากเยี่ยมชมพิธีทางศาสนาของชาวมุสลิมและชาวละตินแล้ว เอกอัครราชทูตของเจ้าชายวลาดิเมียร์ก็มาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งพวกเขาเข้าร่วมพิธีในอาสนวิหารฮาเกียโซเฟีย แท้จริงแล้ว พวกเขารู้สึกทึ่งกับความงดงามของการสักการะที่นั่น พิธีกรรมออร์โธดอกซ์มีผลกระทบต่อพวกเขาอย่างไม่รู้ลืม

เมื่อเดินทางกลับมายังกรุงเคียฟ เอกอัครราชทูตบอกกับเจ้าชายวลาดิมีร์ว่า “ในระหว่างการปฏิบัติหน้าที่ เราไม่เข้าใจว่าเราอยู่ที่ไหน ไม่ว่าจะอยู่ที่นั่น ในสวรรค์ หรือบนแผ่นดินโลก” เราไม่สามารถแม้แต่จะบอกคุณเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์ของพิธีกรรมการนมัสการของชาวกรีก แต่เราค่อนข้างแน่ใจว่าในวิหารกรีก พระเจ้าพระองค์เองทรงสถิตอยู่ร่วมกับผู้นมัสการ และการนมัสการแบบกรีกนั้นดีกว่าสิ่งอื่นใด เราจะไม่มีวันลืมการเฉลิมฉลองอันศักดิ์สิทธิ์นี้ และเราไม่สามารถรับใช้พระเจ้าของเราได้อีกต่อไป”

โบยาร์กล่าวว่า: "หากกฎหมายกรีกไม่ได้ดีไปกว่ากฎหมายอื่น ๆ เจ้าหญิงโอลกาผู้เป็นยายของคุณซึ่งฉลาดที่สุดในบรรดาผู้คนทั้งหมดก็คงไม่ยอมรับกฎหมายนี้" “เราควรรับบัพติศมาที่ไหน” - ถามเจ้าชาย “และเราจะรับคุณทุกที่ที่คุณต้องการ” พวกเขาตอบเขา

จำเป็นต้องรอช่วงเวลาที่เหมาะสมเท่านั้นจึงจะยอมรับศาสนาคริสต์ โอกาสดังกล่าวก็ปรากฏให้เห็นในไม่ช้า

จักรวรรดิไบแซนไทน์เป็นพันธมิตรที่ทรงพลัง เป็นรัฐที่มีวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ มีการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ในปี 987 เกิดการกบฏขึ้นในไบแซนเทียมเพื่อต่อต้านจักรพรรดิที่ถูกต้องตามกฎหมาย เมื่อคำนึงถึงภัยคุกคามร้ายแรง จักรพรรดิวาซิลีที่ 2 จึงรีบหันไปขอความช่วยเหลือจากเจ้าชายวลาดิเมียร์ โอกาสที่รุสจะผงาดขึ้นมาอย่างไม่คาดฝันในเวทีระหว่างประเทศกลายเป็นโอกาสที่เหมาะสมที่สุด!

เจ้าชายวลาดิมีร์ทรงมอบความช่วยเหลือทางทหารแก่ไบแซนเทียมในการปราบกบฏทางทหารเพื่อแลกกับสัญญาว่าจะรับบัพติศมาและอภิเษกสมรสกับอันนา ราชธิดาของจักรพรรดิ ชาวกรีกเจ้าเล่ห์ตัดสินใจหลอกลวงเจ้าชายและทำให้การแต่งงานล่าช้า เพื่อเป็นการตอบสนอง เขาจึงยึดเชอร์โซเนซุส ซึ่งเป็นท่าเรือทะเลดำโบราณ ซึ่งเป็นรากฐานของอิทธิพลของกรีกในภูมิภาคทะเลดำ จากนั้นจักรพรรดิวาซิลีปรารถนาให้ความขัดแย้งเกิดผลอย่างสันติจึงส่งแอนนาไปที่เชอร์โซเนซัสโดยเตือนเธอว่าเธอควรแต่งงานกับคริสเตียนไม่ใช่คนนอกรีต

เจ้าหญิงแอนนาเสด็จถึงคอร์ซุนพร้อมกับนักบวช ทุกอย่างมุ่งหน้าสู่พิธีล้างบาปของแกรนด์ดุ๊ก แน่นอนว่าความฉลาดและความแข็งแกร่งทางการทหารของเขาตัดสินใจได้ค่อนข้างมาก อย่างไรก็ตาม สำหรับการมองเห็นที่ชัดเจนและความเชื่อมั่น พระเจ้าเองก็ทรงเข้ามาแทรกแซงเหตุการณ์โดยตรง: เจ้าชายวลาดิเมียร์กลายเป็นคนตาบอด

เมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว เจ้าหญิงแอนนาก็ส่งเขาไปบอกเขาว่า “ถ้าอยากหายดีก็ให้รับบัพติศมาโดยเร็วที่สุด” ตอนนั้นเองที่วลาดิมีร์สั่งให้เตรียมทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์

ศีลระลึกแห่งบัพติศมาดำเนินการโดยบิชอปแห่งคอร์ซุนพร้อมกับนักบวชและทันทีที่วลาดิเมียร์กระโจนเข้าสู่อ่างบัพติศมาเขาก็มองเห็นอีกครั้งอย่างน่าอัศจรรย์ พงศาวดารได้รักษาถ้อยคำที่เจ้าชายพูดในเชิงสัญลักษณ์หลังการรับบัพติศมา: "บัดนี้ฉันได้เห็นพระเจ้าที่แท้จริงแล้ว" นี่เป็นการศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริง ไม่เพียงแต่ทางกายภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย การพบปะส่วนตัวกับพระเจ้าเกิดขึ้นในใจกลางของนักบุญวลาดิเมียร์ นับจากนี้เป็นต้นไปเส้นทางของเจ้าชายวลาดิเมียร์ในฐานะผู้ศักดิ์สิทธิ์และอุทิศตนให้กับพระคริสต์ก็เริ่มต้นขึ้น

คณะของเจ้าชายหลายคนได้เห็นปาฏิหาริย์แห่งการรักษาที่ทำกับเขาแล้วจึงยอมรับ บัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ที่นี่ในเชอร์โซเนซอส การแต่งงานของแกรนด์ดุ๊กวลาดิเมียร์กับเจ้าหญิงแอนนาก็เกิดขึ้นเช่นกัน

เจ้าชายคืนเมือง Chersonesus ให้กับ Byzantium เพื่อเป็นของขวัญสำหรับเจ้าสาวและในขณะเดียวกันก็สร้างวิหารในเมืองในนามของนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาเพื่อรำลึกถึงการบัพติศมาของเขา ส่วนภรรยาที่เหลือได้มาในลัทธินอกรีต เจ้าชายทรงปลดพวกเขาจากหน้าที่สมรส

ดังนั้น หลังจากบัพติศมา เจ้าชายจึงเริ่มต้นชีวิตใหม่ตามความหมายที่แท้จริงของพระวจนะนี้

เมื่อมาถึงเคียฟ นักบุญวลาดิเมียร์ก็ให้บัพติศมาแก่บุตรชายของเขาทันที บ้านทั้งหลังของเขาและโบยาร์จำนวนมากได้รับบัพติศมา

จากนั้นเจ้าชายผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกก็เริ่มกำจัดลัทธินอกรีตและสั่งให้โค่นรูปเคารพซึ่งเป็นรูปเคารพที่เขาสร้างขึ้นเมื่อหลายปีก่อน มีการเปลี่ยนแปลงอย่างเด็ดขาดในจิตใจ ความคิด และโลกภายในของเจ้าชาย ไอดอลที่ทำให้จิตวิญญาณของผู้คนมืดมนและยอมรับการเสียสละของมนุษย์ได้รับคำสั่งให้ได้รับการปฏิบัติในลักษณะที่รุนแรงที่สุด บางคนถูกเผาคนอื่นถูกฟันเป็นชิ้น ๆ ด้วยดาบและ "เทพเจ้า" หลัก Perun ถูกมัดไว้กับหางม้าลากไปตามภูเขาไปตามถนนตีด้วยกระบองแล้วโยนลงไปในน้ำของ Dnieper . ศาลเตี้ยยืนอยู่ริมแม่น้ำและผลักรูปเคารพออกไปจากฝั่ง: ไม่มีทางที่จะหวนคืนสู่คำโกหกแบบเก่าได้ ดังนั้นมาตุภูมิจึงได้กล่าวคำอำลาเหล่าเทพเจ้านอกรีต

ในปี 988 การบัพติศมาของชาวสลาฟครั้งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิเกิดขึ้นที่ริมฝั่งแม่น้ำนีเปอร์ เจ้าชายตรัสว่า “พรุ่งนี้ถ้าใครไม่มาที่แม่น้ำ ไม่ว่าจะรวยหรือจน ขอทาน หรือทาส เขาจะต้องกลายเป็นศัตรูของข้าพเจ้า” ซึ่งหมายความว่าผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับเจตจำนงของเจ้าชายสามารถเก็บข้าวของของตนและมองหาบ้านใหม่ในรัฐอื่นได้ อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่าประชาชนทั่วไปยอมรับพระประสงค์ของเจ้าชายด้วยความยินดี: “เมื่อได้ยินสิ่งนี้ ผู้คนก็พากันชื่นชมยินดีและกล่าวว่า: ถ้าไม่ใช่เพราะความดีนี้ เจ้าชายและโบยาร์ของเราคงไม่ยอมรับสิ่งนี้”

หลังจากนั้นไม่นาน Kievan Rus ก็รับบัพติศมา

เหตุการณ์เหล่านี้ - การล้างบาปของมาตุภูมิและการโค่นล้มลัทธินอกรีต - กลายเป็นจุดเริ่มต้นของความเป็นรัฐของรัสเซียที่ได้รับการฟื้นฟู ประวัติศาสตร์ของรัฐจะยังคงมีหน้ามืด ความโชคร้าย และความชั่วร้ายอยู่มากมาย แต่มาตุภูมิจะไม่เป็นคนนอกรีตอีกต่อไป

เมื่อมาเป็นคริสเตียน นักบุญเจ้าชายวลาดิเมียร์ยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนในฐานะวลาดิมีร์ "เดอะเรดซัน" - ผู้ปกครองที่ดีที่สุดของมาตุภูมิ โดยตัวอย่างของเขา เขาได้แสดงให้ผู้คนเห็นถึงวิธีการดำเนินชีวิต

ความเมตตาต่อราษฎร, การบริจาคอย่างต่อเนื่องแก่คนยากจน, การบริจาคอันอุดมเพื่อความผาสุกของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์, การสร้างโบสถ์, การป้องกันที่เชื่อถือได้รัฐการขยายขอบเขต - ทั้งหมดนี้ดึงดูดผู้คนให้เข้ามา

เจ้าชายมีเมตตามากจนทรงห้ามโทษประหารชีวิตสำหรับอาชญากร อัตราอาชญากรรมเพิ่มขึ้น จากนั้นเจ้าหน้าที่คริสตจักรก็เริ่มขอให้ผู้ปกครองคืนโทษประหารชีวิตเพื่อหยุดความชั่วร้าย

เมื่ออายุได้ประมาณ 60 ปี ซึ่งตามมาตรฐานของสมัยนั้นถือว่าอายุมากแล้ว นักบุญเจ้าชายวลาดิเมียร์ก็จากไปอย่างสงบต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า

ซากศพอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาถูกวางไว้ในหลุมฝังศพของโบสถ์ส่วนสิบซึ่งสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ดอร์มิชั่น พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าบนเนินเคียฟ - สถานที่สังหารผู้พลีชีพคนแรกธีโอดอร์และจอห์นลูกชายของเขา

แทนที่แบบอักษรจะมีแผ่นหินอ่อนสีเทาเข้มที่มีไม้กางเขนสีขาวและถัดจากนั้นมีแท่นบรรยายพร้อมจารึกว่า: "ส่วนหนึ่งของพระบรมสารีริกธาตุของ Holy Blessed Grand Duke Vladimir ย้ายไปที่อาราม Chersonesos ในเดือนกรกฎาคม ตามคำสั่งของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 แห่งเมืองโบส” วัตถุที่มีค่าที่สุดชิ้นนี้ถูกย้ายจากโบสถ์บ้านหลังเล็กของพระราชวังฤดูหนาวในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังมหาวิหารในปี 1859 แบบอักษรและแท่นบรรยายล้อมรอบด้วยโครงตาข่ายฉลุที่ทำจากหินอ่อนสีขาว

ในบรรดาแท่นบูชาในอาสนวิหารเซนต์วลาดิมีร์นั้นมีวัตถุโบราณของนักบุญ 115 องค์ที่ได้รับการยกย่องในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ในแท่นบูชาของโบสถ์ชั้นบนมีสัญลักษณ์มหัศจรรย์ของ Korsun ของพระมารดาของพระเจ้า

ตามตำนานเจ้าชายวลาดิเมียร์เองก็นำไอคอนนี้มาที่ Chersonesos

28 กรกฎาคม โบสถ์ออร์โธดอกซ์ยูเครน รัสเซีย เบลารุส และประเทศอื่นๆ จะรวมเป็นหนึ่งด้วยเสียงระฆังดัง ซึ่งในเวลาเที่ยงวันตามเวลาท้องถิ่นจะเริ่มที่คัมชัตกา ไปถึงเคียฟ มอสโก และมุ่งหน้าสู่ยุโรป.........

“ บรรพบุรุษของเรายอมรับความเชื่อของคริสเตียนและด้วยระบบค่านิยมความเข้มแข็งทางศีลธรรมซึ่งไม่มีความผันผวนทางประวัติศาสตร์ใด ๆ ที่สามารถทำลายมันได้ มีการวางรากฐานอันทรงพลังบนพื้นฐานของการที่ร่างกายของมาตุภูมิที่เป็นเอกภาพเติบโตขึ้น . และแม้ว่าทุกวันนี้เราจะอาศัยอยู่ในประเทศต่าง ๆ แต่รากฐานทางจิตวิญญาณนั้นยังคงเป็นเรื่องปกติและเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของชนชาติสลาฟที่เป็นพี่น้องกันทั้งหมด”

มรดกทางจิตวิญญาณยังพบเห็นได้ทั่วไป โดยเฉพาะวัดวาอารามและวัดที่ผู้แสวงบุญไปเยี่ยมชม โดยไม่คำนึงถึงพรมแดน

ออร์โธดอกซ์คือสิ่งที่รวมเอา White, Little และ Great Rus เข้าด้วยกันอย่างแข็งแกร่งที่สุด

วันนี้เป็นวันบัพติศมาของรัสเซีย...
วันออร์โธดอกซ์ วันแห่งพระคุณของพระเจ้า
ยกมือขึ้นสู่ท้องฟ้า: - พระเจ้าช่วยฉันด้วย!
ด้วยความสงสัยในจิตวิญญาณ...เรากำลังเดินไปตามทาง...
กาลครั้งหนึ่ง... เจ้าชายวลาดิเมียร์ ประชาชนของพระองค์
ห่อหุ้มด้วยศรัทธาที่นำมาจากไบแซนเทียม...
ภายใต้เสื้อคลุมสีแดงเข้มทำให้เผ่าพันธุ์สลาฟอบอุ่น
พระองค์ทรงวางความยิ่งใหญ่ของรัสเซียไว้ในใจของเรา
ในช่วงเวลาที่เกิดความไม่สงบหรือช่วงเวลาที่ยากลำบาก
ใครๆ ก็ชอบเสียงระฆังโบสถ์...
คุณเป็นคนธรรมดาโดยสายเลือดหรือเป็นขุนนาง
ครีบอกครอสช่วยบรรเทาความเจ็บปวด
ผู้พิทักษ์ของ Rus: ทหาร, เจ้าหน้าที่,
แทบไม่ได้ยินเพียงเสียงดนตรี...
ข้อความ - “...เพื่อซาร์ เพื่อมาตุภูมิ เพื่อความศรัทธา...”
ไม่ใช่แค่คำพูดที่ดัง แต่เป็นคำศักดิ์สิทธิ์
อนุรักษ์ประวัติศาสตร์นั้น... เคียฟมาตุส
เรารวบรวมความศรัทธาที่แท้จริง...เศษเสี้ยว...
เข้าสู่ศตวรรษที่ 11 แล้ว... เราต้องแบกกางเขน
พระเจ้าห้าม ลูกหลานออร์โธดอกซ์จะช่วย...

วลาดิเมียร์ คูฮาร์

การบัพติศมาแห่งมาตุภูมิเป็นหนึ่งในกิจกรรมทางวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของเคียฟมาตุภูมิ นี่คือจุดเริ่มต้นของศาสนาคริสต์และการสิ้นสุดของศาสนานอกรีตซึ่งดำเนินการโดยเจ้าชาย Vladimir Svyatoslavovich แหล่งข้อมูลให้ข้อมูลที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับเวลาบัพติศมาที่แน่นอน แม้ว่าตามประเพณีนี้ เหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเป็นเรื่องปกติที่จะกำหนดให้ตรงกับปี 988 และถือเป็นวันที่มีการสถาปนาศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติ ผู้ติดตามบางคนเชื่อว่าการบัพติศมาของมาตุภูมิเกิดขึ้นช้ากว่าเล็กน้อย - ในปี 990 หรือ 991

ความเป็นมาของเหตุการณ์

ในขั้นต้น เจ้าหญิงออลกาซึ่งเป็นภรรยาม่ายของเจ้าชายอิกอร์ซึ่งถูกสังหารโดย Drevlyans ได้ปูทางไปสู่ศาสนาคริสต์ ประมาณปี ค.ศ. 955 เธอได้รับบัพติศมาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล หลังจากที่ได้ซึมซับศาสนาคริสต์แล้ว จากนั้นนักบวชชาวกรีกก็มาถึงมาตุภูมิ แต่ Svyatoslav ลูกชายของ Olga ยังคงให้เกียรติเทพเจ้าเก่าแก่ต่อไปโดยไม่เห็นความจำเป็นของศาสนาคริสต์ดังนั้นศาสนาจึงไม่แพร่หลาย การสถาปนาออร์โธดอกซ์ในมาตุภูมิเกิดขึ้นต้องขอบคุณเจ้าชายวลาดิมีร์ลูกชายของเขา

แต่นี่คือประเด็น การรับศาสนาคริสต์มีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับการเมือง Vasily AĀ (976-1025) จักรพรรดิไบแซนไทน์กำลังมองหาพันธมิตรที่ต่อต้านผู้อ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์คนใหม่ (ผู้นำทางทหาร Bardas Phocas) ดังนั้นเขาจึงหันไปขอความช่วยเหลือจากเจ้าชายวลาดิเมียร์ ในเวลาเดียวกัน เขาก็ตกลงที่จะแต่งงานกับแอนนาน้องสาวของเขากับเขา แต่ถ้าเขาไม่รับบัพติศมา เขาคงไม่สามารถแต่งงานกับเจ้าหญิงอันนาได้ และการแต่งงานดังกล่าวทำให้สถานะของเจ้าชายเคียฟสูงขึ้นอย่างมาก และสำหรับอำนาจที่เพิ่มขึ้นของรัฐรัสเซียโบราณการแต่งงานกับไบแซนเทียมก็เป็นสิ่งจำเป็น การเป็นพันธมิตรกับ Byzantium เปิดโอกาสให้มีการเติบโตทางการทหารและเศรษฐกิจต่อไป

ดังนั้นการบัพติศมาของมาตุภูมิเกิดขึ้นในปีใดและสถานการณ์เป็นอย่างไร?

การบัพติศมาแบบที่พบบ่อยที่สุดคือสิ่งนี้ ไม่นานก่อนหน้านี้ ดังที่ Tale of Bygone Years เล่าไว้ ในปี 986 เจ้าชายได้พูดคุยกับตัวแทนจากวัฒนธรรมต่างๆ ได้แก่ มิชชันนารีจากโรม มิชชันนารีออร์โธดอกซ์ นักเทศน์ของคาซาร์แห่งศาสนายิว แต่เจ้าชายชอบคำพูดของมิชชันนารีแห่งออร์โธดอกซ์เป็นพิเศษดังนั้นเขาจึงเริ่มเอนเอียงไปทางศาสนานี้

จากพงศาวดารไบแซนไทน์ เจ้าชายวลาดิมีร์แห่งเคียฟตัดสินใจรับบัพติศมาในโบสถ์คอนสแตนติโนเปิล หลังจากนั้นนักบวชก็ให้บัพติศมาผู้คนในน่านน้ำของนีเปอร์ เรื่องนี้เกิดขึ้นในปี 988

แม้ว่านักประวัติศาสตร์หลายคนเชื่อว่าวลาดิมีร์เองก็รับบัพติศมาในปี 987

หลังจากบัพติศมาซึ่งวลาดิมีร์ได้รับในคอร์ซุน เขายอมรับพระเจ้าอย่างจริงใจ คำสอนเกี่ยวกับคริสตจักร เกี่ยวกับบาป และพระวจนะของพระคริสต์เกี่ยวกับความเมตตาและความรัก และเหตุการณ์นี้ทำให้เจ้าชายเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก เมื่อก่อนนั้นเขาเป็นนักรบและผู้ปกครองที่เคร่งครัด มีอำนาจสูงสุดด้วยการต่อสู้อันดุเดือด มีเมียหกคน ไม่นับนางสนมแปดร้อยคน และไม่ยุ่งเกี่ยวกับการบูชายัญของมนุษย์ และหลังจากรับบัพติศมา เขาก็ตัดสินใจยกเลิกโทษประหารชีวิตด้วยความกลัวบาป พระองค์ยังทรงมีส่วนในการจัดตั้งโรงพยาบาล สถานสงเคราะห์คนชราและผู้พิการ และดูแลการเลี้ยงอาหารแก่คนยากจน การก่อสร้างและตกแต่งวัดได้รับการสนับสนุนจากภาครัฐ

แน่นอนว่ายังมีการต่อต้านจากผู้คนเกี่ยวกับการบังคับคริสต์ศาสนา แต่ถึงกระนั้น เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ก็นำไปสู่การสร้างวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ดั้งเดิม และผลลัพธ์ก็คือศาสนาคริสต์มีส่วนในการสร้างอนุสรณ์สถานแห่งการเขียน ศิลปะของมาตุภูมิโบราณ และการพัฒนาโดยทั่วไปของออร์โธดอกซ์

1) สิ่งที่เรียกว่า การบัพติศมาครั้งแรก (Photius หรือ Askold) ในยุค 860 ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับชื่อของเจ้าชาย Kyiv Askold และ Dir; มันถูกสร้างขึ้นร่วมใน Rus-si epi-sco-py (หรือ arch-hi-episco-py) ต่อมา gib-shay;

2) การบัพติศมาส่วนตัวของเจ้าหญิง Kyiv Olga ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 946 หรือ 957

3) การล้างบาปของ Rus 'โดย Vladimir;

4) การสร้างคริสตจักรที่กระตือรือร้นและมาตรการสำหรับการจัดระเบียบของคริสตจักรการขยายสังฆมณฑล - อัล - นอยและพาร์ - โขด - สกอย - ทัวร์โครงสร้างก่อน - ปรี - เอ็น - มาฟ - ชี - สยาภายใต้ Ki-ev- เจ้าชายแห่งท้องฟ้า Yaro-sla-ve Vla-di-mi-ro-vi-che Mu-drom และกับรุ่นก่อน ๆ

ความเป็นมาและเหตุผล

ตามจำนวนทั้งสิ้นของแหล่งประวัติศาสตร์ที่กำหนด การบัพติศมาของมาตุภูมิปรากฏเป็นตัวเลือกที่เป็นเป้าหมายของหนังสือเล่มนี้ Vla-di-mir-ra ซึ่งกำหนดเงื่อนไขโดยการแสวงหาศาสนาส่วนตัวของเขาและความซับซ้อนของคางทั้งภายในและภายนอก (ความไม่พอใจกับภาษา - เช - สกี - มิลัทธิ - ทา - มิในคุณภาพของ na-tsio-nal-no -con-so-li-di- ฉันตระหนักถึงความจริงที่ว่าไม่มีความเป็นไปได้ที่รัฐรัสเซียเก่าจะเข้าร่วมมหาอำนาจโลก ฯลฯ )

ตาม ประเพณีรัสเซียโบราณวลาดิมีร์และทีมของเขาในช่วงปลายทศวรรษ 980 ตัดสินใจเปลี่ยนศรัทธาหลังจากหารือและเจรจากับประเทศต่างศาสนาอยู่นาน ใน Le-to-pi-si มีเรื่องราวเกี่ยวกับ "การทดสอบศรัทธา" ของหนังสือเล่มนี้เก็บรักษาไว้ วลา-ดิ-มิ-รัม มันบอกเกี่ยวกับเกลือในเคียฟจากแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียจากภาษาละติน Za-pa-da จาก Iu-dai-zi-ro- Van-nykh Kha-Zar และจาก Viz-zan-tiya ผู้ซึ่งโน้มน้าวให้เจ้าชายยอมรับ ศรัทธาของพวกเขา Vladi-mir จากผู้ปกครองของ salt-st-va ของพวกเขาเอง "ใน Bol-gars", "ในชาวเยอรมัน", "ในภาษากรีก" เพื่อ "ทดสอบบริการของพวกเขา" หลังจากที่เขากลับจากสถานทูต เขาเลือกตามศาสนาคริสต์ในพิธีกรรมไบแซนไทน์ ra-ziv- ในคำพูดของการรับใช้ที่สวยงามของพระเจ้า

การตัดสินใจยอมรับคริสต์ศาสนาในภาคตะวันออก ออร์โธดอกซ์จากคอนสแตนติโนเปิลไม่เพียงเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความปรารถนาที่จะรักษาความสัมพันธ์ที่สำคัญที่ก่อตั้งกับไบแซนเทียมในปีก่อนๆ ด้วย สิ่งที่สำคัญไม่น้อยคือศักดิ์ศรีของจักรวรรดิไบแซนไทน์ซึ่งอยู่ในจุดสูงสุดของอำนาจในเวลานั้น

การบัพติศมาของวลาดิมีร์และทีมของเขา

ขึ้นอยู่กับสถานการณ์และเวลาในการรับบัพติศมาของเจ้าชาย Vladimir-ra ในแหล่งรัสเซียโบราณไม่มีความสามัคคี ตาม "Kor-sun-skoy le-gen-de" - pre-da-niyu ซึ่งมาจาก ru-be-zha ของศตวรรษที่ 11-12 เข้าสู่ Le-to-pi-sa-nie ของรัสเซียเก่า จากนั้นเข้าสู่ชีวิตของนักบุญ วลาดีมีรา เจ้าชายรับบัพติศมาในเมืองคอร์ซุน ซึ่งเป็นศูนย์กลางของอาณาจักรไบแซนไทน์ในแหลมไครเมีย ซึ่งพระองค์ถูกยึดครองในปี ค.ศ. 988 (ครั้งหนึ่งในความเป็นจริงครั้งหนึ่งคือการยึดครองคอร์-ซู-นี โปร-ไอโซช-โล เป็นไปได้มากว่าในปี 989); นอกจากนี้ยังมีการแต่งงานของ Vla-di-mir กับน้องสาวของ Byzantine im-per-ra-to-ditch Va-si-lia II Bol -ga-ro-boys และ Kon-stan-ti-na VIII An -noy Su-sche-st-vu-et และประเพณีอื่น for-fi-si-ro-van-naya ก็มีอยู่แล้วในศตวรรษที่ 11 ซึ่ง - สวรรค์ at-ur-chi-va- การล้างบาปของ Vladimir ถึงเคียฟและที่ เป็นเวลาสองปีก่อนการจับกุมคอสุนี

การบัพติศมาในเมืองต่างๆ ของรัสเซีย และการก่อตั้งองค์กรคริสตจักรในรัสเซีย

หลังจากการบัพติศมาของเจ้าชายและเพื่อน ๆ ของเขา การบัพติศมาจำนวนมากตามมาโดยหน่วยงานของรัฐ -อาศัยอยู่ในเมืองที่ใหญ่ที่สุดซึ่งเป็นเมืองหลวงของเคียฟและโนฟโกรอดทั้งหมด ในปีแรกหลังการรับบัพติศมา (ไม่เกินปี 997) mi-tro-poly ก่อตั้งขึ้นในรัฐรัสเซียเก่าโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เคียฟ ภายใต้ -chi-nyon-noy Kon-stan-ti-no-pol-sko -มู ปัท-ริ-อา-ฮา-ตู ครั้งหนึ่ง มีมิต-โร-โป-ลี-อิท มีสังฆมณฑลอยู่ไม่น้อยกว่าสามแห่ง: ในนอฟ-โก-โร-เด ในเบล-โก-โร-เด คี-เอฟ-สกาย และ อาจเป็นภาษาโป-ลอต-กา และ/หรือ เฌอ-นิ-โก-เว คุณเป็นบาทหลวงชาวกรีกคนแรก ในการประสานงานกับโบสถ์ tra-di-tsi-y (สำหรับ - เบียร์ - เชย์ไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 16) mi-tro-po- คนแรก เราควรถือว่าเซนต์เป็นเคียฟสกี้หรือไม่? Mi-hai-la, one-on-ko, Byzantine is-t-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-t-pre-สมมติว่า mi-tro-po ตัวแรกคือ Feo-fi-lakt โอนไปยัง Rus 'จาก Se-va-sti-skaya mi-tro-po-lia (se-ve-ro-ตะวันออกของเอเชียไมเนอร์)

ตั้งแต่ปี 990 ในรุสีมีการสร้างวัดใหม่ ตามข้อตกลงกับ "เพื่อสรรเสริญเจ้าชายวลาดี-มิ-รู" (ยุค 1040) โดยเมโทรโพลิตัน อิล-ริออน ในอนาคต โดยมีวลา-ดิ-มิ-เรเกิดขึ้น และโม-นา-สไต-รีคนแรก ในปี 995-996 ในเคียฟมีโบสถ์หินแห่งแรกซึ่งอาจให้บริการพระราชวังของเจ้าชายพร้อมโบรัม ด้วยรากฐานของคริสตจักรแห่งนี้ ปัญหาของรัสเซียโบราณเชื่อมโยงกับมาตรการอำนาจรัฐเพื่อให้แน่ใจว่า ma-te-ri-al-no-mu pe-che-nu-church-organ-ga-ni-za-tion: สำหรับความต้องการนั้น ควรรวมส่วนที่สิบของส่วนร่วมด้วย - ที่ดินของเจ้าชายที่ซื้อ - เด - เซีย - ติ - นาซึ่ง - สวรรค์มาพบกันที่วัดเด - เซีย - ติน ขั้นตอนต่อไปของการบัพติศมาของ Rus 'ในภูมิภาค za-ko-no-da-tel-noy กลายเป็นการแบ่งตามแบบจำลองไบเซนไทน์ของเจ้าชายและโบสถ์ (mi-tro-po-lich-her, epi-skop -skaya) juris-diction-tions ซึ่งเป็นภาษารัสเซียโบราณ ประเพณีก็มีตั้งแต่ไม่นั่งจนถึงเวลาแห่งสิทธิ วลา-ดี-มิ-รา โฮลี่-สลา-วี-ชา ในด้านกฎหมายคริสตจักร มีการแต่งงานแต่ความสัมพันธ์ในครอบครัว การละเมิดศีลธรรม st-ven-no-sti การพิจารณาคดีของ cl-ri-ka-mi และสมาชิกในครอบครัว ฯลฯ กฎเกณฑ์ทั้งหมดนี้ นำมาใช้ในปากของเจ้าแห่งศตวรรษที่ X-XII สิ่งที่สำคัญที่สุดที่มีจุดประสงค์คือจัดเตรียมนักบวชชาวรัสเซียให้กับคริสตจักรในที่ชุมนุมและโบสถ์ (ทำไมเด็ก ๆ ถึงรู้จัก na-sil-st-ven-แต่จาก-bi-ra-li "สำหรับการเรียนรู้หนังสือ") เช่นเดียวกับ God-serve-zhe-zhe- เรามีหนังสือ

ศาสนาคริสต์ในศตวรรษที่ XI-XII

หลักการสำคัญของศาสนาคริสต์ในรัฐและสังคมระบุไว้ใน - เกี่ยวกับการบัพติศมาของมาตุภูมิไม่ว่าจะดำเนินต่อไปในศตวรรษที่ 11-12 โครงสร้างสังฆมณฑลกลายเป็นเศษส่วนมากขึ้น จำนวนสังฆมณฑลเพิ่มขึ้นเป็นสิบสอง เป็นการยากที่จะตัดสินการพัฒนาระบบวัดในช่วงเวลานี้เนื่องจากขาดข้อมูล เป็นไปได้มากว่าจะเป็นไปตามการพัฒนาการบริหารของรัฐ โครงสร้างต่างๆ เนื่องจากโบสถ์ประจำตำบลมักจะตั้งอยู่ในศูนย์บริหาร (ตามรัฐ) So-ver-shen-st-vo-va-elk church-but-stateซึ่งกันและกันmo-de-st-vie ในภูมิภาค-las-ti su-da ความต้องการที่เพิ่มขึ้นในหนังสือรับใช้ของพระเจ้านั้นจัดเตรียมไว้ด้วย creak-to-ri-mi, action Vav-shi-mi ที่อารามขนาดใหญ่และเป็นไปได้มากที่สุดที่แผนกบาทหลวง ทั้งหมดนี้มีร่องรอยและศาสนาคริสต์ที่กระตือรือร้นมากขึ้นในพื้นที่ชนบท ข้อมูลล่าสุดเกี่ยวกับการศึกษาระดับสูงของนอกรีตในเมืองใหญ่ (Nov-gorod, Ros-tov, Yaro-slavl ) ย้อนกลับไปในยุค 1070 ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ภาษาในฐานะปัจจัยทางสังคมก็ไม่ได้ถูกติดตามอีกต่อไป

ความหมายของการบัพติศมาของมาตุภูมิ

การรับศาสนาคริสต์มีผลกระทบทางการเมืองอย่างมาก มันมีส่วนในการเสริมสร้างชื่อเสียงระดับนานาชาติของมาตุภูมิ เสริมสร้างความเข้มแข็งและขยายความสัมพันธ์แบบดั้งเดิมกับไบแซนเทียม และขยายการติดต่อกับโลกสลาฟใต้และประเทศตะวันตก

การบัพติศมาของมาตุภูมิก็มีความสำคัญต่อชีวิตทางสังคมของสังคมรัสเซียโบราณเช่นกัน หลักที่สำคัญที่สุดของคริสต์ศาสนามีพื้นฐานอยู่บนหลักการแห่งธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์แห่งอำนาจสูงสุด สมมุติฐานของออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับ "ซิมโฟนีแห่งอำนาจ" ​​ทำให้คริสตจักรกลายเป็นการสนับสนุนอำนาจอย่างเข้มแข็งทำให้เป็นไปได้สำหรับการรวมจิตวิญญาณของทั้งรัฐและการชำระล้างระบบความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด การรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้มีส่วนทำให้สถาบันของรัฐมีความเข้มแข็งอย่างรวดเร็ว

การบัพติศมาของมาตุภูมินำไปสู่การรวมชาติและการพัฒนาวัฒนธรรม มีส่วนช่วยในการพัฒนาสถาปัตยกรรมและจิตรกรรมในรูปแบบยุคกลาง การแทรกซึมของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ในฐานะทายาทของประเพณีโบราณ การเผยแพร่อักษรซีริลลิกและประเพณีหนังสือมีความสำคัญอย่างยิ่ง: หลังจากการบัพติศมาของ Rus' จึงมีอนุสรณ์สถานแห่งแรกของวัฒนธรรมการเขียนของรัสเซียโบราณเกิดขึ้น

วรรณกรรม

นพ.พริเซลคอฟ บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การเมืองคริสตจักรของเคียฟมาตุสแห่งศตวรรษที่ X-XII เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2456

ราโปฟ โอ.เอ็ม. โบสถ์รัสเซียในศตวรรษที่ 9 - สามแรกของศตวรรษที่ 12 การยอมรับศาสนาคริสต์ ม., 1988.

Froyanov I.Ya. มาตุภูมิโบราณศตวรรษที่ IX-XIII ความเคลื่อนไหวยอดนิยม พลังเจ้าและ veche ม., 2012.

Shcha-pov Ya. N. Go-su-dar-st-vo และโบสถ์แห่ง Ancient Ru-si X-XIII ศตวรรษ ม., 1989.

คำถามที่ดูเหมือนง่ายๆ ว่าพิธีบัพติศมาของมาตุภูมิเกิดขึ้นในปีใด ก็มีคำตอบที่ค่อนข้างซับซ้อน เหตุผลก็คือกระบวนการของการนับถือศาสนาคริสต์ในรัฐรัสเซียโบราณนั้นยาวนานและเป็นที่ถกเถียงกัน ดังนั้นเราจึงเสนอให้ทำความเข้าใจ ปัญหานี้เป็นขั้นเป็นตอน.

เหตุผลในการรับบัพติศมาในรัสเซีย

ก่อนที่จะตอบคำถามว่าการบัพติศมาของมาตุภูมิเกิดขึ้นในปีใดให้เราค้นหาเหตุผลดังกล่าว การเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันในการวางแนววัฒนธรรมของสังคมรัสเซียโบราณ รัฐเคียฟมาตุสถูกสร้างขึ้นจากสหภาพชนเผ่าขนาดใหญ่หลายแห่งของชาวสลาฟตะวันออกที่นับถือลัทธินอกรีต แต่ละเผ่ามีเทพเจ้าเป็นของตัวเอง และพิธีกรรมการบูชาก็แตกต่างกันไป เมื่อคำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับความจำเป็นในการรวมสังคมเข้าด้วยกัน แนวคิดดังกล่าวก็เกิดขึ้นโดยธรรมชาติของการสร้างอุดมการณ์ที่เป็นเอกภาพบนพื้นฐานของศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวที่ประสบความสำเร็จ ข้อเท็จจริงสุดท้ายที่เกี่ยวข้องกับ monotheism ก็มีความสำคัญมากเช่นกัน เนื่องจากมันก่อให้เกิดความคิดเกี่ยวกับพลังอันแข็งแกร่งเพียงองค์เดียวของเจ้าชายองค์เดียวเหนือทุกคน รวมถึงเหนือชนชั้นสูงในชนเผ่าด้วย ในบรรดาเพื่อนบ้านของ Rus ไบแซนเทียมโดดเด่นด้วยอำนาจพิเศษและความมั่งคั่ง โดยที่ Rus มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และการเมือง ดังนั้นอุดมการณ์ออร์โธดอกซ์จึงเหมาะสมกว่าสิ่งอื่นใดสำหรับการสร้างรัฐ

เจ้าชายวลาดิเมียร์

งานหลักของชีวิตของ Vladimir the First ซึ่งมีอิทธิพลต่อชื่อเล่นของเขา - นักบุญ - คือการบัพติศมาของมาตุภูมิ วันที่และปีของเหตุการณ์นี้มีข้อขัดแย้งกัน เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไป ขั้นแรกเจ้าชายและทีมของเขารับบัพติศมา จากนั้นผู้คนในเคียฟ และจากนั้นก็เป็นผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคอื่นของรัฐใหญ่ เจ้าชายเองไม่ได้เกิดความคิดที่จะรับศาสนาใหม่ทันที ในช่วงปีแรก ๆ ของการครองราชย์ วลาดิมีร์ผู้นับถือศาสนาผู้กระตือรือร้นพยายามสร้างวิหารแห่งเทพเจ้าร่วมกันในทุกเผ่า แต่มันไม่ได้หยั่งรากลึกและไม่ได้แก้ไขปัญหาของรัฐบาลทั้งหมด เมื่อคิดที่จะรับเอาลัทธิศาสนาไบเซนไทน์มาใช้ เจ้าชายก็ยังลังเลอยู่ ผู้ปกครองรัสเซียไม่ต้องการก้มศีรษะต่อจักรพรรดิแห่งคอนสแตนติโนเปิล การบัพติศมาของมาตุภูมิใช้เวลานานในการเตรียมตัว ไม่ชัดเจนว่าการเจรจาเกิดขึ้นกี่ปี แต่ในช่วงระหว่างปี 980 ถึง 988 เอกอัครราชทูตไบเซนไทน์ได้ไปเยือนเคียฟ (โดยทางไม่ใช่คนเดียว: คาทอลิกตัวแทนของ Khazar Kaganate และชาวมุสลิมก็มาด้วย) และเอกอัครราชทูตรัสเซียไปเยือนหลายประเทศโดยเลือกลัทธิพิธีกรรมและ มีการเจรจาเกี่ยวกับการแต่งงานของเจ้าหญิงแอนนาแห่งไบเซนไทน์กับผู้ปกครองเคียฟ ในที่สุดเจ้าชายรัสเซียก็หมดความอดทนและพระองค์ทรงใช้มาตรการเด็ดขาดเพื่อเร่งกระบวนการให้เร็วขึ้น

การจับกุมเชอร์โซเนซัส

ทั้ง Kievan Rus และ Byzantium ลงทุนองค์ประกอบทางการเมืองในความเป็นจริงของการรับเอาศาสนาคริสต์ตามแบบจำลองออร์โธดอกซ์ จักรพรรดิไบแซนไทน์ต้องการ กองทัพที่แข็งแกร่ง เจ้าชายแห่งเคียฟในฐานะกองกำลังพันธมิตร และวลาดิมีร์ต้องการรักษาเอกราชและความเป็นอิสระ การได้รับความช่วยเหลือจากจักรพรรดิในการต่อต้านการลุกฮือของ Bardas Phocas จากเจ้าชายรัสเซียนั้นมีให้ภายใต้เงื่อนไขของการแต่งงานในราชวงศ์ของฝ่ายหลังกับตัวแทนของราชวงศ์อิมพีเรียล เจ้าหญิงไบเซนไทน์ควรจะแต่งงานกับวลาดิมีร์ แต่การให้สัญญานั้นง่ายกว่าการรักษาไว้ ดังนั้น Vasily the Second ซึ่งเป็นจักรพรรดิไบแซนไทน์จึงไม่รีบร้อนที่จะส่ง Anna ไปยังดินแดนสลาฟ วลาดิมีร์รวบรวมกองทัพแล้วไปที่อาณานิคมไบแซนไทน์ในแหลมไครเมีย - เชอร์โซนีส หลังจากปิดล้อมมานาน เขาก็ยึดเมืองได้ โดยขู่ว่าจะเกิดการสู้รบอย่างต่อเนื่องเขาเรียกร้องให้ผู้ปกครองไบแซนไทน์ปฏิบัติตามสัญญาของเขา แอนนาถูกส่งไปยังแหลมไครเมีย แต่มีเงื่อนไขว่าวลาดิมีร์จะรับบัพติศมา The Tale of Bygone Years บ่งบอกถึงเวลาของเหตุการณ์เหล่านี้ - 988 การบัพติศมาของมาตุภูมิยังไม่ได้ดำเนินการตามความหมายที่สมบูรณ์ของคำนี้ มีเพียงเจ้าชายและกลุ่มเล็กๆ เท่านั้นที่ยอมรับพิธีกรรมนี้

การบัพติศมาของชาวเคียฟ

เมื่อกลับมาเมืองหลวงในฐานะคริสเตียนพร้อมกับภรรยาใหม่ วลาดิเมียร์ยังคงพยายามแนะนำอุดมการณ์คริสเตียนใหม่ต่อไป ประการแรก วิหารของเทพเจ้านอกรีตถูกทำลาย รูปปั้น Perun ถูกโยนลงไปในน่านน้ำของ Dnieper โดยก่อนหน้านี้เคยถูกทารุณกรรมและเยาะเย้ย นักประวัติศาสตร์เป็นพยานว่าชาวเมืองร้องไห้และสะอื้นเพราะ Perun แต่ไม่สามารถทำอะไรได้ หลังจากให้บัพติศมาผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดของเขาจากโบยาร์ลูก ๆ ของเขา อดีตภรรยา และนางสนมของเขา วลาดิมีร์ก็รับพลเมือง ชาว Kyivians ทุกคนทั้งเด็กและผู้ใหญ่ถูกต้อนไปที่ริมฝั่งแม่น้ำและถูกขับลงไปในน้ำอย่างแท้จริง วลาดิมีร์ประกาศว่าทุกคนที่ต่อต้านการบัพติศมาก็ต่อต้านความประสงค์ของเจ้าชายเช่นกัน และต่อจากนี้ไปพวกเขาจะกลายเป็นศัตรูส่วนตัวของเขา ด้วยความกลัว การสะอื้น และความคร่ำครวญ ภายใต้พรของนักบวชไบแซนไทน์จากฝั่ง พิธีบัพติศมาอันยิ่งใหญ่นี้จึงเกิดขึ้น นักวิจัยโต้แย้งว่าการบัพติศมาของมาตุภูมิโดยทั่วไปเกิดขึ้นในปีใดและโดยเฉพาะชาวเคียฟ นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าเหตุการณ์เหล่านี้เป็นเหตุการณ์ระหว่างปี 988-990

วิธีการแปลงชาวสลาฟ

เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าใครๆ ก็สามารถเชื่อได้อย่างจริงใจว่าเมื่อโผล่ขึ้นมาจากน่านน้ำของ Pochayna (เมืองขึ้นของ Dniep ​​​​er ที่ซึ่งมีการรับบัพติศมาจำนวนมาก) ผู้คนจึงกลายเป็นคริสเตียนทันที กระบวนการกล้าที่จะละทิ้งบรรทัดฐานพฤติกรรมเก่าๆ ที่คุ้นเคยและพิธีกรรมนอกรีตนั้นค่อนข้างยาก มีการสร้างพระวิหาร อ่านคำเทศนา และสนทนากัน พวกมิชชันนารีพยายามอย่างมากที่จะเปลี่ยนโลกทัศน์ของคนนอกรีต ความสําเร็จของสิ่งนี้ก็เป็นประเด็นที่ถกเถียงกันเช่นกัน หลายคนยังคงโต้แย้งว่าออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นตัวแทนของศรัทธาแบบคู่ ซึ่งเป็นการสังเคราะห์แนวคิดแบบคริสเตียนและนอกรีตเกี่ยวกับโลก ยิ่งอยู่ห่างจากเคียฟ รากฐานของคนนอกรีตก็ยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น และในสถานที่เหล่านั้นเราต้องทำตัวให้เข้มงวดยิ่งขึ้น ผู้ที่ถูกส่งไปประกอบพิธีบัพติศมาในเมืองโนฟโกรอดต้องเผชิญกับการต่อต้านจากคนในท้องถิ่น รวมถึงกลุ่มติดอาวุธด้วย กองทัพของเจ้าชายระงับความไม่พอใจด้วยการให้บัพติศมาแก่โนฟโกรอดด้วย "ไฟและดาบ" เป็นไปได้ที่จะทำพิธีกรรมโดยใช้กำลัง แต่จะใส่ความคิดใหม่ ๆ เข้าไปในจิตใจของผู้คนได้อย่างไร? นี่ไม่ใช่เรื่องของหนึ่งหรือหนึ่งทศวรรษด้วยซ้ำ เป็นเวลาหลายศตวรรษที่พวกโหราจารย์เรียกร้องให้ประชาชนต่อต้านศาสนาใหม่และปลุกปั่นการลุกฮือต่อต้านเจ้าชาย และพวกเขาก็สะท้อนกับประชากร

วันรับบัพติศมาอย่างเป็นทางการของมาตุภูมิ

โดยตระหนักถึงความจริงที่ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะตั้งชื่อปีบัพติศมาของมาตุภูมิอย่างถูกต้อง โบสถ์ออร์โธดอกซ์และรัฐยังคงพยายามกำหนดวันอย่างเป็นทางการสำหรับเหตุการณ์สำคัญนี้ เป็นครั้งแรกที่การเฉลิมฉลองการบัพติศมาของ Rus จัดขึ้นตามข้อเสนอของหัวหน้าสมัชชา K. Pobedonostsev ในปี พ.ศ. 2431 มีการเฉลิมฉลองครบรอบ 900 ปีของการกลายเป็นคริสตชนในมาตุภูมิในกรุงเคียฟ และถึงแม้ว่าในอดีตจะถือว่าปี 988 เป็นช่วงเวลารับบัพติศมาของเจ้าชายและพรรคพวกเท่านั้น แต่วันนี้เป็นวันที่ถือเป็นจุดเริ่มต้นของกระบวนการทั้งหมด ในตำราประวัติศาสตร์ทุกเล่มมีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามที่ว่าการบัพติศมาของมาตุภูมิเกิดขึ้นในปีใด - ในปี ค.ศ. 988 ผู้ร่วมสมัยก้าวไปไกลกว่าการสถาปนา วันที่แน่นอนบัพติศมา ก่อนหน้านี้วันที่ 28 กรกฎาคมเป็นวันรำลึกถึงนักบุญวลาดิเมียร์ ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก ในวันนี้มีการจัดพิธีพิธีบัพติศมาอย่างเป็นทางการ