Francis Bacon: ชีวประวัติคำสอนเชิงปรัชญา เบคอน, ฟรานซิส

ฟรานซิส เบคอน (1561 - 1626) อยู่ในยุคใหม่ ไม่เพียงแต่ในความสำคัญเชิงวัตถุประสงค์ของระบบปรัชญาของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเชื่อมั่นอย่างมีสติในบทบาทที่ก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์ในชีวิตของมนุษย์และสังคมด้วย

เบคอนเปรียบเทียบวิทยาศาสตร์กับน้ำ มันจะตกลงมาจากท้องฟ้าหรือพุ่งออกมาจากบาดาลของโลก เช่นเดียวกับน้ำ วิทยาศาสตร์มีต้นกำเนิดมาจากสวรรค์หรือบนโลก ประกอบด้วยความรู้สองประเภท ประเภทหนึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า ส่วนอีกประเภทหนึ่งมาจากประสาทสัมผัส วิทยาศาสตร์จึงถูกแบ่งโดยเบคอนออกเป็นเทววิทยาและปรัชญา

เบคอนยืนอยู่บนมุมมองของความเป็นคู่ของความจริง เบคอนเรียกร้องให้มีการจำกัดขอบเขตความสามารถของวิทยาศาสตร์ทั้งสองสาขาอย่างชัดเจนและเข้มงวด เทววิทยามีพระเจ้าเป็นเป้าหมาย แต่ความปรารถนาที่จะบรรลุความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าโดยแสงแห่งเหตุผลตามธรรมชาตินั้นไร้ประโยชน์ เบคอนยอมรับว่าพระเจ้าเป็นต้นเหตุของวัตถุและแก่นสารทั้งหมด ผู้สร้างโลกและมนุษย์ แต่เช่นเดียวกับผลงานที่แสดงให้เห็นถึงพลังและทักษะของศิลปิน แต่ไม่พรรณนาภาพลักษณ์ของเขา สิ่งทรงสร้างของพระเจ้าก็เป็นพยานถึงสติปัญญาและพลังอำนาจของพระเจ้า โดยไม่ต้องพูดอะไรเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของเขาเลย จากข้อนี้เบคอนสรุปได้ว่าพระเจ้าสามารถและควรเป็นเป้าหมายแห่งศรัทธาเท่านั้น “จงให้สิ่งที่เป็นของศรัทธาแก่ศรัทธา” เบคอนย้ำพันธสัญญาของคริสเตียน ปล่อยให้ทั้งสองแผนกวิทยาศาสตร์ - เทววิทยาและปรัชญา - ไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับสาขาของกันและกัน ปล่อยให้แต่ละคนจำกัดกิจกรรมของตนตามขีดจำกัดที่ได้รับมอบหมาย เทววิทยามีพระเจ้าเป็นหัวเรื่องและเข้าถึงพระองค์ผ่านการเปิดเผย ปรัชญาศึกษาธรรมชาติตามประสบการณ์และการสังเกต ทฤษฎีความเป็นคู่ของความจริงเป็นวิธีเดียวที่เข้าถึงได้สำหรับเวลาของเบคอนเพื่อยืนยันความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับธรรมชาติ ศูนย์กลางของการสอนของเบคอนไม่ใช่มนุษย์ แต่เป็นธรรมชาติ ความรู้เกี่ยวกับโลกภายนอก ความเชี่ยวชาญของมนุษย์เกี่ยวกับพลังแห่งธรรมชาติ

เบคอนพูดด้วยความภาคภูมิใจเกี่ยวกับการค้นพบใหม่ๆ ในทุกด้านของชีวิต แต่บ่นว่าวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ทั่วไป “ไม่ได้มีส่วนช่วยในการประดิษฐ์เทคนิคเชิงปฏิบัติเลยแม้แต่น้อย” และยังล้าหลังชีวิตและประสบการณ์อีกด้วย เบคอนกำหนดหน้าที่ของตัวเองอย่างชัดเจนในการเปลี่ยนแปลงความรู้ของมนุษย์และปรับปรุงวิทยาศาสตร์ เบคอนมองเห็นความหมายของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดของเขาในการฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งยิ่งใหญ่ วิทยาศาสตร์ต้องนำหน้าการปฏิบัติและต้องชี้ทางไปสู่การประดิษฐ์และการค้นพบใหม่ๆ “เราต้องการด้ายเพื่อแสดงทาง” เพราะจนถึงขณะนี้ผู้คนได้รับคำแนะนำด้วยความบังเอิญเท่านั้น การกระทำของพวกเขาเป็นเพียงสัญชาตญาณ แต่เพื่อที่จะเข้าใกล้ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ห่างไกลและซ่อนเร้นมากขึ้น จำเป็นต้องค้นพบและซึมซับวิธีการที่แท้จริงและสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้นในการนำจิตใจมนุษย์ไปสู่การปฏิบัติ เบคอนกล่าวว่าความยากลำบากหลักบนเส้นทางสู่การทำความเข้าใจธรรมชาติไม่ได้อยู่ที่หัวข้อ ไม่ใช่ในสภาวะภายนอกที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของเรา แต่อยู่ในจิตใจของมนุษย์ในการใช้ประโยชน์และการประยุกต์ใช้

ประเด็นก็คือ “ไปในวิธีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในลำดับที่แตกต่าง ในวิธีที่แตกต่างออกไป” เบคอนเตือนว่า Organon ของเขาไม่มีอะไรมากไปกว่าตรรกะ โดยการสร้างตรรกะใหม่เท่านั้นนั่นคือ วิธีการ เป็นการยากที่จะนำขอบเขตของการคิดให้สอดคล้องกับการปฏิบัติ และทำให้ทฤษฎีเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการต่อสู้ของมนุษย์เพื่อควบคุมพลังแห่งธรรมชาติ วิธีการนี้นำไปสู่เส้นทางที่สั้นที่สุดสู่ความจริงและเป็นแนวทางที่ดีที่สุดของมนุษย์บนเส้นทางสู่การค้นพบและสิ่งประดิษฐ์ในอนาคต วิธีการอ้างเหตุผลแบบเก่าตามความเห็นของ Bacon นั้นทำอะไรไม่ถูกเลย ลัทธิอ้างเหตุผลครอบงำความคิดเห็น แทนที่จะช่วยให้มนุษย์เพิ่มพูนความเชี่ยวชาญเหนือวัตถุ ซึ่งเป็นเป้าหมายที่ระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงควรมุ่งมั่น

ดังนั้นวิธีการของเบคอนจึงมีความสำคัญเชิงปฏิบัติอย่างลึกซึ้ง พระองค์ทรงเป็นพลังแห่งการเปลี่ยนแปลงที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เนื่องจากพระองค์ทรงปรับทิศทางกิจกรรมทางทฤษฎีและปฏิบัติของมนุษย์อย่างถูกต้อง ในการสร้างอาคารทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดขึ้นมาใหม่ จำเป็นต้องเปิดเผยสาเหตุที่ทำให้ทฤษฎีล้าหลังชีวิตและประสบการณ์ และทำให้ความก้าวหน้าทางจิตล่าช้า เหตุผลเหล่านี้ตามที่เบคอนกล่าวคือ หลากหลายชนิดอคติที่จิตใจมนุษย์ตกอยู่ ในเรื่องนี้เบคอนหยิบยกทฤษฎี "ไอดอล" หรือ "ผี" ของเขาขึ้นมานั่นคือ ภาพความเป็นจริงที่บิดเบี้ยวซึ่งจะต้องกำจัดออกก่อนที่จะไปสู่ความรู้

เบคอนจำแนกผีได้สี่ประเภท

ประการแรก ผีใน "สกุล" ซึ่งมีรากฐานมาจากธรรมชาติของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ในข้อจำกัดของจิตใจมนุษย์ และความไม่สมบูรณ์ของประสาทสัมผัส มนุษย์ภายใต้อิทธิพลของผีเหล่านี้ พยายามพิจารณาธรรมชาติโดยการเปรียบเทียบกับตัวเขาเอง ซึ่งแสดงไว้อย่างชัดเจนในคำพูดอันโด่งดังของ Protagoras: “มนุษย์คือเครื่องวัดทุกสิ่ง” ตามที่เบคอนกล่าวไว้ ตรงกันข้าม จิตใจของมนุษย์เป็นเหมือนกระจกเงาที่ไม่สม่ำเสมอ ซึ่งเมื่อผสมธรรมชาติเข้ากับธรรมชาติของสิ่งต่างๆ แล้ว สะท้อนสิ่งเหล่านั้นในรูปแบบที่บิดเบี้ยว ผีในสกุลนำไปสู่มานุษยวิทยาและโลกทัศน์ทางเทววิทยา

ประการที่สองผีของ "ถ้ำ" ซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากความสามารถส่วนบุคคลของบุคคลเงื่อนไขเฉพาะของการเลี้ยงดูของบุคคลที่คุ้นเคยกับการสังเกตธรรมชาติราวกับมาจากถ้ำของพวกเขา ตามที่ Bacon กล่าว ผีประเภทนี้สามารถเอาชนะได้ด้วยความช่วยเหลือจากประสบการณ์และการสังเกตโดยรวม

ประการที่สาม ผีของ "ตลาด" ซึ่งเกิดจากรูปแบบของชีวิตในชุมชนและความสามัคคีระหว่างผู้คน คำพูด แนวคิดที่ล้าสมัย และการใช้คำที่ไม่ถูกต้องมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ ซึ่งนำไปสู่การบิดเบือนความคิด วิธีที่แน่นอนที่สุดในการหลีกเลี่ยงผีเหล่านี้ เบคอนเชื่อว่า คือการต่อสู้กับสิ่งรบกวนสมาธิที่ว่างเปล่าและการเรียนรู้ด้วยวาจาในยุคกลาง

ประการที่สี่ ผีของ "โรงละคร" ซึ่งมีพื้นฐานมาจากศรัทธาอันมืดมนต่อเจ้าหน้าที่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระบบปรัชญาแบบดั้งเดิม โดยมีโครงสร้างเทียมที่ชวนให้นึกถึงการกระทำที่เล่นในโรงละคร ตามอำนาจของคนโบราณ บุคคลจะรับรู้สิ่งต่าง ๆ ที่ไม่ได้มีอยู่จริง แต่ด้วยอคติและมีอคติ

หากต้องการเคลียร์ความคิดจากผีเหล่านี้ ตามความเห็นของเบคอน เราควรดำเนินการจากประสบการณ์และการศึกษาธรรมชาติโดยตรงเท่านั้น ผีของ "เผ่า" และ "ถ้ำ" เป็นคุณสมบัติตามธรรมชาติของจิตใจ และผีของ "ตลาด" และ "โรงละคร" ได้มาโดยจิตใจ อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นอุปสรรคสำคัญต่อความรู้ทางวิทยาศาสตร์ และสร้างความคิดและการรับรู้ที่ผิด ๆ ซึ่งบิดเบือนโฉมหน้าที่แท้จริงของธรรมชาติ ดังนั้นสำหรับเบคอน การเอาชนะผีจึงเป็นเงื่อนไขหลักในการสร้างวิธีการใหม่และการเปลี่ยนแปลงทางวิทยาศาสตร์

จากการวิเคราะห์สาเหตุที่ทำให้การพัฒนาวิทยาศาสตร์ล่าช้า เบคอนนึกถึงศัตรูตัวฉกาจของปรัชญาธรรมชาติอีกคนหนึ่งที่คอยจับตามองและอยู่ตลอดเวลา “ศัตรูตัวนี้เป็นความเชื่อทางไสยศาสตร์ ตาบอด และมีความกระตือรือร้นต่อศาสนาอย่างไม่เป็นกลาง” เพื่อปกป้องตัวเองจากคู่ต่อสู้ของวิทยาศาสตร์ เบคอนจึงยึดถือทฤษฎีความจริงคู่ เหตุผลสำคัญสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ที่อ่อนแอ ดังที่เบคอนอธิบายก็คือ ไม่มีการนำเสนอวัตถุแห่งความรู้ที่ถูกต้อง และเป้าหมายของวิทยาศาสตร์ไม่ได้มีการนิยามไว้ไม่ดี วัตถุแห่งความรู้ที่แท้จริงตามที่เบคอนกล่าวไว้คือสสาร โครงสร้าง และการเปลี่ยนแปลง “ทุกสิ่งที่คู่ควรกับการดำรงอยู่ก็คู่ควรกับวิทยาศาสตร์ ซึ่งเป็นเพียงภาพแห่งความเป็นจริงเท่านั้น” ดังนั้นความสำคัญเบื้องต้นของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในปรัชญาของเบคอน “วิทยาศาสตร์ธรรมชาติถือเป็นวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงในสายตาของเขา และฟิสิกส์ซึ่งอิงตามหลักฐานของประสาทสัมผัสภายนอก ถือเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ” จนถึงขณะนี้ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติของเบคอนได้เข้ามามีส่วนเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตมนุษย์ “มารดาผู้ยิ่งใหญ่แห่งศาสตร์ทั้งปวงผู้นี้ถูกลดบทบาทให้กลายเป็นคนรับใช้ที่น่าดูหมิ่น” ปรัชญาซึ่งละทิ้งรูปแบบนามธรรมก่อนหน้านี้ จะต้องเข้าสู่ "การแต่งงานตามกฎหมาย" กับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เพราะเมื่อนั้นเท่านั้นที่เบคอนจะ "ให้กำเนิดบุตรและให้ผลประโยชน์ที่แท้จริงได้"

เบคอนให้คำจำกัดความวัตถุประสงค์ของวิทยาศาสตร์อย่างชัดเจนเป็นพิเศษว่า “จุดประสงค์ของวิทยาศาสตร์คือการทำให้ชีวิตมนุษย์สมบูรณ์ยิ่งขึ้นด้วยการค้นพบที่แท้จริง ซึ่งก็คือด้วยวิธีการใหม่ๆ” ความสำคัญของทฤษฎีสำหรับเขาไม่ได้อยู่ในตัวทฤษฎี แต่อยู่ที่ความหมายของมันสำหรับมนุษย์ อย่างไรก็ตาม เบคอนไม่ได้พยายามที่จะเปลี่ยนวิทยาศาสตร์ให้เป็นงานฝีมือที่ทำกำไรได้ โดยโต้แย้งว่าทัศนคติดังกล่าวเป็นอันตรายต่อการพัฒนาและปรับปรุงวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์เป็นประโยชน์ในแง่ของประโยชน์ต่อมนุษยชาติ ไม่ใช่ในแง่ของผลประโยชน์ส่วนตัว บุคคล. เบคอนมองว่าทฤษฎีเป็นพลังอันยิ่งใหญ่ในการต่อสู้เพื่อครอบงำธรรมชาติของมนุษย์

ดังนั้น วัตถุประสงค์ของความรู้สำหรับเบคอนคือธรรมชาติ ภารกิจของความรู้คือการศึกษาธรรมชาติ เป้าหมายของความรู้คือการครอบงำของมนุษย์เหนือธรรมชาติ จากตำแหน่งนี้ Bacon วิพากษ์วิจารณ์ทุนการศึกษาและวิธีการของทุนการศึกษาอย่างรุนแรง (syllogistics) ในเบื้องต้นเกี่ยวข้องกับความเป็นจริง การอ้างเหตุผลจะใช้แนวคิดเชิงนามธรรมเป็นจุดเริ่มต้นของความรู้ บทบาทของวิทยาศาสตร์ตามที่นักโหราศาสตร์กล่าวไว้ คือการอนุมานอีกแนวคิดหนึ่งจากแนวคิดหนึ่ง และอนุมานสิ่งที่แยกจากแนวคิดทั่วไป ความคิดของพวกเขาไม่สอดคล้องกับวัตถุ แต่ตรงกันข้าม ข้อเท็จจริงที่แท้จริงถูกรวมอยู่ภายใต้แนวคิด แต่วิธีการพิสูจน์ที่ผิดเช่นนั้น “มักจะนำไปสู่การเป็นทาสของโลกต่อความคิดของมนุษย์ และนำไปสู่การเป็นทาสของความคิดของมนุษย์ต่อคำพูด”

เส้นทางที่เชื่อถือได้ในการสร้างแนวความคิดตามความเห็นของ Bacon เป็นเพียงประสบการณ์และการปฐมนิเทศเท่านั้น นักปรัชญากล่าวว่าความเข้าใจที่ถูกต้องและการประยุกต์วิธีการอุปนัยทำให้จิตใจมนุษย์เตรียมพร้อมอย่างเต็มที่สำหรับความรู้เกี่ยวกับความลับที่ซ่อนอยู่ในธรรมชาติ หากต้องการครอบงำธรรมชาติ คุณต้องรู้กฎของมัน แต่ความรู้ที่แท้จริงชนิดใดที่ช่วยให้มนุษย์สามารถครอบงำพลังแห่งธรรมชาติได้? วิทยาศาสตร์ที่แท้จริงตามความเห็นของ Bacon นั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานความรู้เกี่ยวกับสาเหตุ สาเหตุมีสี่ประเภท: วัตถุ, ใช้งานอยู่, การศึกษาซึ่งเป็นงานของฟิสิกส์, เป็นทางการและขั้นสุดท้าย, การศึกษาซึ่งเป็นงานของอภิปรัชญา การค้นพบวัสดุและสาเหตุที่มีประสิทธิภาพยังไม่มีให้ ความรู้เต็มรูปแบบด้วยเหตุผลเหล่านี้จึงเป็นเรื่องชั่วคราว ชั่วคราว เปลี่ยนแปลงได้ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นได้จากการเปิดเผยสาเหตุที่เป็นทางการที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น สาเหตุสุดท้ายเป็นเรื่องของเทววิทยา วิธีการอุปนัยเป็นหนทางสู่ความรู้เรื่องรูปแบบ ผลที่เราได้มาจากการประยุกต์คือหลักคำสอนแห่งรูป ในปรัชญาของเบคอน การปฐมนิเทศ หลักคำสอนเรื่องรูปแบบและหลักคำสอนเรื่องการประดิษฐ์มีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก การปฐมนิเทศเป็นแนวทางให้ความรู้เรื่องรูป หลักคำสอนเรื่องรูปเป็นผลจากกระบวนการรู้ การประดิษฐ์เป็นเป้าหมายและ การใช้งานจริงวิทยาศาสตร์บนพื้นฐานของความรู้เรื่องรูปแบบ

หลังจากกำหนดวิธีการหลักในการรับรู้ - การเหนี่ยวนำแล้ว เบคอนจะระบุวิธีการเฉพาะที่กิจกรรมการรับรู้สามารถเกิดขึ้นได้ นี้:

• "เส้นทางของแมงมุม";
• "เส้นทางของมด";
• "วิถีแห่งผึ้ง"

“วิถีแมงมุม” คือการได้รับความรู้จาก “เหตุผลอันบริสุทธิ์” กล่าวคือ ในทางที่เป็นเหตุเป็นผล เส้นทางนี้เพิกเฉยหรือมองข้ามบทบาทของข้อเท็จจริงเฉพาะและประสบการณ์เชิงปฏิบัติอย่างมีนัยสำคัญ นักเหตุผลนิยมไม่ได้สัมผัสกับความเป็นจริง ไร้เหตุผล และตามความเห็นของ Bacon เขา "สานใยความคิดออกจากจิตใจของพวกเขา"

“วิถีแห่งมด” เป็นวิธีการได้รับความรู้เมื่อพิจารณาเฉพาะประสบการณ์เท่านั้น กล่าวคือ ลัทธิประจักษ์นิยมแบบดันทุรัง (ตรงกันข้ามกับลัทธิเหตุผลนิยมที่แยกจากชีวิต) วิธีการนี้จากประสบการณ์จริง รวบรวมข้อเท็จจริงและหลักฐานที่กระจัดกระจาย ดังนั้นพวกเขาจึงได้รับภาพความรู้ภายนอก มองเห็นปัญหา “จากภายนอก” “จากภายนอก” แต่ไม่สามารถเข้าใจแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่ หรือมองเห็นปัญหาจากภายในได้

"วิถีแห่งผึ้ง" ตามคำกล่าวของเบคอน - วิธีที่สมบูรณ์แบบความรู้. เมื่อใช้มันนักวิจัยเชิงปรัชญาจะใช้ประโยชน์จาก "เส้นทางของแมงมุม" และ "เส้นทางของมด" และในขณะเดียวกันก็ปลดปล่อยตัวเองจากข้อบกพร่องของพวกเขา ตาม "เส้นทางของผึ้ง" จำเป็นต้องรวบรวมข้อเท็จจริงทั้งหมด สรุป (ดูปัญหา "จากภายนอก") และใช้ความสามารถของจิตใจ มอง "ภายใน" ปัญหาและเข้าใจ สาระสำคัญของมัน

ดังนั้นแนวทางความรู้ที่ดีที่สุดตามความเห็นของ Bacon คือการประจักษ์นิยมโดยอาศัยการเหนี่ยวนำ (การรวบรวมและสรุปข้อเท็จจริงการสะสมประสบการณ์) โดยใช้วิธีการมีเหตุผลในการทำความเข้าใจแก่นแท้ภายในของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ด้วยจิตใจ

อย่างไรก็ตาม การจำแนกวิทยาศาสตร์ของเบคอนไม่ได้พิจารณาจากความแตกต่างในรูปแบบและคุณสมบัติของวัตถุ แต่มาจากความสามารถของวัตถุนั้น ภาพของวัตถุที่เข้าสู่จิตสำนึกผ่านประสาทสัมผัสจะไม่หายไปอย่างไร้ร่องรอย สิ่งเหล่านี้ถูกรักษาไว้โดยจิตวิญญาณซึ่งสามารถเกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านี้ได้สามวิธี: รวบรวมไว้ในความทรงจำหรือเลียนแบบด้วยจินตนาการหรือสุดท้ายก็ประมวลผลเป็นแนวคิดด้วยสติปัญญา ด้วยความสามารถทั้งสามนี้ จิตวิญญาณของมนุษย์ตามข้อมูลของเบคอน แผนกวิทยาศาสตร์ได้ก่อตั้งขึ้น ความทรงจำเป็นพื้นฐานของประวัติศาสตร์ จินตนาการ-บทกวี เหตุผล-ปรัชญา ประวัติศาสตร์แบ่งออกเป็นพลเรือนและธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ธรรมชาติแบ่งออกเป็นการเล่าเรื่องและการอุปนัย ปรัชญาแบ่งออกเป็นปรัชญาธรรมชาติ ประกอบด้วยหลักคำสอนของธรรมชาติ (ฟิสิกส์ของนามธรรม ฟิสิกส์ของสิ่งที่เป็นรูปธรรม คณิตศาสตร์) หลักคำสอนของมนุษย์ และหลักคำสอนที่แยกจากกันของพระเจ้า กวีนิพนธ์แบ่งออกเป็นพาราโบลา (นิทาน) ละครและพรรณนา การจำแนกวิทยาศาสตร์ของเบคอน แม้ว่าจะขึ้นอยู่กับความสามารถของวิชามากกว่าลักษณะของวัตถุ ถือเป็นความก้าวหน้าอย่างมากเหนือการแบ่งความรู้แบบดั้งเดิม

ดังนั้นคุณค่าทางประวัติศาสตร์ของเบคอนจึงไม่ได้อยู่ในการพัฒนา วิทยาศาสตร์เฉพาะการค้นพบไม่ใช่ในการศึกษาพื้นที่ธรรมชาติแต่ละแห่ง แต่ในความจริงที่ว่าเขาเข้าใจสาระสำคัญของจุดเปลี่ยนที่ใกล้เข้ามาอย่างชัดเจนและชัดเจนและกำหนดทิศทางสำหรับการเคลื่อนย้ายความรู้เพิ่มเติม เขาเป็นผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์เชิงทดลองแห่งยุคใหม่อย่างแท้จริง

ดังนั้นวิธีการของเบคอนจึงมีความสำคัญเชิงปฏิบัติอย่างลึกซึ้ง พระองค์ทรงเป็นพลังแห่งการเปลี่ยนแปลงที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เนื่องจากพระองค์ทรงปรับทิศทางกิจกรรมทางทฤษฎีและปฏิบัติของมนุษย์อย่างถูกต้อง

ฟรานซิส เบคอน เป็นนักปรัชญาชาวอังกฤษ ผู้ให้กำเนิดลัทธิประจักษ์นิยม วัตถุนิยม และเป็นผู้ก่อตั้งกลศาสตร์เชิงทฤษฎี เกิดเมื่อวันที่ 22 มกราคม พ.ศ. 2104 ที่ลอนดอน สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยทรินิตี้ มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ เขาครองตำแหน่งที่ค่อนข้างสูงภายใต้พระเจ้าเจมส์ที่ 1

ปรัชญาของเบคอนก่อตัวขึ้นในช่วงที่วัฒนธรรมทั่วไปของประเทศที่กำลังพัฒนาในยุโรปมีการพัฒนาแบบทุนนิยม และความแปลกแยกจากแนวความคิดทางวิชาการเกี่ยวกับหลักคำสอนของคริสตจักร

ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติเป็นจุดศูนย์กลางในปรัชญาทั้งหมดของฟรานซิส เบคอน ในการทำงานของเขา” นิวออร์กานอน“เบคอนพยายามนำเสนอวิธีการที่ถูกต้องในการรู้ธรรมชาติ โดยให้ความสำคัญกับวิธีการความรู้แบบอุปนัย ซึ่งเรียกง่ายๆ ว่า “วิธีของเบคอน” วิธีการนี้มีพื้นฐานมาจากการเปลี่ยนจากข้อกำหนดเฉพาะไปเป็นข้อกำหนดทั่วไปในการทดสอบสมมุติฐาน

วิทยาศาสตร์ครองตำแหน่งที่แข็งแกร่งในปรัชญาของเบคอนทั้งหมดของเขา บทกลอน"ความรู้คือพลัง". นักปรัชญาพยายามเชื่อมโยงส่วนต่าง ๆ ของวิทยาศาสตร์เข้าด้วยกันเป็นระบบเดียวเพื่อสะท้อนภาพโลกแบบองค์รวม ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของฟรานซิส เบคอนตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่าพระเจ้าได้ทรงสร้างมนุษย์ตามรูปลักษณ์และอุปมาของพระองค์เอง ทรงประทานให้เขามีจิตใจในการวิจัยและความรู้เกี่ยวกับจักรวาล เป็นจิตใจที่สามารถให้ความเป็นอยู่ที่ดีแก่บุคคลและได้รับอำนาจเหนือธรรมชาติ

แต่บนเส้นทางแห่งความรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับจักรวาลเกิดความผิดพลาดขึ้น ซึ่งเบคอน เรียกว่ารูปเคารพหรือผีจัดระบบออกเป็น 4 กลุ่ม คือ

1. รูปเคารพของถ้ำ - นอกเหนือจากข้อผิดพลาดที่พบบ่อยสำหรับทุกคนแล้วยังมีข้อผิดพลาดส่วนบุคคลที่เกี่ยวข้องกับความรู้ที่แคบของผู้คนโดยกำเนิดซึ่งอาจเป็นโดยกำเนิดหรือได้มาก็ได้
2. ไอดอลแห่งโรงละครหรือทฤษฎี - การที่บุคคลได้รับความคิดผิด ๆ เกี่ยวกับความเป็นจริงจากผู้อื่น
3. รูปเคารพของจัตุรัสหรือตลาด - การเปิดรับความเข้าใจผิดทั่วไปที่เกิดจากการสื่อสารด้วยวาจาและโดยทั่วไปโดยธรรมชาติทางสังคมของมนุษย์
4. ไอดอลของเผ่า - เกิดมาถ่ายทอดทางพันธุกรรมโดยธรรมชาติของมนุษย์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมและความเป็นปัจเจกบุคคล

เบคอนถือว่าไอดอลทั้งหมดเป็นเพียงทัศนคติของจิตสำนึกของมนุษย์และประเพณีการคิดที่อาจกลายเป็นเรื่องเท็จ ยิ่งบุคคลสามารถเคลียร์จิตสำนึกของเขาเกี่ยวกับไอดอลที่รบกวนการรับรู้ภาพของโลกและความรู้ของโลกได้เร็วเท่าไร เขาก็จะสามารถควบคุมความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติได้เร็วเท่านั้น

หมวดหมู่หลักในปรัชญาของเบคอนคือประสบการณ์ ซึ่งให้อาหารแก่จิตใจและกำหนดความน่าเชื่อถือของความรู้เฉพาะด้าน คุณต้องสะสมประสบการณ์ให้เพียงพอ และในการทดสอบสมมติฐาน ประสบการณ์คือหลักฐานที่ดีที่สุด

เบคอนได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นผู้ก่อตั้งวัตถุนิยมอังกฤษ สำหรับเขา สสาร ความเป็นอยู่ ธรรมชาติ และวัตถุประสงค์ถือเป็นหลักซึ่งตรงกันข้ามกับอุดมคตินิยม

เบคอนแนะนำแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณคู่ของมนุษย์โดยสังเกตว่าร่างกายของมนุษย์เป็นของวิทยาศาสตร์อย่างแน่นอน แต่เขาพิจารณาจิตวิญญาณของมนุษย์โดยแนะนำประเภทของวิญญาณที่มีเหตุผลและวิญญาณทางประสาทสัมผัส จิตวิญญาณที่มีเหตุผลของเบคอนเป็นเรื่องของเทววิทยา และจิตวิญญาณที่สมเหตุสมผลได้รับการศึกษาโดยปรัชญา

ฟรานซิส เบคอนมีส่วนช่วยอย่างมากต่อการพัฒนาปรัชญาอังกฤษและปรัชญาทั่วยุโรป ทำให้เกิดการคิดแบบใหม่ของชาวยุโรป และเป็นผู้ก่อตั้งวิธีอุปนัยของความรู้ความเข้าใจและวัตถุนิยม

ในบรรดาผู้ติดตามที่สำคัญที่สุดของ Bacon: T. Hobbes, D. Locke, D. Diderot, J. Bayer

ดาวน์โหลดเอกสารนี้:

(ยังไม่มีการให้คะแนน)

เบคอน, ฟรานซิส(เบคอน ฟรานซิส) (1561–1626) บารอนแห่งเวรูลัม ไวเคานต์แห่งเซนต์อัลบันส์ รัฐบุรุษชาวอังกฤษ นักเขียนเรียงความ และนักปรัชญา เกิดที่ลอนดอนเมื่อวันที่ 22 มกราคม ค.ศ. 1561 เป็นบุตรชายคนเล็กในครอบครัวของเซอร์นิโคลัส เบคอน ลอร์ดผู้รักษาตรามหาตราประทับ เขาศึกษาที่วิทยาลัยทรินิตี มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์เป็นเวลาสองปี จากนั้นใช้เวลาสามปีในฝรั่งเศสในตำแหน่งทูตอังกฤษ

หลังจากบิดาของเขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1579 เขาถูกทิ้งไว้โดยแทบไม่มีอาชีพและได้เข้าเรียนในโรงเรียนทนายความของ Grey's Inn เพื่อเรียนกฎหมาย ในปี 1582 เขาได้เป็นทนายความ และในปี 1584 เป็นสมาชิกรัฐสภา และจนถึงปี 1614 เขามีบทบาทสำคัญในการอภิปรายในการประชุมสภาสามัญชน ในบางครั้งเขาก็เขียนข้อความถึงควีนเอลิซาเบธซึ่งเขาพยายามใช้แนวทางที่เป็นกลางในการแก้ไขปัญหาทางการเมืองที่เร่งด่วน บางทีหากราชินีทำตามคำแนะนำของเขา ปัญหาความขัดแย้งบางอย่างระหว่างพระมหากษัตริย์และรัฐสภาก็สามารถหลีกเลี่ยงได้ อย่างไรก็ตาม ความสามารถของเขาในฐานะรัฐบุรุษไม่ได้ช่วยอาชีพของเขา ส่วนหนึ่งเป็นเพราะลอร์ดเบิร์กลีย์เห็นว่าเบคอนเป็นคู่แข่งกับลูกชายของเขา และอีกส่วนหนึ่งเป็นเพราะเขาสูญเสียความโปรดปรานของเอลิซาเบธโดยการต่อต้านการผ่านร่างกฎหมายว่าด้วยเงินอุดหนุนของเอลิซาเบธอย่างกล้าหาญตามหลักการของหลักการ ครอบคลุมค่าใช้จ่ายที่เกิดขึ้นในสงครามกับสเปน (ค.ศ. 1593)

ประมาณปี ค.ศ. 1591 เขาได้เป็นที่ปรึกษาให้กับเอิร์ลแห่งเอสเซ็กซ์ซึ่งเป็นคนโปรดของราชินี ซึ่งเสนอรางวัลอันทรงคุณค่าแก่พระองค์ อย่างไรก็ตาม เบคอนแสดงอย่างชัดเจนต่อผู้อุปถัมภ์ของเขาว่าเขาอุทิศตนให้กับประเทศเป็นอันดับแรก และเมื่อในปี 1601 เอสเซ็กซ์พยายามก่อรัฐประหาร เบคอนในฐานะทนายของกษัตริย์ ได้มีส่วนร่วมในการประณามเขาในฐานะผู้ทรยศต่อรัฐ ภายใต้เอลิซาเบธ เบคอนไม่เคยขึ้นสู่ตำแหน่งสูงใดๆ เลย แต่หลังจากที่เจมส์ที่ 1 สจ๊วตขึ้นครองบัลลังก์ในปี 1603 เขาก็ก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งอย่างรวดเร็ว ในปี 1607 เขาเข้ารับตำแหน่งทนายความทั่วไปในปี 1613 - อัยการสูงสุดในปี 1617 - ท่านผู้รักษาตราสัญลักษณ์อันยิ่งใหญ่และในปี 1618 ได้รับตำแหน่งเสนาบดีซึ่งสูงสุดในโครงสร้างของตุลาการ เบคอนได้รับแต่งตั้งเป็นอัศวินในปี 1603 และสร้างบารอนแห่งเวรูลัมในปี 1618 และเป็นไวเคานต์แห่งเซนต์อัลบันส์ในปี 1621 ในปีเดียวกันนั้นเขาถูกกล่าวหาว่ารับสินบน เบคอนยอมรับว่าได้รับของขวัญจากบุคคลที่กำลังพิจารณาคดีในศาล แต่ปฏิเสธว่าสิ่งนี้มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของเขา เบคอนถูกปลดออกจากตำแหน่งทั้งหมดและถูกห้ามไม่ให้ปรากฏตัวที่ศาล เขาใช้เวลาที่เหลือหลายปีก่อนจะเสียชีวิตอย่างสันโดษ

การสร้างสรรค์วรรณกรรมหลักของเบคอนถือเป็น การทดลอง (บทความ) ซึ่งเขาทำงานอย่างต่อเนื่องเป็นเวลา 28 ปี มีการตีพิมพ์บทความสิบเรื่องในปี ค.ศ. 1597 และภายในปี ค.ศ. 1625 หนังสือเล่มนี้ได้รวบรวมบทความไว้แล้ว 58 บทความ ซึ่งบางส่วนได้รับการตีพิมพ์ในฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 ในรูปแบบที่แก้ไข ( การทดลองหรือคำสั่งทางศีลธรรมและการเมือง, บทความหรือที่ปรึกษา แพ่งและศีลธรรม). สไตล์ ประสบการณ์พูดน้อยและการสอนเต็มไปด้วยตัวอย่างที่ได้เรียนรู้และคำอุปมาอุปมัยที่ยอดเยี่ยม เบคอนเรียกการทดลองของเขาว่า "ภาพสะท้อนที่เปราะบาง" เกี่ยวกับความทะเยอทะยาน ญาติและเพื่อน เกี่ยวกับความรัก ความมั่งคั่ง การแสวงหาวิทยาศาสตร์ เกี่ยวกับเกียรติและศักดิ์ศรี เกี่ยวกับความผันผวนของสิ่งต่าง ๆ และด้านอื่น ๆ ของชีวิตมนุษย์ ในนั้นคุณจะพบกับการคำนวณที่เย็นชาซึ่งไม่ผสมกับอารมณ์หรืออุดมคตินิยมที่ทำไม่ได้ซึ่งเป็นคำแนะนำสำหรับผู้ที่กำลังประกอบอาชีพ มีคำพังเพยดังต่อไปนี้: “ ทุกคนที่ขึ้นสูงจะต้องผ่านซิกแซก บันไดเวียน" และ "ภรรยาและลูกเป็นตัวประกันแห่งโชคชะตา เพราะว่าครอบครัวเป็นอุปสรรคต่อการบรรลุผลบุญอันยิ่งใหญ่ทั้งความดีและความชั่ว" บทความของเบคอน เกี่ยวกับภูมิปัญญาของคนโบราณ (เด ซาเปียนเทีย เวเทอรุม, 1609) เป็นการตีความเชิงเปรียบเทียบของความจริงที่ซ่อนอยู่ในตำนานโบราณ ของเขา ประวัติความเป็นมาในรัชสมัยของพระเจ้าเฮนรีที่ 7 (ประวัติความเป็นมาของ Raigne ของพระเจ้าเฮนรีที่เจ็ด, 1622) โดดเด่นด้วยลักษณะที่มีชีวิตชีวาและการวิเคราะห์ทางการเมืองที่ชัดเจน

แม้ว่า Bacon จะศึกษาการเมืองและนิติศาสตร์ แต่ความกังวลหลักในชีวิตของเขาคือปรัชญาและวิทยาศาสตร์ และเขาก็ประกาศอย่างสง่าผ่าเผยว่า “ความรู้ทั้งหมดอยู่ในความดูแลของฉัน” เขาปฏิเสธการนิรนัยของอริสโตเติลซึ่งในเวลานั้นครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นซึ่งเป็นวิธีการปรัชญาที่ไม่น่าพอใจ ในความเห็นของเขา ควรเสนอเครื่องมือคิดใหม่ "อวัยวะใหม่" ด้วยความช่วยเหลือซึ่งจะทำให้สามารถฟื้นฟูความรู้ของมนุษย์บนพื้นฐานที่เชื่อถือได้มากขึ้น โครงร่างทั่วไปของ "แผนอันยิ่งใหญ่สำหรับการฟื้นฟูวิทยาศาสตร์" จัดทำโดยเบคอนในปี 1620 ในคำนำของงาน ออร์กานอนใหม่ หรือสิ่งบ่งชี้ที่แท้จริงสำหรับการตีความธรรมชาติ (โนวุม ออร์กานัม). งานนี้ประกอบด้วยหกส่วน: ภาพรวมทั่วไปของสถานะปัจจุบันของวิทยาศาสตร์ คำอธิบายวิธีการใหม่ในการได้รับความรู้ที่แท้จริง ข้อมูลเชิงประจักษ์ การอภิปรายประเด็นที่ต้องวิจัยเพิ่มเติม วิธีแก้ปัญหาเบื้องต้น และสุดท้าย ปรัชญานั่นเอง เบคอนสามารถวาดภาพร่างของสองส่วนแรกได้เท่านั้น คนแรกชื่อ เกี่ยวกับคุณประโยชน์และความสำเร็จของความรู้ (ของความสามารถและความก้าวหน้าของการเรียนรู้อันศักดิ์สิทธิ์และมีมนุษยธรรม, 1605) ฉบับภาษาละตินซึ่ง เรื่องศักดิ์ศรีและการเสริมสร้างวิทยาการ (De Dignitate และ Augmentis Scientiarum, 1623) จัดพิมพ์โดยมีการแก้ไขและเพิ่มเติมมากมาย ตามคำกล่าวของเบคอน มี "ไอดอล" อยู่สี่ประเภทที่ครอบงำจิตใจของผู้คน ประเภทแรกคือไอดอลของเชื้อชาติ (ความผิดพลาดที่บุคคลทำโดยอาศัยธรรมชาติของเขา) ประเภทที่สองคือเทวรูปถ้ำ (ข้อผิดพลาดเนื่องจากอคติ) ประเภทที่สามคือรูปเคารพของจัตุรัส (ข้อผิดพลาดที่เกิดจากการใช้ภาษาไม่ถูกต้อง) ประเภทที่สี่คือไอดอลละคร (ข้อผิดพลาดอันเป็นผลมาจากการนำระบบปรัชญาต่างๆมาใช้) เมื่อพูดถึงอคติในปัจจุบันที่ขัดขวางการพัฒนาวิทยาศาสตร์ เบคอนเสนอให้มีการแบ่งความรู้แบบไตรภาคี ซึ่งจัดทำขึ้นตามหน้าที่ทางจิต และถือว่าประวัติศาสตร์เป็นเรื่องของความทรงจำ กวีนิพนธ์เป็นเรื่องของจินตนาการ และปรัชญา (ซึ่งเขารวมวิทยาศาสตร์เข้าไปด้วย) เป็นเรื่องของเหตุผล นอกจากนี้เขายังให้ภาพรวมของขีดจำกัดและธรรมชาติของความรู้ของมนุษย์ในแต่ละประเภทเหล่านี้ และชี้ให้เห็นประเด็นสำคัญของการวิจัยที่ถูกละเลยมาจนบัดนี้ ในส่วนที่สองของหนังสือ Bacon อธิบายหลักการของวิธีการอุปนัยด้วยความช่วยเหลือซึ่งเขาเสนอให้โค่นล้มไอดอลแห่งเหตุผลทั้งหมด

ในเรื่องราวที่ยังไม่จบ นิวแอตแลนติส (นิวแอตแลนติสเขียนเมื่อ ค.ศ. 1614 สำนักพิมพ์ ในปี 1627) Bacon อธิบายถึงชุมชนนักวิทยาศาสตร์ในอุดมคติที่มีส่วนร่วมในการรวบรวมและวิเคราะห์ข้อมูลทุกประเภทตามแผนในส่วนที่สามของแผนการฟื้นฟูอันยิ่งใหญ่ New Atlantis เป็นระบบทางสังคมและวัฒนธรรมที่ยอดเยี่ยมซึ่งมีอยู่บนเกาะ Bensalem ซึ่งสูญหายไปที่ไหนสักแห่งใน มหาสมุทรแปซิฟิก. ศาสนาของชาวแอตแลนติสคือศาสนาคริสต์ ซึ่งเปิดเผยอย่างน่าอัศจรรย์แก่ชาวเกาะ หน่วยของสังคมคือครอบครัวที่เคารพนับถืออย่างสูง ประเภทของรัฐบาลโดยพื้นฐานแล้วคือระบอบกษัตริย์ สถาบันหลักของรัฐคือบ้านของโซโลมอน วิทยาลัยแห่งการสร้างสรรค์หกวัน ซึ่งเป็นศูนย์วิจัยที่เผยแพร่การค้นพบทางวิทยาศาสตร์และสิ่งประดิษฐ์ที่รับรองความสุขและความเจริญรุ่งเรืองของประชาชน บางครั้งเชื่อกันว่าเป็นบ้านของโซโลมอนที่ทำหน้าที่เป็นต้นแบบของ Royal Society of London ซึ่งก่อตั้งขึ้นในรัชสมัยของพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 2 ในปี 1662

การต่อสู้ของเบคอนกับผู้มีอำนาจและวิธีการ "ความแตกต่างเชิงตรรกะ" การส่งเสริมวิธีการใหม่ของความรู้และความเชื่อมั่นว่าการวิจัยควรเริ่มต้นด้วยการสังเกต ไม่ใช่ด้วยทฤษฎี ทำให้เขาทัดเทียมกับตัวแทนที่สำคัญที่สุดของความคิดทางวิทยาศาสตร์ ยุคสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้รับผลลัพธ์ที่มีนัยสำคัญใด ๆ - ไม่ว่าจะในการวิจัยเชิงประจักษ์หรือในสาขาทฤษฎี และวิธีการของเขาในการมีความรู้เชิงอุปนัยผ่านข้อยกเว้น ซึ่งตามที่เขาเชื่อว่าจะก่อให้เกิดความรู้ใหม่ "เหมือนเครื่องจักร" ไม่ได้รับการยอมรับ ในทางวิทยาศาสตร์เชิงทดลอง

ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1626 โดยตัดสินใจที่จะทดสอบขอบเขตของความเย็นที่ชะลอกระบวนการเน่าเปื่อย เขาทดลองกับไก่โดยยัดหิมะไว้ข้างใน แต่กลับกลายเป็นหวัด เบคอนเสียชีวิตที่ไฮเกตใกล้ลอนดอนเมื่อวันที่ 9 เมษายน พ.ศ. 2169

2.1 วัตถุนิยมเชิงประจักษ์

2.1.1 เบคอน ฟรานซิส (1561-1626)

งานหลักของเบคอนคือ New Organon (1620) ชื่อนี้แสดงให้เห็นว่า Bacon ตั้งใจที่จะเปรียบเทียบความเข้าใจในวิทยาศาสตร์และวิธีการของมันกับความเข้าใจที่ Organon ของอริสโตเติล (คอลเลกชันผลงานเชิงตรรกะ) อาศัย งานที่สำคัญอีกประการหนึ่งของเบคอนคือยูโทเปีย "แอตแลนติสใหม่"

ฟรานซิส เบคอน เป็นนักปรัชญาชาวอังกฤษ ผู้ก่อตั้งลัทธิวัตถุนิยมอังกฤษ ในบทความ "New Organon" เขาประกาศเป้าหมายของวิทยาศาสตร์ในการเพิ่มพลังของมนุษย์เหนือธรรมชาติ เสนอการปฏิรูปวิธีการทางวิทยาศาสตร์ - ทำความสะอาดจิตใจจากอาการหลงผิด ("ไอดอล" หรือ "ผี") หันไปหาประสบการณ์และประมวลผลผ่าน การเหนี่ยวนำซึ่งเป็นพื้นฐานคือการทดลอง ในปี 1605 งาน "On the Dignity and Increase of the Sciences" ได้รับการตีพิมพ์ ซึ่งแสดงถึงส่วนแรกของแผนอันยิ่งใหญ่ของ Bacon - "การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่" ซึ่งประกอบด้วย 6 ขั้นตอน ปีสุดท้ายของชีวิตเขามีส่วนร่วมในการทดลองทางวิทยาศาสตร์และเสียชีวิตในปี 1626 หลังจากเป็นหวัดหลังจากการทดลอง Bacon มีความหลงใหลในโครงการเพื่อการเปลี่ยนแปลงทางวิทยาศาสตร์ และเป็นคนแรกที่เข้าถึงความเข้าใจวิทยาศาสตร์ในฐานะสถาบันทางสังคม เขาได้แบ่งปันทฤษฎีความจริงคู่ ซึ่งแยกแยะหน้าที่ของวิทยาศาสตร์และศาสนา คำพูดที่มีชื่อเสียงของเบคอนเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ได้รับการคัดเลือกซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ชื่อดังให้เป็นผลงานของพวกเขา งานของเบคอนมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยวิธีการบางอย่างในการรับรู้และการคิดของมนุษย์ จุดเริ่มต้นของกิจกรรมการรับรู้คือความรู้สึก ดังนั้นเบคอนจึงมักถูกเรียกว่าผู้ก่อตั้งลัทธิประจักษ์นิยมซึ่งเป็นทิศทางที่สร้างสถานที่ทางญาณวิทยาโดยอาศัยความรู้และประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสเป็นหลัก หลักการพื้นฐานของการวางแนวปรัชญาในสาขาทฤษฎีความรู้คือ: “ไม่มีสิ่งใดในจิตใจที่ไม่เคยผ่านประสาทสัมผัสมาก่อน”

การจำแนกวิทยาศาสตร์ของเบคอนซึ่งเป็นทางเลือกแทนของอริสโตเติล ได้รับการยอมรับมาเป็นเวลานานว่าเป็นพื้นฐานโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปจำนวนมาก เบคอนจำแนกตามความสามารถของจิตวิญญาณมนุษย์ เช่น ความทรงจำ จินตนาการ (จินตนาการ) และเหตุผล ดังนั้น ศาสตร์หลักตามความเห็นของเบคอน ควรเป็นประวัติศาสตร์ กวีนิพนธ์ และปรัชญา การแบ่งวิทยาศาสตร์ทั้งหมดออกเป็นประวัติศาสตร์ บทกวี และปรัชญา ถูกกำหนดโดยเบคอนตามเกณฑ์ทางจิตวิทยา ดังนั้นประวัติศาสตร์จึงเป็นความรู้บนพื้นฐานของความทรงจำ แบ่งออกเป็นประวัติศาสตร์ธรรมชาติ ซึ่งอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ (รวมถึงปาฏิหาริย์และการเบี่ยงเบนทุกประเภท) และประวัติศาสตร์พลเรือน บทกวีมีพื้นฐานมาจากจินตนาการ ปรัชญาตั้งอยู่บนเหตุผล แบ่งออกเป็นปรัชญาธรรมชาติ ปรัชญาศักดิ์สิทธิ์ (เทววิทยาธรรมชาติ) และปรัชญามนุษย์ (การศึกษาคุณธรรมและปรากฏการณ์ทางสังคม) ในปรัชญาธรรมชาติ Bacon แยกแยะความแตกต่างระหว่างทฤษฎี (การศึกษาสาเหตุ โดยให้ความสำคัญกับวัตถุและสาเหตุที่มีประสิทธิภาพมากกว่าสาเหตุที่เป็นทางการและเป้าหมาย) และส่วนที่ใช้งานได้จริง ("เวทมนตร์ทางธรรมชาติ") ในฐานะนักปรัชญาธรรมชาติ เบคอนเห็นใจประเพณีอะตอมมิกของชาวกรีกโบราณ แต่ไม่ได้เข้าร่วมอย่างสมบูรณ์ ด้วยความเชื่อว่าการขจัดข้อผิดพลาดและอคติเป็นจุดเริ่มต้นของการปรัชญาที่ถูกต้อง เบคอนจึงวิพากษ์วิจารณ์ลัทธินักวิชาการ เขามองเห็นข้อเสียเปรียบหลักของตรรกะแบบอริสโตเติล-นักวิชาการ ตรงที่มันมองข้ามปัญหาการก่อตัวของแนวคิดที่ประกอบขึ้นเป็นข้อสรุปเชิงตรรกศาสตร์ เบคอนยังวิพากษ์วิจารณ์ทุนการศึกษามนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งยอมจำนนต่อผู้มีอำนาจในสมัยโบราณและแทนที่ปรัชญาด้วยวาทศาสตร์และภาษาศาสตร์ ในที่สุด เบคอนต่อสู้กับสิ่งที่เรียกว่า "ทุนการศึกษาอันน่าอัศจรรย์" ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ที่เชื่อถือได้ แต่เป็นเรื่องราวที่พิสูจน์ไม่ได้เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ ฤาษี มรณสักขี ฯลฯ

หลักคำสอนของสิ่งที่เรียกว่า "ไอดอล"การบิดเบือนความรู้ของเราเป็นพื้นฐานของส่วนสำคัญของปรัชญาของเบคอน เงื่อนไขในการปฏิรูปวิทยาศาสตร์ก็ต้องชำระจิตใจให้บริสุทธิ์จากความผิดพลาดด้วย เบคอนจำแนกข้อผิดพลาดหรืออุปสรรคสี่ประเภทบนเส้นทางแห่งความรู้ - “รูปเคารพ” (ภาพเท็จ) หรือผีสี่ประเภท เหล่านี้คือ "ไอดอลแห่งเผ่า" "ไอดอลแห่งถ้ำ" "ไอดอลแห่งจัตุรัส" และ "ไอดอลแห่งโรงละคร"

“ไอดอลของเผ่าพันธุ์” โดยกำเนิดนั้นมีพื้นฐานมาจากหลักฐานเชิงอัตวิสัยจากประสาทสัมผัสและความหลงผิดทุกชนิดของจิตใจ (นามธรรมที่ว่างเปล่า การแสวงหาเป้าหมายในธรรมชาติ ฯลฯ) “ไอดอลของเผ่าพันธุ์” คืออุปสรรคที่เกิดจากธรรมชาติร่วมกัน ถึงทุกคน มนุษย์ตัดสินธรรมชาติโดยการเปรียบเทียบกับคุณสมบัติของตนเอง จากที่นี่เกิดความคิดทางเทเลวิทยาเกี่ยวกับธรรมชาติข้อผิดพลาดที่เกิดจากความไม่สมบูรณ์ของความรู้สึกของมนุษย์ภายใต้อิทธิพลของความปรารถนาและแรงผลักดันต่างๆ การเข้าใจผิดเกิดจากหลักฐานทางประสาทสัมผัสที่ไม่ถูกต้องหรือข้อผิดพลาดเชิงตรรกะ

“รูปเคารพถ้ำ” เกิดจากการอาศัยความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะบุคคล คุณสมบัติทางร่างกายและจิตใจ ตลอดจนข้อจำกัด ประสบการณ์ส่วนตัวของผู้คน “ไอดอลแห่งถ้ำ” เป็นข้อผิดพลาดที่ไม่มีอยู่ในเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด แต่เกิดขึ้นเฉพาะกับคนบางกลุ่ม (ราวกับกำลังนั่งอยู่ในถ้ำ) เนื่องจากความชอบส่วนตัว ชอบ และไม่ชอบของนักวิทยาศาสตร์ บางคนเห็นความแตกต่างมากกว่า ระหว่างวัตถุอื่น ๆ จะเห็นความคล้ายคลึงกัน บางคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อในอำนาจอันไม่มีข้อผิดพลาดของสมัยโบราณ แต่ในทางกลับกันกลับให้ความสำคัญกับสิ่งใหม่เท่านั้น

“ไอดอลแห่งตลาดหรือจัตุรัส” มีต้นกำเนิดทางสังคม เบคอนเรียกร้องให้อย่าพูดเกินจริงถึงบทบาทของคำจนทำให้ข้อเท็จจริงและแนวคิดเบื้องหลังคำนั้นเสียหาย “ไอดอลแห่งจัตุรัส” คืออุปสรรคที่เกิดขึ้นจากการสื่อสารระหว่างผู้คนผ่านคำพูด ในหลายกรณี ความหมายของคำไม่ได้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความรู้ในสาระสำคัญของเรื่อง แต่บนพื้นฐานของการแสดงผลแบบสุ่มอย่างสมบูรณ์ของวัตถุนี้ เบคอนต่อต้านข้อผิดพลาดที่เกิดจากการใช้คำที่ไม่มีความหมาย (เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในตลาด)

เบคอนเสนอให้กำจัด "ไอดอลแห่งโรงละคร" ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการยึดมั่นในอำนาจอย่างไม่วิพากษ์วิจารณ์ “ไอดอลแห่งการละคร” คืออุปสรรคที่เกิดขึ้นในทางวิทยาศาสตร์จากความคิดเห็นที่ผิดๆ และถูกนำไปใช้อย่างไม่มีวิพากษ์วิจารณ์ “ไอดอลแห่งละคร” มิได้มีมาแต่กำเนิดในจิตใจของเรา แต่เกิดขึ้นจากการที่จิตใจอยู่ภายใต้ความเห็นผิด มุมมองที่ผิดซึ่งเกิดจากศรัทธาต่อหน่วยงานเก่า ปรากฏต่อหน้าสายตาของผู้คนเหมือนกับการแสดงละคร

เบคอนเชื่อว่าจำเป็นต้องสร้างวิธีการที่ถูกต้องขึ้นมาด้วยความช่วยเหลือในการที่ใครๆ ก็สามารถค่อยๆ ไต่ขึ้นจากข้อเท็จจริงที่แยกออกมาไปสู่การสรุปอย่างกว้างๆ ในสมัยโบราณ การค้นพบทั้งหมดเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติเท่านั้น ในขณะที่วิธีการที่ถูกต้องควรอยู่บนพื้นฐานของการทดลอง (การทดลองอย่างมีจุดประสงค์) ซึ่งควรจัดระบบไว้ใน “ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ” โดยทั่วไป การอุปนัยปรากฏใน Bacon ไม่เพียงแต่เป็นการอนุมานเชิงตรรกะประเภทหนึ่งเท่านั้น แต่ยังเป็นตรรกะของการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ด้วย ซึ่งเป็นระเบียบวิธีในการพัฒนาแนวคิดจากประสบการณ์ เบคอนเข้าใจวิธีการของเขาว่าเป็นการผสมผสานระหว่างลัทธิประจักษ์นิยมและลัทธิเหตุผลนิยม โดยเปรียบเสมือนการกระทำของผึ้งในการประมวลผลน้ำหวานที่รวบรวมมา ซึ่งตรงกันข้ามกับมด (ลัทธิประจักษ์นิยมแบบแบน) หรือแมงมุม (ลัทธินักวิชาการ แยกจากประสบการณ์) ดังนั้นเบคอนจึงมีความโดดเด่น สามวิธีหลักในการรู้:1) “วิถีแห่งแมงมุม” - ที่มาของความจริงจากจิตสำนึกอันบริสุทธิ์ เส้นทางนี้เป็นเส้นทางหลักในเชิงวิชาการซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง นักวิทยาศาสตร์ที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ละเลยความรู้จากการทดลอง และสร้างเครือข่ายแห่งการให้เหตุผลเชิงนามธรรม 2) "เส้นทางของมด" - เชิงประจักษ์ที่แคบการรวบรวมข้อเท็จจริงที่กระจัดกระจายโดยไม่มีการสรุปแนวคิด 3) "เส้นทางของผึ้ง" - การรวมกันของสองเส้นทางแรกการรวมกันของความสามารถของประสบการณ์และเหตุผลนั่นคือ ราคะและมีเหตุผล นักวิทยาศาสตร์ก็เหมือนกับผึ้ง รวบรวมน้ำผลไม้ - ข้อมูลการทดลอง และตามทฤษฎีแล้ว ประมวลผลพวกมัน สร้างน้ำผึ้งแห่งวิทยาศาสตร์ ในขณะที่สนับสนุนการผสมผสานนี้ Bacon ให้ความสำคัญกับความรู้เชิงทดลองเป็นอันดับแรก เบคอนมีความแตกต่างระหว่างการทดลองที่ประสบผลสำเร็จ นั่นคือ การนำผลลัพธ์บางอย่างมาทันที เป้าหมายของพวกเขาคือการนำประโยชน์มาสู่บุคคลทันที และการทดลองที่ส่องสว่าง ซึ่งประโยชน์เชิงปฏิบัติที่ไม่สามารถสังเกตเห็นได้ในทันที แต่ท้ายที่สุดแล้วให้ผลลัพธ์สูงสุด เป้าหมายของพวกเขาคือ ไม่ใช่ประโยชน์ในทันที แต่เป็นความรู้เกี่ยวกับกฎแห่งปรากฏการณ์และคุณสมบัติของสิ่งต่าง ๆ .

ดังนั้น เอฟ. เบคอน ผู้ก่อตั้งลัทธิวัตถุนิยมและวิทยาศาสตร์เชิงทดลองในสมัยของเขา เชื่อว่าวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาความรู้ความเข้าใจและการคิดเป็นกุญแจสำคัญสำหรับคนอื่นๆ ทั้งหมด เนื่องจากมี "เครื่องมือทางจิต" ที่ให้คำแนะนำแก่จิตใจหรือเตือนไม่ให้มีข้อผิดพลาด (“ไอดอล”) ).

สูงกว่างานแห่งความรู้ความเข้าใจและทุกคนวิทยาศาสตร์ตามความเห็นของเบคอน คือการครอบงำเหนือธรรมชาติและการพัฒนาชีวิตมนุษย์ ตามที่หัวหน้าของ House of Solomon (ศูนย์วิจัยประเภทหนึ่งของ Academy แนวคิดที่ Bacon นำเสนอในนวนิยายยูโทเปียเรื่อง The New Atlantis) กล่าวว่า "เป้าหมายของสังคมคือการ เข้าใจเหตุและพลังที่ซ่อนอยู่ของสรรพสิ่ง เพื่อขยายอำนาจของมนุษย์เหนือธรรมชาติจนกว่าทุกสิ่งจะเป็นไปได้สำหรับเขา” การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ไม่ควรถูกจำกัดโดยคำนึงถึงประโยชน์ที่ได้รับทันที ความรู้คือพลัง แต่สามารถกลายเป็นพลังที่แท้จริงได้ก็ต่อเมื่อมีพื้นฐานมาจากการชี้แจงสาเหตุที่แท้จริงของปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในธรรมชาติ มีเพียงวิทยาศาสตร์เท่านั้นที่สามารถเอาชนะธรรมชาติและปกครองธรรมชาติได้ ซึ่งตัวมันเอง "เชื่อฟัง" ธรรมชาติ กล่าวคือ ได้รับคำแนะนำจากความรู้เกี่ยวกับกฎของมัน

โรงเรียนเทคโนแครต New Atlantis (1623-24) เล่าถึงประเทศลึกลับแห่ง Bensalem ซึ่งนำโดย "House of Solomon" หรือ "Society for the Knowledge of the True Nature of All Things" ซึ่งเป็นการรวมปราชญ์หลักของประเทศเข้าด้วยกัน ยูโทเปียของเบคอนแตกต่างจากยูโทเปียของคอมมิวนิสต์และสังคมนิยมในลักษณะทางเทคโนแครตที่เด่นชัด: ลัทธิสิ่งประดิษฐ์ทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคครอบงำอยู่บนเกาะซึ่งเป็นเหตุผลหลักที่ทำให้ประชากรเจริญรุ่งเรือง ชาวแอตแลนติสมีจิตวิญญาณที่ก้าวร้าวและเป็นผู้ประกอบการ และสนับสนุนให้มีการส่งออกข้อมูลเกี่ยวกับความสำเร็จและความลับจากประเทศอื่นๆ อย่างเป็นความลับ ""แอตแลนติสใหม่" ยังคงสร้างไม่เสร็จ

ทฤษฎีการเหนี่ยวนำ: เบคอนได้พัฒนาวิธีความรู้เชิงประจักษ์ของเขาเอง ซึ่งก็คือ การปฐมนิเทศ ซึ่งเป็นเครื่องมือที่แท้จริงสำหรับการศึกษากฎ ("รูปแบบ") ของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ซึ่งในความเห็นของเขา ทำให้สามารถทำให้จิตใจมีความเพียงพอต่อสิ่งธรรมชาติได้

แนวคิดมักได้มาจากการสรุปแบบกว้างๆ ที่เร่งรีบเกินไปและยังไม่มีการพิสูจน์เพียงพอ ดังนั้นเงื่อนไขแรกสำหรับการปฏิรูปวิทยาศาสตร์และความก้าวหน้าของความรู้คือการปรับปรุงวิธีการทั่วไปและการก่อตัวของแนวคิด เนื่องจากกระบวนการสรุปทั่วไปเป็นการอุปนัย พื้นฐานเชิงตรรกะสำหรับการปฏิรูปวิทยาศาสตร์จึงควรเป็นทฤษฎีใหม่ของการเหนี่ยวนำ

ก่อน Bacon นักปรัชญาที่เขียนเกี่ยวกับการปฐมนิเทศมุ่งความเข้าใจไปที่กรณีหรือข้อเท็จจริงเหล่านั้นเป็นหลักซึ่งยืนยันข้อเสนอที่กำลังแสดงให้เห็นหรือทำให้เป็นภาพรวม เบคอนเน้นย้ำถึงความสำคัญของกรณีที่หักล้างลักษณะทั่วไปและขัดแย้งกัน สิ่งเหล่านี้เรียกว่าอำนาจเชิงลบ กรณีดังกล่าวเพียงกรณีเดียวสามารถหักล้างลักษณะทั่วไปที่เร่งรีบได้ทั้งหมดหรือบางส่วน จากข้อมูลของ Bacon การละเลยอำนาจเชิงลบเป็นสาเหตุหลักของข้อผิดพลาด ความเชื่อโชคลาง และอคติ

เบคอนเสนอตรรกะใหม่: “ตรรกะของฉันแตกต่างอย่างมากจากตรรกะดั้งเดิมในสามสิ่ง: วัตถุประสงค์ รูปแบบการพิสูจน์ และสถานที่ที่เริ่มการสืบสวน จุดประสงค์ของวิทยาศาสตร์ของฉันไม่ใช่การประดิษฐ์ข้อโต้แย้ง แต่ ศิลปะต่างๆ ไม่ใช่สิ่งที่สอดคล้องกับหลักการ แต่เป็นหลักการเอง ไม่ใช่ความสัมพันธ์และระเบียบที่น่าเป็นไปได้ แต่เป็นการนำเสนอและอธิบายร่างกายโดยตรง” เห็นได้ชัดว่าเขารองตรรกะของเขาเพื่อเป้าหมายเดียวกันกับปรัชญา

เบคอนถือว่าการเหนี่ยวนำเป็นวิธีการทำงานหลักของตรรกะของเขา ในสิ่งนี้เขามองเห็นการรับประกันต่อข้อบกพร่องไม่เพียงแต่ในตรรกะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้ทั้งหมดโดยทั่วไปด้วย เขาอธิบายลักษณะดังต่อไปนี้: “โดยการอุปนัย ฉันเข้าใจรูปแบบการพิสูจน์ที่พิจารณาความรู้สึกอย่างใกล้ชิด พยายามเข้าใจธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ พยายามกระทำและเกือบจะผสานเข้ากับสิ่งเหล่านั้น” อย่างไรก็ตาม เบคอนอาศัยอยู่กับสถานะของการพัฒนานี้และวิธีการที่มีอยู่ของการใช้วิธีการอุปนัย เขาปฏิเสธการปฐมนิเทศนั้น ดังที่เขากล่าวไว้ ดำเนินการโดยการแจงนับง่ายๆ การชักนำดังกล่าว "นำไปสู่ข้อสรุปที่ไม่แน่นอน ต้องเผชิญกับอันตรายที่คุกคามจากกรณีตรงกันข้าม หากให้ความสนใจเฉพาะสิ่งที่คุ้นเคยเท่านั้น และไม่ได้ข้อสรุปใดๆ" ดังนั้นเขาจึงเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการทำงานซ้ำหรือพัฒนาวิธีการอุปนัยให้แม่นยำยิ่งขึ้น เงื่อนไขแรกสำหรับความก้าวหน้าของความรู้คือการปรับปรุงวิธีการทั่วไป กระบวนการสรุปคือการเหนี่ยวนำ การปฐมนิเทศเริ่มต้นจากความรู้สึก ข้อเท็จจริงส่วนบุคคล และเพิ่มขึ้นทีละขั้นโดยไม่มีการก้าวกระโดดไปสู่ข้อกำหนดทั่วไป ภารกิจหลักคือการสร้างวิธีการรับรู้แบบใหม่ สาระสำคัญ: 1) การสังเกตข้อเท็จจริง; 2) การจัดระบบและการจำแนกประเภท 3) ตัดข้อเท็จจริงที่ไม่จำเป็นออก 4) การสลายตัวของปรากฏการณ์ออกเป็นส่วนต่างๆ 5) การตรวจสอบข้อเท็จจริงผ่านประสบการณ์ 6) ลักษณะทั่วไป

เบคอนเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่เริ่มพัฒนาอย่างมีสติ วิธีการทางวิทยาศาสตร์โดยอาศัยการสังเกตและความเข้าใจในธรรมชาติความรู้จะกลายเป็นพลังหากอยู่บนพื้นฐานของการศึกษาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและชี้นำโดยความรู้เกี่ยวกับกฎของมัน เรื่องของปรัชญาควรเป็นเรื่องรวมทั้งรูปแบบที่หลากหลายและหลากหลาย เบคอนพูดถึงความหลากหลายเชิงคุณภาพของสสารซึ่งมีรูปแบบการเคลื่อนไหวที่หลากหลาย (19 ประเภท รวมถึงความต้านทาน การสั่นสะเทือน) ความนิรันดร์ของสสารและการเคลื่อนไหวไม่จำเป็นต้องมีเหตุผล เบคอนปกป้องความรู้เรื่องธรรมชาติและเชื่อว่าปัญหานี้ได้รับการแก้ไขไม่ใช่ด้วยข้อพิพาท แต่ด้วยประสบการณ์ บนเส้นทางแห่งความรู้มีอุปสรรคและความเข้าใจผิดมากมายที่ขัดขวางจิตสำนึก

เบคอนเน้นย้ำถึงความสำคัญของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ แต่ยืนอยู่ในมุมมองของทฤษฎี ความเป็นคู่ของความจริง(จากนั้นก้าวหน้า): เทววิทยามีพระเจ้าเป็นเป้าหมาย วิทยาศาสตร์มีธรรมชาติ จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างขอบเขตความสามารถของพระเจ้า: พระเจ้าทรงเป็นผู้สร้างโลกและมนุษย์ แต่เป็นเพียงวัตถุแห่งศรัทธาเท่านั้น ความรู้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับศรัทธา ปรัชญาตั้งอยู่บนพื้นฐานของความรู้และประสบการณ์ อุปสรรคสำคัญคือวิชาการ ข้อบกพร่องหลักคือความเป็นนามธรรมซึ่งเป็นที่มาของบทบัญญัติทั่วไปจากข้อใดข้อหนึ่ง เบคอนเป็นนักประจักษ์นิยม: ความรู้เริ่มต้นด้วยข้อมูลทางประสาทสัมผัสที่ต้องมีการตรวจสอบและยืนยันจากการทดลอง ซึ่งหมายความว่าควรตัดสินปรากฏการณ์ทางธรรมชาติบนพื้นฐานของประสบการณ์เท่านั้น เบคอนยังเชื่อด้วยว่าความรู้ควรมุ่งมั่นที่จะเปิดเผยความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลภายในและกฎแห่งธรรมชาติผ่านการประมวลผลข้อมูลด้วยประสาทสัมผัสและการคิดเชิงทฤษฎี โดยทั่วไป ปรัชญาของเบคอนคือความพยายามที่จะสร้างวิธีที่มีประสิทธิภาพในการทำความเข้าใจธรรมชาติ สาเหตุ และกฎเกณฑ์ต่างๆ เบคอนมีส่วนสำคัญต่อการก่อตัวของการคิดเชิงปรัชญาของยุคใหม่ และแม้ว่าประสบการณ์นิยมของเขาจะถูกจำกัดทั้งในอดีตและทางญาณวิทยา และจากมุมมองของการพัฒนาความรู้ในเวลาต่อมา ก็อาจถูกวิพากษ์วิจารณ์ได้หลายวิธี แต่ในขณะนั้น มันมีบทบาทเชิงบวกอย่างมาก

ฟรานซิส เบคอน (1561-1626) อาศัยและทำงานในยุคที่ไม่เพียงแต่เป็นช่วงที่เศรษฐกิจทรงอำนาจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเติบโตและการพัฒนาทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นของอังกฤษด้วย

ศตวรรษที่ 17 เปิดยุคใหม่ในการพัฒนาปรัชญาที่เรียกว่าปรัชญาสมัยใหม่ หากในยุคกลางปรัชญาดำเนินการเป็นพันธมิตรกับเทววิทยาและในยุคเรอเนซองส์กับศิลปะแล้วในยุคปัจจุบันก็อาศัยวิทยาศาสตร์เป็นหลัก ดังนั้นปัญหาทางญาณวิทยาจึงมาก่อนในปรัชญาและมีทิศทางที่สำคัญที่สุดสองประการเกิดขึ้นในการเผชิญหน้าซึ่งประวัติศาสตร์ของปรัชญาสมัยใหม่เกิดขึ้น - ประจักษ์นิยม (การพึ่งพาประสบการณ์) และลัทธิเหตุผลนิยม (การพึ่งพาเหตุผล)

ผู้ก่อตั้งลัทธิประจักษ์นิยมคือฟรานซิส เบคอน นักปรัชญาชาวอังกฤษ เขาเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีความสามารถ เป็นบุคคลสาธารณะและการเมืองที่โดดเด่น และมาจากตระกูลขุนนางผู้สูงศักดิ์ ฟรานซิส เบคอน สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ในปี ค.ศ. 1584 เขาได้รับเลือกเข้าสู่รัฐสภา ตั้งแต่ปี 1617 เขาได้เป็นองคมนตรีภายใต้พระเจ้าเจมส์ที่ 1 โดยสืบทอดตำแหน่งนี้จากบิดาของเขา แล้วท่านเสนาบดี. ในปีพ.ศ. 2504 เบคอนถูกพิจารณาคดีในข้อหาติดสินบนด้วยการกล่าวหาอันเป็นเท็จ ถูกตัดสินว่ามีความผิดและถูกถอดออกจากตำแหน่งทั้งหมด ในไม่ช้าเขาก็ได้รับการอภัยโทษจากกษัตริย์ แต่ไม่ได้กลับไปรับราชการโดยอุทิศตนให้กับงานทางวิทยาศาสตร์และวรรณกรรมทั้งหมด ตำนานที่อยู่รอบชื่อของเบคอนก็เหมือนกับผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ ที่ได้รักษาเรื่องราวที่เขาซื้อเกาะนี้มาโดยเฉพาะเพื่อสร้างสังคมใหม่บนนั้นตามความคิดของเขาเกี่ยวกับสภาวะในอุดมคติซึ่งระบุไว้ในหนังสือที่ยังเขียนไม่เสร็จในภายหลัง” อย่างไรก็ตาม New Atlantis” ความพยายามครั้งนี้ล้มเหลว ล้มเหลวเนื่องจากความโลภและความไม่สมบูรณ์ของผู้คนที่เขาเลือกเป็นพันธมิตร

ในวัยเด็กของเขา F. Bacon ได้วางแผนอันยิ่งใหญ่สำหรับ "การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่" ซึ่งเขาพยายามอย่างหนักที่จะนำไปใช้ตลอดชีวิต ส่วนแรกของงานนี้ถือเป็นงานใหม่โดยสิ้นเชิง แตกต่างจากการจัดหมวดหมู่วิทยาศาสตร์แบบอริสโตเติลแบบดั้งเดิมในขณะนั้น ได้รับการเสนอย้อนกลับไปในงานของ Bacon เรื่อง "On the Advancement of Knowledge" (1605) แต่ได้รับการพัฒนาอย่างสมบูรณ์ในงานหลักของปราชญ์ "New Organon" (1620) ซึ่งในชื่อของมันบ่งบอกถึงความขัดแย้งของจุดยืนของผู้เขียนต่อความเชื่อ อริสโตเติลซึ่งในขณะนั้นได้รับความเคารพนับถือในยุโรปว่าเป็นผู้มีอำนาจที่ไม่มีข้อผิดพลาด เบคอนได้รับการยกย่องในการให้สถานะทางปรัชญาแก่การทดลองทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและปรัชญา "การคืน" จากสวรรค์สู่โลก

ปรัชญาของฟรานซิสเบคอน

ปัญหาของมนุษย์และธรรมชาติในปรัชญาเอฟ. เบคอน

เอฟ. เบคอนแน่ใจว่าจุดประสงค์ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้อยู่ที่การใคร่ครวญธรรมชาติเหมือนในสมัยโบราณ และไม่ใช่ในการเข้าใจพระเจ้าตามประเพณีในยุคกลาง แต่เป็นการนำผลประโยชน์และผลประโยชน์มาสู่มนุษยชาติ วิทยาศาสตร์เป็นเพียงวิธีการ ไม่ใช่จุดจบในตัวเอง มนุษย์เป็นนายของธรรมชาติ นี่คือหลักปรัชญาของเบคอน “ธรรมชาติจะพิชิตได้ก็ต่อเมื่อยอมจำนนเท่านั้น และสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นสาเหตุในการใคร่ครวญก็คือกฎที่ปฏิบัติอยู่” กล่าวอีกนัยหนึ่ง เพื่อที่จะพิชิตธรรมชาติ บุคคลจะต้องศึกษากฎของมันและเรียนรู้ที่จะใช้ความรู้ของตนในการปฏิบัติจริง ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติได้รับการเข้าใจในรูปแบบใหม่ ซึ่งถูกแปลงเป็นความสัมพันธ์หัวเรื่อง-วัตถุ และกลายเป็นส่วนหนึ่งของเนื้อหนังและเลือดของความคิดแบบยุโรป ซึ่งเป็นรูปแบบการคิดแบบยุโรป ซึ่งดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้ มนุษย์ถูกนำเสนอในฐานะหลักการที่รับรู้และกระตือรือร้น (หัวเรื่อง) และธรรมชาติถูกนำเสนอในฐานะวัตถุเพื่อให้เป็นที่รู้จักและใช้งาน

ด้วยการเรียกร้องให้ผู้คนที่มีความรู้มาพิชิตธรรมชาติ เอฟ. เบคอนได้กบฏต่อทุนทางวิชาการและจิตวิญญาณของการกดขี่ตนเองซึ่งครอบงำอยู่ในขณะนั้น เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าพื้นฐานของวิทยาการหนังสือดังที่ได้กล่าวไปแล้วนั้นเป็นตรรกะที่ลดน้อยลงและสมบูรณ์ของอริสโตเติล เบคอนจึงปฏิเสธอำนาจของอริสโตเติลด้วย เขาเขียนว่า “ตรรกะ” ซึ่งปัจจุบันใช้กันนี้ แทนที่จะใช้เพื่อเสริมสร้างและรักษาข้อผิดพลาดซึ่งมีพื้นฐานอยู่ในแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปมากกว่าการค้นหาความจริง ดังนั้นจึงเป็นผลเสียมากกว่าผลดี” เขามุ่งเน้นวิทยาศาสตร์ไปที่การค้นหาความจริงไม่ใช่ในหนังสือ แต่ในสนาม ในโรงปฏิบัติงาน ที่โรงตีเหล็ก ในคำพูด ในทางปฏิบัติ ในการสังเกตโดยตรงและการศึกษาธรรมชาติ ปรัชญาของเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นการฟื้นฟูปรัชญาธรรมชาติโบราณด้วยความเชื่อที่ไร้เดียงสาในการขัดขืนไม่ได้ของความจริงของข้อเท็จจริง โดยมีธรรมชาติเป็นศูนย์กลางของระบบปรัชญาทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ปรัชญาธรรมชาติต่างจากเบคอนตรงที่ยังห่างไกลจากการกำหนดให้มนุษย์มีหน้าที่ในการเปลี่ยนแปลงและพิชิตธรรมชาติ ปรัชญาธรรมชาติยังคงชื่นชมธรรมชาติด้วยความคารวะ

แนวคิดของประสบการณ์ในปรัชญาเอฟ. เบคอน

“ประสบการณ์” เป็นหมวดหมู่หลักในปรัชญาของเบคอน เนื่องจากความรู้เริ่มต้นและมาถึง ประสบการณ์นั้นได้รับการตรวจสอบความน่าเชื่อถือของความรู้ ผู้ให้อาหารอย่างมีเหตุผล หากปราศจากการดูดซึมทางประสาทสัมผัสจากความเป็นจริง จิตใจก็ตายไป เพราะเรื่องของความคิดมักจะดึงมาจากประสบการณ์เสมอ “ข้อพิสูจน์ที่ดีที่สุดคือประสบการณ์” เบคอนเขียน การทดลองทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้น มีผลและ ส่องสว่าง. ประการแรกนำความรู้ใหม่ที่เป็นประโยชน์มาสู่มนุษย์นี่เป็นประสบการณ์ที่ต่ำที่สุด และอย่างหลังเปิดเผยความจริงสำหรับพวกเขาแล้วที่นักวิทยาศาสตร์ควรต่อสู้ดิ้นรนแม้ว่านี่จะเป็นเส้นทางที่ยากลำบากและยาวก็ตาม

แก่นแท้ของปรัชญาของเบคอนคือหลักคำสอนเรื่องวิธีการ วิธีการใช้เบคอนมีความสำคัญเชิงปฏิบัติและมีความสำคัญทางสังคม เป็นพลังแห่งการเปลี่ยนแปลงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดวิธีนี้จะเพิ่มพลังของมนุษย์เหนือพลังแห่งธรรมชาติ การทดลองตามเบคอนจะต้องดำเนินการตามวิธีการบางอย่าง

วิธีการนี้ในปรัชญาของเบคอนก็คือ การเหนี่ยวนำ. เบคอนสอนว่าการปฐมนิเทศเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับวิทยาศาสตร์ โดยอาศัยประจักษ์พยานของประสาทสัมผัส ซึ่งเป็นหลักฐานและวิธีการรู้ธรรมชาติที่แท้จริงเพียงรูปแบบเดียว ถ้าในการหักลำดับความคิดเป็นจากเรื่องทั่วไปถึงเรื่องเฉพาะ ดังนั้นในการปฐมนิเทศก็จะเรียงลำดับจากเรื่องเฉพาะถึงเรื่องทั่วไป

วิธีการที่เสนอโดย Bacon จัดให้มีขั้นตอนการวิจัยห้าขั้นตอนตามลำดับ ซึ่งแต่ละขั้นตอนจะถูกบันทึกไว้ในตารางที่เกี่ยวข้อง ดังนั้นปริมาณทั้งหมดของการวิจัยอุปนัยเชิงประจักษ์ตามข้อมูลของ Bacon จึงรวมห้าตาราง ในหมู่พวกเขา:

1) ตารางการแสดงตน (แสดงรายการทุกกรณีของปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้น)

2) ตารางความเบี่ยงเบนหรือการขาดหายไป (ป้อนทุกกรณีที่ไม่มีลักษณะหรือตัวบ่งชี้อย่างใดอย่างหนึ่งในรายการที่นำเสนอที่นี่)

3) ตารางเปรียบเทียบหรือองศา (เปรียบเทียบการเพิ่มขึ้นหรือลดลงของลักษณะที่กำหนดในเรื่องเดียวกัน)

4) ตารางการปฏิเสธ (ไม่รวมแต่ละกรณีที่ไม่เกิดขึ้นในปรากฏการณ์ที่กำหนดและไม่ปกติสำหรับปรากฏการณ์นั้น)

5) ตาราง "ผลไม้เก็บเกี่ยว" (สร้างข้อสรุปตามสิ่งที่พบบ่อยในตารางทั้งหมด)

วิธีการอุปนัยใช้ได้กับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ทั้งหมด และตั้งแต่นั้นมา วิทยาศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่อิงจากการวิจัยเชิงประจักษ์โดยตรง ก็ได้ใช้วิธีอุปนัยที่พัฒนาโดย Bacon กันอย่างแพร่หลาย

การปฐมนิเทศอาจสมบูรณ์หรือไม่สมบูรณ์ก็ได้ การเหนี่ยวนำเต็มรูปแบบ- นี่คืออุดมคติของความรู้หมายความว่ามีการรวบรวมข้อเท็จจริงทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตของปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่ ไม่ยากเลยที่จะเดาว่างานนี้ยากหรือทำไม่ได้ แม้ว่าเบคอนจะเชื่อว่าในที่สุดวิทยาศาสตร์ก็จะแก้ปัญหานี้ได้ ดังนั้นในกรณีส่วนใหญ่ผู้คนจึงใช้การอุปนัยที่ไม่สมบูรณ์ ซึ่งหมายความว่าข้อสรุปที่น่าหวังนั้นขึ้นอยู่กับการวิเคราะห์บางส่วนหรือแบบเลือกสรรของเนื้อหาเชิงประจักษ์ แต่ความรู้ดังกล่าวยังคงลักษณะของการสมมุติฐานไว้เสมอ เช่น เราสามารถพูดได้ว่าแมวทุกตัวร้องเหมียวจนกระทั่งเราเจอแมวที่ไม่ร้องเหมียวอย่างน้อยหนึ่งตัว เบคอนเชื่อว่าไม่ควรปล่อยให้จินตนาการที่ว่างเปล่าเข้าสู่วิทยาศาสตร์ “...จิตใจของมนุษย์ไม่ควรมีปีก แต่ควรเป็นตะกั่วและมีน้ำหนัก เพื่อที่พวกมันจะควบคุมทุกการกระโดดและการบิน”

เบคอนมองเห็นงานหลักของตรรกะอุปนัยของเขาในการศึกษารูปแบบที่มีอยู่ในสสาร ความรู้เกี่ยวกับรูปแบบเป็นหัวข้อที่แท้จริงของปรัชญา

เบคอนสร้างทฤษฎีรูปแบบของตัวเองขึ้นมา รูปร่างเป็นสาระสำคัญของทรัพย์สินที่เป็นของวัตถุ ดังนั้นรูปแบบของความร้อนจึงเป็นการเคลื่อนไหวบางประเภท แต่ในวัตถุ รูปแบบของคุณสมบัติใดๆ ไม่มีอยู่แยกจากคุณสมบัติอื่นๆ ของวัตถุเดียวกัน ดังนั้นเพื่อค้นหารูปแบบของคุณสมบัติบางอย่างจำเป็นต้องแยกทุกสิ่งที่เชื่อมต่อโดยบังเอิญเข้ากับรูปแบบที่ต้องการออกจากวัตถุ การยกเว้นจากวัตถุของทุกสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติที่กำหนดนี้ไม่สามารถเป็นจริงได้ มันเป็นข้อยกเว้นทางตรรกะทางจิต ความว้าวุ่นใจ หรือนามธรรม

จากการปฐมนิเทศและหลักคำสอนเกี่ยวกับรูปแบบของเขา เบคอนได้พัฒนาระบบใหม่ของการจำแนกประเภทของวิทยาศาสตร์

เบคอนจัดหมวดหมู่ตามหลักการโดยพิจารณาจากความแตกต่างระหว่างความสามารถทางปัญญาของมนุษย์ ความสามารถเหล่านี้ได้แก่ ความจำ จินตนาการ เหตุผล หรือการคิด ความสามารถทั้งสามนี้แต่ละอย่างสอดคล้องกับกลุ่มวิทยาศาสตร์พิเศษ กล่าวคือ: หน่วยความจำสอดคล้องกับกลุ่ม วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์; บทกวีสอดคล้องกับจินตนาการ เหตุผล (การคิด) - วิทยาศาสตร์ในความหมายที่ถูกต้องของคำ

ความรู้ทางประวัติศาสตร์อันกว้างใหญ่ทั้งหมดแบ่งออกเป็น 2 ส่วนคือประวัติศาสตร์ "ธรรมชาติ" และประวัติศาสตร์ "พลเรือน" ประวัติศาสตร์ธรรมชาติเป็นการตรวจสอบและอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ประวัติศาสตร์พลเรือนสำรวจปรากฏการณ์ของชีวิตมนุษย์และจิตสำนึกของมนุษย์

หากประวัติศาสตร์เป็นภาพสะท้อนของโลกในความทรงจำของมนุษยชาติ กวีนิพนธ์ก็คือภาพสะท้อนของการดำรงอยู่ในจินตนาการ บทกวีสะท้อนชีวิตไม่ใช่อย่างที่มันเป็น แต่เป็นไปตามความปรารถนาของหัวใจมนุษย์ เบคอนไม่รวมบทกวีบทกวีจากขอบเขตของบทกวี เนื้อเพลงแสดงถึงสิ่งที่เป็น - ความรู้สึกและความคิดที่แท้จริงของกวี แต่บทกวีตามความเห็นของ Bacon ไม่ได้เกี่ยวกับสิ่งที่เป็นอยู่ แต่เกี่ยวกับสิ่งที่พึงปรารถนา

เบคอนแบ่งประเภทบทกวีทั้งหมดออกเป็น 3 ประเภท ได้แก่ บทกวีมหากาพย์ บทละคร และบทกวีเชิงเปรียบเทียบและการสอน บทกวีมหากาพย์เลียนแบบประวัติศาสตร์ บทกวีนาฏศิลป์นำเสนอเหตุการณ์ บุคคล และการกระทำราวกับว่ากำลังเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาผู้ฟัง บทกวีเชิงเปรียบเทียบและการสอนยังแสดงถึงใบหน้าผ่านสัญลักษณ์อีกด้วย

เบคอนทำให้คุณค่าของบทกวีประเภทต่างๆ ขึ้นอยู่กับประสิทธิผลในทางปฏิบัติ จากมุมมองนี้ เขาถือว่ากวีนิพนธ์เชิงเปรียบเทียบและการสอนเป็นบทกวีประเภทสูงสุด เป็นการสั่งสอนมากที่สุดและสามารถให้ความรู้แก่บุคคลได้

การจำแนกประเภทที่มีการพัฒนามากที่สุดคือวิทยาศาสตร์กลุ่มที่สามซึ่งอิงตามเหตุผล ในนั้นเบคอนมองเห็นกิจกรรมทางจิตของมนุษย์ในระดับสูงสุด วิทยาศาสตร์ทั้งหมดในกลุ่มนี้แบ่งออกเป็นประเภทตามความแตกต่างระหว่างวิชา กล่าวคือ ความรู้ที่มีเหตุผลอาจเป็นความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าหรือตัวเราเองหรือธรรมชาติก็ได้ ความรู้เชิงเหตุผลที่แตกต่างกันทั้งสามประเภทที่สอดคล้องกับความรู้เชิงเหตุผลทั้งสามประเภทนี้มีสามประการ วิธีทางที่แตกต่างหรือประเภทของความรู้นั่นเอง ความรู้โดยตรงของเรามุ่งสู่ธรรมชาติ ความรู้ทางอ้อมมุ่งตรงไปที่พระเจ้า: เรารู้จักพระเจ้าไม่ได้โดยตรง แต่ผ่านทางธรรมชาติ โดยผ่านทางธรรมชาติ และสุดท้าย เราก็ได้รู้จักตัวเองผ่านการไตร่ตรองหรือไตร่ตรอง

แนวคิดเรื่อง “ผี”ที่เอฟ. เบคอน

เบคอนถือว่าอุปสรรคสำคัญต่อความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติคือการปนเปื้อนในจิตสำนึกของผู้คนด้วยสิ่งที่เรียกว่ารูปเคารพหรือผี - ภาพที่บิดเบี้ยวของความเป็นจริงความคิดและแนวความคิดที่ผิด เขาได้แยกแยะไอดอล 4 ประเภทที่บุคคลต้องต่อสู้:

1) ไอดอล (ผี) ของครอบครัว

2) รูปเคารพ (ผี) ของถ้ำ

3) ไอดอล (ผี) ของตลาด

4) ไอดอล (ผี) แห่งโรงละคร

ไอดอลประเภทเบคอนเชื่อว่าความคิดผิด ๆ เกี่ยวกับโลกนั้นมีอยู่ในเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด และเป็นผลมาจากข้อจำกัดของจิตใจและประสาทสัมผัสของมนุษย์ ข้อจำกัดนี้ส่วนใหญ่มักแสดงออกมาในการทำให้เกิดปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่มีลักษณะเฉพาะของมนุษย์ โดยผสมผสานธรรมชาติของมนุษย์เข้ากับธรรมชาติตามธรรมชาติ เพื่อลดอันตราย ผู้คนจำเป็นต้องเปรียบเทียบการอ่านทางประสาทสัมผัสกับวัตถุต่างๆ ในโลกรอบตัว แล้วจึงตรวจสอบความถูกต้อง

ไอดอลแห่งถ้ำเบคอนเรียกว่าความคิดที่บิดเบี้ยวเกี่ยวกับความเป็นจริงที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ของโลกรอบตัว แต่ละคนมีถ้ำของตัวเอง โลกภายในส่วนตัวของตัวเอง ซึ่งทิ้งรอยประทับไว้ในการตัดสินทั้งหมดเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ และกระบวนการแห่งความเป็นจริง การที่บุคคลไม่สามารถก้าวข้ามขีดจำกัดส่วนตัวของเขาได้เป็นสาเหตุของความเข้าใจผิดประเภทนี้

ถึง แก่รูปเคารพของตลาดหรือ พื้นที่เบคอนหมายถึงความเข้าใจผิดของผู้คนที่เกิดจากการใช้คำที่ไม่ถูกต้อง ผู้คนมักจะใส่ความหมายที่แตกต่างกันลงในคำเดียวกัน และสิ่งนี้นำไปสู่ข้อพิพาทที่ว่างเปล่า ซึ่งทำให้ผู้คนเสียสมาธิจากการศึกษาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและทำความเข้าใจอย่างถูกต้อง

ไปที่หมวดหมู่ ไอดอลโรงละครเบคอนมีแนวคิดผิด ๆ เกี่ยวกับโลกที่ผู้คนจากระบบปรัชญาต่าง ๆ ยืมมาอย่างไม่มีวิพากษ์วิจารณ์ ตามความเห็นของ Bacon ระบบปรัชญาแต่ละระบบคือละครหรือตลกที่เล่นต่อหน้าผู้คน เนื่องจากมีการสร้างระบบปรัชญามากมายในประวัติศาสตร์ จึงมีการจัดฉากและแสดงละครและคอเมดี้มากมาย โดยพรรณนาถึงโลกในจินตนาการ ผู้คนต่างยอมรับผลงานเหล่านี้ตามมูลค่า อ้างถึงพวกเขาในเหตุผลของพวกเขา และใช้ความคิดของพวกเขาเป็นกฎเกณฑ์สำหรับชีวิตของพวกเขา

ฟรานซิส เบคอน- นักปรัชญาชาวอังกฤษ นักการเมือง นักประวัติศาสตร์ ผู้ก่อตั้งลัทธิวัตถุนิยมอังกฤษ ประจักษ์นิยม เกิดในครอบครัวของลอร์ดนิโคลัส เบคอน ผู้รักษาตราพระราชลัญจกร นายอำเภอ ซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในทนายความที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคของเขา เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 22 มกราคม พ.ศ. 2104 ที่ลอนดอน ความอ่อนแอและความเจ็บป่วยทางร่างกายของเด็กชายผสมผสานกับความอยากรู้อยากเห็นและความสามารถที่โดดเด่นอย่างมาก เมื่ออายุ 12 ปี ฟรานซิสเป็นนักเรียนที่ Trinity College, Cambridge แล้ว เมื่อได้รับการศึกษาภายใต้กรอบของระบบการศึกษาเก่า หนุ่มเบคอนก็มาถึงความคิดที่จำเป็นต้องปฏิรูปวิทยาศาสตร์

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัย นักการทูตคนใหม่ได้ทำงานในประเทศต่างๆ ในยุโรปโดยเป็นส่วนหนึ่งของภารกิจในอังกฤษ ในปี ค.ศ. 1579 เขาต้องกลับบ้านเกิดเนื่องจากบิดาของเขาเสียชีวิต ฟรานซิสซึ่งไม่ได้รับมรดกจำนวนมาก ได้เข้าร่วมกับบริษัทกฎหมายของ Grays Inn และมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในด้านนิติศาสตร์และปรัชญา ในปี 1586 เขาเป็นหัวหน้า บริษัท แต่ทั้งสถานการณ์นี้หรือการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งทนายความพิเศษของราชวงศ์ก็ไม่สามารถตอบสนองเบคอนผู้ทะเยอทะยานซึ่งเริ่มมองหาวิธีที่เป็นไปได้ทั้งหมดเพื่อให้ได้ตำแหน่งที่ทำกำไรในศาล

เขาอายุเพียง 23 ปีเมื่อได้รับเลือกเข้าสู่สภาผู้แทนราษฎรซึ่งเขาได้รับชื่อเสียงในฐานะนักพูดที่เก่งกาจ เขาเป็นผู้นำฝ่ายค้านอยู่ระยะหนึ่งด้วยเหตุนี้เขาจึงแก้ตัวก่อน ผู้แข็งแกร่งของโลกนี้. ในปี 1598 งานที่ทำให้ฟรานซิสเบคอนโด่งดังได้รับการตีพิมพ์ - "การทดลองและศีลคุณธรรมและการเมือง" - ชุดบทความที่ผู้เขียนหยิบยกขึ้นมามากที่สุด หัวข้อที่แตกต่างกันเช่น ความสุข ความตาย ไสยศาสตร์ เป็นต้น

ในปี 1603 พระเจ้าเจมส์ที่ 1 เสด็จขึ้นครองบัลลังก์ และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา อาชีพทางการเมืองของเบคอนก็เริ่มเริ่มต้นขึ้นอย่างรวดเร็ว หากในปี 1600 เขาเป็นทนายความเต็มเวลาแล้วในปี 1612 เขาก็ได้รับตำแหน่งอัยการสูงสุดและในปี 1618 เขาก็กลายเป็นเสนาบดี ชีวประวัติในช่วงเวลานี้มีผลไม่เพียง แต่ในแง่ของการได้รับตำแหน่งในศาลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมุมมองของความคิดสร้างสรรค์ทางปรัชญาและวรรณกรรมด้วย ในปี 1605 มีการตีพิมพ์บทความเรื่อง "ความหมายและความสำเร็จของความรู้ พระเจ้าและมนุษย์" ซึ่งเป็นส่วนแรกของแผนหลายขั้นตอนขนาดใหญ่ของเขา "การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่" ในปี ค.ศ. 1612 ได้มีการจัดทำ "การทดลองและคำแนะนำ" ฉบับที่สองซึ่งมีการแก้ไขและขยายอย่างมีนัยสำคัญ ส่วนที่สองของงานหลักซึ่งยังสร้างไม่เสร็จคือบทความเชิงปรัชญา "New Organon" ที่เขียนในปี 1620 ซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในสิ่งที่ดีที่สุดในมรดกของเขา ความคิดหลักคือความเจริญก้าวหน้าอันไร้ขอบเขตอันเป็นความเจริญของมนุษย์เป็นหลัก แรงผลักดันกระบวนการนี้

ในปี 1621 เบคอนในฐานะนักการเมืองและบุคคลสาธารณะ ประสบปัญหาใหญ่มากที่เกี่ยวข้องกับข้อกล่าวหาเรื่องการติดสินบนและการละเมิด เป็นผลให้เขาถูกจำคุกเพียงไม่กี่วันและพ้นผิด แต่อาชีพของเขาในฐานะนักการเมืองถูกระงับไว้ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Francis Bacon อุทิศตนอย่างเต็มที่ให้กับการวิจัย การทดลอง และงานสร้างสรรค์อื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการรวบรวมประมวลกฎหมายอังกฤษ เขาทำงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประเทศในช่วงราชวงศ์ทิวดอร์ใน "การทดลองและคำแนะนำ" ฉบับที่สาม

ตลอดปี ค.ศ. 1623-1624 เบคอนเขียนนวนิยายยูโทเปียเรื่อง “New Atlantis” ซึ่งยังเขียนไม่เสร็จและตีพิมพ์หลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี 1627 ในนั้นผู้เขียนคาดหวังว่าจะมีการค้นพบมากมายในอนาคต เช่น การสร้างเรือดำน้ำ การปรับปรุงสายพันธุ์สัตว์ การถ่ายทอด แสงและเสียงในระยะไกล เบคอนเป็นนักคิดคนแรกที่มีปรัชญามาจากความรู้เชิงทดลอง เขาเป็นเจ้าของวลีอันโด่งดัง “ความรู้คือพลัง” การตายของปราชญ์วัย 66 ปีถือเป็นความต่อเนื่องในชีวิตของเขา: เขาเป็นหวัดหนักมากและต้องการทดลองอีกครั้ง ร่างกายทนต่อโรคนี้ไม่ได้ และในวันที่ 9 เมษายน พ.ศ. 2169 เบคอนก็เสียชีวิต

ชีวประวัติจากวิกิพีเดีย

ฟรานซิส เบคอน(ภาษาอังกฤษ Francis Bacon, (/ˈbeɪkən/); (22 มกราคม 1561 - 9 เมษายน 1626) - นักปรัชญาชาวอังกฤษ นักประวัติศาสตร์ นักการเมือง ผู้ก่อตั้งลัทธิประจักษ์นิยมและวัตถุนิยมอังกฤษ Bacon เป็นหนึ่งในนักปรัชญาหลักคนแรกๆ ในยุคปัจจุบัน ผู้สนับสนุนแนวทางทางวิทยาศาสตร์และพัฒนาวิธีการใหม่ทางความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่ต่อต้านนักวิชาการ เขาเปรียบเทียบการหักแบบดันทุรังของนักวิชาการด้วยวิธีอุปนัยโดยอาศัยการวิเคราะห์อย่างมีเหตุผลของข้อมูลการทดลอง งานหลัก: “การทดลองหรือคำแนะนำทางศีลธรรมและการเมือง ”, “ในศักดิ์ศรีและการเพิ่มขึ้นของวิทยาศาสตร์”, “New Organon”, “New Atlantis”

ตั้งแต่อายุ 20 เขานั่งอยู่ในรัฐสภา รัฐบุรุษคนสำคัญภายใต้พระเจ้าเจมส์ที่ 1 ผู้ซึ่งชื่นชอบเบคอนและยังมอบความไว้วางใจให้เขาปกครองรัฐในระหว่างที่เขาเดินทางไปสกอตแลนด์ ตั้งแต่ปี 1617 ลอร์ดผู้รักษาตรามหาตรา จากนั้นเป็นเสนาบดีและขุนนางแห่งอังกฤษ - บารอนแห่งเวรูลัม และไวเคานต์เซนต์อัลบันส์ ในปี 1621 เขาถูกนำตัวขึ้นศาลในข้อหาติดสินบน ถูกตัดสินให้จำคุกในหอคอย จ่ายค่าปรับ 40,000 ปอนด์ และยังถูกลิดรอนสิทธิ์ในการดำรงตำแหน่งสาธารณะ เข้าร่วมการประชุมรัฐสภา และขึ้นศาล อย่างไรก็ตาม สำหรับการให้บริการของเขา เขาได้รับอภัยโทษจากพระเจ้าเจมส์ที่ 1 และอีกสองวันต่อมาก็ถูกปล่อยตัวออกจากหอคอย โดยหลีกเลี่ยงการถูกจำคุกอีกต่อไป เขาได้รับการปล่อยตัวจากการปรับด้วย เบคอนหวังที่จะกลับมาสู่การเมืองครั้งใหญ่ แต่หน่วยงานระดับสูงมีความเห็นแตกต่างออกไป และกิจกรรมของรัฐบาลของเขาก็สิ้นสุดลง เขาเกษียณอายุไปยังที่ดินของเขาและ ปีที่ผ่านมาอุทิศชีวิตให้กับงานทางวิทยาศาสตร์และวรรณกรรมโดยเฉพาะ

ช่วงปีแรก ๆ

ฟรานซิส เบคอน เกิดเมื่อวันที่ 22 มกราคม ค.ศ. 1561 ในตระกูลขุนนางชาวอังกฤษ สองปีหลังจากพิธีราชาภิเษกของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1 ที่ยอร์กเฮาส์ ซึ่งเป็นที่ประทับในลอนดอนของบิดาของเขา ซึ่งเป็นหนึ่งในขุนนางที่มีตำแหน่งสูงสุดของประเทศ - เสนาบดี ลอร์ดผู้ดูแลแห่ง มหาผนึก เซอร์นิโคลัส เบคอน แอนน์ (แอนนา) เบคอน (คุณคุก) แม่ของฟรานซิส ลูกสาวของนักมนุษยนิยมชาวอังกฤษ แอนโธนี คุก ครูสอนพิเศษของกษัตริย์เอ็ดเวิร์ดที่ 6 แห่งอังกฤษและไอร์แลนด์ เป็นภรรยาคนที่สองของนิโคลัส และนอกจากฟรานซิสแล้ว พวกเขายังมีลูกชายคนโตด้วย แอนโทนี่. ฟรานซิสและแอนโธนีมีพี่ชายอีกสามคน - เอ็ดเวิร์ด, นาธาเนียล และนิโคลัส ลูก ๆ จากภรรยาคนแรกของพ่อ - เจน เฟียร์นลีย์ (เสียชีวิตปี 1552)

แอนน์เป็นบุคคลที่มีการศึกษาดี เธอพูดภาษากรีกและละตินโบราณ ตลอดจนภาษาฝรั่งเศสและอิตาลี ด้วยความที่เคร่งครัดเคร่งครัด เธอรู้จักนักเทววิทยาชั้นนำของอังกฤษและทวีปยุโรปเป็นการส่วนตัว ซึ่งติดต่อกับพวกเขา และแปลวรรณกรรมศาสนศาสตร์ต่างๆ เป็นภาษาอังกฤษ เธอ, เซอร์นิโคลัสและญาติของพวกเขา (Bacons, Cecilies, Russells, Cavendishes, Seymours และ Herberts) อยู่ใน "ขุนนางใหม่" ซึ่งภักดีต่อ Tudors ตรงกันข้ามกับชนชั้นสูงในตระกูลเก่าที่ดื้อรั้น แอนน์สนับสนุนลูกๆ ของเธอให้ปฏิบัติตามหลักปฏิบัติทางศาสนาอย่างเคร่งครัด ควบคู่ไปกับการศึกษาหลักคำสอนทางเทววิทยาอย่างรอบคอบ มิลเดรด น้องสาวคนหนึ่งของแอนน์ แต่งงานกับรัฐมนตรีคนแรกของรัฐบาลเอลิซาเบธ คือ ลอร์ดเหรัญญิก วิลเลียม เซซิล บารอน เบิร์กลีย์ ซึ่งต่อมาฟรานซิส เบคอนมักจะหันไปขอความช่วยเหลือในเรื่องของเขา ความก้าวหน้าในอาชีพและหลังจากการตายของบารอน - ถึงโรเบิร์ตลูกชายคนที่สองของเขา

ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับวัยเด็กของฟรานซิส เขามีสุขภาพไม่ดีและอาจเรียนที่บ้านเป็นหลัก บรรยากาศซึ่งเต็มไปด้วยการสนทนาเกี่ยวกับอุบายของ "การเมืองใหญ่" การผสมผสานระหว่างเรื่องส่วนตัวกับปัญหาของรัฐตั้งแต่วัยเด็กทำให้วิถีชีวิตของฟรานซิสโดดเด่นซึ่งทำให้ A. I. Herzen สังเกต: “เบคอนขัดเกลาจิตใจของเขาด้วยกิจกรรมสาธารณะ เขาเรียนรู้ที่จะคิดในที่สาธารณะ”.

ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1573 เขาเข้าเรียนที่วิทยาลัยทรินิตี เมืองเคมบริดจ์ และศึกษาที่นั่นเป็นเวลาสามปี พร้อมด้วยพี่ชายของเขา แอนโทนี่; ครูส่วนตัวของพวกเขาคือ ดร. จอห์น วิทกิฟต์ อาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีในอนาคต เรื่องความสามารถและ มารยาทที่ดีข้าราชบริพารสังเกตเห็นฟรานซิสเช่นเดียวกับเอลิซาเบ ธ ที่ 1 ซึ่งมักจะพูดคุยกับเขาและเรียกเขาว่าผู้พิทักษ์หนุ่มอย่างติดตลก หลังจากออกจากวิทยาลัย นักปรัชญาในอนาคตก็ไม่ชอบปรัชญาของอริสโตเติลติดตัวไปด้วย ซึ่งในความเห็นของเขานั้นดีสำหรับการถกเถียงเชิงนามธรรม แต่ไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของชีวิตมนุษย์

เมื่อวันที่ 27 มิถุนายน ค.ศ. 1576 ฟรานซิสและแอนโธนีได้เข้าร่วมสมาคมครู (lat. societate magistrorum) ที่โรงแรมเกรย์ส์อินน์ ไม่กี่เดือนต่อมา ต้องขอบคุณการอุปถัมภ์ของบิดาผู้ต้องการเตรียมลูกชายให้พร้อมรับราชการ ฟรานซิสจึงถูกส่งตัวไปต่างประเทศ โดยเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มผู้ติดตามของเซอร์อมีอัส เปาเลต์ เอกอัครราชทูตอังกฤษประจำฝรั่งเศส ซึ่งนอกเหนือจากนั้น ไปปารีส ฟรานซิสอยู่ในบลัว ตูร์และปัวตีเย

ฝรั่งเศสกำลังเผชิญกับช่วงเวลาที่วุ่นวายอย่างมาก ซึ่งทำให้นักการทูตรุ่นเยาว์รู้สึกประทับใจและเป็นอาหารสำหรับความคิด บางคนเชื่อว่าผลลัพธ์ที่ได้คือ Bacon's Notes on the state of Christendom ซึ่งโดยปกติจะรวมอยู่ในงานเขียนของเขา แต่ James Spedding ผู้จัดพิมพ์ผลงานของ Bacon ได้แสดงให้เห็นว่ามีพื้นฐานเพียงเล็กน้อยในการระบุแหล่งที่มาของงานนี้ว่าเป็นของ Bacon แต่มีมากกว่านั้น มีแนวโน้มว่า Notes จะเป็นของนักข่าวของ Anthony น้องชายคนหนึ่งของเขา

จุดเริ่มต้นของกิจกรรมมืออาชีพ

การเสียชีวิตอย่างกะทันหันของพ่อของเขาในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1579 ทำให้เบคอนต้องกลับบ้านที่อังกฤษ เซอร์นิโคลัสจัดสรรเงินจำนวนมากเพื่อซื้ออสังหาริมทรัพย์ให้เขา แต่ไม่สามารถบรรลุความตั้งใจของเขาได้ เป็นผลให้ฟรานซิสได้รับเพียงหนึ่งในห้าของจำนวนเงินฝาก นี่ยังไม่เพียงพอสำหรับเขา และเขาเริ่มกู้ยืมเงิน ต่อจากนั้นหนี้ก็มักจะแขวนอยู่เหนือเขาเสมอ นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องหางานทำและเบคอนก็เลือกกฎหมายโดยตั้งรกรากในปี 1579 ที่บ้านของเขาใน Grey's Inn ดังนั้น เบคอนจึงเริ่มต้นอาชีพนักกฎหมาย แต่ต่อมากลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในฐานะนักการเมือง นักเขียน และนักปรัชญา ผู้พิทักษ์การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์

ในปี ค.ศ. 1580 ฟรานซิสก้าวแรกในอาชีพการงานของเขาโดยการยื่นคำร้องผ่านลุงของเขา วิลเลียม เซซิล เพื่อขอแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งบางอย่างในศาล สมเด็จพระราชินีทรงยอมรับคำขอนี้อย่างดีแต่ก็ไม่ทรงตอบสนอง รายละเอียดของคดีนี้ยังไม่ทราบ และต่อมาพระนางทรงมีพระกรุณาต่อปราชญ์ทรงปรึกษาหารือกับพระองค์ในเรื่องกฎหมายและเรื่องอื่นๆ ราชการพูดอย่างสง่างาม แต่สิ่งนี้ไม่ได้ส่งผลให้เกิดการให้กำลังใจทางวัตถุหรือความก้าวหน้าในอาชีพ หลังจากทำงานที่ Grey's Inn เป็นเวลาสองปี ในปี 1582 Bacon ก็ได้รับตำแหน่งทนายความรุ่นเยาว์

สมาชิกรัฐสภา

เบคอนนั่งอยู่ในสภาอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ปี 1581 จนกระทั่งเขาได้รับเลือกเข้าสู่สภาขุนนาง ในปี ค.ศ. 1581 การประชุมรัฐสภาครั้งแรกเกิดขึ้นโดยการมีส่วนร่วมของฟรานซิส เขาได้รับที่นั่งที่นั่นจากเขตเลือกตั้ง Bossiny ผ่านการเลือกตั้งซ่อม และไม่ต้องสงสัยเลย ด้วยความช่วยเหลือจากพ่อทูนหัวของเขา ไม่ได้นั่งเต็มวาระ ไม่มีการเอ่ยถึงกิจกรรมของเบคอนในช่วงเวลานี้ในวารสารรัฐสภา ในปี 1584 Bacon เข้ารับตำแหน่งที่ Melcombe ใน Dorsetshire ในปี 1586 สำหรับ Taunton ในปี 1589 สำหรับ Liverpool ในปี 1593 สำหรับ Middlesex ในปี 1597, 1601 และ 1604 สำหรับ Ipswich และในปี 1614 - จาก University of Cambridge

เมื่อวันที่ 9 ธันวาคม พ.ศ. 2127 เบคอนได้กล่าวถึงร่างกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับสภาผู้แทนราษฎร และยังได้รับการแต่งตั้งให้เป็นคณะกรรมการผู้ให้ข้อมูลด้วย ในช่วงสมัยที่สามในรัฐสภาเมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน พ.ศ. 2129 เบคอนโต้แย้งเรื่องการลงโทษแมรีราชินีแห่งสกอต และในวันที่ 4 พฤศจิกายน เขาได้เข้าร่วมในคณะกรรมการเพื่อร่างคำร้องเพื่อพิจารณาคดีของเธอ

การประชุมรัฐสภาปี ค.ศ. 1593 เริ่มในวันที่ 19 กุมภาพันธ์ การประชุมรัฐสภาเกิดขึ้นเนื่องจากความต้องการของสมเด็จพระราชินี เงินสดเมื่อเผชิญกับภัยคุกคามทางทหารจากสเปน บรรดาขุนนางในฐานะตัวแทนของสภาสูงได้ยื่นข้อเสนอที่จะจ่ายเงินอุดหนุนสามรายการในช่วงสามปี จากนั้นจึงผ่อนปรนให้ สี่ปีโดยธรรมเนียมการจ่ายเงินอุดหนุนหนึ่งครั้งเป็นเวลาสองปี และเบคอนในฐานะตัวแทนสภาผู้แทนราษฎรปกป้องสิทธิในการกำหนดจำนวนเงินอุดหนุนสำหรับราชสำนักโดยไม่คำนึงถึงขุนนางคัดค้านโดยกล่าวว่าเครื่องบรรณาการเสนอ โดยราชสำนักและขุนนางมีจำนวนมากและจะทำให้ผู้จ่ายเงินเป็นภาระอันเหลือทนอันเป็นผลให้ “...สุภาพบุรุษควรขายเครื่องเงิน และชาวนาควรขายเครื่องทองแดง”และทั้งหมดนี้ก็จะจบลงด้วยผลเสียมากกว่าผลดี ฟรานซิสเป็นนักพูดที่โดดเด่น สุนทรพจน์ของเขาสร้างความประทับใจให้กับคนรุ่นเดียวกัน เบน จอนสัน นักเขียนบทละคร กวี และนักแสดงชาวอังกฤษ กล่าวถึงเขาในฐานะนักพูด: “ไม่เคยมีใครพูดได้ลึกซึ้งมากขึ้น มีน้ำหนักมากขึ้น หรือปล่อยให้คำพูดไร้สาระน้อยลง ไร้สาระน้อยลง … ทุกคนที่ฟังเขากลัวเพียงว่าคำพูดจะจบลง”.

ในระหว่างการอภิปราย เบคอนได้เข้าสู่ความขัดแย้ง ครั้งแรกกับสภาขุนนาง และในความเป็นจริง กับศาลเอง สิ่งที่เขาเสนอตัวเองนั้นไม่เป็นที่รู้จัก แต่เขาวางแผนที่จะแจกจ่ายเงินอุดหนุนเป็นเวลาหกปี โดยสังเกตว่าเงินอุดหนุนครั้งสุดท้ายนั้นไม่ธรรมดา โรเบิร์ต เบอร์ลีย์ในฐานะตัวแทนของสภาขุนนางขอคำอธิบายจากปราชญ์ซึ่งเขาระบุว่าเขามีสิทธิ์ที่จะพูดตามมโนธรรมของเขา อย่างไรก็ตาม คำขอของขุนนางได้รับอนุมัติ: การจ่ายเงินได้รับการอนุมัติเท่ากับเงินอุดหนุนสามรายการและอีกหกในสิบห้าที่ตามมาเป็นเวลาสี่ปี และปราชญ์ก็ไม่เป็นที่โปรดปรานของศาลและราชินี: เขาต้องแก้ตัว

รัฐสภาในปี ค.ศ. 1597-1598 ถูกรวมตัวกันเพื่อตอบสนองต่อสถานการณ์ทางสังคมและเศรษฐกิจที่ยากลำบากในอังกฤษ เบคอนริเริ่มร่างกฎหมายสองฉบับ: การเพิ่มขึ้นของที่ดินทำกินและการเพิ่มขึ้นของประชากรในชนบท ซึ่งจัดให้มีการโอนที่ดินทำกินที่แปลงเป็นทุ่งหญ้าอันเป็นผลมาจากนโยบายการปิดล้อม กลับไปสู่ที่ดินทำกิน สิ่งนี้สอดคล้องกับแรงบันดาลใจของรัฐบาลอังกฤษที่ต้องการรักษาชาวนาที่เข้มแข็งในหมู่บ้านต่างๆของประเทศ - ขุนนางซึ่งเป็นแหล่งสำคัญของการเติมเต็มคลังของราชวงศ์ผ่านการจ่ายภาษี ในเวลาเดียวกัน ด้วยการอนุรักษ์และการเติบโตของประชากรในชนบท ความรุนแรงของความขัดแย้งทางสังคมควรลดลง หลังจากการถกเถียงอย่างดุเดือดและการประชุมกับท่านลอร์ดหลายครั้ง ร่างกฎหมายที่แก้ไขใหม่ทั้งหมดก็ผ่านพ้นไป

รัฐสภาแห่งแรกซึ่งจัดขึ้นภายใต้พระเจ้าเจมส์ที่ 1 ดำเนินการมาเกือบ 7 ปี: ตั้งแต่วันที่ 19 มีนาคม ค.ศ. 1604 ถึง 9 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1611 ผู้แทนสภาผู้แทนราษฎรเสนอชื่อฟรานซิส เบคอน ท่ามกลางรายชื่อผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานสภา อย่างไรก็ตาม ตามธรรมเนียมแล้ว ผู้สมัครตำแหน่งนี้ได้รับการเสนอชื่อโดยราชสำนัก และคราวนี้เขายืนกรานที่จะลงสมัครรับเลือกตั้ง และเซอร์เอ็ดเวิร์ด ฟิลลิปส์ เจ้าของที่ดินก็กลายเป็นประธานสภา

หลังจากที่เบคอนกลายเป็นอัยการสูงสุดในปี 1613 สมาชิกรัฐสภาได้ประกาศว่าในอนาคตอัยการสูงสุดไม่ควรนั่งในสภา แต่มีข้อยกเว้นเกิดขึ้นสำหรับเบคอน

อาชีพและกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์เพิ่มเติม

ในช่วงทศวรรษที่ 1580 เบคอนเขียนเรียงความเชิงปรัชญาเรื่อง "การสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งกาลเวลา" (ละติน: Temporis Partus Maximus) ซึ่งไม่รอดมาจนถึงสมัยของเรา ซึ่งเขาได้สรุปแผนสำหรับการปฏิรูปวิทยาศาสตร์โดยทั่วไปและอธิบายสิ่งใหม่ วิธีความรู้แบบอุปนัย

ในปี 1586 เบคอนกลายเป็นหัวหน้าคนงานของ บริษัท กฎหมาย - Bencher ไม่น้อยต้องขอบคุณความช่วยเหลือจากลุงของเขา William Cecil บารอน Burghley ตามด้วยการแต่งตั้งให้เป็นทนายของกษัตริย์วิสามัญ (แม้ว่าตำแหน่งนี้จะไม่ได้รับเงินเดือนก็ตาม) และในปี ค.ศ. 1589 เบคอนก็ได้รับคัดเลือกให้เป็นผู้สมัครชิงตำแหน่งนายทะเบียนของหอการค้าสตาร์ สถานที่นี้สามารถสร้างรายได้ให้เขาได้ 1,600 ปอนด์ต่อปี แต่สามารถทำได้หลังจากผ่านไป 20 ปีเท่านั้น ประโยชน์เพียงอย่างเดียวในปัจจุบันคือสามารถกู้ยืมเงินได้ง่ายขึ้น ด้วยความไม่พอใจกับความก้าวหน้าในอาชีพการงานของเขา เบคอนจึงร้องขอต่อญาติของเขา เซซิลส์ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า; จดหมายฉบับหนึ่งถึงท่านเหรัญญิก บารอน เบิร์กลีย์ บอกเป็นนัยว่าอาชีพของเขากำลังถูกขัดขวางอย่างลับๆ: “และถ้าตำแหน่งเจ้านายของคุณคิดว่าตอนนี้หรืออีกครั้งว่าฉันกำลังมองหาและบรรลุตำแหน่งที่คุณสนใจ คุณจะเรียกฉันว่าคนที่ไม่ซื่อสัตย์ที่สุดก็ได้”.

ในช่วงอายุยังน้อยฟรานซิสชื่นชอบการแสดงละคร: ตัวอย่างเช่นในปี 1588 นักเรียนที่ Grey's Inn ได้เขียนและแสดงละครหน้ากากเรื่อง The Troubles of King Arthur โดยมีส่วนร่วมของเขา - การดัดแปลงครั้งแรกสำหรับละครเวทีอังกฤษของ เรื่องราวของกษัตริย์อาเธอร์ในตำนานแห่งชาวอังกฤษ ในปี 1594 ในวันคริสต์มาส มีการแสดงหน้ากากอีกครั้งที่ Grey's Inn โดยมี Bacon เข้าร่วมเป็นหนึ่งในผู้เขียน - "The Acts of the Grayites" (lat. Gesta Grayorum) ในการแสดงนี้ เบคอนได้แสดงแนวคิดในการ "พิชิตการสร้างสรรค์ของธรรมชาติ" เพื่อค้นหาและสำรวจความลับของมัน ซึ่งต่อมาได้รับการพัฒนาในผลงานเชิงปรัชญาและบทความทางวรรณกรรมและวารสารศาสตร์ของเขา เช่น ใน "The New Atlantis"

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1580 เบคอนได้พบกับโรเบิร์ต เดเวอเรอ เอิร์ลที่ 2 แห่งเอสเซ็กซ์ (หรือเรียกง่ายๆ ว่าเอิร์ลแห่งเอสเซ็กซ์) ซึ่งแอนโธนี น้องชายของปราชญ์รับหน้าที่เป็นเลขานุการ ความสัมพันธ์เริ่มต้นขึ้นพวกเขาสามารถโดดเด่นด้วยสูตร "มิตรภาพ - การอุปถัมภ์" กล่าวอีกนัยหนึ่งการนับซึ่งเป็นหนึ่งในคนโปรดของราชินีกลายเป็นผู้อุปถัมภ์ของทนายความ - ปราชญ์: เขาพยายามส่งเสริมเขาในอาชีพของเขาโดยใช้ อิทธิพลทั้งหมดของเขาในเรื่องนี้ นอกจากนี้ เบคอนเองก็ยังคงหันไปหาครอบครัวเซซิลส์เพื่อขอความช่วยเหลือในการส่งเสริมอาชีพของเขา แต่จนถึงขณะนี้ไม่มีใครนำผลลัพธ์มาเลย ในทางกลับกัน Bacon ได้แบ่งปันทักษะและความรู้ทางวิชาชีพของเขากับเอิร์ลแห่งเอสเซ็กซ์: เขาเขียนโครงการและข้อเสนอต่าง ๆ ให้เขาซึ่งเขาเสนอในนามของเขาเองให้ควีนอลิซาเบ ธ เพื่อพิจารณา

ในปี ค.ศ. 1594 เบคอนโดยได้รับการสนับสนุนจากเอิร์ลแห่งเอสเซ็กซ์พยายามรับตำแหน่งอัยการสูงสุด แต่ศาลจำคำปราศรัยฝ่ายค้านของปราชญ์ในช่วงการประชุมรัฐสภาปี ค.ศ. 1593 ผลก็คืออีกหนึ่งปีต่อมาทนายความเอ็ดเวิร์ดโค้กได้รับ ตำแหน่งนี้ พ้นจากตำแหน่งในฐานะผู้สนับสนุนทั่วไปของพระมหากษัตริย์ เบคอนพยายามหาตำแหน่งทนายว่าง อย่างไรก็ตาม แม้จะรับประกันความจงรักภักดีแล้ว แต่ก็ไม่เกิดประโยชน์ใดๆ เช่นกัน คำร้องของเอิร์ลแห่งเอสเซ็กซ์อาจมีบทบาทเชิงลบเช่นกัน เนื่องจากความสัมพันธ์ที่เสื่อมลงระหว่างเอิร์ลกับสมเด็จพระราชินีเอลิซาเบธที่ 1

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา โค้กและเบคอนก็กลายเป็นคู่แข่งกัน จึงเกิดการเผชิญหน้ากัน “ปัจจัยหนึ่งที่คงอยู่ของชีวิตการเมืองอังกฤษตลอด 30 ปี”. สถานการณ์เลวร้ายลงจากความล้มเหลวของปราชญ์ในชีวิตส่วนตัวของเขา: เลดี้ฮัตตันหญิงม่ายผู้ร่ำรวยซึ่งเขาติดพันชอบเอ็ดเวิร์ดโค้กและแต่งงานกับเขา

เอิร์ลแห่งเอสเซ็กซ์มอบความโชคร้ายให้ปราชญ์แก่ปราชญ์ ที่ดินใน Twickenham Forest Park ซึ่งต่อมา Bacon ขายได้ในราคา 1,800 ปอนด์

ในปี ค.ศ. 1597 นักปรัชญาได้ตีพิมพ์งานวรรณกรรมเรื่องแรกของเขาเรื่อง "การทดลองและคำแนะนำคุณธรรมและการเมือง" ซึ่งได้รับการพิมพ์ซ้ำหลายครั้งในปีต่อ ๆ มา ในการอุทิศให้กับน้องชายของเขาผู้เขียนกลัวว่า "การทดลอง" “พวกเขาจะเป็นเหมือน … เหรียญครึ่งเพนนีใหม่ ซึ่งถึงแม้จะมีเงินเต็มจำนวน แต่ก็มีขนาดเล็กมาก”. ฉบับปี 1597 มีบทความสั้น 10 บทความ; ต่อจากนั้นในสิ่งพิมพ์ฉบับใหม่ผู้เขียนได้เพิ่มจำนวนและกระจายหัวข้อในขณะที่เน้นประเด็นทางการเมืองอย่างเห็นได้ชัดมากขึ้น - ตัวอย่างเช่นฉบับปี 1612 มีบทความอยู่แล้ว 38 บทความและฉบับปี 1625 - 58 รวมเป็นสามเรื่อง “การทดลอง” ฉบับตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของผู้เขียน " หนังสือเล่มนี้เป็นที่ชื่นชอบของสาธารณชนและได้รับการแปลเป็นภาษาละติน ฝรั่งเศส และอิตาลี ชื่อเสียงของผู้เขียนแพร่กระจายไป แต่สถานการณ์ทางการเงินของเขายังคงยากลำบาก ถึงขั้นถูกควบคุมตัวบนถนนและนำตัวไปแจ้งตำรวจโดยช่างทองคนหนึ่งร้องเรียนเนื่องจากมีหนี้ 300 ปอนด์สเตอร์ลิง

เมื่อวันที่ 8 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2144 เอิร์ลแห่งเอสเซ็กซ์พร้อมด้วยพรรคพวกของเขาได้ต่อต้านอำนาจของกษัตริย์โดยเดินไปตามถนนในลอนดอนและมุ่งหน้าไปยังเมือง เมื่อไม่ได้รับการสนับสนุนจากชาวเมือง เขาและผู้นำคนอื่นๆ ของขบวนการนี้จึงถูกจับกุมในคืนนั้น ถูกจำคุก และถูกนำตัวเข้าสู่การพิจารณาคดี เจ้าหน้าที่ยังได้รวมฟรานซิส เบคอน ไว้เป็นผู้พิพากษาด้วย เคานต์ถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อหากบฏและถูกตัดสินจำคุก โทษประหาร. หลังจากการประหารชีวิต Bacon ได้เขียนคำประกาศการกระทำความผิดทางอาญาของ Robert "อดีตเอิร์ลแห่งเอสเซ็กซ์" ก่อนที่จะเผยแพร่อย่างเป็นทางการ ฉบับดั้งเดิมอาจมีการแก้ไขและเปลี่ยนแปลงที่สำคัญโดยสมเด็จพระราชินีและที่ปรึกษาของพระองค์ ไม่ทราบแน่ชัดว่าเอกสารนี้ได้รับการยอมรับจากคนรุ่นราวคราวใดผู้เขียนกล่าวหาเพื่อนของเขา แต่ต้องการพิสูจน์ตัวเองนักปราชญ์จึงเขียน "คำขอโทษ" ในปี 1604 โดยบรรยายถึงการกระทำและความสัมพันธ์ของเขากับการนับ

รัชสมัยของพระเจ้าเจมส์ที่ 1

เอลิซาเบธที่ 1 สิ้นพระชนม์ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1603; พระเจ้าเจมส์ที่ 1 เสด็จขึ้นครองราชย์หรือที่รู้จักกันในชื่อพระเจ้าเจมส์ที่ 6 แห่งสกอตแลนด์ ผู้ซึ่งตั้งแต่พระองค์เสด็จขึ้นครองราชย์ในลอนดอนก็กลายเป็นผู้ปกครองของทั้งสอง รัฐอิสระ. เมื่อวันที่ 23 กรกฎาคม ค.ศ. 1603 เบคอนได้รับตำแหน่งอัศวิน มีผู้คนอีกเกือบ 300 คนได้รับรางวัลชื่อเดียวกัน ด้วยเหตุนี้ ในช่วงสองเดือนภายใต้พระเจ้าเจมส์ที่ 1 ผู้คนจำนวนมากจึงได้รับการแต่งตั้งเป็นอัศวินเช่นเดียวกับในช่วงสิบปีสุดท้ายของรัชสมัยของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1

ในช่วงก่อนการเปิดรัฐสภาชุดแรกภายใต้พระเจ้าเจมส์ที่ 1 นักปรัชญาทำงานด้านวรรณกรรมโดยพยายามทำให้กษัตริย์สนใจด้วยแนวคิดทางการเมืองและวิทยาศาสตร์ของเขา เขาได้เสนอบทความสองฉบับให้เขา: เกี่ยวกับสหภาพแองโกล-สก็อตแลนด์ และมาตรการที่จะทำให้คริสตจักรสงบลง ฟรานซิส เบคอนยังสนับสนุนสหภาพแรงงานในการอภิปรายรัฐสภาระหว่างปี 1606-1607

ในปี 1604 เบคอนได้รับตำแหน่งทนายความของกษัตริย์เต็มเวลา และในวันที่ 25 มิถุนายน พ.ศ. 2150 เขาได้รับตำแหน่งทนายความทั่วไปโดยมีรายได้ประมาณหนึ่งพันปอนด์ต่อปี ในเวลานั้น Bacon ยังไม่ได้เป็นที่ปรึกษาของ James I และ Robert Cecil ลูกพี่ลูกน้องของเขาสามารถเข้าถึงหูของอธิปไตยได้ ในปี 1608 ในฐานะทนายความ Bacon ได้ตัดสินใจเกี่ยวกับการแปลงสัญชาติของชาวสก็อตและอังกฤษแบบ "อัตโนมัติ" ที่เกิดขึ้นหลังพิธีราชาภิเษกของ James I: ทั้งคู่กลายเป็นพลเมืองของทั้งสองรัฐ (อังกฤษและสกอตแลนด์) และได้รับสิทธิ์ที่เกี่ยวข้อง ข้อโต้แย้งของ Bacon ได้รับการยอมรับจากผู้พิพากษา 10 คนจาก 12 คน

ในปี 1605 เบคอนตีพิมพ์ผลงานปรัชญาสำคัญชิ้นแรกของเขา: "หนังสือสองเล่มเกี่ยวกับการฟื้นฟูวิทยาศาสตร์" ซึ่งเป็นร่างของงาน "On the Dignity and Augmentation of the Sciences" ซึ่งตีพิมพ์ใน 18 ปีต่อมา ในคำนำของ "หนังสือสองเล่ม..." ผู้เขียนไม่ได้ละเลยการสรรเสริญพระเจ้าเจมส์ที่ 1 ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับการปฏิบัติงานด้านวรรณกรรมของนักมนุษยนิยมในเวลานั้น ในปี 1609 งาน "On the Wisdom of the Ancients" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งเป็นชุดของเพชรประดับ

ในปี 1608 นักปรัชญาได้กลายเป็นนายทะเบียนของ Star Chamber โดยเข้ามาแทนที่เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้สมัครภายใต้ Elizabeth I ในปี 1589 เป็นผลให้รายได้ต่อปีของเขาจากราชสำนักมีจำนวน 3,200 ปอนด์

ในปี 1613 ในที่สุดโอกาสก็มาถึงความก้าวหน้าทางอาชีพที่สำคัญยิ่งขึ้น หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเซอร์โธมัส เฟลมมิง ตำแหน่งหัวหน้าผู้พิพากษาของกษัตริย์ก็ว่างลง และเบคอนเสนอต่อกษัตริย์ให้ย้ายเอ็ดเวิร์ด โค้กมาที่สถานที่แห่งนี้ ข้อเสนอของนักปรัชญาได้รับการยอมรับโค้กถูกโอนตำแหน่งของเขาในศาลเขตอำนาจศาลทั่วไปถูกยึดครองโดยเซอร์เฮนรี่โฮบาร์ตและเบคอนเองก็ได้รับตำแหน่งอัยการสูงสุด (อัยการสูงสุด) ความจริงที่ว่ากษัตริย์ทรงเอาใจใส่คำแนะนำของเบคอนและปฏิบัติตามนั้น บ่งบอกถึงความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจกันของพวกเขามากมาย John Chamberlain ร่วมสมัย (1553-1628) ตั้งข้อสังเกตในโอกาสนี้ว่า: "มีความกลัวอย่างมากว่า ... เบคอนอาจกลายเป็นเครื่องมือที่อันตราย" ในปี ค.ศ. 1616 ในวันที่ 9 มิถุนายน เบคอนได้เข้าเป็นสมาชิกสภาองคมนตรี โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากจอร์จ วิลลิเยร์ส ผู้เป็นที่ชื่นชอบของกษัตริย์ ซึ่งต่อมาคือดยุคแห่งบักกิงแฮม

ช่วงเวลาตั้งแต่ปี 1617 ถึงต้นปี 1621 เป็นช่วงเวลาที่มีผลมากที่สุดสำหรับเบคอนทั้งในด้านความก้าวหน้าในอาชีพและงานทางวิทยาศาสตร์ เมื่อวันที่ 7 มีนาคม ค.ศ. 1617 เขาได้เป็นลอร์ดผู้ดูแลตราสัญลักษณ์อันยิ่งใหญ่แห่งอังกฤษ เมื่อวันที่ 4 มกราคม ค.ศ. 1618 เขาได้รับแต่งตั้ง สู่ตำแหน่งที่สูงที่สุดในรัฐ - เขากลายเป็นอธิการบดี; ในเดือนกรกฎาคมของปีเดียวกัน เขาได้รับการแนะนำให้เข้าสู่ตำแหน่งขุนนางแห่งอังกฤษโดยมีตำแหน่งบารอนแห่งเวรูลัม และในวันที่ 27 มกราคม ค.ศ. 1621 เขาได้รับการยกระดับขึ้นสู่ตำแหน่งขุนนางระดับต่อไป ทำให้เขากลายเป็นนายอำเภอแห่งเซนต์อัลบันส์ เมื่อวันที่ 12 ตุลาคม ค.ศ. 1620 ผลงานที่โด่งดังที่สุดชิ้นหนึ่งของเขาได้รับการตีพิมพ์: "The New Organon" ซึ่งเป็นผลงานชิ้นที่สองตามแผนของนักปรัชญาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของงานทั่วไปที่ยังไม่เสร็จ - "การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่" งานนี้เสร็จสิ้นจากการทำงานหลายปี มีการเขียนฉบับร่าง 12 ฉบับก่อนที่จะเผยแพร่ข้อความสุดท้าย

การกล่าวหาและการออกจากการเมือง

เจมส์ที่ 1 ต้องการเงินอุดหนุนจึงเริ่มการประชุมรัฐสภา: ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1620 มีกำหนดการประชุมในเดือนมกราคม ค.ศ. 1621 เมื่อรวมตัวกันแล้วเจ้าหน้าที่แสดงความไม่พอใจกับการเติบโตของการผูกขาดในระหว่างการจำหน่ายและกิจกรรมที่ตามมาซึ่งเกิดการละเมิดมากมาย ความไม่พอใจนี้มีผลกระทบในทางปฏิบัติ: รัฐสภานำผู้ประกอบการที่ผูกขาดจำนวนหนึ่งเข้าสู่กระบวนการยุติธรรม หลังจากนั้นรัฐสภาก็ดำเนินการสอบสวนต่อไป คณะกรรมการที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นพิเศษพบการละเมิดและลงโทษเจ้าหน้าที่บางคนของสถานฑูตแห่งรัฐ เมื่อวันที่ 14 มีนาคม ค.ศ. 1621 คริสโตเฟอร์ ออเบรย์คนหนึ่งในศาลของสภาผู้แทนราษฎรกล่าวหาว่านายกรัฐมนตรีเอง เบคอน ว่าติดสินบน กล่าวคือ ได้รับเงินจำนวนหนึ่งจากเขาในระหว่างการพิจารณาคดีของออเบรย์ หลังจากนั้น การตัดสินใจไม่เป็นผลดีต่อเขา จดหมายของเบคอนที่เขียนในครั้งนี้แสดงให้เห็นว่าเขาเข้าใจข้อกล่าวหาของออเบรย์ว่าเป็นส่วนหนึ่งของแผนการสมรู้ร่วมคิดที่เตรียมการไว้ล่วงหน้าเพื่อต่อต้านเขา เกือบจะในทันทีหลังจากนั้น ข้อกล่าวหาครั้งที่สองก็เกิดขึ้น (กรณีของเอ็ดเวิร์ด เอเกอร์ตัน) ซึ่งสมาชิกรัฐสภาศึกษา พบว่ายุติธรรมและจำเป็นต้องมีการลงโทษอธิการบดี หลังจากนั้นพวกเขาก็กำหนดการประชุมกับขุนนางในวันที่ 19 มีนาคม ในวันที่นัดหมาย เบคอนไม่สามารถมาได้เนื่องจากอาการป่วย เขาได้ส่งจดหมายขอโทษไปยังลอร์ดพร้อมขอกำหนดวันต่อสู้คดีของเขาและการประชุมส่วนตัวกับพยานอีกครั้ง ข้อกล่าวหายังคงกองพะเนินเทินทึก แต่นักปรัชญายังคงหวังว่าจะพิสูจน์ตัวเองโดยประกาศว่าไม่มีเจตนาร้ายในการกระทำของเขา แต่ยอมรับการละเมิดที่เขาทำขึ้นตามแนวทางปฏิบัติในการติดสินบนทั่วไปในสมัยนั้น ขณะที่เขาเขียนถึง James I: “...ฉันอาจมีศีลธรรมที่ไม่มั่นคงและแบ่งปันเวลาในทางที่ผิดได้ ... ฉันจะไม่หลอกลวงเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ของฉันดังที่ฉันได้เขียนถึงลอร์ดแล้ว ... แต่ฉันจะบอกพวกเขาในภาษาที่ใจของฉันพูดกับฉัน ให้เหตุผลกับตัวเอง ลดความผิดของฉันและยอมรับอย่างจริงใจ ”.

เมื่อเวลาผ่านไป ในช่วงครึ่งหลังของเดือนเมษายน เบคอนตระหนักว่าเขาไม่สามารถปกป้องตัวเองได้ และในวันที่ 20 เมษายน เขาได้ส่งให้ขุนนางยอมรับความผิดของเขาโดยทั่วไป ลอร์ดถือว่าสิ่งนี้ไม่เพียงพอและส่งรายการข้อกล่าวหา 28 ข้อไปให้เขาเพื่อเรียกร้องให้มีคำตอบเป็นลายลักษณ์อักษร เบคอนตอบโต้เมื่อวันที่ 30 เมษายน โดยยอมรับผิด และหวังว่าจะได้รับความยุติธรรม ความมีน้ำใจ และความเมตตาจากศาล

ในวันที่ 1 พฤษภาคม ค.ศ. 1621 คณะกรรมาธิการสี่คนที่ได้รับการแต่งตั้งจากกษัตริย์ไปเยี่ยมเบคอนที่คฤหาสน์ของเขาและยึดตราสัญลักษณ์อันยิ่งใหญ่ซึ่งเขาตั้งข้อสังเกตว่า: “องค์พระผู้เป็นเจ้าประทานมันให้ฉัน และบัดนี้ ด้วยความผิดของฉันเอง ฉันจึงสูญเสียมันไป”โดยเพิ่มสิ่งเดียวกันในภาษาละติน: “เดอุส เดดิต เม คัลปา เปอร์ดิดิต”.

เมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม พ.ศ. 2164 หลังจากปรึกษาหารือกันอย่างรอบคอบแล้ว ขุนนางก็ตัดสินลงโทษ: ปรับ 40,000 ปอนด์, จำคุกในหอคอยตามระยะเวลาที่กษัตริย์กำหนด, ลิดรอนสิทธิในการดำรงตำแหน่งสาธารณะ, นั่งในรัฐสภาและเยี่ยมชม ศาล. นอกจากนี้ยังมีข้อเสนอให้ปราชญ์เสียชื่อเสียง - ในกรณีนี้เพื่อกีดกันเขาจากตำแหน่งบารอนและนายอำเภอ แต่มันล้มเหลวเนื่องจากการลงคะแนนเสียงสองเสียงคัดค้านซึ่งหนึ่งในนั้นเป็นของมาร์ควิสแห่งบักกิงแฮม

ประโยคดังกล่าวเกิดขึ้นเพียงเล็กน้อย: ในวันที่ 31 พฤษภาคม เบคอนถูกจำคุกในหอคอย แต่สองหรือสามวันต่อมากษัตริย์ก็ปล่อยตัวเขา ต่อมาก็ทรงอภัยค่าปรับด้วย ตามด้วยการอภัยโทษทั่วไป (แม้ว่าจะไม่ได้ยกเลิกประโยคของรัฐสภาก็ตาม) และการอนุญาตให้เยี่ยมชมศาลที่รอคอยมานาน อาจไม่ได้รับความช่วยเหลือจากคนโปรดของกษัตริย์บักกิงแฮม อย่างไรก็ตาม เบคอนไม่เคยนั่งในรัฐสภาอีกเลย และอาชีพของเขาในฐานะรัฐบุรุษก็สิ้นสุดลง ด้วยชะตากรรมของเขา เขาได้ยืนยันความจริงของคำพูดของเขาเองที่พูดในเรียงความเรื่อง "ตำแหน่งสูง": “การยืนบนที่สูงนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย แต่ไม่มีทางถอยหลังได้ นอกจากการล้มหรือพระอาทิตย์ตกดิน...”.

วันสุดท้าย

เบคอนเสียชีวิตหลังจากเป็นหวัดระหว่างการทดลองทางกายภาพครั้งหนึ่ง เขาเติมหิมะลงในซากไก่ซึ่งเขาซื้อจากหญิงยากจนเป็นการส่วนตัวเพื่อทดสอบผลกระทบของความเย็นต่อความปลอดภัยของเสบียงเนื้อสัตว์ ในจดหมายฉบับสุดท้ายที่ส่งถึงเพื่อนคนหนึ่งของเขา ลอร์ดเอเรนเดล ป่วยหนักอยู่แล้ว เขารายงานอย่างมีชัยว่าการทดลองนี้ประสบความสำเร็จ นักวิทยาศาสตร์มั่นใจว่าวิทยาศาสตร์ควรให้อำนาจแก่มนุษย์เหนือธรรมชาติและทำให้ชีวิตของเขาดีขึ้น

ศาสนา

เขาเป็นชาวอังกฤษออร์โธดอกซ์ เขาคิดว่าตัวเองเป็นลูกศิษย์ของจอห์น วิทกิฟต์; เขียนผลงานทางศาสนาจำนวนหนึ่ง: "คำสารภาพศรัทธา", "การทำสมาธิอันศักดิ์สิทธิ์" (1597), "การแปลสดุดีบางเรื่องเป็นภาษาอังกฤษ" (1625) นอกจากนี้ นิวแอตแลนติสยังมีการอ้างอิงโดยนัยถึงพระคัมภีร์มากมาย และการฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่เป็นไปตามที่เบนจามิน ฟาร์ริงตัน นักวิชาการแองโกล-ไอริช กล่าวไว้เป็นการพาดพิงถึง "คำสัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ของการครอบครองของมนุษย์เหนือสิ่งมีชีวิตทั้งปวง" ในบทความของเขา... เบคอนกล่าวถึงประเด็นต่างๆ ของศาสนา วิพากษ์วิจารณ์เรื่องไสยศาสตร์และความต่ำช้า: “... ปรัชญาผิวเผินโน้มจิตใจของบุคคลไปสู่ความไร้พระเจ้า แต่ความลึกของปรัชญาทำให้จิตใจของผู้คนหันไปหาศาสนา”.

ชีวิตส่วนตัว

ในปี 1603 โรเบิร์ต เซซิลแนะนำเบคอนให้รู้จักกับโดโรธี ภรรยาม่ายของเบเนดิกต์ เบิร์นแฮม ผู้เฒ่าชาวลอนดอน ซึ่งได้แต่งงานใหม่กับเซอร์ จอห์น แพคกิงตัน มารดาของอลิซ เบิร์นแฮม ภรรยาในอนาคตของนักปรัชญาคนนั้น (ค.ศ. 1592-1650) งานแต่งงานของฟรานซิสวัย 45 ปีและอลิซวัย 14 ปีเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม 1606 ฟรานซิสและอลิซไม่มีลูก

ปรัชญาและผลงาน

ผลงานของเขาเป็นรากฐานและการเผยแพร่วิธีการอุปนัยของการสอบถามทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งมักเรียกว่าวิธีของเบคอน การปฐมนิเทศได้รับความรู้จากโลกรอบตัวเราผ่านการทดลอง การสังเกต และการทดสอบสมมติฐาน ในบริบทของยุคสมัย นักเล่นแร่แปรธาตุใช้วิธีการดังกล่าว เบคอนสรุปแนวทางของเขาต่อปัญหาทางวิทยาศาสตร์ เช่นเดียวกับมนุษย์และสังคมในบทความของเขาเรื่อง "New Organon" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1620 ในบทความนี้ เขาได้ตั้งเป้าหมายของวิทยาศาสตร์เพื่อเพิ่มพลังของมนุษย์เหนือธรรมชาติ ซึ่งเขาให้คำจำกัดความว่าเป็นวัตถุที่ไร้วิญญาณ โดยมีจุดประสงค์เพื่อมนุษย์นำไปใช้

เบคอนสร้างรหัสสองตัว ซึ่งปัจจุบันเรียกว่ารหัสเบคอน

มี "เวอร์ชัน Baconian" ซึ่งชุมชนวิทยาศาสตร์ไม่รู้จัก ซึ่งถือว่า Bacon เป็นผู้ประพันธ์ตำราที่รู้จักกันในชื่อเช็คสเปียร์

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์

โดยทั่วไปแล้ว Bacon ถือว่าศักดิ์ศรีอันยิ่งใหญ่ของวิทยาศาสตร์เกือบจะปรากฏชัดในตัวเองและแสดงสิ่งนี้ในคำพังเพยอันโด่งดังของเขาว่า "ความรู้คือพลัง" (lat. Scientia potentia est)

อย่างไรก็ตาม มีการโจมตีทางวิทยาศาสตร์หลายครั้ง หลังจากวิเคราะห์แล้ว เบคอนก็สรุปได้ว่าพระเจ้าไม่ได้ห้ามไม่ให้มีความรู้เรื่องธรรมชาติ ตรงกันข้าม พระองค์ทรงทำให้มนุษย์มีจิตใจที่กระหายความรู้เกี่ยวกับจักรวาล ผู้คนเพียงต้องเข้าใจว่าความรู้มีสองประเภท: 1) ความรู้เรื่องความดีและความชั่ว 2) ความรู้เกี่ยวกับสิ่งที่พระเจ้าสร้างขึ้น

ความรู้เรื่องความดีและความชั่วเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับมนุษย์ พระเจ้าประทานสิ่งนี้แก่พวกเขาผ่านทางพระคัมภีร์ ในทางกลับกัน มนุษย์จะต้องรับรู้ถึงสรรพสิ่งที่สร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือจากจิตใจของเขา ซึ่งหมายความว่าวิทยาศาสตร์จะต้องเข้ามาแทนที่อย่างถูกต้องใน "อาณาจักรของมนุษย์" จุดประสงค์ของวิทยาศาสตร์คือเพื่อเพิ่มความเข้มแข็งและพลังของผู้คน เพื่อให้พวกเขามีชีวิตที่ร่ำรวยและมีเกียรติ

วิธีการรับรู้

เบคอนกล่าวว่าจนถึงขณะนี้การค้นพบต่างๆ เกิดขึ้นโดยบังเอิญ ไม่ใช่อย่างเป็นระบบ โดยชี้ไปที่สภาพที่น่าเสียดายทางวิทยาศาสตร์ จะมีอีกมากมายหากนักวิจัยติดอาวุธด้วยวิธีการที่ถูกต้อง วิธีการคือหนทางซึ่งเป็นหนทางหลักของการวิจัย แม้แต่คนง่อยที่เดินไปตามถนนก็ยังแซงคนสุขภาพดีที่วิ่งออฟโรดได้

วิธีการวิจัยที่พัฒนาโดยฟรานซิส เบคอนเป็นปูชนียบุคคลที่เริ่มแรกของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ วิธีการนี้ถูกเสนอใน Novum Organum ของ Bacon (New Organon) และมีวัตถุประสงค์เพื่อแทนที่วิธีการที่ถูกเสนอใน Organum ของอริสโตเติลเมื่อเกือบ 2 พันปีที่แล้ว

ตามที่ Bacon กล่าวไว้ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ควรอยู่บนพื้นฐานของการปฐมนิเทศและการทดลอง

การอุปนัยอาจสมบูรณ์ (สมบูรณ์แบบ) หรือไม่สมบูรณ์ การเหนี่ยวนำเต็มรูปแบบหมายถึงการทำซ้ำและการสูญเสียทรัพย์สินใดๆ ของวัตถุในประสบการณ์ที่อยู่ระหว่างการพิจารณาเป็นประจำ การสรุปแบบอุปนัยเริ่มต้นจากการสันนิษฐานว่าจะเป็นเช่นนั้นในทุกกรณีที่คล้ายคลึงกัน ในสวนแห่งนี้ ดอกไลแลคทั้งหมดเป็นสีขาว ซึ่งเป็นข้อสรุปจากการสังเกตประจำปีในช่วงออกดอก

การเหนี่ยวนำที่ไม่สมบูรณ์รวมถึงลักษณะทั่วไปที่ทำขึ้นบนพื้นฐานของการศึกษาไม่ใช่ทุกกรณี แต่เพียงบางกรณีเท่านั้น (สรุปโดยการเปรียบเทียบ) เนื่องจากตามกฎแล้ว จำนวนกรณีทั้งหมดนั้นมีมากมายมหาศาล และในทางทฤษฎีแล้ว มันเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์จำนวนอนันต์: ทั้งหมด หงส์ขาวสำหรับเราจนเห็นตัวดำ ข้อสรุปนี้มีความเป็นไปได้เสมอ

ด้วยความพยายามที่จะสร้าง "การชักนำที่แท้จริง" เบคอนไม่เพียงมองหาข้อเท็จจริงที่ยืนยันข้อสรุปบางอย่างเท่านั้น แต่ยังมองหาข้อเท็จจริงที่หักล้างข้อสรุปนั้นด้วย ดังนั้นเขาจึงติดอาวุธวิทยาศาสตร์ธรรมชาติด้วยวิธีการสืบสวนสองวิธี: การแจกแจงและการยกเว้น ยิ่งไปกว่านั้น มันเป็นข้อยกเว้นที่สำคัญที่สุด ตัวอย่างเช่น โดยใช้วิธีการของเขา เขากำหนดว่า "รูปแบบ" ของความร้อนคือการเคลื่อนที่ของอนุภาคที่เล็กที่สุดของร่างกาย

ดังนั้น ในทฤษฎีความรู้ของเขา เบคอนจึงติดตามแนวคิดที่ว่าความรู้ที่แท้จริงเกิดขึ้นจากประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสอย่างเคร่งครัด ตำแหน่งทางปรัชญานี้เรียกว่าประสบการณ์นิยม เบคอนไม่เพียงแต่เป็นผู้ก่อตั้งเท่านั้น แต่ยังเป็นนักประจักษ์นิยมที่มีความสม่ำเสมอมากที่สุดอีกด้วย

อุปสรรคบนเส้นทางแห่งความรู้

ฟรานซิส เบคอน แบ่งแหล่งที่มาของข้อผิดพลาดของมนุษย์ที่ขัดขวางความรู้ออกเป็นสี่กลุ่ม ซึ่งเขาเรียกว่า “ผี” หรือ “ไอดอล” (lat. Idola) เหล่านี้คือ "ผีประจำตระกูล" "ผีถ้ำ" "ผีเดอะสแควร์" และ "ผีโรงละคร"

• “ผีแห่งเผ่าพันธุ์” มีต้นกำเนิดจากธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมหรือความเป็นปัจเจกบุคคล “จิตใจมนุษย์เปรียบเสมือนกระจกเงาที่ผสมผสานธรรมชาติเข้ากับธรรมชาติของสรรพสิ่ง สะท้อนสรรพสิ่งให้บิดเบี้ยวและบิดเบี้ยว”
• “ Ghosts of the Cave” เป็นข้อผิดพลาดส่วนบุคคลในการรับรู้ทั้งโดยกำเนิดและได้มา “ท้ายที่สุดแล้ว ทุกคน นอกเหนือจากข้อผิดพลาดที่มีอยู่ในเผ่าพันธุ์มนุษย์แล้ว ยังมีถ้ำพิเศษของตัวเองซึ่งทำให้แสงแห่งธรรมชาติอ่อนลงและบิดเบือน”
• “ผีแห่งจัตุรัส (ตลาด)” เป็นผลมาจากธรรมชาติทางสังคมของมนุษย์ การสื่อสาร และการใช้ภาษาในการสื่อสาร “ผู้คนสามัคคีกันด้วยคำพูด คำพูดถูกกำหนดไว้ตามความเข้าใจของฝูงชน ดังนั้นถ้อยคำที่หยาบคายและไร้สาระจึงครอบงำจิตใจอย่างน่าประหลาดใจ”
• “ผีแห่งโรงละคร” เป็นแนวคิดที่ผิดเกี่ยวกับโครงสร้างของความเป็นจริงที่บุคคลได้รับจากผู้อื่น “ในเวลาเดียวกัน เราหมายถึงที่นี่ไม่เพียงแต่คำสอนเชิงปรัชญาทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลักการและสัจพจน์มากมายของวิทยาศาสตร์ ซึ่งได้รับพลังอันเป็นผลมาจากประเพณี ความศรัทธา และความประมาท”
, พอล โฮลบัค, เดนิส ดิเดอโรต์ – ในฝรั่งเศส นักปรัชญาชาวสโลวาเกีย แจน เบเยอร์ ยังเป็นนักเทศน์เกี่ยวกับประสบการณ์นิยมของเอฟ. เบคอนอีกด้วย

บทความ

• « "(พิมพ์ครั้งที่ 1 พ.ศ. 1597)
• « เรื่องศักดิ์ศรีและการเสริมสร้างวิทยาการ"(1605)
• « การทดลองหรือคำสั่งทางศีลธรรมและการเมือง"(ฉบับที่ 2, - 38 บทความ, 1612)
• « การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่ หรือองค์กรใหม่"(1620)
• « การทดลองหรือคำสั่งทางศีลธรรมและการเมือง"(ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3, - 58 บทความ, 1625)
• « นิวแอตแลนติส"(1627)

งานของปราชญ์มีการนำเสนอรายละเอียดเพิ่มเติมในบทความภาษาอังกฤษต่อไปนี้: บรรณานุกรมของฟรานซิส เบคอน ผลงานของฟรานซิส เบคอน.

ภาพในวัฒนธรรมสมัยใหม่

ที่โรงหนัง

• “ Queen Elizabeth” / “Les amours de la reine Élisabeth” (ฝรั่งเศส; 1912) กำกับโดย Henri Desfontaines และ Louis Mercanton ในบทบาทของ Lord Bacon - Jean Chamroy
• “ The Virgin Queen” (UK; 2005) กำกับโดย Coky Giedroyc ในบทบาทของ Lord Bacon - Neil Stuke