ความแตกต่างระหว่างผู้เชื่อเก่าและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ผู้ศรัทธาเก่าคือผู้ที่เชื่อ "ผิด"

ผู้ศรัทธาเก่า- กลุ่ม การเคลื่อนไหวทางศาสนา, สห ประเพณีออร์โธดอกซ์รัสเซีย, ไม่ยอมรับการปฏิรูปคริสตจักรพระสังฆราชนิคอน คริสต์ศตวรรษที่ 17

การปฏิรูปดังกล่าวเป็นหนึ่งในการปฏิรูปมากที่สุด หน้าละครไม่เพียงแต่ในประวัติศาสตร์เท่านั้น โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียแต่ยังอยู่ในประวัติศาสตร์ด้วย รัสเซีย. วัตถุประสงค์ของการปฏิรูปคือ การรวมการนมัสการโบสถ์รัสเซียกับโบสถ์กรีก ผลที่ตามมา กำหนดกฎเกณฑ์ใหม่เกิดขึ้น ความแตกแยกของคริสตจักร(จนถึงปี 1905 ทุกคนที่ไม่เห็นด้วยกับการปฏิรูปถูกเรียกตัว ความแตกแยก) - ผู้ที่ปฏิเสธที่จะประกอบพิธีกรรมใหม่ ถูกข่มเหงอย่างทารุณและถูกข่มเหง จริงๆ แล้วสังคมอยู่ในเกณฑ์ สงครามศาสนา. ในเวลานี้มันเกิดขึ้น การฆ่าตัวตายจำนวนมากคนที่ไม่ต้องการฝืนยอมรับศรัทธาใหม่ รูปแบบการประท้วงที่พบบ่อยที่สุดคือ การเผาตัวเองมีเพียง 1,690 คนเท่านั้นที่อ้างว่าเสียชีวิตได้ประมาณ 20,000 คน.

การเปลี่ยนแปลงดำเนินการผ่านการปฏิรูป Nikonian ที่เกี่ยวข้องกับภายนอก ฝ่ายพิธีกรรม. เช่น การทดแทน สองนิ้วสัญลักษณ์ของไม้กางเขนบน ไตรภาคี, กะ ทิศทางขบวนแห่ทางศาสนา(ตากแดดไม่เค็ม) ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีการแก้ไขหลายอย่างเกี่ยวกับการแก้ไข ตำราพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และหนังสือพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบการสะกด การปรับเปลี่ยนเล็กน้อยที่ไม่เปลี่ยนความหมายโดยรวม สำหรับ คนนอกการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดนี้อาจดูเหมือนสมบูรณ์ ไม่ใช่พื้นฐานและไม่ส่งผลกระทบต่อแก่นแท้ของออร์โธดอกซ์ แต่ในศตวรรษที่ 17 สิ่งนี้นำไปสู่การแตกแยกอันน่าเศร้าในคริสตจักรและสังคมซึ่งในที่สุด ยังไม่ได้ถูกกำจัดให้สิ้นซาก

และตอนนี้แม้จะมีมากมายก็ตาม ขั้นตอนสู่การสมานฉันท์ความสัมพันธ์ระหว่างผู้เชื่อเก่ากับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนั้นแตกต่างกัน ความซับซ้อน. ตัวอย่างเช่น ผู้เชื่อเก่าพิจารณาตนเอง ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงและเรียกคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย โบสถ์เฮเทอดอกซ์. นั่นเป็นเหตุผล เพื่อการเปลี่ยนแปลงของผู้เชื่อใหม่สำหรับผู้เชื่อเก่านั้นเป็นสิ่งจำเป็นเช่นกัน เจิม(อาจจะถึงขั้นประหยัดก็ได้ การอุปสมบท), หรือแม้กระทั่ง บัพติศมา. สำหรับวันนี้

ผู้ศรัทธาเก่ามี มาก พันธุ์และพันธุ์ย่อย แต่แผนกหลักคือ พระภิกษุและไม่ใช่พระภิกษุ.

โปปอฟซี- เป็นที่สุด กระแสมากมาย. ของพวกเขา คุณสมบัติที่โดดเด่นคือการรับรู้ถึงความจำเป็นของพระสงฆ์ในการประกอบพิธีและพิธีกรรม ขณะเดียวกันนักบวชบางคนก็ยอมรับ การรับพระสงฆ์จากคริสตจักรผู้เชื่อใหม่. มันเป็นเรื่องปกติสำหรับพวกเขาด้วย การมีส่วนร่วมในชีวิตคริสตจักรของฆราวาสพร้อมด้วยพระสงฆ์. ฐานะปุโรหิตแพร่หลายมากที่สุดใน ภูมิภาค Nizhny Novgorod, ภูมิภาค Don, ภูมิภาค Chernigov, Starodubye. จากมุมมองที่ไร้เหตุผล นักบวชก็ปฏิบัติได้จริง พวกเขาไม่ได้แตกต่างกันจากคริสตจักรพิธีกรรมใหม่ ยกเว้นว่าพวกเขาปฏิบัติตามพิธีกรรมและหนังสือพิธีกรรมก่อนนิโคเนียน ปัจจุบันมีประมาณจำนวนพระภิกษุอยู่ที่ 1.5 ล้านคนในขณะที่ศูนย์กลางหลักของพวกเขาในรัสเซียอยู่ที่ ภูมิภาคมอสโกและรอสตอฟ.

เบสโปโวสโว(อีกชื่อหนึ่งคือออร์โธดอกซ์โบราณ) มีมากขึ้น ความแตกต่างที่รุนแรงจากผู้เชื่อใหม่ เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1654 โดยไม่ต้องละทิ้งผู้รับ, เพียงผู้เดียว, เพียงคนเดียวผู้ศรัทธาเก่า อธิการ. ตามหลักคำสอนของคริสตจักร อธิการเท่านั้นมีสิทธิที่จะอุทิศ ถึงพระสงฆ์. จึงติดตามอย่างเป็นทางการ กฎบัญญัติหลังจากการตายของนักบวชยุคก่อนนิโคเนียนทั้งหมด Old Believers ก็ถูกบังคับให้ก่อตั้ง ความรู้สึกไม่มีปุโรหิต. Bespopovtsy หนีการประหัตประหารตั้งรกรากอยู่ใน สถานที่ป่าและไม่มีคนอาศัยอยู่- หนึ่งในนั้นคือชายฝั่งทะเลสีขาว (นั่นคือสาเหตุที่ชุมชนนี้ถูกเรียกว่า Pomors) จำนวน bespopovtsyประมาณที่ ครึ่งล้านคน

ผู้ศรัทธาเก่ามีบทบาทสำคัญในการอนุรักษ์ มรดกทางวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์. สิ่งนี้ใช้ได้กับทั้งสองอย่าง เพลงสวดของโบสถ์(ลักษณะเฉพาะของสไตล์การร้องเพลง - ไม่มีการหยุดชั่วคราว, ความต่อเนื่องและความสม่ำเสมอของเสียง) และชื่อเสียง ภาพวาดไอคอนผู้เชื่อเก่าขึ้นอยู่กับประเพณี โรงเรียนภาษารัสเซียและไบเซนไทน์. ภายหลังคริสต์ศตวรรษที่ 19 โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างเป็นทางการ ยึดถือจบลงที่ การลืมเลือนอย่างสมบูรณ์จิตรกรไอคอน Old Believer ยังคงอยู่ ผู้พิทักษ์ประเพณีเท่านั้นซึ่งได้รับอนุญาต "เปิดไอคอนอีกครั้ง"ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20

ขัดกับความเชื่อของคนส่วนใหญ่แม้จะมีมาตรการปราบปรามจากรัฐบาลก็ตาม ผู้ศรัทธาเก่าเคยเป็น ธรรมดามาก- เกือบศตวรรษที่ 19 ที่สามของประชากรยึดถือประเพณีผู้ศรัทธาเก่า มีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจ พ่อค้าผู้ศรัทธาเก่าซึ่งกลายเป็นเสาหลักของการพัฒนา การเป็นผู้ประกอบการ. สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์โดยผู้ที่ได้รับการปลูกฝังในสภาพแวดล้อมของผู้เชื่อเก่า ประเพณี- ห้ามสูบบุหรี่และเครื่องดื่มแอลกอฮอล์, ความจงรักภักดี คำนี้, การทำงานอย่างหนัก.

ศตวรรษที่ 20ก็เช่นเดียวกันสำหรับผู้เชื่อเก่า น่าเศร้าเช่นเดียวกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย หากภายหลังการปฏิวัติ 2448ผู้เชื่อเก่าได้รับ การผ่อนคลายบางอย่าง- สิทธิจัดขบวนแห่ไม้กางเขน ตีระฆัง ฯลฯ - แล้วเมื่อใด อำนาจของสหภาพโซเวียตของพวกเขา อดกลั้นอย่างไร้ความปราณีทัดเทียมกับผู้เชื่อใหม่

ผู้เชื่อเก่าก็ถูกต้องเช่นกัน ทิศทางที่สำคัญและสำคัญออร์โธดอกซ์และผู้เชื่อใหม่ซึ่งมีบทบาทอันล้ำค่ามา การอนุรักษ์และพัฒนาประเพณีวัฒนธรรมและศาสนาของรัสเซียเช่นเดียวกับใน ชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมของรัสเซีย

ในประวัติศาสตร์โลกทัศน์ทางศาสนาของบรรพบุรุษของเรามีหน้าที่น่าเศร้าและ "เป็นความลับ" อยู่สองสามหน้า สิ่งเหล่านี้รวมถึงการ "ทำลาย" อย่างรุนแรงของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติของประเพณีผู้เชื่อเก่าของโลกทัศน์ออร์โธดอกซ์ของบรรพบุรุษของเรากับคริสเตียน โลกทัศน์ทางศาสนาที่มีพื้นฐานอยู่บนลัทธิของพระเยซูคริสต์ สิ่งนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 อันเป็นผลมาจาก "การปฏิรูป" ของ Nikon

จนถึงขณะนี้ใน Rus 'พวกเขาสวมหน้าอกเหนือไม้กางเขนของคริสเตียนอย่างอิสระเช่นงูของบรรพบุรุษพวกเขาฟังด้วยความสนใจต่อคำเทศนาของนักบวช แต่ผู้ที่หันเหจาก NATIVE Orthodoxy ของพวกเขายังคงถูกเรียกว่าพวกจัณฑาล

การจัดเก็บศาสนาคริสต์ในมาตุภูมินั้นดำเนินการจากเบื้องบนและห่างไกลจากสันติวิธี ตั้งแต่เวลาของ "นักบุญ" สำหรับชาวคริสเตียนเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ซึ่งสังหารน้องชายของเขาและยึดบัลลังก์เคียฟการประหัตประหารผู้เชื่อเก่าและก่อนอื่นเลยผู้พิทักษ์ของออร์โธดอกซ์โบราณ - แม่มดและแม่มดเริ่มต้นขึ้น ตามประเพณี Old Believer Orthodox พ่อมดซึ่งในมาตุภูมิเรียกว่า Magi ควรจะ "ชำระให้บริสุทธิ์" ไม่เพียง แต่ Veche เท่านั้น - การประชุมของฆราวาสทั้งหมดเพื่อหารือเกี่ยวกับกิจการสาธารณะและประกาศการตัดสินใจของ Kopa แต่ยังรวมถึง กิจกรรมของโกปานั่นเอง

ในเรื่องนี้ผู้เชื่อเก่าและผู้เชื่อเก่าอยู่ใกล้กันเนื่องจากก่อน "การปฏิรูป" ของ Nikon ไม่มีการรวมศูนย์คริสตจักรคริสเตียนอย่างเข้มงวดและนักบวชมักได้รับเลือกในลักษณะเดียวกับผู้นำของผู้เชื่อเก่าโกยิม กฎหมายทองแดงได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเวลานานในรัสเซียและยังอยู่ภายใต้แรงกดดันด้านการบริหารอีกด้วย พระราชอำนาจและลำดับชั้นของคริสตจักร มันถูกเก็บรักษาไว้ในการแก้ปัญหาที่สำคัญของชุมชนชาวนา ตามประเพณีของการแก้ไขปัญหา "กับคนทั้งโลก" หรือกับ (ตำรวจ)

ในชุมชนของผู้ศรัทธาเก่าที่ยังมีชีวิตอยู่ ประเพณีของผู้ศรัทธาเก่าแห่งออร์โธดอกซ์ในการให้สิทธิในการลงคะแนนเสียงให้กับเดอะค็อปเฉพาะกับเจ้าของบ้านที่มีถิ่นที่อยู่ถาวรเท่านั้นไม่ได้ถูกละเมิด คนเหล่านี้คือผู้อาวุโสของครอบครัว - หัวหน้ากลุ่มที่เรียกว่า "ผู้พิพากษาที่น่าตกใจ" พวกเขาทำหน้าที่เป็นกองกำลังจัดตั้งของชุมชนชาวนาและต่อมาพวกเขาเริ่มถูกเรียกว่า "muzheve obchie" กล่าวคือ ผู้ชายในชุมชน อะไรคือความไม่ชอบมาพากลของ "กฎกอง" ของผู้เชื่อเก่าออร์โธดอกซ์?

ตามประเพณีออร์โธดอกซ์ลูกชายและน้องชายของเจ้าบ้านตลอดจนผู้หญิงไม่มีสิทธิ์ลงคะแนนเสียงและปรากฏตัวในที่ประชุมตามคำร้องขอพิเศษของ Kopa เพื่อเป็นพยานเท่านั้น เวดุน (จอมเวท) เป็นผู้พิทักษ์ ประเพณีออร์โธดอกซ์บรรพบุรุษ แต่ผู้เฒ่าก็อยู่ที่เดอะค็อปด้วย ซึ่งถูกถามความคิดเห็นเมื่อจำเป็นต้องผ่านคำตัดสินตามประเพณีโบราณ ผู้เฒ่าไม่มีสิทธิ์ลงคะแนนเสียงให้ Kope แต่คำแนะนำของพวกเขาได้รับการเอาใจใส่อยู่เสมอ การเคารพผู้อาวุโสถือเป็นลักษณะเฉพาะของออร์โธดอกซ์โบราณ และได้รับการอนุรักษ์ไว้ในหมู่ผู้ศรัทธาเก่า กฎหมายทองแดงถูกนำมาใช้บนหลักการแห่งความยินยอมซึ่งเป็นความเห็นร่วมกันของผู้ชุมนุมทั้งหมด

“ ปู่ของเราทำอะไรเราก็จะทำเช่นนั้น” - วลีนี้ส่องสว่างด้วยประเพณีที่มีมาหลายศตวรรษดังนั้นจึงค่อนข้างง่ายที่จะแก้ไขไม่เพียง แต่ปัญหาชีวิตการทำงานของชุมชนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความขัดแย้งประเภทต่าง ๆ ด้วย หลักการเลือกตั้งเจ้าชาย พระสงฆ์ และผู้อาวุโส ซึ่งชำระให้บริสุทธิ์ตามประเพณีออร์โธดอกซ์ที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ ทำหน้าที่ในการพัฒนาการปกครองตนเองของชุมชน และโดยธรรมชาติแล้ว ส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ของเจ้าชายที่สืบทอดทางพันธุกรรมและอำนาจของราชวงศ์ในเวลาต่อมา นั่นคือเหตุผลที่ Kopnoe Pravo (ความเห็นของ Kopa) ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของความเป็นเอกฉันท์ ความยุติธรรม (กฎแห่งพระเวท) และประสบการณ์ของบรรพบุรุษ ถูกโจมตีโดยเจ้าชายและลำดับชั้นของคริสตจักรในคริสต์ศาสนาเป็นหลัก อิทธิพลของประเพณีออร์โธดอกซ์ของบรรพบุรุษของเรานั้นยิ่งใหญ่มากจนขบวนการผู้เชื่อเก่าของคริสเตียนมาถึงจุดที่ไร้นักบวช ในประวัติศาสตร์ของ "ความแตกแยก" พวกเขารู้จักกันในชื่อ Fedoseevism, Filippovism, Runners, Netovites ฯลฯ

ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ เจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสและนักบวชอย่างเป็นทางการก็รวมตัวกัน ผู้นำของ "ความแตกแยก" - Archpriest Avvakum, Ivan Neronov, Nikita Pustosvyat, Deacon Fyodor และคนอื่น ๆ - ได้รับการลงโทษที่โหดร้าย (โทษประหารชีวิต, การเนรเทศ, การตัดลิ้น ฯลฯ )

ดังที่ทราบกันดีว่าส่วนสำคัญของ "การปฏิรูป" ของพระสังฆราช Nikon ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชโรมานอฟที่ "เงียบ" คือการแก้ไขหนังสือพิธีกรรมตามแบบจำลองของกรีกและการแนะนำคำสั่งพิธีกรรมที่สม่ำเสมอซึ่งทำหน้าที่เป็น สาเหตุโดยตรงของ "ความแตกแยก" ภายนอกข้อพิพาทที่รุนแรงระหว่างผู้เชื่อเก่าและ "นิโคเนียน" มุ่งเน้นไปที่ประเด็นพิธีกรรมและข้อความเล็กน้อย - ผู้เชื่อเก่าได้รับการปกป้องอย่างดื้อรั้น นิ้วสองนิ้วแทน ไตรภาคี, สไตล์ "พระเยซู"แทน "พระเยซู"ฯลฯ

อย่างไรก็ตาม "การปฏิรูป" ไม่ได้เกิดขึ้นเพื่อการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย พวกเขาเสิร์ฟ เป้าหมายของการเสริมสร้างอำนาจแบบรวมศูนย์และการแตกหักครั้งสุดท้ายกับออร์โธดอกซ์โบราณสว่างไสวด้วยประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษและได้รับการอนุรักษ์โดยแม่มดและแม่มดแห่งชุมชนสลาฟ ข้อสรุปนี้ขีดเส้นใต้ทุกสิ่งที่รวมผู้เชื่อเก่าและผู้เชื่อเก่าเข้าด้วยกัน และอนุญาตให้ผู้คนที่มีโลกทัศน์ทางศาสนาต่างกันสามารถเข้ากันได้

ความกระหายอำนาจและความโหดร้ายของ Nikon ซึ่งแสดงออกมาในการปราบปรามการกบฏของ Novgorod ในปี 1650 ตอบสนองเป้าหมายในการเสริมสร้างอำนาจซาร์และศาสนายิว - คริสเตียนในรัสเซียได้ดีที่สุด อย่างไรก็ตาม กษัตริย์ซึ่งฟังดูขัดแย้งกัน มักจะยอมรับแม่มดและแม่มดแห่งออร์โธดอกซ์โบราณ ยิ่งไปกว่านั้น ในประวัติศาสตร์มีหลายกรณีที่ผู้มีเกียรติสูงหันไปใช้บริการของพ่อมดและแม่มด ซึ่งเป็นผู้สืบทอดศิลปะของ P(Ra)metey ที่คู่ควร ใน Morozov Chronicle ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักมีข่าวที่สำคัญมากสำหรับหัวข้อการวิจัยของเราซึ่งนักเวทย์มนตร์ทำนายอนาคตของ Boris Godunov

นี่คือสิ่งที่พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้: “เรียกนักมายากลและแม่มดมาหาคุณแล้วถามพวกเขาว่า เป็นไปได้ไหมที่คุณจะเข้าใจเรื่องนี้... ฉันจะได้เป็นกษัตริย์หรือไม่? ศัตรูพูดกับเขาว่า: เราขอประกาศแก่คุณอย่างแท้จริงว่าหากคุณได้รับความปรารถนาคุณจะอยู่ในอาณาจักรมอสโก อย่าโกรธเราเลย...การครองราชย์ของพระองค์จะอยู่ได้ไม่นานเพียงเจ็ดปีเท่านั้น พระองค์ตรัสกับพวกเขาด้วยความยินดีอย่างยิ่งและทรงจูบพวกเขา อย่างน้อยเจ็ดวัน ถ้าเพียงแต่พระองค์จะทรงสถาปนาพระนามกษัตริย์และสนองความปรารถนาของพระองค์!" (Afanasyev A.N. ตำนานความเชื่อและไสยศาสตร์ของชาวสลาฟเล่ม 3 - M.: สำนักพิมพ์ Eksmo, 2002, หน้า 588)

เนื่องจากพระสงฆ์ก่อน "การปฏิรูป" ของ Nikon ได้รับเลือกบนเดอะค็อป ซึ่งสะท้อนให้เห็นในคำพูดยอดนิยมเช่น: "เดอะค็อปจะป้ายสีพระสงฆ์" การโจมตีหลักเกิดขึ้นกับ "พระสงฆ์" เหล่านั้นที่ไม่สมบูรณ์ ทำลายศรัทธาเก่าของบรรพบุรุษ พวกเขาถูกข่มเหงอย่างโหดร้ายที่สุด และพงศาวดารก็เก็บหลักฐานไว้ไม่น้อยเกี่ยวกับประเด็นนี้

ตัวอย่างเช่น "ในปี 1628 หลังจากการบอกเลิกโดยหัวหน้าบาทหลวงของอาราม Nizhny Novgorod Pechersk และตามคำสั่งของปรมาจารย์ก็มีการค้นหา Sexton Semeyka ซึ่งเก็บสมุดบันทึก "นอกรีตที่ไร้ความเมตตา" และประโยคสองสามบรรทัด เซเมโกะให้การเป็นพยานว่าเขาหยิบสมุดบันทึกขึ้นมาในหอคอยหินหลังหนึ่ง และชาวราศีธนูมอบพล็อตเรื่องให้เขาและเขียนว่า "เพื่อการต่อสู้" (นั่นคือ เพื่อปกป้องในสนามรบ) จากการตรวจสอบ สมุดบันทึกเหล่านั้นกลายเป็นหนังสือทำนายดวงชะตา เรียกว่า "ราฟลี" ซึ่ง (ดังที่ทราบกันดี) ใช้เพื่อทำนายดวงชะตาระหว่างการต่อสู้ในศาล ("ทุ่งนา") สมุดบันทึกเหล่านี้ถูกเผา และเซ็กซ์ตันถูกเนรเทศไปยังอาราม ซึ่งพวกเขาสั่งให้เอาขาของเขาใส่โซ่ตรวนและมอบหมายให้ทำงานที่ต่ำต้อย และจะไม่ให้ศีลมหาสนิทแก่เขาจนกว่าพระสังฆราชจะอนุญาต เว้นแต่ในชั่วโมงแห่งความตาย

ในปี 1660 มีการยื่นคำร้องต่ออีกกลุ่มหนึ่งคือ Ivan Kharitonov โดยระบุว่าเขาฉีกหญ้า ขุดรากในทุ่งหญ้า และยกเลิกการจัดงานแต่งงาน และภรรยาและลูกๆ มักจะมาหาเขา ในคำร้องมีการแนบแผนการสมรู้ร่วมคิดสองเรื่องไว้เป็นหลักฐานซึ่งเขียนโดย Kharitonovs คนหนึ่งเพื่อรักษาบาดแผลและอีกคนหนึ่งเพื่อสัมผัส "หัวใจของคนโกรธ" (อ้างแล้ว หน้า 592) ดังที่เราเห็นการบอกเลิกกลายเป็นวิธีการหลักในการต่อสู้กับนักบวชในศาสนาคริสต์ซึ่งไม่ได้ทำลายศรัทธาออร์โธดอกซ์แบบเก่าของบรรพบุรุษของพวกเขาโดยสิ้นเชิงและรับเอาทุกสิ่งที่สามารถรับประโยชน์จากแม่มด (แม่มด) มาจากแม่มด

อย่างไรก็ตาม ผู้เชื่อเก่าไม่ใช่ผู้เชื่อเก่า ผู้เชื่อเก่ายังคงรักษาความนับถือในประเพณีโบราณของบรรพบุรุษและสืบทอดสิ่งที่พ่อมดและแม่มดรู้มามาก แต่ก็ยังสามารถเข้ากับอำนาจทางโลกได้

ตัวอย่างเช่นในปี 1702 Peter I และกองทัพของเขา "เดินทางไปตาม "ถนน Osudareva" ซึ่งผ่านป่าและหนองน้ำอายุหลายร้อยปีจาก Nyukhcha ไปจนถึง Povenets เขต Old Believer ทั้งหมดเต็มไปด้วยความกลัว: บางคนกำลังเตรียมที่จะ ทนทุกข์เพราะศรัทธาของพวกเขา คนอื่น ๆ กำลังเตรียมที่จะออกจากที่อาศัยอยู่แล้ว ซาร์ได้รับแจ้งว่าผู้เชื่อ - ฤาษีเก่าอาศัยอยู่ใกล้ ๆ แต่ปีเตอร์ซึ่งยุ่งอยู่กับการล้อมโน๊ตเบิร์กที่กำลังจะเกิดขึ้นมากกว่าตอบว่า: "ปล่อยให้พวกเขามีชีวิตอยู่" และ "ผ่านไปอย่างสงบสุข" นักประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตอย่างสนุกสนาน "(Filippov I. ประวัติความเป็นมาของ อาศรมผู้เชื่อเก่า Vygov เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก , 2405, หน้า 113)

ควรสังเกตว่าความรุนแรงซึ่งเป็นวิธีการต่อสู้กับผู้เชื่อเก่าออร์โธดอกซ์และความแตกแยกของคริสเตียนนั้นยังห่างไกลจากวิธีเดียวในการต่อสู้ระหว่างคริสตจักรคริสเตียนอย่างเป็นทางการและหน่วยงานของรัฐ การต่อสู้ดำเนินไปในขอบเขตของอุดมการณ์และเพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ ไม่เพียงแต่วรรณกรรมพระเวทเท่านั้นที่ถูกทำลาย แต่ยังมีการปลอมแปลงต้นฉบับโบราณด้วย

เช่น “เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 เพื่อต่อสู้กับความแตกแยกจึงมีการเขียน "Conciliar Act on the Heretic Martin" และ Theognost Breviary ซึ่งส่งต่อเป็นต้นฉบับโบราณที่ถูกกล่าวหาว่าประณามผู้เชื่อเก่า ชาว Vygovites สามารถพิสูจน์ความผิดพลาดของตนได้ หลังจากศึกษาต้นฉบับอย่างละเอียดแล้ว Andrei Denisov และ Manuil Petrov พบว่าข้อความนี้เขียนตั้งแต่เริ่มต้น ตัวอักษรไม่สอดคล้องกับของโบราณ และแผ่นหนังถูกผูกใหม่ สำหรับการวิเคราะห์ที่ละเอียดอ่อนนี้ Pitirim เรียก Andrei Denisov ว่าเป็น "นักมายากล" แต่แม้แต่ผู้เชื่อที่ไม่แก่ซึ่งพูดคุยกับผู้ปกครอง Nizhny Novgorod ก็คัดค้านว่าผู้อ่าน Vygovsky ไม่ได้กระทำด้วยเวทมนตร์ แต่ "ด้วยความเข้าใจที่เป็นธรรมชาติและเฉียบแหลมของเขา ”

แม่นยำยิ่งขึ้นคือคำจำกัดความของนักประวัติศาสตร์ผู้มีชื่อเสียงของ Old Believers V.G. Druzhinin ซึ่งมีเหตุผลที่ดีที่เห็นใน Vygovtsy นักบรรพชีวินวิทยาคนแรกและแหล่งที่มาของ kovedov” ( ไม่ทราบ รัสเซีย. ถึงวันครบรอบ 300 ปีของอาศรมผู้เชื่อเก่า Vygov แคตตาล็อกนิทรรศการ ม., 1994, หน้า 6)

เกิดคำถามว่า เหตุใดคริสตจักรคริสเตียนอย่างเป็นทางการจึงมีส่วนร่วมในการปลอมต้นฉบับโบราณ?

แน่นอนว่าเพื่อวาด "หัวข้อประวัติศาสตร์" เพื่อเชื่อมโยงประวัติศาสตร์ของ "การปฏิรูป" ของ Nikon ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยอำนาจรัฐ กับประวัติศาสตร์ของชาวออร์โธดอกซ์

ด้วยการปลอมแปลงต้นฉบับและ "แก้ไข" ประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียทำให้ออร์โธดอกซ์จูเดโอ - คริสต์ศาสนาเริ่มเรียกตัวเองว่า "ออร์โธดอกซ์" อย่างเจ้าเล่ห์และการปลอมแปลงทางอุดมการณ์ที่ร้ายแรงมากนี้ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ

นอกจากนี้ในเอกสารประจำตัวฉบับแรกของบุคคลในรัสเซียมีการป้อนคอลัมน์ "ศาสนา - ออร์โธดอกซ์" ด้วยวิธีที่น่าประหลาดใจเมื่อมองแวบแรก พวกมันเชื่อมโยงกันเป็นอันเดียว ผู้เชื่อเก่าออร์โธดอกซ์และผู้เชื่อเก่าที่เป็นคริสเตียนในปัจจุบัน

เพื่อชี้แจงรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างผู้เชื่อเก่าและผู้เชื่อเก่า ให้เรามาดูประเด็นเรื่อง "ศรัทธา" ของเวทและคริสเตียนในคำสอนทางศาสนา

ในโบรชัวร์ของเขา: “ออร์โธดอกซ์คืออะไร” ฉันโต้แย้งและยืนยันว่าศรัทธาเป็นส่วนสำคัญของทุกศาสนา มีความเกี่ยวข้องกันเป็น "เฉพาะ" และ "ทั่วไป"

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างหลักคำสอนทางศาสนาเวทออร์โธดอกซ์กับศาสนาคริสต์ก็คือ มีลักษณะเป็นระบบ เป็นโลกทัศน์ทางศาสนาที่เป็นระบบ. บรรพบุรุษของเราไม่ได้เปรียบเทียบ "ทางโลก" และ "สวรรค์" เหมือนกับที่คริสเตียนทำ นั่นคือเหตุผลที่พวกเขา "บูชา" ญาติที่เสียชีวิตไปแล้วและมอบพินัยกรรมให้เราทำเช่นเดียวกัน

ในหลักคำสอนทางศาสนาเวทออร์โธดอกซ์ศรัทธาไม่สามารถ "ตาบอด" ได้เนื่องจาก "ศรัทธาขึ้นอยู่กับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณส่วนตัวของการจุติเป็นมนุษย์ทั้งหมด (“ ve” - ความรู้, "Ra" - แสงดึกดำบรรพ์เช่นการตรัสรู้)” (Trehlebov A.V. ชื่อสลาฟ หนังสือ พจนานุกรมอธิบายของ Koschunnik - M.:, 2003, p. 126)

ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่ได้รับจากการกลับชาติมาเกิดของจิตวิญญาณเป็นความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ของศรัทธาเวท

หากคริสเตียน “ออร์โธดอกซ์” สามารถพอใจกับคำจำกัดความของ “ศรัทธา” ได้ นักเทววิทยาคริสเตียนศตวรรษที่ 2 Teritulian K.S. และคำกล่าวของเขาเกี่ยวกับ "ศรัทธา" ในการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์: "ฉันเชื่อว่านี่เป็นเรื่องไร้สาระ" ดังนั้นคำสอนเวทออร์โธดอกซ์จึงไม่พอใจกับสิ่งนี้ สิ่งเดียวที่พวกเขามีเหมือนกันคือศรัทธาเป็นเรื่องส่วนตัวเสมอ นี่เป็นเรื่องจริง แต่หลักคำสอนทางศาสนาเวทออร์โธดอกซ์ไม่ได้มีลักษณะเป็นอัตวิสัย เรียกได้ว่า ปรัชญาศาสนาและโลกทัศน์ทางศาสนา แต่ไม่ใช่ศรัทธาในความหมายปกติของคริสเตียน

หนังสือ Veles Book อันโด่งดังให้แนวคิดทางปรัชญาที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับความเป็นจริง กฎเกณฑ์ และการนำทาง สิ่งเหล่านี้ได้ถูกเปิดเผยไปแล้วในโบรชัวร์ของฉัน ดังนั้นฉันจะจำกัดตัวเองไว้เพียงเท่านั้น คำอธิบายสั้น ๆคุณสมบัติที่โดดเด่นของพวกเขา

ความจริงก็คือโลกที่เป็นโลกวัตถุ กฎเกณฑ์คือสวรรค์ โลกในอุดมคติที่ปกครองโลกแห่งการเปิดเผย Nav คือชีวิตหลังความตายของวิญญาณ พวกมันก่อให้เกิดไตรลักษณ์ของจักรวาลและระบบโลกทัศน์ของชาวออร์โธดอกซ์

โลกทัศน์นี้อธิบายไว้อย่างดีใน "Veles Book" พร้อมคำแปลโดย A.I. Asov วรรณกรรมเวทออร์โธดอกซ์ช่วยให้บรรพบุรุษของเราเข้าใจกฎ - ความจริง - ความจริง

มันเป็นวรรณกรรมนี้ที่ถูกทำลายในช่วงหลายปีของ "การปฏิรูป" ของ Nikon และในศตวรรษต่อมาของความสับสนวุ่นวายของคริสเตียน ความแตกแยกของคริสเตียนมีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อวรรณกรรมพระเวท และวิทยานิพนธ์นี้สามารถยืนยันได้ด้วยข้อเท็จจริงหลายประการ หมอผีและแม่มดตามที่ระบุไว้แล้วสามารถทำนายอนาคตได้และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงเข้าสู่ภาวะมึนงง

ด้วยวิธีนี้ผู้ประทับจิต - "สิทธิ (แต่งงาน) นิก" - เข้าใจความจริงที่สมบูรณ์ (พระเจ้า) มาจนถึงทุกวันนี้ เส้นทางสู่การเข้าใจความจริง (ความจริง) คือกฎในออร์โธดอกซ์ในมาตุภูมิ เต๋าในจีน และโยคะในอินเดียผู้ที่เข้าใจราชาโยคะในอินเดียอาจเรียกได้ว่าเป็นผู้เข้าใจความจริงของพระเวทและกลายเป็น ข(รา) หมานอม.

แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกคนที่จะสามารถใช้เส้นทางแห่งการเข้าใจกฎ (ความจริง-ความจริง) ได้ อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครถูกห้ามไม่ให้ปฏิบัติตามสิ่งที่พ่อมดและแม่มดของเราสอน รวมทั้งผู้เชื่อเก่าที่เป็นคริสเตียนด้วย

สำหรับออร์โธดอกซ์ พระเจ้าทรงมีใบหน้าหลายหน้า แต่สิ่งนี้ไม่ได้ลดความสำคัญของการสำแดงทั้งหมดของพระองค์ลง มันเป็นด้านนี้ของโลกทัศน์ออร์โธดอกซ์โบราณที่เหมาะสมน้อยที่สุดสำหรับคริสเตียน สำหรับพวกเขา สัญลักษณ์ของ "ศรัทธา" คือพระเยซูคริสต์ และนี่คือความแตกต่างหลักระหว่างโลกทัศน์ของคริสเตียน

ดังนั้น จึงมีความแตกต่างร้ายแรงระหว่างผู้เชื่อเก่าและผู้เชื่อเก่า มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างพวกเขา แต่พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันโดยรากเหง้าของชาติร่วมกันและผู้เชื่อเก่ามีความใกล้ชิดกับโลกทัศน์ทางศาสนาออร์โธดอกซ์ของบรรพบุรุษของเรามากกว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในปัจจุบัน

Rybnikov V.A.

ความคิดเห็นของบาทหลวง Dimitry Smirnov

เกี่ยวกับสิ่งที่ต้องทำกับหนังสือของผู้ศรัทธาเก่า กับทุกคน.

นี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับความอดทนทางศาสนา

ทำให้เกิดความคิดแย่ๆ ว่าใคร และผู้เขียนประวัติศาสตร์ให้เราใหม่อย่างไร...

ในเดือนพฤษภาคมของปีนี้ ฉันโชคดีที่ได้มีชีวิตอยู่เป็นเวลาหลายวันในชุมชนปิดของผู้ศรัทธาเก่า ซึ่งอยู่ห่างจาก Khabarovsk หนึ่งพันกิโลเมตร และ 300 กิโลเมตรจาก Komsomolsk-on-Amur สถานที่สวยที่สุด! ธรรมชาตินั้นโหดร้าย แต่ก็มีน้ำใจและเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่

ฉันและนิโคไลเพื่อนของฉันมาถึงหมู่บ้านที่เขารู้จักมานานแล้ว สู่ครอบครัวผู้ศรัทธาเก่าที่เป็นมิตรซึ่งย้ายมาที่นี่เมื่อ 23 ปีที่แล้ว สถานที่ว่างเปล่า. เราได้รับการต้อนรับจากครอบครัวของลุงวันยา

ลุง Vanya เป็นชายมีเคราที่มีอัธยาศัยดี สวมเสื้อเชิ้ตรัสเซีย มีดวงตาสีฟ้าเฉียบคม ใจดีเหมือนกับลูกสุนัข เขาอายุประมาณ 60 ปี Annushka ภรรยาของเขาอายุประมาณ 55 ปี เมื่อมองแวบแรก Annushka มีเสน่ห์ของเธอซึ่งเบื้องหลังคุณจะรู้สึกถึงความแข็งแกร่งและสติปัญญาโดยสัญชาตญาณ มีพื้นที่กว้างขวางพร้อมเตา ล้อมรอบด้วยโรงเลี้ยงผึ้งและสวนผัก

วิถีชีวิตของผู้ศรัทธาเก่ายังคงไม่เปลี่ยนแปลงมาเป็นเวลากว่า 400 ปีแล้ว ลุง Vanya พูดว่า:“ มีโบสถ์ Old Believer และพวกเขาตัดสินใจว่า: ไม่ดื่มวอดก้า, ไม่สวมเสื้อผ้าทางโลก, ผู้หญิงถักเปียสองเส้น, ไม่ตัดผม, คลุมด้วยผ้าพันคอ, ผู้ชายไม่โกน หรือเล็มเคราของเขา…” และนี่เป็นเพียงส่วนเล็กๆ เท่านั้น

ความถี่ถ้วนและความมีชีวิตชีวาของคนเหล่านี้น่าทึ่งมาก เอารถหรือไฟฟ้าออกไปตอนนี้ - พวกเขาจะไม่เสียใจมากนัก เพราะสุดท้ายแล้วก็มีเตา มีฟืน มีน้ำจากบ่อ มีป่าไม้ที่อุดมสมบูรณ์ แม่น้ำที่มีปลามากมาย เสบียงอาหาร สำหรับปีข้างหน้าและคนงานที่มีประสบการณ์

ฉันโชคดีมากที่ได้เข้าร่วมงานเลี้ยงเนื่องในโอกาสที่ลูกสาวมาถึง ภาพวาดสีน้ำมัน. โต๊ะเต็ม มีทุกอย่างที่ไม่มีในซูเปอร์มาร์เก็ตในเมือง เคยเห็นแต่ในรูปในหนังสือเรียนประวัติศาสตร์ ผู้ชายมีหนวดเครา เสื้อเชิ้ต ผูกเข็มขัด นั่งเล่นตลก หัวเราะจนสุดเสียง บ่อยครั้งคุณไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่าพวกเขาล้อเล่นอะไร (คุณยังคง ต้องคุ้นเคยกับภาษา Old Believer) แต่คุณพอใจกับสิ่งหนึ่งที่อารมณ์มีอยู่ที่โต๊ะ และถึงแม้ว่าฉันจะไม่ดื่มก็ตาม งานฉลองรัสเซียเก่าในทุกสิริรุ่งโรจน์

แม้ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่บนที่ดิน แต่รายได้ของพวกเขาก็เกินกว่าชาวเมือง “ชาวเมืองเครียดมากกว่าฉันที่นี่มาก” ลุงวันยากล่าว “ฉันทำงานเพื่อความสุขของตัวเอง” ในนิคม Old Believer เกือบทุกคนมี Toyota Land Cruiser ในบ้านไม้กว้างขวางราคาตั้งแต่ 150 ขึ้นไปในบ้านของพวกเขา ตารางเมตรสำหรับสมาชิกในครอบครัวผู้ใหญ่แต่ละคน สวนผัก อุปกรณ์ ปศุสัตว์ สิ่งของและของใช้... พวกเขาคุยกันเป็นล้าน - “ ฉันหาเงินได้ 2.5 ล้านรูเบิลจากโรงเลี้ยงผึ้งเพียงลำพัง” ลุง Vanya สารภาพ “เราไม่ต้องการอะไร เราจะซื้อทุกอย่างที่จำเป็น แต่เราต้องการมากที่นี่ไหม ในเมือง ทุกอย่างที่เราได้รับไปเป็นอาหาร แต่ที่นี่มันเติบโตได้ด้วยตัวเอง”

“ ครอบครัวหลานสาวของฉันมาที่นี่จากโบลิเวีย ขายอุปกรณ์และที่ดิน และนำเงิน 1.5 ล้านดอลลาร์มาด้วย พวกเขาเป็นเกษตรกร พวกเขาซื้อที่ดินทำกิน 800 เฮกตาร์ในดินแดน Primorsky ตอนนี้พวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่น ทุกคนมีความสุข ทุกคนมีชีวิตอยู่อย่างอุดมสมบูรณ์” - ลุง Vanya กล่าวต่อ หลังจากนี้คุณคิดว่า: อารยธรรมเมืองของเราก้าวหน้าไปขนาดนั้นจริงหรือ?

มีและไม่มีการจัดการแบบรวมศูนย์ในชุมชน “ในชุมชนไม่มีใครบอกได้ว่าต้องทำอะไร ข้อตกลงของเราเรียกว่า “โบสถ์” เรารวมตัวกัน อาศัยอยู่ในหมู่บ้านและรวมตัวกันเพื่อรับใช้ แต่ถ้าไม่ชอบ ก็ไม่ไปและ แค่นั้นแหละ ฉันจะสวดภาวนาที่บ้าน” - ลุง Vanya กล่าว ชุมชนพบปะกันในวันหยุดซึ่งจัดขึ้นตามกฎบัตร: วันหยุดหลัก 12 วันต่อปี

“เราไม่มีคริสตจักร เรามีบ้านสักการะ มีผู้อาวุโสที่ได้รับเลือก เขาได้รับเลือกตามความสามารถของเขา เขาจัดบริการ วันเกิด บัพติศมา งานศพ งานศพ นอกจากนี้ไม่ใช่ว่าพ่อทุกคนจะทำได้ อธิบายให้ลูกชายฟังว่าทำไมสิ่งหนึ่งถึงทำได้และอีกสิ่งหนึ่ง - เป็นไปไม่ได้ บุคคลนี้จะต้องมีความรู้ดังต่อไปนี้: ความสามารถในการโน้มน้าวใจความสามารถในการอธิบาย” ลุงวันยากล่าว

ศรัทธาเป็นรากฐานสำคัญของชุมชน ชุมชนพบกันเป็นประจำไม่ใช่ในร้านค้าหรือผับ แต่เป็นการอธิษฐาน ตัวอย่างเช่นบริการเทศกาลอีสเตอร์เริ่มตั้งแต่เวลา 12.00 น. ถึง 09.00 น. ลุง Vanya ที่มาจากคำอธิษฐานอีสเตอร์ในตอนเช้าพูดว่า: “ กระดูกของฉันปวดร้าวและแน่นอนว่ามันยากที่จะยืนทั้งคืน แต่ตอนนี้มีความสง่างามในจิตวิญญาณของฉันมีความแข็งแกร่งมาก... ฉันทำได้ อย่าแสดงออก” ดวงตาสีฟ้าของเขาเป็นประกายและเผาไหม้ด้วยชีวิต

ฉันนึกภาพตัวเองหลังจากเหตุการณ์ดังกล่าวและตระหนักว่าฉันคงจะล้มลงและนอนหลับต่อไปอีกสามวัน และวันนี้ลุงวันยามีบริการดังต่อไปนี้ตั้งแต่ตีสองถึงเก้าโมงเช้า บริการปกติคือบริการที่กินเวลาตั้งแต่สามถึงเก้าโมงเช้า โดยจะจัดขึ้นเป็นประจำทุกสัปดาห์

“ ไม่มีก้น” อย่างที่ลุง Vanya พูด “ ทุกคนมีส่วนร่วมกับเรา: ทุกคนอ่านและร้องเพลง” Annushka กล่าวเสริม

“อะไรคือความแตกต่างจากคริสตจักรสมัยใหม่ กล่าวโดยย่อ: ที่นั่นการจัดการของประชาชนเป็นแบบรวมศูนย์ แม้ในระดับจิตวิญญาณ (สิ่งที่ซาร์และผู้เฒ่าตัดสินใจว่าจะไปถึงจุดต่ำสุดของประชาชน) แต่กับเรา ทุกคนแสดงความคิดเห็น และจะไม่มีใครบังคับฉัน สิ่งนี้ควรโน้มน้าวใจฉันฉันควรจะต้องการมัน ปัญหาใด ๆ ได้รับการแก้ไขอย่างเห็นด้วยและไม่ใช่จากส่วนกลาง ความแตกต่างอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ และรายละเอียดที่เบี่ยงเบนความสนใจและหลอกลวงผู้คน” อีวานกล่าว .

นี่คือวิธีการ ไม่ว่าฉันอ่านอะไรเกี่ยวกับ Old Believers แทบไม่มีใครพูดถึงเรื่องนี้เลย เงียบอย่างสุภาพเกี่ยวกับสิ่งสำคัญ: ผู้คนตัดสินใจด้วยตนเอง ไม่ใช่เพื่อคริสตจักร - เพื่อพวกเขา นี่คือความแตกต่างหลักของพวกเขา!

ครอบครัวคือพื้นฐานของชีวิต และที่นี่คุณเข้าใจมัน 100% จำนวนเฉลี่ยครอบครัวประกอบด้วยลูกแปดคน ลุง Vanya มีครอบครัวเล็ก ๆ - ลูกเพียงห้าคน: Leonid, Victor, Alexander, Irina และ Katerina อายุมากที่สุดคือ 33 ปี อายุน้อยที่สุดคือ 14 ปี และยังมีหลานอีกนับไม่ถ้วนที่รุมล้อม “บ้าน 34 หลังในนิคมของเรามีเด็กมากกว่า 100 คน แค่ยังมีครอบครัวเล็ก ๆ พวกเขาจะมีลูกเพิ่มมากขึ้น” ลุงวันยากล่าว

ทั้งครอบครัวเลี้ยงดูเด็ก ๆ ช่วยทำงานบ้านตั้งแต่อายุยังน้อย ครอบครัวใหญ่ที่นี่ไม่เป็นภาระเหมือนในอพาร์ทเมนต์ในเมืองที่คับแคบ แต่ให้โอกาสในการช่วยเหลือช่วยเหลือผู้ปกครองและการพัฒนาสำหรับทั้งครอบครัว โดยอาศัยครอบครัวและกลุ่ม คนเหล่านี้แก้ไขปัญหาทั้งหมดของชีวิต: “เรามีญาติเสมอในทุกชุมชนของผู้เชื่อเก่า”

ญาติเป็นแนวคิดที่กว้างมากสำหรับผู้เชื่อเก่า อย่างน้อยก็เป็นกลุ่มของการตั้งถิ่นฐาน รวมทั้งหมู่บ้านหลายแห่งด้วย และบ่อยครั้งมากขึ้น - มากขึ้น ท้ายที่สุด เพื่อป้องกันไม่ให้เลือดผสมปนเปกัน ผู้เชื่อเก่ารุ่นเยาว์จึงต้องมองหาคู่ครองในมุมที่ห่างไกลที่สุดของโลกของเรา

มีการตั้งถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่าทั่วโลก: ในอเมริกา แคนาดา จีน โบลิเวีย บราซิล อาร์เจนตินา โรมาเนีย ออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ และแม้แต่อลาสกา เป็นเวลาหลายร้อยปีที่ Old Believers รอดพ้นจากการถูกข่มเหงและการยึดทรัพย์ “พวกเขาฉีกไม้กางเขนออก บังคับให้ทิ้งทุกอย่าง ส่วนพวกเราก็ทิ้งพวกเขาไป ปู่ต้องย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งปีละสามหรือสี่ครั้ง พวกเขาจะเอาไอคอน จานชาม ลูกๆ แล้วจากไป” ลุงวันยาเล่า “และพวกเขาก็ออกไปสู่โลกกว้าง และที่นั่นพวกเขาไม่มีใครถูกกดขี่ พวกเขาใช้ชีวิตเหมือนชาวรัสเซีย พวกเขาสวมเสื้อผ้า ภาษา วัฒนธรรมของพวกเขา งานของพวกเขา... แต่ผู้เชื่อเก่านั้นหยั่งรากลึกลงบนพื้นโลก ฉันทำได้” คิดไม่ออกว่าจะทิ้งทุกอย่างไปได้อย่างไร เหลือเพียงการฉีกมันออกด้วยเลือด ปู่ของเราแข็งแกร่งมาก”

ปัจจุบันผู้ศรัทธาเก่าเดินทางไปทั่วโลกเพื่อเยี่ยมเยียนกัน แนะนำเด็กๆ แบ่งปันเมล็ดพันธุ์ที่สะอาดสำหรับสวน ข่าวสาร และประสบการณ์ต่างๆ ในกรณีที่ผู้ศรัทธาเก่าอยู่ ดินแดนที่ชาวบ้านถือว่ามีบุตรยากเริ่มออกผล เศรษฐกิจพัฒนาขึ้น และอ่างเก็บน้ำก็มีปลา คนเหล่านี้ไม่บ่นเกี่ยวกับชีวิต แต่เอามันไปทำงานวันแล้ววันเล่าทีละน้อย ผู้ที่อยู่ห่างไกลจากรัสเซียโหยหาบ้านเกิดเมืองนอนของตน บางคนกลับมา บางคนก็ไม่

ผู้ศรัทธาเก่ารักอิสระ: “ พวกเขาจะเริ่มกดขี่บอกฉันว่าจะใช้ชีวิตอย่างไรฉันเพิ่งรวบรวมเด็ก ๆ แล้วออกไปจากที่นี่ หากจำเป็น ญาติของเราทั้งหมดช่วยให้เราฟื้นตัว ทั้งชาวรัสเซียและชาวอเมริกัน - ญาติของเราจากอเมริกา พวกเขาประหยัดมากขึ้นและส่งเรามากขึ้นจากที่นั่น” 20 ปีคือเวลาทั้งหมดที่เราใช้เพื่อฟื้นฟูวิถีชีวิตของเรา” อย่างไรก็ตามในอเมริกาผู้เชื่อเก่ายังคงมีภาษาถิ่นที่เป็นเอกลักษณ์ของยุค 30 ของศตวรรษที่ผ่านมา ชีวิตทุบตีคนเหล่านี้ และสิ่งที่น่าทึ่งคือความรักของชีวิตและความจริงใจที่พวกเขาทักทายชีวิตและเราชาวโลกด้วย

ทำงานหนักจากใจ ผู้ศรัทธาเก่าทำงานตั้งแต่ห้าโมงเช้าจนถึงค่ำ ในขณะเดียวกันก็ไม่มีใครดูถูกทรมานหรือเหนื่อยล้า แต่พวกเขาจะดูพึงพอใจหลังจากผ่านไปอีกวัน

ทุกสิ่งที่คนเหล่านี้ร่ำรวย พวกเขาสร้าง เลี้ยงดู และสร้างขึ้นด้วยมือของพวกเขาเอง เช่น ในร้านขายอาหาร จะซื้อน้ำตาล แม้ว่าพวกเขาจะไม่ต้องการมันมากนัก แต่ก็มีน้ำผึ้ง

“ ผู้ชายอาศัยอยู่ที่นี่โดยไม่มีการศึกษาหรืออาชีพอันทรงเกียรติ แต่พวกเขามีรายได้เพียงพอ พวกเขาขับรถ Kruzaks และพวกเขาทำเงินจากแม่น้ำ จากผลเบอร์รี่ จากเห็ด... เท่านั้นเอง เขาไม่ได้ขี้เกียจ” ลุง Vanya กล่าว . หากบางสิ่งใช้งานไม่ได้และไม่รองรับการพัฒนา นั่นก็ไม่ใช่สำหรับชีวิตของผู้เชื่อเก่า ทุกสิ่งมีความสำคัญและเรียบง่าย

การช่วยเหลือซึ่งกันและกันเป็นบรรทัดฐานของชีวิตสำหรับผู้เชื่อเก่า “ระหว่างการก่อสร้างบ้าน ผู้ชายสามารถรวมตัวกันทั้งหมู่บ้านเพื่อช่วยได้ ชั้นต้น. แล้วช่วงเย็นก็จัดโต๊ะนั่ง หรือสำหรับผู้หญิงโสดที่ไม่มีสามีผู้ชายก็จะรวมตัวกันทำหญ้าแห้ง เกิดเหตุเพลิงไหม้เราทุกคนวิ่งไปช่วย ที่นี่ทุกอย่างง่ายมาก ถ้าฉันไม่มาวันนี้ พรุ่งนี้พวกเขาก็ไม่มาหาฉัน” ลุงวันยากล่าว

การเลี้ยงดู เด็กถูกเลี้ยงดูมาในการทำงานตามธรรมชาติทุกวัน ตั้งแต่อายุสามขวบ ลูกสาวเริ่มช่วยแม่ของเธอที่เตาและล้างพื้น และลูกชายช่วยพ่อทำงานบ้านและงานก่อสร้าง “ลูกเอ๋ย เอาค้อนมาให้ฉันหน่อย” ลุง Vanya พูดกับลูกชายวัย 3 ขวบของเขา และเขาก็วิ่งไปทำตามคำขอของพ่ออย่างมีความสุข สิ่งนี้เกิดขึ้นได้ง่ายและเป็นธรรมชาติ โดยไม่มีการบังคับหรือเทคนิคพิเศษในการพัฒนาเมือง เมื่อเด็กๆ เด็กๆ เหล่านี้จะเรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตและสนุกกับมันมากกว่าของเล่นในเมืองใดๆ

ในโรงเรียน เด็กๆ ของผู้เชื่อเก่าศึกษาร่วมกับเด็ก “ทางโลก” พวกเขาไม่ไปเรียนมหาวิทยาลัย แม้ว่าเด็กผู้ชายจะต้องเข้ารับราชการทหารก็ตาม

งานแต่งงานมีครั้งเดียวและตลอดชีวิต เมื่อกลับจากกองทัพ ลูกชายก็เริ่มคิดถึงครอบครัวของเขา สิ่งนี้เกิดขึ้นตามคำสั่งของหัวใจ “ จากนั้น Annushka ก็เข้าไปในบ้านที่เรากำลังเตรียมวันหยุดและฉันก็รู้ทันทีว่านี่เป็นของฉัน” ลุง Vanya กล่าว “ และฉันก็ไปจีบเธอในครอบครัวในเดือนพฤษภาคมเราได้พบกับ Annushka - ในเดือนมิถุนายนเราก็พบแล้ว แต่งงานแล้ว และ "ฉันจินตนาการไม่ออกว่าชีวิตไม่มีเธอฉันรู้สึกสงบและดีเมื่อรู้ว่าภรรยาของฉันอยู่กับฉันเสมอ"

เมื่อเลือกภรรยาหรือสามีแล้วผู้เชื่อเก่าก็ผูกมัดตัวเองไว้กับพวกเขาตลอดชีวิต ไม่มีการพูดถึงการหย่าร้าง “ภรรยาได้รับกรรมตามที่เขาว่ากัน” ลุงวันยาหัวเราะ พวกเขาไม่ได้เลือกกันเป็นเวลานาน, ไม่เปรียบเทียบ, ไม่ได้ใช้ชีวิตแต่งงานแบบพลเรือน, หัวใจของพวกเขาที่มีประสบการณ์หลายศตวรรษช่วยให้พวกเขากำหนด "หนึ่ง" ตลอดชีวิต

โต๊ะผู้เชื่อเก่ารวยทุกวัน ในความคิดของเรานี่คือ ตารางเทศกาล. ตามการรับรู้ของพวกเขา นี่คือบรรทัดฐานของชีวิต ที่โต๊ะนี้ สำหรับฉันดูเหมือนว่าฉันจะจำรสชาติของขนมปัง นม คอทเทจชีส ซุป ผักดอง พายและแยมได้ รสชาตินี้เทียบไม่ได้กับสิ่งที่เราซื้อในร้านค้า

ธรรมชาติให้ทุกสิ่งแก่พวกเขาอย่างมากมาย มักจะอยู่ใกล้บ้านด้วยซ้ำ วอดก้าไม่เป็นที่รู้จัก ถ้าคนดื่ม มันคือ kvass หรือทิงเจอร์ “ ผู้ให้คำปรึกษาส่องสว่างอาหารทุกจานล้างด้วยการสวดภาวนาและแต่ละคนจากภายนอกได้รับการจัดสรรอาหารทางโลกซึ่งเราไม่กิน” ลุง Vanya กล่าว ผู้ศรัทธาเก่าให้เกียรติความเจริญรุ่งเรืองและความบริสุทธิ์

ไม่มียา. ไม่มียา. ไม่มีโรคภัยไข้เจ็บ เราต้องเริ่มจากการที่คนเหล่านี้มีสุขภาพดีตั้งแต่แรกเกิด การฉีดวัคซีนสำหรับเด็กนั้นเลวร้ายพอๆ กับการฉีดวัคซีนสำหรับผู้ใหญ่

“พันธุศาสตร์” พวกเขาพูดโดยมองดูเด็กหนุ่มร่างท้วมที่มีท่าทางเหมือนทหารในภาพถ่ายครอบครัว “คุณกำลังรักษาอะไรอยู่” - ฉันถาม Annushka “ฉันไม่รู้ด้วยซ้ำ” เธอกล่าว “เราจะดื่มสมุนไพร และคุณควรดื่มอะไร สัญชาตญาณของฉันบอกฉัน” “ อาบน้ำแบบเดียวกันถูน้ำผึ้งแบบเดียวกัน” ลุง Vanya กล่าวเสริม “ ปู่ของฉันรักษาอาการเจ็บคอด้วยพริกไทยและน้ำผึ้งเขาทำเรือจากกระดาษแล้วต้มน้ำผึ้งในกระดาษนี้บนเทียน กระดาษไม่ เผาซะ อัศจรรย์! ซึ่งช่วยเพิ่มฤทธิ์ยา” เขายิ้ม “ปู่อยู่มา 94 ปี ไม่เคยรักษาด้วยยาเลย เขารู้วิธีรักษาตัวเอง เขาขูดบีทรูทที่ไหนสักแห่ง กินอะไรสักอย่าง... ”

ทันสมัย ​​- ทุกอย่างมีอายุสั้น ไม่สามารถโต้แย้งได้ คนพวกนี้จะเรียกว่า "คนเสื้อแดง" ไม่ได้ ทุกอย่างเรียบร้อยสวยงามน่าพึงพอใจ พวกเขาสวมชุดหรือเสื้อเชิ้ตที่ฉันชอบ “ ภรรยาของฉันเย็บเสื้อเชิ้ตให้ฉัน ลูกสาวของฉันเย็บ พวกเขาเย็บชุดและ sundresses สำหรับผู้หญิงด้วย งบประมาณของครอบครัวไม่ได้รับผลกระทบมากนัก” ลุง Vanya กล่าว “ ปู่ของฉันให้รองเท้าบูทโครเมียมแก่ฉัน พวกเขาอายุ 40 ปี อยู่ในสภาพเดียวกับสัปดาห์ นี่คือทัศนคติของเขาต่อสิ่งต่าง ๆ เขาไม่เปลี่ยนทุกปี บางครั้งก็ยาว บางครั้งก็แคบ บางครั้งก็ทื่อ... เขาเย็บมันเองและแบกมันมาตลอดชีวิต”

ไม่มี "ภาษาของหมู่บ้านรัสเซีย" - สบถ การสื่อสารเกิดขึ้นอย่างจริงใจและเรียบง่าย เริ่มต้นจากคำแรก “คุณมีชีวิตที่ดี!” นี่เป็นวิธีที่พวกเขาทักทายกันอย่างเป็นธรรมชาติ

บางทีเราอาจโชคดี แต่ในขณะที่เดินไปรอบ ๆ นิคม เราไม่ได้ยินคำสาบานเลย ในทางกลับกันทุกคนจะทักทายหรือพยักหน้าเมื่อขับรถผ่านไป หนุ่มๆ ที่จอดมอเตอร์ไซค์ถามว่า “คุณจะเป็นใคร” จับมือแล้วเดินหน้าต่อไป เด็กสาวจะก้มกราบลงกับพื้น สิ่งนี้ทำให้ฉันประทับใจในฐานะคนที่ใช้ชีวิตตั้งแต่อายุ 12 ปีในหมู่บ้านรัสเซีย "คลาสสิก" “ทุกอย่างไปไหนแล้วทำไมถึงไป?” - ฉันถามตัวเองด้วยคำถามเชิงวาทศิลป์

ผู้ศรัทธาเก่าไม่ดูทีวี เลย. เขาไม่มีก็ห้ามตามวิถีชีวิตเหมือนคอมพิวเตอร์ ในเวลาเดียวกัน ระดับการรับรู้ ความตระหนักรู้ และมุมมองทางการเมืองของพวกเขามักจะสูงกว่าฉัน ซึ่งอาศัยอยู่ในมอสโกว ประชาชนได้รับข้อมูลอย่างไร? ปากต่อปากทำงานได้ดีกว่าการสื่อสารเคลื่อนที่

ข้อมูลเกี่ยวกับงานแต่งงานของลูกสาวของลุง Vanya ไปถึงหมู่บ้านใกล้เคียงเร็วกว่าที่จะเดินทางโดยรถยนต์ ข่าวเกี่ยวกับชีวิตของประเทศและโลกมาจากเมืองอย่างรวดเร็วเพราะผู้เชื่อเก่าบางคนร่วมมือกับชาวเมือง

ผู้เชื่อเก่าไม่อนุญาตให้ถ่ายรูปตัวเอง ความพยายามและการโน้มน้าวใจหลายครั้งในการถ่ายภาพบางสิ่งบางอย่างอย่างน้อยก็จบลงด้วยวลีที่สุภาพ: "ไม่มีประโยชน์ในเรื่องนี้ ... " หลักการประการหนึ่งของผู้เชื่อเก่าคือ "ความเรียบง่ายในทุกสิ่ง": บ้าน ธรรมชาติ ครอบครัว หลักการทางจิตวิญญาณ วิถีชีวิตแบบนี้เป็นธรรมชาติมากแต่กลับถูกลืมโดยเรา

เมื่อสร้างสรรค์งานในภูมิภาคมอสโก เรามักจะจำวิถีชีวิตที่เรียบง่ายและประสบการณ์อันล้ำลึกนี้ หากคุณมีความหลงใหลในการแสวงหาการใช้ชีวิตตามธรรมชาติ สุขภาพ และหลักการทางจิตวิญญาณ เราก็ยินดีเป็นอย่างยิ่งที่จะมีคุณอยู่ในชุมชนของเรา

อเล็กซานเดอร์ บับคิน

ผู้เชื่อเก่าและผู้เชื่อเก่า: ประวัติความเป็นมา

ผู้เชื่อเก่าผู้สูงศักดิ์ Morozova

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2427 ศิลปิน Vasily Surikov เริ่มวาดภาพที่เขาวางแผนไว้เป็นเวลานาน เป็นเวลาหลายปีที่เขาเขียน etude และภาพร่างด้วยดินสอ สีน้ำ และแม้กระทั่งสีน้ำมัน และในปี พ.ศ. 2430 ก็ได้นำไปจัดแสดงในนิทรรศการศิลปะการเดินทางครั้งที่ 15 มันพาผู้ชมย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 อันห่างไกล ดังที่ผู้เขียนกล่าวไว้เอง เขาพรรณนาถึงความอับอายของ Feodosia Prokopievna Morozova หญิงสูงศักดิ์ที่ถูกสอบปากคำต่อเครมลินเนื่องจากเธอมุ่งมั่นที่จะแยกตัวในรัชสมัยของ Alexei Mikhailovich แต่ไม่ใช่แค่ภาพลักษณ์ของ Morozova เท่านั้นที่ทำให้ผู้ชมภาพยนตร์เรื่องนี้หลงใหลด้วยโศกนาฏกรรม รูปภาพประกอบด้วยประวัติศาสตร์อันน่าทึ่งของชาวรัสเซียทั้งหมด ทุกชั้นของสังคม ละคร รุ่นที่แตกต่างกันและโชคชะตา สิ่งนี้อยู่นอกเหนือขอบเขตของโศกนาฏกรรมส่วนบุคคลโดยบรรยายถึงโศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นตลอดทั้งศตวรรษ

Feodosia Sokovnina กำลังเตรียมงานแต่งงาน เธอแต่งงานกับโบยาร์ Gleb Morozov ซึ่งมีน้องชายเป็นครูสอนพิเศษของซาร์ เมื่อเข้าสู่ตระกูล Morozov Theodosia กลายเป็นหนึ่งในสตรีผู้สูงศักดิ์ที่ร่ำรวยที่สุดและมีเกียรติที่สุดของมอสโก ในวันที่อากาศแจ่มใสนั้น ดูเหมือนว่าไม่มีอะไรมาบดบังความสุขของเธอได้ โธโดสิอุสไม่รู้ว่าในไม่ช้าเธอจะให้กำเนิดลูกชายและหลังจากนั้นไม่นานเธอก็ยังคงเป็นม่ายและเป็นทายาทในทรัพย์สมบัติมหาศาลของพี่น้อง Morozov เธอไม่รู้ด้วยว่าซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชจะเรียกเธอ ซึ่งเป็นขุนนางหญิงที่ร่ำรวยที่สุดและมีเกียรติที่สุดของมอสโกมาสอบปากคำ ว่าเธอซึ่งเป็นเพื่อนของราชินีจะถูกทรมานบนชั้นวาง เขาคือผู้มีอำนาจอธิปไตยที่เธอจะขู่โดยยกมือขึ้นพร้อมกับชูสองนิ้วขึ้นไปบนฟ้า เธอไม่รู้ว่าเธอพร้อมกับน้องสาวและเพื่อนสนิทของเธอจะต้องถูกขังไว้ในคุกใต้ดินที่ชื้น ซึ่งต่อมาพวกเขาก็เสียชีวิตด้วยความหิวโหย และเหตุผลทั้งหมดนี้จะเป็นความแตกแยกซึ่งไม่เพียงแต่ตัดคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมาตุภูมิทั้งหมดด้วย

เพื่อขจัดผู้ศรัทธาเก่า: นโยบายของซาร์ A.M. Romanov ซึ่งนำไปสู่การแตกแยกในศาสนาและสังคม

หลังจากขึ้นครองบัลลังก์เมื่ออายุ 16 ปี Alexei Mikhailovich Romanov รู้ว่าเขากำลังมุ่งสู่เป้าหมายอะไร จุดประสงค์คือเพื่อสร้างอาณาจักรออร์โธดอกซ์ เช่น ไบแซนเทียม เพราะว่า รัฐรัสเซียพัฒนาค่อนข้างประสบความสำเร็จและยังสามารถรวมตัวกับดินแดนทั้งหมดซึ่งปัจจุบันเรียกว่ารัฐยูเครนได้ซาร์มีความคิดที่ทะเยอทะยานในการเป็นผู้ฟื้นฟูรัฐออร์โธดอกซ์สากล เขาใฝ่ฝันที่จะปลดปล่อยดินแดนบอลข่าน คอนสแตนติโนเปิล กรีซ และกลายเป็นจักรพรรดิองค์ใหม่ บาทหลวงและชาวเมืองใหญ่ชาวกรีกชื่นชอบซาร์อเล็กเซและเป็นแขกประจำในห้องรับรองของพระองค์ พวกเขากระตุ้นความรู้สึกของเขาให้รวมตัวกันและเผยแพร่ศรัทธาออร์โธดอกซ์ของพวกเขา
การปฏิรูปเป็นสิ่งจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงหลักการของศรัทธาที่จัดตั้งขึ้นแล้วของประชาชนของเขา ด้วยความช่วยเหลือของการปฏิรูปตำรานี้ทั้งหมด หนังสือศักดิ์สิทธิ์ซึ่งนักบวชชาวรัสเซียใช้ การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวยังส่งผลต่อพิธีกรรมและพิธีกรรมที่ประกอบขึ้นด้วย

ซาร์โรมานอฟ A.M. สำหรับการปฏิรูปศาสนาเขาพบนักบวชชาวรัสเซียที่มุ่งสู่ระบบศาสนาคริสต์ของกรีก มันคือเมืองหลวงของโนฟโกรอดชื่อนิคอน เขาบอกว่าเขาเป็นคนรัสเซีย แต่กลับสนใจระบบศาสนาของกรีก

แม้แต่ในตอนต้นรัชสมัยของ Alexei Romanov ผู้สารภาพของซาร์ Stefan Vonifatiev ได้สร้างกลุ่ม "กลุ่มหัวรุนแรงแห่งความกตัญญู" ภายใต้อธิปไตย เป้าหมายคือการเสริมสร้างบทบาทของศรัทธาออร์โธดอกซ์ ยกระดับอำนาจของคริสตจักร และต่อสู้กับนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ วงกลมนี้ประกอบด้วยนักพรตที่กระตือรือร้นที่สุดเช่น Metropolitan Nikon แห่ง Novgorod, Archpriest Avvakum, อธิการบดีของมหาวิหาร Kazan Ivan Neronov และคนอื่น ๆ พวกเขาทั้งหมดเป็นผู้สนับสนุนแนวคิดของมาตุภูมิในฐานะโรมที่สาม พวกเขาทั้งหมดเน้นย้ำว่ามาตุภูมิเป็นรัฐที่พระเจ้าเลือกสรร เป็นรัฐเดียวในโลกที่รักษาความรู้และศรัทธาฝ่ายวิญญาณที่แท้จริงไว้ได้ ผู้สารภาพต้องการสร้างอาณาจักรออร์โธดอกซ์ในอุดมคติ ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช โรมานอฟจะต้องเป็นแบบอย่างของชีวิตตามแบบพระคริสต์ ดังนั้นภาพลักษณ์ของกษัตริย์คริสเตียนจึงถูกสร้างขึ้น - ความศรัทธาอันเข้มงวดซึ่งชีวิตอยู่ภายใต้การอยู่ใต้บังคับบัญชาอย่างสมบูรณ์ กฎของคริสตจักรและกฎระเบียบ แต่กษัตริย์ถูกครอบงำโดยแนวคิดสากลของจักรวรรดิและ Nikon สนับสนุนแนวคิดนี้ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้

พระสังฆราชองค์ใหม่ต่อต้านผู้ศรัทธาเก่า

ในปี 1652 ด้วยความช่วยเหลืออย่างแข็งขันของ Alexei Mikhailovich ทำให้ Nikon กลายเป็นพระสังฆราชของคริสตจักรรัสเซีย เมื่อระลึกถึงคำแนะนำของกษัตริย์ ผู้สังฆราชองค์ใหม่จึงเริ่มปฏิรูปคริสตจักรทันที นวัตกรรมแรกของเขาคือข้อกำหนดที่ส่งไปยังวัดทั้งหมด ซึ่งพูดถึงการเปลี่ยนการกราบด้วยธนูที่เอว และการบัพติศมาด้วยสามนิ้วแทนที่จะเป็นสองนิ้ว ทำให้เกิดการประท้วงทันที ก่อนอื่น เพื่อนร่วมงานของเขาที่อยู่ในแวดวงแห่งความกตัญญูประท้วง การปฏิรูปนี้ถูกมองว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงศรัทธาของนักบวชและฆราวาสทั่วไปจำนวนมาก หลายคนมองว่านี่เป็นภัยคุกคามต่อความรอดของจิตวิญญาณของพวกเขา แนวคิดหนึ่งได้รับความนิยมในหมู่ผู้คนโดยกล่าวว่า Nikon กลายเป็นผู้รับใช้ของกลุ่มต่อต้านพระเจ้าหรือว่าเขาคือกลุ่มต่อต้านพระเจ้า

ในทางกลับกัน พระสังฆราชนิคอนผู้มีอำนาจก็เริ่มข่มเหงคนที่เขาไม่ชอบ ซึ่งเป็นอดีตเพื่อนร่วมวงของเขาและนักบวชคนอื่นๆ ที่ต่อต้านการปฏิรูปศาสนา ผู้ศรัทธาจำนวนมากเช่น Archpriest Ivan Neronov, Boyarina Morozova และ Deacon Fyodor Ivanov ได้ประกาศต่อสาธารณะว่าถึงเวลาอันดุเดือดมาถึงแล้ว อาณาจักรแห่งมาร Archpriests Avvakum และ Daniel เขียนจดหมายถึงกษัตริย์ ซึ่งพวกเขาได้เปิดโปงความนอกรีตของพระสังฆราช Nikon เมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว พระสังฆราชจึงสั่งให้จับนักบวชที่ไม่เชื่อฟังพินัยกรรมของเขา พวกเขาถูกควบคุมตัว ดาเนียลถูกโกนขนและเนรเทศไปยังอัสตราคาน Avvakum ถูกจำคุกเป็นเวลาสิบเดือน จากนั้นพร้อมกับครอบครัวของเขาถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย ระหว่างทางเจ้าอาวาสได้รับการปฏิบัติอย่างโหดร้ายพวกเขาถูกเฆี่ยนด้วยแส้แล้วโยนลงไปในหิมะที่หนาวเย็น เขาถูกกีดกันจากนักบวชและถูกสาปแช่ง ในทางกลับกัน Avvakum สาปแช่งพระสังฆราช Nikon ด้วยเหตุนี้ความแตกแยกทางศาสนาอันยาวนานจึงเริ่มต้นขึ้นซึ่งดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้

เป็นเรื่องยากสำหรับคนสมัยใหม่ที่จะจินตนาการว่าผู้คนจะถูกทรมานและประหารชีวิต เผาและเผาตัวเองได้อย่างไรในเรื่องต่างๆ เช่น การรับบัพติศมาด้วยสองหรือสามนิ้ว เกิดอะไรขึ้นจริงๆ? อะไรทำให้เกิดปฏิกิริยารุนแรงเช่นนี้ในสังคมคริสตจักรรัสเซีย?

ความแตกแยกในคริสตจักรถือเป็นหายนะระดับโลก การเปลี่ยนแปลงไม่เพียงเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมเท่านั้น เนื่องจากมีคำถามหลักสองข้อที่อยู่เบื้องหลัง:
มาตุภูมิเป็นผู้ศรัทธาที่แท้จริงจริงหรือ? นักบวชระดับสูงสุดสามารถเปลี่ยนพระคัมภีร์เป็นการส่วนตัว ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญกับพวกเขาได้หรือไม่?

อย่างไรก็ตาม ความแตกแยกไม่เพียงส่งผลกระทบต่อคริสตจักรเท่านั้น ทุกคนที่ไม่พอใจหรือขุ่นเคืองจากเจ้าหน้าที่ตั้งแต่โบยาร์ไปจนถึงชาวนาและทาสก็เข้าสู่ความแตกแยกเพื่อแสดงการประท้วง ปัญหาและการประหารชีวิตทั้งหมดหลังจากการจลาจลที่ถูกระงับ, การย้ายถิ่นฐานของชาวบ้านไปยังเมืองที่สร้างขึ้นใหม่, การเป็นทาสของชาวนา, โรคระบาดในปี 1954 - ทั้งหมดนี้เป็นผลมาจากการละเมิดประเพณีของคริสตจักรเก่า และแท้จริงแล้ว มีการแนะนำนวัตกรรมมากมายที่ควบคุมบุคคลให้เข้ามาในคริสตจักร

นวัตกรรมบางส่วน:

• นักบวชได้รับคำสั่งให้นำเงินหนึ่งรูเบิลไปจัดงานแต่งงาน การแต่งงานใหม่สองรูเบิลแล้วสำหรับรูเบิลที่สาม - สามแม้ว่าอดีตคู่สมรสคนใดคนหนึ่งจะเสียชีวิตตามธรรมชาติก็ตาม
• ก่อนหน้านี้ในหมู่ชาวนางานแต่งงานไม่ได้รวมการแต่งงานแบบบังคับเสมอไป พิธีทำเมื่อเห็นว่าสะดวกสำหรับตนเอง บัดนี้คริสตจักรประณามสิ่งนี้ว่าเป็นการล่วงประเวณี
• เด็กผู้หญิงหรือหญิงม่ายที่ให้กำเนิดลูกนอกสมรสต้องไปที่วัดและผู้กระทำผิด (พ่อของเด็ก) ต้องจ่ายค่าปรับสามรูเบิลให้กับคลังของนครหลวง
• ในช่วงต้นทศวรรษ 1680 เริ่มกำหนดให้ต้องเข้าโบสถ์ตั้งแต่อายุ 12 ปี นอกจากนี้บุคคลต้องถือศีลอดและสารภาพ คนเหล่านั้นที่ไม่มาสารภาพถูกบันทึกไว้ในสมุดบันทึกพิเศษและถือว่าแตกแยก

การประหัตประหารและการประหัตประหาร การศึกษาของผู้ศรัทธาเก่า (ผู้ศรัทธาเก่า)

ในช่วงปี ค.ศ. 1670-1680 ระบอบการประหัตประหารมีความรุนแรงมากขึ้น Raskolnikov ได้รับคำสั่งให้มัดและนำตัวขึ้นศาล พวกเขาได้รับอนุญาตให้ใช้การทรมาน หลังจากได้รับคำเตือนสามครั้ง พวกเขาก็ถูกเผาและขี้เถ้าก็กระจัดกระจายไปตามสายลม ผู้เชื่อเก่าหลายคนถูกเผาตามหลักการนี้: พวกเขาขับไล่ผู้ชาย ผู้หญิง เด็ก และคนชราเข้าไปในกระท่อมหลังเดียวแล้วจุดไฟ

คนที่พร้อมจะกลับใจก็ถูกเนรเทศไปที่อารามและเก็บขนมปังและน้ำไว้ที่นั่นตลอดชีวิต การปกปิดข้อมูลเกี่ยวกับผู้ศรัทธาเก่าถูกลงโทษด้วยการเฆี่ยนตีและเนรเทศไปยังเมืองห่างไกลของไซบีเรีย สิ่งนี้ใช้ได้กับนักบวชด้วย

ด้วยมาตรการดังกล่าว รัฐบาลจึงตัดสินใจข่มขู่ประชากรให้เชื่อฟัง แต่ผลลัพธ์กลับตรงกันข้าม บาทหลวง Avvakum กระตุ้นให้ผู้เชื่อเก่ายอมรับความตายด้วยไฟแทนที่จะยอมรับศรัทธาใหม่ เขารับรองว่าการตายเพื่อความศรัทธาของพวกเขา พวกเขาจะกลายมาเป็นพลีชีพศักดิ์สิทธิ์และเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า

กระท่อมที่กำลังลุกไหม้ทั่ว Rus - นี่คือวิธีที่ผู้เชื่อเก่าถูกเผาทั้งเป็น การสืบสวนนี้ได้รับการสนับสนุนจากซาร์แห่งมาตุภูมิ ผู้เชื่อเก่าบางคนเมื่อเห็นว่ามีคนติดตามพวกเขาไปแล้วจึงจุดไฟเผากระท่อมของตนและตายเพราะศรัทธาของพวกเขา สิ่งนี้ดำเนินไปเป็นเวลาหลายทศวรรษ ส่วนที่ดีที่สุดของนักบวชที่ยึดมั่นในผู้ศรัทธาเก่าก็ไปที่กลุ่มแตกแยก บ้างก็เผาตัวเอง บ้างก็เผาโดยรัฐบาล ในศตวรรษที่ 17 ประมาณ 20,000 ครอบครัวเผาตัวเองในกระท่อมเพื่อประท้วงศรัทธาใหม่ ผู้เชื่อเก่าจำนวนมากออกจากบ้านไปอาศัยอยู่ในป่า

รากเหง้าของความแตกแยกของศตวรรษที่ 17 จะต้องค้นหาจากการเปลี่ยนแปลงในชีวิตคริสตจักรและสังคมรัสเซียที่เกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 ด้วยการมาถึงของเจ้าหญิงกรีก โซเฟีย หรือโซอี พาลีโอโลกัสในมอสโก หลังจากได้เป็นภรรยาของ Grand Duke Ivan III และเป็นทายาทของจักรพรรดิไบแซนไทน์ โซเฟียได้ปลูกฝังกฎเกณฑ์ของไบแซนไทน์หรือกรีกในคริสตจักรรัสเซีย เมื่อร่วมกับเธอ นักบวชและพระภิกษุชาวกรีกจำนวนมากที่ว่างงานซึ่งสูญเสียตำบลในดินแดนที่ถูกยึดครองของไบแซนเทียมได้เดินทางมายังมาตุภูมิ ที่นี่ในรัสเซียพวกเขาได้รับตำแหน่งสูง คริสตจักรรัสเซียกลายเป็นภาษากรีกมากขึ้นเรื่อยๆ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในปัจจุบันได้นำกฎพิธีกรรมของชาวกรีกมาใช้อย่างสมบูรณ์ พิธีกรรมทั้งหมดที่ดำเนินการในยุคของเรามาจากกรีกออร์โธดอกซ์อย่างแม่นยำ (พิธีสวด พิธีรำลึก การสวดมนต์)

เมื่อความไม่สงบในคริสตจักรในช่วงศตวรรษที่ 15-16 คลี่คลายลง และความไม่สงบของผู้เชื่อเก่าและผู้เชื่อเก่าถูกระงับ เจ้าหน้าที่ของมอสโกประกาศว่าตอนนี้มาตุภูมิกลายเป็นโรมที่สามแล้ว แต่มีเหตุผลสำคัญอีกประการหนึ่งซึ่งต้องขอบคุณแนวคิด "มอสโก - โรมที่สาม" ที่ได้รับความนิยมอย่างรวดเร็ว นี่เป็นความเข้าใจที่ผิดเกี่ยวกับการใกล้ถึงวันสิ้นโลกโดยลำดับชั้นของคริสตจักร

ครั้งหนึ่งอาร์คบิชอป Gennady Gonzov ซึ่งมีส่วนร่วมในการปราบปรามผู้เชื่อเก่าที่มีใจเป็นไอคอนใน Novgorod เชื่ออย่างจริงจังว่าเนื่องจากปฏิทินคริสตจักรกรีก Pascal สิ้นสุดในปี 1492 ซึ่งหมายความว่าปีนี้จะเป็นปีสุดท้ายในประวัติศาสตร์ ปฏิทินนี้นับหลายปีนับจากการสร้างโลก และในปีนี้ 6,000 ปีสิ้นสุดลง หลังจากนั้นตามที่พวกเขาเชื่อในตอนนั้น การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์จะมาถึง พระสงฆ์จำนวนมากไม่เห็นด้วยกับมุมมองของบาทหลวง บนพื้นฐานของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาพิสูจน์แก่เขาว่าไม่มีใครได้รับความสามารถในการรู้เวลาการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ แต่บาทหลวง Gennady ปกป้องความคิดเห็นของเขาอย่างคลั่งไคล้และพร้อมที่จะข่มเหงนักบวชที่ไม่เชื่อฟังเขาโดยได้รับอนุญาตจากเจ้าหน้าที่

เมื่อการสิ้นสุดของโลกไม่เกิดขึ้นตามเวลาที่กำหนด ผู้ชื่นชมวัฒนธรรมคริสตจักรกรีกอีกคนภายใต้ชื่อโจเซฟ โวลอตสกี ก็มาช่วยเหลือนักบวชที่หลงผิด เขาตีความปี 1492 ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของรัชสมัยพันปีบนโลก เขาเชื่อว่าอาณาจักรอันน่าอยู่จะมาถึงเมื่อศัตรูทั้งหมดพ่ายแพ้ กล่าวคือเขาหมายถึงว่าประชาชนทุกคนในโลกต้องยอมจำนนต่อมาตุภูมิ
[คำพูดที่แปลกมากสำหรับนักบวช ซึ่งตามทฤษฎีแล้วไม่ควรแทรกแซงการเมืองด้วยแนวคิดที่ไม่อิงจากพระคัมภีร์ เป็นไปได้มากว่านักบวชคนนี้กระทำด้วยแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัวของเขาเองเพื่อผลประโยชน์และศักดิ์ศรี นักบวชที่แท้จริงต้องพูดแต่ความจริงตามแนวทางของพระคัมภีร์ และไม่ควรปรับตัวเข้ากับรัฐบาลแม้จะอยู่ภายใต้การคุกคามของการตอบโต้ก็ตาม ผู้เชื่อเก่าและผู้เชื่อเก่าเสียชีวิตเพราะศรัทธาในพระเจ้า และไม่เปลี่ยนใจ โดยปรับให้เข้ากับความตั้งใจโง่เขลาของรัฐบาลของประเทศ]

ผู้เชื่อเก่าและผู้เชื่อเก่า: การฝึกอบรม ชีวิต การงาน การอธิษฐาน

ผู้เชื่อเก่ากล่าวว่า: “ เรายึดมั่นในศาสนาคริสต์ซึ่งนำมาใช้ในมาตุภูมิในปี 988 (บัพติศมาของมาตุภูมิ) อิทธิพลที่เป็นประโยชน์ของคริสตจักรคริสเตียนต่อสังคมและการปกครองกินเวลานานหลายศตวรรษ แต่ในที่สุด ผู้ปกครองที่ไร้ความสามารถก็เข้ามามีอำนาจซึ่ง ต้องการลดอิทธิพลของความรู้ที่แท้จริงต่อสังคมและปราบปรามการบริหารคริสตจักร เพื่อจุดประสงค์นี้ รัฐบาลจึงได้เสนอชื่อนักบวชที่จำเป็นสำหรับตำแหน่งพระสังฆราชซึ่งก่อตั้งกฎเกณฑ์และประเพณีใหม่ ต่อมาการข่มเหงเพื่อศรัทธาได้เริ่มต้นขึ้นต่อต้าน การไม่เชื่อฟัง การเนรเทศมวลชนไปยังไซบีเรีย การจำคุกและการทรมาน การประหารชีวิตหมู่ การบีบบังคับให้ไปโบสถ์เพื่อประชาชนทุกคน"

สำหรับผู้เชื่อเก่าที่แท้จริง ห้ามมิให้ใช้ ความก้าวหน้าทางเทคนิคในอารยธรรมสมัยใหม่ การดูทีวี ฟังวิทยุ ใช้ไฟฟ้า ใช้รถยนต์ รถแทรกเตอร์ และอุปกรณ์อื่นๆ ถือเป็นบาป พวกเขาไม่สามารถรับหนังสือเดินทางได้เพราะพวกเขาบอกว่ามีตราประทับปีศาจอยู่ ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วทุกคนจะต้องคลุมศีรษะและผมด้วยผ้าคลุมศีรษะ ผู้ชายต้องสวม เครายาว. ผู้เชื่อเก่ามักจะมีลูกจำนวนมาก: ลูกหกถึงสิบคนเป็นเรื่องปกติสำหรับครอบครัวผู้เชื่อเก่า พวกเขาไม่ได้ส่งลูกไปโรงเรียนสมัยใหม่ แต่สอนให้อ่านและเขียนที่บ้าน มักจะให้ความรู้ ชั้นเรียนประถมศึกษา: การอ่าน การสะกดคำ คณิตศาสตร์ระดับประถมศึกษา. ซึ่งก็เพียงพอแล้วสำหรับการใช้ชีวิตในชุมชนและในชุมชน เด็กทุกคนในครอบครัวตั้งแต่อายุยังน้อยช่วยพ่อแม่ทำงานบ้านและเรียนรู้งานฝีมือบางอย่าง ทันทีที่เด็กเข้าสู่วัยแรกรุ่น พวกเขาพยายามจะแต่งงานกัน

ผู้เชื่อเก่ามีระบบการศึกษาของตนเอง ซึ่งเกี่ยวข้องกับการท่องจำคำอธิษฐานมากขึ้น การสอนการอ่าน เลขคณิต และการร้องเพลง Znamenny พวกเขามีหนังสือหลายเล่มที่ใช้สอน: ABC, Psalter และ Book of Hours เด็กๆ ที่สนใจความรู้ทางจิตวิญญาณจะได้รับการสอนการเขียนแบบสลาฟและการวาดภาพไอคอน

ผู้เชื่อเก่าเองก็พยายามใช้ชีวิตอย่างโดดเดี่ยวให้มากที่สุด พวกเขาดำเนินชีวิตแบบอยู่ประจำที่ พวกเขาดำเนินธุรกิจด้านการเกษตรเป็นหลัก: พวกเขาไถพรวนดิน ปลูกพืชผักและผลไม้บางชนิด ในฤดูร้อนพวกเขามักจะเก็บผลเบอร์รี่ถั่วและเห็ดทุกชนิด ผู้ศรัทธาเก่าถือ ประเภทต่างๆสัตว์: ไก่ แพะ แกะผู้ วัว ม้า ตามความเชื่อของพวกเขา อนุญาตให้ใช้เนื้อสัตว์ที่ถูกฆ่าเป็นอาหารได้

ผู้เชื่อเก่าพยายามถือศีลอดทั้งหมด สวดมนต์ก่อนรับประทานอาหาร และสวดมนต์ร่วมกัน พวกเขาปรุงอาหารด้วยไฟและในเตาอบ พวกเขาให้อาหารแก่แขกที่ไม่เกี่ยวข้องกับประเพณี Old Believer ในอาหารที่กำหนดไว้เป็นพิเศษสำหรับแขก พวกเขาไม่ชอบถูกถ่ายรูปและพยายามซ่อนหน้า พวกเขาอ้างว่านี่เป็นบาปสำหรับพวกเขา จากนั้นพวกเขาจะต้องสุญูดเป็นพันๆ ครั้งเพื่อชดใช้บาปนี้ ผู้เชื่อเก่าไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในวิหาร พวกเขาบอกว่าผู้ไม่เชื่อถูกห้ามไม่ให้เข้าไป พวกเขาก็ไม่อนุญาตให้ถ่ายรูปภายในวัดเช่นกัน ผู้เชื่อเก่าบางคนเต็มใจที่จะติดต่อและยอมให้ตัวเองถูกถ่ายมากกว่า บอกว่าทุกอย่างได้ผลสำหรับพวกเขาอย่างไร เชิญพวกเขากลับบ้านและให้อาหารพวกเขา และคนรุ่นเก่าไม่มีอารมณ์ที่จะสื่อสารกับผู้ไม่เชื่อ

พวกเขาซื้อเสื้อผ้าเครื่องครัวและเครื่องมืออื่น ๆ ในร้านเป็นหลัก เนื่องจากแทบไม่มีช่างฝีมือที่เกี่ยวข้องกับการผลิตสิ่งเหล่านี้ท่ามกลางชุมชนเล็ก ๆ ของผู้ศรัทธาเก่า พวกเขาตัดและเย็บเสื้อผ้าสำหรับไปโบสถ์ด้วยตัวเอง แม้จะมาจากผ้าที่ซื้อจากร้านก็ตาม ม้าเข้ามาแทนที่รถยนต์และรถแทรกเตอร์ ในบรรดาผู้ศรัทธาเก่า เด็กตั้งแต่อายุยังน้อยรู้วิธีขี่ม้าอยู่แล้ว ในหมู่บ้านจำเป็นต้องมีม้าเสมอ: เพื่อไถดิน, เอาหญ้าแห้งจากทุ่ง, นำฟืนจากป่าใส่เกวียน, และไปยังสถานที่ห่างไกล

ผู้ศรัทธาเก่าที่ปิดโดยเฉพาะไม่มีหนังสือเดินทางในฐานะพลเมืองของประเทศ พวกเขาไม่ได้รับเงินบำนาญหรือสวัสดิการใดๆ ความหวังทั้งหมดอยู่ในกำลังของคุณและในพระเจ้าเท่านั้น เนื่องจากผู้เชื่อเก่าทุกคนเป็นคนในครอบครัวและมีลูกหลายคน พวกเขาจึงไม่จำเป็นต้องกังวลในวัยชรา: เกี่ยวกับการรับเงินบำนาญ เกี่ยวกับความเจ็บป่วยและความทุกข์ยากอื่น ๆ เด็ก ๆ จะช่วยพ่อแม่ผู้สูงอายุเสมอ

โดยพื้นฐานแล้ว Old Believers เป็นคนที่เข้มแข็งและช่ำชองซึ่งอาศัยอยู่นอกสภาพและสภาพอากาศที่ดีที่สุด ฤดูหนาวที่รุนแรงของไซบีเรีย โดยไม่มีเหตุฉุกเฉิน ดูแลรักษาทางการแพทย์การใช้แรงงานอย่างต่อเนื่องทำให้ผู้เชื่อเก่าเข้มแข็งและมีความรับผิดชอบอย่างแท้จริง

ผู้เชื่อเก่าและผู้เชื่อเก่า: สถิติบางประการ

มีชื่อหลักหลายประการของชุมชน Old Believers:

• โบสถ์
• ความคลั่งไคล้เก่า
• นิโคเลฟ เบสโปปอฟซี
• เคอร์ซากี

การตั้งถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่ามีให้เห็นในเทือกเขาอูราลเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ผู้เชื่อเก่ามักจะเรียกว่า "ความยินยอม" เป็นขบวนการทางศาสนาขนาดใหญ่ที่รวมทุกชุมชนเข้าด้วยกัน: ทั้งแบบปุโรหิตและไม่ใช่ปุโรหิต ชุมชนนักบวชคือชุมชนที่มีพระสงฆ์และมีลำดับชั้นของตนเอง ตามชื่อเดียวกัน "bespopovtsy" หมายความว่าชุมชนดังกล่าวไม่มีนักบวชเป็นของตัวเอง ในบรรดาชาว Bespopovites หัวหน้าครอบครัว (สามี) เองก็ดูแลการตรัสรู้ทางศาสนาของครอบครัวของเขาเอง ตัวอย่างเช่น ไม่เหมือนกับการตั้งถิ่นฐานอื่นๆ Chapel Society ยอมรับนักบวชที่หลบหนีเข้ามาในชุมชนของตน พวกเขาไม่ได้ข้ามพวกเขา แต่ทำพิธีง่ายๆ เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ชุมชน Chasovnoye เริ่มถูกเรียกว่า Bespopovskoye ในสังคมนี้ มีการประกอบพิธีบัพติศมาประเภทนี้ เช่น การบัพติศมาโดยแช่ตัวของผู้ที่ทำพิธีกรรมนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีก

มีชุมชนผู้เชื่อเก่าที่ไม่ใช่ปุโรหิตมากกว่าชุมชนปุโรหิต โดยมีอัตราส่วน 3:1 ในบรรดาชุมชนที่ไม่ใช่โปปอฟสกี เราสามารถตั้งชื่อได้ เช่น Pastukhovo, Lyubushkino, Filippovskoye Consent และอื่นๆ ข้อตกลง Popovsky: Novoblessed, Novozybkovskoe, Suslovskoe และอื่น ๆ. ดูที่รูปภาพ.

หลังจากการตอบโต้และการประหัตประหารอย่างโหดร้าย Old Believers ได้หลบหนีไปช่วยชีวิตพวกเขาลึกเข้าไปในไซบีเรียและประเทศอื่นๆ ข้อตกลงของผู้ศรัทธาเก่าถูกบันทึกไว้ในหลายภูมิภาคของรัสเซีย: อัลไต ภูมิภาคอัลไต, ภูมิภาคครัสโนยาสค์, ภูมิภาคเคเมโรโว, ภูมิภาคทอมสค์, ตะวันออกไกล, ภูมิภาคคาบารอฟสค์, ดินแดน Primorsky, ภูมิภาคอามูร์ ในประเทศอื่นๆ: บราซิล สหรัฐอเมริกา (ออริกอน อลาสก้า) ยังมีผู้เชื่อเก่าที่หลบหนีเนื่องจากการข่มเหงเพราะศรัทธาในรัสเซีย ผู้เชื่อเก่ามีจำนวนประมาณ 25 ชุมชน (อย่าสับสนกับการตั้งถิ่นฐาน เนื่องจากชุมชนหนึ่งอาจมีชุมชนหลายสิบแห่ง) จำนวนผู้เชื่อเก่าและผู้เชื่อเก่าทั้งหมดในรัสเซียเพียงประเทศเดียวมีจำนวนประมาณสองล้านคน (2,000,000)

ผู้เชื่อเก่าและผู้เชื่อเก่า: ความแตกต่างจากออร์โธดอกซ์

• ผู้เชื่อเก่าไขว้ตัวเองด้วยสองนิ้วประสานกันแทนที่จะเป็นสามนิ้ว
• บัพติศมาเกิดขึ้นโดยการจุ่มลงในน้ำจนหมด ไม่ใช่โดยการเทน้ำจากทัพพี
• ไม้กางเขนแปดแฉกที่หายาก ไม้กางเขนสี่แฉกไม่ได้ใช้เลย ผู้เชื่อเก่าชอบไม้กางเขนสี่แฉกธรรมดา
• ผู้เชื่อเก่าในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาเขียนพระนามพระเยซูด้วยตัวอักษรตัวเดียวว่า "ฉัน" โดยไม่ต้องเพิ่มตัวอักษรตัวที่สองใหม่พระเยซู
• ผู้เชื่อเก่าชอบร้องเพลงคำอธิษฐานที่พร้อมเพรียงกัน การร้องเพลงประเภทต่อไปนี้ไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับพวกเขา: พาร์ท, โอเปร่า, รงค์
• การรับใช้พระเจ้าดำเนินการตามพระคัมภีร์โบราณ "Church Eye" ซึ่งสอดคล้องกับกฎบัตรพิธีกรรมของกรุงเยรูซาเล็ม
• การแสดงบทเพลงแคนนอนและบทสวดมนต์เต็มรูปแบบ
• Akathists และงานสวดมนต์อื่น ๆ ในเวลาต่อมาไม่ได้ถูกนำมาใช้จริง
• การบำเพ็ญกุศลเข้าพรรษาไม่ได้เกิดขึ้น
• ผู้ศรัทธาเก่ามีคันธนูเริ่มต้นและคันธนูเริ่มต้นซึ่งถูกถอดออกหลังจากการปฏิรูปของสังฆราชนิคอน
• สำหรับผู้ศรัทธาเก่า ในการนมัสการทุกสิ่งควรเกิดขึ้นพร้อมกัน: การโค้งคำนับ การบัพติศมา การสวดภาวนาพร้อมกัน ฯลฯ
• น้ำศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นน้ำที่ถวายในวันเกิดของพระเยซูคริสต์หรือในวันที่พระองค์รับบัพติศมา
• ขบวนแห่ไม้กางเขนในหมู่ผู้ศรัทธาเก่าเดินไปในทิศทางของดวงอาทิตย์นั่นคือตามเข็มนาฬิกา
• คริสเตียนควรเข้าร่วมพิธีและสวดมนต์โดยแต่งกายตามประเพณีของรัสเซีย: คาฟตาน, ชุดอาบแดด, โคโซโวโรต ฯลฯ
• ผู้เชื่อเก่ายังใช้การสะกดคำบางคำแบบ Old Church Slavonic ตัวอย่างเช่น David - David, Eva - Evva, Jerusalem - Jerusalem และอื่น ๆ
• ผู้เชื่อเก่าในคำอธิษฐานของพวกเขาจะพูดคำว่าฮาเลลูยา (ตอนท้ายหรือตอนต้นของคำอธิษฐาน) สองครั้ง จากนั้นจึงพูดว่า "พระสิริจงมีแด่พระองค์ พระเจ้า" ถ้าเราแปลคำว่า "ฮาเลลูยา" ก็จะหมายถึง "พระสิริจงมีแด่พระเจ้า" อย่างแท้จริง ในคริสตจักรสมัยใหม่ คำว่าฮาเลลูยาพูดสามครั้งติดต่อกัน: “ฮาเลลูยา ฮาเลลูยา ฮาเลลูยา พระสิริจงมีแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า” ด้วยวิธีนี้พวกเขายืนยันถึงพระสิริของพระตรีเอกภาพ แต่ผู้เชื่อเก่าตั้งข้อสังเกตว่าคำที่สามฮาเลลูยานั้นฟุ่มเฟือยอยู่แล้ว เนื่องจาก "พระสิริจงมีแด่พระเจ้า" คือฮาเลลูยาที่สามและการเคารพของพระตรีเอกภาพ

หลายคนถามคำถามว่า: “ผู้เชื่อเก่าและผู้เชื่อเก่า - คำศัพท์ต่างกันอย่างไรและมีอยู่จริงหรือไม่?” ประวัติความเป็นมาของกลุ่มคนที่แปลกประหลาดเหล่านี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับบุคคลที่มีชื่อเสียงคนหนึ่ง ชื่อของเขาคือนิคอนและเป็นชายคนนี้ที่ถูกทำนายด้วยโชคชะตาที่จะเป็นผู้นำคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและกลายเป็นคันโยกที่นำไปสู่การก่อตัวของวัฒนธรรมดั้งเดิมที่แปลกประหลาดของผู้ศรัทธาเก่า

มนุษย์เป็นทฤษฎีแห่งการแบ่งแยก

พระสังฆราชในอนาคตเกิดในครอบครัวชาวนาที่ยากจนในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1605 ในหมู่บ้าน Veldemanovo ใกล้ ๆ นิจนี นอฟโกรอด. แม่ของเด็กชายเสียชีวิตทันทีหลังจากที่เขาเกิด และพ่อของเขาแต่งงานครั้งที่สอง แม่เลี้ยงไม่ชอบเด็ก เธออดอาหารให้เขาและทำร้ายเขาทุกวิถีทาง

มีหลักฐานว่าผู้หญิงคนนั้นพยายามปลิดชีวิตของลูกชายที่มีชื่อซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่ทุกครั้งที่ Nikita (Nikon ได้รับชื่อนี้ตั้งแต่แรกเกิด) ได้รับการช่วยเหลือจากอุบัติเหตุอันแสนสุข ต่อมา ความทรงจำเกี่ยวกับสถานการณ์อันน่าอัศจรรย์และน่าอัศจรรย์ซึ่งเขาเอาชนะความตายทำให้เขามั่นใจในพันธกิจอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา

มันเป็นความทะเยอทะยานอันยิ่งใหญ่ที่นำไปสู่การก่อตัวของการเคลื่อนไหวเช่นผู้ศรัทธาเก่า พวกเขาเป็นใครและบทบาทใดที่พระสังฆราชมีบทบาทในการจัดขบวนของพวกเขา จะมีการพิจารณาต่อไปในเนื้อหา

คุณยายมักจะยืนหยัดเพื่อหลานชายของเธอ เด็กชายชื่นชอบวรรณกรรมทางศาสนามาตั้งแต่เด็ก พระสงฆ์ผู้สอนการอ่านออกเขียนได้เป็นอุดมคติสำหรับเด็ก บางครั้ง Nikita นอนไม่หลับ เขามักจะฝันร้ายจนลืมข้อความในโบสถ์ เด็กชายผู้ศรัทธาคนหนึ่งหนีไปยังวัดโดยไม่ได้รับอนุญาตจากพ่อแม่

ในปี 1624 ชายหนุ่มก็ถูกส่งกลับบ้านภายใต้ข้ออ้างเรื่องอาการสาหัสของคุณยายที่รักของเขา ที่นั่นเขาแต่งงานกับคนแปลกหน้า อย่างไรก็ตาม ชายผู้นั้นไม่ได้ละทิ้งศาสนา สามีหนุ่มได้งานเป็นนักบวชในโบสถ์ท้องถิ่น จากนั้นเขาก็ไม่ได้ตระหนักด้วยซ้ำว่าคริสตจักรรัสเซียโบราณแห่งผู้ศรัทธาเก่าซึ่ง Nikon เริ่มปกครองจะเกลียดเขาในเวลาต่อมา

ความรอบรู้ ความศรัทธาอันลึกซึ้ง และความกระตือรือร้นอันแรงกล้าของเขาทำให้เขาได้รับชื่อเสียงที่ดี พ่อค้าที่เข้ามาในเมืองสังเกตเห็นพรสวรรค์ของนักบวชหนุ่มและเชิญเขาให้ย้ายไปทำงานในมอสโก

ก้าวแรกสู่โศกนาฏกรรม

การตายของลูกๆ ของเขาทั้งหมดถือเป็นเรื่องหนักหนาสาหัส อย่างไรก็ตามในกรณีนี้เขาได้เห็นสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ Nikon ส่งภรรยาไปที่อารามและอุทิศชีวิตเพื่อรับใช้ผู้ทรงอำนาจ

เขาประสบความสำเร็จอย่างรวดเร็วและในไม่ช้าก็เข้าสู่แวดวงสูงสุดของนักบวช จึงมีความคิดที่จะฟื้นฟูคริสตจักรและปรับปรุงศีลธรรมของประชาชน แนวความคิดที่เกิดขึ้นในช่วงเวลานี้ในเวลาต่อมาได้นำไปสู่การเคลื่อนไหวที่เรียกว่า “ผู้เชื่อเก่า” พวกเขาไม่รู้ว่าพวกเขาเป็นใครจนกระทั่งศตวรรษที่ 17 คำนี้ปรากฏหลังจากนิคอนขึ้นครองราชย์เป็นปิตาธิปไตยในปี พ.ศ. 2195

ทันทีที่เขาเชี่ยวชาญตำแหน่งใหม่ การปฏิรูปก็ไม่ช้าลง ตลอดประวัติศาสตร์คริสเตียนในดินแดนรัสเซีย นักบวชมุ่งความสนใจไปที่คริสตจักรไบแซนไทน์ ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1600 ศีลของ Russian Orthodoxy แตกต่างจากกรีกอย่างมาก สิ่งนี้นำไปสู่ วิธีการต่างๆประกอบพิธีและประเพณีในพิธีกรรม Nikon พยายามทุกวิถีทางเพื่อแก้ไขความแตกต่าง

ในตอนแรกประเพณีของคริสตจักรรัสเซียและไบแซนไทน์นั้นเหมือนกัน แต่หลังจากช่วงระยะเวลาหนึ่งพิธีกรรมของคริสตจักรหลังก็เปลี่ยนไป ลักษณะส่วนใหญ่ได้มาหลังจากการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล

เงื่อนไขในการเปลี่ยนแปลงศุลกากรในดินแดนรัสเซียนั้นเข้มงวด หนังสือที่มีพิธีกรรมที่ฝังแน่นถูกเผาในที่สาธารณะ และผู้ที่ปฏิบัติตามกฎหมายเก่าเรียกว่าคนนอกรีต

ผลที่ตามมาของภารกิจแห่งชีวิต

ปัจจุบันนักประวัติศาสตร์ระบุอย่างแน่วแน่ว่าหากผู้เฒ่าได้แนะนำการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไป ก็จะไม่มีสิ่งที่เรียกว่าผู้เชื่อเก่า พวกเขาเป็นใครและหลักการของพวกเขาเป็นอย่างไรจะไม่เป็นที่รู้จักของมนุษยชาติในทุกวันนี้

การปฏิรูปคริสตจักรของผู้เฒ่าในปี 1650-1660 มีวัตถุประสงค์เพื่อแนะนำศีลใหม่และทำลายศีลเก่า นี่เป็นสาเหตุของการเกิดขึ้นของผู้สนับสนุน Nikon อีกด้านหนึ่งมีกลุ่มศัตรูของเขาคือฮาบากุก ฝ่ายหลังเชื่อว่าข้อความในหนังสือรัสเซียสะท้อนถึงออร์โธดอกซ์ได้ดีกว่า และงานกรีกมีการเปลี่ยนแปลงอย่างไม่ถูกต้องตามเวลา

เกี่ยวกับชะตากรรมต่อไปของชายผู้ทำให้คริสตจักรรัสเซียแตกแยก เป็นเรื่องที่น่าผิดหวัง เป็นเวลานานที่ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชเคารพพระสังฆราช แต่เนื่องจากความรู้สึกก้าวร้าวของนักบวชกลุ่มใหญ่ที่มีต่อ Nikon ความสัมพันธ์ของทั้งคู่จึงเย็นลง

ในปี ค.ศ. 1666 เขาถูกปลดจากตำแหน่งและถูกส่งตัวเข้าคุกในอารามแห่งหนึ่ง นี่เป็นส่วนหนึ่งจากพระราชดำริขององค์อธิปไตย เป็นที่น่าสังเกตว่าแม้ว่าบุคคลนี้จะสูญเสียความเคารพ แต่คริสตจักรก็ไม่สนับสนุนผู้เชื่อเก่าและกฎหมายที่นักบวชปกป้องอย่างกระตือรือร้นก็ถูกนำมาใช้ในระดับทางการ

อดีตพระสังฆราชถูกเนรเทศเป็นเวลา 15 ปี ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Alexey Mikhailovich ขอให้นักบวชให้อภัย ฟีโอดอร์ ลูกชายของซาร์ก็รู้สึกรักนักบวชเช่นกัน พระองค์ทรงอนุญาตให้เขากลับจากการถูกเนรเทศ แต่ระหว่างทางชายชราก็เสียชีวิต แม้จะมีการประท้วงครั้งใหญ่จากหัวหน้าคนใหม่ของโบสถ์ แต่ Nikon นักปฏิรูปก็ถูกฝังในฐานะพระสังฆราช เขาถูกฝังอยู่ในอาสนวิหารแห่งการฟื้นคืนชีพของอารามนิวเยรูซาเลม Fyodor Alekseevich เองก็อ่านอัครสาวกเหนือเขาทั้งน้ำตา

ถนนยาว 700 ปี

ตั้งแต่เมื่อ เคียฟ มาตุภูมิผู้ศรัทธาเก่าเป็นผู้นำประวัติศาสตร์ของพวกเขา "พวกเขาเป็นใคร?" - คำถามที่ต้องวิเคราะห์เชิงลึก

ทฤษฎีศาสนาของพวกเขาเกิดขึ้นทันทีหลังจากที่เจ้าชายวลาดิมีร์รับเอาศาสนาคริสต์ จากนั้นผู้ปกครองก็ยึดกรีกออร์โธดอกซ์เป็นพื้นฐาน ตั้งแต่ปี 988 ผู้อาศัยในมหาอำนาจเริ่มดำเนินชีวิตตามกฎหมายใหม่ซึ่งขัดแย้งกับลัทธินอกรีตหลายประการ

ในช่วงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปี 1439 คริสตจักรรัสเซียหลุดออกจากการควบคุมของกรุงคอนสแตนติโนเปิลและเริ่มพัฒนาอย่างอิสระ สิ่งนี้เกิดขึ้นจนกระทั่ง Nikon ขึ้นครองบัลลังก์ปรมาจารย์ซึ่งในปี 1653 ได้กำหนดเส้นทางสำหรับศีลกรีกอีกครั้ง แน่นอนว่าการเปลี่ยนแปลงกฎเกณฑ์อย่างเด็ดขาดทำให้เกิดการต่อต้านอย่างมากจากมวลชนซึ่งถือว่านวัตกรรมดังกล่าวไม่เป็นที่ยอมรับและผิดกฎหมาย มีการประณามต่อสาธารณะของทุกคนที่เพิกเฉยต่อกฎหมายกรีกและยังคงปฏิบัติตามพิธีกรรมของบรรพบุรุษของพวกเขาซึ่งเป็นที่รู้จักมาตั้งแต่สมัยเจ้าชายวลาดิเมียร์ ลักษณะการอธิษฐาน เสียงอุทานของ "ฮาเลลูยา" จำนวน Prosphoras และไม้กางเขนของผู้เชื่อเก่าเปลี่ยนไป

ผลกระทบที่ใหญ่ที่สุดสำหรับพวกเขาคือการนำนวัตกรรมมาใช้อย่างเป็นทางการ บางครั้งประเทศก็จวนจะเกิดสงครามศาสนา การกดขี่และการข่มเหงเริ่มขึ้นสำหรับทุกคนที่ต่อต้านผลิตภัณฑ์ใหม่ของคริสตจักร นับจากนี้ไป ผู้ที่ไม่เห็นด้วยไม่เพียงถูกเรียกว่าคนนอกรีตเท่านั้น ถูกปัพพาชนียกรรมจากพระตรีเอกภาพและถูกโจมตีด้วยคำสาปแช่ง แต่ยังถูกกำจัดทางกายภาพด้วย ยิ่งไปกว่านั้น ทั้งหมดนี้ทำในระดับชาติและด้วยความช่วยเหลือจากรัฐบาลซาร์

ชุมชนศาสนาเป็นภัยคุกคามทางการเมือง

ในช่วงรัชสมัยของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช มีการเรียกเก็บภาษีสองเท่าสำหรับผู้เชื่อเก่า ในปี ค.ศ. 1722 ได้มีการออกพระราชกฤษฎีกา โทษประหารสำหรับผู้ที่มีส่วนทำให้คริสตจักรแตกแยก คือ สวดมนต์ต่อไปตามประเพณีเก่าๆ

เมื่อถึงเวลานั้น ตัวแทนบางคนก็เริ่มซ่อนตัวแล้ว หลายครอบครัวละทิ้งสถานที่ที่บรรพบุรุษอาศัยและทำงานมานานหลายศตวรรษ พวกเขาเดินทางไปยังดินแดนป่าอันห่างไกลที่ลึกเข้าไปในรัสเซีย ผู้คนหลายพันคนออกจากจักรวรรดิและแสวงหาความสุขในต่างประเทศ

ในรัชสมัยของพระเจ้าแคทเธอรีนที่ 2 มีการส่งเสริมนโยบายความอดทนทางศาสนา ตอนนั้นเองที่คำศัพท์ "ผู้เชื่อเก่า" และ "ผู้เชื่อเก่า" เกิดขึ้น ความแตกต่างระหว่างแนวคิดทั้งสองนี้คืออะไร?

ไม่มีทาง พวกมันเหมือนกันทุกประการ ความหมายแรกเกิดขึ้นเป็นคำที่แสดงถึงลักษณะของคนที่ยังคงแน่วแน่ต่อความต้องการทางศาสนาของตน ทุกคนที่ไม่ยอมจำนนต่อนวัตกรรมต่างได้รับชื่อที่น่ารังเกียจของผู้แตกแยก คนนอกรีต และผู้ศรัทธาเก่า คำพ้องความหมาย "ผู้เชื่อเก่า" ได้รับการแนะนำโดย Catherine II สมเด็จพระราชินีทรงแนะนำการปฏิรูปศาสนาครั้งใหม่ในประเทศของเธอ ดังนั้นการข่มเหงกลุ่มเหล่านี้จึงยุติลงระยะหนึ่ง

ทั้งครอบครัวกลับมาจากต่างประเทศ แต่การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวอยู่ได้ไม่นาน แม้ว่าตัวแทนของขบวนการนี้จะมีความกระตือรือร้นในสังคมและด้วยการทำงานหนักของพวกเขาจึงนำผลกำไรมาสู่รัฐ แต่พวกเขาก็ยังเป็นภัยคุกคามต่อระบอบซาร์อีกด้วย

ในจังหวะของเวลา

ผู้เชื่อเก่าออร์โธดอกซ์ถูกมองว่าเป็นขบวนการทางการเมืองที่มีบทบาทเป็นฝ่ายค้านในราชสำนักจักรวรรดิ และแท้จริงแล้ว ทันทีที่แคทเธอรีนที่ 2 อนุญาตอย่างเป็นทางการให้พวกเขาสร้างโบสถ์ ขบวนการนี้ก็ก่อตั้งและจัดระเบียบเมืองของตนเองในช่วงเวลาอันสั้น ปัจจุบันตั้งอยู่ในอาณาเขตของเบลารุส ในศตวรรษที่ 18 มีผู้เชื่อเก่าประมาณ 5,000 คนอยู่ที่นั่น

คนเหล่านี้บางส่วนถูกสังหารตามคำสั่งของราชินี ทุกคนที่ยังมีชีวิตอยู่ถูกบังคับให้ตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังรัสเซียตะวันออก ลูกหลานของพวกเขายังคงอาศัยอยู่ที่นั่น วันนี้พวกเขาเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อ Semeyskie

ควรสังเกตว่าชนกลุ่มน้อยทางศาสนาอื่นๆ ตั้งแต่โปรเตสแตนต์ไปจนถึงชาวพุทธ ได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาล

ตามแหล่งข้อมูลอย่างเป็นทางการ ในศตวรรษที่ 19 หนึ่งในสามของประชากร จักรวรรดิรัสเซียยังคงดำเนินชีวิตตามกฎของบรรพบุรุษของเธอซึ่งรับบัพติศมาในเคียฟมาตุภูมิ

ต่อมาเจ้าหน้าที่เริ่มมีความภักดีต่อขบวนการนี้มากขึ้น บ่อยครั้งที่คำถามเกิดขึ้น: "ผู้เชื่อเก่า - พวกเขาเป็นใคร" ประเพณีและศีลของพวกเขาไม่ถือว่าเป็นสิ่งที่อาจทำลายความสมบูรณ์ของรัฐ แต่ห้ามมิให้สร้างวัด พิมพ์หนังสือ เผยแพร่คำสอน และแม้แต่ดำรงตำแหน่งสูงๆ แม้แต่การแต่งงานก็ผิดกฎหมายสำหรับคู่รัก

ในช่วงต้นทศวรรษ 1900 สิทธิของนิกายนี้เท่าเทียมกับสิทธิของชนกลุ่มน้อยทางศาสนาอื่นๆ

ศีลเป็นรากฐานของความขัดแย้ง

ก่อนการมาถึงของ Nikon ชาวรัสเซียเป็นเวลาเกือบ 700 ปีใช้ชีวิตตามกฎเกณฑ์ที่เกิดขึ้นระหว่างการรับบัพติศมาของมาตุภูมิ พระสังฆราชแนะนำการปฏิรูป ซึ่งผลที่ตามมาคือการแบ่งแยกศาสนาออกเป็นสองทิศทางที่แข็งแกร่ง ขบวนการแรกคือผู้สนับสนุนนวัตกรรม ผู้เห็นต่างคนอื่นๆ พบว่าตัวเองถูกละทิ้งจากสังคมเพราะพวกเขาไม่ยอมรับทฤษฎีที่เสนอ แล้วใครคือผู้เชื่อเก่า อะไรคือความแตกต่างระหว่างคนส่วนนี้กับอีกฝ่าย?

ข้อแตกต่างประการแรกและสำคัญคือการแปลและเรียบเรียงพระคัมภีร์ กระบวนการนี้ลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ “ธุรกิจหนังสือ” หลักคำสอนซึ่งประกอบด้วยหลักคำสอนพื้นฐานของศาสนา ก็อาจมีการเปลี่ยนแปลงเช่นกัน มีการลบหรือแทนที่คำสำคัญหลายคำออกจากข้อความ ตัวอย่างเช่น ตอนนี้พระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกใช้โดยไม่มีคุณลักษณะ "จริง" และในบรรทัดที่พูดถึงอนาคต วลี "จะไม่มีวันสิ้นสุด" ถูกแทนที่ด้วย "จะไม่มีวันสิ้นสุด"

นอกจากนี้ วรรณกรรมพิธีกรรมก็มีรูปแบบที่แตกต่างออกไป Nikon เขียนคำภาษารัสเซีย “Isus” ในรูปแบบใหม่ “Iesus”

ไม้กางเขนของผู้เชื่อเก่าก็เป็นเรื่องของอดีตเช่นกัน ก่อนหน้านี้การสวดมนต์ทำท่าทางโดยใช้สองนิ้ว (การพับนิ้วแบบพิเศษ มือขวา) และหลังจากการปฏิรูป คริสตจักรก็เปลี่ยนมาเป็นแฝดสาม แฟน ๆ ของออร์โธดอกซ์โบราณแย้งว่าสองนิ้วคือไม้กางเขนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของหลักการอันศักดิ์สิทธิ์และของมนุษย์ และสามนิ้วที่พับ (สามนิ้ว) เป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับการตรึงกางเขน

พวกเขาโค้งคำนับต่างกัน ตอนนี้การเดินไปรอบๆ โบสถ์เสร็จสิ้นแล้วท่ามกลางแสงแดด ฮาเลลูยาถูกร้องสามครั้งแทนที่จะเป็นสองครั้ง จำนวนโพรฟอรัสเปลี่ยนไป

วัฒนธรรมโบราณในปัจจุบัน

ผู้ศรัทธาเก่ารักษาประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขา พวกเขายังสามารถเห็นได้จนถึงทุกวันนี้ นอกเหนือจากหลักการข้างต้นแล้ว ยังได้รับคำแนะนำจากกฎหมายอื่นๆ กระบวนการบัพติศมาเกิดขึ้นโดยการจุ่มลงไปในน้ำทั้งตัวสามครั้งต่อวันเท่านั้น คนเหล่านี้ไม่รู้จักไม้กางเขนสี่แฉก แต่มีไม้กางเขน (ไม่มีพระเยซู) อยู่ในบ้านของพวกเขา

ไอคอนของผู้ศรัทธาเก่ายังคงได้รับการออกแบบในรูปแบบที่นักบวชรับเลี้ยงและอนุมัติเมื่อ 1,000 ปีก่อน บริการนี้อิงตามหนังสือที่พิมพ์ในช่วงก่อนการปฏิรูปของ Nikon

ชุมชนเหล่านี้มีวิถีชีวิตแบบเรียบง่าย พวกเขาไม่ค่อยสนุกและเคร่งศาสนามาก แต่วันหยุดทางศาสนาของพวกเขาก็สนุกสนานและมีสีสันไม่น้อยไปกว่าในศาสนาอื่น กฎบัตรครอบครัวเป็นแบบปิตาธิปไตย ผู้หญิงเชื่อฟังคำสั่งของสามีและญาติของเขา (แม้แต่คนที่อายุน้อยกว่าตัวเธอเอง) เนื่องจากบ่อยครั้งที่หมู่บ้านเล็กๆ ประกอบด้วยครอบครัวเดียว หนุ่มๆ จึงต้องมองหาเด็กผู้หญิงที่อยู่ห่างไกล พวกเขาเดินทางหลายพันกิโลเมตรไปยังชุมชนอื่นเพื่อจับคู่และแต่งงานกัน

คุณธรรมในทฤษฎีแห่งชีวิต

ผู้เชื่อเก่าและผู้เชื่อเก่านำความรู้ทั้งหมดนี้ติดตัวไปด้วยตลอดเวลา พวกเขาเป็นใครลักษณะศรัทธาของพวกเขาสาระสำคัญของหลักการของพวกเขาเข้าใจโดยแคทเธอรีนที่ 2 เป็นความคิดริเริ่มของราชินีที่คนเหล่านี้ออกจากพื้นที่เพาะปลูกและเดินทางไปกับครอบครัวไปยังจุดหมายปลายทางที่ไม่รู้จักจนถึงขอบของรัสเซีย นั่นคือจุดที่พวกเขาเริ่มต้น ชีวิตใหม่แม้จะหนักแต่ก็ฟรีและปลอดภัย

ของพวกเขา คุณลักษณะเฉพาะคือความรักอันไร้ขอบเขตต่องานและพระเจ้า นี่คือกฎเกณฑ์ที่พวกเขาปฏิบัติตามในชีวิต ตามทฤษฎีของพวกเขาผู้ทรงอำนาจได้สร้างมนุษย์ที่คล้ายกับพระองค์เองดังนั้นจึงถือเป็นบาปมหันต์ที่จะเปลี่ยนแปลงบางสิ่งในลักษณะที่ปรากฏ ไม่มีการตัดผมและโกนหนวด

คำอธิษฐานของผู้เชื่อเก่าครอบครองสถานที่พิเศษในชีวิต จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องพูดคุยกับพระเจ้าในตอนเช้าและตอนเย็น หากหาเวลาในตอนเช้าได้ยากคุณสามารถพูดคำศักดิ์สิทธิ์ได้ในไม่กี่นาทีโดยไม่ต้องทำงานในช่วงเวลากลางวัน

เสื้อผ้าของชุมชนนี้ก็มีเอกลักษณ์เช่นกัน พวกเขาแต่งกายตามเทศกาลไปโบสถ์ ผู้ชายสวมชุดคาฟตัน หญิงสาวสวมชุดอาบแดดและผ้าพันคอ หมวกสำหรับ ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วบังคับเนื่องจากผมเปิดและภาพเปลือยถือเป็นเรื่องอนาจารอย่างมาก

เด็กผู้หญิงเรียนรู้ศิลปะการตัดเย็บตั้งแต่วัยเด็ก ปกติแล้วพวกเขาจะไม่ยกของหนักก่อนแต่งงาน การบ้านแต่เพียงแต่สังเกตเท่านั้น ตั้งแต่วัยเด็ก เด็กผู้ชายถูกสอนให้ทำงานในทุ่งนาและทำฟาร์ม

ตลอดหลายศตวรรษ

ปัจจุบัน วิทยาศาสตร์สนใจปรากฏการณ์ที่เรียกว่า “ผู้เชื่อเก่า” เป็นพิเศษ พวกเขาเป็นใคร? ภาพถ่ายในสื่อนี้แสดงให้เห็นชุมชนจากส่วนต่างๆ ของโลก แต่พวกเขาทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยคุณค่าของครอบครัวที่ลึกซึ้ง

คนเหล่านี้มีวิถีชีวิตแบบปิด ไม่ค่อยให้สัมภาษณ์ และเชื่อว่าการอยู่หน้ากล้องไม่ดี พวกเขาเชื่อว่าภาพถ่ายจะดึงพลังงานอันศักดิ์สิทธิ์ที่เก็บไว้ในร่างกายมนุษย์ออกไป แต่หากไม่มีอุปกรณ์แปลก ๆ แปลก ๆ พวกเขาก็นิสัยดี เป็นมิตร และน่ารื่นรมย์

หลายครอบครัวยังคงมีชีวิตอยู่โดยไม่มีไฟฟ้าหรืออินเทอร์เน็ต พวกเขาไม่สนใจวิกฤติและการผิดนัดชำระหนี้ ก่อนหน้านี้ผู้เชื่อเก่าไม่ได้ใช้เงิน ไม่ซื้อเสื้อผ้า อาหาร ยา และไม่แม้แต่กินมันฝรั่งจากต่างประเทศ พวกเขาไม่ไปโรงพยาบาลและไม่ค่อยได้รับประโยชน์จากอารยธรรมมากนัก

ชุมชนดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์ของตนเอง พ่อของครอบครัวนั่งลงที่โต๊ะก่อน ทุกคนกำลังอธิษฐาน ทั้งหมดออกจากครัวพร้อมกัน ผู้ชายไม่ควรมองว่าการเตรียมอาหาร ดังนั้นประตูห้องที่เตรียมอาหารจึงถูกคลุมด้วยผ้า

โดยที่คริสตจักรหรือรัฐไม่ต้องการ พวกเขาสามารถรักษาอัตลักษณ์และจิตวิญญาณที่คริสเตียนกลุ่มแรกแห่งเมืองเคียฟมาตุภูมิสืบทอดมาให้พวกเขาได้ คนเหล่านี้คือคนที่ไม่รู้จักความชั่วร้ายเช่นแอลกอฮอล์ ยาสูบ และความบันเทิง แต่พวกเขายังคงรักษาศาสตร์แห่งสมัยโบราณไว้ ความลับของอดีตที่แฝงอยู่ในจิตวิญญาณของพวกเขา