ออร์โธดอกซ์ iconostasis: ประวัติศาสตร์และโครงสร้าง สิ่งที่เป็นสัญลักษณ์ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์คืออะไร

ทางด้านตะวันออกของวัดมีแท่นบูชาสูง - ICONOSTAS
สัญลักษณ์ที่สูงนั้นเกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 15-16 เท่านั้น ก่อนหน้านั้นแท่นบูชามีกำแพงต่ำและไอคอนก็ถูกวางไว้ใน ส่วนต่างๆวัด. เมื่อถึงศตวรรษที่ 19 Iconostasis ประกอบด้วยห้าระดับ (อาจจะมากกว่านั้น)
โครงการไอโคนอสตาซิส

แถวชั้นใต้ดินที่ 1
แถว 2 ที่นั่ง (a - ประตูหลวง, b, c - ประตูด้านข้าง)
3 - แถววันหยุด
แถวที่ 4 -ดีซิส (อัครสาวก)
5- คำทำนาย
6- บรรพบุรุษ
แถวที่ 1 (ล่าง) - LOCALโดยมีประตูหลวงอยู่ตรงกลาง มีผู้ประกาศข่าวประเสริฐ 4 คนและการประกาศที่ด้านข้างของตรงกลางทางด้านขวา: พระผู้ช่วยให้รอดถัดจากเราคือไอคอนพระวิหาร ทางด้านซ้ายคือพระมารดาของพระเจ้า ถัดจากนั้นเป็นรูปของนักบุญที่ได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษ ประตูทิศเหนือและทิศใต้
แถวที่ 2 - วันหยุดเหนือ CV - พระกระยาหารมื้อสุดท้าย ขนาบข้างด้วยวันหยุด 12 วัน (จากซ้ายไปขวา): การประสูติของพระแม่มารีย์ การเข้าสู่พระวิหาร การประกาศ การประสูติของพระคริสต์ การแสดง การบัพติศมา การเปลี่ยนร่าง การเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ตรีเอกานุภาพ การหลับใหลของพระแม่มารี พระมารดาของพระเจ้าความสูงส่งของไม้กางเขน (อาจมีอื่น ๆ ) วันหยุดและความสนใจ)
แถวที่สาม - DEESIS(deisis - คำอธิษฐานภาษากรีก) ตรงกลางมีรูป Deesis UH, BM, UP ด้านข้างเป็นรูปอัครสาวก
แถวที่สี่ - คำทำนายตรงกลางมีพระมารดาของพระเจ้าและพระกุมารอยู่บนบัลลังก์ ด้านข้างมีผู้เผยพระวจนะ
แถว V - พ่อผู้ยิ่งใหญ่ในใจกลางของเจ้าภาพหรือสัญลักษณ์คือตรีเอกานุภาพแห่ง NT (บ่อยที่สุด) ด้านข้างคือบรรพบุรุษ
สัญลักษณ์อันเป็นสัญลักษณ์นั้นสวมมงกุฎด้วยการตรึงกางเขนด้วย BM และ UB (แกะสลักและทาสี) อาจมีแถวเพิ่มเติมที่เรียกว่า - ชั้นใต้ดิน.
ใน Iconostases โบราณ มีการติดตั้งแถวของไอคอน (แนบ) ระหว่างแนวนอน คานไม้- ตาราง พื้นผิวด้านหน้าของคานสามารถทาสีด้วยลวดลายดอกไม้ได้ Tyablovy iconostasis หลังศตวรรษที่ 17 เข้ามาแทนที่มากขึ้น ประเภทที่ซับซ้อน- สัญลักษณ์ที่แกะสลักพร้อมระบบการแบ่งแนวนอนและแนวตั้งตกแต่งอย่างหรูหราด้วยการแกะสลักไม้ปูนปั้นแผ่นโลหะฉลุ (หล่อ, slotted ฯลฯ ) ฟอยล์สี ฯลฯ
การแบ่งตามแนวนอน - สิ่งเหล่านี้คือ "ตัวแบ่ง" ทางสถาปัตยกรรมของโปรไฟล์ที่ซับซ้อน - บัวระหว่างชั้น, ขอบโค้ง (คานเหนือคอลัมน์ของแถวเดียว), Archivolts (กรอบโค้ง), สลักเสลา (แถบกรอบตกแต่ง), หน้าจั่ว
การแบ่งตามแนวตั้ง - คอลัมน์ (คอลัมน์), เสา, กึ่งเสา, ได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยการแกะสลัก (เสาและเสาคาน) เช่น: เส้นทแยงมุม, กึ่งลูกกลิ้ง, สนิมแบบ "เพชร", เถาวัลย์ที่มีพู่ ในศตวรรษที่ 17-18 ภายใต้อิทธิพลของบาโรก การตกแต่งของสัญลักษณ์ก็มีความซับซ้อนมากขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ตามกฎแล้วงานแกะสลักไม้จะถูกติดและปิดด้วยทองคำหรือเงิน (ตามโพลีเมนต์) เทคนิคที่แตกต่างกัน(การผสมผสานระหว่างพื้นผิวขัดมันกับพื้นผิวด้าน การปิดทองและสีเงินเข้าด้วยกัน (เคียงข้างกัน) การแต้มสีทองและสีเงินด้วยการเคลือบเงาสี)
ในศตวรรษที่ 19 เทคนิคทั้งหมดนี้ใช้กันอย่างแพร่หลาย บ่อยครั้งที่สลักเสลาพวกเขายังวางซ้อนทับในรูปแบบของอัญมณี สีที่แตกต่างรูปร่างและการตัด
เมื่ออธิบายถึงสัญลักษณ์จะต้องสะท้อนถึงสิ่งต่อไปนี้:
- วันที่ก่อสร้าง การนัดหมายของไอคอนในนั้น
- iconostasis มีกี่ชั้น (แถว)? วัสดุโครงกระดูก
- เป็นของการก่อสร้างประเภทใด (tyablo, แกะสลัก)
- มันเป็นอย่างไร ตกแต่งตกแต่ง(การทาสี การระบายสี การปิดทอง การสีเงิน ฯลฯ);
- แสดงรายการแถวของสัญลักษณ์ (เริ่มจากด้านล่าง) และชื่อ (ชั้นใต้ดิน, ท้องถิ่น, งานรื่นเริง ฯลฯ )
- แสดงรายการชื่อไอคอนของแต่ละแถว (เริ่มจากอันตรงกลางจากนั้นที่เหลือจากซ้ายไปขวาของขอบ)
- ระบุว่าไอคอนอยู่ภายในแถวอย่างไร (ในช่องว่าง - ซ้อนระหว่างการแบ่งแนวตั้งหรือตรงกลางของแผงหากไอคอนมีขนาดเล็กกว่าช่องว่าง)
- หมายเหตุ (รูปร่าง (โครงร่าง) ของไอคอน: สี่เหลี่ยมรวมถึงด้วย (ตัวเลขที่มีขอบด้านบนในรูปแบบของ kokoshnik - กลม, รูปกระดูกงู, หน้าจั่ว ฯลฯ ; สี่เหลี่ยม, กลม, สามเหลี่ยม, วงรี, 8- ด้านข้าง ฯลฯ) d.;
- กำหนดลักษณะการแบ่งตามแนวนอน: บัว, สลักเสลา, ขอบโค้ง ฯลฯ
- อธิบายการแบ่งตามแนวตั้ง: คอลัมน์ เสา ฯลฯ
- สังเกตลักษณะและเทคนิคการตกแต่ง: การแกะสลักทำด้วยไม้เนื้อแข็งหรือทา (ติดกาว ตอกตะปู เช่น ติดอย่างไร) ของแข็งหรืองานฉลุ (ผ่าน) การปิดทอง เทคนิคการทำเงิน (บน gesso ด้วยโพลีเมนท์หรือมอร์แดน) การตกแต่งปูนปั้น – เทคนิคการปั้นนูน (การสร้างแบบจำลอง การปั้นนูน ฯลฯ)
- แผ่นปิดโลหะ ฯลฯ
- สังเกตองค์ประกอบตกแต่งที่มีลักษณะเฉพาะที่สุด: แถบถนนที่มีรอยบุ๋ม (แถบซ้อนทับที่ทำโปรไฟล์ด้วยตนเองหรือบนเครื่องจักร) กระสุน, แผง (ช่องสี่เหลี่ยม); ใบอะแคนทัส, เถาวัลย์พร้อมพู่; คาร์ทัช; ต้นปาล์มชนิดเล็ก; ซ็อกเก็ต; ไหลริน; อาหรับ; หยิกรูปตัว "c" และ "s"; ริบบิ้น, ลูกปัด, พวงหรีดลอเรล, มาลัย, ผลเบอร์รี่, ผลไม้, "ไข่", เปลือกหอย
สภาพของโครงสร้างและองค์ประกอบเฟรม การยึดไอคอนในซ็อกเก็ต
สถานะของการเก็บรักษาควรสะท้อนถึงสภาพของสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์ (โครงกระดูก ลำตัว กรอบ การตกแต่ง) และไอคอนในนั้น
- ทำเครื่องหมายวันที่ของการบูรณะครั้งล่าสุด
- ลักษณะ สถานะปัจจุบัน iconostasis (การปนเปื้อนที่พื้นผิว ชั้นป้องกัน,ปิดทอง,ลงเงิน,เคลือบสี,เตรียม,เกสโซ,พันธุ์ไม้,คอมพ์ พื้นฐานและการตกแต่งสภาพ)
- อธิบายโดยย่อ (โดยทั่วไป) สถานะของไอคอน (ตามการจัดเรียงเลเยอร์รูปภาพ)

หากแท่นบูชาเป็นส่วนหนึ่งของพระวิหารซึ่งมีการประกอบพิธีศีลระลึกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการเปลี่ยนสภาพของขนมปังและเหล้าองุ่นเข้าสู่พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ เมื่อเปรียบเทียบกับโลกสวรรค์ แล้วสัญลักษณ์ที่จ้องมองไปยังผู้ที่อธิษฐานนั้นก็คือ การแสดงออกเป็นรูปเป็นร่าง - ทั้งเส้นและสี - แสดงออกถึงโลกนี้ ลัทธิที่มีสัญลักษณ์สูงซึ่งคริสตจักรไบแซนไทน์ไม่รู้จักในที่สุดก็ก่อตั้งขึ้นในคริสตจักรรัสเซียโดย ศตวรรษที่สิบหกทำหน้าที่ไม่มากเท่ากับภาพสะท้อนที่มองเห็นได้ของเหตุการณ์หลักของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด แต่รวบรวมความคิดเรื่องความสามัคคีของสองโลก - สวรรค์และโลกแสดงความปรารถนาของมนุษย์ต่อพระเจ้าและพระเจ้าสำหรับ ผู้ชาย. สัญลักษณ์ที่แสดงถึงการก่อตั้งและชีวิตของคริสตจักรเมื่อเวลาผ่านไป Iconostasis เป็นการดำรงอยู่แบบฉัตร ในท้ายที่สุดแถวทั้งหมดก็ไม่มีอะไรมากไปกว่าการเปิดเผยความหมายของไอคอนแรกและไอคอนหลัก - ภาพของพระเยซูคริสต์

Iconostasis ประกอบด้วยไอคอนหลายแถวที่จัดเรียงตามลำดับที่แน่นอน สัญลักษณ์สูงของรัสเซียแบบคลาสสิกประกอบด้วยห้าระดับหรือแถวหรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคืออันดับ

แถวบนสุดคือบรรพบุรุษ ซึ่งเป็นตัวแทนของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิมตั้งแต่อาดัมจนถึงกฎของโมเสส (บรรพบุรุษที่ใกล้ชิดกับชีวิตบนสวรรค์มากที่สุด: อาดัม บางครั้งก็เอวา อาเบล โนอาห์ เชม เมลคีเซเดค อับราฮัม ฯลฯ)

แถวที่สองคือที่อยู่ภายใต้กฎหมาย นี่คือคริสตจักรในพันธสัญญาเดิมตั้งแต่โมเสสถึงพระคริสต์ (ผู้นำ มหาปุโรหิต ผู้พิพากษา กษัตริย์ ผู้เผยพระวจนะ บุคคลสำคัญ - เดวิด โซโลมอน ดาเนียล)

แถวที่ 3 เป็นงานรื่นเริง โดยจะปรากฏเป็นรูปสัญลักษณ์ในเวลาต่อมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 (ในศตวรรษที่ 17–18 มันถูกวางไว้ต่ำกว่าเดิมภายใต้ deisis) แถวนี้บรรยายถึงชีวิตทางโลกของพระคริสต์ (“การประสูติของพระแม่มารีย์”, “บทนำในพระวิหาร”, “การประกาศ”, “การประสูติของพระคริสต์”, “เทียน”, “การบัพติศมา”, “การเปลี่ยนแปลง”, “การเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม ”, “การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์”, “ทรินิตี้”, “การอัสสัมชัญของพระมารดาของพระเจ้า”, “ความสูงส่งของไม้กางเขน”, วงพิธีกรรมประจำปี)

นอกเหนือจากสิบสองรายการนี้หรือตามที่พวกเขาเคยพูดในสมัยก่อนสิบสอง วันหยุด (และบางครั้งก็แทนที่จะเป็นบางส่วน) ไอคอนในหัวข้อพระกิตติคุณอื่น ๆ ยังรวมอยู่ในชุดนี้ด้วย ส่วนใหญ่มักเป็น "การสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวก" (หรือเรียกว่า "เพนเทคอสต์"), "การขอร้อง", "การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ - การลงสู่นรก", "ครึ่งหนึ่งของเพนเทคอสต์" และอื่น ๆ

นอกจากนี้ ซีรีส์เทศกาลอาจมีไอคอนของวงจรตัณหาซึ่งบรรยายถึงความทุกข์ทรมาน (หรือ "ความหลงใหล") ของพระคริสต์ที่เกี่ยวข้องกับการตรึงกางเขนและการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระองค์ เช่นเดียวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนหน้า "ความหลงใหล" ทันที ซึ่งรวมถึงบทประพันธ์ต่างๆ เช่น "การล้างเท้า", "พระกระยาหารมื้อสุดท้าย", "การพิจารณาคดีของปีลาต", "การโบกธงของพระคริสต์", "การฟื้นคืนมงกุฎหนาม", "ขบวนแห่สู่กลโกธา", “การตรึงกางเขน” “การลงมาจากไม้กางเขน” “ภรรยา” ผู้ถือมดยอบที่อุโมงค์”

บางครั้ง "ศีลมหาสนิท" ซึ่งก็คือศีลมหาสนิทของอัครสาวกก็ถูกจัดให้อยู่ในแถวเทศกาล ไอคอนที่แสดงภาพ "ศีลมหาสนิท" ถูกวางไว้ตรงกลางแถว แต่บ่อยครั้งที่พล็อตนี้ถูกวาดบนหลังคาของประตูหลวง

แถวที่สี่คือ deisis (“การอธิษฐาน”, “การวิงวอน”) มันเป็นสัญลักษณ์ของความสมหวังของคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่ การดำเนินการทุกสิ่งที่ปรากฎในสาม แถวบนสุดการทำให้เป็นสัญลักษณ์ นี่คือคำอธิษฐานของคริสตจักรสำหรับคนทั้งโลก

ในแถวถัดไปแถวท้องถิ่นมีไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้า (ที่ด้านข้างของประตูหลวง) จากนั้นที่ประตูทิศเหนือและทิศใต้จะมีรูปของเทวทูตหรือมัคนายกศักดิ์สิทธิ์ ไอคอนวัด - ไอคอนของวันหยุดหรือนักบุญที่มีการถวายพระวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่จะตั้งอยู่ทางด้านขวาของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดเสมอ (สำหรับผู้ที่หันหน้าไปทางแท่นบูชา) ด้านหลังประตูทิศใต้ ไอคอน "กระยาหารมื้อสุดท้าย" วางอยู่เหนือประตูหลวงเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของศีลระลึกของศีลมหาสนิทและที่ประตูนั้นมี "การประกาศ" และรูปของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ บางครั้งจะมีการแสดงสัญลักษณ์ของ Basil the Great และ John Chrysostom ผู้สร้างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์บนประตูหลวง

ไอคอนของนักบุญอุปถัมภ์สวรรค์ของวัดของเรา เซนต์เซอร์จิอุสราโดเนซ

สัญลักษณ์ของคริสตจักรของเราประกอบด้วยสองแถว - งานรื่นเริงและท้องถิ่น ไอคอนของซีรีส์เทศกาลนี้มีไว้สำหรับวันหยุด 12 วันสำคัญ 12 วันโดยเฉพาะ ในแถวท้องถิ่นมีไอคอน (จากซ้ายไปขวา) ของนักบุญนิโคลัสแห่งไมราผู้อัศจรรย์แห่งลิเซีย, นักบุญสตีเฟนแห่งเพิร์ม, ผู้ตรัสรู้แห่งดินแดนโคมิ, ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้รักษา Panteleimon ทางภาคเหนือและภาคใต้ ประตูมีรูปเทวทูตอยู่ ตรงกลางแถวนี้ เหนือประตูหลวงเป็นสัญลักษณ์ของพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศีลระลึกของศีลมหาสนิท และที่ประตูก็มีการประกาศและรูปของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ทางด้านซ้ายของประตูหลวง (เท่าที่เห็นจากผู้สวดภาวนา) เป็นสัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้า "ความอ่อนโยน" ทางด้านขวาคือไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด ไอคอนวัด - ไอคอนของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซซึ่งเป็นเกียรติแก่การอุทิศพระวิหารตั้งอยู่ทางด้านขวาของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด (สำหรับผู้ที่ยืนหันหน้าไปทางแท่นบูชา) ด้านหลังประตูทิศใต้ ด้านหลังสัญลักษณ์ของนักบุญ เซอร์จิอุส - ไอคอน มารดาพระเจ้า“ดับทุกข์” และสัญลักษณ์ของนักบุญ นักบุญเซราฟิมซารอฟ วันเดอร์เวิร์คเกอร์

จำเป็นต้องมีข้อจำกัดของแท่นบูชาเพื่อไม่ให้กลายเป็นอะไรสำหรับเรา ท้องฟ้าจากพื้นโลก ยิ่งสูงจากด้านล่าง แท่นบูชาจากวิหารสามารถแยกออกจากกันได้โดยพยานที่มองเห็นได้ของโลกที่มองไม่เห็น สัญลักษณ์ที่มีชีวิตของการรวมตัวกันของทั้งสอง... สัญลักษณ์คือเส้นแบ่งระหว่างโลกที่มองเห็นและ โลกที่มองไม่เห็น และแท่นบูชานี้ได้รับการตระหนักรู้ ทำให้เข้าถึงได้ด้วยจิตสำนึกโดยนักบุญที่รวมตัวกันเคียงข้างกัน กลุ่มพยานกลุ่มหนึ่งล้อมรอบบัลลังก์ของพระเจ้า... สัญลักษณ์คือการปรากฏตัวของนักบุญและเทวดา... การปรากฏของพยานจากสวรรค์ และเหนือสิ่งอื่นใดคือพระมารดาของพระเจ้าและพระคริสต์เองในเนื้อหนัง - พยานผู้ประกาศสิ่งที่อยู่อีกด้านหนึ่งของเนื้อหนัง...

อ. พาเวล ฟลอเรนสกี้

Iconostasis (จากภาษากรีก eikona - ไอคอน, ภาวะหยุดนิ่ง - สถานที่ยืน) เป็นสิ่งกีดขวางแท่นบูชาพร้อมไอคอนที่แยกแท่นบูชาออกจาก naos ของวิหาร ไบแซนเทียมไม่รู้จักสัญลักษณ์ที่สูงซึ่งตกแต่งด้วยงานแกะสลักและการปิดทองดังที่เราเห็นในคริสตจักรของเราทุกวันนี้ นี่เป็นรูปแบบที่ค่อนข้างช้าซึ่งพัฒนาขึ้นใน Rus'

ในช่วงสามศตวรรษแรก คริสเตียนที่ถูกข่มเหงไม่มีโอกาสสร้างโบสถ์ พวกเขาจัดพิธีในบ้านหรือในสถานที่ฝังศพ เช่น ในสุสานใต้ดิน ขณะเดียวกันของถวายอันศักดิ์สิทธิ์ระหว่างประกอบพิธีก็อยู่ในห้องเดียวกับที่ผู้สักการะอยู่ ในปี 313 จักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชทรงประทานเสรีภาพในการนับถือศาสนาแก่ประชากรทุกคนในจักรวรรดิโรมัน หลังจากนั้น การก่อสร้างโบสถ์คริสต์ครั้งใหญ่ก็เริ่มขึ้น โบสถ์หลังแรกมีรูปร่างคล้ายมหาวิหาร (ห้องรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่มีเสาหลายเสาแบ่งเป็นทางเดินกลางโบสถ์) พื้นที่แท่นบูชาในนั้นถูกคั่นด้วยฉากกั้นต่ำ เป็นสัญลักษณ์ของขอบเขตของโลกทั้งด้านบนและด้านล่าง แต่แท่นบูชานั้น เปิดให้ผู้ที่สวดภาวนาจ้องมอง บ่อยครั้งที่บัลลังก์ถูกวางไว้บนแท่น (แท่นบูชาแบบละติน - ปูชนียสถานสูง) และมีบันไดขึ้นไป ในคริสตจักรตะวันตกแท่นบูชาแบบเปิดได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้และในคริสเตียนตะวันออกซึ่งอยู่ในยุคกลางตอนต้นแล้วมีแนวโน้มที่จะปิดแท่นบูชาซึ่งนำไปสู่การปรากฏตัวของสัญลักษณ์

การก่อตัวของสัญลักษณ์มีประวัติศาสตร์อันยาวนาน ในคริสตจักรคริสเตียนยุคแรก สิ่งกีดขวางแท่นบูชาดูเหมือนสิ่งกีดขวางขัดแตะต่ำน้อยกว่า 1 เมตร บางครั้งก็มีเสาที่มีขอบหน้าต่าง ตามประเพณีของคริสตจักร สิ่งกีดขวางแท่นบูชาปรากฏขึ้นตามการยืนกรานของนักบุญ เพรามหาราช เพื่อว่านักบวชที่ยืนอยู่บนบัลลังก์ระหว่างพิธีจะไม่ถูกรบกวนโดยมองดูฝูงแกะ และฝูงจะไม่แสดงความอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับศีลระลึกอย่างว่างเปล่าและจะไม่ลบหลู่ศีลระลึก ในเวลาเดียวกัน katapetasma (ม่านกรีก) ปรากฏในวัดโดยการเปรียบเทียบกับม่านของวิหารในพันธสัญญาเดิมซึ่งแยก "ความศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเพิ่มลำดับชั้นของพื้นที่พระวิหาร ในจดหมายของอัครสาวกเปาโล ผ้าคลุมในพันธสัญญาเดิมเปรียบได้กับเนื้อหนังของพระคริสต์ ดังนั้นใบหน้าของพระคริสต์หรือไม้กางเขนจึงถูกพรรณนาบนเครื่อง catapetasm

ในศิลปะไบแซนไทน์ยุคแรก แผงกั้นแท่นบูชาทำจากหินอ่อนเป็นรูปเสาสี่เสาซึ่งมีขอบหน้าต่างวางอยู่ ชาวกรีกเรียกมันว่า "เทมปลอน" หรือ "คอสมิติส" แท่นบูชาไม่ได้ปิดบังมากนักเมื่อเน้นแท่นบูชา โดยเน้นความสำคัญของแท่นบูชาว่าเป็นสถานที่ประกอบศีลระลึก ขอบหน้าต่างมักตกแต่งด้วยภาพแกะสลักเป็นรูปเถาวัลย์ นกยูง และภาพสัญลักษณ์อื่นๆ และมีไม้กางเขนแกะสลักหรือแกะสลักวางไว้เหนือประตู เมื่อเวลาผ่านไป ไอคอนของพระคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า และนักบุญเริ่มถูกวางไว้ระหว่างเสา และสิ่งกีดขวางเริ่มถูกมองว่าเป็น "สัญลักษณ์ที่ไม่มีสาระสำคัญ" - กองทัพของนักบุญยืนอยู่หน้าบัลลังก์สวรรค์และประกาศต่อโลก อะไรคือสิ่งที่ “เกินเนื้อหนัง” วิวัฒนาการของการเปลี่ยนแปลงสิ่งกีดขวางแท่นบูชาให้กลายเป็นสัญลักษณ์ที่สูงนั้นเกี่ยวข้องกับการเปิดเผยแนวคิดนี้

จักรพรรดิจัสติเนียน (527-565) สร้างความซับซ้อนให้กับรูปร่างของสิ่งกีดขวางโดยวาง 12 คอลัมน์ในเซนต์โซเฟียตามจำนวนอัครสาวกและภายใต้ Basil the Macedonian (867-886) ภาพของพระคริสต์ก็ปรากฏบนขอบหน้าต่าง เมื่อถึงศตวรรษที่ 12 วิหารในรูปแบบของระเบียงที่มีรูปเคารพขนาดใหญ่ของพระผู้ช่วยให้รอดพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญของวัดแห่งนี้แพร่หลายไปแล้ว บางครั้งมีการวางเดซิส (พระคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า และยอห์นผู้ให้บัพติศมา) ไว้เหนือประตูหลวง ในคริสตจักรบางแห่งแล้วในศตวรรษที่ 11 ชุดไอคอนเมนู 12 รายการ (ปฏิทินใบหน้า) และงานฉลองสิบสองรายการปรากฏขึ้น พวกเขาถูกเรียกว่าผู้นมัสการ: ไอคอนวันหยุดถูกลบออกจากวิหารและวางไว้บนแท่นบูชาเพื่อสักการะและหลังจากวันหยุดมันก็กลับมาที่เดิม ในช่วงปลายยุคไบแซนไทน์ แผงกั้นอาจยาวถึงสองหรือสามแถว (เดซิส อัครสาวกและผู้เผยพระวจนะ วันหยุด) แต่ชาวกรีกยังคงชอบเทมปลอนชั้นเดียว จาก Byzantium แท่นบูชามาถึง Rus' และที่นี่มันถูกเปลี่ยนเป็นสัญลักษณ์หลายชั้น

ในคริสตจักรรัสเซียในยุคก่อนมองโกล (ศตวรรษที่ XI-XII) มีสิ่งกีดขวางสองประเภท - แข็งครอบคลุมส่วนตะวันออกทั้งหมดของวัดและแบบสั้นลงครอบคลุมเฉพาะช่องแท่นบูชาตรงกลาง โดยปกติแล้วจะเป็น คานไม้- แผงที่วางไอคอน บางครั้งก็เป็นรูปเดซิสเขียนไว้บนกระดานแผ่นเดียวและวางไว้เหนือประตูหลวง (สอง deisis ของศตวรรษที่ 12 จัดแสดงอยู่ที่ Tretyakov Gallery) Deisis เป็นภาพของการยืนต่อพระพักตร์พระคริสต์ซึ่งเป็นแนวคิดหลักของการอธิษฐานในพระวิหารนี่คือแก่นแท้ของสัญลักษณ์

โบสถ์รัสเซียเก่าส่วนใหญ่เป็นไม้ ไม่สะดวกในการวาดภาพ ดังนั้นไอคอนจึงเริ่มมีบทบาทมากกว่าในไบแซนเทียม ไอคอนถูกจัดกลุ่มตามหัวเรื่องและวางไว้บนแผง แต่ก่อนศตวรรษที่ 14 ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับสัญลักษณ์ที่สูง ในปี 1387 Athanasius เจ้าอาวาสของอาราม Serpukhov Vysotsky ได้นำ deisis เจ็ดส่วนจากคอนสแตนติโนเปิลไปยัง Rus (หรือที่เรียกว่าอันดับ Vysotsky) ซึ่งอาจมีไว้สำหรับสัญลักษณ์ที่มีสองแถว: ท้องถิ่นและ deisis แต่นี่เป็นเพียงการคาดเดาเท่านั้น สัญลักษณ์สูงครั้งแรกถือเป็นสัญลักษณ์ของอาสนวิหารประกาศแห่งมอสโกเครมลินซึ่งประกอบด้วยสามระดับ (ในภาษารัสเซียเก่า - อันดับ): ท้องถิ่น, deisis และวันหยุด ตามพงศาวดารมันถูกสร้างขึ้นในปี 1405 โดย artel นำโดย Theophan the Greek ผู้อาวุโส Prokhor จาก Gorodets และพระ Andrei Rublev การสร้างสัญลักษณ์ที่สูงนั้นเกี่ยวข้องกับชื่อของสิ่งหลัง: ในปี 1408 เขาได้มีส่วนร่วมในการสร้างสัญลักษณ์ของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งวลาดิเมียร์และในปี 1425-27 - อาสนวิหารทรินิตี้แห่งทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา

การปรากฏตัวของสัญลักษณ์ที่สูงนั้นยังเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวของความลังเลใจซึ่งมาจากไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 14 เช่นเดียวกับการปฏิรูปพิธีกรรมของ Metropolitan Cyprian ซึ่งแนะนำกฎบัตรพิธีกรรมใหม่ - กรุงเยรูซาเล็ม การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงรูปแบบทางศิลปะ ซึ่งดำเนินต่อไปในศตวรรษต่อๆ มา ถ้าเป็นในช่วงเริ่มต้น ศตวรรษที่สิบห้า สัญลักษณ์รวมสามแถวจากนั้นในตอนท้ายของศตวรรษที่สี่ก็ปรากฏขึ้น - คำทำนายและในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 ที่ห้าคือบรรพบุรุษ และเมื่อถึงศตวรรษที่ 17 ประเภทของสัญลักษณ์ห้าชั้นนั้นถูกสร้างขึ้นทุกที่และถือว่าเป็นแบบคลาสสิก

แต่วิวัฒนาการของสัญลักษณ์ไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น ในศตวรรษที่ 17-18 แถวและความสูงของสัญลักษณ์ยังคงเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง เป็นที่ทราบกันว่ามีสัญลักษณ์หกและเจ็ดชั้น (ตัวอย่างเช่นในสัญลักษณ์ของมหาวิหารใหญ่ของอาราม Donskoy มีเจ็ดชั้น) สัญลักษณ์เริ่มรวมแถวที่หลงใหล - ภาพของความรักของพระคริสต์และอัครสาวกงานเลี้ยง แถว (ไอคอนขนาด "ช่วง" เช่นมือ) โดยปกติจะเป็นไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าหรือรูปนักบุญ)