เหตุใดกลุ่มเยาวชนต่อต้านสตาลินจึงเกิดขึ้น? การเกิดขึ้นของความรู้สึกต่อต้านในหมู่เยาวชนโซเวียตในทศวรรษ "สตาลิน" หลังสงคราม ความอยากวัฒนธรรม

วลาดิเมียร์ วอลคอฟ
6 มีนาคม 2547

ตลอดประวัติศาสตร์หลังสงคราม กลุ่มต่อต้านสตาลินปรากฏตัวอย่างต่อเนื่องในสหภาพโซเวียต ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์ระบอบราชการทางด้านซ้าย จากมุมมองของความจำเป็นในการฟื้นฟูประชาธิปไตยของสหภาพโซเวียตและลัทธิสากลนิยม ตลอดจนฟื้นฟูบรรทัดฐานของพรรค ลักษณะชีวิตของพรรคบอลเชวิคในช่วงปีแรกหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460

ความเห็นดังกล่าวแพร่หลายมากที่สุด ชั้นที่แตกต่างกันสังคมโซเวียต: ในหมู่คนงาน ปัญญาชนด้านมนุษยธรรมและทางเทคนิค เยาวชน นักเรียน แม้กระทั่งในหมู่เด็กนักเรียน ความสำเร็จในการเอาชนะลัทธิฟาสซิสต์แม้ว่าจะสำเร็จได้ด้วยการสูญเสียจำนวนมหาศาล แต่ก็เพิ่มความตระหนักรู้ในตนเองของพลเมืองโซเวียตอย่างรวดเร็วและเสริมสร้างความเชื่อของพวกเขาว่าพวกเขาสามารถกำหนดชะตากรรมของประเทศได้ด้วยมือของพวกเขาเอง

ประเทศในยุโรปตะวันออกก็ประสบปัญหาการเพิ่มขึ้นเช่นเดียวกัน มวลชนผู้ทำงานในประเทศเหล่านี้คาดหวังว่าการสิ้นสุดของการสังหารหมู่ในสงครามโลกครั้งที่สองและการเข้าร่วมกลุ่มเศรษฐกิจและการเมืองกับสหภาพโซเวียตจะนำไปสู่การสร้างประชาธิปไตยในรูปแบบที่แท้จริง เปิดพื้นที่สำหรับความคิดริเริ่มระดับรากหญ้า และนำไปสู่การ การปรับปรุงที่สำคัญในชีวิตของพวกเขา

แนวโน้มเหล่านี้ขัดแย้งโดยตรงกับผลประโยชน์ของระบบราชการสตาลิน ซึ่งมองว่าการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของมวลชนหลังสงครามจากด้านล่างเป็นภัยคุกคามต่อสิทธิพิเศษทางวัตถุ ปลายทศวรรษที่ 1940 ความเป็นผู้นำของสตาลินเปิดตัวการรณรงค์ข่มขู่ชนชั้นแรงงานครั้งใหญ่และการดำเนินการตามมาตรการปราบปรามใหม่ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อเสริมสร้างความมั่นคงที่สั่นคลอนของระบอบการปกครองของชนชั้นวรรณะที่ได้รับสิทธิพิเศษใหม่ การตอบสนองคือการเกิดขึ้นของกลุ่มต่อต้านสตาลินจำนวนหนึ่งในสหภาพโซเวียต ตลอดจนความไม่สงบที่เพิ่มขึ้นในหมู่ชนชั้นแรงงานของยุโรปตะวันออก ซึ่งท้ายที่สุดก็ส่งผลให้เกิดการลุกฮือของคนงานชาวเยอรมันตะวันออกในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2496 และฮังการี คนงานในปี 1956

ภาพที่แท้จริงของกิจกรรมของกลุ่มต่อต้านในทศวรรษที่ 1940 และ 1950 ในสหภาพโซเวียตยังไม่ได้ถูกสร้างขึ้น ด้วยเหตุผลอันเป็นที่ทราบกันดี ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการให้ความสนใจเบื้องต้นกับความผันผวนของขบวนการผู้เห็นต่าง ซึ่งตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง (ในช่วงกลางทศวรรษ 1960) มุ่งสู่กลุ่ม โอในระดับที่มากขึ้นถึงอำนาจของประชาธิปไตยเสรีนิยม ตามแนวทางนี้ ความไม่ลงรอยกันได้เคลื่อนไปสู่จุดยืนของการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิสตาลินจากฝ่ายขวามากขึ้นเรื่อยๆ อย่างชัดเจนมากขึ้น กล่าวคือ จากมุมมองของการยอมรับระบบทุนนิยมว่าเป็นทางเลือกเดียวที่เป็นไปได้นอกเหนือจากลัทธิสตาลิน

ผลลัพธ์ก็คือตอนนี้เราสามารถติดตามรายละเอียดบางตอนในชีวประวัติของ Sakharov หรือ Solzhenitsyn ในช่วงปี 1970-1980 ในขณะที่บทที่ยิ่งใหญ่และมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์มากขึ้นในประวัติศาสตร์ของการต่อต้านสังคมนิยมต่อสตาลินในช่วงก่อนหน้า เป็นที่รู้จักเพียงเป็นชิ้นเป็นอันและกระจัดกระจาย เป็นที่รู้กันว่าเกี่ยวกับการมีอยู่ของ " พรรคคอมมิวนิสต์เยาวชน" สร้างขึ้นในปี 1947 ใน Voronezh โดยนักเรียนมัธยมปลายหรือเกี่ยวกับกลุ่มเยาวชนที่เกิดขึ้นหลังสงครามใน Chelyabinsk ภายใต้การนำของ Yu. Dinaburg และถึงแม้ว่าตัวอย่างเหล่านี้จะไม่ทำให้เรื่องนี้หมดสิ้น อนาคต.

สิ่งที่กลุ่มเหล่านี้มีเหมือนกันคืออยู่ได้ไม่นาน หน่วยงานปราบปรามของระบอบสตาลินข่มเหงพวกเขาอย่างไร้ความปราณีและจัดการกับผู้เข้าร่วม แต่การเกิดขึ้นของความพยายามอย่างมีสติและเป็นระบบดังกล่าว ประการแรกคือ ในสังคมโซเวียต มีการดำเนินชีวิตอย่างต่อเนื่องและได้รับการฟื้นฟูความเชื่ออันแน่วแน่ว่าการต่ออายุประเทศอยู่บนเส้นทางที่จะโค่นล้มอำนาจของระบบราชการในขณะที่ยังคงรักษาไว้ รากฐานทางเศรษฐกิจและสังคมที่วางไว้โดยการปฏิวัติเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460

มุมมองของสิ่งต่าง ๆ ดังกล่าว ซึ่งเป็นธรรมชาติและเป็นธรรมชาติสำหรับพลเมืองโซเวียตจำนวนมากนั้น ไม่มีอะไรมากไปกว่ามุมมองที่ได้รับการปกป้องตั้งแต่ครึ่งแรกของทศวรรษ 1920 โดยขบวนการ Trotskyist ในแง่นี้ เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าลัทธิทรอตสกี ไม่ใช่ในฐานะแนวคิดเชิงนามธรรมที่ปราศจากเนื้อหาที่แท้จริงใดๆ ไม่ใช่ในฐานะป้ายกำกับ แต่ในฐานะสภาพจิตใจที่แท้จริงและการวางแนวทางการเมืองอย่างมีสติ เป็นการสะท้อนที่เหมาะสมที่สุดถึงแรงบันดาลใจที่ลึกที่สุดของ มวลชนแรงงานโซเวียต

ประวัติโดยย่อของกลุ่มเยาวชนต่อต้านสตาลินที่เกิดขึ้นเมื่อต้นทศวรรษ 1950 จะให้ตัวอย่างเพิ่มเติมเกี่ยวกับความถูกต้องของข้อสรุปนี้

ชะตากรรมของคนหนุ่มสาวเหล่านี้มีการอธิบายไว้ในสิ่งพิมพ์ที่ปรากฏในฉบับเดือนมกราคม หนังสือพิมพ์ชาวยิวซึ่งเป็นสิ่งพิมพ์ภาษารัสเซียที่ตีพิมพ์ในประเทศเยอรมนี

ความอยากวัฒนธรรม

ผู้เขียนบทความ Mikhail Zaraev ในช่วงวัยเรียนของเขาได้เข้าร่วมวงวรรณกรรมของ House of Pioneers ในเมืองมอสโกซึ่งตั้งอยู่ในคฤหาสน์เก่าแก่สองหลังซึ่งอยู่ไม่ไกลจากสถานีรถไฟใต้ดิน Kirovskaya ผู้สำเร็จการศึกษาจากแวดวงนี้ได้สร้างองค์กรต่อต้านที่เรียกว่า "สหภาพแห่งการต่อสู้เพื่อสาเหตุของการปฏิวัติ" ดำเนินการในมอสโกในเดือนกันยายน พ.ศ. 2493 ถึงมกราคม พ.ศ. 2494 และพ่ายแพ้อย่างโหดร้ายโดย NKVD

เพื่อความเข้าใจ โลกภายในเด็กชายและเด็กหญิงเหล่านี้จำเป็นต้องได้รับการกล่าวถึงว่าพวกเขาเกี่ยวข้องกับโลกรอบตัวอย่างไร อะไรที่ทำให้พวกเขาหลงใหลและกระตุ้นความสนใจในตัวพวกเขามากที่สุด

ช่วงเปลี่ยนผ่านของทศวรรษ 1940-1950 ในชีวิตของสหภาพโซเวียตเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากซึ่งเกี่ยวข้องกับความยากลำบากมากมาย ชีวิตประจำวัน. ในช่วงปีหลังสงครามครั้งแรก มีพืชผลล้มเหลวในประเทศ หมู่บ้านอดอยาก และเมืองประสบปัญหาการขาดแคลนอาหารอย่างรุนแรง อุตสาหกรรมอยู่ในช่วงฟื้นตัวและขาดแคลนเครื่องอุปโภคบริโภคและของใช้ในครัวเรือนขั้นพื้นฐานที่สุด บรรยากาศทางอุดมการณ์ที่สร้างขึ้นโดยพรรคคอมมิวนิสต์สตาลินนั้นเต็มไปด้วยควันพิษของลัทธิชาตินิยมและการต่อต้านชาวยิว

ความรู้สึกที่เป็นความลับและข้อห้ามเกี่ยวกับประเด็นสำคัญของการเมืองและประวัติศาสตร์ล่าสุดนั้นถูกรับรู้อย่างเฉียบแหลมจากคนรุ่นใหม่

“ เราเชื่อโดยสัญชาตญาณอย่างใด: เป็นการดีกว่าที่จะไม่สัมผัสชีวิตที่ล้อมรอบเราในงานเขียนของเรา” M. Zaraev กล่าวในบันทึกความทรงจำของเขา และไม่เพียงเพราะมันน้อยน่าเบื่อและไม่ได้ส่องสว่างด้วยตะเกียงวิเศษเลย ของนิยายซึ่งฉายแสงให้เราในประเทศที่ไม่คุ้นเคยห่างไกล ชีวิตของเราเต็มไปด้วยความลับที่อันตรายและน่ากลัวไม่มีข้อห้ามที่ไม่รู้จัก ดูเหมือนว่าเรารู้ทุกสิ่งที่ควรรู้เกี่ยวกับสงครามและการปฏิวัติ ทุกสิ่งที่เราต้องการก็บอกเราโดย ครู วิทยุ หนังสือ แต่ยังมีหนังสือที่เต็มไปด้วยฝุ่นและเน่าเปื่อยในปกกระดาษซึ่งพบในอพาร์ทเมนต์ Arbat หรือ Kirov บางแห่ง เพื่อนของคุณมอบให้พวกเขาให้คุณผ่านไปและที่ไหนสักแห่งที่มีชื่อต้องห้ามและน่ากลัวหลุดออกมาจากหน้า Bukharin แต่ไม่ใช่ศัตรูของประชาชนประณามในพรรคประวัติศาสตร์ แต่เป็นผู้นำ นักพูดที่รายล้อมไปด้วยฝูงชนที่ร่าเริง พ่อของใครบางคนคือ Tolstoyan และด้วยเหตุผลบางอย่างสิ่งนี้จึงถูกซ่อนไว้ ปู่ของใครบางคนคือ Menshevik และรองของ รัฐดูมา”

แต่ความลับและข้อห้ามทั้งหมดไม่สามารถป้องกันเยาวชนโซเวียตในยุคนั้นจากการเข้าถึงตัวอย่างที่ดีที่สุดของวัฒนธรรมโลกอย่างตะกละตะกลามโดยอาศัยอยู่ในสถานะของการค้นหาที่สร้างสรรค์อย่างต่อเนื่องและพัฒนาตนเอง M. Zaraev กล่าวต่อ:

"เราค้นพบกวีเพื่อตัวเราเอง มี Yesenin กึ่งถูกแบน และดูเหมือนจะไม่ถูกแบน แต่ถูกกล่าวถึงผ่านฟันที่ถูกกัดกร่อน มี Pasternak ที่ไม่ชัดเจนทั้งหมด Bunin ที่ถูกแบน Gumilyov ที่ถูกประหารชีวิต เราจับเส้นเศษซาก ของพรหมลิขิต เราอาศัยอยู่บนเปลือกโลกอันเปราะบางแห่งชีวิตประจำวัน ซึ่งดูเหมือนประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่เพิ่งผ่านไปไม่นานนี้ สลายไปในที่ที่ไม่รู้จัก กลิ่นของวัฒนธรรมนี้จั๊กจี้จมูกทำให้เรามึนเมา เช่นเดียวกับ กลิ่นของถนนในมอสโกในเดือนมีนาคมซึ่งเราเดินไปตามทางจนถึงช่วงดึกในแก๊งค์หลังเลิกเรียนชมรมทำให้เรามึนเมา เราถือว่าของขวัญหลักของพระเจ้าไม่ใช่ความแข็งแกร่งไม่ใช่ความชำนาญ "และความงาม แต่เป็นพรสวรรค์ พรสวรรค์เท่านั้นที่สามารถทำได้ ทำให้โลกประหลาดใจ เราถือว่าเราเป็นส่วนหนึ่งของวรรณคดีรัสเซีย ไม่ใช่เราทุกคนในเวลาต่อมาที่กลายเป็นนักเขียน แต่ความรู้สึกของการเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมนั้นถูกเก็บรักษาไว้ตลอดไป”

สภาวะของการซึมซับวัฒนธรรมอย่างเฉียบพลันและโลภเช่นนี้ ทำให้นึกถึงบรรยากาศในช่วงทศวรรษปี 1920 จากนั้นจึงฟื้นคืนชีพขึ้นมาใหม่อีกครั้งในช่วงต้นทศวรรษ 1960 ก่อให้เกิดการคิดอย่างอิสระและความรู้สึกรับผิดชอบของพลเมืองอย่างแท้จริงและไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ชั้นเยาวชนที่สร้างสรรค์และเป็นอิสระที่สุดในยุคนั้นไม่สามารถเพิกเฉยต่อชะตากรรมของประเทศได้ว่าความเป็นจริงทางการเมืองของสังคมโซเวียตเป็นอย่างไร

การท้าทายอย่างไม่เกรงกลัวต่อลัทธิสตาลิน

แวดวงวรรณกรรมที่ M. Zaraev เข้าร่วมมีสหายที่มีอายุมากกว่า - เด็กชายและเด็กหญิงที่เพิ่งสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียน พวกเขารวมตัวกันที่อพาร์ตเมนต์ของ Boris Slutsky ซึ่งเข้าเรียนคณะปรัชญาของ Moscow State University จากนั้นเมื่อเขาไม่ได้รับการยอมรับก็เข้าสอบคณะประวัติศาสตร์ของ Pedagogical Institute

ผู้นำคนอื่น ๆ ของกลุ่ม ได้แก่ Vladislav Furman, Evgeniy Gurevich, Susanna Pechuro

ในฤดูร้อนปี 1950 ความหลงใหลในวรรณกรรมของพวกเขาเริ่มกลายเป็นการประท้วงทางการเมืองอย่างมีสติเพื่อต่อต้านลัทธิสตาลิน S. Pechuro ซึ่งเป็นเพื่อนกับ B. Slutsky กล่าวว่าในวันฤดูร้อนวันหนึ่งของปีนั้นเขาบอกเธอว่า "เขาจะต่อสู้กับระบบนี้ ซึ่งไม่ใช่เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ แต่เป็นชนชั้นสูงใหม่ ลัทธิมหานิยมแบบหนึ่ง อำนาจในพรรค และ "รัฐถูกผู้นำยึดไป การจะเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นและไม่กระทำการ หมายถึง การมีส่วนร่วมในการก่ออาชญากรรมของเจ้าหน้าที่"

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1950 ผู้นำทั้งสี่ได้จัดตั้งคณะกรรมการจัดงานเพื่อสร้างองค์กรใต้ดินที่เรียกว่า "สหภาพแห่งการต่อสู้เพื่อสาเหตุของการปฏิวัติ" ในไม่ช้า B. Slutsky ก็เขียนโปรแกรมนี้เช่นกัน

“ ตัดสินจากข้อความ” M. Zarev เขียนในบทความของเขา“ Trotsky มีอิทธิพลมากที่สุดต่อ Borya คำศัพท์ทั้งหมดนี้ในโปรแกรม“ Bonapartism”“ การปฏิวัติ Thermidorian” มาจาก Trotsky”

ผู้เขียนกล่าวเพิ่มเติมว่า ความคิดของเด็กชายวัย 18 ปีคนนี้ "แน่นอน... เป็นนักสังคมนิยม เช่นเดียวกับเพื่อนฝูงของเขา ซึ่งเมื่อเจ็ดปีก่อนได้โต้เถียงกันเกี่ยวกับชะตากรรมของชนชั้นกรรมาชีพชาวยิวในสุสานใต้ดิน สลัมวอร์ซอว์” สำหรับเขาเท่านั้น "ไอดอลไม่ใช่ Herzl และ Marx แต่เป็น Lenin และ Trotsky"

ไม่ทราบขนาดที่แน่นอนของกลุ่มใต้ดิน แต่มีผู้ปรากฏตัว 16 คนในการพิจารณาคดีแบบปิด คนงานใต้ดินได้รับเฮกโตกราฟซึ่งสามารถพิมพ์ใบปลิวได้มากถึง 250 สำเนา แผ่นพับไม่กระจัดกระจาย แต่แจกที่โรงเรียนและวิทยาลัย

สมาชิกในกลุ่มศึกษาปรัชญาและประวัติศาสตร์ จดบันทึกเกี่ยวกับมาร์กซ์และเลนิน พวกเขามารวมตัวกันสัปดาห์ละครั้งและหารือเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาอ่านภายใต้การนำของ Boris Slutsky

ในช่วงเวลาสั้น ๆ ของการดำรงอยู่ กลุ่มสามารถเอาชีวิตรอดจากการแบ่งแยกย่อยได้ เหตุผลก็คือคำถามเกี่ยวกับการยอมรับความหวาดกลัวได้ เงื่อนไข ชีวิตโซเวียตพวกเขาแสดงมันด้วยความฉุนเฉียวเป็นพิเศษ กิจกรรมต่อต้านใด ๆ จะถูกลงโทษอย่างไร้ความปราณีไม่มีโอกาสทางกฎหมายที่จะอุทธรณ์ต่อประชาชนในวงกว้าง ในเวลาเดียวกันตัวเลขของ "ผู้นำ" หลายคนที่นำโดยสตาลินมีบทบาทอย่างมากอย่างไม่เป็นสัดส่วนในชีวิตทางสังคมและการเมืองของสังคม การถอนร่างดังกล่าวออกอย่างรุนแรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเผด็จการโซเวียตเอง อาจทำให้ระบอบการปกครองของระบบราชการไม่มั่นคงอย่างมีนัยสำคัญ

แน่นอนว่านี่เป็นทางตัน แต่ถ้าเรานึกถึงประวัติศาสตร์ของขบวนการปฏิวัติในรัสเซีย การเปลี่ยนผ่านของ Narodnaya Volya ไปสู่การก่อการร้ายในช่วงปลายทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 19 ก็เนื่องมาจากเหตุผลที่คล้ายกันภายในกรอบของลัทธิเผด็จการของระบอบเผด็จการซาร์

กล่าวโดยสรุป มีปัจจัยที่เป็นรูปธรรมซึ่งอธิบายว่าทำไมประเด็นการก่อการร้ายจึงเข้าครอบงำจิตใจของฝ่ายค้านรุ่นเยาว์ในมอสโก ความคิดเห็นในหมู่พวกเขามีการแบ่งแยกผู้ที่เชื่อว่าความหวาดกลัวเป็นสิ่งที่ยอมรับได้ในขณะเดียวกันก็เริ่มคิดว่าตัวเองตั้งใจที่จะต่อสู้มากขึ้น

แต่ประวัติศาสตร์ความขัดแย้งภายในนี้ถูกขัดจังหวะอย่างรุนแรง กลางเดือนมกราคม พ.ศ. 2494 สมาชิกกลุ่มทั้งหมดถูกจับกุม NKVD เฝ้าดูพวกเขาเกือบตั้งแต่เริ่มก่อตั้งองค์กร และอพาร์ตเมนต์ที่คนหนุ่มสาวรวมตัวกันก็ถูกรบกวน ก่อนการจับกุม เจ้าหน้าที่สองคนคอยตามหลังผู้นำกลุ่มแต่ละคน

หลังจากการจับกุม ทุกคนถูกแยกออกจากกัน และการสอบสวนก็กินเวลานานกว่าหนึ่งปี เมื่อปรากฏในภายหลัง NKVD ไม่ได้ให้ความสำคัญกับเรื่องนี้มากนัก แต่แล้วสถานการณ์ทางการเมืองก็เปลี่ยนไปอย่างมาก หัวหน้า NKVD Abakumov และผู้ติดตามของเขาถูกถอดออก และในขณะเดียวกันการเตรียมการสำหรับ "การพิจารณาคดีของแพทย์" ใหม่ก็เริ่มขึ้น ในเวลาเดียวกัน ท่ามกลางการรณรงค์ต่อต้านกลุ่มเซมิติก "ต่อสู้กับลัทธิสากลนิยม" "สาเหตุสำคัญของชาวยิว" ถูกสร้างขึ้นด้วยจิตวิญญาณของการพิจารณาคดีที่มอสโกในช่วงทศวรรษที่ 1930 ผู้นำคนใหม่ของ NKVD ตามคำแนะนำของสตาลิน ตัดสินใจใช้กลุ่มเยาวชนที่ถูกจับกุมเป็นหลักฐานของการมีอยู่ของอันตรายจากการก่อการร้าย

เจ้าหน้าที่สืบสวนพยายามหาทางให้สมาชิกของกลุ่มยอมรับว่ากำลังเตรียมปฏิบัติการก่อการร้าย คนหนุ่มสาวบางคนยอมจำนนต่อกลอุบายของผู้สืบสวน หนึ่งในนั้นคือ Boris Slutsky เพื่อยืนยันการตัดสินใจของเขา เขากล่าวว่า: “ผมจะเซ็นคำโกหกนี้เพื่อให้การสอบสวนสิ้นสุดลงโดยเร็วที่สุด และผมจะได้ไปที่ค่าย จะมีคนอยู่ที่นั่น มีโอกาสทำงานและอ่านหนังสือ”

เขาไม่เชื่อในความเป็นไปได้ของการประหารชีวิต โดยประเมินระดับความโหดร้ายและความไร้ความปราณีของระบอบสตาลินต่ำไป หนึ่งเดือนก่อนเริ่มการพิจารณาคดีในคดีของสหภาพการต่อสู้เพื่อสาเหตุของการปฏิวัติ ซึ่งกินเวลาหนึ่งสัปดาห์ ตั้งแต่วันที่ 7 ถึง 13 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2495 มีการผ่านกฎหมายเพื่อนำโทษประหารชีวิตกลับมาอีกครั้ง

การพิจารณาคดีเกิดขึ้นในห้องสี่เหลี่ยมผืนผ้าขนาดใหญ่ใน ชั้นใต้ดินเลฟอร์โตโว ผู้ต้องหานั่งบนเก้าอี้ที่เรียงกันเป็นสี่แถว แถวละสี่ตัว ผู้ที่เผชิญหน้ากับพวกเขาที่โต๊ะยาวคือชายสูงอายุสามคนในเครื่องแบบนายพลวิทยาลัยทหารแห่งศาลฎีกาแห่งสหภาพโซเวียต โดยมีพลตรีผู้พิพากษา Dmitriev เป็นประธาน

ตามคำตัดสินที่ประกาศในคืนวันที่ 13-14 กุมภาพันธ์ Slutsky, Furman และ Gurevich ถูกตัดสินให้ "ลงโทษประหารชีวิต" Susanna Pechuro - ให้โทษประหารชีวิต แต่ลดเหลือ 25 ปี จากที่เหลืออีกสิบสองคน เก้าคนได้รับคนละ 25 ปี สามคนได้รับสิบปี

ผู้นำทั้งสามที่ถูกตัดสินประหารชีวิตถูกประหารชีวิตเมื่อวันที่ 26 มีนาคม พ.ศ. 2495 ส่วนที่เหลือหรือผู้ที่รอดชีวิตจากพวกเขากลับมาจากเรือนจำและค่ายในฤดูใบไม้ผลิปี 1956 พร้อมกับการเริ่มต้นการรณรงค์กำจัดสตาลินของครุสชอฟ พวกเขาพยายามดำเนินชีวิตต่อไปอย่างดีที่สุดโดยเก็บความทรงจำเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมในการต่อต้านสตาลินไว้ในความทรงจำตลอดไป

ชะตากรรมของคนหนุ่มสาวกลุ่มนี้ช่างน่าเศร้า อย่างไรก็ตาม ตัวอย่างของพวกเขาแสดงให้เห็นว่าแม้ในปีที่มืดมนที่สุดของปฏิกิริยาสตาลิน เยาวชนโซเวียตก็ได้เลื่อนตำแหน่งจากกลุ่มคนที่ตระหนักถึงความไม่ลงรอยกันของการปกครองแบบราชการกับรากฐานของระบอบประชาธิปไตยของโซเวียต และผู้ที่ไม่กลัวที่จะท้าทายระบอบการปกครองโดยตรง บนพื้นฐานความเชื่อมั่นของพวกเขาในความเป็นไปได้ของการต่ออายุสังคมนิยมของประเทศ

ฉันถูกขอให้บอกคุณว่าฉันจะพูดถึงอะไรในการบรรยายในวันที่ 5, 6 และ 7 กุมภาพันธ์ที่ร้านหนังสือ Tortuga

เกี่ยวกับเรื่องนี้:

การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและศิลปะหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง การพังทลายของโครงการ “การเมืองใหญ่” และ “ศิลปะใหญ่” อย่างค่อยเป็นค่อยไป

การเกิดขึ้นของเยาวชนในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 20

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนกลุ่มแรกและ "วัฒนธรรมย่อยต้นแบบแรก" โดยใช้ตัวอย่างของ "แก๊ง" ต่อต้านฟาสซิสต์ในเยอรมนีตะวันตกในปี 1942-44 (“กลุ่มโจรสลัดเอเดลไวส์”)

การเกิดขึ้นของกลุ่มเยาวชนต่อต้านสตาลินหลังสงครามในสหภาพโซเวียต (ปลายทศวรรษที่ 1940)

เอาชนะเจเนอเรชั่น

การเกิดขึ้นของร็อกแอนด์โรล สัญญาณแรกของการปฏิวัติทางเพศและประสาทหลอนในโลกตะวันตก

ยุคของ "พลังดอกไม้" (ฮิปปี้, ยิปปี้, ความซับซ้อนของร็อกแอนด์โรล, ซามิซดาตร็อคครั้งแรก, ขบวนการต่อต้านสงคราม ฯลฯ)

ขบวนการสิทธิพลเมืองและการจลาจลในเมือง อเมริกาเหนือทศวรรษ 1960

เหลือบของการคิดอย่างอิสระและการปลดประจำการใน S.S.S.R. และ ยุโรปตะวันออกในทศวรรษ 1960

วิกฤติรากฐานทางศีลธรรมของยุโรปเก่า “เดือนพฤษภาคมแดง” ปี 1968 ที่กรุงปารีส และการปฏิวัติเยาวชนโลกปี 1967-1969

การตั้งถิ่นฐานหลังการปฏิวัติในต้นทศวรรษ 1970

แนวคิดสามประการและสามทางออกจากสถานการณ์การปฏิวัติในทศวรรษ 1960 จากมุมมองของนักสู้: "การเดินขบวนตามสถาบัน" การเติบโตของลัทธิหัวรุนแรง วิถีชีวิตและการกระทำแบบใหม่ในวัฒนธรรมและการเมือง (เอกราช) รายละเอียดบางอย่างเกี่ยวกับแต่ละทิศทางทั้งสาม

ขบวนการพลเรือนแนวใหม่ (สตรีนิยม กรีน ฯลฯ)

เหตุการณ์ปี 1977 (ในบริบทกว้าง ๆ - ตั้งแต่การปฏิวัติพังก์ไปจนถึง "ฤดูใบไม้ร่วงของเยอรมัน") "ระยะเวลารอคอยสินค้า".

การเปลี่ยนแปลงตัวเองอย่างมหัศจรรย์ของพังก์ - จาก "ไม่มีอนาคต" เป็น "ทำเอง"

ความพยายามในกิจกรรมสมัครเล่นที่ "ไม่เกี่ยวกับการเมือง" ใน S.S.S.R. - ชมรมเพลงสมัครเล่น, กลุ่มอนุรักษ์ธรรมชาติ, ขบวนการชุมชน, ร็อครัสเซีย

เขารอดไหม? สหภาพโซเวียตก่อนปี 1984? จาก "1984" ของออร์เวลล์ สู่ "1985" ของ Daloshev ชาวโปแลนด์ NSZZ เรียก “ความสามัคคี” เป็นครั้งแรก จาก "มนุษย์หินอ่อน" สู่ "มนุษย์เหล็ก"

เปเรสทรอยก้าและการเติบโตแบบก้าวกระโดด การเคลื่อนไหวของพลเมืองในสหภาพโซเวียต โครงการปรับโครงสร้างสังคมโซเวียต การล่มสลายของ S.S.S.R. และกลุ่มตะวันออก

ความตายของร็อครัสเซีย

“วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนกลุ่มสุดท้าย” ในโลกตะวันตก (ต้นทศวรรษ 1990)

จุดจบของเรื่องก็ไม่เกิดขึ้น

"แสงสว่างจากทิศใต้": กองทัพซาปาติสตาแห่งการปลดปล่อยแห่งชาติและโลกใหม่ โครงการปฏิวัติ. “โลกาภิวัตน์” ถูกแทนที่ด้วย “การแปลเป็นภาษาท้องถิ่น”

การเกิดขึ้นของ "การต่อต้านโลกาภิวัตน์" จาก "การเผชิญหน้าในอวกาศ" สู่ "การต่อสู้ในซีแอตเทิล" จาก "การต่อสู้ในซีแอตเทิล" - ไปจนถึงฟอรัมสังคม

กระบวนการที่ซ่อนอยู่ของ "ทศวรรษที่ว่างเปล่า" ในรัสเซีย (พ.ศ. 2534-2544) การเกิดขึ้นของกาวที่ต่อต้านวัฒนธรรมและต่อต้านการเมืองแบบใหม่

ค่ายนิเวศวิทยาในรัสเซีย ยูเครน และไซบีเรีย

“พังก์ร็อกในรัสเซียเป็นมากกว่าพังก์ร็อก”

การเกิดขึ้นของ antifa ในรัสเซียในช่วงต้นทศวรรษ 2000 และ "เวลาแห่งการเป็นผู้นำ" ของรัสเซีย (พ.ศ. 2548-2553)

เครือข่าย Food Not Bombs, Rebel Clown Army, ขบวนการ Occupy และกลุ่มผู้สนใจเป็นนวัตกรรมหลักของศตวรรษที่ 21

ความเจริญและการล่มสลายของขบวนการประท้วงในรัสเซียระหว่างปี 2554-2555

อนาคตยังไม่ได้ถูกเขียน

ในนามของคีร์กีซโซเวียต สาธารณรัฐสังคมนิยม 9 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2484 ศาลภูมิภาค Jalal-Abad ของ Kyrgyz SSR ประกอบด้วยประธาน Karelin ผู้ประเมินประชาชน Ashmarina, Yarmantovich พร้อมด้วยเลขานุการ Makarova โดยมีส่วนร่วมของทั้งสองฝ่าย: อัยการ Dzhienvekov ฝ่ายจำเลยของ Moskalev ได้พิจารณาคดีในข้อหา ในเซสชั่นศาลปิด:

1. Yatsuk Ivan Ivanovich เกิดเมื่อวันที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2465 โดยกำเนิดจากภูมิภาคทาชเคนต์แห่ง Merzachul เขตหมู่บ้าน Syrnvorossiysk กำเนิดจากชาวนาสังคม ตำแหน่ง - นักเรียนถูกไล่ออกจากสมาชิก Komsomol ในกรณีนี้เป็นโสดตามคำพูดที่ไม่เคยมีความเชื่อมั่นมาก่อนก่อนถูกจับกุมเขาเรียนที่โรงเรียนหมายเลข 1 ใน Jalal-Abad ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 อาศัยอยู่ในเลน Jalal-Abad Osoaviakhimovsky บ้านเลขที่ 15 ซึ่งถูกกล่าวหาในมาตรา 58-10 ส่วนที่ 1 และ 58-11 ของประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR ถูกควบคุมตัวตั้งแต่วันที่ 19/XII-40

2. Shokk Yuri Vilgelmovich เกิด 28/VI-1922 เป็นชาวเลนินกราด รัสเซียแบ่งตามสัญชาติ อดีตสมาชิกพรรค นักเรียน มาจากคนงาน พ่อในปี 1937 ถูกตัดสินลงโทษในข้อหา kr อาชญากรรมแม่ถูกไล่ออกจากเลนินกราดในปี พ.ศ. 2481 ตามคำพูดของเธอเราไม่มีความเชื่อมั่นมาก่อน เรียนที่โรงเรียนหมายเลข 1 ใน Jalal-Abad ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 อาศัยอยู่ที่ Jalal-Abad, Kurortny lane, no. 20, ถูกตั้งข้อหาต่ำกว่า ศิลปะ ศิลปะ 58-10 ส่วนที่ 1 และ 58-11 ของประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR ถูกควบคุมตัวตั้งแต่ 19/KhP-40

3. Elin Alexander Ivanovich เกิดเมื่อวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2467 ชาวภูมิภาค Saratov b/เขต Ekaterininsky ของสภาหมู่บ้าน Olshinsky, สังคม มาจากชาวนา, อดีตสมาชิกพรรค, รัสเซียโดยสัญชาติ, ไม่มีประวัติอาชญากรรม, นักเรียน, เรียนที่โรงเรียนหมายเลข 1 ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 ในเมืองจาลาล-อาบัด อาศัยอยู่ที่ ถนนจาลาล-อาบัด บ้านโปกรานิชนายา หมายเลข 73 ถูกกล่าวหาตามมาตรา 58-10 ประมวลกฎหมายอาญา ส่วนที่ 1 และประมวลกฎหมายอาญา มาตรา 58-11 ของ RSFSR ถูกควบคุมตัวตั้งแต่วันที่ 19 ธันวาคม พ.ศ. 2483

4. Gubaidulin Shamil Ibragimovich เกิดวันที่ 13/V-1923 เป็นชาว Kirghiz SSR ภูมิภาค Osh เมือง Uzgen, ตาตาร์แบ่งตามสัญชาติ, สังคมนิยม กำเนิดจากพนักงาน, นักเรียน, ในกรณีนี้ถูกไล่ออกจากสมาชิกของ Komsomol, โสด, ไม่ถูกตัดสินลงโทษ, เรียนที่โรงเรียนหมายเลข 1 ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 ที่ Jalal-Abad, อาศัยอยู่ที่รีสอร์ทของ Jalal-Abad, ถูกกล่าวหาตามมาตรา 58- 10 ส่วนที่ 1 และ 58-11 ของประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR ถูกควบคุมตัวตั้งแต่วันที่ 23 ธันวาคม พ.ศ. 2483

5. Salakhutdinov Kamil Minukhailovich เกิดเมื่อวันที่ 29 ตุลาคม พ.ศ. 2466 ชาว Chita นักสังคมนิยม มาจากครอบครัวพนักงานตาตาร์ตามสัญชาติถูกไล่ออกจากสมาชิก Komsomol ในกรณีนี้ไม่มีความเชื่อมั่นมาก่อนนักเรียนเรียนที่โรงเรียนหมายเลข 1 ใน Jalal-Abad อาศัยอยู่ที่ Jalal-Abad, Torgovaya St. , หมายเลข 13 ผู้ถูกกล่าวหาภายใต้มาตรา 58-10 ส่วนที่ 1 และ 58-11 ของประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR เขาถูกควบคุมตัวตั้งแต่วันที่ 26 มกราคม พ.ศ. 2484

ในระหว่างการสอบสวนของศาล ได้มีการรับฟังคำให้การของผู้ถูกกล่าวหาและพยาน หลังจากตรวจสอบเอกสารการสอบสวนเบื้องต้นแล้ว ศาลพบว่า:

ผู้ถูกกล่าวหาดังกล่าว Yatsuk, Shokk, Elin, Gubaidulin และ Salakhutdinov ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2483 ได้จัดตั้งวงต่อต้านการปฏิวัติที่เรียกว่า "คอมมิวนิสต์ที่แท้จริง" ซึ่งมีเป้าหมายเพื่อต่อสู้กับมาตรการของพรรคและรัฐบาลโซเวียต

การมีส่วนร่วมอย่างมากของคนหนุ่มสาวจากภูมิหลังที่ไม่มั่นคงทางศีลธรรมในแวดวงนี้ การอ่านวรรณกรรมต่อต้านโซเวียต ความปั่นป่วนในหมู่ประชากรโดยการออกแผ่นพับต่อต้านการปฏิวัติ

ผู้จัดงานแวดวงนี้คือ Yatsuk และ Shokk ซึ่งเริ่มรับสมัครกลุ่มต่อต้านโซเวียตนี้

ในการชุมนุมของพวกเขา วงกลมได้ทำกิจกรรมของวงกลมนี้ หารือเกี่ยวกับกิจกรรมของพรรคและโซเวียตโดยมีเป้าหมายต่อต้านโซเวียต รัฐบาล.

ผู้ต้องหาทั้งหมดให้การรับสารภาพโดยระบุว่าพวกเขายังไม่พัฒนาทางการเมืองไม่เข้าใจประเด็นปัญหาบางประการของนโยบายของพรรคและรัฐบาลโซเวียตโดยพิจารณาจากที่กล่าวมาข้างต้น ศาลพิจารณาว่าข้อกล่าวหาที่ฟ้องร้องผู้ต้องหาทั้งหมดตามมาตรา 58- มาตรา 10 ส่วนที่ 1 และ 58-11 ของประมวลกฎหมายอาญาได้รับการจัดตั้งขึ้น ดังนั้นตามมาตรา 319-320 ของประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความอาญา ศาลจึงพิพากษา:

Ivan Ivanovich Yatsuk, Yuri Vilhelmovich Shokk บนพื้นฐานของมาตรา 58-10 ของประมวลกฎหมายอาญา จะต้องได้รับโทษจำคุกเป็นเวลาคนละ 10 ปี (สิบ) และภายใต้มาตรา 58-11 ของประมวลกฎหมายอาญาจะต้องถูกลงโทษด้วย ลงโทษจำคุกคนละ 10 ปี (10 ปี) ตามมาตรา 49 ของประมวลกฎหมายอาญา ให้ปล่อยให้อีวาน อิวาโนวิช ยัตซึก และยูริ วิลเฮลโมวิช ช็อกจำคุก 10 (สิบ) ปี ตามมาด้วยการสูญเสียสิทธิออกเสียงลงคะแนนคนละ 5 ปี .

Alexander Ivanovich Elin, Shamil Ibragimovich Gubaidulin บนพื้นฐานของมาตรา 58-10 ของส่วนที่ 1 ของประมวลกฎหมายอาญาจะต้องได้รับโทษจำคุกเป็นระยะเวลา 8 ปี (แปด) ในแต่ละคน ตามมาตรา 58-11 แห่งประมวลกฎหมายอาญา Elina A.I. กูไบดูลินา เอส.ไอ. ต้องระวางโทษจำคุกเป็นเวลาครั้งละ 8 ปี (แปด) และบนพื้นฐานของมาตรา 49 แห่งประมวลกฎหมายอาญาปล่อยให้โทษเป็นของ A.I. Elin, Sh.I. Gubaidulin ครั้งละ 8 ลิตร (แปด) และสูญเสียสิทธิออกเสียงลงคะแนนต่อไปเป็นระยะเวลาคราวละ 3 ปี (สามปี) บทสรุปเบื้องต้นของ Elin จาก 19/XII-40 และ Gubaidulin จาก 23/XII-40 จะถูกนำมาพิจารณาด้วย

Salakhutdinov Kamil Minukhailovich บนพื้นฐานของมาตรา 58-10 ของส่วนที่ 1 ของประมวลกฎหมายอาญาต้องได้รับโทษจำคุกเป็นเวลา 6 ปี (หก) ภายใต้มาตรา 58-11 ของประมวลกฎหมายอาญาต้องระวางโทษจำคุก เป็นระยะเวลา 6 ปี (หก) ตามมาตรา 49 แห่งประมวลกฎหมายอาญา ให้จำคุก 6 ปี (หกปี) โดยเสียสิทธิเป็นเวลา 2 ปี (2 ปี) โดยให้จำคุกก่อนการพิจารณาคดีตั้งแต่วันที่ 26 มกราคม พ.ศ. 2484 นับรวม

คำตัดสินถือเป็นที่สิ้นสุด แต่สามารถยื่นอุทธรณ์ต่อศาลฎีกาของ Kyrgyz SSR ได้ภายใน 72 ชั่วโมงนับจากวินาทีที่สำเนาคำตัดสินถูกส่งไปยังนักโทษ

มาตรการป้องกันสำหรับผู้ต้องโทษทุกคนจะถูกควบคุมตัวจนกว่าคำพิพากษาจะมีผลใช้บังคับตามกฎหมาย

กรุณา ประธานเจ้าหน้าที่ - Karelin

โฆษณา ผู้ประเมิน - Ashmarin และ Yarmantovich

คำถามเกี่ยวกับขอบเขตที่เราสามารถเชื่อถือข้อกล่าวหาภายใต้มาตรา 58 ที่นำเสนอในระหว่างการสืบสวนและการพิจารณาคดีในยุคสตาลินตามกฎไม่ได้เผชิญหน้ากับผู้อ่านยุคใหม่ การปลอมแปลงข้อกล่าวหาโดยสมบูรณ์ตั้งแต่ต้นจนจบดูเหมือนว่าเขาจะไม่ต้องสงสัยเลย มันเป็นเรื่องธรรมชาติ ในความคิดนี้ เขาได้รับการเสริมกำลังทุกวันด้วยสิ่งพิมพ์จำนวนมาก (บันทึกความทรงจำ บทความของนักประวัติศาสตร์ งานวรรณกรรม) ซึ่งวาดภาพความหวาดกลัวอย่างเป็นเอกฉันท์บดขยี้พลเมืองโซเวียตที่ภักดีหลายล้านคน ความคิดแบบนี้ การปราบปรามของสตาลินมีต้นกำเนิดมาจากการเปิดเผยในช่วงครุสชอฟละลาย ความคิดที่ว่าการมีส่วนร่วมในความเป็นจริง ไม่ใช่การต่อสู้กับระบอบการปกครองที่ผู้สืบสวนคิดค้นขึ้น ยกระดับและไม่ทำให้บุคคลเสื่อมเสีย ฟังดูค่อนข้างเป็นการยั่วยุในเวลานั้น ส่งผลให้ใน จิตสำนึกสาธารณะตำนานหยั่งรากตามที่ในยุคแห่งความหวาดกลัวและยาเสพติดที่ปกคลุมประเทศไม่มีและไม่สามารถเป็นคนที่สงสัยในความผิดพลาดของ "ผู้นำของประชาชน" และตระหนักถึงความเสื่อมทรามของระบบที่แพร่หลาย . และหากพบก็มีเพียงบางส่วนเท่านั้น! - แน่นอนว่าไม่มีใครที่จะตัดสินใจต่อต้านอย่างสิ้นหวังและสิ้นหวัง ตำนานนี้ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ (ปรับสำหรับ Ryutin และสมาชิกพรรคอื่น ๆ) และบางครั้งก็ใช้เพื่อจุดประสงค์ที่ห่างไกลจากการแสวงหาความจริงมาก (เราหมายถึงเช่นการรณรงค์เกี่ยวกับหนังสือ "Black Stones" ของ A. Zhigulin)

ตามความเห็นของเรา ความจริงก็คือ การต่อต้านลัทธิสตาลินยังคงมีอยู่ และไม่เพียงแต่ในยุค 20 ในรูปแบบที่หลากหลายและหลากหลายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงต้นยุค 30 ด้วย (ก่อนอื่น เราต้องพูดถึงที่นี่เกี่ยวกับการลุกฮือของชาวนาที่เกี่ยวข้องกับการรวมกลุ่ม) และต่อมา หลังสงครามซึ่งทำให้เกิดแรงผลักดันที่แข็งแกร่งที่สุดในการพัฒนาอย่างไม่ต้องสงสัย มันก็เกิดขึ้นพร้อมกับพลังงานใหม่

ทิ้งขบวนการระดับชาติที่ทรงอำนาจในยูเครนและรัฐบอลติกไว้ - เรารู้ค่อนข้างดีเกี่ยวกับพวกเขา เช่นเดียวกับการต่อต้านในค่าย ข้อเท็จจริงของการต่อต้านลัทธิสตาลินในเมืองต่างๆ ของรัสเซีย เอเชียกลาง เบลารุส และทรานคอเคเซีย ยังไม่ค่อยมีใครรู้มากนัก แน่นอนว่าคนส่วนใหญ่ที่นี่เป็นคนโดดเดี่ยว - นักวิจารณ์ระบบ "ไม่มีการรวบรวมกัน" ("นักพูด", "นักเขียน") แต่ในช่วงหลังสงคราม องค์กรและกลุ่มใต้ดินถือกำเนิดขึ้น เกือบจะเฉพาะเยาวชนเท่านั้น การสร้างของพวกเขาเป็นผลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และ คุณลักษณะเฉพาะหนึ่งในความขัดแย้งภายในของระบบเผด็จการ เขาถูกบังคับให้สร้างตำนานวีรบุรุษเกี่ยวกับการต่อสู้เพื่อความจริง คนรุ่นที่เลี้ยงดูมาเริ่มมองหาการใช้งานจริง เข้าใจความลึกของความแตกต่างระหว่างสโลแกนและการปฏิบัติอย่างรวดเร็ว และพบว่าตัวเอง "อยู่อีกด้านหนึ่ง" ของเครื่องกีดขวาง คนหนุ่มสาวเริ่มสร้างห้องใต้ดินตามธรรมชาติและด้วยความกระตือรือร้นแบบเดียวกับที่พวกเขาเข้าร่วม Komsomol หนีไปสเปนหรือไปด้านหน้า ผู้เข้าร่วมในองค์กรใต้ดินมักเป็นนักเรียนมัธยมปลายหรือนักเรียนมัธยมต้น ตามกฎแล้วงานที่พวกเขาตั้งไว้สำหรับตัวเองไม่สอดคล้องกับความสามารถที่แท้จริงของพวกเขาเลย - ไม่มีอะไรมากหรือน้อยไปกว่าการเปลี่ยนแปลงในนโยบายของรัฐทั้งหมด พวกเขาไม่มีเวลาในการพัฒนากิจกรรมของพวกเขา (เท่าที่เรารู้ เรื่องนี้ไม่ได้ไปไกลกว่าการพัฒนาหลักการขององค์กร การอภิปรายเกี่ยวกับโครงการต่างๆ และบางครั้งก็เป็นใบปลิวแผ่นแรก) การจับกุม การสอบสวนอย่างโหดร้าย และการตอบโต้เกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว กลุ่มเยาวชนยอมรับอุดมการณ์มาร์กซิสต์-เลนินนิสต์เป็นส่วนใหญ่ ต่อมาในค่ายสำหรับผู้เข้าร่วมการต่อต้านจำนวนมากหลังจากเผชิญหน้ากับโครงสร้างทางอุดมการณ์ทั้งหมดมันก็จางหายไปในพื้นหลังและถูกแทนที่ด้วยลัทธิต่อต้านสตาลินบริสุทธิ์: เรามาโค่นล้มสตาลินกันเถอะ แล้วเราจะ จัดเรียงมันออก

โดยไม่กล่าวเกินจริงถึงความสำคัญที่แท้จริง (และปริมาณกิจกรรม) ของกลุ่มเยาวชนต่อต้านสตาลิน เรายังคงเชื่อว่าการดำรงอยู่ของพวกเขาไม่เพียงแต่เป็นสัญลักษณ์ (ค่อนข้างชัดเจน) เท่านั้น แต่ยังมีความหมายที่แท้จริงด้วย ตามที่นักวิจัยคนแรกของปัญหา V.V. Iofe แม้ว่าการดำรงอยู่จะคงอยู่ชั่วนิรันดร์และเป้าหมายที่ไม่สมดุลกับกำลังที่มีอยู่ แต่ก็ยัง “มีอิทธิพลแฝงอยู่ใน ชีวิตภายในสหภาพโซเวียตและแม้ว่ากลไกของอิทธิพลนี้จะถูกซ่อนไว้จากการมองเห็น (จากการตัดสินใจลับที่ด้านบนไปจนถึงข่าวลือหลายชั้นและหลายเวลา) โดยคำนึงถึงอิทธิพลขององค์กรทางการเมืองลับในช่วงปีหลังสงครามที่มีต่อชีวิต ของประเทศมีความจำเป็น" (Memory: Historical collection. Issue 5. Paris, 1982. P.227)

เรารู้เรื่องกลุ่มเยาวชนจาก องศาที่แตกต่างกันความถูกต้องและรายละเอียด

เราจะไม่พูดถึง "พรรคเยาวชนคอมมิวนิสต์" ที่สร้างขึ้นในโวโรเนจในปี 2491 โดยอ้างถึงผู้ที่สนใจหนังสือ "หินดำ" ของ Anatoly Zhigulin ที่กล่าวถึงแล้ว

ในปี 1950 “สหภาพแห่งการต่อสู้เพื่อสาเหตุของการปฏิวัติ” ดำรงอยู่ในมอสโกเป็นเวลาหลายเดือน กลุ่มนักเรียนและเด็กนักเรียนรวมตัวกันในองค์กรที่มีชื่อนั้น ตั้งเป้าหมายที่จะก่อกวนในวงกว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เพื่อต่อต้านเผด็จการของสตาลิน และการเตรียมพร้อมในอนาคตของเงื่อนไขสำหรับการต่อสู้ปฏิวัติอย่างแข็งขันเพื่อส่งประเทศกลับคืนสู่เลนินนิสต์ หลักการสร้างสังคม แนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างในอนาคตของสังคมมีพื้นฐานมาจากหนังสือของ V.I. เลนิน "รัฐและการปฏิวัติ"

หัวหน้าองค์กร Boris Slutsky นักเรียนประวัติศาสตร์วัย 18 ปี เขียน "โครงการ" ซึ่งเขาให้คำจำกัดความระบอบการปกครองที่มีอยู่ว่า Bonapartist โปรแกรมนี้กำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการต่อสู้และพิมพ์ลงบนเฮกโตกราฟแบบโฮมเมด สมาชิกขององค์กรรณรงค์ในหมู่เพื่อนร่วมงานเป็นหลัก และตามกฎแล้ว พวกเขาได้พบกับความเข้าใจและข้อตกลงที่สมบูรณ์

“สหภาพการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติ” ถูกทำลายในเดือนมกราคม-มีนาคม พ.ศ.2494 ไม่เพียงแต่ผู้เข้าร่วมเท่านั้นที่ถูกจับกุม แต่ยังรวมถึงคนรู้จักบางคนที่ไม่ใช่สมาชิกขององค์กรด้วย หลังจากการกักขังเดี่ยวและการสอบสวนที่เจ็บปวดเป็นเวลา 13 เดือน Collegium ทหารของศาลฎีกาของสหภาพโซเวียตได้ตัดสินให้ลงโทษประหารชีวิต Boris Slutsky, Vladlen Furman และ Yevgeny Gurevich (ในปี พ.ศ. 2498 เมื่อพิจารณาคดีแล้ว ได้มีการเปลี่ยนโทษประหารชีวิตเป็นโทษจำคุก 10 ปี) 11 คนได้รับ 25 ปีในค่ายโดยสูญเสียสิทธิ์ในเวลาต่อมาและอีกสอง - 10 ปี

เป็นที่น่าสังเกตว่าหนึ่งในผู้เขียนข้อความนี้ซึ่งเป็นเด็กนักเรียนอายุ 17 ปีที่เกี่ยวข้องกับคดีนี้ถูกสอบปากคำอย่างเข้มข้นเกี่ยวกับ "ศูนย์กลาง" ที่ไม่มีอยู่จริงซึ่งถูกกล่าวหาว่ากำกับกิจกรรมของกลุ่มดังกล่าว สำหรับเราแล้ว ดูเหมือนว่าสิ่งนี้ไม่ได้สะท้อนถึงความปรารถนาที่จะจัดให้มีการพิจารณาคดีที่มีชื่อเสียงโด่งดังมากนัก เท่ากับการที่เจ้าหน้าที่ไม่เต็มใจที่จะตระหนักถึงความเป็นไปได้ที่เยาวชนจะประท้วง ซึ่งเป็นความพยายามที่จะถือว่าทุกสิ่งเป็น "อิทธิพลของศัตรู"

เมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2493 ศาลทหารของเขตทหารอูราลใต้ได้ตัดสินจำคุกนักเรียนกลุ่มหนึ่งด้วยเงื่อนไขการจำคุกที่แตกต่างกันในคดีที่คล้ายกัน: Ivan และ Anatoly Larin, Gennady Podkopaev, Pyotr Kuzyakin, Boris Arsentiev และ Yuri Lukyanov ข้อมูลเกี่ยวกับองค์กรนี้มอบให้กับอนุสรณ์โดย Yuri Lukyanov

กลุ่มวัยรุ่นล่าสุดที่เรารู้จักเรียกว่า "กองทัพแห่งการปฏิวัติ" เด็กชายมอสโกอายุ 16-17 ปีเหล่านี้ได้พัฒนาโปรแกรมสำหรับอนาคต โครงสร้างของรัฐบาลซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนพื้นฐานเดียวกัน” หนังสือตั้งโต๊ะ"นักปฏิวัติรุ่นเยาว์ - "รัฐและการปฏิวัติ" กลุ่มนี้กินเวลานานในเวลานั้น: มากกว่า 2 ปี ในคืนวันที่ 4-5 มีนาคม พ.ศ. 2496 (!) มีเพียงคนเดียวเท่านั้น (Viktor Bulgakov) ที่ถูกจับกุม การสอบสวนไม่สามารถรับชื่อของผู้อื่นได้

ในเมืองมิติชชี ภูมิภาคมอสโก อาศัยอยู่ Zakharova เป็นสมาชิกขององค์กรเยาวชนซึ่งเราสามารถพิจารณา (ในขณะนี้) เป็นองค์กรหลังสงครามแห่งแรกที่เรารู้จัก “อัศวินแห่งโชคลาภ” ตามที่พวกเขาเรียกตัวเอง ดำเนินการตั้งแต่ต้นปี 1945 และถูกจับกุมเมื่อปลายเดือนกุมภาพันธ์ 1947 เท่านั้น พวกเขามีโครงการและแม้แต่กฎบัตร พวกเขา (ตามแบบจำลองคลาสสิก) ถูกแบ่งออกเป็น "ห้าคน" และตั้งเป้าหมายเป็นความปั่นป่วนต่อระบอบสตาลิน Muza Sergeevna เป็นนักเรียนที่ MISS ผู้เข้าร่วมที่เหลือส่วนใหญ่เป็นนักเรียนเช่นกัน Knights of Fortune ไม่เพียงดำเนินการในมอสโกเท่านั้น ดังนั้นการรณรงค์อย่างแข็งขันจึงดำเนินการในคาร์คอฟโดย Georgy Semenov ผู้สร้างที่นั่นตามข้อมูลของ M. Zakharova กลุ่มที่ค่อนข้างแข็งแกร่ง

จากเธอมันกลายเป็นที่รู้จักอีกกลุ่มหนึ่งในปี 2488-46 รวมถึงเด็กนักเรียนมอสโก เด็กอายุ 14-15 ปีเท่านั้น พวกเขาเขียนและแจกใบปลิวต่อต้านสตาลิน หัวหน้ากลุ่มนี้มีเด็กผู้หญิงอายุประมาณ 15 ปีชื่อมายา หลังจากการจับกุมคนเหล่านี้ถูกเก็บไว้ใน Lubyanka และ Lefortovo โดยถูกสอบปากคำตามที่ Muza Sergeevna กล่าวต่อหน้าครูและได้รับประโยค "เด็ก": 3-4 ปี ตอนนี้ Ivan Sukhov หนึ่งในสมาชิกของกลุ่มนี้อาศัยอยู่ในมอสโก แต่น่าเสียดายที่เขาไม่สามารถบอกอะไรได้อีกต่อไปด้วยเหตุผลด้านสุขภาพ

ข้อมูลเกี่ยวกับองค์กรที่เรียกว่า "All-Russian Democratic Union" ได้รับจากหนึ่งในผู้เข้าร่วมคือ Israel Arkadyevich Mazus ซึ่งปัจจุบันอาศัยอยู่ในมอสโก

"สหภาพ" ประกอบด้วยสองกลุ่ม: มอสโกและโวโรเนซ และดำเนินการตั้งแต่เดือนกันยายน-ตุลาคม พ.ศ. 2491 ถึงพฤศจิกายน พ.ศ. 2491 - มกราคม พ.ศ. 2492 เป้าหมายสุดท้าย- การสร้างสังคมประชาธิปไตยบนพื้นฐานอุดมการณ์ของลัทธิมาร์กซิสต์ ส่วนหลักคือนักศึกษาคณะปรัชญาและปรัชญาของ VSU องค์ประกอบของ "สหภาพ": Viktor Belkin - ผู้นำ (ปัจจุบันอาศัยอยู่ในไซบีเรีย), Semyon Cherepinsky, Anna Vinokurova, Lyudmila Mikhailova, Vasily Garkavtsev, Vasily Klimov นอกจากพวกเขาแล้ว นักเรียนมอสโก: Mazus Israel, Tarasov Alexander, Vorobyov Boris (เสียชีวิต), Zavodova Anna

ประโยคสำหรับผู้เข้าร่วมขององค์กรนี้ยังค่อนข้าง "ไม่รุนแรง" - 8-10 ปี

มีตำนานมากมายเกี่ยวกับนักสู้ใต้ดินรุ่นเยาว์ในเรือนจำ ค่าย ระหว่างทาง และระหว่างทาง ความจริงของการจำหน่ายสิ่งเหล่านี้สามารถบอกเล่าและกำหนดลักษณะอารมณ์และแรงบันดาลใจของสังคมได้ ปีที่ผ่านมากฎของสตาลิน

จากคำพูดของนักโทษ Malaya Lubyanka และ Butyrki เรารู้เกี่ยวกับกลุ่มนักศึกษาจากสถาบันสอนการสอนแห่งรัฐมอสโกซึ่งตั้งชื่อตาม เลนิน นำโดยนักศึกษาปีสองคณะชีววิทยา Sergei Shevchenko สมาชิกทุกคนในกลุ่มได้รับโทษจำคุกเป็นเวลานาน และ Sergei Shevchenko เสียชีวิตไม่นานหลังจากการพิจารณาคดีด้วยโรคไข้สมองอักเสบ ซึ่งเพื่อนร่วมห้องขังของเขาระบุว่า ได้รับการฉีดวัคซีนในระหว่างการสอบสวน

ใน Butyrki เราต้องได้ยิน - ครั้งหนึ่งในปี 1952 และอีกเรื่องในปี 1953 - เรื่องเดียวกัน: เกี่ยวกับวัยรุ่น Muscovite อายุ 14-16 ปีที่สร้างกลุ่ม "OSIP" (สังคมแห่งเสรีภาพและความจริง) ตามเรื่องราวเด็กชายก็ยืนหยัดอย่างมั่นคง และเมื่อมาถึงห้องขังทั่วไป ก็หันไปถามคนที่อยู่ในห้องขังนั้นว่า “มีครูอยู่ที่นี่ไหม? มีใครสอนเราได้บ้าง? เพราะเราไม่ได้ไปโรงเรียน...”

ในเวลาเดียวกันในค่าย Inta พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับกลุ่มเด็กนักเรียนเลนินกราดที่นำโดย Maya Kleshina วัย 16 ปีหญิงสาวผู้กล้าหาญที่หลอกผู้ตรวจสอบโดยใช้นิ้วก้อยของเธอ

ผู้เข้าร่วมในการจลาจลในค่ายที่เมือง Norilsk ในปี 1953 กล่าวถึงเด็กนักเรียนจากยาคุตสค์ วัลยา อิวาโนวา สมาชิกขององค์กรเยาวชนที่เข้าร่วมคณะกรรมการกบฏและเสียชีวิตระหว่างการปราบปรามการลุกฮือ

มีข้อมูลเกี่ยวกับองค์กรนักศึกษาอื่นๆ ในมอสโก เลนินกราด ทบิลิซี คาซาน มินสค์ ฯลฯ

ชื่อขององค์กรเยาวชนเป็นเรื่องปกติ นอกจาก "พรรคเยาวชนคอมมิวนิสต์", "สหภาพการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติ", "กองทัพแห่งการปฏิวัติ" ที่ระบุไว้แล้วแล้ว ยังมี "Young Leninists", "Young Communists", "Young Guard", "Lenin Guard" ” ฯลฯ และเด็กนักเรียนจาก Ulyanovsk เรียกองค์กรของพวกเขาว่า "All-Union Party Against Stalin"

เมื่อพิจารณาคำตัดสินของ Jalal-Abad ที่ตีพิมพ์ข้างต้นในบริบทของทุกสิ่งที่เรารู้ในหัวข้อนี้ เราได้ข้อสรุปว่าองค์กรสำหรับการสร้างที่ชายหนุ่มพยายามไม่ใช่ "ต้นไม้ดอกเหลือง" ที่คิดค้นโดยผู้ตรวจสอบของเบเรีย และชื่อ "คลาสสิก" - "คอมมิวนิสต์ที่แท้จริง" และอายุของผู้เข้าร่วมและการปรากฏตัวของเยาวชนเลนินกราดจากครอบครัวที่ถูกเนรเทศและการกล่าวถึงแผ่นพับ - ทั้งหมดนี้เมื่อรวมกันเป็นสัญญาณของความถูกต้องอย่างไม่ต้องสงสัย .

คุณค่าพิเศษของเอกสารที่ตีพิมพ์คือการนำเสนอกลุ่มเยาวชนฝ่ายค้านก่อนสงครามกลุ่มหนึ่งแก่เรา ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับพวกเขา นอกจากคำตัดสินของ “คอมมิวนิสต์ที่แท้จริง” แล้ว เราก็มีหลักฐานเพียงชิ้นเดียวเท่านั้น เมื่อเร็ว ๆ นี้ Memorial ได้รับจดหมายจากภรรยาของ Viktor Mikhailovich Savinykh ซึ่งอาศัยอยู่ใน Taishet ที่ป่วยหนัก เขาเป็นผู้รอดชีวิตเพียงคนเดียวของกลุ่มนี้ ซึ่งรวมถึงเด็กนักเรียนชาวไซบีเรีย 9 คนที่มีอายุระหว่าง 14 ถึง 17 ปี คนเหล่านี้ถูกจับกุมในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2483 จากการเขียนจดหมายถึงสตาลิน "เกี่ยวกับการไม่สามารถยอมรับได้ในการส่งเมล็ดพืชจำนวนมากไปยังนาซีเยอรมนีในช่วงเวลาที่ชาวโซเวียตอดอยาก" เด็ก ๆ ผ่านการทรมานต้องอยู่ในค่ายเป็นเวลา 10 ปีและเสียชีวิตในโคลีมา แล้วมีหนุ่มๆ ที่กล้า “คิดเห็นเป็นของตัวเอง” กี่คนที่เราไม่รู้? เช่นเดียวกับที่น่าเสียดายที่เราไม่ทราบชะตากรรมต่อไปของเด็กนักเรียนจาก Jalal-Abad

บทส่งท้ายโดย S. Pechuro และ V. Bulgakov

ใน Novaya Gazeta (หมายเลข 23) ในฉบับพิเศษ "ตามชื่อส่วนตัวและแยกกัน" Alexei Makarov ตีพิมพ์เนื้อหาเกี่ยวกับอดีตสมาชิกของกลุ่มเยาวชนต่อต้านสตาลินและตอนนี้เป็นสมาชิกของสมาคมอนุสรณ์ Susanna Solomonovna Pechuro . ในปี พ.ศ. 2494...

ใน Novaya Gazeta (หมายเลข 23) ในฉบับพิเศษ "ตามชื่อส่วนตัวและแยกกัน" Alexei Makarov ตีพิมพ์เนื้อหาเกี่ยวกับอดีตสมาชิกของกลุ่มเยาวชนต่อต้านสตาลินและตอนนี้เป็นสมาชิกของสมาคมอนุสรณ์ Susanna Solomonovna Pechuro . ในปีพ.ศ. 2494 ซูซานนา เพชูโร วัย 17 ปี และสหายของเธอถูกจับกุม สามคนถูกตัดสินประหารชีวิต และถูกจำคุก 10 ถึง 25 ปีในค่าย เรื่องราวของ Susanna Solomonovna ได้รับความต่อเนื่องที่ไม่คาดคิด - หาก Alexey Makarov ถามคู่สนทนาของเขาเกี่ยวกับรายละเอียดการสร้างองค์กรเยาวชนใต้ดิน Ekaterina Zhiritskaya ก็ถามเกี่ยวกับประสบการณ์การมีชีวิตรอดในค่าย แม่นยำยิ่งขึ้นเกี่ยวกับวิธีการคงสภาพมนุษย์ในสภาพที่ไร้มนุษยธรรม

ฉันพบกับ Susanna Solomonovna ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 คำให้การที่ทรงพลังที่สุดเกี่ยวกับ "Red Terror" ที่ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกตั้งแต่นั้นมา - จาก "Cursed Days" ของ Bunin และ "Sun of the Dead" ของ Shmelev ไปจนถึง "Kolyma Tales" ของ Shalamov - อันที่จริงแล้วเป็นบันทึกเหตุการณ์ของการลดทอนความเป็นมนุษย์ของมนุษย์ ฉันต้องการค้นหาพยานที่มีชีวิตซึ่งมีประสบการณ์ในการต่อต้านระบบเป็นการส่วนตัวและได้รับชัยชนะจากการเผชิญหน้าครั้งนี้ คนที่จะเข้าใจคำถาม - จะคงความเป็นมนุษย์ในสภาพที่ไร้มนุษยธรรมได้อย่างไร? แล้วฉันก็พบซูซานนา โซโลโมนอฟนา

“ตัวอย่างของฉันไม่ได้แสดงให้เห็นทั้งหมด” คู่สนทนาของฉันเตือน - เราโชคดีที่เราอยู่ในค่าย "การเมือง" ไม่ใช่ในค่ายอาชญากรในปี 1952 ไม่ใช่ในปี 1937 และฉันเชื่อว่ามันง่ายกว่าสำหรับเรามากกว่าทุกวันนี้ในกองทัพ เพราะว่าเราถูกศัตรูทรมาน ไม่ใช่จากสภาพอากาศ” “ประสบการณ์ของคุณไม่เหมือนใคร” ฉันคัดค้าน และในอีกสองชั่วโมงต่อมา เราก็พยายามร่วมกัน เพื่อหากลยุทธ์ในการต่อต้านมนุษย์ต่อความไร้มนุษยธรรม

“เรากำลังนั่งอยู่ที่อินตา ใกล้โวร์คูตา Vitya Bulgakov และ Zhenya Shapoval อยู่ในพื้นที่สำหรับผู้ชาย ส่วนฉันผ่านรั้วลวดหนามอยู่ในพื้นที่สำหรับผู้หญิง ภรรยาของฉันอายุสิบแปด Vita ก็เหมือนฉันอายุสิบเจ็ด ฉันจินตนาการไม่ออกว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเราแต่ละคนถ้าเราไม่สามัคคีกันและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ตัวอย่างเช่น Zhenya ช่วยฉันจากความตายหลายครั้งโดยเสี่ยงมาก จริงๆ แล้ว มีเพียงสิ่งเดียวที่คุณสามารถเสี่ยงที่นั่นได้ นั่นคือชีวิตของคุณ

สิ่งที่แย่ที่สุดเกี่ยวกับค่ายคือการเกาะติดชีวิตแน่นเกินไป มีคำถามที่ชัดเจนมาก - เพื่อความอยู่รอดหรือไม่ และถ้าคุณรอดมาได้จะราคาเท่าไหร่? และผู้ที่ยึดติดกับชีวิตมากเกินไปก็ตอบว่า: "ใครก็ได้!" วันนี้คุณตาย และฉันจะตายพรุ่งนี้ และถ้าคุณตัดสินใจเช่นนั้น คุณก็สามารถทำอะไรก็ได้ ขโมย ฆ่า กลายเป็นผู้แจ้งข่าว เป็นโสเภณี แต่ความขัดแย้งก็คือคนที่เลือกเส้นทางนี้จริงๆ แล้วเลือกความตาย คุณสามารถอยู่รอดได้ในค่ายได้ก็ต่อเมื่อคุณไม่กลัวความตาย

ฉันไม่ได้หมายถึงการไม่มีความกลัว ทุกคนกลัว มันเป็นเรื่องธรรมชาติ แต่เมื่อความกลัวนี้ถูกเอาชนะอย่างน้อยก็ในระดับหนึ่งบุคคลนั้นก็จะคงกระพันในทางปฏิบัติ เราทั้งสามกลับมาเพียงเพราะเรายึดมั่นในหลักการที่ว่า “วันนี้ฉันจะตาย เพื่อคุณจะได้มีชีวิตอยู่เพิ่มอีกวัน” ก่อนอื่นคุณต้องดูแลผู้อื่นก่อน หากคุณมีเพื่อน คุณสามารถไว้วางใจความช่วยเหลือในสถานการณ์ที่ยากลำบากและสิ้นหวังที่สุดได้ และหากไม่มีความช่วยเหลือบุคคลก็ไม่สามารถอยู่รอดได้ที่นั่น

เราโชคดีที่เราอยู่ใน "ข้อตกลงแบบกลุ่ม" เพราะ "ข้อตกลงแบบกลุ่ม" บ่งบอกเป็นนัยว่าเราต้องคิดถึงผู้อื่นก่อน - ไม่ต้องพูดมากเกินไป ไม่ก่อให้เกิดอันตราย และแน่นอนว่ามันง่ายกว่าสำหรับเราเพราะเรารู้ว่าเรากำลังเจอกับอะไร

ผู้คนที่มาเข้าค่ายโดยบังเอิญต่างสับสน หวาดกลัว และอับอาย เมื่อคุณถูกทรมาน ถูกทุบตี กลายเป็นสัตว์ตัวสั่น มันน่ากลัวสำหรับคนที่พยายามพิสูจน์อยู่เสมอว่าเขาไม่สมควรได้รับมัน แม้แต่ในค่ายพวกเขาก็ยังคงตกเป็นเชลยต่อหลักคำสอนเก่า คนเหล่านี้เชื่อว่าพวกเขาไม่ต้องตำหนิสิ่งใดเลย แต่ทุกคนรอบตัวพวกเขาเป็นศัตรูกัน ฉันจำบอลเชวิคเก่าแก่คนหนึ่งได้ เธอถูกจำคุกหลายปี และในค่ายเธอเป็นผู้แจ้งข่าวคนแรก แม้จะอยู่หลังลวดหนาม เธอก็ยังยืนหยัด "ปกป้องผลประโยชน์ของรัฐบาลโซเวียต" โดยถือเป็นหน้าที่ของฝ่ายที่จะต้องรายงานว่าใครพูดอะไร เพราะ "เธอมาที่นี่โดยบังเอิญ สหายสตาลินจะจัดการเรื่องนี้" และบรรดาผู้ที่ ปกป้องนักโทษคือเพื่อนร่วมปาร์ตี้ที่แท้จริงของเธอ

และสำหรับคนที่เลือกเส้นทางต่อสู้กับเจ้าหน้าที่อย่างมีสติ ความทรมานก็ไม่ทำให้อับอาย สำหรับเรา แคมป์ถือเป็นจุดพลิกผันของโชคชะตาโดยธรรมชาติ เรารู้ว่าเรากำลังเจออะไรอยู่ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องบ่น แล้วถ้าคุณต่อสู้กับ “พวกเขา” นั่นหมายความว่าอย่างน้อยคุณไม่ยอมรับพวกเขา และคุณไม่เคารพฉัน ซึ่งหมายความว่าการกระทำใดๆ ในส่วนของพวกเขาไม่ถือเป็นความอัปยศอดสู ใช่ พวกเขาสามารถทรมานคุณได้ บางครั้งก็รุนแรงมาก แต่พวกเขาจะไม่ทำให้คุณอับอาย

แต่ฉันรับรู้ถึงความรู้สึกหิวตลอดเวลาว่าเป็นความอัปยศอดสูอย่างยิ่ง เมื่อเป็นไปไม่ได้ที่จะบังคับตัวเองให้คิดเรื่องอื่นนอกเหนือจากอาหาร แต่นี่เป็นความอัปยศอดสูจากความอ่อนแอของตนเอง นั่นหมายความว่าคุณต้องพยายามรับมือกับตัวเอง เรารู้ว่ามีเส้นที่ไม่ควรข้าม เช่น แม้ว่าหัวจะเวียนหัวเพราะหิว เดินแทบไม่ได้ ก็ยังเก็บอาหารที่เหลือไม่ได้ ไม่เช่นนั้นคุณจะไม่รู้สึกเหมือนเป็นมนุษย์อีกต่อไป และคนอื่นๆ จะไม่ถือว่าคุณเป็นมนุษย์ และพวกเขาจะไม่รู้สึกเสียใจกับคุณ แต่จะดูหมิ่นคุณ แต่ฉันขอย้ำอีกครั้งว่ามันง่ายกว่าเล็กน้อยสำหรับเราสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ค่าย Kolyma ในสมัยของ Shalamov อีกต่อไป

ความพยายามที่จะปกป้องสิทธิในการเคารพตนเองของคุณบางครั้งดูเหมือนเป็นความดื้อรั้นแปลกๆ: “ฉันยังคงไม่ยอมให้คุณทำให้ฉันเป็นไปตามที่คุณต้องการ” และเมื่อมีความมุ่งมั่นเช่นนั้นก็ไม่น่ากลัวอีกต่อไป นั่นคือมันน่ากลัว แต่นี่เป็นความกลัวอีกแบบหนึ่ง

รายละเอียดดังกล่าว ในอินตาเช่นเดียวกับในค่ายอื่น ๆ ศัพท์แสงก็แพร่หลาย และในชีวิตประจำวัน - สิ่งสกปรกบ้า เสื้อผ้าฉีกขาด ไม่สามารถซักได้อย่างถูกต้อง ดังนั้น Zhenya จึงไม่ยอมให้เราใช้คำสแลงสักคำเดียวและไม่อนุญาตให้ตัวเองออกจากค่ายทหารโดยไม่มีคนปกขาว เขาพูดว่า: “พวกเขาต้องการสร้างสัตว์จากพวกเรา พวกเขาต้องการทำให้เราลืมภาษารัสเซียปกติ ลืมกฎเกณฑ์ของชีวิตมนุษย์ เราจะไม่ปล่อยให้พวกเขาทำเช่นนี้” เขายังส่งโจทย์คณิตศาสตร์มาให้ฉันด้วย และฉันก็ส่งวิธีแก้ปัญหากลับไปให้เขาด้วย เพื่อไม่ให้ลืมการเรียนของฉัน และเมื่อฉันกำลังจะตาย Zhenya ก็ได้รับยาที่จำเป็นอย่างน่าอัศจรรย์ มันเป็นความรู้สึกที่น่าอัศจรรย์ ที่นั่น หลังรั้ว คุณมีเพื่อนที่จะทำทุกอย่างเพื่อคุณ เช่นเดียวกับที่คุณเป็นสำหรับเขา

Zhenya มีสูตรดังนี้: “บุคคลมีอิสระเท่าที่เขาคิดว่าตัวเองเป็นอิสระ” จากนั้นค่าย รั้ว ค่ายทหาร ยาม - ทั้งหมดนี้ถูกมองว่าเป็นสถานการณ์ภายนอกล้วนๆ ใช่ มันยาก แต่ก็ไม่ได้ขัดขวางไม่ให้คุณเป็นอิสระจากภายใน ตอนนี้ หากพวกเขาบังคับให้คุณคิดอย่างที่พวกเขาต้องการ คุณจะกลายเป็นทาสของพวกเขา

คนที่ทรมานเราโดยพื้นฐานแล้วเป็นเพียงคนผิวเผิน ดังนั้นพวกเขาจึงมักไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่าการต่อต้านของเราคืออะไร แต่เราก็รู้สึกอยู่เสมอ และนั่นคือสาเหตุที่พวกเขาเกลียดมัน และบางครั้งก็ได้รับความเคารพนับถือ

เพื่อนของฉันสอนฉันว่าหากคนในค่ายพยายามแย่งอาหารจากคุณ มีทางเดียวเท่านั้นที่จะออกเป็น - แบ่งครึ่งแล้วให้เขาครึ่งหนึ่ง:“ คุณแย่ขนาดนั้นเลยเหรอ? ฉันจะแบ่งปัน" ฉันรู้สึกสงสารคนแบบนี้เท่านั้น รู้สึกแข็งแกร่งกว่าพวกเขามาก เพราะฉันรู้ว่าฉันมีเพื่อนที่ไม่กลัวตายเพื่อที่จะมีชีวิตอยู่ และนี่คือผู้โชคร้าย ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขาไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่าการอยู่ท่ามกลางผู้คนคืออะไร

หลังสงคราม มีนักโทษของเราจำนวนมากในหมู่นักโทษการเมือง - พวกเขาถูกส่งไปหลังลวดหนามโดยตรงจากยุโรปตะวันตก หลังจากดื่มจากค่ายเยอรมันดื่มจากพวกเราผ่านสงครามเห็นความสูญเสียของเราและความธรรมดาของความเป็นผู้นำและการปลดสิ่งกีดขวางพวกเขาเข้าใจทุกอย่างเกี่ยวกับระบบสตาลินที่สามารถเข้าใจได้ เหตุใดการลุกฮือจึงลุกลามไปทั่วค่ายในช่วงทศวรรษ 1950? เพราะเป็นเวลาหลายปีที่รถไฟเชลยศึกถูกส่งไปยังค่าย เหล่านี้เป็นทหารที่เคยเห็นความตายและไม่กลัวมัน เข้าใจดีว่า จะไม่กลับมาจากป่าลึกอีก ต่อมาฉันพูดคุยกับผู้ลี้ภัย: “คุณเข้าใจไหมว่าคุณกำลังเจออะไร?” - “ใช่ แต่ตายดีกว่าอยู่แบบนี้”

เจ้าหน้าที่ตระหนักได้อย่างรวดเร็วว่าค่ายการเมืองที่มีความปลอดภัยสูงสุดนั้นพร้อมเป็นศูนย์กลางของการต่อต้าน และพวกเขาทำสิ่งที่เลวร้าย - พวกเขาเริ่มส่งอาชญากรที่ซุกซนที่สุดไปที่นั่นจำนวนมาก แต่ใกล้กับอินตาพวกเขาถูกฆ่าตาย - เพื่อไม่ให้ผู้คุมมองลอดด้วยซ้ำ หลังสงครามโลกจะไม่เป็นเหมือนช่วงทศวรรษ 1930 อีกต่อไป เมื่ออาชญากรเข้ายึดครองค่ายต่างๆ

ในแวดวงของเรา มีสูตรหนึ่งที่ไม่ค่อยได้ใช้มากนัก เมื่อคุณต้องการพูดบางสิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งกับตัวเอง: “ความจริงเท่านั้น - เหมือนอยู่ในห้องขัง” หลับตา ลองนึกภาพว่าคุณกลับมาอยู่ในห้องขังแล้ว และพยายามทำความเข้าใจว่ามีอะไรอยู่ในจิตวิญญาณของคุณ ท้ายที่สุดแล้วในค่ายคนก็คือสิ่งที่เขาเป็นจริงๆ ไม่มีอะไรต้องซ่อนอยู่ข้างหลัง ไม่มีการตกแต่ง ชายเปลือยบนพื้นเปล่า และสิ่งที่ไม่ปรากฏตรงนั้น...

ไปทำงานกันเถอะ อุณหภูมิสูงสุด 40 องศา และหญิงชราชาวนายูเครนก็มอบถุงมือให้ฉัน: "รับไปเถอะที่รัก มือของคุณจะเย็นสบาย และฉันก็คุ้นเคยกับมันแล้ว” และฉันรู้ว่าไม่ว่าฉันจะทำความดีได้มากแค่ไหนในชีวิต ฉันจะไม่จ่ายเงินเพื่อถุงมือเหล่านั้น... แต่หญิงชราอีกคนซึ่งเป็นศาสตราจารย์ผู้อำนวยการสถาบันกุมารเวชศาสตร์จากเลนินกราดกำลังพูดถึงชีวิตในเมืองที่ถูกปิดล้อม เผลอหลุดลอยไป “พอปิดล้อม สถาบันยังเหลือช็อกโกแลตอยู่” ฉันพูดไม่ออก: “ในขณะที่เด็กๆ กำลังจะตาย คุณเก็บช็อคโกแลตไว้หรือเปล่า?” “แต่ฉันไม่สามารถกอบกู้เมืองทั้งเมืองได้?” - เธอประหลาดใจและหลังจากนั้นเธอก็หยุดอยู่เพื่อฉัน

ฉันยังจำเพื่อนบ้านคนอื่น ๆ ของฉันในค่ายได้... ในซอกมุมบนกล่องบางกล่องมีผู้หญิงสามคนนั่งอยู่: Irina Nikolaevna Ugrimova ศิลปินผมหงอกตัวสูงหุ่นดีจากปารีสจากครอบครัวของนักปรัชญาชื่อดัง Ugrimov ถัดจากเธอคือ Tamara Vladimirovna Verakso นักบัลเล่ต์จากเคียฟ และสาวสวยชาวมอสโก นักเรียน Kitty Sinitsyna และเมื่อฉันเห็นพวกเขา ฉันก็รู้ว่าฉันสามารถสงบสติอารมณ์ได้ - ฉันอยู่ในหมู่คนของฉันเอง ตลอดการอยู่ในค่าย Irina Nikolaevna ดูแลฉัน จากนั้นพวกเขาก็ส่งเธอต่อไปและแทนที่จะส่งน้องสาวของเธอ Tatyana Nikolaevna Volkova เธอให้ฉันดูรูปถ่ายของลูกชายของเธอ ฉันหายใจไม่ออก - ฉันรู้จักเด็กเหล่านี้จากห้องสมุดเลนิน

แม้แต่ในค่าย ผู้หญิงเหล่านี้ก็ยังประพฤติตัวเหมือนคนฉลาดที่ควรจะเป็น โดยสอนบทเรียนหลักของแคมป์ให้ฉัน ไม่สำคัญว่าสิ่งรอบตัวจะเป็นอย่างไร พฤติกรรมของตนเองเป็นสิ่งสำคัญ เมื่อนักโทษคนหนึ่งพยายามตะโกนใส่ Ugrimova ต่อหน้าฉัน Irina Nikolaevna - ในเสื้อคลุมถั่วเก่าและผ้าพันคอสีดำ - หันมาหาเธอแล้วพูดราวกับว่าเธออยู่ในอพาร์ทเมนต์ชาวปารีสของเธอ:“ Ella ดูเหมือนว่าคุณจะเป็น จัดฉากให้ฉันเหรอ?”

และเพื่อนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของฉัน Nadezhda Markovna Ulanovskaya ผู้นิยมอนาธิปไตยเก่าเคยบอกฉันว่า: "ทำไมคุณและฉันจึงพูดภาษารัสเซียถ้าคุณเรียนภาษาอังกฤษได้" เธออาศัยอยู่ต่างประเทศเป็นเวลาหลายปีและพูดภาษาได้อย่างสมบูรณ์แบบ เราไม่คิดด้วยซ้ำว่าจะถูกปล่อยตัวแต่เราไม่อยากเสียเวลา “ ฉันให้เวลาคุณสองสัปดาห์” Nadezhda Markovna กล่าว - คุณสามารถตอบฉันเป็นภาษารัสเซียได้เป็นเวลาสองสัปดาห์ แต่หลังจากผ่านไปสองสัปดาห์ฉันก็ลืมภาษารัสเซีย” สองสัปดาห์ต่อมา ฉันยืนหูขึ้น พูดเรื่องไร้สาระ แต่ในช่วงหลายเดือนของการศึกษา ฉันเรียนรู้ภาษามากจนเมื่อออกจากค่าย ฉันสอบผ่านมหาวิทยาลัยเป็นภาษาอังกฤษด้วยเกรด A

สำหรับฉันดูเหมือนว่าจุดแข็งและจุดอ่อนของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับว่าเขาได้รับความรักมากน้อยเพียงใดในชีวิตของเขา อย่าสับสนระหว่าง "รัก" และ "นิสัยเสีย" แต่คนที่ได้รับความรักอย่างแท้จริงไม่สามารถหลอกความรักนั้นได้ในภายหลัง และผู้ที่โชคไม่ดีในเรื่องความรักก็ไม่น่าจะเรียนรู้ที่จะมองว่าผู้อื่นมีคุณค่า อย่างน้อยก็เท่ากับตนเอง คนอันเป็นที่รักมักจะเชื่อในการปกป้อง และถ้าเราสอนให้คนโชว์ฟันตลอดเวลา สำหรับฉันดูเหมือนว่าเราจะเลี้ยงดูคนที่ไม่มีความสุข ไม่มีความสุข โหดร้าย และอ่อนแอ ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นสิ่งเดียวกัน

ในค่ายคนที่โหดร้ายจะเป็นคนแรกที่แตกสลาย ตัวอย่างเช่น นักสืบที่พบว่าตัวเองอยู่หลังลูกกรง พวกเขาสูญเสียรูปลักษณ์ของมนุษย์ทันทีที่พวกเขาตระหนักว่าพวกเขาอยู่ในมือของใคร พวกเขาไม่มีอะไรจะยึดถือ เราเห็นพวกเขาคลานไปแทบเท้าคนอื่นและร้องขอความเมตตา: “อะไรก็ได้ แค่อย่าฆ่า!” เมื่อไม่มีใครจะฆ่าพวกเขา

...เรามาถึงค่ายใกล้อินตาสามสิบปีต่อมา พวกเขาบอกเราว่า:“ คุณจะไปไหน? ท้ายที่สุดแล้ว นี่คือสถานที่แห่งความทุกข์ทรมานของคุณ” และเราแม้จะฟังดูแปลก แต่ก็มีความสุขในแบบของเราเองในค่าย ไม่เพียงเพราะพวกเขายังเด็กมาก เราพบว่าตัวเองอยู่ในโลกที่แปลกประหลาดซึ่งเราไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ซึ่งน่าสนใจสำหรับเรามากจนเราไม่มีเวลาที่จะกลัว ถ้าเราคิดว่าช่วงเวลาเหล่านี้เป็นเวลารับใช้ เราคงเป็นบ้าไปแล้ว แต่เราตัดสินใจแตกต่างออกไป นี่คือชีวิตของเรา บางทีเราอาจไม่มีชีวิตอื่นแล้ว ซึ่งหมายความว่าเราต้องปฏิบัติต่อมันโดยไม่เกลียดชังราวกับว่ามันยากมาก แต่ด้วยวิธีของเราเอง ชีวิตที่น่าสนใจซึ่งจะสอนคุณบางอย่าง”

UDC 94(571.1/.5)“19”–053.81

ซิซอฟ เซอร์เกย์ กริกอรีวิช
ดร.ประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ศ. ภาควิชา “เศรษฐศาสตร์ทั่วไปและกฎหมาย” สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางระดับอุดมศึกษา “สถาบันยานยนต์และทางหลวงแห่งไซบีเรีย (SibADI)” รองศาสตราจารย์ เมืองออมสค์ ประเทศรัสเซีย
กรณีหนุ่มสาวกุลดิษฐเสฟ (ทอมสกี้กระบวนการข้างบน « ต่อต้านโซเวียตกลุ่ม» ใน 1948 ปี)
อีเมล:[ป้องกันอีเมล]

ซิซอฟ เซอร์เกย์ กริกอเรวิช
(วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต (ประวัติศาสตร์), ศาสตราจารย์ภาควิชา "เศรษฐศาสตร์ทั่วไปและกฎหมาย", สถาบันยานยนต์และทางหลวงแห่งไซบีเรีย (SibADI), Omsk,
รัสเซีย)
คดีอาญาต่อผู้เยาว์ในเมืองกุลลันดา (กระบวนการของ TOMSK เรื่อง “กลุ่มต่อต้านโซเวียต” ในปี 1948)

คำอธิบายประกอบ. ความรู้สึกต่อต้านสตาลินของคนหนุ่มสาวในช่วงปีหลังสงครามแรกได้รับการตรวจสอบโดยเฉพาะกรณีของกลุ่มคนหนุ่มสาวจากหมู่บ้านชนชั้นแรงงาน Kulunda ดินแดนอัลไต ซึ่งถูกตัดสินลงโทษในปี 2491 ในเมืองทอมสค์ พวกเขา ถูกกล่าวหาว่าเป็น "กิจกรรมต่อต้านโซเวียต" แม้ว่าพวกเขาจะวิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลและคำสั่งที่มีอยู่เท่านั้น สถานการณ์ทางการเงินที่ยากลำบากของประชาชนและความอยุติธรรมที่แพร่หลายสะท้อนให้เห็นในบทกวีต่อต้านสตาลินของพวกเขา
เชิงนามธรรม. อารมณ์ต่อต้านสตาลินของเยาวชนในช่วงปีหลังสงครามแรกกำลังถูกสอบสวน โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มธุรกิจที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นกลุ่มคนหนุ่มสาวในนิคมการทำงานของ Kulunda ของภูมิภาคอัลไต ถูกประณามในปี 1948 ใน Tomsk พวกเขาในเรื่อง "กิจกรรมต่อต้านโซเวียต" แม้ว่า พวกเขาวิพากษ์วิจารณ์เพียงอำนาจและคำสั่งที่มีอยู่เท่านั้น ฐานะทางการเงินที่ยากลำบากของประชาชนและความอยุติธรรมที่ครอบงำอยู่สะท้อนให้เห็นในข้อต่อต้านสตาลินของพวกเขา

คำสำคัญ:“ลัทธิสตาลินหลังสงคราม” ความรู้สึกต่อต้านสตาลิน กระบวนการทางการเมือง การปราบปราม การไม่เห็นด้วย ความไม่ลงรอยกัน ไซบีเรียตะวันตก
คำหลัก: "ลัทธิสตาลินหลังสงคราม" อารมณ์ต่อต้านสตาลิน กระบวนการทางการเมือง การปราบปราม การไม่เห็นด้วย ความไม่ลงรอยกัน ไซบีเรียตะวันตก

ในช่วงปีของ "ลัทธิสตาลินหลังสงคราม" (พ.ศ. 2488 - มีนาคม พ.ศ. 2496) มีการรณรงค์เชิงอุดมการณ์ต่างๆ อย่างแข็งขัน ซึ่งมาพร้อมกับการปราบปรามวิสามัญฆาตกรรมทางการเมืองที่เพิ่มขึ้น ในขณะเดียวกัน สถิติของประเทศโดยรวมแสดงให้เห็นว่าในปีเดียวกันนี้ จำนวนผู้ถูกตัดสินลงโทษด้วยเหตุผลทางการเมืองมีแนวโน้มลดลง หากในปี พ.ศ. 2488 ตามข้อมูลของ KGB มีผู้ถูกตัดสินลงโทษภายใต้บทความนี้ 91,526 คนในปี พ.ศ. 2491 - 72,017 คนในปี พ.ศ. 2494 - 55,738 คนในปี พ.ศ. 2495 - 30,307 ข้อมูลจากแผนกพิเศษแรกของกระทรวงกิจการภายในของสหภาพโซเวียตให้ความแตกต่างเล็กน้อย ตัวเลขของผู้ต้องโทษ แต่เน้นแนวโน้มเดียวกัน

ในบรรดาแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์ของความรู้สึกทางสังคมและการเมืองและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ของความขัดแย้ง เนื้อหาจากคดีอาญาภายใต้มาตรา 58 ที่มีชื่อเสียงของประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR ครอบครองสถานที่สำคัญ การทำงานร่วมกับกองทุนของแผนกเอกสารพิเศษของแผนกจดหมายเหตุของการบริหารดินแดนอัลไตทำให้สามารถทำความคุ้นเคยกับคดีอาญาจำนวนหนึ่งในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 40 ในความคิดของเรา สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือคดีหมายเลข 20134 ในข้อหา "กิจกรรมต่อต้านโซเวียต" ของกลุ่มคนหนุ่มสาวจากหมู่บ้านชนชั้นแรงงาน Kulunda ดินแดนอัลไต ภายในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2490 เมื่อมีการเปิดคดี ผู้ต้องหาส่วนใหญ่ได้ออกจาก Kulunda ไปศึกษาที่มหาวิทยาลัยใน Tomsk และ Novosibirsk แล้ว แต่หลังจากการจับกุมนักเรียน Alexandra Chupilko ใน Tomsk (ตามรายงานของเธอ) เจ้าหน้าที่สืบสวนของ MGB พบเพื่อนในโรงเรียนของเธอ - Grigory Bordun, Ivan Stovba, Valentin Bespechny

ในระหว่างการสอบสวนปรากฎว่าตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2488 กลุ่มคนที่มีใจเดียวกันได้ก่อตั้งขึ้นในหมู่นักเรียนมัธยมศึกษาใน Kulunda ซึ่งเหนือสิ่งอื่นใดได้พูดคุยอย่างแข็งขันเกี่ยวกับนโยบายของระบอบการปกครองที่มีอยู่วิพากษ์วิจารณ์พรรคและสตาลิน และคิดหาวิธีเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองในประเทศ พวกเขาไม่ได้ไปไกลกว่าการพูดคุยและโต้เถียง แต่นี่ก็เพียงพอแล้วสำหรับการสอบสวนเพื่อกำหนดข้อกล่าวหาร้ายแรง นี่เป็นเพียงข้อความสั้นๆ จากคำฟ้อง: “ในการชุมนุมต่อต้านโซเวียตในช่วงปี 1945- 1947 gg Bordun, Stovba และ Bespechny จากตำแหน่งต่อต้านโซเวียตวิพากษ์วิจารณ์กิจกรรมของรัฐบาลโซเวียตและ CPSU (b) ใส่ร้ายสภาพความเป็นอยู่ในสหภาพโซเวียต ความเป็นจริงของสหภาพโซเวียต และระบบฟาร์มรวม แพร่กระจายการประดิษฐ์ใส่ร้ายต่อต้านโซเวียตที่จ่าหน้าถึงผู้นำ ของประชาชนในสหภาพโซเวียตโต้เถียงกันเกี่ยวกับความจำเป็นในการโค่นล้มระบบโซเวียตที่มีอยู่และหารือเกี่ยวกับมาตรการในการต่อสู้ อำนาจของสหภาพโซเวียต” .

การสืบสวนยังกล่าวหาว่าชาวเมือง Kulunda รุ่นเยาว์ “ตัดสินใจที่จะตีพิมพ์นิตยสารต่อต้านโซเวียตที่ผิดกฎหมายและใบปลิวต่อต้านโซเวียต โดยมีจุดประสงค์เพื่อแจกจ่ายสิ่งเหล่านี้ให้กับประชากร และเกี่ยวข้องกับผู้ที่มีความเชื่อมั่นต่อต้านโซเวียตในกลุ่มต่อต้านโซเวียตของพวกเขา” (ไม่มีการออกนิตยสารหรือแผ่นพับ) การศึกษาเอกสารประกอบกรณีช่วยให้เราเข้าใจถึงลักษณะเฉพาะของการรับรู้ระบอบสตาลินโดยตัวแทนบางคนของเยาวชนที่ได้รับการศึกษาและกระตือรือร้นทางสังคมได้ดียิ่งขึ้น ความจริงที่ว่าคนเหล่านี้เป็นคนที่ได้รับการศึกษานั้นเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ถูกกล่าวหาสามคนเข้ามหาวิทยาลัยรวมถึงงานอดิเรกที่หลากหลาย (บทกวี ละคร) เกี่ยวกับ กิจกรรมทางสังคมคดีอาญาเป็นพยาน: คนหนุ่มสาวเหล่านี้รู้สึกถึงความรับผิดชอบต่อสังคมและคิดว่าจะทำให้ผู้คนมีชีวิตที่ดีขึ้นได้อย่างไร


ผู้นำของกลุ่มเพื่อนคือ Grigory Bordun ซึ่งเป็นบุคลิกที่ซับซ้อนและขัดแย้งกัน แต่มีพรสวรรค์และไม่ธรรมดาอย่างแน่นอน เขาเกิดเมื่อปี พ.ศ. 2469 ในครอบครัวชาวนากลาง ในช่วงปีการศึกษาของเขา เขาแสดงความสนใจอย่างมากในวรรณกรรมและเข้าร่วมชมรมวรรณกรรม ในปีพ.ศ. 2486 เขาเสนอให้จัดสมุดบันทึกที่เขียนด้วยลายมือของนักเรียน ผู้บริหารโรงเรียนไม่อนุญาต ตอนนั้นเองที่เขามีความคิดที่จะสร้างนิตยสารดังกล่าวขึ้นมาเอง แต่ความคิดนั้นไม่เคยเกิดขึ้นจริง ในปีพ.ศ. 2486 เดียวกันเมื่อสำเร็จการศึกษาแปดปีแล้ว Gregory ก็ก้าวไปข้างหน้า เขาเข้าร่วมการรบโดยเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพรถถังที่ 3 และได้รับบาดเจ็บสองครั้ง เขากลับบ้านในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2488 เนื่องจากสงครามไม่มีผล พ่อของเขาก็พิการที่ด้านหน้าด้วย

ทหารผ่านศึกรุ่นเยาว์ (เขาอายุเพียง 19 ปีเท่านั้น!) กลับไปโรงเรียนเพื่อจบเกรด 9 และ 10 นี่คือจุดที่มันเป็นรูปเป็นร่างในปี 1946-47 แวดวงคนที่มีใจเดียวกัน พวกเขากังวลเกี่ยวกับคำถามที่ไม่สามารถหาคำตอบที่ตรงไปตรงมาไม่ว่าจะในสื่อหรือในองค์กร Komsomol นอกจากจะพูดคุยถึงปัญหาต่างๆ แล้ว เพื่อนๆ ยังอ่านบทกวีให้ฟังอีกด้วย คดีอาญาเก็บรักษาไว้สำหรับเราเพียงบทกวีต่อต้านสตาลินเท่านั้น แต่มีเรื่องอื่นอีก: G. Bordun ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ท้องถิ่นด้วยซ้ำ บทกวีของ G. Bordun นั้นไม่สมบูรณ์จากมุมมองทางศิลปะ แต่ไม่สามารถปฏิเสธความจริงใจและความเจ็บปวดสำหรับผู้ที่อับอายและดูถูกได้ นี่เป็นเพียงสองข้อความที่ตัดตอนมาจากบทกวีของเขา:

คุณจะตื่นขึ้นมาไหมคนดี
คุณจะตื่นไหมคนจน?
พระองค์จะทรงขจัดความชั่วช้าและการหลอกลวงออกไปหรือ?
ว่าพวกเขาปกครองมาสามสิบปีแล้วเหรอ?
(...)
มีปัญหาใน Holy Rus'
และไม่มีที่ซ่อนอยู่ที่ไหน:
มีเรือนจำและฟาร์มรวมอยู่ทุกหนทุกแห่ง
และการตอบโต้และการคุกคาม
ปราศจากกฎหมายและศาล

อะไรเป็นแรงบันดาลใจให้ชายหนุ่มคนนี้? สถานการณ์ทางการเงินที่ยากลำบากซึ่งเขาและพ่อพบว่าตัวเอง บาดแผลและประสบการณ์ในแนวหน้า ความหวังในชีวิตหลังสงครามที่ดีขึ้นที่ไม่ได้บรรลุผล แต่สิ่งสำคัญคือยังคงเป็นไปไม่ได้ที่จะตกลงกับคำโกหกโดยสิ้นเชิงของการโฆษณาชวนเชื่ออย่างเป็นทางการและชีวิตที่ยากลำบากของประชาชน

Ivan Stovbe เป็นเจ้าของบทกวีอันเร่าร้อนเกี่ยวกับอิสรภาพ ซึ่งเขาติดตามมาหลังจาก Radishchev และ Pushkin รวมถึง epigrams เกี่ยวกับ I. Ehrenburg และ V. Lebedev-Kumach

ไดอารี่ของ Grigory Bordun ซึ่งเขาเก็บไว้เมื่อปลายปี พ.ศ. 2489 - ต้นปี พ.ศ. 2490 มีคุณค่าอย่างมากสำหรับนักวิจัย ข้อความที่ตัดตอนมาจากไดอารี่บางส่วนจัดพิมพ์โดย A.A. Kolesnikov นักประวัติศาสตร์ Barnaul Grigory Bordun โกรธเคืองกับความหน้าซื่อใจคดของการโฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียต: ความหิวโหยและความยากจนครอบงำในประเทศและทางวิทยุที่พวกเขาพูดถึง ชีวิตมีความสุขคนโซเวียต ชายหนุ่มไม่ได้ปิดบังความเกลียดชังผู้มีอำนาจซึ่งเขากล่าวหาว่าโกหกและเยาะเย้ยประชาชนของตนเอง บางครั้งเขาก็รุนแรงในการประเมินของเขา แต่เขาก็รุนแรงพอๆ กันในบันทึกประจำวันและต่อตัวเองต่อข้อบกพร่องของเขา ไดอารี่ของ G. Bordun กลายเป็นหนึ่งในข้อพิสูจน์ถึง "กิจกรรมต่อต้านโซเวียต" ของเขา

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2491 G.G. บอร์ดัน, I.I. สตอฟบา, วี.เอ็ม. Bespechny และ A.M. Chupilko ถูกตัดสินลงโทษโดยศาลทหาร Tomsk ทางรถไฟ. จี.จี. Bordun และ I.I. Stovba ถูกตัดสินจำคุกภายใต้มาตรา 58-10 และ 58-11 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR เป็นเวลา 10 ปีในคุกโดยถูกตัดสิทธิ์ครั้งละ 5 ปี V.M. ประมาทในบทความเดียวกัน - จำคุก 6 ปีโดยสูญเสียสิทธิ 3 ปี A. M. Chupilko ภายใต้ศิลปะ 58-12 (หากไม่รายงานตัว) - จำคุก 3 ปีโดยสูญเสียสิทธิ์ 2 ปี

ในปี 1955 ขณะรับราชการใน Ozerlag G.G. Bordun ยื่นอุทธรณ์ต่อประธานสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตพร้อมคำร้องขอการอภัยโทษ คดีนี้ได้รับการตรวจสอบแล้ว แต่ในความเป็นจริงแล้ว ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ของผู้ถูกตัดสินลงโทษ: ศิลปะ ยกเลิกมาตรา 58-11 (กิจกรรมองค์กร) แต่โทษจำคุกไม่เปลี่ยนแปลง เพียงไม่กี่ปีหลังจากการอุทธรณ์เป็นลายลักษณ์อักษรของ V.M. มีการศึกษากรณีประมาทของชาว Kulunda อีกครั้ง และในวันที่ 25 มิถุนายน พ.ศ. 2534 การฟื้นฟูก็เกิดขึ้น จริงอยู่ที่เว็บไซต์อนุสรณ์สังเกตว่าสำนักงานอัยการอัลไตได้ฟื้นฟู V.M. ประมาทเฉพาะวันที่ 07/02/2546 วันเดียวกันคือ A.M. Chupilko และ I.I. สตอฟบี. ข้อมูลเกี่ยวกับ G.G. Bordune ยังไม่มีอยู่ในเว็บไซต์ Memorial

เนื้อหาของคดีหมายเลข 20134 บ่งบอกถึงความคลุมเครือของการรับรู้ระบอบสตาลินในจิตใจของคนหนุ่มสาว ผู้เขียนอยู่ไกลจากการพิจารณามุมมองของผู้อยู่อาศัย Kulunda รุ่นเยาว์ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับเด็กชายและเด็กหญิงส่วนใหญ่ในเวลานั้น แต่ถือว่าผิดที่จะเพิกเฉยต่อเอกสารดังกล่าวเมื่อศึกษาความรู้สึกทางสังคมและการเมือง ค่านิยม และแบบแผนของการคิดของโพสต์ -ช่วงสงคราม ยิ่งไปกว่านั้น Grigory Bordun, Ivan Stovba, Valentin Bespechny และ Alexandra Chupilko ไม่ได้อยู่ตามลำพังในการปฏิเสธลัทธิสตาลิน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเราสามารถระลึกถึงเด็กชายและเด็กหญิงจากพรรคเยาวชนคอมมิวนิสต์ซึ่งเป็นองค์กรต่อต้านสตาลินของชาวโวโรเนซรุ่นเยาว์ซึ่งมีอยู่ในช่วงปลายทศวรรษที่ 40 ประวัติความเป็นมาขององค์กรนี้ได้รับการอธิบายอย่างละเอียดในสารคดีเรื่อง "Black Stones" ของ A. Zhigulin ดังที่การวิจัยในช่วงไม่กี่ปีมานี้แสดงให้เห็นว่า “แนวร่วมต่อต้านสตาลิน” ในหมู่คนหนุ่มสาวบางคนไม่ใช่เรื่องแปลกมากนัก ในความเห็นของเรา การศึกษาความรู้สึกดังกล่าวของเยาวชนโซเวียตบางคนจะช่วยให้เข้าใจการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองในยุค "ละลาย" ได้ดีขึ้น

บรรณานุกรม:
ซิซอฟ เอส.จี. ปัญญาชนและอำนาจในสังคมโซเวียต พ.ศ. 2489 – 2507 (จากวัสดุจากไซบีเรียตะวันตก): เอกสาร เป็น 2 ส่วน ตอนที่ 1 “ลัทธิสตาลินตอนปลาย” (พ.ศ. 2489 - มีนาคม พ.ศ. 2496) – ออมสค์: สำนักพิมพ์ SibADI, 2544 – 224 หน้า
ซิซอฟ เอส.จี. ออมสค์ในช่วงปีของ "ลัทธิสตาลินหลังสงคราม" (พ.ศ. 2489 - มีนาคม พ.ศ. 2496): เอกสาร − ออมสค์: SibADI, 2012. − 252 หน้า
ซิซอฟ เอส.จี. ปาร์ตี้และการต่อสู้กับ "Weismannists" และ "Morganists" ในมหาวิทยาลัยแห่งไซบีเรียตะวันตก // Clio (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) – พ.ศ. 2545 – ฉบับที่ 1. – หน้า 154 – 158.
ซิซอฟ เอส.จี. การปราบปรามทางการเมืองในออมสค์ในช่วงหลายปีของ "ลัทธิสตาลินหลังสงคราม" (พ.ศ. 2488 - มีนาคม พ.ศ. 2496) // ช่วงเวลาที่มีปัญหาในประวัติศาสตร์รัสเซีย: วัสดุของรัสเซียทั้งหมด ทางวิทยาศาสตร์ การประชุม (28 กุมภาพันธ์ 2555). − ออมสค์: ออมสค์ถูกกฎหมาย สถาบัน พ.ศ. 2555- หน้า 17-21
โปปอฟ วี.พี. รัฐก่อการร้ายใน โซเวียต รัสเซีย. พ.ศ. 2466-2496: แหล่งที่มาและการตีความ // เอกสารสำคัญในประเทศ − 1992.− ลำดับที่ 2.− หน้า 28; Luneev, V.V. อาชญากรรมแห่งศตวรรษที่ 20 - M, 1997, - หน้า 180; Kudryavtsev, V.N., Trusov, A.M. ความยุติธรรมทางการเมืองในสหภาพโซเวียต − M.: Nauka, 2000. − P. 314. (ครั้งแรก