คริสตจักรอาร์เมเนียเป็นศรัทธาแบบไหน ความแตกต่างระหว่างศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์และศาสนาคริสต์อาร์เมเนียคืออะไร

กลายเป็นรัฐคริสเตียนแห่งแรกในโลก

ในข้อมูลที่ตีพิมพ์ของการสำรวจสำมะโนประชากรอาร์เมเนียปี 2011 ประชากร 92.6% ของประเทศเป็นของโบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย 1.0% ของประชากรเป็นของโบสถ์โปรเตสแตนต์อาร์เมเนียอีแวนเจลิคัล 0.5% เป็นของโบสถ์คาทอลิกอาร์เมเนีย 0.3% เป็นของ นิกายของพยานพระยะโฮวา (ซึ่งแตกต่างทั้งจากแบบดั้งเดิม โบสถ์คริสเตียนและจากโปรเตสแตนต์) 0.25% เป็นออร์โธดอกซ์ 0.1% เป็นของโมโลแกนนิกายทางจิตวิญญาณ - คริสเตียนและคริสเตียนที่ไม่ทราบจำนวนในข้อมูลการสำรวจสำมะโนประชากรถูกจัดประเภทเป็น "อื่น ๆ " (รวม 0.26% ของประชากรของประเทศ) ซึ่งนอกจากนั้นชาวคริสเตียนยังรวมถึงชาวมุสลิม ชาวยิว และศาสนาอื่นๆ ที่ไม่ใช่คริสเตียนอีกจำนวนหนึ่ง ดังนั้นประชากรของประเทศน้อยกว่า 95% เล็กน้อยจึงเป็นศาสนาคริสต์

โบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียเป็นหนึ่งในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออก ซึ่งรวมถึงโบสถ์ออร์โธดอกซ์คอปติก เอธิโอเปีย เอริเทรีย ซีเรีย และมาลังการาด้วย

ในบรรดาชนกลุ่มน้อยในระดับชาติจำนวนหนึ่ง มีการหลอมรวมทางศาสนาในระดับสูง เช่น 77% ของชาวกรีกแห่งอาร์เมเนียอยู่ในคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย 57% ของชาวยูเครน 41% ของรัสเซียและจอร์เจีย 34% ของชาวอัสซีเรีย สู่คริสตจักรเดียวกัน นอกจากนี้ยังมีแนวโน้มต่อการลดจำนวนและสัดส่วนของชนกลุ่มน้อยในชาติอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเป็นผู้ถือตามประเพณีของความเชื่อเหล่านั้นที่ไม่มีการกระจายแบบดั้งเดิมในหมู่ชาติพันธุ์อาร์เมเนีย

ลัทธิเยซิด

ในระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากร ชาวเยซิดีมีคุณสมบัติเป็นกลุ่มชาติพันธุ์อิสระ และศาสนาดั้งเดิมของพวกเขาในเอกสารการสำรวจสำมะโนประชากรที่ตีพิมพ์อย่างเป็นทางการปรากฏภายใต้ชื่อ "ชาร์ฟาดิน" จากกลุ่มชาติพันธุ์ยาซิดี 35,308 คน 69% (24,518 คน) นับถือศาสนาชาร์ฟานี นอกจากนี้ 31% ของชาวเคิร์ด (682 คน) นับถือศาสนาชาร์ฟานี ผู้ติดตามศาสนา Sharfanid ทั้งหมด 25,204 คนอาศัยอยู่ในอาร์เมเนีย (0.83% ของประชากรทั้งหมด) ชาวยาซิดีส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านในหุบเขาอารารัต ทางตะวันตกเฉียงเหนือของเยเรวาน เมื่อวันที่ 29 กันยายน 2555 วิหาร Yazidi "Ziarat" ได้รับการเปิดอย่างเคร่งขรึมในภูมิภาค Armavir ของอาร์เมเนีย เป็นวัดแห่งแรกที่สร้างขึ้นนอกบ้านเกิดบรรพบุรุษของชาวยาซิดีทางตอนเหนือของอิรัก ออกแบบมาเพื่อสนองความต้องการทางจิตวิญญาณของชาวยาซิดีแห่งอาร์เมเนีย

ศาสนายิว

มีชาวยิว 3,000 คนที่อาศัยอยู่ในอาร์เมเนีย ส่วนใหญ่อยู่ในเยเรวาน

อิสลาม

ผู้นับถือศาสนาอิสลามอาศัยอยู่ในอาร์เมเนีย ศาสนานี้นับถือโดยชาวเคิร์ด เปอร์เซีย อาเซอร์ไบจาน และชนชาติอื่นๆ มีมัสยิดสำหรับชาวมุสลิมในเยเรวาน

ปัจจุบันในอาร์เมเนีย ชุมชนชาวมุสลิมเคิร์ดมีจำนวนหลายร้อยคน ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Abovyan ชาวมุสลิมอาเซอร์ไบจานจำนวนหนึ่งอาศัยอยู่ใกล้ชายแดนด้านตะวันออกและทางเหนือของอาร์เมเนีย พื้นที่ชนบท. ชาวมุสลิมประมาณ 1,000 คนอาศัยอยู่ในเยเรวาน - ชาวเคิร์ด เปอร์เซีย และผู้คนจากตะวันออกกลาง

ลัทธินอกศาสนา

จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2554 มีผู้ติดตามลัทธินอกศาสนาจำนวน 5,434 คนในประเทศ พลเมืองอาร์เมเนียส่วนใหญ่ซึ่งนับว่าเป็นคนนอกรีตในการสำรวจสำมะโนประชากร เป็นชนกลุ่มน้อยชาวยาซิดี (3,624 คนหรือ 10% จำนวนทั้งหมดชาติพันธุ์ยาซิดี) เช่นเดียวกับกลุ่มชาติพันธุ์เคิร์ด (ครึ่งหนึ่งของจำนวนชาวเคิร์ดทั้งหมดในอาร์เมเนีย หรือ 1,068 คน ถูกบันทึกว่าเป็นคนนอกรีต)

ในบรรดาชาติพันธุ์อาร์เมเนีย 734 คนหรือ 0.02% ของกลุ่มชาติพันธุ์อาร์เมเนียทั้งหมดในประเทศ ระบุว่าตนเองเป็นคนนอกรีต Getanism เป็นขบวนการทางศาสนาแบบนีโอเพแกนที่สร้างศาสนาดั้งเดิมของชาวอาร์เมเนียก่อนคริสต์ศักราชขึ้นมาใหม่ ก่อตั้งโดยนักโบราณคดี Slak Kakosyan จากงานเขียนของ Garegin Nzhdeh ผู้รักชาติอาร์เมเนียผู้โด่งดัง พิธีกรรม Neopagan จัดขึ้นเป็นประจำที่วิหาร Garni หัวหน้าชุมชนนอกรีตของอาร์เมเนียคือนักบวช Zohrab Petrosyan ไม่ทราบจำนวนผู้ติดตามที่แน่นอน ลัทธินอกรีตใหม่ของอาร์เมเนียได้รับความนิยมโดยเฉพาะในหมู่ผู้สนับสนุนขบวนการขวาจัดและชาตินิยม นักการเมืองชื่อดังชาวอาร์เมเนีย Ashot Navasardyan ผู้ก่อตั้งพรรครีพับลิกันแห่งอาร์เมเนีย และ Andranik Margaryan อดีตนายกรัฐมนตรีของประเทศ ต่างก็ติดตามลัทธิ Getanism

เสรีภาพในการนับถือศาสนาในอาร์เมเนีย

สถิติอย่างเป็นทางการ

เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับบทความ "ศาสนาในอาร์เมเนีย"

หมายเหตุ

ลิงค์

ข้อความที่ตัดตอนมาเกี่ยวกับศาสนาในอาร์เมเนีย

Davout คือ Arakcheev ของจักรพรรดินโปเลียน - Arakcheev ไม่ใช่คนขี้ขลาด แต่เป็นคนที่รับใช้ โหดร้าย และไม่สามารถแสดงความจงรักภักดีของเขาได้ยกเว้นด้วยความโหดร้าย
กลไกของสิ่งมีชีวิตของรัฐต้องการคนเหล่านี้ เช่นเดียวกับหมาป่าเป็นสิ่งจำเป็นในร่างกายของธรรมชาติ และพวกมันดำรงอยู่ตลอดเวลา ปรากฏตัวและติดอยู่รอบ ๆ เสมอ ไม่ว่าการปรากฏตัวและความใกล้ชิดกับหัวหน้ารัฐบาลจะดูไม่เข้ากันเพียงใดก็ตาม มีเพียงความจำเป็นนี้เท่านั้นที่สามารถอธิบายได้ว่า Arakcheev ที่โหดร้าย ไม่ได้รับการศึกษา และไร้มารยาท ซึ่งฉีกหนวดของทหารราบเป็นการส่วนตัวและไม่สามารถทนต่ออันตรายเนื่องจากเส้นประสาทที่อ่อนแอของเขา สามารถรักษาความแข็งแกร่งดังกล่าวไว้ได้แม้จะมีบุคลิกที่สูงส่งและอ่อนโยนของอัศวินของอเล็กซานเดอร์ก็ตาม
Balashev พบ Marshal Davout ในโรงนากระท่อมชาวนากำลังนั่งอยู่บนถังไม้และยุ่งวุ่นวาย งานเขียน(เขาตรวจสอบบัญชีแล้ว) ผู้ช่วยยืนอยู่ข้างๆเขา มันเป็นไปได้ที่จะหา ห้องที่ดีที่สุดแต่จอมพล Davout เป็นหนึ่งในคนที่จงใจทำให้ตัวเองตกอยู่ในสภาวะที่มืดมนที่สุดในชีวิตเพื่อที่จะมีสิทธิ์ที่จะมืดมน ด้วยเหตุผลเดียวกัน พวกเขามักจะเร่งรีบและยุ่งอยู่เสมอ “มีที่ไหนให้คิด ด้านความสุขชีวิตมนุษย์ อย่างที่คุณเห็น ฉันกำลังนั่งอยู่บนถังในโรงนาสกปรกและทำงาน” สีหน้าของเขากล่าว ความยินดีและความต้องการหลักสำหรับคนเหล่านี้คือเมื่อเผชิญกับการฟื้นฟูของชีวิตแล้ว โยนกิจกรรมที่มืดมนและดื้อรั้นเข้าไปในสายตาของการฟื้นฟูนี้ Davout ให้ความสุขกับตัวเองเมื่อ Balashev ถูกนำเข้ามาหาเขา เขาเจาะลึกงานของเขามากยิ่งขึ้นเมื่อนายพลรัสเซียเข้ามา และเมื่อมองผ่านแว่นตาของเขาไปที่ฉากแอนิเมชั่น เขาก็รู้สึกประทับใจ มีเช้าที่แสนวิเศษและการสนทนากับ Murat ใบหน้าของ Balashev ไม่ลุกขึ้นยืนไม่แม้แต่ขยับ แต่ขมวดคิ้วมากยิ่งขึ้นและยิ้มอย่างชั่วร้าย
เมื่อสังเกตเห็นความประทับใจอันไม่พึงประสงค์ที่เทคนิคนี้เกิดขึ้นบนใบหน้าของ Balashev Davout ก็เงยหน้าขึ้นและถามอย่างเย็นชาว่าเขาต้องการอะไร
สมมติว่าสามารถให้การต้อนรับเช่นนี้แก่เขาได้เพียงเพราะ Davout ไม่รู้ว่าเขาเป็นผู้ช่วยนายพลของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์และแม้แต่ตัวแทนของเขาก่อนนโปเลียน Balashev จึงรีบประกาศตำแหน่งและการแต่งตั้งของเขา ตรงกันข้ามกับความคาดหวังของเขา Davout หลังจากฟัง Balashev ก็ยิ่งรุนแรงและหยาบคายมากขึ้น
- แพ็คเกจของคุณอยู่ที่ไหน? - เขาพูดว่า. – Donnez le moi, ije l"enverrai a l"Empereur. [เอามาให้ฉัน ฉันจะส่งมันไปให้จักรพรรดิ]

คำถามนี้มักปรากฏที่นี่และที่นั่นบนอินเทอร์เน็ต และคำถามนี้มักถูกถามฉัน ฉันให้คำตอบสำหรับคำถามที่คล้ายกันหลายครั้งแล้ว แต่คำถามยังคงวนซ้ำอยู่ เพราะคำตอบก่อนหน้านี้ “เจาะลึก” ฉันจึงต้องย้ำตัวเองอีกครั้ง โพสต์นี้มีไว้สำหรับการสนทนานี้โดยเฉพาะ - http://spectat.livejournal.com/380030.html เนื่องจากเจ้าของบล็อกขอให้ฉันพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้
________________________

ดังนั้นเพื่อที่จะตอบคำถามว่าใครคือออร์โธดอกซ์และใครไม่ใช่คุณต้องรู้ก่อนว่าออร์โธดอกซ์นี้คืออะไร? และถ้าคุณไม่ใช่ออร์โธดอกซ์หมายความว่าอย่างไร? เรามาเริ่มกันเหมือนในชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 เรียงคำลงในชั้นวาง

พราโว-สลาวี(กรีก: Orto-Doxia; อาร์เมเนีย: Ukhkha-Parutyun) กล่าวคือ การถวายเกียรติอย่างถูกต้อง ถูกต้อง หมายความว่า ออร์โธดอกซ์ถวายเกียรติแด่พระเจ้าอย่างถูกต้อง นั่นคือ? คนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์สรรเสริญพระเจ้าอย่างไม่ถูกต้อง นั่นคือสาเหตุที่ออร์โธดอกซ์ไม่ต่อต้านสิ่งอื่นใดนอกจากความนอกรีต เหล่านั้น., ผู้ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ก็เป็นคนนอกรีต . นี่คือคำตอบหลักสำหรับคำถาม “Armenians Orthodox หรือไม่?”

ใครจะถือว่าตัวเองเป็นคนนอกรีต? ในขณะที่ยังอยู่ในศาสนาของตน ใครบ้างที่จะพิจารณาว่าศาสนาของผู้อื่น (หรือประเภทย่อย) นั้นถูกต้องมากกว่า? โดยธรรมชาติแล้วหากชาวอาร์เมเนียถือว่าศรัทธาของพวกเขาถูกต้องที่สุด พวกเขาไม่เพียงแต่คิดว่าตนเองเป็นออร์โธดอกซ์ (อาร์เมเนีย ukhapar) แต่ยังถือว่าตนเองเป็นออร์โธดอกซ์ด้วย ดังนั้นพวกเขาจะถือว่าผู้ที่เชื่อแตกต่างออกไปไม่ใช่ชาวออร์โธดอกซ์

คำถามยังคงอยู่ - ใครเป็นผู้ตัดสินว่าอะไรคือสิ่งที่ถูกต้อง? สมเด็จพระสันตะปาปาตัดสินใจหรือไม่? หรือลุงไครเมีย? สุลต่านตุรกีเป็นผู้ตัดสินใจหรือไม่? หรือ Vladimir Volfovich Zhirinovsky? หากศาสนาหรือประเภทย่อยของศาสนาใดถือว่าตนเองถูกต้อง ก็ไม่สนใจว่าใครจะคิดเกี่ยวกับศาสนานั้น เหตุใดคนตีโพยตีพายในโลกออนไลน์ถึงประหลาดใจเมื่อพวกเขาเริ่มกรีดร้องเกี่ยวกับชาวอาร์เมเนียที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์? และพวกเขาถูกขัดขวางด้วยเหตุผลง่ายๆ ประการเดียว - เนื่องจากขาดสมอง

ความจริงทางศาสนาเป็นแนวคิดที่เป็นอัตวิสัยโดยเฉพาะ ดังนั้นจึงมี "ความจริง" มากเท่ากับที่มีหัว และไม่น่าแปลกใจเลยที่ผู้ศรัทธาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (เช่นเดียวกับผู้ศรัทธาในคริสตจักรกรีก - ไบแซนไทน์อื่น ๆ ) เมื่อพิจารณาว่าศรัทธาของเขาถูกต้องจึงถือว่าตัวเองเป็นออร์โธดอกซ์ ใครสามารถหยุดเขาไม่ให้เชื่อเรื่องนี้ได้? ไม่มีใครสามารถทำได้. ไม่มีใครสามารถห้ามไม่ให้เขาเชื่อในสิ่งที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ของชาวอาร์เมเนีย

แต่มันจะเป็นเรื่องที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง หากผู้เชื่อในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียคนนี้มาเยี่ยมชาวอาร์เมเนียและเริ่มฉลาด เหมือนกับว่าเขาเป็นออร์โธดอกซ์ แต่ชาวอาร์เมเนียไม่ใช่ นี่จะทำให้เขาดูเหมือนคนงี่เง่า อย่างไรก็ตาม คนเหล่านี้โง่เนื่องจากพวกเขาสารภาพความเข้าใจผิด ท้ายที่สุดแล้วประเพณีของคริสตจักรกรีก - ไบแซนไทน์เองก็ผูกขาดแบรนด์ "ออร์โธดอกซ์" และตอนนี้นักบวชท้องถิ่นก็ถือว่าตัวเองเป็น "ออร์โธดอกซ์" เป็นค่าเริ่มต้น สำหรับพวกเขา ออร์โธดอกซ์ไม่ใช่คนที่ถวายเกียรติแด่พระเจ้าอย่างถูกต้อง แต่เป็นเพียงใครก็ตามที่เป็นสมาชิกของกลุ่มคำสารภาพกรีก-ไบแซนไทน์

แต่นี่ไม่ใช่เรื่องตลกที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ไม่เป็นไรเมื่อคริสเตียนคนหนึ่งคิดว่าตัวเองเป็นออร์โธดอกซ์และไม่ถือว่าออร์โธดอกซ์คนอื่นๆ มันเป็นเรื่องธรรมชาติ แต่มีคนไม่เพียงพอเช่นผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนในศาสนาอื่นหรือแม้แต่ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าก็เริ่มพูดถึงสิ่งที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ของชาวอาร์เมเนีย ในโพสต์ต้นฉบับซึ่งอันที่จริงแล้วได้รับคำตอบแล้วมีความคิดเห็นจากชาวตุรกี - มุสลิมสองคนที่ภายใต้การเข้ารหัสซอมบี้ของนักโฆษณาชวนเชื่อของ Aliyev กำลังกรีดร้องอย่างจริงจังตามแนวของ "ออร์โธดอกซ์แบบไหน พวกเขาคือชาวอาร์เมเนีย!”

ไม่หรอก เป็นคนตุรกี-คุร์โด-มุสลิม หัวหน้าผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์ในศาสนาคริสต์ WHO คริสเตียนออร์โธดอกซ์และใครไม่ใช่ พวกเขาอาจตัดสินใจใน Azeragitprop...))))) อย่างไรก็ตาม เนื่องจากพนักงานของ Azeragitprop ไม่ได้โดดเด่นด้วยสติปัญญาหรือความรู้ พวกเขาจึงใช้เกณฑ์ของออร์โธดอกซ์จากวรรณกรรมสำคัญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย . ที่นี่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียพวกเขากล่าวว่าชาวอาร์เมเนียไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ แต่เป็น Monophysites และชาว Aliyevite ก็พูดซ้ำเหมือนนกบัดดี้สีเขียว

หัวหน้าผู้เชี่ยวชาญเรื่องออร์โธดอกซ์ในศาสนาคริสต์: " ชาวอาร์เมเนียไม่ใช่คริสเตียนเลย โบสถ์อาร์เมเนียเป็นองค์กรทางการเมืองที่มีอคติฟาสซิสต์ ทุกสิ่งทุกอย่างที่นั่นถูกละเลยไปมากแล้ว จึงมีชาวอาร์เมเนียที่สมัครใจเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม".

แต่ทำไมเราถึงพูดถึงคนผิดปกติล่ะ! กลับไปที่สาระสำคัญของหัวข้อ

ดังนั้นใครก็ตามที่ต้องการเข้าใจว่าใครบางคนเป็นออร์โธดอกซ์หรือไม่ต้องตระหนักว่ามีความเข้าใจสองประการในปัญหานี้:

1. ออร์โธดอกซ์ยึดมั่นในศรัทธาที่แท้จริง

2. ออร์โธดอกซ์เป็นการกำหนดตนเองโดยสารภาพ.

และถ้าเกี่ยวกับครั้งแรกที่ฉันบอกว่านี่เป็นเรื่องส่วนตัว เช่นเดียวกับทุกอย่างในศาสนา ส่วนที่สองก็เป็นวลีที่ว่างเปล่าโดยสิ้นเชิง คุณสามารถเรียกตัวเองว่ากระโถนได้ แต่ไม่ได้เปลี่ยนแก่นแท้ของเรื่อง ไม่มีการผูกขาดในชื่อตนเอง เช่นเดียวกับที่คริสตจักรท้องถิ่นของประเพณี Chalcedonian กรีก-ไบแซนไทน์มีคำว่า "ออร์โธดอกซ์" ในชื่อตนเอง เช่นเดียวกับที่พบในชื่อตนเองของคริสตจักรยุคก่อน Chalcedonian ตะวันออกโบราณ เช่นเดียวกับที่คริสตจักรบัลแกเรียเรียกว่าออร์โธดอกซ์ คริสตจักรคอปติกจึงถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์

ข้อยกเว้นบางประการในหมู่คริสตจักรก่อน Chalcedonian คือโบสถ์อาร์เมเนียซึ่งอย่างเป็นทางการชอบที่จะเรียกว่าผู้เผยแพร่ศาสนา แต่สิ่งนี้ไม่ได้หยุดที่จะเป็นออร์โธดอกซ์ เห็นได้ชัดว่ามี เหตุผลทางประวัติศาสตร์เพราะชื่ออย่างเป็นทางการของ AAC ไม่มีคำนี้ หรือบางทีนี่อาจเป็นความคิดปกติทั่วไปที่ว่าการเรียกตนเองว่าเป็นคนที่แท้จริงในที่สาธารณะนั้นไม่เจียมตัว และผู้ที่เชื่ออย่างถูกต้องและไม่ได้เชื่อก็ขอให้พระเจ้าเป็นผู้ตัดสินในการพิพากษาครั้งสุดท้าย

อย่างไรก็ตาม ยังมีความแตกต่างเล็กน้อยที่ผู้คนจำนวนมากที่ถามคำถามว่า "ชาวอาร์เมเนียเป็นออร์โธดอกซ์หรือไม่" อย่างน้อยก็สนใจในการถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าหรือการแต่งตั้งตนเองอย่างถูกต้อง แต่เพียงต้องการเข้าใจว่าคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียเป็นของหรือไม่ ประเพณีของคริสตจักรเดียวกันซึ่งหมายถึงคริสตจักรรัสเซียและสิ่งที่ชาวรัสเซียได้ยินว่าเป็นออร์โธดอกซ์ แน่นอนว่าคำตอบคือเชิงลบ หากโดย "ออร์โธดอกซ์" เราหมายถึงคำสารภาพของชาวกรีก - ไบแซนไทน์ ชาวอาร์เมเนียก็เหมือนกับชนชาติอื่น ๆ ที่ไม่ใช่ชาวกรีกในคริสเตียนตะวันออกโบราณที่ไม่อยู่ในคำสารภาพนี้

ทั้งชาวอาร์เมเนียและชนชาติอื่น ๆ ในภาคตะวันออกซึ่งยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของศาสนาคริสต์นั้นไม่ได้เป็นสมาชิกของคำสารภาพแบบกรีก - ไบแซนไทน์ ไม่ใช่เพราะพวกเขาผิดมากและไม่ชอบความเชื่อแบบกรีกที่ถูกต้อง พวกเขาไม่ได้อยู่ในคำสารภาพของชาวกรีก เพราะว่าไม่เหมือนกับชาวรัสเซียและชนชาติอื่นๆ ในระดับที่สองของการเป็นคริสต์ศาสนา พวกเขายอมรับความเชื่อไม่ได้มาจากชาวกรีก แต่ยอมรับโดยตรงจากอัครสาวกเอง เช่นเดียวกับชาวกรีก เช่นเดียวกับที่ชาวกรีกและลาตินสร้างประเพณีของคริสตจักรพิเศษของตนเอง โดยมีพิธีกรรมและโรงเรียนเทววิทยาดั้งเดิมของพวกเขาเอง ชาวอาร์เมเนีย ซีเรีย และอียิปต์ก็สร้างประเพณีของคริสตจักรดั้งเดิมของตนเองในพิธีกรรมและเทววิทยา

เหล่านั้น. ผู้ถามต้องเข้าใจว่า ไม่เหมือนกับชาวรัสเซีย ชาวอาร์เมเนียไม่ได้รับทุกสิ่งที่พวกเขาคิดขึ้นมาจากชาวกรีก เช่นเดียวกับที่ชาวกรีกไม่ได้รับสิ่งใดจากชาวอาร์เมเนีย แต่ชาวรัสเซียที่ยอมรับศรัทธาจากชาวกรีกแล้วจำเป็นต้องเชื่อตามที่ชาวกรีกกำหนดและการอุทิศตนต่อทุกสิ่งที่ชาวกรีกทำให้อดีต "ไบเซนไทน์" เป็นคำสารภาพเพียงครั้งเดียว และจนกว่าคริสตจักรรัสเซียจะละทิ้งคำโกหกของชาวกรีก-ไบแซนไทน์อายุพันปีเกี่ยวกับ "โมโนฟิสิตี" และสิ่งที่คล้ายกันอย่างเป็นทางการ คริสตจักรจะยังคงให้ข้อมูลผู้เชื่อของตนเองผิด ๆ และตั้งคำถามเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์ของชาวอาร์เมเนียในจิตใจของผู้โง่เขลา

อย่างไรก็ตาม เหล่าซอมบี้ที่สมัครพรรคพวกในการโฆษณาชวนเชื่อของ Aliyev จะเสียใจมากหากเสียงสั่นดังกล่าวถูกพรากไปจากพวกเขา...

ประชากรอาร์เมเนียส่วนใหญ่อย่างล้นหลามเป็นคริสเตียนของโบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย ซึ่งได้รับการกำหนดสถานะของคริสตจักรแห่งชาติของชาวอาร์เมเนียตามกฎหมาย นอกจากนี้ยังมีผู้ศรัทธาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ชาวมุสลิม ชาวยิว และตัวแทนจากศาสนาอื่นๆ ในอาร์เมเนีย รวมทั้งกลุ่มที่เรียกว่าชนกลุ่มน้อยทางศาสนา

ศาสนาอิสลามในอาร์เมเนียแพร่หลายในหมู่อาเซอร์ไบจานและชาวเคิร์ดเป็นหลัก แต่ผลจากความขัดแย้งในคาราบาคห์ ทำให้ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ถูกบังคับให้ออกจากประเทศ ชุมชนมุสลิมที่ใหญ่ที่สุด รวมถึงชาวเคิร์ด ชาวอิหร่าน และผู้คนจากตะวันออกกลาง ปัจจุบันมีอยู่ในเยเรวานเท่านั้น ส่วนใหญ่เป็นชาว Shafi'i Sunnis ในบรรดาชาวเคิร์ด ชุมชนที่มีความสำคัญพอสมควรก่อตั้งขึ้นโดย Yezidis ซึ่งมีความเชื่อทางศาสนารวมถึงองค์ประกอบของศาสนาโซโรอัสเตอร์ ศาสนาอิสลาม และลัทธิวิญญาณนิยม

รัฐธรรมนูญรับประกันเสรีภาพในการนับถือศาสนารวมทั้ง สิทธิในการนับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่งหรือไม่นับถือศาสนาใด ๆ

ลักษณะเฉพาะ

จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 5 โบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียเป็นตัวแทนของหนึ่งในสาขาของคริสตจักรคริสเตียนที่เป็นเอกภาพ อย่างไรก็ตาม ด้วยความพยายามที่จะเสริมสร้างความเป็นอิสระจากไบแซนเทียมและไม่ยอมรับการตัดสินใจของสภาทั่วโลกที่ 4 (Chalcedonian) (451) คริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียจึงแยกออกจากคริสตจักรทั้งตะวันออกและตะวันตก

โบสถ์อาร์เมเนียยังแตกต่างจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ คาทอลิก และโปรเตสแตนต์อีกด้วย มันอยู่ในหมวดหมู่ของสิ่งที่เรียกว่าโบสถ์ Monophysite ในขณะที่ออร์โธดอกซ์หันไปทางไดโอฟิไซต์ ไดโอฟิสิตตระหนักถึงหลักการสองประการในพระคริสต์ - มนุษย์และพระเจ้า Monophysites – มีเพียงพระเจ้าเท่านั้น เกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดคริสตจักรอาร์เมเนียปฏิบัติตามกฎพิเศษ กล่าวคือ เมื่อรับบัพติศมา ทารกจะถูกฉีดสามครั้งและจุ่มลงในน้ำสามครั้ง การยืนยันเกี่ยวข้องกับบัพติศมา ในระหว่างพิธีศีลมหาสนิทจะใช้เฉพาะไวน์บริสุทธิ์ที่ไม่ผสมและขนมปังไร้เชื้อ (ไม่มียีสต์) ที่แช่ในไวน์เท่านั้น การสกัดจะดำเนินการเฉพาะกับพระสงฆ์ทันทีหลังความตาย

ชาวอาร์เมเนียเชื่อเรื่องนักบุญ แต่ไม่เชื่อเรื่องไฟชำระ ชาวอาร์เมเนียยังถือศีลอดอย่างเคร่งครัด แต่มีวันหยุดน้อยกว่า คำอธิษฐานหลักที่ยอมรับในโบสถ์อาร์เมเนียคือ Air Mer (พ่อของเรา) อ่านในภาษาอาร์เมเนียโบราณ

คาทอลิโกสได้รับเลือกในสมัชชาเอตช์เมียดซิน ซึ่งผู้แทนจากสังฆมณฑลอาร์เมเนียทั้งรัสเซียและต่างประเทศได้รับเชิญ และได้รับการอนุมัติโดยกฎบัตรพิเศษจากจักรพรรดิองค์จักรพรรดิ

ชาวคาทอลิโกสอาศัยอยู่ใน Etchmiadzin ซึ่งชาวอาร์เมเนียทุกคนควรไปเยี่ยมชมอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิต อาร์เมเนียและบาทหลวงอาร์เมเนียสามารถบวชโดยชาวคาทอลิกเท่านั้น นักบวชฆราวาสสามารถแต่งงานได้เพียงครั้งเดียว ไม่อนุญาตให้มีการแต่งงานครั้งที่สอง

โบสถ์ Monophysite ในเครือของโบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย ได้แก่ คอปติก (อียิปต์) เอธิโอเปีย และจาโคไบต์ (ซีเรีย)

ประวัติศาสตร์ศาสนา

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรอาร์เมเนียกล่าวว่าหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์ แธดเดียสสาวกคนหนึ่งของพระองค์ได้มาถึงเกรตเทอร์อาร์เมเนียพร้อมกับการเทศนาแบบคริสเตียน ในบรรดาหลายๆคนที่พูดกับเขา ศรัทธาใหม่เป็นลูกสาวของกษัตริย์อาร์เมเนีย Sanatruk - Sandukht อัครสาวกพร้อมด้วย Sandukht และผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสคนอื่น ๆ ยอมรับคำสารภาพศาสนาคริสต์ตามคำสั่งของกษัตริย์ ความทรมานในเมืองชาวาร์ชาน

หลังจากสั่งสอนในเปอร์เซียได้ไม่นาน อัครสาวกบาร์โธโลมิวก็มาถึงอาร์เมเนีย เขาเปลี่ยน Vogui น้องสาวของ King Sanatruk และขุนนางหลายคนมาเป็นคริสต์ศาสนา หลังจากนั้นตามคำสั่งของ Sanatruk เขาก็ยอมรับการทรมานในเมือง Arebanos ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างทะเลสาบ Van และ Urmia

ในศตวรรษที่ 1 การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในอาร์เมเนียได้รับการอำนวยความสะดวกจากปัจจัยภายนอกและภายในหลายประการ ตัวอย่างเช่น ในเวลานั้นศาสนาคริสต์แพร่หลายในประเทศใกล้เคียงอาร์เมเนีย: คัปปาโดเกีย (จอร์เจียปัจจุบัน) ออสโรนี ความสัมพันธ์ทางการค้า การเมือง และวัฒนธรรมซึ่งสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในอาร์เมเนีย

นอกจากนี้ ในศตวรรษที่ 1-3 Lesser Armenia ยังเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัด Cappadocia ของโรมัน และเป็นเรื่องปกติที่ศาสนาคริสต์จะแพร่กระจายผ่าน Lesser Armenia ใน Greater Armenia

อาร์เมเนียกลายเป็นประเทศแรกในโลกที่รับศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติ นานก่อนไบแซนเทียมและจอร์เจีย สิ่งนี้เกิดขึ้นในปี 301 ในรัชสมัยของพระเจ้า Tdat III ต้องขอบคุณกิจกรรมของ Gregory I the Illuminator ในปี 302 Gregory I the Illuminator กลายเป็นพระสังฆราชองค์แรกและชาวคาธอลิกแห่งอาร์เมเนียทั้งหมด ต่อมาพระองค์ทรงเป็นนักบุญ คริสตจักรเริ่มถูกเรียกตาม Gregory I - Armenian-Gregorian

ในปี 303 วิหาร Etchmiadzin (ใกล้เยเรวาน) ถูกสร้างขึ้นซึ่งจนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นศูนย์กลางทางศาสนาของชาวอาร์เมเนียทั้งหมดและเป็นที่ตั้งของสังฆราชสูงสุดและคาทอลิโกสของชาวอาร์เมเนียทั้งหมด (ยกเว้นช่วงเวลาสั้น ๆ ของศตวรรษที่ 14-15 ).

พระคัมภีร์ได้รับการแปลเป็น ภาษาอาร์เมเนียในศตวรรษที่ 5

โบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย

หัวหน้าคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียคือสังฆราชสูงสุดและคาทอลิโกสแห่งอาร์เมเนียทั้งหมด (ปัจจุบันคือ Garekin II) ซึ่งมีถิ่นที่อยู่ถาวรใน Etchmiadzin

เขาเป็นผู้สูงสุด หัวหน้าฝ่ายวิญญาณชาวอาร์เมเนียผู้ศรัทธาทุกคน ผู้พิทักษ์และผู้พิทักษ์ความศรัทธาของคริสตจักรอาร์เมเนีย พิธีกรรมพิธีกรรม ศีล ประเพณี และความสามัคคี ภายในขอบเขตที่บัญญัติไว้ พระองค์ทรงมีอำนาจเต็มที่ในการปกครองคริสตจักรอาร์เมเนีย

Etchmiadzin เป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณและการบริหารของโบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย ที่นี่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 มีอารามสองแห่งคือ St. Hripsime และ St. Gayane ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานคลาสสิกของสถาปัตยกรรมอาร์เมเนีย Theological Academy และ Seminary ตั้งอยู่ใน Etchmiadzin เช่นกัน

ในทางภูมิศาสตร์ คริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียแพร่กระจายไปทั่วโลก แต่มีเอกภาพในแนวทางหลักคำสอน ภายใต้อิทธิพลของการเมืองและ ปัจจัยทางเศรษฐกิจประชากรอาร์เมเนียส่วนหนึ่งเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถูกบังคับให้ออกจากประเทศเป็นระยะและขอลี้ภัยในต่างประเทศ

ด้วยเหตุนี้ เนื่องจากสภาพทางประวัติศาสตร์ Patriarchates แห่งเยรูซาเลมและคอนสแตนติโนเปิลและ Cilician Catholicosate (บ้านหลังใหญ่ของ Cilicia) ซึ่งปัจจุบันตั้งอยู่ใน Antilia (เลบานอน) จึงถูกก่อตั้งขึ้นในโบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย ความเห็นของสังฆราชทั้งสามนี้อยู่ภายใต้ "จิตวิญญาณ" ภายใต้เขตอำนาจของ Etchmiadzin แต่มีอิสระในการบริหารภายใน

โบสถ์เผยแพร่ศาสนาแห่งอาร์เมเนีย ; ในหมู่นักวิจารณ์ที่พูดภาษารัสเซีย มีการแนะนำคำนำใน ซาร์รัสเซียชื่อ โบสถ์เกรกอเรียนอาร์เมเนียอย่างไรก็ตามชื่อนี้ไม่ได้ใช้โดยคริสตจักรอาร์เมเนียเอง) เป็นหนึ่งในคริสตจักรคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งมีคุณสมบัติที่สำคัญหลายประการในความเชื่อและพิธีกรรม แยกความแตกต่างจากไบแซนไทน์ออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก. ในปี 301 เกรทเทอร์อาร์เมเนียกลายเป็นประเทศแรกที่รับเอาศาสนาคริสต์มาเป็นศาสนาประจำชาติ ซึ่งเกี่ยวข้องกับชื่อของนักบุญเกรกอรีผู้ส่องสว่างและกษัตริย์อาร์เมเนีย Tdat III มหาราช

1) Syro-Jacobites, Copts และ Malabarians (โบสถ์ Malankara แห่งอินเดีย) นี่คือ monophysitism ของประเพณี Sevirian ซึ่งมีพื้นฐานมาจากเทววิทยาของ Sevirus of Antioch

2) ชาวอาร์เมเนีย (Etchmiadzin และ Cilician Catholics)

3) ชาวเอธิโอเปีย (โบสถ์เอธิโอเปียและเอริเทรีย)

หัวหน้าคริสตจักรอาร์เมเนีย:สมเด็จพระสังฆราชสูงสุดและคาทอลิโกสแห่งอาร์เมเนียทั้งหมด (ปัจจุบันคือ Garegin II).

จอร์เจีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ (อย่างเป็นทางการ: โบสถ์ออร์โธดอกซ์ออโตเซฟาลัสผู้เผยแพร่ศาสนาจอร์เจีย; สินค้า — โบสถ์ออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น autocephalous, มีอันดับที่หกใน diptychs ของคริสตจักรท้องถิ่นสลาฟและอันดับที่เก้าใน diptychs ของปรมาจารย์ตะวันออกโบราณ. โบสถ์คริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในโลก . เขตอำนาจศาลขยายไปถึงอาณาเขตของจอร์เจียและชาวจอร์เจียทุกคน ไม่ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ที่ใดก็ตาม ตามตำนานซึ่งมีพื้นฐานมาจากต้นฉบับภาษาจอร์เจียโบราณ จอร์เจียเป็นล็อตเผยแพร่ของพระมารดาของพระเจ้า. ในปี 337 คริสต์ศาสนากลายเป็นศาสนาประจำชาติของจอร์เจียโดยผลงานของนักบุญนีน่า ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก องค์กรคริสตจักรตั้งอยู่ภายในโบสถ์อันติโอเชียน (ซีเรีย)
ในปี 451 ร่วมกับคริสตจักรอาร์เมเนีย ไม่ยอมรับการตัดสินใจของสภา Chalcedon และในปี 467 ภายใต้กษัตริย์วัคทังที่ 1 คริสตจักรก็เป็นอิสระจากเมืองอันติออค และได้รับสถานะเป็นคริสตจักรที่มีสมองอัตโนมัติ โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่มซเคต้า (ที่ประทับของสุพรีมคาทอลิโกส) ในปี 607 คริสตจักรยอมรับการตัดสินใจของ Chalcedon โดยฝ่าฝืนกับชาวอาร์เมเนีย.

โบสถ์อาร์เมเนียถือเป็นชุมชนคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่ง ต้นกำเนิดของมันเริ่มต้นในศตวรรษที่ 4 อาร์เมเนียเป็นประเทศแรกที่รัฐยอมรับศาสนาคริสต์ แต่นับพันปีผ่านไปแล้ว และตอนนี้ความขัดแย้งและความแตกต่างที่คริสตจักรเผยแพร่ศาสนารัสเซียและอาร์เมเนียมีให้เห็นแล้ว ความแตกต่างจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์เริ่มปรากฏให้เห็นในศตวรรษที่ 6

การแยกคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียเกิดขึ้นเนื่องจากสถานการณ์ดังต่อไปนี้ ทันใดนั้นสาขาใหม่ก็เกิดขึ้นในศาสนาคริสต์ซึ่งถูกจัดว่าเป็นพวกนอกรีต - ลัทธิ monophysitism ผู้สนับสนุนการเคลื่อนไหวนี้ถือว่าพระเยซูคริสต์ พวกเขาปฏิเสธการรวมกันของพระเจ้าและมนุษย์ในตัวเขา แต่ที่สภา Chalcedon ครั้งที่ 4 Monophysitism ได้รับการยอมรับว่าเป็นการเคลื่อนไหวที่ผิดพลาด ตั้งแต่นั้นมา คริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียก็พบว่าตัวเองอยู่ตามลำพัง เนื่องจากยังคงมองที่มาของพระคริสต์แตกต่างจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั่วไป

ความแตกต่างหลัก

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเคารพคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย แต่ไม่ยอมรับหลายแง่มุม

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียพิจารณานิกายอาร์เมเนียดังนั้นผู้คนที่มีศรัทธานี้จึงไม่สามารถถูกฝังตามประเพณีออร์โธดอกซ์ได้ปฏิบัติตามศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดที่รัสเซีย คริสเตียนออร์โธดอกซ์คุณไม่สามารถจดจำและอธิษฐานเผื่อพวกเขาได้ หากจู่ๆ บุคคลออร์โธดอกซ์เข้าร่วมพิธีในโบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย นี่เป็นเหตุผลในการคว่ำบาตรเขา

ชาวอาร์เมเนียบางคนผลัดกันไปเยี่ยมชมวัด วันนี้เป็นอัครสาวกชาวอาร์เมเนีย วันรุ่งขึ้นเป็นคริสเตียน สิ่งนี้ทำไม่ได้คุณต้องตัดสินใจเกี่ยวกับศรัทธาของคุณและยึดมั่นในคำสอนเดียวเท่านั้น

แม้จะมีความขัดแย้งกัน แต่คริสตจักรอาร์เมเนียก็สร้างความศรัทธาและความสามัคคีให้กับนักศึกษา และปฏิบัติต่อขบวนการทางศาสนาอื่นๆ ด้วยความอดทนและความเคารพ นี่คือลักษณะของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย ความแตกต่างจากออร์โธดอกซ์นั้นมองเห็นและจับต้องได้ แต่แต่ละคนมีสิทธิ์เลือกว่าจะอธิษฐานเผื่อใครและจะยึดถือศรัทธาอะไร