พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แหล่งที่มาของการสอนคริสเตียน: ประเพณีศักดิ์สิทธิ์และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

ปกของ Russian Orthodox Bible ฉบับสมัยใหม่ตั้งแต่ปี 2004

คำว่า "พระคัมภีร์" ไม่ปรากฏในหนังสือศักดิ์สิทธิ์และถูกใช้ครั้งแรกที่เกี่ยวข้องกับการรวบรวมหนังสือศักดิ์สิทธิ์ในภาคตะวันออกในศตวรรษที่ 4 โดย John Chrysostom และ Epiphanius แห่งไซปรัส

องค์ประกอบของพระคัมภีร์

พระคัมภีร์ประกอบด้วยหลายส่วนมารวมกันเป็นรูปเป็นร่าง พันธสัญญาเดิมและ พันธสัญญาใหม่.

พันธสัญญาเดิม (ทานาค)

ส่วนแรกของพระคัมภีร์ในศาสนายิวเรียกว่า Tanakh; ในศาสนาคริสต์เรียกว่า "พันธสัญญาเดิม" ตรงกันข้ามกับ "พันธสัญญาใหม่" ชื่อ " พระคัมภีร์ฮีบรู" พระคัมภีร์ส่วนนี้เป็นชุดหนังสือที่เขียนเป็นภาษาฮีบรูมานานก่อนยุคของเรา และได้รับเลือกให้เป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์จากวรรณกรรมอื่นๆ โดยอาจารย์กฎหมายชาวฮีบรู เป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สำหรับศาสนาอับราฮัมมิกทุกศาสนา - ศาสนายิว คริสต์ และศาสนาอิสลาม - อย่างไรก็ตาม เป็นที่ยอมรับในสองศาสนาแรกที่มีชื่อเท่านั้น (ในศาสนาอิสลาม กฎหมายถือว่าใช้ไม่ได้ผลและยังบิดเบือนอีกด้วย)

พันธสัญญาเดิมประกอบด้วยหนังสือ 39 เล่ม ตามประเพณีของชาวยิว นับปลอมเป็น 22 ตามจำนวนตัวอักษรของอักษรฮีบรู หรือเท่ากับ 24 ตามจำนวนตัวอักษรของอักษรกรีก หนังสือพันธสัญญาเดิมทั้ง 39 เล่มแบ่งออกเป็นสามส่วนในศาสนายิว

• "การสอน" (โตราห์) - มี Pentateuch ของโมเสส:

• “ศาสดาพยากรณ์” (เนวิอิม) - มีหนังสือ:
  • กษัตริย์องค์ที่ 1 และ 2 หรือซามูเอลที่ 1 และ 2 ( ถือเป็นหนังสือเล่มหนึ่ง)
  • กษัตริย์องค์ที่ 3 และ 4 หรือกษัตริย์องค์ที่ 1 และ 2 ( ถือเป็นหนังสือเล่มหนึ่ง)
  • ผู้เผยพระวจนะสิบสองคน ( ถือเป็นหนังสือเล่มหนึ่ง)

• “พระคัมภีร์” (Ketuvim) - มีหนังสือ:
  • เอสราและเนหะมีย์ ( ถือเป็นหนังสือเล่มหนึ่ง)
  • พงศาวดารที่ 1 และ 2 หรือพงศาวดาร (พงศาวดาร) ( ถือเป็นหนังสือเล่มหนึ่ง)

เมื่อรวมหนังสือของรูธกับหนังสือของผู้วินิจฉัยไว้ในหนังสือเล่มเดียว เช่นเดียวกับเพลงคร่ำครวญของเยเรมีย์กับหนังสือของเยเรมีย์ เราได้รับหนังสือ 22 เล่มแทนที่จะเป็น 24 เล่ม ชาวยิวสมัยโบราณถือว่าหนังสือศักดิ์สิทธิ์ยี่สิบสองเล่มในสารบบของพวกเขา เช่นเดียวกับโจเซฟัส ฟลาเวียสเป็นพยาน นี่คือองค์ประกอบและลำดับของหนังสือในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู

หนังสือทั้งหมดนี้ถือว่าเป็นที่ยอมรับในศาสนาคริสต์ด้วย

พันธสัญญาใหม่

ส่วนที่สองของพระคัมภีร์คริสเตียนคือพันธสัญญาใหม่ ซึ่งเป็นชุดหนังสือคริสเตียน 27 เล่ม (รวมถึงพระวรสาร 4 เล่ม กิจการของอัครสาวก จดหมายของอัครสาวก และหนังสือวิวรณ์ (คัมภีร์ของศาสนาคริสต์)) ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษนี้ n. จ. และบรรดาผู้ที่ลงมาหาเราในภาษากรีกโบราณ พระคัมภีร์ส่วนนี้สำคัญที่สุดสำหรับศาสนาคริสต์ ในขณะที่ศาสนายิวไม่ได้ถือว่าพระคัมภีร์ได้รับการดลใจจากพระเจ้า

พันธสัญญาใหม่ประกอบด้วยหนังสือของนักเขียนที่ได้รับการดลใจแปดคน ได้แก่ มัทธิว มาระโก ลูกา ยอห์น เปโตร เปาโล ยากอบ และยูดา

ในพระคัมภีร์สลาฟและรัสเซีย หนังสือของพันธสัญญาใหม่จะเรียงตามลำดับต่อไปนี้:

• ประวัติศาสตร์

หนังสือในพันธสัญญาใหม่จัดอยู่ในลำดับนี้ในต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุด - อเล็กซานเดรียนและวาติกัน, กฎอัครสาวก, กฎของสภาแห่งเลาดีเซียและคาร์เธจ และในบรรพบุรุษโบราณของคริสตจักรหลาย ๆ คน แต่ลำดับการจัดวางหนังสือในพันธสัญญาใหม่นี้ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นสากลและจำเป็น ในคอลเลกชันพระคัมภีร์บางเล่มมีการจัดเรียงหนังสือที่แตกต่างกัน และขณะนี้อยู่ในภูมิฐานและในฉบับของพันธสัญญาใหม่ภาษากรีก จดหมายของสภาจะถูกวางไว้ หลังจากจดหมายของอัครสาวกเปาโลก่อนวันสิ้นโลก เมื่อวางหนังสือไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง พวกเขาได้รับคำแนะนำจากการพิจารณาหลายประการ แต่เวลาในการเขียนหนังสือนั้นไม่สำคัญมากนัก ซึ่งเห็นได้ชัดเจนที่สุดจากการวางจดหมายของพาฟโลฟ ตามลำดับที่เราระบุไว้ เราได้รับคำแนะนำจากการพิจารณาเกี่ยวกับความสำคัญของสถานที่หรือคริสตจักรที่มีการส่งข้อความไป ประการแรก ข้อความที่เขียนถึงคริสตจักรทั้งหมดถูกส่งไป และจากนั้นข้อความที่เขียนถึงบุคคล ข้อยกเว้นคือจดหมายถึงชาวฮีบรู ซึ่งมาสุดท้ายไม่ใช่เพราะความสำคัญต่ำ แต่เป็นเพราะความถูกต้องเป็นที่สงสัยมานานแล้ว โดยพิจารณาตามลำดับเวลา เราสามารถวางสาส์นของอัครสาวกเปาโลตามลำดับนี้:

• ถึงชาวเธสะโลนิกา
  • ที่ 1
• ถึงชาวกาลาเทีย
• ถึงชาวโครินธ์
  • ที่ 1
• ถึงชาวโรมัน
• ถึงฟีเลโมน
• ฟิลิปปี
• ถึงไททัส
• ถึงทิโมธี
  • ที่ 1

หนังสือเฉลยธรรมบัญญัติของพันธสัญญาเดิม

นอกสารบบ

ครูสอนกฎหมายชาวยิว เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 พ.ศ e. และบรรพบุรุษของคริสตจักรในศตวรรษที่ II-IV n. ก่อนคริสต์ศักราช พวกเขาเลือกหนังสือสำหรับ "พระวจนะของพระเจ้า" จากต้นฉบับ ข้อเขียน และอนุสาวรีย์จำนวนมาก สิ่งที่ไม่รวมอยู่ในสารบบที่เลือกนั้นยังคงอยู่นอกพระคัมภีร์และประกอบขึ้นเป็นวรรณกรรมนอกสารบบ (จากภาษากรีก ἀπόκρυφος - ซ่อนเร้น) มาพร้อมกับพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่

ครั้งหนึ่งผู้นำของ "การประชุมใหญ่" ของชาวยิวโบราณ (การผสมผสานทางวิทยาศาสตร์เชิงการบริหารและเทววิทยาของศตวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช) และหน่วยงานทางศาสนาของชาวยิวในเวลาต่อมาและในศาสนาคริสต์ - บิดาแห่งคริสตจักรซึ่งกำหนดอย่างเป็นทางการใน เส้นทางเริ่มต้น ทำงานมาก สาปแช่ง ห้ามเป็นคนนอกรีตและแตกต่างจากข้อความที่ยอมรับ และทำลายล้างหนังสือที่ไม่ตรงตามเกณฑ์ มีคัมภีร์นอกสารบบค่อนข้างน้อยที่รอดมาได้ - มีเพียงพันธสัญญาเดิมมากกว่า 100 เล่มและพันธสัญญาใหม่ประมาณ 100 เล่ม วิทยาศาสตร์ได้รับการเสริมสมรรถนะเป็นพิเศษจากการขุดค้นและการค้นพบล่าสุดในบริเวณถ้ำทะเลเดดซีในอิสราเอล โดยเฉพาะอย่างยิ่งคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานช่วยให้เราเข้าใจเส้นทางที่ศาสนาคริสต์ถือกำเนิดขึ้นมา และองค์ประกอบหลักคำสอนของศาสนานั้นประกอบด้วยอะไรบ้าง

ประวัติความเป็นมาของพระคัมภีร์

หน้าจากวาติกัน Codex

การเขียนหนังสือพระคัมภีร์

• โคเด็กซ์ อเล็กซานดรินัส (lat. โคเด็กซ์ อเล็กซานดรินัส) เก็บไว้ในห้องสมุดบริติชมิวเซียม
• วาติกัน Codex (lat. โคเด็กซ์ วาติกานัส) เก็บไว้ในกรุงโรม
• Codex Sinaiticus (lat. โคเด็กซ์ ไซไนติคัส) เก็บไว้ในอ็อกซ์ฟอร์ด เดิมอยู่ที่อาศรม

ทั้งหมดนี้เป็นวันที่ (ในเชิงบรรพชีวินวิทยา ซึ่งก็คือ ตาม "รูปแบบการเขียนด้วยลายมือ") จนถึงศตวรรษที่ 4 n. จ. ภาษาของรหัสคือภาษากรีก

ในศตวรรษที่ 20 ต้นฉบับของคุมรานซึ่งค้นพบโดยเริ่มแรกในเมือง ในถ้ำหลายแห่งในทะเลทรายจูเดียนและในมาซาดา กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง

แบ่งออกเป็นบทและข้อ

ข้อความในพันธสัญญาเดิมสมัยโบราณไม่มีการแบ่งออกเป็นบทและข้อต่างๆ แต่เร็วมาก (อาจจะหลังจากการตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลน) การแบ่งแยกบางส่วนเกิดขึ้นเพื่อจุดประสงค์ในพิธีกรรม การแบ่งกฎหมายที่เก่าแก่ที่สุดออกเป็น 669 ที่เรียกว่า Parashas ซึ่งดัดแปลงเพื่อการอ่านในที่สาธารณะพบได้ใน Talmud; การแบ่งปัจจุบันออกเป็น 50 หรือ 54 ปาราชามีมาตั้งแต่สมัยมาโซราห์ และไม่พบในรายการธรรมศาลาโบราณ นอกจากนี้ในทัลมุดยังมีการแบ่งผู้เผยพระวจนะออกเป็น goftars อยู่แล้ว - แผนกสุดท้ายชื่อนี้ถูกนำมาใช้เพราะอ่านในตอนท้ายของบริการ

การแบ่งออกเป็นบทต่างๆ มีต้นกำเนิดจากคริสเตียนและจัดทำขึ้นในศตวรรษที่ 13 หรือพระคาร์ดินัลฮิวกอน หรือบิชอปสตีเฟน เมื่อรวบรวมความสอดคล้องสำหรับพันธสัญญาเดิม ฮิวกอนได้แบ่งหนังสือพระคัมภีร์แต่ละเล่มออกเป็นส่วนเล็กๆ หลายๆ ส่วน ซึ่งเขากำหนดด้วยตัวอักษรตามตัวอักษร เพื่อความสะดวกในการระบุสถานที่ที่สะดวกที่สุด แผนกที่ยอมรับในปัจจุบันได้รับการแนะนำโดยบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี สตีเฟน แลงตัน (เสียชีวิตในเมือง) ในเมืองนี้ เขาได้แบ่งข้อความของฉบับละตินวัลเกตออกเป็นบทต่างๆ และการแบ่งส่วนนี้ได้ถูกส่งต่อไปยังข้อความภาษาฮีบรูและกรีก

จากนั้นในศตวรรษที่ 15 เมื่อรวบรวมความสอดคล้องในภาษาฮีบรู รับบีไอแซค นาธาน ได้แบ่งหนังสือแต่ละเล่มออกเป็นบทต่างๆ และการแบ่งส่วนนี้ยังคงอยู่ในพระคัมภีร์ฮีบรู การแบ่งหนังสือกวีนิพนธ์ออกเป็นข้อต่างๆ ได้ถูกให้ไว้แล้วในคุณสมบัติแห่งการพิสูจน์อักษรของชาวยิว และด้วยเหตุนี้จึงมีต้นกำเนิดมาแต่โบราณ พบได้ในทัลมุด พันธสัญญาใหม่แบ่งออกเป็นข้อต่างๆ ครั้งแรกในศตวรรษที่ 16

บทกวีนี้เขียนลำดับแรกโดย Santes Panino (เสียชีวิตในเมือง) จากนั้นจึงลำดับรอบเมืองโดย Robert Etienne ระบบบทและข้อปัจจุบันปรากฏครั้งแรกในพระคัมภีร์ภาษาอังกฤษปี 1560 การแบ่งแยกไม่ได้มีเหตุผลเสมอไป แต่มันก็สายเกินไปแล้วที่จะละทิ้งมัน เปลี่ยนแปลงอะไรไปไม่ได้เลย: กว่าสี่ศตวรรษที่มีการตกลงกันในการอ้างอิง ความคิดเห็น และดัชนีตามตัวอักษร

พระคัมภีร์ในศาสนาต่างๆ ของโลก

ศาสนายิว

ศาสนาคริสต์

หากหนังสือ 27 เล่มในพันธสัญญาใหม่เหมือนกันสำหรับคริสเตียนทุกคน คริสเตียนก็มีความแตกต่างที่สำคัญในมุมมองของพวกเขาต่อพันธสัญญาเดิม

ความจริงก็คือที่ซึ่งพระคัมภีร์เก่าอ้างถึงในหนังสือพันธสัญญาใหม่ คำพูดเหล่านี้มักได้รับจากการแปลภาษากรีกของพระคัมภีร์ไบเบิลแห่งศตวรรษที่ 3-2 พ.ศ e. เรียกว่าต้องขอบคุณตำนานของนักแปล 70 คน Septuagint (ในภาษากรีก - เจ็ดสิบ) และไม่ใช่ตามข้อความภาษาฮีบรูที่ยอมรับในศาสนายิวและเรียกโดยนักวิทยาศาสตร์ มาโซเรติค(ตั้งชื่อตามนักศาสนศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิลของชาวยิวโบราณที่จัดทำต้นฉบับอันศักดิ์สิทธิ์)

ในความเป็นจริง มันเป็นรายชื่อหนังสือของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ และไม่ใช่คอลเลกชันของพวกมาโซเรตที่ "บริสุทธิ์" ในเวลาต่อมา ซึ่งกลายเป็นประเพณีสำหรับคริสตจักรโบราณในฐานะคอลเลกชันของหนังสือในพันธสัญญาเดิม ดังนั้น คริสตจักรโบราณทั้งหมด (โดยเฉพาะคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย) จึงถือว่าหนังสือทุกเล่มในพระคัมภีร์ที่อัครสาวกและพระคริสต์เองอ่านนั้นเต็มไปด้วยพระคุณและแรงบันดาลใจไม่แพ้กัน รวมถึงหนังสือที่เรียกว่า "ดิวเทอโรโคนิคอล" ในการศึกษาพระคัมภีร์สมัยใหม่

นอกจากนี้ ชาวคาทอลิกยังวางใจในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับใหม่ จึงได้ยอมรับข้อความเหล่านี้ลงในภูมิฐาน ซึ่งเป็นการแปลพระคัมภีร์ไบเบิลแบบภาษาละตินยุคกลางตอนต้น ซึ่งสภาสากลแห่งตะวันตกบัญญัติให้เป็นนักบุญ และเทียบเคียงข้อความเหล่านี้กับตำราและหนังสืออื่นๆ ที่เป็นที่ยอมรับในพันธสัญญาเดิม โดยถือว่าพวกเขาเท่าเทียมกัน ได้แรงบันดาลใจ. หนังสือเหล่านี้เป็นที่รู้จักในหมู่พวกเขาว่าเป็น deuterocanonical หรือ deuterocanonical

ออร์โธดอกซ์ประกอบด้วยหนังสือดิวเทอโรคะโนนิคอล 11 เล่มและคำประมาณค่าในหนังสือที่เหลือในพันธสัญญาเดิม แต่มีข้อสังเกตว่าหนังสือเหล่านั้น "ลงมาหาเราในภาษากรีก" และไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของหลักธรรมหลัก พวกเขาใส่การแทรกในหนังสือมาตรฐานในวงเล็บและระบุด้วยหมายเหตุ

ตัวละครจากหนังสือที่ไม่เป็นที่ยอมรับ

• อัครเทวดาซาริเอล
• อัครเทวดาเยราห์มีเอล

วิทยาศาสตร์และคำสอนที่เกี่ยวข้องกับพระคัมภีร์

ดูสิ่งนี้ด้วย

• Tanakh - พระคัมภีร์ฮีบรู

วรรณกรรม

• พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: มี 86 เล่ม (82 เล่มและอีก 4 เล่มเพิ่มเติม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: 2433-2450
• แมคโดเวลล์, จอช.หลักฐานความน่าเชื่อถือของพระคัมภีร์: เหตุผลในการไตร่ตรองและเป็นพื้นฐานในการตัดสินใจ: ทรานส์ จากอังกฤษ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สมาคมคริสเตียน "พระคัมภีร์สำหรับทุกคน", 2546 - 747 หน้า - ISBN 5-7454-0794-8, ISBN 0-7852-4219-8 (en.)
• ดอยล์, ลีโอ.พินัยกรรมแห่งนิรันดร์ ในการค้นหาต้นฉบับพระคัมภีร์ไบเบิล - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: "โถ", 2544
• เนสเตโรวา โอ.อี.ทฤษฎีของ "ความหมาย" จำนวนมากของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในประเพณีอรรถกถาของคริสเตียนยุคกลาง // ประเภทและรูปแบบในวัฒนธรรมการเขียนของยุคกลาง - อ.: IMLI RAS, 2548. - หน้า 23-44.
• ครีเวเลฟ ไอ.เอ.หนังสือเกี่ยวกับพระคัมภีร์ - อ.: สำนักพิมพ์วรรณกรรมเศรษฐกิจสังคม, 2501.

เชิงอรรถและแหล่งที่มา

ลิงค์

ข้อความในพระคัมภีร์และการแปล

• การแปลพระคัมภีร์และส่วนต่างๆ มากกว่า 25 ฉบับ และการค้นหาคำแปลทั้งหมดอย่างรวดเร็ว ความสามารถในการสร้างไฮเปอร์ลิงก์ไปยังสถานที่ต่างๆ ในพระคัมภีร์ ความเป็นไปได้ที่จะฟังข้อความของหนังสือใด ๆ
• การแปลตามตัวอักษรจากภาษากรีกของหนังสือบางเล่มในพันธสัญญาใหม่เป็นภาษารัสเซีย
• ทบทวนการแปลพระคัมภีร์ภาษารัสเซีย (พร้อมความสามารถในการดาวน์โหลด)
• "พระคัมภีร์ของคุณ" - รัสเซีย การแปล Synodalพร้อมการค้นหาและเปรียบเทียบเวอร์ชัน (แปลภาษายูเครนโดย Ivan Ogienko และ English King James Version
• การแปลพระคัมภีร์เป็นเส้นตรงจากภาษากรีกเป็นภาษารัสเซีย
• ข้อความของพันธสัญญาเดิมและใหม่ในภาษารัสเซียและภาษาสลาโวนิกของคริสตจักร
• พระคัมภีร์บน algart.net - ข้อความพระคัมภีร์ออนไลน์พร้อมตัวอ้างอิงโยง รวมถึงพระคัมภีร์ฉบับสมบูรณ์ในหน้าเดียว
• พระคัมภีร์อิเล็กทรอนิกส์และคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน - ข้อความที่ได้รับการตรวจสอบซ้ำแล้วซ้ำอีกของการแปล Synodal
• Superbook เป็นหนึ่งในเว็บไซต์พระคัมภีร์ที่ครอบคลุมที่สุดพร้อมการนำทางที่ไม่สำคัญแต่ทรงพลังมาก

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในศาสนาคริสต์คือพระคัมภีร์ แปลจากภาษากรีกโบราณแปลว่าคำว่า "หนังสือ" มาจากหนังสือที่ประกอบด้วย มีทั้งหมด 77 เล่ม ซึ่งส่วนใหญ่คือหนังสือ 50 เล่มจัดเป็นพันธสัญญาเดิม และหนังสือ 27 เล่มจัดเป็นพันธสัญญาใหม่

ตามบันทึกในพระคัมภีร์ อายุของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์นั้นประมาณ 5.5 พันปี และการแปรสภาพเป็นงานวรรณกรรมมีอายุอย่างน้อย 2 พันปี แม้ว่าพระคัมภีร์จะเขียนในภาษาต่าง ๆ และโดยนักบุญหลายสิบคน แต่ก็ยังคงรักษาความสอดคล้องเชิงตรรกะภายในและความสมบูรณ์ขององค์ประกอบ

ประวัติศาสตร์ของส่วนที่เก่าแก่กว่าของพระคัมภีร์เรียกว่าพันธสัญญาเดิมเป็นเวลาสองพันปีได้เตรียมเผ่าพันธุ์มนุษย์สำหรับการเสด็จมาของพระคริสต์ในขณะที่เรื่องราวของพันธสัญญาใหม่นั้นอุทิศให้กับชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์และทุกสิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดของพระองค์ คนที่มีใจเดียวกันและผู้ติดตาม

หนังสือพระคัมภีร์ทุกเล่มในพันธสัญญาเดิมสามารถแบ่งออกเป็นสี่ส่วนยุค

ส่วนแรกอุทิศให้กับธรรมบัญญัติของพระเจ้า ซึ่งนำเสนอในรูปแบบของพระบัญญัติสิบประการ และถ่ายทอดไปยังเผ่าพันธุ์มนุษย์ผ่านทางผู้เผยพระวจนะโมเสส คริสเตียนทุกคนต้องดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติเหล่านี้ตามน้ำพระทัยของพระเจ้า

ส่วนที่สองเป็นประวัติศาสตร์ เผยให้เห็นเหตุการณ์ ตอน และข้อเท็จจริงทั้งหมดที่เกิดขึ้นในช่วง 1300 ปีก่อนคริสตกาลอย่างครบถ้วน

ส่วนที่สามของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยหนังสือ "การศึกษา" ซึ่งมีลักษณะนิสัยทางศีลธรรมและการสั่งสอน เป้าหมายหลักของส่วนนี้ไม่ใช่คำจำกัดความที่เข้มงวดของกฎเกณฑ์แห่งชีวิตและศรัทธา ดังในหนังสือของโมเสส แต่เป็นการกำหนดนิสัยที่อ่อนโยนและให้กำลังใจของเผ่าพันธุ์มนุษย์ต่อวิถีชีวิตที่ชอบธรรม “หนังสือของครู” ช่วยให้บุคคลเรียนรู้ที่จะดำเนินชีวิตด้วยความเจริญรุ่งเรืองและความสงบของจิตใจตามพระประสงค์ของพระเจ้าและด้วยพระพรของพระองค์

ส่วนที่สี่ประกอบด้วยหนังสือที่มีลักษณะเป็นคำทำนาย หนังสือเหล่านี้สอนเราว่าอนาคตของมนุษยชาติทั้งหมดไม่ใช่เรื่องของโอกาส แต่ขึ้นอยู่กับวิถีชีวิตและศรัทธาของแต่ละคน หนังสือพยากรณ์ไม่เพียงแต่เปิดเผยอนาคตแก่เราเท่านั้น แต่ยังดึงดูดจิตสำนึกของเราเองด้วย พันธสัญญาเดิมส่วนนี้ไม่อาจละเลยได้ เพราะเราแต่ละคนต้องการสิ่งนี้เพื่อให้มีความแน่วแน่ในความปรารถนาที่จะยอมรับความบริสุทธิ์อันบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณของเราอีกครั้ง

พันธสัญญาใหม่ซึ่งเป็นส่วนที่สองและต่อมาของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พูดถึงชีวิตทางโลกและคำสอนของพระเยซูคริสต์

หนังสือที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของพันธสัญญาเดิม ได้แก่ หนังสือ "พระกิตติคุณสี่เล่ม" - ข่าวประเสริฐของมัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น ซึ่งนำข่าวดีของการเสด็จมาสู่โลกทางโลกของ พระผู้ไถ่อันศักดิ์สิทธิ์เพื่อความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด

หนังสือพันธสัญญาใหม่ทุกเล่มที่ตามมา (ยกเว้นเล่มสุดท้าย) มีชื่อเรียกว่า "อัครสาวก" พวกเขาพูดถึงอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับการกระทำอันยิ่งใหญ่และคำแนะนำแก่ชาวคริสเตียน สุดท้ายซึ่งเป็นการปิดรอบทั่วไปของงานเขียนในพันธสัญญาใหม่คือหนังสือพยากรณ์ที่เรียกว่า "คัมภีร์ของศาสนาคริสต์" หนังสือเล่มนี้พูดถึงคำพยากรณ์ที่เกี่ยวข้องกับชะตากรรมของมวลมนุษยชาติ โลก และคริสตจักรของพระคริสต์

เมื่อเปรียบเทียบกับพันธสัญญาเดิม พันธสัญญาใหม่มีลักษณะทางศีลธรรมและการสั่งสอนที่เข้มงวดกว่า เพราะในหนังสือพันธสัญญาใหม่ไม่เพียงแต่การกระทำบาปของมนุษย์เท่านั้นที่ถูกประณาม แต่กระทั่งความคิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นด้วย คริสเตียนไม่เพียงต้องดำเนินชีวิตอย่างเคร่งครัดตามพระบัญญัติของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังต้องกำจัดความชั่วร้ายที่อยู่ในตัวทุกคนด้วย มีเพียงการเอาชนะมันเท่านั้นที่บุคคลจะสามารถเอาชนะความตายได้

หนังสือในพันธสัญญาใหม่พูดถึงสิ่งสำคัญในความเชื่อของคริสเตียน - เกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ครั้งยิ่งใหญ่ของพระเยซูคริสต์ผู้เอาชนะความตายและเปิดประตูสู่ชีวิตนิรันดร์สำหรับมนุษยชาติทั้งมวล

พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่เป็นหนึ่งเดียวกันและแยกออกจากกันไม่ได้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งเล่ม หนังสือในพันธสัญญาเดิมเป็นหลักฐานว่าพระเจ้าประทานสัญญาแก่มนุษย์เรื่องการเสด็จมาบนโลกของพระผู้ช่วยให้รอดสากลอันศักดิ์สิทธิ์ และงานเขียนในพันธสัญญาใหม่รวบรวมข้อพิสูจน์ว่าพระเจ้าทรงรักษาพระวจนะของพระองค์ต่อมนุษยชาติ และประทานพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์เพื่อความรอดของมนุษยชาติ เผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด

ความหมายของพระคัมภีร์

พระคัมภีร์ได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ ที่มีอยู่จำนวนมากที่สุดและเป็นหนังสือที่แพร่หลายไปทั่วโลก สำหรับผู้สร้างของเราได้แสดงเจตจำนงที่จะเปิดเผยพระองค์เองและถ่ายทอดพระวจนะของพระองค์แก่ทุกคนบนโลก

พระคัมภีร์เป็นแหล่งที่มาของการเปิดเผยของพระเจ้า โดยผ่านทางพระคัมภีร์นั้นพระเจ้าเปิดโอกาสให้มนุษยชาติได้รู้ความจริงที่แท้จริงเกี่ยวกับจักรวาล เกี่ยวกับอดีตและอนาคตของเราแต่ละคน

เหตุใดพระเจ้าจึงประทานพระคัมภีร์? พระองค์ทรงนำมาให้เราเป็นของขวัญเพื่อเราจะได้พัฒนาตนเอง ทำความดี และดำเนินชีวิตตามวิถีแห่งชีวิต ไม่ใช่ด้วยการคลำหา แต่ด้วยความตระหนักรู้ถึงพระคุณแห่งการกระทำและจุดประสงค์ที่แท้จริงของเรา พระคัมภีร์เองที่แสดงให้เราเห็นเส้นทางของเรา ส่องสว่างและทำนายไว้

จุดประสงค์ที่แท้จริงประการเดียวของพระคัมภีร์คือการกลับมาของมนุษย์กับพระเจ้า การฟื้นฟูพระฉายาของพระองค์ในตัวทุกคน และการแก้ไขทรัพย์สินภายในทั้งหมดของมนุษย์ตามแผนเดิมของพระเจ้า ทุกสิ่งที่เราเรียนรู้จากพระคัมภีร์ ทุกสิ่งที่เราแสวงหาและพบในหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ช่วยให้เราบรรลุเป้าหมายนี้

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นของหนังสือที่มนุษยชาติอ่านมาโดยตลอดและจะอ่านต่อไป ยิ่งไปกว่านั้น ในบรรดาหนังสือเหล่านี้ หนังสือเหล่านี้ยังครอบครองสถานที่พิเศษมาก เนื่องจากมีอิทธิพลเป็นพิเศษต่อชีวิตทางศาสนาและวัฒนธรรมของมนุษย์รุ่นนับไม่ถ้วน ทั้งในอดีตและปัจจุบัน และรวมถึงอนาคตด้วย สำหรับผู้เชื่อ นี่คือพระวจนะของพระเจ้าที่ส่งถึงโลก ดังนั้น ทุกคนที่พยายามจะสัมผัสกับแสงศักดิ์สิทธิ์จึงอ่านอยู่ตลอดเวลา และใครก็ตามที่ปรารถนาจะพัฒนาความรู้ทางศาสนาให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น จะอ่านมันตลอดเวลา แต่ในขณะเดียวกัน ผู้ที่ไม่พยายามเจาะเข้าไปในเนื้อหาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และพอใจกับเปลือกภายนอกของมนุษย์ยังคงหันไปหาเนื้อหานั้นต่อไป ภาษาของพระคัมภีร์ยังคงดึงดูดนักกวี และตัวละคร รูปภาพ และคำอธิบายของพระคัมภีร์ยังคงสร้างแรงบันดาลใจให้กับศิลปินและนักเขียนในปัจจุบัน ใน ตอนนี้นักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาหันความสนใจไปที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวข้องกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ว่าคำถามอันเจ็บปวดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างการใคร่ครวญทางศาสนาและวิทยาศาสตร์ ซึ่งไม่ช้าก็เร็วทุกคนต้องเผชิญ เกิดขึ้นด้วยความเร่งด่วนที่สุด คนกำลังคิด. ดังนั้นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นหนังสือสมัยใหม่มาโดยตลอดและยังคงเป็นหนังสือเฉพาะเรื่องในยุคแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่และการค้นหาทุกประเภท

แต่ที่นี่ต้องสังเกตว่าแม้จะมีความสำคัญทั้งหมด แต่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในยุคที่วัฒนธรรมคริสตจักรตกต่ำของเราก็เริ่มมีการอ่านและเผยแพร่น้อยลงในหมู่ผู้เชื่อในวงกว้าง นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับพวกเราชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ แน่นอนว่าเราไม่เคยหยุดพยายามที่จะดำเนินชีวิตตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แต่ในบางกรณีซึ่งเกิดขึ้นไม่บ่อยนัก เราก็ดำเนินชีวิตตามพระคัมภีร์โดยตรง บ่อยครั้งที่เราพอใจที่จะฟังพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในพระวิหารและแทบไม่เคยเปิดอ่านพระคัมภีร์ที่บ้านเลย อย่างไรก็ตาม ฝ่ายหลังยังคงเป็นคลังสมบัติที่ไม่สิ้นสุดซึ่งทุกคนเข้าถึงได้เสมอ ซึ่งผู้เชื่อคนใดสามารถดึงความร่ำรวยฝ่ายวิญญาณจำนวนนับไม่ถ้วนมาเองอย่างต่อเนื่องซึ่งจำเป็นสำหรับการเติบโตของเขาในความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า ในสติปัญญาและความแข็งแกร่ง ดังนั้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์จึงเรียกร้องให้ทุกคนอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และใคร่ครวญพวกเขาอย่างต่อเนื่องเพื่อทำความเข้าใจความจริงที่พระเจ้าเปิดเผยในนั้นมากขึ้นเรื่อย ๆ

บทความนี้ไม่ได้อ้างว่าเสร็จสมบูรณ์ มีวัตถุประสงค์เพื่อเตือนผู้อ่านชาวรัสเซียว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์คืออะไรตามคำสอนของคริสตจักรของพระคริสต์ และยังสรุปว่าคำถามที่น่างงงวยที่เกิดขึ้นในยุคของเราเกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการแก้ไขอย่างไร จิตสำนึกที่เชื่อและเพื่อแสดงให้เห็นว่าสิ่งเหล่านี้เป็นประโยชน์ฝ่ายวิญญาณที่การอ่านและการนั่งสมาธิในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มอบให้กับคริสเตียนอย่างไร

I. พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ต้นกำเนิด ธรรมชาติ และความหมายของมัน

เกี่ยวกับพระนามพระไตรปิฎก. มุมมองของคริสตจักรเกี่ยวกับต้นกำเนิด ลักษณะ และความหมายของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการเปิดเผยเป็นหลักในชื่อที่เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกหนังสือเล่มนี้ทั้งในคริสตจักรและในโลก ชื่อ ศักดิ์สิทธิ์, หรือ คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์นำมาจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งนำไปใช้กับตัวมันเองมากกว่าหนึ่งครั้ง ด้วยเหตุนี้ อัครสาวกเปาโลจึงเขียนถึงทิโมธีสาวกของเขาว่า “ท่านได้รู้จักพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่วัยเด็ก ซึ่งสามารถทำให้คุณฉลาดเพื่อความรอดโดยความเชื่อในพระเยซูคริสต์ พระคัมภีร์ทุกตอนได้รับการดลใจจากพระเจ้าและมีประโยชน์ในการสอน การตักเตือน การแก้ไข การสอนในเรื่องความชอบธรรม เพื่อคนของพระเจ้าจะมีความสมบูรณ์พร้อมสำหรับงานดีทุกอย่าง” () ชื่อนี้ เช่นเดียวกับคำพูดของอัครสาวกเปาโลที่อธิบายความหมายของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สำหรับทุกคนที่เชื่อในพระคริสต์ เน้นว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในฐานะพระเจ้านั้นตรงกันข้ามกับงานเขียนของมนุษย์ล้วนๆ ทั้งหมด และที่มานั้น หากไม่ได้มาโดยตรง จากพระเจ้า จากนั้นโดยการส่งของขวัญพิเศษจากนักเขียนที่เป็นมนุษย์ลงมา ซึ่งก็คือแรงบันดาลใจจากเบื้องบน เขาคือผู้ที่ทำให้พระคัมภีร์ “มีประโยชน์ในการสอน การว่ากล่าว และการแก้ไข” เนื่องจากพระคัมภีร์ไม่มีคำโกหกหรือภาพลวงตาใดๆ เลย แต่เป็นพยานถึงความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่เปลี่ยนแปลงเท่านั้น ของประทานนี้ทำให้ทุกคนที่อ่านพระคัมภีร์มีความชอบธรรมและศรัทธาสมบูรณ์มากขึ้นเรื่อยๆ ทำให้เขากลายเป็นคนของพระเจ้า หรืออย่างที่ใครๆ พูด ชำระให้บริสุทธิ์เขา... ถัดจากชื่อนี้มีพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อีกชื่อหนึ่ง: คัมภีร์ไบเบิล. ไม่พบในพระคัมภีร์ แต่เกิดขึ้นจากการใช้คริสตจักร มาจากคำภาษากรีก bi blia ซึ่งแต่เดิมเป็นเพศกลาง และเป็นพหูพจน์ของคำว่า 'หนังสือ' ต่อจากนั้นก็กลายเป็นคำที่เป็นเอกพจน์ของผู้หญิงเริ่มเขียนด้วยตัวพิมพ์ใหญ่และนำไปใช้กับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะกลายเป็นชนิดของมัน ชื่อของตัวเอง: คัมภีร์ไบเบิล. ด้วยเหตุนี้จึงได้ส่งผ่านไปยังทุกภาษาของโลก ต้องการแสดงให้เห็นว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นหนังสือที่มีความเป็นเลิศ กล่าวคือ เหนือกว่าหนังสือเล่มอื่นๆ ทั้งหมดในความสำคัญเนื่องมาจากต้นกำเนิดและเนื้อหาอันศักดิ์สิทธิ์ของหนังสือ ในเวลาเดียวกัน ยังเน้นย้ำถึงเอกภาพที่สำคัญ แม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะรวมหนังสือหลายเล่มที่มีลักษณะและเนื้อหาที่หลากหลายที่สุด เขียนเป็นร้อยแก้วหรือเป็นร้อยกรอง เป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์ หรือการรวบรวมกฎหมาย หรือบทเทศน์ หรือเนื้อเพลง แม้แต่การติดต่อส่วนตัวก็ยังเป็นทั้งหมดเดียวเนื่องจากความจริงที่ว่าองค์ประกอบที่แตกต่างกันทั้งหมดที่รวมอยู่ในองค์ประกอบของนั้นมีการเปิดเผยของความจริงพื้นฐานเดียวกัน: ความจริงเกี่ยวกับพระเจ้าที่เปิดเผยในโลกตลอดประวัติศาสตร์และการสร้างของมัน ความรอดของเรา... นอกจากนี้ยังมีชื่อที่สามสำหรับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในฐานะหนังสือศักดิ์สิทธิ์: ชื่อนี้คือ กติกา. เช่นเดียวกับชื่อจริง ก็นำมาจากพระคัมภีร์นั่นเอง เป็นคำแปลของคำภาษากรีก diathe ke ซึ่งในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาลได้รับการถ่ายทอดในเมืองอเล็กซานเดรียในการแปลหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวเป็นภาษากรีกคำภาษาฮีบรู ใช้เวลา. ชาวอิสราเอลเชื่ออย่างแน่วแน่ว่าหลายครั้งในประวัติศาสตร์ของพวกเขาพระเจ้าทรงจงใจปรากฏแก่พวกเขาและทรงรับภาระหน้าที่ต่างๆ ต่อพวกเขา เช่น เพิ่มจำนวนพวกเขา ปกป้องพวกเขา ให้ตำแหน่งพิเศษในหมู่ประชาชาติและให้พรพิเศษแก่พวกเขา ในทางกลับกัน อิสราเอลสัญญาว่าจะซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าและปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์ นั่นเป็นเหตุผล ใช้เวลาความหมายหลักคือ 'สัญญา ข้อตกลง พันธมิตร' แต่เนื่องจากพระสัญญาของพระเจ้ามุ่งไปสู่อนาคต และอิสราเอลจะต้องสืบทอดผลประโยชน์ที่เกี่ยวข้อง นักแปลชาวกรีกในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชจึงแปลคำนี้เป็น กะบังลม- พินัยกรรมหรือพินัยกรรม คำสุดท้ายนี้มีความหมายที่ชัดเจนและแม่นยำยิ่งขึ้นหลังจากอัครสาวกเปาโลซึ่งหมายถึงการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าบนไม้กางเขน ชี้ให้เห็นว่าเป็นการสิ้นพระชนม์ในพันธสัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ที่เปิดเผยแก่บุตรของพระเจ้าถึงสิทธิในการเป็นนิรันดร์ มรดก... ตามศาสดาพยากรณ์เยเรมีย์และอัครสาวกเปาโล คริสตจักรแบ่งพระคัมภีร์สำหรับพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ โดยอาศัยการเขียนหนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่รวมอยู่ในนั้นก่อนหรือหลังการเสด็จมาของพระคริสต์ แต่การนำชื่อพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มาใช้เป็นหนังสือ กติกา, คริสตจักรเตือนเราว่าในอีกด้านหนึ่งหนังสือเล่มนี้มีเรื่องราวเกี่ยวกับวิธีการสื่อสารคำสัญญาที่พระเจ้าประทานแก่มนุษย์และวิธีการที่พวกเขาได้รับความสมหวัง และในทางกลับกัน บ่งบอกถึงเงื่อนไขสำหรับการสืบทอดของคำสัญญาของเรา ประโยชน์. นี่คือมุมมองของคริสตจักรเกี่ยวกับต้นกำเนิด คุณลักษณะ และเนื้อหาของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเปิดเผยในชื่อที่คริสตจักรกำหนด เหตุใดพระคัมภีร์จึงดำรงอยู่ และทำไมจึงประทานแก่เราและอย่างไร?

เกี่ยวกับต้นกำเนิดของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์. พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เกิดขึ้นด้วยเหตุผลที่ว่าพระเจ้าเมื่อทรงสร้างโลกแล้วไม่ละทิ้งโลก แต่จัดเตรียมไว้ให้มีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์และจัดเตรียมความรอด ในเวลาเดียวกัน พระเจ้าซึ่งทรงเชื่อมโยงโลกในฐานะพระบิดาผู้เปี่ยมด้วยความรักต่อลูกๆ ของพระองค์ ไม่ได้ทรงอยู่ห่างจากมนุษย์และมนุษย์โดยไม่รู้ตัว แต่ทรงประทานความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าแก่มนุษย์อย่างต่อเนื่อง พระองค์ทรงเปิดเผยแก่เขาทั้งสองอย่าง พระองค์เองและสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ นี่คือสิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่าการเปิดเผยของพระเจ้า และเนื่องจากพระเจ้าเปิดเผยพระองค์เองต่อมนุษย์ การเกิดขึ้นของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จึงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้โดยสิ้นเชิง บ่อยครั้ง แม้ว่าพระเจ้าตรัสกับคนๆ เดียวหรือกับคนกลุ่มเดียว แต่ในความเป็นจริงแล้ว พระองค์ทรงตรัสกับมนุษย์ทุกชั่วอายุคนและตรัสอยู่ตลอดเวลา ไปและ "บอกชนชาติอิสราเอล" พระเจ้าตรัสกับโมเสสบนภูเขาซีนาย () “ ไปสอนทุกชาติ” () พระเจ้าพระเยซูคริสต์ตรัสโดยส่งอัครสาวกไปประกาศในโลก และเนื่องจากพระเจ้าทรงปรารถนาที่จะกล่าวถึงพระวจนะบางคำในการเปิดเผยของพระองค์แก่ทุกคน เพื่อให้พระคำเหล่านี้เป็นจริง วิธีที่ดีที่สุดได้รับการอนุรักษ์และถ่ายทอด พระองค์ทรงทำให้พวกเขากลายเป็นหัวข้อของบันทึกที่ได้รับการดลใจเป็นพิเศษ ซึ่งก็คือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แต่ก่อนที่เราจะพูดถึงของขวัญแห่งการดลใจที่มอบให้กับผู้แต่งหนังสือศักดิ์สิทธิ์นั้นมอบอะไรให้กับงานเขียนของพวกเขา ให้เราถามตัวเองก่อนว่าเรารู้ว่าในบรรดาหนังสือจำนวนนับไม่ถ้วนที่มีอยู่ในโลก มีเพียงหนังสือที่รวมอยู่ในนั้นเท่านั้น พระคัมภีร์ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นการดลใจจากพระเจ้า? อะไรทำให้ผู้เชื่อมองว่าเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์?

แน่นอนว่าเราสามารถอ้างถึงบทบาทและอิทธิพลที่ยอดเยี่ยมของพระคัมภีร์ในประวัติศาสตร์ได้ที่นี่ เราสามารถชี้ให้เห็นถึงพลังของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่มีต่อหัวใจของมนุษย์ได้ แต่แค่นี้ก็เพียงพอแล้วและน่าเชื่ออยู่เสมอหรือไม่? เรารู้จากประสบการณ์ว่าบ่อยครั้ง แม้แต่ตัวเราเอง หนังสืออื่นๆ ก็มีอิทธิพลหรือผลกระทบมากกว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ อะไรจะทำให้เราผู้เชื่อธรรมดาๆ ยอมรับพระคัมภีร์ทั้งเล่มเป็นหนังสือที่ได้รับการดลใจ? มีคำตอบเดียวเท่านั้น: นี่คือประจักษ์พยานของทั้งศาสนจักร คริสตจักรคือพระกายของพระคริสต์และเป็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ดู) พระวิญญาณบริสุทธิ์คือวิญญาณแห่งความจริงนำทางไปสู่ความจริงทั้งหมด (ดู) เนื่องจากคริสตจักรที่ได้รับพระองค์คือบ้านของพระเจ้าซึ่งเป็นเสาหลักและการยืนยันความจริง () พระวิญญาณของพระเจ้าประทานแก่เธอเพื่อตัดสินความจริงและประโยชน์หลักคำสอนของหนังสือศาสนา หนังสือบางเล่มถูกคริสตจักรปฏิเสธเนื่องจากมีแนวคิดผิด ๆ เกี่ยวกับพระเจ้าและการกระทำของพระองค์ในโลก หนังสือบางเล่มได้รับการยอมรับจากเธอว่ามีประโยชน์ แต่มีเพียงการสั่งสอนเท่านั้น และยังมีหนังสือบางเล่มที่มีจำนวนน้อยมากเท่านั้นที่ยังได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า เพราะเธอเห็นว่าหนังสือเหล่านี้มีความจริงที่มอบให้เธออย่างบริสุทธิ์และครบถ้วน กล่าวคือ ไม่มีข้อผิดพลาดหรือคำโกหกปะปนกัน ศาสนจักรรวมหนังสือเหล่านี้ไว้ในสิ่งที่เรียกว่า แคนนอนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ “สารบัญญัติ” ในภาษากรีกหมายถึงมาตรฐาน แบบแผน กฎ กฎหมาย หรือกฤษฎีกาที่มีผลผูกพันกับทุกคน คำนี้ใช้เพื่อเรียกชุดหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากคริสตจักรซึ่งได้รับการนำทางโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งได้แยกหนังสือเหล่านี้ออกเป็นคอลเลกชันที่แยกจากกันโดยสิ้นเชิง ซึ่งได้รับการอนุมัติและเสนอให้กับผู้เชื่อเป็นหนังสือที่มีรูปแบบของ ศรัทธาและศรัทธาอันแท้จริงเหมาะแก่กาลสมัย ไม่สามารถเพิ่มหนังสือเล่มใหม่เข้าไปในสารบบของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้ และไม่มีอะไรสามารถพรากไปจากมันได้ และทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับเสียงของประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร ซึ่งได้ให้การพิพากษาครั้งสุดท้ายต่อสารบบ เรารู้ประวัติความเป็นมาของการเข้าสู่สารบบของหนังสือบางเล่มในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เรารู้ว่าบางครั้ง "การแต่งตั้งเป็นนักบุญ" ของหนังสือแต่ละเล่มนั้นทั้งยาวและซับซ้อน แต่นี่เป็นเพราะบางครั้งศาสนจักรไม่ได้ตระหนักและเปิดเผยความจริงที่พระผู้เป็นเจ้าทรงมอบหมายในทันที ข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์ของสารบบเป็นการยืนยันที่ชัดเจนถึงการรับรองพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์โดยประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ นั่นคือโดยคริสตจักรที่สอนทั้งหมด ความจริงของคำให้การของคริสตจักรเกี่ยวกับพระคัมภีร์และเนื้อหาในพระคัมภีร์ได้รับการยืนยันทางอ้อมจากอิทธิพลที่ปฏิเสธไม่ได้ของพระคัมภีร์ที่มีต่อวัฒนธรรมและผลกระทบที่มีต่อหัวใจมนุษย์แต่ละคน แต่คำพยานของคริสตจักรเดียวกันนี้เป็นหลักประกันว่าพระคัมภีร์ทั้งในอดีตและอนาคตสามารถส่งผลกระทบและอิทธิพลต่อชีวิตของผู้เชื่อแต่ละคนได้ แม้ว่าผู้เชื่อจะไม่ได้รู้สึกเสมอไปก็ตาม ผลกระทบและอิทธิพลนี้จะเพิ่มขึ้นและเข้มแข็งขึ้นเมื่อผู้เชื่อเข้าสู่ความบริบูรณ์ของความจริงของคริสตจักร

สถานที่พระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์เป็นแหล่งความรู้ของพระเจ้า. การเชื่อมโยงระหว่างประเพณีศักดิ์สิทธิ์และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์นี้แสดงให้เห็นว่าสถานที่ในคริสตจักรแห่งพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นแหล่งความรู้ของพระเจ้า ไม่ใช่แหล่งความรู้แหล่งแรกเกี่ยวกับพระเจ้า ไม่ว่าจะตามลำดับเวลา (เพราะก่อนที่จะมีพระคัมภีร์ใดๆ พระเจ้าถูกเปิดเผยแก่อับราฮัม และอัครสาวกได้ประกาศพระคริสต์แก่โลกก่อนการรวบรวมพระกิตติคุณและสาส์น) หรือในทางตรรกะ (สำหรับ คริสตจักรซึ่งได้รับการนำทางโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้สถาปนาหลักการของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และอนุมัติของพระองค์) สิ่งนี้เผยให้เห็นความไม่สอดคล้องกันทั้งหมดของโปรเตสแตนต์และนิกายที่ปฏิเสธสิทธิอำนาจของคริสตจักรและประเพณีของคริสตจักร และพึ่งพาพระคัมภีร์เพียงอย่างเดียว แม้ว่าจะได้รับการยืนยันโดยสิทธิอำนาจของคริสตจักรที่พวกเขาปฏิเสธก็ตาม พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่แหล่งเดียวหรือเป็นแหล่งความรู้ของพระเจ้าแบบพอเพียง ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของพระศาสนจักรคือความรู้ที่มีชีวิตเกี่ยวกับพระผู้เป็นเจ้า การเข้าสู่ความจริงอย่างต่อเนื่องภายใต้การนำทางของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังที่แสดงไว้ในกฤษฎีกาของสภาสากล ในงานของบรรพบุรุษและครูผู้ยิ่งใหญ่ของพระศาสนจักร การสืบทอดพิธีกรรม ทั้งเป็นพยานถึงพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และให้ความเข้าใจที่ถูกต้อง ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานแห่งประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม นี่คืออนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของเขาเนื่องจากของขวัญแห่งแรงบันดาลใจที่ผู้เขียนหนังสือศักดิ์สิทธิ์ได้รับ ของขวัญชิ้นนี้คืออะไร?

เกี่ยวกับธรรมชาติของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์. เราสามารถอนุมานเนื้อหาสำคัญของของประทานแห่งการดลใจได้จากมุมมองของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่มีต่อผู้เขียน มุมมองนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดโดยที่อัครสาวกเปโตรกล่าวถึงพระวจนะที่มีอยู่ในพระคัมภีร์ ระบุด้วยคำพยากรณ์: “เพราะว่าคำพยากรณ์ไม่เคยถูกกล่าวโดยความประสงค์ของมนุษย์ แต่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าได้กล่าวไว้ โดยถูกกระตุ้นโดยผู้บริสุทธิ์ วิญญาณ” (ข้อ 21) คริสตจักรพันธสัญญาเดิมมีมุมมองเดียวกันกับผู้เขียนหนังสือศักดิ์สิทธิ์ในฐานะศาสดาพยากรณ์ จนถึงขณะนี้ชาวยิวรวมหนังสือประวัติศาสตร์ของเราที่เรียกว่าหนังสือของโยชูวาผู้พิพากษา 1 และ 2, 3 และ 4 กษัตริย์ไว้ในหมวดหมู่งานเขียนของ "ผู้เผยพระวจนะยุคแรก" ซึ่งมีอยู่ในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูที่มีอยู่ พร้อมด้วยงานเขียนของ “ผู้เผยพระวจนะรุ่นหลัง” นั่นคือหนังสือที่จารึกชื่อของศาสดาพยากรณ์ผู้ยิ่งใหญ่สี่คนและสิบสองคน หรือ “หนังสือพยากรณ์” ตามคำศัพท์ที่ใช้ในคริสตจักรคริสเตียน มุมมองเดียวกันนี้ของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิมสะท้อนให้เห็นในพระวจนะของพระคริสต์ โดยแบ่งพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ออกเป็นธรรมบัญญัติ ผู้เผยพระวจนะ และสดุดี (ดู) รวมทั้งระบุพระคัมภีร์ทั้งหมดโดยตรงด้วยคำพูดของศาสดาพยากรณ์ (ดู) มีผู้เผยพระวจนะใดบ้างที่ประเพณีโบราณระบุตัวผู้เขียนหนังสือศักดิ์สิทธิ์อย่างไม่ลดละ และข้อสรุปอะไรต่อจากนี้เกี่ยวกับธรรมชาติของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์?

ผู้เผยพระวจนะตามพระคัมภีร์คือบุคคลที่มีแผนของพระเจ้าสำหรับโลกผ่านทางพระวิญญาณของพระเจ้าเพื่อเป็นพยานเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ต่อผู้คนและประกาศให้พวกเขาทราบถึงพระประสงค์ของพระเจ้า ศาสดาพยากรณ์รับรู้แผนเหล่านี้ผ่านนิมิต ผ่านความเข้าใจ แต่ส่วนใหญ่มักจะผ่านการใคร่ครวญการกระทำของพระผู้เป็นเจ้า ซึ่งเปิดเผยในเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ที่พระผู้เป็นเจ้าทรงกำกับดูแล แต่ในกรณีทั้งหมดเหล่านี้ พวกเขาได้ริเริ่มโดยตรงในแผนการของพระเจ้า และได้รับอำนาจในการเป็นผู้ประกาศของพวกเขา จากนี้ไปผู้เขียนศักดิ์สิทธิ์ทุกคนเช่นเดียวกับผู้เผยพระวจนะตามพระประสงค์ของพระเจ้าได้ใคร่ครวญถึงความลับอันศักดิ์สิทธิ์โดยตรงเพื่อที่จะบอกพวกเขาให้โลกได้รับรู้ และการเขียนหนังสือของพวกเขาก็เป็นคำเทศนาเชิงพยากรณ์แบบเดียวกัน ซึ่งเป็นคำพยานเดียวกันกับแผนการของพระเจ้าต่อผู้คน ไม่สำคัญว่าผู้เขียนที่ได้รับการดลใจจะเขียนถึงข้อเท็จจริงหรือเหตุการณ์ใด หรือศาสดาพยากรณ์เขียนถึงเรื่องใด เช่น เกี่ยวกับปัจจุบัน เกี่ยวกับอดีต หรือเกี่ยวกับอนาคต สิ่งสำคัญเพียงอย่างเดียวคือพระวิญญาณบริสุทธิ์ผู้ทรงเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์ทั้งหมด ได้ทรงริเริ่มพวกเขาให้เข้าสู่ความหมายที่ซ่อนอยู่ จากที่นี่เป็นที่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์ว่าผู้เขียนหนังสือประวัติศาสตร์ซึ่งเขียนเกี่ยวกับอดีตอันศักดิ์สิทธิ์ของอิสราเอลโบราณในศตวรรษที่ 6 หรือ 5 กลายเป็นผู้เผยพระวจนะคนเดียวกันกับผู้เผยพระวจนะกาด นาธาน อาหิยาห์ และคนอื่น ๆ ที่ไม่ได้จองหนังสือเหล่านั้นผ่านทาง ซึ่งพระเจ้าเคยทรงเปิดเผยแก่ผู้คนถึงความหมายของเหตุการณ์ในอดีตนี้ นอกจากนี้ เหล่าสาวกและผู้ติดตามของศาสดาพยากรณ์ผู้ยิ่งใหญ่ บรรณาธิการที่ได้รับการดลใจของหนังสือพยากรณ์บางเล่ม (และเราเห็นได้อย่างชัดเจนว่าจากข้อความศักดิ์สิทธิ์นั้น ตัวอย่างเช่น หนังสือของศาสดาพยากรณ์เยเรมีย์ไม่ได้เขียนโดยผู้เผยพระวจนะเองทั้งหมด) ต่างก็เป็นตัวของตัวเอง ผู้เผยพระวจนะคนเดียวกัน: พระวิญญาณของพระผู้เป็นเจ้าทรงอุทิศพวกเขาให้กับความลับเดียวกันกับที่เปิดเผยต่ออาจารย์ของพวกเขา เพื่อทำงานพยากรณ์ต่อไป อย่างน้อยก็ผ่านการบันทึกคำเทศนาของพวกเขาเป็นลายลักษณ์อักษร เมื่อหันไปที่พันธสัญญาใหม่ เราต้องบอกว่าผู้เขียนศักดิ์สิทธิ์ซึ่งไม่รู้จักพระคริสต์ในช่วงที่พระองค์ยังทรงพระชนม์ชีพในโลกนี้ ได้รับการริเริ่มโดยตรงโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ในเวลาต่อมาให้เข้าสู่ความลึกลับที่เปิดเผยในพระคริสต์ เรามีหลักฐานที่ชัดเจนและตรงไปตรงมาเกี่ยวกับเรื่องนี้จากอัครสาวกเปาโล (ดู; ; ฯลฯ) นี่เป็นปรากฏการณ์เชิงทำนายอย่างไม่ต้องสงสัย ดังนั้น เมื่อสรุปทุกสิ่งที่ได้กล่าวไว้เกี่ยวกับธรรมชาติของพระคัมภีร์ที่ได้รับการดลใจว่าเป็นการเทศนาเชิงพยากรณ์ประเภทหนึ่ง เราต้องสรุปว่าหากพระคัมภีร์กลายเป็นแหล่งที่มาของหลักคำสอนที่เชื่อถือได้มากที่สุดในคริสตจักร สิ่งนี้จะอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า เป็นบันทึกการเปิดเผยโดยตรงของความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งผู้เรียบเรียงพระคัมภีร์ไตร่ตรองด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ และพระวิญญาณองค์เดียวกันทรงเป็นพยานถึงความถูกต้องแท้จริงของการไตร่ตรองของพวกเขา

เกี่ยวกับอำนาจหลักคำสอนของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักร. ดังนั้น หากพระคัมภีร์บริสุทธิ์โดยอาศัยประเพณีศักดิ์สิทธิ์ ไม่ได้เป็นแหล่งความรู้ของเราเกี่ยวกับพระเจ้าและเกี่ยวกับพระเจ้าเพียงแหล่งเดียวและพึ่งพาตนเองได้ กระนั้นก็ตาม มันก็เป็นแหล่งเดียวของหลักคำสอนทางศาสนาที่เราพูดถึง สามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าไม่มีทางเป็นบาปต่อความสมบูรณ์ของความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ที่มีให้เรา นี่เป็นสิ่งที่แสดงให้เห็นภาพลักษณ์ของการดำเนินการช่วยกู้ของพระเจ้าในโลกอย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์แบบที่สุด ดังนั้น เทววิทยาซึ่งพยายามยืนยันข้อสรุปเกี่ยวกับอำนาจที่มั่นคงที่สุดซึ่งอ้างถึงประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ จึงทดสอบตัวเองอย่างต่อเนื่องด้วยความช่วยเหลือจากพระคัมภีร์ ในที่นี้เป็นไปตามคำแนะนำข้างต้นของอัครสาวกเปาโลเท่านั้น: พระคัมภีร์ทุกเล่มได้รับการดลใจจากพระเจ้าและมีประโยชน์สำหรับการสอน การตักเตือน (นั่นคือ สำหรับการพิสูจน์ที่หักล้างไม่ได้) และสำหรับการแก้ไข () ยิ่งไปกว่านั้น ยังสามารถแสดงให้เห็นว่าคำอธิษฐานของคริสตจักรและตำราพิธีกรรมทั้งหมดดูเหมือนจะถักทอมาจากถ้อยคำและคำพูดในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด เนื่องจากการนมัสการคริสตจักรต้องการแสดงความจริงของวิวรณ์ด้วยคำเดียวกันกับที่พวกเขาถูกจับ โดยพยานที่ได้รับการดลใจซึ่งไตร่ตรองโดยตรง และท้ายที่สุด ด้วยเหตุผลเดียวกันนี้ พระศาสนจักรพยายามเสมอที่จะสวมคำสารภาพและคำนิยามที่ไม่เชื่อในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ด้วยถ้อยคำและสำนวนในพระคัมภีร์ ดังนั้น Nicene Creed of Constantinople จึงประกอบด้วยคำที่ยืมมาทั้งหมดยกเว้นคำเดียว จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ไม่พบคำเดียวในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์: Consubstantial ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เกิดข้อพิพาทในคริสตจักรหลังจากสภาทั่วโลกครั้งแรกซึ่งกินเวลาเกือบศตวรรษ ข้อพิพาทเหล่านี้ยุติลงเมื่อธรรมิกชนผู้เป็นบิดาผู้ยิ่งใหญ่ของพระศาสนจักรเป็นผลจากการแสวงหาประโยชน์และการงานของบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของคริสตจักร และเป็นที่ประจักษ์แก่ทุกคนว่า แม้จะไม่พบคำนี้ในพระคัมภีร์ก็ตาม แต่คำนี้สอดคล้องกับเนื้อหาทั้งหมดของเขา การสอนเกี่ยวกับความสัมพันธ์นิรันดร์ของพระเจ้าพระบิดาและพระเจ้าพระบุตร และเกี่ยวกับการตระหนักถึงความรอดของเราในพระคริสต์โดยพระเจ้า

ดังนั้น ต้องขอบคุณการบันทึกความจริงของพระเจ้าที่เปิดเผยต่อโลกโดยได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า คริสตจักรของพระคริสต์จึงมีแหล่งความรู้อันไม่มีข้อผิดพลาดเกี่ยวกับพระเจ้าทุกแหล่งอยู่เสมอ สิทธิอำนาจของพระคัมภีร์ในฐานะหนังสือที่รวบรวมโดยศาสดาพยากรณ์คือสิทธิอำนาจของประจักษ์พยานโดยตรงที่ไม่เป็นเท็จ อย่างไรก็ตาม ความทันสมัยได้ก่อให้เกิดความสงสัยและการโต้แย้งมากมายเกี่ยวกับแหล่งความรู้ของพระเจ้านี้ ตอนนี้เราจะหันไปพิจารณาพวกเขา

ครั้งที่สอง พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และความสับสนที่เกี่ยวข้อง

เกี่ยวกับความเป็นไปได้ของความเป็นจริงของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ความงุนงงประการแรกและสำคัญอาจเกิดจากข้อเท็จจริงของการมีอยู่ของพระคัมภีร์ที่ได้รับการดลใจ พระคัมภีร์ดังกล่าวเป็นไปได้อย่างไร? เราเห็นข้างต้นว่าการดำรงอยู่ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์นั้นเกิดจากการที่พระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์เองและทรงกระทำในโลกนี้ ดังนั้น ความสงสัยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของข้อเท็จจริงของพระคัมภีร์จึงลงมาสู่ความสงสัยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า และความจริงของข้อความเกี่ยวกับพระเจ้าในฐานะผู้สร้าง ผู้จัดเตรียม และพระผู้ช่วยให้รอด การพิสูจน์ความเป็นไปได้และความจริงของพระคัมภีร์คือการพิสูจน์ความจริงของข้อความทั้งหมดนี้ ในด้านนี้ หลักฐานจากเหตุผลไม่สามารถพิสูจน์ได้ แต่สิ่งที่ชี้ขาดคือประสบการณ์แห่งศรัทธา ซึ่งได้รับพลังแห่งการมองเห็นโดยตรงเช่นเดียวกับประสบการณ์อื่นๆ และในเรื่องนี้ มนุษยชาติยุคใหม่ แม้จะดูแปลกตาเมื่อมองแวบแรก ก็พบว่าตัวเองอยู่ในสภาพที่เอื้ออำนวยมากขึ้นเรื่อยๆ เพราะหากศตวรรษที่ 19 เป็นศตวรรษแห่งความสงสัยและการละทิ้งศรัทธา หากต้นศตวรรษที่ 20 เป็นยุคแห่งการค้นหาโลกทัศน์อย่างเข้มข้น ยุคของเราก็ถูกกำหนดมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าเป็นยุคแห่งการเลือกอย่างมีสติระหว่างพระเจ้ากับการต่อสู้ กับเขา. ท่ามกลางหายนะและความวุ่นวายทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในสมัยของเรา มนุษยชาติอาจรู้สึกได้หากยังไม่ตระหนักอย่างเต็มที่ว่าพระเจ้าทรงมีความกระตือรือร้นในโลกนี้อย่างแท้จริง และนี่คือความจริงที่สำคัญที่สุด เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในบรรดาคนที่มีความคิด มีความรู้ และโดยทั่วไปพยายามทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่และสำคัญในโลกนี้ มีคนที่ไม่อบอุ่นและไม่แยแสต่อพระเจ้าน้อยลงเรื่อยๆ คนที่ปฏิเสธพระองค์ไม่ได้ทำเช่นนั้นด้วยเหตุผลทางหลักคำสอน แต่เพียงเพราะพวกเขาต่อสู้กับพระองค์เพราะตำแหน่งที่พระองค์ทรงครอบครองในหัวใจของมนุษย์ และผู้ที่ยอมรับพระองค์ก็ยอมรับพระองค์ไม่ใช่เพราะนิสัยและทัศนคติที่สืบทอดมา แต่เพราะพวกเขาแสวงหามิตรภาพที่มีชีวิต กับเขา. และไม่ต้องสงสัยเลยว่าหลายคนถูกกำหนดให้อ่านบรรทัดเหล่านี้หลายคนที่ผ่านการทดลองอันตรายและปัญหาต่างๆชาวรัสเซียออร์โธด็อกซ์สามารถยืนยันได้ว่าพวกเขากำลังมองหาการสื่อสารจริงๆกับผู้ที่พวกเขารู้จักในชีวิต ประสบการณ์ส่วนตัวในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดที่แท้จริงจากบาปและผู้ช่วยให้รอดจากปัญหา ความเศร้าโศก และการทดลองทุกชนิดที่เปิดเผยในชีวิตของพวกเขา ดังนั้นจึงต้องอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ด้วยความตั้งใจอันแน่วแน่ในการค้นหาผ่านการอ่านนี้ว่าพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ทรงกระทำในโลกที่พระองค์ทรงสร้างขึ้นเพื่อความรอดแห่งการสร้างสรรค์ของพระองค์ และใครก็ตามที่เริ่มอ่านพระคัมภีร์เพื่อพบพระเจ้าและรู้จักพระองค์อย่างสมบูรณ์ยิ่งขึ้น จะไม่มีวันได้รับผลตอบแทนจากความพยายามของเขา ไม่ช้าก็เร็วตัวเขาเองจะมั่นใจจากประสบการณ์ส่วนตัวเกี่ยวกับความจริงของคำให้การในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ที่เปิดเผยในโลก: เขาจะเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าอิทธิพลของการช่วยให้รอดและการจัดเตรียมของพระเจ้าในโลกนั้นไม่อยู่ภายใต้ กฎของมนุษย์หรือกฎธรรมชาติใดๆ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมคำให้การในพระคัมภีร์เกี่ยวกับเรื่องนี้จึงไม่อาจเป็นผลจากการประดิษฐ์ของมนุษย์ แต่มันเป็นเรื่องของการเปิดเผยโดยตรงจากเบื้องบน นี่จะเป็นข้อพิสูจน์ที่ดีที่สุดและแน่นอนที่สุดว่าในพระคัมภีร์เรากำลังพูดถึงพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของแท้

ตอนนี้เรามาดูคำถามสองข้อที่บางครั้งทำให้ผู้เชื่อสับสน คำถามแรกเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างพระคัมภีร์กับวิทยาศาสตร์ และคำถามที่สองเกี่ยวข้องกับเนื้อหาของพระคัมภีร์

เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างพระคัมภีร์กับวิทยาศาสตร์. เราแต่ละคนเคยได้ยินข้อความมากกว่าหนึ่งครั้งซึ่งข้อเท็จจริงที่ให้ไว้ในพระคัมภีร์ไม่สอดคล้องกับข้อมูลและข้อสรุปของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ในการปกป้องพระคัมภีร์ แน่นอนว่าเราสามารถชี้ไปที่ลักษณะชั่วคราวของข้อสรุปและทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ จนถึงการค้นพบล่าสุดในสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆ ซึ่งดูเหมือนจะยืนยันข้อเท็จจริงบางประการในพระคัมภีร์ แต่ก่อนอื่น เราต้องจำไว้ว่าคำพยานในพระคัมภีร์คือคำพยานทางศาสนา หัวข้อคือพระเจ้าและการกระทำของพระองค์ในโลก วิทยาศาสตร์สำรวจโลกด้วยตัวมันเอง แน่นอนว่า ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการค้นพบทางวิทยาศาสตร์นั้นมาจากพระเจ้า ในแง่ที่ว่าพระองค์ทรงจัดเตรียมให้สิ่งเหล่านี้ก้าวหน้ายิ่งขึ้นเรื่อยๆ แต่ทั้งหมดนี้ไม่ใช่ความรู้ทางศาสนาซึ่งมีพระเจ้าเป็นหัวข้อและเป็นไปได้เฉพาะตามลำดับการเปิดเผยเท่านั้น ความรู้ทางศาสนาและวิทยาศาสตร์อยู่ในพื้นที่ที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง พวกเขาไม่มีที่ที่จะพบกันดังนั้นจึงไม่มีโอกาสที่พวกเขาจะขัดแย้งกัน ดังนั้นความแตกต่างระหว่างพระคัมภีร์กับวิทยาศาสตร์จึงเป็นความคลาดเคลื่อนในจินตนาการ

นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์ของพระคัมภีร์กับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ฝ่ายหลังมีธรรมชาติเป็นเป้าหมาย นั่นคือ โลกฝ่ายเนื้อหนัง วิวรณ์เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของโลกกับพระเจ้า นั่นคือสิ่งที่อยู่นอกเหนือโลกเนื้อหนัง: พื้นฐานที่มองไม่เห็น ต้นกำเนิด และจุดหมายปลายทางสุดท้าย ทั้งหมดนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ทางวิทยาศาสตร์ และด้วยเหตุนี้ จึงถือเป็นสาขาอภิปรัชญา นั่นคือวินัยทางปรัชญาที่ถามเกี่ยวกับสิ่งที่อยู่นอกเหนือขอบเขตของโลกธรรมชาติ แต่ปรัชญาถามถึงประเด็นนี้เท่านั้น ในขณะที่ศาสนามีการเปิดเผยเกี่ยวกับเรื่องนี้ พระผู้เป็นเจ้าประทานการเปิดเผยที่นี่เพราะสำหรับมนุษย์ เพื่อความรอดนิรันดร์ของเขา จำเป็นต้องรู้ว่าเขามาจากไหนและจุดหมายปลายทางของเขาอยู่ที่ไหน การเปิดเผยนี้บันทึกไว้ในพระคัมภีร์ ดังนั้นอย่างหลังตามคำพูดที่เหมาะสมของมหานคร (ศตวรรษที่ 19) ไม่ได้พูดถึงว่าสวรรค์มีโครงสร้างอย่างไร แต่พูดถึงวิธีที่บุคคลควรขึ้นไปบนสวรรค์ และถ้าเราหันไปมองสิ่งที่แสดงมุมมองพื้นฐานของพระคัมภีร์เกี่ยวกับโลกและมนุษย์ เราจะมั่นใจทันทีว่าสิ่งนี้ไม่อยู่ภายใต้การตัดสินของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในทางใดทางหนึ่ง ดังนั้น จึงไม่สามารถขัดแย้งกับสิ่งนี้ได้ นี่คือวิธีการกำหนดมุมมองตามพระคัมภีร์เกี่ยวกับโลกและมนุษย์: 1) โลกและมนุษย์เป็นสิ่งสร้างของพระเจ้า และมนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและรูปลักษณ์ของพระเจ้า; 2) โลกและมนุษย์ซึ่งเป็นผลมาจากการตกสู่บาปของบรรพบุรุษ อยู่ในสภาพที่ไม่เหมาะสมและตกสู่บาป พวกเขาอยู่ภายใต้ความบาปและความตายและดังนั้นจึงต้องการความรอด 3) ความรอดนี้มอบให้ในพระคริสต์และฤทธิ์อำนาจของพระคริสต์มีการใช้งานอยู่ในโลกแล้ว แต่จะถูกเปิดเผยอย่างบริบูรณ์เฉพาะในชีวิตในศตวรรษหน้าเท่านั้น วิทยาศาสตร์ธรรมชาติไม่สามารถตัดสินใดๆ เกี่ยวกับการสร้างโลกและมนุษย์ได้ เนื่องจากเป็นการศึกษาเฉพาะสสารที่ประกอบขึ้นจากโลกธรรมชาติและร่างกายมนุษย์ที่มีอยู่แล้วเท่านั้น และเหตุผลทางอภิปรัชญาว่าทำไมสารนี้เริ่มมีอยู่ทันเวลาจึงไม่สามารถเข้าถึงได้ง่ายๆ จากประสบการณ์และนอกขอบเขตการศึกษาของเธอ แน่นอน คำถามอาจเกิดขึ้นเกี่ยวกับวิธีที่เราควรเข้าใจวันแห่งการทรงสร้าง แต่ไม่ว่าเราจะเข้าใจวันเวลาแห่งการทรงสร้างอย่างไร ความจริงเกี่ยวกับพระเจ้าในฐานะผู้สร้างทุกสิ่งไม่สามารถยืนยันได้ด้วยความรู้ทางการทดลองทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติหรือข้อโต้แย้งด้วยความรู้นั้น เห็นได้ชัดว่าความจริงเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของพระเจ้าในมนุษย์เกี่ยวกับการล่มสลายเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของโลกที่กำลังจะเกิดขึ้นนั้นไม่อยู่ภายใต้การตรวจสอบโดยวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเพราะทั้งหมดนี้ไม่ใช่ขอบเขตของโลกที่ "มองเห็น" ที่สามารถรับรู้ได้ ด้วยความช่วยเหลือของประสาทสัมผัสทั้งห้า โดยพื้นฐานแล้ว วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเกี่ยวข้องกับภาคความเป็นจริงที่แคบมากเท่านั้น นั่นคือกฎแห่งสสารโลกในสถานะปัจจุบัน ทุกสิ่งทุกอย่างนั่นคือขอบเขตของปรัชญาและการเปิดเผยทางศาสนาอย่างแม่นยำนั้นอยู่นอกเหนือเขตอำนาจของเขาเพราะมันไม่สามารถเข้าถึงได้ เป็นความจริงที่ว่าบางครั้งสิ่งที่มองไม่เห็นก็บุกเข้าไปในขอบเขตของสิ่งที่มองเห็นได้ และพระคัมภีร์ก็ยืนกรานถึงข้อเท็จจริงของปาฏิหาริย์ ปาฏิหาริย์สำหรับเธออยู่ที่การยกเลิกกฎธรรมชาติในโลก เธอมองว่าปาฏิหาริย์เป็นการสำแดงการกระทำของพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดในโลกอย่างชัดเจน เป็นที่ทราบกันดีว่าวิทยาศาสตร์พร้อมที่จะหยุดก่อนปาฏิหาริย์และสร้างข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการละเมิดกฎธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม เธอกล่าวว่า แม้ว่าจะไม่สามารถอธิบายพวกเขาในสภาพปัจจุบันของเธอได้ แต่เธอก็หวังว่าจะพบคำอธิบายให้พวกเขาในอนาคต แน่นอนว่าเธอจะสามารถที่จะเพิ่มจำนวนสาเหตุและสถานการณ์ที่จิตใจรู้ได้ การผสมผสานของสิ่งที่ทำให้เกิดปาฏิหาริย์นั้นหรือสิ่งมหัศจรรย์นั้นผ่านการค้นพบใหม่ ๆ แต่สาเหตุแรกที่มองไม่เห็นนั้นจะถูกซ่อนไว้ตลอดไปจากขอบเขตการมองเห็นของเธอและ ดังนั้นจะคงรู้ได้เสมอตามลำดับการเปิดเผยทางศาสนาเท่านั้น ดังนั้นจึงไม่สามารถและไม่มีความขัดแย้งระหว่างพระคัมภีร์กับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติได้ สิ่งเดียวกันนี้จะต้องได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยเกี่ยวข้องกับพระคัมภีร์และวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์

พระคัมภีร์ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าบางครั้งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่ให้มาก็แตกต่างจากสิ่งที่เรารู้ในประวัติศาสตร์ พระคัมภีร์ถูกกล่าวหาว่ามักจะนำเสนอเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์แตกต่างออกไป ไม่ได้พูดอะไรมาก หรืออ้างอิงข้อเท็จจริงที่ไม่ได้รับการยืนยันจากวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ แน่นอนว่าเรายังไม่ทราบมากนักเกี่ยวกับอดีตทางประวัติศาสตร์ของชนชาติตะวันออกโบราณซึ่งเป็นผู้สร้างสภาพแวดล้อมที่พระคัมภีร์เกิดขึ้น ในเรื่องนี้ การค้นพบทางโบราณคดีอย่างต่อเนื่องในปาเลสไตน์ ซีเรีย อียิปต์ และเมโสโปเตเมีย มีคุณค่าอย่างยิ่ง ทำให้เกิดความกระจ่างใหม่เกี่ยวกับอดีตนี้มากขึ้นเรื่อยๆ อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรละสายตาจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เขียนพระคัมภีร์ในฐานะพยานทางศาสนา พยายามมองประวัติศาสตร์ด้านศาสนาเป็นหลัก ซึ่งก็คือพระเจ้าที่ทรงดำเนินผ่านเหตุการณ์ต่างๆ และทรงเปิดเผยพระองค์ในเหตุการณ์เหล่านั้น สิ่งนี้จะอธิบายสิ่งที่เรียกว่าความแตกต่างระหว่างพระคัมภีร์กับประวัติศาสตร์ นักเขียนผู้ศักดิ์สิทธิ์มักจะนิ่งเฉยเกี่ยวกับข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ต่างๆ หรือเกี่ยวกับบางแง่มุมที่ไม่มีความสำคัญทางศาสนา ท้ายที่สุดเป็นที่ทราบกันดีว่าคำให้การของผู้เห็นเหตุการณ์หลายคนเกี่ยวกับข้อเท็จจริงหรือเหตุการณ์เดียวกันไม่ตรงกันบ่อยเพียงใดเพราะทุกคนสังเกตและตัดสินจากมุมมองของเขาเองซึ่งไม่ตรงกับมุมมองของเขา เพื่อนบ้าน. ดังนั้นจึงควรสันนิษฐานว่าประวัติศาสตร์ทางโลกมักไม่ใส่ใจและไม่ได้เป็นพยานถึงข้อเท็จจริงที่ไม่มีความสำคัญต่อรัฐบุรุษ นักการทูต หรือผู้นำทางทหาร แต่มีความสำคัญยิ่งจากมุมมองทางศาสนา ในเรื่องนี้ ตัวอย่างคลาสสิกคือการที่พยานในประวัติศาสตร์ทางโลกผ่านพระคริสต์ไป และใครๆ ก็บอกว่าไม่ได้สังเกตเห็นพระองค์ นักประวัติศาสตร์และนักคิดร่วมสมัยของโลกกรีก-โรมันไม่ได้พูดถึงพระองค์เลย เพราะพวกเขาไม่มีทางหลงใหลกับการปรากฏของพระองค์ที่ชานเมืองอันห่างไกลของจักรวรรดิในปาเลสไตน์ ข้อมูลเกี่ยวกับพระคริสต์ถึงแม้จะบิดเบือนอย่างมาก แต่เริ่มปรากฏในนักเขียนกรีก-โรมันเฉพาะเมื่อคริสต์ศาสนาแพร่กระจายไปทั่วจักรวรรดิโรมันเท่านั้น เราต้องตระหนักล่วงหน้าว่าหากไม่มีเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่คล้ายคลึงกัน ในหลายกรณี พระคัมภีร์สามารถตรวจสอบได้เฉพาะในแง่ของพระคัมภีร์เท่านั้น ดังนั้นความพยายามทั้งหมดของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ที่นำไปสู่การปรับโครงสร้างของแผนพระคัมภีร์แบบดั้งเดิมของลำดับเหตุการณ์จึงเป็นเพียงสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น และไม่ใช่การรับรองความจริงทางประวัติศาสตร์ที่ไม่สั่นคลอน พระคัมภีร์ยังเป็นเอกสารประวัติศาสตร์ แต่เป็นเพียงประวัติศาสตร์ของการที่พระเจ้าทรงนำความรอดของเราไปปฏิบัติเท่านั้น

เรื่องการเรียบเรียงพระคัมภีร์ (คำถามเกี่ยวกับพันธสัญญาเดิม)เรามาถึงคำถามที่บางครั้งแม้แต่ผู้เชื่อก็ถาม - เกี่ยวกับการมีอยู่ของบางส่วนในพระคัมภีร์ซึ่งความรู้สมัยใหม่ซึ่งแยกจากแหล่งหลักคำสอนมักจะเน้นเฉพาะความสำคัญทางโบราณคดีเท่านั้น เนื่องจากพระคัมภีร์ (บางคนคิดว่า) เป็นเอกสารประวัติศาสตร์ เช่นเดียวกับหนังสือที่เขียนในประวัติศาสตร์ บางส่วนไม่ควรถูกพิจารณาว่าเป็นของอดีตทางประวัติศาสตร์เพียงอย่างเดียวใช่หรือไม่ คำถามเหล่านี้ส่วนใหญ่อ้างถึงส่วนพระคัมภีร์เดิมของสารบบ แน่นอนว่า ผลของอิทธิพลและอคติทางการเมืองสมัยใหม่ซึ่งไม่ได้มีลักษณะทางศาสนามักจะเข้ามามีบทบาทที่นี่ แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ในแวดวงที่คิดว่าตนเองเป็นสงฆ์ แม้กระทั่งทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อพันธสัญญาเดิมก็ยังแสดงออกมา และที่ใดที่ไม่มีทัศนคติเช่นนั้น ความงุนงงยังคงมีอยู่ในพันธสัญญาเดิม: ทำไมเราจึงต้องมีพันธสัญญาเดิมตั้งแต่พระคริสต์เสด็จมา? เขาใช้อะไรทางศาสนาเมื่อวิญญาณของเขาขาดจิตวิญญาณของข่าวประเสริฐบ่อยครั้ง? แน่นอนว่าพันธสัญญาเดิมในสถานที่ของพระเมสสิยาห์ในหนังสือบางเล่มเท่านั้นถึงจุดสูงสุดของพันธสัญญาใหม่ แต่ถึงกระนั้นก็เป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่มีการเปิดเผยของพระเจ้าของแท้ ดังที่เราเห็นจากการอ้างอิงถึงพันธสัญญาเดิมนับไม่ถ้วนที่พบในหนังสือพันธสัญญาใหม่ พระคริสต์และอัครสาวกทรงอ้างถ้อยคำในพันธสัญญาเดิมอยู่ตลอดเวลาว่ามีพระวจนะของพระผู้เป็นเจ้าตรัสอยู่ตลอดเวลา และแท้จริงแล้วในพันธสัญญาเดิมความจริงเบื้องต้นดังกล่าวได้ถูกเปิดเผยต่อมนุษยชาติในฐานะความจริงเกี่ยวกับการสร้างโลกเกี่ยวกับพระฉายาของพระเจ้าในมนุษย์เกี่ยวกับการตกสู่บาปและสภาพที่ไม่เหมาะสมของโลกธรรมชาติซึ่งเป็นที่ยอมรับและยืนยัน แทบจะไม่มีการเพิ่มเติมในพันธสัญญาใหม่เลย เป็นพันธสัญญาเดิมที่พูดถึงพระสัญญาของพระเจ้าที่พระคริสต์ทรงทำให้เป็นจริงและโดยที่คริสตจักรในพันธสัญญาใหม่มีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้และจะดำเนินชีวิตตามคำสัญญาเหล่านั้นไปจนสิ้นยุค พันธสัญญาเดิมให้ตัวอย่างคำอธิษฐานเพื่อการกลับใจ การวิงวอน และการสรรเสริญที่ได้รับการดลใจจากพระเจ้า ซึ่งมนุษยชาติยังคงสวดอ้อนวอนมาจนถึงทุกวันนี้ พันธสัญญาเดิมอธิบายคำถามนิรันดร์ที่ถามพระเจ้าได้อย่างสมบูรณ์แบบที่สุดเกี่ยวกับความหมายของความทุกข์ทรมานของคนชอบธรรมในโลก ซึ่งเราก็คิดถึงเช่นกัน จริงอยู่ที่ตอนนี้เราได้รับคำตอบผ่านทางไม้กางเขนของพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด แต่คำถามในพันธสัญญาเดิมเหล่านี้ช่วยให้เราตระหนักถึงความมั่งคั่งแห่งวิวรณ์ที่ประทานแก่เราในพระคริสต์ เราจึงได้สิ่งนั้นมา เหตุผลหลักตามที่พระคัมภีร์เดิมยังคงจำเป็นต่อความรอดของเราจนถึงทุกวันนี้: พระคัมภีร์นำเราไปสู่พระคริสต์ อัครสาวกเปาโลพูดถึงธรรมบัญญัติในพันธสัญญาเดิมและความหมายโดยสภาพทางศาสนาทั้งหมดของมนุษย์ในพันธสัญญาเดิม กำหนดให้เขาเป็นครูหรือครูของพระคริสต์ เป็นที่ทราบกันดีว่าสิ่งที่จำเป็นสำหรับความรอดไม่ใช่ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าที่เราได้รับตามคำบอกเล่าหรือจากหนังสือ แต่เป็นความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า ซึ่งเป็นผลจากประสบการณ์ทางศาสนาในการพบปะกับพระเจ้าที่มีชีวิต และมีเพียงได้รับการเปิดเผยในพันธสัญญาเดิมและผ่านประสบการณ์ทางศาสนาในพันธสัญญาเดิมเช่นเดียวกับการเตรียมเบื้องต้นเท่านั้น มนุษยชาติจึงสามารถรับรู้และพบกับพระคริสต์ของพระผู้เป็นเจ้าในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดและพระเจ้าของพระคริสต์ สิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นเส้นทางของมนุษยชาติโดยรวมนั้นขึ้นอยู่กับเส้นทางของแต่ละคน เราแต่ละคนจำเป็นต้องผ่านพันธสัญญาเดิม เพื่อให้เราเช่นเดียวกับอัครสาวกได้เปิดตาฝ่ายวิญญาณของเราเพื่อที่เรารู้อย่างแท้จริงว่าพระคริสต์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดส่วนตัวของเรา จำเป็นที่เราต้องผ่านความรู้ที่แท้จริงของพระเจ้าที่ผู้ประสาทพรก่อนด้วย ศาสดาพยากรณ์และพยานคนอื่นๆ ของพระเจ้าในพันธสัญญาเดิม ความจำเป็นนี้ตามมาจากคำสอนของอัครสาวกเปาโลเกี่ยวกับพันธสัญญาเดิมในฐานะครูของพระคริสต์ พระคริสต์ตรัสเกี่ยวกับสิ่งเดียวกัน โดยเน้นว่าความจริงอันยิ่งใหญ่ในพันธสัญญาใหม่เกี่ยวกับการฟื้นคืนชีวิตมีให้เฉพาะคนที่ฟังโมเสสและศาสดาพยากรณ์เท่านั้น (ดู) และพระองค์ทรงกำหนดเงื่อนไขศรัทธาในพระองค์โดยตรงด้วยศรัทธาในคำพูดของโมเสส (ดู) จากนี้ไปเมื่อถึงจุดหนึ่งในการเติบโตฝ่ายวิญญาณของเขา ทุกคนที่อาศัยอยู่ในพระเจ้าด้วยวิธีที่ไม่รู้จักได้ผ่านพระคัมภีร์เก่าเพื่อย้ายจากพระคัมภีร์ไปสู่ความรู้ในพระคัมภีร์ใหม่เกี่ยวกับพระเจ้า สิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไรและเมื่อไรเป็นปริศนาที่พระเจ้าเท่านั้นทรงทราบ แน่นอนว่าการเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้นแตกต่างกันไปในแต่ละคน แต่มีสิ่งหนึ่งที่แน่นอน: พันธสัญญาเดิมเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในเรื่องความรอดส่วนตัวของเรา ดังนั้น หนังสือศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาเดิมซึ่งเราได้รวบรวมประสบการณ์ทางศาสนาในพันธสัญญาเดิมที่เราต้องการไว้สำหรับเรา ให้ค้นหาสถานที่ตามธรรมชาติในสารบบของพระคัมภีร์ ซึ่งมีพระวจนะที่พระผู้เป็นเจ้าทรงประสงค์ที่จะจงใจปราศรัยต่อมวลมนุษยชาติผ่านทางผู้ที่พระองค์ทรงเลือกสรรเป็นพิเศษ นักเขียน-ศาสดาพยากรณ์ที่ได้รับการดลใจ ผู้เชื่อรับรู้คำนี้อย่างไรและนำอะไรมาสู่พวกเขา?

สาม. พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และชีวิตทางศาสนา

พระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์และชีวิตการอธิษฐานของคริสตจักร. เราเห็นข้างต้นว่าคริสตจักรพยายามวางประสบการณ์ทางเทววิทยาทั้งหมดโดยใช้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แต่ในขณะที่ทำเทววิทยา คริสตจักรก็อธิษฐานด้วย นอกจากนี้เรายังตั้งข้อสังเกตอีกว่าเธอพยายามแต่งคำอธิษฐานด้วยถ้อยคำที่ยืมมาจากพระคัมภีร์ นอกจากนี้เธอยังอ่านพระคัมภีร์ระหว่างการรับใช้อีกด้วย ในที่นี้จำเป็นต้องชี้ให้เห็นว่าในระหว่างรอบพิธีกรรมประจำปี คริสตจักรจะอ่านพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม หนังสือกิจการทั้งเล่ม และสาส์นของอัครสาวกทั้งหมด ในเวลาเดียวกัน เธออ่านหนังสือปฐมกาลและผู้เผยพระวจนะอิสยาห์เกือบทั้งเล่ม รวมถึงข้อความสำคัญจากส่วนที่เหลือของสารบบพันธสัญญาเดิม สำหรับเพลงสดุดี โดยปกติแล้วหนังสือเล่มนี้จะอ่านอย่างครบถ้วนในแต่ละวงกลมที่เจ็ด (นั่นคือ รายสัปดาห์) โดยมีตัวอย่างคำอธิษฐานวิงวอน การกลับใจ และการปฏิบัติตามหลักคำสอนที่ได้รับการดลใจจากพระเจ้า นอกจากนี้ เราสังเกตว่ากฎหมายของคริสตจักรกำหนดให้นักบวชต้องประกาศพระวจนะของพระเจ้าในคริสตจักรทุกวัน สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าอุดมคติของชีวิตคริสตจักรรวมถึงการฟังพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักรอย่างไม่หยุดยั้ง และการเปิดเผยเนื้อหาในพระคำเทศนาที่มีชีวิตอย่างไม่หยุดยั้งเช่นเดียวกัน แต่ในเวลาเดียวกัน ทางปากของอาจารย์และศิษยาภิบาล คริสตจักรเรียกร้องให้ผู้เชื่ออ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่บ้านอย่างต่อเนื่อง การเรียกอภิบาลอย่างต่อเนื่องเหล่านี้ เช่นเดียวกับกฎเกณฑ์ของคริสตจักรในการสั่งสอนพระวจนะของพระเจ้าในแต่ละวัน และลักษณะทั้งหมดของการใช้พระคัมภีร์บริสุทธิ์ในพิธีกรรม แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าอย่างหลังนี้เป็นอาหารฝ่ายวิญญาณที่มีความสำคัญเป็นพิเศษอย่างยิ่งสำหรับผู้เชื่อทุกคน การอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างต่อเนื่องสามารถเปิดเผยอะไรต่อวิญญาณของเราแต่ละคนได้?

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นบันทึกประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์เป็นอันดับแรกและสำคัญที่สุด ด้วยเหตุนี้ จึงถ่ายทอดข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ต่างๆ ให้เราทราบซึ่งพระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์เองในโลกที่พระองค์ทรงสร้างและละทิ้งพระองค์และนำมาซึ่งความรอด ข้อความนี้พูดถึงวิธีที่พระผู้เป็นเจ้าตรัส “หลายครั้งและหลายวิธี” ตั้งแต่สมัยโบราณในศาสดาพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิม และวิธีที่พระองค์ทรงเปิดเผยต่อเมื่อถึงกำหนดส่ง ความบริบูรณ์แห่งความรอดในพระบุตรของพระองค์ (ดู) ดังนั้นก่อนอื่นเลยมีการมอบพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แก่เราเพื่อฟื้นฟูทุกสิ่งที่พระเจ้าได้ทำในจิตสำนึกของเราอย่างต่อเนื่อง "เพื่อเห็นแก่เราและเพื่อความรอดของเรา" อย่างไรก็ตาม การฟื้นฟูอย่างต่อเนื่องในความทรงจำของเราเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การดำเนินการตามความรอดของเรา พระคัมภีร์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงสิ่งเตือนใจถึงอดีตเพียงอย่างเดียว - แม้ว่าจะศักดิ์สิทธิ์ แต่ยังคงเป็นอดีต เราต้องไม่ลืมว่าปัจจุบันทางศาสนาของเรามีพื้นฐานอยู่บนอดีตนี้ ยิ่งกว่านั้น ชั่วนิรันดร์ทั้งหมดที่เปิดต่อหน้าเรานั้นขึ้นอยู่กับมัน เมื่อพูดถึงความรอดของโลกที่ประสบความสำเร็จในประวัติศาสตร์ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้เปิดเผยให้เราทราบถึงตำแหน่งของเราต่อพระเจ้าเช่นเดียวกับที่ถูกสร้างขึ้นในพระคริสต์ เป็นพยานต่อเราว่าโดยผ่านการไถ่บาปของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ เราทุกคนกลายเป็นลูกหลานของอับราฮัมตามคำสัญญา เป็นผู้คนที่ได้รับเลือก ผู้คนที่พระเจ้าทรงรับเป็นมรดก จริงอยู่ พระคริสต์ยังเต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่ นั่นคือ เนื้อหาในพันธสัญญาใหม่ ภาพในพันธสัญญาเดิมเหล่านี้ที่กำหนดทัศนคติของเราต่อพระเจ้า แต่โดยพื้นฐานแล้ว ทั้งในพันธสัญญาเดิมและในพันธสัญญาใหม่ ภาพเหล่านี้เป็นพยานถึงความจริงที่ยั่งยืนเดียวกัน: พระเจ้าพระองค์เอง พระองค์เสด็จลงมายังโลกด้วยความคิดริเริ่มของพระองค์เองโดยเฉพาะเพื่อเห็นแก่มนุษย์ที่ละทิ้งพระองค์ หลังจากการเสด็จมาของพระคริสต์เท่านั้น ไม่เพียงแต่อิสราเอลเท่านั้น แต่ยังไม่มีใครในพวกเราที่ถูกปฏิเสธต่อพระพักตร์พระองค์ แม้จะบาปของเราก็ตาม และแน่นอนว่า ความเข้าใจ แม้ว่าจะเป็นเพียงเหตุผลล้วนๆ แต่ความจริงนี้โดยการอ่านพระคัมภีร์บริสุทธิ์อย่างต่อเนื่องได้ปลูกฝังความกล้าหาญ ความหวัง และความมั่นใจในตัวเราที่เราต้องการเพื่อเดินทางบนเส้นทางแห่งความรอดส่วนตัวของเรา

ความรอดเป็นของประทานที่ไม่พอเพียงที่จะรู้ แต่ต้องยอมรับและตระหนัก นั่นคือ ทำให้เป็นจริงที่มีชีวิต เพราะว่าถ้าการที่พระเจ้าเสด็จลงมาในโลกและการไถ่บาปของเราในพระคริสต์ไม่ได้เกิดจากการทำบุญใดๆ ส่วนของเรา แต่เป็นเรื่องของความรักอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น ดังนั้นการดูดซึมผลแห่งความสำเร็จในการช่วยกู้ของพระคริสต์จึงเหลือไว้ตามความประสงค์ของเรา พระเจ้าผู้ทรงสร้างเราโดยไม่ได้รับความยินยอมจากเรา ทรงสร้างเราให้เป็นอิสระ ดังนั้นหากไม่ได้รับความยินยอมจากเรา จะไม่สามารถทำให้เราแต่ละคนได้รับความรอดที่พระองค์ประทานในพระคริสต์ได้ ดังนั้นเราจึงต้องพยายามเพื่อให้ได้มาซึ่งความชอบธรรมผ่านการอธิษฐานและต่อสู้กับความบาปของเรา นี่คือเส้นทางแห่งความรอดของเรา ก่อนอื่นจะต้องค้นพบมัน เนื่องจากมนุษย์แต่ละคนได้รับมอบหมายเส้นทางของตนเองไปหาพระเจ้า แต่นอกจากนี้บุคคลเนื่องจากความอ่อนแอและความบาปของเขามักถูกเข้าใจผิดเกี่ยวกับเส้นทางที่ถูกต้องซึ่งนำไปสู่การตระหนักถึงความรอดที่มอบให้เขา ประวัติศาสตร์ของคริสตจักรไม่เพียงแต่รู้เรื่องนอกรีตเกี่ยวกับพระเจ้า เกี่ยวกับพระคริสต์ผู้ทรงเป็นมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรู้นอกรีตเกี่ยวกับแก่นแท้และธรรมชาติของความรอด เช่นเดียวกับเกี่ยวกับวิธีการได้มาซึ่งมัน ดังนั้นบุคคลจำเป็นต้องมีหนังสือบางประเภทเพื่อเป็นแนวทางในการเดินบนเส้นทางแห่งความรอด หนังสือเล่มนี้เป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เล่มเดียวกัน เพราะในนั้นได้รับการดลใจจากพระเจ้า นั่นคือตามความจริง เหตุการณ์สำคัญหลักของเส้นทางสู่พระเจ้าสำหรับจิตวิญญาณมนุษย์ทุกคนได้รับการรับรอง: “เพื่อคนของพระเจ้าจะเป็น สมบูรณ์พร้อมสำหรับงานดีทุกอย่าง” () มีอยู่ในพระคัมภีร์ที่เราแต่ละคนพบข้อบ่งชี้ถึงคุณธรรมเหล่านั้นที่เขาต้องแสวงหาและบรรลุ โดยทำงานเพื่อตนเองและขอสิ่งเหล่านั้นจากพระเจ้า มีอยู่ในพระคัมภีร์ที่เราพบคำสัญญาที่ส่งถึงเราแต่ละคนเกี่ยวกับวิธีการอันทรงพระคุณเหล่านั้นที่เราสามารถวางใจได้ในการตระหนักถึงความรอดของเรา และวีรบุรุษแห่งศรัทธาที่พระเจ้าทรงกระทำและสร้างประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ บรรดาผู้แสวงหาผลประโยชน์ที่บรรยายโดยพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ผู้เฒ่าผู้แก่ ผู้เผยพระวจนะ คนชอบธรรม อัครสาวก ฯลฯ ยังคงเป็นภาพที่มีชีวิตแห่งเส้นทางแห่งความรอดและด้วยเหตุนี้จึงเป็นของเรา สหายนิรันดร์ในการดำเนินต่อพระพักตร์พระเจ้า

อย่างไรก็ตาม พระเจ้าไม่เพียงแต่ให้คำแนะนำที่ถูกต้องในพระคัมภีร์เกี่ยวกับหนทางแห่งความรอดของเราเท่านั้น พระองค์เองทรงนำเราไปตามเส้นทางนี้โดยผ่านการจัดเตรียมของพระองค์เพื่อเรา พระองค์ประทานพระคุณแก่เราผ่านทางศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร เช่นเดียวกับในรูปแบบอื่นๆ ที่พระองค์เท่านั้นที่รู้จัก โดยการร่วมมือกับเสรีภาพของเรา พระองค์เองทรงบัญชาเราให้รับพระคุณนี้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง แม้ว่าความรอดจะได้รับในพระคริสต์แล้ว แต่การก่อสร้างโดยพระเจ้ายังคงดำเนินต่อไปในชีวิตของเราแต่ละคน ดังนั้นแม้ในเวลานี้การเปิดเผยเดียวกันและการกระทำเดียวกันของพระเจ้ายังคงดำเนินต่อไปผ่านเหตุการณ์ที่เห็นในพระคัมภีร์ ที่นั่น โดยพระวิญญาณของพระเจ้า โดยผ่านประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ พระคริสต์ทรงประสูติก่อนบังเกิดเป็นมนุษย์ บัดนี้ โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระคริสต์ผู้ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์และทรงเสร็จสิ้นพระราชกิจแห่งความรอดของพระองค์ ทรงเข้าสู่ชีวิตของโลกโดยรวมและเราทุกคนเป็นรายบุคคล แต่หลักการของวิวรณ์ผ่านเหตุการณ์หรือสิ่งเดียวกันโดยผ่านประวัติศาสตร์ ยังคงเหมือนเดิมสำหรับเรา ภาพต่างๆ และอาจกล่าวได้ว่ากฎของวิวรณ์นี้ได้รับการสถาปนาและบันทึกโดยผู้เขียนหนังสือศักดิ์สิทธิ์ จากสิ่งเหล่านี้และการเปรียบเทียบกับสิ่งที่เกิดขึ้นในอดีต เราสามารถรับรู้ถึงปัจจุบันและแม้แต่อนาคตได้ ในเวลาเดียวกัน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เองก็เรียกร้องให้เราเข้าใจอดีตอันศักดิ์สิทธิ์ถึงปัจจุบันอันศักดิ์สิทธิ์และอนาคตอันศักดิ์สิทธิ์เดียวกัน ตัวอย่างเช่น อัครสาวกเปาโลกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างบุตรชายสองคนของอับราฮัม ได้กำหนดข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่ในโลกแห่งธรรมบัญญัติตามที่ “ในตอนนั้นผู้ที่เกิดตามเนื้อหนังได้ข่มเหงผู้ที่ บังเกิดตามพระวิญญาณ บัดนี้ก็เป็นเช่นนี้"; แต่อัครสาวกกล่าวต่อว่า “พระคัมภีร์พูดว่าอย่างไร? ขับไล่ทาสและบุตรชายของเธอออกไป เพราะบุตรชายของทาสจะไม่ใช่ทายาทร่วมกับบุตรชายของหญิงที่เป็นไท” () กล่าวอีกนัยหนึ่ง อัครสาวกบนพื้นฐานของข้อเท็จจริงหนึ่งเมื่อนานมาแล้ว แสดงให้เห็นว่าผู้คนที่มีอิสระทางวิญญาณจะถูกข่มเหงในโลกนี้เสมอ แต่ถึงกระนั้น ชัยชนะครั้งสุดท้ายก็เป็นของพวกเขา อัครสาวกเปาโลคนเดียวกันนี้ถามพระเจ้าเกี่ยวกับชะตากรรมของอิสราเอลที่ตกไปจากพระองค์ในเนื้อหนังและเพ่งดูประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ เข้าใจในแง่หนึ่งว่าถ้าพระเจ้าทรงเลือกเฉพาะอิสอัคและยาโคบจากลูกหลานของอับราฮัมเท่านั้น ค่อนข้างชัดเจนว่าพระองค์สามารถทิ้งชาวยิวเกือบทั้งหมดไว้ในพันธสัญญาใหม่ได้ (ดู) และในทางกลับกันหากพระองค์ประกาศความเมตตาต่ออาณาจักรทางเหนือผ่านทางผู้เผยพระวจนะโฮเชยาโดยถูกปฏิเสธเพราะบาปของมันก็เป็นได้ ชัดเจนว่าในพระคริสต์พระองค์ทรงเรียกคนต่างศาสนาที่เคยถูกทอดทิ้งมาก่อน (ดู.) เมื่อพิจารณาถึงการกระทำของพระเจ้าผ่านประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด อัครสาวกเปาโลทำนายการกลับใจใหม่ในอนาคตสู่พระคริสต์ของอิสราเอลที่ตกสู่บาปคนเดียวกันตามเนื้อหนังและประกาศ หลักการทั่วไป: “พระเจ้าทรงกักขังทุกคนด้วยการไม่เชื่อฟังเพื่อให้มีความเมตตาต่อทุกคน โอ้ ขุมทรัพย์แห่งความมั่งคั่ง สติปัญญา และความรู้ของพระเจ้า” () บนพื้นฐานของพระคัมภีร์ข้อเดียวกันเราทุกคนได้รับการเรียกร้องให้สานต่อความเข้าใจเหล่านี้และความเข้าใจที่คล้ายกันของอัครสาวกเปาโลและนักเขียนที่ได้รับการดลใจคนอื่นๆ โดยการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างต่อเนื่อง คริสเตียนเรียนรู้ที่จะเข้าใจน้ำพระทัยของพระเจ้าดังที่เปิดเผยในเหตุการณ์ในชีวิตส่วนตัวของเขาและชีวิตทั้งโลก พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งครั้งหนึ่งผู้เผยพระวจนะและอัครสาวกรวบรวมไว้ในอดีตประวัติศาสตร์อันห่างไกล กลับกลายเป็นว่าได้มอบให้แก่มนุษยชาติทั้งหมดของพระคริสต์ตลอดไป เพื่อเป็นเครื่องมือในการจดจำช่วงเวลา

แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ยังสามารถกลายเป็นเครื่องมือในการขึ้นสู่จุดสูงสุดของประสบการณ์ฝ่ายวิญญาณของคริสเตียนได้ ประกอบด้วยบันทึกพระวจนะของพระเจ้าเพื่อถ่ายทอดสู่มนุษย์ทุกชั่วอายุคน แต่มากกว่าแค่เปลือกวาจาของการเปิดเผยของพระเจ้าเท่านั้นที่ถูกส่งออกไป ประสบการณ์ทางศาสนาส่วนใหญ่สามารถถ่ายทอดได้ นั่นคือความรู้โดยตรงที่ศาสดาพยากรณ์—ผู้เขียนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์—มี เมื่อเริ่มเข้าสู่ความลึกลับของพระเจ้า คริสตจักรในฐานะมนุษย์ที่คืนดีของพระคริสต์ มีจิตสำนึกที่คืนดีที่เปี่ยมด้วยพระคุณ ซึ่งการไตร่ตรองโดยตรงถึงทุกสิ่งที่พระเจ้าประทานแก่มนุษย์ตามลำดับของวิวรณ์เกิดขึ้น การใคร่ครวญโดยตรงและเปี่ยมด้วยพระคุณโดยคริสตจักรคาทอลิกเกี่ยวกับการเปิดเผยพระธรรมสวรรค์ทั้งหมด ดังที่เราได้เห็นแล้ว ถือเป็นพื้นฐานของประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นอย่างหลังจึงไม่ใช่ที่เก็บเอกสารบางประเภทอย่างที่คนมักเชื่อกัน แต่เป็นความทรงจำอันเปี่ยมด้วยพระคุณที่มีชีวิตและเต็มไปด้วยพระคุณของศาสนจักร ต้องขอบคุณการมีอยู่ของความทรงจำนี้ ขอบเขตของเวลาจึงถูกลบออกไปในจิตสำนึกของคริสตจักร ดังนั้นอดีต ปัจจุบัน และอนาคตของนางจึงกลายเป็นปัจจุบันหนึ่งเดียว โดยอาศัยปาฏิหาริย์แห่งการประนีประนอมที่เปี่ยมด้วยพระคุณนี้ ความเป็นจริงอันศักดิ์สิทธิ์แบบเดียวกันที่ครั้งหนึ่งพยานของพระเจ้าทุกคนเคยใคร่ครวญ โดยเฉพาะผู้เรียบเรียงหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการดลใจจึงเข้าถึงได้ทันทีสำหรับศาสนจักร ดังนั้น เมื่อเขาคุ้นเคยกับสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นความลึกลึกลับของพระศาสนจักร อย่างน้อยที่สุดหากเป็นไปได้ คริสเตียนทุกคนจะได้รับการเข้าถึงโดยตรงไปยังความจริงอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นซึ่งครั้งหนึ่งเคยเปิดเผยต่อสายตาฝ่ายวิญญาณของผู้เผยพระวจนะและอัครสาวก ผู้ซึ่งบันทึกความเข้าใจเหล่านี้ไว้ใน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และแน่นอนว่า การอ่านเรื่องหลังอย่างต่อเนื่องเป็นวิธีหนึ่งที่แน่นอนที่สุดในการทำความคุ้นเคยกับทั้งสิ่งที่ประกอบเป็นแก่นแท้ทางวิญญาณของศาสนจักรและวิสัยทัศน์ทางศาสนาของนักเขียนผู้ศักดิ์สิทธิ์

แต่คุณสามารถไปไกลกว่านี้ได้ โดยการนำเราไปสู่พระคริสต์ ในบางกรณี การอ่านพระคัมภีร์สามารถทำให้คริสเตียนสามารถเติมเต็มความรู้ทางศาสนาของผู้เขียนศักดิ์สิทธิ์โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ประการแรก เราเห็นในพระคริสต์ถึงความสัมฤทธิผลตามคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ในพันธสัญญาเดิม แต่นอกเหนือจากคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ในพันธสัญญาเดิมแล้ว ยังมีสิ่งที่เรียกว่าต้นแบบของพระคริสต์ด้วย การดำรงอยู่ของพวกเขามีบันทึกไว้ในงานเขียนในพันธสัญญาใหม่ อย่างหลัง โดยใช้ตัวอย่างการตีความต้นแบบ แสดงให้เราเห็นว่าในแง่ของประสบการณ์ในพันธสัญญาใหม่ ประสบการณ์ทางศาสนาของผู้เขียนในพันธสัญญาเดิมจะเสร็จสมบูรณ์สำหรับผู้เชื่อได้อย่างไร เป็นที่ทราบกันดีว่าหนังสือในพันธสัญญาใหม่อ้างถึงพระคริสต์อย่างต่อเนื่องไม่เพียง แต่คำทำนายของศาสดาพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเหตุการณ์ต่าง ๆ ของกฎหมายในพันธสัญญาเดิมด้วย ข้อเท็จจริงทางศาสนาทั้งหมดเหล่านี้ตามคำสอนในหนังสือพันธสัญญาใหม่ทำนายพระคริสต์อย่างลึกลับกล่าวคือ การกำหนดค่าล่วงหน้าของเขา. ในส่วนของการตีความประเภทต่างๆ จดหมายถึงชาวฮีบรูมีลักษณะเฉพาะเป็นพิเศษ แสดงให้เห็นว่าฐานะปุโรหิตและการเสียสละของอาโรนในพันธสัญญาเดิมได้รับสัมฤทธิผลในความสำเร็จในการไถ่ของพระคริสต์ ผู้ทรงถวายเครื่องบูชาที่สมบูรณ์แบบเพียงครั้งเดียวและปรากฏต่อเราในฐานะผู้วิงวอนที่แท้จริงต่อพระพักตร์พระผู้เป็นเจ้า ในเวลาเดียวกันอัครสาวกเปาโลในจดหมายฉบับนี้กล่าวว่าพิธีกรรมการถวายเครื่องบูชาในพันธสัญญาเดิมทั้งหมดและฐานะปุโรหิตในพันธสัญญาเดิมทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการถวายเครื่องบูชาของพระคริสต์นั้นเป็นหลังคาซึ่งก็คือเงาของผลประโยชน์ในอนาคตและไม่ใช่ภาพลักษณ์ที่แท้จริง ของสิ่งที่ (). ดังที่จดหมายในหนังสือเลวีนิติซึ่งมีกฎของฐานะปุโรหิตและการถวายเครื่องบูชาในพันธสัญญาเดิมแสดงให้เห็นว่า ผู้เรียบเรียงไม่ได้คิดแม้แต่จะพูดถึงพระคริสต์ซึ่งเขาไม่รู้จักด้วยซ้ำ เนื่องจากพระองค์ยังไม่ได้เสด็จมาปรากฏในโลก อย่างไรก็ตาม สิ่งที่พวกเขาพูดถึงยังคงเป็นตัวแทนของพระคริสต์

สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าส่วนหนึ่งเกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ทางศาสนาที่มอบให้กับโลกโดยสมบูรณ์ในพระคริสต์ ผู้เขียนในพันธสัญญาเดิมโดยที่ไม่รู้ตัว มักจะเข้ามาติดต่อกับความเป็นจริงฝ่ายวิญญาณอย่างลึกลับซึ่งพระเจ้าทรงเปิดเผยเพียงเล็กน้อยในพันธสัญญาเดิม และที่พระองค์ประทานให้อย่างครบถ้วนผ่านทางพระคริสต์เท่านั้น การเปิดเผยความจริงบางส่วนเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระคริสต์และการแสวงหาประโยชน์ของพระองค์อธิบายการมีอยู่ของทั้งสองประเภทและคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ในพันธสัญญาเดิม ดังนั้นนักเขียนศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาเดิมจึงเจาะลึกความจริงนี้เพียงบางส่วนเท่านั้น แต่ผู้เขียนในพันธสัญญาใหม่มองเห็น "ภาพจำลองของสรรพสิ่ง" ในพระคริสต์ เข้าใจว่าโดยเนื้อแท้แล้วในพันธสัญญาเดิมพูดถึงพระคริสต์ และด้วยเหตุนี้จึงเห็นการสำแดงฤทธิ์เดชของพระคริสต์อย่างชัดเจน โดยที่ตัวอักษรในข้อความไม่อนุญาต และยังไม่อนุญาตให้คนที่ยังไม่รู้จักพระคริสต์ได้เห็นสิ่งนี้ แต่เราได้เห็นแล้วว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยการเปิดเผยของพระเจ้า มีคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมในการแนะนำผู้เชื่อให้รู้จักประสบการณ์ทางศาสนาของผู้เขียน ดังนั้นสำหรับผู้เชื่อ พันธสัญญาเดิมจึงเปิดเผยคำพยานของพระคริสต์อย่างต่อเนื่อง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าบรรดาบรรพบุรุษของคริสตจักรมีนิมิตเกี่ยวกับพระคริสต์ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทุกเล่ม ดังที่การตีความพระคัมภีร์ของพวกเขาแสดงให้เห็น แต่สำหรับผู้อ่านพระคัมภีร์ยุคใหม่แต่ละคน คนรุ่นหลังสามารถกลายเป็นคนเดิมที่มีชีวิตอยู่อยู่เสมอและทุกครั้งที่อ่านหนังสือเล่มใหม่เกี่ยวกับพระคริสต์ตามพระประสงค์ของพระเจ้า

เมื่อสรุปทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นเกี่ยวกับความหมายและผลของพระคัมภีร์ในชีวิตทางศาสนาของคริสเตียน เราเชื่อมั่นว่าการอ่านเป็นอะไรที่มากกว่าการอ่านทางศาสนาทั่วไป แน่นอนว่า มีหลายกรณีที่ผู้คนมาหาพระเจ้าผ่านการอ่านหนังสือเกี่ยวกับศาสนาอื่นๆ แต่ในพระคัมภีร์ทั้งหมดสำหรับเราแต่ละคน พระเจ้าเองก็ทรงวางความเป็นไปได้ที่จะพบกับพระคริสต์ และมันจะยังคงอยู่ในหนังสือเล่มนี้ แม้ว่าจะไม่ได้ใช้โดยผู้ที่ตั้งใจไว้ก็ตาม พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แสดงให้เราเห็นพระคริสต์ทรงทำงานตลอดประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ เริ่มต้นจากพระคัมภีร์ เราได้รู้จักพระคริสต์ในชีวิตของโลกปัจจุบันและในชีวิตส่วนตัวของเรา ดังนั้นพระคัมภีร์ในฐานะหนังสือเกี่ยวกับพระคริสต์จึงประทานพระคริสต์ผู้ทรงพระชนม์ให้เราและปรับปรุงความรู้ของพระองค์อย่างต่อเนื่อง สิ่งนี้นำเรากลับมาสู่คำพูดเดียวกันของอัครสาวกเปาโลเกี่ยวกับจุดประสงค์ของพระคัมภีร์บริสุทธิ์: “เพื่อคนของพระเจ้าจะสมบูรณ์พร้อมสำหรับการดีทุกอย่าง”

แน่นอนว่าการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนทุกคนขึ้นอยู่กับการบูรณาการของเขาเข้ากับความเป็นจริงส่วนที่เหลือของคริสตจักรที่เต็มไปด้วยพระคุณ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มอบให้คริสตจักร และในนั้นได้รับการเปิดเผย แต่เราต้องไม่ลืมว่าสภาพทางศาสนาของคริสตจักรประวัติศาสตร์ในแต่ละยุคนั้นขึ้นอยู่กับชีวิตทางศาสนาของสมาชิกที่ประกอบด้วยสมาชิกนั้น “ถ้าสมาชิกคนหนึ่งทนทุกข์ สมาชิกทุกคนก็ทนทุกข์ตามนั้น หากสมาชิกคนหนึ่งได้รับเกียรติ สมาชิกทุกคนก็ชื่นชมยินดีด้วย” () เป็นเพราะเหตุนี้เราจึงจะรอดพร้อมกับคริสตจักรทั้งหมด ไม่ใช่แต่ละคน ดังนั้นในยุคของเราที่เกิดความวุ่นวายและความไม่สงบต่างๆ ซึ่งส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อชีวิตของคริสตจักร พระเจ้าพระองค์เองทรงแสดงให้เราเห็นเส้นทางสู่การฟื้นฟูพยานของพระคริสต์ในโลกนี้อย่างไม่ต้องสงสัย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งทำให้เป็นหน้าที่ของผู้เชื่อทุกคน เพื่อเจาะลึกถึงความหมายของพระไตรปิฎก

ดูกฎอัครสาวกครั้งที่ 58 และกฎข้อที่ 19 ของสภาทั่วโลกที่ 6

Biblia แปลว่า "หนังสือ" ในภาษากรีกโบราณ พระคัมภีร์ประกอบด้วยหนังสือ 77 เล่ม: พันธสัญญาเดิม 50 เล่ม และพันธสัญญาใหม่ 27 เล่ม แม้ว่าจะถูกเขียนไว้เป็นเวลาหลายพันปีโดยผู้ศักดิ์สิทธิ์หลายสิบคนในภาษาต่าง ๆ แต่ก็มีการเรียบเรียงที่สมบูรณ์และมีความสามัคคีเชิงตรรกะภายใน

เริ่มต้นด้วยหนังสือปฐมกาลซึ่งบรรยายถึงการเริ่มต้นของโลกของเรา - การสร้างโดยพระเจ้าและการสร้างมนุษย์กลุ่มแรก - อาดัมและเอวา การล่มสลายของพวกเขา การแพร่กระจายของเผ่าพันธุ์มนุษย์ และการหยั่งรากของบาปและข้อผิดพลาดที่เพิ่มมากขึ้นในหมู่ ประชากร. อธิบายว่าพบชายชอบธรรมคนหนึ่งได้อย่างไร - อับราฮัมผู้เชื่อพระเจ้าและพระเจ้าทรงทำพันธสัญญากับเขานั่นคือข้อตกลง (ดู: ปฐมกาล 17: 7-8) ในเวลาเดียวกันพระเจ้าทรงให้สัญญาสองประการ: หนึ่ง - ว่าลูกหลานของอับราฮัมจะได้รับแผ่นดินคานาอันและที่สองซึ่งมีความสำคัญสำหรับมนุษยชาติทั้งหมด: "และทุกครอบครัวในโลกนี้จะได้รับพรในตัวคุณ" (ปฐมกาล .12:3).

ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงสร้างคนพิเศษขึ้นมาจากอับราฮัมผู้เฒ่า และเมื่อเขาถูกชาวอียิปต์จับตัวไป โดยทางผู้เผยพระวจนะโมเสสได้ปลดปล่อยลูกหลานของอับราฮัมให้เป็นอิสระ มอบดินแดนคานาอันให้พวกเขา จึงเป็นการปฏิบัติตามสัญญาแรก และสรุปพันธสัญญากับทุกสิ่ง ผู้คน (ดู: ฉธบ. 29: 2-15)

ในผู้อื่น หนังสือพันธสัญญาเดิมมีการให้คำแนะนำโดยละเอียดเกี่ยวกับการรักษาพันธสัญญานี้ คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการสร้างชีวิตของคุณเพื่อไม่ให้ละเมิดพระประสงค์ของพระเจ้า และยังบอกด้วยว่าผู้คนที่พระเจ้าทรงเลือกสรรรักษาหรือฝ่าฝืนพันธสัญญานี้อย่างไร

ในเวลาเดียวกัน พระเจ้าทรงเรียกผู้เผยพระวจนะมาท่ามกลางผู้คน ซึ่งพระองค์ทรงประกาศพระประสงค์ของพระองค์และประทานพระสัญญาใหม่ผ่านทางนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “ดูเถิด วันเวลาจะมาถึง เมื่อเราจะทำข้อตกลงกับพงศ์พันธุ์อิสราเอลและกับ วงศ์วานของยูดาห์” พันธสัญญาใหม่"(ยิระ.31:31) และพันธสัญญาใหม่นี้จะคงอยู่ชั่วนิรันดร์และเปิดกว้างแก่ทุกประชาชาติ (ดู: อสย. 55: 3, 5)

และเมื่อพระเจ้าเที่ยงแท้และพระเยซูคริสตมนุษย์ที่แท้จริงประสูติจากหญิงพรหมจารีแล้ว ในคืนอำลาก่อนจะสิ้นพระชนม์และสิ้นพระชนม์ พระองค์นั่งกับเหล่าสาวกแล้ว “ทรงหยิบถ้วยขอบพระคุณแล้วส่งให้พวกเขาแล้วตรัสว่า พวกท่านทุกคนจงดื่มเถิด เพราะนี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งออกเพื่อคนเป็นอันมากเพื่อการปลดบาป” (มัทธิว 26:27-28) หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ ดังที่เราจำได้ พระองค์ทรงส่งอัครสาวกไปประกาศแก่ทุกประชาชาติ และด้วยเหตุนี้จึงทำให้พระสัญญาที่สองของพระเจ้าต่ออับราฮัมสำเร็จ เช่นเดียวกับคำพยากรณ์ของอิสยาห์ แล้วองค์พระเยซูเจ้าเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ประทับ ณ เบื้องขวาพระบิดาของพระองค์ และดังนั้นถ้อยคำของศาสดาพยากรณ์ดาวิดก็สำเร็จ: “องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับองค์พระผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้าว่า จงนั่งที่ขวามือของเรา” (สดุดี 109:1) .

หนังสือพระกิตติคุณในพันธสัญญาใหม่เล่าถึงชีวิต การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ และหนังสือกิจการของอัครสาวกเล่าเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของคริสตจักรของพระเจ้า นั่นคือชุมชนของผู้ซื่อสัตย์ คริสเตียน ใหม่ ผู้คนได้รับการไถ่โดยพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้า

ในที่สุดหนังสือเล่มสุดท้ายของพระคัมภีร์ - Apocalypse - เล่าเกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลกของเราความพ่ายแพ้ที่จะเกิดขึ้นของพลังแห่งความชั่วร้ายการฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปและการพิพากษาอันน่าสยดสยองของพระเจ้าตามด้วยรางวัลที่ยุติธรรมสำหรับทุกคนและการปฏิบัติตาม พระสัญญาเกี่ยวกับพันธสัญญาใหม่สำหรับผู้ที่ติดตามพระคริสต์: “และแก่ผู้ที่ต้อนรับพระองค์ แก่ผู้ที่เชื่อในพระนามของพระองค์ พระองค์ทรงประทานอำนาจให้เป็นบุตรของพระเจ้า” (ยอห์น 1:12)

พระเจ้าองค์เดียวกันทรงดลใจพระคัมภีร์ทั้งเก่าและใหม่ พระคัมภีร์ทั้งสองเป็นพระวจนะของพระเจ้าอย่างเท่าเทียมกัน ดังที่นักบุญอิเรเนอัสแห่งลียงกล่าวไว้ว่า “ทั้งธรรมบัญญัติของโมเสสและพระคุณแห่งพันธสัญญาใหม่ ตามเวลานั้น ได้รับการประทานไว้เพื่อประโยชน์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์โดยพระเจ้าองค์เดียวกัน” และตามคำให้การของ นักบุญอาธานาซีอุสมหาราช “สิ่งเก่าพิสูจน์สิ่งใหม่ และสิ่งใหม่พิสูจน์ความทรุดโทรม”

ความหมายของพระคัมภีร์

ด้วยความรักที่พระองค์ทรงมีต่อเรา พระเจ้าทรงเพิ่มความสัมพันธ์กับมนุษย์ให้สูงจนพระองค์ไม่ได้ทรงบัญชา แต่ทรงเสนอให้ทำข้อตกลง และพระคัมภีร์เป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญา ซึ่งเป็นสัญญาที่ทำขึ้นโดยสมัครใจระหว่างพระเจ้ากับผู้คน นี่คือพระวจนะของพระเจ้าซึ่งไม่มีอะไรนอกจากความจริง มีจ่าหน้าถึงทุกคน และจากนั้นทุกคนสามารถเรียนรู้ไม่เพียงแต่ความจริงเกี่ยวกับโลก เกี่ยวกับอดีตและอนาคต แต่ยังรวมถึงความจริงเกี่ยวกับเราแต่ละคนด้วย ว่าพระประสงค์ของพระเจ้าคืออะไร และวิธีที่เราจะปฏิบัติตาม มันในชีวิตของเรา

หากพระเจ้าในฐานะพระผู้สร้างที่ดี ปรารถนาที่จะเปิดเผยพระองค์เอง เราควรคาดหวังว่าพระองค์จะพยายามถ่ายทอดพระวจนะของพระองค์แก่ผู้คนให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แท้จริงแล้วพระคัมภีร์เป็นหนังสือที่มีการเผยแพร่อย่างกว้างขวางที่สุดในโลกโดยได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ เป็นจำนวนมากที่สุดและจัดพิมพ์โดยผู้เผยแพร่มากที่สุด จำนวนมากสำเนามากกว่าหนังสือเล่มอื่น

ด้วยวิธีนี้ ผู้คนได้รับโอกาสในการรู้จักพระเจ้าพระองค์เองและแผนการของพระองค์เกี่ยวกับความรอดของเราจากบาปและความตาย

ความน่าเชื่อถือทางประวัติศาสตร์ของพระคัมภีร์ไบเบิล โดยเฉพาะพันธสัญญาใหม่ ได้รับการยืนยันจากต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดที่เขียนขึ้นเมื่อผู้เห็นเหตุการณ์เกี่ยวกับพระชนม์ชีพทางโลกของพระเยซูคริสต์ยังมีชีวิตอยู่ ในนั้นเราพบข้อความเดียวกับที่ใช้อยู่ในปัจจุบัน โบสถ์ออร์โธดอกซ์.

การประพันธ์พระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ได้รับการยืนยันด้วยปาฏิหาริย์มากมาย รวมถึงการที่ไฟศักดิ์สิทธิ์อันอัศจรรย์ลงมาในกรุงเยรูซาเล็มเป็นประจำทุกปี ณ สถานที่ที่พระเยซูคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ และตรงกับวันที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์เตรียมเฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ นอกจากนี้ พระคัมภีร์ยังมีคำทำนายมากมายที่เป็นจริงอย่างแม่นยำหลายศตวรรษหลังจากเขียนลงไป สุดท้ายนี้ พระคัมภีร์ยังคงมีผลกระทบอันทรงพลังต่อจิตใจของผู้คน โดยเปลี่ยนแปลงพวกเขาและทำให้พวกเขาไปสู่เส้นทางแห่งคุณธรรม และแสดงให้เห็นว่าผู้เขียนยังคงใส่ใจต่อการสร้างสรรค์ของพระองค์

เนื่องจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการดลใจจากพระเจ้า ชาวคริสเตียนออร์โธด็อกซ์จึงเชื่ออย่างไม่มีข้อกังขา เพราะศรัทธาในถ้อยคำในพระคัมภีร์คือศรัทธาในพระวจนะของพระเจ้าเอง ซึ่งคริสเตียนออร์โธดอกซ์วางใจในฐานะพระบิดาผู้ห่วงใยและเปี่ยมด้วยความรัก

ความสัมพันธ์กับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

การอ่านพระคัมภีร์มีประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับใครก็ตามที่ต้องการปรับปรุงชีวิตของตนเอง มันให้ความกระจ่างแก่จิตวิญญาณด้วยความจริงและมีคำตอบสำหรับความยากลำบากทั้งหมดที่เกิดขึ้นต่อหน้าเรา ไม่มีปัญหาเดียวที่ไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยพระวจนะของพระเจ้า เพราะในหนังสือเล่มนี้มีการกำหนดรูปแบบทางจิตวิญญาณที่เรากล่าวถึงข้างต้นไว้

บุคคลที่อ่านพระคัมภีร์และพยายามดำเนินชีวิตตามสิ่งที่พระเจ้าตรัสในนั้นสามารถเปรียบเทียบได้กับนักเดินทางที่เดินไปตามถนนที่ไม่คุ้นเคยในยามค่ำคืนโดยมีตะเกียงสว่างอยู่ในมือ แสงจากไฟฉายช่วยให้เส้นทางง่ายขึ้นสำหรับเขา ช่วยให้เขาหาทิศทางที่ถูกต้อง รวมทั้งหลีกเลี่ยงหลุมและแอ่งน้ำ

ใครก็ตามที่ขาดการอ่านพระคัมภีร์สามารถเปรียบได้กับนักเดินทางที่ถูกบังคับให้เดินในความมืดมิดโดยไม่มีตะเกียง เขาไม่ไปไหนตามใจชอบ สะดุดล้มลงหลุมบ่อยๆ ทำร้ายตัวเอง และสกปรก

ในที่สุด คนที่อ่านพระคัมภีร์แต่ไม่ได้พยายามดำเนินชีวิตตามกฎฝ่ายวิญญาณที่กำหนดไว้ในนั้น ก็เปรียบได้กับนักเดินทางที่ไร้เหตุผลซึ่งถือตะเกียงในตอนกลางคืนผ่านสถานที่ที่ไม่คุ้นเคย มือของเขาแต่ไม่ได้เปิดมัน

นักบุญยอห์น คริสซอสตอมกล่าวว่า “เช่นเดียวกับผู้ที่ขาดแสงสว่างไม่สามารถเดินตรงได้ฉันใด ผู้ที่ไม่เห็นรังสีจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ก็ถูกบังคับให้ทำบาป เพราะพวกเขาเดินในความมืดมิดที่ลึกที่สุด”

การอ่านพระคัมภีร์ไม่เหมือนการอ่านวรรณกรรมอื่นๆ นี่คืองานจิตวิญญาณ ดังนั้น ก่อนที่จะเปิดพระคัมภีร์ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ควรจำคำแนะนำของนักบุญเอฟราอิมชาวซีเรีย: “เมื่อคุณเริ่มอ่านหรือฟังพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ จงอธิษฐานต่อพระเจ้าดังนี้: “ข้าแต่พระเยซูคริสต์ ขอทรงเปิดหูและตาให้กว้างขึ้น จากดวงใจของข้าพเจ้า เพื่อข้าพเจ้าจะได้ฟังพระวจนะของพระองค์ และเข้าใจ และเพื่อให้เป็นไปตามพระประสงค์ของพระองค์” อธิษฐานต่อพระเจ้าเสมอเพื่อให้จิตใจของคุณกระจ่างแจ้งและเปิดเผยให้คุณเห็นถึงพลังแห่งพระวจนะของพระองค์ หลายคนที่อาศัยเหตุผลของตนเองก็เข้าใจผิด”

เพื่อไม่ให้หลงผิดและหลงผิดเมื่ออ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ นอกจากการสวดภาวนาแล้ว การปฏิบัติตามคำแนะนำของบุญราศีเจอโรมยังกล่าวว่า “ในการให้เหตุผลเกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เราจะไปไม่ได้ถ้าไม่มีบรรพบุรุษก่อน และไกด์”

ใครสามารถเป็นไกด์เช่นนี้ได้? ถ้าถ้อยคำในพระคัมภีร์บริสุทธิ์แต่งขึ้นโดยผู้คนที่ได้รับความสว่างจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้น โดยธรรมชาติแล้ว มีเพียงผู้คนที่ได้รับแสงสว่างจากพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้นที่สามารถอธิบายได้อย่างถูกต้อง และบุคคลเช่นนี้กลายเป็นคนที่เรียนรู้จากอัครสาวกของพระคริสต์ตามเส้นทางที่พระเจ้าพระเยซูคริสต์เปิดในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในที่สุดก็ละทิ้งบาปและรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้านั่นคือกลายเป็นนักบุญ กล่าวอีกนัยหนึ่ง คำแนะนำที่ดีในการศึกษาพระคัมภีร์สามารถเป็นเพียงผู้ที่เดินตามเส้นทางทั้งหมดที่พระเจ้าเสนอไว้เท่านั้น ออร์โธดอกซ์พบคำแนะนำดังกล่าวโดยหันไปหาประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์: ความจริงประการหนึ่ง

ในครอบครัวที่ดีใด ๆ มีประเพณีของครอบครัวเมื่อผู้คนจากรุ่นสู่รุ่นถ่ายทอดเรื่องราวเกี่ยวกับบางสิ่งที่สำคัญจากชีวิตของบรรพบุรุษของพวกเขาด้วยความรักและด้วยเหตุนี้ความทรงจำของเขาจึงถูกเก็บรักษาไว้แม้ในหมู่ลูกหลานที่ไม่เคยเห็นเขามาก่อน บุคคล.

ศาสนจักรยังเป็นครอบครัวใหญ่แบบพิเศษเช่นกัน เพราะเป็นหนึ่งเดียวของผู้ที่พระเจ้าทรงรับเป็นบุตรบุญธรรมโดยผ่านพระคริสต์และกลายเป็นบุตรหรือธิดาของพระบิดาบนสวรรค์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้คนในคริสตจักรเรียกกันด้วยคำว่า "พี่ชาย" หรือ "น้องสาว" เพราะในพระคริสต์ คริสเตียนออร์โธด็อกซ์ทุกคนกลายเป็นพี่น้องทางวิญญาณ

และในคริสตจักรก็มีประเพณีศักดิ์สิทธิ์ที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นย้อนกลับไปหาอัครสาวก อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์สื่อสารกับพระเจ้าได้จุติเป็นมนุษย์และเรียนรู้ความจริงโดยตรงจากพระองค์ พวกเขาถ่ายทอดความจริงนี้ไปยังคนอื่นๆ ที่รักความจริง อัครสาวกเขียนอะไรบางอย่างลงไป และมันกลายเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แต่พวกเขาส่งต่อบางสิ่งที่ไม่ใช่โดยการเขียนลงไป แต่ด้วยวาจาหรือตัวอย่างในชีวิตของพวกเขา - นี่คือสิ่งที่ถูกเก็บรักษาไว้ในประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร

และพระวิญญาณบริสุทธิ์ตรัสเกี่ยวกับเรื่องนี้ในพระคัมภีร์ผ่านทางอัครสาวกเปาโลว่า “เหตุฉะนั้น พี่น้องทั้งหลาย จงยืนหยัดและยึดถือประเพณีซึ่งท่านได้รับการสอนด้วยคำพูดหรือด้วยจดหมายของเรา” (2 เทส. 2:15); “พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าขอขอบพระคุณท่านที่ระลึกถึงทุกสิ่งที่เป็นของข้าพเจ้าและยึดถือประเพณีตามที่ข้าพเจ้าได้มอบให้แก่ท่าน เพราะฉันได้รับจากพระเจ้าเองสิ่งที่ฉันส่งต่อให้คุณ” (1 คร. 11: 2, 23)

ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ อัครสาวกยอห์นเขียนว่า “ข้าพเจ้ามีหลายเรื่องที่จะเขียนถึงท่าน แต่ข้าพเจ้าไม่ต้องการเขียนลงบนกระดาษด้วยหมึก แต่ข้าพเจ้าหวังที่จะมาหาท่านและพูดกันปากต่อปาก เพื่อความยินดีของท่านจะได้เต็มเปี่ยม” (2 ยอห์น 12)

และสำหรับคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ ความชื่นชมยินดีนี้สมบูรณ์ เพราะในประเพณีของคริสตจักร เราได้ยินเสียงที่มีชีวิตและเป็นนิรันดร์ของอัครสาวก "แบบปากต่อปาก" คริสตจักรออร์โธด็อกซ์รักษาประเพณีที่แท้จริงของคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งได้รับจากอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์โดยตรงเหมือนกับลูกชายของบิดา

เพื่อเป็นตัวอย่าง เราสามารถอ้างอิงคำพูดของนักบุญอิเรเนอุส บิชอปแห่งลียง ซึ่งเป็นนิกายออร์โธดอกซ์โบราณ เขาเขียนในตอนท้ายศตวรรษที่สองหลังจากการประสูติของพระคริสต์ แต่ในวัยเยาว์เขาเป็นลูกศิษย์ของนักบุญโพลีคาร์ปแห่งสเมอร์นาซึ่งรู้จักอัครสาวกยอห์นและสาวกคนอื่น ๆ และเป็นพยานถึงชีวิตของพระเยซูคริสต์เป็นการส่วนตัว นี่คือวิธีที่นักบุญอิเรเนอุสเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ฉันจำสิ่งที่เกิดขึ้นในขณะนั้นได้ชัดเจนกว่าสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้; เพราะสิ่งที่เราเรียนรู้ในวัยเด็กนั้นเข้มแข็งขึ้นพร้อมกับจิตวิญญาณและหยั่งรากลึกลงไป ดังนั้น ฉันจึงสามารถบรรยายถึงสถานที่ซึ่งโพลีคาร์ปผู้ได้รับพรนั่งและพูดคุยได้ ฉันสามารถพรรณนาถึงการเดินของเขา วิถีชีวิตของเขา และ รูปร่างการสนทนาของเขากับผู้คน วิธีที่เขาพูดคุยเกี่ยวกับการปฏิบัติของเขากับอัครสาวกยอห์นและกับพยานคนอื่นๆ ของพระเจ้า วิธีที่เขานึกถึงคำพูดของพวกเขาและเล่าซ้ำสิ่งที่เขาได้ยินจากพวกเขาเกี่ยวกับพระเจ้า ปาฏิหาริย์และคำสอนของพระองค์ เนื่องจากเขาได้ยินทุกสิ่งจากพยานถึงชีวิตแห่งพระคำ เขาจึงเล่าตามพระคัมภีร์ ด้วยความเมตตาของพระเจ้าที่มีต่อฉัน แม้กระทั่งตอนนั้นฉันก็ตั้งใจฟัง Polycarp และเขียนคำพูดของเขาไม่ใช่บนกระดาษ แต่อยู่ในใจของฉัน - และด้วยพระคุณของพระเจ้า ฉันจึงเก็บมันไว้ในความทรงจำที่สดใหม่เสมอ”

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมเมื่ออ่านหนังสือที่เขียนโดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ เราจึงเห็นการนำเสนอความจริงเดียวกันกับที่อัครสาวกได้กล่าวไว้ในพันธสัญญาใหม่ ดังนั้นประเพณีศักดิ์สิทธิ์จึงช่วยให้เข้าใจพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างถูกต้อง โดยแยกแยะความจริงออกจากเรื่องโกหก

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์: หนึ่งชีวิต

แม้แต่ประเพณีของครอบครัวไม่เพียงแต่รวมถึงเรื่องราวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวทางปฏิบัติบางอย่างตามตัวอย่างชีวิตด้วย เป็นที่รู้กันมานานแล้วว่าการกระทำสอนได้ดีกว่าคำพูด และคำพูดใดๆ ก็ตามจะมีพลังก็ต่อเมื่อมันไม่แยกจากกัน แต่ได้รับการสนับสนุนจากชีวิตของผู้ที่พูด คุณมักจะเห็นว่าเด็กๆ ปฏิบัติในชีวิตในลักษณะเดียวกับที่พวกเขาเห็นพ่อแม่ทำในสถานการณ์นี้ ดังนั้นประเพณีของครอบครัวจึงไม่เพียงแต่เป็นการถ่ายทอดข้อมูลบางอย่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการถ่ายทอดวิถีชีวิตและการกระทำบางอย่างด้วย ซึ่งรับรู้ได้จากการสื่อสารส่วนตัวและการอยู่ร่วมกันเท่านั้น

ในทำนองเดียวกัน ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่เพียงแต่เป็นการถ่ายทอดถ้อยคำและความคิดเท่านั้น แต่ยังเป็นการถ่ายทอดวิถีชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นที่พอพระทัยพระเจ้าและสอดคล้องกับความจริงด้วย นักบุญกลุ่มแรกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เช่น นักบุญโพลีคาร์ป เป็นสาวกของอัครสาวกและได้รับสิ่งนี้จากพวกเขา และบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ในเวลาต่อมา เช่น นักบุญอิเรเนอุส ก็เป็นสาวกของพวกเขา

นั่นคือเหตุผลที่เมื่อศึกษาคำอธิบายชีวิตของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เราจึงเห็นการหาประโยชน์และการแสดงออกของความรักแบบเดียวกันต่อพระเจ้าและผู้คนในตัวพวกเขาซึ่งมองเห็นได้ในชีวิตของอัครสาวก

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์: วิญญาณเดียว

ทุกคนรู้ดีว่าเมื่อมีการเล่าขานตำนานของมนุษย์ธรรมดาในครอบครัว เมื่อเวลาผ่านไปบางสิ่งมักจะถูกลืม และในทางกลับกัน มีการประดิษฐ์สิ่งใหม่ที่ไม่ได้เกิดขึ้นจริง และหากคนรุ่นก่อนได้ยินว่าสมาชิกรุ่นเยาว์เล่าเรื่องราวจากประเพณีของครอบครัวไม่ถูกต้องสามารถแก้ไขเขาได้เมื่อผู้เห็นเหตุการณ์คนสุดท้ายเสียชีวิตโอกาสนี้ก็จะไม่เหลืออีกต่อไปและเมื่อเวลาผ่านไปประเพณีของครอบครัว ถ่ายทอดจากปากสู่ปาก ค่อย ๆ สูญเสียความจริงบางส่วนไป

แต่ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์แตกต่างจากประเพณีของมนุษย์ทั้งหมดตรงที่ว่าไม่เคยสูญเสียความจริงเพียงส่วนเดียวที่ได้รับตั้งแต่แรก เพราะในคริสตจักรออร์โธดอกซ์มักมีผู้ที่รู้ว่าทุกสิ่งเป็นอย่างไรและเป็นอย่างไร - พระวิญญาณบริสุทธิ์

ในระหว่างการสนทนาอำลา พระเจ้าพระเยซูคริสต์ตรัสกับอัครสาวกของพระองค์ว่า “เราจะทูลขอพระบิดา และพระองค์จะประทานผู้ปลอบโยนอีกคนหนึ่งแก่พวกท่าน เพื่อพระองค์จะได้สถิตอยู่กับพวกท่านตลอดไป พระวิญญาณแห่งความจริง... พระองค์สถิตอยู่กับพวกท่านและจะ อยู่ในคุณ ... ผู้ปลอบโยนพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งพระบิดาจะส่งมาในนามของฉันพระองค์จะทรงสอนคุณทุกอย่างและเตือนคุณถึงทุกสิ่งที่เราบอกคุณ ... พระองค์จะทรงเป็นพยานเกี่ยวกับฉัน” (ยอห์น 14: 16 -17, 26; 15:26)

และพระองค์ทรงปฏิบัติตามคำสัญญานี้และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนอัครสาวกและตั้งแต่นั้นมาก็ยังคงอยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตลอด 2,000 ปีและยังคงอยู่ในนั้นจนถึงทุกวันนี้ ศาสดาพยากรณ์สมัยโบราณและอัครสาวกในเวลาต่อมาสามารถพูดถ้อยคำแห่งความจริงได้เพราะพวกเขาสื่อสารกับพระเจ้าและพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงตักเตือนพวกเขา อย่างไรก็ตาม หลังจากอัครสาวกสิ่งนี้ไม่ได้หยุดหรือหายไปเลย เพราะอัครสาวกทำงานอย่างแม่นยำเพื่อแนะนำผู้อื่นให้รู้จักโอกาสนี้ ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจเลยที่ผู้สืบทอดของอัครสาวก - บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ - ได้สื่อสารกับพระเจ้าและได้รับคำเตือนจากพระวิญญาณบริสุทธิ์องค์เดียวกันกับอัครสาวก ดังนั้น ดังที่นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสเป็นพยาน “บิดาไม่ได้ต่อต้านบิดา [คนอื่นๆ] เพราะพวกเขาล้วนมีส่วนในพระวิญญาณบริสุทธิ์องค์เดียวกัน”

ดังนั้นประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์จึงไม่ใช่เพียงการถ่ายทอดข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับความจริงและแบบอย่างของการดำเนินชีวิตตามความจริงเท่านั้น แต่ยังเป็นการถ่ายทอดการสื่อสารกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งพร้อมเสมอที่จะเตือนความจริงและเติมเต็มทุกสิ่งที่ บุคคลขาด

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์เป็นความทรงจำชั่วนิรันดร์และไม่แก่ชราของศาสนจักร พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงกระทำผ่านทางบรรพบุรุษและอาจารย์ของคริสตจักรที่รับใช้พระเจ้าอย่างซื่อสัตย์เสมอ ทรงปกป้องคริสตจักรจากความผิดพลาดทั้งหมด มีพลังอำนาจไม่น้อยไปกว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เพราะแหล่งที่มาของทั้งสองคือพระวิญญาณบริสุทธิ์องค์เดียวกัน ดังนั้น การใช้ชีวิตและการศึกษาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งมีการเทศนาแบบอัครทูตแบบปากเปล่าดำเนินต่อไป บุคคลสามารถศึกษาความจริงของความเชื่อของคริสเตียนและกลายเป็นนักบุญได้

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์แสดงออกมาอย่างเห็นได้ชัดอย่างไร?

ดังนั้นประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์คือความจริงที่ได้รับจากพระเจ้า ส่งต่อจากปากต่อปากจากอัครสาวกผ่านทางพระสันตะปาปาลงมาจนถึงสมัยของเรา เก็บรักษาไว้โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สถิตอยู่ในคริสตจักร

ประเพณีนี้แสดงถึงอะไรกันแน่? ประการแรก ตัวแทนที่เชื่อถือได้มากที่สุดสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์คือกฤษฎีกาของสภาทั่วโลกและสภาท้องถิ่นของคริสตจักรตลอดจนงานเขียนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ชีวิตของพวกเขา และบทสวดพิธีกรรม

จะกำหนดประเพณีศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างถูกต้องแม่นยำในบางกรณีได้อย่างไร? พิจารณาแหล่งข้อมูลที่กล่าวถึงและคำนึงถึงหลักการที่นักบุญวินเซนต์แห่งลิรินสกีแสดงไว้: “สิ่งที่ทุกคนเชื่อเสมอและทุกที่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์”

ทัศนคติต่อประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์

นักบุญอิเรเนอุสแห่งลียงเขียนว่า: “บรรดาอัครสาวกได้ใส่ทุกสิ่งที่เป็นความจริงเข้าไปในคริสตจักรเช่นเดียวกับในคลังอันมั่งคั่ง เพื่อว่าทุกคนที่ปรารถนาจะได้รับเครื่องดื่มแห่งชีวิตจากความจริงนั้น”

ออร์โธดอกซ์ไม่จำเป็นต้องแสวงหาความจริง: มันครอบครองมันเพราะคริสตจักรมีความสมบูรณ์ของความจริงอยู่แล้วซึ่งสอนให้เราโดยพระเจ้าพระเยซูคริสต์และพระวิญญาณบริสุทธิ์ผ่านทางอัครสาวกและสาวกของพวกเขา - บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์

เมื่อหันไปหาประจักษ์พยานที่พวกเขาแสดงให้เห็นในคำพูดและชีวิต เราเข้าใจความจริงและเข้าสู่เส้นทางของพระคริสต์ซึ่งบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ติดตามอัครสาวก และเส้นทางนี้นำไปสู่การรวมตัวกับพระเจ้า สู่ความเป็นอมตะ และชีวิตที่มีความสุข ปราศจากความทุกข์ทรมานและความชั่วร้ายทั้งปวง

บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้เป็นเพียงปัญญาชนสมัยโบราณเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้แบกรับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ ความศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นที่หล่อเลี้ยงเทววิทยาของพวกเขา วิสุทธิชนทุกคนติดสนิทอยู่ในพระเจ้าและมีศรัทธาเดียวในฐานะของประทานจากพระเจ้า เป็นสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์ และในขณะเดียวกันก็เป็นบรรทัดฐาน เป็นอุดมคติ และเป็นเส้นทาง

การติดตามบิดาผู้บริสุทธิ์โดยสมัครใจ ด้วยความคารวะ และเชื่อฟัง ซึ่งได้รับความสว่างจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ช่วยเราให้พ้นจากการเป็นทาสของการโกหก และประทานเสรีภาพฝ่ายวิญญาณที่แท้จริงแก่เราในความจริง ตามพระวจนะของพระเจ้า: “ท่านจะรู้ความจริง และ ความจริงจะทำให้คุณเป็นอิสระ” (ยอห์น 8:32)

น่าเสียดายที่ไม่ใช่ทุกคนพร้อมที่จะทำเช่นนี้ ท้ายที่สุดแล้วคุณต้องถ่อมตัวลงนั่นคือเอาชนะความหยิ่งผยองและความรักตนเอง

วัฒนธรรมตะวันตกสมัยใหม่ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนความภาคภูมิใจ มักจะสอนคนๆ หนึ่งให้ถือว่าตัวเองเป็นตัววัดทุกสิ่ง ดูถูกทุกสิ่ง และวัดทุกสิ่งภายในกรอบแคบๆ ของเหตุผล ความคิด และรสนิยมของเขา แต่แนวทางดังกล่าวสร้างความเสียหายให้กับผู้ที่รับรู้ เพราะด้วยแนวทางดังกล่าว จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะกลายเป็นคนที่ดีขึ้น สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น เมตตามากขึ้น หรือแม้แต่ฉลาดขึ้นเท่านั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะขยายขอบเขตของเหตุผลของเราถ้าเราไม่ตระหนักว่ามีบางสิ่งที่ใหญ่กว่า ดีกว่า และสมบูรณ์แบบกว่าตัวเรา จำเป็นต้องถ่อมตัว “ฉัน” ของเรา และตระหนักว่าเพื่อที่จะเป็นคนดีขึ้น เราต้องไม่ประเมินทุกสิ่งที่แท้จริง ศักดิ์สิทธิ์ และสมบูรณ์แบบด้วยตัวเราเอง แต่ในทางกลับกัน ประเมินตนเองตามนั้น และไม่เพียงแต่ประเมินเท่านั้น แต่ยังมีการเปลี่ยนแปลง

ดังนั้นคริสเตียนทุกคนจะต้องอยู่ใต้บังคับจิตใจของเขาต่อคริสตจักร วางตัวเองไม่สูงหรืออยู่ในระดับเดียวกัน แต่ต่ำกว่าบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ไว้วางใจพวกเขามากกว่าตัวเอง - บุคคลเช่นนี้จะไม่มีวันหลงทางจากเส้นทางที่นำไปสู่ชัยชนะชั่วนิรันดร์

ดังนั้น เมื่อคริสเตียนออร์โธดอกซ์เปิดหนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณ เขาอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่ออวยพรการอ่านนี้ และให้เขาเข้าใจว่าอะไรที่เป็นประโยชน์ และในระหว่างการอ่านนั้น เขาพยายามที่จะแสดงตัวด้วยความเปิดกว้างและไว้วางใจ

นี่คือสิ่งที่นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษเขียน: “ศรัทธาที่จริงใจคือการปฏิเสธความคิดของตนเอง จิตใจจะต้องถูกเปิดเผยและนำเสนอต่อศรัทธาเสมือนกระดานชนวนที่ว่างเปล่า เพื่อที่จะสามารถจารึกตัวเองไว้ตามที่เป็นอยู่ โดยไม่ต้องผสมคำพูดและตำแหน่งภายนอกใด ๆ เมื่อจิตใจรักษาปัจจัยของตัวเองไว้ เมื่อเขียนบทบัญญัติแห่งศรัทธาแล้ว ก็จะมีบทบัญญัติผสมปนเปอยู่ในนั้น จิตสำนึกจะสับสน พบกับความขัดแย้งระหว่างการกระทำของศรัทธากับปรัชญาของจิตใจ นั่นคือทุกคนที่เข้าสู่อาณาจักรแห่งศรัทธาด้วยสติปัญญาของพวกเขา... พวกเขาสับสนในศรัทธา และไม่มีอะไรเกิดขึ้นนอกจากอันตราย”

เพื่อรักษาการเปิดเผยของพระเจ้าและถ่ายทอดไปยังลูกหลาน ผู้บริสุทธิ์เมื่อยอมรับการดลใจจากพระเจ้าแล้วจึงเขียนลงในหนังสือ พวกเขาได้รับการช่วยเหลือให้รับมือกับงานที่ยากลำบากนี้โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งสถิตอยู่ใกล้ๆ อย่างมองไม่เห็น และแสดงเส้นทางที่ถูกต้อง คอลเลกชั่นต่างๆ มากมายของหนังสือเหล่านี้รวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยชื่อเดียวกัน - พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เขียนโดยพระวิญญาณของพระผู้เป็นเจ้าผ่านผู้คนที่ได้รับเลือก ซึ่งมีกษัตริย์ ศาสดาพยากรณ์ และอัครสาวกในจำนวนนี้ กลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์มาตั้งแต่สมัยโบราณ

ชื่อที่สองที่ใช้อธิบายลักษณะของพระคัมภีร์บริสุทธิ์คือพระคัมภีร์ ซึ่งแปลจากภาษากรีกว่า “หนังสือ” นี่เป็นการตีความที่ถูกต้อง เนื่องจากความเข้าใจที่ถูกต้องในที่นี้อยู่ในรูปพหูพจน์อย่างชัดเจน ในโอกาสนี้ นักบุญยอห์น ไครซอสตอมตั้งข้อสังเกตว่าพระคัมภีร์เป็นหนังสือหลายเล่มที่รวมเป็นเล่มเดียว

โครงสร้างของพระคัมภีร์

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แบ่งออกเป็นสองส่วน:

• พันธสัญญาเดิมคือหนังสือที่เขียนก่อนการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ในโลก
• พันธสัญญาใหม่เขียนโดยอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์หลังจากการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอด

คำว่า “พันธสัญญา” แปลตรงตัวว่า “คำสั่ง” “การสอน” “คำแนะนำ” ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของมันคือการสร้างสหภาพที่มองไม่เห็นระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ ทั้งสองส่วนนี้เทียบเท่ากันและรวมกันเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เล่มเดียว

พันธสัญญาเดิมซึ่งเป็นตัวแทนของการรวมเป็นหนึ่งของพระเจ้ากับมนุษย์ในสมัยโบราณนั้นถูกสร้างขึ้นทันทีหลังจากการล่มสลายของบรรพบุรุษของมนุษยชาติ ที่นี่พระผู้เป็นเจ้าประทานสัญญาแก่พวกเขาว่าพระผู้ช่วยให้รอดจะเสด็จมาในโลก

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงสัญญาโดยพระเจ้าทรงปรากฏต่อโลก รับเอาธรรมชาติของมนุษย์ และกลายเป็นในทุกสิ่งเหมือนมนุษย์ ตลอดชีวิตอันแสนสั้น พระเยซูคริสต์ทรงแสดงให้เห็นว่าเธอสามารถเป็นอิสระจากบาปได้ ภายหลังการฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์ประทานพระคุณอันยิ่งใหญ่แห่งการต่ออายุและการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่ผู้คน เพื่อการดำเนินชีวิตต่อไปในอาณาจักรของพระเจ้า

โครงสร้างของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ หนังสือศักดิ์สิทธิ์

พวกเขาเขียนเป็นภาษาฮีบรูโบราณ มีทั้งหมด 50 รายการ โดย 39 รายการเป็นแบบบัญญัติ อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าตามประมวลกฎหมายยิวของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ หนังสือบางกลุ่มจะรวมกันเป็นเล่มเดียว ดังนั้นจำนวนของพวกเขาคือ 22 นั่นคือจำนวนตัวอักษรในอักษรฮีบรู

หากเราจัดเรียงตามเนื้อหาเราสามารถแยกแยะกลุ่มใหญ่ได้สี่กลุ่ม:

• ฝ่ายนิติบัญญัติ - รวมถึงหนังสือหลักห้าเล่มที่เป็นพื้นฐานของพันธสัญญาเดิม
• ประวัติศาสตร์ - มีเจ็ดคนและพวกเขาทั้งหมดเล่าเกี่ยวกับชีวิตของชาวยิวศาสนาของพวกเขา
• การสอน - หนังสือห้าเล่มที่มีคำสอนเรื่องศรัทธาที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเพลงสดุดี
• คำทำนาย - ทั้งหมดและมีห้าคนมีลางสังหรณ์ว่าพระผู้ช่วยให้รอดจะเสด็จมาในโลกในไม่ช้า

เมื่อหันไปใช้แหล่งข้อมูลศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาใหม่ ควรสังเกตว่ามี 27 แหล่งและทั้งหมดเป็นแหล่งบัญญัติ การแบ่งพันธสัญญาเดิมออกเป็นกลุ่มๆ ที่ระบุไว้ข้างต้นใช้ไม่ได้ที่นี่ เนื่องจากแต่ละกลุ่มสามารถมอบหมายให้หลายกลุ่มพร้อมกันได้ และบางครั้งก็แบ่งกลุ่มทั้งหมดพร้อมกันได้

พันธสัญญาใหม่ นอกเหนือจากพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มแล้ว ยังรวมถึงกิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับจดหมายฝากของพวกเขา: จดหมายที่ปรับความเข้าใจเจ็ดฉบับและสิบสี่ฉบับจากอัครสาวกเปาโล เรื่องราวจบลงด้วยการเปิดเผยของยอห์นนักศาสนศาสตร์หรือที่รู้จักในชื่อคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

พระกิตติคุณ

ดังที่เราทราบกันดีว่าพันธสัญญาใหม่เริ่มต้นด้วยพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม คำนี้ไม่มีความหมายอะไรมากไปกว่าข่าวดีเรื่องความรอดของผู้คน พระเยซูคริสต์ทรงนำมาเอง สำหรับเขาแล้วข่าวประเสริฐอันสูงส่งนี้ - ข่าวประเสริฐ - เป็นของมัน

งานของผู้ประกาศข่าวประเสริฐเป็นเพียงการถ่ายทอดโดยเล่าถึงพระชนม์ชีพของพระบุตรของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาไม่ได้พูดว่า "ข่าวประเสริฐของมัทธิว" แต่ "จากมัทธิว" เป็นที่เข้าใจว่าพวกเขาทั้งหมด: มาระโก, ลุค, ยอห์นและมัทธิวมีข่าวประเสริฐเดียว - พระเยซูคริสต์

1. ข่าวประเสริฐของมัทธิว มีเพียงฉบับเดียวที่เขียนด้วยภาษาอราเมอิก มีจุดมุ่งหมายเพื่อโน้มน้าวชาวยิวว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์ที่พวกเขารอคอย
2. ข่าวประเสริฐของมาระโก ภาษากรีกใช้ที่นี่เพื่อจุดประสงค์ในการถ่ายทอดคำเทศนาของอัครสาวกเปาโลถึงผู้ที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจากลัทธินอกรีตจากคริสเตียน มาระโกมุ่งเน้นไปที่ปาฏิหาริย์ของพระเยซู ขณะเดียวกันก็เน้นถึงฤทธิ์อำนาจเหนือธรรมชาติซึ่งคนต่างศาสนามอบให้ด้วยคุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์
3. มีการเขียนข่าวประเสริฐของลูกาด้วย กรีกสำหรับอดีตคนต่างศาสนาที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ นี่เป็นคำอธิบายโดยละเอียดที่สุดเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซู ซึ่งกล่าวถึงเหตุการณ์ก่อนการประสูติของพระคริสต์ ซึ่งประสูติจากพระนางมารีย์พรหมจารี ตามตำนานลุคคุ้นเคยกับเธอเป็นการส่วนตัวและกลายเป็นผู้แต่งไอคอนแรกของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด
4. ข่าวประเสริฐของยอห์น เชื่อกันว่าเขียนเพิ่มเติมจากสามข้อก่อนหน้า ยอห์นอ้างคำพูดและการกระทำของพระเยซูที่ไม่ได้กล่าวถึงในพระกิตติคุณฉบับก่อนๆ

แรงบันดาลใจของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

หนังสือที่รวมกันเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่เรียกว่าได้รับการดลใจเพราะเขียนโดยการดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราสามารถพูดได้ว่าผู้เขียนที่แท้จริงเพียงผู้เดียวของพวกเขาไม่ใช่ใครอื่นนอกจากองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าเอง พระองค์คือผู้ที่ให้คำจำกัดความสิ่งเหล่านั้นในแง่ศีลธรรมและหลักคำสอน ช่วยให้มนุษย์ตระหนักถึงแผนการของพระเจ้าผ่านงานสร้างสรรค์

นั่นคือสาเหตุที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มีสององค์ประกอบ: พระเจ้าและมนุษย์ ส่วนแรกประกอบด้วยความจริงที่พระเจ้าทรงเปิดเผยเอง ส่วนที่สองแสดงออกในภาษาของผู้คนที่อาศัยอยู่ในยุคหนึ่งและเป็นของวัฒนธรรมหนึ่ง มนุษย์ซึ่งถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า ได้รับโอกาสพิเศษในการเข้าสู่การสื่อสารโดยตรงกับผู้สร้าง พระเจ้าผู้ทรงสติปัญญาและผู้ทรงอำนาจทุกอย่าง ทรงมีทุกวิถีทางที่จะสื่อสารการเปิดเผยของพระองค์แก่ผู้คน

เกี่ยวกับประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์

เมื่อพูดถึงพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เราไม่ควรลืมเกี่ยวกับวิธีการเผยแพร่การเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์อีกวิธีหนึ่ง - ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ หลักคำสอนเรื่องศรัทธาได้รับการถ่ายทอดผ่านเขาในสมัยโบราณ วิธีการถ่ายทอดนี้มีอยู่จนถึงทุกวันนี้ เพราะภายใต้ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์นั้น ได้รับการถ่ายทอดไม่เพียงแต่การสอนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศีลศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ และธรรมบัญญัติของพระเจ้าจากบรรพบุรุษที่นมัสการพระเจ้าอย่างถูกต้องไปยังลูกหลานคนเดียวกันด้วย

ในศตวรรษที่ 20 ความสมดุลของมุมมองเกี่ยวกับบทบาทของแหล่งที่มาของการเปิดเผยจากสวรรค์เปลี่ยนแปลงไปบ้าง ในเรื่องนี้ เอ็ลเดอร์ Silouan กล่าวว่าประเพณีครอบคลุมทั้งชีวิตของคริสตจักร ดังนั้นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์นั้นจึงเป็นรูปแบบหนึ่งของมัน ความหมายของแต่ละแหล่งที่มาไม่ได้เปรียบเทียบกันในที่นี้ แต่เน้นย้ำถึงบทบาทพิเศษของประเพณีเท่านั้น

การตีความพระคัมภีร์

เห็นได้ชัดว่าการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นเรื่องที่ซับซ้อนและไม่ใช่ทุกคนจะทำได้ การทำความคุ้นเคยกับการสอนระดับนี้ต้องใช้สมาธิเป็นพิเศษจากบุคคล เพราะพระเจ้าอาจไม่ทรงเปิดเผยความหมายที่มีอยู่ในบทใดบทหนึ่งโดยเฉพาะ

มีกฎพื้นฐานหลายประการที่ต้องปฏิบัติตามเมื่อตีความบทบัญญัติของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์:

1. พิจารณาเหตุการณ์ทั้งหมดที่อธิบายไว้ไม่ได้แยกจากกัน แต่ในบริบทของเวลาที่เหตุการณ์เหล่านั้นเกิดขึ้น
2. เข้าใกล้กระบวนการด้วยความเคารพและความอ่อนน้อมถ่อมตนเพื่อที่พระเจ้าจะทรงเปิดเผยให้เห็นความหมายของหนังสือในพระคัมภีร์
3. โปรดจำไว้เสมอว่าใครคือผู้เขียนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และเมื่อมีความขัดแย้งเกิดขึ้น ให้ตีความตามบริบทของข้อความทั้งหมด สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าไม่มีความขัดแย้งในพระคัมภีร์ เนื่องจากครบถ้วนสมบูรณ์และผู้ประพันธ์คือองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง

คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของโลก

นอกจากพระคัมภีร์แล้ว ยังมีหนังสือที่ได้รับการดลใจอื่นๆ ที่ตัวแทนของขบวนการทางศาสนาอื่นๆ หันไปหา ในโลกสมัยใหม่มีขบวนการทางศาสนาที่แตกต่างกันมากกว่า 400 ขบวน ลองดูที่ที่มีชื่อเสียงที่สุด

พระคัมภีร์ชาวยิว

เราควรเริ่มต้นด้วยพระคัมภีร์ที่มีเนื้อหาและที่มาของพระคัมภีร์ใกล้เคียงที่สุด - Tanakh ของชาวยิว เชื่อกันว่าองค์ประกอบของหนังสือที่นี่สอดคล้องกับพันธสัญญาเดิม อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งของพวกเขามีความแตกต่างกันเล็กน้อย ตามหลักการของชาวยิว Tanakh ประกอบด้วยหนังสือ 24 เล่มซึ่งแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม เกณฑ์ที่นี่คือประเภทของการนำเสนอและระยะเวลาในการเขียน

ประการแรกคือโตราห์หรือที่เรียกกันว่าเพนทาทุกของโมเสสจากพันธสัญญาเดิม

เล่มที่สองคือ Neviim แปลว่า "ผู้เผยพระวจนะ" และมีหนังสือแปดเล่มครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่การมาถึงของดินแดนแห่งพันธสัญญาจนถึงการตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลนในช่วงเวลาที่เรียกว่าคำพยากรณ์ นอกจากนี้ยังมีการไล่ระดับบางอย่างที่นี่ มีทั้งผู้เผยพระวจนะในยุคต้นและตอนปลาย โดยแบบหลังแบ่งออกเป็นผู้เผยพระวจนะน้อยและใหญ่

ประการที่สามคือ Ketuvim แปลตามตัวอักษรว่า "บันทึก" อันที่จริงมีพระคัมภีร์อยู่ที่นี่ รวมทั้งหนังสือสิบเอ็ดเล่มด้วย

อัลกุรอานเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม

เช่นเดียวกับพระคัมภีร์ มันมีการเปิดเผยที่ศาสดามูฮัมหมัดพูด แหล่งที่มาที่ถ่ายทอดพวกเขาเข้าสู่ปากของท่านศาสดาคืออัลลอฮ์เอง การเปิดเผยทั้งหมดจัดเป็นบท - สุระ ซึ่งในทางกลับกันจะประกอบด้วยโองการ - โองการ อัลกุรอานเวอร์ชันบัญญัติมี 114 suras ในตอนแรกพวกเขาไม่มีชื่อ ต่อมาเนื่องจากการส่งข้อความในรูปแบบที่แตกต่างกัน Suras จึงได้รับชื่อบางชื่อหลายชื่อในคราวเดียว

อัลกุรอานเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวมุสลิมเฉพาะในกรณีที่เป็นภาษาอาหรับ การแปลใช้สำหรับการตีความ คำอธิษฐานและพิธีกรรมจะออกเสียงเป็นภาษาต้นฉบับเท่านั้น

คัมภีร์อัลกุรอานบอกเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับอาระเบียและโลกโบราณในด้านเนื้อหา อธิบายว่าการพิพากษาครั้งสุดท้ายและผลกรรมหลังมรณกรรมจะเกิดขึ้นอย่างไร นอกจากนี้ยังมีมาตรฐานทางศีลธรรมและกฎหมาย ควรสังเกตว่าอัลกุรอานมีผลทางกฎหมายเนื่องจากควบคุมกฎหมายมุสลิมบางสาขา

พระไตรปิฎก

เป็นการรวบรวมตำราศักดิ์สิทธิ์ที่เขียนขึ้นหลังจากพระศากยมุนีพุทธเจ้าปรินิพพาน ชื่อนี้เป็นที่น่าสังเกตซึ่งแปลว่า "ตะกร้าแห่งปัญญาสามตะกร้า" สอดคล้องกับการแบ่งตำราศักดิ์สิทธิ์ออกเป็นสามบท

ประการแรกคือพระวินัยปิฎก ต่อไปนี้เป็นตำราที่มีกฎเกณฑ์การใช้ชีวิตในคณะสงฆ์ของคณะสงฆ์ นอกจากแง่มุมที่เสริมสร้างแล้วยังมีเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของบรรทัดฐานเหล่านี้ด้วย

ประการที่สอง พระสูตรปิฎกประกอบด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของพระพุทธเจ้า ซึ่งเขียนโดยพระองค์เองและบางครั้งก็เขียนโดยสาวกของพระองค์

ประการที่สาม - พระอภิธรรมปิฎก - รวมถึงกระบวนทัศน์ทางปรัชญาของการสอน นี่คือการนำเสนออย่างเป็นระบบโดยอาศัยการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์เชิงลึก แม้ว่าสองบทแรกจะให้ข้อมูลเชิงลึกในทางปฏิบัติเกี่ยวกับวิธีการบรรลุสภาวะแห่งการตรัสรู้ แต่บทที่สามจะเสริมสร้างรากฐานทางทฤษฎีของพุทธศาสนาให้แข็งแกร่งขึ้น

พระพุทธศาสนาประกอบด้วย เป็นจำนวนมากเวอร์ชันของลัทธินี้ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือพระไตรปิฎกบาลี

การแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สมัยใหม่

คำ​สอน​ที่​มี​ขนาด​ใหญ่​เท่า​กับ​คัมภีร์​ไบเบิล​ดึงดูดความสนใจ​ของ​ผู้​คน​จำนวน​มาก. ความต้องการของมนุษยชาติไม่อาจปฏิเสธได้ อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกันก็มีความเสี่ยงจากการแปลที่ไม่ถูกต้องหรือจงใจบิดเบือน ในกรณีนี้ ผู้เขียนสามารถส่งเสริมความสนใจของตนและบรรลุเป้าหมายของตนเองได้

ควรสังเกตว่าการแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่มีอยู่ในโลกสมัยใหม่อาจถูกวิพากษ์วิจารณ์ ความถูกต้องได้รับการยืนยันหรือหักล้างโดยผู้พิพากษาที่เข้มงวดที่สุด - เวลา

ปัจจุบัน หนึ่งในโครงการแปลพระคัมภีร์ที่ได้รับการกล่าวถึงกันอย่างแพร่หลายคือพระคัมภีร์โลกใหม่ ผู้เขียนสิ่งพิมพ์คือ องค์กรทางศาสนาพระยะโฮวาเป็นพยาน ในการนำเสนอพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เวอร์ชันนี้มีหลายสิ่งที่แปลกใหม่สำหรับผู้ชื่นชม คนที่เชื่อและรู้อย่างแท้จริง:

• คำที่รู้จักกันดีบางคำก็หายไป
• สิ่งใหม่ปรากฏขึ้นซึ่งไม่ได้อยู่ในต้นฉบับ
• ผู้เขียนถอดความในทางที่ผิดและเพิ่มความคิดเห็นที่แทรกระหว่างบรรทัดของตนเอง

โดยไม่ต้องเข้าสู่ข้อโต้แย้งที่สร้างขึ้นเกี่ยวกับงานนี้ควรสังเกตว่าสามารถอ่านได้ แต่ควรมาพร้อมกับการแปล synodal ที่ยอมรับในรัสเซีย