ศรัทธาของคาทอลิกแตกต่างจากออร์โธดอกซ์อย่างไร? คริสตจักรคาทอลิกแตกต่างจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างไร? ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

การแบ่งแยกคริสตจักรสหคริสเตียนครั้งสุดท้ายออกเป็นนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกเกิดขึ้นในปี 1054 อย่างไรก็ตาม ทั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกต่างถือว่าตนเองเป็นเพียง "คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิก (ที่เข้าใจง่าย) และเผยแพร่ศาสนาเพียงแห่งเดียว"

ประการแรก ชาวคาทอลิกก็เป็นคริสเตียนด้วย ศาสนาคริสต์แบ่งออกเป็นสามทิศทางหลัก: นิกายโรมันคาทอลิก ออร์โธดอกซ์ และนิกายโปรเตสแตนต์ แต่ไม่มีคริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งเดียว (ในโลกนี้มีนิกายโปรเตสแตนต์หลายพันนิกาย) และคริสตจักรออร์โธดอกซ์ก็รวมคริสตจักรหลายแห่งที่เป็นอิสระจากกัน

นอกจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC) แล้ว ยังมีโบสถ์ออร์โธดอกซ์จอร์เจีย, โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย, โบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์, โบสถ์ออร์โธดอกซ์โรมาเนีย ฯลฯ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์อยู่ภายใต้การปกครองของพระสังฆราช นครหลวง และอาร์ชบิชอป ไม่ใช่ทุกคริสตจักรออร์โธดอกซ์จะมีส่วนร่วมซึ่งกันและกันในการอธิษฐานและศีลระลึก (ซึ่งจำเป็นสำหรับคริสตจักรแต่ละแห่งที่จะเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรทั่วโลกตามคำสอนของ Metropolitan Philaret) และยอมรับซึ่งกันและกันว่าเป็นคริสตจักรที่แท้จริง

แม้แต่ในรัสเซียเองก็มีโบสถ์ออร์โธดอกซ์หลายแห่ง (โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียเอง, โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศ ฯลฯ ) จากนี้ไปโลกออร์โธดอกซ์ไม่มีผู้นำเพียงคนเดียว แต่ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าความสามัคคีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์นั้นปรากฏในหลักคำสอนเดียวและในการสื่อสารร่วมกันในศีลศักดิ์สิทธิ์

นิกายโรมันคาทอลิกเป็นคริสตจักรสากลแห่งหนึ่ง ทุกส่วนในประเทศต่างๆ ของโลกมีการติดต่อสื่อสารถึงกัน แบ่งปันลัทธิความเชื่อเดียว และยอมรับสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นหัวหน้าของพวกเขา ในคริสตจักรคาทอลิกมีการแบ่งพิธีกรรม (ชุมชนภายในคริสตจักรคาทอลิกที่แตกต่างกันออกไปในรูปแบบของพิธีกรรมพิธีกรรมและระเบียบวินัยของคริสตจักร): โรมัน, ไบแซนไทน์ ฯลฯ ดังนั้นจึงมีคาทอลิกของพิธีกรรมโรมัน, คาทอลิกของ พิธีกรรมไบแซนไทน์ ฯลฯ แต่ล้วนเป็นสมาชิกของคริสตจักรเดียวกัน

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก:

1. ดังนั้นความแตกต่างประการแรกระหว่างคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์คือความเข้าใจที่แตกต่างกันในเรื่องเอกภาพของคริสตจักร สำหรับออร์โธดอกซ์ก็เพียงพอที่จะแบ่งปันศรัทธาและศีลระลึกเดียว นอกจากนี้ ชาวคาทอลิกยังเห็นความจำเป็นในการมีหัวหน้าคริสตจักรเพียงคนเดียว - สมเด็จพระสันตะปาปา;

2. โบสถ์คาทอลิกสารภาพในลัทธิว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาและพระบุตร (“filioque”) คริสตจักรออร์โธดอกซ์สารภาพพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่เล็ดลอดมาจากพระบิดาเท่านั้น นักบุญออร์โธดอกซ์บางคนพูดถึงขบวนแห่ของพระวิญญาณจากพระบิดาผ่านทางพระบุตร ซึ่งไม่ขัดแย้งกับความเชื่อของคาทอลิก

3. คริสตจักรคาทอลิกยอมรับว่าศีลระลึกในการแต่งงานมีไว้สำหรับชีวิตและห้ามการหย่าร้าง, คริสตจักรออร์โธดอกซ์ใน ในบางกรณีอนุญาตให้หย่าร้าง

4. คริสตจักรคาทอลิกประกาศความเชื่อเรื่องไฟชำระ นี่คือสภาพของวิญญาณหลังความตาย ถูกกำหนดไว้สำหรับสวรรค์ แต่ยังไม่พร้อมสำหรับมัน ไม่มีไฟชำระในการสอนของออร์โธดอกซ์ (แม้ว่าจะมีสิ่งที่คล้ายกัน - การทดสอบ) แต่คำอธิษฐานของชาวออร์โธดอกซ์เพื่อคนตายบ่งบอกว่ามีวิญญาณอยู่ในสภาวะกลางซึ่งยังมีความหวังที่จะได้ไปสวรรค์หลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้าย

5. คริสตจักรคาทอลิกยอมรับหลักคำสอนเรื่องการปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารี ซึ่งหมายความว่าแม้แต่บาปดั้งเดิมก็ไม่ได้แตะต้องพระมารดาของพระผู้ช่วยให้รอด คริสเตียนออร์โธดอกซ์เชิดชูความศักดิ์สิทธิ์ของพระมารดาของพระเจ้า แต่เชื่อว่าเธอเกิดมาพร้อมกับบาปดั้งเดิมเช่นเดียวกับทุกคน

6. ความเชื่อแบบคาทอลิกเรื่องการขึ้นสู่สวรรค์ทั้งร่างกายและจิตวิญญาณของพระแม่มารีถือเป็นความต่อเนื่องทางตรรกะของความเชื่อแบบก่อนๆ ออร์โธดอกซ์ยังเชื่อด้วยว่าพระนางมารีย์สถิตในสวรรค์ทั้งกายและวิญญาณ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ถูกประดิษฐานอยู่ในคำสอนของออร์โธดอกซ์อย่างมีความเชื่อ

7. คริสตจักรคาทอลิกได้ยอมรับความเชื่อเรื่องความเป็นเอกของสมเด็จพระสันตะปาปาเหนือคริสตจักรทั้งมวลในเรื่องของความศรัทธาและศีลธรรม ระเบียบวินัย และการปกครอง ออร์โธดอกซ์ไม่ยอมรับความเป็นเอกของสมเด็จพระสันตะปาปา

8. คริสตจักรคาทอลิกได้ประกาศความเชื่อที่ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาไม่มีข้อผิดพลาดในเรื่องของความศรัทธาและศีลธรรม เมื่อเขาเห็นด้วยกับพระสังฆราชทุกคน ทรงยืนยันสิ่งที่คริสตจักรคาทอลิกเชื่อมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์เชื่อว่าการตัดสินใจของสภาทั่วโลกเท่านั้นที่ไม่มีข้อผิดพลาด

9. คริสเตียนออร์โธด็อกซ์ข้ามตนเองจากขวาไปซ้าย และคาทอลิกจากซ้ายไปขวา

ชาวคาทอลิกได้รับอนุญาตให้รับบัพติศมาด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งจากสองวิธีนี้มาเป็นเวลานาน จนกระทั่งสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 5 ทรงสั่งให้พวกเขารับบัพติศมาจากซ้ายไปขวาและห้ามทำอย่างอื่นในปี 1570 ด้วยการเคลื่อนไหวของมือสัญลักษณ์ของไม้กางเขนตามสัญลักษณ์ของคริสเตียนจึงถือว่ามาจากบุคคลที่หันไปหาพระเจ้า และเมื่อมือเคลื่อนจากขวาไปซ้าย มือนั้นมาจากพระเจ้าผู้ทรงอวยพระพรบุคคล ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักบวชทั้งออร์โธดอกซ์และคาทอลิกจะข้ามคนรอบข้างจากซ้ายไปขวา (มองจากตัวพวกเขาเอง) สำหรับคนที่ยืนตรงข้ามพระสงฆ์ก็เหมือนทำท่าอวยพรจากขวาไปซ้าย นอกจากนี้ การย้ายมือจากซ้ายไปขวาหมายถึงการย้ายจากความบาปไปสู่ความรอด เนื่องจาก ด้านซ้ายมือในศาสนาคริสต์มีความเกี่ยวข้องกับมารและสิ่งที่ถูกต้องเกี่ยวข้องกับพระเจ้า และมีสัญลักษณ์รูปกางเขนจากขวาไปซ้าย การขยับมือ ถือเป็นชัยชนะของพระเจ้าเหนือมารร้าย

10. ในออร์โธดอกซ์มีมุมมองสองประการเกี่ยวกับคาทอลิก:

ประการแรกถือว่าชาวคาทอลิกเป็นคนนอกรีตที่บิดเบือนหลักคำสอนของ Nicene-Constantinopolitan (โดยเพิ่ม (lat. filioque) ประการที่สองถือว่าชาวคาทอลิกเป็นคนแตกแยก (ความแตกแยก) ที่แยกตัวออกจากคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาคาทอลิกองค์เดียว

ในทางกลับกัน ชาวคาทอลิกถือว่าออร์โธดอกซ์เป็นพวกที่มีความแตกแยกซึ่งแยกตัวออกจากคริสตจักรหนึ่งเดียว สากลและเผยแพร่ศาสนา แต่อย่าถือว่าพวกเขาเป็นคนนอกรีต คริสตจักรคาทอลิกตระหนักดีว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นเป็นคริสตจักรที่แท้จริงที่รักษาการสืบทอดตำแหน่งอัครสาวกและศีลศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริง

11. ในพิธีกรรมภาษาลาติน เป็นเรื่องปกติที่จะประกอบพิธีบัพติศมาโดยการโปรยน้ำแทนที่จะจุ่มลงไปในน้ำ สูตรบัพติศมาแตกต่างกันเล็กน้อย

12. ในพิธีกรรมของชาวตะวันตก คำสารภาพแพร่หลายไปทั่วสำหรับศีลระลึกแห่งการสารภาพ - สถานที่ซึ่งกันไว้สำหรับการสารภาพ โดยปกติจะเป็นบูธพิเศษ - คำสารภาพโดยปกติจะเป็นไม้ โดยผู้สำนึกผิดจะคุกเข่าบนม้านั่งเตี้ยๆ ข้างบาทหลวง โดยนั่งอยู่ด้านหลังฉากกั้นที่มีหน้าต่างขัดแตะ ในออร์โธดอกซ์ผู้สารภาพและผู้สารภาพยืนอยู่หน้าแท่นบรรยายพร้อมกับข่าวประเสริฐและไม้กางเขนต่อหน้านักบวชคนอื่น ๆ แต่อยู่ห่างจากพวกเขาพอสมควร

คำสารภาพหรือคำสารภาพ

ผู้สารภาพและผู้สารภาพยืนอยู่หน้าแท่นบรรยายพร้อมกับข่าวประเสริฐและไม้กางเขน

13. ในพิธีกรรมตะวันออก เด็ก ๆ จะเริ่มรับศีลมหาสนิทตั้งแต่ยังเป็นทารก ส่วนในพิธีกรรมตะวันตก ศีลมหาสนิทครั้งแรกจะเกิดขึ้นเมื่ออายุ 7-8 ปีเท่านั้น

14. ในพิธีกรรมลาติน พระสงฆ์ไม่สามารถแต่งงานได้ (ยกเว้นกรณีพิเศษที่หาได้ยาก) และจะต้องปฏิญาณตนเป็นโสดก่อนการอุปสมบท ในพิธีกรรมตะวันออก (สำหรับทั้งนิกายออร์โธดอกซ์และกรีกคาทอลิก) พิธีโสดจำเป็นสำหรับพระสังฆราชเท่านั้น .

15. เข้าพรรษาในพิธีกรรมภาษาละตินจะเริ่มในวันพุธรับเถ้า และในพิธีกรรมไบแซนไทน์เริ่มต้นในวันจันทร์ที่สะอาด

16. ในพิธีกรรมแบบตะวันตก การคุกเข่าเป็นเวลานานเป็นเรื่องปกติในพิธีกรรมแบบตะวันออก - การโค้งคำนับกับพื้น ดังนั้นในคริสตจักรละตินจึงมีม้านั่งพร้อมชั้นวางสำหรับคุกเข่า (ผู้เชื่อนั่งเฉพาะในช่วงพระคัมภีร์เดิมและการอ่านอัครสาวก การเทศนา ข้อเสนอ) และ สำหรับพิธีกรรมทางตะวันออกสิ่งสำคัญคือ ต้องมีที่ว่างต่อหน้าผู้สักการะเพียงพอให้กราบลงดิน

17. นักบวชออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ไว้หนวดเครา นักบวชคาทอลิกโดยทั่วไปไม่มีหนวดเครา

18. ในออร์โธดอกซ์ผู้ตายจะถูกจดจำเป็นพิเศษในวันที่ 3, 9 และ 40 หลังความตาย (วันแรกคือวันแห่งความตาย) ในนิกายโรมันคาทอลิก - ในวันที่ 3, 7 และ 30

19. แง่มุมหนึ่งของความบาปในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกถือเป็นการดูหมิ่นพระเจ้า ตามมุมมองของออร์โธดอกซ์ เนื่องจากพระเจ้าทรงไม่มีพระทัย เรียบง่าย และไม่เปลี่ยนแปลง จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะทำให้พระเจ้าขุ่นเคือง โดยบาปเราทำร้ายตัวเราเองเท่านั้น (ผู้ที่ทำบาปนั้นเป็นทาสของบาป)

20. ชาวออร์โธดอกซ์และชาวคาทอลิกยอมรับสิทธิของเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาส ในออร์โธดอกซ์มีแนวคิดเรื่องซิมโฟนีของผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณและทางโลก ในนิกายโรมันคาทอลิก มีแนวคิดเรื่องอำนาจสูงสุดของคริสตจักรเหนืออำนาจทางโลก ตามหลักคำสอนทางสังคมของคริสตจักรคาทอลิก รัฐนั้นมาจากพระเจ้า ดังนั้นจึงต้องเชื่อฟัง สิทธิในการไม่เชื่อฟังเจ้าหน้าที่ยังได้รับการยอมรับจากคริสตจักรคาทอลิก แต่ก็มีข้อสงวนที่สำคัญ หลักการพื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังยอมรับถึงสิทธิในการไม่เชื่อฟังหากรัฐบาลบังคับให้ละทิ้งศาสนาคริสต์หรือกระทำบาป วันที่ 5 เมษายน 2015 พระสังฆราชคิริลล์ในการเทศนาเกี่ยวกับการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้าได้ตั้งข้อสังเกตว่า:

“... พวกเขามักคาดหวังจากศาสนจักรในสิ่งเดียวกันกับที่ชาวยิวสมัยโบราณคาดหวังจากพระผู้ช่วยให้รอด คริสตจักรควรจะช่วยผู้คนในการแก้ปัญหาทางการเมืองของพวกเขา เป็น... ผู้นำแบบหนึ่งในการบรรลุชัยชนะของมนุษย์เหล่านี้... ฉันจำช่วงเวลาที่ยากลำบากในยุค 90 เมื่อคริสตจักรจำเป็นต้องเป็นผู้นำกระบวนการทางการเมือง เมื่อกล่าวถึงพระสังฆราชหรือลำดับชั้นคนใดคนหนึ่ง พวกเขากล่าวว่า: “เสนอชื่อผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดี! นำประชาชนไปสู่ชัยชนะทางการเมือง!” และศาสนจักรกล่าวว่า: “ไม่เคย!” เพราะธุรกิจของเราแตกต่างอย่างสิ้นเชิง... คริสตจักรตอบสนองเป้าหมายเหล่านั้นที่ทำให้ผู้คนมีความบริบูรณ์ของชีวิตทั้งบนโลกนี้และในนิรันดร ดังนั้น เมื่อคริสตจักรเริ่มรับใช้ผลประโยชน์ทางการเมือง กระแสนิยมทางอุดมการณ์ และความสมัครใจในศตวรรษนี้... เธอจึงละทิ้งลูกลาผู้อ่อนโยนซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงขี่อยู่...”

21. ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก มีหลักคำสอนเรื่องการปล่อยตัว (การปลดปล่อยจากการลงโทษชั่วคราวสำหรับบาปที่คนบาปได้กลับใจแล้ว และความผิดที่ได้รับการอภัยแล้วในศีลระลึกแห่งการสารภาพ) ไม่มีการปฏิบัติเช่นนี้ในนิกายออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ แม้ว่าก่อนหน้านี้จะมี "หนังสืออนุญาต" ซึ่งเป็นอะนาล็อกของการปล่อยตัวในนิกายออร์โธดอกซ์ แต่มีอยู่ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งคอนสแตนติโนเปิลในช่วงที่ออตโตมันยึดครอง

22. ในนิกายคาทอลิกตะวันตก ความเชื่อที่แพร่หลายคือมารีย์ชาวมักดาลาเป็นผู้หญิงที่เจิมพระบาทพระเยซูในบ้านของซีโมนชาวฟาริสี คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่เห็นด้วยกับการระบุตัวตนนี้อย่างเด็ดขาด

23. ชาวคาทอลิกเต็มใจต่อต้านการคุมกำเนิดทุกรูปแบบ ซึ่งดูเหมือนว่าจะเกี่ยวข้องอย่างยิ่งในช่วงที่มีการระบาดของโรคเอดส์ และออร์โธดอกซ์ตระหนักถึงความเป็นไปได้ในการใช้ยาคุมกำเนิดบางชนิดที่ไม่มีผลในการทำแท้ง เช่น ถุงยางอนามัย และการคุมกำเนิดของผู้หญิง แน่นอนว่าแต่งงานกันอย่างถูกกฎหมาย

24. พระคุณของพระเจ้านิกายโรมันคาทอลิกสอนว่าพระคุณถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าเพื่อผู้คน ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าเกรซไม่ได้ถูกสร้างขึ้นก่อนนิรันดร์และไม่เพียงส่งผลต่อผู้คนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งสร้างทั้งหมดด้วย ตามหลักออร์โธดอกซ์ ความเมตตาเป็นคุณลักษณะที่ลึกลับและเป็นพลังของพระเจ้า

25. คริสเตียนออร์โธดอกซ์ใช้ขนมปังใส่เชื้อเพื่อการสนทนา ชาวคาทอลิกเป็นคนสุภาพ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ได้รับขนมปัง ไวน์แดง (พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์) และ น้ำอุ่น(“ ความอบอุ่น” เป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์) ชาวคาทอลิก - ขนมปังและไวน์ขาวเท่านั้น (สำหรับคนฆราวาส - ขนมปังเท่านั้น)

แม้ว่าพวกเขาจะมีความแตกต่างกัน แต่ชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ก็ยอมรับและสั่งสอนไปทั่วโลกว่ามีความเชื่อเดียวและคำสอนเดียวของพระเยซูคริสต์ กาลครั้งหนึ่งความผิดพลาดและอคติของมนุษย์พรากเราจากกัน แต่ยังคงมีศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียวที่รวมเราเป็นหนึ่งเดียวกัน พระเยซูทรงอธิษฐานขอความสามัคคีของเหล่าสาวกของพระองค์ นักเรียนของเขาเป็นทั้งคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ด้วยเหตุผลที่ชัดเจนฉันจะตอบในทางกลับกัน - เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ในแง่จิตวิญญาณ

การปฏิบัติทางจิตวิญญาณจำนวนมาก: สิ่งเหล่านี้รวมถึงการสวดสายประคำ (ลูกประคำ, ลูกประคำแห่งความเมตตาของพระเจ้า และอื่น ๆ ) และการบูชาของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ (การบูชา) และการไตร่ตรองถึงข่าวประเสริฐในประเพณีที่หลากหลาย (ตั้งแต่อิกนาเชียนไปจนถึงเลกติโอดีวีนา ) และแบบฝึกหัดทางจิตวิญญาณ (ตั้งแต่ความทรงจำที่ง่ายที่สุดจนถึงความเงียบหนึ่งเดือนตามวิธีของนักบุญอิกเนเชียสแห่งโลโยลา) - ฉันอธิบายรายละเอียดเกือบทั้งหมดไว้ที่นี่:

การไม่มีสถาบันของ "ผู้เฒ่า" ซึ่งถูกมองว่าในหมู่ผู้ศรัทธาว่าเป็นนักบุญผู้รู้แจ้งและไม่มีข้อผิดพลาดที่มีชีวิตอยู่ในช่วงชีวิตของพวกเขา และทัศนคติต่อนักบวชก็แตกต่างออกไป: ไม่มีออร์โธดอกซ์ตามปกติ“ พ่ออวยพรให้ฉันซื้อกระโปรงพ่อไม่ได้อวยพรให้ฉันเป็นเพื่อนกับ Petya” - ชาวคาทอลิกตัดสินใจด้วยตนเองโดยไม่เปลี่ยนความรับผิดชอบให้กับนักบวชหรือแม่ชี

ชาวคาทอลิกส่วนใหญ่รู้ดียิ่งขึ้นถึงหลักสูตรพิธีกรรม - ทั้งเพราะพวกเขาเป็นผู้มีส่วนร่วมและไม่ใช่ผู้ดูและผู้ฟัง และเพราะพวกเขาได้ผ่านการสอนคำสอนแล้ว (คุณไม่สามารถเป็นคาทอลิกได้หากไม่ศึกษาศรัทธา)

ชาวคาทอลิกได้รับศีลมหาสนิทบ่อยขึ้น และอนิจจา ศีลมหาสนิทไม่ได้เกิดขึ้นโดยไม่ถูกละเมิด ไม่ว่าจะกลายเป็นนิสัยและความศรัทธาในศีลมหาสนิทหายไป หรือพวกเขาเริ่มรับศีลมหาสนิทโดยไม่สารภาพบาป

อย่างไรก็ตาม การเคารพในศีลมหาสนิทเป็นลักษณะเฉพาะของชาวคาทอลิกเท่านั้น - ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ไม่มีทั้งความรักหรือขบวนแห่เพื่อเฉลิมฉลองพระวรกายและพระโลหิตของพระเจ้า (คอร์ปัส คริสตี) สถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งการสักการะศีลมหาสนิทนั้นถูกครอบครองโดยนักบุญผู้มีชื่อเสียง เท่าที่ข้าพเจ้าเข้าใจ

ด้วยเหตุนี้ ชาวคาทอลิกจึงมีแนวโน้มที่จะทำให้ง่ายขึ้น เพิ่ม "ความใกล้ชิดกับประชาชน" และ "สอดคล้องกับโลกสมัยใหม่" - พวกเขามีแนวโน้มที่จะเป็นเหมือนโปรเตสแตนต์มากขึ้น ในขณะที่ลืมธรรมชาติและจุดประสงค์ของคริสตจักร

ชาวคาทอลิกชอบเล่นลัทธิคริสตศาสนาและรีบเร่งเหมือนถุงสีขาว โดยไม่สนใจว่าเกมเหล่านี้ไม่น่าสนใจสำหรับใครเลยนอกจากตัวพวกเขาเอง “พี่ชายหนู” ที่ไม่ก้าวร้าว ไร้เดียงสา โรแมนติก

สำหรับชาวคาทอลิก ตามกฎแล้วความพิเศษเฉพาะของคริสตจักรยังคงอยู่บนกระดาษเท่านั้น ไม่ได้อยู่ในหัวของพวกเขา แต่คริสเตียนออร์โธดอกซ์จำได้ดีว่าทำไมพวกเขาถึงเป็นจริงมากขึ้น

ประเพณีของสงฆ์ที่ได้รับการกล่าวถึงแล้วที่นี่ - คำสั่งและการชุมนุมที่แตกต่างกันจำนวนมากตั้งแต่นิกายเยซูอิตที่มีแนวคิดเสรีนิยมเป็นพิเศษและชาวฟรานซิสกันที่ให้ความบันเทิงโดมินิกันในระดับปานกลางมากกว่าเล็กน้อยไปจนถึงวิถีชีวิตที่เข้มงวดอย่างสม่ำเสมอของเบเนดิกตินและคาร์ทูเซียนที่มีจิตวิญญาณสูง การเคลื่อนไหวของฆราวาส - จาก Neocatechumenate ที่ไร้การควบคุมและ focolars ที่ประมาทไปจนถึง Communione e Liberazione ระดับปานกลางและการยับยั้งชั่งใจของ Opus Dei

และพิธีกรรมด้วย - มีประมาณ 22 แห่งในคริสตจักรคาทอลิก ไม่เพียง แต่ภาษาละติน (ที่มีชื่อเสียงที่สุด) และไบแซนไทน์ (เหมือนกับออร์โธดอกซ์) แต่ยังรวมถึงซีโร - มาลาบาร์ที่แปลกใหม่โดมินิกันและอื่น ๆ ที่นี่คือนักอนุรักษนิยมที่มุ่งมั่นในพิธีกรรมลาตินก่อนการปฏิรูป (อ้างอิงจาก Missal ปี 1962) และอดีตชาวแองกลิกันที่กลายมาเป็นคาทอลิกในตำแหน่งสันตะปาปาของเบเนดิกต์ที่ 16 โดยได้รับการแต่งตั้งเป็นส่วนตัวและลำดับการสักการะของพวกเขาเอง นั่นคือชาวคาทอลิกไม่ซ้ำซากจำเจและไม่เป็นเนื้อเดียวกันเลย แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็เข้ากันได้ดี - ทั้งต้องขอบคุณความสมบูรณ์ของความจริงและต้องขอบคุณความเข้าใจถึงความสำคัญของความสามัคคีของคริสตจักรและขอบคุณ ถึงปัจจัยของมนุษย์ ออร์โธดอกซ์ถูกแบ่งออกเป็นชุมชนคริสตจักร 16 แห่ง (และเป็นเพียงชุมชนที่เป็นทางการเท่านั้น!) ศีรษะของพวกเขาไม่สามารถเผชิญหน้าเพื่อแก้ไขปัญหาใด ๆ ได้ - แผนการและความพยายามที่จะดึงผ้าห่มคลุมตัวเองนั้นรุนแรงเกินไป...

นิกายโรมันคาทอลิกเป็นหนึ่งในสามนิกายคริสเตียนหลัก มีทั้งหมดสามศรัทธา: ออร์โธดอกซ์, นิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ น้องคนสุดท้องในสามคนคือโปรเตสแตนต์ เกิดขึ้นจากความพยายามของมาร์ติน ลูเทอร์ในการปฏิรูปคริสตจักรคาทอลิกในศตวรรษที่ 16

การแบ่งแยกระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกมีประวัติศาสตร์อันยาวนาน จุดเริ่มต้นคือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1054 ตอนนั้นเองที่ผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 9 ซึ่งครองราชย์ในขณะนั้นได้คว่ำบาตรพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล มิคาอิล เซรุลลาริอุส และคริสตจักรตะวันออกทั้งหมด ในระหว่างพิธีสวดใน Hagia Sophia พวกเขาวางพระองค์ไว้บนบัลลังก์แล้วจากไป พระสังฆราชไมเคิลตอบสนองด้วยการประชุมสภา ซึ่งในทางกลับกัน เขาได้คว่ำบาตรเอกอัครราชทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาจากคริสตจักร สมเด็จพระสันตะปาปาเข้าข้างพวกเขา และตั้งแต่นั้นมาการรำลึกถึงพระสันตปาปาในพิธีศักดิ์สิทธิ์ก็สิ้นสุดลงในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ และชาวลาตินเริ่มถูกมองว่าแตกแยก

เราได้รวบรวมความแตกต่างและความคล้ายคลึงที่สำคัญระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก ข้อมูลเกี่ยวกับหลักคำสอนของนิกายโรมันคาทอลิก และลักษณะของคำสารภาพ สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าคริสเตียนทุกคนเป็นพี่น้องกันในพระคริสต์ ดังนั้นทั้งคาทอลิกและโปรเตสแตนต์จึงไม่ถือว่าเป็น "ศัตรู" ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม มีประเด็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าแต่ละนิกายอยู่ใกล้หรือไกลจากความจริง

คุณสมบัติของนิกายโรมันคาทอลิก

นิกายโรมันคาทอลิกมีผู้ติดตามมากกว่าพันล้านคนทั่วโลก ประมุขของคริสตจักรคาทอลิกคือพระสันตปาปา ไม่ใช่พระสังฆราชเหมือนในออร์โธดอกซ์ สมเด็จพระสันตะปาปาเป็นผู้ปกครองสูงสุดแห่งสันตะสำนัก ก่อนหน้านี้บาทหลวงทุกคนถูกเรียกเช่นนี้ในคริสตจักรคาทอลิก ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยมเกี่ยวกับความผิดพลาดโดยสิ้นเชิงของสมเด็จพระสันตะปาปา ชาวคาทอลิกถือว่าเพียงคำแถลงหลักคำสอนและการตัดสินใจของสมเด็จพระสันตะปาปาเท่านั้นที่ไม่มีข้อผิดพลาด ในขณะนี้ สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงเป็นประมุขของคริสตจักรคาทอลิก เขาได้รับเลือกเมื่อวันที่ 13 มีนาคม พ.ศ. 2556 และเป็นสมเด็จพระสันตะปาปาองค์แรกใน ปีที่ยาวนาน, ที่ . ในปี 2016 สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสเข้าเฝ้าพระสังฆราชคิริลล์เพื่อหารือประเด็นสำคัญต่อนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ โดยเฉพาะปัญหาการข่มเหงคริสเตียนซึ่งมีอยู่ในบางภูมิภาคในยุคของเรา

หลักคำสอนของคริสตจักรคาทอลิก

หลักคำสอนหลายประการของคริสตจักรคาทอลิกแตกต่างจากความเข้าใจที่สอดคล้องกันเกี่ยวกับความจริงของข่าวประเสริฐในออร์โธดอกซ์

• Filioque เป็นความเชื่อที่ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงดำเนินมาจากทั้งพระเจ้าพระบิดาและพระเจ้าพระบุตร
• พรหมจรรย์เป็นความเชื่อของการถือโสดของนักบวช
• ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ชาวคาทอลิกรวมถึงการตัดสินใจที่เกิดขึ้นหลังจากสภาทั่วโลกทั้งเจ็ดและสาส์นของสมเด็จพระสันตะปาปา
• ไฟชำระเป็นความเชื่อเกี่ยวกับ "สถานี" ที่อยู่ตรงกลางระหว่างนรกและสวรรค์ ซึ่งคุณสามารถชดใช้บาปของคุณได้
• หลักคำสอนเรื่องปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารีและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทางร่างกายของเธอ
• การมีส่วนร่วมของฆราวาสกับพระกายของพระคริสต์เท่านั้น ของนักบวชกับพระกายและเลือด

แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ได้แตกต่างจากออร์โธดอกซ์ทั้งหมด แต่นิกายโรมันคาทอลิกยอมรับหลักคำสอนเหล่านั้นที่ไม่ถือว่าเป็นความจริงในออร์โธดอกซ์

ใครเป็นชาวคาทอลิก

ชาวคาทอลิกจำนวนมากที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก อาศัยอยู่ในบราซิล เม็กซิโก และสหรัฐอเมริกา เป็นที่น่าสนใจว่าในแต่ละประเทศนิกายโรมันคาทอลิกมีลักษณะทางวัฒนธรรมของตนเอง

ความแตกต่างระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

• ต่างจากนิกายโรมันคาทอลิก ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระเจ้าพระบิดาเท่านั้น ตามที่ระบุไว้ในลัทธิ
• ในนิกายออร์โธดอกซ์ มีเพียงพระสงฆ์เท่านั้นที่ถือโสด ส่วนพระสงฆ์ที่เหลือสามารถแต่งงานได้
• ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของออร์โธดอกซ์ไม่รวมถึงการตัดสินใจของสภาทั่วโลกเจ็ดสภาแรก การตัดสินใจของสภาคริสตจักรในเวลาต่อมา หรือข่าวสารของสมเด็จพระสันตะปาปา
• ไม่มีความเชื่อเรื่องไฟชำระในออร์โธดอกซ์
• ออร์โธดอกซ์ไม่ยอมรับหลักคำสอนของ "คลังแห่งพระคุณ" - การกระทำดีมากมายของพระคริสต์อัครสาวกและพระแม่มารีซึ่งทำให้เราสามารถ "ดึง" ความรอดจากคลังนี้ คำสอนนี้เองที่เปิดโอกาสให้มีการปล่อยตัวตามใจชอบ ซึ่งครั้งหนึ่งกลายเป็นอุปสรรคระหว่างชาวคาทอลิกกับโปรเตสแตนต์ในอนาคต ความปล่อยใจเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์เหล่านั้นในนิกายโรมันคาทอลิกซึ่งทำให้มาร์ติน ลูเทอร์โกรธเคืองอย่างสุดซึ้ง แผนการของพระองค์ไม่รวมถึงการสร้างนิกายใหม่ แต่เป็นการปฏิรูปนิกายโรมันคาทอลิก
• ในออร์โธดอกซ์ ฆราวาสติดต่อกับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์: “จงรับ กิน นี่คือร่างกายของฉัน และดื่มให้หมด นี่คือเลือดของเรา”

สำหรับผู้ที่สนใจ.

ใน เมื่อเร็วๆ นี้หลายคนมีทัศนคติแบบเหมารวมที่อันตรายมากซึ่งคาดว่าไม่มีความแตกต่างกันมากนักระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์กับนิกายโรมันคาทอลิก และนิกายโปรเตสแตนต์ บางคนเชื่อว่าในความเป็นจริงระยะทางนั้นสำคัญเกือบเหมือนสวรรค์และโลกและอาจมากกว่านั้นด้วยซ้ำ?

อื่นๆนั้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รักษาศรัทธาของคริสเตียนในความบริสุทธิ์และความซื่อสัตย์ตรงตามที่พระคริสต์ทรงเปิดเผยไว้ ดังที่อัครสาวกส่งต่อ ดังที่สภาทั่วโลกและอาจารย์ของคริสตจักรได้รวบรวมและอธิบายไว้ ตรงกันข้ามกับชาวคาทอลิกที่บิดเบือนคำสอนนี้ ด้วยข้อผิดพลาดนอกรีตมากมาย

ประการที่สาม ในศตวรรษที่ 21 ความศรัทธาทั้งหมดผิด! ไม่สามารถมีความจริง 2 ข้อได้ 2+2 จะเป็น 4 เสมอ ไม่ใช่ 5 ไม่ใช่ 6... ความจริงเป็นเพียงสัจพจน์ (ไม่ต้องการการพิสูจน์) สิ่งอื่นๆ ล้วนเป็นทฤษฎีบท (จนกว่าจะพิสูจน์ได้ว่าไม่สามารถรับรู้ได้...) .

“มีศาสนาที่แตกต่างกันมากมาย ผู้คนคิดจริงๆ ไหมว่า “ที่นั่น” ที่อยู่ด้านบนสุด “พระเจ้าคริสเตียน” นั่งอยู่ในที่ทำงานถัดไปพร้อมกับ “รา” และคนอื่นๆ... หลายฉบับบอกว่าพวกเขาเขียนโดย คน และไม่ใช่ “ พลังงานที่สูงขึ้น“(รัฐไหนมีรัฐธรรมนูญถึง 10 ฉบับ ??? ประธานาธิบดีแบบไหนที่ไม่อาจอนุมัติให้คนใดคนหนึ่งทั่วโลกยอมรับได้???)

“ศาสนา ความรักชาติ กีฬาเป็นทีม (ฟุตบอล ฯลฯ) ก่อให้เกิดความก้าวร้าว อำนาจทั้งหมดของรัฐขึ้นอยู่กับความเกลียดชัง “ผู้อื่น” “ไม่ใช่อย่างนั้น” ... ศาสนาไม่ได้ดีไปกว่าลัทธิชาตินิยมเท่านั้น ถูกปกคลุมไปด้วยม่านแห่งสันติภาพ และมันไม่ได้ถูกโจมตีทันที แต่มาพร้อมกับผลที่ตามมาที่ยิ่งใหญ่กว่ามาก..”
และนี่เป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของความคิดเห็นเท่านั้น

ลองพิจารณาอย่างใจเย็นว่าอะไรคือความแตกต่างพื้นฐานระหว่างศาสนาออร์โธดอกซ์ คาทอลิก และโปรเตสแตนต์? และพวกมันใหญ่ขนาดนั้นจริงเหรอ?
ตั้งแต่สมัยโบราณ ความเชื่อของคริสเตียนถูกโจมตีโดยฝ่ายตรงข้าม นอกจากนี้ ความพยายามที่จะตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในแบบของพวกเขาเองนั้นเกิดขึ้นในเวลาที่ต่างกันโดยผู้คนที่แตกต่างกัน บางทีนี่อาจเป็นสาเหตุที่ความเชื่อของคริสเตียนถูกแบ่งออกเป็นคาทอลิก โปรเตสแตนต์ และออร์โธดอกซ์เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาทั้งหมดคล้ายกันมาก แต่มีความแตกต่างระหว่างพวกเขา โปรเตสแตนต์คือใคร และการสอนของพวกเขาแตกต่างจากคาทอลิกและออร์โธดอกซ์อย่างไร

ศาสนาคริสต์มีขนาดใหญ่ที่สุด ศาสนาโลกตามจำนวนสมัครพรรคพวก (ประมาณ 2.1 พันล้านคนทั่วโลก) ในรัสเซีย ยุโรป ภาคเหนือและ อเมริกาใต้และในหลายประเทศในแอฟริกา ศาสนานี้ก็ถือเป็นศาสนาหลัก มีชุมชนคริสเตียนในเกือบทุกประเทศทั่วโลก

พื้นฐานของหลักคำสอนของคริสเตียนคือศรัทธาในพระเยซูคริสต์ในฐานะพระบุตรของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของมวลมนุษยชาติ เช่นเดียวกับในตรีเอกานุภาพของพระเจ้า (พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์) มีต้นกำเนิดในคริสตศตวรรษที่ 1 ในปาเลสไตน์และภายในไม่กี่ทศวรรษก็เริ่มแพร่กระจายไปทั่วจักรวรรดิโรมันและอยู่ในขอบเขตอิทธิพลของมัน ต่อมาศาสนาคริสต์ได้แทรกซึมเข้าไปในประเทศทางตะวันตกและ ของยุโรปตะวันออกการเดินทางเผยแผ่ศาสนาไปถึงประเทศในเอเชียและแอฟริกา ด้วยการเริ่มต้นครั้งยิ่งใหญ่ การค้นพบทางภูมิศาสตร์และด้วยการพัฒนาลัทธิล่าอาณานิคมก็เริ่มแพร่กระจายไปยังทวีปอื่น

ปัจจุบันศาสนาคริสต์มีทิศทางหลักสามประการ: นิกายโรมันคาทอลิก ออร์โธดอกซ์ และนิกายโปรเตสแตนต์ กลุ่มที่แยกออกไปรวมถึงสิ่งที่เรียกว่าคริสตจักรตะวันออกโบราณ (โบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย, โบสถ์อัสซีเรียแห่งตะวันออก, โบสถ์คอปติก, เอธิโอเปีย, ซีเรียและโบสถ์ออร์โธดอกซ์มาลาบาร์อินเดีย) ซึ่งไม่ยอมรับการตัดสินใจของ IV Ecumenical (Chalcedonian) สภา 451

นิกายโรมันคาทอลิก

การแยกคริสตจักรออกเป็นตะวันตก (คาทอลิก) และตะวันออก (ออร์โธดอกซ์) เกิดขึ้นในปี 1054 ปัจจุบันนิกายโรมันคาทอลิกเป็นศาสนาคริสเตียนที่ใหญ่ที่สุดในแง่ของจำนวนผู้นับถือมันแตกต่างจากนิกายคริสเตียนอื่น ๆ ด้วยความเชื่อที่สำคัญหลายประการ: การปฏิสนธิอันบริสุทธิ์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระแม่มารีย์, หลักคำสอนเรื่องไฟชำระ, การปล่อยตัว, ความเชื่อเรื่องความไม่มีผิดของการกระทำของสมเด็จพระสันตะปาปาในฐานะประมุขของคริสตจักร, การยืนยันของ อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาในฐานะผู้สืบทอดของอัครสาวกเปโตร ความไม่ละลายน้ำของศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการแต่งงาน ความเคารพของนักบุญ ผู้พลีชีพ และผู้ได้รับพร

คำสอนของคาทอลิกพูดถึงขบวนแห่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์จากพระเจ้าพระบิดาและจากพระเจ้าพระบุตร พระสงฆ์คาทอลิกทุกคนปฏิญาณว่าจะโสด การบัพติศมาเกิดขึ้นโดยการเทน้ำลงบนศีรษะ สัญลักษณ์ของไม้กางเขนทำจากซ้ายไปขวาโดยส่วนใหญ่มักใช้นิ้วห้านิ้ว

ชาวคาทอลิกเป็นผู้ศรัทธาส่วนใหญ่ในละตินอเมริกา ยุโรปตอนใต้ (อิตาลี ฝรั่งเศส สเปน โปรตุเกส) ไอร์แลนด์ สกอตแลนด์ เบลเยียม โปแลนด์ สาธารณรัฐเช็ก สโลวาเกีย ฮังการี โครเอเชีย และมอลตา ประชากรส่วนสำคัญนับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในสหรัฐอเมริกา เยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ เนเธอร์แลนด์ ออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ ลัตเวีย ลิทัวเนีย พื้นที่ทางตะวันตกของยูเครนและเบลารุส ในตะวันออกกลาง มีชาวคาทอลิกจำนวนมากในเลบานอน ในเอเชีย - ในฟิลิปปินส์และติมอร์ตะวันออก และบางส่วนในเวียดนาม เกาหลีใต้ และจีน อิทธิพลของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกมีมากในบางประเทศในแอฟริกา (ส่วนใหญ่อยู่ในอดีตอาณานิคมของฝรั่งเศส)

ออร์โธดอกซ์

ในตอนแรกออร์โธดอกซ์อยู่ภายใต้การปกครองของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ปัจจุบันมีคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่น (autocephalous และ autonomous) หลายแห่ง ซึ่งลำดับชั้นที่สูงที่สุดเรียกว่าพระสังฆราช (เช่น พระสังฆราชแห่งเยรูซาเลม พระสังฆราชแห่งมอสโก และพระสังฆราชแห่งมาตุภูมิทั้งหมด) หัวหน้าคริสตจักรถือเป็นพระเยซูคริสต์ไม่มีร่างใดที่คล้ายกับสมเด็จพระสันตะปาปาในออร์โธดอกซ์ สถาบันสงฆ์มีบทบาทสำคัญในชีวิตของคริสตจักร และนักบวชแบ่งออกเป็นคนผิวขาว (ไม่ใช่สงฆ์) และผิวดำ (สงฆ์) ตัวแทนของนักบวชผิวขาวสามารถแต่งงานและมีครอบครัวได้ ต่างจากนิกายโรมันคาทอลิก ออร์โธดอกซ์ไม่รู้จักความเชื่อเกี่ยวกับความผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปาและความเป็นเอกของเขาเหนือคริสเตียนทุกคนเกี่ยวกับขบวนแห่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์จากพระบิดาและจากพระบุตรเกี่ยวกับการชำระล้างและความคิดอันบริสุทธิ์ของพระแม่มารี

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนในออร์โธดอกซ์ทำจากขวาไปซ้ายด้วยสามนิ้ว (สามนิ้ว) ในการเคลื่อนไหวบางอย่างของออร์โธดอกซ์ (ผู้เชื่อเก่าผู้นับถือศาสนาร่วม) พวกเขาใช้สองนิ้ว - สัญลักษณ์ของไม้กางเขนด้วยสองนิ้ว

คริสเตียนออร์โธด็อกซ์เป็นผู้ศรัทธาส่วนใหญ่ในรัสเซีย ในภูมิภาคตะวันออกของยูเครนและเบลารุส ในกรีซ บัลแกเรีย มอนเตเนโกร มาซิโดเนีย จอร์เจีย อับฮาเซีย เซอร์เบีย โรมาเนีย และไซปรัส เปอร์เซ็นต์ที่สำคัญของประชากรออร์โธดอกซ์มีอยู่ในบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของฟินแลนด์ คาซัคสถานตอนเหนือ บางรัฐของสหรัฐอเมริกา เอสโตเนีย ลัตเวีย คีร์กีซสถาน และแอลเบเนีย นอกจากนี้ยังมีชุมชนออร์โธดอกซ์ในบางประเทศในแอฟริกา

โปรเตสแตนต์

การเกิดขึ้นของลัทธิโปรเตสแตนต์เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 และมีความเกี่ยวข้องกับการปฏิรูป ซึ่งเป็นขบวนการที่ต่อต้านการครอบงำของคริสตจักรคาทอลิกในยุโรปในวงกว้าง ในโลกสมัยใหม่มีคริสตจักรโปรเตสแตนต์หลายแห่ง ซึ่งไม่มีศูนย์กลางแห่งเดียว

ในบรรดารูปแบบดั้งเดิมของนิกายโปรเตสแตนต์ นิกายแองกลิคัน นิกายคาลวิน นิกายลูเธอรัน นิกายซวิงเลียน นิกายอะนาบัพติสม์ และนิกายเมนอนนิสต์ มีความโดดเด่น ต่อมา การเคลื่อนไหวต่างๆ เช่น เควกเกอร์ เพนเทคอสต์ กองทัพแห่งความรอด ผู้เผยแพร่ศาสนา แอ๊ดเวนตีส แบ๊บติสต์ เมธอดิสต์ และอื่นๆ อีกมากมายได้พัฒนาขึ้น เช่น สมาคมทางศาสนาเช่น พวกมอร์มอนหรือพยานพระยะโฮวา ถูกนักวิจัยบางคนจัดว่าเป็นคริสตจักรโปรเตสแตนต์ และโดยคนอื่นๆ เป็นนิกาย

โปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ยอมรับหลักคำสอนของคริสเตียนโดยทั่วไปเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพของพระเจ้าและสิทธิอำนาจของพระคัมภีร์ อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่เหมือนกับชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ พวกเขาต่อต้านการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ โปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ปฏิเสธรูปเคารพ ลัทธิสงฆ์ และความนับถือนักบุญ โดยเชื่อว่าบุคคลหนึ่งสามารถรอดได้ด้วยความศรัทธาในพระเยซูคริสต์ คริสตจักรโปรเตสแตนต์บางแห่งมีแนวคิดอนุรักษ์นิยมมากกว่า บางแห่งมีแนวคิดเสรีนิยมมากกว่า (ความแตกต่างในมุมมองเกี่ยวกับประเด็นการแต่งงานและการหย่าร้างนี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษ) หลายแห่งมีความกระตือรือร้นในงานเผยแผ่ศาสนา สาขาหนึ่งเช่นนิกายแองกลิกันในหลายรูปแบบมีความใกล้เคียงกับนิกายโรมันคาทอลิก คำถามเกี่ยวกับการยอมรับอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาโดยแองกลิกันกำลังถูกหารืออยู่ในขณะนี้

มีโปรเตสแตนต์ในประเทศส่วนใหญ่ของโลก พวกเขาเป็นผู้ศรัทธาส่วนใหญ่ในสหราชอาณาจักร สหรัฐอเมริกา ประเทศสแกนดิเนเวีย ออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ และยังมีอีกจำนวนมากในเยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ เนเธอร์แลนด์ แคนาดา และเอสโตเนีย เปอร์เซ็นต์ของชาวโปรเตสแตนต์เพิ่มขึ้นในเกาหลีใต้ เช่นเดียวกับในประเทศคาทอลิกแบบดั้งเดิม เช่น บราซิลและชิลี นิกายโปรเตสแตนต์สาขาของตนเอง (เช่น Quimbangism) มีอยู่ในแอฟริกา

ตารางเปรียบเทียบความแตกต่างระหว่างหลักคำสอน องค์กร และพิธีกรรมในออร์โธดอกซ์ นิกายคาทอลิก และนิกายโปรเตสแตนต์

ออร์โธดอกซ์และโปรเตสแตนต์: อะไรคือความแตกต่าง?

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รักษาความจริงที่องค์พระเยซูคริสต์เจ้าทรงเปิดเผยแก่อัครสาวกไว้ครบถ้วน แต่พระเจ้าพระองค์เองทรงเตือนสานุศิษย์ของพระองค์ว่าในบรรดาผู้ที่จะอยู่กับพวกเขาจะมีคนที่ต้องการบิดเบือนความจริงและทำให้สับสนด้วยสิ่งประดิษฐ์ของตนเอง: จงระวังผู้เผยพระวจนะเท็จที่มาหาคุณนุ่งห่มเหมือนแกะ แต่ภายในนั้นพวกมันคือหมาป่าที่ดุร้าย(แมตต์. 7 , 15).

และอัครสาวกก็เตือนเรื่องนี้ด้วย ตัวอย่างเช่น อัครสาวกเปโตรเขียนว่า: คุณจะมีครูสอนเท็จที่จะแนะนำลัทธินอกรีตที่ทำลายล้างและเมื่อปฏิเสธพระเจ้าผู้ทรงซื้อพวกเขา จะนำมาซึ่งการทำลายล้างอย่างรวดเร็ว และคนจำนวนมากจะติดตามความชั่วช้าของตน และทางแห่งความจริงจะถูกตำหนิโดยทางพวกเขา... เมื่อออกจากทางที่เที่ยงตรงแล้วพวกเขาก็หลงทาง... ความมืดแห่งความมืดชั่วนิรันดร์ได้เตรียมไว้สำหรับพวกเขาแล้ว(2 สัตว์เลี้ยง. 2 , 1-2, 15, 17).

นอกรีตเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นเรื่องโกหกที่บุคคลติดตามอย่างมีสติ เส้นทางที่พระเยซูคริสต์ทรงเปิดนั้นต้องอาศัยความทุ่มเทและความพยายามจากบุคคลหนึ่งๆ จึงจะชัดเจนว่าพระองค์ทรงเข้าสู่เส้นทางนี้ด้วยความตั้งใจแน่วแน่และความรักต่อความจริงหรือไม่ การเรียกตัวเองว่าเป็นคริสเตียนนั้นไม่เพียงพอ คุณต้องพิสูจน์ด้วยการกระทำ คำพูด และความคิดด้วยทั้งชีวิตของคุณว่าคุณเป็นคริสเตียน ผู้ที่รักความจริงเพื่อเห็นแก่ความจริง ก็พร้อมที่จะละทิ้งคำโกหกทั้งมวลในความคิดและชีวิตของตน เพื่อว่าความจริงจะเข้าสู่ตัวเขา ชำระล้าง และชำระให้บริสุทธิ์

แต่ไม่ใช่ทุกคนที่เริ่มต้นเส้นทางนี้ด้วยความตั้งใจอันบริสุทธิ์ และชีวิตต่อมาในคริสตจักรเผยให้เห็นอารมณ์ไม่ดีของพวกเขา และผู้ที่รักตนเองมากกว่าพระเจ้าก็ละทิ้งคริสตจักร

มีบาปแห่งการกระทำ - เมื่อบุคคลละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าด้วยการกระทำ และมีบาปทางจิตใจ - เมื่อบุคคลชอบการโกหกของเขาต่อความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ ประการที่สองเรียกว่าบาป และในหมู่ผู้ที่เรียกตัวเองว่า เวลาที่ต่างกันคริสเตียนระบุว่ามีทั้งคนที่อุทิศให้กับบาปแห่งการกระทำและผู้ที่อุทิศให้กับบาปแห่งจิตใจ ทั้งสองคนต่อต้านพระเจ้า บุคคลใดบุคคลหนึ่ง หากเขาตัดสินใจเลือกอย่างแน่วแน่เพื่อประโยชน์ของบาป จะไม่สามารถคงอยู่ในคริสตจักรและละทิ้งคริสตจักรได้ ดังนั้น ตลอดประวัติศาสตร์ ทุกคนที่เลือกทำบาปจึงออกจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์

อัครสาวกยอห์นพูดถึงพวกเขาว่า: พวกเขาทิ้งเราไปแล้ว แต่เขาไม่ใช่ของเรา เพราะว่าถ้าเขาเป็นของเรา เขาก็จะยังอยู่กับเรา แต่พวกเขาออกมาและโดยสิ่งนี้ก็เผยให้เห็นว่าไม่ใช่พวกเราทุกคน(1 มิ.ย. 2 , 19).

ชะตากรรมของพวกเขานั้นไม่มีใครอยากได้เพราะพระคัมภีร์กล่าวว่าผู้ที่ยอมจำนน พวกนอกรีต...จะไม่สืบทอดอาณาจักรของพระเจ้า(สาว. 5 , 20-21).

เนื่องจากบุคคลนั้นเป็นอิสระ เขาจึงสามารถเลือกและใช้เสรีภาพได้ตลอดเวลาไม่ว่าจะในทางดี โดยเลือกเส้นทางสู่พระเจ้า หรือเพื่อความชั่วร้าย โดยการเลือกความบาป นี่คือเหตุผลที่ผู้สอนเท็จเกิดขึ้นและคนที่เชื่อพวกเขามากกว่าพระคริสต์และศาสนจักรของพระองค์ก็เกิดขึ้น

เมื่อคนนอกรีตปรากฏตัวขึ้นโดยนำเสนอเรื่องโกหก บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เริ่มอธิบายให้พวกเขาฟังถึงข้อผิดพลาดของพวกเขาและเรียกร้องให้พวกเขาละทิ้งนิยายและหันไปหาความจริง บางคนที่เชื่อคำพูดของตนก็ได้รับการแก้ไข แต่ไม่ใช่ทั้งหมด และเกี่ยวกับผู้ที่ยืนหยัดในการโกหก ศาสนจักรประกาศการพิพากษา โดยเป็นพยานว่าพวกเขาไม่ใช่ผู้ติดตามที่แท้จริงของพระคริสต์และเป็นสมาชิกในชุมชนของผู้ซื่อสัตย์ที่พระองค์ทรงก่อตั้ง สภาอัครสาวกบรรลุผลดังนี้: หลังจากตักเตือนครั้งแรกและครั้งที่สองแล้ว จงหันเหไปจากคนนอกรีต โดยรู้ว่าผู้นั้นเสื่อมทรามและเป็นบาป ถูกประณามตนเอง(หัวนม. 3 , 10-11).

มีคนแบบนี้มากมายในประวัติศาสตร์ ชุมชนที่แพร่หลายที่สุดและจำนวนมากที่พวกเขาก่อตั้งขึ้นและรอดมาจนถึงทุกวันนี้คือโบสถ์ตะวันออกแบบโมโนฟิซิส (เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 5) โบสถ์นิกายโรมันคาธอลิก (ซึ่งหลุดออกไปจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ทั่วโลกในศตวรรษที่ 11) และโบสถ์ต่างๆ ที่เรียกตัวเองว่าโปรเตสแตนต์ วันนี้เราจะมาดูกันว่าเส้นทางของนิกายโปรเตสแตนต์แตกต่างจากเส้นทางของคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างไร

โปรเตสแตนต์

หากกิ่งก้านใดหักออกจากต้นไม้ เมื่อขาดการติดต่อกับน้ำผลไม้ที่สำคัญ มันก็จะเริ่มแห้ง ใบร่วง เปราะบางและหักง่ายในการโจมตีครั้งแรก

สิ่งเดียวกันนี้เห็นได้ชัดเจนในชีวิตของทุกชุมชนที่แยกตัวออกจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เช่นเดียวกับกิ่งที่หักไม่สามารถคงใบไว้ได้ ฉันนั้นผู้ที่แยกออกจากความสามัคคีที่แท้จริงของคริสตจักรก็ไม่สามารถรักษาความสามัคคีภายในของตนได้อีกต่อไป สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะเมื่อละทิ้งครอบครัวของพระเจ้าแล้ว พวกเขาสูญเสียการติดต่อกับพลังแห่งการให้ชีวิตและความรอดของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และความปรารถนาอันบาปที่จะต่อต้านความจริงและยกตนเองให้อยู่เหนือผู้อื่น ซึ่งทำให้พวกเขาละทิ้งคริสตจักรต่อไป เพื่อปฏิบัติการในหมู่ผู้ที่ล่วงลับไปแล้ว หันมาต่อต้านพวกเขาแล้ว และนำไปสู่ความแตกแยกภายในใหม่ที่ไม่เคยมีมาก่อน

ดังนั้น ในศตวรรษที่ 11 คริสตจักรโรมันท้องถิ่นจึงแยกตัวออกจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 ผู้คนส่วนสำคัญก็แยกตัวออกจากคริสตจักรนั้นแล้ว ตามแนวคิดของอดีตนักบวชคาทอลิก ลูเทอร์ และคนที่คล้ายคลึงกันของเขา คนที่มีใจ พวกเขาก่อตั้งชุมชนของตนเองขึ้น ซึ่งพวกเขาเริ่มมองว่าเป็น "คริสตจักร" ความเคลื่อนไหวนี้ก็คือ ชื่อสามัญโปรเตสแตนต์และการแยกตัวของพวกเขาเองเรียกว่าการปฏิรูป

ในทางกลับกัน โปรเตสแตนต์ไม่ได้รักษาความสามัคคีภายใน แต่เริ่มแบ่งออกเป็นกระแสและทิศทางที่แตกต่างกันมากขึ้น ซึ่งแต่ละแห่งอ้างว่าเป็นคริสตจักรที่แท้จริงของพระเยซูคริสต์ พวกเขายังคงแบ่งแยกกันจนถึงทุกวันนี้ และตอนนี้ก็มีมากกว่าสองหมื่นคนในโลกแล้ว

แต่ละทิศทางมีลักษณะเฉพาะของหลักคำสอนซึ่งอาจใช้เวลานานในการอธิบาย และที่นี่เราจะจำกัดตัวเองให้วิเคราะห์เฉพาะลักษณะหลักที่เป็นลักษณะเฉพาะของการเสนอชื่อโปรเตสแตนต์ทั้งหมด และที่แยกความแตกต่างจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์

เหตุผลหลักสำหรับการเกิดขึ้นของนิกายโปรเตสแตนต์คือการประท้วงต่อต้านคำสอนและการปฏิบัติทางศาสนาของคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก

ดังที่นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) ตั้งข้อสังเกตว่า “ความเข้าใจผิดมากมายได้คืบคลานเข้ามาในคริสตจักรโรมัน ลูเทอร์คงจะทำได้ดีถ้าเขาปฏิเสธข้อผิดพลาดของชาวลาตินแล้วแทนที่ข้อผิดพลาดเหล่านี้ด้วยคำสอนที่แท้จริงของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ แต่พระองค์ทรงแทนที่พวกเขาด้วยความผิดพลาดของพระองค์เอง ความเข้าใจผิดบางประการของโรม ที่สำคัญมาก ได้รับการปฏิบัติตามอย่างเต็มที่ และบางส่วนก็เข้มแข็งขึ้น” “พวกโปรเตสแตนต์กบฏต่ออำนาจอันน่าเกลียดและความศักดิ์สิทธิ์ของพระสันตะปาปา แต่เนื่องจากพวกเขากระทำตามแรงกระตุ้นของกิเลสตัณหา จมอยู่ในความเลวทราม และไม่ใช่โดยมีเป้าหมายโดยตรงคือดิ้นรนเพื่อความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาจึงไม่คู่ควรที่จะเห็นมัน”

พวกเขาละทิ้งความคิดที่ผิดที่ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นประมุขของคริสตจักร แต่ยังคงรักษาข้อผิดพลาดของคาทอลิกที่ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาและพระบุตร

พระคัมภีร์

โปรเตสแตนต์กำหนดหลักการ: “พระคัมภีร์เท่านั้น” ซึ่งหมายความว่าพวกเขายอมรับเฉพาะพระคัมภีร์เท่านั้นที่มีสิทธิอำนาจ และพวกเขาปฏิเสธประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร

และในสิ่งนี้พวกเขาขัดแย้งกันในตัวเอง เพราะว่าพระคัมภีร์บริสุทธิ์ได้ชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการให้เกียรติประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ที่มาจากอัครสาวก: ยืนหยัดและรักษาประเพณีที่ท่านได้เรียนมาไม่ว่าจะด้วยคำพูดหรือด้วยข้อความของเรา(2 วิทยานิพนธ์. 2 , 15) เขียนถึงอัครสาวกเปาโล

หากมีคนเขียนข้อความและแจกจ่าย ผู้คนที่หลากหลายแล้วขอให้คุณอธิบายว่าพวกเขาเข้าใจได้อย่างไรคุณอาจพบว่ามีคนเข้าใจข้อความถูกต้องและมีคนเข้าใจผิดใส่ความหมายของตนเองลงในคำเหล่านี้ เป็นที่รู้กันว่าข้อความใด ๆ ก็ได้ ตัวแปรที่แตกต่างกันความเข้าใจ พวกเขาอาจจะจริงหรืออาจจะผิด เช่นเดียวกับข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ถ้าเราฉีกมันออกจากประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ แท้จริงแล้ว โปรเตสแตนต์คิดว่าพระคัมภีร์ควรจะเข้าใจในแบบที่ทุกคนต้องการ แต่วิธีนี้ก็ไม่สามารถช่วยค้นหาความจริงได้

นี่คือวิธีที่นักบุญนิโคลัสแห่งญี่ปุ่นเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “บางครั้งโปรเตสแตนต์ชาวญี่ปุ่นมาหาฉันและขอให้ฉันอธิบายข้อความบางตอนในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ “แต่คุณมีครูผู้สอนศาสนาของคุณเอง - ถามพวกเขา” ฉันบอกพวกเขา “พวกเขาตอบอะไร” - “ เราถามพวกเขาพวกเขากล่าวว่า: เข้าใจอย่างที่คุณรู้ แต่ฉันจำเป็นต้องรู้ความคิดที่แท้จริงของพระเจ้าไม่ใช่ความคิดเห็นส่วนตัวของฉัน”... มันไม่เป็นเช่นนั้นสำหรับเราทุกอย่างเบาและเชื่อถือได้ชัดเจนและมั่นคง - เนื่องจากเราแยกจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เรายังยอมรับประเพณีศักดิ์สิทธิ์จากพระคัมภีร์ด้วย และประเพณีศักดิ์สิทธิ์เป็นเสียงที่มีชีวิตและไม่ขาดตอน... ของคริสตจักรของเราตั้งแต่สมัยของพระคริสต์และอัครสาวกของพระองค์จนถึงทุกวันนี้ ซึ่งจะคงอยู่จนถึงทุกวันนี้ จุดจบของโลก. พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดมีพื้นฐานอยู่บนนั้น”

อัครสาวกเปโตรเองก็เป็นพยานถึงเรื่องนั้น คำทำนายในพระคัมภีร์ไม่สามารถแก้ได้ด้วยตัวเอง เพราะว่าคำพยากรณ์นั้นไม่เคยถูกประกาศตามความประสงค์ของมนุษย์ แต่พวกวิสุทธิชนได้พูดไว้ คนของพระเจ้าถูกกระตุ้นโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์(2 สัตว์เลี้ยง. 1 , 20-21) ดังนั้น มีเพียงบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้นที่ได้รับการกระตุ้นโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์องค์เดียวกันเท่านั้นที่สามารถเปิดเผยแก่มนุษย์ถึงความเข้าใจที่แท้จริงเกี่ยวกับพระวจนะของพระเจ้า

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์เป็นหนึ่งเดียวที่แยกกันไม่ออก และเป็นเช่นนี้มาตั้งแต่แรกเริ่ม

พระเจ้าพระเยซูคริสต์ไม่ได้เขียนเป็นลายลักษณ์อักษร แต่เปิดเผยแก่อัครสาวกว่าจะเข้าใจพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างไร พันธสัญญาเดิม(ตกลง. 24 , 27) และพวกเขาสอนสิ่งเดียวกันด้วยวาจาแก่คริสเตียนออร์โธดอกซ์กลุ่มแรก โปรเตสแตนต์ต้องการเลียนแบบชุมชนอัครสาวกยุคแรกในโครงสร้างของพวกเขา แต่ในช่วงปีแรกๆ คริสเตียนยุคแรกไม่มีพระคัมภีร์ในพันธสัญญาใหม่เลย และทุกอย่างก็ถูกถ่ายทอดจากปากต่อปากเหมือนประเพณี

พระเจ้าประทานพระคัมภีร์ให้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ตามธรรมเนียมอันศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในสภาต่างๆ อนุมัติการเรียบเรียงพระคัมภีร์ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ก่อนที่โปรเตสแตนต์จะปรากฏตัวเป็นเวลานาน เป็นผู้รักษาพระคัมภีร์ด้วยความรัก พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในชุมชนของตน

ชาวโปรเตสแตนต์ใช้พระคัมภีร์ซึ่งพวกเขาไม่ได้เขียน ไม่ได้รวบรวมโดยพวกเขาไม่ได้ ไม่ได้รับการอนุรักษ์โดยพวกเขา ปฏิเสธประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ และด้วยเหตุนี้จึงปิดความเข้าใจที่แท้จริงเกี่ยวกับพระวจนะของพระเจ้า ดังนั้นพวกเขาจึงมักจะโต้เถียงกันเกี่ยวกับพระคัมภีร์และมักจะคิดประเพณีของมนุษย์ขึ้นมาเองซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับอัครสาวกหรือกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ และล้มลงตามคำกล่าวของอัครสาวก การหลอกลวงอันว่างเปล่าตามประเพณีของมนุษย์... ไม่ใช่ตามพระคริสต์(คส.2:8)

ศีลศักดิ์สิทธิ์

โปรเตสแตนต์ปฏิเสธฐานะปุโรหิตและพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ โดยไม่เชื่อว่าพระเจ้าจะทรงกระทำผ่านสิ่งเหล่านี้ได้ และแม้ว่าพวกเขาจะทิ้งสิ่งที่คล้ายกันไว้ แต่ก็เป็นเพียงชื่อเท่านั้น โดยเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงสัญลักษณ์และเครื่องเตือนใจถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ยังคงอยู่ในอดีต และไม่ใช่ ความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ในตัวเอง แทนที่จะมีอธิการและนักบวช พวกเขาได้รับศิษยาภิบาลที่ไม่เกี่ยวข้องกับอัครสาวก ไม่มีการสืบทอดพระคุณ ดังเช่นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ที่ซึ่งอธิการและนักบวชทุกคนได้รับพรจากพระเจ้า ซึ่งสามารถสืบย้อนได้ตั้งแต่สมัยของเราจนถึงพระเยซูคริสต์ ตัวเขาเอง. ศิษยาภิบาลโปรเตสแตนต์เป็นเพียงวิทยากรและผู้บริหารชีวิตของชุมชนเท่านั้น

ดังที่นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) กล่าวว่า “ลูเธอร์... ปฏิเสธอำนาจที่ผิดกฎหมายของพระสันตะปาปาอย่างกระตือรือร้น ปฏิเสธอำนาจทางกฎหมาย ปฏิเสธตำแหน่งสังฆราชเอง การถวายตัว แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าการสถาปนาทั้งสองจะเป็นของอัครสาวกเอง ... ปฏิเสธศีลระลึกแห่งการสารภาพ แม้ว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทุกเล่มจะเป็นพยานว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับการอภัยบาปโดยไม่สารภาพบาปเหล่านั้น” โปรเตสแตนต์ยังปฏิเสธพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ด้วย

ความเคารพต่อพระแม่มารีและนักบุญ

พระนางมารีย์พรหมจารีผู้บริสุทธิ์ ผู้ให้กำเนิดเผ่าพันธุ์มนุษย์ขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าตรัสพยากรณ์ว่า: นับแต่นี้ไปทุกชั่วอายุจะทำให้เราพอใจ(ตกลง. 1 , 48) มีการกล่าวถึงผู้ติดตามที่แท้จริงของพระคริสต์ - คริสเตียนออร์โธดอกซ์ และแท้จริงแล้ว ตั้งแต่นั้นมาจนถึงตอนนี้ จากรุ่นสู่รุ่น ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทุกคนได้เคารพบูชาพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ที่สุด แต่โปรเตสแตนต์ไม่ต้องการให้เกียรติและเอาใจเธอ ซึ่งตรงกันข้ามกับพระคัมภีร์

พระแม่มารีเช่นเดียวกับนักบุญทุกคนนั่นคือผู้คนที่เดินไปยังจุดสิ้นสุดตามเส้นทางแห่งความรอดที่พระคริสต์เปิดไว้ได้รวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้าและอยู่ในความสามัคคีกับพระองค์เสมอ

พระมารดาของพระเจ้าและวิสุทธิชนทุกคนกลายเป็นเพื่อนที่ใกล้ชิดและเป็นที่รักที่สุดของพระเจ้า แม้แต่บุคคลถ้าเพื่อนรักของเขาขอบางสิ่งบางอย่างเขาจะพยายามทำให้สำเร็จอย่างแน่นอนและพระเจ้าก็เต็มใจฟังและตอบสนองคำขอของวิสุทธิชนอย่างรวดเร็ว เป็นที่รู้กันว่าแม้ในช่วงชีวิตบนโลกนี้ เมื่อพวกเขาถาม พระองค์ทรงตอบอย่างแน่นอน ตัวอย่างเช่น ตามคำขอร้องของพระมารดา พระองค์ทรงช่วยคู่บ่าวสาวที่ยากจนและทรงแสดงปาฏิหาริย์ในงานเลี้ยงเพื่อช่วยพวกเขาให้พ้นจากความอับอาย (ยน. 2 , 1-11).

พระคัมภีร์รายงานว่า พระเจ้าไม่ใช่พระเจ้าของคนตาย แต่เป็นพระเจ้าของคนเป็น เพราะว่าทุกคนยังมีชีวิตอยู่ในพระองค์(ลูกา 20:38) ดังนั้นหลังความตาย ผู้คนจะไม่หายไปอย่างไร้ร่องรอย แต่พระเจ้าจะดูแลจิตวิญญาณที่มีชีวิตของพวกเขา และบรรดาผู้บริสุทธิ์ยังคงมีโอกาสสื่อสารกับพระองค์ และพระคัมภีร์กล่าวโดยตรงว่าวิสุทธิชนที่จากไปแล้วทูลขอต่อพระเจ้าและพระองค์ทรงได้ยินพวกเขา (ดู: วว. 6 , 9-10) ดังนั้นคริสเตียนออร์โธดอกซ์จึงเคารพพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและนักบุญอื่น ๆ และหันไปหาพวกเขาพร้อมกับร้องขอให้พวกเขาวิงวอนกับพระเจ้าในนามของเรา ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าการรักษา การปลดปล่อยจากความตาย และความช่วยเหลืออื่นๆ มากมายได้รับจากผู้ที่หันไปอธิษฐานวิงวอน

ตัวอย่างเช่น ในปี 1395 Tamerlane ผู้บัญชาการมองโกลผู้ยิ่งใหญ่พร้อมกองทัพจำนวนมากได้เดินทางไปรัสเซียเพื่อยึดและทำลายเมืองต่างๆ ของตน รวมถึงเมืองหลวงอย่างมอสโกด้วย รัสเซียไม่มีกำลังเพียงพอที่จะต่อต้านกองทัพดังกล่าว ชาวออร์โธดอกซ์ในมอสโกเริ่มอย่างจริงจังขอให้ Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดสวดภาวนาต่อพระเจ้าเพื่อช่วยพวกเขาจากภัยพิบัติที่กำลังจะเกิดขึ้น เช้าวันหนึ่ง Tamerlane ได้ประกาศกับผู้นำทหารของเขาโดยไม่คาดคิดว่าพวกเขาจำเป็นต้องเปลี่ยนกองทัพและกลับไป และเมื่อถามถึงเหตุผล เขาตอบว่าในความฝันตอนกลางคืนเขาเห็นภูเขาใหญ่ลูกหนึ่ง ซึ่งมีหญิงสาวสวยส่องแสงยืนอยู่บนยอดเขา ซึ่งสั่งให้เขาออกจากดินแดนรัสเซีย และถึงแม้ว่าทาเมอร์เลนจะไม่ใช่ก็ตาม คริสเตียนออร์โธดอกซ์ด้วยความกลัวและความเคารพต่อความศักดิ์สิทธิ์และพลังทางจิตวิญญาณของพระแม่มารีย์ที่ปรากฏตัวเขาจึงยอมจำนนต่อเธอ

คำอธิษฐานสำหรับคนตาย

คริสเตียนออร์โธด็อกซ์เหล่านั้นซึ่งในช่วงชีวิตของพวกเขาไม่สามารถเอาชนะบาปและกลายเป็นนักบุญได้ก็ไม่ได้หายไปหลังความตายเช่นกัน แต่พวกเขาต้องการคำอธิษฐานของเราเอง ดังนั้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์จึงสวดภาวนาเพื่อผู้ตายโดยเชื่อว่าด้วยคำอธิษฐานเหล่านี้พระเจ้าทรงส่งการบรรเทาทุกข์ให้กับชะตากรรมมรณกรรมของผู้ที่เรารักผู้ล่วงลับของเรา แต่โปรเตสแตนต์ก็ไม่ต้องการที่จะยอมรับสิ่งนี้เช่นกัน และปฏิเสธที่จะสวดภาวนาเพื่อผู้ตาย

กระทู้

องค์พระเยซูคริสต์เจ้าตรัสถึงผู้ติดตามของพระองค์ว่า วันที่เจ้าบ่าวจะต้องจากพวกเขาไป และพวกเขาจะถืออดอาหารในวันนั้นจะมาถึง(มก. 2 , 20).

พระเยซูคริสต์เจ้าถูกพรากไปจากเหล่าสาวกของพระองค์เป็นครั้งแรกในวันพุธ เมื่อยูดาสทรยศพระองค์ และคนร้ายจับพระองค์เพื่อนำพระองค์ไปพิจารณาคดี และครั้งที่สองในวันศุกร์ เมื่อคนร้ายตรึงพระองค์บนไม้กางเขน ดังนั้น เพื่อให้เป็นไปตามพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์จึงถือศีลอดทุกวันพุธและวันศุกร์มาตั้งแต่สมัยโบราณ โดยละเว้นจากการกินผลิตภัณฑ์จากสัตว์เพื่อเห็นแก่องค์พระผู้เป็นเจ้าตลอดจน หลากหลายชนิดความบันเทิง.

พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงอดอาหารเป็นเวลาสี่สิบวันสี่คืน (ดู: มธ. 4 , 2) เป็นแบบอย่างแก่สานุศิษย์ของพระองค์ (ดู: ยน. 13 , 15) และอัครสาวกตามที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ด้วย นมัสการพระเจ้าและอดอาหาร(พระราชบัญญัติ 13 , 2) ดังนั้นคริสเตียนออร์โธดอกซ์นอกเหนือจากการอดอาหารหนึ่งวันแล้วยังมีการอดอาหารหลายวันด้วยซึ่งการอดอาหารหลักคือการเข้าพรรษาใหญ่

โปรเตสแตนต์ปฏิเสธการถือศีลอดและวันอดอาหาร

ภาพศักดิ์สิทธิ์

ใครก็ตามที่ต้องการนมัสการพระเจ้าเที่ยงแท้ไม่ควรนมัสการพระเจ้าเท็จซึ่งประดิษฐ์ขึ้นโดยมนุษย์หรือโดยวิญญาณเหล่านั้นที่ละทิ้งพระเจ้าและกลายเป็นสิ่งชั่วร้าย วิญญาณชั่วร้ายเหล่านี้มักปรากฏต่อผู้คนเพื่อชักนำพวกเขาให้เข้าใจผิด และทำให้พวกเขาหันเหความสนใจจากการนมัสการพระเจ้าที่แท้จริงมานมัสการตัวเอง

อย่างไรก็ตามเมื่อทรงสั่งให้สร้างพระวิหารแล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าแม้ในสมัยโบราณก็ยังทรงสั่งให้สร้างรูปเครูบในนั้นด้วย (ดู: อพย. 25, 18-22) - วิญญาณที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าและกลายเป็นทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์ . ดังนั้นตั้งแต่ครั้งแรกที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์จึงสร้างภาพศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญร่วมกับพระเจ้า ในสุสานใต้ดินโบราณที่ซึ่งชาวคริสเตียนถูกข่มเหงโดยคนต่างศาสนามารวมตัวกันเพื่อสวดมนต์และทำพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ในศตวรรษที่ 2-3 พวกเขาบรรยายภาพพระแม่มารีย์ อัครสาวก และฉากจากข่าวประเสริฐ รูปศักดิ์สิทธิ์โบราณเหล่านี้ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ เหมือนกันเลยใน. คริสตจักรสมัยใหม่โบสถ์ออร์โธดอกซ์มีภาพและไอคอนอันศักดิ์สิทธิ์เหมือนกัน เมื่อพิจารณาดูแล้ว ย่อมง่ายกว่าที่บุคคลจะขึ้นสู่จิตวิญญาณได้ ต้นแบบให้ตั้งสมาธิในการอธิษฐานถึงพระองค์ หลังจากการอธิษฐานต่อหน้าไอคอนศักดิ์สิทธิ์พระเจ้ามักจะส่งความช่วยเหลือไปยังผู้คนและการรักษาที่น่าอัศจรรย์มักเกิดขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งคริสเตียนออร์โธดอกซ์สวดภาวนาขอให้ปลดปล่อยจากกองทัพของ Tamerlane ในปี 1395 ที่หนึ่งในไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า - ไอคอน Vladimir

อย่างไรก็ตาม เนื่องจากข้อผิดพลาด โปรเตสแตนต์จึงปฏิเสธการเคารพรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ โดยไม่เข้าใจความแตกต่างระหว่างรูปเหล่านั้นกับรูปเคารพ สิ่งนี้เกิดขึ้นจากความเข้าใจที่ผิดพลาดในพระคัมภีร์ตลอดจนจากอารมณ์ฝ่ายวิญญาณที่สอดคล้องกัน - อย่างไรก็ตามมีเพียงคนที่ไม่เข้าใจความแตกต่างระหว่างวิญญาณศักดิ์สิทธิ์และวิญญาณชั่วร้ายเท่านั้นที่สามารถล้มเหลวในการสังเกตเห็นความแตกต่างพื้นฐานระหว่างภาพลักษณ์ของนักบุญ และรูปวิญญาณชั่วร้าย

ความแตกต่างอื่น ๆ

โปรเตสแตนต์เชื่อว่าหากบุคคลหนึ่งยอมรับว่าพระเยซูคริสต์เป็นพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอด เขาก็จะได้รับความรอดและบริสุทธิ์แล้ว และไม่จำเป็นต้องทำงานพิเศษใด ๆ สำหรับเรื่องนี้ และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ติดตามอัครสาวกยากอบก็เชื่อเช่นนั้น ศรัทธาหากไม่มีการประพฤติก็ตายไปแล้ว(เจมส์. 2, 17) และพระผู้ช่วยให้รอดเองก็ตรัสว่า: ไม่ใช่ทุกคนที่พูดกับฉัน: "พระเจ้า! พระเจ้า!" จะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ แต่ผู้ที่ทำตามพระประสงค์ของพระบิดาในสวรรค์ของฉัน(มัทธิว 7:21) ตามที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์กล่าวไว้หมายความว่าจำเป็นต้องปฏิบัติตามพระบัญญัติที่แสดงถึงพระประสงค์ของพระบิดาและพิสูจน์ศรัทธาของตนด้วยการกระทำ

นอกจากนี้โปรเตสแตนต์ไม่มีอารามหรืออาราม แต่คริสเตียนออร์โธดอกซ์มี พระสงฆ์ทำงานอย่างกระตือรือร้นที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติทุกประการของพระคริสต์ นอกจากนี้ พวกเขายังยึดคำสาบานเพิ่มเติมอีกสามข้อเพื่อเห็นแก่พระเจ้า: คำสาบานว่าจะโสด คำสาบานว่าจะไม่โลภ (ไม่มีทรัพย์สินเป็นของตัวเอง) และคำสาบานว่าจะเชื่อฟังผู้นำทางจิตวิญญาณ ในเรื่องนี้พวกเขาเลียนแบบอัครสาวกเปาโล ผู้เป็นโสด ไม่โลภและเชื่อฟังพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ เส้นทางสงฆ์ถือว่าสูงส่งและรุ่งโรจน์กว่าเส้นทางของฆราวาส - คนในครอบครัว แต่ฆราวาสก็สามารถรอดและเป็นนักบุญได้เช่นกัน ในบรรดาอัครสาวกของพระคริสต์มีคนที่แต่งงานแล้วด้วย ได้แก่ อัครสาวกเปโตรและฟีลิป

เมื่อนักบุญนิโคลัสแห่งญี่ปุ่นถูกถามเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ว่าทำไมถึงแม้นิกายออร์โธดอกซ์ในญี่ปุ่นจะมีมิชชันนารีเพียงสองคน และชาวโปรเตสแตนต์มีชาวญี่ปุ่นหกร้อยคนเปลี่ยนใจเลื่อมใสออร์โธดอกซ์มากกว่านิกายโปรเตสแตนต์ เขาตอบว่า: “ไม่ใช่ เกี่ยวกับผู้คน แต่ในการสอน หากชาวญี่ปุ่นก่อนที่จะยอมรับศาสนาคริสต์ ให้ศึกษาและเปรียบเทียบอย่างละเอียดถี่ถ้วน: ในภารกิจคาทอลิกเขายอมรับศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ในภารกิจโปรเตสแตนต์เขายอมรับนิกายโปรเตสแตนต์ เรามีคำสอนของเรา ดังนั้นเท่าที่ฉันรู้ เขายอมรับออร์โธดอกซ์เสมอ<...>นี่คืออะไร? ใช่แล้ว ในออร์โธดอกซ์คำสอนของพระคริสต์ได้รับการรักษาให้บริสุทธิ์และครบถ้วน เราไม่ได้เพิ่มสิ่งใดเข้าไป เช่น คาทอลิก และไม่ได้เอาสิ่งใดไปเหมือนโปรเตสแตนต์”

แท้จริงแล้ว คริสเตียนออร์โธด็อกซ์เชื่อมั่นดังที่นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษกล่าว ถึงความจริงที่ไม่เปลี่ยนแปลงนี้: “สิ่งที่พระเจ้าทรงเปิดเผยและสิ่งที่พระองค์ทรงบัญชา ไม่ควรเพิ่มเติมสิ่งใดเข้าไป หรือสิ่งใดที่ถูกพรากไปจากความจริง ข้อนี้ใช้กับชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ สิ่งเหล่านี้กำลังบวกทุกสิ่งทุกอย่าง แต่สิ่งเหล่านี้กำลังลบออก... ชาวคาทอลิกได้ทำให้ประเพณีการเผยแพร่ศาสนายุ่งเหยิง พวกโปรเตสแตนต์ตั้งใจที่จะแก้ไขเรื่องนี้ - และทำให้มันแย่ลงไปอีก ชาวคาทอลิกมีพระสันตะปาปาองค์เดียว แต่โปรเตสแตนต์มีพระสันตะปาปาเพียงองค์เดียว ไม่ว่าโปรเตสแตนต์จะเป็นอย่างไรก็ตาม”

ดังนั้น ทุกคนที่สนใจความจริงอย่างแท้จริง และไม่ได้อยู่ในความคิดของตนเอง ทั้งในศตวรรษที่ผ่านมาและในยุคของเรา ย่อมพบหนทางสู่คริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างแน่นอน และบ่อยครั้ง แม้จะปราศจากความพยายามใดๆ จากคริสเตียนออร์โธดอกซ์ พระเจ้าเองก็ทรงนำด้วยพระองค์เอง คนเช่นนั้นไปสู่ความจริง ตัวอย่างเช่น นี่คือเรื่องราวสองเรื่องที่เกิดขึ้นเมื่อเร็วๆ นี้ ผู้เข้าร่วมและพยานยังมีชีวิตอยู่

กรณีของสหรัฐอเมริกา

ในทศวรรษ 1960 ในรัฐแคลิฟอร์เนียของอเมริกา ในเมืองเบน โลมอนและซานตา บาร์บารา กลุ่มโปรเตสแตนต์รุ่นเยาว์กลุ่มใหญ่ได้ข้อสรุปว่าคริสตจักรโปรเตสแตนต์ทั้งหมดที่พวกเขารู้จักไม่สามารถเป็นคริสตจักรที่แท้จริงได้ เนื่องจากพวกเขาสันนิษฐานว่าหลังจากนั้น อัครสาวกคริสตจักรของพระคริสต์ได้หายตัวไป และคาดว่าจะได้รับการฟื้นฟูในศตวรรษที่ 16 โดยลูเทอร์และผู้นำคนอื่น ๆ ของนิกายโปรเตสแตนต์ แต่ความคิดเช่นนั้นขัดแย้งกับพระวจนะของพระคริสต์ที่ว่าประตูนรกจะมีชัยเหนือศาสนจักรของพระองค์ไม่ได้ จากนั้นคนหนุ่มสาวเหล่านี้ก็เริ่มศึกษาหนังสือประวัติศาสตร์ของชาวคริสต์ตั้งแต่สมัยโบราณแรกสุด ตั้งแต่ศตวรรษแรกถึงศตวรรษที่สอง จากนั้นถึงศตวรรษที่สาม และต่อๆ ไป ตามรอยประวัติศาสตร์ที่ต่อเนื่องของคริสตจักรที่พระคริสต์และอัครสาวกก่อตั้ง ด้วยเหตุนี้ จากการค้นคว้าวิจัยมาหลายปี ทำให้คนหนุ่มสาวชาวอเมริกันเหล่านี้เชื่อมั่นว่าคริสตจักรดังกล่าวคือคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แม้ว่าไม่มีคริสเตียนออร์โธดอกซ์คนใดที่สื่อสารกับพวกเขาหรือปลูกฝังความคิดเช่นนั้นให้พวกเขา แต่ประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์เองก็เป็นพยานถึง พวกเขาความจริงนี้ จากนั้นพวกเขาก็เข้ามาติดต่อกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในปี 1974 พวกเขาทั้งหมดมากกว่าสองพันคนยอมรับออร์โธดอกซ์

กรณีในเบนินี

อีกเรื่องหนึ่งเกิดขึ้นในแอฟริกาตะวันตกในเบนิน ในประเทศนี้ไม่มีคริสเตียนออร์โธดอกซ์เลย ประชากรส่วนใหญ่เป็นพวกนอกศาสนา มีเพียงไม่กี่คนที่นับถือศาสนาอิสลาม และบางคนเป็นคาทอลิกหรือโปรเตสแตนต์

หนึ่งในนั้นคือชายชื่อ Optat Bekhanzin ประสบโชคร้ายในปี 1969: Eric ลูกชายวัย 5 ขวบของเขาป่วยหนักและเป็นอัมพาต เบคานซินพาลูกชายไปโรงพยาบาล แต่แพทย์บอกว่าเด็กชายไม่สามารถรักษาให้หายได้ จากนั้นบิดาผู้โศกเศร้าก็หันไปหา “คริสตจักร” โปรเตสแตนต์ของเขา และเริ่มเข้าร่วมการประชุมอธิษฐานด้วยความหวังว่าพระเจ้าจะรักษาลูกชายของเขา แต่คำอธิษฐานเหล่านี้กลับไร้ผล หลังจากนั้นออพทัทก็รวบรวมคนใกล้ชิดที่บ้านของเขา ชักชวนให้อธิษฐานร่วมกันถึงพระเยซูคริสต์เพื่อให้เอริคหายจากโรค และหลังจากการอธิษฐานก็เกิดปาฏิหาริย์ เด็กชายหายโรคแล้ว มันทำให้ชุมชนเล็กๆ เข้มแข็งขึ้น ต่อจากนั้น การรักษาที่อัศจรรย์เกิดขึ้นมากขึ้นเรื่อยๆ ผ่านการอธิษฐานถึงพระเจ้า ดังนั้นทุกสิ่งจึงตกเป็นของพวกเขา ผู้คนมากขึ้น- ทั้งคาทอลิกและโปรเตสแตนต์

ในปี 1975 ชุมชนได้ตัดสินใจก่อตั้งตัวเองเป็นคริสตจักรอิสระ และผู้เชื่อก็ตัดสินใจสวดภาวนาและอดอาหารอย่างเข้มข้นเพื่อค้นหาพระประสงค์ของพระเจ้า และในขณะนั้น Eric Bekhanzin ซึ่งอายุสิบเอ็ดปีแล้ว ได้รับการเปิดเผย: เมื่อถูกถามว่าพวกเขาควรเรียกชุมชนคริสตจักรของตนว่าอย่างไร พระเจ้าก็ตอบว่า: "คริสตจักรของฉันเรียกว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์" สิ่งนี้ทำให้ชาวเบนินประหลาดใจอย่างมาก เพราะไม่มีใครในพวกเขารวมทั้งเอริคด้วยซ้ำ ไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับการมีอยู่ของคริสตจักรเช่นนี้ และพวกเขาไม่รู้ด้วยซ้ำคำว่า "ออร์โธดอกซ์" อย่างไรก็ตาม พวกเขาเรียกชุมชนของตนว่า "โบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งเบนิน" และเพียง 12 ปีต่อมา พวกเขาก็ได้พบกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ และเมื่อพวกเขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง ซึ่งได้รับการเรียกแบบนั้นมาตั้งแต่สมัยโบราณและมีอายุย้อนไปถึงอัครสาวก พวกเขาทั้งหมดรวมกันมากกว่า 2,500 คน เปลี่ยนใจเลื่อมใสมานับถือคริสตจักรออร์โธดอกซ์ นี่คือวิธีที่พระเจ้าทรงตอบสนองต่อคำร้องขอของทุกคนที่แสวงหาเส้นทางแห่งความศักดิ์สิทธิ์ที่นำไปสู่ความจริงอย่างแท้จริง และนำบุคคลดังกล่าวมาสู่ศาสนจักรของพระองค์
ความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก

สาเหตุของการแยกคริสตจักรคริสเตียนออกเป็นตะวันตก (นิกายโรมันคาทอลิก) และตะวันออก (ออร์โธดอกซ์) คือความแตกแยกทางการเมืองที่เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 8-9 เมื่อคอนสแตนติโนเปิลสูญเสียดินแดนทางตะวันตกของจักรวรรดิโรมัน ในฤดูร้อนปี 1054 พระคาร์ดินัลฮัมเบิร์ต เอกอัครราชทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ได้ทำการสาปแช่งไมเคิล ไซรูลาเรียส พระสังฆราชแห่งไบแซนไทน์และผู้ติดตามของเขา ไม่กี่วันต่อมา มีการประชุมสภาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งพระคาร์ดินัลฮัมเบิร์ตและลูกน้องของเขาถูกสาปแช่งซึ่งกันและกัน ความขัดแย้งระหว่างตัวแทนของคริสตจักรโรมันและกรีกก็รุนแรงขึ้นเช่นกันเนื่องจากความขัดแย้งทางการเมือง: ไบแซนเทียมโต้เถียงกับโรมเพื่อแย่งชิงอำนาจ ความไม่ไว้วางใจของตะวันออกและตะวันตกกลายเป็นศัตรูกันอย่างเปิดเผยหลังสงครามครูเสดกับไบแซนเทียมในปี 1202 เมื่อคริสเตียนตะวันตกต่อสู้กับเพื่อนร่วมศรัทธาชาวตะวันออก เฉพาะในปี 1964 พระสังฆราช Athenagoras แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลและสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 อย่างเป็นทางการคำสาปแช่งของปี 1054 ได้ถูกยกออกไป อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างในประเพณีได้ฝังรากลึกมานานหลายศตวรรษ

องค์กรคริสตจักร

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ประกอบด้วยโบสถ์อิสระหลายแห่ง นอกจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC) แล้ว ยังมีโบสถ์จอร์เจีย เซอร์เบีย กรีก โรมาเนีย และอื่นๆ อีกมากมาย คริสตจักรเหล่านี้อยู่ภายใต้การปกครองของพระสังฆราช พระอัครสังฆราช และมหานคร ไม่ใช่ทุกคริสตจักรออร์โธดอกซ์จะมีส่วนร่วมซึ่งกันและกันในพิธีศีลระลึกและสวดมนต์ (ซึ่งตามคำสอนของ Metropolitan Philaret คือ เงื่อนไขที่จำเป็นเพื่อให้คริสตจักรแต่ละแห่งได้เป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรสากลแห่งเดียว) นอกจากนี้ ไม่ใช่ว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทุกแห่งจะยอมรับซึ่งกันและกันว่าเป็นคริสตจักรที่แท้จริง ชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์ถือว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นประมุขของคริสตจักร

นิกายโรมันคาทอลิกเป็นคริสตจักรสากลแห่งหนึ่งซึ่งต่างจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ทุกส่วนในประเทศต่างๆ ของโลกมีการสื่อสารถึงกัน และยังปฏิบัติตามหลักความเชื่อเดียวกันและยอมรับสมเด็จพระสันตะปาปาในฐานะหัวหน้าของพวกเขา ในคริสตจักรคาทอลิก มีชุมชนต่างๆ ภายในคริสตจักรคาทอลิก (พิธีกรรม) ที่แตกต่างกันในรูปแบบของพิธีกรรมบูชาและระเบียบวินัยของคริสตจักร มีพิธีกรรมโรมัน ไบแซนไทน์ ฯลฯ ดังนั้นจึงมีคาทอลิกในพิธีกรรมโรมัน คาทอลิกในพิธีกรรมไบแซนไทน์ ฯลฯ แต่พวกเขาทั้งหมดเป็นสมาชิกของคริสตจักรเดียวกัน ชาวคาทอลิกยังถือว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นประมุขของคริสตจักรด้วย

บริการอันศักดิ์สิทธิ์

การนมัสการหลักสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์คือ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์, สำหรับชาวคาทอลิก - มิสซา (พิธีสวดคาทอลิก)

ในระหว่างพิธีในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เป็นเรื่องปกติที่จะต้องยืนเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อพระพักตร์พระเจ้า ในโบสถ์ Eastern Rite อื่นๆ อนุญาตให้นั่งได้ระหว่างประกอบพิธี คริสเตียนออร์โธดอกซ์คุกเข่าเป็นสัญลักษณ์ของการยอมจำนนอย่างไม่มีเงื่อนไข ขัดกับความเชื่อที่นิยม เป็นธรรมเนียมที่ชาวคาทอลิกจะนั่งและยืนระหว่างการนมัสการ มีพิธีต่างๆ ที่ชาวคาทอลิกรับฟังโดยคุกเข่าลง

มารดาพระเจ้า

ในออร์โธดอกซ์ พระมารดาของพระเจ้าทรงเป็นพระมารดาของพระเจ้าเป็นอันดับแรกและสำคัญที่สุด เธอได้รับความเคารพนับถือในฐานะนักบุญ แต่เธอเกิดมาในบาปดั้งเดิม เช่นเดียวกับมนุษย์ทั่วไป และเสียชีวิตเหมือนคนอื่นๆ ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกต่างจากออร์โธดอกซ์ตรงที่เชื่อว่าพระนางมารีย์พรหมจารีตั้งครรภ์อย่างไม่มีที่ติโดยปราศจากบาปดั้งเดิม และเมื่อบั้นปลายชีวิตเธอก็เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทั้งเป็น

สัญลักษณ์แห่งความศรัทธา

ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาเท่านั้น ชาวคาทอลิกเชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาและจากพระบุตร

ศีลศักดิ์สิทธิ์

คริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิกยอมรับพิธีศีลระลึกหลักเจ็ดประการ ได้แก่ การบัพติศมา การยืนยัน (การยืนยัน) การรับศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) การปลงอาบัติ (การสารภาพบาป) ฐานะปุโรหิต (การบวช) การเจิม (การบวช) และการแต่งงาน (งานแต่งงาน) พิธีกรรมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์และโบสถ์คาทอลิกเกือบจะเหมือนกัน ความแตกต่างอยู่ที่การตีความศีลระลึกเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ในระหว่างศีลระลึกบัพติศมาในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ เด็กหรือผู้ใหญ่จะจุ่มลงในอ่าง ในโบสถ์คาทอลิก ผู้ใหญ่หรือเด็กจะถูกพรมน้ำ ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วม (ศีลมหาสนิท) มีการเฉลิมฉลองบนขนมปังใส่เชื้อ ทั้งฐานะปุโรหิตและฆราวาสรับประทานทั้งเลือด (เหล้าองุ่น) และพระกายของพระคริสต์ (ขนมปัง) ในนิกายโรมันคาทอลิก ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมมีการเฉลิมฉลองบนขนมปังไร้เชื้อ ฐานะปุโรหิตรับส่วนทั้งพระโลหิตและพระกาย ในขณะที่ฆราวาสรับส่วนพระกายของพระคริสต์เท่านั้น

แดนชำระ

ออร์โธดอกซ์ไม่เชื่อเรื่องการมีอยู่ของไฟชำระหลังความตาย แม้ว่าจะสันนิษฐานว่าดวงวิญญาณอาจอยู่ในสภาวะกึ่งกลาง โดยหวังว่าจะได้ไปสวรรค์หลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้าย ในนิกายโรมันคาทอลิก มีความเชื่อเกี่ยวกับไฟชำระ ซึ่งวิญญาณยังคงรอสวรรค์อยู่

ความศรัทธาและศีลธรรม
คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยอมรับเฉพาะการตัดสินใจของสภาสากลเจ็ดสภาแรกซึ่งเกิดขึ้นระหว่างปี 49 ถึงปี 787 ชาวคาทอลิกยอมรับว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นหัวหน้าและมีความเชื่อแบบเดียวกัน แม้ว่าภายในคริสตจักรคาทอลิกจะมีชุมชนที่มีการบูชาพิธีกรรมในรูปแบบต่างๆ กัน: ไบแซนไทน์ โรมัน และอื่นๆ คริสตจักรคาทอลิกยอมรับการตัดสินใจของสภาทั่วโลกครั้งที่ 21 ซึ่งครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2505-2508

ภายในออร์โธดอกซ์ การหย่าร้างจะได้รับอนุญาตเป็นรายกรณี ซึ่งนักบวชเป็นผู้ตัดสิน นักบวชออร์โธดอกซ์แบ่งออกเป็น "ขาว" และ "ดำ" ผู้แทนของ "นักบวชผิวขาว" ได้รับอนุญาตให้แต่งงานได้ จริงอยู่พวกเขาจะไม่สามารถรับตำแหน่งสังฆราชหรือตำแหน่งที่สูงกว่าได้ “นักบวชผิวดำ” คือพระภิกษุที่ปฏิญาณตนเป็นโสด สำหรับชาวคาทอลิก ศีลระลึกแห่งการแต่งงานถือเป็นศีลตลอดชีวิต และห้ามหย่าร้าง นักบวชคาทอลิกทุกคนปฏิญาณว่าจะถือโสด

สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน

คริสเตียนออร์โธดอกซ์ข้ามตัวเองจากขวาไปซ้ายด้วยสามนิ้วเท่านั้น ชาวคาทอลิกข้ามตัวเองจากซ้ายไปขวา พวกเขาไม่มีกฎเกณฑ์เดียวสำหรับวิธีวางนิ้วของคุณเมื่อสร้างไม้กางเขน ดังนั้นจึงมีหลายตัวเลือกที่หยั่งราก

ไอคอน
บนไอคอนออร์โธดอกซ์ นักบุญจะแสดงเป็นสองมิติตามประเพณีของมุมมองย้อนกลับ สิ่งนี้เน้นย้ำว่าการกระทำเกิดขึ้นในอีกมิติหนึ่ง - ในโลกแห่งจิตวิญญาณ ไอคอนออร์โธดอกซ์ยิ่งใหญ่ เข้มงวดและเป็นสัญลักษณ์ ในบรรดาชาวคาทอลิก มีการแสดงภาพนักบุญตามธรรมชาติ มักอยู่ในรูปแบบของรูปปั้น ไอคอนคาทอลิกถูกวาดในมุมมองตรง

ภาพประติมากรรมของพระเยซูคริสต์ พระแม่มารี และนักบุญที่รับอุปถัมภ์ โบสถ์คาทอลิกไม่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรตะวันออก

การตรึงกางเขน
ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีไม้กางเขนสามอัน หนึ่งในนั้นสั้นและอยู่ที่ด้านบน เป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกที่มีคำจารึกว่า "นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว" ซึ่งถูกตอกตะปูไว้เหนือศีรษะของพระคริสต์ผู้ถูกตรึงที่กางเขน คานประตูด้านล่างเป็นที่วางเท้าและปลายด้านหนึ่งเงยหน้าขึ้น ชี้ไปที่โจรคนหนึ่งที่ถูกตรึงไว้ข้างพระคริสต์ ผู้ซึ่งเชื่อและเสด็จขึ้นมาพร้อมกับพระองค์ ปลายคานที่สองชี้ลงเป็นสัญญาณว่าโจรคนที่สองที่ยอมให้ตัวเองใส่ร้ายพระเยซูได้ลงนรก บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ เท้าแต่ละข้างของพระคริสต์ถูกตอกตะปูแยกกัน ไม่เหมือน ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ไม้กางเขนคาทอลิกประกอบด้วยไม้กางเขนสองอัน หากเป็นภาพพระเยซู แสดงว่าเท้าทั้งสองข้างของพระเยซูถูกตอกตะปูไว้ที่ฐานไม้กางเขนด้วยตะปูตัวเดียว พระคริสต์บนไม้กางเขนคาทอลิกและบนไอคอนนั้นแสดงให้เห็นอย่างเป็นธรรมชาติ - ร่างกายของเขาหย่อนคล้อยภายใต้น้ำหนัก ความทรมานและความทุกข์ทรมานจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนทั่วทั้งภาพ

พิธีฌาปนกิจศพผู้เสียชีวิต
ชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์จะรำลึกถึงผู้วายชนม์ในวันที่ 3, 9 และ 40 จากนั้นทุกปี ชาวคาทอลิกมักจะระลึกถึงผู้ตายในวันรำลึก - 1 พฤศจิกายน ในบางประเทศในยุโรปวันที่ 1 พฤศจิกายนคือ เป็นทางการ m ในวันหยุด ผู้เสียชีวิตจะถูกจดจำในวันที่ 3, 7 และ 30 หลังการเสียชีวิตด้วย แต่ประเพณีนี้ไม่ได้ปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด

แม้จะมีความแตกต่างที่มีอยู่ ทั้งชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขายอมรับและสั่งสอนทั่วโลกว่ามีความเชื่อเดียวและคำสอนเดียวของพระเยซูคริสต์

ข้อสรุป:

1. ในออร์โธดอกซ์ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าคริสตจักรสากลนั้น "รวมอยู่" ในคริสตจักรท้องถิ่นแต่ละแห่ง โดยมีอธิการเป็นหัวหน้า ชาวคาทอลิกกล่าวเพิ่มเติมว่าเพื่อที่จะเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรสากล คริสตจักรท้องถิ่นจะต้องมีความสัมพันธ์กับคริสตจักรโรมันคาทอลิกในท้องถิ่น
2. World Orthodoxy ไม่มีความเป็นผู้นำแม้แต่คนเดียว แบ่งออกเป็นโบสถ์อิสระหลายแห่ง นิกายโรมันคาทอลิกโลกเป็นคริสตจักรเดียว
3. คริสตจักรคาทอลิกตระหนักถึงความเป็นเอกของสมเด็จพระสันตะปาปาในเรื่องความศรัทธา วินัย ศีลธรรม และการปกครอง คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ยอมรับความเป็นเอกของสมเด็จพระสันตะปาปา
4. คริสตจักรมองเห็นบทบาทของพระวิญญาณบริสุทธิ์และพระมารดาของพระคริสต์แตกต่างกัน ซึ่งในนิกายออร์โธดอกซ์เรียกว่าพระมารดาของพระเจ้า และในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกพระแม่มารีย์ ในออร์โธดอกซ์ไม่มีแนวคิดเรื่องไฟชำระ
5. ศีลระลึกเดียวกันนี้ใช้ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์และโบสถ์คาทอลิก แต่พิธีกรรมในการนำไปปฏิบัตินั้นแตกต่างกัน
6. ออร์โธดอกซ์ไม่มีความเชื่อเกี่ยวกับการชำระล้างซึ่งต่างจากนิกายโรมันคาทอลิก
7. ออร์โธดอกซ์และคาทอลิกสร้างไม้กางเขนด้วยวิธีที่ต่างกัน
8. ออร์โธดอกซ์อนุญาตให้มีการหย่าร้างและ "นักบวชผิวขาว" ก็สามารถแต่งงานได้ ในนิกายโรมันคาทอลิก ห้ามหย่าร้าง และนักบวชทุกคนให้คำปฏิญาณว่าจะโสด
9. คริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิกยอมรับการตัดสินใจของสภาทั่วโลกต่างๆ
10. แตกต่างจากออร์โธดอกซ์ ชาวคาทอลิกพรรณนาถึงนักบุญบนไอคอนในลักษณะที่เป็นธรรมชาติ นอกจากนี้ในหมู่ชาวคาทอลิก รูปแกะสลักของพระคริสต์ พระแม่มารี และนักบุญก็เป็นเรื่องปกติ
    

ดังนั้น...ทุกคนเข้าใจว่านิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ เช่นเดียวกับโปรเตสแตนต์ เป็นแนวทางของศาสนาเดียว นั่นคือ ศาสนาคริสต์ แม้ว่าทั้งนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์จะเป็นของศาสนาคริสต์ แต่ก็มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างกัน

หากนิกายโรมันคาทอลิกมีคริสตจักรเพียงแห่งเดียว และออร์โธดอกซ์ประกอบด้วยคริสตจักรออโตเซฟาลัสหลายแห่ง ซึ่งมีหลักคำสอนและโครงสร้างเป็นเนื้อเดียวกัน นิกายโปรเตสแตนต์ก็คือคริสตจักรหลายแห่งที่อาจแตกต่างไปจากกันทั้งในการจัดองค์กรและในรายละเอียดหลักคำสอนของแต่ละบุคคล

ลัทธิโปรเตสแตนต์มีลักษณะเฉพาะคือการไม่มีการต่อต้านขั้นพื้นฐานระหว่างพระสงฆ์และฆราวาส การปฏิเสธลำดับชั้นของคริสตจักรที่ซับซ้อน ลัทธิที่เรียบง่าย การไม่มีลัทธิสงฆ์ และการถือโสด; ในนิกายโปรเตสแตนต์ไม่มีลัทธิของพระมารดาของพระเจ้า นักบุญ เทวดา ไอคอน จำนวนศีลระลึกลดลงเหลือสอง (บัพติศมาและการมีส่วนร่วม)
ที่มาของศรัทธาหลักคือ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์. ลัทธิโปรเตสแตนต์แพร่หลายส่วนใหญ่ในสหรัฐอเมริกา สหราชอาณาจักร เยอรมนี ประเทศสแกนดิเนเวีย และฟินแลนด์ เนเธอร์แลนด์ สวิตเซอร์แลนด์ ออสเตรเลีย แคนาดา ลัตเวีย เอสโตเนีย ดังนั้นโปรเตสแตนต์จึงเป็นคริสเตียนที่เป็นหนึ่งในคริสตจักรคริสเตียนอิสระหลายแห่ง

พวกเขาเป็นคริสเตียน และร่วมกับชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ พวกเขาแบ่งปันหลักการพื้นฐานของศาสนาคริสต์
อย่างไรก็ตาม มุมมองของคาทอลิก ออร์โธดอกซ์ และโปรเตสแตนต์ในบางประเด็นก็แตกต่างกัน โปรเตสแตนต์ให้ความสำคัญกับอำนาจของพระคัมภีร์เหนือสิ่งอื่นใด ชาวออร์โธดอกซ์และชาวคาทอลิกให้ความสำคัญกับประเพณีของตนมากขึ้น และเชื่อว่ามีเพียงผู้นำของคริสตจักรเหล่านี้เท่านั้นที่สามารถตีความพระคัมภีร์ได้อย่างถูกต้อง แม้จะมีความแตกต่างกัน คริสเตียนทุกคนก็เห็นด้วยกับคำอธิษฐานของพระคริสต์ที่บันทึกไว้ในข่าวประเสริฐของยอห์น (17:20-21): “ข้าพเจ้าไม่ได้อธิษฐานเพื่อสิ่งเหล่านี้เท่านั้น แต่เพื่อผู้ที่เชื่อในเราด้วยคำพูดของพวกเขาด้วย เพื่อพวกเขาทั้งหมดจะได้ เป็นหนึ่ง... "

ซึ่งจะดีกว่าขึ้นอยู่กับว่าคุณมองด้านใด เพื่อการพัฒนาของรัฐและชีวิตอย่างมีความสุข - ลัทธิโปรเตสแตนต์เป็นที่ยอมรับมากกว่า หากบุคคลถูกขับเคลื่อนด้วยความคิดเรื่องความทุกข์และการไถ่บาป - แล้วนิกายโรมันคาทอลิกล่ะ?

สำหรับผมโดยส่วนตัวแล้วสิ่งสำคัญคือ ป ออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาเดียวที่สอนว่าพระเจ้าทรงเป็นความรัก (ยอห์น 3:16; 1 ยอห์น 4:8)และนี่ไม่ใช่หนึ่งในคุณสมบัติ แต่เป็นการเปิดเผยหลักของพระเจ้าเกี่ยวกับพระองค์เอง - พระองค์ทรงเป็นคนดีทั้งหมดไม่หยุดยั้งและไม่เปลี่ยนแปลงความรักที่สมบูรณ์แบบและการกระทำทั้งหมดของพระองค์ที่เกี่ยวข้องกับมนุษย์และโลกนั้น การแสดงออกถึงความรักเท่านั้น ดังนั้น "ความรู้สึก" ของพระเจ้าเช่นความโกรธ การลงโทษ การแก้แค้น ฯลฯ ซึ่งหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และพระสันตะปาปามักพูดถึง ไม่มีอะไรมากไปกว่ามานุษยวิทยาธรรมดาที่ใช้โดยมีจุดประสงค์เพื่อมอบให้กับวงกว้างที่สุดเท่าที่เป็นไปได้ ผู้คนในรูปแบบที่เข้าถึงได้มากที่สุดคือแนวคิดเกี่ยวกับแผนการของพระเจ้าในโลก ดังนั้นเซนต์จึงกล่าวว่า John Chrysostom (ศตวรรษที่ 4): "เมื่อคุณได้ยินคำว่า: "ความโกรธและความโกรธ" ที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้าก็อย่าเข้าใจสิ่งใด ๆ ของมนุษย์เลยสิ่งเหล่านี้เป็นคำพูดที่แสดงท่าทีต่ำต้อย พระเจ้านั้นทรงแปลกแยกจากสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด กล่าวเช่นนี้เพื่อนำหัวข้อนี้เข้าใกล้ความเข้าใจของผู้คนที่หยาบคายมากขึ้น” (การสนทนาใน Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, p. 49)

ของแต่ละคน...

หัวข้อ: ความเหมือนและความแตกต่างระหว่างชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์

1. ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก– จากคำภาษากรีก katholikos – สากล (ต่อมา – สากล)

นิกายโรมันคาทอลิกเป็นศาสนาคริสต์แบบตะวันตก ปรากฏว่าเป็นผลมาจากความแตกแยกของคริสตจักรที่เตรียมโดยการแบ่งจักรวรรดิโรมันออกเป็นตะวันตกและตะวันออก แก่นแท้ของกิจกรรมทั้งหมดของคริสตจักรตะวันตกคือความปรารถนาที่จะรวมคริสเตียนเข้าด้วยกันภายใต้อำนาจของบิชอปแห่งโรม (สมเด็จพระสันตะปาปา) ในที่สุดนิกายโรมันคาทอลิกก็กลายเป็นองค์กรทางศาสนาและคริสตจักรในปี 1054

1.1 ประวัติความเป็นมาของการพัฒนา

ประวัติความเป็นมาของพัฒนาการของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเป็นกระบวนการที่ยาวนานซึ่งกินเวลานานหลายศตวรรษ โดยมีสถานที่สำหรับแรงบันดาลใจอันสูงส่ง (งานเผยแผ่ศาสนา การตรัสรู้) และแรงบันดาลใจสำหรับอำนาจทางโลกและแม้แต่อำนาจของโลก และสถานที่สำหรับการสืบสวนอันนองเลือด

ในยุคกลาง ชีวิตทางศาสนาคริสตจักรตะวันตกมีบริการที่งดงามและเคร่งขรึม การเคารพพระธาตุและพระธาตุอันศักดิ์สิทธิ์มากมาย สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 รวมดนตรีไว้ในบริการเร่งปฏิกิริยา นอกจากนี้เขายังพยายามแทนที่ประเพณีวัฒนธรรมสมัยโบราณด้วย "การช่วยให้การตรัสรู้ของคริสตจักรรอด"

นิกายโรมันคาทอลิกมีส่วนในการก่อตั้งและเผยแพร่นิกายโรมันคาทอลิกในโลกตะวันตก

ศาสนาในยุคกลางได้รับการพิสูจน์ พิสูจน์ และชำระให้บริสุทธิ์ในอุดมคติของความสัมพันธ์ในสังคมศักดินาซึ่งมีการแบ่งชนชั้นอย่างชัดเจน

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 รัฐสันตะปาปาฝ่ายฆราวาสอิสระได้ถือกำเนิดขึ้น กล่าวคือ ในช่วงเวลาแห่งการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน นี่เป็นเพียงอำนาจที่แท้จริงเท่านั้น

การเสริมสร้างอำนาจชั่วคราวของพระสันตะปาปาในไม่ช้าก็ทำให้เกิดความปรารถนาที่จะครอบครองไม่เพียงแต่คริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงโลกด้วย

ในช่วงรัชสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ในศตวรรษที่ 13 คริสตจักรได้บรรลุถึงอำนาจที่ยิ่งใหญ่ที่สุด Innocent 3 สามารถบรรลุถึงอำนาจสูงสุดแห่งอำนาจทางจิตวิญญาณเหนืออำนาจทางโลกไม่น้อยก็ต้องขอบคุณสงครามครูเสด

อย่างไรก็ตาม เมืองต่างๆ และอำนาจอธิปไตยทางโลกได้ออกมาต่อสู้กับลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของสมเด็จพระสันตะปาปา ซึ่งนักบวชกล่าวหาว่าเป็นพวกนอกรีต และสร้างการสืบสวนอันศักดิ์สิทธิ์ เรียกร้องให้ "ถอนรากบาปด้วยไฟและดาบ"

แต่การล่มสลายของอำนาจสูงสุดทางจิตวิญญาณนั้นไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ ยุคใหม่ของการปฏิรูปและมนุษยนิยมกำลังมาถึง ซึ่งบ่อนทำลายการผูกขาดทางจิตวิญญาณของคริสตจักร และทำลายความผูกขาดทางการเมืองและศาสนาของนิกายโรมันคาทอลิก

อย่างไรก็ตาม หนึ่งศตวรรษครึ่งหลังการปฏิวัติฝรั่งเศส รัฐสภาแห่งเวียนนาในปี ค.ศ. 1814-1815 ทรงฟื้นฟูรัฐสันตะปาปา ปัจจุบันมีรัฐวาติกันตามระบอบเทวนิยม

การพัฒนาของระบบทุนนิยม การพัฒนาอุตสาหกรรม การขยายตัวของเมือง และความเสื่อมโทรมของชีวิตชนชั้นแรงงาน การเพิ่มขึ้นของขบวนการแรงงานนำไปสู่การเผยแพร่ทัศนคติที่ไม่แยแสต่อศาสนา

บัดนี้คริสตจักรได้กลายเป็น “คริสตจักรแห่งการเสวนากับโลก” สิ่งใหม่ในกิจกรรมของเธอคือการคุ้มครองสิทธิมนุษยชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิทธิที่จะมีเสรีภาพในการนับถือศาสนา การต่อสู้เพื่อครอบครัว และศีลธรรม

พื้นที่กิจกรรมของคริสตจักรกลายเป็นวัฒนธรรมและการพัฒนาวัฒนธรรม

ในความสัมพันธ์กับรัฐ คริสตจักรเสนอความร่วมมือที่ภักดี โดยไม่ส่งคริสตจักรไปอยู่ใต้บังคับบัญชาของรัฐและในทางกลับกัน

1.2 ลักษณะหลักคำสอน ศาสนา และโครงสร้าง

องค์กรทางศาสนาของนิกายโรมันคาทอลิก

2. ชาวคาทอลิกยอมรับแหล่งที่มาของหลักคำสอนของตนว่าเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (พระคัมภีร์) และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งรวมถึงกฤษฎีกาของการประชุมสมัชชาทั่วโลกของคริสตจักรคาทอลิกและการพิพากษาของพระสันตะปาปา (ไม่เหมือนกับออร์โธดอกซ์)

3. การเพิ่ม Filioque เข้ากับลัทธิ พระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระเจ้าพระบิดา นอกจากนี้ประกอบด้วยการยืนยันว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระเจ้าพระบิดาและจากพระเจ้าพระบุตร (ออร์โธดอกซ์ปฏิเสธ filioque)

4. คุณลักษณะหนึ่งของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกคือการเคารพอย่างสูงส่งของพระมารดาของพระเจ้า การยอมรับตำนานการปฏิสนธิอันบริสุทธิ์ของพระนางมารีย์โดยอันนาผู้เป็นแม่ของเธอ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทางร่างกายหลังความตาย

5. พระสงฆ์ปฏิญาณตนเป็นพรหมจรรย์ - พรหมจรรย์ ก่อตั้งเมื่อศตวรรษที่ 13 เพื่อป้องกันการแบ่งแยกที่ดินระหว่างทายาทของนักบวช พรหมจรรย์เป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้พระสงฆ์คาทอลิกจำนวนมากปฏิเสธในทุกวันนี้

6. ความเชื่อเรื่องไฟชำระ สำหรับชาวคาทอลิก ที่นี่เป็นสถานที่ตรงกลางระหว่างสวรรค์และนรก ที่ซึ่งดวงวิญญาณของคนบาปที่ไม่ได้รับการอภัยในชีวิตทางโลก แต่ไม่ได้รับภาระจากบาปมหันต์ จะถูกเผาในไฟชำระล้างก่อนที่จะขึ้นสู่สวรรค์ ชาวคาทอลิกเข้าใจการทดสอบนี้ในรูปแบบต่างๆ บางคนตีความไฟเป็นสัญลักษณ์ บางคนก็รับรู้ถึงความเป็นจริงของมัน ชะตากรรมของวิญญาณในไฟชำระนั้นสามารถทำให้ง่ายขึ้น และระยะเวลาการอยู่ในไฟชำระก็สั้นลง” ผลบุญ" ดำเนินการเพื่อรำลึกถึงผู้เสียชีวิตโดยญาติและเพื่อนที่ยังเหลืออยู่บนโลก "งานดี" - คำอธิษฐาน พิธีมิสซา และการบริจาคสิ่งของให้กับคริสตจักร (คริสตจักรออร์โธดอกซ์ปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องไฟชำระ)

7. นิกายโรมันคาทอลิกมีลักษณะเฉพาะด้วยลัทธิการแสดงละครอันงดงามการเคารพพระธาตุอย่างกว้างขวาง (ซากของ "เสื้อผ้าของพระคริสต์" ชิ้นส่วนของ "ไม้กางเขนที่พระองค์ถูกตรึงกางเขน" ตะปู "ซึ่งพระองค์ถูกตอกที่ไม้กางเขน" ฯลฯ ) ลัทธิมรณสักขี นักบุญ และผู้มีบุญคุณ

8. การปล่อยตัวเป็นจดหมายของสมเด็จพระสันตะปาปา หนังสือรับรองการปลดบาปทั้งที่กระทำและบาปที่มิได้กระทำ ซึ่งออกให้เพื่อเงินหรือเพื่อการบริการพิเศษแก่คริสตจักรคาทอลิก นักเทววิทยายอมรับความยินยอมตามใจชอบจากข้อเท็จจริงที่ว่าคริสตจักรคาทอลิกถูกกล่าวหาว่ามีการทำความดีจำนวนหนึ่งซึ่งกระทำโดยพระคริสต์ พระแม่มารีย์ และนักบุญทั้งหลาย ซึ่งสามารถปกปิดความบาปของผู้คนได้

9. ลำดับชั้นของคริสตจักรมีพื้นฐานอยู่บนสิทธิอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ ชีวิตลึกลับมีต้นกำเนิดมาจากพระคริสต์และผ่านทางสมเด็จพระสันตะปาปา และโครงสร้างทั้งหมดของคริสตจักรก็สืบเชื้อสายมาจากสมาชิกสามัญ (ออร์โธดอกซ์ปฏิเสธข้อความนี้)

10. นิกายโรมันคาทอลิก เช่นเดียวกับออร์โธดอกซ์ ยอมรับศีลระลึก 7 ประการ - บัพติศมา การยืนยัน การมีส่วนร่วม การกลับใจ ฐานะปุโรหิต การแต่งงาน การแยกบาป

2. ออร์โธดอกซ์- หนึ่งในทิศทางของศาสนาคริสต์ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 4 - 8 และได้รับเอกราชในศตวรรษที่ 11 อันเป็นผลมาจากความแตกแยกของคริสตจักรที่เตรียมโดยการแบ่งจักรวรรดิโรมันออกเป็นตะวันตกและตะวันออก (ไบแซนเทียม)

2.1 ประวัติความเป็นมาของการพัฒนา

ออร์โธดอกซ์ไม่มีศูนย์กลางของคริสตจักรเพียงแห่งเดียวเพราะ อำนาจของคริสตจักรกระจุกตัวอยู่ในมือของปรมาจารย์ทั้ง 4 ท่าน เมื่อจักรวรรดิไบแซนไทน์ล่มสลาย ผู้เฒ่าแต่ละคนเริ่มมีหัวหน้าที่เป็นอิสระ (autocephalous) โบสถ์ออร์โธดอกซ์.

การสถาปนาออร์โธดอกซ์ในรัสเซียในฐานะศาสนาประจำชาติเริ่มต้นขึ้นพร้อมกับเจ้าชายเคียฟ วลาดิมีร์ สวียาโตสลาโววิช ตามคำสั่งของเขาในปี 988 นักบวชไบเซนไทน์ให้บัพติศมาแก่ผู้อยู่อาศัยในเมืองหลวงของรัฐเคียฟโบราณของรัสเซีย

ออร์โธดอกซ์ก็เหมือนกับนิกายโรมันคาทอลิก ที่ให้ความชอบธรรมและชำระความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม การแสวงประโยชน์จากมนุษย์ และเรียกร้องให้มวลชนมีความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอดทน ซึ่งสะดวกมากสำหรับเจ้าหน้าที่ฝ่ายโลก

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียขึ้นอยู่กับคริสตจักรคอนสแตนติโนเปิล (ไบแซนไทน์) มาเป็นเวลานาน เฉพาะในปี ค.ศ. 1448 เท่านั้นที่มีอาการ autocephaly ตั้งแต่ปี 1589 ในรายชื่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่น คริสตจักรรัสเซียได้รับอันดับที่ 5 อันทรงเกียรติซึ่งยังคงครอบครองอยู่

เพื่อเสริมสร้างตำแหน่งของคริสตจักรภายในประเทศเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 พระสังฆราชนิคอนได้ดำเนินการปฏิรูปคริสตจักร

ความไม่ถูกต้องและความคลาดเคลื่อนในหนังสือพิธีกรรมได้รับการแก้ไข การรับใช้ของคริสตจักรค่อนข้างสั้นลง การโค้งคำนับลงบนพื้นถูกแทนที่ด้วยการโค้งที่เอว และผู้คนเริ่มไขว้ตัวเองโดยใช้ไม่ใช่สอง แต่มีสามนิ้ว อันเป็นผลมาจากการปฏิรูปทำให้เกิดความแตกแยกซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของขบวนการ Old Believers มหาวิหารท้องถิ่นของมอสโก ค.ศ. 1656 - 1667 สาปแช่ง (สาปแช่ง) พิธีกรรมเก่าๆ และพวกพ้องที่ถูกข่มเหงโดยใช้เครื่องมือปราบปรามของรัฐ (คำสาปของผู้ศรัทธาเก่าถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2514)

เปโตร 1 ได้จัดระเบียบคริสตจักรออร์โธดอกซ์ใหม่ให้กลายเป็นส่วนสำคัญของกลไกของรัฐ

เช่นเดียวกับนิกายโรมันคาทอลิก ออร์โธดอกซ์เข้ามาแทรกแซงชีวิตทางโลกอย่างแข็งขัน

ในช่วงการปฏิวัติและการก่อตัว อำนาจของสหภาพโซเวียตอิทธิพลของคริสตจักรก็ลดลงเหลือเพียงความว่างเปล่า นอกจากนี้คริสตจักรยังถูกทำลาย นักบวชถูกข่มเหงและอดกลั้น ในสหภาพโซเวียต คุณจะต้องเป็นคนที่ไม่เชื่อพระเจ้า - นั่นคือแนวปาร์ตี้ในประเด็นเสรีภาพแห่งมโนธรรม ผู้ศรัทธาถูกมองว่าเป็นคนจิตใจอ่อนแอ พวกเขาถูกประณามและกดขี่

คนทุกชั่วอายุเติบโตขึ้นมาโดยไม่เชื่อในพระเจ้า ศรัทธาในพระผู้เป็นเจ้าถูกแทนที่ด้วยศรัทธาในผู้นำและใน “อนาคตที่สดใส”

หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต คริสตจักรต่างๆ ก็เริ่มได้รับการบูรณะ ผู้คนต่างมาเยี่ยมชมอย่างสงบ นักบวชที่ถูกสังหารจะถูกนับอยู่ในหมู่ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรเริ่มให้ความร่วมมือกับรัฐซึ่งเริ่มคืนที่ดินของคริสตจักรที่ถูกขอคืนก่อนหน้านี้ ไอคอนอันล้ำค่า ระฆัง ฯลฯ ถูกส่งคืนจากต่างประเทศ การเสริมสร้างความเข้มแข็งของออร์โธดอกซ์รอบใหม่ในรัสเซียได้เริ่มขึ้นแล้ว

2.2 หลักคำสอนของออร์ทอดอกซ์และการเปรียบเทียบกับนิกายโรมันคาทอลิก

ความแตกต่างและความคล้ายคลึงกัน

1. ออร์โธดอกซ์ไม่มีศูนย์กลางของคริสตจักรแห่งเดียว เช่นเดียวกับนิกายโรมันคาทอลิก และเป็นตัวแทนของคริสตจักรท้องถิ่นที่เป็นอิสระ 15 แห่ง และคริสตจักรท้องถิ่นที่เป็นอิสระ 3 แห่ง ออร์โธดอกซ์ปฏิเสธความเชื่อคาทอลิกเรื่องความเป็นเอกของสมเด็จพระสันตะปาปาและความไม่มีข้อผิดพลาดของพระองค์ (ดูย่อหน้าที่ 1 เกี่ยวกับศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก)

2. พื้นฐานทางศาสนาคือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (พระคัมภีร์) และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ (การตัดสินใจของสภาทั่วโลก 7 สภาแรก และผลงานของบิดาคริสตจักรแห่งศตวรรษที่ 2 - 8

3. ลัทธิบังคับให้เราเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวโดยปรากฏในสามบุคคล (hypostases): พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร พระเจ้าพระวิญญาณ (ศักดิ์สิทธิ์) พระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับการประกาศว่ามาจากพระเจ้าพระบิดา ออร์โธดอกซ์ไม่ได้รับเอา Filioque จากคาทอลิก (ดูย่อหน้าที่ 3)

4. หลักคำสอนที่สำคัญที่สุดของการจุติเป็นมนุษย์ ตามที่พระเยซูคริสต์ทรงประสูติจากพระนางมารีย์พรหมจารีในขณะที่ยังเป็นพระเจ้าอยู่ ลัทธิคาทอลิกแห่งความเคารพต่อพระนางมารีย์ไม่ได้รับการยอมรับในนิกายออร์โธดอกซ์ (ดูย่อหน้าที่ 4)

5. พระสงฆ์ในออร์โธดอกซ์แบ่งออกเป็นสีขาว (พระสงฆ์ที่แต่งงานแล้ว) และสีดำ (พระสงฆ์ที่ปฏิญาณตนเป็นโสด) ในบรรดาชาวคาทอลิก นักบวชทุกคนถือคำปฏิญาณเรื่องการถือโสด (ดูย่อหน้าที่ 5)

6. ออร์โธดอกซ์ไม่รู้จักไฟชำระ (ดูย่อหน้าที่ 6)

7. ในออร์โธดอกซ์มีความสำคัญต่อพิธีกรรมลัทธิของนักบุญซากศพของนักบุญได้รับการเคารพ - พระธาตุไอคอนเช่น เช่นเดียวกับชาวคาทอลิก แต่ออร์โธดอกซ์ไม่มีพระธาตุ (ดูย่อหน้าที่ 7)

8. ในออร์โธดอกซ์มีแนวคิดเรื่องการปลดบาปหลังจากการสารภาพและการกลับใจ ออร์โธดอกซ์ไม่ยอมรับการปล่อยตัวของชาวคาทอลิก (ดูย่อหน้าที่ 8)

9. ออร์โธดอกซ์ปฏิเสธลำดับชั้นของคริสตจักรของชาวคาทอลิก ความศักดิ์สิทธิ์ และการสืบทอดจากอัครสาวก (ดูย่อหน้าที่ 9)

10. เช่นเดียวกับนิกายโรมันคาทอลิก ออร์โธดอกซ์ยอมรับศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนทั้งเจ็ด เช่นเดียวกับออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก บรรทัดฐานทั่วไปชีวิตคริสตจักร (ศีล) และองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของพิธีกรรม: จำนวนและลักษณะของศีลระลึก เนื้อหาและลำดับของพิธี รูปแบบและการตกแต่งภายในของวัด โครงสร้างของพระสงฆ์และรูปลักษณ์ของมัน การมีอยู่ของสงฆ์ บริการดำเนินการเป็นภาษาประจำชาติและยังใช้ภาษาที่ตายแล้ว (ละติน) ด้วย

บรรณานุกรม.

1. โปรเตสแตนต์: พจนานุกรมของผู้ไม่เชื่อพระเจ้า (ภายใต้บรรณาธิการทั่วไปของ L.N. Mitrokhin - M: Politizdat, 1990 - หน้า 317)

2. นิกายโรมันคาทอลิก: พจนานุกรมของผู้ไม่เชื่อพระเจ้า (ภายใต้บรรณาธิการทั่วไปของ L.N. Velikovich - M: Politizdat, 1991 - หน้า 320)

3. เพชนิคอฟ B.A. อัศวินแห่งคริสตจักร อ: Politizdat, 1991 - หน้า 350.

4. Grigulevich I.R. การสืบสวน อ: Politizdat, 1976 – หน้า 463