คิริลล์เป็นหัวหน้านักบวช พระสังฆราชคิริลล์ - ชีวประวัติภาพถ่ายกิจกรรมทางศาสนาชีวิตส่วนตัว

พระสังฆราชคิริลล์เป็นบุคคลสำคัญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปัจจุบัน เราได้เรียนรู้รายละเอียดเกี่ยวกับประวัติและชีวิตของเขาจากเลขานุการสื่อมวลชนของเขา Deacon Alexander

เป็นเวลา 5 ปีแล้วที่หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียคือพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุส
หลายคนรู้เกี่ยวกับกิจกรรมทางสังคมและจุดยืนของเขาในประเด็นนี้หรือประเด็นนั้น แต่ชีวิตส่วนตัวของเขาถูกซ่อนไว้จากการสอดรู้สอดเห็น นับเป็นครั้งแรกที่หัวหน้าฝ่ายบริการสื่อมวลชนของผู้เฒ่าตกลงที่จะเปิดม่านแห่งความลับสำหรับผู้อ่าน AiF เท่านั้น

เวลาที่กำหนดไว้ของพระเจ้า

Yulia Tutina จาก AiF: คุณพ่ออเล็กซานเดอร์ พวกเขาบอกว่าคนเก่งๆ ทุกคนนอนน้อย กิจวัตรประจำวันของพระสังฆราชคืออะไร?

อเล็กซานเดอร์ โวลคอฟ:ตลอดหลายทศวรรษของการทำงานหนักในศาสนจักร ภายใต้แรงกดดันด้านเวลาเสมอ ผู้ประสาทพรจึงพัฒนาตารางการทำงานที่เข้มงวด และตอนนี้เราซึ่งเป็นผู้คนที่อยู่รายล้อมเขา พบว่าตัวเองตกอยู่ภายใต้ความกดดันด้านเวลาเท่าเดิมและแทบจะทนไม่ไหว พระองค์เห็นคุณค่าทุกนาทีและพยายามปรับเวลาให้เหมาะสมที่สุดเท่าที่จะทำได้ โดยเติมเต็มช่วงเวลาที่ว่างทั้งหมด ในบ้านพักทำงานของเขาในมอสโก บน Chisty Lane ด้านหลังอาคารหลักมีโรงเรียนอนุบาลเก่าเล็กๆ แห่งหนึ่ง ซึ่งในช่วงหลายเดือนที่ผ่านมา ตามคำแนะนำของแพทย์ เขาได้ติดนิสัยชอบเดิน ฉันไม่เคยเห็นเขาอยู่ที่นั่นคนเดียวเลย! เขามักจะเรียกพนักงานปรมาจารย์คนหนึ่งเสมอ ปัจจุบันมีแม้กระทั่งเสื้อแจ็กเก็ตแขวนไว้ที่ทางเข้าโรงเรียนอนุบาลแห่งนี้สำหรับคนที่เขาเดินไปด้วย สถานการณ์ทั้งหมดนี้เป็นการฉายภาพความคิดที่เขามักพูดซ้ำกับคนรอบข้าง: พระเจ้าประทานเวลาให้เรามีเวลาทำบางสิ่งเพื่อเปลี่ยนแปลงสภาพจิตวิญญาณในสังคม ครั้งนี้ไม่ได้จำกัดแต่อย่างใด ดังนั้นเราต้องบีบให้ในแต่ละวันมีสิ่งต่างๆ ที่จะเป็นประโยชน์ต่อศาสนจักรและสังคมมากที่สุด

- แล้วเขาจะตื่นกี่โมง?

- ประมาณ 07.00 น. จากนั้นสวดมนต์ รับประทานอาหารเช้า ไปทำงานหรือไปโบสถ์ โดยปกติเขาจะมาถึงที่ทำงานประมาณ 10 โมง และงานจะเริ่มเร็วขึ้น แล้วประชุมทำงานเอกสารจนดึกดื่น หากเขาออกจากบ้านไป Peredelkino เวลา 21.00 น. เขาจะพกเอกสารไปด้วยอย่างแน่นอน - เขาทำงานหลังอาหารเย็น เขาเข้านอนดึกทุกวันหลังเที่ยงคืน แพทย์แนะนำให้เปลี่ยนระบอบการปกครอง แต่เขาคิดว่าไม่มีทางเป็นไปได้ กิจกรรมเพื่อสุขภาพที่ดี ได้แก่ การเดินที่กล่าวไปแล้ว รวมถึงการออกกำลังกายที่ไม่เป็นประจำแต่ค่อนข้างเข้มข้น สำหรับนักบวช สถานที่พักผ่อนอันดับแรกคือการสักการะ การนมัสการออร์โธดอกซ์โดยทั่วไปเป็นเรื่องยากทางร่างกาย และการปรนนิบัติของปิตาธิปไตยก็ยิ่งยากกว่านั้นอีก มันเคร่งขรึมและรุนแรงทางอารมณ์อยู่เสมอ แต่ฉันเชื่อมั่นมากกว่าหนึ่งครั้งว่าสิ่งนี้เองที่ทำให้ผู้เฒ่าเข้มแข็ง หากปรากฎว่าพระสังฆราชไม่สามารถประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ได้ในระหว่างสัปดาห์ หลังจากหยุดพักระหว่างพิธี เขาก็เปลี่ยนไปโดยสิ้นเชิง ดูเด็กลงหลายปี

– และใช้งานได้ในวันอาทิตย์หรือไม่? แต่มันเป็นไปไม่ได้ตามหลักการ?!

- แน่นอนว่าวันอาทิตย์เป็นวันของพระเจ้า ในวันนี้ พระสังฆราชจะประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์เป็นส่วนใหญ่ ไม่มีกำหนดการประชุมในวันอาทิตย์ ยกเว้นในกรณีฉุกเฉินบางอย่าง แต่ขณะเดียวกันเขาก็ยังถูกบังคับให้ทำงานเอกสารที่บ้าน

พระสังฆราชแห่งมอสโกและคำอธิษฐานของ All Rus ในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเล็ม รูปถ่าย: บริการกดของสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus

ของขวัญจากนักเทศน์

– เขาเจาะลึกเอกสารทั้งหมดที่เขาเซ็นโดยละเอียดจริงๆ หรือไม่?

– ใช่ เขาใส่ใจกับคำพิมพ์ใดๆ ที่มาจากเขามาก เพราะเขาเข้าใจความรับผิดชอบที่อยู่เบื้องหลังข้อความเหล่านี้ทั้งหมด ท้ายที่สุดแล้ว แต่ละข้อความก็เป็นการอุทธรณ์ไปยังบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ จะต้องไม่มีความเป็นทางการในการอุทธรณ์นี้ และบุคคลไม่ควรรู้สึกว่านี่เป็นเอกสารที่จัดทำโดยผู้อ้างอิง ซึ่งผู้ลงนามไม่ได้มีส่วนร่วมเป็นการส่วนตัว ต้องบอกว่าเขาเตรียมตำราหลักที่เปิดเผยต่อสาธารณะจำนวนมากและโดยเฉพาะบทเทศนาด้วยตัวเขาเอง เขาเป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่พูดได้ดีไม่ใช่จากกระดาษแผ่นเดียว พระสังฆราชมีพรสวรรค์ในการเทศนาที่ยอดเยี่ยม แต่เบื้องหลังการแสดงแต่ละครั้งคืองานเบื้องต้นส่วนตัวของเขา

– ดูเหมือนว่าคนฆราวาสจะเห็นว่า ประการแรก ประมุขของคริสตจักรคือตำแหน่งทางเศรษฐกิจ มีสิ่งต่างๆ มากมายให้ทำ วัด การประชุม ไม่เป็นเช่นนั้นเหรอ?

– การอธิษฐานเป็นอันดับแรกสำหรับคริสเตียน และในกรณีนี้นักบวชทุกคนจะถูกเรียกให้เป็นตัวอย่างสำหรับผู้คน และแน่นอนว่าเป็นเจ้าคณะของคริสตจักรเป็นอันดับแรก ท้ายที่สุด นี่เป็นการรับประกันว่าศาสนจักรจะไม่กลายเป็นบริษัทข้ามทวีปเหมือนกับกลุ่มผู้นับถือศาสนา Gazprom เราต้องเข้าใจ: ทุกสิ่งที่คริสตจักรทำในด้านองค์กร การบริหาร และเศรษฐกิจของชีวิตเป็นเพียงเพื่อให้ทุกคนสามารถมาคริสตจักรได้ และหากเป็นไปได้ ดำเนินชีวิตตามข่าวประเสริฐ

– พระสังฆราชมีญาติ มีครอบครัว มีความสัมพันธ์แบบไหน?

ใช่ ผู้เฒ่ามีญาติในมอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และซารานสค์ เมื่อพระสังฆราชอยู่ในมอร์โดเวีย เขาได้พบกับญาติห่าง ๆ ในบ้านที่ปู่ของเขาอาศัยอยู่ เขาปฏิบัติต่อครอบครัวของเขาอย่างมนุษย์ปุถุชน สนับสนุนและรักษาความสัมพันธ์ในครอบครัว และไม่เคยตีตัวออกห่าง

ในเมือง Krymsk หลังน้ำท่วมไม่นาน การสนทนากับชาวบ้านในท้องถิ่น รูปถ่าย: บริการกดของสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus

เพื่อนที่เป็นเหยื่อ

- แล้วเพื่อนล่ะ?

– พระสังฆราชและตัวเขาเองได้พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้มากกว่าหนึ่งครั้ง ไม่สามารถมีเพื่อนในแง่ที่ว่าประมุขของศาสนจักรต้องอยู่เคียงข้างกัน มีระยะห่างเท่ากันกับคนรอบข้าง เพื่อไม่ให้มีความกดดัน และในแง่นี้ แน่นอนว่านี่คือไม้กางเขนของผู้เฒ่า เขาเสียสละความสนใจส่วนตัว ความรักใคร่ และนิสัยในการสื่อสารเพื่อประโยชน์ของศาสนจักร ไม่มีคนใกล้ชิดรอบตัวเขาจริงๆ ที่สามารถอวดสถานะเป็น “เพื่อนของผู้เฒ่าได้”

– และนอกคริสตจักรเหรอ?

- เหมือน. ประการแรก เพราะโดยทั่วไปแล้วความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าคณะของคริสตจักรกับชุมชนทางโลกโดยทั่วไปและกับบางคนโดยเฉพาะถือเป็นความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่เสมอ แม้ว่าแน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้ลบล้างความจริงที่ว่าผู้เฒ่ามีคนรู้จักที่ดีและใจดีมากมายซึ่งเขารักษาความสัมพันธ์อันอบอุ่นมานานหลายทศวรรษ พวกเขามาแสดงความยินดีกับเขาในวันที่ส่วนตัว ในวันหยุด ไปร่วมงานต่างๆ และเขาก็มีความสุขเสมอที่ได้พบพวกเขา พูดคุยอย่างสนุกสนาน ถามถึงชีวิต แล้วกล่าวคำอำลาอย่างอบอุ่น หลังจากนั้นส่วนใหญ่มักจะไม่ได้เจอกันอีก เป็นเวลานาน.

– ใครคือผู้สารภาพของผู้เฒ่า?

– Optina ผู้อาวุโสเอลียาห์ซึ่งเขาศึกษาด้วยกันที่ Theological Academy ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก คุณพ่อเอลีเป็นผู้สารภาพบาปที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยอมรับอย่างเป็นกลาง ซึ่งเป็นชายที่มีคนรับฟังความคิดเห็นนับพันคน ผู้คนจากทั่วรัสเซียและประเทศอื่นๆ มาหาเขาเพื่อร่วมมิตรภาพและสารภาพบาป 5 ปีที่แล้วหลังจากการขึ้นครองราชย์ พระสังฆราชคิริลล์ขอให้เขาย้ายจาก Optina Pustyn ไปยัง Peredelkino ตั้งแต่นั้นมา คุณพ่อเอลีก็อาศัยอยู่ในบ้านพักปิตาธิปไตย ในบริเวณนั้นจะมีบ้านแยกต่างหากสำหรับชุมชนสงฆ์เล็กๆ คุณพ่อเอลียาห์อาศัยอยู่ที่นั่น เนื่องจากเขามีชื่อเสียงมาก ผู้มาเยือนจึงมักมาหาเขา - คนธรรมดา- สำหรับคำแนะนำ. เขายอมรับอยู่เสมอสามารถเข้าถึงได้โดยสมบูรณ์และในขณะเดียวกันเขาก็เป็นผู้สารภาพของผู้เฒ่า จากมุมมองของฉัน การแสดงตนต่อสาธารณะดังกล่าว พ่อฝ่ายวิญญาณ- หลักฐานการจัดลำดับความสำคัญของชีวิต สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่า: องค์ประกอบทางจิตวิญญาณในชีวิตของผู้เฒ่าคือองค์ประกอบหลัก ไม่ใช่หน้าที่การบริหาร ไม่ใช่ความสัมพันธ์ทางการฑูตบางประเภท แม้ว่าจะจำเป็นก็ตาม แต่ไม่ใช่เลขาสื่อมวลชนของเขาที่อาศัยอยู่ข้างๆ เขา แต่เป็นผู้สารภาพของเขา

ผู้อาวุโส Iliy แห่ง Optina เป็นผู้สารภาพของผู้เฒ่า รูปถ่าย: บริการกดของสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus

– ประชาชนมีความเห็น: ผู้เฒ่าเป็นบิดาฝ่ายวิญญาณของประธานาธิบดีปูติน ฉันเข้าใจว่าสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ แต่พระสังฆราชเป็นผู้สารภาพของใครบางคนหรือเปล่า?

– สิ่งเหล่านี้คือสิ่งที่อยู่ในขอบเขตของชีวิตส่วนตัวของเขา ดังนั้นฉันจึงไม่สามารถพูดอะไรที่นี่ได้

– เขามีงานอดิเรกอะไรบ้าง - หนังสือ, ละคร?

– เขาชอบดนตรีคลาสสิก – ฉันสามารถเขียนได้ บาค, เบโธเฟน, รัชมานินอฟ.

เขามักจะฟังเพลงเวลาทำงานและทำการตัดสินใจที่สำคัญบางอย่าง แน่นอนว่าเขาชอบอ่านหนังสือเหมือนกับคนฉลาด แต่เขามีเวลาน้อยมากที่จะดื่มด่ำกับการอ่านอย่างอิสระ ต้องอ่านเอกสารหลายร้อยหน้าทุกวัน เห็นได้ชัดว่าในตอนท้ายของวัน คุณอาจรู้สึกไม่ชอบตัวอักษรเพียงเล็กน้อย แต่ในบรรดานักเขียนในประเทศที่เขาชอบ ดอสโตเยฟสกี้, เชคอฟ, เลสโควา. เขาเข้าร่วมการแสดงดนตรี เรือนกระจก และบางครั้งในโรงละครมอสโกด้วยความสม่ำเสมอในระดับหนึ่ง เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันอยู่ที่หนึ่งในโปรดักชั่นของ Gorky Moscow Art Theatre เพื่อแสดงความยินดีกับเขาในวันครบรอบของเขา ทาเทียนา โดโรนินา.

- และโรงภาพยนตร์?

– เขาไม่ได้ไปโรงภาพยนตร์ในที่สาธารณะ แต่หลายครั้งที่เขาไปฉายภาพยนตร์ล่วงหน้าที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับศาสนจักร

- ดูโทรทัศน์?

– รายการข่าว – บ่อยครั้งและชัดเจนว่านี่เป็นพื้นที่ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับงานของเขา เขาจำเป็นต้องพูดให้รู้

Penates พื้นเมือง

– พระสังฆราชใช้เวลาช่วงวันหยุดอย่างไร?

– เขาไม่มีวันหยุดเหมือนวันหยุด ตามความหมายปกติของโลก รวบรวมการพักผ่อน 15-20 วันซึ่งโดยปกติจะกระจายเป็นเดือนและใช้เวลานี้อย่างสันโดษ

– เขาไม่ได้ไปพักร้อนในต่างประเทศเหรอ?

– การเดินทางเยือนอย่างเป็นทางการ ในช่วงห้าปีนี้ ฉันเดินทางไปต่างประเทศเพื่อรับการรักษาหลายครั้ง

– สถานที่ใดในรัสเซียที่อยู่ใกล้เขาเป็นพิเศษ?

– เขารักเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก วาลาอัม ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา เช่นเดียวกับสโมเลนสค์และคาลินินกราด ซึ่งเขาจะมาปีละครั้ง เนื่องจากเขายังคงเป็นผู้จัดการสังฆมณฑลท้องถิ่น และยังได้เยี่ยมชมศูนย์จิตวิญญาณและการบริหารของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียด้วย ทางตอนใต้ของรัสเซีย

แม่ครัวเจ้าคณะ

– พระสังฆราชชอบกินอะไรและใครเป็นคนทำอาหารให้เขา?

– เขาไม่จู้จี้จุกจิกเรื่องอาหารเลย เขาชอบอาหารง่ายๆ เขายังชอบที่จะลอง อาหารประจำชาติซึ่งเขาทำเวลาไปต่างประเทศ เห็นได้ชัดว่าเนื่องจากเขาประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์และจัดกิจกรรมในสถานที่ต่างๆ ผู้ช่วยของพระสังฆราชจึงมีทัศนคติที่เอาใจใส่ต่ออาหาร นอกจากนี้ มักจะมีการจัดงานเลี้ยงรับรองอย่างเป็นทางการและงานเลี้ยงอาหารค่ำตามระเบียบการร่วมกับแขกผู้มีเกียรติต่างๆ ดังนั้นจึงมีมติว่าพระสังฆราชควรมีแม่ครัวประจำ เขาไม่ใช่พระภิกษุที่เป็นมืออาชีพในสาขาของเขาเขาเตรียมอาหารที่ถูกต้องจากมุมมองของประเพณีออร์โธดอกซ์และศีล

– ผู้เฒ่าสามารถดื่มเครื่องดื่มได้หรือไม่?

– หากคุณต้องการสนับสนุนการดื่มอวยพร เขามักจะยกไวน์ขาวหนึ่งแก้ว บางทีในบางสถานการณ์เขาจะดื่มที่แรงกว่า - ในญี่ปุ่นเขาได้รับการปฏิบัติเพื่อสาเกในกรีซบนภูเขา Athos - กับเหล้าอูโซโป๊ยกั้ก ในจิตวิญญาณ ประเพณีออร์โธดอกซ์ไม่รุกรานในกรณีเช่นนี้ผู้ที่แสดงการต้อนรับเขา

รสชาติของความโบราณ

– พระสังฆราชเป็นพระภิกษุ โดยหลักการแล้วเขาไม่ควรมีทรัพย์สินเป็นของตัวเอง แต่มีบางสิ่งที่ทำให้เขามีความสุขหรือไม่?

– พระสังฆราชในฐานะบุคคลที่เติบโตมาในสภาพแวดล้อมของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ทรงมีพระกรุณาอย่างยิ่ง รสชาติที่ดีเข้าใจเรื่องจิตรกรรมและสถาปัตยกรรม เมื่อไปเยี่ยมสังฆมณฑลบางแห่ง เขาจะประเมินการก่อสร้างใหม่อย่างรอบคอบ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการตกแต่งโบสถ์ การรีเมคที่ไร้รสชาตินั้นขัดต่อความรู้สึกทางศิลปะของเขา แต่เขามีความสุขมากเมื่อผู้คนอนุรักษ์ของแท้และโบราณอย่างระมัดระวัง

– พระสังฆราชมีโทรศัพท์มือถืออะไร?

– ฉันไม่สามารถพูดได้อย่างแน่นอน – อันที่ธรรมดาที่สุด ไม่ใช่ iPhone แน่นอน เขาแทบไม่เคยใช้โทรศัพท์มือถือเลยและปฏิบัติต่อมันแบบห่างๆ แต่ด้วยความเข้าใจว่าจำเป็นต้องใช้มัน เขาได้รับแท็บเล็ตและแล็ปท็อปเป็นของขวัญหลายครั้ง แต่อย่างใดเขาก็ไม่อยากใช้มัน เขาชอบเขียนด้วยมือและมีสมุดจดติดตัวอยู่เสมอ

– แต่เขารู้วิธีทำงานบนคอมพิวเตอร์และเข้าถึงอินเทอร์เน็ตได้อย่างไร?

- แน่นอนว่าเขามีคอมพิวเตอร์อยู่ในออฟฟิศ และเขาใช้มันเมื่อจำเป็น แต่แน่นอนว่าเขาไม่ตอบอีเมลหรืออัพเดตบัญชี Facebook ของเขา ขอบคุณพระเจ้า คนที่มีความสามารถกำลังทำเช่นนี้ และเขาใช้เวลากับเรื่องที่สำคัญกว่าอย่างเป็นกลาง โดยวิธีนี้ พระองค์ทรงวางแบบอย่างไว้สำหรับเราทุกคน

– พระสังฆราชมีรถยนต์ประเภทใด?

– เป็นเวลาห้าปีที่เขาใช้รถสองคัน พระสังฆราชอเล็กซี่ซึ่งมีอายุ 12 ปีแล้ว บัดนี้พระองค์เสด็จพระราชดำเนินโดยยานพาหนะที่จัดโดยโรงจอดรถเฉพาะกิจ

รีบอะไรล่ะ?

– และเขาไม่รวบรวมอะไรเลยเหรอ? หนังสือ?

– ฉันไม่รู้ว่าเขาสะสมได้มากแค่ไหน แต่เขาชอบหนังสือเก่าๆ โดยเฉพาะวรรณกรรมด้านเทววิทยา เมื่อเขาได้รับสิ่งพิมพ์หายากก่อนการปฏิวัติจากผู้เขียนคริสตจักร เขาก็ยอมรับสิ่งพิมพ์เหล่านั้นด้วยความซาบซึ้ง พระองค์ทรงชื่นชมวัตถุที่สื่อถึงบรรยากาศของยุคสมัยในอดีต และทรงสนับสนุนให้เราดูแลสิ่งที่มาหาเราจากอดีตและที่สื่อถึงความหมายของเวลานั้น ซึ่งเราสามารถตัดสินเหนือสิ่งอื่นใดจากสิ่งปัจเจกบุคคลได้

– อาจเป็นไปได้ว่านี่เป็นกลยุทธ์โดยทั่วไปของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - ไม่ต้องรีบร้อนเหรอ?

- คุณถูก. ไม่ใช่กลวิธี แต่เป็นกลยุทธ์หลักของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คือการอนุรักษ์และเพิ่มพูนความดีทั้งหมดที่มีอยู่ในโลกของเราและในทุกคน ทุกสิ่งที่ศาสนจักรทำล้วนขึ้นอยู่กับประสบการณ์ที่มีมาหลายศตวรรษและความเข้าใจว่าศาสนจักรประสบช่วงเวลาที่เลวร้ายและน่าเศร้ามากกว่าหนึ่งครั้งในประวัติศาสตร์ แต่ไม่ว่าสถานการณ์ภายนอกจะเป็นอย่างไร คริสตจักรก็เป็นอยู่ เป็นอยู่ และจะดำรงอยู่และนำความจริงเกี่ยวกับพระคริสต์มาสู่ผู้คน และอาจสะท้อนให้เห็นส่วนใหญ่ในนิสัยมนุษย์ของผู้เฒ่า เขามีจิตสำนึกในการไปโบสถ์อย่างลึกซึ้ง ตั้งแต่เช้าถึงเย็น เขาใช้ชีวิตคริสตจักร 100% และในแง่นี้ ฉันอยากให้เราทุกคนมีชีวิตแบบนั้นในระดับที่เห็นได้ชัดเจน

พระสังฆราชคิริลล์: ชีวประวัติ

พระสังฆราชแห่งมอสโกและคิริลล์ All Rus (ในโลก Vladimir Mikhailovich Gundyaev) เกิดเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2489 ที่เมืองเลนินกราด

พ่อ - Gundyaev มิคาอิล Vasilyevich นักบวชเสียชีวิตในปี 2517 Mother - Gundyaeva Raisa Vladimirovna ครูสอนภาษาเยอรมันที่โรงเรียนในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเป็นแม่บ้านเสียชีวิตในปี 2527 พี่ชายคือ Archpriest Nikolai Gundyaev ศาสตราจารย์ของ St. Petersburg Theological Academy อธิการบดีของมหาวิหาร Transfiguration ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ปู่ - นักบวช Vasily Stepanovich Gundyaev นักโทษของ Solovki ซึ่งถูกจำคุกและถูกเนรเทศจากกิจกรรมของคริสตจักรและการต่อสู้กับการปรับปรุงใหม่ในช่วงทศวรรษที่ 20, 30 และ 40 ของศตวรรษที่ยี่สิบ

หลังจากสำเร็จการศึกษาชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 8 แล้ว Vladimir Gundyaev ได้เข้าร่วม Leningrad Complex Geological Expedition ของ North-Western Geological Directorate ซึ่งเขาทำงานตั้งแต่ปี 2505 ถึง 2508 ในตำแหน่งช่างเทคนิคการทำแผนที่โดยรวมงานกับการเรียนที่โรงเรียนมัธยมปลาย

หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลายในปี พ.ศ. 2508 เขาเข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เลนินกราด จากนั้นจึงเข้าเรียนที่สถาบันเทววิทยาเลนินกราด ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยมในปี พ.ศ. 2513

เมื่อวันที่ 3 เมษายน พ.ศ. 2512 Metropolitan Nikodim (Rotov) แห่งเลนินกราดและโนฟโกรอดได้รับการผนวชเป็นพระภิกษุชื่อคิริลล์ วันที่ 7 เมษายน ทรงได้รับการอุปสมบทเป็นพระภิกษุ และวันที่ 1 มิถุนายน ปีเดียวกัน ทรงเป็นพระภิกษุ

ตั้งแต่ปี 1970 - ผู้สมัครเทววิทยาที่สถาบันเทววิทยาเลนินกราด

จากปี 1970 ถึงปี 1971 - ครูสอนเทววิทยาดันทุรังและผู้ช่วยผู้ตรวจการโรงเรียนเทววิทยาเลนินกราด ในเวลาเดียวกัน - เลขานุการส่วนตัวของ Metropolitan Nikodim แห่ง Leningrad และ Novgorod และครูประจำชั้นที่ 1 ของเซมินารี

จากปี 1971 ถึงปี 1974 - ตัวแทนของ Patriarchate แห่งมอสโกที่สภาคริสตจักรโลกในเจนีวา

ตั้งแต่วันที่ 26 ธันวาคม พ.ศ. 2517 ถึงวันที่ 26 ธันวาคม พ.ศ. 2527 - อธิการบดีของสถาบันเทววิทยาและวิทยาลัยเลนินกราด ในปี พ.ศ. 2517-2527 - รองศาสตราจารย์ภาควิชาตระเวนวิทยาของสถาบันเทววิทยาเลนินกราด

วันที่ 14 มีนาคม พ.ศ. 2519 พระองค์ทรงได้รับการถวายเป็นพระสังฆราชแห่งวีบอร์ก วันที่ 2 กันยายน พ.ศ. 2520 ทรงได้รับการเลื่อนยศเป็นอัครสังฆราช

ตั้งแต่ปี 1986 - ผู้จัดการตำบลในภูมิภาคคาลินินกราด

ตั้งแต่ปี 1988 - อัครสังฆราชแห่ง Smolensk และ Kaliningrad

ตั้งแต่วันที่ 13 พฤศจิกายน พ.ศ. 2532 ถึง พ.ศ. 2552 - ประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร (ตั้งแต่เดือนสิงหาคม พ.ศ. 2543 - แผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร) สมาชิกถาวรของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์

เมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2552 สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้เลือกนครหลวงคิริลล์ สังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส

ชีวิตส่วนตัวของพระสังฆราชคิริลล์ ภาพที่ถูกเผยแพร่สู่สื่อมวลชนเป็นครั้งแรก

ภาพที่นำเสนอเจ้าคณะไม่ได้ถูกถ่ายเพื่อ "บันทึก" และไม่เคยตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์และนิตยสารมาก่อน - เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตส่วนตัวของสมเด็จพระสันตะปาปา “AiF” กลายเป็นหนังสือพิมพ์ฉบับเดียวที่คุณพ่ออเล็กซานเดอร์ โวลคอฟ เลขานุการสื่อมวลชนของพระสังฆราชจัดหาให้และแจ้งว่าพวกเขาถูกถอดออกภายใต้สถานการณ์ใด

พระสังฆราชบน Valaam หนึ่งในสถานที่โปรดของเขาในดินแดนบ้านเกิดของเขา

ปรมาจารย์เยือนวาลาอัมในปี 2009 พบกับวี. ปูติน เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้พัฒนาความสัมพันธ์อันดีกับประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

ภาพถ่ายที่ไม่ซ้ำใคร - พระสังฆราชเดินเล่นทุกวันในสวนที่บ้านพักของเขาใน Chisty Lane กรุงมอสโก เขาเป็นพนักงานของ Patriarchate พวกเขากำลังแก้ไขปัญหาการทำงาน...

เยือนมอร์โดเวียในปี 2554 พระสังฆราชไปเยี่ยมหมู่บ้าน Obrochnoye ที่ปู่ของเขาอาศัยอยู่และพูดคุยกับญาติ ๆ ขณะดื่มชา

ร่วมกับพี่น้องของอารามเซนต์ปันเตเลมอนแห่งรัสเซียบนภูเขาโทสในกรีซ เมื่อปี พ.ศ. 2556

หญิงสาวที่รับราชการปรมาจารย์ องค์บริสุทธิ์ทรงพบได้โดยง่าย ภาษาร่วมกันกับเด็กทุกวัย

พระสังฆราชรับใช้ใน Trinity-Sergius Lavra ในสัปดาห์แรกของเทศกาลเข้าพรรษา

“อธิการจะต้องไม่มีที่ติในฐานะผู้พิทักษ์ของพระเจ้าไม่หยาบคาย ไม่ฉุนเฉียว ไม่ขี้เมา ไม่ฆ่าคน ไม่โลภ มีอัธยาศัยดี มีความรักความดี บริสุทธิ์ ยุติธรรม เคร่งครัด รู้จักควบคุมตนเอง ยึดมั่นในวาจาอันแท้จริง สอดคล้องกับคำสอน เพื่อว่า อาจจะแข็งแกร่งและ สั่งสอนในหลักคำสอนที่ถูกต้องและผู้ที่ต่อต้าน ประณาม. เพราะมีหลายคนที่ไม่เชื่อฟัง พูดจาเกียจคร้าน และหลอกลวง โดยเฉพาะจากคนที่เข้าสุหนัตซึ่งควรจะหยุดปากของพวกเขา: พวกเขา เสียหายทั้งบ้านสอนสิ่งที่ไม่ควรทำเพราะเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนอันน่าละอาย ในหมู่พวกเขา กวีคนหนึ่งกล่าวว่า “ชาวครีตมักโกหก เป็นสัตว์ร้าย เป็นคนเกียจคร้าน” คำให้การนี้เป็นความจริง ด้วยเหตุนี้จงตำหนิพวกเขาอย่างเคร่งครัดเพื่อพวกเขาจะได้มีความเชื่อที่มั่นคงและไม่เอาใจใส่ นิทานชาวยิวและกฤษฎีกาของคนที่หันเหไปจากความจริง สำหรับผู้บริสุทธิ์ทุกสิ่งก็บริสุทธิ์ ก สำหรับคนมีมลทินและไม่ซื่อสัตย์นั้นไม่มีอะไรบริสุทธิ์เลย มีแต่จิตใจและมโนธรรมของพวกเขาเป็นมลทิน. พวกเขากล่าวว่าพวกเขารู้จักพระเจ้า แต่ในการกระทำพวกเขาปฏิเสธ เป็นคนเลวทราม ไม่เชื่อฟัง และไม่สามารถทำความดีใดๆ ได้”(จดหมายของนักบุญเปาโลถึงทิตัส 1: 7-16)

ตามที่คุณเข้าใจแล้วนี่เป็นส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ที่อัครสาวกเปาโลผู้ติดตามพระเยซูคริสต์พูดถึง ยิวพูดถึงพวกเขาเป็น “คนไม่เชื่อฟัง คนพูดจาไร้สาระ และคนหลอกลวง”, ที่ “นายต้องหยุดปาก” , เพราะพวกเขา “พวกเขาทำให้บ้านทั้งหลังเสื่อมทราม สอนสิ่งที่ไม่ควรทำ เพราะเห็นแก่ประโยชน์ตนอันน่าละอาย”

เปาโลตักเตือนทุกคนที่ได้รับพระคำของพระคริสต์ให้เป็นคนดีในความเชื่อโดยไม่ต้องใส่ใจ นิทานชาวยิวเพราะสำหรับพวกเขา ชาวยิว, “ไม่มีสิ่งใดบริสุทธิ์ แต่จิตใจและมโนธรรมของพวกเขามีมลทิน”

หากใครไม่รู้หรือไม่เข้าใจว่าเขาเป็นใคร ยิว, ฉันอธิบาย: ชาวยิว(ในสำนวนทั่วไป - ชาวยิว) คนเหล่านี้เป็นชาวยิว และ ผู้นำของพวกเขา, ที่ “เขาว่าตนรู้จักพระเจ้าแต่ปฏิเสธด้วยการกระทำ เป็นคนเลวทราม ไม่เชื่อฟัง และทำความดีใดๆ ไม่ได้…” เกี่ยวกับพวกเขาที่ผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ในพันธสัญญาเดิมกล่าวว่า: “นี่เป็นเพราะว่าประชากรของเราโง่เขลา พวกเขาไม่รู้จักเรา พวกเขาเป็นเด็กโง่เขลา และพวกเขาไม่มีสามัญสำนึก พวกเขาฉลาดในเรื่องชั่ว แต่ไม่รู้ว่าจะทำความดีอย่างไร”(ยิระ.4:22). ประกาศอย่างโจ่งแจ้งต่อทุกคนว่าพวกเขาเป็น “ประชากรที่พระเจ้าเลือกสรร” ชาวยิวทำทุกอย่างต่อต้านพระเจ้า ต่อต้านพระคริสต์ และต่อต้านคริสเตียนด้วย ด้วยเหตุนี้พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดจึงตรัสกับพวกเขาว่า “พ่อของคุณเป็นปีศาจ และคุณต้องการทำตามความปรารถนาของพ่อ…” (ยอห์น 8:44) พระองค์ทรงสอนปัญญานี้แก่ผู้คนด้วย: “เจ้าจะรู้จักพวกเขาด้วยผลของพวกเขา” (มัทธิว 7:16)

พวกเขาสร้างสิ่งต่าง ๆ อะไรบ้าง? ผลไม้ควรจะชัดเจนสำหรับทุกคน: ชาวยิวพวกเขาหว่านความตายทุกหนทุกแห่ง ค่อยๆ ปลุกปั่นให้เกิดความขัดแย้งระหว่างประชาชน จัดตั้งการปฏิวัติ ดังนั้นจึงพยายามให้ได้มาซึ่งไม่ว่าจะต้องแลกด้วยอะไรก็ตาม อำนาจเหนือโลก. พวกเขาแสวงหาการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ซึ่งมีหลักฐานมากมายในพระคัมภีร์ ในที่สุด ชาวยิวบรรลุเป้าหมาย - พระคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขน และตอนนี้ เครื่องมือแห่งความตาย- ไม้กางเขน - กลายเป็นสัญลักษณ์ศาสนาคริสต์สมัยใหม่

จะเกิดอะไรขึ้นถ้าชาวยิว แขวนคอคริสต์แล้วสัญลักษณ์ของคริสต์ศาสนาสมัยใหม่ก็จะกลายเป็น ตะแลงแกง? และแทนที่จะสวมไม้กางเขนกับพระเยซูผู้ถูกตรึงที่กางเขน คริสเตียนจะสวมชุดแบบในภาพด้านล่างหรือไม่?

อย่าคิดว่าฉันดูหมิ่น! ที่บ้านในอิสราเอล ชาวยิวพวกเขากำลังแพร่ข่าวลือว่าพระคริสต์ไม่ได้ถูกตรึงกางเขน แต่ถูกแขวนคอ!

เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้ส่งหนังสือที่ตีพิมพ์ในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งมีชื่อว่า "เรื่องราวของชายที่ถูกแขวนคอหรือเรื่องราวของเยชูชาวนาซาร์".

แปลจากภาษาฮีบรูจัดทำโดย P. GIL นี่คือรอยพิมพ์ของหนังสือ: "PROGRESS Publishing House, JERUSALEM * 5746 (1985), 1985 ลิขสิทธิ์โดย PROGRESS Publishers, PROGRESS Publishers P.O.B. 6608, Jerusalem, ISRAEL, ISBN 965 -293 -007-5

สิ่งที่ทำให้ฉันประทับใจที่สุดคือคำนำจากผู้แปล นี่มันคือ.

ใน "เรื่องราวของชายแขวนคอ"รวบรวมตำนานเกี่ยวกับเยชู (พระเยซูคริสต์) และคริสเตียนยุคแรกที่มีอยู่ในทัลมุดและมิดราชิม หนังสือเล่มเล็กเล่มนี้รวบรวมเมื่อหลายศตวรรษก่อน ดร. ชมูเอล เคราส์ นักวิจัยชื่อดังด้านวรรณคดียิวโบราณและยุคกลางในหนังสือของเขาที่ชื่อ “Das Leben Jesu” (เบอร์ลิน, 1902) เสนอว่า “เรื่องราวของชายผู้ถูกแขวนคอ” เขียนในภาษาอราเมอิก ซึ่งน่าจะเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ค.ศ. แต่ไม่ว่าในกรณีใดจะต้องไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 11 ต่อมาเห็นได้ชัดว่าในศตวรรษที่ 11-12 ในสมัยของราชิและรัมบัม เมื่อภาษาอราเมอิกหยุดเป็นภาษาพูดของส่วนสำคัญของชาวยิว หนังสือเล่มนี้จึงได้รับการแปลเป็นภาษาฮีบรู

ในสมัยนั้นชาวยิวในสเปน ฝรั่งเศส อิตาลี และเยอรมนีเริ่มถูกประหัตประหารอย่างรุนแรงโดยผู้ปกครองที่เป็นคริสเตียนในประเทศเหล่านี้ "เรื่องราวของชายที่ถูกแขวนคอ" ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ชาวยิวในวงกว้างที่สุด มีเหตุผลให้เชื่อได้ว่าในเวลานี้ประเพณีเพิ่มเติมจากทัลมุดตลอดจนองค์ประกอบบางอย่างของสิ่งที่เรียกว่าศิลปะพื้นบ้านของชาวยิวได้รวมอยู่ใน "เรื่องราวของชายแขวนคอ"

ตั้งแต่เยชู นำเสนอในหนังสือเล่มนี้ด้วยแสงที่ไม่น่าดึงดูดอย่างยิ่งเป็นที่แน่ชัดว่านักเขียนและผู้อ่าน “The Story of the Hanged Man” พยายามที่จะไม่เผยแพร่เรื่องนี้มากเกินไป ไม่ว่าในกรณีใด พวกเขาพยายามที่จะ เพื่อไม่ให้ตกไปอยู่ในมือของคริสเตียน. อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1681 ชาวเยอรมันชื่อ Wagenseil ได้ตีพิมพ์งานแปลประวัติศาสตร์ภาษาละติน โดยเรียกมันว่า Tela ignae Satanae การแปล "เรื่องราวของชายแขวนคอ" ในเวลาต่อมาได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาอื่นๆ มากมาย คำแปลนี้จัดทำขึ้นจากข้อความภาษาฮีบรูที่ตีพิมพ์ในหนังสือ “Otsar Vikuhim” (“Collection of Disputes”) ซึ่งจัดพิมพ์ในช่วงปลายทศวรรษที่ 20 ในนิวยอร์กโดย I.-D. ไอเซนสไตน์.

ปราชญ์ชาวยิวไม่คิดว่า The Story of the Hanged Man เป็นแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้เพียงพอ เหตุผลของทัศนคตินี้คือ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องราวบางเรื่องที่ให้ไว้ในหนังสือเล่มนี้ไม่มีอยู่ในวรรณกรรมทัลมูดิกเลยหรือแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากสิ่งที่กล่าวไว้ในทัลมุดเกี่ยวกับเยชู ในทางกลับกัน ข้อความหลายข้อความที่มีอยู่ใน "เรื่องราวของชายผู้ถูกแขวนคอ" - และบางครั้งก็เป็นสิ่งที่คาดไม่ถึงเมื่อเห็นแวบแรก ได้รับการยืนยันจากแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้อย่างสมบูรณ์ ตัวอย่างเช่น ราชีเขียนไว้ในคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับทัลมุด โดยอ้างถึง “เรื่องราวของชายที่ถูกแขวนคอ” ว่าปราชญ์ชาวยิวส่งอัครสาวกไปยังคริสเตียนเพื่อสนับสนุนพวกเขาให้แยกตัวจากชาวยิวในที่สุด โดยทั่วไปเราสามารถพูดได้ว่าแม้จะมีรายละเอียดที่แตกต่างกัน แต่แหล่งที่มาของ Talmudic และ "เรื่องราวของชายที่ถูกแขวนคอ" ก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันในทัศนคติที่มีต่อเยชูและศาสนาคริสต์

ชาวยิวปฏิบัติต่อศาสนานี้อย่างดูหมิ่นอย่างสุดซึ้งมาโดยตลอด - นับตั้งแต่ช่วงเวลาของการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์จนถึงทุกวันนี้ โดยถือว่าหลักคำสอนของคริสเตียนเป็นเพียงกอง เรื่องไร้สาระและ เรื่องไร้สาระและศีลธรรมของคริสเตียน - เช่น โกหกและ เสแสร้ง. ชาวยิวพยายามที่จะไม่เอ่ยถึงชื่อของผู้ก่อตั้งศาสนานี้ด้วยซ้ำ ยกเว้นในกรณีที่คริสเตียนบังคับให้พวกเขาดำเนินการโต้แย้งทางเทววิทยากับพวกเขา ชาวยิวไม่เห็นอันตรายใด ๆ สำหรับตนเองในอุดมการณ์ของคริสเตียน หากยกตัวอย่างในการสอนสิ่งที่เรียกว่า Tzdukim (สะดูกิม) ทัลมุดมองเห็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อรากฐานของหลักคำสอนของชาวยิว จากนั้นการกล่าวอ้างของเยชูและผู้ติดตามของเขาทำให้เกิดเพียงรอยยิ้มดูถูกเท่านั้น การตีความ Tanakh (พระคัมภีร์) โดยไม่รู้หนังสือและไร้เดียงสาอย่างน่าขันโดยคริสเตียนไม่สามารถนำไปปฏิบัติอย่างจริงจังโดยชาวยิวที่คุ้นเคยกับ ความหมายที่แท้จริงข้อความ หนังสือศักดิ์สิทธิ์. ทั้งความเชื่อของคริสเตียนและวิถีชีวิตของชาวคริสเตียนไม่ดึงดูดชาวยิว ในทางตรงกันข้ามศีลธรรมอันไร้ขอบเขตของชนชาติคริสเตียนความโหดร้ายและความกระหายเลือดทัศนคติของพวกเขาต่อชาวยิวกระตุ้นให้เกิดความรังเกียจและความกลัวในบรรพบุรุษของเราเท่านั้น ศาสนาคริสต์ไม่สามารถเสนอความคิดอันสูงส่ง ความคิดที่ยิ่งใหญ่ หรือสิ่งใดๆ ที่เป็นจิตวิญญาณแก่ชาวยิวได้ ซึ่งพระองค์เองทรงฤทธานุภาพสูงสุดได้สรุปการรวมเป็นหนึ่งเดียวกันในซีนายอย่างไม่ละลายน้ำ

อย่างไรก็ตามเป็นเวลาหลายศตวรรษในบรรดาชนชาติที่ประกาศเยชาว่าเป็น "พระเจ้า" หรือแม้แต่ "พระเจ้า" ดูหมิ่นเหยียดหยามชาวยิวยังคงถูกบังคับให้มีความคิดบางอย่างเกี่ยวกับชีวิตและการทำงานของชายคนนี้และ รากฐานของหลักคำสอนของคริสเตียน และเราต้องสันนิษฐานว่าพวกเขามีความคิดเช่นนี้: พวกเขาอดไม่ได้ที่จะได้ยินเรื่องราวเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่เยชูถูกกล่าวหาว่าทำเกี่ยวกับการข่มเหงที่ชาวยิวกดดันเขา ฯลฯ แต่พวกเขาได้ยินเรื่องราวทั้งหมดนี้จากคริสเตียน ซึ่งพวกเขาไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อ และเห็นได้ชัดว่าพวกเขาจำเป็นต้องเรียนรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์เดียวกันนี้จากแหล่งข่าวชาวยิวของพวกเขาเอง

ความต้องการดังกล่าวมีอยู่จริงได้รับการพิสูจน์อย่างชัดเจนจากข้อเท็จจริงที่ว่า "The Story of the Hanged Man" หลายสิบเวอร์ชันรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้

ก็ควรสังเกตว่า เส้นทางชีวิตเยชูและประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์ตามที่ผู้เขียน (หรือผู้เขียน) อธิบายไว้ของ "เรื่องราวของชายแขวนคอ" แตกต่างอย่างมากจากสิ่งที่ระบุไว้ในพระกิตติคุณและเรื่องอื่น ๆ วรรณกรรมคริสเตียน. นี่ไม่ใช่เรื่องน่าแปลกใจ: ผู้เขียน “The Story of the Hanged Man” แทบจะไม่เห็นว่าจำเป็นต้องศึกษาพระกิตติคุณ

เป็นไปได้ว่า “เรื่องราวของชายแขวนคอ” มีความไม่ถูกต้องทางประวัติศาสตร์ การบิดเบือน ฯลฯ แต่เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าหนังสือเล่มเล็กๆ เล่มนี้ (แน่นอนว่าครอบครองเป็นสถานที่ที่เรียบง่ายกว่ามากเมื่อเทียบกับศรัทธาอันลึกซึ้งและไม่สั่นคลอนใน ผู้ทรงอำนาจและโตราห์ของพระองค์) ช่วยชาวยิวในยุโรปที่นับถือศาสนาคริสต์เพื่อรักษาสมดุลทางจิตวิญญาณและต้านทานการโจมตีของการโฆษณาชวนเชื่อของคริสเตียนซึ่งมักจะมาพร้อมกับการประหัตประหารซึ่งความโหดร้ายนั้นเกินกว่าสิ่งใดที่จินตนาการของมนุษย์จะจินตนาการได้

คำแปลของ "เรื่องราวของชายที่ถูกแขวนคอ" นี้มีไว้สำหรับชาวยิวที่พูดภาษารัสเซียเป็นหลักซึ่งเราเสียใจที่ต้องระบุข้อเท็จจริงนี้ตามกฎแล้วไม่คุ้นเคยกับคุณค่าทางจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ของศาสนายูดายพร้อมรากฐาน ของความศรัทธาและวัฒนธรรมของประชาชน แต่บ่อยครั้งที่พวกเขาปฏิบัติต่อศาสนาคริสต์และวัฒนธรรมยุโรปที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดด้วยความเคารพ (แม้ว่าจะหมดสติหรือจิตใต้สำนึกก็ตาม) ดูเหมือนว่าผู้อ่านของเราจะสนใจที่จะรู้ว่าบรรพบุรุษของพวกเขาปฏิบัติต่อเยชูและศาสนาที่เขาก่อตั้งอย่างไร พินชาส กิล

หนังสือเล่มนี้สามารถใช้ได้อย่างเสรีบนอินเทอร์เน็ต ใครๆก็สามารถอ่านได้

สำหรับฉันเป็นการส่วนตัว ผู้ที่ถือว่าพระคำของพระคริสต์และความสำเร็จด้านการศึกษาของเขาเป็นอุดมคติแห่งศีลธรรม และปรัชญาของเขาเป็นแหล่งที่มาของปัญญาที่ลึกซึ้งที่สุด การอ่านพระคำเหล่านี้ก็เท่ากับถูกตบหน้า และเมื่อต่อไปฉันก็เห็นและได้ยินทางทีวีทางช่อง All-Russian "ศูนย์โทรทัศน์"สัมภาษณ์ เบิร์ล ลาซาร่าหัวหน้ารับบีแห่งรัสเซียพูดไม่ออกเลยสักระยะหนึ่ง ปรากฎว่าทุกอย่างเป็นเช่นนั้น ชาวยิวถือว่าพระคริสต์เป็นผู้หลอกลวงซึ่งมาพบพวกเขาในวันหนึ่งในฐานะผู้ก่อปัญหา ไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น.

นี่คือการสัมภาษณ์ การสนทนากับหัวหน้ารับบีแห่งรัสเซีย Berel Lazar ดำเนินการโดยผู้จัดรายการโทรทัศน์ชาวรัสเซีย Dmitry Dibrov

ดิบรอฟ: “หนังสือหลักของศาสนายิวคือโตราห์” ตัวอย่างเช่น เราในออร์โธดอกซ์เชื่อว่ามีหนังสือในโลกนี้ พระคัมภีร์ และใช้ได้กับทุกคนเท่าเทียมกัน และเราเห็นในพระคัมภีร์ว่า “พันธสัญญาเดิม” ” และ “พันธสัญญาใหม่” สถานที่ของ “โตราห์” ที่นี่อยู่ที่ไหน?

ลาซาร์: “พันธสัญญาเดิม” คือ “โตราห์” มี "Pentateuch ของโมเสส" - นี่คือ "โตราห์" จากนั้นมีหนังสืออีก 24 เล่ม: "ผู้เผยพระวจนะ", "พระคัมภีร์", "สดุดีของดาวิด", "บทเพลง" และอื่น ๆ

ดิบรอฟ: คุณรู้จัก “พันธสัญญาใหม่” หรือไม่?

ลาซาร์: เลขที่!

ผู้เข้าร่วมคนที่สามในการสนทนา: “ อืม มีความเห็นว่าพระเยซูทรงใช้แนวทางที่สร้างสรรค์คิดใหม่เกี่ยวกับโตราห์และสร้างคำสอนใหม่พัฒนามันและสิ่งนี้ก็กลายเป็นความต่อเนื่องของโตราห์ คุณเป็นยังไงบ้าง รู้สึกเกี่ยวกับมันเหรอ?

ลาซาร์: มีความเห็นเช่นนั้น. อันที่จริงมันเป็นผลเสียต่อชาวยิว! ทำไม เนื่องจากมีเขียนไว้ในโตราห์ว่าโตราห์จะไม่มีวันเปลี่ยนแปลง และเป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนคำว่า กฎหมาย แม้แต่คนที่ฉลาดที่สุดในโลก! ลองนึกภาพว่าแรบไบทั้งหมดมารวมตัวกันและตัดสินใจว่าจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงบางสิ่งเล็กน้อยในโตราห์ มีเพียงจดหมายฉบับเดียวที่อาจเขียนไม่ถูกต้อง ถ้าอย่างนั้นโตราห์ทั้งหมดก็ผิดแล้ว! หากโตราห์มาจากพระเจ้า และเราได้รับเป็นความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ มนุษย์ก็ไม่มีสิทธิ์ที่จะเปลี่ยนแปลงสิ่งใด! ดังนั้น “โตราห์” จึงสามารถแสดงความคิดเห็นได้เท่านั้น แต่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้!

มีคำถามที่สมเหตุสมผลเกิดขึ้น: ชาวยิดเหล่านี้กำลังทำอะไรในรัสเซีย ซึ่งเมื่อกว่า 1,000 ปีที่แล้วยอมรับศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่ก่อตั้งรัฐ ศาสนาที่สองที่ก่อตั้งรัฐในรัสเซียคืออิสลาม ซึ่งถือว่าพระคริสต์เป็นศาสดาพยากรณ์ที่ทัดเทียมกับมูฮัมหมัด ศาสนายิวได้รับการยอมรับในรัสเซียมาโดยตลอด เหตุใดชาวยิวจึงถูกขับออกจากจักรวรรดิรัสเซียตลอดหลายศตวรรษตามพระราชกฤษฎีกาของกษัตริย์

คำถามที่สมเหตุสมผลอีกประการหนึ่งเกิดขึ้น: ทำไมบนโลกถึงมี 11 ปีติดต่อกัน? ยิวเฉลิมฉลองวันหยุดทางศาสนาในมอสโกเครมลินเหรอ? และไม่ใช่แค่อื่น ๆ แต่เป็นอะนาล็อกของวันแห่งชัยชนะของเรา - ฮานุคคา!

ฮานุคคาเป็นวันหยุดของชาวยิวที่ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ ชัยชนะทางทหารของชาวยิว กระทำใน 165 ปีก่อนคริสตกาล เหนือกษัตริย์อันติโอคัสแห่งกรีกโดยกำเนิดจากซีเรีย. ขณะเดียวกัน ฮานุคคาเป็นการเฉลิมฉลองปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นกับพิธีกรรมโคมไฟของชาวยิวในระหว่างนั้น ชัยชนะครั้งนี้. “ฮานุคคาเป็นการเฉลิมฉลอง [ปาฏิหาริย์] เมื่อชาวกรีกเข้าไปในเขตศักดิ์สิทธิ์และทำลายน้ำมันทั้งหมด จากนั้นเมื่อ ราชวงศ์ฮัสโมเนียนก็เอาชนะพวกเขาได้ต่างก็หาน้ำมันมาจุดเล่มเล่ม พบว่ามีเหยือกเดียวและมีน้ำมันอยู่ในนั้นเพียงวันเดียวก็เกิดปาฏิหาริย์น้ำมันก็มอดไหม้อยู่ตลอดแปดวัน เตรียมอันใหม่] และในปีถัดมาพวกเขาก็ทำวันหยุดหลายวันเหล่านี้ และกำหนดให้พวกเขาได้อ่านคำอธิษฐานแสดงความขอบคุณและสดุดีเพื่อถวายเกียรติแด่ G-d” (ทัลมุด ถือบาท 21ก) .

ดังนั้นปรากฎว่าในวันที่ 4 ธันวาคมชาวยิวเฉลิมฉลองวันแห่งชัยชนะในมอสโกเครมลินทุกปีด้วยโคมไฟเล่มที่สว่างไสว!

พวกเขาเอาชนะเรา??? ชาวยิวฉลองชัยชนะเหนือคริสเตียนและมุสลิม???

ใครคือพระสังฆราชแห่ง All Rus' หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สำหรับพลเมืองรัสเซียทุกคน ?

ยูดาสอีกคนเหรอ?

ปรากฎว่าใช่ยูดาส!

ฉันตอบว่า: ถ้าเราพูดถึงสัญลักษณ์แล้วเทียนที่จุดไว้จะสอดคล้องกับปรัชญาของพระคริสต์ได้ดีที่สุด "จุดไฟ - แล้วความมืดก็จะหายไป!" - พระผู้ช่วยให้รอดตรัส เรามาหยุดอยู่แค่นั้น สามารถทิ้งไม้กางเขนไว้ได้ แต่ต้องไม่มีพระเยซูผู้ถูกตรึงบนไม้กางเขน ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์สำหรับหลายๆ ชนชาติในอดีต และด้วยเหตุนี้จึงเป็นเช่นนั้น สัญลักษณ์แห่งชีวิต. ด้วยการตรึงกางเขนของพระคริสต์บนนั้น มันเริ่มเป็นสัญลักษณ์ของความตาย ใครเปลี่ยนความหมายและความหมายของไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ไปเป็นสัญลักษณ์ตรงข้าม? เดาด้วยตัวคุณเอง

พระสังฆราชคิริลล์เป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงของรัสเซียยุคใหม่ ซึ่งมีกิจกรรมมากมายที่ทั่วโลกให้ความเคารพ นอกเหนือจากความรับผิดชอบหลักของเขาแล้ว หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยังมีส่วนช่วยในการพัฒนารัสเซีย เจาะลึกเกี่ยวกับกิจกรรมนโยบายต่างประเทศของประเทศ และเป็นผู้นำโครงการการกุศลที่กระตือรือร้น

พระสังฆราชคิริลล์ (ในโลก Gundyaev Vladimir Mikhailovich) เกิดในเมืองหลวงทางวัฒนธรรมของรัสเซียเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2489 ในครอบครัวของนักบวช พ่อของสังฆราชแห่งมอสโกในอนาคตและ All Rus ได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบวชของโบสถ์ Smolensk Icon ของพระมารดาของพระเจ้าในเวลาที่ลูกชายของเขาเกิด และ Raisa Kuchina แม่ของเขาทำงานเป็นครูสอนภาษาเยอรมันที่ท้องถิ่น โรงเรียน. Vladimir Mikhailovich เป็นลูกคนกลางในครอบครัว เขามีพี่ชายชื่อ Nikolai และน้องสาวชื่อ Elena ซึ่งมีกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอย่างใกล้ชิด

วัยเด็กของพระสังฆราชคิริลล์ผ่านไปเหมือนเด็กทั่วไป - เขาเรียนจบมัธยมศึกษาแปดชั้นหลังจากนั้นเขาเข้าเรียนที่วิทยาลัยเทววิทยาเลนินกราดและเมื่อสำเร็จการศึกษาสถาบันศาสนศาสตร์ ในปีพ.ศ. 2512 ทรงผนวชเป็นพระภิกษุ โดยได้ชื่อว่าคิริลล์

ในปี 1970 หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในอนาคตสำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยมจาก Theological Academy และได้รับปริญญาด้านเทววิทยาของผู้สมัคร นับจากนั้นเป็นต้นมา กิจกรรมในโบสถ์ของพระสงฆ์ก็เริ่มขึ้น ซึ่งมาถึงจุดสุดยอดทางศาสนาและกลายเป็นสังฆราชองค์แรกของมอสโกและออลรุสในประวัติศาสตร์ที่เกิดในสหภาพโซเวียต

อธิการ

กิจกรรมทางศาสนาของพระสังฆราชคิริลล์พัฒนาอย่างรวดเร็วตั้งแต่เริ่มต้น ในช่วงปีแรกหลังจากสำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทววิทยาและปฏิญาณตน พระสงฆ์ได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้อยู่ในตำแหน่งสูงสุดหลายครั้ง และยังได้รับการแต่งตั้งให้เป็นตัวแทนของ Patriarchate แห่งมอสโกที่สภาคริสตจักรโลกเจนีวาอีกด้วย สามปีต่อมาเขาได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งอธิการบดีของวิทยาลัยศาสนศาสตร์และสถาบันเลนินกราดและเป็นหัวหน้าสภาสังฆมณฑลแห่งเมืองเลนินกราด

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2519 คุณพ่อคิริลล์ได้รับการอุปสมบทเป็นพระสังฆราชและได้เข้าเป็นสมาชิกคณะกรรมาธิการด้านความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและความสามัคคีของชาวคริสต์ในสมัชชา ในปี 1977 บิชอปแห่ง Vyborg ได้รับการยกระดับเป็นอาร์คบิชอป และอีกหนึ่งปีต่อมาเขาได้ปกครองตำบลปรมาจารย์ในฟินแลนด์แล้ว ในปี 1978 พระอัครสังฆราชคิริลล์ได้เป็นรองหัวหน้าแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร และเริ่มสอนที่สถาบันศาสนศาสตร์มอสโก

ในปี 1984 หัวหน้าในอนาคตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รับการแต่งตั้งเป็นอัครสังฆราชแห่ง Vyazemsk และ Smolensk และในปี 1986 เขาได้เป็นผู้จัดการของตำบลออร์โธดอกซ์ในภูมิภาคคาลินินกราด หลังจากแสดงให้เห็นถึงการทำงานหนักอย่างน่าทึ่งและความปรารถนาที่จะรับใช้พระเจ้า พระสังฆราชคิริลล์ในปี 1989 ได้รับการแต่งตั้งเป็นสมาชิกถาวรของเถรสมาคม ซึ่งเขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการพัฒนากฎหมายว่าด้วยศาสนาและเสรีภาพทางศาสนา ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2534 พระอัครสังฆราชคิริลล์ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นนครหลวง

ในช่วงการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและความวุ่นวายทางการเมืองในรัสเซีย เขามีจุดยืนด้านการรักษาสันติภาพที่ชัดเจน ซึ่งทำให้เขาได้รับความไว้วางใจและความเคารพในหมู่ประชากร ในเวลาเดียวกัน Metropolitan ได้มีส่วนสำคัญในการรักษาและเสริมสร้างสันติภาพซึ่งเขาได้รับรางวัล Loviya Prize กิตติมศักดิ์สามครั้ง

ในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 Patriarchate ของมอสโกแสดงให้เห็นถึงกิจกรรมทางการเมืองอย่างมีนัยสำคัญและหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในอนาคตก็กลายเป็น "นายกรัฐมนตรีของคริสตจักรรัสเซีย" ต้องขอบคุณเขาที่ทำให้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้กลับมารวมตัวกับวัดต่างๆ ในต่างประเทศอีกครั้ง และความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและวาติกันก็มีเสถียรภาพ

ปรมาจารย์

Metropolitan Kirill ขึ้นสู่บัลลังก์ปรมาจารย์ด้วยกิจกรรมทางสังคมและการเมืองที่กระตือรือร้นของเขา ตั้งแต่ปี 1995 เขาได้ทำงานร่วมกับรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียอย่างมีประสิทธิผลและครอบคลุมประเด็นทางจิตวิญญาณและการศึกษาอย่างกว้างขวางทางโทรทัศน์ในรายการ "Word of the Shepherd" จากนั้นเขาก็สามารถสร้างแนวคิดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในด้านความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐและในปี 2000 ได้มีการนำแนวคิดพื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมาใช้แล้ว

ในปี 2008 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Alexy II Metropolitan Kirill ก็กลายเป็นตำแหน่งของบัลลังก์ปรมาจารย์ ซึ่งในปี 2009 ได้รับเลือกเป็นสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ในการลงคะแนนเสียงในท้องถิ่น โดยได้รับคะแนนเสียง 507 เสียงและเป็นไปได้ 677 เสียง การขึ้นครองราชย์ของนครหลวงคิริลล์เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 1 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2552 พิธีดังกล่าวมีเจ้าหน้าที่ระดับสูงของชนชั้นสูงทางการเมืองของประเทศ เข้าร่วมในพิธี ได้แก่ ประธานาธิบดีคนปัจจุบันของรัสเซียและภริยา นายกรัฐมนตรีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ภริยาของอดีตประธานาธิบดีของประเทศ และหัวหน้าประเทศมอลโดวา วลาดิมีร์ โวโรนิน. จากนั้นผู้นำรัสเซียก็แสดงความหวังว่าจะได้รับความร่วมมือเพิ่มเติมระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและรัฐ

พระสังฆราชคิริลล์ยังคงมีไม้กางเขนปรมาจารย์อยู่ เขาเดินทางไปต่างประเทศเป็นประจำ โดยถือเป็นบุคคลที่มีความรู้พื้นฐาน มีความรู้กว้างขวาง และมีสติปัญญาสูง การพบปะของเขากับบุคคลสำคัญทางศาสนาตะวันตกทำให้จุดยืนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแข็งแกร่งขึ้นอย่างมีนัยสำคัญและขยายขอบเขตความร่วมมือระหว่างรัสเซียและต่างประเทศ

เรื่องอื้อฉาว

แม้จะมีการสำรวจความคิดเห็นยืนยันว่าพระสังฆราชคิริลล์ได้รับการสนับสนุนจากประชากรประมาณ 99% แต่เขากลับพัวพันกับเรื่องอื้อฉาวที่มีชื่อเสียงซึ่งได้รับการพูดคุยกันอย่างกว้างขวางในสังคมซ้ำแล้วซ้ำเล่า เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงการมีส่วนร่วมในการจัดการนำเข้ายาสูบและผลิตภัณฑ์แอลกอฮอล์เข้าสู่รัสเซียและการใช้สิทธิประโยชน์ทางภาษีอย่างผิดกฎหมาย จากนั้นผู้นำศาสนาส่วนใหญ่เรียกการกระทำนี้ว่าเป็นการยั่วยุหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์และความตั้งใจที่จะทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงของผู้นับถือศาสนา

หลังจากนั้นพวกเขาพยายามที่จะตัดสินลงโทษนักบวชในเรื่องความอ่อนแอทางวัตถุซึ่งตามกฎหมายของคริสตจักรเขาไม่มีสิทธิ์ สื่อต่างประเทศ “คำนวณ” ว่าโชคลาภของพระสังฆราชคิริลล์สูงถึง 4 พันล้านดอลลาร์ ในเวลาเดียวกันทรัพย์สินของหัวหน้า Patriarchate รวมถึงเพนต์เฮาส์ราคาแพง นาฬิกา Breguet ทองคำมูลค่า 30,000 ยูโร เรือยอทช์ เครื่องบิน และรถยนต์ราคาแพง

ปรมาจารย์คิริลล์ปฏิเสธเรื่องอื้อฉาวทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับบุคคลของเขาอย่างเด็ดขาดและระบุว่าเงินทุนของ Patriarchate ของมอสโกนั้นถูกใช้ตามวัตถุประสงค์ที่ตั้งใจไว้และไปที่การพัฒนาโบสถ์และองค์กรการกุศล หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ถือว่าข้อความดังกล่าวทั้งหมดเป็นความพยายามที่จะทำให้อับอายและบ่อนทำลายอำนาจของเขาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และเรียกร้องให้ผู้ที่ "วิพากษ์วิจารณ์คริสตจักร" ให้เข้ารับการบำบัดทางจิตวิญญาณ

ชีวิตส่วนตัว

ชีวิตส่วนตัวของพระสังฆราชคิริลล์ประกอบด้วยการรับใช้ผู้คนและพระเจ้า ตามกฎหมายของคริสตจักร เขาไม่ได้รับอนุญาตให้มีครอบครัวฆราวาส ลูกของพระสังฆราชคิริลล์เป็นฝูงใหญ่ของเขา หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์อุทิศตน ความสนใจเป็นพิเศษการกุศลและการดูแลเด็กที่ไม่ได้รับการดูแลจากผู้ปกครอง

นอกจากนี้ เขายังเจาะลึกถึงกระบวนการทางการเมืองของรัสเซียอย่างลึกซึ้ง มีส่วนร่วมในนโยบายต่างประเทศ และแสดงความคิดเห็นอย่างกล้าหาญ แม้ว่ามันจะขัดแย้งกับอุดมการณ์ของชนชั้นสูงทางการเมืองของสหพันธรัฐรัสเซียก็ตาม

กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และการศึกษาครอบครองสถานที่พิเศษในชีวิตของพระสังฆราชคิริลล์ เขาเป็นผู้เขียนหนังสือและบทความหลายเล่มเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคริสเตียนและความสามัคคีของออร์โธดอกซ์ นอกจากนี้เขายังเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบันเทววิทยารัสเซียและต่างประเทศและเป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการรางวัลรัฐในสาขาวรรณกรรม

ตระกูล

สมเด็จพระสังฆราชสายบิดา มอร์ดวิน, (นามสกุล Gundyaev จากชื่อมอร์โดเวียนเก่า Gundyay) ปู่ - วาซิลี กุนดาเยฟ– พระภิกษุ – ผ่านเรือนจำ 47 แห่ง และเนรเทศ 7 แห่ง ติดคุกเกือบ 30 ปี เขารับราชการเวลารวมทั้งใน Solovki ด้วย เขาเข้าคุกเพราะเขาต่อสู้กับการปรับปรุงโบสถ์ซึ่งครั้งหนึ่งได้รับแรงบันดาลใจจาก Cheka

พ่อเป็นนักบวช มิคาอิล วาซิลีวิช กุนดยาเยฟ(18 มกราคม พ.ศ. 2450 – 13 ตุลาคม พ.ศ. 2517) สำเร็จการศึกษาจากหลักสูตรเทววิทยาระดับสูงในเลนินกราด รับราชการในกองทัพแดงเป็นเวลาสองปี สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยเครื่องกลในปี พ.ศ. 2476 และเข้าสู่สถาบันอุตสาหกรรมเลนินกราด แต่เขายังไม่จบ - เขาถูกกล่าวหาว่าไม่ซื่อสัตย์ทางการเมืองถูกจับกุมและถูกตัดสินจำคุก 3 ปี เสิร์ฟเวลาสำหรับ โคลีมา.

หลังสงครามในวันที่ 9 มีนาคม พ.ศ. 2490 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นมัคนายกและในวันที่ 16 มีนาคมของปีเดียวกัน - นักบวชโดย Metropolitan Grigory (Chukov) แห่งเลนินกราดและได้รับมอบหมายให้โบสถ์แห่งไอคอน Smolensk ของพระมารดาแห่งพระเจ้า บนเกาะวาซิลเยฟสกี้

ในปี 1951 เขาถูกย้ายไปที่อาสนวิหารแห่งการเปลี่ยนแปลง ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งผู้ช่วยอธิการบดี ในปี 1960 เขาถูกย้ายไปเป็นอธิการบดีของโบสถ์ Alexander Nevsky ใน Krasnoe Selo; จากนั้นโบสถ์ Seraphim ในปี 1972 ก็กลายเป็นอธิการบดีของโบสถ์ St. Nicholas บน Bolshaya Okhta

แม่ - Raisa Vladimirovna Gundyaeva(7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2452 – 2 พฤศจิกายน พ.ศ. 2527) dev. Kuchina สอนภาษาเยอรมันที่โรงเรียน

พี่ชาย - อัครสังฆราช นิโคไล กุนดาเยฟ- เคยดำรงตำแหน่งอธิการบดี สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กศาสตราจารย์อธิการบดีของมหาวิหาร Transfiguration ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

เอเลน่า น้องสาว ทำงานเป็นผู้อำนวยการโรงยิมออร์โธดอกซ์

ชีวประวัติ

เกิดเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2489 ที่เมืองเลนินกราด ในขณะที่ยังเป็นเด็กนักเรียน เขาทำงานในคณะสำรวจทางธรณีวิทยาที่ซับซ้อนเลนินกราดของคณะกรรมการธรณีวิทยาตะวันตกเฉียงเหนือ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2505 ถึง พ.ศ. 2508 ในตำแหน่งช่างเทคนิคการทำแผนที่

ในปี 1965 เขาได้เข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เลนินกราด จากนั้นจึงเข้าเรียนที่สถาบันศาสนศาสตร์เลนินกราด

เมื่อวันที่ 3 เมษายน พ.ศ. 2512 Metropolitan Nikodim (Rotov) แห่งเลนินกราดและโนฟโกรอดได้รับการผนวชเป็นพระภิกษุชื่อคิริลล์ ในปีเดียวกันนั้นเอง วันที่ 7 เมษายน ทรงอุปสมบทเป็นพระภิกษุ และในวันที่ 1 มิถุนายน ทรงสถาปนาพระภิกษุ

ในปี 1970 เขาสำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยม สถาบันเทววิทยาเลนินกราดได้รับผู้สมัครในระดับเทววิทยา (วิทยานิพนธ์ในหัวข้อ "การก่อตัวและการพัฒนาลำดับชั้นของคริสตจักรและการสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับลักษณะที่มีน้ำใจ") เขายังคงอยู่ที่ Academy ในฐานะศาสตราจารย์ ครูสอนเทววิทยาดันทุรัง และผู้ช่วยสารวัตร

ตั้งแต่วันที่ 30 สิงหาคม พ.ศ. 2513 เขาดำรงตำแหน่งเลขานุการส่วนตัวของนครหลวงเลนินกราด นิโคเดมัส (โรโตวา).

วันที่ 12 กันยายน พ.ศ. 2514 ทรงได้รับการยกยศเป็นอัครสาวก ในปีเดียวกันนั้นเขาได้เป็นตัวแทนของ Patriarchate แห่งมอสโกภายใต้ สภาคริสตจักรโลกในเจนีวา

เมื่ออายุ 28 ปี (26 ธันวาคม พ.ศ. 2517) เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของสถาบันเทววิทยาและวิทยาลัยเลนินกราด เขาจัดชั้นเรียนพิเศษสำหรับเด็กผู้หญิงและแนะนำบทเรียนพลศึกษาในโปรแกรม

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2518 เขาได้เข้าเป็นสมาชิกของคณะกรรมการกลางและคณะกรรมการบริหาร สภาคริสตจักรโลกและตั้งแต่ปี 1975 - สมาชิกของคณะกรรมาธิการ "ศรัทธาและระเบียบ" ของสภาคริสตจักรโลกและตั้งแต่วันที่ 3 มีนาคม 1976 เป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการ Synodal เรื่องเอกภาพคริสเตียนและความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักร

เมื่อวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2520 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอัครสังฆราช และในวันที่ 12 ตุลาคม พ.ศ. 2521 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ดูแลเขตปกครองปิตาธิปไตยในประเทศฟินแลนด์ ในปีเดียวกันนั้น เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2526 - สอนในระดับบัณฑิตศึกษาที่ สถาบันเทววิทยาแห่งมอสโก.

ตั้งแต่วันที่ 26 ธันวาคม 2527 - อาร์คบิชอปแห่ง Smolensk และ Vyazemsky การย้ายไปยังแผนกจังหวัดเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธที่จะลงคะแนนเสียงในปี 1980 สำหรับมติของคณะกรรมการกลางของสภาคริสตจักรโลกซึ่งประณามการเข้ามาของกองทหารโซเวียตในอัฟกานิสถานตลอดจนแรงจูงใจต่อต้านศาสนาอื่น ๆ ของสหภาพโซเวียต เจ้าหน้าที่.

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2532 เขาได้ดำรงตำแหน่ง "อัครสังฆราชแห่งสโมเลนสค์และคาลินินกราด"

เมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน พ.ศ. 2532 เขาเป็นประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร Patriarchate แห่งมอสโก, สมาชิกถาวร เถรสมาคม.

ตั้งแต่ปี 1990 - ได้รับการแต่งตั้งเป็นประธานคณะกรรมาธิการเถรศักดิ์สิทธิ์เพื่อการฟื้นฟูการศึกษาศาสนาและศีลธรรมและการกุศล สมาชิกของคณะกรรมาธิการพระคัมภีร์เถรสมาคม

ตั้งแต่ปี 1993 - ประธานร่วม ตั้งแต่ปี 1995 - รองหัวหน้าสภาประชาชนรัสเซียแห่งโลก ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2537 ประธานกิตติมศักดิ์ของการประชุมระดับโลก “ศาสนาและสันติภาพ”. ตั้งแต่วันที่ 26 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2537 - สมาชิกของคณะกรรมาธิการศาสนศาสตร์ Synodal

ตั้งแต่ปี 1994 เขาได้เป็นพิธีกรรายการจิตวิญญาณและการศึกษา "The Word of the Shepherd" ทางช่อง One

ในปี พ.ศ. 2538-2543 เขาเป็นหัวหน้าคณะทำงาน Synodal เพื่อพัฒนาแนวคิดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐและปัญหาของสังคมยุคใหม่

ในวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2551 หนึ่งวันหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 ในการประชุมของพระเถรสมาคม คิริลล์ได้รับเลือกเป็นสังฆราช Locum Tenens โดยการลงคะแนนลับ

เมื่อวันที่ 10 ธันวาคม พ.ศ. 2551 เขาได้เป็นประธานคณะกรรมาธิการซึ่งก่อตั้งโดยสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเพื่อเตรียมการ ของบิชอปและ สภาท้องถิ่น(กำหนดไว้ปลายเดือนมกราคม พ.ศ. 2552) ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

เมื่อวันที่ 29 ธันวาคม 2551 เขาบอกกับผู้สื่อข่าวว่าเขากำลังพูดอยู่” ต่อต้านการปฏิรูปอย่างเด็ดขาด" ในโบสถ์.

เมื่อวันที่ 30 ธันวาคม 2551 ในการประชุมกับนักเรียนของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Sretensky เขากล่าวว่าในความเห็นของเขาปัญหาใหญ่ของชีวิตคริสตจักรก่อนการปฏิวัติคือไม่สามารถสร้างปัญญาชนออร์โธดอกซ์ที่แข็งแกร่งซึ่งเขาฝันไว้ได้ ของ แอนโทนี คราโปวิทสกี้(ลำดับชั้นแรกของ ROCOR ถูกห้ามโดย Patriarchate ของมอสโก)

เมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2552 ที่สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาได้รับเลือกให้เป็นสังฆราชคนที่ 16 แห่งมอสโกและออลรุส โดยได้รับคะแนนเสียง 508 เสียงจากทั้งหมด 677 เสียง (75%)

เมื่อวันที่ 1 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2552 นครหลวงคิริลล์ได้ขึ้นครองราชย์เป็นปรมาจารย์ใน มหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด.

เมื่อวันที่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2552 ระหว่างการเดินทางไปทั่วประเทศเขากล่าวว่าเกณฑ์หลักในการประเมินกิจกรรมของคริสตจักรควรเป็นสถานะทางศีลธรรมของสังคมไม่ใช่การครอบครองคริสตจักร

เมื่อวันที่ 16 เมษายน พ.ศ. 2552 ในวันพฤหัสก่อนวันพฤหัส เขาได้กระทำความผิด พิธีล้างเท้า- "เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์สมัยใหม่"

29 เมษายน 2552 ขณะหารือกับนายกรัฐมนตรียูเครน ยูเลีย ตีโมเชนโก, พูดว่า: " สำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เคียฟคือกรุงคอนสแตนติโนเปิลของเราซึ่งมีสุเหร่าโซเฟีย เป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณและเมืองหลวงทางตอนใต้ของออร์โธดอกซ์รัสเซีย".

เมื่อวันที่ 4-6 กรกฎาคม พ.ศ. 2552 เขาได้เยือนต่างประเทศอย่างเป็นทางการครั้งแรกในฐานะเจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - อิสตันบูล (สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล) โดยอาศัยผลการเจรจาของเขากับ พระสังฆราชบาร์โธโลมิวทั่วโลกพวกเขาเริ่มพูดถึงการละลายของความสัมพันธ์ที่ตึงเครียดตามประเพณีระหว่างปรมาจารย์ทั้งสอง สมเด็จพระสังฆราชยังได้เข้าพบหัวหน้าสำนักศาสนาภายใต้รัฐบาลตุรกีด้วย

ในปี พ.ศ. 2554 เขาได้เสด็จเยือนสังฆมณฑล 19 แห่งของรัสเซีย ยูเครน และมอลโดวา 21 ครั้ง

จากผลการสำรวจทางสังคมวิทยาที่ดำเนินการเมื่อปลายเดือนมิถุนายน 2555 โดย VTsIOM ผู้ตอบแบบสอบถาม 46% ปฏิบัติต่อพระสังฆราชด้วยความเคารพ 27% กระตุ้นความหวังความไว้วางใจ - 19% ความเห็นอกเห็นใจ - 17% ของผู้ตอบแบบสอบถาม; ทำให้เกิดความไม่ไว้วางใจใน 4% ของผู้ตอบแบบสอบถาม, ความผิดหวังใน 2%, ความเฉยเมยใน 13%, ความเกลียดชังใน 1% ของผู้เข้าร่วมการสำรวจ, 1% ประณามหรือรับรู้ด้วยความสงสัย

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2555 มีข้อมูลปรากฏว่าพระสังฆราชกลายเป็นผู้ใช้โซเชียลเน็ตเวิร์กเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ เฟสบุ๊คด้วยบัญชี PatriarhKirill อย่างไรก็ตาม ย้อนกลับไปในเดือนพฤษภาคม 2012 มัคนายก อเล็กซานเดอร์ วอลคอฟ- รองหัวหน้าฝ่ายบริการข่าวของ Patriarchate แห่งมอสโกตั้งข้อสังเกตว่า "นี่ไม่ใช่หน้าส่วนตัวของพระสังฆราชคิริลล์ แต่เป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลอย่างเป็นทางการของ Moscow Patriarchate" และชี้แจงว่า " ทรัพยากรจะไม่เป็นแหล่งสื่อสารโดยตรงกับสมเด็จพระสังฆราช".

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2555 ตามคำเชิญของเจ้าคณะ โบสถ์ออร์โธดอกซ์โปแลนด์อาร์ชบิชอปซาวาแห่งวอร์ซอเสด็จเยือนโปแลนด์คาทอลิกอย่างเป็นทางการ ซึ่งเขาได้พบกับตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และนักบวชคาทอลิก การมาเยือนครั้งนี้ไม่เพียงแต่เป็นเรื่องของพระสงฆ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเรื่องการเมืองด้วย การเดินทางครั้งนี้เป็นก้าวสำคัญในการปรับปรุงความสัมพันธ์กับสันตะสำนัก การกระทำเหล่านี้ทำให้เกิดการตอบรับเชิงบวกใน วาติกัน.

ตั้งแต่วันที่ 1 มิถุนายนถึง 7 มิถุนายน พ.ศ. 2556 พระสังฆราชเสด็จเยือนกรีซอย่างเป็นทางการครั้งแรก ซึ่งเขาได้พบกับชาวกรีกปอนติก เข้าชมตั้งแต่วันที่ 8 ถึง 9 กันยายน ทรานสนิสเตรีย.

เมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน 2014 ศตวรรษที่ 18 เปิดขึ้นในมหาวิหารมอสโก สภาประชาชนรัสเซียโลกภายใต้สัญลักษณ์ "ความสามัคคีของประวัติศาสตร์ ความสามัคคีของประชาชน ความสามัคคีของรัสเซีย"

พระสังฆราชคิริลล์พูดกับผู้ที่มารวมตัวกันกล่าวว่า: " ปี 2014 เปิดบทใหม่ในประวัติศาสตร์โลก - เรื่องราวที่น่าทึ่ง ผู้ที่คิดว่าตัวเองเป็นผู้ชนะในสงครามเย็นโน้มน้าวทุกคนว่าเส้นทางการพัฒนาที่พวกเขากำหนดไว้นั้นถูกต้อง และยิ่งไปกว่านั้น เป็นเส้นทางเดียวที่เป็นไปได้สำหรับมนุษยชาติ ด้วยการครอบครองพื้นที่ข้อมูล พวกเขากำหนดความเข้าใจด้านเศรษฐศาสตร์และ โครงสร้างของรัฐบาลมักจะระงับความมุ่งมั่นในการปกป้องค่านิยมและอุดมคติที่แตกต่างจากค่านิยมและอุดมคติที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดของสังคมผู้บริโภค ชาวรัสเซียเป็นหัวข้อที่สำคัญที่สุดของความสัมพันธ์ระดับชาติในรัสเซียและไม่ควรละเลยผลประโยชน์ของชาติของพวกเขา แต่ควรคำนึงถึงความสนใจสูงสุดเพื่อให้บรรลุความสอดคล้องกับผลประโยชน์ของชุมชนระดับชาติอื่น ๆ".

และโดยสรุป พระสังฆราชตรัสกับพวกชนชั้นสูง: " จำเป็นสำหรับเราที่จะต้องตระหนักในทุกระดับว่าไม่ควรเพิกเฉยต่อผลประโยชน์ของชาวรัสเซีย แต่ต้องคำนึงถึงให้มากที่สุด เพื่อให้ชนชั้นสูงเข้าใจว่าการตระหนักรู้ในตนเองของรัสเซียอย่างแท้จริงไม่ได้คุกคามความสมบูรณ์ของรัสเซียและโลกที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์ แต่ในทางกลับกันจะทำหน้าที่เป็นผู้ค้ำประกันความสามัคคีของประเทศ" พระสังฆราชกล่าวสรุป

กิจกรรมทางสังคม

ตั้งแต่วันที่ 13 มกราคม 2538 - สมาชิกสภาสาธารณะภายใต้ประธานรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียในประเด็นการแก้ไขสถานการณ์ใน สาธารณรัฐเชเชน.

ตั้งแต่วันที่ 24 พฤษภาคม 2538 - สมาชิกของรัฐสภาของคณะกรรมาธิการภายใต้ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียเพื่อรางวัลแห่งรัฐของสหพันธรัฐรัสเซียในสาขาวรรณกรรมและศิลปะ

ตั้งแต่วันที่ 2 สิงหาคม 2538 ถึงวันที่ 28 พฤษภาคม 2552 - สมาชิกสภาปฏิสัมพันธ์กับสมาคมศาสนาภายใต้ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

ตั้งแต่วันที่ 19 กุมภาพันธ์ 2539 สมาชิกของคณะกรรมการศูนย์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมทางทะเลแห่งรัฐรัสเซีย (ศูนย์การเดินเรือ)

ตั้งแต่วันที่ 4 ธันวาคม 2541 - สมาชิกของคณะกรรมการจัดงานรัสเซียเพื่อเตรียมการสำหรับการประชุมสหัสวรรษที่สามและการเฉลิมฉลองครบรอบ 2,000 ปีของศาสนาคริสต์

ตั้งแต่วันที่ 10 ตุลาคม 2548 - สมาชิกของคณะกรรมการจัดงานประจำปีสหพันธรัฐรัสเซียในสาธารณรัฐประชาชนจีนและ ปีจีน สาธารณรัฐประชาชน ในสหพันธรัฐรัสเซีย

ตั้งแต่วันที่ 1 กันยายน 2550 - สมาชิกของคณะกรรมการจัดงานปีสหพันธรัฐรัสเซียในสาธารณรัฐอินเดียและปีแห่งสาธารณรัฐ อินเดียในสหพันธรัฐรัสเซีย

เรื่องอื้อฉาวข่าวลือ

ในช่วงปลายทศวรรษ 1990 และต้นทศวรรษ 2000 นักข่าวหนังสือพิมพ์ "คอมโซโมเลตของมอสโก" Sergei Bychkov กล่าวหา Metropolitan Kirill ว่าใช้การลดหย่อนภาษีสำหรับการนำเข้าเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ (ไวน์ของโบสถ์) และผลิตภัณฑ์ยาสูบที่รัฐบาลจัดหาให้ในช่วงต้นทศวรรษ 1990

ตามรายงานของหนังสือพิมพ์กลุ่มการเงินและการค้าของ Nika มีส่วนร่วมในการนำเข้าผลิตภัณฑ์ยาสูบซึ่งมีรองประธานซึ่งเป็น Archpriest วลาดิมีร์ เวริกา- ผู้อำนวยการฝ่ายพาณิชย์ กรมสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร นำโดยคิริลล์ นักข่าว Sergei Bychkov ตีพิมพ์บทความจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับกิจกรรมเชิงพาณิชย์นี้

ในเวลานั้น Metropolitan Kirill ซึ่งตระหนักถึงข้อเท็จจริงของธุรกรรมการนำเข้าในนามของ DECR ได้ปฏิเสธข้อกล่าวหาเรื่องผลประโยชน์ส่วนตัวซ้ำแล้วซ้ำเล่า เขาเรียกสิ่งพิมพ์ดังกล่าวว่า "คำสั่งทางการเมืองที่เฉพาะเจาะจงมาก" และ "ไม่ใช่หนังสือพิมพ์ แต่เป็นหนังสือพิมพ์ฉบับเดียว" เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ .

หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตคณะกรรมาธิการรัฐสภาสูงสุดแห่งสหภาพโซเวียตแห่งรัสเซียเพื่อสอบสวนสาเหตุและสถานการณ์ คณะกรรมการภาวะฉุกเฉินแห่งรัฐจากแหล่งที่ให้ไว้กับเธอสรุปได้ว่าเจ้าหน้าที่ เคจีบีในสหภาพโซเวียต มีการใช้ร่างของคริสตจักรเพื่อจุดประสงค์ของตนเองโดยการสรรหาและส่งตัวแทน KGB เข้ามา

นั่นคือลำดับชั้นบางส่วนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นตัวแทน เคจีบี. จากการเปรียบเทียบการเดินทางต่างประเทศที่เป็นที่รู้จักของตัวแทน "Mikhailov" และ Vladika Kirill คณะกรรมาธิการได้จัดตั้งความคิดเห็นเกี่ยวกับตัวตนของ Vladika Kirill และตัวแทน "Mikhailov" เมื่อปี พ.ศ.2546 สมาชิก มอสโก เฮลซิงกิ กรุ๊ปนักบวช ยูริ เอเดลสเตน ส่งจดหมายถึงประธานาธิบดีรัสเซีย วี.วี. ปูตินซึ่งเขายังกล่าวหา Metropolitan Kirill ว่ามีความเกี่ยวข้องกับ KGB

ในปี 2548 คิริลล์สนับสนุนตำแหน่งนายกเทศมนตรีกรุงมอสโกในการห้ามไม่ให้จัดขบวนพาเหรดของชนกลุ่มน้อยทางเพศในเมือง ในการให้สัมภาษณ์กับนิตยสาร Der Spiegel ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2551 เขายังยืนยันการประณามการรักร่วมเพศอย่างไม่มีเงื่อนไข แต่พูดต่อต้านการประหัตประหารบุคคลที่มีพฤติกรรมรักร่วมเพศ ( พวกเขามีสิทธิที่จะดำเนินชีวิตตามที่พวกเขาคิดว่าถูกต้อง).

พระสังฆราชเสด็จเยือนยูเครนตามคำเชิญ สังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน(27 กรกฎาคม - 5 สิงหาคม 2552) มาพร้อมกับเหตุการณ์ความไม่สงบในท้องถิ่นในเคียฟ เช่นเดียวกับการดำเนินการประท้วงโดยเขตอำนาจศาลของคริสตจักรที่ไม่เป็นที่ยอมรับของยูเครน

เสวนาวันที่ 29 กรกฎาคม เวลา เคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟราในการประชุมกับนักบวช ฆราวาส ครู และนักเรียนของ Kyiv Theological Academy พระสังฆราชวิพากษ์วิจารณ์ " อิทธิพลต่อแนวคิดเทววิทยาคริสเตียนตะวันตกในเรื่องการตรัสรู้และแนวคิดทางปรัชญาของลัทธิเสรีนิยม".

เมื่อวันที่ 5 สิงหาคม ซึ่งเป็นวันสุดท้ายของการเยือน คิริลล์กล่าวว่าเขาไม่ต่อต้านการใช้เวลาหกเดือนในมอสโก หกเดือนในเคียฟ และ "จะพร้อมที่จะยอมรับการเป็นพลเมืองยูเครน" วันรุ่งขึ้นผู้จัดการธุรกิจ ยูโอซีอาร์คบิชอป ไมโตรฟาน(Yurchuk) ยืนยันว่าข้อความหลังนี้เป็นการตอบสนองอย่างตลกขบขัน

ในเดือนกันยายนของปีเดียวกัน ตามผลการมาเยือนของพระสังฆราช หนังสือพิมพ์ Argumenty Nedeli รายงานว่า "กลุ่มที่เรียกว่าเจ้าหน้าที่ความมั่นคง" ไม่ชอบการกระทำทางการเมืองบางอย่างของพระสังฆราช โดยเฉพาะในระหว่างการเยือนยูเครน .

เมื่อวันที่ 25 กันยายน 2552 ขณะเยือนเบลารุสระหว่างพบปะกับประธานาธิบดี อเล็กซานเดอร์ ลูคาเชนโกพระสังฆราชตรัสว่า “ คริสตจักรพร้อมเสมอที่จะสนับสนุนการเสริมสร้างความเข้มแข็งและการพัฒนาของสหภาพภราดรภาพและให้ความช่วยเหลือในการเจรจาระหว่างผู้นำเบลารุสและทางการรัสเซีย".

กล่าวกับผู้คนจากระเบียงโบสถ์ All Saints ที่กำลังก่อสร้างในมินสค์เขาบอกว่าเขาจำตัวเองได้ " ในฐานะพระสังฆราชของประชาชนที่ออกมาจากอ่างบัพติศมาในเคียฟ“เห็นได้ชัดว่าเขาหมายถึงว่า Patriarchate ของมอสโกไม่ได้ตั้งใจที่จะปรับขอบเขตอำนาจศาลของคริสตจักรท้องถิ่นให้สอดคล้องกับขอบเขตรัฐใหม่ที่เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต

คิริลล์พร้อมข้อความนี้ตั้งคำถามถึง "ความจริง" ของอธิปไตยของหลายรัฐ: " มีหลายประเทศในโลกที่ถือว่าตนมีอธิปไตยแต่ไม่สามารถกระทำการได้รวมทั้งในเวทีระหว่างประเทศตามผลประโยชน์ของประเทศตนอย่างเต็มที่“คำพูดนี้มีเสียงสะท้อนเชิงลบอย่างมาก

เมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์ 2553 ในวันที่ประธานาธิบดีคนที่สี่ของยูเครนเข้ารับตำแหน่งร่วมกับ Metropolitan of Kyiv และ Allยูเครน Vladimir (Sabodan) เขาได้กล่าวปราศรัยกับประมุขแห่งรัฐคนใหม่ - เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของยูเครน

การมีส่วนร่วมของพระสังฆราชในเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการเข้ารับตำแหน่งประธานาธิบดีของรัฐต่างประเทศ (การกระทำดังกล่าวครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของปรมาจารย์แห่งมอสโก) ทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์จากนักการเมืองยูเครนจำนวนหนึ่ง Portal-Credo.Ru ได้เผยแพร่ข้อมูลที่ไม่ได้รับการยืนยันอย่างเป็นทางการว่า Patriarchate ของมอสโกกำลังพิจารณาความเป็นไปได้ที่พระสังฆราชคิริลล์จะมาแทนที่ Kyiv See พร้อมกับ Moscow See หลังจากการจากไปของ Metropolitan Vladimir

ในวันคริสต์มาสปี 2012 พระสังฆราชคิริลล์เรียกร้องให้ทางการรับฟังการประท้วงของประชาชนและปรับวิถีทางการเมือง โดยเน้นว่า ในแง่ของการพัฒนาประชาธิปไตยในรัสเซีย แทบไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงเลยนับตั้งแต่สมัยโซเวียตปกครองหรือมีแต่เปลี่ยนแปลงไปในทางที่แย่ลงเท่านั้น เนื่องจากรัฐบาลระดับรากหญ้าซึ่งอยู่ใกล้ชิดกับประชาชน ทำให้เกิดการปฏิเสธในหมู่ประชาชนอย่างต่อเนื่อง แต่ในขณะเดียวกัน พระองค์ทรงเรียกร้องให้ประชาชน “อย่ายอมจำนนต่อการยั่วยุ” “แสดงความเห็นไม่ตรงกันได้” และ “อย่าทำลายประเทศ”

เมื่อต้นปี 2555 มีเรื่องอื้อฉาวเกิดขึ้นเกี่ยวกับคดีในศาลเพื่อเรียกค่าชดเชยความเสียหายให้กับอพาร์ตเมนต์ของพระสังฆราชซึ่งจำเลยเป็นผู้อาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียง ยูริ เชฟเชนโก้. ตามตำแหน่งโจทก์ที่จดทะเบียนและอาศัยอยู่ในห้องปรมาจารย์ ลิเดีย ลีโอโนวาและการตัดสินของศาล โดยอิงจากการตรวจสอบที่ดำเนินการโดยผู้เชี่ยวชาญจากสถาบันเศรษฐกิจสังคม ฝุ่นจากการปรับปรุงอพาร์ตเมนต์ของเชฟเชนโกมีส่วนประกอบที่เป็นอันตรายต่อสุขภาพ รวมถึงอนุภาคนาโน และก่อให้เกิดความเสียหายต่ออพาร์ตเมนต์ เฟอร์นิเจอร์ และคอลเลกชันหนังสือของพระสังฆราช

จำนวนการเรียกร้องประมาณ 19.7 ล้านรูเบิล เช่น เงินก้อนใหญ่การฟ้องร้องและสถานะที่ไม่ชัดเจนของ Leonova จุดประกายบทความวิพากษ์วิจารณ์มากมายในสื่อและการอภิปรายในบล็อกเกอร์ ในการสนทนากับนักข่าว พระสังฆราชอธิบายว่าเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับคดีที่ Leonova ลูกพี่ลูกน้องคนที่สองของเขายื่นฟ้องซึ่งจดทะเบียนในอพาร์ตเมนต์ของเขา

ในเวลาเดียวกันคิริลล์อ้างว่าเงินที่อดีตรัฐมนตรีกระทรวงสาธารณสุข Shevchenko จ่ายให้ Leonova ตามคดีจะถูกนำมาใช้เพื่อทำความสะอาดห้องสมุดและองค์กรการกุศล

ในปี 2554 บนหน้าเว็บ "หนังสือพิมพ์ฉบับใหม่"รายงานว่าการคุ้มครองพระสังฆราชนั้นดำเนินการโดยพนักงานของ Federal Security Service ( สสส) แม้ว่าพระสังฆราชจะมิใช่ข้าราชการก็ตาม ในเดือนธันวาคม 2554 มีการแก้ไขกฎหมายของรัฐบาลกลางเรื่อง "การคุ้มครอง" เป็นพิเศษ ด้วยเหตุนี้ผู้เสียภาษีจึงไม่เพียงจ่ายเพื่อความปลอดภัยของเจ้าหน้าที่เท่านั้น แต่ยังจ่ายเพื่อ "บุคคลอื่น" ด้วย รัฐได้รวมเจ้าคณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไว้ในหมู่ "บุคคลอื่น" เหล่านี้ โดยให้ความปลอดภัยแก่เขาเนื่องจากถูกกล่าวหาว่ามีภัยคุกคามจำนวนมากต่อคิริลล์จาก "ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า"

ความจริงที่ว่าพระสังฆราชมีความมั่นคงของรัฐได้รับการยืนยันต่อ Gazeta.Ru โดยหัวหน้าฝ่ายบริการข่าวของพระสังฆราช Archpriest Vladimir Vigilyansky ซึ่งเน้นย้ำว่า "การตัดสินใจครั้งนี้ทำโดยประธานาธิบดีเยลต์ซิน" อย่างไรก็ตาม ผู้เฒ่าอเล็กซี่ได้รับการปกป้องอย่างสุภาพมากขึ้นตามโครงการหมายเลขสาม - "แค่รถของเราและพนักงานที่มาด้วย" ขณะนี้การคุ้มครองพระสังฆราชดำเนินการตาม "โครงการประธานาธิบดี" โครงการนี้รวมถึง “งานตามเส้นทาง ณ ที่พัก เวลาออกเดินทาง พร้อมคุ้มกัน พนักงานทั้งหมดมากกว่า 300 คนมีส่วนร่วมในการปกป้องพระสังฆราช” แหล่งข่าวในบริการสื่อมวลชนของ FSO ชี้แจง

ในปี 2555 พระสังฆราชคิริลล์เข้าประชุมกับรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรม อเล็กซานเดอร์ โคโนวาลอฟ“อวด” นาฬิกา Breguet ของเขาอีกครั้งในราคา 20,000 ดอลลาร์ คนรับใช้ของบริการกดของ Patriarchate ลบนาฬิกาใน Photoshop แต่ลืมเกี่ยวกับการสะท้อนบนโต๊ะ ข้อเท็จจริงข้อนี้ยังไม่รอดพ้นความสนใจของบล็อกเกอร์ที่ โดยเร็วที่สุดกลายเป็นข่าว #1 นอกจากนี้ด้วยคำแนะนำของพระสังฆราชคิริลล์เอง เรื่องราวเกี่ยวกับนาฬิกายังได้รับความต่อเนื่องที่ไม่คาดคิดมากยิ่งขึ้น ประการแรก พระสังฆราชเรียกภาพถ่ายกับ Breguet ว่า Photoshop และจากนั้นก็จำนาฬิกาเรือนนี้ว่าเป็น "ของขวัญ" โดยไม่คาดคิด

ในปีเดียวกันนั้น พระสังฆราชได้ยื่นอุทธรณ์ว่าอย่าเพิกเฉยต่อการกระทำของกลุ่มพังก์ จลาจลหีในอาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในกรุงมอสโก ต้องขอบคุณตำแหน่งที่ไม่สามารถประนีประนอมได้ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและผู้เฒ่าเป็นการส่วนตัวเมื่อวันที่ 17 สิงหาคม 2555 สมาชิก 3 คนของกลุ่มถูกตัดสินจำคุกภายใต้บทความเรื่องการทำลายล้างโดยประณามพวกเขาให้จำคุก 2 ปีในอาณานิคมของระบอบการปกครองทั่วไป

เพื่อตอบสนองต่อคำวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับเรื่องนี้ เช่นเดียวกับคดีอื้อฉาวหลายคดี Patriarchate ของมอสโก หอประชุมสาธารณะของสหพันธรัฐรัสเซีย และนักการเมืองบางคนได้ประกาศการรณรงค์ที่จัดขึ้นเพื่อทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงของสังฆราชและคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อวันที่ 16 มิถุนายน 2555 พระสังฆราชคิริลล์เองในรายการ "Word of the Shepherd" ทางช่อง One เรียกผู้คนว่า "ผู้วิพากษ์วิจารณ์คริสตจักร" "เรียกร้องการรักษาทางจิตวิญญาณ"

ปี 2557 เรื่องอื้อฉาวอีกประการหนึ่งเกิดขึ้นเกี่ยวกับการแสดงความยินดีของพระสังฆราชคิริลล์ต่อชัยชนะของเขาในการเลือกตั้งประธานาธิบดีในยูเครน ยิ่งไปกว่านั้น คิริลล์ยังทำสิ่งนี้เร็วกว่าประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

"ข้าพเจ้าหวังว่าผู้มีอำนาจที่อยู่ในมือท่านในวันนี้จะรับใช้ทางตะวันออก ตะวันตก ทางเหนือ และทางใต้ของยูเครนร่วมกับผู้คนมากมาย"พระสังฆราชคิริลล์กล่าว

หลายคนถือว่าการแสดงความยินดีของ Poroshenko ในนามของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นการดูถูกผู้อยู่อาศัยในยูเครนตะวันออกซึ่งทำสงครามต่อกันรวมถึงการดูถูกชาวรัสเซียซึ่งต้องขอบคุณความพยายามของรัฐบาลยูเครนใหม่ , สงครามโฆษณาชวนเชื่อกำลังเกิดขึ้น

เมื่อปลายเดือนกันยายน 2558 ขบวนการเครือข่ายสาธารณะซึ่งได้รับทุนสนับสนุนเผยแพร่รายงานภาพถ่ายที่ถูกกล่าวหาว่ามาจากวันหยุดของพระสังฆราชรัสเซียแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียคิริลล์บนเรือยอทช์สุดหรูซึ่งได้รับทุนสนับสนุนเผยแพร่ทางอินเทอร์เน็ต อะซิมุตต้นทุนประมาณ 680 พันยูโร

KIRILL (ในโลก Vladimir Mikhailovich GUNDYAEV) สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' (2009-) อดีตนครหลวงแห่ง Smolensk และ Kaliningrad หัวหน้าสภาประชาชนรัสเซียแห่งโลก

ปู่ - นักบวช Vasily Stepanovich Gundyaev - ช่างรถไฟโดยอาชีพหนึ่งในนักสู้ที่ต่อต้านการปรับปรุงใหม่ในภูมิภาค Nizhny Novgorod ภายใต้การนำของ Metropolitan Sergius (Stargorodsky ต่อมาพระสังฆราช) ถูกจับกุมในปี 2465 รับราชการใน Solovki; หลังจากกลับจากเรือนจำ เขาได้บวชเป็นพระสงฆ์ในช่วงกลางทศวรรษที่ 50

พ่อ - Gundyaev มิคาอิล Vasilyevich (18 มกราคม 2450 - 13 ตุลาคม 2517) นักบวช ในปีพ.ศ. 2476 เขาสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยเครื่องกลและเข้าเรียนที่สถาบันอุตสาหกรรมเลนินกราด ถูกจับกุมโดยถูกกล่าวหาว่าไม่ซื่อสัตย์ทางการเมืองและเมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2477 ถูกตัดสินจำคุก 3 ปีในค่ายแรงงาน (ในโคลีมา) เมื่อวันที่ 9 มีนาคม พ.ศ. 2490 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นมัคนายกและในวันที่ 16 มีนาคมของปีเดียวกัน - เป็นนักบวชโดย Metropolitan Grigory (Chukov) แห่งเลนินกราดและได้รับมอบหมายให้ดูแลโบสถ์ Smolensk Icon of the Mother of God บนเกาะ Vasilyevsky ในปี 1951 เขาถูกย้ายไปที่อาสนวิหารแห่งการเปลี่ยนแปลง ซึ่งในไม่ช้าเขาก็เริ่มรับหน้าที่เป็นผู้ช่วยอธิการบดีฝ่ายพิธีกรรม ในปี 1960 เขาถูกย้ายไปดำรงตำแหน่งอธิการบดีของโบสถ์ Alexander Nevsky ใน Krasnoe Selo; ต่อมาของโบสถ์ Seraphim ในปี 1972 - อธิการบดีของโบสถ์เซนต์นิโคลัสบน Bolshaya Okhta

Mother - Raisa Vladimirovna Gundyaeva (7 พฤศจิกายน 2452 - 2 พฤศจิกายน 2527; nee Kuchina) ครูสอนภาษาเยอรมันที่โรงเรียนในปีสุดท้ายของชีวิตเธอเป็นแม่บ้าน

พ่อแม่ทั้งสองถูกฝังอยู่ที่สุสาน Bolsheokhtinsky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

พี่ชาย Archpriest Nikolai Mikhailovich Gundyaev ตั้งแต่ปี 1977 อธิการบดีของมหาวิหารการเปลี่ยนแปลงในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กศาสตราจารย์ของสถาบันศิลปะเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

เอเลน่าน้องสาวเป็นผู้อำนวยการโรงยิมออร์โธดอกซ์

หลังจากสำเร็จการศึกษา เขายังคงอยู่ที่ LDA ในตำแหน่งศาสตราจารย์ ครูสอนเทววิทยาดันทุรัง และผู้ช่วยผู้ตรวจการของ LDA และ S.

ตั้งแต่ปี 1970 - ผู้สมัครเทววิทยาที่สถาบันเทววิทยาเลนินกราด

ในปี พ.ศ. 2513-2514 - ครูสอนเทววิทยาดันทุรังและผู้ช่วยผู้ตรวจการโรงเรียนเทววิทยาเลนินกราด ในเวลาเดียวกัน - เลขานุการส่วนตัวของ Metropolitan Nikodim (Rotov) แห่ง Leningrad และ Novgorod ประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร (DECR) และครูประจำชั้นของเซมินารีชั้น 1

ในปี 1971 เขาเป็นตัวแทนของโรงเรียนเทววิทยาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในการประชุมใหญ่ขององค์กรเยาวชนออร์โธดอกซ์โลก SINDESMOS (ในการประชุมครั้งนี้ โรงเรียนศาสนศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกลายเป็นสมาชิกของ SINDESMOS) และได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของคณะกรรมการบริหาร .

ในปี พ.ศ. 2515 พระองค์ทรงร่วมกับพระสังฆราชปิเมนในการเดินทางไปยังประเทศต่างๆ ในตะวันออกกลาง เช่นเดียวกับบัลแกเรีย ยูโกสลาเวีย กรีซ และโรมาเนีย

ในปี พ.ศ. 2514-2517 - ตัวแทนของ Patriarchate แห่งมอสโกที่สภาคริสตจักรโลกในเจนีวาอธิการบดีของเขตการประสูติของพระแม่มารีย์

ตั้งแต่วันที่ 18 พฤศจิกายน พ.ศ. 2519 ถึง 12 ตุลาคม พ.ศ. 2521 - รองปรมาจารย์ Exarch ของยุโรปตะวันตก (ตามรายงานลงวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2519 Metropolitan Nikodim (Rotov) Patriarchal Exarch แห่งยุโรปตะวันตกตามความต้องการที่เกี่ยวข้องกับ หัวใจวายครั้งที่ห้าเพื่อแต่งตั้งรองให้เขา - พร้อมข้อเสนอผู้สมัครรับเลือกตั้งของคิริลล์)

ตั้งแต่ปี 1986 - ผู้จัดการตำบลในภูมิภาคคาลินินกราด

ตั้งแต่ปี 1988 - อัครสังฆราชแห่ง Smolensk และ Kaliningrad

ตลอดระยะเวลา 19 ปีที่เป็นผู้นำแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร เมโทรโพลิตันคิริลล์ได้เปลี่ยนแผนกนี้ตามความเห็นของผู้เชี่ยวชาญ ให้เป็นหนึ่งในโครงสร้างการจัดการที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย หากไม่มี “พันธกิจของเขา” ปัญหาสำคัญๆ ก็ไม่ได้รับการแก้ไขเลย ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นับตั้งแต่การพูดคุยเริ่มขึ้นเกี่ยวกับการลาออกที่เป็นไปได้ของพระสังฆราชอเล็กซี บิชอปคิริลล์ถูกเรียกว่าเป็นหนึ่งในผู้แข่งขันหลักสำหรับบัลลังก์ปรมาจารย์

ในตอนต้นของปี 1993 ด้วยการอนุมัติของพระสังฆราช Alexy II เขาได้เข้าร่วมคณะกรรมการเตรียมการระหว่างประเทศสำหรับการประชุมสภา World Russian ในกรุงมอสโก (ซึ่งริเริ่มโดย "World Russian Congress" ของ Igor Kolchenko, RAU-Corporation of Alexei Podberezkin, "Roman-Gazeta" ของ Valery Ganichev รวมถึงนิตยสาร "Our Contemporary" และ "Moscow") หลังจากได้กลายเป็นหนึ่งในห้าประธานร่วมของคณะกรรมการเตรียมการเขาจึงจัดสภารัสเซียโลกที่หนึ่งเมื่อวันที่ 26-28 พฤษภาคม 2536 ที่อารามเซนต์ดานิลอฟ

ในวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2551 หนึ่งวันหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 ในการประชุมของพระสังฆราชซึ่งมีนครหลวงแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและลาโดกา วลาดิมีร์ (โคตยารอฟ) เป็นประธาน เขาได้รับเลือกให้เป็นสังฆราช Locum Tenens โดยการลงคะแนนลับ

ในวันเดียวกันนั้นเอง เมื่อสิ้นสุดการเฝ้าตลอดทั้งคืนในอาสนวิหารมอสโกของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด เขาได้นำพิธีรำลึกถึงพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 ซึ่งได้รับใช้ร่วมโดยพระสังฆราช - สมาชิกถาวรของพระสังฆราช

เพื่อหารือเกี่ยวกับผู้สมัครชิงบัลลังก์ปรมาจารย์สภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้พบกันในอาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดเมื่อวันที่ 25 มกราคมซึ่งมีผู้แทน 198 คนจากอธิการ 202 คนของคริสตจักรรัสเซียมาถึง (บาทหลวงสี่คน - อาร์คบิชอปแห่งชิคาโกและดีทรอยต์ Alipius (ROCOR), Bishop Daniel of Iria (ROCOR), Metropolitan Nikodim of Kharkov และ Bogodukhov และ Bishop of Kirovograd และ Novomirgorod Panteleimon ไม่อยู่ในสภา)

ในระหว่างการนับคะแนนมีการประกาศใช้บัตรลงคะแนนหนึ่งใบ หลังการประชุม สภาสังฆราชได้เสนอต่อสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียถึงผู้สมัครรับเลือกของพระสังฆราช 3 องค์ที่ได้รับคะแนนเสียงมากที่สุด ได้แก่ คิริลล์ (กุนด์ยาเยฟ) นครหลวงสโมเลนสค์ และคาลินินกราด ประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร , Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์; Clement (Kapalin) Metropolitan of Kaluga และ Borovsk ผู้จัดการฝ่ายกิจการของ Moscow Patriarchate; Filaret (Vakhromeev) นครหลวงแห่งมินสค์และสลุตสค์ ปรมาจารย์แห่งเบลารุสทั้งหมด Metropolitan Kirill ได้รับ 97 คะแนน, Metropolitan Clement - 32 คะแนน, Metropolitan Philaret - 16 คะแนน

เมื่อวันที่ 27 มกราคม สภาท้องถิ่นได้ประชุมกันที่อาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดเพื่อเลือกพระสังฆราชองค์ที่ 16 ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อเวลา 12.00 น. การประชุมใหญ่ครั้งแรกของสภาเริ่มขึ้นซึ่งมีการเลือกตั้งรัฐสภาของสภาท้องถิ่นการประกาศคำทักทายต่อสภาและการนำเสนอของปรมาจารย์ Locum Tenens พร้อมรายงานเกิดขึ้น ในการประชุม มีการอ่านข้อความต้อนรับจากประธานาธิบดีรัสเซีย มิทรี เมดเวเดฟ

ในการประชุมใหญ่ครั้งที่ 2 ซึ่งเริ่มเวลา 15.30 น. การอนุมัติวาระ แผนงาน และข้อบังคับของการประชุมสภาท้องถิ่น การเลือกตั้งคณะทำงานสภาท้องถิ่น และการอนุมัติขั้นตอนการเลือกตั้ง สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' เกิดขึ้น ในการประชุม หนึ่งในสามผู้สมัคร ได้แก่ Patriarchal Exarch of All Belarus, Metropolitan of Minsk และ Slutsk Filaret ได้ถอนตัวจากผู้สมัครรับเลือกผู้เฒ่าแห่งมอสโกและ All Rus' โดยเรียกร้องให้มีคะแนนเสียงให้ Metropolitan Kirill แห่ง Smolensk และ Kaliningrad Metropolitan Kirill ในการตอบสนองของเขากล่าวว่าเขาก้มศีรษะให้กับ Metropolitan Philaret ซึ่งเขาเคารพอย่างสุดซึ้งและจำได้ด้วยความพึงพอใจอย่างสุดซึ้งในช่วงสองทศวรรษที่พวกเขาทำงานร่วมกันในฐานะส่วนหนึ่งของ Holy Synod ภายใต้การนำของพระสังฆราช Alexy หลังจากที่ Metropolitan Philaret ถอนตัวจากการลงสมัครรับเลือกตั้ง บิชอปแห่ง Polotsk และ Glubokoe Theodosius (Bilchenko) ได้เสนอให้มีการเลือกตั้งพระสังฆราชโดยการจับสลาก อย่างไรก็ตาม ข้อเสนอของเขาไม่ได้รับการสนับสนุนจากอธิการคนอื่นๆ สภาไม่อนุมัติผู้สมัครรายอื่นให้มีส่วนร่วมในการลงคะแนนเสียง เป็นผลให้ผู้เข้าร่วมสภาท้องถิ่นเลือกเจ้าคณะใหม่จากผู้สมัครสองคนโดยการลงคะแนนลับ

เวลา 17.30 น. การประชุมใหญ่ครั้งที่ 3 เริ่มต้นขึ้น โดยมีการลงคะแนนเสียง หลังจากนั้นการนับคะแนนจึงเริ่มขึ้น เมื่อเวลา 22.00 น. สมาชิกของคณะกรรมการการนับมาถึงผู้เข้าร่วมสภาและประธานคณะกรรมาธิการ Metropolitan Isidor แห่ง Krasnodar และ Kuban ได้ประกาศผลการลงคะแนน ตามระเบียบการ ผู้แทนสภา 702 คนมีส่วนร่วมในการลงคะแนนลับ จำนวนบัตรลงคะแนนหลังจากการลงคะแนนเสียงคือ 700 ใบ โดยในจำนวนนี้เป็นบัตรลงคะแนนที่ถูกต้อง 677 ใบ บัตรลงคะแนนไม่ถูกต้อง 23 ใบ จากคะแนนเสียงทั้งหมด 677 เสียง สมาชิกมหาวิหาร 508 คนโหวตให้เมโทรโพลิตันคิริลล์ และ 169 คนสำหรับเมโทรโพลิตันเคลเมนท์

เมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2552 สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้เลือกเมโทรโพลิตันคิริลล์เป็นพระสังฆราชองค์ที่ 16 แห่งมอสโกและออลรุส สำหรับคำถามของ Metropolitan Vladimir แห่ง Kyiv ว่า Metropolitan Kirill ยอมรับการเลือกตั้งของเขาในฐานะเจ้าคณะของคริสตจักรหรือไม่ Bishop Kirill ตอบว่า:“ ฉันยอมรับการเลือกตั้งของฉันในฐานะสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ฉันขอบคุณเขาและไม่ขัดแย้งกับ กริยา” และโค้งคำนับ

เมื่อวันที่ 1 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2552 การขึ้นครองราชย์ของสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์จัดขึ้นที่อาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด (มอสโก)

ตั้งแต่ปี 1990 - ประธานคณะกรรมาธิการเถรศักดิ์สิทธิ์เพื่อการฟื้นฟูการศึกษาศาสนาและศีลธรรมและการกุศล สมาชิกของคณะกรรมาธิการพระคัมภีร์เถรสมาคม

พ.ศ. 2534 ทรงได้รับการเลื่อนยศเป็นนครหลวง ตั้งแต่ปี 1993 - ประธานร่วม ตั้งแต่ปี 1995 - รองหัวหน้าสภาประชาชนรัสเซียแห่งโลก

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2538 เขาได้เป็นผู้นำสภารัสเซียโลกที่สอง ไม่นานก่อนหน้านี้ ประธานาธิบดีเยลต์ซินในระหว่างการสนทนาอย่างไม่เป็นทางการกับคิริลล์ สัญญาว่าจะกลับไปที่คริสตจักรในดินแดนที่ถูกยึดมาจากคริสตจักรหลังการปฏิวัติ จากนั้น (ภายใต้แรงกดดันจากอนาโตลี ชูไบส์) ก็รับสัญญาคืน ที่สภา คิริลล์ได้วิพากษ์วิจารณ์เจ้าหน้าที่อย่างคลุมเครือเกี่ยวกับนโยบายที่ผิดศีลธรรมและต่อต้านชาติ การจัดตั้ง "สภารัสเซียโลก" ได้รับการประกาศให้เป็น "ฟอรัมพรรคเหนือถาวร" ภายใต้การอุปถัมภ์ของคริสตจักร และได้รับเลือกประธานร่วมสี่คนของสภา (คิริลล์ในนครหลวง, I. Kolchenko, V. Ganichev, Natalya นาโรชนิทสกายา) ภายใต้อิทธิพลของพวกหัวรุนแรง (Mikhail Astafiev, Ksenia Myalo, N. Narochnitskaya, I. Kolchenko) สภาได้นำคำประกาศต่อต้านตะวันตกแบบการเมืองล้วนๆ ที่ค่อนข้างหัวรุนแรงจำนวนหนึ่งมาใช้ ซึ่งการยอมรับโดยลำดับชั้นของคริสตจักรที่นำโดยคิริลล์ไม่ได้เข้าไปยุ่ง .

ระหว่างเดือนกุมภาพันธ์ถึงธันวาคม พ.ศ. 2538 คิริลล์ได้กลั่นกรองการต่อต้านของ "ฟอรัมพรรคเหนือ" ที่เขาเป็นผู้นำ และที่สภารัสเซียโลกที่สามเมื่อต้นเดือนธันวาคม พ.ศ. 2538 เขาไม่อนุญาตให้มีการแถลงทางการเมืองที่รุนแรงใด ๆ องค์กรได้เปลี่ยนชื่อเป็นสภาประชาชนรัสเซียแห่งโลก (World Russian People's Council) โดยหัวหน้าของสภาได้รับเลือกอย่างเป็นเอกฉันท์เป็นสังฆราชแห่งมอสโกและอเล็กซีที่ 2 แห่งรัสเซียทั้งหมด และเมโทรโพลิแทน คิริลล์ก็เป็นหนึ่งในผู้แทนของเขา

ตั้งแต่ปี 1994 - ประธานกิตติมศักดิ์ของการประชุมโลกว่าด้วยศาสนาและสันติภาพ และสมาชิกของคณะกรรมาธิการศาสนศาสตร์ Synodal

ตั้งแต่ปี 1994 เขาเป็นเจ้าภาพรายการจิตวิญญาณและการศึกษา "The Word of the Shepherd" ทางช่อง One ในปี 2538 - 2543 เป็นประธานคณะทำงาน Synodal เพื่อพัฒนาแนวคิดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐและปัญหาของสังคมยุคใหม่

ตั้งแต่ปี 1995 - สมาชิกของสภาสาธารณะภายใต้ประธานรัฐบาลแห่งสหพันธรัฐรัสเซียในประเด็นการแก้ไขสถานการณ์ในสาธารณรัฐเชเชนสมาชิกของรัฐสภาของคณะกรรมาธิการภายใต้ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียเพื่อรับรางวัลรัฐของสหพันธรัฐรัสเซีย ในสาขาวรรณกรรมและศิลปะ

ตั้งแต่วันที่ 2 สิงหาคม 2538 จนถึงปี 2552 - สมาชิกของสภาปฏิสัมพันธ์กับสมาคมศาสนาภายใต้ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย (ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นสภาอีกครั้งในปี 2539, 2544 และ 2547)

ในปี 1996 - สมาชิกของคณะกรรมาธิการร่วมของคอนสแตนติโนเปิลและ Patriarchates ของมอสโกใน "ปัญหาเอสโตเนีย"

ตั้งแต่วันที่ 6 มิถุนายน พ.ศ. 2539 - ประธานคณะทำงานของ Holy Synod เพื่อพัฒนาร่างแนวคิดที่สะท้อนมุมมองทั่วทั้งคริสตจักรเกี่ยวกับประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐและปัญหาของสังคมยุคใหม่โดยรวม

ในปี 1996 เขาเข้าร่วมคณะกรรมการบริหารของ Peresvet Bank

ตั้งแต่ปี 1996 - สมาชิกของคณะกรรมการศูนย์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมทางทะเลแห่งรัฐรัสเซีย (ศูนย์การเดินเรือ)

ตั้งแต่ปี 1998 - สมาชิกของคณะกรรมการจัดงานรัสเซียเพื่อเตรียมการสำหรับการประชุมสหัสวรรษที่สามและการเฉลิมฉลองครบรอบ 2000 ปีของศาสนาคริสต์

เพื่อเติมเต็มการเชื่อฟังของลำดับชั้น พระคุณของพระองค์คิริลล์คือ:

ตั้งแต่ 1975 ถึง 1982 - ประธานสภาสังฆมณฑลแห่งเมืองเลนินกราด

ตั้งแต่ 1975 ถึง 1998 - สมาชิกของคณะกรรมการกลางและคณะกรรมการบริหารสภาคริสตจักรโลก

(ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2518 ที่การประชุมทั่วโลกในไนโรบีเขาประณามจดหมายของคุณพ่อ Gleb Yakunin เกี่ยวกับการข่มเหงผู้ศรัทธาในสหภาพโซเวียตและปฏิเสธข้อเท็จจริงของการละเมิดสิทธิของผู้ศรัทธา)

จากปี 1976 ถึง 1978 - รองปรมาจารย์ Exarch ของยุโรปตะวันตก;

ตั้งแต่ 1976 ถึง 1984 - สมาชิกของคณะกรรมาธิการเถรศักดิ์สิทธิ์ด้านเอกภาพคริสเตียน

ตั้งแต่ 1978 ถึง 1984 - ผู้จัดการเขตสังฆราชในฟินแลนด์

ตั้งแต่ 1978 ถึง 1984 — รองประธานฝ่ายความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรในเลนินกราด

ตั้งแต่ 1980 ถึง 1988 - สมาชิกของคณะกรรมาธิการเพื่อเตรียมและจัดงานฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการล้างบาปของมาตุภูมิ

ในปี 1990 - สมาชิกของคณะกรรมาธิการเพื่อจัดทำสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ในปี 1990 - สมาชิกของคณะกรรมาธิการเพื่อส่งเสริมความพยายามในการเอาชนะผลที่ตามมาจากอุบัติเหตุที่โรงไฟฟ้านิวเคลียร์เชอร์โนบิล

ตั้งแต่ 1989 ถึง 1996 - ผู้จัดการคณบดีออร์โธดอกซ์ฮังการี

ตั้งแต่ 1990 ถึง 1991 — ผู้บริหารชั่วคราวของสังฆมณฑลเฮก-เนเธอร์แลนด์

ตั้งแต่ 1990 ถึง 1993 - ผู้จัดการชั่วคราวของสังฆมณฑลคอร์ซุน

ตั้งแต่ 1990 ถึง 1993 - ประธานคณะกรรมาธิการเถรสมาคมเพื่อการฟื้นฟูการศึกษาศาสนาและศีลธรรมและการกุศล

ตั้งแต่ปี 1990 ถึง 2000 - ประธานคณะกรรมาธิการ Holy Synod ในการแก้ไขกฎบัตรว่าด้วยการกำกับดูแลคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย กฎบัตรนี้ได้รับการรับรองที่สภาสังฆราชยูบิลลี่ในปี พ.ศ. 2543

ตั้งแต่ 1994 ถึง 2002 — สมาชิกสภาสาธารณะเพื่อการฟื้นฟูอาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในมอสโก

ตั้งแต่ 1994 ถึง 1996 — สมาชิกสภานโยบายต่างประเทศ กระทรวงการต่างประเทศรัสเซีย

ตั้งแต่ 1995 ถึง 2000 - ประธานคณะทำงาน Synodal เพื่อพัฒนาแนวคิดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐและปัญหาของสังคมยุคใหม่โดยรวม

ตั้งแต่ 1995 ถึง 1999 - สมาชิกของคณะกรรมการจัดงานรัสเซียเพื่อเตรียมการและจัดกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเฉลิมฉลองวันที่น่าจดจำของมหาสงครามแห่งความรักชาติในปี 2484-2488

ตั้งแต่ 1996 ถึง 2000 - กรรมการคณะกรรมการกำกับมูลนิธิเฉลิมพระเกียรติ 50 ปี

ในช่วงเวลาแห่งการเลือกตั้งสู่บัลลังก์ปรมาจารย์ Metropolitan Kirill ปรากฏตัว:

สมาชิกถาวรของพระเถรสมาคม (ตั้งแต่ปี 1989);

ประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร (ตั้งแต่ปี 1989);

ผู้จัดการของสังฆราชตำบลในฟินแลนด์ (ตั้งแต่ปี 1990);

สมาชิกของคณะกรรมาธิการพระคัมภีร์ปิตาธิปไตยและ Synodal (ตั้งแต่ปี 1990);

ประธานร่วม (ตั้งแต่ปี 1993) และรองหัวหน้า (ตั้งแต่ปี 1995) ของสภาประชาชนรัสเซียโลก ประธาน Smolensk (ตั้งแต่ปี 1996) และสาขา Kaliningrad (ตั้งแต่ปี 1997) ของ VRNS;

สมาชิกของสภาขบวนการ Zemstvo (ตั้งแต่ปี 1993)

สมาชิกของสมาคมปาเลสไตน์รัสเซีย;

ประธานกิตติมศักดิ์ของการประชุมโลกว่าด้วยศาสนาและสันติภาพ (ตั้งแต่ปี 1994)

สมาชิกของสภาปฏิสัมพันธ์กับสมาคมศาสนาภายใต้ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย (ตั้งแต่ปี 2538)

สมาชิกของคณะกรรมาธิการภายใต้ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียเพื่อรับรางวัลรัฐในสาขาวรรณกรรมและศิลปะ (ตั้งแต่ปี 1995)

สมาชิกกิตติมศักดิ์ของชมรมปัญญาและธุรกิจมอสโก (ตั้งแต่ปี 2538)

ประธานร่วมของคณะกรรมการที่ปรึกษาระหว่างศาสนาคริสเตียน (ตั้งแต่ปี 1996);

สมาชิกรัฐสภาของสภาระหว่างศาสนาแห่งรัสเซีย (ตั้งแต่ปี 2541)

หัวหน้าบรรณาธิการของนิตยสาร "Church and Time" (ตั้งแต่ปี 1991), "Smolensk Diocesan Gazette" (ตั้งแต่ปี 1993), "Orthodox Pilgrim" (ตั้งแต่ปี 2001);

สมาชิกของสภาวิทยาศาสตร์คริสตจักรเพื่อการตีพิมพ์สารานุกรมออร์โธดอกซ์ (ตั้งแต่ปี 1999)

สมาชิกของคณะกรรมการกำกับดูแลของมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในมอสโก (ตั้งแต่ปี 2545)

ประธานร่วมของสภาผู้นำศาสนาแห่งยุโรป (ตั้งแต่ปี 2545)

ประธานคณะกรรมการจัดงานนิทรรศการ "Orthodox Rus" (ตั้งแต่ปี 2546)

ประธานร่วม กลุ่มทำงานปฏิสัมพันธ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกับกระทรวงการต่างประเทศรัสเซีย (ตั้งแต่ปี 2546)

ประธานคณะกรรมการบริหารของสภาระหว่างศาสนา CIS (ตั้งแต่ปี 2547)

สมาชิกรัฐสภาของสภาระหว่างศาสนา CIS (ตั้งแต่ปี 2547)

สมาชิกของสภาปฏิสัมพันธ์กับสมาคมศาสนาภายใต้ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย (ตั้งแต่ปี 2547)

ประธานคณะกรรมาธิการกิจการตำบลผู้เชื่อเก่าและการโต้ตอบกับผู้เชื่อเก่า (ตั้งแต่ปี 2548)

ประธานคณะทำงานเพื่อจัดทำเอกสารแนวความคิดโดยสรุปจุดยืนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในด้านความสัมพันธ์ระหว่างศาสนา (ตั้งแต่ปี 2548)

ประธานคณะทำงานเพื่อจัดทำเอกสารแสดงจุดยืนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกี่ยวกับปัญหาโลกาภิวัตน์ (ตั้งแต่ปี 2548)

สมาชิกของคณะกรรมาธิการร่วมเมื่อ นโยบายระดับชาติและความสัมพันธ์ระหว่างสมาคมรัฐและศาสนา (ตั้งแต่ปี 2549)

ประธานร่วมของการประชุมศาสนาเพื่อสันติภาพโลก (ตั้งแต่ปี 2549);

หัวหน้าคณะทำงานเพื่อการพัฒนา "พื้นฐานของการสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกี่ยวกับศักดิ์ศรี เสรีภาพ และสิทธิมนุษยชน";

สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์มีวุฒิการศึกษาและตำแหน่งดังต่อไปนี้:

ตั้งแต่ปี 1986 - สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก;

ตั้งแต่ปี 1987 - แพทย์กิตติมศักดิ์ด้านเทววิทยาจาก Theological Academy ในบูดาเปสต์;

ตั้งแต่ปี 1992 - สมาชิกของ Academy of Creativity;

ตั้งแต่ปี 1994 - สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ International Academy of Eurasia;

ตั้งแต่ปี 1996 - ศาสตราจารย์กิตติมศักดิ์ของ Military Academy (ปัจจุบันคือมหาวิทยาลัย) ของการป้องกันทางอากาศของกองกำลังภาคพื้นดิน;

ตั้งแต่ปี 1997 - สมาชิกเต็มของ Academy of Russian Literature;

ตั้งแต่ปี 2545 - สมาชิกเต็มของ Academy of Social และ มนุษยศาสตร์(ตั้งแต่ปี 2546 - สถาบันสังคมศาสตร์สาธารณะแห่งรัสเซีย);

ตั้งแต่ปี 2545 - ปริญญารัฐศาสตร์ดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเปรูเกีย (อิตาลี)

ตั้งแต่ปี 2547 - แพทย์กิตติมศักดิ์ด้านเทววิทยาจาก Christian Academy of Warsaw (โปแลนด์);

ตั้งแต่ปี 2547 - ศาสตราจารย์กิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัย Smolensk Humanitarian

ตั้งแต่ปี 2548 - ศาสตราจารย์กิตติมศักดิ์ที่มหาวิทยาลัย Astrakhan

ตั้งแต่ปี 2548 - แพทย์กิตติมศักดิ์ของ Russian State Social University;

ตั้งแต่ปี 2549 - ศาสตราจารย์กิตติมศักดิ์ของสถาบันกองทัพเรือบอลติกซึ่งตั้งชื่อตามพลเรือเอก Fedor Ushakov;

ตั้งแต่ปี 2550 - ประธานกิตติมศักดิ์ของ Academy of Russian Literature;

ตั้งแต่ปี 2550 - แพทย์กิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยโพลีเทคนิคแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ตั้งแต่ปี 2009 - แพทย์กิตติมศักดิ์ด้านเทววิทยาของ Kyiv Theological Academy;

ตั้งแต่ปี 2552 - แพทย์กิตติมศักดิ์ด้านเทววิทยาจากสถาบันเทววิทยา เซนต์. มหาวิทยาลัยเมโทเดียสและคิริลล์เบลารุส;

ตั้งแต่ปี 2009 - แพทย์กิตติมศักดิ์ด้านเทววิทยาของสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ตั้งแต่ปี 2009 - สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Russian Academy of Education;

ตั้งแต่ปี 2009 - แพทย์กิตติมศักดิ์ของ Russian Academy ราชการภายใต้ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

ตั้งแต่ปี 2010 - แพทย์กิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยวิจัยนิวเคลียร์แห่งชาติ "MEPhI";

ตั้งแต่ปี 2010 - ศาสตราจารย์กิตติมศักดิ์ที่ Military Academy of the Strategic Missile Forces ตั้งชื่อตาม Peter the Great;

ตั้งแต่ปี 2010 - แพทย์กิตติมศักดิ์ของ Petrozavodsk State University;

ตั้งแต่ปี 2010 - แพทย์กิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเยเรวาน

ตั้งแต่ปี 2010 - แพทย์กิตติมศักดิ์ของสถาบันกฎหมายแห่งชาติโอเดสซา

ตั้งแต่ปี 2010 - แพทย์กิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยแห่งชาติ Dnepropetrovsk โอเลสยา กอนชาร์;

ตั้งแต่ปี 2010 - แพทย์กิตติมศักดิ์ด้านเทววิทยาของ Moscow Theological Academy;

ตั้งแต่ปี 2554 - แพทย์กิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Pridnestrovian ตั้งชื่อตาม ที.จี. เชฟเชนโก้;

ตั้งแต่ปี 2554 - แพทย์กิตติมศักดิ์ของ Voronezh State University;

ตั้งแต่ปี 2554 - แพทย์กิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เอ็มวี โลโมโนซอฟ;

ตั้งแต่ปี 2555 - แพทย์กิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยมรดกวัฒนธรรมโซเฟีย

ตั้งแต่ปี 2555 - แพทย์กิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยมนุษยธรรมออร์โธดอกซ์เซนต์ทิคอน

ในฐานะมหานคร เขาได้รับเชิญให้ไปบรรยายในกรุงโรม (พ.ศ. 2515) ที่มหาวิทยาลัยเฮลซิงกิ ที่สถาบันอาบูในเมืองตูร์กู ที่วิทยาลัยออร์โธดอกซ์ในเมืองกัวปิโอ (ฟินแลนด์ พ.ศ. 2518) ที่สถาบันสากลในบอสเซ (สวิตเซอร์แลนด์ 1972, 1973) ไปยัง University of Münster (เยอรมนี, 1988), ไปยัง University of Udine (อิตาลี, 1988), ไปยัง State University of Perugia (อิตาลี, 2002), ไปยัง Christian Academy of Warsaw (โปแลนด์, 2004) . เขาได้นำเสนอผลงานในการประชุม สัมมนา และฟอรัมในรัสเซียและต่างประเทศหลายครั้ง

การก่อตัวและการพัฒนาลำดับชั้นของคริสตจักรและคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับลักษณะอันสง่างาม - ล.: 1971;

ความท้าทายของอารยธรรมสมัยใหม่ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตอบสนองต่อพวกเขาอย่างไร? - ม.: 2545;

พระวจนะของผู้เลี้ยงแกะ พระเจ้าและมนุษย์ เรื่องราวแห่งความรอด - ม.: 2004;

L'Evangile et la liberte. Les valeurs de la Tradition และ la société laique — ปารีส: 2549;

อิสรภาพและความรับผิดชอบ: เพื่อค้นหาความสามัคคี - ม.: 2551;

พระสังฆราชและเยาวชน: การสนทนาโดยไม่มีการทูต - ม.: 2552;

Holy Rus' - ร่วมกันหรือแยกจากกัน? พระสังฆราชในยูเครน - ม.: 2552;

กองหน้าของคริสตจักร — ตเวียร์: 2009;

คำ. คำเทศนา การแสดง. — เคียฟ: 2009;

จงซื่อสัตย์ต่อพระเจ้า หนังสือสนทนากับพระสังฆราชคิริลล์ — มินสค์: 2009;

ความเข้มแข็งของประเทศอยู่ที่ความเข้มแข็งของจิตวิญญาณ — มินสค์: 2009;

คริสตจักรเรียกร้องให้มีความสามัคคี — มินสค์: 2010;

เทศนา พ.ศ. 2552-2553 — พระตรีเอกภาพลาฟราแห่งนักบุญเซอร์จิอุส, 2010;

รักษาศรัทธาไว้ในใจของคุณ — มินสค์: 2011;

คำเทศนา พ.ศ. 2553-2554 — พระตรีเอกภาพลาฟราแห่งนักบุญเซอร์จิอุส, 2012;

ความลึกลับของการกลับใจ เทศนาถือบวช (พ.ศ. 2544-2554) - ม.: 2012;

คำพูดของเจ้าคณะ รวบรวมผลงาน. ซีรีส์ I.T. 1 (2552-2554) - ม.: 2012;

คำพูดของคนเลี้ยงแกะ รวบรวมผลงาน. ซีรี่ส์ II ต.1 (พ.ศ.2534-2554) - ม.: 2013;

เอาชนะความวุ่นวาย // ซีรีส์เรื่อง “พระวจนะของสมเด็จพระสังฆราช”. - อ.: 2013. - ฉบับที่. 1;

คำพูดของคนเลี้ยงแกะ รวบรวมผลงาน. ซีรี่ส์ II ต.2 (พ.ศ.2534-2554) - ม.: 2014;

ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ // ซีรีส์เรื่อง “พระวจนะของสมเด็จพระสังฆราช”. - อ.: 2014. - ฉบับที่. 2,

ตลอดจนสิ่งพิมพ์ประมาณ 2,340 ฉบับ รวมถึงวารสารในประเทศและต่างประเทศ (ข้อมูล ณ เดือนมีนาคม 2556)

มีการเผยแพร่ชุดรายการโทรทัศน์พร้อมสุนทรพจน์ของพระสังฆราชคิริลล์: “ The Word of the Shepherd” - Introduction to Orthodox doctrine; “พระวาจา-ศีลระลึก-คริสตจักร” - ประวัติศาสตร์ยุคแรก โบสถ์คริสต์และหลักคำสอนเกี่ยวกับศาสนจักร “สภาครบรอบสังฆราช” - พื้นฐานของแนวคิดทางสังคม - กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - การกระทำเกี่ยวกับการแต่งตั้งนักบุญ, "ทัศนคติต่อความแตกต่าง"; “พระคำของผู้เลี้ยงแกะ” - คริสตจักร รัฐ การเมือง (ตอนที่ 1) คริสตจักร บุคลิกภาพ สังคม (ตอนที่ 2) เกี่ยวกับศรัทธาและความรอด (ตอนที่ 3) รัสเซียมีอนาคตหรือไม่ (ตอนที่ 4)

วิดีโอหลายสิบรายการที่อุทิศให้กับชีวิตและงานของสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ การเลือกตั้งและการขึ้นครองราชย์ของสมเด็จพระสังฆราช พร้อมด้วยบันทึกพิธีการเทศนา การเทศนา การประชุม และการกล่าวสดที่เกิดขึ้นระหว่างการเสด็จเยือนสังฆมณฑลรัสเซีย ยูเครน เบลารุส และเอสโตเนีย ถูกสร้างและเผยแพร่บนแผ่นดิสก์ และอาร์เมเนีย ตลอดจนสุนทรพจน์ของพระสังฆราชคิริลล์ทางโทรทัศน์ของรัสเซีย ชุดคำเทศนาของสมเด็จฯ และบันทึกการประชุมกับเยาวชนหลายครั้งได้รับการเผยแพร่ทางสื่อเสียงด้วย

ปฏิสัมพันธ์กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น

สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ทรงทำงานและทำงานในด้านความสัมพันธ์ระหว่างออร์โธดอกซ์ เขาเป็นตัวแทนคนแรกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียใน Syndesmos - องค์กรเยาวชนภราดรภาพแห่งโลกออร์โธดอกซ์ ตั้งแต่ 1971 ถึง 1977 - กรรมการบริหาร Syndesmos; ผู้เข้าร่วม VIII (บอสตัน, 1971), IX (เจนีวา, 1977), X (ฟินแลนด์, 1980) และ XIV (มอสโก, 1992) ส่วนประกอบทั่วไปขององค์กรนี้; ผู้เข้าร่วมการประชุม Pan-Orthodox ก่อน Conciliar ครั้งแรก (Chambesy, 1976) และคณะกรรมการ Inter-Orthodox เพื่อจัดทำสภาศักดิ์สิทธิ์และยิ่งใหญ่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก (Chambesy, 1993, 1999); วิทยากรหลักในการให้คำปรึกษาออร์โธดอกซ์ “ความเข้าใจทั่วไปและวิสัยทัศน์ของ WCC” (Chambesy, 1995); ผู้เข้าร่วมในการให้คำปรึกษา Pan-Orthodox เกี่ยวกับ Ecumenism (Thessaloniki, 1998) และการประชุมหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นในการรักษาความแตกแยกของคริสตจักรบัลแกเรีย (Sofia, 1998); ผู้เข้าร่วมการเฉลิมฉลอง Pan-Orthodox ครบรอบ 2,000 ปีของศาสนาคริสต์ในเบธเลเฮมเมื่อวันที่ 7 มกราคม 2543; ผู้เข้าร่วมในการเจรจาระหว่างมอสโกและสังฆราชคอนสแตนติโนเปิล (อิสตันบูล, 1977, เจนีวา, 1978, อิสตันบูล 1990, มอสโก, 1991, อิสตันบูล, 1993) และการปรึกษาหารือเป็นประจำเกี่ยวกับปัญหาปัจจุบันระหว่างคริสตจักรทั้งสอง; ดำเนินการเจรจากับคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งคอนสแตนติโนเปิลในเอสโตเนียและกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์โรมาเนียเกี่ยวกับปัญหาของมหานคร Bessarabian ในมอลโดวา (สองครั้งในปี 1997 ในเจนีวา, คีชีเนา, 1999)

ในปี พ.ศ. 2548 ในฐานะหัวหน้าคณะผู้แทนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาได้มีส่วนร่วมในการขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราชเธโอฟิลอสที่ 3 แห่งกรุงเยรูซาเลม

ในฐานะประธาน DECR ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคณะผู้แทนอย่างเป็นทางการ เขาได้ไปเยือนคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นทุกแห่ง รวมถึงการเดินทางไปต่างประเทศพร้อมกับพระสังฆราชพิเมน และพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 อีกด้วย

ในฐานะเจ้าคณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาได้เยี่ยมชมคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นอย่างเป็นทางการ: คอนสแตนติโนเปิล (2009), อเล็กซานเดรีย (2010), ออค (2011), เยรูซาเลม (2012), บัลแกเรีย (2012), ไซปรัส (2012) g.), โปแลนด์ (2012), เฮลลาส (2013)

ความสัมพันธ์และความร่วมมือระหว่างคริสเตียน

สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ทรงมีส่วนร่วมในงานขององค์กรระหว่างคริสเตียน ในฐานะผู้แทน เขาเข้าร่วมใน IV (อุปซอลา, สวีเดน, 1968), V (ไนโรบี, เคนยา, 1975), VI (แวนคูเวอร์, แคนาดา, 1983) และ VII (แคนเบอร์รา, ออสเตรเลีย, 1991) General Assemblies ของ WCC และเป็น แขกผู้มีเกียรติในการประชุมสมัชชาใหญ่ WCC ครั้งที่ 9 (ปอร์โตอาเลเกร บราซิล 2549) ในการประชุมมิชชันนารีโลก "Salvation Today" (กรุงเทพฯ, 2516); เป็นประธานการประชุมโลกว่าด้วยศรัทธา วิทยาศาสตร์ และอนาคต (บอสตัน พ.ศ. 2522) และการประชุมโลกว่าด้วยสันติภาพ ความยุติธรรม และความซื่อสัตย์แห่งการสร้างสรรค์ (โซล พ.ศ. 2533) เข้าร่วมในการประชุมคณะกรรมาธิการ “ศรัทธาและความสงบเรียบร้อย” ของ WCC ในเมืองอักกรา (กานา, 1974) ในลิมา (เปรู, 1982) ในบูดาเปสต์ (ฮังการี, 1989) เป็นวิทยากรคนสำคัญในการประชุมมิชชันนารีโลกที่เมืองซานซัลวาดอร์ ประเทศบราซิล พฤศจิกายน 1996

เขาเป็นผู้แทนไปยัง XI General Assembly ของ Conference of European Churches (สเตอร์ลิง, สกอตแลนด์, 1986) และ XII General Assembly ของ CEC (ปราก, 1992) รวมทั้งเป็นหนึ่งในวิทยากรหลักใน European Assembly of the CEC “สันติภาพและความยุติธรรม” (บาเซิล, 6-21 พฤษภาคม 1989)

เขาเป็นผู้เข้าร่วมในการประชุม European Assembly ครั้งที่ 2 ของ CEC ในเมืองกราซ ประเทศออสเตรีย (23-29 มิถุนายน พ.ศ. 2540) และการประชุมครั้งที่ 3 ในเมืองซีบีอู ประเทศโรมาเนีย (5-9 กันยายน พ.ศ. 2550)

เขามีส่วนร่วมในการสัมภาษณ์ทวิภาคีสี่รอบระหว่างนักศาสนศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและนิกายโรมันคาทอลิก (เลนินกราด, 1967, บารี, อิตาลี, 1969, ซากอร์สค์, 1972, เทรนโต, อิตาลี, 1975)

ตั้งแต่ปี 1977 - เลขาธิการคณะกรรมการด้านเทคนิคระหว่างประเทศเพื่อการเตรียมการเจรจาระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก ตั้งแต่ปี 1980 - สมาชิกของคณะกรรมการเทววิทยาระหว่างประเทศเพื่อการเจรจาออร์โธดอกซ์ - คาทอลิก ในตำแหน่งนี้ เขามีส่วนร่วมในการประชุมใหญ่สี่ครั้งของคณะกรรมาธิการชุดนี้: (ปัทมอส-โรดส์ กรีซ พ.ศ. 2523 มิวนิก เยอรมนี พ.ศ. 2525 ครีต พ.ศ. 2527 วาลาอัม ฟินแลนด์ พ.ศ. 2531) และในงานของคณะกรรมการประสานงาน

เขาเป็นประธานร่วมของการประชุมรอบที่สองของการเจรจาออร์โธดอกซ์-ปฏิรูป (Debrecen II) ในปี 1976 ในเมืองเลนินกราด และผู้เข้าร่วมใน Evangelical Kirchentags ใน Wittenberg (GDR, 1983) ใน Dortmund (1991) ในฮัมบูร์ก (1995)

ผู้เข้าร่วมเสวนากับคณะผู้แทนคริสตจักรคาทอลิกเก่า เนื่องในวาระครบรอบ 100 ปีคณะกรรมาธิการรอตเตอร์ดัม-ปีเตอร์สเบิร์ก กรุงมอสโก พ.ศ. 2539

ในฐานะประธาน DECR ในนามของลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาได้มีส่วนร่วมในการติดต่อกับคริสตจักรของสหรัฐอเมริกา ญี่ปุ่น เยอรมนีตะวันออก เยอรมนี ฟินแลนด์ อิตาลี สวิตเซอร์แลนด์ บริเตนใหญ่ เบลเยียม ฮอลแลนด์ ฝรั่งเศส , สเปน, นอร์เวย์, ไอซ์แลนด์, โปแลนด์, สาธารณรัฐเช็ก, สโลวาเกีย, เอธิโอเปีย, ออสเตรเลีย, นิวซีแลนด์, อินเดีย, ไทย, ศรีลังกา, ลาว, จาเมกา, แคนาดา, คองโก, ซาอีร์, อาร์เจนตินา, ชิลี, ไซปรัส, จีน, แอฟริกาใต้, กรีซ.

ในฐานะเจ้าคณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาได้จัดการประชุมหลายครั้งกับหัวหน้าและตัวแทนของคริสตจักรที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์และองค์กรคริสเตียน

ในปี 2012 เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและประธานการประชุมบาทหลวงคาทอลิกแห่งโปแลนด์ได้ลงนามในข้อความร่วมถึงประชาชนรัสเซียและโปแลนด์

การมีส่วนร่วมในสภาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

เขาเป็นสมาชิกของสภากาญจนาภิเษกท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (มิถุนายน 2531, ซากอร์สค์) ประธานคณะกรรมาธิการกองบรรณาธิการและเป็นผู้เขียนร่างกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งรับรองโดยสภายูบิลลี่

เขาเป็นผู้เข้าร่วมในสภาสังฆราชซึ่งอุทิศให้กับการครบรอบ 400 ปีของการฟื้นฟูสังฆราช (ตุลาคม 2532) และสภาสังฆราชวิสามัญในวันที่ 30-31 มกราคม 2533 เช่นเดียวกับสภาท้องถิ่นในวันที่ 6-10 มิถุนายน 2533 และสภาสังฆราช เมื่อวันที่ 25-26 ตุลาคม 2534 ; 31 มีนาคม - 4 เมษายน 2535; 11 มิถุนายน 2535; 29 พฤศจิกายน - 2 ธันวาคม 2537 18-23 กุมภาพันธ์ 2540; 13-16 สิงหาคม 2543; 3-6 ตุลาคม 2547 24-29 มิถุนายน 2551

เขาเป็นประธานในสภาบิชอป (2552, 2554, 2556) และสภาท้องถิ่น (2552) และที่สภาอื่น ๆ ที่ระบุของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาเป็นประธานคณะกรรมาธิการบรรณาธิการ

ในฐานะประธาน DECR เขาได้จัดทำรายงานเกี่ยวกับการทำงานของ DECR ที่สภา Jubilee ในปี 2000 ในฐานะประธานคณะทำงาน Synodal และคณะกรรมาธิการ Synodal ที่เกี่ยวข้อง เขาได้นำเสนอหลักการพื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ที่สภาสังฆราชเมื่อวันที่ 3-6 ตุลาคม พ.ศ. 2547 เขาได้จัดทำรายงานเรื่อง "เกี่ยวกับความสัมพันธ์กับคริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศและผู้เชื่อเก่า"

การบริหารจัดการสังฆมณฑลสโมเลนสค์-คาลินินกราด (พ.ศ. 2527-2552)

ในระหว่างการเข้าพักของพระสังฆราชคิริลล์ที่ Smolensk-Kaliningrad See มีการเปิดวัด 166 แห่ง (94 แห่งใน Smolensk และภูมิภาค, 72 แห่งใน Kaliningrad และภูมิภาค) โบสถ์ออร์โธดอกซ์ 52 แห่งได้รับการบูรณะ และ 71 แห่งถูกสร้างขึ้นใหม่

ในปี 1989 โรงเรียนศาสนศาสตร์ Smolensk ได้เปิดขึ้น ซึ่งได้เปลี่ยนในปี 1995 เป็นวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Smolensk

ตั้งแต่ปี 1998 โรงเรียนศาสนศาสตร์ Interdiocesan ได้เปิดดำเนินการ ฝึกอบรมผู้อำนวยการคณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์ นักคำสอน จิตรกรผู้มีชื่อเสียง และน้องสาวแห่งความเมตตา ตำบลส่วนใหญ่ในสังฆมณฑลเปิดโรงเรียนวันอาทิตย์ มีโรงยิมออร์โธดอกซ์และโรงเรียนอนุบาล

ตั้งแต่ปี 1992 เป็นต้นมา พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ได้รับการสอนในโรงเรียนรัฐบาลในภูมิภาค Smolensk และ Kaliningrad

ดำรงตำแหน่งประธาน ป.ป.ช. (พ.ศ. 2532-2552)

เป็นตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในคณะกรรมาธิการพัฒนากฎหมายสหภาพโซเวียต "เกี่ยวกับเสรีภาพแห่งมโนธรรมและองค์กรทางศาสนา" ลงวันที่ 1 ตุลาคม 2533 กฎหมาย RSFSR "เกี่ยวกับเสรีภาพในการนับถือศาสนา" ลงวันที่ 25 ตุลาคม 2533 และกฎหมายของรัฐบาลกลางของ สหพันธรัฐรัสเซีย "ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและองค์กรทางศาสนา" ลงวันที่ 26 กันยายน 2540

ในฐานะประธาน DECR เขามีส่วนร่วมในโครงการสาธารณะและการรักษาสันติภาพระดับนานาชาติมากมาย

เขามีส่วนร่วมในการพัฒนาจุดยืนของคริสตจักรและการดำเนินการรักษาสันติภาพในช่วงเหตุการณ์เดือนสิงหาคม พ.ศ. 2534 และตุลาคม พ.ศ. 2536

เขาเป็นหนึ่งในผู้ริเริ่มการก่อตั้ง World Russian People's Council ในปี 1993 เขาเข้าร่วมและกล่าวปาฐกถาพิเศษที่ Councils (1993-2008) นับตั้งแต่เขาได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งปรมาจารย์ เขาได้ดำรงตำแหน่งประธาน VRNS (ตั้งแต่ปี 2009)

ในฐานะประธานคณะกรรมาธิการของเถรสมาคมเพื่อการฟื้นฟูการศึกษาศาสนาและศีลธรรมและการกุศล เขาได้ริเริ่มการจัดตั้งแผนกต่างๆ ของสมัชชาเพื่อการศึกษาศาสนา การบริการสังคมและการกุศล และการปฏิสัมพันธ์กับกองทัพและหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย เขาเป็นผู้เขียนแนวคิดเพื่อการฟื้นฟูการกุศลและการศึกษาทางศาสนา ซึ่งรับเอาโดยสังฆราชเถรสมาคมเมื่อวันที่ 30 มกราคม พ.ศ. 2534

พัฒนาและส่งเพื่อขออนุมัติต่อ Holy Synod ใน "แนวคิดปฏิสัมพันธ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกับกองทัพ" ในปี 1994

ตั้งแต่ 1996 ถึง 2000 - เป็นผู้นำการพัฒนาและนำเสนอต่อสภาครบรอบสังฆราชในปี 2000 เรื่อง "พื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย"

เขามีส่วนร่วมในการทำให้สถานการณ์คริสตจักรในเอสโตเนียเป็นปกติ ในเรื่องนี้ พระองค์เสด็จเยือนอัครบิดรแห่งอันติโอกและเยรูซาเลม (เสด็จเยือนเลบานอน ซีเรีย จอร์แดน และอิสราเอลในปี พ.ศ. 2539) และยังทรงมีส่วนร่วมในการเจรจากับผู้แทนของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลในเมืองซูริก (สวิตเซอร์แลนด์) ในเดือนมีนาคมและสองครั้งในเดือนเมษายน พ.ศ. 2539 . ในเทสซาโลนิกิ, ทาลลินน์และเอเธนส์ (1996), ในโอเดสซา (1997), ในเจนีวา (1998), ในมอสโก, เจนีวาและซูริก (2000) ในเวียนนา, เบอร์ลินและซูริก (2001 .), ในมอสโกและอิสตันบูล ( 2546); นอกจากนี้เขายังเสด็จเยือนเอสโตเนียหลายครั้ง โดยเขาได้เจรจากับตัวแทนรัฐบาล สมาชิกรัฐสภา และชุมชนธุรกิจของประเทศนี้

เขามีส่วนร่วมในการดำเนินการรักษาสันติภาพในยูโกสลาเวีย หลายครั้งในระหว่างสงคราม เขาได้ไปเยือนเบลเกรด โดยได้เจรจากับผู้นำของประเทศนี้ ริเริ่มการจัดตั้งกลุ่มรักษาสันติภาพคริสเตียนระหว่างประเทศอย่างไม่เป็นทางการในยูโกสลาเวีย (เวียนนา พฤษภาคม 1999) และการประชุมนานาชาติระหว่างคริสเตียนในหัวข้อ: “ยุโรป หลังวิกฤตโคโซโว: การดำเนินการต่อไปของคริสตจักร” ในออสโล (นอร์เวย์) ในเดือนพฤศจิกายน 1999

เขาเป็นวิทยากรหลักในการพิจารณาของรัฐสภาในหัวข้อ "พื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" (มอสโก, 2001) และหัวข้อ "ศาสนาและสุขภาพ" (มอสโก, 2003), "การปรับปรุงกฎหมายว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรม และในองค์กรทางศาสนา: การฝึกประยุกต์ ปัญหาและแนวทางแก้ไข" (Moscow, 2004)

เขาริเริ่มการเจรจากับองค์กรต่างๆ ในยุโรปในกรุงบรัสเซลส์ และก่อตั้งสำนักงานตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในองค์กรระหว่างประเทศของยุโรปในปี 2545

ในฐานะประธาน DECR เขาได้เยือนเอสโตเนีย (หลายแห่ง) สวิตเซอร์แลนด์ (หลายแห่ง) ฝรั่งเศส (หลายแห่ง) สเปน (หลายแห่ง) อิตาลี (หลายแห่ง) เบลเยียม (หลายแห่ง) ฮอลแลนด์ (หลายแห่ง) เยอรมนี (หลายแห่ง) อิสราเอล (หลายแห่ง) , ฟินแลนด์ (หลายรายการ), ยูเครน (หลายรายการ), ญี่ปุ่น (หลายรายการ), แคนาดา (หลายรายการ), จีน (หลายรายการ), ฮังการี (หลายรายการ), มอลโดวา (หลายรายการ), นอร์เวย์ (หลายรายการ), เลบานอนและซีเรีย (หลายรายการ), เซอร์เบีย ( หลายรายการ) ), สหรัฐอเมริกา (หลายรายการ), ตุรกี (หลายรายการ), บราซิล (หลายรายการ), ออสเตรเลีย (1991), ออสเตรีย (หลายรายการ), ลัตเวีย (1992), ชิลี (1992), บัลแกเรีย (1994, 1998, 2005 gg.), สาธารณรัฐเช็ก (1996, 2004, 2007), สโลวาเกีย (1996), อิหร่าน (1996), ลิทัวเนีย (1997), เดนมาร์ก (1997), โมร็อกโก (1997), อาร์เจนตินา (1997, 2006), เม็กซิโก (1998), ปานามา (1998) ), เปรู (1998), คิวบา (1998, 2004, 2008), ลักเซมเบิร์ก (1999), เนปาล ( 2000), สโลวีเนีย (2001), มอลตา (2001), ตูนิเซีย (2001), มองโกเลีย (2001), โครเอเชีย (2001) , เวียดนาม (2544), กัมพูชา (2544) ), ไทย (2544), ไอร์แลนด์ (2544), อิรัก (2545), ลิกเตนสไตน์ (2545), ฟิลิปปินส์ (2545), พื้นที่พิเศษของสาธารณรัฐประชาชนจีน - ฮ่องกง (2544, 2545) . ), มาเก๊า (2545), แอฟริกาใต้ (2546, 2551), มาเลเซีย (2546), อินโดนีเซีย (2546), สิงคโปร์ (2546), สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ (2547), โปแลนด์ (2547 .), เนเธอร์แลนด์ (2547), โดมินิกัน สาธารณรัฐ (2547), เยเมน (2548), เกาหลีเหนือ (2549), อินเดีย (2549), โรมาเนีย (2550), เติร์กเมนิสถาน (2551) ), คอสตาริกา (2551), เวเนซุเอลา (2551), โคลัมเบีย (2551), เอกวาดอร์ (2008), แองโกลา (2008), นามิเบีย (2008) เขาได้เสด็จเยือนฮังการี มองโกเลีย สโลวีเนีย อิหร่าน อิรัก และเยเมนอย่างเป็นทางการตามคำเชิญของรัฐบาลของประเทศเหล่านี้

บริการปรมาจารย์ การบริหารงานของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ในปี 2009 มีการปฏิรูปหน่วยงานกลางของรัฐบาลคริสตจักร กิจกรรมของสำนักงานบริหารของ Patriarchate แห่งมอสโกได้รับการจัดระเบียบใหม่โดยพื้นฐาน ขอบเขตของกิจกรรมของแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรได้รับการชี้แจง มีการสร้างแผนก Synodal ใหม่ หน้าที่ของสภาสำนักพิมพ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและสำนักพิมพ์ของ Patriarchate ของมอสโกถูกแยกออก งานวิเคราะห์ได้ดำเนินการเพื่อกำหนดการเปลี่ยนแปลงที่จำเป็นในโครงสร้างของคณะกรรมการการศึกษาที่ Holy Synod และโดยทั่วไปในระบบการศึกษาทางจิตวิญญาณ กิจกรรมของ All-Church Court มีความเข้มข้นมากขึ้น

ในปี 2010 กฎบัตรของแผนก Synodal เพื่อการกุศลของคริสตจักรและบริการสังคมได้รับการปรับปรุง อำนาจและโครงสร้างของการบริหารงานของ Patriarchate มอสโกและคณะกรรมาธิการ Synodal สำหรับอารามได้รับการชี้แจง สำนักเลขาธิการสำหรับสถาบันต่างประเทศถูกเปลี่ยนให้เป็นการบริหารงานของ Patriarchate แห่งมอสโก กิจกรรมของเขตนครหลวงในสาธารณรัฐคาซัคสถานมีความเข้มข้นมากขึ้น: มีการนำกฎบัตรและข้อบังคับภายในมาใช้และมีการจัดตั้งสังฆมณฑลใหม่ในประเทศนี้

ในปี พ.ศ. 2554 ได้มีการจัดตั้งเขตมหานครเอเชียกลางขึ้น มีการนำเอกสารจำนวนหนึ่งมาใช้เกี่ยวกับงานสังคมสงเคราะห์ มิชชันนารี ศาสนา การศึกษา และการสอนคำสอนในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย การประชุมของหัวหน้าสถาบันสังฆสภาได้แปรสภาพเป็นสภาคริสตจักรสูงสุดโดยมีการอยู่ใต้บังคับบัญชาของคณะนี้ต่อสังฆราชและสังฆราชศักดิ์สิทธิ์ เพื่อประสานกิจกรรมของสังฆมณฑลที่ตั้งอยู่ในหัวข้อเดียวกันของสหพันธรัฐรัสเซียจึงมีการจัดตั้งมหานครขึ้น ตัวแทนได้ถูกสร้างขึ้นในสังฆมณฑลมอสโก

ในปี 2555-2556 การก่อตั้งมหานครและการเพิ่มจำนวนพระสังฆราชและสังฆมณฑลยังคงดำเนินต่อไป มีการติดตามการปฏิบัติตามคำแนะนำของสภาสังฆราชปี 2011 และ 2013 บนพื้นฐานของเอกสารที่ได้รับการยอมรับเกี่ยวกับงานสังคม มิชชันนารี งานเยาวชน การศึกษาศาสนา และการสอนคำสอนในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ฐานข้อมูลโดยละเอียดของเอกสารได้รับการพัฒนา เช่นเดียวกับบทบัญญัติบางส่วนที่ควบคุมการฝึกอบรมพิเศษของรัฐมนตรีในพื้นที่เหล่านี้ การเปลี่ยนแปลงกำลังแพร่กระจายจากกลไกศูนย์กลางของคริสตจักรไปสู่ระดับสังฆมณฑล หัวข้อ "พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์" รวมอยู่ในหลักสูตรของโรงเรียนมัธยมศึกษาในทุกภูมิภาคของรัสเซีย

ในระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจปิตาธิปไตยมีการจัดตั้งสิ่งต่อไปนี้:

- การปรากฏตัวระหว่างกันของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (2009)

— อำนาจบริหารของศาสนจักร:

สภาคริสตจักรสูงสุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (2554)

แผนก Synodal เพื่อความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคม (2009)

ฝ่ายข้อมูล Synodal (2009)

การจัดการทางการเงินและเศรษฐกิจ (2552)

คณะกรรมการ Synodal เพื่อการโต้ตอบกับคอสแซค (2010)

กรมสมัชชากระทรวงราชทัณฑ์ (2553)

สภาปรมาจารย์เพื่อวัฒนธรรม (2010)

กรมสงฆ์เพื่อพระอารามและสงฆ์ (2555) เปลี่ยนจากคณะกรรมาธิการคณะสงฆ์เพื่อพระสงฆ์ (2553)

— องค์กรวิทยาลัยทั่วทั้งคริสตจักร:

คณะกรรมการปรมาจารย์สำหรับปัญหาครอบครัวและการคุ้มครองความเป็นมารดา (2012) ชื่อเดิม - สภาปรมาจารย์สำหรับปัญหาครอบครัวและการคุ้มครองความเป็นมารดา (2011)

— การศึกษาระดับสูงกว่าปริญญาตรีและปริญญาเอกทั่วทั้งศาสนจักรตั้งชื่อตามนักบุญซีริลและเมโทเดียส (2009)

— กลุ่มประสานงานระหว่างแผนกเพื่อการสอนเทววิทยาในมหาวิทยาลัย (2012)

- คริสตจักรและสภาสาธารณะภายใต้สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' สำหรับการสืบสานความทรงจำของผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ของคริสตจักรรัสเซีย (2013) ชื่อเดิม - คริสตจักรและสภาสาธารณะสำหรับการสืบสานความทรงจำของผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ของรัสเซีย คริสตจักร (2012)

ในฐานะเจ้าคณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในปี 2552-2556 เยี่ยมชมประเทศ: อาเซอร์ไบจาน (2552, 2553), อาร์เมเนีย (2553, 2554), เบลารุส (2552, 2555, 2556), บัลแกเรีย (2555), กรีซ (2556 วัน) อียิปต์ (2553), อิสราเอล (2555), จอร์แดน ( 2012), คาซัคสถาน (2010, 2012), ไซปรัส (2012), จีน (2013), เลบานอน (2011), มอลโดวา (2011, 2013), ทางการปาเลสไตน์ (2012), โปแลนด์ (2012), ซีเรีย (2011), เซอร์เบีย ( 2013), ตุรกี (2009) .), ยูเครน (2009, 2010 - 3 ครั้ง, 2011 - 5 ครั้ง, 2012, 2013), มอนเตเนโกร (2013), เอสโตเนีย (2013), ญี่ปุ่น (2012 .).

ภายในเดือนกุมภาพันธ์ 2014 พระสังฆราชคิริลล์เสด็จไป 124 ครั้งไปยัง 67 สังฆมณฑล 156 ครั้งไปยังอารามสตาโรพีก 26 แห่ง โดย 21 ครั้งมากกว่าหนึ่งครั้ง เยี่ยมชมฟาร์ม 7 แห่งของอารามสตาโรพีเจียล เดินทางไปโบสถ์ 105 แห่งในมอสโก 432 ครั้ง (ข้อมูล ณ วันที่ 31 มกราคม 2014)

ในระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจของสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ ได้มีการจัดตั้งสิ่งต่อไปนี้:

46 มหานครของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

113 สังฆมณฑล รวมทั้ง 95 สังฆมณฑลในรัสเซีย*;

เขตมหานครเอเชียกลาง (2554);

เป็นตัวแทนในสังฆมณฑลมอสโก (2554)

จำนวนสังฆมณฑลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเพิ่มขึ้นจาก 159 แห่งเมื่อต้นปี 2552 เป็น 273 แห่งเมื่อต้นปี 2557 (ในรัสเซีย - จาก 69 เป็น 164)

เมื่อต้นปี 2552 มีบาทหลวง 200 คนในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อต้นปี 2557 - 312 คน (ณ วันที่ 02/01/2557)

สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์เป็นผู้นำการถวายสังฆราช 109 ครั้ง รวมถึง: ในปี 2552 - 5; ในปี 2553 - 9; ในปี 2554 - 31; ในปี 2555 - 41; ในปี 2556 - 22; ในปี 2557 - 1 (ณ วันที่ 02/01/2557)

นอกจากนี้ ในช่วง 5 ปีแห่งการรับราชการปรมาจารย์ พระองค์ทรงประกอบพิธีอุปสมบทเป็นสังฆานุกรและพระสงฆ์ 144 ครั้ง (18 ครั้งเป็นมัคนายกและ 126 ครั้งเป็นพระสงฆ์)*

รางวัลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

รางวัลทั่วทั้งคริสตจักร

พ.ศ. 2516 (ค.ศ. 1973) – คำสั่งของผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่าเทียมกับอัครสาวก แกรนด์ดุ๊ก วลาดิมีร์ (ระดับ II)

2529 - คำสั่งของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ (ระดับ II)

พ.ศ. 2539 (ค.ศ. 1996) - คำสั่งของเจ้าชายดาเนียลแห่งมอสโกผู้ศักดิ์สิทธิ์ (ระดับที่ 1)

2544 - คำสั่งของนักบุญผู้บริสุทธิ์นครหลวงแห่งมอสโกและโคลอมนา (ระดับ II)

2547 - คำสั่งของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ (ระดับที่ 1)

2549 - คำสั่งของเซนต์อเล็กซี่นครหลวงแห่งมอสโกและออลรุส (ระดับ II)

คำสั่งของคริสตจักรปกครองตนเองและปกครองตนเองของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

พ.ศ. 2549 (ค.ศ. 2006) – เครื่องอิสริยาภรณ์นักบุญแอนโธนี และธีโอโดเซียสแห่งเปเชอร์สค์ (ระดับที่ 1) (โบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งยูเครน)

2549 - คำสั่งของ "ผู้ว่าการผู้ศักดิ์สิทธิ์สตีเฟนมหาราชและศักดิ์สิทธิ์" (ระดับ II) (โบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งมอลโดวา)

2552 - คำสั่งของ Hieromartyr Isidore Yuryevsky (ระดับที่ 1) (โบสถ์เอสโตเนียออร์โธดอกซ์แห่ง Patriarchate แห่งมอสโก)

2552 - คำสั่งเพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบ 450 ปีของการนำไอคอน Pochaev มาสู่ดินแดน Volyn มารดาพระเจ้า(คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน)

2554 - เครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญธีโอโดเซียสแห่งเชอร์นิกอฟ (โบสถ์ออร์โธดอกซ์ยูเครน)

รางวัลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น

2550 - เครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญซาวาผู้บริสุทธิ์ (ระดับ II) (โบสถ์ออร์โธดอกซ์อเล็กซานเดรีย)

2552 - เหรียญทองนักบุญผู้บริสุทธิ์ (โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในอเมริกา)

2010 — เหรียญที่ระลึกของวิทยาลัยศาสนศาสตร์เซนต์วลาดิมีร์ (โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในอเมริกา)

2010 - แกรนด์ครอสแห่งภาคีอัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนามาร์ก (โบสถ์อเล็กซานเดรียออร์โธดอกซ์)

2554 - คำสั่งของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เปโตรและพอล (ระดับที่ 1) (โบสถ์ออร์โธดอกซ์อันติโอเชียน)

2012 - เครื่องราชอิสริยาภรณ์แห่งซาร์ซาร์บอริส (โบสถ์ออร์โธดอกซ์บัลแกเรีย)

2012 - เครื่องอิสริยาภรณ์ทองคำของอัครสาวกบาร์นาบัส (คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไซปรัส)

2012 - เครื่องอิสริยาภรณ์นักบุญแมรี แม็กดาเลน เท่าเทียมกับอัครสาวก (ระดับ 1) (โบสถ์ออร์โธดอกซ์โปแลนด์)

2012 - คำสั่งของสุสานผู้ให้ชีวิต “ แกรนด์ครอสแห่งภราดรภาพสุสานศักดิ์สิทธิ์” (โบสถ์ออร์โธดอกซ์เยรูซาเล็ม)

รางวัลจากองค์กรศาสนาอื่นๆ และนิกายคริสเตียน

พ.ศ. 2549 - เครื่องอิสริยาภรณ์นักบุญเกรกอรีแห่งปารูมาล (โบสถ์มาลันการา ประเทศอินเดีย)

2010 - เครื่องอิสริยาภรณ์นักบุญเกรกอรี ผู้ส่องสว่าง (โบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย)

พ.ศ. 2554 - เครื่องราชอิสริยาภรณ์ “ชีคอุลอิสลาม” (สำนักงานมุสลิมคอเคเซียน)

พ.ศ. 2555 - คำสั่งให้บริการแก่อุมมะฮ์ ระดับที่ 1 (ศูนย์ประสานงานสำหรับชาวมุสลิมแห่งคอเคซัสเหนือ)

รางวัลระดับรัฐของสหพันธรัฐรัสเซีย

พ.ศ. 2531 - ลำดับมิตรภาพแห่งประชาชน

พ.ศ. 2538 - ลำดับแห่งมิตรภาพ

พ.ศ. 2539 (ค.ศ. 1996) – เหรียญที่ระลึก "300 ปีกองทัพเรือรัสเซีย"

2540 - เหรียญ "ในความทรงจำครบรอบ 850 ปีกรุงมอสโก"

2544 - ลำดับบุญเพื่อปิตุภูมิ (ระดับ III)

2549 - ลำดับบุญเพื่อปิตุภูมิ (ระดับ II)

2554 - คำสั่งของ Alexander Nevsky

เขายังได้รับรางวัลเหรียญรางวัล "In Memory of the 850th Anniversary of Moscow" และ "300 Years of the Russian Fleet"

รางวัลระดับรัฐของต่างประเทศ

2552 - ลำดับมิตรภาพแห่งประชาชน (สาธารณรัฐเบลารุส)

2553 — เหรียญรางวัล “65 ปีแห่งชัยชนะในมหาสงครามแห่งความรักชาติ พ.ศ. 2484-2488” (สาธารณรัฐทรานส์นิสเตรียน มอลโดวา)

พ.ศ. 2553 - เครื่องราชอิสริยาภรณ์ชาราฟ (สาธารณรัฐอาเซอร์ไบจาน)

2554 - เครื่องราชอิสริยาภรณ์แห่งสาธารณรัฐ (“OrdinulRepublicii”) (สาธารณรัฐมอลโดวา)

2554 - เครื่องอิสริยาภรณ์ St. Mesrop Mashtots (สาธารณรัฐอาร์เมเนีย)

2012 - เครื่องอิสริยาภรณ์ดวงดาวแห่งเบธเลเฮม (หน่วยงานแห่งชาติปาเลสไตน์)

เครื่องราชอิสริยาภรณ์ของแผนกและสาธารณะของ Metropolitan Kirill เป็นพยานถึงความเอาใจใส่ "ทางโลก" ที่ยิ่งใหญ่ที่จ่ายให้กับบุคคลสำคัญทางศาสนานี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาได้รับรางวัล:

เหรียญของมูลนิธิสันติภาพโซเวียต (2531);

ใบรับรองที่รับรองการมีส่วนร่วมในการทดสอบการบินบนเครื่องบิน MIG-29 และนาฬิกาจากรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมของสหพันธรัฐรัสเซีย เหรียญและสัญลักษณ์ที่ระลึกของกรมบังคับคดีลงโทษกระทรวงกิจการภายในของรัสเซีย ใบรับรองเกียรติคุณจากกระทรวงวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย (ทั้งหมด - 1999)

เหรียญ "150 ปีแห่งการก่อตั้งกองทัพคอซแซค Transbaikal" (2544);

เหรียญ "200 ปีกระทรวงกิจการภายในของรัสเซีย"; เครื่องราชอิสริยาภรณ์ของกระทรวงกลาโหมของสหพันธรัฐรัสเซีย "หัวหน้าจอมพลแห่งปืนใหญ่ Nedelin" เหรียญประจำแผนกของกองทหารรถไฟแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย "เพื่อความแตกต่างในการให้บริการ" (2545);

คำสั่ง "เพื่อการทำบุญในการพัฒนาขบวนการโอลิมปิกในรัสเซีย" จากคณะกรรมการบริหารของคณะกรรมการโอลิมปิกรัสเซีย คำสั่งของ Kuzbass "กุญแจแห่งมิตรภาพ"; เครื่องราชอิสริยาภรณ์สหพันธ์นิโกรโลก ตราสัญลักษณ์ "300 ปีแห่งกองเรือบอลติก" (2546);

คำสั่ง M.V. Lomonosov และคำสั่งของ Peter the Great ระดับที่ 1 ("เพื่อคุณธรรมที่โดดเด่นและมีส่วนช่วยในการพัฒนาและเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐรัสเซีย") จาก Russian Academy of Security, Defense และการบังคับใช้กฎหมาย; เหรียญที่ตั้งชื่อตามจอมพลแห่งการบินวีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียตสามครั้ง I. N. Kozhedub จากมูลนิธิเพื่อการช่วยเหลือนักบินและนักบินอวกาศเจ้าหน้าที่ทั่วไปของกองทัพอากาศรัสเซียสหพันธ์จักรวาลอวกาศรัสเซียสมาคมวีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต; ตรากิตติมศักดิ์ "เพื่อสนับสนุนความร่วมมือระหว่างประเทศ" จากกระทรวงการต่างประเทศสหพันธรัฐรัสเซีย เครื่องราชอิสริยาภรณ์ "สำหรับการบริการที่ไร้ที่ติในเมืองมอสโก 20 ปี" ของการบริหารเมืองมอสโก (2547);

เหรียญกระทรวงกลาโหมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย "300 ปีแห่งกองเรือบอลติก"; รางวัลข้ามของ "Theodore Ushakov ผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ - พลเรือเอกแห่งกองเรือรัสเซีย" ระดับ II สำหรับการรับใช้ที่ยาวนานกิจกรรมที่มีมโนธรรมในการฟื้นฟูคอสแซค (2548);

ตรากิตติมศักดิ์ "เรือดำน้ำของกองทัพเรือ"; เหรียญทองของนักวิชาการ A. N. Bakulev เป็นรางวัลสูงสุดของศูนย์วิทยาศาสตร์เพื่อการผ่าตัดหัวใจและหลอดเลือดซึ่งตั้งชื่อตาม A.N. Bakuleva RAMS; เหรียญ "เพื่อบุญในการเสริมสร้างความมั่นคงระหว่างประเทศ" ของคณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย; ตำแหน่งขุนนางทางพันธุกรรม - จากหัวหน้าราชวงศ์รัสเซีย Vel หนังสือ มาเรีย วลาดีมีรอฟนา (2549);

ตราเกียรติยศและใบรับรองเกียรติยศ "สำหรับการบริการเพื่อการพัฒนาขบวนการไดนาโม"; เหรียญเงินของสมาคมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อการคุ้มครองวัฒนธรรมรัสเซีย "จากความเข้าใจสู่ความสามัคคี"; ประกาศนียบัตร "สำหรับความช่วยเหลือทางจิตวิญญาณที่แท้จริงแก่เด็กที่มีความสามารถ" จากขบวนการสาธารณะ All-Russian "เด็กที่มีพรสวรรค์ - อนาคตของรัสเซีย"; เหรียญ "60 ปีแห่งวันคนงานเหมือง" จากการบริหารงานของภูมิภาค Kemerovo (2550)

นี่ไม่ใช่รายการเครื่องราชอิสริยาภรณ์ที่ไม่ใช่พระสงฆ์ที่ได้รับโดย Metropolitan Kirill ในช่วง 20 ปีที่ผ่านมา ยิ่งไปกว่านั้น คลื่นของรางวัลยังเพิ่มขึ้นเมื่อมีข่าวลือแพร่สะพัดว่าไซริลคือผู้ที่จะมาเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจาก Alexy II

สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ยังได้รับรางวัลอื่นๆ มากมายจากรัฐบาลกลาง แผนก และระดับภูมิภาค ได้รับรางวัลมากกว่า 120 รางวัลจากองค์กรสาธารณะของรัสเซียและต่างประเทศ เป็นพลเมืองกิตติมศักดิ์ของเมือง Smolensk, Kaliningrad, Neman (ภูมิภาคคาลินินกราด), Murom (ภูมิภาควลาดิมีร์), Smolensk, Kaliningrad, ภูมิภาค Kemerovo, สาธารณรัฐมอร์โดเวียและภูมิภาคอื่น ๆ และการตั้งถิ่นฐานของสหพันธรัฐรัสเซีย

เขาเป็นลำดับชั้นของคริสตจักรคนแรกที่เข้าร่วมการสนทนากับสื่อ ประเด็นสำคัญประการหนึ่งที่เขาหยิบยกขึ้นมาอย่างต่อเนื่องในขณะนั้นคือความจำเป็นในการทำให้คริสตจักรเป็นประชาธิปไตย และการเปิดกว้างต่อสังคมมากขึ้น Metropolitan Kirill กลายเป็นผู้สร้างและพิธีกรรายการโทรทัศน์รายสัปดาห์ "The Word of the Shepherd" (ช่องโทรทัศน์ ORT) ซึ่งออกอากาศมาตั้งแต่ต้นทศวรรษ 2000 และมีส่วนร่วมในการสร้างรายการโทรทัศน์ทางศาสนาและการศึกษาอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่ง .

เขาเป็นคนแรกที่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่เริ่มสร้างความสัมพันธ์ใหม่กับเจ้าหน้าที่ทางโลกในทุกรูปแบบ ในปี พ.ศ. 2537-2539 เคยเป็นสมาชิกของสภานโยบายต่างประเทศของกระทรวงการต่างประเทศรัสเซีย นอกจากนี้เขายังเกิดแนวคิดที่จะจัดตั้งแผนกในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเพื่อโต้ตอบกับกระทรวงกลาโหมและหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย ในปีพ.ศ. 2537 พระสังฆราชคิริลล์ได้พัฒนาและส่งเรื่อง "แนวคิดเรื่องปฏิสัมพันธ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกับกองทัพ" เพื่อขออนุมัติต่อสมัชชาสงฆ์ ในบรรดาวุฒิการศึกษาและตำแหน่งทางวิชาการมากมายของ Metropolitan มีดังต่อไปนี้: ศาสตราจารย์กิตติมศักดิ์ของ Military Academy (ปัจจุบันคือมหาวิทยาลัย) ของการป้องกันทางอากาศของกองกำลังภาคพื้นดิน, สมาชิกเต็มรูปแบบของ Academy of Security and Law และ Order of the Russian Federation ศาสตราจารย์กิตติมศักดิ์ของสถาบันกองทัพเรือบอลติกซึ่งตั้งชื่อตามพลเรือเอกฟีโอดอร์ อูชาคอฟ

เขาสถาปนาตัวเองเป็นผู้ทำการแนะนำชักชวนสมาชิกรัฐสภาที่ประสบความสำเร็จเพื่อผลประโยชน์ของคริสตจักร ผลลัพธ์ที่โดดเด่นประการหนึ่งของนโยบายการล็อบบี้นี้คือการนำกฎหมายใหม่เรื่อง "เสรีภาพแห่งมโนธรรม" มาใช้ในปี 1997 อื่นๆ คือสิทธิประโยชน์ทางศุลกากรซึ่ง Metropolitan สามารถบรรลุได้ในช่วงครึ่งแรกของทศวรรษที่ 90 สิ่งนี้ทำให้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซื้อขายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และยาสูบที่ได้รับในรูปแบบของความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมมาเป็นเวลานานพร้อมผลกำไรมหาศาล จริงอยู่ที่ข่าวอื้อฉาวดังในสื่อเกี่ยวกับการค้ายาสูบและแอลกอฮอล์ในโบสถ์และผลประโยชน์ก็ถูกกำจัดไป

ในบรรดาความสำเร็จหลัก "องค์กร" ภายในคริสตจักรของ Metropolitan Kirill คือการรวมตัวกันของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศอีกครั้งตามเงื่อนไขที่กำหนดโดยกรมความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรของ Patriarchate มอสโกตลอดจนความรวดเร็ว การเติบโตของจำนวนตำบลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศ

หัวหน้า DECR เป็นที่รู้จักในนาม "นักสถิติ" ที่มีหลักการและเป็นผู้สนับสนุนแนวคิดการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของคริสตจักรในการแก้ปัญหาที่สังคมเผชิญอยู่ ตลอดระยะเวลาสี่ปี เขาได้พัฒนา "หลักการพื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" และหลังจากได้รับการอนุมัติ "ความรู้พื้นฐาน" จากสภาสังฆราช เขาได้เริ่มการพิจารณาของรัฐสภาที่เกี่ยวข้องกับเอกสารนี้ (2001) ในปี 2546 เขาเป็นวิทยากรหลักในการพิจารณาคดีของรัฐสภา "สังคม" - "ศาสนาและสุขภาพ"

เป็นเวลาหลายปีที่เขาดำเนินตามแนวคิดที่ว่าออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นนิกายที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซียควรกลายเป็นศาสนาประจำชาติมาโดยตลอด

ด้วยความคิดริเริ่มของเขา World Russian People's Council ก่อตั้งขึ้นเมื่อปี 1993 มีการวางแผนว่าเขาจะต่อต้านกระแสชาตินิยมที่คลุมเครือซึ่งกำลังเพิ่มสูงขึ้นในขณะนั้นด้วยอำนาจที่มีอารยธรรมมากขึ้น จริงอยู่ แนวคิดนี้ไม่ได้สวมมงกุฎด้วยความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ พวกเสรีนิยมวิพากษ์วิจารณ์สภาว่าเป็นชาตินิยมอย่างเปิดเผย ชาตินิยมเพราะชาตินิยมไม่เพียงพอ ไม่มีการตัดสินใจทางประวัติศาสตร์ในสภา

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2551 สภาสังฆราชได้รับรอง "หลักการพื้นฐานของคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียว่าด้วยศักดิ์ศรี เสรีภาพ และสิทธิมนุษยชน" ซึ่งพัฒนาขึ้นภายใต้การนำของเมโทรโพลิแทนคิริลล์

ตาม "ปัจจัยพื้นฐาน" การตีความสิทธิมนุษยชนถือเป็น "สิ่งที่ยอมรับไม่ได้และเป็นอันตรายในการตีความสิทธิมนุษยชนในฐานะพื้นฐานสูงสุดและเป็นสากลของชีวิตทางสังคม ซึ่งมุมมองและหลักปฏิบัติทางศาสนาต้องอยู่ภายใต้การควบคุม" นอกจากนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย "มองเห็นอันตรายอย่างมากในการสนับสนุนด้านกฎหมายและสาธารณะสำหรับความชั่วร้ายต่างๆ - ตัวอย่างเช่น การสำส่อนทางเพศและความวิปริต ลัทธิแห่งผลกำไรและความรุนแรง" จากวิทยานิพนธ์นี้ หลักการพื้นฐานได้ข้อสรุปที่เป็นประโยชน์อย่างยิ่ง: "...การปรับการกระทำที่ผิดศีลธรรมและไร้มนุษยธรรมต่อมนุษย์ให้เป็นปกติ เช่น การทำแท้ง การการุณยฆาต การใช้เอ็มบริโอของมนุษย์ในทางการแพทย์ การทดลองที่เปลี่ยนแปลงธรรมชาติของมนุษย์ และอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกันนั้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ” . “การอ้างถึงเสรีภาพในการพูดและความคิดสร้างสรรค์ไม่สามารถพิสูจน์ความเสื่อมทรามของวัตถุ สัญลักษณ์ หรือแนวคิดที่ผู้นับถือศาสนานับถือในที่สาธารณะได้” เอกสารระบุด้วย

การประกาศความเป็นอันดับหนึ่งของ “มุมมองและแนวปฏิบัติทางศาสนา” เกี่ยวกับสิทธิมนุษยชน ทำให้เกิดการประท้วงอย่างรุนแรงจากนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน หลังจากนั้น Archpriest Vsevolod Chaplin รองประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรต้องอธิบายตัวเองให้สื่อมวลชนฟัง “เราไม่สามารถและไม่ควรกำหนดความเข้าใจเรื่องสิทธิมนุษยชนที่มีอยู่ในคริสตจักรในโลกฆราวาส แต่เรานำเสนอความเข้าใจนี้เพื่อการอภิปราย” เขากล่าวประนีประนอมในงานแถลงข่าว

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2535 บาทหลวง Viktor Potapov นักบวชชาวอเมริกันแห่ง ROCOR ในโบรชัวร์ของเขาเรื่อง "พระเจ้าถูกทรยศในความเงียบ" เป็นครั้งแรกที่กล่าวหาต่อสาธารณชนว่าคิริลล์ร่วมมือกันโดยตรงในสมัยโซเวียตกับ KGB และเรียกนามแฝงปฏิบัติการของเขาว่า "มิคาอิลอฟ" (“ในการประชุมของนักศึกษามหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกหัวหน้าแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรของ Patriarchate มอสโก, Metropolitan Kirill แห่ง Smolensk และ Kaliningrad (หรือที่รู้จักในชื่อตัวแทน“ Mikhailov”) กล่าวว่าข้อเท็จจริงของการประชุมของพระสงฆ์กับ ตัวแทนของ KGB "ไม่แยแสทางศีลธรรม" (Bulletin "Straight Path", no. 1-2, 1992)

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2539 หนังสือพิมพ์มอสโกนิวส์ (N34) ตีพิมพ์รายงานว่า DECR ซึ่งนำโดย Metropolitan Kirill ในปี พ.ศ. 2537-39 จัดขึ้นในปี พ.ศ. 2537-2539 โดยการนำเข้าสินค้าที่ต้องเสียภาษี (โดยเฉพาะบุหรี่) โดยเลี่ยงภาษีศุลกากรภายใต้หน้ากากของความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรม เป็นจำนวนเงินหลายสิบล้านดอลลาร์ และในปริมาณนับหมื่นตัน ข้อกล่าวหาดังกล่าวได้รับการสนับสนุนจากหนังสือพิมพ์ฆราวาสยอดนิยมอื่น ๆ (โดยเฉพาะ Moskovsky Komsomolets - นักข่าว Sergei Bychkov) เชื่อกันว่าผู้ริเริ่มความลับของข้อกล่าวหาเหล่านี้คือผู้จัดการกิจการของ MP, อาร์คบิชอปแห่ง Solnechnogorsk Sergius (Fomin) เพื่อตรวจสอบข้อความเหล่านี้ มีการจัดตั้งคณะกรรมการภายในคริสตจักรขึ้นโดยนำโดยบาทหลวงเซอร์จิอุส (โฟมิน)

อย่างไรก็ตามตำแหน่งของ Metropolitan Kirill ซึ่งปฏิเสธการนำเข้าบุหรี่โดยเจตนาเข้ามาในประเทศและกล่าวว่าคริสตจักรไม่สามารถปฏิเสธของกำนัลที่มอบให้ได้รับการสนับสนุนจากสภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 1997

เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการจัดทำกฎหมาย "ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและสมาคมศาสนา" ซึ่งได้รับการอนุมัติโดยประธานาธิบดีเยลต์ซินเมื่อวันที่ 26 กันยายน 2540

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2544 เขาได้ยื่นข้อเสนอให้โอนภาษีเงินได้ส่วนหนึ่งของรัสเซียไปเป็นงบประมาณขององค์กรศาสนา รวมถึงคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2544 Sergei Bychkov นักข่าวของ Moskovsky Komsomolets ตีพิมพ์บทความเรื่อง "Metropolitan from a Snuffbox" ซึ่งเขาย้ำข้อกล่าวหาก่อนหน้านี้ต่อ Metropolitan Kirill เกี่ยวกับการนำเข้ายาสูบและเป็นครั้งแรกที่เปิดเผยต่อสาธารณะโดยระบุ Kirill ด้วยร่าง WCC "ตัวแทน Mikhailov ” กล่าวถึงสื่อที่ตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ของคณะกรรมาธิการ Supreme Council (“คณะกรรมาธิการ Yakunin-Ponomarev”) เกี่ยวกับการเชื่อมต่อระหว่าง KGB และโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในสมัยโซเวียต

เซอร์เกย์ บิชคอฟ:

ในปี 1992 สภาสังฆราชได้ก่อตั้งคณะกรรมาธิการของตนเอง โดยมีอธิการอเล็กซานเดอร์แห่งโคสโตรมาและกาลิชเป็นหัวหน้า ในขณะที่นักบวช Gleb Yakunin และ Lev Ponomarev ซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ของสภาสูงสุดกำลังแยกแยะชื่อเล่นและงานต่างๆ บิชอป Gundyaev (ชื่อเล่น - ตัวแทน Mikhailov) แสดงความฉลาดที่น่าทึ่งและเริ่มซื้อเอกสารสำคัญ จากการที่รวบรวมหลักฐานอันทรงพลังที่กล่าวโทษ รวมทั้งตัวผู้เฒ่าด้วย ตลอด 10 ปีที่ผ่านมา เขาจัดการเอกสารอย่างชาญฉลาด ปิดปากบรรดาบาทหลวงที่เอาแต่ใจมากเกินไป เมื่อพระสังฆราชพยายามให้เหตุผลกับเขา จู่ๆ เอกสารบางฉบับก็ปรากฏขึ้นในสื่อ ซึ่งทำให้ชื่อเสียงขององค์ศักดิ์สิทธิ์เสื่อมเสีย น่าเสียดายที่งานของรองคณะกรรมาธิการไม่ได้จบลงเลย และสภาเถรวาทไม่ได้เริ่มทำงานเลย

http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/

ในปี 1992 อดีตเจ้าหน้าที่ KGB ชื่อ Shushpanov ยอมรับว่าพนักงานส่วนใหญ่ของ Department for External Church Relations เป็นตัวแทน และจำเป็นต้องรายงานการติดต่อกับชาวต่างชาติ ทั้งในและต่างประเทศ

ในปี 2003 นักบวชยูริ เอเดลสเตน ซึ่งเป็นสมาชิกของกลุ่มมอสโกเฮลซิงกิ ได้ส่งจดหมายถึงประธานาธิบดีรัสเซีย วี.วี. ปูติน ซึ่งเขายังกล่าวหาว่าเมโทรโพลิแทนคิริลล์มีความเกี่ยวข้องกับ KGB

ตามข้อมูลของ Novaya Gazeta การนำเข้าผลิตภัณฑ์ยาสูบดำเนินการโดยกลุ่มการเงินและการค้าของ Nika ซึ่งมีรองประธานคือ Archpriest Vladimir Veriga ผู้อำนวยการฝ่ายการค้าของ Department for External Church Relations ซึ่งนำโดย Kirill ตามรายงานของหนังสือพิมพ์ Sergei Bychkov ตีพิมพ์บทความจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับกิจกรรมเชิงพาณิชย์นี้

อ้างอิงจาก The New Times:

“ในปี 1996 DECR นำเข้าบุหรี่มากกว่า 8 พันล้านมวนเข้ามาในรัสเซียผ่าน Nika Fund ภายใต้หน้ากากของความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรม (โดยไม่มีภาษีศุลกากร) โดยขับไล่ผู้นำเข้าที่จ่ายภาษีจากตลาด เรื่องราวแรกที่ค้นพบนี้คือหนังสือพิมพ์ธุรกิจขนาดเล็กที่ถูกปิดตัวลงในไม่ช้าและถูกลืมและจากนั้นก็มีสิ่งพิมพ์มากมายใน Moskovsky Komsomolets และ Moskovskie Novosti
อันที่จริง ราชายาสูบเริ่มการรณรงค์ครั้งแรกเพื่อเปิดเผยสิ่งที่พวกเขามองว่าเป็นคู่แข่งที่ไร้ยางอาย คิริลล์กล่าวในเรื่องนิโคติน สื่อและลิ้นที่ชั่วร้ายในคริสตจักรเองก็อ้างสิทธิ์ในขณะนั้น ทุนเริ่มต้น- หลายร้อยล้านดอลลาร์หลังจากนั้นเรื่องอื้อฉาวทางการเงินก็หลั่งไหลเข้ามาหาเขาเหมือนมาจากความอุดมสมบูรณ์ เขามีส่วนร่วมในการส่งออกน้ำมันปลอดภาษี การตกปลาปูคัมชัตกา การขุดอัญมณีอูราล การก่อตั้งธนาคาร และการซื้อหุ้นและอสังหาริมทรัพย์ ความสัมพันธ์ที่เฉพาะเจาะจง (ด้วยสัมผัสของ "ลัทธิอภิบาล") ในความเป็นผู้นำทางการเมืองและชุมชนธุรกิจทำให้คิริลล์เป็นที่หนึ่งอย่างรวดเร็วในแง่ของทรัพย์สินส่วนบุคคลในหมู่ลำดับชั้นของสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในปี 2004 Nikolai Mitrokhin นักวิจัยจากศูนย์วิจัย Shadow Economy แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซียเพื่อมนุษยศาสตร์ ได้ตีพิมพ์เอกสารเกี่ยวกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจเงาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย โชคลาภของ Metropolitan Kirill ได้รับการประเมินในงานนี้ที่ 1.5 พันล้านดอลลาร์ สองปีต่อมานักข่าวจาก Moscow News พยายามนับทรัพย์สินของหัวหน้ากระทรวงการต่างประเทศคริสตจักรและได้ข้อสรุปว่าพวกเขามีมูลค่ารวม 4 พันล้านดอลลาร์แล้ว ทั้ง นครหลวงเองหรือผู้นำของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียให้ความเห็นเกี่ยวกับข้อมูลเหล่านี้ "

Metropolitan Kirill ยอมรับโดยอ้อมถึงข้อเท็จจริงของธุรกรรมนำเข้าในนามของ DECR ปฏิเสธข้อกล่าวหาเรื่องผลประโยชน์ส่วนตัวซ้ำแล้วซ้ำอีก ในระหว่างการสนทนาออนไลน์กับสาธารณชนเขาเรียกสิ่งพิมพ์ดังกล่าวว่า "คำสั่งทางการเมืองที่เฉพาะเจาะจงมาก" ซึ่งดำเนินการ "ด้วยความดื้อรั้นที่คู่ควรกับการใช้งานอื่น ๆ " และ "ไม่ใช่หนังสือพิมพ์ แต่เป็นหนังสือพิมพ์ฉบับเดียว" ที่เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาตั้งข้อสังเกตว่า “น่าเสียดาย ในสังคมของเรา เป็นเรื่องปกติมากที่จะใช้สื่อเพื่อตัดสินคะแนนส่วนตัวหรือบรรลุเป้าหมายทางการเมือง อาชีพ และเป้าหมายอื่นๆ ในกรณีนี้ เรากำลังจัดการกับแคมเปญที่กำหนดเองซึ่งมีเป้าหมายเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่กล่าวมาข้างต้นอย่างน้อยหนึ่งหรือสองเป้าหมาย”

Alexander Pochinok ซึ่งเป็นหัวหน้าฝ่ายบริการภาษีของรัสเซียในปี 2542-2543 กล่าวในวันสภาท้องถิ่นในปี 2552:

“...รัฐบาลตัดสินใจที่จะช่วยเหลือโดยการจัดสรรโควต้าให้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสำหรับการนำเข้าสินค้าที่ต้องเสียภาษี โดยให้การอนุญาตที่เหมาะสมผ่านคณะกรรมการของรัฐบาลเพื่อช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมสำหรับการนำเข้า ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือบริษัทที่ใกล้ชิด) ได้รับการยกเว้นไม่ต้องจ่ายภาษีศุลกากร “ทั้งหมดนี้จบลงอย่างน่าเศร้าสำหรับทุกคน ทั้งสำหรับผู้นำเข้าเหล่านั้น เพราะพวกเขาหลายคนต้องทนทุกข์ทรมาน และเพราะงบประมาณ”

งานอดิเรก: เล่นสกีอัลไพน์

อาศัยอยู่ในบ้านพักอย่างเป็นทางการของ DECR ใน Serebryany Bor (มอสโก)

ในปี 2545 ฉันซื้อเพนต์เฮาส์ในบ้านบนเขื่อนที่มองเห็นมหาวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด (อพาร์ทเมนต์นี้จดทะเบียนกับ Vladimir Mikhailovich Gundyaev“ ซึ่งมีรายการที่เกี่ยวข้องในทะเบียนที่ดิน” (The New Times หมายเลข 50 ธันวาคม 2551) ปรากฏในสื่อ " ข้อมูลเกี่ยวกับการซื้อวิลล่าในสวิตเซอร์แลนด์ของ Metropolitan" (อ้างแล้ว)

เมื่อต้นปี 2555 สถานการณ์เกี่ยวกับคดีในศาลเกี่ยวกับการชดเชยความเสียหายต่ออพาร์ทเมนต์ที่เป็นของผู้เฒ่าซึ่งจำเลยคือ Yuriy Shevchenko ซึ่งอาศัยอยู่ข้างๆ ได้รับความสนใจจากสาธารณชนอย่างกว้างขวาง ตามตำแหน่งของโจทก์ Lidia Leonova ซึ่งจดทะเบียนและอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์ของผู้เฒ่า และคำตัดสินของศาล จากการตรวจสอบโดยผู้เชี่ยวชาญจากสถาบันเศรษฐกิจสังคม ฝุ่นจากการปรับปรุงซ่อมแซมในอพาร์ตเมนต์ของ Shevchenko มีส่วนประกอบที่เป็นอันตรายต่อสุขภาพ รวมถึงอนุภาคนาโน และก่อให้เกิดความเสียหายแก่อพาร์ตเมนต์ เฟอร์นิเจอร์ และหนังสือสะสมเกือบ 1,600 เล่มของพระสังฆราช จำนวนการเรียกร้องทั้งหมดประมาณ 19.7 ล้านรูเบิล จำนวนการเรียกร้องและสถานะที่ไม่ชัดเจนของ Leonova ทำให้เกิดการอภิปรายวิพากษ์วิจารณ์มากมายในสื่อและบล็อกเกอร์ ในการสนทนากับนักข่าว V. Solovyov ผู้เฒ่าอธิบายว่าเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับคดีที่ Leonova ลูกพี่ลูกน้องคนที่สองของเขายื่นฟ้องซึ่งจดทะเบียนในอพาร์ตเมนต์ของผู้เฒ่า ในเวลาเดียวกันคิริลล์ให้ความมั่นใจกับนักข่าว Solovyov ว่าเงินที่อดีตรัฐมนตรีกระทรวงสาธารณสุข Shevchenko จ่ายให้ Leonova ตามคดีจะถูกนำมาใช้เพื่อทำความสะอาดห้องสมุดและองค์กรการกุศล

ตามที่นักข่าวของสถานีวิทยุ "Echo of Moscow" Saken Aimurzaev ซึ่งตีพิมพ์ซ้ำหลายฉบับข้อเท็จจริงของการเป็นเจ้าของอพาร์ทเมนต์นั้นขัดแย้งกับคำปฏิญาณของการไม่โลภที่พระภิกษุทุกคนรับเมื่อเข้ารับคำสาบาน ทนายความที่สัมภาษณ์โดยสำนักข่าว Rosbalt (Vladimir Zherebenkov, Maxim Stolyarov, Igor Trunov) ยืนยันว่าในความเห็นของพวกเขาเป็นครั้งแรกในทางปฏิบัติของรัสเซียที่มีการประกาศการปนเปื้อนในอพาร์ทเมนต์ด้วยอนุภาคนาโนเป็นพื้นฐานสำหรับการชดเชยความเสียหายและยังประกาศด้วย จำนวนเงินที่ไม่เคยมีมาก่อนได้รับคืนเนื่องจากสร้างความเสียหายให้กับอพาร์ตเมนต์แห่งหนึ่ง ตามที่ Trunov กล่าว มีอคติต่อศาล และจากข้อมูลของ Zherebenkov อาจมีองค์ประกอบของการล็อบบี้ ทนายความที่สัมภาษณ์โดย RAPSI แสดงความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับจำนวนเงินที่เรียกร้อง และไม่ได้ชี้ไปที่การล็อบบี้ ทนายความ Konstantin Trapaidze เชื่อว่าโจทก์ชนะการพิจารณาคดีอย่างสมเหตุสมผล เนื่องจากเธอได้เตรียมการอย่างดีสำหรับกระบวนการที่จะเกิดขึ้น ทนายความ Natalya Salnikova เรียกจำนวนเงินมหาศาล แต่ก็สมเหตุสมผลเนื่องจากเฟอร์นิเจอร์โบราณและทรัพย์สินมีค่าได้รับความเสียหายอันเป็นผลมาจากเหตุการณ์ดังกล่าวและทนายความ Oleg Frolov แสดงความเห็นว่าราคาของอพาร์ทเมนต์และสิ่งของในอพาร์ทเมนท์อาจนำไปสู่ค่าใช้จ่ายสูง ค่าเสียหาย

เพื่อตอบสนองต่อคำวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับเรื่องนี้ เช่นเดียวกับกรณีอื้อฉาวอื่น ๆ Patriarchate แห่งมอสโก หอสาธารณะแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย และนักการเมืองบางคนได้ประกาศการรณรงค์ที่จัดขึ้นเพื่อทำลายชื่อเสียงของสังฆราชและคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อวันที่ 16 มิถุนายน 2555 พระสังฆราชคิริลล์เองในรายการ "Word of the Shepherd" ทางช่อง One เรียกผู้คนว่า "ผู้วิพากษ์วิจารณ์คริสตจักร" "เรียกร้องการรักษาทางจิตวิญญาณ"

เอกสาร

ตัวนำแห่งซิมโฟนีแห่งอำนาจ
ในการประชุมสมัชชาศักดิ์สิทธิ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อปลายปีที่แล้วอาจกล่าวได้ว่าในที่สุดปัญหาของพระสังฆราชองค์ต่อไปก็ได้รับการแก้ไขในที่สุด คริสตจักร "แนวดิ่งแห่งอำนาจ" เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของ Metropolitan Kirill แล้ว เขาคือใคร - เจ้าคณะที่น่าจะเป็นคนต่อไปของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย?

ภาพของ Metropolitan Kirill นั้นขัดแย้งกันมากและเป็นไปไม่ได้ที่จะเลือกสีเดียวให้เขา ความไม่สอดคล้องกันของไซริลไม่ใช่ผลของตัวละครที่ซับซ้อนและลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ - ยุคประวัติศาสตร์หลายยุคทำให้บุคลิกที่สดใสและแข็งแกร่งของเมืองใหญ่ในโรงโม่ของพวกเขา

ในแง่หนึ่ง คิริลล์เป็นบุคคลที่อื้อฉาวที่สุดในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 และต้นศตวรรษที่ 21 ในทางกลับกัน อำนาจของเขาได้รับการยอมรับ หรืออย่างน้อยความเข้มแข็งและอำนาจของเขาก็ได้รับความเคารพจากทุกคนในคริสตจักร: พวกเสรีนิยม อนุรักษ์นิยม พวกสมัยใหม่ และออร์โธดอกซ์ มีการให้เหตุผลแบบ "สูง" สำหรับ "จุดอ่อน" ของเขา ตัวอย่างเช่น ความหลงใหลในธุรกิจของเขา ซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ทำให้ชุมชนคริสตจักรตกตะลึง บัดนี้ได้รับการประกาศว่าเป็นวิธีเดียวที่จะรักษาความเป็นอิสระของคริสตจักรในเงื่อนไขของการสร้างความเข้มงวด “แนวดิ่งแห่งอำนาจ” ที่พยายามโอบรับและปราบปรามสถาบันสาธารณะทั้งหมด รัสเซียสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่ฝูงแกะของคิริลล์เท่านั้นที่แสดงให้เห็นถึงความยืดหยุ่น - เมืองใหญ่เองก็ "ปรับโครงสร้างตัวเองในเดือนมีนาคม" อยู่ตลอดเวลา: เขาเป็นนักอนุรักษ์นิยมที่กระตือรือร้นหรือเป็นนักสู้ที่มีชื่อเสียงในการต่อต้านโลกาภิวัตน์ บางครั้งก็เป็นพวกเสรีนิยม-ตะวันตก บางครั้งก็เป็นคนรักชาติที่ขี้เชื้อ; บางครั้งก็เป็นผู้สนับสนุน Voloshin และผู้มีอำนาจบางครั้งก็เป็นผู้สารภาพของ "siloviki" เกือบจะเป็นไปตามคำพูดของอัครสาวกเปาโล เขาพยายามที่จะ "เป็นทุกสิ่งสำหรับทุกคน" แต่ไม่ใช่เพื่อ "ช่วยอย่างน้อยบางส่วน" แต่เพื่อที่จะไม่จมกับการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ใน "พารามิเตอร์ด้านสิ่งแวดล้อม" บางคนจะบอกว่านี่เป็นเรื่องปกติ คริสตจักรต้องอยู่รอดในทุกสภาวะ เพราะตามพระวจนะของพระคริสต์ คริสตจักรจะดำรงอยู่ “จนสิ้นยุค” บางคนจะเห็นในความยืดหยุ่นของซีริลถึงการถวายพระเกียรติของลัทธิเซอร์เจียน - นโยบายของการฉวยโอกาสและความสอดคล้องของคริสตจักรที่ไร้ขอบเขตซึ่งรับประกันการรักษาการบริหารงานของคริสตจักรตามกฎหมายแม้ภายใต้การปกครองของมาร

ผู้ชายคนนี้คือใคร - เฉียบแหลม, ใจร้อน, หลงใหล แต่แต่งกายด้วยผ้า Cassock และหมวกคลุมสงฆ์? Metropolitan Kirill มีประโยชน์และเป็นอันตรายต่อคริสตจักรและสังคมโลกอย่างไร? เขาเป็นผู้สมัครเพียงคนเดียวสำหรับบัลลังก์ปิตาธิปไตยจริงหรือ?

Volodya Gundyaev ซึ่งเป็นชื่อของเขาในช่วงชีวิตโลกอันสั้นของเขา - เกิดในช่วงปลายลัทธิสตาลินและเติบโตขึ้นมาในช่วง "ละลาย" ในครอบครัวของนักบวช จริงอยู่ที่พ่อแม่ของเขาคือคุณพ่อ มิคาอิลไม่ได้ร่ำรวยและมักจะรู้สึกอับอายกับเจ้าหน้าที่คริสตจักรของเขา อย่างไรก็ตาม เขาเป็นชาวเซอร์เจียนที่มีความเชื่อมั่น เขาเชื่อว่าศาสนจักรต้องได้รับการช่วยให้รอดไม่ว่าจะต้องแลกมาด้วยอะไรก็ตาม และบรรดาลำดับชั้นก็ไม่มีทางอื่นนอกจากยอมจำนนต่อ “ผู้มีอำนาจที่ไร้พระเจ้า” อย่างอ่อนโยน พ่อของเขาคนนี้ถูกปฏิเสธโดยเด็ก Volodya - อารมณ์เจ้าอารมณ์ของเขาควบคู่ไปกับการปะทะกันอย่างต่อเนื่องกับ "ลัทธิต่ำช้าที่เข้มแข็ง" ที่โรงเรียนนำไปสู่ความจริงที่ว่า Volodya ไม่ได้รับการยอมรับให้เข้าเรียนในโรงเรียนมัธยมเกรด 9 และเขาได้งานทำ การสำรวจทางธรณีวิทยา

ในเวลานั้นดาวสว่างดวงหนึ่งปรากฏขึ้นบนขอบฟ้าโบสถ์เลนินกราดซึ่งส่องสว่างเส้นทางชีวิตต่อไปของชายหนุ่มผู้ศรัทธา - Metropolitan Nikodim (Rotov) ซึ่งในเวลาไม่กี่ปีก็สร้างอาชีพคริสตจักรที่เปล่งประกายและอยู่ตรงกลาง ในวัยสี่สิบของเขาดำรงตำแหน่งสำคัญในคริสตจักร ต่อจากนั้น - แม้ว่าจะไม่เร็วนัก - คิริลล์เองก็จะทำซ้ำเส้นทางของครูของเขา ในการสัมภาษณ์ครั้งหนึ่งเขาจะแบ่งปันความทรงจำของเขาเกี่ยวกับวิธีที่เขาทักทายการนัดหมายของ Nikodim ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กด้วยความเป็นศัตรูในตอนแรกโดยมองว่าผู้ประกอบอาชีพคริสตจักรที่ประสบความสำเร็จเป็นบุตรบุญธรรมที่ชัดเจนของเจ้าหน้าที่ ใครจะรู้ว่าจากการปฏิเสธอย่างรุนแรงของนิโคเดมัสไปจนถึงการชื่นชมเขาอย่างกระตือรือร้น ชายหนุ่มอยู่ห่างออกไปเพียงหนึ่งก้าวเท่านั้น Volodya ทำได้เมื่อเขาก้าวข้ามธรณีประตูสำนักงานของ Nikodim ในปี 1965 เพื่อรับพรให้เข้าเรียนเซมินารี นิโคเดมัสรู้สึกอ่อนไหวต่อความสามารถมากและนำ Volodya มาใกล้ชิดกับเขาทันทีซึ่งต้องขอบคุณสิ่งนี้ในเวลาไม่ถึงห้าปีจึงสำเร็จหลักสูตรแปดปีที่เซมินารีและสถาบันการศึกษา

เมื่ออายุ 21 ปี เขายอมรับการบวชจากมือของนิโคเดมัสโดยใช้ชื่อซีริล และกลายเป็นภิกษุสงฆ์ จากนั้น "กิจกรรมคริสตจักรภายนอก" ของเขาก็เริ่มต้นขึ้น - ในกลุ่มผู้ติดตามนิโคเดมัสเขาเดินทางไปปราก เมื่ออายุ 23 ปี คิริลล์สำเร็จการศึกษาจากสถาบันการศึกษา กลายเป็นผู้สมัครเรียนเทววิทยา และเริ่มสอนหลักคำสอนให้กับนักเรียนที่อายุมากกว่าเขา เมื่ออายุ 24 ปีเขาดำรงตำแหน่งเจ้าอาวาสและเป็นตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่สภาคริสตจักรโลกในเจนีวาแล้ว (ตำแหน่งนี้ดำรงตำแหน่งต่อหน้าเขาโดย Vitaly Borovoy ผู้ก่อการศาสนาผู้มีชื่อเสียง) เมื่ออายุ 27 ปี คิริลล์ถูกส่งกลับไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเป็นอธิการบดีของสถาบันเทววิทยาเลนินกราด ซึ่งอายุน้อยที่สุดในประวัติศาสตร์ 200 ปีของสถาบันการศึกษาแห่งนี้ การเข้าร่วมกับชนชั้นสูงของสหภาพโซเวียต "ชีวิตที่สวยงาม" และการเดินทางไปต่างประเทศอย่างต่อเนื่องได้แก้ไขอุดมคติที่โรแมนติกและนักพรตไปพร้อม ๆ กันซึ่ง Volodya รุ่นเยาว์อาจปรารถนาเมื่อเข้ารับตำแหน่งสงฆ์ ไม่มีชีวประวัติอย่างเป็นทางการของเขาที่จะรวมเรื่องราวที่เขารู้จักกับ Lydia Mikhailovna Leonova ลูกสาวคนเล็กและน่ารักของพ่อครัวของคณะกรรมการภูมิภาคเลนินกราดของ CPSU เป็นเวลา 30 ปีแล้วที่พวกเขามีความสัมพันธ์ที่อบอุ่นที่สุด ซึ่งในทางกลับกัน ได้ก่อให้เกิดนักข่าวชาวตะวันตกบางคนที่มีความรู้ไม่ดีในหลักการออร์โธดอกซ์ เรียกบิชอปคิริลล์ว่าเป็น "คนในครอบครัวที่เป็นแบบอย่าง" พวกเขาบอกว่าขณะนี้มีคนจำนวนมากลงทะเบียนที่บ้านของ Lidia Mikhailovna ใน Smolensk สถานประกอบการเชิงพาณิชย์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับธุรกิจของเมืองหลวงเอง

เมื่ออายุ 29 ปีคิริลล์กลายเป็นบิชอปแห่ง Vyborg แม้ว่าตามหลักการของออร์โธดอกซ์แม้แต่ตำแหน่งนักบวชก็สามารถรับได้เพียง 30 ปีเท่านั้น ปีหน้าเขาจะได้รับการยกระดับเป็นตำแหน่งอาร์คบิชอปในเวลาเดียวกันเขาก็ดำรงตำแหน่งมากมาย ตำแหน่งต่างๆ ในองค์กรศาสนาระหว่างประเทศ ชายหนุ่มในช่วงกลางยุค 70 ของเบรจเนฟได้รับความไว้วางใจแบบไหนจากพรรคและรัฐบาลเพื่อที่จะไปให้ถึงจุดสูงสุดและเดินทางไปต่างประเทศเกือบอย่างต่อเนื่องและแม้แต่ไปยัง "เมืองหลวง"! รายงานฉบับแรกไปยัง KGB ย้อนกลับไปในช่วงเวลานั้น ซึ่งลงนามโดยใช้นามแฝงว่า "มิคาอิลอฟ" ซึ่งตามที่คณะกรรมาธิการรัฐสภายาคูนิน-โปโนมาเรฟค้นพบ ถูกยึดครองโดยบิชอปคิริลล์ ดังนั้น จึงทำให้ชื่อของบิดามารดาของเขาคือคุณพ่อ มิคาอิล.

แต่ที่นี่มีฟ้าร้องมาจากฟ้าใส ภายใต้สถานการณ์ลึกลับ ในอ้อมแขนของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 1 (ซึ่งครองราชย์เพียงเดือนเดียวและสิ้นพระชนม์อย่างลึกลับด้วย) เมโทรโพลิตันนิโคเดมัสที่ยังอายุน้อยก็สิ้นพระชนม์ อาชีพที่เพิ่มขึ้นของอาร์คบิชอปคิริลล์ชะลอตัวลงเล็กน้อยและในปี 1984 เขาถูกย้ายไปที่ See of Smolensk ประจำจังหวัด อย่างเป็นทางการเขายังคงครอบครองมันแม้ว่าแน่นอนว่าเขาใช้เวลามากขึ้นในมอสโกวและเดินทางไปต่างประเทศทุกประเภท

การปฏิวัติการบริหารซึ่ง Metropolitan Kirill ดำเนินการเมื่อปีที่แล้วเกี่ยวข้องโดยตรงกับความเจ็บป่วยของพระสังฆราช Alexy II ความเจ็บป่วยนี้เป็นภาวะที่ขาดไม่ได้ ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2545 เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งป่วยเป็นโรคลึกลับถูกบังคับให้ลาออกเป็นเวลานาน ภายในเก้าเดือน “ระบบตรวจสอบและถ่วงดุล” ที่สั่นคลอนในการบริหารคริสตจักรระดับสูงสุดที่เขาสร้างขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ก็พังทลายลง ความลึกลับของการเจ็บป่วยของปิตาธิปไตยจะเพิ่มขึ้นก็ต่อเมื่อเราจำได้ว่าการแทนที่แผนกสำคัญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างค่อยเป็นค่อยไปโดยผู้คนในนครหลวงคิริลล์เริ่มขึ้นในวันที่เจ็บป่วยนี้

แต่เมื่อหนึ่งปีที่แล้วในเดือนมกราคม พ.ศ. 2546 เมื่อพระสังฆราชไม่ปรากฏตัวต่อสาธารณะเป็นเวลาสามเดือนนอกจากคิริลล์แล้ว Metropolitans Sergius (Fomina) และ Methodius (Nemtsov) ก็คาดว่าจะเป็นผู้สืบทอดของเขา ยิ่งไปกว่านั้น เชื่อกันว่าโอกาสของพวกเขามีใกล้เคียงกันโดยประมาณ เซอร์จิอุสดำรงตำแหน่งสำคัญในการจัดการกิจการของปรมาจารย์และเมโทเดียสเป็นหัวหน้าสังฆมณฑลที่ร่ำรวยที่สุด - โวโรเนซ - เป็นผู้นำโครงการคริสตจักรหลายโครงการในมอสโกและเป็นสมาชิกของฝ่ายบริหารของประธานาธิบดี ยังไม่ทราบแน่ชัดว่า Metropolitan Kirill ใช้กลไกทางการเมืองและการบริหารอะไรในช่วงเดือนมกราคมถึงเดือนพฤษภาคม แต่ในการประชุมครั้งแรกของ Synod ซึ่งนำโดยพระสังฆราชที่ฟื้นคืนชีพในวันที่ 7 พฤษภาคมการตัดสินใจที่น่าตื่นเต้นอย่างยิ่งคือ ทำ: เพื่อปลด Metropolitan Methodius จากการจัดการของสังฆมณฑล Voronezh และจากตำแหน่งทั้งหมดในมอสโกและส่งไปยังคาซัคสถานอันห่างไกลและแต่งตั้ง Metropolitan Sergius ให้มาแทนที่ Methodius ใน Voronezh โดยก่อนหน้านี้ได้แยกออกจากสังฆมณฑล Voronezh ซึ่งเป็นภาคผนวกทางการเงินหลัก - Lipetsk ภูมิภาค. ดังนั้นในชั่วข้ามคืนเมโทเดียสสูญเสียโอกาสที่แท้จริงในการเป็นพระสังฆราชและเซอร์จิอุสก็ถูกถอดออกจากมอสโกวและปราศจากฐานทางการเงินซึ่งทำให้ตำแหน่งของเขาอ่อนแอลงอย่างมาก อย่างไรก็ตาม การเคลื่อนไหวครั้งสุดท้ายของกลเม็ดบุคลากรนี้ยังรออยู่ข้างหน้า: ในการประชุมเถรสมาคมเมื่อวันที่ 26 ธันวาคม เซอร์จิอุสถูกปลดจากตำแหน่งผู้จัดการของปรมาจารย์ซึ่งถูกยึดครองโดยรองคนแรกของคิริลล์ซึ่งดำรงตำแหน่งมายาวนาน

เฉพาะกิจกรรมเชิงพาณิชย์ของ Metropolitan Kirill เท่านั้นที่สร้างชื่อเสียงอันอื้อฉาวของเขาในสื่อ ลำดับชั้นค้นพบความสามารถที่เกี่ยวข้องย้อนกลับไปในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 ซึ่งเป็นช่วงเริ่มต้นของการปฏิรูปตลาดในรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ธุรกิจของเขาถึงระดับจริงจังในปี 1994 เท่านั้น ผ่านทางแผนกของเขา Metropolitan กลายเป็นผู้ก่อตั้งธนาคารพาณิชย์ "Peresvet" มูลนิธิการกุศล "Nika", JSC "ความร่วมมือทางเศรษฐกิจระหว่างประเทศ" (IEC), JSC "Free People's Television" (SNT) และโครงสร้างอื่น ๆ อีกมากมาย “ Nika” ซึ่งเดิมสร้างขึ้นโดย Sergius หลังจากอยู่ภายใต้การควบคุมของ Kirill ได้เริ่มขายบุหรี่อย่างจริงจัง ซึ่งนำเข้ามาในรัสเซียโดย DECR MP ภายใต้หน้ากากของความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรม ดังนั้นจึงได้รับการยกเว้นภาษีศุลกากร ธุรกิจยาสูบของ Metropolitan Kirill มาถึงสัดส่วนที่อุกอาจโดยสิ้นเชิง ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะหลีกเลี่ยงเรื่องอื้อฉาว ในเวลาเพียง 8 เดือนของปี 1996 DECR MP นำเข้าบุหรี่ปลอดภาษีประมาณ 8 พันล้านบุหรี่ไปยังรัสเซีย (ข้อมูลเหล่านี้เผยแพร่โดยคณะกรรมาธิการรัฐบาลรัสเซียด้านความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมและทางเทคนิคระหว่างประเทศ) ซึ่งคิดเป็น 10% ของตลาดยาสูบและนำเข้า กำไรหลายร้อยล้านดอลลาร์ คิริลล์ถูก "ยอมจำนน" ในทุกโอกาสโดยคู่แข่งที่น่าตกใจซึ่งจู่ๆมหานครก็เข้าสู่ตลาดด้วยม้าขาวแห่งการค้าปลอดภาษีและทำให้ไพ่ทั้งหมดสับสน

เมื่อ “เรื่องอื้อฉาวเรื่องยาสูบ” ปะทุขึ้น คิริลล์พยายามเปลี่ยนความรับผิดชอบไปที่รัฐบาล ในการสัมภาษณ์ครั้งหนึ่งของเขาเขากล่าวว่า:“ คนที่ทำสิ่งนี้ (นั่นคือคิริลล์เองและวอร์ดของเขา - อาร์คบิชอปเคลมองต์และบาทหลวงวลาดิมีร์เวริกา - A.S. ) ไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร: เผาบุหรี่เหล่านี้หรือส่งกลับ? เราหันไปหารัฐบาล และรัฐบาลก็ได้ตัดสินใจ: ยอมรับว่านี่เป็นสินค้าเพื่อมนุษยธรรมและให้โอกาสในการนำไปปฏิบัติ” แน่นอนว่ารัฐบาลรู้สึกขุ่นเคืองโดยคิริลล์เพราะเขาเป็นคนที่โน้มน้าวเจ้าหน้าที่ว่ามีลักษณะเป็น "มนุษยธรรม" ของผลิตภัณฑ์ที่เป็นอันตรายถึงชีวิตและไม่ใช่ในทางกลับกันซึ่งมีหลักฐานสารคดีมากมาย แต่นครหลวงตระหนักดีว่าเขาจะต้องยุติธุรกิจยาสูบจึงไม่สนใจชื่อเสียงของเขาในแวดวงยาสูบเป็นพิเศษ

น้ำมันกลายเป็นธุรกิจใหม่และมีแนวโน้มมากขึ้น - คราวนี้โดยธรรมชาติแล้ว ไม่ใช่การนำเข้า แต่เป็นการส่งออก บิชอปวิกเตอร์ (Pyankov) ใกล้กับ Metropolitan Kirill ซึ่งปัจจุบันย้ายไปสหรัฐอเมริกาอยู่ในคณะกรรมการบริหารของ JSC MES ซึ่งในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 ได้ส่งออกน้ำมันหลายล้านตันต่อปีจากรัสเซีย มูลค่าการซื้อขายประจำปีของ บริษัท อยู่ที่ประมาณ 2 พันล้านดอลลาร์ ในบางครั้ง MES ถูกบังคับให้ดำเนินการภายใต้การปกปิดของพระสังฆราชเองซึ่งมีการลงนามในคำร้องต่อรัฐบาลเพื่อขอยกเว้นอากรสำหรับน้ำมันส่งออกหลายแสนตันถัดไปซึ่งเห็นได้ชัดว่าคุ้มค่า มากเมื่อพิจารณาจากปริมาณกระแสการเงินในธุรกิจนี้

ธุรกิจใด ๆ ของคิริลล์เริ่มต้นด้วยการอุทธรณ์ต่อเจ้าหน้าที่ - บางครั้งลงนามโดยพระสังฆราช - ซึ่งพูดถึงโบสถ์ที่ "ถูกทำลาย" และ "โครงการฟื้นฟู" ที่เป็นนามธรรมบางส่วนสำหรับการจัดหาเงินทุนซึ่งสิทธิประโยชน์ทางภาษีอากรศุลกากร ฯลฯ .P. สิ่งที่แปลกประหลาดคือความพยายามของ Metropolitan ในการเจาะตลาดทรัพยากรชีวภาพทางทะเล - โครงสร้างของรัฐบาลที่เกี่ยวข้องได้จัดสรรโควต้าจำนวนมากสำหรับการจับปู Kamchatka และกุ้งให้กับ บริษัท ที่ก่อตั้งโดย Kirill (ภูมิภาค JSC) ในปี 2543 (ปริมาณรวม - มากกว่า 4 พันตัน ). กำไรจากองค์กรนี้อยู่ที่ประมาณ 17 ล้านดอลลาร์ เนื้อปูไปที่สหรัฐอเมริกาเป็นหลัก เนื่องจากหุ้นของบริษัทครึ่งหนึ่งเป็นของหุ้นส่วนในอเมริกา ในการสัมภาษณ์ของเขา Metropolitan Kirill พูดด้วยรอยยิ้มที่น่าขันเกี่ยวกับการที่ผู้ปรารถนาร้ายของเขาโกรธมากจนพวกเขาพยายามกล่าวหาว่าเขาพยายามทำลายปูอันมีค่าหลายชนิด ความกว้างของ "ผลประโยชน์เชิงพาณิชย์" ของลำดับชั้นนั้นยังเห็นได้จากการที่เขามีส่วนร่วมในกิจการร่วมค้าด้านรถยนต์ในคาลินินกราดในโรงงานผลิตชีสในภูมิภาค Ryazan ในการสร้างซูเปอร์มาร์เก็ตในเขตชานเมืองมอสโก... คิริลล์ใกล้ชิด- ทีมธุรกิจถัก นอกเหนือจากอาร์คบิชอปเคลเมนท์และอาร์คพรีสต์วลาดิมีร์ที่กล่าวถึงแล้วยังรวมถึงและบุคคลอื่น ๆ เช่นอดีตนายพล KGB ซึ่งเป็นหัวหน้าโครงสร้างเชิงพาณิชย์ในเครือเป็นการส่วนตัว

คิริลล์พยายามสร้างสื่อที่ทรงอิทธิพลของเขาเอง แต่ Free People's Television ซึ่งอ้างสิทธิ์ในช่อง 11 เดซิเมตรในมอสโกซึ่งมีเงินจำนวนมากจมลงสู่การลืมเลือนโดยไม่เคยปรากฏบนอากาศเลย “หน่วยงานโทรทัศน์ข้อมูลออร์โธด็อกซ์” กำลังทำงานอย่างดีที่สุด โดยผลิตรายการ “Word of the Shepherd” ทุกวันเสาร์ และจำหน่ายในรูปแบบเทปวิดีโอ

ในขณะเดียวกันในนโยบายต่างประเทศของคริสตจักรของเราซึ่งคิริลล์ต้องรับผิดชอบไม่ใช่ทุกอย่างจะดี นโยบายของคริสตจักรล้มเหลวในเอสโตเนีย ซึ่งครึ่งหนึ่งของตำบลตกเป็นของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ในยูเครน ที่ซึ่งสังฆราชแห่งมอสโกถูกบีบโดยชาวกรีกคาทอลิกและผู้เป็นอิสระออร์โธดอกซ์ ในอับฮาเซีย ซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ระหว่างคริสตจักรจอร์เจียและรัสเซียใน "ไม่มีเจ้าของ ” สถานการณ์ในต่างประเทศอันห่างไกล โครงการนโยบายต่างประเทศของคริสตจักรที่โดดเด่นที่สุดในปีที่ผ่านมา - การรวมคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเข้ากับคริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศ - ได้รับการพัฒนาและดำเนินการบางส่วนไม่ใช่โดย Metropolitan Kirill แต่โดย Archimandrite Tikhon (Shevkunov) ซึ่งเรียกว่าผู้สารภาพอย่างไม่เป็นทางการของ ประธานาธิบดีปูติน.

ภายใต้ Metropolitan Kirill การคิดใหม่อย่างรุนแรงเกี่ยวกับบทบาท DECR ในชีวิตคริสตจักรเกิดขึ้น ก่อนหน้านี้เชื่อกันว่ากรมนี้ควรเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์กับต่างประเทศเท่านั้น ตามข้อมูลของ Metropolitan "ความสัมพันธ์ภายนอก" โดยทั่วไปคือการติดต่อระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกับโลกภายนอก: การเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรม เมื่อกองกำลังบางส่วนริเริ่มจัดตั้งกระทรวงการศาสนา คิริลล์เริ่มต่อสู้กับแนวคิดนี้อย่างไม่อาจปรองดองได้ ตามประเพณีย้อนหลังไปถึง Metropolitan Nikodim (Rotov) และจากประสบการณ์ของคาทอลิก คิริลล์เชื่อว่าอำนาจทางโลกและอำนาจทางศาสนาควรมีน้ำหนักเท่ากันโดยประมาณในสังคม และเคารพผลประโยชน์ของกันและกัน พื้นฐานทางอุดมการณ์สำหรับทฤษฎี "ซิมโฟนีแห่งอำนาจใหม่" นี้เป็นหลักคำสอนที่พัฒนาโดยคิริลล์แห่ง "ออร์โธดอกซ์โดยกำเนิด" ซึ่ง 85-90% ของประชากรของประเทศคาดว่าจะอยู่ สาระสำคัญของทฤษฎีคือบุคคลไม่อาจไปโบสถ์ ไม่เชื่อในพระเจ้า ไม่ได้รับบัพติศมา แต่เนื่องจากเขาเป็นชาวรัสเซีย หรือแม้แต่เพราะเขาเกิดใน "สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์" เขาจึงเป็น "ออร์โธดอกซ์โดยกำเนิด" นั่นคือโดยไม่คำนึงถึงความเชื่อของเขา แต่ด้วยเหตุผลทางพันธุกรรมและประชากรศาสตร์บางประการเท่านั้นที่ถูก "มอบหมาย" ให้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ข้อสรุปที่กว้างขวางประการหนึ่งตามมาจากหลักคำสอนเชิงวัตถุนิยมนี้ ฉันจะยกคำพูดนี้ตามที่คิริลล์เป็นผู้เรียบเรียงเอง: “เราควรลืมคำทั่วไปนี้ไปโดยสิ้นเชิง: “ประเทศที่มีหลายศาสนา” รัสเซียเป็นประเทศออร์โธดอกซ์ที่มีชนกลุ่มน้อยทั้งในประเทศและศาสนา” รัฐธรรมนูญยังสงบ!

คำสอนของ Metropolitan Kirill เป็นทฤษฎีเรื่อง "ฐานะปุโรหิตเหนืออาณาจักร" ที่กำหนดไว้ในภาษาวัตถุนิยมในยุคปัจจุบัน ซึ่งพระสังฆราชนิคอนเทศนาต่อซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช และถ้าคิริลล์ถูกกำหนดให้เป็นปรมาจารย์ ผู้รักษาการซาร์คนปัจจุบันก็จะต้องได้ยินสิ่งที่น่าสนใจมากมายเช่นกัน: รัฐธรรมนูญเป็นนิยาย และนั่น รัฐรัสเซียโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียถูกสร้างขึ้นโดยหัวหน้าควรเป็นผู้ว่าการร่วม และคริสตจักรเป็นอิสระทางเศรษฐกิจโดยสมบูรณ์จากรัฐ ดังนั้นจึงไม่คำนึงถึง "พระประสงค์ของกษัตริย์" เป็นพิเศษ นี่คืออุดมคติทางการเมืองของนครหลวงคิริลล์ ดูเหมือนว่าอุดมคตินี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับรัฐรัสเซีย แต่ในความเป็นจริงกลับกลายเป็นว่าเป้าหมายของมันคือการแจกจ่ายอำนาจใหม่ (และทรัพยากรที่อยู่เบื้องหลัง)

รัสเซียสมัยใหม่ต้องการทั้งหมดนี้หรือไม่?

อเล็กซานเดอร์ SOLDATOV, ogoniok.com

บนเว็บไซต์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ภาพถ่ายพร้อมนาฬิกาของพระสังฆราชคิริลล์นั้น "เบลอ" แต่ภาพสะท้อนยังคงอยู่

หลังจากคำกล่าวของสังฆราชคิริลล์เกี่ยวกับรูปถ่ายที่ถูกแก้ไขซึ่งเขาถูกกล่าวหาว่ามอบนาฬิกา Breguet มูลค่า 30,000 ดอลลาร์ บล็อกเกอร์พบภาพถ่ายบนเว็บไซต์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งไม่มีนาฬิกาบนมือของผู้เฒ่า แต่ปรากฏอยู่บนโต๊ะเคลือบแล็คเกอร์ Gazeta .Ru เขียน

“ ช่างน่าอับอายจริงๆ นี่คือการรณรงค์ต่อต้านพระสังฆราช” บล็อกเกอร์ Alexei Navalny เขียนเมื่อวันพุธ โดยโพสต์ลิงก์ไปยังเว็บไซต์ Patriarchia.Ru พร้อมรูปถ่าย

ประมาณหนึ่งชั่วโมงหลังจากการสนทนาเริ่มต้นบนอินเทอร์เน็ต โอกาสในการดูภาพขนาดขยายได้ถูกลบออกจากเว็บไซต์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แต่ Gazeta.Ru ยังคงมีภาพหน้าจออยู่

ตามที่อธิบายไว้ในเว็บไซต์ Russian Orthodox Church ภาพถ่ายนี้ถ่ายเมื่อวันที่ 3 กรกฎาคม พ.ศ. 2552 ระหว่างการประชุมกับรัฐมนตรีกระทรวงยุติธรรมรัสเซีย Alexander Konovalov

นอกจากนี้ เมื่อวันพุธที่ผ่านมา บล็อกเกอร์ยังได้ดึงความสนใจไปที่ภาพถ่ายจากหน่วยงานของรัฐ RIA Novosti จากการประชุมเมื่อเดือนกุมภาพันธ์ของนายกรัฐมนตรีวลาดิมีร์ ปูติน กับตัวแทนจากนิกายทางศาสนา ในภาพนี้ พระสังฆราชนั่งอยู่ข้างๆ ปูติน และเจ้าคณะสวมนาฬิกา Breguet

เมื่อสัปดาห์ที่แล้ว พระสังฆราชคิริลล์ในการสนทนากับนักข่าวโทรทัศน์ วลาดิมีร์ โซโลวีฟ เรียกรูปถ่ายที่สะท้อนก้องของผู้เฒ่าผู้นี้ที่สวมนาฬิกา Breguet ราคาแพงทางมือขวาของเขาว่า "ภาพปะติด" พระสังฆราชอธิบายว่าในชุดปรมาจารย์สำหรับการรับราชการซึ่งเขาอยู่ในรูปถ่ายนั้น “เป็นไปไม่ได้ที่จะสวมนาฬิกา”

ในเวลาเดียวกัน พระสังฆราชอธิบายว่าจริงๆ แล้วเขามี Breguets มูลค่า 30,000 ดอลลาร์ แต่พวกเขาวางอยู่ในกล่องของขวัญสำหรับผู้เฒ่า และเขาไม่เคยสวมมันเลย เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกล่าวเสริมว่าเขาสวมนาฬิกาที่ประธานาธิบดีรัสเซีย มิทรี เมดเวเดฟ มอบให้เขา - "รัสเซีย ราคาไม่แพง"

เรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับการดูแลของผู้เฒ่าเกิดขึ้นเมื่อปีที่แล้วในยูเครน ที่ซึ่งผู้เฒ่ามาเยี่ยม นักข่าวท้องถิ่นถ่ายรูปพระสังฆราชพร้อมกับนาฬิกา Breguet และในรูปถ่ายหนึ่งซึ่งคิริลล์เรียกว่า "คอลลาจ" หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในชุดปรมาจารย์ตรวจดูข้อมือของเขาอย่างระมัดระวังซึ่งมองเห็นนาฬิกาได้

zvezda.ru, 04.04.2012

คริสตจักรได้อธิบายตัวเองเกี่ยวกับ "นาฬิกาต่อต้านแวมไพร์" บนข้อมือของพระสังฆราชคิริลล์: นี่เป็น "ความผิดพลาดที่ไร้สาระ"

บริการสื่อมวลชนของพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและ All Rus ได้ออกแถลงการณ์อย่างเป็นทางการเกี่ยวกับรูปถ่ายของสมเด็จพระสันตะปาปา นาฬิการาคาแพงบนมือ. ความจริงที่ว่าในรูปถ่ายที่โพสต์บนเว็บไซต์ของ Patriarchate ของมอสโกนาฬิกาหายไปและปรากฏขึ้นถูกเรียกว่า "ความผิดพลาด" โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

“บรรณาธิการภาพถ่ายของบริการสื่อมวลชนทำผิดพลาดอย่างไร้สาระเมื่อทำงานกับคลังภาพที่โพสต์บนเว็บไซต์” อ่านคำแถลงจากบริการสื่อมวลชน ซึ่งได้รับจาก NEWSru.com ขณะนี้ภาพถ่ายต้นฉบับได้ถูกส่งกลับไปยังตำแหน่งเดิมแล้ว หน่วยความจำแคชของเซิร์ฟเวอร์ไซต์ถูกล้างออกจากรูปภาพที่ประมวลผลแล้ว บริการกดรายงาน อย่างไรก็ตาม ภาพถ่ายอีกภาพหนึ่งซึ่งนาฬิกาถูกนำออกไปยังคงอยู่บนเว็บไซต์

ภาพถ่ายบนเว็บไซต์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งแสดงให้เห็นภาพสะท้อนของนาฬิกาบนมือของผู้เฒ่า แต่ไม่มีนาฬิกานั้นถูกประมวลผลโดยพนักงานที่ไม่มีประสบการณ์อายุ 24 ปี เด็กผู้หญิง "ฆราวาส ไม่ใช่แม่ชี ” รองหัวหน้าฝ่ายบริการสื่อมวลชนของ Patriarchate บอกกับสำนักข่าวรัสเซีย “บุคคลดังกล่าวแสดงความคิดริเริ่มที่โง่เขลาและไม่ยุติธรรมซึ่งไม่ได้ประสานงานกับฝ่ายบริหาร ชัดเจนว่านี่เป็นความเข้าใจผิด เราไม่ต้องการปิดบังสิ่งใด เราไม่มีอะไรต้องละอายใจ” ฝ่ายสื่อมวลชนเน้นย้ำ

“เราให้ความสำคัญกับพนักงานของเรา และแม้ว่าพวกเขาทำผิดพลาด อันดับแรกเรามุ่งมั่นที่จะแก้ไขพวกเขา และอธิบายให้พวกเขาฟัง” ตัวแทนของ Patriarchate กล่าวกับ RSN ขณะเดียวกัน สำนักข่าวระบุในแถลงการณ์ว่า “ผู้กระทำผิดจะถูกลงโทษอย่างรุนแรง”

ในขณะเดียวกัน นักข่าวขออย่าลงโทษบรรณาธิการสร้างเว็บไซต์ Patriarchate โดยเชื่อว่าเขาจะไม่ตำหนิสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้น ดังที่ Slon.ru เตือน หากคุณเชื่อความเชื่อเหล่านี้ วิญญาณชั่วร้ายเช่นแวมไพร์จะไม่สะท้อนในกระจก ดังนั้นสถานการณ์ตรงกันข้ามจึงสมเหตุสมผลมาก - ปรากฎว่านาฬิกาของผู้เฒ่าในภาพคือ "ต่อต้านแวมไพร์"

Archpriest Vsevolod Chaplin ยังแสดงความเห็นทางอ้อมเกี่ยวกับสถานการณ์ดังกล่าว โดยไม่ได้บอกเป็นนัยว่าเรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับนาฬิกาของผู้เฒ่านั้นดูเหมือนจะเกินจริงไปมาก “ฉันไม่เคยสนใจว่าเขามีนาฬิกาแบบไหน ยิ่งกว่านั้น ฉันจำไม่ได้จริงๆ ว่าตัวเองสวมนาฬิกาแบบไหน ฉันต้องลองดู ชีวิตด้านนี้ไม่ค่อยสนใจฉันเลย” แชปลินบอกกับสลอน รุ

หัวหน้าฝ่ายบริการสื่อมวลชนของพระสังฆราช Archpriest Vladimir Vigilyansky พูดอย่างชัดเจนมากขึ้นเมื่อวันก่อน “ผมคิดว่าการดูเสื้อผ้าหรือของขวัญส่วนตัวหรือสิ่งของอื่น ๆ ที่บุคคลอื่นสวมใส่เป็นเรื่องไม่เหมาะสมและน่าละอาย” เขากล่าวในการให้สัมภาษณ์กับสถานีวิทยุ Kommersant FM “ไม่ว่าจะเป็นพระสังฆราชหรือ นักข่าวหรือบุคคลอื่น” “บุคคลสาธารณะบางประเภท ผมมองว่า เป็นการอนาจาร มีอาณาเขตส่วนตัวของบุคคลอยู่บ้างซึ่งถือว่าขาดวัฒนธรรมโดยสิ้นเชิง ดังนั้น ข้าพเจ้าจะไม่แสดงความคิดเห็นอย่างแน่นอน นี้."

“ปาฏิหาริย์” กับนาฬิกา

เมื่อวันก่อน มีการพูดคุยกันอย่างดุเดือดในบล็อกเกอร์เกี่ยวกับปรากฏการณ์ลึกลับ ซึ่งบล็อกเกอร์ขนานนามว่าเป็น "ปาฏิหาริย์" เมื่อดูรูปถ่ายที่โพสต์บนเว็บไซต์อย่างเป็นทางการของ Patriarchate ของมอสโกอย่างละเอียดซึ่งหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียถูกจับร่วมกับรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรม Alexander Konovalov บล็อกเกอร์พบว่าไม่มีการเฝ้าดูมือของผู้เฒ่า แต่มี ภาพสะท้อนบนพื้นผิวมันวาวของโต๊ะ

จากภาพถ่ายนี้ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะระบุได้ว่านักบวชสวมนาฬิกาประเภทใด แต่ดูไม่มากเกินไปกับนาฬิกาที่ "เล็กและเรียบร้อย" ที่มีตราแผ่นดินที่ Dmitry Medvedev บริจาค ให้เราระลึกว่าในวันที่หกนักข่าว Vladimir Solovyov ตีพิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาจากการสัมภาษณ์ของเขากับ Kirill ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้เฒ่าได้อธิบายเรื่องอื้อฉาวที่มีมายาวนานด้วยนาฬิกา Breguet ซึ่งถ่ายภาพโดยนักข่าวชาวยูเครน

“ เมื่อเราสวมเสื้อผ้าเพื่อรับราชการมันเป็นไปไม่ได้ที่จะสวมนาฬิกามันเป็นไปไม่ได้ที่จะสวมนาฬิกา และฉันก็ดูรูปถ่ายนี้แล้วก็รู้ทันใด - แต่นี่เป็นภาพต่อกัน! - ผู้เฒ่าพูดกับ Solovyov - ใช่ ฉันสวมนาฬิกา Dmitry ให้นาฬิกาเรือนนี้แก่ฉัน Anatolyevich นี่คือนาฬิการัสเซียของเรา นาฬิการาคาไม่แพงพร้อมแขนเสื้อ - นาฬิกาเรือนเล็กที่เรียบร้อย”

“ หนึ่งในหลักการสำคัญของงานของเราคือการปฏิเสธขั้นพื้นฐานที่จะใช้โปรแกรมแก้ไขภาพเพื่อเปลี่ยนรูปลักษณ์ของภาพ การประมวลผลภาพถ่าย มักจะเกี่ยวข้องกับสีและตัวบ่งชี้ทางเทคนิคอื่น ๆ เสมอ ในสถานการณ์เช่นนี้มีการละเมิดภายในของเราอย่างร้ายแรง จริยธรรมเป็นคำถามที่จะต้องตรวจสอบอย่างระมัดระวัง ผู้กระทำผิดจะถูกลงโทษอย่างรุนแรง” สื่อมวลชนของผู้เฒ่าระบุในแถลงการณ์วันนี้

บริการกดขออภัยต่อผู้ใช้ไซต์ทุกคนสำหรับ "การกำกับดูแลทางเทคนิค" ขนาดของการกำกับดูแลนั้นน่าประทับใจอย่างแท้จริง ความจริงก็คือจากเว็บไซต์ของ Patriarchate ของมอสโกไม่เพียง แต่ภาพต้นฉบับที่มีนาฬิกาถูกลบออกในตอนแรก แต่ยังรวมถึงรูปถ่ายอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่งที่พระสังฆราชแสดงด้วยนาฬิกาด้วย บันทึกพอร์ทัลยูเครน "Glavnoe"

ตัวอย่างเช่น ในการพบปะกับอดีตเอกอัครราชทูตสหรัฐอเมริกา คิริลล์สวมนาฬิกาเรือนเดียวกัน ในการพบปะกับเอกอัครราชทูตตุรกี และในระหว่างการพบปะกับรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหม จริงอยู่ ภาพถ่ายเหล่านี้ปรากฏอีกครั้งบนเว็บไซต์ Patriarchate ในรายการภาพประกอบสำหรับข่าวที่เกี่ยวข้อง (พบกับเอกอัครราชทูตสหรัฐอเมริกา เอกอัครราชทูตตุรกี รัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหม)

ข่าวru.com 5 เมษายน 2555

การตอบสนองด้านที่อยู่อาศัยจากพระสังฆราชคิริลล์

ตัวแทนของ Vladimir Gundyaev เจ้าของอพาร์ทเมนต์ใน "House on the Embankment" ที่มีชื่อเสียงของมอสโกได้ยึดอพาร์ทเมนต์ของเพื่อนบ้านที่อยู่ด้านล่าง

ยี่สิบล้านรูเบิล; นี่เป็นจำนวนเงินที่แน่นอนตามคำตัดสินของศาลมอสโก ที่อดีตรัฐมนตรีกระทรวงสาธารณสุขของสหพันธรัฐรัสเซีย แพทย์โรคหัวใจ และนักบวช ยูริ เชฟเชนโก ต้องจ่ายเพื่อชดเชยความเสียหายที่เกิดกับบ้านของพระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส ' คิริลล์ใน "บ้านบนเขื่อน" (มอสโก, ถนน Serafimovicha, 2) 15 ล้านรูเบิล; ตามที่หน่วยงานตุลาการระบุว่าอพาร์ทเมนต์ของ Shevchenko เป็นเจ้าของในต้นทุน "House on the Embankment" เป็นจำนวนเงินเท่าใด (มูลค่าตลาดของพื้นที่อยู่อาศัยในอาคารที่มีชื่อเสียงผันผวนประมาณ 50 ล้านรูเบิล) การยึดพื้นที่อยู่อาศัยของครอบครัวเชฟเชนโกเป็นมาตรการที่มุ่งเป้าไปที่การเรียกร้องค่าสินไหมทดแทน

ประวัติศาสตร์ชุมชนที่เกี่ยวข้องกับวัดปรมาจารย์เริ่มขึ้นในปี 2010 Lydia Leonova คนหนึ่งซึ่งจดทะเบียนในอพาร์ตเมนต์ของ Vladimir Gundyaev กล่าวหาว่า Yuri Shevchenko เพื่อนบ้านด้านล่างว่าฝุ่นจากการก่อสร้างที่เกิดขึ้นในอพาร์ตเมนต์ของแพทย์ทำให้ทรัพย์สินของเจ้าคณะเสียหาย การเรียกร้องตามหน่วยงาน Rosbalt รวมถึง:“ การขนส่งสิ่งของจากอพาร์ทเมนต์และด้านหลัง - 376,000 รูเบิล, การปรับปรุงอพาร์ทเมนต์ - 7.3 ล้านรูเบิล, การเช่าพื้นที่อยู่อาศัยที่คล้ายกันระหว่างการปรับปรุง - 2.1 ล้านรูเบิล, เฟอร์นิเจอร์ที่เสียหายและ ของตกแต่งภายใน - 2.6 ล้านรูเบิล, การทำความสะอาดหนังสือพิเศษ 970 เล่ม - 6.3 ล้านรูเบิล, การทำความสะอาดทรัพย์สิน - 151,000 รูเบิล" Vladimir Gundyaev เองก็ไม่ได้มีส่วนร่วมในความขัดแย้งหรือพยายามที่จะแก้ไข

และพระสังฆราชคิริลล์ก็ไม่ได้ฟ้องร้องใด ๆ เช่นกันเขาเน้นย้ำ หัวหน้าบรรณาธิการทรัพยากรเครือข่ายอิสระ Portal-Credo.Ru Alexander Soldatov - โจทก์คือนางลิเดีย ลีโอโนวา ซึ่งเป็นนางใน เมื่อเร็วๆ นี้สื่อมวลชนเสนอให้เธอเป็นน้องสาวของผู้เฒ่า แต่เราไม่ทราบแน่ชัดว่าเธอมีความสัมพันธ์กับเขาในระดับใด เรารู้เพียงว่ามีการจดทะเบียนในอพาร์ตเมนต์นี้ และเจ้าของพื้นที่อยู่อาศัยแต่เพียงผู้เดียวคือ Vladimir Gundyaev หรือที่รู้จักในชื่อ Patriarch Kirill ข้อมูลนี้เปิดเผยต่อสาธารณะในบันทึกเกี่ยวกับที่ดินหลายประเภท: เขาซื้ออพาร์ทเมนต์นี้เมื่อประมาณ 7-8 ปีที่แล้ว

นักประชาสัมพันธ์ Vladimir Golyshev มีลิงก์ไปยังบล็อกของเขา ชีวประวัติอย่างเป็นทางการผู้เฒ่า: เขามีน้องสาว แต่ชื่อของเธอคือเอเลน่าเธอมุ่งมั่นในด้านจิตวิญญาณ - เธอเป็นผู้อำนวยการโรงยิมออร์โธดอกซ์ ซิสเตอร์ลิเดียไม่มีชื่ออยู่ในเอกสารที่มีอยู่

ชื่อของ Lydia Leonova ปรากฏขึ้นครั้งแรกในช่วงปลายยุค 90 - เมื่อปรากฎว่ามีโครงสร้างเชิงพาณิชย์หลายแห่งจดทะเบียนในชื่อของเธอใน Smolensk ซึ่งพระสังฆราชคิริลล์คนปัจจุบันเป็นอธิการสังฆมณฑล โดยเฉพาะโครงสร้างเหล่านี้เกี่ยวข้องกับธุรกิจยาสูบที่โด่งดัง โดยควบคุมการค้ายาสูบบางประเภทที่นั่นและมีส่วนร่วมในการลงทุนประเภทต่างๆ มีเหตุผลที่จะเชื่อได้ว่า Lydia Leonova ซึ่งผู้เฒ่าในอนาคตพาเขาไปที่ Smolensk จากเลนินกราดเป็นตัวแทนทางการเงินของเขาอย่างน้อยก็เป็นคนที่ค่อนข้างใกล้ชิดเนื่องจากพวกเขาอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์เดียวกัน

เรื่องนี้เป็นที่รู้จักเนื่องจากทนายความของนายเชฟเชนโก อดีตรัฐมนตรีกระทรวงสาธารณสุขของรัสเซีย ซึ่งเป็นนักบวชในคณะสังฆราชแห่งมอสโกมาหลายปี ได้ดึงดูดความสนใจของสื่อมวลชนให้มาถึงสถานการณ์นี้หลังจากศาลสองศาล เขตและ ศาลเมืองมอสโกได้ทำการตัดสินใจที่ไม่เพียงพอโดยสิ้นเชิง ในกรณีที่นางสาว Leonova ไม่มีหนังสือมอบอำนาจจากเจ้าของอพาร์ทเมนต์นี้ - และแม้ว่าทนายความของ Leonova จะไม่มีเอกสารที่เหมาะสมที่จะเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของพวกเขา - การตัดสินใจที่ไร้สาระเหล่านี้เกิดขึ้นเพื่อกู้คืน 20 ล้านรูเบิลจากนาย . เชฟเชนโก้. ในเวลาเดียวกัน ฉันสังเกตว่าอพาร์ตเมนต์ของ Patriarch Kirill ซึ่ง Leonova อาศัยอยู่นั้นตั้งอยู่บนชั้นที่สูงกว่าอพาร์ตเมนต์ของ Shevchenko และคำกล่าวอ้างก็คือตอนที่ Shevchenko กำลังปรับปรุงอพาร์ตเมนต์ของเขา ฝุ่นไม่ได้ลอยลงมา แต่ขึ้นและสร้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อทรัพย์สินของผู้เฒ่า ในความเป็นจริงในแวดวงคริสตจักรพวกเขาบอกว่าอพาร์ทเมนต์นี้แคบเกินไปสำหรับคนสำคัญสองคน - มีขนาดเพียง 144 ตารางเมตร ม. พวกเขาจึงตัดสินใจสร้างเป็นสองระดับ เหตุใดจึงจำเป็นต้องขับไล่นายเชฟเชนโกซึ่งอาศัยอยู่ใต้พระสังฆราชคิริลล์ทุกประการไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม?

แต่เนื่องจากยูริ เชฟเชนโกเป็นนักบวชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียด้วย จึงเป็นไปไม่ได้หรือที่จะแก้ไขปัญหานี้ให้สอดคล้องกับการอยู่ใต้บังคับบัญชาของคริสตจักร โดยไม่เกี่ยวข้องกับศาลฆราวาส?

คือจะลิดรอนศักดิ์ศรีแล้วส่งเข้าวัดเหรอ? มีมาตรการทางวินัยที่รุนแรงหรือไม่?

ไม่ทำไม? บางอย่างประมาณนี้: "นี่คืออพาร์ตเมนต์ในอีกที่หนึ่ง มาทำข้อตกลงกันเถอะ"

ไม่ การดูอพาร์ทเมนต์ที่อื่นไม่ใช่เรื่องน่าสนใจ อพาร์ตเมนต์นี้มีวิว Kremlin และ Cathedral of Christ the Saviour ดังนั้นพระสังฆราชจะไม่ออกไปที่นั่นไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม

จริงๆ แล้ว ฉันไม่ได้พูดถึงเขา แต่เกี่ยวกับมิสเตอร์เชฟเชนโก

แต่นายเชฟเชนโกมีสถานการณ์ที่ซับซ้อนกว่า ฐานะปุโรหิตของ Yuri Shevchenko นั้นไม่ง่ายเหมือนของนักบวชคนอื่นๆ ความจริงก็คือ Alexy II ผู้ล่วงลับแนะนำให้เขาเป็นนักบวช นายเชฟเชนโกสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยทาชเคนต์ขณะอาศัยอยู่ในมอสโก และได้รับแต่งตั้งในเคียฟโดยเป็นส่วนหนึ่งของโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งยูเครนแห่งมอสโก Patriarchate ดังนั้น Shevchenko จึงดูเหมือนจะไม่ใช่นักบวชที่อยู่ใต้บังคับบัญชาโดยตรงกับคิริลล์

แล้วจะเกิดอะไรขึ้นกับเขาตอนนี้?

เนื่องจากศาลสั่งให้ Shevchenko ย้ายหนึ่งในสองอพาร์ทเมนต์ที่เขาเป็นเจ้าของในอาคารนี้พร้อมทั้งจ่ายค่าชดเชย จึงเป็นไปได้ว่าจะมีการดำเนินคดีตามกฎหมายบางประเภทในไม่ช้า ในระหว่างนั้นเขาจะถูกขับไล่ออกจากที่นั่นด้วยกำลัง ควรสังเกตว่าในกรณีที่เขาไม่อยู่และไม่มีญาติเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นและหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายได้บุกเข้าไปในอพาร์ตเมนต์ของเขาแล้วครั้งหนึ่งซึ่งเป็นการละเมิดกฎหมายอย่างร้ายแรง แต่ศาลไม่ได้คำนึงถึงเรื่องนี้ และจากการบุกรุกครั้งนี้ ได้มีการบันทึกข้อเท็จจริงของการซ่อมแซมซึ่งได้รับการพิจารณาในศาลแล้ว

ให้เราเสริมด้วยว่าเอกสารที่ทนายความแจกจ่ายซึ่งพวกเขาจะยื่นต่อศาลฎีการะบุว่าพระสังฆราชไม่สามารถครอบครองทรัพย์สินดังกล่าวได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเอกสารระบุว่า:“ เจ้าของอพาร์ทเมนต์ V. M. Gundyaev ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับคดีนี้ในฐานะสมเด็จโตแห่งมอสโกและ All Rus' และในขณะเดียวกันก็เป็นพระภิกษุตามกฎบัตรของ Basil ผู้ยิ่งใหญ่ตามกฎข้อที่ 6 ของสภาคู่และกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจะต้องไม่มีทรัพย์สินใด ๆ เลย”

เชื่อกันว่าทรัพย์สินทั้งหมดของบาทหลวงเป็นของโบสถ์ เมื่อสิ้นพระชนม์พระสังฆราช รวมทั้งพระสังฆราช จะไม่สามารถมอบทรัพย์สินนี้ให้กับบุคคลใดโดยเฉพาะได้ ทุกอย่างจะเข้าไปในคลังของคริสตจักรทั่วไป นี่คือกฎหมายบัญญัติ ดังนั้นความจริงที่ว่าพระสังฆราชเป็นเจ้าของอพาร์ทเมนต์ดังกล่าวจึงขัดแย้งกับกฎเกณฑ์ของบัญญัติ แต่ให้ฉันทราบอีกครั้งว่าอย่างเป็นทางการไม่ใช่ผู้เฒ่าที่เกี่ยวข้องกับคดีนี้ แต่เป็นนางเลโอโนวาซึ่งมีสถานะไม่ชัดเจนทั้งหมด

ได้มีการกล่าวถึงทางเลือกกับน้องสาวข้างต้น มีคำอธิบายอย่างเป็นทางการไม่มากก็น้อยว่าใครคือ Lidia Leonova ที่เกี่ยวข้องกับพระ Kirill? ยกเว้นเพื่อนบ้านส่วนกลางแน่นอน

ประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการเงียบเกี่ยวกับนางลีโอโนวา ดังนั้นสถานะจึงไม่ชัดเจนสำหรับเรา อย่างน้อยเราก็สามารถอ้างถึงเอกสารทางการบางอย่างได้ มีประวัติความเป็นมาอย่างไม่เป็นทางการซึ่งย้อนกลับไปถึงการตีพิมพ์นิตยสาร Stern ของเยอรมันประมาณปี 1993-1994 โดยที่ Metropolitan Kirill ได้รับการขนานนามว่าเป็น "คนในครอบครัวที่เป็นแบบอย่าง" และยังบอกด้วยว่าเขามีลูกด้วย นอกจากนี้พอร์ทัลของเราซึ่งอ้างอิงถึงแหล่งข้อมูลต่าง ๆ - โดยเฉพาะกับ Sergei Bychkov จาก Moskovsky Komsomolets ซึ่งดำเนินการสอบสวนต่าง ๆ เกี่ยวกับชีวิตของพระสังฆราชในอนาคต - เขียนมาหลายปีแล้วว่านาง Leonova นี้เป็นลูกสาวของเจ้าหน้าที่บางคนจาก คณะกรรมการพรรคภูมิภาคเลนินกราด ผู้เฒ่าในอนาคตพบเธอในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 เมื่อเขาเป็นนักเรียนที่สถาบันเทววิทยาเลนินกราด และตั้งแต่นั้นมาเธอก็ไปกับเขาทุกที่ - เธออาศัยอยู่ที่ Smolensk และตอนนี้อยู่ในมอสโก ดังนั้นคำว่า "น้องสาว" จึงควรเข้าใจในแง่จิตวิญญาณ ไม่ใช่ในแง่สรีรวิทยา

Vladimir Gundyaev เป็นบุคคลแรกในตำแหน่งสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus ที่เป็นเจ้าของทรัพย์สินประเภทนี้? หรือผู้ดำรงตำแหน่งรุ่นก่อนของคิริลล์มีความแตกต่างกันในเรื่องเดียวกันหรือไม่?

บรรพบุรุษบางองค์มีความแตกต่างกัน แม้ว่าทรัพย์สินของคิริลล์อาจจะมากกว่าทรัพย์สินของพระสังฆราชคนอื่นๆ ในประวัติศาสตร์รัสเซียหลังการปฏิวัติทั้งหมดก็ตาม ตัวอย่างเช่น พระสังฆราชอเล็กซี่ ฉันไม่มีทรัพย์สินส่วนตัวเลย เขาอาศัยอยู่ที่เดชาใน Peredelkino หรือใน Odessa หรือใน Chisty Lane ในบริเวณโบสถ์ทั่วไปซึ่งเขาได้รับที่อยู่อาศัยฟรี พระสังฆราช Alexy II มีทรัพย์สินส่วนตัวอยู่แล้ว - ตัวอย่างเช่นอพาร์ทเมนต์ในอาคารพักอาศัย Golden Keys ในเขต Matveevskoye ในยุค 70 ตามคำร้องขอของสภากิจการศาสนา ลำดับชั้นที่สูงที่สุดได้รับการจัดสรรอพาร์ทเมนท์ในอาคารสหกรณ์ใกล้กับสถานีรถไฟใต้ดิน Yugo-Zapadnaya แต่มีรูปแบบการเป็นเจ้าของร่วมกัน บางทีอพาร์ทเมนท์เหล่านี้อาจถูกแปรรูป ตัวอย่างเช่น Metropolitan Yuvenaly ยังคงอาศัยอยู่ที่นั่น - ซึ่งครั้งหนึ่งเคยบรรยายไว้ในบันทึกอย่างเป็นทางการของเขาว่าอาชญากรบางคนใช้มีดโจมตีเขาบนบันไดใกล้อพาร์ตเมนต์ของเขาและทำให้เขาได้รับบาดเจ็บสาหัส...

Alexy II มีทรัพย์สินในสวิตเซอร์แลนด์ มีแม้แต่หนังสั้นบน YouTube เกี่ยวกับวิธีการเยี่ยมชมกระท่อมของเขา ที่อยู่อาศัยในต่างประเทศของเขา แต่ดูเหมือนว่าพระสังฆราชคิริลล์จะมีคุณสมบัติเช่นนี้มากกว่ามาก พวกเขาบอกว่าเขามีบ้านในสวิตเซอร์แลนด์ สเปน และที่อื่นๆ ทั้งหมดนี้ค่อนข้างยากที่จะตรวจสอบ ทรัพย์สินบางส่วนจดทะเบียนในนามของบุคคลอื่น แต่อพาร์ทเมนต์แห่งนี้ในบ้านบนเขื่อน - ในอาคารที่แพงที่สุดแห่งหนึ่งในมอสโก - ได้รับการจดทะเบียนอย่างเป็นทางการในชื่อของ Vladimir Mikhailovich Gundyaev ดังนั้นเราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเธอได้ แน่นอนว่ามีราคาแพงกว่าอพาร์ทเมนต์ของ Alexy II อย่างมาก คิริลล์ไม่ใช่ผู้ก่อตั้งประเพณีนี้ แต่เขามาถึงจุดสูงสุดของการได้มา

สมาคมคิดอย่างไรกับเรื่องนี้? ความร่ำรวยคือความร่ำรวย แต่ "House on the Embankment" เป็นเพียงการแสดงเล็กน้อย

อาจไม่มีความลับสำหรับทุกคนที่คิริลล์กระตุ้นอารมณ์อันเจ็บปวดต่างๆในหมู่ฝูงแกะและนักบวชธรรมดาของเขา ในช่วง 3 ปีที่ผ่านมา มีจดหมายประท้วง การประณาม และเรื่องอื่นใดปรากฏขึ้นทั้งแบบกลุ่มหรือส่วนตัวกี่ฉบับ? แม้กระทั่งก่อนการเลือกตั้งผู้เฒ่าในปี 2551-2552 มีการพูดถึงมากมายเกี่ยวกับความจริงที่ว่าคิริลล์เป็นคนทางโลกเกินไปและการเมืองเกินไปจนเขาไม่เข้ากับภาพลักษณ์ที่มีเมตตากรุณาแบบดั้งเดิมของผู้เฒ่าชาวรัสเซีย หากคุณจำได้ว่าในระหว่างการหาเสียงนี้ Clement และ Kirill ซึ่งเป็นผู้สมัครหลักสองคนไม่เห็นด้วยกับหลักการของ "นักอธิษฐานและผู้จัดการ" ผู้สนับสนุนของคิริลล์เน้นย้ำเป็นพิเศษว่าเขามีความสามารถด้านการบริหารที่เป็นเอกลักษณ์ รวมถึงความสามารถในการหาเงินและลงทุนด้วย นี่คือพระสังฆราชแบบที่คริสตจักรต้องการในช่วงเวลาของระบบทุนนิยมที่ดุร้ายเช่นนี้

เพื่อความเป็นอิสระมากขึ้นของคริสตจักร?

บางทีอาจจะใช่เพื่อที่จะต่อรองกับเจ้าหน้าที่ไม่มากก็น้อย เพราะเคลเมนท์เป็นคนไม่โลภและเป็นคนสวดภาวนาจะถูกบังคับให้ปฏิบัติตามคำสั่งทั้งหมดของเจ้าหน้าที่อย่างมีกลไกและโง่เขลา และคิริลล์ซึ่งมีอำนาจบางอย่างของตัวเอง รวมถึงทางการเงิน สามารถเรียกร้องทัศนคติที่มีความเคารพต่อตัวเองมากขึ้น เพื่อให้คริสตจักรถูกมองว่าเป็นเรื่องที่เท่าเทียมกันในชีวิตทางการเมือง ในชีวิตทางเศรษฐกิจ ฯลฯ แท้จริงแล้ว ฝูงแกะและนักบวชส่วนใหญ่ของ Patriarchate Kirill ในมอสโกไม่ได้ถูกมองว่าเป็นผู้เฒ่าแบบดั้งเดิม เขากระตุ้นอารมณ์เชิงลบมากมายและมีการวิพากษ์วิจารณ์ภายในคริสตจักร แต่โครงสร้างแนวตั้งตรงนั้นแข็งเกินไป มันให้โอกาสน้อยมากสำหรับการวิจารณ์ที่มีประสิทธิภาพ ไม่มีสถาบันใดที่ขัดแย้งกันเหมือนรัฐสภาของคริสตจักร ที่ซึ่งอาจมีกลุ่มต่างๆ การวิพากษ์วิจารณ์ และอย่างอื่น ไม่มีหน่วยงานควบคุมหรือตรวจสอบ ศาลคริสตจักรไม่มีการทำงานตามปกติ ความไม่พอใจใบ้ทั้งหมดนี้ไม่สามารถรับแบบฟอร์มที่จัดระเบียบใด ๆ ได้ ดังนั้นในตอนนี้มันยังคงถูกระงับและปรากฏอยู่ในเจ้าเล่ห์ เมื่อเวลาผ่านไปบางทีเครื่องมือในการต่อสู้เพื่อการแข่งขันบางอย่างภายในคริสตจักรปรากฏขึ้น เมื่อนั้นทั้งหมดนี้ก็จะทะลักออกมา แต่จนถึงขณะนี้ทั้งหมดนี้อยู่ในสภาพหดหู่ใจ

และแม้แต่ข้อมูลเกี่ยวกับการกระทำที่ได้มาเช่นนี้ก็ไม่สามารถเปลี่ยนสถานการณ์และทำให้เสียสมดุลประเภทนี้ได้?

ฉันจะไม่พูดถึงความสมดุล นี่ยังคงเป็นภาวะซึมเศร้าแบบบังคับ พลังของกองกำลังประท้วงขนาดใหญ่กำลังสะสมอยู่ใน Patriarchate ของมอสโก เมื่อพันธบัตรและผู้ค้ำประกันทางการเมืองอ่อนลงเพียงเล็กน้อยซึ่งรับประกันความสามัคคีของ Patriarchate ของมอสโก อำนาจทั้งหมดนี้จะทะลักออกมา - ในรูปแบบที่สดใสมาก อย่างน้อยก็ในมอสโก นักบวชส่วนใหญ่รู้ว่าผู้เฒ่ามีอพาร์ตเมนต์นี้และเขาเป็นเจ้าของอสังหาริมทรัพย์ราคาแพงจำนวนหนึ่งด้วย สิ่งนี้สร้างความสับสนให้กับบางคนและทำให้เกิดเสียงพึมพำในขณะที่คนอื่น ๆ ตรงกันข้ามเห็นในข้อพิสูจน์นี้ว่าคิริลล์เป็นผู้จัดการที่มีประสิทธิภาพอย่างแท้จริงว่าเขาสามารถรับทรัพย์สินและจัดการมันได้: "ถ้าเขาทำสิ่งนี้เพื่อตัวเอง คริสตจักรก็จะทำเช่นนั้นเช่นกัน ” มันอาจจะล้มลงก็ได้” เรามาเริ่มโครงการก่อสร้างโบสถ์ใหม่ 200 แห่งในมอสโกกันดีกว่า ท้ายที่สุดแล้ว นักบวชในมอสโกอ้างว่าต้องขอบคุณคริสตจักรเหล่านี้ พวกเขาจะครอบครองสถานที่ใหม่และพบฝูงแกะใหม่ ดังนั้นจึงมีการทับซ้อนกันระหว่างผลประโยชน์ของพระสังฆราชเองกับส่วนหนึ่งของพระสงฆ์ในมอสโก

อย่างไรก็ตามด้วยการจากไปของ Yuri Luzhkov พวกเขาเริ่มพูดถึงโปรแกรมนี้น้อยลงมาก

เมื่อวันก่อนเมื่อวานมีการประชุมคณะกรรมการบริหาร ในความเป็นจริง โปรแกรมนี้ถูกยึดครองโดย Mr. Resin ซึ่งเป็นผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดของ Luzhkov เราสามารถพูดได้ว่าผ่าน Vladimir Resin มีการแปลสถานการณ์ที่มีอยู่ภายใต้ Luzhkov ให้กลายเป็นความเป็นจริงในปัจจุบัน เรซินซึ่งนับถือศาสนายิวอย่างเป็นทางการกลายเป็นผู้ช่วยของผู้เฒ่าในการสร้างวัดใหม่ และเขาดำเนินการด้วยความกดดันและความแข็งแกร่งในลักษณะเฉพาะของเขาเพื่อให้ได้พื้นที่ใหม่สำหรับการก่อสร้างนี้มากขึ้นเรื่อย ๆ จริงอยู่ การก่อสร้างในปีนี้จะเริ่มในไซต์เพียง 11 แห่งเท่านั้น ซึ่งแน่นอนว่าถือว่าค่อนข้างพ่ายแพ้สำหรับคิริลล์ อย่างไรก็ตาม เรซินรับประกันว่าเขาจะยังคงผลักดันพื้นที่ใหม่และแสวงหาการจัดสรร...

แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่เรากำลังพูดถึงตอนนี้ และในบรรดานักบวชในมอสโกมีชั้นหนึ่งที่หวังที่จะเติมเต็มรายได้หลังจากที่คริสตจักรเหล่านี้ปรากฏตัว - และดังนั้นจึงสนับสนุนความพยายามของผู้เฒ่าที่มุ่งเป้าไปที่สิ่งนี้ แต่พระประจำจังหวัดส่วนใหญ่บ่น เราได้ยินเสียงครวญครางจากทุกที่ จดหมายรวมส่งถึงกองบรรณาธิการของเราโดยบอกว่านักบวชในชนบทต้องเสียภาษีคริสตจักรที่สูงเกินไปซึ่งโดยวิธีนี้ไม่มีสถานะทางกฎหมาย: พวกเขาเป็นเพียงการขู่กรรโชกอย่างไม่เป็นทางการเข้าไปในคลังสีดำซึ่งเป็นอาชญากรรมทางภาษีใน ข้อเท็จจริง. อย่างไรก็ตาม บรรดาอธิการไล่ผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามข้อกำหนดทางการเงินเหล่านี้ออกอย่างไร้ความปรานี จำนวนเงินเพิ่มขึ้นอย่างมากเมื่อเทียบกับสิ่งที่พวกเขาจ่ายก่อนปรมาจารย์คิริลล์ ดังนั้นตำแหน่งของซีริลภายในคริสตจักรจึงไม่มั่นคง เขายังคงอยู่ตราบเท่าที่การเป็นพันธมิตรกับวลาดิมีร์ ปูตินจะคงอยู่ ปูตินเป็นผู้ค้ำประกันการขัดขืนไม่ได้ของคิริลล์และทรัพย์สินของเขา หากมีอะไรเกิดขึ้นกับปูติน คิริลล์ก็คงไม่สามารถต้านทานได้เช่นกัน