ประวัติโดยย่อของโธมัส ลูเธอร์ มาร์ติน ลูเธอร์: นักเทววิทยาคริสเตียนและผู้ริเริ่มการปฏิรูป

มาร์ติน ลูเทอร์ เป็นนักปฏิรูปคริสตจักรชาวเยอรมันผู้โด่งดัง ผู้ก่อตั้งคริสตจักรอีแวนเจลิคัล ลูเธอรัน ประสูติที่เมืองไอสเลเบิน (ในแซกโซนี) เมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน ค.ศ. 1483 เขามาจากชนชั้นชาวนาเป็นบุตรชายของคนงานเหมืองและได้รับการศึกษาด้านศาสนาและศีลธรรมอย่างเข้มงวดในครอบครัว ในปี 1501 เขาเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยเออร์เฟิร์ต ซึ่งในขณะนั้นกำลังศึกษากฎหมาย (ตามคำร้องขอของพ่อของเขา) เขาทำงานด้านวิทยาศาสตร์ปรัชญาในเวลานั้นและยังได้รับเทคนิควิภาษวิธีที่จำเป็นทั้งหมดด้วย ในเวลาเดียวกันมาร์ตินลูเทอร์ศึกษาภาษาละตินคลาสสิกและมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับตัวแทนของมนุษยนิยมเออร์เฟิร์ต - Rubianus และ Lang ในปี ค.ศ. 1502 ลูเทอร์ได้รับปริญญาตรี และในปี ค.ศ. 1505 ได้รับปริญญาโทสาขาปรัชญา

ในปีเดียวกันผู้เยาว์; เหตุการณ์ดังกล่าวเป็นแรงผลักดันให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของลูเทอร์ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นชีวิตของเขา กิจกรรมในอนาคต. พายุฝนฟ้าคะนองที่เกิดขึ้นบนภูเขาสร้างความประทับใจอย่างลึกซึ้งต่อธรรมชาติอันกระตือรือร้นของเขา ในคำพูดของเขาเอง ลูเทอร์ "เต็มไปด้วยความกลัวที่ส่งลงมาจากสวรรค์" และตั้งแต่นั้นมาเขาเริ่มถูกทรมานด้วยความสงสัยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะบรรลุความรอดโดยคำนึงถึงความบาปในธรรมชาติของมนุษย์ เขาละทิ้งชีวิตที่ฟุ้งซ่านเข้าไปในอารามออกัสติเนียนในเมืองเออร์เฟิร์ตและรับตำแหน่งนักบวช (1507) อย่างไรก็ตาม แม้ว่าชีวิตจะเต็มไปด้วยงานและการกลับใจ แต่ความกลัวการลงโทษจากสวรรค์ก็ไม่ได้ละทิ้งลูเทอร์ และในความเงียบงันในห้องขังของเขา เขาประสบกับช่วงเวลาที่ยากลำบากของความโศกเศร้าและความสิ้นหวังมากกว่าหนึ่งช่วงเวลา การปฏิวัติที่เด็ดขาดในโลกฝ่ายวิญญาณของเขาเกิดขึ้นโดยพระเฒ่าผู้หนึ่งซึ่งแก้ไขข้อสงสัยทั้งหมดของเขาโดยเพียงแค่ชี้ไปที่บทเกี่ยวกับการปลดบาป ในด้านหนึ่งการศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างกระตือรือร้น และการสนทนากับ Staupitz ซึ่งเป็นคณะออกัสติเนียนก่อนหน้านั้น ช่วยเสริมสร้างความตระหนักรู้ของมาร์ติน ลูเทอร์เกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการบรรลุความรอดชั่วนิรันดร์ด้วยพลังแห่งศรัทธาเพียงอย่างเดียว

หลังจากเดินทางไปโรมในปี ค.ศ. 1511 ในนามของคำสั่งของเขา ลูเทอร์ รู้สึกตกใจเมื่อเห็นความเสื่อมทรามอย่างสุดซึ้งของนักบวชคาทอลิก อย่างไรก็ตาม เขากลับมาจากโรมโดยยังคงเป็นลูกชายที่ซื่อสัตย์ คริสตจักรคาทอลิกเชื่ออย่างลึกซึ้งในอำนาจอันไร้ขอบเขตของเธอ ก่อนการเดินทางไปโรม มาร์ติน ลูเทอร์เริ่มบรรยายเกี่ยวกับอริสโตเติลที่มหาวิทยาลัยวิตเทนเบิร์กที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ หลังจากเป็นแพทย์ด้านเทววิทยา (ค.ศ. 1512) เขาเริ่มอ่านสาส์นของอัครสาวกเปาโล ขณะเดียวกันก็เทศน์บ่อยๆ ในโบสถ์วิตเทนเบิร์กในหัวข้อพระคุณของพระเจ้าที่สำเร็จโดยความศรัทธา ซึ่งกลายเป็นรากฐานสำคัญของการสอนของเขา
ไม่ช้าลูเทอร์ก็มีโอกาสแสดงตนอย่างเปิดเผยในฐานะศัตรูของคริสตจักรโรมัน การใช้พระกรุณาของสมเด็จพระสันตะปาปาในทางที่ผิดนั้นถึงขีดจำกัดสูงสุด พระเทตเซลซึ่งขายเครื่องบูชาเหล่านี้ก็ปรากฏตัวขึ้นในบริเวณใกล้กับเมืองวิตเทนแบร์ก (ค.ศ. 1517) ในช่วงเวลาที่มีการฉลองวันครบรอบการถวายโบสถ์ในวังท้องถิ่นที่นั่น ตามธรรมเนียมของเวลานั้น การเฉลิมฉลองดังกล่าวคือ พร้อมด้วยสิ่งพิมพ์ที่ตอกตะปูไว้ที่ประตูพระวิหาร ลูเทอร์ใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้และตอกย้ำวิทยานิพนธ์ 95 ข้อไว้ที่ประตูโบสถ์ ซึ่งเขาชี้ให้เห็นความแตกต่างระหว่างการกลับใจ ซึ่งเป็นการกระทำแห่งสันติสุขทางศีลธรรมภายใน และระบบการกลับใจของคริสตจักรที่มีอยู่ ความสำเร็จของวิทยานิพนธ์ทั้ง 95 ข้อนั้นยอดเยี่ยมมาก ภายใน 14 วัน พวกเขาสามารถเดินทางไปทั่วประเทศเยอรมนี และได้รับความเห็นอกเห็นใจจากทั่วโลก ในตอนต้นของปี ค.ศ. 1518 วิทยานิพนธ์ 95 ข้อถูกเซ็นเซอร์ของสมเด็จพระสันตะปาปาประณาม และในปี 1519 เอคนักศาสนศาสตร์ของสมเด็จพระสันตะปาปาท้าทายมาร์ติน ลูเทอร์ให้อภิปรายในที่สาธารณะในเมืองไลพ์ซิก (โดยหลักเกี่ยวกับคำถามเรื่องความเป็นเอกของพระสันตปาปา) หลังจากนั้นการแตกหักครั้งสุดท้ายระหว่างลูเทอร์และคริสตจักรโรมันก็เกิดขึ้น

มีการเขียนหนังสือจำนวนมากเกี่ยวกับหัวข้อการปฏิรูปซึ่งเริ่มต้นกับมาร์ติน ลูเทอร์ ในศตวรรษที่ 16 และฉันยังคงต้องการมองเบื้องหลังการดำรงอยู่และสัมผัสแง่มุมใหม่ๆ ในชีวิตของมาร์ติน ลูเทอร์ เข้าใจแรงจูงใจที่ ขับเคลื่อนเขาไปสู่เส้นทางแห่งการปฏิรูปสากลและวิทยานิพนธ์ 95 ข้ออันโด่งดัง และที่สำคัญที่สุดคือ สู่ความรอดและอิสรภาพของจิตวิญญาณ

เป็นการดีที่สุดที่จะแยกการค้นหาของคุณออกเป็น คำถามสำคัญ 3 ข้อ:

1) ทารกในครรภ์ในช่วงชีวิต

2) ทารกในครรภ์หลังชีวิต

3) ชีวิตส่วนตัว/ความสามัคคีภายใน

ชีวประวัติของมาร์ติน ลูเธอร์

ชีวประวัติของนักปฏิรูปผู้ยิ่งใหญ่เริ่มต้นในปี 1483 เมื่อพระคัมภีร์มีให้สำหรับนักบวชเป็นภาษาละตินเท่านั้น และมักไม่ได้อ่านแม้แต่ในเวอร์ชันนี้ด้วยซ้ำ ตำนานเกี่ยวกับพระเจ้าผู้ชั่วร้ายที่ไม่สามารถตอบสนองสิ่งใด ๆ ได้นั้นหยั่งรากลึกในชีวิตของคนธรรมดา มาร์ตินเกิดมาในครอบครัวชาวนาที่ทำงานหนักและขยันหมั่นเพียร ที่บ้าน ลูเทอร์ในวัยเยาว์นำแบบอย่างของการทำงานหนักและมีระเบียบวินัยมาใช้จนบรรลุผลสำเร็จ ผลลัพธ์ดีในการศึกษาป้องกันและรับปริญญาตรีและปริญญาโท

วันหนึ่ง ขณะที่มาร์ติน ลูเทอร์กำลังเดินผ่านป่า เกิดพายุรุนแรงขึ้น และเขาตกใจมากเมื่อถูกฟ้าผ่าฟาดลงกับพื้น และเขากำลังเตรียมที่จะกล่าวคำอำลาชีวิตโดยคำนึงถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในฐานะ การลงโทษจากสวรรค์ ด้วยพลังทั้งหมดของเขา ลูเทอร์อธิษฐานถึงนักบุญแอนน์เพื่อขอความช่วยเหลือ ทนายหนุ่มสัญญาว่าจะบวชเป็นพระและเพียงต้องการหลีกหนีจากความทรมานที่ชั่วร้ายเท่านั้น เขาเชื่อว่าเขาจะทำให้พระเจ้าพอพระทัยได้ผ่านทางอารามเท่านั้น เขาต้องการสุดหัวใจที่จะพบกับสันติสุขกับพระเจ้า ต่อไปคุณจะเห็นว่าพระคำของพระเจ้าสามารถทำอะไรได้บ้างโดยวางใจพระองค์อย่างเต็มที่และศึกษาอย่างต่อเนื่อง

เส้นทางสงฆ์ของมาร์ติน ลูเทอร์

เมื่อบวชเป็นพระแล้ว ลูเทอร์ก็หมดแรงด้วยการถือศีลอด บำเพ็ญกุศล ผลบุญและยังคงไม่มีความสุข ทุกสิ่งที่เขารู้มาก่อน ประเพณีทั้งหมดในเวลานั้น ทำให้เขาซึมเศร้าและยืนยันความไม่คู่ควรของเขา เนื่องจากลูเทอร์กระหายการยอมรับจากพระเจ้า จึงไม่สามารถกินหรือดื่มได้เป็นเวลาหลายวันและอ่านแต่พระคัมภีร์เท่านั้น เขาถูกพบครึ่งชีวิต แต่ความพยายามทั้งหมดไม่ได้นำสันติสุขมาสู่หัวใจของเขา

ลูเทอร์มีความปรารถนาประการหนึ่งคือการทำให้พระเจ้าพอพระทัย ความรักที่จริงใจต่อผู้ทรงอำนาจเท่านั้นที่ทำให้เขามีพลังที่จะก้าวไปข้างหน้าแม้จะมีความยากลำบากและความล้มเหลวก็ตาม มาร์ตินเฉลิมฉลองพิธีมิสซาครั้งแรกซึ่งมีพ่อของเขาเข้าร่วมและด้วยเหตุนี้ ความตื่นเต้นที่แข็งแกร่งล้มเหลว ต้องเผชิญกับความอับอายและการปฏิเสธจากผู้เป็นที่รัก อย่างไรก็ตาม เขาไม่ยอมแพ้และยังคงอยู่ในเส้นทางที่เขาเลือก ซึ่งตรงกันข้ามกับความปรารถนาของบิดาที่จะเห็นลูเทอร์เป็นทนายความ

ในการค้นหาอย่างต่อเนื่อง นักปฏิรูปในอนาคตเดินทางไปยังกรุงโรมไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และพบว่ามีนักบวชเสื่อมทรามเนื่องจากการล่วงประเวณี คนรับใช้ที่กระหายน้ำ ขายของตามใจชอบ และพระธาตุที่ปลอมแปลง แม้จะผิดหวังอย่างมาก แต่มาร์ตินก็ยังคงเดินหน้าต่อไปและพบกับที่ปรึกษาคนใหม่ สเตาปิตซ์ ที่เปิดมุมมองที่แตกต่างเกี่ยวกับกิจการของมนุษย์และการสถิตย์ของพระเจ้า ซึ่งเปลี่ยนแปลงแก่นแท้ของมนุษย์ แท้จริงแล้ว คำว่า “ผู้แสวงหาจะพบ” เป็นความจริง ลูเทอร์เริ่มศึกษาพระคัมภีร์อย่างลึกซึ้งอย่างที่ไม่เคยเป็นมาก่อน

การค้นพบความจริง

ในปี ค.ศ. 1515-1517 มาร์ตินบรรยายให้นักเรียนฟังและตระหนักผ่านหนังสือโรมว่าพระเจ้าทรงมีความรักอันยิ่งใหญ่ต่อมนุษยชาติ และผู้สร้างไม่ต้องการที่จะลงโทษ แต่เพื่อให้ทุกคนชอบธรรม และการตระหนักรู้ที่สำคัญที่สุดก็มาถึง - มีเพียงศรัทธาเท่านั้นที่มีบทบาทในความรอดของมนุษย์ . (“คนชอบธรรมจะมีชีวิตอยู่โดยความเชื่อ” โรม 1:17) “ในที่สุด หลังจากการใคร่ครวญอย่างมากและโดยพระคุณของพระเจ้า ข้าพเจ้าเริ่มเข้าใจว่าคนชอบธรรมดำเนินชีวิตโดยของประทานจากพระเจ้า กล่าวคือ โดยศรัทธา... ข้าพเจ้ารู้สึกเกิดใหม่อีกครั้ง และราวกับว่าข้าพเจ้าได้เข้าสู่ประตูสวรรค์ที่เปิดกว้าง ” ลูเธอร์กล่าว

มาร์ตินไม่สามารถนิ่งเงียบได้ เขาปรารถนาที่จะถ่ายทอดการเปิดเผยและความจริงของเขาสู่มวลชน ซึ่งแสดงถึงความรักและความเห็นอกเห็นใจที่เขามีต่อผู้คน วิทยานิพนธ์ 95 ข้อที่มีชื่อเสียงระดับโลกซึ่งติดไว้ที่ประตูโบสถ์เกิดที่นี่ ในนั้น ลูเทอร์ได้กำหนดความจริงพื้นฐานของพระคัมภีร์ โดยไม่ตระหนักถึงผลที่ตามมาที่จะกลายเป็นการปฏิวัติสำหรับคนทั้งโลก

ประเด็นสำคัญของวิทยานิพนธ์:

• คัดค้านการขายตามใจชอบเพื่อหาเงิน
• ปฏิเสธอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาเหนือไฟชำระ
• เปิดเผยเส้นทางแห่งความรอดที่แท้จริงสำหรับทุกคน

น่าแปลกใจที่วิทยานิพนธ์ 95 ฉบับถูกแปลไปโดยไม่แจ้งให้ผู้เขียนทราบด้วยซ้ำ เยอรมันและพิมพ์ ใครจะจินตนาการได้ว่าผู้คนกระหายความจริงเพียงใด

จุดยืนที่มั่นคงของมาร์ติน ลูเทอร์

ลูเทอร์ได้รับการยืนยันในความรักของพระเจ้า ซึ่งกระตุ้นให้เขานำความรักนั้นไปให้ผู้อื่น เขาแย้งว่ามีเพียงพระคัมภีร์เท่านั้นที่มีอำนาจสูงสุด ไม่ใช่พระสันตะปาปา มาร์ติน ลูเทอร์ถูกบังคับให้ละทิ้งงานในชีวิตของเขา แต่รากฐานที่แท้จริงที่วางไว้นั้นไม่สามารถพังทลายได้อีกต่อไป นักปฏิรูปก้าวไปข้างหน้าอย่างมั่นใจ เผากฎหมายของสมเด็จพระสันตะปาปาต่อสาธารณะ เข้าร่วมการอภิปรายของนักศึกษา และตัวเขาเองก็ยืนยันเสรีภาพของตัวเอง คำยืนยัน: “ศรัทธาไม่ใช่บุญคน สภาพนี้มอบให้โดยพระเจ้า หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือการรับรู้ถึงชีวิตใหม่ที่หยั่งรากลึกลงในจิตวิญญาณ โดยได้รับความเชื่อมั่นในความโปรดปรานของพระเจ้า”

เมื่อสื่อสารกับจักรพรรดิคาร์ลที่ 5 แห่งสเปนในการพิจารณาคดี มาร์ตินปฏิเสธที่จะละทิ้งอีกครั้งและประกาศว่าเขาจะตัดสินใจละทิ้งความคิดเห็นของเขาเฉพาะในกรณีที่มีการโต้แย้งจากพระคัมภีร์เท่านั้น เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นคนนอกรีตและเผชิญกับภัยคุกคามที่จะเสียชีวิตเช่นเดียวกับแจน ฮุส แต่เพื่อนๆ ของเขาพาลูเธอร์ออกไปทันเวลาและซ่อนเขาไว้ในปราสาท ซึ่งเป็นที่ซึ่งมีการแปลพันธสัญญาใหม่เป็นภาษาเยอรมัน

ความรักในชีวิตของลูเทอร์

ลูเทอร์ยึดถือแนวคิดที่ว่าจิตวิญญาณของมนุษย์ชนะได้ด้วยความรัก เขาไม่ต้องการการยอมรับอย่างรวดเร็วจากผู้อื่น พระคุณของพระเจ้าโดยตระหนักว่าต้องใช้เวลา การปฏิรูปของลูเทอร์มุ่งเป้าไปที่การช่วยเหลือคนยากจนด้วย มีการจัดหาเงินทุนจากวัดต่างๆ ให้กับเด็กกำพร้า นักเรียน และเด็กหญิงยากจนเพื่อเป็นสินสอด ลูเทอร์พบโอกาสใหม่ๆ ที่จะมีอิทธิพล พระองค์ทรงเปลี่ยนพิธีอันน่าเบื่อหน่ายเป็นการเทศนาพระกิตติคุณ ช่วยพระภิกษุหนีและแต่งงานกัน ตัวเขาเองยังแต่งงานกับแม่ชีผู้เอาแต่ใจที่มีผมสีแดงซึ่งมีชื่อว่าแคทเธอรีน ในใจของเขาเขารู้สึกถึงความอ่อนโยนอย่างสุดซึ้งและความเคารพต่อภรรยาของเขา ในทางกลับกันเธอก็กลายเป็นผู้ช่วยดูแลสามีของเธอผู้จัดงานและผู้จัดการทางการเงินที่ยอดเยี่ยม

ลูเทอร์กล่าวว่า:“การแต่งงานบางคู่เกิดมาจากตัณหา แต่เหาและหมัดก็ประสบตัณหาเช่นกัน ความรักเริ่มต้นเมื่อเรามีความปรารถนาที่จะรับใช้ผู้อื่น"

มาร์ตินรักภรรยาของเขาและอ้างว่าสิ่งนี้แข็งแกร่งขึ้นเรื่อยๆ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ลูกๆ เป็นของขวัญพิเศษสำหรับเขา และการสูญเสียลูกทั้ง 6 คนของเขาถือเป็นความเจ็บปวดอย่างมาก

มาร์ติน ลูเทอร์ซึ่งมีใจเปิดกว้างต่อผู้คน มักเข้าร่วมการอภิปรายและรับแขกจากชั้นเรียนและช่วงอายุต่างๆ

การปฏิรูปนำไปสู่การลุกฮือของชาวนาต่อขุนนาง ลูเทอร์ต่อต้านความรุนแรงทั้งสองฝ่ายและพยายามอย่างสุดกำลังเพื่อหยุดการนองเลือด ดังนั้นจึงพิสูจน์ความรักที่เขามีต่อผู้คนอีกครั้ง

งานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดลูเทอร์ - การแปลเพิ่มเติมจากพันธสัญญาใหม่และเก่าจากภาษาฮีบรูเป็นภาษาเยอรมันที่เข้าถึงได้ ฉันมอบหมายหน้าที่ให้ตัวเองทำงานอย่างมีประสิทธิภาพที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และถ่ายทอดความจริงให้ดีที่สุด มากกว่าฉันไม่เคยนึกเลยว่าครอบครัวชาวเยอรมันเกือบทั้งหมดจะพยายามมีสำเนาเช่นนี้

วันสุดท้าย

มาร์ตินทำงานจนจบเทศนาและเขียนผลงานใหม่ การจากไปของเขาเป็นหนึ่งในการเดินทางซึ่งเขาเดินทางด้วยสุขภาพย่ำแย่ แต่สามารถสั่งสอน ปฏิบัติศีลระลึก และแต่งตั้งรัฐมนตรีได้ แนวคิดของเขาสำหรับการเดินทางครั้งนี้คือ “ถ้าฉันสามารถช่วยฟื้นฟูความสามัคคีระหว่างเจ้าชายที่รักของฉันกับอาสาสมัครของพวกเขาได้ ฉันจะสามารถกลับบ้านอย่างสงบและเกษียณอายุไปยังอีกโลกหนึ่งได้” จนกระทั่งสุดท้าย ทุกๆ วันของลูเทอร์เต็มไปด้วยความรักต่อผู้คน ซึ่งพระองค์ทรงดึงมาจากพระเจ้า

กลับมาที่คำถามสำคัญ 3 ข้อ:

ทารกในครรภ์ในช่วงชีวิต

– การค้นพบความจริงของพระคัมภีร์เพื่อให้เกิดความชอบธรรมและสันติสุขแก่ตนเองและผู้อื่น

– ประสบความสำเร็จในการเผชิญหน้ากับหลักการเท็จในคริสตจักร

– ขบวนการที่แข็งขันปฏิรูปทุกด้านของชีวิต นำมาซึ่งอิสรภาพและความเอาใจใส่

ทารกในครรภ์หลังชีวิต

การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงและไม่อาจเพิกถอนได้ในคริสตจักร การอุทธรณ์ต่อความจริงแห่งพระวจนะของพระเจ้าซึ่งยังคงอยู่ตลอดหลายศตวรรษ

ลูเทอร์ มาร์ติน (ค.ศ. 1483-1546) นักเทววิทยาและนักการเมือง หัวหน้าฝ่ายปฏิรูปในเยอรมนี ผู้ก่อตั้งลัทธิโปรเตสแตนต์เยอรมัน (นิกายลูเธอรัน)

เกิดเมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน ค.ศ. 1483 ที่เมือง Eislebahn (แซกโซนี) ลูเทอร์สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเออร์เฟิร์ตและปริญญาโทสาขาศิลปศาสตร์ในช่วงอายุยังน้อยโดยไม่คาดคิดสำหรับหลาย ๆ คนออกจากเส้นทางของนักวิทยาศาสตร์ฆราวาสและกลายเป็นพระภิกษุ เขาทำเช่นนี้โดยมั่นใจในความบาปอันร้ายแรงของเขาและเกรงกลัวพระพิโรธของพระเจ้า ลูเทอร์ให้คำปฏิญาณตามแบบออกัสติเนียน ในด้านหนึ่งเป็นที่ทราบกันว่ากฎเกณฑ์มีความเข้มงวดมาก และอีกด้านหนึ่งในเรื่อง "เสรีภาพ" ทางเทววิทยาและความขัดแย้งบ่อยครั้งกับหลักคำสอนอย่างเป็นทางการของคริสตจักร

ลูเทอร์ บุรุษผู้มีพรสวรรค์ มีการศึกษา และกระตือรือร้นในความศรัทธา โดดเด่นในหมู่พี่น้องอย่างรวดเร็ว เมื่อกลายเป็นนักบวชแล้ว ในไม่ช้าเขาก็กลับไปศึกษาทางวิทยาศาสตร์ - ปัจจุบันคือเทววิทยา ในปี 1512 ลูเทอร์ แพทย์ด้านเทววิทยา ได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์พระคัมภีร์ที่มหาวิทยาลัยวิตเทนเบิร์ก ความศรัทธาและวินัยที่ลดลงในคริสตจักร นโยบายของสมเด็จพระสันตะปาปาจิโอวานนี เมดิซี (ลีโอที่ 7) ผู้ซึ่งแสวงหาอำนาจเหนืออิตาลีและความมั่งคั่งส่วนตัวเป็นอันดับแรก กระตุ้นให้ลูเทอร์โกรธ ในท้ายที่สุด เขาไม่แยแสกับอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาและฝากความหวังไว้ในการปฏิรูปคริสตจักรกับผู้ปกครองทางโลก นอกจากนี้ การศึกษาด้านเทววิทยาของเขายังทำให้เขาเชื่อมั่นในความเท็จของหลักคำสอนคาทอลิก

ลูเทอร์ปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องพระคุณของคริสตจักร ความเป็นไปได้แห่งความรอดโดยผ่านการประพฤติดี ตามที่เขาพูด ทุกคนเท่าเทียมกันต่อพระพักตร์พระเจ้าเนื่องจากบาปดั้งเดิม การกระทำของนักบุญนั้นซ้ำซ้อนและไม่จำเป็นสำหรับความรอด นักบวชไม่มีข้อได้เปรียบ ผู้คนจะได้รับความรอดโดยพลังของศรัทธาที่จริงใจเท่านั้น ซึ่งเป็นของประทานจากพระเจ้า

ลูเทอร์ปฏิเสธการบูชานักบุญ รูปเคารพ และวัตถุโบราณ และเรียกร้องให้เข้มงวดและ “ราคาถูก” ของคริสตจักร โดยอยู่ภายใต้อำนาจทางโลก

การออกจดหมายตามใจชอบจำนวนมากของลีโอที่ 7 (จดหมายอภัยบาปเพื่อเงิน) ทำให้ลูเทอร์มีเหตุผลที่จะพูดออกมาอย่างเปิดเผย ในปี ค.ศ. 1517 เขาได้เขียนวิทยานิพนธ์ 95 ข้อซึ่งเขากล่าวหาพระสันตะปาปาผู้เห็นแก่ตัวว่าเป็นคนนอกรีต ลูเทอร์เพิกเฉยต่อหมายเรียกไปยังกรุงโรม และเผาวัวของสมเด็จพระสันตะปาปาที่คว่ำบาตรเขาออกจากคริสตจักรต่อหน้าผู้คนจำนวนมากที่กองไฟเดียวกันพร้อมกับการปล่อยพระทัยมากมาย (1520)
นับจากนั้นเป็นต้นมา เขาได้กลายเป็นผู้นำที่ได้รับการยอมรับของการปฏิรูป - การเคลื่อนไหวเพื่อการเปลี่ยนแปลงของคริสตจักร

ลูเทอร์ปฏิเสธอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาจึงขอความช่วยเหลือจากเจ้าชายชาวเยอรมัน สิ่งนี้เป็นประโยชน์ต่อความปรารถนาของเขาที่จะให้ศาสนจักรอยู่ใต้บังคับบัญชาเจ้าหน้าที่ฝ่ายโลก โดยโอนการแต่งตั้งอธิการไปตามความประสงค์ของพวกเขา

สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 7 (จูลิโอ เด เมดิซี) องค์ใหม่ซึ่งยุ่งอยู่กับการต่อสู้ในสงครามเพื่ออิตาลีกับจักรพรรดิชาร์ลส์ ดับเบิลยู ยังคงไม่แยแสกับกิจการของเยอรมัน ภาระในการต่อสู้กับการปฏิรูปตกอยู่กับชาร์ลส์เองซึ่งเป็นศัตรูของสมเด็จพระสันตะปาปา แต่เป็นคาทอลิกผู้ศรัทธา

ในปี 1530 Melanchthon นักเทววิทยาชาวเยอรมัน ซึ่งเข้าร่วมการปฏิรูป แต่ยังใกล้ชิดกับ "ผู้คนในยุคเรอเนซองส์" ได้สร้างคำสารภาพศรัทธาในเขตนอกเมืองร่วมกับลูเทอร์ จักรพรรดิ์ปฏิเสธเขาซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของสงครามศาสนาในเยอรมนี

ขนาดความขัดแย้งที่ปะทุขึ้นทำให้ลูเทอร์กังวล เขาตอบสนองอย่างรวดเร็วต่อการเกิดขึ้นของผู้นำคนใหม่ของการปฏิรูป เช่น W. Zwingli, T. Munzer, J. Calvin

ลูเทอร์เรียกร้องให้เจ้าชายที่เป็นพันธมิตรลงโทษ "คนนอกรีต" เหล่านี้ซึ่งเป็นผู้นำการลุกฮือครั้งใหญ่เพื่อต่อต้านระบบที่มีอยู่ นอกจากนี้ สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 3 ผู้เสด็จขึ้นครองบัลลังก์ในปี 1534 โดยได้รับความช่วยเหลือจากชาร์ลส์ ทรงต่อสู้กับการปฏิรูปอย่างจริงจัง

ลูเทอร์เสียชีวิตในบ้านเกิดเมื่อวันที่ 18 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1546
สงครามกลางเมืองในเยอรมนีโหมกระหน่ำต่อไปอีกเกือบทศวรรษ

“เราไม่สามารถห้ามนกไม่ให้บินข้ามหัวของเราได้ แต่เราไม่สามารถห้ามไม่ให้นกมาเกาะบนหัวของเราและสร้างรังบนหัวของเราได้ เช่นเดียวกัน เราไม่อาจห้ามความคิดแย่ๆ ไม่ให้เข้ามาในจิตใจของเราในบางครั้งได้ แต่เราต้องไม่ปล่อยให้มันมาทำรังในจิตใจของเรา หัวของเรา” สมองของเรา” - มาร์ติน ลูเธอร์

มาร์ติน ลูเธอร์(มาร์ติน ลูเธอร์ ชาวเยอรมัน [ˈmaʁtin ˈlʊtɐ]; 10 พฤศจิกายน ค.ศ. 1483, ไอสเลเบิน, แซกโซนี - 18 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1546, อ้างแล้ว) - นักศาสนศาสตร์คริสเตียน ผู้ริเริ่มการปฏิรูป ผู้แปลชั้นนำของพระคัมภีร์เป็นภาษาเยอรมัน ทิศทางหนึ่งของลัทธิโปรเตสแตนต์นั้นตั้งชื่อตามเขา

ชีวประวัติ

จุดเริ่มต้นของชีวิต

Martin Luther เกิดในครอบครัวของ Hans Luther (1459-1530) อดีตชาวนาที่ย้ายไป Eisleben (แซกโซนี) ด้วยความหวังว่าจะมีชีวิตที่ดีขึ้น ที่นั่นเขาทำเหมืองแร่ในเหมืองทองแดง หลังจากมาร์ตินเกิด ครอบครัวของเขาย้ายไปอยู่ที่เมืองบนภูเขาอย่างแมนส์เฟลด์ ซึ่งพ่อของเขากลายเป็นคนรวย

ในปี 1497 พ่อแม่ของเขาส่งมาร์ตินวัย 14 ปีไปโรงเรียนฟรานซิสกันในเมืองมาร์บูร์ก ในเวลานั้น ลูเทอร์และเพื่อนๆ ของเขาหารายได้ด้วยการร้องเพลงใต้หน้าต่างของผู้คนที่ศรัทธา ในปี 1501 โดยการตัดสินใจของพ่อแม่ ลูเทอร์จึงเข้ามหาวิทยาลัยในเมืองเออร์เฟิร์ต ความจริงก็คือในสมัยนั้นชาวเมืองพยายามที่จะให้การศึกษาด้านกฎหมายแก่ลูกชายของตนมากขึ้น แต่เขาถูกนำหน้าด้วยการเรียนหลักสูตร "ศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ด" ในปี 1505 ลูเทอร์ได้รับปริญญาศิลปศาสตรมหาบัณฑิตและเริ่มเรียนกฎหมาย ในช่วงเวลาเดียวกัน เขาได้เข้าไปในอารามออกัสติเนียนในเมืองแอร์ฟูร์ท ซึ่งขัดต่อความประสงค์ของบิดา

มีคำอธิบายหลายประการสำหรับเรื่องนี้ การตัดสินใจที่ไม่คาดคิด. คนหนึ่งกล่าวถึงสภาวะหดหู่ของลูเทอร์เนื่องมาจาก "ความสำนึกถึงความบาปของเขา" อีกประการหนึ่ง ลูเทอร์เคยถูกพายุฝนฟ้าคะนองรุนแรงและหวาดกลัวมากจนได้ปฏิญาณว่าจะบวช เรื่องที่สามพูดถึงความเข้มงวดมากเกินไปของการศึกษาของผู้ปกครองซึ่งลูเทอร์ไม่สามารถทนได้

เห็นได้ชัดว่าจะต้องค้นหาเหตุผลที่แท้จริงในแวดวงของลูเทอร์และในความคิดที่หมักหมมซึ่งดำรงอยู่ในหมู่ชาวเมืองในขณะนั้น เห็นได้ชัดว่าการตัดสินใจของลูเทอร์ได้รับอิทธิพลมาจากความใกล้ชิดของเขากับสมาชิกในแวดวงมนุษยนิยม

ลูเทอร์เขียนในภายหลังว่าชีวิตสงฆ์ของเขาลำบากมาก อย่างไรก็ตาม พระองค์ทรงเป็นพระภิกษุที่เป็นแบบอย่างและปฏิบัติภารกิจทั้งหมดด้วยความรอบคอบ ลูเทอร์เข้าร่วมคณะออกัสติเนียนในเมืองเออร์เฟิร์ต ปีก่อน John Staupitz ซึ่งต่อมาเป็นเพื่อนของ Martin ได้รับตำแหน่งตัวแทนของคณะ

ในปี 1506 ลูเทอร์ได้ปฏิญาณตนเป็นสงฆ์ และในปี 1507 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นปุโรหิต

ในวิตเทนเบิร์ก

ในปี 1508 ลูเทอร์ถูกส่งไปสอนที่มหาวิทยาลัยแห่งใหม่ในวิตเทนเบิร์ก ที่นั่นเขาเริ่มคุ้นเคยกับผลงานของนักบุญออกัสตินเป็นครั้งแรก ในบรรดานักเรียนของเขาโดยเฉพาะ Erasmus Alberus ลูเทอร์สอนและศึกษาไปพร้อมๆ กันเพื่อรับปริญญาเอกด้านเทววิทยา

ในปี 1511 ลูเทอร์ถูกส่งไปยังกรุงโรมตามคำสั่ง การเดินทางครั้งนี้สร้างความประทับใจไม่รู้ลืมให้กับนักศาสนศาสตร์หนุ่มคนนี้ ที่นั่นเขาได้พบเห็นและเห็นการทุจริตของนักบวชนิกายโรมันคาทอลิกโดยตรงเป็นครั้งแรก ในปี ค.ศ. 1512 เขาได้รับปริญญาเอกด้านเทววิทยา หลังจากนั้น ลูเทอร์เข้ารับตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาแทนชเตาปิตซ์

ลูเทอร์รู้สึกถูกระงับและอ่อนแออย่างไม่น่าเชื่อในความสัมพันธ์กับพระเจ้า และประสบการณ์เหล่านี้มีบทบาทสำคัญในการกำหนดทัศนคติของเขา ในปี 1509 ลูเทอร์สอนหลักสูตรเกี่ยวกับ "ประโยค" ของเปโตรแห่งลอมบาร์ดีในปี 1513-1515 - ในบทสดุดีในปี 1515-1516 - ในจดหมายถึงชาวโรมันในปี 1516-1518 - ในสาส์นถึงชาวกาลาเทียและ ถึงชาวฮีบรู ลูเทอร์ศึกษาพระคัมภีร์อย่างอุตสาหะ และนอกเหนือจากหน้าที่การสอนของเขาแล้ว เขายังเป็นผู้ดูแลอาราม 11 แห่งและเทศนาในคริสตจักรอีกด้วย

ลูเทอร์บอกว่าเขารู้สึกบาปอยู่ตลอดเวลา หลังจากวิกฤติครั้งใหญ่ ลูเทอร์ได้ค้นพบการตีความจดหมายของนักบุญที่ต่างออกไป พาเวล. เขาเขียนว่า: “ข้าพเจ้าเข้าใจว่าเราได้รับความชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์อันเป็นผลมาจากศรัทธาในพระผู้เป็นเจ้าและด้วยเหตุนี้ พระเจ้าผู้ทรงเมตตาจึงทรงให้เราชอบธรรมอันเป็นผลมาจากศรัทธา” เมื่อคิดเช่นนี้ ลูเทอร์ก็รู้สึกว่าเขาบังเกิดใหม่และเข้าสู่สวรรค์ผ่านทางประตูที่เปิดอยู่ แนวคิดที่ว่าผู้เชื่อได้รับการชำระให้ชอบธรรมโดยอาศัยศรัทธาในพระเมตตาของพระเจ้าได้รับการพัฒนาโดยลูเทอร์ในปี 1515-1519

ในเยนา

ลูเทอร์ปรากฏตัวในเยนาหลายครั้ง เป็นที่ทราบกันดีว่าในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1532 เขาพักไม่ระบุตัวตนที่ Black Bear Inn สองปีต่อมาเขาได้เทศนาในโบสถ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ไมเคิลต่อต้านฝ่ายตรงข้ามที่แข็งกร้าวของการปฏิรูป หลังจากการก่อตั้ง Salan ในปี 1537 ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นมหาวิทยาลัย ลูเทอร์ได้รับโอกาสมากมายที่นี่ในการเทศนาและเรียกร้องให้มีการฟื้นฟูคริสตจักร

เกออร์ก เรอเรอร์ ผู้ติดตามของลูเทอร์ (ค.ศ. 1492-1557) ได้แก้ไขผลงานของลูเทอร์ระหว่างการเยือนมหาวิทยาลัยและห้องสมุด เป็นผลให้มีการตีพิมพ์ "Jena Luther Bible" ซึ่งปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์ของเมือง ในปี 1546 โยฮันน์ ฟรีดริชที่ 1 สั่งให้ปรมาจารย์ไฮน์ริช ซีกเลอร์จากเออร์เฟิร์ตสร้างรูปปั้นสำหรับหลุมศพของลูเทอร์ในเมืองวิตเทนเบิร์ก ต้นฉบับควรจะเป็นรูปปั้นไม้ที่สร้างโดย Lucas Cranach the Elder แผ่นโลหะทองแดงที่มีอยู่ถูกเก็บไว้ในปราสาทไวมาร์เป็นเวลาสองทศวรรษ ในปี ค.ศ. 1571 ลูกชายคนกลางของโยฮันน์ ฟรีดริช ได้บริจาคเงินดังกล่าวให้กับมหาวิทยาลัย

กิจกรรมการปฏิรูป

วันที่ 18 ตุลาคม ค.ศ. 1517 สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 10 ทรงออกวัวเรื่องการปลดบาปและการขายตามใจชอบเพื่อ “ให้ความช่วยเหลือในการสร้างโบสถ์นักบุญ เปโตรและความรอดของจิตวิญญาณของโลกคริสเตียน” ลูเทอร์ระเบิดวิพากษ์วิจารณ์บทบาทของคริสตจักรในเรื่องความรอด ซึ่งแสดงไว้เมื่อวันที่ 31 ตุลาคม ค.ศ. 1517 ในวิทยานิพนธ์ 95 บท วิทยานิพนธ์ยังถูกส่งไปยังบิชอปแห่งบรันเดินบวร์คและอาร์ชบิชอปแห่งไมนซ์ด้วย น่าเพิ่มว่าเคยมีการประท้วงต่อต้านพระสันตะปาปามาก่อน อย่างไรก็ตาม พวกเขามีลักษณะที่แตกต่างออกไป ขบวนการต่อต้านการปล่อยตัวนำโดยนักมานุษยวิทยาเข้าหาประเด็นนี้จากมุมมองที่มีมนุษยธรรม ลูเทอร์วิพากษ์วิจารณ์ความเชื่อซึ่งก็คือแง่มุมของการสอนแบบคริสเตียน ข่าวลือเกี่ยวกับวิทยานิพนธ์แพร่กระจายอย่างรวดเร็วและลูเทอร์ถูกเรียกตัวเข้าสู่การพิจารณาคดีในปี ค.ศ. 1519 และเมื่อสงบลงแล้ว ไปสู่ข้อพิพาทที่เมืองไลพ์ซิกซึ่งเขาปรากฏตัวขึ้น แม้จะมีชะตากรรมของแจน ฮุส และในข้อพิพาทได้แสดงความสงสัยเกี่ยวกับความชอบธรรมและความไม่มีข้อผิดพลาดของ พระสันตะปาปาคาทอลิก จากนั้นสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 10 ก็ทรงสาปแช่งลูเธอร์; ในปี 1520 Pietro แห่ง House of Accolti ได้ชักวัวแห่งการสาปแช่งขึ้นมา (ในปี 2008 มีการประกาศว่าคริสตจักรคาทอลิกวางแผนที่จะ "ฟื้นฟู" เขา) ลูเทอร์เผาวัวของสมเด็จพระสันตะปาปา Exsurge Domine อย่างเปิดเผย โดยคว่ำบาตรเขาที่ลานบ้านของมหาวิทยาลัยวิตเทนเบิร์ก และในคำปราศรัยของเขา "แด่ขุนนางคริสเตียนแห่งประชาชาติเยอรมัน" ประกาศว่าการต่อสู้กับการครอบงำของสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นธุรกิจของประชาชาติเยอรมันทั้งหมด

สมเด็จพระสันตะปาปาได้รับการสนับสนุนจากจักรพรรดิชาร์ลส์ และลูเทอร์แสวงหาความรอดจากเฟรดเดอริกแห่งแซกโซนีที่ปราสาทวาร์ตเบิร์ก (ค.ศ. 1520-1521) ที่นั่นปีศาจน่าจะปรากฏแก่เขา แต่ลูเทอร์เริ่มแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาเยอรมัน คาสปาร์ ครูซิเกอร์ ศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาที่มหาวิทยาลัยวิตเทนเบิร์ก ช่วยเขาแก้ไขคำแปลนี้

ในปี 1525 ลูเทอร์วัย 42 ปีได้เข้าพิธีแต่งงานกับอดีตแม่ชีคัทธารินา ฟอน โบราวัย 26 ปี ในการแต่งงานพวกเขามีลูกหกคน

ในช่วงสงครามชาวนาในปี ค.ศ. 1524-1526 ลูเทอร์วิพากษ์วิจารณ์ผู้ก่อการจลาจลอย่างรุนแรงโดยเขียนว่า "ต่อต้านฝูงชาวนาที่ถูกสังหารและปล้นสะดม" ซึ่งเขาเรียกว่าการตอบโต้ต่อผู้ยุยงให้เกิดการจลาจลเป็นการกระทำของพระเจ้า

ในปี 1529 ลูเทอร์ได้รวบรวมคำสอนขนาดใหญ่และเล็ก ซึ่งเป็นรากฐานสำคัญของหนังสือคองคอร์ด

ลูเทอร์ไม่ได้มีส่วนร่วมในงานของ Augsburg Reichstag ในปี 1530 Melanchthon เป็นตัวแทนของตำแหน่งของโปรเตสแตนต์ ปีที่ผ่านมาชีวิตของลูเทอร์ถูกทำลายด้วยโรคภัยไข้เจ็บเรื้อรัง เขาเสียชีวิตใน Eisleben เมื่อวันที่ 18 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1546

ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของงานของลูเทอร์

ตามคำกล่าวของ Max Weber การเทศนาของนิกายลูเธอรันไม่เพียงแต่เป็นแรงผลักดันให้เกิดการปฏิรูปเท่านั้น แต่ยังเป็นจุดเปลี่ยนในการเกิดขึ้นของระบบทุนนิยมและกำหนดจิตวิญญาณของยุคใหม่อีกด้วย

ลูเทอร์ยังเข้าสู่ประวัติศาสตร์ความคิดทางสังคมของชาวเยอรมันในฐานะบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม - ในฐานะนักปฏิรูปการศึกษา ภาษา และดนตรี ตามการสำรวจความคิดเห็น ในปี พ.ศ. 2546 ลูเทอร์กลายเป็นชาวเยอรมันที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเป็นอันดับสองในประวัติศาสตร์เยอรมัน เขาไม่เพียงแต่ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเท่านั้น แต่เพื่อต่อสู้กับ "พวกปาปิสต์" เขาจึงพยายามใช้วัฒนธรรมพื้นบ้านและได้ทำอะไรมากมายเพื่อการพัฒนา การแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาเยอรมันของลูเทอร์ (ค.ศ. 1522-1542) มีความสำคัญอย่างยิ่ง ซึ่งเขาสามารถสร้างบรรทัดฐานของภาษาประจำชาติเยอรมันทั่วไปได้ ในงานชิ้นสุดท้ายของเขา เขาได้รับความช่วยเหลืออย่างแข็งขันจากเพื่อนผู้อุทิศตนและเพื่อนร่วมงาน Johann-Caspar Aquila

ปรัชญาของลูเทอร์

หลักการพื้นฐานของคำสอนของลูเทอร์: สุจริต โซลา gratia และโซลา Scriptura (ความรอดโดยความเชื่อ พระคุณ และพระคัมภีร์เท่านั้น)

บทบัญญัติหลักประการหนึ่งและเป็นที่ต้องการของปรัชญาของลูเทอร์คือแนวคิดเรื่อง "กระแสเรียก" (เยอรมัน: Berufung) ตรงกันข้ามกับคำสอนของคาทอลิกเกี่ยวกับการต่อต้านทางโลกและทางจิตวิญญาณ ลูเทอร์เชื่อว่าพระคุณของพระเจ้ายังเกิดขึ้นในชีวิตทางโลกในสาขาวิชาชีพด้วย พระผู้เป็นเจ้าทรงกำหนดบุคคลให้ทำกิจกรรมบางประเภทโดยอาศัยพรสวรรค์หรือความสามารถที่ทุ่มเท และเป็นหน้าที่ของบุคคลที่จะต้องทำงานอย่างขยันขันแข็งเพื่อให้การทรงเรียกของเขาบรรลุผลสำเร็จ ยิ่งกว่านั้นในสายพระเนตรของพระเจ้าไม่มีงานใดที่มีเกียรติหรือน่ารังเกียจ

งานของพระภิกษุและนักบวชไม่ว่างานจะหนักและศักดิ์สิทธิ์เพียงใดก็ตาม ก็ไม่ต่างอะไรเล็กน้อยในสายพระเนตรของพระเจ้ากับงานของชาวนาในทุ่งนาหรือผู้หญิงที่ทำงานในฟาร์ม

แนวคิดเรื่อง "การเรียก" ปรากฏในลูเทอร์ในกระบวนการแปลพระคัมภีร์บางส่วนเป็นภาษาเยอรมัน (สิรัค 11:20-21): "ทำงานของคุณต่อไป (การเรียก)"

เป้าหมายหลักของวิทยานิพนธ์คือการแสดงให้เห็นว่านักบวชไม่ใช่คนกลางระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ พวกเขาเพียงแต่ต้องชี้นำฝูงแกะและเป็นแบบอย่างของคริสเตียนที่แท้จริงเท่านั้น “มนุษย์ช่วยจิตวิญญาณของเขาไม่ใช่ผ่านทางคริสตจักร แต่ผ่านทางศรัทธา” ลูเทอร์เขียน เขาหักล้างความเชื่อเรื่องความเป็นพระเจ้าของพระสันตปาปา ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในการสนทนาของลูเทอร์กับโยฮันน์ เอค นักศาสนศาสตร์ผู้โด่งดังในปี 1519 เพื่อหักล้างความศักดิ์สิทธิ์ของพระสันตะปาปา ลูเทอร์จึงกล่าวถึงภาษากรีก นั่นคือ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ซึ่งถือเป็นคริสเตียนด้วย และทำโดยไม่มีสมเด็จพระสันตะปาปาและอำนาจอันไม่จำกัดของพระองค์ ลูเทอร์อ้างว่าไม่มีความผิด พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และอำนาจหน้าที่ ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์และสอบถามสภา

ลูเทอร์สอนว่า “คนตายไม่รู้อะไรเลย” (ปฐก. 9:5) คาลวินโต้แย้งเรื่องนี้ในงานศาสนศาสตร์เรื่องแรกของเขา The Sleep of Souls (1534)

ลูเทอร์และการต่อต้านชาวยิว

เกี่ยวกับการต่อต้านชาวยิวของลูเทอร์ (ดูงาน "เกี่ยวกับชาวยิวและการโกหกของพวกเขา") มีมุมมองที่แตกต่างกัน บางคนเชื่อว่าการต่อต้านชาวยิวเป็นจุดยืนส่วนตัวของลูเทอร์ ซึ่งไม่มีผลกระทบต่อเทววิทยาของเขา และเป็นเพียงการแสดงออกถึงจิตวิญญาณทั่วไปในสมัยนั้นเท่านั้น คนอื่นๆ เช่น Daniel Gruber เรียกลูเทอร์ว่าเป็น "นักศาสนศาสตร์การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" โดยเชื่อว่าความคิดเห็นส่วนตัวของบิดาผู้ก่อตั้งนิกายนี้ไม่สามารถมีอิทธิพลต่อจิตใจของผู้เชื่อที่เปราะบาง และอาจมีส่วนช่วยในการเผยแพร่ลัทธินาซีในหมู่นิกายลูเธอรันในเยอรมนี

ในช่วงเริ่มต้นอาชีพเทศนา ลูเทอร์เป็นอิสระจากการต่อต้านชาวยิว เขายังเขียนจุลสารในปี 1523 ว่า “พระเยซูคริสต์ทรงบังเกิดเป็นชาวยิว”

ลูเทอร์ประณามชาวยิวในฐานะที่เป็นพาหะของศาสนายิวที่ปฏิเสธตรีเอกานุภาพ ดังนั้นเขาจึงเรียกร้องให้ขับไล่พวกเขาและทำลายธรรมศาลาของพวกเขา ซึ่งต่อมาได้กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจของฮิตเลอร์และผู้สนับสนุนของเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกนาซีกำหนดให้สิ่งที่เรียกว่า Kristallnacht เป็นการฉลองวันเกิดของลูเทอร์

ลูเทอร์และดนตรี

ลูเทอร์รู้ประวัติศาสตร์และทฤษฎีดนตรีเป็นอย่างดี นักแต่งเพลงคนโปรดของเขาคือ Josquin Despres และ L. Senfl ในผลงานและจดหมายของเขา เขาอ้างถึงบทความเกี่ยวกับดนตรีในยุคกลางและเรอเนซองส์ (บทความของ John Tinctoris แทบจะเป็นคำต่อคำ)

ลูเทอร์เป็นผู้เขียนคำนำ (ในภาษาละติน) ของคอลเลกชันโมเท็ต (โดยนักแต่งเพลงหลายคน) “ Pleasant Consonances ... for 4 Voices” [* 1] ตีพิมพ์ในปี 1538 โดย Georg Rau ผู้จัดพิมพ์ชาวเยอรมัน ในข้อความนี้ซึ่งพิมพ์ซ้ำหลายครั้งในศตวรรษที่ 16 (รวมถึงการแปลภาษาเยอรมันด้วย) และได้รับ (ต่อมา) ชื่อ "การสรรเสริญดนตรี" ("ดนตรี Encomion") ลูเทอร์ให้การประเมินดนตรีโพลีโฟนิกเลียนแบบอย่างกระตือรือร้นโดยใช้ Cantus เฟอร์มัส[* 2 ]. ที่ไม่สามารถชื่นชมได้ ความงามอันศักดิ์สิทธิ์พหูพจน์อันไพเราะเช่นนี้ “เขาไม่คู่ควรที่จะเรียกว่าคน และให้เขาฟังเสียงลาร้องและหมูร้อง” [* 3] นอกจากนี้ ลูเทอร์ยังเขียนคำนำ (เป็นภาษาเยอรมัน) ในกลอน "Frau Musica" ให้กับบทกวีสั้น ๆ ของโยฮันน์ วอลเตอร์ (1496-1570) "Lob und Preis der löblichen Kunst Musica" (Wittenberg, 1538) เช่นเดียวกับบทกวีอีกจำนวนหนึ่ง คำนำหนังสือเพลงของผู้จัดพิมพ์ต่างๆ ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1524, 1528, 1542 และ 1545 โดยเขาได้แสดงความคิดเห็นต่อดนตรีว่าเป็นองค์ประกอบที่สำคัญอย่างยิ่งของลัทธิที่ได้รับการปรับปรุงใหม่

ในฐานะส่วนหนึ่งของการปฏิรูปพิธีกรรม เขาได้แนะนำการร้องเพลงประสานเสียงของชุมชนในภาษาเยอรมัน ซึ่งต่อมาเรียกว่าคณะนักร้องประสานเสียงโปรเตสแตนต์ทั่วไป:

ฉันยังต้องการให้เรามีเพลงให้ได้มากที่สุด ภาษาพื้นเมืองซึ่งผู้คนอาจจะร้องเพลงในระหว่างพิธีมิสซา ทันทีหลังจากพิธีค่อยเป็นค่อยไป และหลังจากพิธีศักดิ์สิทธิ์และอักนัสเดอี เพราะไม่ต้องสงสัยเลยว่าแต่เดิมทุกคนร้องเพลงที่ปัจจุบันร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียงเท่านั้น -สูตรมิสเซ

สันนิษฐานว่าตั้งแต่ปี 1523 ลูเทอร์มีส่วนร่วมโดยตรงในการรวบรวมละครใหม่ทุกวันเขาแต่งบทกวี (บ่อยครั้งที่เขาแต่งเพลงละตินและต้นแบบทางโลกของคริสตจักรใหม่) และเลือกท่วงทำนองที่ "เหมาะสม" สำหรับพวกเขา - ทั้งต้นฉบับและไม่ระบุชื่อ รวมถึงจากละครของนิกายโรมันคาทอลิก ตัวอย่างเช่นในคำนำของคอลเลกชันเพลงสำหรับการฝังศพของคนตาย (1542) เขาเขียนว่า:

เพื่อเป็นตัวอย่างที่ดี เราได้คัดเลือกท่วงทำนองและบทเพลงอันไพเราะที่ใช้ในพิธีสันตะปาปาเพื่อเฝ้าตลอดทั้งคืน พิธีมิสซา และพิธีฝังศพ<…>และตีพิมพ์บางส่วนไว้ในหนังสือเล่มเล็กๆ เล่มนี้<…>แต่พวกเขาเตรียมข้อความอื่นให้พวกเขาเพื่อร้องเพลงบทความเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ ไม่ใช่การชำระล้างด้วยความทรมานและความพอใจต่อบาป ซึ่งคนตายไม่สามารถพักผ่อนและพบสันติสุขได้ เพลงสวดและโน้ตของตัวเอง [ของชาวคาทอลิก] มีคุณค่ามากมาย และคงจะน่าเสียดายหากทั้งหมดนี้สูญเปล่า อย่างไรก็ตาม ข้อความหรือถ้อยคำที่ไม่สมเหตุสมผลและไม่เป็นคริสเตียนจะต้องหายไป

คำถามที่ว่าลูเทอร์มีส่วนสนับสนุนดนตรีในคริสตจักรโปรเตสแตนต์มากเพียงใด มีการแก้ไขหลายครั้งตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา และยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ เพลงคริสตจักรบางเพลงที่ลูเทอร์แต่งโดยมีส่วนร่วมอย่างกระตือรือร้นของโยฮันน์ วอลเตอร์ รวมอยู่ในคอลเลกชันแรกของการร้องประสานเสียงสี่เสียง “The Book of Spiritual Hymns” (Wittenberg, 1524) [* 4] ในคำนำ (ดูโทรสารที่ให้มา)[* 5] ลูเทอร์เขียนว่า:

ความจริงที่ว่าการร้องเพลงฝ่ายวิญญาณเป็นการกระทำที่ดีและชอบธรรมนั้นปรากฏชัดสำหรับคริสเตียนทุกคน เพราะไม่เพียงเป็นแบบอย่างของผู้เผยพระวจนะและกษัตริย์เท่านั้น พันธสัญญาเดิม(ผู้ถวายเกียรติแด่พระเจ้าด้วยบทเพลงและดนตรีบรรเลง บทกวี และเครื่องดนตรีประเภทเครื่องสายทุกชนิด) แต่ธรรมเนียมพิเศษของเพลงสดุดีเป็นที่รู้จักในหมู่คริสเตียนทุกคนตั้งแต่แรกเริ่ม<…>ประการแรก เพื่อให้กำลังใจผู้ที่สามารถทำได้ดีกว่านี้ ข้าพเจ้าพร้อมด้วย [นักเขียน] อีกสองสามคน ได้แต่งเพลงแห่งจิตวิญญาณบางเพลง<…>พวกเขาแบ่งออกเป็นสี่เสียง[* 6] เพียงเพราะฉันต้องการเยาวชนจริงๆ (ซึ่งจะต้องเรียนดนตรีและอื่น ๆ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ศิลปะที่แท้จริง) พบบางสิ่งที่เธอสามารถละทิ้งเพลงรักและเพลงตัณหา (bul lieder und fleyschliche gesenge) และเรียนรู้สิ่งที่มีประโยชน์แทนและยิ่งไปกว่านั้นผลประโยชน์ก็จะรวมกับความรื่นรมย์ที่คนหนุ่มสาวต้องการ

การร้องเพลงประสานเสียงซึ่งถือเป็นประเพณีของลูเทอร์ ยังรวมอยู่ในคอลเลกชันแรกอื่นๆ ของเพลงคริสตจักรโปรเตสแตนต์ (เสียงเดียว) ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1524 เดียวกันในนูเรมเบิร์กและแอร์ฟูร์ต[* 7]

เพลงประสานเสียงที่มีชื่อเสียงที่สุดที่ลูเทอร์แต่งเองคือ "Ein feste Burg ist unser Gott" ("พระเจ้าของเราคือป้อมปราการ" แต่งระหว่างปี 1527 ถึง 1529) และ "Von Himmel hoch, da komm ich her" ("ฉันลงมาจากที่สูง) แห่งสวรรค์”; ในปี 1535 ได้แต่งบทกวีโดยตั้งให้เป็นทำนองของสปีลแมน “Ich komm' aus fremden Landen her”; ในปี 1539 เขาได้แต่งทำนองของตัวเองสำหรับบทกวี) โดยรวมแล้ว ลูเทอร์ได้รับเครดิตในการแต่งเพลงประมาณ 30 เพลง ด้วยความมุ่งมั่นที่จะเรียบง่ายและเข้าถึงการนมัสการได้ ลูเทอร์จึงได้ก่อตั้งรูปแบบการร้องเพลงแบบไดอะโทนิกขึ้นใหม่โดยมีการร้องเพียงเล็กน้อย (เขาใช้พยางค์เป็นหลัก) ซึ่งตรงข้ามกับบทสวดแบบเกรโกเรียนซึ่งมีเนื้อหาอันไพเราะมากมาย ซึ่งต้องการความเป็นมืออาชีพของนักร้อง พิธีมิสซาและพิธีมิสซา (โดยเฉพาะสายัณห์กับ Magnificat) ซึ่งสืบทอดมาจากชาวคาทอลิก ร้องทั้งในตำราภาษาละตินมาตรฐานและภาษาเยอรมัน ในเวลาเดียวกัน ลูเทอร์ได้ยกเลิกพิธีมิสซาพิธีศพและพิธีกรรมอันงดงามอื่นๆ ที่ชาวคาทอลิกปฏิบัติในการนมัสการคนตาย

งานที่สำคัญที่สุดในการทำความเข้าใจการปฏิรูปพิธีกรรมของลูเทอร์คือ “Formula missae”, 1523 และ “พิธีมิสซาเยอรมัน” (“Deutsche Messe”, 1525-1526) พวกเขาให้รูปแบบพิธีกรรม 2 แบบ (ในภาษาละตินและภาษาเยอรมัน) ซึ่งไม่ได้แยกจากกัน: บทสวดภาษาละตินสามารถรวมกับบทสวดภาษาเยอรมันในบริการเดียว การนมัสการเป็นภาษาเยอรมันทั้งหมดมีการปฏิบัติในเมืองและหมู่บ้านเล็กๆ ในเมืองใหญ่ที่มีโรงเรียนและมหาวิทยาลัยภาษาละติน พิธีมิสซาโปรเตสแตนต์มาการิกถือเป็นเรื่องปกติ

ลูเทอร์ไม่ได้คัดค้านการใช้สิ่งนี้ในคริสตจักร เครื่องดนตรีโดยเฉพาะอวัยวะ

ลูเทอร์ในงานศิลปะ

• "ลูเทอร์" (ลูเทอร์ สหรัฐอเมริกา-แคนาดา 2516)
• "มาร์ติน ลูเธอร์" (มาร์ติน ลูเธอร์ เยอรมนี พ.ศ. 2526)
• “Luther” (Luther; ในภาษารัสเซีย, “The Luther Passion”, เยอรมนี, 2003) ดังที่มาร์ติน ลูเธอร์ - โจเซฟ ไฟนส์

ในภาพร่างโดยคณะละครตลกแห่งอังกฤษ Monty Python ตัวละครชื่อ Martin Luther เป็นหัวหน้าโค้ชของทีมฟุตบอลเยอรมัน ซึ่งมีผู้เล่นเป็นจุดเด่นของนักปรัชญาชาวเยอรมันชื่อดังคนอื่นๆ

ชีวประวัติของมาร์ตินลูเทอร์ทำหน้าที่เป็นพล็อตสำหรับอัลบั้มแนวคิดของนักดนตรี Neal Morse "Sola Scriptura" ซึ่งทำงานในรูปแบบของโปรเกรสซีฟร็อค

บทความ

• การบรรยายเรื่องจดหมายถึงชาวโรมัน (ค.ศ. 1515-1516)
• วิทยานิพนธ์ 95 เรื่องการปล่อยตัว (1517)
• ถึงขุนนางคริสเตียนแห่งประชาชาติเยอรมัน (ค.ศ. 1520)
• เรื่องการตกเป็นเชลยของคริสตจักรชาวบาบิโลน (1520)
• จดหมายถึงมัลป์ฟอร์ต (1520)
• จดหมายเปิดผนึกถึงสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 10 (ค.ศ. 1520) 6 กันยายน
• เกี่ยวกับเสรีภาพของคริสเตียน
• ต่อต้านวัวผู้สาปแช่งของมาร
• เรื่องการเป็นทาสแห่งเจตจำนง (1525)
• ปุจฉาวิสัชนาขนาดใหญ่และขนาดเล็ก (1529)
• หนังสือโอน (1530)
• การสรรเสริญดนตรี (แปลภาษาเยอรมัน) (1538)
• เกี่ยวกับชาวยิวและการโกหกของพวกเขา (1543)

ผลงานของลูเทอร์ฉบับต่างๆ

• ลูเธอร์ส เวิร์ค. กฤติเช่ เกซัมเทาสเกเบ. 65 ปี ไวมาร์: Bohlau, 1883-1993 (ผลงานที่ดีที่สุดของลูเทอร์ ถือเป็นมาตรฐานสำหรับนักวิชาการเกี่ยวกับมรดกของลูเทอร์)
• งานของลูเทอร์. ฉบับอเมริกัน. 55vls เซนต์. หลุยส์, 1955-1986 (แปลผลงานของลูเทอร์เป็นภาษาอังกฤษ; การตีพิมพ์ยังไม่เสร็จ)
• Luther M. เวลาแห่งความเงียบผ่านไปแล้ว ผลงานคัดสรร ค.ศ. 1520-1526 - คาร์คอฟ, 1994.
• Luther M. การแปลพระคัมภีร์ 1534. ออกใหม่เมื่อปี 1935
• Luther M. ผลงานที่เลือกสรร - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540
• วิทยานิพนธ์ของลูเธอร์ เอ็ม. 95 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: กุหลาบแห่งโลก, 2545
• มาร์ติน ลูเธอร์ - นักปฏิรูป นักเทศน์ ครู / โอลกา คูริโล - แถว. - 238 น. - 3,000 เล่ม - ไอ 5-204-00098-4

วีดีโอ

ลูเทอร์ - ลูเทอร์ (2003)

มาร์ติน ลูเทอร์ (1529)

ลูคัส ครานัช. ฮันส์และมาร์กาเร็ต ลูเธอร์

ลูเทอร์ในเวิร์ม: “ข้าพเจ้ายืนอยู่บนนี้...”

Bugenhagen เทศน์ในงานศพของ Luther

มาร์ติน ลูเธอร์เผาวัวกระทิง ภาพพิมพ์แกะไม้ ปี 1557

คำนำของมาร์ติน ลูเทอร์ในคอลเลกชันแรกของการร้องประสานเสียงของโปรเตสแตนต์ ที่เรียกว่าหนังสือเพลง Wittenberg (1524)

ลายเซ็นต์เพลงโบสถ์อันโด่งดังของมาร์ติน ลูเธอร์ "Ein" feste Burg"

มาร์ติน ลูเธอร์. ภาพเหมือนโดยลูคัส ครานัคผู้อาวุโส 1526

แสตมป์ของ GDR

เกิดนักศาสนศาสตร์และนักปฏิรูปคริสเตียนที่มีชื่อเสียง 10 พฤศจิกายน 1483ในครอบครัวชาวนา ฮันส์ ลูเธอร์ ในเมืองไอสเลเบน รัฐแซกโซนี พ่อทำงานหนักในเหมืองทองแดงเพื่อเลี้ยงดูครอบครัว แต่หลังจากมีลูกคนแรก เขาก็ย้ายญาติไปที่แมนส์เฟลด์ ซึ่งเขากลายเป็นคนเมืองที่เจริญรุ่งเรืองอย่างแท้จริง (ชาวเมือง)

มาร์ติน ลูเธอร์ เริ่มการศึกษาเมื่ออายุ 14 ปี(เมื่อ พ.ศ. 1497) เข้าไปแล้ว โรงเรียนฟรานซิสกันในเมืองมักเดบูร์ก. เขาได้รับเงินจากการร้องเพลงใต้หน้าต่างของขุนนางผู้เคร่งศาสนา ในปี 1501 เขาเข้ามหาวิทยาลัยในเมืองเออร์เฟิร์ตตามคำแนะนำของพ่อแม่ - ในสมัยนั้นชาวเมืองรุ่นหนึ่งพยายามให้ลูกของตน การศึกษาที่ดีขึ้น. มาร์ติน ลูเทอร์ สำเร็จการศึกษาศิลปศาสตรมหาบัณฑิตในปี 1505ซึ่งจะเปิดทางให้เขาเรียนกฎหมายตามคำร้องขอของบิดาแต่กลับไม่เชื่อฟังพินัยกรรมของเขา ไปที่อารามออกัสติน

ผู้ก่อตั้งนิกายลูเธอรัน (โปรเตสแตนต์เยอรมัน) เป็นคนที่มีความสามารถตั้งแต่อายุยังน้อย แต่เขากำหนดเส้นทางอาชีพที่เลือกไว้เป็นการตระหนักถึงความบาปของเขา ซึ่งคำสั่งของออกัสติเนียนช่วยให้เขากำจัดมันได้ ในปี 1506 เขาได้ปฏิญาณตนเป็นสงฆ์ และอีกหนึ่งปีต่อมาเขาก็ได้บวชเป็นพระสงฆ์ ในปี ค.ศ. 1508 เขาเริ่มสอนที่มหาวิทยาลัยวิตเทนเบิร์กตามคำสั่ง ศึกษาผลงานของนักบุญออกัสติน ขณะเดียวกัน เขาได้รับปริญญาเอกด้านเทววิทยาในปี ค.ศ. 1511 เขาได้รับมอบหมายให้ไปโรม หลังจากนั้นความคิดเห็นของเขาก็เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง เมื่อเห็นความเสื่อมทรามของนักบวชคาทอลิก เขาจึงเริ่มคิดถึงความรู้สึกบาปและกำลังประสบกับวิกฤติทางจิตวิญญาณ การค้นหางานและภายในนำไปสู่ความเห็นในภายหลังของมาร์ติน ลูเทอร์

ให้หลักสูตรการบรรยาย:

• o เกี่ยวกับ “ประโยค” ของปีเตอร์แห่งลอมบาร์ดี (1509)
• o ในบทสดุดี (153-1515)
• o ในจดหมายถึงชาวโรมัน (ค.ศ. 1515-1516)
• o ในสาส์นถึงชาวกาลาเทียและฮีบรู (1516-1518)

การศึกษาพระคัมภีร์โดยละเอียดทำให้มาร์ติน ลูเทอร์มีโอกาสแก้ไขจดหมายของอัครสาวกเปาโลหลังจากนั้น เกือบจะมีภารกิจของการปฏิรูปเกิดขึ้น: “ฉันเข้าใจว่าเราได้รับความชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ผ่านศรัทธาในพระเจ้า และเพราะว่าพระเจ้าทรงให้เราเป็นคนชอบธรรมโดยผ่านศรัทธา”

ในปี 1517หลังจากที่สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 10 ทรงออกประกาศเรื่องการปลดบาปและการขายการปล่อยตัว วิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรคาทอลิกอย่างรุนแรงปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องพระคุณ การบูชานักบุญ พระธาตุ และรูปเคารพของคริสตจักร บางทีอาจเป็นเพราะคำสั่งของออกัสติเนียนที่น่าเกรงขามและความเกลียดชังต่อนวัตกรรมของกรุงโรมที่ถูกสังเคราะห์ให้เป็นความเรียบง่ายของการนมัสการ

ในปี ค.ศ. 1517 พระองค์ทรงตีพิมพ์วิทยานิพนธ์สาธารณะ 95 ฉบับกล่าวหาสมเด็จพระสันตะปาปาว่าเป็นคนนอกรีต: “ปุโรหิตเป็นเพียงสื่อกลางระหว่างมนุษย์กับพระผู้เป็นเจ้า พวกเขาต้องชี้นำและเป็นแบบอย่างของคริสเตียนที่แท้จริง คนๆ หนึ่งจะรอดไม่ได้ผ่านทางคริสตจักร แต่ผ่านทางศรัทธา” ได้รับการคว่ำบาตรจากคริสตจักรซึ่งเขาเผาในที่สาธารณะด้วยกองไฟเดียวกันพร้อมกับการปล่อยตัวในปี 1520 ในปี 1519 เปล่งออกมาเห็นด้วยกับวิทยานิพนธ์ของ Jan Hus,นักปฏิรูปเช็ก ในปี 1520 พระองค์ทรงเรียกร้องให้สาธารณชนต่อสู้กับอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา ในปีต่อๆ มา การปฏิรูปของมาร์ติน ลูเทอร์ไม่ได้ดำเนินการเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ทางการเมือง แต่เขายังคงยึดแนวคิดเรื่องเสรีภาพของคริสเตียนว่าเป็นเสรีภาพทางจิตวิญญาณ

ถูกกรุงโรมข่มเหง– ซ่อนตัวอยู่ในปราสาทแซกโซนีในวาร์ทเบิร์ก ในปี พ.ศ. 2068 เขาได้แต่งงานกับแม่ชีคนหนึ่งซึ่งต่อมาได้ให้กำเนิดบุตร 6 คน ในปี 1530 เมลันช์ธอน นักศาสนศาสตร์ได้เข้าร่วมขบวนการนี้ ใกล้กับผู้คนผู้ฟื้นฟู การเคลื่อนไหวแพร่กระจายอย่างรวดเร็ว ศูนย์ใหม่เกิดขึ้นภายใต้การนำของ J. Calvin, W. Zwingli, T. Münzer ซึ่ง Martin Luther ไม่รู้จักและหันไปหาเจ้าชายที่เป็นพันธมิตรโดยเรียกร้องให้จัดการกับผู้ไม่เชื่อที่ปลุกปั่นการลุกฮือครั้งใหญ่

ในปี 1534 การต่อสู้อย่างรุนแรงเพื่อต่อต้านการปฏิรูปเริ่มขึ้นหลังจากการขึ้นครองราชย์ของสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 3 ด้วยความช่วยเหลือของพระเจ้าชาลส์ มาร์ติน ลูเธอร์เสียชีวิตเมื่อวันที่ 18 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1546 ในบ้านเกิดของเขาแม้จะมีความหลากหลายของการปฏิรูปตามที่นักวิจัย (Max Weber) ระบุว่ามันเป็นแรงผลักดันให้เกิดระบบทุนนิยมซึ่งกำหนดเวลาใหม่ การเทศนาของนิกายลูเธอรันและจิตวิญญาณของยุคเรอเนซองส์ผสมผสานกันอย่างลงตัวในบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม มาร์ติน ลูเทอร์ การขยายการศึกษา ดนตรี และผลประโยชน์สาธารณะหลังจากหลายศตวรรษของ "ลัทธิปาปิสต์" และนิกายโรมันคาทอลิกที่หยาบคาย

(1 เรตติ้ง, เรตติ้ง: 5,00 จาก 5)