ตอนนี้อาร์เมเนียมีศรัทธาแบบไหน? ศาสนาอย่างเป็นทางการของชาวอาร์เมเนีย

ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมอาร์เมเนียมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ ประเพณี วิถีชีวิต ศาสนา ถูกกำหนดโดยมุมมองทางศาสนาของชาวอาร์เมเนีย ในบทความเราจะพิจารณาคำถาม: ชาวอาร์เมเนียมีศรัทธาแบบไหน, เหตุใดชาวอาร์เมเนียจึงยอมรับศาสนาคริสต์, เกี่ยวกับการบัพติศมาของอาร์เมเนีย, ชาวอาร์เมเนียยอมรับศาสนาคริสต์ในปีใด, เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างคริสตจักรเกรกอเรียนและออร์โธดอกซ์

การรับศาสนาคริสต์โดยอาร์เมเนียใน ค.ศ. 301

ศาสนาของชาวอาร์เมเนียมีต้นกำเนิดในคริสต์ศตวรรษที่ 1 เมื่อผู้ก่อตั้งคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย (AAC) แธดเดียสและบาร์โธโลมิว เทศน์ในอาร์เมเนีย ในศตวรรษที่ 4 ในปี 301 ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการของชาวอาร์เมเนีย เรื่องนี้เริ่มต้นโดยพระเจ้าตราดที่ 3 พระองค์เสด็จมาครองราชบัลลังก์แห่งอาร์เมเนียในปี พ.ศ. 287

ในขั้นต้น Tdat ไม่เอื้ออำนวยต่อศาสนาคริสต์และผู้เชื่อที่ถูกข่มเหง เขาจำคุกนักบุญเกรกอรีเป็นเวลา 13 ปี อย่างไรก็ตามศรัทธาอันแรงกล้าของชาวอาร์เมเนียก็มีชัย วันหนึ่งกษัตริย์เสียสติและหายเป็นปกติด้วยคำอธิษฐานของเกรกอรี นักบุญผู้เทศน์นิกายออร์โธดอกซ์ หลังจากนั้น Tdat เชื่อ รับบัพติศมา และทำให้อาร์เมเนียเป็นรัฐที่นับถือศาสนาคริสต์แห่งแรกในโลก

อาร์เมเนีย - คาทอลิกหรือออร์โธดอกซ์ - ปัจจุบันคิดเป็น 98% ของประชากรทั้งหมด ในจำนวนนี้ 90% เป็นตัวแทนของโบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย 7% เป็นตัวแทนของโบสถ์คาทอลิกอาร์เมเนีย

โบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียเป็นอิสระจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์และโบสถ์คาทอลิก

คริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของการเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์สำหรับชาวอาร์เมเนีย เป็นของโบสถ์คริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุด ผู้ก่อตั้งถือเป็นนักเทศน์ของศาสนาคริสต์ในอาร์เมเนีย - อัครสาวกแธดเดียสและบาร์โธโลมิว หลักคำสอนของ AAC แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก โบสถ์อาร์เมเนียเป็นอิสระจากออร์โธดอกซ์และ คริสตจักรคาทอลิก. และนี่คือของเธอ คุณสมบัติหลัก. คำว่าอัครสาวกในชื่อหมายถึงเราถึงต้นกำเนิดของคริสตจักรและบ่งบอกว่าศาสนาคริสต์ในอาร์เมเนียกลายเป็นศาสนาประจำชาติแห่งแรก

AAC เก็บลำดับเหตุการณ์ตามลำดับ ปฏิทินเกรกอเรียน. อย่างไรก็ตาม เธอไม่ได้ปฏิเสธปฏิทินจูเลียน

ในช่วงเวลาที่ขาดการปกครองทางการเมือง คริสตจักรเกรโกเรียนเข้ารับหน้าที่ของรัฐบาล ในเรื่องนี้บทบาทของคาทอลิกใน Etchmiadzin มีความโดดเด่นมาเป็นเวลานาน เป็นเวลาหลายศตวรรษติดต่อกันที่สถานที่แห่งนี้ถือเป็นศูนย์กลางหลักของอำนาจและการควบคุม

ใน สมัยใหม่ Catholicosate of All Armenians ดำเนินงานใน Etchmidizian และ Cilician Catholicosate ใน Antilias

Catholicos - อธิการใน AAC

Catholicos เป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับคำว่าอธิการ ตำแหน่งสูงสุดใน AAC

คาทอลิกแห่งอาร์เมเนียทั้งหมดประกอบด้วยสังฆมณฑลอาร์เมเนีย รัสเซีย และยูเครน นิกายคาทอลิกซิลิเซียนประกอบด้วยสังฆมณฑลแห่งซีเรีย ไซปรัส และเลบานอน

ประเพณีและพิธีกรรมของ AAC

Matah - ถวายความกตัญญูต่อพระเจ้า

พิธีกรรมที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของ AAC คือมาตาห์หรือเลี้ยงอาหาร ซึ่งเป็นอาหารค่ำเพื่อการกุศล บางคนสับสนระหว่างพิธีกรรมนี้กับการบูชายัญสัตว์ ความหมายคือ การให้ทานแก่คนยากจนซึ่งเป็นเครื่องบูชาแด่พระเจ้า Matah ถือเป็นการขอบพระคุณพระเจ้าสำหรับการสิ้นสุดเหตุการณ์บางอย่างอย่างประสบความสำเร็จ (การฟื้นตัว ที่รัก) หรือเป็นการร้องขอบางสิ่งบางอย่าง

ในการทำมาตะห์ จะมีการฆ่าปศุสัตว์ (วัว แกะ) หรือสัตว์ปีก เนื้อใช้ทำน้ำซุปด้วยเกลือซึ่งผ่านการปรุงไว้ล่วงหน้าแล้ว ไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม ไม่ควรปล่อยเนื้อสัตว์ไว้โดยไม่ได้รับประทานจนกว่า วันถัดไป. จึงมีการแบ่งกระจาย

ส่งต่อโพสต์

โพสต์นี้ก่อนเข้าพรรษา การอดอาหารขั้นสูงเริ่มต้น 3 สัปดาห์ก่อนการอดอาหารครั้งใหญ่ และกินเวลา 5 วัน - ตั้งแต่วันจันทร์ถึงวันศุกร์ การปฏิบัติตามนั้นถูกกำหนดไว้ในอดีตโดยการอดอาหารของนักบุญเกรกอรี สิ่งนี้ช่วยให้อัครสาวกได้ชำระตัวและรักษาพระเจ้าตราดด้วยการอธิษฐาน

ศีลมหาสนิท

มีการใช้ขนมปังไร้เชื้อในระหว่างการสนทนา อย่างไรก็ตาม ไม่มีความแตกต่างพื้นฐานระหว่างขนมปังไร้เชื้อกับเชื้อ ไวน์ไม่เจือจางด้วยน้ำ

บาทหลวงชาวอาร์เมเนียจุ่มขนมปัง (ซึ่งก่อนหน้านี้ถวายแล้ว) ลงในไวน์ หักและมอบให้กับผู้ที่ต้องการรับศีลมหาสนิทเพื่อลิ้มรส

สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน

แสดงด้วยสามนิ้วจากซ้ายไปขวา

โบสถ์เกรกอเรียนแตกต่างจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์อย่างไร

Monophysitism - การรับรู้ถึงธรรมชาติอันหนึ่งเดียวของพระเจ้า

เป็นเวลานานแล้วที่ความแตกต่างระหว่างโบสถ์อาร์เมเนียและออร์โธดอกซ์ไม่ได้สังเกตเห็นได้ชัดเจน ประมาณศตวรรษที่ 6 ความแตกต่างก็เห็นได้ชัดเจน เมื่อพูดถึงการแบ่งแยกคริสตจักรอาร์เมเนียและออร์โธดอกซ์เราควรจดจำการเกิดขึ้นของลัทธิโมโนฟิซิสนิยม

นี่เป็นสาขาหนึ่งของคริสต์ศาสนา ซึ่งธรรมชาติของพระเยซูไม่เป็นสองเท่า และพระองค์ไม่มีเปลือกนอกเหมือนมนุษย์ Monophysites ตระหนักถึงธรรมชาติอย่างหนึ่งในพระเยซู ดังนั้นที่สภา Chalcedon ครั้งที่ 4 จึงมีการแบ่งแยกระหว่างโบสถ์เกรกอเรียนและโบสถ์ออร์โธดอกซ์ Monophysites อาร์เมเนียได้รับการยอมรับว่าเป็นคนนอกรีต

ความแตกต่างระหว่างคริสตจักรเกรกอเรียนและออร์โธดอกซ์

1. คริสตจักรอาร์เมเนียไม่ยอมรับเนื้อหนังของพระคริสต์ตัวแทนเชื่อว่าร่างกายของเขาคืออีเธอร์ ความแตกต่างที่สำคัญอยู่ที่เหตุผลในการแยก AAC ออกจาก Orthodoxy
2. ไอคอน. ในโบสถ์เกรโกเรียนไม่มีสัญลักษณ์มากมายเหมือนในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ เฉพาะในโบสถ์บางแห่งเท่านั้นที่มีสัญลักษณ์เล็ก ๆ อยู่ที่มุมวัด ชาวอาร์เมเนียไม่สวดมนต์ต่อหน้ารูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ นักประวัติศาสตร์บางคนถือว่าสิ่งนี้เกิดจากการที่คริสตจักรอาร์เมเนียมีส่วนร่วมในการยึดถือสัญลักษณ์

1. ความแตกต่างในปฏิทิน. ตัวแทนของออร์โธดอกซ์ได้รับคำแนะนำจากปฏิทินจูเลียน อาร์เมเนีย - ในเกรกอเรียน
2. ตัวแทนของคริสตจักรอาร์เมเนียข้ามตนเองจากซ้ายไปขวาซึ่งเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ – ในทางกลับกัน.
3. ลำดับชั้นทางจิตวิญญาณ. ในคริสตจักรเกรกอเรียนมี 5 องศา โดยที่สูงสุดคือคาทอลิโกส ตามด้วยพระสังฆราช พระสงฆ์ สังฆานุกร และผู้อ่าน คริสตจักรรัสเซียมีเพียง 3 องศาเท่านั้น
4. การถือศีลอด 5 วัน – อัจฉริยภาพ. เริ่ม 70 วันก่อนวันอีสเตอร์
5. เนื่องจากคริสตจักรอาร์เมเนียยอมรับภาวะ hypostasis ของพระเจ้า จึงมีเพียงหนึ่งเดียวเท่านั้นที่ร้องในเพลงของคริสตจักร. ต่างจากออร์โธดอกซ์ที่พวกเขาร้องเพลงเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพของพระเจ้า
6. ในช่วงเข้าพรรษา ชาวอาร์เมเนียสามารถรับประทานชีสและไข่ได้ในวันอาทิตย์.
7. คริสตจักรเกรกอเรียนดำเนินชีวิตตามหลักคำสอนของสภาเพียงสามสภา แม้ว่าจะมีเจ็ดสภาก็ตาม. ชาวอาร์เมเนียไม่สามารถเข้าร่วมสภา Chalcedon ที่ 4 ได้ ดังนั้นจึงไม่ยอมรับหลักคำสอนของศาสนาคริสต์และเพิกเฉยต่อสภาที่ตามมาทั้งหมด

อาร์เมเนียเป็นประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ คริสตจักรแห่งชาติของชาวอาร์เมเนียคือโบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย (AAC) ซึ่งได้รับการอนุมัติในระดับรัฐ รัฐธรรมนูญแห่งอาร์เมเนียรับประกันเสรีภาพในการนับถือศาสนาสำหรับชนกลุ่มน้อยในชาติที่อาศัยอยู่ในอาร์เมเนีย: มุสลิม ยิว ออร์โธดอกซ์ คาทอลิก โปรเตสแตนต์ อัสซีเรีย ยาซิดี กรีก และโมโลคัน

ศาสนาของชาวอาร์เมเนีย

สำหรับคำถามเช่น: "ชาวอาร์เมเนียมีศรัทธาอะไร" หรือ "ศาสนาของชาวอาร์เมเนียคืออะไร" เราสามารถตอบได้: ศาสนาของชาวอาร์เมเนียคือคริสเตียน และตามความเชื่อ ชาวอาร์เมเนียแบ่งออกเป็น:

• สาวกของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนา;
• คาทอลิก;
• โปรเตสแตนต์;
• สาวกของไบแซนไทน์ออร์โธดอกซ์

ทำไมมันถึงเกิดขึ้น? นี่คือข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ ในสมัยโบราณ อาร์เมเนียอยู่ภายใต้การปกครองของโรมหรือไบแซนเทียม ซึ่งส่งผลกระทบต่อศาสนาของผู้คน - ศรัทธาของพวกเขามุ่งไปที่ศาสนาคริสต์นิกายคาทอลิกและไบแซนไทน์ และสงครามครูเสดได้นำนิกายโปรเตสแตนต์มาสู่อาร์เมเนีย

โบสถ์อาร์เมเนีย

ศูนย์จิตวิญญาณของ AAC ตั้งอยู่ใน Etchmiadzin โดยมี:

ถิ่นที่อยู่ถาวรของสมเด็จพระสังฆราชและคาธอลิกแห่งอาร์มีเนียทั้งหมด

มหาวิหารหลัก

สถาบันเทววิทยา

หัวหน้าของ AAC เป็นหัวหน้าฝ่ายวิญญาณสูงสุดของผู้เชื่อชาวอาร์เมเนียทุกคนที่มีอำนาจเต็มที่ในการปกครองคริสตจักรอาร์เมเนีย เขาเป็นผู้พิทักษ์และผู้ติดตามศรัทธาของคริสตจักรอาร์เมเนีย ผู้พิทักษ์ความสามัคคี ประเพณี และศีล

AAC มีแผนกอธิการสามแผนก:

• กรุงเยรูซาเล็ม Patriarchate;
• สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล;
• ซิลิเชียน คาธอลิกอเซต

ตามหลักการแล้วพวกเขาอยู่ภายใต้เขตอำนาจศาล เอตชเมียดซินฝ่ายบริหารมีเอกราชภายใน

อัครบิดรแห่งกรุงเยรูซาเล็ม

Patriarchate of Jerusalem (Apostolic See of St. James in Jerusalem) ซึ่งเป็นที่พำนักของสังฆราชอาร์เมเนียในอาสนวิหารเซนต์เจมส์ ตั้งอยู่ในเมืองเก่าของกรุงเยรูซาเลม คริสตจักรอาร์เมเนียทั้งหมดในอิสราเอลและจอร์แดนอยู่ภายใต้การควบคุมของเขา

Patriarchates แห่งอาร์เมเนีย กรีก และละติน มีสิทธิเป็นเจ้าของในบางส่วนของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ เช่น ในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเล็ม Patriarchate ชาวอาร์เมเนียเป็นเจ้าของคอลัมน์ที่ผ่าออก.

อัครบิดรแห่งคอนสแตนติโนเปิล

Patriarchate of Constantinople ก่อตั้งในปี 1461 ที่ประทับของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลตั้งอยู่ในอิสตันบูล ตรงข้ามที่พักมีมหาวิหาร พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า- ศูนย์กลางทางจิตวิญญาณหลักของ Patriarchate คอนสแตนติโนเปิลของโบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย

ตำบลทั้งหมดเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา Patriarchate อาร์เมเนียในตุรกีและบนเกาะครีต เขาไม่เพียงปฏิบัติหน้าที่ในคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังปฏิบัติหน้าที่ทางโลกด้วย - เขาเป็นตัวแทนของผลประโยชน์ของชุมชนอาร์เมเนียต่อหน้าทางการตุรกี

ซิลิเชียน คาธอลิกอเซต

ที่นั่งของ Cilician Catholicosate (Catholicosate of the Great House of Cilicia) ตั้งอยู่ในเลบานอนในเมือง Antelias บ้านหลังใหญ่แห่ง Cilicia ถูกสร้างขึ้นในปี 1080 พร้อมกับการเกิดขึ้นของรัฐอาร์เมเนีย Cilician เขาอยู่ที่นั่นจนถึงปี 1920 หลังจากการสังหารหมู่ชาวอาร์เมเนียใน จักรวรรดิออตโตมันชาวคาทอลิกเร่ร่อนเป็นเวลา 10 ปีและในปี พ.ศ. 2473 ในที่สุดก็ตั้งรกรากในเลบานอน คาทอลิกซิลิเชียนมีเขตอำนาจเหนือสังฆมณฑลของ AAC ของเลบานอน ซีเรีย อิหร่าน ไซปรัส และประเทศต่างๆ อ่าวเปอร์เซีย, กรีซ, สหรัฐอเมริกา และแคนาดา

สถานที่นัดพบของ Cilicia Catholicosate คืออาสนวิหาร St. Gregory the Illuminator

ประวัติศาสตร์ศาสนาในอาร์เมเนีย

ประวัติความเป็นมาของการก่อตั้งศาสนาคริสต์ในอาร์เมเนียปกคลุมไปด้วยตำนานนั่นคือ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และมีเอกสารหลักฐาน

อับการ์ วี อุคคามา

ข่าวลือเกี่ยวกับพระคริสต์และความสามารถในการรักษาอันน่าทึ่งของพระองค์ไปถึงชาวอาร์เมเนียแม้ในช่วงพระชนม์ชีพทางโลกของพระคริสต์ มีตำนานว่ากษัตริย์อาร์เมเนียแห่งรัฐ Osroene ซึ่งมีเมืองหลวงของ Edessa (4 ปีก่อนคริสตกาล - 50 AD) Abgar V Ukkama (ผิวดำ) ล้มป่วยด้วยโรคเรื้อน เขาส่งจดหมายถึงพระคริสต์ด้วยอานาเนียส เจ้าหน้าที่เก็บเอกสารประจำศาล เขาขอให้พระคริสต์เสด็จมารักษาเขา กษัตริย์ทรงบัญชาอานาเนียซึ่งเป็นศิลปินที่ดีให้วาดภาพพระคริสต์ เผื่อว่าพระคริสต์ปฏิเสธคำขอ

อานาเนียส่งจดหมายถึงพระคริสต์ ผู้เขียนตอบกลับโดยอธิบายว่าตัวเขาเองไม่สามารถมาที่เอเดสซาได้ เนื่องจากถึงเวลาแล้วที่เขาจะทำตามสิ่งที่เขาถูกส่งมาเพื่อบรรลุผล เมื่อทำงานเสร็จแล้ว เขาจะส่งลูกศิษย์คนหนึ่งไปที่อับการ์ อานาเนียหยิบจดหมายของพระคริสต์ ปีนขึ้นไปบนหินสูงและเริ่มวาดภาพพระคริสต์ให้ยืนอยู่ท่ามกลางฝูงชน

พระคริสต์ทรงสังเกตเห็นสิ่งนี้และตรัสถามว่าเหตุใดพระองค์จึงวาดภาพนี้ เขาตอบว่าตามคำร้องขอของกษัตริย์ จากนั้นพระคริสต์ทรงขอให้นำน้ำมาให้เขา ชำระล้างตัวเอง และเอาผ้าเช็ดหน้ามาวางบนหน้าเปียกของเขา ปาฏิหาริย์เกิดขึ้น - พระพักตร์ของพระคริสต์ถูกประทับบนผ้าเช็ดหน้าและผู้คนก็เห็นมัน เขามอบผ้าเช็ดหน้าแก่อานาเนียและสั่งให้มอบพร้อมกับจดหมายถึงกษัตริย์

ซาร์เมื่อได้รับจดหมายและพระพักตร์ที่ "อัศจรรย์" ก็เกือบจะหายดีแล้ว หลังจากเพนเทคอสต์ อัครสาวกแธดเดียสมาที่เอเดสซา รักษาอับการ์เสร็จ และอับการ์ยอมรับศาสนาคริสต์ ใบหน้า “อัศจรรย์” พระผู้ช่วยให้รอดทรงวางไว้ในช่องเหนือประตูเมือง.

หลังจากการรักษา Abgar ได้ส่งจดหมายถึงญาติของเขาซึ่งเขาพูดคุยเกี่ยวกับปาฏิหาริย์แห่งการรักษาเกี่ยวกับปาฏิหาริย์อื่น ๆ ที่ใบหน้าของพระผู้ช่วยให้รอดยังคงแสดงและเรียกร้องให้พวกเขายอมรับศาสนาคริสต์

ศาสนาคริสต์ใน Osroene อยู่ได้ไม่นาน สามปีต่อมากษัตริย์อับการ์สิ้นพระชนม์ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ประชากรเกือบทั้งหมดของ Osroena เปลี่ยนใจเลื่อมใสมานับถือศาสนาคริสต์

ชื่อของอับการ์ที่ 5 เข้ามาในศาสนาคริสต์ในฐานะผู้ปกครองคนแรกของรัฐคริสเตียนในสมัยอัครสาวกครั้งแรกซึ่งเทียบเคียงได้ ถึงนักบุญและพระภิกษุกล่าวถึงในช่วงเทศกาลว่า:

• ในวันฉลองการถ่ายโอนภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ;
• ในวันรำลึกถึงนักบุญแธดเดียสอัครสาวก
• ในวันรำลึกถึงนักบุญอับการ์กษัตริย์องค์แรกที่เชื่อในพระเยซูคริสต์

ภารกิจของอัครสาวกแธดเดียสใน Osroene กินเวลาตั้งแต่ 35 ถึง 43 AD วาติกันเป็นที่เก็บรักษาผืนผ้าใบโบราณที่ใช้บอกเล่าเรื่องราวนี้

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Abgar V ญาติของเขา Sanatruk I. บัลลังก์ก็ถูกยึดไป เมื่อขึ้นครองบัลลังก์แล้ว เขาก็คืน Osroena ไปสู่ลัทธินอกรีต แต่สัญญากับประชาชนว่าจะไม่ข่มเหงคริสเตียน

เขาไม่รักษาสัญญา: การข่มเหงคริสเตียนเริ่มขึ้น ลูกหลานของอับการ์ทั้งหมดถูกกำจัดหมดสิ้น ล็อตใหญ่ตกอยู่กับล็อตของอัครสาวกแธดเดียสและลูกสาวของสันทรุก ซันดุคต์ ซึ่งถูกประหารชีวิตด้วยกัน

จากนั้น Osroene ก็รวมอยู่ใน Greater Armenia ซึ่งปกครองโดย Sanatruk I จาก 91 ถึง 109

ในปี 44 อัครสาวกบาร์โธโลมิวมาถึงอาร์เมเนีย ภารกิจของเขาในอาร์เมเนียกินเวลาตั้งแต่ 44 ถึง 60 ปี เขาเผยแพร่คำสอนของพระคริสต์และเปลี่ยนชาวอาร์เมเนียมาเป็นคริสต์ศาสนา รวมถึงข้าราชบริพารหลายคน เช่นเดียวกับโวกี น้องสาวของกษัตริย์ สันตรุกไร้ความปราณีเขายังคงทำลายล้างคริสเตียนต่อไป ตามคำสั่งของเขา อัครสาวกบาร์โธโลมิวและโวกีถูกประหารชีวิต

ไม่มีทางเป็นไปได้ที่จะทำลายล้างศาสนาคริสต์ในอาร์เมเนียโดยสิ้นเชิง ตั้งแต่นั้นมาชาวอาร์เมเนีย ความเชื่อของคริสเตียนเรียกว่า "อัครสาวก" เพื่อรำลึกถึงแธดเดียสและบาร์โธโลมิวผู้นำศาสนาคริสต์มาสู่อาร์เมเนียย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 1

กษัตริย์โคสโรว์แห่งอาร์เมเนีย

King Khosrow ปกครองอาร์เมเนียในกลางศตวรรษที่ 2 เขาแข็งแกร่งและฉลาด: เขาเอาชนะศัตรูภายนอก ขยายขอบเขตของรัฐ และหยุดความขัดแย้งภายใน

แต่สิ่งนี้ไม่เหมาะกับกษัตริย์เปอร์เซียเลย เพื่อจับกุมอาร์เมเนีย เขาได้จัดตั้งแผนการสมคบคิดในวังและการสังหารกษัตริย์อย่างทรยศ กษัตริย์ที่สิ้นพระชนม์ทรงสั่งให้จับและสังหารทุกคนที่มีส่วนร่วมในการสมรู้ร่วมคิดตลอดจนครอบครัวของพวกเขา ภรรยาของฆาตกรและเกรกอรีลูกชายตัวน้อยของเธอหนีไปโรม

กษัตริย์เปอร์เซียไม่ได้จำกัดตัวเองอยู่เพียงการสังหารโคสโรว์ แต่เขาตัดสินใจสังหารครอบครัวของเขาเช่นกัน เพื่อช่วย Tdat ลูกชายของ Khosrov เขาจึงถูกนำตัวไปที่กรุงโรมด้วย และกษัตริย์เปอร์เซียก็บรรลุเป้าหมายและยึดอาร์เมเนียได้

เกรกอรีและตราด

หลายปีต่อมา Gregory ได้เรียนรู้ความจริงเกี่ยวกับพ่อของเขาและตัดสินใจที่จะชดใช้บาปของเขา - เขาเข้ารับราชการของ Trdat และเริ่มรับใช้เขา แม้ว่าเกรกอรีจะเป็นคริสเตียนและ Trdat เป็นคนนอกรีต แต่เขาก็ผูกพันกับเกรกอรีและเกรกอรีก็เป็นคนรับใช้และที่ปรึกษาที่ซื่อสัตย์ของเขา

ในปี 287 จักรพรรดิแห่งโรมัน Diacletian ได้ส่ง Trdat ไปยังอาร์เมเนียพร้อมกับกองทัพเพื่อขับไล่พวกเปอร์เซียนออกไป ดังนั้น Trdat III จึงกลายเป็นกษัตริย์แห่งอาร์เมเนีย และอาร์เมเนียกลับคืนสู่เขตอำนาจของกรุงโรม

ในช่วงหลายปีแห่งรัชสมัยของพระองค์ ตามแบบอย่างของ Diakletian Tdat ได้ข่มเหงคริสเตียนและจัดการกับพวกเขาอย่างโหดร้าย นักรบผู้กล้าหาญชื่อจอร์จซึ่งได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญจอร์จผู้มีชัยก็ตกลงไปในปล่องภูเขาไฟแห่งนี้เช่นกัน แต่ตราดไม่ได้แตะต้องผู้รับใช้ของเขา

วันหนึ่ง เมื่อทุกคนยกย่องเทพีนอกรีต Tdat สั่งให้ Gregory เข้าร่วมการกระทำ แต่เขาปฏิเสธต่อสาธารณะ ตราดต้องออกคำสั่งให้จับเกรกอรีและบังคับส่งเขากลับไปสู่ลัทธินอกรีต เขาไม่ต้องการฆ่าคนใช้ของเขา แต่มี "ผู้หวังดี" ที่บอก Tdat ว่า Gregory คือใคร Trdat บินด้วยความโกรธแค้น Gregory แล้วสั่งให้โยนเขาไปที่ Khor Virap ( หลุมลึก) ที่พวกเขาขว้างศัตรูที่เลวร้ายที่สุดของรัฐไม่ให้อาหารพวกเขาไม่ให้น้ำ แต่ทิ้งพวกเขาไว้ที่นั่นจนตาย

ผ่านไป 10 ปี ทรทัตก็ล้มป่วยด้วยโรคไม่ทราบสาเหตุ แพทย์ที่เก่งที่สุดจากทั่วทุกมุมโลกพยายามรักษาเขาแต่ก็ไม่เกิดผล สามปีต่อมา น้องสาวของเขามีความฝันว่าเสียงสั่งให้เธอปล่อยตัวเกรกอรี เธอบอกพี่ชายของเธอเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่เขาตัดสินใจว่าเธอบ้าไปแล้วเนื่องจากไม่ได้เปิดหลุมมาเป็นเวลา 13 ปีแล้วและเป็นไปไม่ได้ที่ Gregory จะมีชีวิตอยู่

แต่เธอยืนกราน พวกเขาเปิดหลุมและเห็นเกรกอรีเหี่ยวเฉาหายใจแทบไม่ออก แต่ยังมีชีวิตอยู่ (ต่อมาปรากฏว่าหญิงคริสเตียนคนหนึ่งหย่อนน้ำลงในรูในพื้นดินแล้วโยนขนมปังให้เขา) พวกเขาดึงเกรกอรีออกมา เล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับอาการป่วยของกษัตริย์ และเกรกอรีเริ่มรักษาทรดาทด้วยการอธิษฐาน ข่าวการรักษาของกษัตริย์แพร่กระจายอย่างรวดเร็ว

การยอมรับศาสนาคริสต์

หลังจากหายโรคแล้ว ตราดก็เชื่อ พลังการรักษาเขาเองก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ด้วยการอธิษฐานแบบคริสเตียน เผยแพร่ความเชื่อนี้ไปทั่วประเทศ และเริ่มสร้างโบสถ์คริสต์ที่นักบวชรับใช้ เกรกอรีได้รับฉายาว่า "ผู้ส่องสว่าง" และกลายเป็นชาวคาทอลิกกลุ่มแรกแห่งอาร์เมเนีย การเปลี่ยนศาสนาเกิดขึ้นโดยไม่โค่นล้มรัฐบาลและอนุรักษ์วัฒนธรรมของรัฐ เรื่องนี้เกิดขึ้นในปี 301 ศรัทธาอาร์เมเนียเริ่มถูกเรียกว่า "ลัทธิเกรกอเรียน" คริสตจักร - "เกรกอเรียน" และผู้ติดตามศรัทธา - "เกรกอเรียน"

ความสำคัญของคริสตจักรในประวัติศาสตร์ของชาวอาร์เมเนียนั้นยิ่งใหญ่ แม้แต่ในช่วงเวลาแห่งการสูญเสียสถานะ คริสตจักรก็รับเอาความเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของประชาชนและรักษาความสามัคคีของพวกเขา นำสงครามปลดปล่อยและสถาปนาความสัมพันธ์ทางการฑูตผ่านช่องทางของตนเอง เปิดโรงเรียน ปลูกฝังการตระหนักรู้ในตนเองและจิตวิญญาณแห่งความรักชาติในหมู่ ประชากร.

คุณสมบัติของคริสตจักรอาร์เมเนีย

AAC แตกต่างจากที่อื่น โบสถ์คริสเตียน. เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเป็นของ Monophysitism ซึ่งยอมรับเฉพาะหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ในพระคริสต์ ในขณะที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นของ Dyophysitism ซึ่งยอมรับหลักการสองประการในพระคริสต์ - มนุษย์และพระเจ้า

AAC มีกฎพิเศษในการสังเกตพิธีกรรม:

• ข้ามจากซ้ายไปขวา
• ปฏิทิน - จูเลียน;
• การยืนยันเกี่ยวข้องกับบัพติศมา
• สำหรับการสนทนาจะใช้ไวน์ทั้งตัวและขนมปังไร้เชื้อ
• การดำเนินการจะดำเนินการเฉพาะสำหรับพระสงฆ์เท่านั้น
• ใช้ตัวอักษรอาร์เมเนียบนไอคอน
• สารภาพเป็นภาษาอาร์เมเนียสมัยใหม่

โบสถ์อาร์เมเนียในรัสเซีย

ชาวอาร์เมเนียอาศัยอยู่ในรัสเซียมานานหลายศตวรรษ แต่พวกเขายังคงรักษาคุณค่าทางวัฒนธรรมของตนไว้และนี่คือข้อดีของคริสตจักรอาร์เมเนีย ในหลายเมืองของรัสเซียมีโบสถ์อาร์เมเนียซึ่งมีโรงเรียนวันอาทิตย์และจัดกิจกรรมทางจิตวิญญาณและทางโลก การสื่อสารกับอาร์เมเนียยังคงอยู่

ศูนย์จิตวิญญาณอาร์เมเนียที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซียคืออาคารวิหารอาร์เมเนียแห่งใหม่ในมอสโก ซึ่งเป็นที่ตั้งของหัวหน้าสังฆมณฑลรัสเซียและนาคิเชวานใหม่แห่งโบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย (Patriarchal Exarch) รวมถึงอาสนวิหารแห่งการเปลี่ยนแปลงของ พระเจ้าสร้างในสไตล์สถาปัตยกรรมอาร์เมเนียคลาสสิก ตกแต่งด้วยการแกะสลักบนหินและไอคอนอาร์เมเนีย

ที่อยู่ของวัด หมายเลขโทรศัพท์ ตารางพิธีการของคริสตจักร และ กิจกรรมทางสังคมคุณสามารถค้นหาได้โดยการค้นหา: “เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียในมอสโก”

ศาสนาของอาร์เมเนียมีความหลากหลายมาก รวมถึงศาสนาคริสต์ อิสลาม ยาซิด และเฟรงกี ชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่เป็นผู้ศรัทธา เชื่อกันว่าศาสนาที่แพร่หลายที่สุดคือศาสนาคริสต์

ศาสนาคริสต์ในอาร์เมเนีย

ประมาณ 94% ของประชากรทั้งหมดประกาศศาสนาคริสต์และเป็นของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย นี่เป็นหนึ่งในที่เก่าแก่ที่สุดในโลก มีคนไม่กี่คนที่รู้ว่าอาร์เมเนียเป็นรัฐคริสเตียนแห่งแรกในโลก: ในปี 301 ศรัทธาในกษัตริย์แห่งสวรรค์และพระคริสต์บุตรชายของเขากลายเป็นศาสนาประจำชาติของประเทศ บาร์โธโลมิวและแธดเดียสถือเป็นนักเทศน์กลุ่มแรกๆ ที่นี่

ในปี 404 อักษรอาร์เมเนียถูกสร้างขึ้น และในปีเดียวกันนั้นก็มีการแปลพระคัมภีร์เป็น ภาษาอาร์เมเนียและในปี 506 คริสตจักรอาร์เมเนียได้แยกตัวออกจากคริสตจักรไบแซนไทน์อย่างเป็นทางการ ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญต่อประวัติศาสตร์ของรัฐ การเมือง และ กิจกรรมสังคม.

นิกายโรมันคาทอลิกในอาร์เมเนีย

แต่ศาสนาคริสต์ไม่ใช่เพียงกลุ่มเดียวที่ผู้ศรัทธาอาศัยอยู่ในอาร์เมเนีย มีชาวอาร์เมเนียคาทอลิก (มีทั้งหมดประมาณ 36 ตำบล) ซึ่งเรียกว่า "แฟรงค์" แฟรงค์ (หรือเฟรงส์) อาศัยอยู่ในอาร์เมเนียตอนเหนือ ในตอนแรกพวกเขาปรากฏตัวพร้อมกับพวกครูเสด แต่ต่อมาในศตวรรษที่ 16-19 พวกเขาเริ่มถูกเรียกว่าแฟรงก์ ชาวอาร์เมเนียแฟรงก์แบ่งออกเป็นสามกลุ่ม:
- ฟรังก์ HBO
- มีแฟรงค์
- มเชตซี่-แฟรงส์.

การแบ่งแยกคาทอลิกไม่เกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของมุมมองทางศาสนา แต่เชื่อมโยงกับสถานที่อยู่อาศัยของผู้ศรัทธาที่กำหนด

ศาสนาอิสลามในอาร์เมเนีย

ขณะนี้ในเยเรวานใน Repository of Ancient Manuscripts ที่ตั้งชื่อตาม Mashtots มีการจัดเก็บข้อความที่เขียนด้วยลายมือมากกว่า 20,000 ข้อความซึ่ง Mashtots เองก็เริ่มรวบรวม คอลเลกชันต้นฉบับนี้มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่สำหรับผู้คนทั่วโลก

การเผยแพร่คริสตจักรอาร์เมเนีย

ในดินแดนแห่งพันธสัญญานั่นคือในดินแดนของอิสราเอลสมัยใหม่ โบสถ์อาร์เมเนียมากกว่าเจ็ดสิบแห่งได้ถูกสร้างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 และในปี 638 ได้มีการก่อตั้ง Patriarchate แห่งอาร์เมเนีย ซึ่งรวมตัวกันและกลายเป็นหัวหน้าของสังฆมณฑลออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมด เหล่านี้คือสังฆมณฑลเอธิโอเปีย ซีเรีย และคอปติก

เป็นเวลาเกือบสองพันปีที่ปาฏิหาริย์เกิดขึ้นทุกปี - การบรรจบกัน ไฟศักดิ์สิทธิ์ซึ่งจัดขึ้นก่อนวันอีสเตอร์ในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเล็ม จากบรรดาอธิการของโบสถ์เผยแพร่ศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์แห่งอาร์เมเนียเกรกอเรียน นักบวชได้รับเลือกเป็นประจำทุกปีซึ่งจะได้รับความไว้วางใจให้รับไฟศักดิ์สิทธิ์

ผู้อ่านพอร์ทัลของเรามักถามคำถาม: “ อะไรคือความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์กับ คริสต์ศาสนาอาร์เมเนีย»?

Archpriest Oleg Davydenkov แพทย์ศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต หัวหน้าภาควิชาอักษรศาสตร์คริสเตียนตะวันออกและโบสถ์ตะวันออกของมหาวิทยาลัยศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ St. Tikhon ตอบคำถามจากพอร์ทัล "ออร์โธดอกซ์และโลก" เกี่ยวกับโบสถ์ก่อนยุค Chalcedonian ซึ่งหนึ่งในนั้นคืออาร์เมเนีย คริสตจักร.

– คุณพ่อโอเล็ก ก่อนที่จะพูดถึงทิศทางของอาร์เมเนียของ Monophysitism โปรดบอกเราว่า Monophysitism คืออะไรและเกิดขึ้นได้อย่างไร

– Monophysitism เป็นคำสอนทางคริสต์วิทยา สาระสำคัญก็คือในองค์พระเยซูคริสต์เจ้ามีเพียงธรรมชาติเดียวเท่านั้น ไม่ใช่สองอย่างที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์สอน ในอดีต ดูเหมือนว่าเป็นปฏิกิริยาโต้ตอบที่รุนแรงต่อลัทธินอกรีตของลัทธิเนสโทเรียน และไม่เพียงแต่ไม่เชื่อฟังเท่านั้น แต่ยังรวมถึงด้วย เหตุผลทางการเมือง.

โบสถ์ออร์โธดอกซ์สารภาพในพระคริสต์ บุคคลหนึ่งคน (hypostasis) และธรรมชาติสองประการ - พระเจ้าและมนุษย์ ลัทธิเนสโทเรียนสอนเกี่ยวกับคนสองคน สองภาวะ hypostases และธรรมชาติสองประการ ม onophysitesแต่พวกเขาตกไปสู่สุดขั้วที่ตรงกันข้าม: ในพระคริสต์พวกเขารู้จักบุคคลหนึ่งคน ภาวะ hypostasis และธรรมชาติเดียว จากมุมมองที่เป็นที่ยอมรับ ความแตกต่างระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักร Monophysite ก็คือคริสตจักรหลังไม่ยอมรับสภาทั่วโลก โดยเริ่มจากสภา Chalcedon ที่สี่ ซึ่งนำคำจำกัดความของศรัทธา (oros) เกี่ยวกับธรรมชาติสองประการในพระคริสต์มาใช้ ซึ่งมาบรรจบกันเป็นหนึ่งคนและหนึ่งภาวะ hypostasis

คริสเตียนออร์โธดอกซ์ตั้งชื่อ "Monophysites" ให้กับฝ่ายตรงข้ามของ Chalcedon (พวกเขาเรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์) หลักคำสอนทางคริสต์ศาสนาแบบ Monophysite ก่อตั้งขึ้นอย่างเป็นระบบในศตวรรษที่ 6 โดยส่วนใหญ่ต้องขอบคุณผลงานของ Sevirus of Antioch (+ 538)

– ทิศทางของอาร์เมเนียของ Monophysitism แตกต่างจากประเภทอื่นหรือไม่?

- ใช่ มันแตกต่างออกไป ปัจจุบัน มีโบสถ์ที่ไม่ใช่ Chalcedonian หกแห่ง (หรือเจ็ดแห่ง ถ้าอาร์เมเนีย Etchmiadzin และ Cilician Catholics ถือเป็นสองโบสถ์โดยพฤตินัย autocephalous) คริสตจักรตะวันออกโบราณสามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม:

1) Syro-Jacobites, Copts และ Malabarians (โบสถ์ Malankara แห่งอินเดีย) นี่คือ monophysitism ของประเพณี Sevirian ซึ่งมีพื้นฐานมาจากเทววิทยาของ Sevirus of Antioch

2) ชาวอาร์เมเนีย (Etchmiadzin และ Cilician Catholics)

3) ชาวเอธิโอเปีย (โบสถ์เอธิโอเปียและเอริเทรีย)

คริสตจักรอาร์เมเนียในอดีตแตกต่างจากคริสตจักรอื่น ๆ ที่ไม่ใช่ Chalcedonian แม้แต่เซเวียร์แห่งอันติออคเองก็ถูกวิเคราะห์โดยชาวอาร์เมเนียในศตวรรษที่ 4 ที่สภา Dvina แห่งหนึ่งในฐานะ Monophysite ที่สม่ำเสมอไม่เพียงพอ เทววิทยาของคริสตจักรอาร์เมเนียได้รับอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญจาก aphthartodocetism (หลักคำสอนเรื่องความไม่เน่าเปื่อยของพระวรกายของพระเยซูคริสต์ตั้งแต่วินาทีแห่งการจุติเป็นมนุษย์) การปรากฏตัวของคำสอน Monophysite ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงนี้มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Julian แห่ง Halicarnassus ซึ่งเป็นหนึ่งในคู่ต่อสู้หลักของ Sevier ภายในค่าย Monophysite

ในปัจจุบัน โมโนฟิซิสทั้งหมด ดังที่บทสนทนาทางเทววิทยาแสดงให้เห็น ออกมาจากจุดยืนที่ไม่เชื่ออย่างเดียวกัน ไม่มากก็น้อย นี่คือคริสต์วิทยาที่ใกล้เคียงกับคริสต์วิทยาแห่งเซเวียร์

เมื่อพูดถึงชาวอาร์เมเนียควรสังเกตว่าจิตสำนึกของคริสตจักรอาร์เมเนียสมัยใหม่นั้นมีลักษณะที่ไม่ยอมรับอย่างเด่นชัด ในขณะที่คริสตจักรอื่น ๆ ที่ไม่ใช่ Chalcedonian แสดงความสนใจอย่างมากในมรดกทางเทววิทยาของพวกเขาและเปิดให้มีการอภิปรายเกี่ยวกับคริสตวิทยา แต่ในทางกลับกันชาวอาร์เมเนียกลับมีความสนใจเพียงเล็กน้อยในประเพณีทางคริสต์ศาสนาของพวกเขาเอง ปัจจุบัน ความสนใจในประวัติศาสตร์ของความคิดทางคริสตวิทยาอาร์เมเนียค่อนข้างแสดงให้เห็นโดยชาวอาร์เมเนียบางคนที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจากโบสถ์อาร์เมเนียเกรกอเรียนมาเป็นออร์โธดอกซ์ ทั้งในอาร์เมเนียและในรัสเซีย

– ขณะนี้มีการสนทนาทางเทววิทยากับคริสตจักรยุคก่อน Chalcedonian หรือไม่?

- กำลังดำเนินการด้วยความสำเร็จที่แตกต่างกัน ผลที่ตามมาของการสนทนาระหว่างคริสเตียนออร์โธดอกซ์กับคริสตจักรตะวันออกโบราณ (ก่อนยุค Chalcedonian) ทำให้เกิดสิ่งที่เรียกว่าข้อตกลง Chambesian เอกสารหลักประการหนึ่งคือข้อตกลง Chambesian ปี 1993 ซึ่งประกอบด้วยข้อความที่ตกลงกันของการสอนทางคริสต์ศาสนา และยังมีกลไกในการฟื้นฟูการสื่อสารระหว่าง "สองครอบครัว" ของคริสตจักรผ่านการให้สัตยาบันข้อตกลงโดยสมัชชาของคริสตจักรเหล่านี้

คำสอนทางคริสต์ศาสนาเกี่ยวกับข้อตกลงเหล่านี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อค้นหาการประนีประนอมระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักรตะวันออกโบราณ บนพื้นฐานของจุดยืนทางเทววิทยาที่อาจมีลักษณะเป็น "ลัทธิ monophysitism ระดับปานกลาง" พวกเขามีสูตรทางเทววิทยาที่ไม่ชัดเจนซึ่งยอมรับการตีความแบบ Monophysite ดังนั้นปฏิกิริยาในโลกออร์โธดอกซ์ต่อพวกเขาจึงไม่ชัดเจน: คริสตจักรออร์โธดอกซ์สี่แห่งยอมรับพวกเขา บางคนไม่ยอมรับพวกเขาโดยจองล่วงหน้า และบางคนก็ต่อต้านข้อตกลงเหล่านี้โดยพื้นฐาน

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังยอมรับว่าข้อตกลงเหล่านี้ไม่เพียงพอที่จะฟื้นฟูการมีส่วนร่วมในศีลมหาสนิท เนื่องจากมีความคลุมเครือในการสอนทางคริสตวิทยา จำเป็นต้องมีการทำงานอย่างต่อเนื่องเพื่อแก้ไขการตีความที่ไม่ชัดเจน ตัวอย่างเช่น คำสอนเกี่ยวกับข้อตกลงเกี่ยวกับพินัยกรรมและการกระทำในพระคริสต์สามารถเข้าใจได้ทั้งแบบทางกาย (ออร์โธดอกซ์) และแบบทางกายเดียว ทุกอย่างขึ้นอยู่กับว่าผู้อ่านเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างเจตจำนงและภาวะ hypostasis อย่างไร พินัยกรรมถือเป็นสมบัติของธรรมชาติเช่นเดียวกับในเทววิทยาออร์โธดอกซ์หรือไม่ หรือมันถูกหลอมรวมเข้ากับภาวะ hypostasis ซึ่งเป็นลักษณะของ Monophysitism หรือไม่? คำแถลงที่ตกลงกันฉบับที่สองของปี 1990 ซึ่งเป็นรากฐานของข้อตกลง Chambesian ปี 1993 ไม่ได้ตอบคำถามนี้

กับชาวอาร์เมเนียในปัจจุบัน การสนทนาที่ดันทุรังนั้นแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย เนื่องจากพวกเขาขาดความสนใจในปัญหาที่มีลักษณะดันทุรัง หลังจากนั้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 เห็นได้ชัดว่าการสนทนากับผู้ที่ไม่ใช่ชาว Chalcedonian ถึงทางตันแล้วคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเริ่มการสนทนาแบบสองทาง - ไม่ใช่กับคริสตจักรที่ไม่ใช่ Chalcedonian ทั้งหมดด้วยกัน แต่แยกจากกัน เป็นผลให้มีการระบุทิศทางสามประการสำหรับการเจรจาทวิภาคี: 1) กับ Syro-Jacobites, Copts และ Armenian Catholicosate of Cilicia ซึ่งตกลงที่จะดำเนินการสนทนาเฉพาะในองค์ประกอบนี้เท่านั้น; 2) Etchmiadzin Catholicosate และ 3) กับคริสตจักรเอธิโอเปีย (ทิศทางนี้ยังไม่ได้รับการพัฒนา) การสนทนากับ Etchmiadzin Catholicosate ไม่ได้กล่าวถึงประเด็นดันทุรัง ฝ่ายอาร์เมเนียพร้อมที่จะหารือเกี่ยวกับประเด็นการบริการสังคม การปฏิบัติอภิบาล ปัญหาต่างๆ ของชีวิตในที่สาธารณะและในคริสตจักร แต่ไม่แสดงความสนใจที่จะพูดคุยถึงประเด็นที่ดันทุรัง

– Monophysites ได้รับการยอมรับเข้าสู่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในปัจจุบันอย่างไร?

- ผ่านการกลับใจ นักบวชได้รับการยอมรับในตำแหน่งที่มีอยู่ นี่เป็นวิธีปฏิบัติในสมัยโบราณ นี่เป็นวิธีต้อนรับผู้ที่ไม่ใช่ชาวคาลซิโดนีในยุคของสภาสากล

Alexander Filippov พูดคุยกับ Archpriest Oleg Davydenkov

คำถามนี้มักปรากฏที่นี่และที่นั่นบนอินเทอร์เน็ต และคำถามนี้มักถูกถามฉัน ฉันให้คำตอบสำหรับคำถามที่คล้ายกันหลายครั้งแล้ว แต่คำถามยังคงวนซ้ำอยู่ เพราะคำตอบก่อนหน้านี้ “เจาะลึก” ฉันจึงต้องย้ำตัวเองอีกครั้ง โพสต์นี้มีไว้สำหรับการสนทนานี้โดยเฉพาะ - http://spectat.livejournal.com/380030.html เนื่องจากเจ้าของบล็อกขอให้ฉันพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้
________________________

ดังนั้นเพื่อที่จะตอบคำถามว่าใครคือออร์โธดอกซ์และใครไม่ใช่คุณต้องรู้ก่อนว่าออร์โธดอกซ์นี้คืออะไร? และถ้าคุณไม่ใช่ออร์โธดอกซ์หมายความว่าอย่างไร? เรามาเริ่มกันเหมือนในชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 เรียงคำลงในชั้นวาง

พราโว-สลาวี(กรีก: Orto-Doxia; อาร์เมเนีย: Ukhkha-Parutyun) กล่าวคือ การถวายเกียรติอย่างถูกต้อง ถูกต้อง หมายความว่า ออร์โธดอกซ์ถวายเกียรติแด่พระเจ้าอย่างถูกต้อง นั่นคือ? คนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์สรรเสริญพระเจ้าอย่างไม่ถูกต้อง นั่นคือสาเหตุที่ออร์โธดอกซ์ไม่ต่อต้านสิ่งอื่นใดนอกจากความนอกรีต เหล่านั้น., ผู้ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ก็เป็นคนนอกรีต . นี่คือคำตอบหลักสำหรับคำถาม “Armenians Orthodox หรือไม่?”

ใครจะถือว่าตัวเองเป็นคนนอกรีต? ในขณะที่ยังอยู่ในศาสนาของตน ใครบ้างที่จะพิจารณาว่าศาสนาของผู้อื่น (หรือประเภทย่อย) นั้นถูกต้องมากกว่า? โดยธรรมชาติแล้วหากชาวอาร์เมเนียถือว่าศรัทธาของพวกเขาถูกต้องที่สุด พวกเขาไม่เพียงแต่คิดว่าตนเองเป็นออร์โธดอกซ์ (อาร์เมเนีย ukhapar) แต่ยังถือว่าตนเองเป็นออร์โธดอกซ์ด้วย ดังนั้นพวกเขาจะถือว่าผู้ที่เชื่อแตกต่างออกไปไม่ใช่ชาวออร์โธดอกซ์

คำถามยังคงอยู่ - ใครเป็นผู้ตัดสินว่าอะไรคือสิ่งที่ถูกต้อง? สมเด็จพระสันตะปาปาตัดสินใจหรือไม่? หรือลุงไครเมีย? สุลต่านตุรกีเป็นผู้ตัดสินใจหรือไม่? หรือ Vladimir Volfovich Zhirinovsky? หากศาสนาหรือประเภทย่อยของศาสนาใดถือว่าตนเองถูกต้อง ก็ไม่สนใจว่าใครจะคิดเกี่ยวกับศาสนานั้น เหตุใดคนตีโพยตีพายในโลกออนไลน์ถึงประหลาดใจเมื่อพวกเขาเริ่มกรีดร้องเกี่ยวกับชาวอาร์เมเนียที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์? และพวกเขาถูกขัดขวางด้วยเหตุผลง่ายๆ ประการเดียว - เนื่องจากขาดสมอง

ความจริงทางศาสนาเป็นแนวคิดที่เป็นอัตวิสัยโดยเฉพาะ ดังนั้นจึงมี "ความจริง" มากเท่ากับที่มีหัว และไม่น่าแปลกใจเลยที่ผู้ศรัทธาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (เช่นเดียวกับผู้ศรัทธาในคริสตจักรกรีก - ไบแซนไทน์อื่น ๆ ) เมื่อพิจารณาว่าศรัทธาของเขาถูกต้องจึงถือว่าตัวเองเป็นออร์โธดอกซ์ ใครสามารถหยุดเขาไม่ให้เชื่อเรื่องนี้ได้? ไม่มีใครสามารถทำได้. ไม่มีใครสามารถห้ามไม่ให้เขาเชื่อในสิ่งที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ของชาวอาร์เมเนีย

แต่มันจะเป็นเรื่องที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง หากผู้เชื่อในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียคนนี้มาเยี่ยมชาวอาร์เมเนียและเริ่มฉลาด เหมือนกับว่าเขาเป็นออร์โธดอกซ์ แต่ชาวอาร์เมเนียไม่ใช่ นี่จะทำให้เขาดูเหมือนคนงี่เง่า อย่างไรก็ตาม คนเหล่านี้โง่เนื่องจากพวกเขาสารภาพความเข้าใจผิด ท้ายที่สุดแล้วประเพณีของคริสตจักรกรีก - ไบแซนไทน์เองก็ผูกขาดแบรนด์ "ออร์โธดอกซ์" และตอนนี้นักบวชท้องถิ่นก็ถือว่าตัวเองเป็น "ออร์โธดอกซ์" เป็นค่าเริ่มต้น สำหรับพวกเขา ออร์โธดอกซ์ไม่ใช่คนที่ถวายเกียรติแด่พระเจ้าอย่างถูกต้อง แต่เป็นเพียงใครก็ตามที่เป็นสมาชิกของกลุ่มคำสารภาพกรีก-ไบแซนไทน์

แต่นี่ไม่ใช่เรื่องตลกที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ไม่เป็นไรเมื่อคริสเตียนคนหนึ่งคิดว่าตัวเองเป็นออร์โธดอกซ์และไม่ถือว่าออร์โธดอกซ์คนอื่นๆ มันเป็นเรื่องธรรมชาติ แต่มีคนไม่เพียงพอเช่นผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนในศาสนาอื่นหรือแม้แต่ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าก็เริ่มพูดถึงสิ่งที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ของชาวอาร์เมเนีย ในโพสต์ต้นฉบับซึ่งอันที่จริงแล้วได้รับคำตอบแล้วมีความคิดเห็นจากชาวตุรกี - มุสลิมสองคนที่ภายใต้การเข้ารหัสซอมบี้ของนักโฆษณาชวนเชื่อของ Aliyev กำลังกรีดร้องอย่างจริงจังตามแนวของ "ออร์โธดอกซ์แบบไหน พวกเขาคือชาวอาร์เมเนีย!”

ไม่หรอก เป็นคนตุรกี-คุร์โด-มุสลิม หัวหน้าผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์ในศาสนาคริสต์ WHO คริสเตียนออร์โธดอกซ์และใครไม่ใช่ พวกเขาอาจตัดสินใจใน Azeragitprop...))))) อย่างไรก็ตาม เนื่องจากพนักงานของ Azeragitprop ไม่ได้โดดเด่นด้วยสติปัญญาหรือความรู้ พวกเขาจึงใช้เกณฑ์ของออร์โธดอกซ์จากวรรณกรรมสำคัญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย . ที่นี่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียพวกเขากล่าวว่าชาวอาร์เมเนียไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ แต่เป็น Monophysites และชาว Aliyevite ก็พูดซ้ำเหมือนนกบัดดี้สีเขียว

หัวหน้าผู้เชี่ยวชาญเรื่องออร์โธดอกซ์ในศาสนาคริสต์: " ชาวอาร์เมเนียไม่ใช่คริสเตียนเลย โบสถ์อาร์เมเนียเป็นองค์กรทางการเมืองที่มีอคติฟาสซิสต์ ทุกสิ่งทุกอย่างที่นั่นถูกละเลยไปมากแล้ว จึงมีชาวอาร์เมเนียที่สมัครใจเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม".

แต่ทำไมเราถึงพูดถึงคนผิดปกติล่ะ! กลับไปที่สาระสำคัญของหัวข้อ

ดังนั้นใครก็ตามที่ต้องการเข้าใจว่าใครบางคนเป็นออร์โธดอกซ์หรือไม่ต้องตระหนักว่ามีความเข้าใจสองประการในปัญหานี้:

1. ออร์โธดอกซ์ยึดมั่นในศรัทธาที่แท้จริง

2. ออร์โธดอกซ์เป็นการกำหนดตนเองโดยสารภาพ.

และถ้าเกี่ยวกับครั้งแรกที่ฉันบอกว่านี่เป็นเรื่องส่วนตัว เช่นเดียวกับทุกอย่างในศาสนา ส่วนที่สองก็เป็นวลีที่ว่างเปล่าโดยสิ้นเชิง คุณสามารถเรียกตัวเองว่ากระโถนได้ แต่ไม่ได้เปลี่ยนแก่นแท้ของเรื่อง ไม่มีการผูกขาดในชื่อตนเอง เช่นเดียวกับที่คริสตจักรท้องถิ่นของประเพณี Chalcedonian กรีก-ไบแซนไทน์มีคำว่า "ออร์โธดอกซ์" ในชื่อตนเอง เช่นเดียวกับที่พบในชื่อตนเองของคริสตจักรยุคก่อน Chalcedonian ตะวันออกโบราณ เช่นเดียวกับที่คริสตจักรบัลแกเรียเรียกว่าออร์โธดอกซ์ คริสตจักรคอปติกจึงถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์

ข้อยกเว้นบางประการในหมู่คริสตจักรก่อน Chalcedonian คือโบสถ์อาร์เมเนียซึ่งอย่างเป็นทางการชอบที่จะเรียกว่าผู้เผยแพร่ศาสนา แต่สิ่งนี้ไม่ได้หยุดที่จะเป็นออร์โธดอกซ์ เห็นได้ชัดว่ามีเหตุผลทางประวัติศาสตร์ว่าทำไมคำนี้จึงไม่อยู่ในชื่ออย่างเป็นทางการของ AAC หรือบางทีนี่อาจเป็นความคิดปกติทั่วไปที่ว่าการเรียกตนเองว่าเป็นคนที่แท้จริงในที่สาธารณะนั้นไม่เจียมตัว และผู้ที่เชื่ออย่างถูกต้องและไม่ได้เชื่อก็ขอให้พระเจ้าเป็นผู้ตัดสินในการพิพากษาครั้งสุดท้าย

อย่างไรก็ตาม ยังมีความแตกต่างเล็กน้อยที่ผู้คนจำนวนมากที่ถามคำถามว่า "ชาวอาร์เมเนียเป็นออร์โธดอกซ์หรือไม่" อย่างน้อยก็สนใจในการถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าหรือการแต่งตั้งตนเองอย่างถูกต้อง แต่เพียงต้องการเข้าใจว่าคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียเป็นของหรือไม่ ประเพณีของคริสตจักรเดียวกันซึ่งหมายถึงคริสตจักรรัสเซียและสิ่งที่ชาวรัสเซียได้ยินว่าเป็นออร์โธดอกซ์ แน่นอนว่าคำตอบคือเชิงลบ หากโดย "ออร์โธดอกซ์" เราหมายถึงคำสารภาพของชาวกรีก - ไบแซนไทน์ ชาวอาร์เมเนียก็เหมือนกับชนชาติอื่น ๆ ที่ไม่ใช่ชาวกรีกในคริสเตียนตะวันออกโบราณที่ไม่อยู่ในคำสารภาพนี้

ทั้งชาวอาร์เมเนียและชนชาติอื่น ๆ ในภาคตะวันออกซึ่งยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของศาสนาคริสต์นั้นไม่ได้เป็นสมาชิกของคำสารภาพแบบกรีก - ไบแซนไทน์ ไม่ใช่เพราะพวกเขาผิดมากและไม่ชอบความเชื่อแบบกรีกที่ถูกต้อง พวกเขาไม่ได้อยู่ในคำสารภาพของชาวกรีก เพราะว่าไม่เหมือนกับชาวรัสเซียและชนชาติอื่นๆ ในระดับที่สองของการเป็นคริสต์ศาสนา พวกเขายอมรับความเชื่อไม่ได้มาจากชาวกรีก แต่ยอมรับโดยตรงจากอัครสาวกเอง เช่นเดียวกับชาวกรีก เช่นเดียวกับที่ชาวกรีกและลาตินสร้างประเพณีของคริสตจักรพิเศษของตนเอง โดยมีพิธีกรรมและโรงเรียนเทววิทยาดั้งเดิมของพวกเขาเอง ชาวอาร์เมเนีย ซีเรีย และอียิปต์ก็สร้างประเพณีของคริสตจักรดั้งเดิมของตนเองในพิธีกรรมและเทววิทยา

เหล่านั้น. ผู้ถามต้องเข้าใจว่า ไม่เหมือนกับชาวรัสเซีย ชาวอาร์เมเนียไม่ได้รับทุกสิ่งที่พวกเขาคิดขึ้นมาจากชาวกรีก เช่นเดียวกับที่ชาวกรีกไม่ได้รับสิ่งใดจากชาวอาร์เมเนีย แต่ชาวรัสเซียที่ยอมรับศรัทธาจากชาวกรีกแล้วจำเป็นต้องเชื่อตามที่ชาวกรีกกำหนดและการอุทิศตนต่อทุกสิ่งที่ชาวกรีกทำให้อดีต "ไบเซนไทน์" เป็นคำสารภาพเพียงครั้งเดียว และจนกว่าคริสตจักรรัสเซียจะละทิ้งคำโกหกของชาวกรีก-ไบแซนไทน์อายุพันปีเกี่ยวกับ "โมโนฟิสิตี" และสิ่งที่คล้ายกันอย่างเป็นทางการ คริสตจักรจะยังคงให้ข้อมูลผู้เชื่อของตนเองผิด ๆ และตั้งคำถามเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์ของชาวอาร์เมเนียในจิตใจของผู้โง่เขลา

อย่างไรก็ตาม เหล่าซอมบี้ที่สมัครพรรคพวกในการโฆษณาชวนเชื่อของ Aliyev จะเสียใจมากหากเสียงสั่นดังกล่าวถูกพรากไปจากพวกเขา...