เสื้อคลุมอีสเตอร์ สี ตัวเลข และความหมายในคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ผลงานปักศิลปะในโบสถ์ รวมถึงอาภรณ์ของโบสถ์และอุปกรณ์ในวัด

สีของเสื้อดำรงชีวิตของนักบวช

โดยพื้นฐานแล้วตามหลักคำสอนที่จัดตั้งขึ้น สีแกมมา เสื้อคลุมพิธีกรรมของโบสถ์ประกอบด้วยสองหลัก สี: ขาวกับดำ. ในเวลาเดียวกันก็ขาว สีประกอบด้วยสีหลักทั้งเจ็ดของสเปกตรัมที่สลายตัวไป และสีดำแสดงถึงการไม่มีแสง และเป็นสัญลักษณ์ของการไม่มีอยู่จริง ความตาย การไว้ทุกข์ การสละ ความไร้สาระทางโลกและความมั่งคั่งที่เป็นของ "พลังมืด"

มีสีให้เลือกมากมายสำหรับชุดการใช้ชีวิต

สีดำ สีแสดงถึงนรก ความตาย ความมืดฝ่ายวิญญาณ ในการวาดภาพไอคอน ภาพของถ้ำถูกทาด้วยสีดำ โดยมีทารกของพระเจ้าที่ประสูติอยู่ในผ้าห่อศพสีขาว รูปหลุมฝังศพที่ลาซารัสที่ฟื้นคืนพระชนม์ปรากฏอยู่ในผ้าห่อศพสีขาว หลุมนรก ซึ่งเป็นที่ซึ่งพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ทรงนำคนชอบธรรมออกมา (รวมถึงผ้าห่อศพสีขาวด้วย) หากจำเป็นต้องพรรณนาสิ่งที่เป็นสีดำในชีวิตประจำวัน สีนี้จะถูกแทนที่ด้วยสีอื่น ตัวอย่างเช่น ม้าสีดำถูกแสดงเป็นสีน้ำเงิน ด้วยเหตุผลเดียวกัน ในสมัยโบราณพวกเขาจึงพยายามหลีกเลี่ยงสีน้ำตาล เนื่องจากโดยพื้นฐานแล้วมันเป็นสีของ “ดิน” และดิน

สีเหลืองในภาพวาดไอคอนและพิธีพิธีกรรมส่วนใหญ่จะเป็นคำพ้องความหมายคือรูปทองคำ

สีขาว สี- สัญลักษณ์แห่งแสงอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ได้สร้าง (ไม่ได้สร้าง) ในวันหยุดอันยิ่งใหญ่ของการประสูติของพระคริสต์, Epiphany, Ascension, Transfiguration, Annunciation พวกเขาให้บริการในชุดสีขาว เสื้อคลุมสีขาวจะสวมใส่ระหว่างพิธีบัพติศมาและงานฝังศพ วันหยุดเทศกาลอีสเตอร์ (การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์) เริ่มต้นในชุดสีขาวเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของแสงสว่างที่ส่องลงมาจากหลุมศพของพระผู้ช่วยให้รอดที่ฟื้นคืนพระชนม์ แม้ว่าสีหลักของเทศกาลอีสเตอร์จะเป็นสีแดงและสีทอง ในวันอีสเตอร์ ในโบสถ์บางแห่ง ในแต่ละบทเพลงทั้งแปดเพลงของศีล เป็นเรื่องปกติที่จะต้องเปลี่ยนเครื่องแต่งกาย เพื่อให้นักบวชปรากฏตัวในแต่ละครั้งในชุดที่มีสีต่างกัน ในการวาดภาพไอคอน สีขาวหมายถึงความรุ่งโรจน์แห่งชีวิตนิรันดร์และความบริสุทธิ์

สีแดง สียังคงให้บริการอีสเตอร์ต่อไปหลังจากสีขาวและไม่เปลี่ยนแปลงจนกว่าจะถึงงานเลี้ยงแห่งสวรรค์ สีนี้เป็นสัญลักษณ์ของความรักอันเร่าร้อนของพระเจ้าพระบิดาที่มีต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ พิธีรำลึกถึงผู้พลีชีพจะจัดขึ้นโดยสวมชุดสีแดงหรือสีแดงเข้ม เพราะ... สีแดงเป็นสัญลักษณ์ของเลือด ในวันพฤหัสบดีวันอังคาร สีของอาภรณ์จะเป็นสีแดงเข้ม แม้ว่าการตกแต่งแท่นบูชาทั้งหมดยังคงเป็นสีดำ และมีผ้าห่อศพสีขาวบนบัลลังก์

สีเหลือง (ทอง) และสีส้ม - สีพระสิริ ความยิ่งใหญ่และศักดิ์ศรีของพระราชาและพระสังฆราช พวกเขาสวมชุดสีนี้ในวันอาทิตย์ - วันแห่งการรำลึกถึงพระเจ้าราชาแห่งความรุ่งโรจน์ ในชุดสีทอง (สีเหลือง) เฉลิมฉลองวันเวลาของผู้ถูกเจิมพิเศษของพระเจ้า ได้แก่ ผู้เผยพระวจนะ อัครสาวก และนักบุญ ในการวาดภาพไอคอน สีทองเป็นสัญลักษณ์ของแสงอันศักดิ์สิทธิ์

สีเขียว สีเป็นการหลอมรวมของสีเหลืองและสีน้ำเงิน เสื้อคลุมสีเขียวถูกนำมาใช้ในสมัยของนักพรตและนักบุญและเตือนถึงความสำเร็จทางสงฆ์ของพวกเขาซึ่งรวมบุคคลเข้ากับพระคริสต์ (สีเหลือง) และยกระดับเขาขึ้นสู่สวรรค์ (สีน้ำเงิน) ในวันอาทิตย์ใบปาล์ม ในวันพระตรีเอกภาพ และวันจันทร์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พวกเขาจะเสิร์ฟเป็นสีเขียวทุกเฉดสี

สีฟ้าหรือ สีฟ้า - สีท้องฟ้า พลังอันบริสุทธิ์ หญิงสาวและหญิงพรหมจารี สีฟ้าของท้องฟ้าสอดคล้องกับภาวะ hypostasis ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ภูมิภาคที่ไม่มีสาระสำคัญของการดำรงอยู่ของสวรรค์ - ท้องฟ้าฝ่ายวิญญาณเป็นภาพสะท้อนของท้องฟ้าที่เป็นวัตถุ พระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกเรียกว่าราชาแห่งสวรรค์ สีฟ้าเป็นสีของวันหยุด พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าเพราะพระนางพรหมจารีนิรันดร์ ซึ่งเป็นภาชนะที่ได้รับเลือกจากพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ถูกบดบังด้วยการหลั่งไหลของพระองค์สองครั้ง - ในการประกาศและในวันเพ็นเทคอสต์ สีฟ้าเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์แห่งสวรรค์ของเธอ

อย่างไรก็ตาม บนไอคอน พระมารดาของพระเจ้ามักสวมผ้าคลุมสีม่วง (แดงเข้ม เชอร์รี่) สี สวมเสื้อคลุมสีน้ำเงินเข้มหรือเขียว ความจริงก็คือในสมัยโบราณ กษัตริย์และราชินีก็สวมเสื้อคลุมสีม่วงและเสื้อคลุมสีแดงเข้มพร้อมกับเสื้อคลุมสีทองด้วย ในกรณีนี้ ในภาพวาดไอคอน สีของม่านบ่งบอกว่าพระมารดาของพระเจ้าคือราชินีแห่งสวรรค์

สีม่วงรวมสีแดง - สีพระโลหิตของพระคริสต์และการฟื้นคืนพระชนม์ และสีน้ำเงิน บ่งบอกว่าไม้กางเขนเปิดทางสู่สวรรค์สำหรับเรา นำมาใช้ในสมัยแห่งการรำลึกถึงไม้กางเขนของพระเจ้าและใช้สำหรับเสื้อคลุมของสังฆราชเพื่อให้อธิการออร์โธดอกซ์เหมือนเดิมสวมเสื้อผ้าอย่างเต็มที่ในผลงานของไม้กางเขนของบิชอปแห่งสวรรค์ซึ่งมีภาพลักษณ์และเลียนแบบที่เขาอยู่ คริสตจักร. รางวัล skufiyas สีม่วงและ kamilavkas ของนักบวชมีความหมายเหมือนกัน มีการนำพิธีกรรมพิเศษสำหรับการยกย่องเทิดทูนไม้กางเขน ในตอนเย็น (ก่อนการถอดไม้กางเขน) ยอมรับ สีม่วงและในเวลาเช้าก็ขาวเหมือนการเลี้ยงครั้งที่สิบสองขององค์พระผู้เป็นเจ้า

สีดำหรือสีน้ำตาลเข้ม - สีการร้องไห้และการกลับใจซึ่งเป็นที่ยอมรับในสมัยเข้าพรรษาเป็นสัญลักษณ์ของการสละความไร้สาระทางโลก

สีของเครื่องแต่งกายประจำวันและวันหยุดของนักบวช

ในช่วงถือศีลอด สี เสื้อคลุม- น้ำเงินเข้ม, ม่วง, เขียวเข้ม, แดงเข้ม, ดำ ในสัปดาห์แรกของเทศกาลเข้าพรรษาและในวันธรรมดาของสัปดาห์อื่นๆ สีของเสื้อคลุมจะเป็นสีดำ ในวันอาทิตย์และ วันหยุด- สีเข้มตัดด้วยสีทองหรือสีทอง

ในสมัยโบราณ เสื้อผ้าประจำวันของนักบวชในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ (โดยเฉพาะพระสงฆ์) จะเป็นสีดำ แต่ชุดพิธีกรรมไม่ใช่สีดำ ในคริสตจักรกรีกและรัสเซียตามกฎบัตรใน เข้าพรรษาเสิร์ฟในชุดสีแดงเข้ม (สีแดงเข้ม) ในปี 1730 เพื่อเข้าร่วมในงานศพของ Peter II นักบวชเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถูกขอให้แต่งกายด้วยชุดสีดำเป็นครั้งแรก ตั้งแต่นั้นมา คนผิวดำก็ได้รับการยอมรับให้เข้าร่วมพิธีศพและเข้าพรรษา เสื้อคลุม.

บริการงานบวชครบวงจร เสื้อคลุมเสื้อคลุมของปุโรหิตประกอบด้วยเสื้อคลุมหกชิ้น: เสื้อคลุม, เอพิทราเคลิออน, บังเหียน, เข็มขัด, ผ้าเตี่ยว และเฟโลเนียน ไม้กอล์ฟโดยพื้นฐานแล้วจะเหมือนกับสนับแข้ง จึงไม่นับรวม

ในระหว่างพิธี นักบวชบางคนจะสวมชุดกามิลาฟกาสีม่วง ซึ่งเป็นผ้าโพกศีรษะทรงกระบอก Kamilavka เป็นรางวัลที่สองของนักบวชรองจากผู้พิทักษ์

เหตุใดพระสงฆ์จึงสวมชุดสีต่างกันระหว่างพิธี?

สี พิธีพิธีกรรมในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ - โทนสีของอาภรณ์ของนักบวชและนักบวชตลอดจนอาภรณ์ของบัลลังก์, แท่นบูชา, ม่าน, แท่นบรรยาย, อากาศ, ผ้าคลุมและที่คั่นหนังสือในพระกิตติคุณของแท่นบูชา สีที่ใช้เป็นสัญลักษณ์ของความหมายทางจิตวิญญาณของเหตุการณ์ที่กำลังเฉลิมฉลอง
นักบวชบางคน โบสถ์ออร์โธดอกซ์มีประเพณีในการสวมเสื้อผ้าที่มีสีที่เหมาะสม (โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผ้าพันคอของผู้หญิง) เช่นเดียวกับการคลุมชั้นวางมุมสีแดงที่บ้านด้วยผ้าพันคอที่มีสีตรงกัน

สัญลักษณ์นิยม
วรรณกรรมพิธีกรรมไม่มีคำอธิบายเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของสีที่ใช้ และต้นฉบับที่ยึดถือจะระบุเฉพาะสีที่ควรใช้เมื่อวาดภาพเสื้อผ้าของนักบุญคนใดคนหนึ่งเท่านั้น แต่ไม่ได้อธิบายว่าทำไม สัญลักษณ์ของดอกไม้สามารถกำหนดได้จากคำแนะนำหลายประการจากพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ การตีความของยอห์นแห่งดามัสกัส ผลงานของ Pseudo-Dionysius the Areopagite ตลอดจนการกระทำของสภาทั่วโลกและสภาท้องถิ่น
หลักการใช้สีสำหรับพิธีพิธีกรรมประกอบด้วยสีขาว (เป็นสัญลักษณ์ของแสงอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ได้สร้างขึ้น) สีหลักเจ็ดสีของสเปกตรัม แสงแดดโดยสีประกอบด้วยสีขาว (ตามคำดำรัสของยอห์นนักศาสนศาสตร์ - “พระองค์ประทับบนพระที่นั่ง... และมีรุ้งรอบพระที่นั่ง” (วว. 4: 3-4) เช่นเดียวกับสีดำ (เป็นสัญลักษณ์ของการไม่มีแสงสว่าง การไม่มีอยู่ ความตาย การไว้ทุกข์ หรือในทางกลับกัน การสละจากความไร้สาระทางโลก)

การใช้สี

สี- สีแดง.
- อีสเตอร์ วันหยุด และวันรำลึกถึงผู้พลีชีพ
มันเป็นสัญลักษณ์ของอะไร- ในวันอีสเตอร์ - ความสุขของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์
เนื่องในวันรำลึกถึงผู้พลีชีพ- สีของเลือดของผู้พลีชีพ
บันทึก- พิธีอีสเตอร์เริ่มต้นในชุดสีขาว ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแสงที่ส่องจากหลุมศพของพระเยซูคริสต์เมื่อพระองค์ฟื้นคืนพระชนม์

สี - ทอง (เหลือง) ของทุกเฉดสี
กลุ่มวันหยุด กิจกรรม วันแห่งความทรงจำ- วันแห่งการรำลึกถึงศาสดาพยากรณ์ อัครสาวก นักบุญ ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก และรัฐมนตรีคนอื่นๆ ของศาสนจักร ตลอดจนกษัตริย์และเจ้าชายที่ได้รับพร และในวันเสาร์ลาซารัส (บางครั้งพวกเขาก็รับใช้ในชุดขาวด้วย)
มันเป็นสัญลักษณ์ของอะไร- สีรอยัล
บันทึก- เสื้อคลุมสีทองจะใช้ในพิธีวันอาทิตย์และเกือบทุกวันของปี หากไม่มีการเฉลิมฉลองความทรงจำของใครก็ตาม

สี- ทองคำขาว (เหลือง) ครบทุกเฉด
กลุ่มวันหยุด กิจกรรม วันแห่งความทรงจำ- วันหยุดของการประสูติของพระคริสต์, Epiphany, Presentation, Transfiguration and Ascension, Lazarus Saturday (บางครั้งก็เสิร์ฟเป็นสีเหลือง) ไม่มีตัวตน พลังสวรรค์เช่นเดียวกับตอนเริ่มพิธีอีสเตอร์
มันเป็นสัญลักษณ์ของอะไร- แสงศักดิ์สิทธิ์
บันทึก- เสื้อคลุมสีขาวใช้ประกอบพิธีศีลล้างบาป พิธีแต่งงาน และงานศพ รวมถึงการมอบให้แก่ผู้ที่เพิ่งบวชใหม่ในฐานะปุโรหิต

สี- สีฟ้า.
กลุ่มวันหยุด กิจกรรม วันแห่งความทรงจำ- วันหยุดของ Theotokos (การประกาศ, การวางเสื้อคลุม, การหลับใหล, การประสูติของพระแม่มารีย์, การขอร้อง, บทนำ, วันแห่งการรำลึกถึงไอคอน Theotokos)
มันเป็นสัญลักษณ์ของอะไร- ความบริสุทธิ์และความไร้เดียงสาสูงสุด
บันทึก- เสื้อคลุมของชาวเมืองใหญ่เป็นสีน้ำเงิน สามารถมีเฉดสีได้ถึงสีน้ำเงิน

สี- สีม่วงหรือสีแดงเข้ม
กลุ่มวันหยุด กิจกรรม วันแห่งความทรงจำ- วันหยุด ไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของพระเจ้า (การนมัสการสัปดาห์ไม้กางเขนแห่งการเข้าพรรษา, ต้นกำเนิด (การทรุดโทรม) ของต้นไม้ที่น่าเคารพของไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของพระเจ้า, ความสูงส่ง)
มันเป็นสัญลักษณ์ของอะไร- การทนทุกข์ของพระคริสต์บนไม้กางเขน
บันทึก- เสื้อคลุมบาทหลวงและอาร์คบิชอป เช่นเดียวกับรางวัล skufiyas และ kamilavkas เป็นสีม่วง

สี- สีเขียว.
กลุ่มวันหยุด กิจกรรม วันแห่งความทรงจำ- วันหยุดและวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญ นักพรต คนโง่เขลา การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า วันแห่งพระตรีเอกภาพ
มันเป็นสัญลักษณ์ของอะไร- สีแห่งการให้ชีวิตและชีวิตนิรันดร์
บันทึก - สีเขียวมีอาภรณ์เหมือนพระสังฆราช

“สีที่แตกต่างกันของเครื่องแต่งกายของปุโรหิต (และในเวลาเดียวกันเครื่องแต่งกายของสันตะสำนัก แท่นบูชา และแท่นบรรยาย ซึ่งจะต้องแต่งกายด้วยสีเดียวกับเครื่องแต่งกายของปุโรหิต) มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ และสำหรับวันและวันหยุดที่แตกต่างกัน ของปีพิธีกรรม เป็นเรื่องปกติที่จะสวมชุดที่มีสีตรงกัน

ดังนั้น: เสื้อคลุมถือบวชควรจะเป็น สีดำสี (ในสมัยก่อนก็มีสีม่วงด้วย) ในวันอาทิตย์เข้าพรรษา - เสื้อคลุม ดำแดง(หรือสีม่วง) สี; บนชุดลาซารัสวันเสาร์-อาทิตย์ ทองหรือสีขาว ในวันพฤหัสบดี Maundy - สีแดงสี; ในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ - สีขาวสีต่างๆ เริ่มต้นด้วยการอ่านพระกิตติคุณ (หลังจากการร้องเพลง "ข้าแต่พระเจ้า จงลุกขึ้นเถิด" เมื่อโบสถ์ทั้งหมดได้รับการตกแต่งใหม่จากสีดำเป็นสีขาว) ตั้งแต่วันแรกของเทศกาลอีสเตอร์จนถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า - เสื้อคลุมสีขาว ในวันอาทิตย์เพ็นเทคอสต์ (วันตรีเอกานุภาพ) - เสื้อคลุม สีเขียวหรือขาวด้วย ตลอดเทศกาลเข้าพรรษาของปีเตอร์ - สีแดงสี; ในทุกงานเลี้ยงของอัครสาวกและผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ - สีแดงสี; ในวันฉลองนักบุญ ศาสดาพยากรณ์ - สีเขียวสี; ในวันหยุดพระมารดาแห่งพระเจ้าทั้งหมด - สีฟ้าสีตลอดจนช่วงถือศีลอดไม่รวมเทศกาลเปลี่ยนร่างก่อนถวายเมื่อสวมอาภรณ์ สีขาวสี; ในวันฉลองนักบุญ John the Baptist - สีแดง; ในวันฉลองความสูงส่งของโฮลีครอส - สีแดงสีหรือสีม่วง ในช่วงถือศีลอดประสูติ - สีแดงสี; ในช่วงเวลาตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์จนถึงการประทาน Epiphany - สีขาวสี ทุกวันอาทิตย์ ยกเว้นช่วงถือศีลอด ให้สวมเสื้อคลุม ทองหรือ ทองสี เราต้องยอมรับว่าเป็นประเพณีที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากตะวันตก การสวมชุดสีดำเมื่อประกอบพิธีศพสำหรับผู้ตายและพิธีไว้อาลัย คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ได้ถือว่าความตายเป็นสิ่งที่มืดมน แต่ในทางกลับกัน กลับมองว่าความตายเป็นการเปลี่ยนแปลงที่น่ายินดีไปสู่ ชีวิตที่ดีขึ้นเพื่อรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ ดังนั้นจึงเป็นการสมควรมากกว่าที่จะใช้เสื้อคลุมสีอ่อนในกรณีเช่นนี้ แต่ไม่มืดมน ไว้ทุกข์ มืดมน ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของ "ผู้ที่ไม่มีความหวัง"" (คำถามและคำตอบ หน้า 24) .

อาสนวิหารอัสสัมชัญกรุงมอสโกมีกฎบัตรของตนเองเกี่ยวกับสีของอาภรณ์ มีการกำหนดคำสั่งดังต่อไปนี้:

• ในวันอาทิตย์และวันหยุดของพระเจ้า - ทองคำ, สีแดงและอื่น ๆ ตามคำตัดสินและการแต่งตั้งของอธิการ
• ในวันหยุดของการเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มและเพนเทคอสต์ของพระเจ้า - สีเขียว
• ในวันแห่งการถอดไม้กางเขน: ในเรื่องความสูงส่งของไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และให้ชีวิต 1 สิงหาคม - ต้นกำเนิดของต้นไม้ที่ซื่อสัตย์ของไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และให้ชีวิต (ในระหว่างการเฝ้าตลอดทั้งคืน) และบน สัปดาห์แห่งความเคารพนับถือแห่งไม้กางเขน - สีม่วงหรือสีน้ำเงิน
• ในวันพระมารดาของพระเจ้า - สีน้ำเงินหรือสีขาว
• ตั้งแต่เทศกาลอีสเตอร์จนถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ - สีขาว อย่างน้อยในช่วงเวลานี้มีพิธีศพ
• คนผิวขาวใช้สิ่งนี้: ก) ในวันแห่ขบวนทางศาสนาเพื่อขอพรน้ำ (ในวันหยุดของ Epiphany, Mid-Pentecost และวันที่ 1 สิงหาคมในพิธีสวด); b) ในวัน Epiphany - ในเวลาและพิธีสวด; c) ในวันหยุดของการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และการจำแลงพระกาย เช่นเดียวกับพิธีสวดในวันพฤหัสบดีและวันเสาร์ สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์.
• ในวันฉลองอัครสาวก - สีแดง
• ในช่วงเข้าพรรษาตลอดจนวันงานศพและพิธีศพ - สีดำหรือสีเข้ม
• การอดอาหารเข้าอัสสัมชัญ ยกเว้นการจำแลงพระกายเป็นสีฟ้า” (Moscow Guide, p. 244)

สังเกตได้ว่าพระสงฆ์และสังฆานุกรต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปเกี่ยวกับการสวมเสื้อคลุม ตามพิธีการศักดิ์สิทธิ์ที่กำลังดำเนินอยู่ ในโบสถ์ประจำตำบล นักบวชจะประกอบพิธีสายัณห์ คอมพไลน์ สำนักงานเที่ยงคืน และมาตินโดยสวมเสื้อ Cassock ไม้กางเขนสวมทับเสื้อคลุม พิธีสวดจะมีการเฉลิมฉลองโดยแต่งกายเต็มชุดเสมอ เช่น ในชุด Cassock, Epitrachelion, เข็มขัด, สายรัดแขนและ phelonion และบรรดาผู้ที่ได้รับพรก็สวมสนับแข้งและไม้กอล์ฟด้วย

สีของชุดพิธีกรรม 1

______________________

1 การระบุสีของเสื้อคลุมนั้นคำนึงถึงการปฏิบัติของคริสตจักรที่จัดตั้งขึ้นตลอดจนบทของเล่มที่ 4 ของ "คู่มือของนักบวช" (ม., 1983, หน้า 148) - "สีของชุดพิธีกรรม สัญลักษณ์ของดอกไม้”

2 มีการปฏิบัติในการให้บริการเพื่อเป็นเกียรติแก่ไม้กางเขนของพระคริสต์ในชุดเบอร์กันดีหรือชุดสีแดง แต่มีสีเข้มกว่าชุดอีสเตอร์

3 ในสมัยโบราณคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่มีเสื้อคลุมสีดำเลย และในช่วงเข้าพรรษาพวกเขารับใช้ใน "เสื้อคลุมสีแดงเข้ม" นั่นคือในเบอร์กันดีสีเข้ม ดังนั้นในวันธรรมดาช่วงเข้าพรรษา พิธีต่างๆ สามารถทำได้ด้วยการสวมชุดสีม่วง แต่ในที่ร่มเข้มกว่าวันอาทิตย์ เพนเทคอสต์

4 มีแนวทางปฏิบัติตามที่ใช้เสื้อคลุมสีน้ำเงินตลอดการถือศีลอดอดอาหารทั้งหมด (ยกเว้นการเปลี่ยนร่าง)

5 เสื้อคลุมในวันธรรมดาจะถูกแทนที่ด้วยเสื้อคลุมที่ตรงกับใบหน้าของนักบุญ ในกรณีที่มีการทำโพลีเอลีโอหรือพิธีปฏิบัติศาสนกิจที่ยอดเยี่ยมสำหรับนักบุญ ในช่วงหลังเทศกาล สีของเครื่องแต่งกายสำหรับเฉลิมฉลองนักบุญโพลีเอลีโอในโบสถ์หลายแห่งจะไม่เปลี่ยนแปลง เมื่อความทรงจำของนักบุญตรงกับวันอาทิตย์ สีของเสื้อคลุมจะไม่เปลี่ยนแปลงและยังคงเป็นสีทอง

6 ในวันแห่งความทรงจำของเจ้าชายผู้สูงศักดิ์ที่เข้ารับคำสาบาน (เช่นเจ้าชาย Daniil แห่งมอสโกผู้ศักดิ์สิทธิ์) พิธีศักดิ์สิทธิ์จะดำเนินการในชุดสีเขียว การบริการเพื่อเป็นเกียรติแก่เจ้าชายผู้พลีชีพหรือผู้ถือความรักที่ซื่อสัตย์นั้นดำเนินการในชุดอาภรณ์แห่งความทรมาน

ขึ้นอยู่กับสีดั้งเดิมที่กำหนดไว้ของชุดพิธีกรรมสมัยใหม่จากหลักฐานของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ผลงานของพระสันตะปาปาจากตัวอย่างภาพวาดโบราณที่ยังมีชีวิตอยู่จึงเป็นไปได้ที่จะให้การตีความทางเทววิทยาทั่วไปของสัญลักษณ์ของ Dvet

วันหยุดที่สำคัญที่สุดของโบสถ์ออร์โธดอกซ์และกิจกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับเสื้อคลุมบางสีสามารถรวมกันเป็นหกกลุ่มหลัก

1. กลุ่มวันหยุดและวันรำลึกถึงพระเยซูคริสต์ ศาสดาพยากรณ์ อัครสาวก และนักบุญ สีของอาภรณ์เป็นสีทอง (สีเหลือง) ทุกเฉดสี
2. กลุ่มวันหยุดและวันแห่งการรำลึกถึงพระนางมารีย์พรหมจารี พลังอันบริสุทธิ์ หญิงพรหมจารีและหญิงพรหมจารี สีของอาภรณ์คือสีน้ำเงินและสีขาว
3. กลุ่มวันหยุดและวันแห่งการรำลึกถึงไม้กางเขนของพระเจ้า สีของอาภรณ์เป็นสีม่วงหรือสีแดงเข้ม
4. กลุ่มวันหยุดและวันรำลึกถึงผู้พลีชีพ สีของอาภรณ์เป็นสีแดง (ในวันพฤหัสบดีวันอังคาร สีของอาภรณ์จะเป็นสีแดงเข้ม แม้ว่าการตกแต่งแท่นบูชาทั้งหมดยังคงเป็นสีดำ และมีผ้าห่อศพสีขาวบนบัลลังก์)
5. กลุ่มวันหยุดและวันรำลึกถึงนักบุญ นักพรต นักบวชผู้ศักดิ์สิทธิ์ สีของอาภรณ์เป็นสีเขียววันแห่งพระตรีเอกภาพการเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้าวันแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับการเฉลิมฉลองตามกฎแล้วในชุดสีเขียวทุกเฉดสี
6. ในช่วงถือศีลอด สีของเสื้อคลุมจะเป็นสีน้ำเงินเข้ม สีม่วง สีเขียวเข้ม สีแดงเข้ม สีดำ สีหลังจะใช้ในช่วงเข้าพรรษาเป็นหลัก ในสัปดาห์แรกของเทศกาลมหาพรตนี้และวันธรรมดาของสัปดาห์อื่นๆ สีของอาภรณ์จะเป็นสีดำ ในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ - สีเข้มด้วยสีทองหรือสีทอง

การฝังศพมักจะแต่งกายด้วยชุดสีขาว

ในสมัยโบราณ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่มีชุดพิธีกรรมสีดำ แม้ว่าเสื้อผ้าประจำวันของนักบวช (โดยเฉพาะพระสงฆ์) จะเป็นสีดำก็ตาม ในสมัยโบราณในโบสถ์กรีกและรัสเซียตามกฎบัตรในช่วงเข้าพรรษาพวกเขาแต่งกายด้วย "เสื้อคลุมสีแดงเข้ม" - ในชุดสีแดงเข้ม ในรัสเซียเป็นครั้งแรกที่มีการเสนออย่างเป็นทางการว่านักบวชเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กควรแต่งกายด้วยชุดสีดำหากเป็นไปได้ในปี 1730 เพื่อเข้าร่วมในงานศพของ Peter II ตั้งแต่นั้นมา เสื้อคลุมสีดำก็ถูกนำมาใช้ในงานศพและพิธีถือบวช

ออเรนจ์ไม่มี "ที่" ในหลักการของพิธีพิธีกรรม อย่างไรก็ตาม มีอยู่ในศาสนจักรมาตั้งแต่สมัยโบราณ สีนี้ดูละเอียดอ่อนมากและไม่ใช่ว่าทุกตาจะรับรู้ได้อย่างถูกต้อง เนื่องจากเป็นการผสมผสานระหว่างสีแดงและสีเหลือง สีส้มจึงปรากฏอยู่ในเนื้อผ้าเกือบตลอดเวลา:

เมื่อย้อมไปทางสีเหลืองจะมองว่าเป็นสีเหลือง (ทองมักให้โทนสีส้ม) และหากเน้นเป็นสีแดงจะมองว่าเป็นสีแดง ความไม่แน่นอนของสีส้มดังกล่าวทำให้ขาดโอกาสในการครอบครองสถานที่บางแห่งในบรรดาสีที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปสำหรับเสื้อคลุม แต่ในทางปฏิบัติมักพบในชุดของโบสถ์ซึ่งถือเป็นสีเหลืองหรือสีแดง

เมื่อพิจารณาถึงข้อสังเกตนี้แล้ว สีส้มแล้วจะสังเกตได้ง่ายว่าอาภรณ์ของโบสถ์มีสีขาวเป็นสัญลักษณ์ของแสง ทั้งเจ็ดสีของสเปกตรัมแสงแดดและสีดำ

วรรณกรรมพิธีกรรมของคริสตจักรยังคงเงียบสนิทเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของดอกไม้ “สคริปต์ใบหน้า” ที่เป็นสัญลักษณ์ระบุว่าควรทาสีเสื้อผ้าสีใดบนไอคอนของใบหน้าศักดิ์สิทธิ์นี้ แต่ไม่ได้อธิบายว่าเพราะเหตุใด ในเรื่องนี้การ "ถอดรหัส" ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของดอกไม้ในโบสถ์นั้นค่อนข้างยาก อย่างไรก็ตามคำแนะนำบางประการจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่การตีความของยอห์นแห่งดามัสกัส, โซโฟรเนียสแห่งเยรูซาเล็ม, สิเมโอนแห่งเธสซาโลนิกา, งานที่เกี่ยวข้องกับชื่อของไดโอนิซิอัสชาวอาเรโอปากิต์ ความคิดเห็นบางส่วนในการกระทำของสภาทั่วโลกและสภาท้องถิ่นทำให้สามารถสร้างกุญแจได้ หลักการถอดรหัสสัญลักษณ์สี ผลงานของนักวิทยาศาสตร์ฆราวาสสมัยใหม่ก็ช่วยในเรื่องนี้เช่นกัน คำแนะนำอันมีค่ามากมายในหัวข้อนี้มีอยู่ในบทความของนักวิทยาศาสตร์ในประเทศของเรา V.V. Bychkov เรื่อง "ความสำคัญทางสุนทรียศาสตร์ของสีในศิลปะคริสเตียนตะวันออก" (คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และทฤษฎีสุนทรียศาสตร์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 1975, หน้า 129 - 145 .) ผู้เขียนสรุปโดยอิงจากข้อมูลทางประวัติศาสตร์ โบราณคดี และการตีความของครูผู้สอนศาสนจักรที่กล่าวข้างต้น N. B. Bakhilina สร้างผลงานของเธอในแหล่งอื่น (N. B. Bakhilina. ประวัติความเป็นมาของคำศัพท์สีในภาษารัสเซีย M. , “ Nauka”, 1975) เนื้อหาสำหรับหนังสือของเธอคือภาษารัสเซียในอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรและคติชนวิทยาจากศตวรรษที่ 11 จนถึงยุคปัจจุบัน คำพูดของผู้เขียนคนนี้เกี่ยวกับความหมายเชิงสัญลักษณ์ของดอกไม้ไม่ขัดแย้งกับคำตัดสินของ Bychkov และในหลายกรณีก็ยืนยันโดยตรง ผู้เขียนทั้งสองอ้างถึงวรรณกรรมการวิจัยที่กว้างขวาง

การตีความความหมายพื้นฐานของสีในสัญลักษณ์ของคริสตจักรที่นำเสนอด้านล่างนั้นคำนึงถึงความทันสมัย การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในพื้นทีนี้.

ในหลักธรรมของพิธีพิธีกรรมของคริสตจักรที่จัดตั้งขึ้น เรามีปรากฏการณ์สองประการคือ สีขาวและสีหลักเจ็ดสีที่ประกอบด้วยสเปกตรัม (หรือที่สลายตัวไป) และสีดำเนื่องจากไม่มีแสง สัญลักษณ์ของการไม่มีอยู่จริง ความตาย การไว้ทุกข์ หรือการสละความไร้สาระและความมั่งคั่งทางโลก (N.B. Bakhilina ในหนังสือดังกล่าวตั้งข้อสังเกตว่าในความคิดของชาวรัสเซียมาตั้งแต่สมัยโบราณ สีดำมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่แตกต่างกันสองประการ ตรงกันข้ามกับสีขาวหมายถึงบางสิ่งที่เป็นของ "พลังแห่งความมืด" "กองทัพปีศาจ" ” ความตายในความรู้สึกของตัวเองและเสื้อผ้าของสงฆ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตนและการกลับใจ - ในอีกทางหนึ่ง (หน้า 29-31))

สเปกตรัมของแสงแดดคือสีของรุ้ง รุ้งเจ็ดสีเป็นพื้นฐาน ช่วงสีไอคอนโบราณ พระเจ้าทรงนำเสนอสายรุ้งซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่สวยงามน่าอัศจรรย์นี้แก่โนอาห์เพื่อเป็นเครื่องหมายของ “พันธสัญญานิรันดร์ระหว่างพระเจ้าและระหว่างแผ่นดินโลก และระหว่างจิตวิญญาณที่มีชีวิตทุกดวงของเนื้อหนังทั้งมวลที่อยู่บนแผ่นดินโลก” (ปฐมกาล 9:16) รุ้งกินน้ำเหมือนส่วนโค้งหรือสะพานที่ทอดระหว่างชายฝั่งหรือขอบสองฝั่ง ยังหมายถึงการเชื่อมโยงระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่กับ “สะพาน” ระหว่างชีวิตชั่วคราวและชีวิตนิรันดร์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์:

การเชื่อมโยงนี้ (ในทั้งสองความหมาย) ได้รับการตระหนักโดยพระคริสต์และในพระคริสต์ในฐานะผู้วิงวอนสำหรับเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด เพื่อว่าจะไม่ถูกทำลายโดยคลื่นแห่งน้ำท่วมอีกต่อไป แต่จะพบความรอดในพระบุตรที่จุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้า จากมุมมองนี้ รุ้งกินน้ำเป็นเพียงภาพแห่งความรุ่งโรจน์แห่งพระสิริของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ในวิวรณ์ อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์เห็นพระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ประทับบนพระที่นั่ง “และมีรุ้งล้อมรอบพระที่นั่ง” (วิวรณ์ 4:3) ที่อื่นเขาเห็น “ทูตสวรรค์องค์หนึ่งมีเมฆมากลงมาจากสวรรค์ มีรุ้งอยู่เหนือศีรษะของเขา” (วว. 10:1) มาระโกผู้เผยแพร่ศาสนาซึ่งบรรยายถึงการเปลี่ยนแปลงพระกายของพระเจ้ากล่าวว่า “ฉลองพระองค์ของพระองค์เปล่งประกาย ขาวอย่างหิมะ” (มาระโก 9:3) และหิมะเมื่อส่องแสงเจิดจ้าในดวงอาทิตย์จะให้สีรุ้งอย่างที่คุณทราบ

อย่างหลังเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่ควรทราบ เนื่องจากในสัญลักษณ์ของคริสตจักร สีขาวไม่ได้เป็นเพียงสีอื่น ๆ เท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของแสงที่ไม่ได้สร้างขึ้นจากพระเจ้าซึ่งส่องประกายด้วยสีรุ้งทั้งหมดราวกับว่ามีสีเหล่านี้ทั้งหมด

แสงภายนอกที่เป็นวัตถุและเป็นแสงทางโลกได้รับการพิจารณาโดยคริสตจักรมาโดยตลอดว่าเป็นภาพและสัญลักษณ์ของแสงอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่มีวัตถุเท่านั้น อันที่จริง หากไม่มีและไม่สามารถเป็นสิ่งภายนอกได้ ก็จะไม่เกิดปรากฏการณ์ในสสารที่มองเห็นได้ของสิ่งที่มองไม่เห็น จิตวิญญาณ แสงและขอบเขตสีที่ประกอบขึ้นนั้นจะต้องมีการสะท้อนความจริงและปรากฏการณ์อันศักดิ์สิทธิ์บางประการ เป็นภาพของสิ่งเหล่านั้น สีที่อยู่ในพื้นที่ของการดำรงอยู่ของสวรรค์นั้นมีอยู่ในปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณและบุคคลบางอย่าง วิวรณ์ของยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาเต็มไปด้วยรายละเอียดสีที่น่าอัศจรรย์มากมาย เรามาสังเกตสิ่งหลักกัน นักบุญและเทวดาในแดนสวรรค์จะนุ่งห่มผ้าขาวแห่งแสงศักดิ์สิทธิ์เป็นชุดเดียวกัน เสื้อผ้าสีอ่อน“ภรรยาของลูกแกะ” สวมเสื้อผ้า - คริสตจักร แสงสว่างอันเป็นธรรมดาของความศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์นี้ดูเหมือนจะถูกเปิดเผยด้วยรุ้งหลากสี และในรัศมีรอบพระที่นั่งของผู้ทรงอำนาจ และในความสุกใสของอัญมณีล้ำค่าและทองคำต่างๆ ที่ประกอบกันเป็น "กรุงเยรูซาเล็มใหม่" ในทางจิตวิญญาณยังหมายถึงคริสตจักร - "ภรรยาของลูกแกะ" พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงปรากฏไม่ว่าจะใน podir (เสื้อคลุมในพันธสัญญาเดิมของมหาปุโรหิตซึ่งเป็นสีน้ำเงินสำหรับอาโรน) หรือในชุดคลุมสีเลือด (สีแดง) ซึ่งสอดคล้องกับการหลั่งโลหิตของบุตรแห่ง พระเจ้าเพื่อความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์และความจริงที่ว่าองค์พระเยซูคริสต์ทรงเลี้ยงพระโลหิตของคริสตจักรของพระองค์ในศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิทอย่างต่อเนื่อง ทูตสวรรค์คาดเอวด้วยเข็มขัดทองคำ บนศีรษะของพระคริสต์และพวกปุโรหิตผู้อาวุโสที่อยู่รอบพระองค์ ผู้ทำนายเห็นมงกุฎทองคำ

ทองคำเนื่องจากความแวววาวของแสงอาทิตย์จึงอยู่ในสัญลักษณ์ของคริสตจักรซึ่งเป็นสัญลักษณ์เดียวกับแสงศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับสีขาว นอกจากนี้ยังมีความหมายเชิงความหมายพิเศษ - พระสิริ, ศักดิ์ศรี, ความมั่งคั่ง อย่างไรก็ตาม ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของทองคำนี้รวมจิตวิญญาณเข้ากับความหมายแรกในฐานะภาพของ "แสงศักดิ์สิทธิ์" "ดวงอาทิตย์แห่งความจริง" และ "แสงสว่างแห่งโลก" องค์พระเยซูคริสต์เจ้าทรงเป็น “แสงสว่างจากแสงสว่าง” (พระเจ้าพระบิดา) ดังนั้นแนวคิดเรื่องศักดิ์ศรีของกษัตริย์แห่งสวรรค์และแสงสว่างอันศักดิ์สิทธิ์ที่มีอยู่ในพระองค์จึงรวมกันเป็นหนึ่งเดียวในระดับความคิดของพระเจ้าองค์เดียวใน ตรีเอกานุภาพ ผู้สร้าง และผู้ทรงอำนาจ

V.V. Bychkov ในบทความที่กล่าวถึงเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้:“ แสงเล่น บทบาทสำคัญในเกือบทุกระดับของวัฒนธรรมคริสเตียนตะวันออก เส้นทางลึกลับทั้งหมดของ "ความรู้" ของสาเหตุที่แท้จริงในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งนั้นเกี่ยวข้องกับการไตร่ตรองถึง "แสงศักดิ์สิทธิ์" ในตัวเอง บุคคลที่ "เปลี่ยนแปลง" ถูกมองว่าเป็น "ผู้รู้แจ้ง" แสงสว่าง แสงสว่าง แสงสว่างของตะเกียงและเทียนต่าง ๆ ในช่วงเวลาหนึ่งของการบริการ ลวดลายแสงสว่าง - ทั้งหมดนี้ ความสำคัญอย่างยิ่งในโครงสร้างการนมัสการ - เส้นทางพิธีกรรมแห่งการเริ่มต้นสู่ความรู้ที่สูงขึ้น “ Canon of Matins” จบลงด้วยเสียงอุทานของเจ้าคณะ: “ถวายเกียรติแด่พระองค์ผู้ทรงแสดงแสงสว่างให้เราเห็น!” นี่หมายถึงทั้งแสงสว่างของดวงอาทิตย์ (ขึ้น) และแสงสว่างแห่งความจริง เพราะพระเยซูเองตรัสเกี่ยวกับพระองค์เองว่า “เราเป็นความสว่างของโลก” (ยอห์น 9:5) ดังนั้นทองคำจึงเป็นสัญลักษณ์แห่งความจริงที่มั่นคง”

V.V. Bychkov คนเดียวกันสังเกตเห็นและเน้นว่าในการวาดภาพไอคอนแสงศักดิ์สิทธิ์นั้นไม่เพียงแต่เป็นสัญลักษณ์ของทองคำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสีขาวด้วยซึ่งหมายถึงความเปล่งประกายของชีวิตนิรันดร์และความบริสุทธิ์ (N.B. ยังบันทึกความหมายความหมายที่คล้ายกันของคำว่า "สีขาว" ” ในภาษารัสเซียเก่า Bakhilina (หน้า 25) ตรงกันข้ามกับสีดำของนรก ความตาย ความมืดฝ่ายวิญญาณ ดังนั้นในการวาดภาพไอคอน มีเพียงภาพถ้ำเท่านั้นที่ถูกทาสีทับด้วยสีดำ ที่ซึ่งพระบุตรของพระเจ้าประทับอยู่ในผ้าห่อศพสีขาว ซึ่งเป็นหลุมฝังศพที่ลาซารัสที่ฟื้นคืนพระชนม์ปรากฏอยู่ในผ้าห่อศพสีขาว ซึ่งเป็นหลุมแห่งนรก จากส่วนลึกของที่นั่น คนชอบธรรมถูกทรมานโดยพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ (เช่นกันในผ้าห่อศพสีขาว) และเมื่อจำเป็นต้องพรรณนาบางสิ่งบนไอคอนที่มีสีดำในชีวิตประจำวันบนโลก พวกเขาพยายามแทนที่สีนี้ด้วยสีอื่น ตัวอย่างเช่น ม้าสีดำทาสีน้ำเงิน

ควรสังเกตว่าด้วยเหตุผลที่คล้ายกันในการวาดภาพไอคอนโบราณพวกเขาพยายามหลีกเลี่ยงสีน้ำตาลเนื่องจากโดยพื้นฐานแล้วมันเป็นสีของ "ดิน" และสิ่งสกปรก และเมื่อเปิดเครื่อง ไอคอนโบราณเราพบกันบางครั้ง สีน้ำตาลจากนั้นเราสามารถคิดได้ว่าจิตรกรยังคงมีสีเหลืองเข้มสีเหลืองสดอยู่ในใจ และพยายามสื่อถึงลักษณะทางกายภาพบางอย่าง แต่ไม่ใช่ทางโลกที่ได้รับความเสียหายจากบาป

ส่วนเรื่องบริสุทธิ์นั้น สีเหลืองจากนั้นในการวาดภาพไอคอนและพิธีพิธีกรรมส่วนใหญ่จะเป็นคำพ้องความหมายซึ่งเป็นรูปของทองคำ แต่ในตัวมันเองมันไม่ได้แทนที่สีขาวโดยตรงเนื่องจากทองคำสามารถแทนที่ได้

ในรุ้งสีนั้นมีสามสีที่แยกจากกัน ซึ่งโดยปกติแล้วอีกสี่สีจะเกิดขึ้น ได้แก่ แดง เหลือง และฟ้า (น้ำเงิน) นี่หมายถึงสีย้อมที่มักใช้ในสมัยก่อนสำหรับการวาดภาพไอคอน เช่นเดียวกับสีย้อมที่พบมากที่สุดในชีวิตประจำวันของจิตรกรยุคใหม่ซึ่งก็คือสี "ธรรมดา" สำหรับสีย้อมเคมีสมัยใหม่หลายชนิดสามารถให้ผลลัพธ์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเมื่อผสมเข้าด้วยกัน เมื่อมีสีย้อม “โบราณ” หรือ “ธรรมดา” ศิลปินสามารถมีสีแดง เหลือง และน้ำเงิน เพื่อให้ได้สีเขียว ม่วง สีส้ม และสีน้ำเงินโดยการผสมสีเหล่านั้นเข้าด้วยกัน ถ้าเขาไม่มีสีแดง เหลือง และน้ำเงิน เขาจะไม่สามารถได้มาโดยการผสมสีอื่น เอฟเฟกต์สีที่คล้ายกันนั้นได้มาจากการผสมการแผ่รังสี สีต่างๆสเปกตรัมโดยใช้เครื่องมือสมัยใหม่ - คัลเลอริมิเตอร์

ดังนั้นสีหลักทั้งเจ็ดของรุ้ง (สเปกตรัม) จึงสอดคล้องกับเลขลึกลับเจ็ดที่พระเจ้าวางไว้ตามลำดับการดำรงอยู่ของสวรรค์และโลก - หกวันแห่งการสร้างโลกและวันที่เจ็ด - วันแห่งการพักผ่อน พระเจ้า; ตรีเอกานุภาพและพระกิตติคุณทั้งสี่;

ศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการของคริสตจักร ตะเกียงเจ็ดดวงในวิหารสวรรค์ ฯลฯ และการมีอยู่ของสามสีที่ด้อยกว่าและสีที่ได้รับสี่สีนั้นสอดคล้องกับแนวคิดเกี่ยวกับพระเจ้าที่ไม่ได้สร้างในตรีเอกานุภาพและการสร้างที่พระองค์สร้างขึ้น

“พระเจ้าทรงเป็นความรัก” เปิดเผยต่อโลกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความจริงที่ว่าพระบุตรของพระเจ้า ผู้ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ ทรงทนทุกข์และหลั่งพระโลหิตของพระองค์เพื่อความรอดของโลก และทรงล้างบาปของมนุษยชาติด้วยพระโลหิตของพระองค์ พระเจ้าทรงเป็นไฟที่เผาผลาญ พระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์ต่อโมเสสในไฟของพุ่มไม้ที่ลุกไหม้ และทรงนำอิสราเอลไปยังดินแดนที่สัญญาไว้ด้วยเสาไฟ สิ่งนี้ช่วยให้เราสามารถระบุสีแดงซึ่งเป็นสีของความรักที่ร้อนแรงและไฟเป็นสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่อง Hypostasis ของพระเจ้าพระบิดาเป็นหลัก

พระบุตรของพระผู้เป็นเจ้าทรงเป็น “รัศมีแห่งพระสิริของพระบิดา” “กษัตริย์ของโลก” “อธิการแห่งสิ่งดีที่จะมาถึง” แนวคิดเหล่านี้สอดคล้องกับสีทอง (สีเหลือง) มากที่สุด - สีแห่งศักดิ์ศรีของราชวงศ์และบิชอป

ภาวะ hypostasis ของพระวิญญาณบริสุทธิ์นั้นเข้ากันได้ดีกับสีฟ้าของท้องฟ้าซึ่งเทของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์และพระคุณของพระองค์ออกไปชั่วนิรันดร์ ท้องฟ้าวัตถุเป็นภาพสะท้อนของท้องฟ้าฝ่ายวิญญาณ - พื้นที่ที่ไม่มีสาระสำคัญของการดำรงอยู่ของสวรรค์ พระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกเรียกว่าราชาแห่งสวรรค์

บุคคลของพระตรีเอกภาพเป็นหนึ่งเดียวกันในแก่นแท้ของพวกเขา ดังนั้นตามคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ พระบุตรอยู่ในพระบิดาและพระวิญญาณ พระบิดาอยู่ในพระบุตรและพระวิญญาณ พระวิญญาณอยู่ในพระบิดา และพระบุตร ดังนั้น ถ้าเรายอมรับสีเป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพ สีใดๆ ก็สามารถสะท้อนแนวคิดเชิงสัญลักษณ์เกี่ยวกับบุคคลใดๆ ของตรีเอกานุภาพได้ การกระทำที่เตรียมไว้ล่วงหน้าทั้งหมดของพระเจ้าประกอบด้วยการมีส่วนร่วมของบุคคลในตรีเอกานุภาพทุกคน แต่มีการกระทำของพระเจ้าที่พระเจ้าพระบิดาหรือพระเจ้าพระบุตรหรือพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับเกียรติเป็นส่วนใหญ่ ดังนั้นใน พันธสัญญาเดิมสิ่งที่น่าสังเกตมากที่สุดคือพระสิริของพระเจ้าพระบิดา - ผู้สร้างและผู้จัดเตรียมโลก ในชีวิตทางโลกและความสำเร็จของไม้กางเขนของพระเยซูคริสต์ พระเจ้าพระบุตรได้รับเกียรติ ในวันเพ็นเทคอสต์และการเทพระคุณในคริสตจักรในเวลาต่อมา พระผู้ปลอบโยน พระวิญญาณแห่งความจริงก็ได้รับเกียรติ

ดังนั้นสีแดงจึงสามารถแสดงความคิดเกี่ยวกับพระเจ้าพระบิดาเป็นหลัก สีทอง (สีเหลือง) - เกี่ยวกับพระเจ้าพระบุตร สีฟ้า (สีน้ำเงิน) - เกี่ยวกับพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ แน่นอนว่าสีเหล่านี้สามารถและมีความหมายเชิงสัญลักษณ์พิเศษอื่นๆ ได้ด้วย ขึ้นอยู่กับบริบททางจิตวิญญาณของไอคอน ภาพวาดฝาผนัง หรือเครื่องประดับ แต่ถึงแม้ในกรณีเหล่านี้เมื่อศึกษาความหมายของงานก็ไม่ควรละเลยความหมายหลักของสีหลักทั้งสามสีที่ไม่ใช่อนุพันธ์โดยสิ้นเชิง ทำให้สามารถตีความความหมายของเครื่องแต่งกายของคริสตจักรได้

งานฉลอง - เทศกาลอีสเตอร์ของพระคริสต์เริ่มต้นในชุดสีขาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแสงอันศักดิ์สิทธิ์ที่ส่องจากหลุมศพของพระผู้ช่วยให้รอดที่ฟื้นคืนพระชนม์ แต่แล้วพิธีสวดอีสเตอร์และตลอดทั้งสัปดาห์ก็ถูกเสิร์ฟในชุดสีแดง ถือเป็นชัยชนะแห่งความรักอันเร่าร้อนที่ไม่อาจอธิบายได้ของพระเจ้าต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ ซึ่งเปิดเผยในเพลงไถ่บาปของพระบุตรของพระเจ้า ในโบสถ์บางแห่ง เป็นเรื่องปกติที่จะเปลี่ยนเครื่องแต่งกายในวันอีสเตอร์ Matins สำหรับแต่ละบทเพลงทั้งแปดบทของศีล เพื่อให้นักบวชปรากฏตัวในแต่ละครั้งในชุดที่มีสีต่างกัน มันสมเหตุสมผล การเล่นสีรุ้งมีความเหมาะสมมากสำหรับการเฉลิมฉลองการเฉลิมฉลองนี้

วันอาทิตย์ ความทรงจำของอัครสาวก ศาสดาพยากรณ์ และนักบุญได้รับการเฉลิมฉลองในชุดสีทอง (สีเหลือง) เนื่องจากสิ่งนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับความคิดของพระคริสต์ในฐานะราชาแห่งความรุ่งโรจน์และบิชอปนิรันดร์และของผู้รับใช้ของพระองค์ที่อยู่ใน คริสตจักรแสดงถึงการประทับอยู่ของพระองค์และมีความสมบูรณ์แห่งพระคุณในฐานะปุโรหิตระดับสูงสุด

มีการเฉลิมฉลองงานเลี้ยงของแม่พระ สีฟ้าเสื้อคลุมเพราะเวอร์จินนิรันดร์ซึ่งเป็นภาชนะที่ได้รับเลือกจากพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกบดบังด้วยการหลั่งไหลของพระองค์สองครั้ง - ในการประกาศและเพนเทคอสต์ สีฟ้าเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณอันเข้มข้นของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในขณะเดียวกันเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความไร้เดียงสาของเธอในสวรรค์ สีฟ้ายังเป็นสีที่มีพลังงานสูง ซึ่งแสดงถึงพลังของพระวิญญาณบริสุทธิ์และการกระทำของพระองค์

แต่ตามกฎแล้วบนไอคอนพระมารดาของพระเจ้าจะปรากฎในม่านสีม่วง (แดงเข้ม, เชอร์รี่) สวมทับเสื้อคลุมสีน้ำเงินเข้มหรือสีเขียว ความจริงก็คือเสื้อคลุมสีม่วง เสื้อคลุมสีแดงเข้ม และเสื้อคลุมสีทองเป็นเสื้อผ้าของกษัตริย์และราชินีในสมัยโบราณ ในกรณีนี้ การยึดถือระบุด้วยสีของม่านว่าพระมารดาของพระเจ้าคือราชินีแห่งสวรรค์

วันหยุดที่การกระทำโดยตรงของพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับเกียรติ - วันแห่งพระตรีเอกภาพและวันแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ - ไม่ได้รับสีฟ้าอย่างที่ใคร ๆ คาดหวัง แต่เป็นสีเขียว สีนี้เกิดจากการผสมระหว่างสีน้ำเงินและสีเหลือง แสดงถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์และพระเจ้าพระบุตร องค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ซึ่งสอดคล้องกับความหมายอย่างชัดเจนถึงการที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปฏิบัติตามคำสัญญาของพระองค์ที่จะส่งจากพระบิดาไปยังคริสตจักรที่เป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ และในพระคริสต์พระวิญญาณบริสุทธิ์ “องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ประทานชีวิต” ทุกสิ่งที่มีชีวิตถูกสร้างขึ้นตามพระประสงค์ของพระบิดาผ่านทางพระบุตร และได้รับการชุบชีวิตโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้นต้นไม้จึงเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตนิรันดร์และ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และในจิตสำนึกของคริสตจักร ดังนั้นความเขียวขจีของโลกของต้นไม้ป่าไม้และทุ่งนาจึงถูกรับรู้ด้วยความรู้สึกทางศาสนามาโดยตลอดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตฤดูใบไม้ผลิการต่ออายุการฟื้นฟู

หากสเปกตรัมของแสงแดดแสดงในรูปแบบของวงกลมโดยที่ปลายของมันเชื่อมต่อกัน ปรากฎว่าสีม่วงนั้นเป็นเมดิแอสตินัมของปลายทั้งสองฝั่งตรงข้ามของสเปกตรัม - สีแดงและสีฟ้า (สีน้ำเงิน) ในสีทา สีม่วงเกิดจากการรวมสีที่ตรงกันข้ามสองสีนี้เข้าด้วยกัน ดังนั้นสีม่วงจึงรวมจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของสเปกตรัมแสงเข้าด้วยกัน สีนี้เหมาะสมกับความทรงจำของพิธีถือไม้กางเขนและถือบวชซึ่งเป็นที่จดจำความทุกข์ทรมานและการตรึงกางเขนของพระเจ้าพระเยซูคริสต์เพื่อความรอดของผู้คน พระเยซูเจ้าตรัสเกี่ยวกับพระองค์เองว่า “เราเป็นอัลฟ่าและโอเมกา เป็นปฐมและเป็นเบื้องปลาย เป็นเบื้องต้นและเป็นเบื้องปลาย” (วิวรณ์ 22:13)

การสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนคือการที่พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงพักผ่อนจากงานของพระองค์ในการช่วยมนุษย์ให้รอดในธรรมชาติของมนุษย์ทางโลก สิ่งนี้สอดคล้องกับการสวรรคตของพระเจ้าจากงานสร้างโลกในวันที่เจ็ดหลังจากการสร้างมนุษย์ สีม่วงเป็นสีที่เจ็ดจากสีแดง ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของช่วงสเปกตรัม สีม่วงที่มีอยู่ในความทรงจำของไม้กางเขนและการตรึงกางเขนซึ่งมีสีแดงและสีน้ำเงินยังแสดงถึงการปรากฏตัวพิเศษของ Hypostases ทั้งหมดของ Holy Trinity ในการกระทำของไม้กางเขนของพระคริสต์ และในเวลาเดียวกัน สีม่วงสามารถแสดงแนวคิดที่ว่าโดยการสิ้นพระชนม์ของพระองค์บนไม้กางเขน พระคริสต์ทรงพิชิตความตาย เนื่องจากการรวมสีสุดขั้วสองสีเข้าด้วยกันจะไม่ทำให้เกิดความมืดในวงจรอุบาทว์ของสีที่ก่อตัวขึ้นเช่นนี้ เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความตาย

สีม่วงมีความโดดเด่นในด้านจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งที่สุด ในฐานะที่เป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณที่สูงกว่าเมื่อรวมกับแนวคิดเกี่ยวกับความสำเร็จของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนสีนี้จึงถูกใช้เป็นเสื้อคลุมของอธิการดังนั้นอธิการออร์โธดอกซ์เหมือนเดิมจึงสวมเสื้อผ้าเต็มตัวในการกระทำของไม้กางเขน บิชอปแห่งสวรรค์ซึ่งมีภาพลักษณ์และเลียนแบบบิชอปอยู่ในคริสตจักร คล้ายกัน ความหมายเชิงความหมายพวกเขายังมี skufiyas สีม่วงระดับพรีเมียมและ kamilavkas ของนักบวชอีกด้วย

งานเลี้ยงของผู้พลีชีพได้ใช้สีแดงของเครื่องแต่งกายพิธีกรรมเป็นสัญญาณบ่งบอกว่าเลือดที่หลั่งไหลเพราะศรัทธาในพระคริสต์ของพวกเขาเป็นหลักฐานถึงความรักอันเร่าร้อนที่พวกเขามีต่อพระเจ้า “ด้วยสุดใจและสุดจิตวิญญาณของพวกเขา” (มาระโก 12:30 ). ดังนั้นสีแดงในสัญลักษณ์ของคริสตจักรจึงเป็นสีที่ไร้ขอบเขต ความรักซึ่งกันและกันพระเจ้าและมนุษย์

สีเขียวของเสื้อคลุมสำหรับวันแห่งการรำลึกถึงนักพรตและนักบุญหมายถึงความสำเร็จทางจิตวิญญาณในขณะที่ฆ่าหลักการบาปของเจตจำนงของมนุษย์ที่ต่ำกว่านั้นไม่ได้ฆ่าบุคคลนั้นเอง แต่ฟื้นคืนชีพเขาด้วยการรวมเขาเข้ากับราชาแห่งความรุ่งโรจน์ (สีเหลือง สี) และพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ (สีฟ้า) สู่ชีวิตนิรันดร์และการต่ออายุของธรรมชาติของมนุษย์ทั้งหมด

สีขาวของชุดพิธีกรรมถูกนำมาใช้ในวันหยุดของการประสูติของพระคริสต์ การศักดิ์สิทธิ์ และการประกาศ เนื่องจากดังที่กล่าวไว้ มันเป็นสัญลักษณ์ถึงแสงศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ได้สร้างขึ้นมาสู่โลกและชำระสิ่งสร้างของพระเจ้าให้บริสุทธิ์ และเปลี่ยนแปลงมัน ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงรับใช้ในชุดสีขาวในงานเลี้ยงการเปลี่ยนแปลงและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า

สีขาวยังถูกนำมาใช้เพื่อรำลึกถึงผู้วายชนม์เพราะเป็นการแสดงออกถึงความหมายและเนื้อหาของการสวดอภิธรรมศพอย่างชัดเจนมากซึ่งขอผ่อนผันกับนักบุญสำหรับผู้ที่ล่วงลับไปจากชีวิตทางโลกในหมู่บ้านของผู้ชอบธรรมแต่งกายตาม วิวรณ์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ในชุดสีขาวแห่งแสงศักดิ์สิทธิ์

วรรณกรรม

1. มหาวิหารอัสสัมชัญในกรุงมอสโก ม., 2439.
2. Bulgakov S.V. คู่มือสำหรับนักบวช เคียฟ, 1913.
3. Vasiliev A. Andrey Rublev และ Grigory Palama "ZhMP", 2503, N 10
4. พระอัครสังฆราช เบนจามิน. แท็บเล็ตใหม่ เอ็ด วันที่ 12 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2402
5. Golubinsky E. ประวัติศาสตร์คริสตจักรรัสเซีย ม., 2424.
6. ดมิตรีเยฟสกี้ เอ. โพรเทจ. เคียฟ, 1904.
7. โปร Ermolatiy N. หมายเหตุเกี่ยวกับกฎบัตรคริสตจักรสำหรับชั้นเรียนที่ 1 ของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Volyn, 1958
8. คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ ดันทุรัง และลึกลับ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์. SPb. สำนักพิมพ์ I. L. Tuzova, 2439.
9. หนังสือกฎเกณฑ์ ม., 2429.
10. เมโทรโพลิแทน มาคาริอุส ประวัติศาสตร์คริสตจักรรัสเซีย เล่ม II, Ed. 3. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2432
11. Mironov A. M. ประวัติศาสตร์ศิลปะคริสเตียน คาซาน, 1914.
12. Nesterovsky E. Liturgics ตอนที่ 1 M. M. , 1909
13. Nikolsky K. คู่มือสำหรับการศึกษากฎบัตรการบริการอันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เอ็ด 7. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2450
14. พระคัมภีร์ของนักบุญ บิดาและครูของศาสนจักรที่เกี่ยวข้องกับการตีความการนมัสการออร์โธดอกซ์ เล่ม II. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2399
15. โบราณคดีคริสตจักร Pokrovsky N.V. เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ศิลปะคริสเตียน หน้า 1916.
16. เทววิทยาออร์โธดอกซ์ที่สมบูรณ์ พจนานุกรมสารานุกรม. เอ็ด ป.สร้อย. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2455
17. โปร Rudakov A. การสอนสั้น ๆ เกี่ยวกับการนมัสการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เอ็ด วันที่ 41 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2456
18. มิสซาล.
19. Sokolov D. การสอนสั้น ๆ เกี่ยวกับการนมัสการของโบสถ์ออร์โธดอกซ์
20. พิมพ์ดีด.
21. Trebnik ตอนที่ 1 ครั้งที่สอง
22. ทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา ม., 1968.
23. Uspensky L. ความหมายและภาษาของไอคอน "ZhMP", 2498, NN 6, 7.
24. วัดอัสสัมชัญแอล. สัญลักษณ์และความหมายในชีวิตของชาวคริสต์ "ZhMP", 2496, N 11
25. พระสงฆ์ Florensky P. Iconostasis. งานเทววิทยาหมายเลข 9 ม. 2515
26. พระสงฆ์ Florensky P. วัสดุทางศาสนา งานเทววิทยา N 12. M. , 1974
27. กฎบัตรคริสตจักร หมายเหตุสำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 ของวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก
28. Ivanov V. ศีลศักดิ์สิทธิ์ของลูกแกะ "ปรมาจารย์แห่งมอสโก พ.ศ. 2460 - 2520" ม. 2521 เธอ 68-79.

เกี่ยวกับสัญลักษณ์ทางจิตวิญญาณของสี - Archimandrite Nazariy (Omelyanenko) อาจารย์สอนพิธีกรรมที่ KDAiS

– คุณพ่อคะ ช่วยอธิบายหน่อยว่าทำไมพระสงฆ์จึงใส่สีเหลือง ขาว น้ำเงิน แล้วก็เขียว แดงด้วย?.. แต่ละสีมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ของตัวเองหรือไม่? พิธีสงฆ์ใช้สีกี่สี?

– ตามกฎบัตรคริสตจักร มีการใช้ 7 สีระหว่างพิธีในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ แต่ละสีมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ ตัวอย่างเช่นในกระทรวง โบสถ์คาทอลิกมีการใช้สี 5 สี แต่การใช้งานแตกต่างจากประเพณีออร์โธดอกซ์

ทอง

– เริ่มจากสีทองหรือสีเหลืองกันก่อน สีนี้ใช้กับเสื้อคลุมในกรณีใดบ้าง?

– สีทอง สีเหลือง คู่กับวันหยุดของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ วันอาทิตย์ พิธีในวันธรรมดาจะดำเนินการในชุดดอกไม้เหล่านี้ด้วย โทนสีทองหรือสีเหลืองแสดงถึงความเปล่งประกายแห่งพระสิริของพระเจ้า

สีขาว

– สีขาวเป็นสัญลักษณ์อะไร?

– นี่คือสีแห่งชัยชนะและความสุข ใช้ในงานเลี้ยงสิบสองวันของพระเจ้า อีสเตอร์ (ที่ Matins) ในวันหยุด กองกำลังไม่มีตัวตนและวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญพรหมจารีโดยเน้นย้ำถึงความบริสุทธิ์แห่งความสำเร็จของพวกเขา

สีแดง

– สีแดงบอกอะไรเรา? พิธีแดงใช้วันไหน?

– สีแดงเป็นสีพิเศษในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ต่อหน้าพระสังฆราชนิคอน พิธีในวันหยุดของพระเจ้าทั้งหมดดำเนินไปด้วยสีแดงสด ถือว่าเคร่งขรึมที่สุด ปัจจุบันมีการใช้สีแดงในช่วงเทศกาลอีสเตอร์ ในช่วงหลังเทศกาลอีสเตอร์ และในวันรำลึกถึงผู้พลีชีพ

สีฟ้า

- สีสวรรค์ สีฟ้า,
ฉันตกหลุมรักมันตั้งแต่อายุยังน้อย
เมื่อตอนเป็นเด็กมันมีความหมายสำหรับฉัน
สีน้ำเงินของคนอื่นๆ เริ่มต้นขึ้นแล้ว...

ฉันจำบทกวีที่แปลโดย B. Pasternak ได้

เสื้อคลุมสีน้ำเงินต้องหมายถึงบางสิ่งที่ซาบซึ้งและอ่อนโยนมาก ในความคิดของฉัน พวกเขาสวมใส่ในงานฉลองของพระมารดาของพระเจ้า เป็นอย่างนั้นเหรอ?

– ใช่แล้ว จริงๆ แล้วสีน้ำเงินหรือสีน้ำเงินเป็นสีแห่งความบริสุทธิ์จากสวรรค์ นั่นคือสาเหตุว่าทำไมจึงใช้ในระหว่างการบริการในงานเลี้ยงของพระมารดาของพระเจ้า

สีม่วง

– เสื้อคลุมบาทหลวงและบาทหลวงเป็นสีม่วง แล้วชุดไหนล่ะ? วันพิเศษสีนี้ยังใช้อยู่มั้ยคะ?

– นอกจากชุดคลุมอธิการแล้ว สีม่วงยังใช้ในพิธีวันอาทิตย์ช่วงเข้าพรรษาอีกด้วย เป็นประเพณีที่จะสวมสีม่วงเพื่อร่วมฉลองความสูงส่งแห่งไม้กางเขน

สีเขียว

– สีเขียว ใช้สำหรับ ตรีเอกานุภาพ. สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับอะไร? และวันไหนที่คุณจะเห็นนักบวชในชุดสีเขียว?

– เป็นแนวทางปฏิบัติของคริสตจักรของเราในการให้บริการในวันพระตรีเอกภาพและการเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มโดยสวมชุดสีเขียว เนื่องจากสีนี้เป็นสัญลักษณ์ของพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ นอกจากนี้ในเสื้อคลุมสีเขียวยังมีการให้บริการในวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญและพระคริสต์เพื่อเห็นแก่คนโง่เขลา

สีดำ

– สีดำเป็นสีของการถือศีลอดและการกลับใจหรือไม่?

– สีดำเป็นสีประจำวันของสัปดาห์เข้าพรรษา พิธีสวดของกำนัลล่วงหน้ามีการเฉลิมฉลองในชุดสีดำ ในขณะที่ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะให้บริการพิธีกรรมเต็มรูปแบบด้วยสีนี้

– อาจมีสีอื่นที่ใช้ซึ่งฉันไม่ได้กล่าวถึง?

– บางครั้งมีการใช้เฉดสีบางเฉด: ไม่ใช่สีเหลืองอย่างเคร่งครัด แต่เป็นสีส้ม ไม่ใช่สีแดง แต่เป็นสีแดงเข้ม ฯลฯ เมื่อเลือกสีพิธีกรรม พระสงฆ์จะเน้นไปที่ช่วงพื้นฐาน 7 สีเสมอ โดยใช้เฉดสีหรือการผสมสีเหล่านั้น

– นักบวชควรพยายามแต่งกายด้วยสีสันที่เหมาะสมด้วยหรือไม่?

– บางครั้งในตำบล มีการปฏิบัติเมื่อชาวคริสต์ผู้เคร่งครัด ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง พยายามจับคู่ตู้เสื้อผ้าของตนให้เข้ากับสีของพิธีกรรม (อย่างน้อยก็ผ้าพันคอ) นี่เป็นเพียงประเพณีทางศาสนาที่ไม่ขัดแย้งกับกฎบัตรซึ่งหมายความว่ามีสิทธิ์ที่จะดำรงอยู่ได้

สัมภาษณ์โดย Natalya Goroshkova

นักบวชเพื่อปฏิบัติศาสนกิจจะต้องสวมเสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์พิเศษ จีวรศักดิ์สิทธิ์ทำด้วยผ้าหรือวัสดุอื่นที่เหมาะสมและประดับด้วยไม้กางเขน

เสื้อผ้า มัคนายกเป็น: ส่วนเกิน, orarion และ poruchi

ส่วนเกินมีเสื้อผ้ายาวไม่มีรอยผ่าด้านหน้าและด้านหลัง มีช่องเปิดที่ศีรษะ และแขนเสื้อกว้าง จำเป็นต้องมีส่วนเสริมสำหรับหน่วยย่อยด้วย สิทธิในการสวมชุดเกินสามารถมอบให้กับผู้อ่านสดุดีและฆราวาสที่รับใช้ในคริสตจักร การเสริมดวงหมายถึงความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณที่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ต้องมี

โอราร์มีริบบิ้นกว้างยาวทำจากวัสดุชนิดเดียวกับส่วนต่อ สังฆานุกรจะสวมมันบนไหล่ซ้าย เหนือส่วนเสริม Orarion เป็นสัญลักษณ์ของพระคุณของพระเจ้าที่มัคนายกได้รับในศีลระลึกของฐานะปุโรหิต

ด้วยมือเรียกว่าแขนเสื้อแคบรัดด้วยเชือกผูก คำแนะนำดังกล่าวเตือนนักบวชว่าเมื่อพวกเขาประกอบพิธีศีลระลึกหรือมีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลองศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งศรัทธาของพระคริสต์ พวกเขาไม่ได้ทำสิ่งนี้ด้วยกำลังของตนเอง แต่ด้วยพลังอำนาจและพระคุณของพระเจ้า พวกทหารยามก็มีลักษณะคล้ายเชือก (เชือก) ที่อยู่ในพระหัตถ์ของพระผู้ช่วยให้รอดในช่วงทนทุกข์ของพระองค์

เครื่องนุ่งห่มของนักบวชมีดังนี้: เสื้อคลุม, epitrachelion, เข็มขัด, อุปกรณ์พยุงและ phelonion (หรือ chasuble).

โปดริซนิคมีการส่วนเกินในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนเล็กน้อย มันแตกต่างจากส่วนเสริมตรงที่ทำจากวัสดุสีขาวบางๆ และแขนเสื้อก็แคบและมีเชือกผูกที่ปลายแขนซึ่งรัดไว้ที่แขน สีขาวของ Sacristan เตือนนักบวชว่าเขาต้องมีจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์และดำเนินชีวิตที่บริสุทธิ์อยู่เสมอ นอกจากนี้ เสื้อคลุมยังมีลักษณะคล้ายกับเสื้อคลุม (ชุดชั้นใน) ซึ่งองค์พระเยซูคริสต์เองทรงดำเนินบนแผ่นดินโลกและพระองค์ทรงทำงานแห่งความรอดของเราให้สำเร็จ

ขโมยมี orarion เหมือนกัน แต่พับเพียงครึ่งเดียวเพื่องอรอบคอลงจากด้านหน้าลงด้วยปลายทั้งสองข้างซึ่งเย็บหรือเชื่อมต่อกันเพื่อความสะดวก Epitrachelion แสดงถึงความพิเศษสองเท่าเมื่อเทียบกับมัคนายกที่มอบให้กับนักบวชในการแสดงศีลศักดิ์สิทธิ์ หากไม่มี epitrachelion พระสงฆ์ไม่สามารถให้บริการได้เพียงครั้งเดียว เช่นเดียวกับมัคนายกไม่สามารถให้บริการได้เพียงครั้งเดียวโดยไม่มีคำปราศรัย

เข็มขัดสวมทับ ขโมยและ ศักดิ์สิทธิ์และแสดงถึงความพร้อมในการรับใช้พระเจ้า เข็มขัดยังหมายถึงพลังอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเสริมกำลังนักบวชในการปฏิบัติศาสนกิจ เข็มขัดยังมีลักษณะคล้ายกับผ้าที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงคาดเมื่อล้างเท้าสานุศิษย์ของพระองค์ในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย

ริซ่า, หรือ ความผิดทางอาญาซึ่งพระภิกษุสวมทับเสื้อผ้าอื่น เสื้อผ้านี้มีความยาว กว้าง แขนกุด โดยมีช่องเปิดสำหรับศีรษะที่ด้านบน และมีคัตเอาท์ขนาดใหญ่ที่ด้านหน้าเพื่อให้แขนเคลื่อนไหวได้อย่างอิสระ ในลักษณะที่ปรากฏ เสื้อคลุมนั้นมีลักษณะคล้ายกับเสื้อคลุมสีแดงเข้มซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงทุกข์ทรมานทรงสวมอยู่ ริบบิ้นที่เย็บบนเสื้อคลุมมีลักษณะคล้ายกระแสเลือดที่ไหลผ่านเสื้อผ้าของพระองค์ ในเวลาเดียวกัน เสื้อคลุมยังเตือนให้นักบวชนึกถึงอาภรณ์แห่งความชอบธรรมซึ่งพวกเขาจะต้องสวมเป็นผู้รับใช้ของพระคริสต์

ครีบอกครอสตั้งอยู่บนหน้าอกของนักบวช ด้านบนของห้องโถง

สำหรับการรับใช้อย่างขยันขันแข็งและยาวนานนักบวชจะได้รับ ผู้พิทักษ์ขานั่นคือแผ่นสี่เหลี่ยมที่แขวนอยู่บนริบบิ้นเหนือไหล่และอีกสองมุมที่ต้นขาขวาซึ่งหมายถึงดาบแห่งจิตวิญญาณเช่นเดียวกับการตกแต่งศีรษะ - สกัฟจาและ คามิลาฟกา.

บิชอป(พระสังฆราช) สวมชุดของนักบวชทั้งหมด: เสื้อคลุม, epitrachelion, เข็มขัด, ปลอกแขน, มีเพียง chasuble ของเขาเท่านั้นที่ถูกแทนที่ ซาโกสและผู้พิทักษ์ขา สโมสร. นอกจากนี้พระสังฆราชยังสวม โอโมโฟเรี่ยนและ ตุ้มปี่.

ซาโกส — แจ๊กเก็ตส่วนเสริมของพระสังฆราชนั้นคล้ายกับส่วนเสริมของสังฆานุกรที่สั้นลงที่ด้านล่างและในแขนเสื้อ ดังนั้นจากใต้ศักโกะของอธิการจึงมองเห็นทั้ง Sacron และ Epitrachelion Sakkos ก็เหมือนกับเสื้อคลุมของนักบวช เป็นสัญลักษณ์ของเสื้อคลุมสีม่วงของพระผู้ช่วยให้รอด

คทานี้เป็นกระดานสี่เหลี่ยมแขวนอยู่ที่มุมหนึ่ง เหนือศักโกที่สะโพกขวา เพื่อเป็นรางวัลสำหรับการบริการที่เป็นเลิศและขยันหมั่นเพียร บางครั้งได้รับสิทธิในการสวมไม้กอล์ฟจากอธิการผู้ปกครองและอัครสังฆราชผู้มีเกียรติซึ่งสวมไม้กอล์ฟด้วย ด้านขวาและที่วางขาในกรณีนี้จะอยู่ทางด้านซ้าย สำหรับอัครสาวก เช่นเดียวกับบาทหลวง สโมสรจะทำหน้าที่ อุปกรณ์เสริมที่จำเป็นอาภรณ์ของพวกเขา กระบองก็เหมือนกับ Legguard หมายถึงดาบฝ่ายวิญญาณ นั่นคือพระวจนะของพระเจ้า ซึ่งนักบวชจะต้องติดอาวุธเพื่อต่อสู้กับความไม่เชื่อและความชั่วร้าย

บนไหล่เหนือศักโก พระสังฆราชจะสวมชุดโอโมโฟรีออน โอโมโฟเรียนมีกระดานรูปริบบิ้นกว้างยาวประดับด้วยไม้กางเขน วางบนไหล่ของอธิการโดยให้พันคอไว้ โดยปลายด้านหนึ่งลงมาข้างหน้าและอีกด้านหนึ่งอยู่ด้านหลัง Omophorion เป็นภาษากรีก แปลว่า แผ่นรองไหล่ omophorion เป็นของบาทหลวงเท่านั้น หากไม่มีโอโมโฟริออน พระสังฆราชก็ไม่สามารถปฏิบัติหน้าที่ใดๆ ได้เช่นเดียวกับนักบวชที่ไม่มี epitrachelion omophorion เตือนอธิการว่าเขาต้องดูแลความรอดของผู้สูญหายเช่นเดียวกับผู้เลี้ยงที่ดีของข่าวประเสริฐผู้ซึ่งพบแกะที่หลงหายแล้วจึงแบกมันกลับบ้านบนบ่าของเขา

บนอก เหนือศักโก นอกจากไม้กางเขนแล้ว พระสังฆราชก็มีด้วย ปานาเกียซึ่งหมายถึง “สิ่งศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง” นี่เป็นภาพกลมเล็กของพระผู้ช่วยให้รอดหรือ มารดาพระเจ้าตกแต่งด้วยหินสี

วางไว้บนศีรษะของอธิการ ตุ้มปี่ตกแต่งด้วยรูปเคารพเล็กๆและหินสี มิทราเป็นสัญลักษณ์ของมงกุฎหนามซึ่งวางอยู่บนศีรษะของพระผู้ช่วยให้รอดที่ทนทุกข์ Archimandrites ก็มีตุ้มปี่เช่นกัน ในกรณีพิเศษ บิชอปผู้ปกครองให้สิทธิ์แก่นักบวชที่ได้รับเกียรติมากที่สุดในการสวมตุ้มปี่แทนคามิลาฟกาในระหว่างการนมัสการอันศักดิ์สิทธิ์

ระหว่างการนมัสการ อธิการจะใช้ คันหรือ พนักงานเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจอภิบาลสูงสุด เจ้าหน้าที่ยังมอบให้กับเจ้าอาวาสและเจ้าอาวาสในฐานะหัวหน้าอาราม

ในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์พวกเขาจะวาง ออร์เล็ต. เหล่านี้เป็นพรมทรงกลมขนาดเล็กที่มีรูปนกอินทรีบินอยู่เหนือเมือง ออร์เล็ตหมายความว่าพระสังฆราชจะต้องขึ้นจากโลกสู่สวรรค์เช่นเดียวกับนกอินทรี

ชุดประจำบ้านของพระสังฆราช พระสงฆ์ และสังฆานุกร ได้แก่ Cassock (ครึ่ง caftan)และ คาสซ็อค. อธิการสวมทับ Cassock บนหน้าอก ข้ามและ ปานาเกียและพระสงฆ์- ข้าม

สีเสื้อผ้าของนักบวชเป็นสัญลักษณ์อะไร?

ตามกฎแล้วเสื้อผ้าประจำวันของนักบวชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เสื้อคลุมและเสื้อคลุมทำจากผ้าสีดำซึ่งแสดงถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนและไม่โอ้อวดของคริสเตียนดูถูกความงามภายนอกและการเอาใจใส่ต่อโลกภายใน

ในระหว่างการให้บริการ พวกเขาจะสวมทับเสื้อผ้าประจำวัน เสื้อคลุมของโบสถ์ซึ่งมีหลายสี

มีการใช้เสื้อคลุมสีขาวในระหว่างการประกอบพิธีในวันหยุดที่อุทิศให้กับพระเยซูคริสต์ (ยกเว้น วันอาทิตย์ปาล์มและตรีเอกานุภาพ) เทวดา อัครสาวก และผู้เผยพระวจนะ สีขาวของอาภรณ์เหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ การซึมซับด้วยพลังศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ได้สร้างขึ้น และการเป็นส่วนหนึ่งของโลกแห่งสวรรค์ ขณะเดียวกันสีขาวก็เป็นความทรงจำของแสงตะโพนซึ่งเป็นแสงแห่งความรุ่งโรจน์อันศักดิ์สิทธิ์ พิธีสวดวันเสาร์ใหญ่และวันอีสเตอร์จะมีการเฉลิมฉลองในชุดสีขาว ในกรณีนี้ สีขาวเป็นสัญลักษณ์ของพระสิริของพระผู้ช่วยให้รอดที่ฟื้นคืนพระชนม์ เป็นเรื่องปกติที่จะสวมชุดสีขาวสำหรับงานศพและงานศพทั้งหมด ในกรณีนี้สีนี้เป็นการแสดงออกถึงความหวังในการไปสู่สุคติของผู้ตายในอาณาจักรแห่งสวรรค์

เสื้อคลุมสีแดงใช้ในพิธีสวดแห่งแสง การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์และในทุกพิธีของช่วงเทศกาลอีสเตอร์ 40 วัน สีแดงในกรณีนี้คือสัญลักษณ์แห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์ที่พิชิตทุกสิ่ง นอกจากนี้ เสื้อคลุมสีแดงยังใช้ในช่วงวันหยุดที่อุทิศให้กับความทรงจำของผู้พลีชีพและในงานฉลองการตัดศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมา ในกรณีนี้ สีแดงของเสื้อคลุมเป็นความทรงจำถึงการหลั่งเลือดของผู้พลีชีพเพื่อความเชื่อของคริสเตียน

เสื้อคลุมสีฟ้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์นั้นใช้สำหรับพิธีศักดิ์สิทธิ์ในงานเลี้ยงของพระมารดาของพระเจ้าเท่านั้น

มีการใช้เสื้อคลุมสีทอง (สีเหลือง) ในพิธีที่อุทิศให้กับความทรงจำของนักบุญ สีทองเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักร ชัยชนะของออร์โธดอกซ์ ซึ่งได้รับการยืนยันผ่านผลงานของพระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ พิธีวันอาทิตย์จะดำเนินการในชุดเดียวกัน บางครั้งการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์จะดำเนินการโดยสวมชุดทองคำในวันรำลึกถึงอัครสาวกผู้สร้างคนแรก ชุมชนคริสตจักรประกาศข่าวประเสริฐ

เสื้อคลุมสีเขียวใช้สำหรับบริการวันอาทิตย์ปาล์มและทรินิตี้ ในกรณีแรกสีเขียวมีความเกี่ยวข้องกับความทรงจำของกิ่งปาล์มซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศักดิ์ศรีของราชวงศ์ซึ่งชาวกรุงเยรูซาเล็มทักทายพระเยซูคริสต์ ในกรณีที่สอง สีเขียวเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นฟูโลก ซึ่งได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ผู้ปรากฏอย่างไม่สงบและสถิตอยู่ในคริสตจักรอยู่เสมอ ด้วยเหตุผลเดียวกัน จึงสวมชุดสีเขียวในพิธีที่อุทิศให้กับความทรงจำของนักบุญ นักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ซึ่งได้รับการเปลี่ยนแปลงมากกว่าคนอื่นๆ โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์

เสื้อคลุมสีม่วงหรือสีแดงเข้ม (เบอร์กันดีเข้ม) สวมใส่ในวันหยุดที่อุทิศให้กับ Honorable and Life-Giving Cross นอกจากนี้ยังใช้ในพิธีวันอาทิตย์ในช่วงเข้าพรรษา สีนี้เป็นสัญลักษณ์ของการทนทุกข์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนและเกี่ยวข้องกับความทรงจำของเสื้อคลุมสีแดงเข้มซึ่งทหารโรมันสวมชุดพระคริสต์ซึ่งหัวเราะเยาะพระองค์ (มัทธิว 27, 28)

ปัจจุบันมีการสวมชุดดำในพิธีเข้าพรรษาทุกวัน เช่นเดียวกับเสื้อผ้าประจำวันของนักบวช พวกเขาเตือนเราถึงความจำเป็นของความอ่อนน้อมถ่อมตน หากปราศจากการกลับใจจะเป็นไปไม่ได้

งานต่อไปนี้ใช้ในการเตรียมเนื้อหา: “ กฎของพระเจ้า”, บาทหลวง Seraphim Slobodskoy นักบวชมิคาอิล Vorobyov อธิการบดีของคริสตจักรเพื่อเป็นเกียรติแก่ความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิตที่ซื่อสัตย์ของพระเจ้าในเมืองโวลสค์

เข้าชม (19281) ครั้ง