ยุคของเราเริ่มต้นตั้งแต่เมื่อไหร่? การนับถอยหลัง “BC” และ “AD” เริ่มต้นจากเหตุการณ์ใด
เมื่อหลายปีก่อน สื่อมวลชนทั่วโลกพูดคุยกันในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ว่าปีใดควรเริ่มนับสหัสวรรษที่สาม: ตั้งแต่ปี 2000 หรือตั้งแต่ปี 2001 แต่การพูดคุยทั้งหมดนี้ไม่คุ้มค่าเลย - เราอยู่ในสหัสวรรษที่สามมาหลายปีแล้ว ถ้านับจากวันประสูติของพระคริสต์แน่นอน
เราจะไม่พูดถึงนักประวัติศาสตร์และนักวาทศิลป์ชาวกรีกโบราณผู้โด่งดัง Dionysius แต่เกี่ยวกับชื่อของเขา - พระวาติกันที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 6 ในปี 525 สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 1 ทรงมอบหมายให้เขาพัฒนาปฏิทินใหม่ นักบวชฝ่ายบริหารรับเรื่องนี้ด้วยความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ และฉันต้องบอกว่า ฉันพบการเคลื่อนไหวที่ดีมาก: พิจารณาการเริ่มต้นยุคของเราตั้งแต่การประสูติของพระเยซู ซึ่งได้รับการอนุมัติจากลำดับชั้นคาทอลิก
เขาเริ่มทำงานด้วยความพยายามที่จะชี้แจงวันประสูติของพระคริสต์ ในการทำเช่นนี้ฉันใช้ข่าวประเสริฐของลูกาและคำนวณจากข้อมูลที่มีอยู่ในข้อความว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในปี 754 ตามปฏิทินโรมัน แต่ปรากฎว่าลุคในขณะที่อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์แห่งชีวิตของพระคริสต์ได้ละเลยเหตุการณ์บางอย่างในทางใดทางหนึ่ง และไดโอนิซิอัสซึ่งรู้พระคัมภีร์เกือบด้วยใจก็ไม่ค่อยเข้มแข็งนักในประวัติศาสตร์พงศาวดารธรรมดา หลายปีผ่านไปแล้ว ปฏิทินใหม่แพร่กระจายไปทั่วโลกคริสเตียน และในที่สุดก็ปรากฎว่าไดโอนิซิอัสผู้ขยันหมั่นเพียรถูกเข้าใจผิดมาหลายปี: เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในเบธเลเฮมเกิดขึ้นเร็วกว่าที่เขาอ่านจากลุค
พระเยซูประสูติในรัชสมัยของเฮโรด และเฮโรด (และนี่คือข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่ไม่อาจสงสัยได้) สิ้นพระชนม์ใน 4 ปีก่อนคริสตกาล ยิ่งกว่านั้น ข้อมูลพระกิตติคุณและข้อมูลที่ได้รับจากหนังสือเล่มอื่นๆ ในพระคัมภีร์ได้ย้ายวันเดือนปีประสูติของพระคริสต์ให้ไกลยิ่งขึ้นไปอีก วันที่เร็ว. ยกตัวอย่างข้อความในพระคัมภีร์นี้ ข้อความบอกว่าโยเซฟและมารีย์ภรรยาที่ตั้งครรภ์ของเขาหนีจากนาซาเร็ธไปยังเบธเลเฮมเพื่อหลีกเลี่ยงไม่ให้รวมอยู่ในการสำรวจสำมะโนประชากร มัทธิวและลูกาเป็นพยานถึงเรื่องนี้ ประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการกล่าวถึงการสำรวจสำมะโนประชากร 2 ครั้งในแคว้นยูเดีย หนึ่งในนั้นดำเนินการในคริสตศักราช 6 และ 7 นั่นคือหลังจากการประสูติของพระคริสต์ดังนั้นจึงไม่สามารถนำมาพิจารณาได้ อีกเรื่องหนึ่งดำเนินการโดย Senecius Santurinus ในช่วง 8 ถึง 6 ปีก่อนคริสตกาล นี่คือตอนที่พระเยซูประสูติเหรอ? อาจจะใช่. แต่สิ่งนี้ไม่สามารถพูดได้อย่างแน่นอน
ดาวแห่งเบธเลเฮม ในพระคัมภีร์เธอเป็นเพียงดารา - เท่านั้นเอง แต่นี่คืออะไร ร่างกายสวรรค์จริงเหรอ? นักวิทยาศาสตร์และนักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน อาเธอร์ ซี. คลาร์ก เสนอไว้ในเรื่องราวของเขาเรื่องหนึ่งว่านี่คือการระเบิดของซูเปอร์โนวา แต่แทบจะไม่ หากเป็นเช่นนั้น นักดาราศาสตร์ในจีน กรีซ และโรมจะบันทึกการระบาดนี้อย่างแน่นอน ซึ่งต่างจากการสังเกตการณ์ในแคว้นยูเดีย ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาวมีประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษ แล้วไง? นักดาราศาสตร์ของนักวิทยาศาสตร์ทั้งในอดีตและสมัยใหม่หยิบยกขึ้นมาหลายเวอร์ชัน
ในศตวรรษที่ 17 โยฮันเนส เคปเลอร์ ผู้ยิ่งใหญ่ได้คำนวณไว้เมื่อ 7 ปีก่อนคริสตกาล มีการร่วม (เข้าใกล้ทรงกลมท้องฟ้า) ของดาวเคราะห์ที่ใหญ่ที่สุดสองดวง ระบบสุริยะ- ดาวพฤหัสบดีและดาวเสาร์ ผลที่ได้คือ “แสงสว่าง” ที่สว่างกว่าซิเรียส ในศตวรรษนี้ David Hough ชาวอังกฤษได้ตรวจสอบการคำนวณของเคปเลอร์ และพวกเขาก็ได้รับการยืนยัน ยิ่งไปกว่านั้นปรากฎว่าใน 7 ปีก่อนคริสตกาล คำสันธานของดาวพฤหัสบดีและดาวเสาร์เกิดขึ้นสามครั้ง: ในเดือนพฤษภาคม กันยายน และธันวาคม นอกจากนี้ใน 7 ปีก่อนคริสตกาล นอกจากนี้ยังมีจุดร่วมของดาวพฤหัสบดีและดาวศุกร์ซึ่งทำให้มีจุดส่องสว่างที่สว่างยิ่งขึ้น และอีกหนึ่งปีต่อมาก็มีจุดร่วมสามจุด: ดาวพฤหัสบดี ดาวเสาร์ และดาวอังคาร ดาวแห่งเบธเลเฮมอาจเป็นดาวหางได้เช่นกัน พระกิตติคุณมัทธิวกล่าวว่ามีดวงดาวดวงหนึ่ง “ไปก่อนหน้าพวกเขา” ดาวเคราะห์ “ติดกัน” ยืนอยู่ที่จุดเดียวกันในทรงกลมท้องฟ้า แต่ดาวหางเคลื่อนตัวข้ามท้องฟ้า ในช่วงก่อนการสิ้นพระชนม์ของเฮโรด มีดาวหางสองดวงปรากฏบนท้องฟ้า - ใน 5 และ 4 ปีก่อนคริสตกาล อันที่สองจะต้องถูกแยกออกจากการคำนวณ เธออ่อนแอเกินไป และยิ่งกว่านั้น ปรากฏตัวก่อนที่กษัตริย์จะสิ้นพระชนม์ไม่นาน ซึ่งเป็นตอนที่พระองค์ทรงประชวรหนักและไม่สนใจเรื่องทารก ใช่ และดาวหางดวงแรกทำให้เกิดความสงสัย มันสว่างกว่า มีรูปร่างเหมือนไม้กวาด และส่องแสงอยู่นาน 70 วัน แต่เมื่อพิจารณาจากพงศาวดารอย่างเป็นทางการแล้วเธอก็ไม่ได้ทิ้งความประทับใจไว้มากนัก ดาวหางฮัลเลย์อันโด่งดังยังคงอยู่ อย่างไรก็ตามเธอเป็นคนที่ Giotto ชาวอิตาลีวาดภาพในปี 1303 ในภาพปูนเปียก "The Adoration of the Three Magi" และดาวหางฮัลเลย์ก็ปรากฏบนท้องฟ้าในปีที่ 12 ก่อนเริ่มศักราชใหม่ นี่ใกล้เคียงกับความจริงมากขึ้น และได้รับการยืนยันจากข่าวประเสริฐของยอห์นซึ่งไดโอนิซิอัสไม่ได้สนใจที่จะศึกษาเมื่อเตรียมปฏิทิน ในนั้นชาวยิวทูลพระเยซูว่า “ท่านอายุยังไม่ถึงห้าสิบปี แต่เคยเห็นอับราฮัมบ้างไหม?” บอกฉันทีใครจะพูดกับผู้ชายอายุ 30 ปีแบบนั้น? น่าจะเป็นชายอายุ 40 ปี
ปรากฎว่าพระเยซูประสูติใน 12 ปีก่อนคริสตกาล ทุกอย่างลงตัวที่นี่ และดาวแห่งเบธเลเฮมก็ส่องแสงเคลื่อนไปทั่วท้องฟ้า และกษัตริย์เฮโรดยังอยู่ในช่วงรุ่งโรจน์แห่งชีวิตและกำลังดำเนินการสำรวจสำมะโนประชากร และจากนี้จึงทำให้เราอยู่ในสหัสวรรษที่สามมาหลายปีแล้ว แน่นอนว่าถ้าเรานับจากการประสูติของพระคริสต์
จุดเริ่มต้นถือเป็นการประสูติของพระเยซูคริสต์ จริงอยู่ที่นักวิจัยหลายคนตั้งชื่อวันประสูติอื่นๆ ของพระผู้ช่วยให้รอด และบางคนปฏิเสธที่จะเชื่อเรื่องการดำรงอยู่ของพระองค์เลย แต่มีจุดอ้างอิงปฏิทินแบบธรรมดาอยู่ และไม่มีประเด็นที่จะเปลี่ยนแปลงมัน เพื่อไม่ให้ผู้นับถือศาสนาอื่นและผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าขุ่นเคือง วันที่ตามธรรมเนียมซึ่งนับจำนวนปีนี้จึงเรียกว่า "ยุคของเรา"
จุดเริ่มต้นของยุคของเรา
ตามปฏิทินเกรโกเรียน สากลศักราชเริ่มต้นในปีแรก กล่าวอีกนัยหนึ่ง ปีแรกก่อนคริสตศักราชมาก่อน และตามด้วยปีแรกทันที ไม่มีปีศูนย์เพิ่มเติมที่อาจกลายเป็น "จุดอ้างอิง" ระหว่างปีเหล่านี้
ศตวรรษคือช่วงเวลา 100 ปี แม่นยำใน 100 ไม่ใช่ใน 99 ดังนั้น หากปีแรกของศตวรรษแรกเป็นปีคริสตศักราช ปีสุดท้ายก็คือปีที่ร้อย ดังนั้นศตวรรษที่สองถัดไปไม่ได้เริ่มต้นจากปีที่ร้อย แต่จากศตวรรษที่ 101 ถ้าจุดเริ่มต้นของยุคของเราคือปีที่ศูนย์ ระยะเวลานั้นก็จะครอบคลุมเวลาตั้งแต่นั้นจนถึงปีที่ 99 และศตวรรษที่สองจะเริ่มต้นด้วยปีที่ 100 แต่ปีที่ศูนย์ในปีนั้น ปฏิทินเกรกอเรียนเลขที่
ทุกศตวรรษต่อมาสิ้นสุดลงและเริ่มต้นในลักษณะเดียวกันทุกประการ ไม่ใช่ยุค 99 ที่ยุติพวกเขา แต่วันที่ "ปัดเศษ" ตามมาด้วยเลขศูนย์สองตัว ศตวรรษไม่ได้เริ่มต้นด้วยวันที่แบบกลม แต่เริ่มต้นด้วยปีแรก ศตวรรษที่ 17 เริ่มต้นในปี 1601 ศตวรรษที่ 19 ในปี 1801 ดังนั้นปีแรกของศตวรรษที่ 21 จึงไม่ใช่ปี 2000 อย่างที่หลายคนคิดว่ารีบเร่งที่จะเฉลิมฉลอง แต่เป็นปี 2001 สหัสวรรษที่สามเริ่มต้นขึ้นในตอนนั้น ปีสองพันปีไม่ได้เริ่มต้นศตวรรษที่ 21 แต่สิ้นสุดศตวรรษที่ 20
เวลาทางดาราศาสตร์
การคำนวณเวลาแตกต่างออกไปเล็กน้อยในวิทยาศาสตร์ดาราศาสตร์ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าการเปลี่ยนแปลงของวันและปีบนโลกเกิดขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไป ชั่วโมงต่อชั่วโมง และนักดาราศาสตร์จำเป็นต้องมีจุดอ้างอิงเฉพาะที่จะพบได้ทั่วไปทั่วทั้งโลกในทุกส่วนของโลก ด้วยเหตุนี้ โมเมนต์จึงถูกเลือกเมื่อลองจิจูดเฉลี่ยของดวงอาทิตย์ หากลดลง 20.496 อาร์ควินาที จะเป็น 280 องศาพอดี จากจุดนี้ไป หน่วยทางดาราศาสตร์ของเวลาจะถูกนับ ซึ่งก็คือปีเขตร้อนหรือปีเบสเซล ซึ่งตั้งชื่อตามนักดาราศาสตร์ชาวเยอรมันและ F.W. Bessel
ปี Bessel เริ่มต้นหนึ่งวันก่อนปีปฏิทิน - 31 ธันวาคม ในทำนองเดียวกัน นักดาราศาสตร์นับปี จึงมีปีศูนย์ ซึ่งถือเป็น 1 ปีก่อนคริสตกาล ในระบบดังกล่าว ปีที่แล้วศตวรรษกลายเป็น 99 จริงๆ และศตวรรษหน้าเริ่มต้นด้วย "วันที่แบบกลม"
แต่นักประวัติศาสตร์ยังคงนับปีและศตวรรษไม่ตามปฏิทินดาราศาสตร์ แต่ตามปฏิทินเกรกอเรียน ดังนั้น แต่ละศตวรรษควรเริ่มต้นตั้งแต่ปีแรก และไม่ใช่จาก "ศูนย์" ก่อนหน้า
ยุคใหม่คืออะไร?
คุณอาจเจอสำนวนดังกล่าวมากกว่าหนึ่งครั้ง: "มันเป็นเช่นนั้นและในปีนั้นก่อนคริสต์ศักราช" หรือวลี: "มันอยู่ในปีคริสตศักราชเช่นนั้น" จดจำ? เมืองปอมเปอีเสียชีวิตในปีคริสตศักราช 79 และไกอัส จูเลียส ซีซาร์ได้แนะนำปฏิทินของเขาใน 45 ปีก่อนคริสตกาล บางทีอาจถึงเวลาที่จะอธิบายว่าสิ่งนี้หมายถึงอะไร ปฏิทินเป็นวิธีหนึ่งในการนับเวลาตามการเคลื่อนไหว พลังสวรรค์. แต่เทห์ฟากฟ้าบอกเราว่าหนึ่งปีจะกินเวลานานแค่ไหน แต่จะเริ่มต้นจากตรงไหน - พวกมันยังคงเงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้ ต้องการที่ไหนให้เริ่มจากตรงนั้น! ผู้คนทำอย่างนั้น หลังจากนั้น, ชาติต่างๆลำดับเหตุการณ์ วันเริ่มต้น หรืออย่างที่พวกเขาพูดกันคือวันที่เริ่มต้น แม้ในสมัยของเราไม่เหมือนสมัยโบราณ!
ใน อียิปต์โบราณการนับเวลาเริ่มตั้งแต่การขึ้นครองราชย์ของฟาโรห์ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ใหม่ ใน กรีกโบราณ- ตั้งแต่โอลิมปิกครั้งแรก ชาวกรีกโบราณเรียกว่ากีฬา วี โรมโบราณ- จากรากฐานของเมืองและในสมัยโบราณของรัสเซียลำดับเหตุการณ์คำนวณจากการสร้างโลกตามพระคัมภีร์ - มาถึงเราพร้อมกับปฏิทินจูเลียนจากไบแซนเทียม
พระคัมภีร์เป็นหนังสือที่เก่าแก่ที่สุดของชาวยิว ดังที่พวกเขากล่าวกันว่าเป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุด ผู้คนต่างมีอนุสาวรีย์เป็นของตัวเอง - พวกเขาถูกเรียกว่าตำนาน, eddas, sagas - และชาวยิวโบราณก็มีเรื่องราวในพระคัมภีร์ นี้เป็นอย่างมาก หนังสือที่น่าสนใจในนิทานประวัติศาสตร์หลายเรื่อง นักวิทยาศาสตร์พบเสียงสะท้อน เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เคยเกิดขึ้นในตะวันออกโบราณ แต่ในพระคัมภีร์ก็มีนิทานง่ายๆ เช่นกัน รวมถึงตำนานการสร้างโลกที่ไร้เดียงสาและบทกวีมาก ประเทศอื่นๆ ก็มีเทพนิยายเช่นนี้เช่นกัน เพราะผู้คนต้องการอธิบายกับตัวเองจริงๆ ว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร มีโลกและท้องฟ้า และป่าไม้เติบโต และสัตว์ทุกชนิดอาศัยอยู่ในนั้น มันทั้งหมดมาจากไหน? ผู้ชายคนนั้นมาจากไหน? แต่ถึงตอนนี้นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ที่รู้มากก็ไม่สามารถตอบคำถามเหล่านี้ทั้งหมดได้ - เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับผู้คนในสมัยโบราณได้!
แต่อย่างไรก็ตาม เรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการสร้างโลกก็ได้รับการยอมรับ โบสถ์คริสต์เธอไม่ได้มองหาคำอธิบายอื่นใดและใช้เป็นพื้นฐานสำหรับเหตุการณ์ใหม่
ใน Rus 'นักประวัติศาสตร์มักจะเริ่มบันทึกเกี่ยวกับเรื่องต่างๆ เหตุการณ์สำคัญนับแต่วันและปี “ในฤดูร้อนปี 6612 มีสัญญาณปรากฏบนดวงอาทิตย์” หรือ: “ในฤดูร้อนปี 6553 โบสถ์ Hagia Sophia ถูกไฟไหม้” นี่หมายความว่าเหตุการณ์เกิดขึ้นในหนึ่งปีนั้นนับแต่การสร้างโลก คำว่า "ฤดูร้อน" เองนั้นหมายถึงปีนั้น
ในขณะเดียวกันสมเด็จพระสันตะปาปาทรงอนุมัติวันเริ่มต้นใหม่ - นับตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์ผู้ก่อตั้งวันใหม่ การสอนทางศาสนา- ศาสนาคริสต์
ไม่มีการกล่าวถึงพระเยซูคริสต์ในประวัติศาสตร์ - เห็นได้ชัดว่าพระองค์ทรงมีชีวิตอยู่ในตำนานที่ผู้คนสร้างขึ้นเท่านั้น แน่นอนว่าไม่มีใครสามารถบอกได้อย่างแน่ชัดว่าบุคคลนั้นเกิดเมื่อใด วันไหน ปีใด โดยที่ไม่เคยมีตัวตนมาก่อน แต่พวกเขาคิดวันที่ดังกล่าวขึ้นมาเพราะพวกเขาไม่ต้องการที่จะจำปฏิทินเก่าของจูเลียส ซีซาร์ ดังนั้นคริสตจักรจึงเกิดแนวคิดว่าพระคริสต์ประสูติในวันที่ 25 ธันวาคมและเริ่มนับนับจากวันนั้น และพวกเขาพูดว่า: "หนึ่งปีก่อนการประสูติของพระคริสต์" หรือ: "หลังการประสูติของพระคริสต์"
วันที่เริ่มต้นใหม่ในรัสเซียนี้ได้รับการแนะนำโดยซาร์ปีเตอร์ที่ 1 หลังจากวันที่ 31 ธันวาคม 7208 จากการสร้างโลกตามพระคัมภีร์ในวันที่ 1 มกราคม 1700 หลังจากการประสูติของพระคริสต์
เรายังคงปฏิบัติตามปฏิทินนี้ - อย่าสร้างสิ่งใหม่! แต่เราเรียกมันว่ายุคใหม่หรือยุคของเรานั่นคือวันที่มีการนับเวลาใหม่
คุณจะเห็นว่าพระคัมภีร์กล่าวไว้อย่างชัดเจนว่าข้อความข้างต้นเป็นเท็จ
ประการแรก: เช่นเดียวกับคริสตจักรอื่นๆ อีกมากมาย สอนว่าเอสราได้รับคำสั่งให้สร้างกรุงเยรูซาเล็มขึ้นใหม่ในปีที่ 7 ของรัฐบาลอาร์ทาเซอร์ซีสฉัน ใน 457 ปีก่อนคริสตกาล ตั้งแต่ปีนี้ โดยไม่สนใจหลักการของเวลาตามพระคัมภีร์ (ดูหน้า 2) คริสตจักรเริ่มนับ 69 สัปดาห์เป็น 483 ปี (เราจะพูดถึง 69 สัปดาห์นี้ในภายหลัง) และเข้าสู่ปีที่ 27 ซึ่งพวกเขาเชื่อว่าพระเยซูทรงรับบัพติศมา(457 ปีก่อนคริสตกาล - 483 ปี +1 = 27 ปี ). .
อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้ไม่มีพื้นฐานที่เชื่อถือได้ ลูกาพูดค่อนข้างชัดเจน (3:1) ว่ายอห์นผู้ให้บัพติศมาเริ่มภารกิจบัพติศมาของเขาในปีที่ 15 แห่งรัชสมัยของทิเบเรียส ซีซาร์ ทิเบเรียสกลายเป็นซีซาร์เมื่ออายุ 14 ปี ซึ่งหมายความว่าปีที่ 15 ของเขาคือ 29 ปี ซึ่งหมายความว่าพระเยซูไม่สามารถรับบัพติศมาก่อนอายุ 29 ปีได้ พระคัมภีร์กล่าวว่ายอห์นผู้ให้บัพติศมาเริ่มงานเผยแผ่ของเขาในปีที่ 29 ไม่ได้บอกว่าพระเยซูทรงรับบัพติศมาในปีเดียวกัน - วันที่ 29
ที่จริง เมื่อพระเยซูเสด็จมาเพื่อรับบัพติศมา ยอห์นก็เป็นที่รู้จักดี
“ กรุงเยรูซาเล็ม ทั่วแคว้นยูเดีย และทั่วภูมิภาคจอร์แดน” (มัทธิว 3:5; มาระโก 1:5) จึงน่าจะเทศน์ได้นานกว่าสองสามเดือน (ไม่มีใครรู้ว่า ลูกาถือเป็นวันเริ่มต้นปีใด ขณะนั้น ตามปฏิทินหลายฉบับ วันนั้นปีเริ่มในวันที่ ประสูติของออกัสตัส (23 กันยายน) http //th. วิกิพีเดีย org/ wiki/ Julian_ year_(ปฏิทิน ) . และถ้าเป็นเช่นนั้น 29 ก็เพิ่งจะเริ่ม).แอ๊ดเวนตีสสอนว่าปีที่ 27 เป็นปีที่สิบห้าแห่งรัชสมัยของทิเบเรียส ในขณะที่เขายืนหยัดเพื่อจักรพรรดิออกุสตุสในช่วงสองปีที่ผ่านมาก่อนที่เขาจะสิ้นพระชนม์ พวกเขาจึงสอนว่าปีที่ 15 ของพระองค์นั้น แท้จริงแล้วเป็นปีที่ 27 อย่างไรก็ตาม จากการศึกษาอย่างรอบคอบเกี่ยวกับรัชสมัยของออกัสตัสแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าช่วงเวลาอันสั้น (น้อยกว่าสองปี) เมื่อออกุสตุสได้รับการยอมรับอย่างเปิดเผยจากออกัสตัสว่าเป็นผู้สืบทอดของเขาและเข้ารับการรักษาในการประชุมวุฒิสภานั้น แท้จริงแล้วไม่ใช่เวลาที่เขาร่วม กฎ: เขาไม่ได้ออกกฎหมาย ไม่รับผิดชอบต่อจักรวรรดิ
ทิเบเรียสไม่ใช่ผู้นำ เขาไม่รู้ว่าจะพูดกับประชาชนหรือวุฒิสภาอย่างไร ออกัสตัสพาเขาเข้ามาใกล้ตัวเองมากขึ้นเพราะทิเบเรียสไม่ใช่คู่แข่งของเขา ออกัสตัสไม่กลัวว่าทิเบเรียสจะดึงดูดความเคารพและเกียรติจากผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา จนกระทั่งเขาเสียชีวิต ออกัสตัสยังคงมีจิตใจที่แข็งแกร่งและความทรงจำที่ดี ในปีที่เขาเสียชีวิต เขาเขียนชัยชนะทั้งหมดที่เขาประสบความสำเร็จในช่วงชีวิตของเขา (“การกระทำของ Divine Augustus”) ออกัสตัสไม่ต้องการผู้ช่วย
เนื่องจากเป็นผู้ปกครองที่เห็นแก่ตัวและภาคภูมิใจ ตระหนักดีถึงข้อดีในการเสริมสร้างอาณาจักรให้เข้มแข็ง เขาชอบเมื่อผู้คนเห็นความแตกต่างระหว่างเขา แม้จะเป็นผู้นำที่แก่แต่ฉลาด มีบุคลิกที่สดใส และผู้ปกครองในอนาคต เป็นคนดุร้าย ห่างเหิน น่าสงสัย คนอย่างทิเบเรียส
ในเวลานั้นไม่มีใครมองว่า Tiberius เป็นผู้ปกครองอาณาจักร
แม้ว่าออกัสตัสจะสิ้นพระชนม์แล้ว ทิเบเรียสก็ยังไม่พร้อมที่จะยอมรับความรับผิดชอบต่อจักรวรรดิ ตาม พงศาวดารของทาสิทัส เขาถามวุฒิสภาอย่างลังเลว่าเขาสามารถควบคุมรัฐเพียงบางส่วนได้หรือไม่ วุฒิสภาตอบเขาว่าอาณาจักรไม่สามารถแบ่งแยกได้และต้องปกครองด้วยใจเดียว
ผู้สืบทอดของซีซาร์ไม่ใช่โดยสายเลือด แต่โดยการเลือกของซีซาร์เอง ออกัสตัสตอบสนองความคาดหวังของชาวโรมันอย่างสมบูรณ์แบบ ในฐานะจักรพรรดิโรมันองค์แรก ออกัสตัสได้จัดตั้งรัฐบาลท้องถิ่นและกองทัพ ฟื้นฟูกรุงโรม และอุปถัมภ์วัฒนธรรมและศิลปะด้วยการครองราชย์ของพระองค์ สงครามอันไม่มีที่สิ้นสุดก็ยุติลง และสันติภาพ 200 ปีก็เริ่มต้นขึ้น ซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อแพกซ์ ออกัสตัส (หรือ พักซ์ โรมาน่า) . สิ่งที่เขาทำเพื่อจักรวรรดินั้นยิ่งใหญ่มากและดูเหมือนจะเป็นไปไม่ได้สำหรับผู้ชายที่หลายคนคิดว่าเขาเป็นพระเจ้าและบูชาเขาแม้หลังจากที่เขาเสียชีวิตไปแล้ว
ขณะที่ออกัสตัสยังมีชีวิตอยู่ ทิเบเรียสเป็นเพียงเงาของผู้นำเท่านั้น วุฒิสภาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งมวลชน ไม่เคยยอมรับเขาในฐานะผู้ปกครองจักรวรรดิในขณะที่ออกัสตัสยังมีชีวิตอยู่ ลุคไม่สามารถถือว่าช่วงสองปีสุดท้ายของออกัสตัสเป็นรัชสมัยของทิเบเรียส แต่อย่างใดนั่นคือเหตุผลว่าทำไมในปีที่ 29 ไม่ใช่ในปีที่ 27 ยอห์นเริ่มเทศนา และพระเยซูคงจะเสด็จมาหาเขาในปีที่ 29 หรือหลังจากนั้น
http://classics.mit.edu/Augustus/deeds.html
http://www.fordham.edu/halsall/ancient/
suetonius-augustus.html
http://en.wikipedia.org/wiki/ออกัสตัส http://en.wikipedia.org/wiki/Tiberius http://www.jerryfielden.com/essays/suetonius.htm
http://www.roman-emperors.org/tiberius.htm
http://www.romansonline.com/Persns.asp?IntID=
2&Ename=ทิเบเรียส
http://www.unrv.com/early-empire/tiberius.php
ที่สอง: ในการอธิบายคำทำนายแบบดั้งเดิมนั้นไม่มีเหตุผลในการเรียงลำดับเหตุการณ์ที่ระบุ ดูด้วยตัวคุณเอง: ขั้นแรกสร้างพระวิหาร จากนั้นจึงสร้างเมือง จากนั้นจึงสร้างกำแพงเมือง จากหนังสือข้างต้น เรารู้ว่าชาวยิวถูกล้อมรอบไปด้วยศัตรูที่พยายามป้องกันไม่ให้มีการบูรณะพระวิหารอยู่ตลอดเวลา ชนเผ่าใกล้เคียงก้าวร้าวและเป็นอันตรายต่อชาวยิว ชาวยิวไม่สามารถสร้างพระวิหารและเมืองได้หากไม่สร้างกำแพงเมืองขึ้นใหม่เสียก่อนกำแพงเมืองไม่ได้มีจุดประสงค์ด้านสุนทรียศาสตร์ แต่มีวัตถุประสงค์เพื่อการปกป้อง เธอต้องได้รับการบูรณะก่อน
มาเริ่มศึกษาหนังสือเหล่านี้กันทีละขั้นตอน
จากประวัติศาสตร์เรารู้ว่าใน 539 ปีก่อนคริสตกาล ไซรัส ครั้งที่สอง (559-521 ปีก่อนคริสตกาล) เอาชนะบาบิโลนและออกคำสั่งให้สร้างพระวิหารขึ้นใหม่ (เอสรา 1:1-3) ระหว่างการปกครองของไซรัส ใน 539-8 ปีก่อนคริสตกาล ชาวยิวกลุ่มแรกออกมาจากการเป็นเชลยของชาวบาบิโลนไปยังกรุงเยรูซาเล็มและเมืองอื่นๆ ของชาวยิวพร้อมกับเชชบัซซาร์ (เอสรา 1:8,11) ผู้ว่าราชการ (เอสรา 5:14) ซึ่งเป็นผู้วางรากฐานเป็นคนแรก ของพระวิหาร (เอสรา 5:16)
เชชบัซซาร์ไม่ใช่เศรุบบาเบลผู้รับ เงินและทองคำของไซรัส (เอสรา 1:8) ชื่อของเชชบัซซาร์ไม่ได้ถูกกล่าวถึงในรายชื่อคนที่ออกไปกับเศรุบบาเบลเพราะเชชบัซซาร์เป็นผู้นำอีกกลุ่มหนึ่ง - กลุ่มแรกสุด
ผลประการที่สองก็เกิดขึ้นในเวลาต่อมาด้วย เศรุบบาเบลกิน (เอสรา 2:2) ผู้ว่าการ (ฮักกัย 1:14) เมื่อพวกเขามาและเริ่มสร้างเมืองเยรูซาเล็ม ประเทศเพื่อนบ้านได้เขียนจดหมายถึงกษัตริย์อารทาเซอร์ซีสซึ่งข้าพเจ้าบ่นเรื่องชาวยิวในจดหมายที่พวกเขากล่าวว่า “ ให้กษัตริย์ทรงทราบว่าพวกยิวที่ออกไปนั้น จากคุณพวกเขามาหาเรา - ไปยังกรุงเยรูซาเล็มพวกเขากำลังสร้างเมืองที่กบฏและไร้ค่านี้และพวกเขากำลังสร้างกำแพงและพวกเขาก็ได้สร้างรากฐานแล้ว” (เอสรา 4:12) แล้วการอพยพกับโซโรอาเบลเกิดขึ้นเมื่อใด? ถึงรัฐบาลของอารทาเซอร์ซีส ฉัน (465-424 ปีก่อนคริสตกาล) ชาวเศรุบบาเบลทำอะไรทันทีที่มาถึง? พวกเขาเริ่มซ่อมแซมผนังและติดตั้งฐานราก
เนหะมีย์ (หรือทีรชาธา 1:1; 10:1) เป็นคนมั่งคั่งและได้รับความเคารพนับถือมาก (นหม. 7:70) ครั้งแรกที่เขามาถึงกรุงเยรูซาเล็มพร้อมกับกลุ่ม เศรุบบาเบล (นห. 7: 7; เอสรา 2: 2) และร่วมกับปุโรหิตเอสราเขาเข้าร่วมในงานเลี้ยงอยู่เพิง ( นห 8: 9, 17) ซึ่งพวกเขาไม่มี “ ตั้งแต่สมัยโยชูวาบุตรชายนูน” (นห.8:1,17) เทศกาลนี้จัดขึ้นในเดือนที่เจ็ด (เอสรา 3:4,6) ในปีแรกหลังจากที่กลุ่มของเศรุบบาเบลกลับมายังกรุงเยรูซาเล็ม (เอสรา 3:6,8) ต่อจากนี้ เนหะมีย์กลับไปยังบาบิโลนเพื่อทำงานเป็นคนเชิญจอกที่ราชสำนักอารทาเซอร์ซีสต่อไป ฉัน.ประมาณ 10 ปีต่อมา (เราจะพูดถึงช่วงเวลานี้ในภายหลัง) เมื่อท่านอยู่ที่สุสา (นหม. 1:1 บ่งบอกว่าเนหะมีย์ไม่ได้อยู่ที่แห่งเดียวตลอดหลายปีที่ผ่านมา) ท่านได้ยินว่าผู้คนที่ไปกรุงเยรูซาเล็ม - “ อยู่ในความทุกข์ใจและความอัปยศอดสูอย่างใหญ่หลวง และกำแพงกรุงเยรูซาเล็มก็พังทลายลง และประตูเมืองก็ถูกเผาด้วยไฟ” (นห. 1:3) เนหะมีย์หงุดหงิดมาก (1:3) เพราะเขาอยู่กับคนของเศรุบบาเบลตอนที่พวกเขากำลังซ่อมแซมกำแพง ชนเผ่าใกล้เคียงที่อาจต่อต้านการฟื้นฟูกรุงเยรูซาเลมได้เผาประตูเมืองพระคัมภีร์กล่าวว่าในปีที่สองหลังจากที่พวกเขากลับมา (เอสรา 3:8) รากฐานของพระวิหารก็ถูกวาง (เอสรา 3:10) ดังที่เราทราบ เชชบัซซาร์ได้วางรากฐานของพระวิหารแล้ว (เอสรา 5:16) นี่หมายความว่าเพียงผ่านไปหลายปีแล้วนับตั้งแต่ Sheshbatzar วางรากฐาน และพวกเขาก็ถูกทำลายไปบางส่วนแล้วและอาจยังไม่เสร็จสิ้นด้วยซ้ำ: “แล้วเชชบัซซาร์ก็มาวางรากฐานพระนิเวศของพระเจ้าในกรุงเยรูซาเล็ม และตั้งแต่นั้นมาก็มีการก่อสร้างมาจนถึงบัดนี้และยังไม่แล้วเสร็จ“(เอสรา 5:16)เนื่องจากการต่อต้านอย่างรุนแรงที่ชาวยิวประสบจากเพื่อนบ้าน
ในปีที่ 20 แห่งรัชสมัยของกษัตริย์อาร์ทาเซอร์ซีสที่ 1 (ครองราชย์ระหว่าง 465 ถึง 424 ปีก่อนคริสตกาล) เนหะมีย์ขออนุญาตจากกษัตริย์ให้ไปที่เมืองของบรรพบุรุษของเขาและสร้างใหม่ กษัตริย์ส่งเนหะมีย์ไปสร้างเมือง (นหม. 2:1,5,6) และมอบฟืนสำหรับการก่อสร้างให้เขา กำแพงเมืองและประตูเยรูซาเล็ม (2:8) เนหะมีย์ไม่ได้บอกว่านี่เป็นพระราชกฤษฎีกาให้สร้างเมืองขึ้นใหม่ เป็นไปได้มากว่าเป็นเพียงการตอบรับของกษัตริย์ต่อคำขอของเขา
“ในวันที่สร้างกำแพงของคุณ - ในวันนั้นกฤษฎีกาจะถูกลบออก" - ผู้เผยพระวจนะกล่าว (มิคา 7:11)
กำแพงถูกสร้างขึ้นแม้จะมีอุปสรรค (นหม. 4:16,17) แม้จะมีคำขู่ว่าจะฆ่าเนหะมีย์ (6:10) ใน 52 วัน (6:15) หลังจากที่กำแพงเสร็จสมบูรณ์แล้วเท่านั้นจึงจะสามารถสร้างสิ่งใดก็ได้ในกรุงเยรูซาเล็มโดยปราศจากภัยคุกคามต่อความตายจากชนเผ่าโดยรอบ
เนหะมีย์กล่าวว่า: "คุณเห็นความทุกข์ที่เราเผชิญอยู่ กรุงเยรูซาเล็มว่างเปล่าและประตูเมืองก็ถูกเผาด้วยไฟ ไปกันเถอะ, เรามาสร้างกำแพงเยรูซาเล็มกันเถอะ แล้วเราจะไม่เป็นแบบนี้อีก ความอัปยศอดสู "(2:17) กรุงเยรูซาเล็มจึงว่างเปล่าจนกระทั่งมีการสร้างกำแพง การก่อสร้างกำแพงเมืองถือเป็นเรื่องสำคัญ
ในสมัยของเนหะมีย์ กรุงเยรูซาเล็ม” กว้างขวางและยิ่งใหญ่ แต่ในนั้นมีคนน้อยและ ไม่มีบ้านถูกสร้างขึ้น ” (นห. 7:4)
พระราชกฤษฎีกาเรื่องการฟื้นฟูกรุงเยรูซาเล็มออกโดยเนหะมีย์ในฐานะผู้ว่าราชการ (นหม. 5:14) หลังจากการก่อสร้างกำแพงเมืองเสร็จสิ้น ด้วยเหตุนี้ เนหะมีย์จึงออกพระราชกฤษฎีกาให้ฟื้นฟูเมืองเยรูซาเลมในปีที่ 20 เดียวกันแห่งรัชสมัยของกษัตริย์อารทาเซอร์ซีสฉัน ใน 446 ปีก่อนคริสตกาล หากเป็นเอสราที่ได้รับคำสั่งให้สร้างกรุงเยรูซาเล็มขึ้นใหม่เร็วกว่าสมัยของเนหะมีย์ 14 ปี (ตามที่เชื่อกันโดยทั่วไป) อาคารบางแห่งก็คงจะถูกสร้างขึ้นในเมืองนี้แล้ว
ข้อสรุปที่ไม่ถูกต้องว่าเวลาของเนหะมีย์เกิดขึ้นหลังจากสมัยของเอสรา และเมืองและพระวิหารได้ถูกสร้างขึ้นใหม่ก่อนที่เนหะมีย์จะมาถึง อาจจะเกิดขึ้นเพราะพระคัมภีร์รายงานว่าในสมัยของเนหะมีย์มีพระวิหารของพระเจ้าในกรุงเยรูซาเล็ม (นเฮม. 6: 10) . อย่างไรก็ตาม ในเวลานั้นแม้แต่สถานที่ซึ่งเคยเป็นพระวิหารมาก่อนก็ยังเรียกว่าบ้านของพระเจ้า
ดังนั้นแท่นบูชาจึงถูกสร้างขึ้นในปีแรกหลังจากมาถึง กลุ่มเศรุบบาเบล (เอสรา 3:1,2,6,8) ในเดือนที่เจ็ด ในเดือนที่เจ็ดเดียวกัน (นหม. 9:1) พวกเขา “ หล่อ...จำนวนมากเพื่อส่งฟืน...เพื่อนำไปให้ไปยังพระนิเวศของพระเจ้าของเรา ” (10:34) ซึ่งหมายความว่ามีเพียงแท่นบูชา แต่สถานที่นั้นถูกเรียกว่าบ้านของพระเจ้าแล้ว
เอซรากล่าวว่า: “ ในปีที่สองหลังจากที่พระองค์เสด็จมาถึงไปยังบ้านของพระเจ้า ในกรุงเยรูซาเล็ม ในเดือนที่สอง เศรุบบาเบล... และโยชูวา... และพี่น้องคนอื่นๆ ของพวกเขา ปุโรหิตและคนเลวี... รากฐานของพระวิหารของพระเจ้า ” (3:8,11) ดังนั้นสถานที่นั้นจึงถูกเรียกว่าบ้านของพระเจ้าแม้ว่าบ้านนั้นจะไม่มีรากฐานก็ตาม
ในสมัยเนหะมีย์ไม่มีพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม พระคัมภีร์กล่าวว่าอาร์ทาเซอร์ซีสฉันหยุดงานพระวิหารทั้งหมดและงานไม่ดำเนินต่อไปจนกระทั่งปีที่สองแห่งรัชสมัยของดาริอัส (เอสรา 4:24) ถ้าพระวิหารถูกสร้างขึ้นแล้วเมื่อเนหะมีย์มาถึง อารทาเซอร์จะหยุดสร้างพระวิหารได้อย่างไร? นอกจากคำสั่งของอารทาเซอร์ซีสให้หยุดงานสร้างพระวิหารแล้ว เอสรายังกล่าวถึงความช่วยเหลือของอาร์ทาเซอร์ซีสที่ 1 ในการก่อสร้างพระวิหารด้วย (เอสรา 6:14) สิ่งนี้นำไปสู่ความเข้าใจผิด: เขาหยุดงานหรือช่วยงานหรือไม่? กษัตริย์หยุดงานสร้างพระวิหาร แต่อนุญาตให้เนหะมีย์สร้างป้อมปราการที่พระนิเวศของพระเจ้าให้เสร็จสมบูรณ์ (นหม. 2:8; 13:7) เป็นป้อมปราการที่มีแท่นบูชาในบริเวณพระวิหาร และเรียกว่าบ้านของพระเจ้า วัดนี้ยังไม่ได้สร้าง
พระวิหารถูกสร้างขึ้นใหม่เมื่อชาวเยรูซาเล็มทุกคนมีบ้านเป็นของตัวเองแล้ว (ฮักกัย 1:4,9) และในสมัยเนหะมีย์ยังไม่มีบ้านเรือนเลย (เนหะมีย์ 7:4) ดังนั้น ตรงกันข้ามกับคำกล่าวอ้างดั้งเดิม วิหารไม่สามารถสร้างขึ้นก่อนเนหะมีย์ได้
ในบทที่ 4 เอสราบรรยายถึงความยากลำบากในการสร้างพระวิหารขึ้นใหม่ซึ่งชาวยิวต้องเผชิญตั้งแต่เริ่มอพยพออกจากบาบิโลนจนถึงสมัยเอสรา อ่านบทนี้อย่างละเอียด
ประเทศเพื่อนบ้านเป็นศัตรูกับชาวยิว (เอสรา 4:5): “ตลอดสมัยของไซรัส (ไซรัส) ครั้งที่สอง จากการอพยพออกจากบาบิโลนใน 538 ปีก่อนคริสตกาล ก่อน521 ปีก่อนคริสตกาล)… และจนถึงรัชสมัยของดาริอัส(ดาริอัสฉัน 521-486 ปีก่อนคริสตกาล)"
ในรัชสมัยของโอรสของดาริอัส ฉัน – Ahasuerus (486-465 ปีก่อนคริสตกาล) มีการกล่าวหาชาวยิว (เอสรา 4:6) ซึ่งเกิดขึ้นในเวลาเดียวกันกับที่กษัตริย์ออกกฤษฎีกาให้กำจัดชาวยิวทั้งหมดในอาณาจักรของเขา (เอสเธอร์ 3:7,13 . ในการแปลภาษารัสเซียของหนังสือเอสเธอร์บางครั้งใช้ชื่อของ Artaxerxes แทนชื่อ Ahasuerus นี่เป็นการแปลที่ไม่ถูกต้อง)
ภายหลังอารทาเซอร์ซีส (อารทาเซอร์ซีส ฉัน ครองราชย์เมื่อ 465-424 ปีก่อนคริสตกาล) ทรงหยุดงานในวัดทั้งหมดและ” การหยุดนี้กินเวลาจนถึงปีที่สองแห่งรัชสมัยของดาริอัส” (เอสรา 4:7,21,24) มันคือดาริอัสครั้งที่สอง พระองค์ทรงครองราชย์ตั้งแต่ 424 ถึง 404 ปีก่อนคริสตกาล
ดังนั้นในปีที่สองแห่งรัชสมัยของพระเจ้าดาริอัสที่ 2 (เอสรา 5:5) ใน 423 ปีก่อนคริสตกาล “ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปลุกเร้าวิญญาณของเศรุบบาเบล...และวิญญาณของพระเยซู...และพวกเขามาทำงานในพระนิเวศขององค์พระผู้เป็นเจ้า...ในปีที่สองแห่งรัชกาลกษัตริย์ดาริอัส” (ฮักกัย 1:14-15) เศคาริยาห์ (4:9) กล่าวว่า “ มือของเศรุบบาเบลได้วางรากฐานของนิเวศน์นี้ และพระหัตถ์ของเขาจะทำให้มันสำเร็จ” (ชาวยิวเชื่อจริง ๆ ว่าเศรุบบาเบลไม่ใช่เชชบัซซาร์วางรากฐานของพระวิหารเพราะแทบไม่เหลืออะไรเลยจากรากฐานแรกและยังไม่เสร็จด้วยซ้ำ: “ และตั้งแต่นั้นมาก็มีการก่อสร้างจนถึงหมู่บ้านแต่ยังไม่แล้วเสร็จ” (เอสรา 5:16)
ดังที่เราเห็นแล้วว่า ถ้าเศรุบบาเบลมายังกรุงเยรูซาเล็มในปี 538 ก่อนคริสตกาล ดังที่คนทั่วไปเชื่อกัน ในสมัยของดาริอัสครั้งที่สอง คืออีก 116 ปี เขาก็จะไม่มีชีวิตอยู่อีกต่อไป
เมื่อกษัตริย์ดาริอัสครั้งที่สอง มีรายงานว่าชาวยิวเริ่มสร้างพระวิหารตามคำสั่งของกษัตริย์ไซรัส อันดับแรกเขาสั่งให้พบคำสั่งนี้ในคลังหนังสือ (เอสรา 5:17,6:1) และหลังจากตรวจสอบให้แน่ใจว่ามีคำสั่งดังกล่าวจากไซรัสจริงแล้ว เขาจึงออกกฤษฎีกาให้ดำเนินการก่อสร้างพระวิหารต่อไป ไซรัสครั้งที่สอง องค์ผู้ยิ่งใหญ่ทรงเป็นกษัตริย์ในตำนานแห่งเปอร์เซีย และพระราชกฤษฎีกาทั้งหมดของพระองค์ก็มีอำนาจสำหรับกษัตริย์ทุกองค์ที่ตามมา ดังนั้น ชาวยิวจึงกล้าอ้างถึงกฤษฎีกาของไซรัสอย่างกล้าหาญแม้ในสมัยที่กษัตริย์องค์อื่น ๆ ทรงอำนาจด้วยซ้ำ. นี่เป็นวิธีที่คนของเศรุบบาเบลบอกเพื่อนบ้านเกี่ยวกับคำสั่งของไซรัสในรัชสมัยของอารทาเซอร์ซีสข้าพเจ้า (เอสรา 4:3)
ในปีที่ 6 รัชสมัยของดาริอัส ครั้งที่สอง (เอสรา 6:15) พระวิหารของพระเจ้าสร้างเสร็จแล้ว ดังนั้นวัดจึงถูกสร้างขึ้นใหม่เมื่อ 419 ปีก่อนคริสตกาล
