“ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” นิโคไล มิคาอิโลวิช คารัมซิน เอ็น.เอ็ม. ประวัติศาสตร์ Karamzin แห่งรัฐรัสเซีย - หนังสืออนุสรณ์สถานแห่งศตวรรษที่ 18 - ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 ในห้องสมุดวิทยาศาสตร์ของ UlSPU

แร่แห่งชีวิต กวีนักเขียนผู้สร้างนิตยสารวรรณกรรมรัสเซียเล่มแรกและนักประวัติศาสตร์คนสุดท้ายของรัสเซียทำงานเกี่ยวกับผลงาน 12 เล่มมานานกว่ายี่สิบปี เขาจัดการเพื่อให้งานประวัติศาสตร์มี "สไตล์แสง" และสร้างหนังสือขายดีทางประวัติศาสตร์ในยุคของเขา Natalya Letnikova ศึกษาประวัติศาสตร์ของการสร้างหนังสือหลายเล่มที่มีชื่อเสียง

จากการเขียนการเดินทางสู่การศึกษาประวัติศาสตร์. ผู้เขียน "Letters of a Russian Traveller", "Poor Lisa", "Marfa Posadnitsa" ผู้จัดพิมพ์ "Moscow Journal" และ "Bulletin of Europe" ที่ประสบความสำเร็จเริ่มสนใจประวัติศาสตร์อย่างจริงจังเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 เมื่อศึกษาพงศาวดารและต้นฉบับหายาก ฉันตัดสินใจรวมความรู้อันล้ำค่าไว้ในงานเดียว ฉันมอบหมายงานสร้างการนำเสนอประวัติศาสตร์รัสเซียที่ตีพิมพ์และเผยแพร่ต่อสาธารณะโดยสมบูรณ์

นักประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิรัสเซีย. จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 แต่งตั้ง Karamzin ให้ดำรงตำแหน่งหัวหน้านักประวัติศาสตร์กิตติมศักดิ์ของประเทศ ผู้เขียนได้รับเงินบำนาญปีละสองพันรูเบิลและเข้าถึงห้องสมุดทั้งหมดได้ Karamzin ออกจาก Vestnik โดยไม่ลังเลใจซึ่งสร้างรายได้มากถึงสามเท่าและอุทิศชีวิตของเขาให้กับ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" ดังที่เจ้าชาย Vyazemsky กล่าวไว้ "เขารับคำสาบานในฐานะนักประวัติศาสตร์" Karamzin ชอบเอกสารสำคัญมากกว่าร้านสังคมและศึกษาเอกสารเกี่ยวกับการเชิญไปงานบอล

ความรู้ทางประวัติศาสตร์และรูปแบบวรรณกรรม. ไม่ใช่แค่การแถลงข้อเท็จจริงผสมกับวันที่ แต่เป็นหนังสือประวัติศาสตร์ที่มีศิลปะสูงสำหรับผู้อ่านหลากหลายกลุ่ม Karamzin ไม่เพียงทำงานกับแหล่งข้อมูลหลักเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพยางค์ด้วย ผู้เขียนเองเรียกงานของเขาว่า "บทกวีประวัติศาสตร์" นักวิทยาศาสตร์ซ่อนข้อความคำพูดการบอกเล่าเอกสารไว้ในบันทึกย่อ - อันที่จริง Karamzin ได้สร้างหนังสือภายในหนังสือสำหรับผู้ที่สนใจประวัติศาสตร์เป็นพิเศษ

หนังสือขายดีทางประวัติศาสตร์เล่มแรก. ผู้เขียนส่งหนังสือแปดเล่มไปพิมพ์เพียงสิบสามปีหลังจากเริ่มงาน โรงพิมพ์สามแห่งที่เกี่ยวข้อง ได้แก่ ทหาร วุฒิสภา และการแพทย์ การพิสูจน์อักษรกินเวลาส่วนใหญ่ หนึ่งปีต่อมามีการตีพิมพ์สามพันเล่ม - ต้นปี พ.ศ. 2361 หนังสือประวัติศาสตร์ขายหมดไม่เลวร้ายไปกว่านวนิยายโรแมนติกโลดโผน: ฉบับพิมพ์ครั้งแรกขายหมดให้กับผู้อ่านในเวลาเพียงหนึ่งเดือน

การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ในขณะเดียวกัน. ในขณะที่ทำงาน Nikolai Mikhailovich ค้นพบแหล่งที่มาที่มีเอกลักษณ์อย่างแท้จริง Karamzin เป็นผู้ค้นพบ Ipatiev Chronicle บันทึกของเล่มที่ 6 มีข้อความที่ตัดตอนมาจาก “Walking across Three Seas” โดย Afanasy Nikitin “ จนถึงขณะนี้ นักภูมิศาสตร์ยังไม่ทราบว่าเกียรติยศของการเดินทางในยุโรปที่เก่าแก่ที่สุดครั้งหนึ่งที่กล่าวถึงในอินเดียนั้นเป็นของรัสเซียแห่งศตวรรษที่ Ioannian... มัน (การเดินทาง) พิสูจน์ให้เห็นว่ารัสเซียในศตวรรษที่ 15 มีร้านเหล้าและ Chardenis เป็นของตัวเอง มีความรู้แจ้งน้อยกว่า แต่มีความกล้าหาญและกล้าได้กล้าเสียพอๆ กัน”, เขียนนักประวัติศาสตร์

พุชกินเกี่ยวกับงานของ Karamzin. “ทุกคน แม้แต่ผู้หญิงฆราวาส รีบอ่านประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิโดยที่พวกเขาไม่เคยรู้จักมาก่อน เธอเป็นการค้นพบใหม่สำหรับพวกเขา รัสเซียโบราณดูเหมือนจะถูกค้นพบโดย Karamzin เช่นเดียวกับอเมริกาโดยโคลัมบัส พวกเขาไม่ได้พูดถึงเรื่องอื่นมาสักพักแล้ว...”- เขียนพุชกิน Alexander Sergeevich อุทิศโศกนาฏกรรม "Boris Godunov" ให้กับความทรงจำของนักประวัติศาสตร์ เขาดึงเนื้อหาสำหรับงานของเขาเหนือสิ่งอื่นใดจาก "History" ของ Karamzin

การประเมินในระดับรัฐสูงสุด. Alexander I ไม่เพียงแต่ให้อำนาจที่กว้างที่สุดแก่ Karamzin ในการอ่าน "ต้นฉบับโบราณทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับโบราณวัตถุของรัสเซีย" และการสนับสนุนทางการเงิน องค์จักรพรรดิทรงสนับสนุนเงินทุนสำหรับการพิมพ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซียฉบับพิมพ์ครั้งแรกเป็นการส่วนตัว ตามคำสั่งสูงสุด หนังสือเล่มนี้ถูกแจกจ่ายให้กับกระทรวงและสถานทูต ใน จดหมายปะหน้าว่ากันว่าอธิปไตยและนักการทูตจำเป็นต้องรู้ประวัติของพวกเขา

ไม่ว่าจะเกิดเหตุการณ์อะไรก็ตาม. เรากำลังรอการเปิดตัวหนังสือเล่มใหม่ ฉบับที่สองของฉบับแปดเล่มได้รับการตีพิมพ์ในอีกหนึ่งปีต่อมา แต่ละเล่มต่อมากลายเป็นเหตุการณ์ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ถูกพูดคุยกันในสังคม ดังนั้นเล่มที่ 9 ซึ่งอุทิศให้กับยุคของ Ivan the Terrible จึงกลายเป็นเรื่องที่น่าตกใจอย่างแท้จริง “กรอซนี่! คารัมซิน! ฉันไม่รู้ว่าจะต้องแปลกใจอะไรไปมากกว่านี้ ระหว่างการกดขี่ข่มเหงของจอห์น หรือของขวัญจากทาสิทัสของเรา”“ เขียนกวี Kondraty Ryleev โดยสังเกตทั้งความน่าสะพรึงกลัวของ oprichnina และรูปแบบที่ยอดเยี่ยมของนักประวัติศาสตร์

นักประวัติศาสตร์คนสุดท้ายของรัสเซีย. ชื่อปรากฏภายใต้พระเจ้าปีเตอร์มหาราช ตำแหน่งกิตติมศักดิ์นี้มอบให้กับชาวเยอรมัน โดยกำเนิด นักเก็บเอกสารและผู้ประพันธ์ "History of Siberia" Gerhard Miller ซึ่งมีชื่อเสียงจาก "แฟ้มผลงานของ Miller" เช่นกัน เจ้าชายมิคาอิล ชเชอร์บาตอฟ ผู้เขียน "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ" ดำรงตำแหน่งสูง Sergei Solovyov ซึ่งอุทิศเวลา 30 ปีให้กับงานประวัติศาสตร์ของเขาและ Vladimir Ikonnikov นักประวัติศาสตร์คนสำคัญของต้นศตวรรษที่ 20 ได้สมัครขอรับตำแหน่งนี้ แต่ถึงแม้จะมีคำร้อง แต่ก็ไม่เคยได้รับตำแหน่งนี้ ดังนั้น Nikolai Karamzin จึงยังคงเป็นนักประวัติศาสตร์คนสุดท้ายของรัสเซีย

การแนะนำ

หนังสือและนิตยสารในสมัยนั้นมีร่องรอยของเจตนารมณ์ของผู้อื่น
เจ้าหน้าที่ของซาร์ทำลายผลงานวรรณกรรมรัสเซียที่ดีที่สุดอย่างไร้ความปราณี ต้องใช้ความอุตสาหะของนักประวัติศาสตร์วรรณกรรมโซเวียตในการเคลียร์ข้อความ ผลงานคลาสสิกจากการบิดเบือน วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียและความคิดทางสังคมในศตวรรษที่ 19 ถือเป็นความมั่งคั่งมหาศาล ความมั่งคั่งทางอุดมการณ์ ศิลปะ และศีลธรรมที่สืบทอดมาในยุคสมัยของเรา แต่สามารถนำมาใช้ในรูปแบบต่างๆ ได้ ชะตากรรมของ Karamzin ดูเหมือนจะมีความสุขท่ามกลางฉากหลังของผู้พิพากษาที่น่าเศร้าในยุคเดียวกันของเขา

เขาเข้าสู่วรรณคดีตั้งแต่เนิ่นๆและได้รับชื่อเสียงอย่างรวดเร็วในฐานะปากกาตัวแรกของประเทศ เขาประสบความสำเร็จในการเดินทางและสื่อสารกับผู้มีความคิดและพรสวรรค์ระดับแรกๆ ของยุโรปตะวันตก

ผู้อ่านชอบปูมและนิตยสารของเขา เขาเป็นผู้เขียนประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียผู้อ่านกวีและนักการเมืองผู้กระตือรือร้นเป็นสักขีพยานในการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ผู้เห็นเหตุการณ์การขึ้นและลงของนโปเลียนเขาเรียกตัวเองว่า "หัวใจของพรรครีพับลิกัน" โลกของ Karamzin เป็นโลกแห่งจิตวิญญาณแห่งการแสวงหาซึ่งเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องซึ่งดูดซับทุกสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาในยุคก่อนพุชกิน ชื่อ Karamzin เป็นชื่อแรกที่ปรากฏในวรรณคดีเยอรมัน ฝรั่งเศส และอังกฤษ

ชีวิตของ Karamzin นั้นร่ำรวยผิดปกติไม่มากนักในเหตุการณ์ภายนอกแม้ว่าจะไม่ได้ขาดแคลนก็ตาม แต่ในเนื้อหาภายในซึ่งนำผู้เขียนมากกว่าหนึ่งครั้งไปสู่ความจริงที่ว่าเขาถูกรายล้อมไปด้วยพลบค่ำ

บทบาทของ Karamzin ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียไม่ได้วัดจากความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมและวิทยาศาสตร์เท่านั้น Karamzin สร้างภาพลักษณ์ของนักเดินทางชาวรัสเซียในยุโรป Karamzin สร้างสรรค์ผลงานมากมาย รวมถึง "Letters of a Russian Traveller" ที่ยอดเยี่ยม และ "History of the Russian State" อันยิ่งใหญ่ แต่การสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Karamzin คือตัวเขาเอง ชีวิตของเขา และบุคลิกภาพทางจิตวิญญาณของเขา ด้วยเหตุนี้เขาจึงมีอิทธิพลทางศีลธรรมอย่างมากต่อวรรณคดีรัสเซีย Karamzin นำข้อกำหนดทางจริยธรรมสูงสุดมาสู่วรรณกรรมตามปกติ และเมื่อ Zhukovsky
พุชกินและหลังจากนั้นนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 19 ก็ยังคงสร้างวรรณกรรมรัสเซียต่อไป พวกเขาเริ่มต้นจากระดับที่ Karamzin กำหนดไว้ซึ่งเป็นพื้นฐานของงานวรรณกรรม งานเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" สามารถแบ่งออกเป็นสามช่วงเวลาที่แตกต่างกัน: เวลาที่ตีพิมพ์ "Moscow Journal" ความคิดสร้างสรรค์ 1793 - 1800 และช่วงเวลา
"แถลงการณ์ของยุโรป".
พุชกินเรียกคารัมซิน โคลัมบัส ผู้ค้นพบประวัติศาสตร์โบราณให้ผู้อ่านฟัง
Rus' นั้นคล้ายคลึงกับวิธีที่นักเดินทางชื่อดังค้นพบชาวยุโรป
อเมริกา. เมื่อใช้การเปรียบเทียบนี้ กวีเองก็นึกภาพไม่ออกว่าถูกต้องเพียงใด โคลัมบัสไม่ใช่ชาวยุโรปคนแรกที่ไปถึงชายฝั่ง
อเมริกาและการเดินทางของเขานั้นเกิดขึ้นได้ก็ต้องขอบคุณประสบการณ์ที่สั่งสมมาจากรุ่นก่อนเท่านั้น เมื่อเรียก Karamzin ว่าเป็นนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียคนแรกก็อดไม่ได้ที่จะจำชื่อของ V.N. Tatishchev, I.N. Boltin, M.M.
ไม่ต้องพูดถึงผู้จัดพิมพ์เอกสารหลายราย Shcherbatov ซึ่งแม้จะมีวิธีการเผยแพร่ที่ไม่สมบูรณ์ แต่ก็ดึงดูดความสนใจและกระตุ้นความสนใจในอดีตของรัสเซีย

Karamzin มีรุ่นก่อน แต่มีเพียง "ประวัติศาสตร์ของรัฐ" เท่านั้น
รัสเซีย" ไม่ใช่แค่งานประวัติศาสตร์อีกชิ้นหนึ่ง แต่เป็นประวัติศาสตร์ชิ้นแรกด้วย
รัสเซีย. “ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” ของ Karamzin ไม่เพียงแจ้งให้ผู้อ่านทราบถึงผลการวิจัยหลายปีของนักประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนจิตสำนึกของสังคมการอ่านของรัสเซียกลับหัวกลับหางอีกด้วย

“ ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย” ไม่ใช่ปัจจัยเดียวที่ทำให้ผู้คนในประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ 19 ตระหนักถึง: สงครามปี 1812 งานของพุชกินและการเคลื่อนไหวทั่วไปของความคิดเชิงปรัชญามีบทบาทชี้ขาดที่นี่
รัสเซียและยุโรปในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แต่ "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin ยืนอยู่ท่ามกลางเหตุการณ์เหล่านี้
ดังนั้นจึงไม่สามารถประเมินความสำคัญของมันได้จากมุมมองด้านเดียว

“ ประวัติศาสตร์” ของ Karamzin เป็นงานทางวิทยาศาสตร์ที่นำเสนอภาพองค์รวมเกี่ยวกับอดีตของรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษแรกจนถึงก่อนรัชสมัยของ Peter I หรือไม่?
– ไม่ต้องสงสัยเลยเกี่ยวกับเรื่องนี้ สำหรับผู้อ่านชาวรัสเซียหลายชั่วอายุคนงานของ Karamzin เป็นแหล่งความคุ้นเคยกับอดีตบ้านเกิดของพวกเขา S. M. Solovyov นักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซียเล่าว่า:“ เรื่องราวของ Karamzin ก็ตกอยู่ในมือของฉันเช่นกัน: อายุไม่เกิน 13 ปีเช่น ก่อนเข้ายิมฉันอ่านไม่ต่ำกว่า 12 รอบ”

“ ประวัติศาสตร์” ของ Karamzin เป็นผลจากการวิจัยทางประวัติศาสตร์อิสระและการศึกษาแหล่งที่มาในเชิงลึกหรือไม่? – และเป็นไปไม่ได้ที่จะสงสัยสิ่งนี้: บันทึกที่ Karamzin รวบรวมเนื้อหาสารคดีเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ที่ตามมาจำนวนมากและจนถึงทุกวันนี้นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียหันมาหาพวกเขาอยู่ตลอดเวลาโดยไม่เคยหยุดที่จะประหลาดใจกับ ความยิ่งใหญ่ของผลงานของผู้เขียน

"ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin เป็นงานวรรณกรรมที่น่าทึ่งหรือไม่? – คุณธรรมทางศิลปะของมันก็ชัดเจนเช่นกัน Karamzin เองเคยเรียกงานของเขาว่า "บทกวีประวัติศาสตร์"; และในประวัติศาสตร์ร้อยแก้วรัสเซียในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 งานของ Karamzin ครองตำแหน่งที่โดดเด่นที่สุดแห่งหนึ่ง Decembrist A. Bestuzhev-Marlinsky ทบทวนช่วงชีวิตสุดท้ายของ "ประวัติศาสตร์" (10-11) ในฐานะปรากฏการณ์ของ "ร้อยแก้วที่สง่างาม" เขียนว่า: "เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าในแง่วรรณกรรมเราได้พบสมบัติในตัวพวกเขา ที่นั่นเราเห็นความสดใหม่และความแข็งแกร่งของสไตล์ ความเย้ายวนของเรื่องราว และความหลากหลายในองค์ประกอบและความดังของภาษาที่เปลี่ยนไป เชื่อฟังภายใต้มือของพรสวรรค์ที่แท้จริง”

แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือมันไม่ได้แยกจากกัน: "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" เป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียในความซื่อสัตย์และควรได้รับการพิจารณาเช่นนี้เท่านั้น เมื่อวันที่ 31 พฤศจิกายน พ.ศ. 2346 โดยคำสั่งพิเศษของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 Karamzin ได้รับตำแหน่งนักประวัติศาสตร์ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาตามคำพูดของ P. A. Vyazemsky เขา "รับผมของเขาในฐานะนักประวัติศาสตร์" และไม่ยอมละปากกาของนักประวัติศาสตร์จนกระทั่งลมหายใจสุดท้ายของเขา ในปี ค.ศ. 1802-
ในปี 1803 Karamzin ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียหลายบทความในวารสาร Vestnik Evropy

เมื่อวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2341 Karamzin ได้ร่างแผนสำหรับ "การยกย่องสรรเสริญ Peter I"
จากรายการนี้เป็นที่ชัดเจนว่าเรากำลังพูดถึงจุดประสงค์ของการศึกษาประวัติศาสตร์อย่างกว้างขวาง ไม่ใช่การฝึกวาทศิลป์ วันรุ่งขึ้นเขาเสริมความคิดต่อไปนี้ ซึ่งแสดงให้เห็นชัดเจนว่าเขาคาดหวังที่จะอุทิศตนเพื่ออะไรในอนาคต: “หากโพรวิเดนซ์จะไว้ชีวิตฉัน ไม่อย่างนั้นสิ่งที่เลวร้ายยิ่งกว่าความตายสำหรับฉันก็จะไม่เกิดขึ้น…”

ในช่วงครึ่งหลังของปี พ.ศ. 2353 Karamzin ได้ร่าง "ความคิดเพื่อประวัติศาสตร์"
สงครามรักชาติ” โดยอ้างว่า ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์รัสเซียและ
ฝรั่งเศสทำให้มันเกือบจะเหลือเชื่อที่พวกเขา "สามารถโจมตีกันโดยตรงได้ Karamzin ชี้ให้เห็นว่าการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดใน "สถานะทางการเมืองทั้งหมดของยุโรป" เท่านั้นที่สามารถทำให้สงครามครั้งนี้เกิดขึ้นได้ และเขาเรียกการเปลี่ยนแปลงนี้โดยตรงว่า “การปฏิวัติ” เพิ่มเติมจากนี้ เหตุผลทางประวัติศาสตร์มนุษย์: “ลักษณะของนโปเลียน”

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าแบ่งงานของ Karamzin ออกเป็นสองยุค: ก่อนปี 1803
Karamzin - นักเขียน; ต่อมา - นักประวัติศาสตร์ ในแง่หนึ่ง Karamzin แม้หลังจากได้รับตำแหน่งนักประวัติศาสตร์แล้ว แต่ก็ไม่ได้หยุดเป็นนักเขียน (A. Bestuzhev, P.
Vyazemsky ประเมิน "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin ว่าเป็นปรากฏการณ์ที่โดดเด่นของร้อยแก้วรัสเซียและแน่นอนว่าสิ่งนี้ยุติธรรม: "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin เป็นของศิลปะในลักษณะเดียวกับตัวอย่างเช่น "อดีตและความคิด" ของ Herzen และ ในอีกทางหนึ่ง
- "เจาะลึกประวัติศาสตร์รัสเซีย" มานานก่อนที่จะได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ

มีเหตุผลอื่นๆ ที่น่าสนใจมากกว่าในการเปรียบเทียบระหว่างช่วงเวลาแห่งความคิดสร้างสรรค์ทั้งสองช่วง งานหลักของความคิดสร้างสรรค์ครึ่งปีแรก -
"จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย"; ประการที่สอง – “ประวัติศาสตร์ของรัฐ”
รัสเซีย” พุชกินเขียนว่า: “คนโง่คนเดียวไม่เปลี่ยนแปลง เพราะเวลาไม่ได้ทำให้เขาพัฒนา และไม่มีประสบการณ์สำหรับเขา” ตัวอย่างเช่น เพื่อพิสูจน์ว่าวิวัฒนาการของ Karamzin สามารถกำหนดได้ว่าเป็นการเปลี่ยนจาก "ลัทธิสากลนิยมของรัสเซีย" เป็น "ความคิดแคบในระดับชาติที่เด่นชัด" ข้อความที่ตัดตอนมาจาก "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" มักจะอ้างถึง: "...ปีเตอร์ขับเคลื่อนเราด้วย มืออันทรงพลังของเขา…”

ใน “Letters of a Russian Traveller” Karamzin แสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นผู้รักชาติที่ยังคงอยู่ต่างประเทศในฐานะ “นักเดินทางชาวรัสเซีย” ในเวลาเดียวกัน
Karamzin ไม่เคยละทิ้งความคิดเกี่ยวกับอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ของการตรัสรู้แบบตะวันตกที่มีต่อชีวิตทางวัฒนธรรมของรัสเซีย ในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซียความแตกต่างระหว่างรัสเซียและตะวันตกได้พัฒนาขึ้น S. F. Platonov ชี้ให้เห็นว่า:“ ในงานของเขา Karamzin ได้ยกเลิกความขัดแย้งที่มีมายาวนานระหว่างมาตุภูมิและยุโรปโดยสิ้นเชิงในฐานะโลกที่แตกต่างและเข้ากันไม่ได้ เขาคิดว่ารัสเซียเป็นหนึ่งในประเทศในยุโรป และชาวรัสเซียก็เป็นหนึ่งในประเทศที่มีคุณภาพเท่าเทียมกันกับประเทศอื่นๆ “ ตามแนวคิดเรื่องความสามัคคีของวัฒนธรรมมนุษย์ Karamzin ไม่ได้แยกผู้คนของเขาออกจากชีวิตทางวัฒนธรรม เขายอมรับสิทธิของเขาในความเสมอภาคทางศีลธรรมในครอบครัวภราดรภาพของผู้รู้แจ้ง”

“ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” เผชิญหน้ากับผู้อ่านด้วยความขัดแย้งหลายประการ ก่อนอื่นต้องพูดอะไรเกี่ยวกับชื่องานนี้ก่อน ชื่อว่า “ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ” ด้วยเหตุนี้ Karamzin จึงเริ่มถูกกำหนดให้เป็น "นักสถิติ"

การเดินทางไปต่างประเทศของ Karamzin ใกล้เคียงกับจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ เหตุการณ์นี้มีผลกระทบอย่างมากต่อความคิดเพิ่มเติมทั้งหมดของเขา นักเดินทางวัยเยาว์ชาวรัสเซียในตอนแรกถูกพาตัวไปด้วยความฝันแบบเสรีนิยมภายใต้อิทธิพลของสัปดาห์แรกของการปฏิวัติ แต่ต่อมาก็เริ่มหวาดกลัวกับความหวาดกลัวของจาโคบินและย้ายไปที่ค่ายของฝ่ายตรงข้ามซึ่งห่างไกลจากความเป็นจริงมาก ควรสังเกตว่า Karamzin ซึ่งมักจะระบุตัวตนกับวรรณกรรมของเขาบ่อยครั้ง แต่ไม่มีมูลความจริง - ผู้บรรยายจาก "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" ไม่ใช่ผู้สังเกตการณ์เหตุการณ์ผิวเผิน: เขาเป็นสมาชิกถาวรของสมัชชาแห่งชาติ ฟังสุนทรพจน์ของ Mirabeau, Abbé Maury, Robespierre และคนอื่นๆ

พูดได้อย่างปลอดภัยว่าไม่มีบุคคลสำคัญในวัฒนธรรมรัสเซียคนใดที่มีความประทับใจส่วนตัวโดยตรงและละเอียดเช่นนี้
การปฏิวัติฝรั่งเศส เช่น คารัมซิน เขารู้จักเธอด้วยสายตา ที่นี่เขาได้พบกับประวัติศาสตร์

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พุชกินเรียกความคิดที่ขัดแย้งกันของ Karamzin: สิ่งที่ตรงกันข้ามเกิดขึ้นกับเขา Karamzin มองว่าจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติเป็นการเติมเต็มคำสัญญาของศตวรรษแห่งปรัชญา “เราถือว่าการสิ้นสุดศตวรรษของเราเป็นจุดสิ้นสุดของภัยพิบัติที่สำคัญที่สุดของมนุษยชาติ และคิดว่าสิ่งสำคัญจะตามมา การเชื่อมต่อทั่วไปทฤษฎีพร้อมการปฏิบัติการเก็งกำไรพร้อมกิจกรรม” Karamzin เขียนในช่วงกลางทศวรรษ 1790 ยูโทเปียสำหรับเขาไม่ใช่อาณาจักรแห่งความสัมพันธ์ทางการเมืองหรือสังคมบางอย่าง อนาคตที่สดใสขึ้นอยู่กับคุณธรรมอันสูงส่งของประชาชน ไม่ใช่การเมือง คุณธรรมก่อให้เกิดอิสรภาพและความเสมอภาค ไม่ใช่อิสรภาพและความเสมอภาค - คุณธรรม นักการเมือง Karamzin ปฏิบัติต่อทุกรูปแบบด้วยความไม่ไว้วางใจ Karamzin ผู้ซึ่งให้ความสำคัญกับความจริงใจและคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคลสำคัญทางการเมืองได้แยกสายตาสั้นและไร้ศิลปะออกจากบรรดาวิทยากรของสมัชชา แต่ผู้ที่ได้รับฉายาว่า Robespierre ที่ "ไม่เน่าเปื่อย" ซึ่งเป็นข้อบกพร่องที่แท้จริง วาทศิลป์ซึ่งบุญของเขาดูเหมือนกับเขา
Karamzin เลือก Robespierre น้ำตาที่ Karamzin หลั่งไหลลงบนโลงศพ
Robespierre เป็นเครื่องบรรณาการครั้งสุดท้ายสำหรับความฝันของยูโทเปีย สาธารณรัฐของเพลโต รัฐแห่งคุณธรรม ตอนนี้ Karamzin สนใจนักการเมืองที่เน้นความเป็นจริง
ตราการปฏิเสธถูกลบออกจากการเมืองแล้ว Karamzin เริ่มเผยแพร่ Vestnik
Europe" เป็นนิตยสารการเมืองฉบับแรกในรัสเซีย

ในหน้า “Bulletin of Europe” ใช้แหล่งข้อมูลต่างประเทศอย่างเชี่ยวชาญ คัดเลือกคำแปลเพื่อแสดงความคิดเป็นภาษาของตน
Karamzin พัฒนาหลักคำสอนทางการเมืองที่สอดคล้องกัน ผู้คนมีความเห็นแก่ตัวโดยธรรมชาติ: “ความเห็นแก่ตัวเป็นศัตรูที่แท้จริงของสังคม” “น่าเสียดายที่ทุกที่และทุกสิ่งล้วนมีความเห็นแก่ตัวในตัวบุคคล” ความเห็นแก่ตัวเปลี่ยนอุดมคติอันสูงส่งของสาธารณรัฐให้กลายเป็นความฝันที่ไม่อาจบรรลุได้: “หากไม่มีคุณธรรมอันสูงส่ง สาธารณรัฐก็ไม่สามารถยืนหยัดได้” Karamzin ดูเหมือน Bonaparte จะเป็นผู้ปกครองที่แข็งแกร่ง เป็นนักสัจนิยมที่สร้างระบบการปกครองที่ไม่ได้อยู่ในทฤษฎีที่ "เพ้อฝัน" แต่อยู่ในระดับศีลธรรมที่แท้จริงของผู้คน เขาอยู่นอกงานปาร์ตี้ เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าตามแนวคิดทางการเมืองของเขา Karamzin ชื่นชม Boris Godunov อย่างมากในช่วงเวลานี้ “Boris Godunov เป็นหนึ่งในคนเหล่านั้นที่สร้างโชคชะตาอันยอดเยี่ยมของตนเองและพิสูจน์พลังอันมหัศจรรย์ของพวกเขา
ธรรมชาติ. ครอบครัวของเขาไม่มีคนดัง”

แนวคิดเรื่อง "ประวัติศาสตร์" เติบโตขึ้นในส่วนลึกของ "แถลงการณ์ของยุโรป" สิ่งนี้เห็นได้จากเนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียที่เพิ่มมากขึ้นในหน้านิตยสารฉบับนี้ มุมมองของ Karamzin เกี่ยวกับนโปเลียนเปลี่ยนไป
ความตื่นเต้นเริ่มเปิดทางให้กับความผิดหวัง หลังจากการเปลี่ยนแปลงของกงสุลคนแรกเป็นจักรพรรดิแห่งฝรั่งเศส Karamzin เขียนถึงน้องชายของเขาอย่างขมขื่น:“ นโปเลียน
โบนาปาร์ตแลกตำแหน่งชายผู้ยิ่งใหญ่เป็นตำแหน่งจักรพรรดิ: อำนาจแสดงให้เขาเห็นดีกว่าความรุ่งโรจน์” แนวคิดของ "ประวัติศาสตร์" คือการแสดงให้เห็นว่า
รัสเซียได้ผ่านความแตกแยกและภัยพิบัติมาหลายศตวรรษ ลุกขึ้นสู่ความรุ่งโรจน์และอำนาจด้วยความสามัคคีและความแข็งแกร่ง ในช่วงเวลานี้เองที่ชื่อนี้เกิดขึ้น
"ประวัติศาสตร์ของรัฐ". ต่อมามีการเปลี่ยนแปลงแผน แต่ไม่สามารถเปลี่ยนชื่อเรื่องได้อีกต่อไป อย่างไรก็ตาม Karamzin ไม่เคยเป็นเป้าหมายของสังคมมนุษย์ในการพัฒนาความเป็นมลรัฐ มันเป็นเพียงวิธีการ ความคิดของ Karamzin เกี่ยวกับแก่นแท้ของความก้าวหน้าเปลี่ยนไป แต่ศรัทธาในความก้าวหน้าซึ่งให้ความหมายของประวัติศาสตร์มนุษย์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ในตัวมาก ปริทัศน์ความก้าวหน้าของ Karamzin ประกอบด้วยการพัฒนามนุษยชาติ อารยธรรม การตรัสรู้ และความอดทน วรรณกรรมมีบทบาทสำคัญในการสร้างความเป็นมนุษย์ของสังคม ในช่วงทศวรรษที่ 1790 หลังจากแยกทางกับ Freemasons แล้ว Karamzin เชื่อว่าเป็นพลเรือนผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้ กวีนิพนธ์ และนวนิยายต่างๆ จะเป็นพวกเบลล์-เล็ตต์ อารยธรรมกำลังกำจัดความหยาบคายของความรู้สึกและความคิด เธอแยกออกจากกันไม่ได้ เฉดสีที่ละเอียดอ่อนประสบการณ์ ดังนั้นจุดศูนย์กลางของอาร์คิมีดีนในการปรับปรุงคุณธรรมของสังคมคือภาษา ไม่ใช่คำเทศนาทางศีลธรรมที่แห้งแล้ง แต่มีความยืดหยุ่น ความละเอียดอ่อน และความสมบูรณ์ของภาษาที่ปรับปรุงโหงวเฮ้งทางศีลธรรมของสังคม มันเป็นความคิดเหล่านี้ที่ Karamzin มีอยู่ในใจกวี K. N. Batyushkov แต่ใน
1803 ในช่วงเวลาที่การอภิปรายอย่างสิ้นหวังเริ่มเดือดดาลเกี่ยวกับการปฏิรูปภาษาของ Karamzin ตัวเขาเองก็คิดกว้างขึ้นอยู่แล้ว การปฏิรูปภาษามีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ผู้อ่านชาวรัสเซียมี "สังคม" มีอารยธรรมและมีมนุษยธรรม
ตอนนี้ Karamzin ต้องเผชิญกับภารกิจอื่น - เพื่อให้เขาเป็นพลเมือง และด้วยเหตุนี้ Karamzin จึงเชื่อว่าเขาต้องมีประวัติศาสตร์ของประเทศของเขา เราต้องทำให้เขาเป็นคนแห่งประวัติศาสตร์ นั่นคือเหตุผลที่ Karamzin "รับผมของเขาในฐานะนักประวัติศาสตร์" รัฐไม่มีประวัติศาสตร์จนกว่านักประวัติศาสตร์จะเล่าเรื่องประวัติศาสตร์ให้รัฐฟัง Karamzin ให้ประวัติศาสตร์รัสเซียแก่ผู้อ่านโดยการให้ประวัติศาสตร์รัสเซียแก่ผู้อ่าน Karamzin มีโอกาสอธิบายเหตุการณ์ปั่นป่วนในอดีตท่ามกลางเหตุการณ์ปั่นป่วนในปัจจุบัน วันก่อนปี 1812 Karamzin ทำงานในเล่มที่ 6
“ประวัติศาสตร์” เสร็จสิ้นปลายศตวรรษที่ 15

ปีต่อๆ มาในกรุงมอสโกที่ถูกเผาไหม้นั้นยากลำบากและน่าเศร้า แต่งานด้าน "ประวัติศาสตร์" ยังคงดำเนินต่อไป ในปี ค.ศ. 1815 Karamzin เขียนเสร็จ 8 เล่ม เขียน "บทนำ" และตัดสินใจไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อขออนุญาตและมีเงินทุนในการพิมพ์สิ่งที่เขาเขียน เมื่อต้นปี พ.ศ. 2361 มีการตีพิมพ์ 8 เล่มแรกจำนวน 3,000 เล่ม การปรากฏตัวของ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" กลายเป็นงานสาธารณะ “ประวัติศาสตร์” เป็นหัวข้อถกเถียงหลักมายาวนาน ในแวดวง Decembrist เธอพบกับคำวิจารณ์ รูปร่าง
“ประวัติศาสตร์” มีอิทธิพลต่อกระแสความคิดของพวกเขา ตอนนี้ไม่ใช่คนคิดคนเดียวในรัสเซียที่สามารถคิดนอกมุมมองทั่วไปของประวัติศาสตร์รัสเซียได้ ก
Karamzin เดินต่อไป เขาทำงานในเล่ม IX, X และ XI ของ "History" - ช่วงเวลาของ oprichnina, Boris Godunov และช่วงเวลาแห่งปัญหา ในเล่มเหล่านี้ Karamzin มาถึงจุดสูงสุดอย่างไม่มีใครเทียบได้ในฐานะนักเขียนร้อยแก้ว: สิ่งนี้เห็นได้จากพลังของการแสดงลักษณะเฉพาะและพลังของการเล่าเรื่อง ในรัชสมัยของ Ivan III และ Vasily
อิวาโนวิชไม่เพียง แต่เสริมสร้างความเป็นรัฐเท่านั้น แต่ยังประสบความสำเร็จในวัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิมอีกด้วย ในตอนท้ายของเล่มที่ 7 ในการทบทวนวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 15-16 Karamzin ตั้งข้อสังเกตด้วยความพึงพอใจต่อการปรากฏตัวของวรรณกรรมทางโลก - สำหรับเขาแล้วเป็นสัญญาณสำคัญของความสำเร็จทางการศึกษา: "... เราเห็นว่าบรรพบุรุษของเรามีส่วนร่วม ไม่เพียงแต่ในงานประวัติศาสตร์หรือเทววิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนวนิยายด้วย ชอบงานที่มีไหวพริบและจินตนาการ”

ใน "ประวัติศาสตร์" อัตราส่วนเปลี่ยนไปและจิตสำนึกทางอาญาทำให้ความพยายามทั้งหมดของจิตใจของรัฐไร้ประโยชน์ สิ่งที่ผิดศีลธรรมไม่อาจเป็นประโยชน์ต่อรัฐได้ หน้าที่อุทิศให้กับรัชสมัยของ Boris Godunov และช่วงเวลาแห่งปัญหาเป็นของจุดสุดยอดของการเขียนประวัติศาสตร์
Karamzin และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาเป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจให้พุชกินสร้าง "บอริส
โกดูนอฟ”

ความตายซึ่งขัดขวางงาน "บทกวีประวัติศาสตร์" ช่วยแก้ไขปัญหาทั้งหมดได้ หากเราพูดถึงความสำคัญของ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" ในวัฒนธรรม ต้น XIXศตวรรษและสิ่งที่ดึงดูดผู้อ่านสมัยใหม่ในอนุสาวรีย์แห่งนี้ การพิจารณาประเด็นทางวิทยาศาสตร์และศิลปะของประเด็นนี้ก็เหมาะสมที่จะพิจารณา ข้อดีของ Karamzin ในการค้นพบแหล่งข้อมูลใหม่ๆ การสร้างภาพรวมประวัติศาสตร์รัสเซียในวงกว้าง และการผสมผสานการวิจารณ์ทางวิชาการเข้ากับข้อดีทางวรรณกรรมของการเล่าเรื่องนั้นไม่ต้องสงสัยเลย แต่ควรพิจารณา "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ไว้ในผลงานนวนิยายด้วย ในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์ทางวรรณกรรม มันเป็นของช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 มันเป็นช่วงเวลาแห่งชัยชนะของบทกวี
ชัยชนะของโรงเรียนของ Karamzin นำไปสู่การระบุแนวคิดของ "วรรณกรรม" และ "บทกวี"

ละครของพุชกินได้รับแรงบันดาลใจ: เช็คสเปียร์ บันทึกประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย แต่ Karamzin ไม่ใช่ Karamzitom นักวิจารณ์ประวัติศาสตร์ตำหนิ Karamzin อย่างไร้ประโยชน์เพราะไม่เห็นแนวคิดที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของเหตุการณ์ Karamzin รู้สึกตื้นตันใจกับความคิดที่ว่าประวัติศาสตร์มีความหมาย

N. M. Karamzin (นิทานแห่งยุคสมัย) M. , 1988

I. “รัสเซียโบราณค้นพบโดย Karamzin”

N. Karamzin เข้าสู่ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในฐานะนักเขียนคนสำคัญซึ่งเป็นผู้มีอารมณ์อ่อนไหวซึ่งทำงานอย่างแข็งขันในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 ใน ปีที่ผ่านมาสถานการณ์เริ่มเปลี่ยนไป - มีการตีพิมพ์ผลงานสองเล่ม 2 เล่ม
Karamzin "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" ได้รับการตีพิมพ์สองครั้ง แต่หนังสือหลักของ Karamzin ซึ่งเขาทำงานมานานกว่าสองทศวรรษมีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณคดีรัสเซีย ศตวรรษที่สิบเก้าผู้อ่านยุคใหม่ยังไม่รู้จักในทางปฏิบัติ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย"
ประวัติศาสตร์สนใจเขามาตั้งแต่เด็ก นั่นคือเหตุผลว่าทำไม "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" หลายหน้าจึงอุทิศให้กับเธอ ประวัติศาสตร์เป็นศิลปะ ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ มาหลายศตวรรษแล้ว สำหรับพุชกินและเบลินสกี "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin ถือเป็นความสำเร็จครั้งสำคัญของวรรณกรรมรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ไม่เพียงแต่ประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นงานวรรณกรรมที่โดดเด่นอีกด้วย ความคิดริเริ่มของ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย"
Karamzin และถูกกำหนดโดยเวลาที่เขียน, เวลาของการพัฒนาความคิดทางประวัติศาสตร์ใหม่, ความเข้าใจในเอกลักษณ์ประจำชาติของประวัติศาสตร์รัสเซียตลอดความยาวทั้งหมด, ลักษณะของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเองและการทดลองที่เกิดขึ้นกับชาติรัสเซียในหลาย ๆ ด้าน ศตวรรษ ทำงานต่อไป
“ ประวัติศาสตร์” กินเวลานานกว่าสองทศวรรษ - ตั้งแต่ปี 1804 ถึง 1826 ภายในปี 1820
“ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” ตีพิมพ์เป็นภาษาฝรั่งเศส เยอรมัน อิตาลี ในปี พ.ศ. 2361 ผู้อ่านชาวรัสเซียได้รับประวัติศาสตร์แปดเล่มแรกซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับยุคโบราณของรัสเซีย และเมื่อถึงเวลานั้น V. Scott สามารถตีพิมพ์นวนิยายได้หกเล่ม - พวกเขาเล่าถึงอดีต
สกอตแลนด์ นักเขียนทั้งสองคนในรัสเซียถูกเรียกว่าโคลัมบัสอย่างถูกต้อง
“ รัสเซียโบราณ” พุชกินเขียน“ ดูเหมือนว่า Karamzin จะค้นพบเช่นเดียวกับอเมริกา
โคลัมบัส” ตามจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา แต่ละคนแสดงพร้อมกันทั้งในฐานะศิลปินและนักประวัติศาสตร์ Karamzin ในคำนำของประวัติศาสตร์เล่มแรกโดยสรุปหลักการที่เขากำหนดไว้แล้วในการวาดภาพประวัติศาสตร์รัสเซียกล่าวว่า:
"ประวัติศาสตร์" ไม่ใช่นวนิยาย" เขาเปรียบเทียบ "นิยาย" กับ "ความจริง" ตำแหน่งนี้ได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลของกระบวนการวรรณกรรมรัสเซียที่แท้จริงและวิวัฒนาการเชิงสร้างสรรค์ของนักเขียนเอง

ในช่วงทศวรรษที่ 1800 วรรณกรรมเต็มไปด้วยผลงานต้นฉบับและงานแปล ทั้งในรูปแบบบทกวี ร้อยแก้ว และละคร ในหัวข้อทางประวัติศาสตร์
เป็นประวัติศาสตร์ที่สามารถเปิดเผย "ความจริง" และ "ความลับ" ของชีวิตในสังคมและมนุษย์ได้ในขณะที่ Karamzin เข้ามาในการพัฒนาของเขา ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์นี้แสดงออกมาในบทความปี 1795 เรื่อง “การใช้เหตุผลของปราชญ์ นักประวัติศาสตร์ และพลเมือง” เพราะ
Karamzin ซึ่งเริ่มต้น "ประวัติศาสตร์" ละทิ้ง "นิยาย" ซึ่งเป็นวิธีการเฉพาะและแบบดั้งเดิมที่ใช้ในการสร้างมหากาพย์ โศกนาฏกรรม หรือนวนิยาย การรู้ "ความจริง" ของประวัติศาสตร์ไม่เพียงแต่หมายถึงการละทิ้งลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าของตัวเองโดยเรียกร้องความเป็นกลางของโลกแห่งความเป็นจริงเท่านั้น แต่ยังต้องละทิ้งวิธีดั้งเดิมในการวาดภาพโลกนี้ในศิลปะในยุคนั้นด้วย ใน
ในรัสเซีย การควบรวมกิจการครั้งนี้จะสำเร็จลุล่วงได้อย่างยอดเยี่ยมโดยพุชกินในโศกนาฏกรรม "บอริส"
Godunov” แต่จากมุมมองของความสมจริง "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin ต่างก็นำหน้าความสำเร็จของพุชกินและเตรียมการไว้เป็นส่วนใหญ่ การปฏิเสธ
การปฏิเสธ "นิยาย" ของ Karamzin ไม่ได้หมายถึงการปฏิเสธความเป็นไปได้ของการวิจัยทางศิลปะในประวัติศาสตร์โดยทั่วไป “ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” รวบรวมการค้นหาและพัฒนาหลักการใหม่ๆ เหล่านี้ ซึ่งเทียบเท่ากับการนำเสนอความจริงทางประวัติศาสตร์ คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดโครงสร้างที่พัฒนาขึ้นระหว่างกระบวนการเขียนนี้เป็นการผสมผสานระหว่างหลักการวิเคราะห์ (วิทยาศาสตร์) และศิลปะ การพิจารณาองค์ประกอบของโครงสร้างดังกล่าวแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าทั้งการค้นหาและการค้นพบของผู้เขียนได้รับการกำหนดในระดับประเทศอย่างไร

“ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” ไม่เพียงมีเรื่องราวความรักเท่านั้น แต่ยังมีเรื่องราวสมมติอีกด้วย ผู้เขียนไม่ได้แนะนำโครงเรื่องในงานของเขา แต่ดึงมาจากประวัติศาสตร์จากเหตุการณ์และสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง - วีรบุรุษกระทำในสถานการณ์ที่กำหนดโดยประวัติศาสตร์ มีเพียงพล็อตเรื่องของแท้เท่านั้น ไม่ใช่นิยายที่ทำให้ผู้เขียนเข้าใกล้ "ความจริง" ที่ซ่อนอยู่ด้วย "ม่านแห่งกาลเวลา"

จากเรื่องราว โครงเรื่องบอกเล่าถึงบุคคลที่มีความเชื่อมโยงอย่างกว้างขวางกับชีวิตทั่วไปของประเทศ รัฐ และประเทศชาติ นี่คือวิธีการสร้างตัวละครของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง ชีวิตของ Ivan the Terrible เปิดโอกาสมากมายในการสร้างเรื่องราวความรัก - ซาร์มีภรรยาเจ็ดคนและอีกนับไม่ถ้วนที่ตกเป็นเหยื่อของ "ตัณหาไร้ยางอาย" ของเขา แต่
Karamzin ดำเนินไปจากเงื่อนไขทางสังคมที่กำหนดลักษณะของซาร์ การกระทำของเขา และ "ยุคแห่งความทรมาน" ที่สั่นสะเทือนไปทั่วรัสเซีย
สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สร้างความเป็นไปได้ที่บี. โกดูนอฟจะยึดอำนาจมีอิทธิพลชี้ขาดต่อนโยบายของเขาต่อทัศนคติของเขาต่อประชาชนและตัดสินอาชญากรรมและความทุกข์ทรมานทางศีลธรรมของเขา ดังนั้น ประวัติศาสตร์ไม่เพียงแต่กลายมาเป็นเนื้อหาสำหรับวรรณกรรมเท่านั้น แต่วรรณกรรมยังกลายเป็นหนทางแห่งความรู้ทางศิลปะของประวัติศาสตร์อีกด้วย “ประวัติศาสตร์” ของเขาเต็มไปด้วยบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงเท่านั้น

Karamzin เน้นย้ำถึงความสามารถ ความคิดริเริ่ม และความเฉลียวฉลาดของคนธรรมดาที่กระทำการอย่างอิสระ โดยไม่มีซาร์และโบยาร์ที่รู้วิธีคิดอย่างมีเกียรติและมีเหตุผล โครงเรื่องทางประวัติศาสตร์การใช้สถานการณ์ที่กำหนดแสดงให้เห็นถึงวิธีการที่แตกต่างซึ่งเกิดจากประเพณีของรัสเซียในการวาดภาพบุคคล - ไม่ใช่ "แบบบ้านๆ" ไม่ใช่จากชีวิตส่วนตัวของเขา ชีวิตครอบครัวแต่จากความเชื่อมโยงของเขาด้วย โลกใบใหญ่การดำรงอยู่ของชาติและรัฐ นั่นคือเหตุผลที่ Karamzin เรียกร้องจากนักเขียนถึงภาพของสตรีรัสเซียผู้กล้าหาญซึ่งมีบุคลิกและบุคลิกภาพไม่แสดงออกมาในชีวิตที่บ้านและ "ความสุขในครอบครัว" แต่ในกิจกรรมทางการเมืองและความรักชาติ ในเรื่องนี้เขาเขียนว่า: "บางครั้งธรรมชาติก็รักสิ่งสุดโต่ง ละทิ้งกฎธรรมดาของมัน และมอบตัวละครของผู้หญิงที่นำพวกเขาออกจากความสับสนในบ้านมาสู่โรงละครพื้นบ้าน ... " วิธีการพรรณนาตัวละครรัสเซียใน "ประวัติศาสตร์" กำลังนำ พวกเขา "ออกจากความสับสนในบ้านสู่โรงละครพื้นบ้าน" ในที่สุดก็ได้รับการพัฒนาจากประสบการณ์ทั่วไปของชีวิตทางประวัติศาสตร์ของชาติรัสเซีย เพลงพื้นบ้านหลายเพลงได้รวบรวมความกล้าหาญอันกล้าหาญ บทกวีของชีวิตที่เต็มไปด้วยกิจกรรม การต่อสู้ และความสำเร็จสูง ซึ่งเปิดกว้างเกินขอบเขตของการดำรงอยู่ของครอบครัวในประเทศ โกกอลในเพลงยูเครนเปิดเผยลักษณะนิสัยของผู้คนอย่างชัดเจน: “ ทุกที่ที่เราสามารถมองเห็นความแข็งแกร่งความสุขพลังที่คอซแซคละทิ้งความเงียบและความประมาทของชีวิตในบ้านเพื่อเจาะลึกบทกวีแห่งการต่อสู้อันตรายและความโกลาหล ร่วมงานเลี้ยงกับสหายของเขา...” วิธีการนี้มีโอกาสที่จะเปิดเผยคุณสมบัติพื้นฐานของตัวละครประจำชาติรัสเซียได้อย่างเต็มที่และชัดเจนที่สุด

Karamzin ซึ่งหันไปสู่ประวัติศาสตร์ถูกบังคับให้พัฒนาประเภทพิเศษสำหรับการเล่าเรื่องของเขา การศึกษาลักษณะประเภทของงานของ Karamzin ทำให้มั่นใจได้ว่าไม่ใช่การนำหลักการที่พบแล้วไปปฏิบัติ มันเป็นรูปแบบที่ปรับตัวได้เองมากกว่า ประเภทและลักษณะที่ได้รับอิทธิพลจากประสบการณ์ของนักเขียน และจากการมีส่วนร่วมของวัสดุใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งจำเป็นต้องมีแสงสว่างใหม่ๆ และจากความไว้วางใจที่เพิ่มมากขึ้นในงานศิลปะ ความรู้เกี่ยวกับ "ความจริง" ที่เติบโตขึ้นจากเล่มหนึ่งไปอีกเล่มหนึ่ง

เมื่อละทิ้ง "นิยาย" แล้ว Karamzin ไม่สามารถใช้วรรณกรรมประเภทใดประเภทหนึ่งในการเล่าเรื่องของเขาได้ จำเป็นต้องพัฒนารูปแบบประเภทที่จะสอดคล้องกับโครงเรื่องทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง สามารถรองรับเนื้อหาข้อเท็จจริงจำนวนมหาศาลและหลากหลายที่รวมอยู่ใน "ประวัติศาสตร์" ภายใต้สัญลักษณ์ของการรับรู้เชิงวิเคราะห์และอารมณ์ และที่สำคัญที่สุดคือให้ นักเขียนมีอิสระในการแสดงจุดยืนของเขา

แต่การพัฒนาไม่ได้หมายถึงการประดิษฐ์คิดค้น Karamzin ตัดสินใจที่จะคงเส้นคงวา - และในการพัฒนาแนวเพลงเขาอาศัยประเพณีประจำชาติ และนี่คือพงศาวดารที่มีบทบาทชี้ขาด คุณลักษณะประเภทหลักคือการประสานกัน พงศาวดารรวมผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณหลายชิ้นอย่างอิสระ - ชีวิต, เรื่องราว, จดหมายฝาก, คร่ำครวญ, ตำนานบทกวีพื้นบ้าน ฯลฯ การประสานกันกลายเป็นหลักการจัดระเบียบของ "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin ผู้เขียนไม่ได้เลียนแบบ แต่ยังคงรักษาประเพณีพงศาวดารต่อไป ตำแหน่งของผู้เขียนแบ่งออกเป็นสองหลักการ - เชิงวิเคราะห์และศิลปะ - รวมเนื้อหาทั้งหมดที่นำมาใช้ใน "ประวัติศาสตร์" กำหนดการรวมในรูปแบบของคำพูดหรือการเล่าขานของชีวิตเรื่องราวตำนานและ "ปาฏิหาริย์" ที่รวมอยู่ในพงศาวดารและ เรื่องราวของนักประวัติศาสตร์ซึ่งมีทั้งความคิดเห็นหรือพบว่าตัวเองถูกรวมเข้ากับความคิดเห็นของผู้สร้าง "ประวัติศาสตร์"
พงศาวดารประสานเป็นเช่นนี้ คุณสมบัติหลักประเภท "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" แนวเพลงประเภทนี้ - ผลงานสร้างสรรค์ดั้งเดิมของ Karamzin ช่วยให้เขาแสดงเอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซียในด้านพลวัตและการพัฒนา และพัฒนารูปแบบการบรรยายตามหลักจริยธรรมพิเศษเกี่ยวกับชาติที่กล้าหาญ ซึ่งลูกชายของเขาโผล่ออกมาจากความสับสนในบ้านสู่โรงละครแห่งชีวิตของผู้คน
ความสำเร็จของนักเขียนได้รับการยอมรับจากวรรณคดีรัสเซีย ทัศนคติที่สร้างสรรค์ของเขาต่อประเภทนี้การค้นหาโครงสร้างประเภทพิเศษฟรีที่จะสอดคล้องกับเนื้อหาใหม่พล็อตใหม่งานใหม่สำหรับการศึกษาศิลปะของ "โลกแห่งความจริง" ของประวัติศาสตร์กลายเป็นว่าใกล้เคียงกับรัสเซียใหม่ วรรณกรรม. และไม่ใช่เรื่องบังเอิญ แต่โดยธรรมชาติ ทัศนคติฟรีเราจะพบประเภทใน Pushkin (นวนิยาย "ฟรี" ในข้อ - "Eugene Onegin"), Gogol (บทกวี " จิตวิญญาณที่ตายแล้ว"), ตอลสตอย ("สงครามและสันติภาพ") ในปี 1802 Karamzin เขียนว่า: "ฝรั่งเศสมีความยิ่งใหญ่และมีลักษณะนิสัย ควรเป็นสถาบันกษัตริย์" ไม่กี่ปีต่อมา "คำทำนาย" นี้เป็นจริง - นโปเลียนประกาศให้ฝรั่งเศสเป็นอาณาจักรและตัวเขาเองเป็นจักรพรรดิ การใช้ตัวอย่างรัชสมัยของกษัตริย์รัสเซีย - เชิงบวกและเชิงลบ -
Karamzin ต้องการสอนวิธีครองราชย์

ความขัดแย้งกลายเป็นโศกนาฏกรรมสำหรับ Karamzin แนวคิดทางการเมืองนำไปสู่ทางตัน และถึงกระนั้นผู้เขียนก็ไม่ได้เปลี่ยนวิธีการชี้แจงความจริงที่เปิดเผยในกระบวนการวิจัยทางศิลปะในอดีต แต่เขายังคงซื่อสัตย์ต่อมันแม้ว่ามันจะขัดแย้งกับอุดมคติทางการเมืองของเขาก็ตาม นี่คือชัยชนะของ Karamzin ศิลปิน นั่นคือเหตุผลที่พุชกินเรียก "ประวัติศาสตร์" ว่าเป็นความสำเร็จของชายผู้ซื่อสัตย์

พุชกินเข้าใจถึงความไม่สอดคล้องกันของงานของ Karamzin เป็นอย่างดี พุชกินไม่เพียงแต่เข้าใจและมองเห็นธรรมชาติทางศิลปะของ "ประวัติศาสตร์" เท่านั้น แต่ยังกำหนดความคิดริเริ่มของวิธีการและประเภททางศิลปะอีกด้วย ตามที่พุชกิน Karamzin ทำหน้าที่เป็นนักประวัติศาสตร์และในฐานะศิลปินงานของเขาเป็นการสังเคราะห์ความรู้เชิงวิเคราะห์และศิลปะเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ความคิดริเริ่มของวิธีการทางศิลปะและประเภทของ "ประวัติศาสตร์" นั้นถูกกำหนดโดยประเพณีพงศาวดาร ความคิดนี้ทั้งยุติธรรมและเกิดผล

Karamzin นักประวัติศาสตร์ใช้ข้อเท็จจริงของพงศาวดาร นำไปวิจารณ์ ตรวจสอบ คำอธิบาย และวิจารณ์ Karamzin ศิลปินเชี่ยวชาญหลักการสุนทรียศาสตร์ของพงศาวดารโดยมองว่าเป็นเรื่องราวระดับชาติของรัสเซียเกี่ยวกับอดีตในฐานะระบบศิลปะพิเศษที่รวบรวมมุมมองของรัสเซียเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของบุคคลในประวัติศาสตร์และโชคชะตา
รัสเซีย.

พุชกินเข้าใจอย่างถูกต้องถึงความใหญ่โตของเนื้อหางานของ Karamzin โดยเขียนว่าเขาพบรัสเซียเหมือนกับที่โคลัมบัสพบอเมริกา คำชี้แจงนี้สำคัญมาก: การเปิด
Karamzin ค้นพบบทบาททางประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียในการสร้างมหาอำนาจ Karamzin กล่าวถึงการต่อสู้ครั้งหนึ่งโดยเน้นย้ำว่าความรักในอิสรภาพเป็นแรงบันดาลใจให้คนธรรมดาสามัญเมื่อพวกเขาต่อสู้กับศัตรูอย่างกล้าหาญ แสดงความคลั่งไคล้อย่างน่าอัศจรรย์ และคิดว่าผู้ที่ศัตรูถูกฆ่าควรรับใช้เขาในฐานะทาสในนรก ดาบที่กระโจนเข้าใส่ เข้ามาในใจเมื่อหนีไม่พ้น : เพราะพวกเขาต้องการรักษาอิสรภาพเอาไว้ในภพหน้า คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดขององค์ประกอบทางศิลปะ
“ ประวัติศาสตร์” คือความรักชาติของผู้เขียนซึ่งกำหนดความเป็นไปได้ในการสร้างภาพทางอารมณ์ของ "ศตวรรษที่ผ่านมา"

“ประวัติศาสตร์” รวบรวมความสามัคคีของการศึกษาเชิงวิเคราะห์และภาพทางอารมณ์ของ “ศตวรรษที่ผ่านมา” ในเวลาเดียวกันทั้งวิธีการวิเคราะห์และอารมณ์ในการศึกษาและการพรรณนาไม่ขัดแย้งกับความจริง - แต่ละคนช่วยสร้างมันขึ้นมาในแบบของตัวเอง ความจริงทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับบทกวีประวัติศาสตร์ แต่บทกวีไม่ใช่ประวัติศาสตร์: สิ่งแรกที่สำคัญที่สุดคือต้องการกระตุ้นความอยากรู้อยากเห็นและเพื่อจุดประสงค์นี้จึงขัดขวางนิทาน ส่วนอย่างที่สองปฏิเสธสิ่งประดิษฐ์ที่มีไหวพริบที่สุดและต้องการเพียงความจริงเท่านั้น

สำหรับ Karamzin ในกรณีนี้ เรื่องราวพงศาวดาร มุมมองพงศาวดารถือเป็นจิตสำนึกประเภทหนึ่งของยุคนั้น ดังนั้นเขาจึงไม่คิดว่ามันเป็นไปได้ที่จะแนะนำ
“การแก้ไข” โดยนักประวัติศาสตร์ต่อมุมมองของนักประวัติศาสตร์ การเปิดเผยโลกภายในของ Godunov ด้วยวิธีการทางจิตวิทยาโดยดึงตัวละครของเขาเขาไม่เพียงดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่รวบรวมจากพงศาวดารเท่านั้น แต่ยังมาจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ทั่วไปที่สร้างขึ้นใหม่โดยนักประวัติศาสตร์ด้วย เรื่องราวเกี่ยวกับ Godunov จึงเปิดกว้างให้กับวรรณกรรมสมัยใหม่ซึ่งเป็นความรู้ทางศิลปะรูปแบบใหม่และการทำซ้ำประวัติศาสตร์โดยยึดถือประเพณีของชาติอย่างมั่นคง
มันเป็นตำแหน่งของ Karamzin ที่พุชกินเข้าใจและได้รับการสนับสนุนในการป้องกันของเขา
“ประวัติศาสตร์” จากการโจมตีของโพลวอยทำให้เขามีโอกาสเรียกผู้เขียนว่านักประวัติศาสตร์คนสุดท้ายของเรา

จุดเริ่มต้นทางศิลปะของ "ประวัติศาสตร์" ทำให้สามารถเปิดเผยกระบวนการพัฒนาจิตใจของชาติรัสเซียได้ จากการวิเคราะห์ข้อเท็จจริงมากมายในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์รัสเซีย ผู้เขียนจึงเข้าใจถึงบทบาทอันยิ่งใหญ่ของผู้คนในชีวิตทางการเมืองของประเทศ การศึกษาประวัติศาสตร์ทำให้สามารถเขียนเกี่ยวกับผู้คนสองหน้าได้ - พวกเขา "ใจดี" พวกเขา "กบฏ"

ตามที่ Karamzin กล่าว คุณธรรมของประชาชนไม่ได้ขัดแย้งกับ "ความรักในการกบฏ" ของประชาชนเลย การวิจัยทางศิลปะเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เปิดเผยความจริงนี้แก่ผู้เขียน เขาเข้าใจว่าไม่ใช่ความรักต่อ "สถาบัน" ของผู้เผด็จการ แต่เป็น "ความรักต่อการกบฏ" ที่มุ่งเป้าไปที่ผู้เผด็จการที่ไม่ปฏิบัติตามหน้าที่ในการดูแลสวัสดิภาพของอาสาสมัครซึ่งทำให้ชาวรัสเซียแตกต่าง

พุชกินเมื่อทำงานกับ "Boris Godunov" ใช้การค้นพบของนักเขียน พุชกินยังไม่รู้ผลงานของนักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสโดยอาศัยประเพณีประจำชาติพัฒนาลัทธิประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นวิธีการให้ความรู้และการอธิบายอดีตและปัจจุบันตาม Karamzin ในการเปิดเผยเอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซีย - เขาสร้างภาพลักษณ์ของ Pimen

Karamzin ใน "ประวัติศาสตร์" ค้นพบโลกแห่งศิลปะขนาดมหึมาแห่งพงศาวดาร
ผู้เขียน "ตัดหน้าต่าง" ไปสู่อดีต เขาเหมือนกับโคลัมบัสจริงๆ ที่ค้นพบรัสเซียโบราณซึ่งเชื่อมโยงอดีตกับปัจจุบัน

“ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” รุกรานกระบวนการมีชีวิตของการพัฒนาวรรณกรรมอย่างถูกต้องช่วยในการสร้างประวัติศาสตร์นิยมส่งเสริมการเคลื่อนไหวของวรรณกรรมตามเส้นทางอัตลักษณ์ประจำชาติ เธอเสริมสร้างวรรณกรรมด้วยการค้นพบทางศิลปะที่สำคัญ โดยผสมผสานประสบการณ์จากพงศาวดารเข้าด้วยกัน
“ประวัติศาสตร์” ได้ติดอาวุธวรรณกรรมใหม่ที่มีความรู้ที่สำคัญเกี่ยวกับอดีตและช่วยให้พึ่งพาประเพณีของชาติได้ ในระยะแรก พุชกินและโกกอลได้แสดงให้เห็นว่าการมีส่วนร่วมของ Karamzin ยิ่งใหญ่และสำคัญเพียงใดในการดึงดูดประวัติศาสตร์

ประวัติศาสตร์ประสบความสำเร็จอย่างไม่มีใครเทียบได้ตลอดหลายทศวรรษของศตวรรษที่ 19 ซึ่งมีอิทธิพลต่อนักเขียนชาวรัสเซีย

คำว่า "ประวัติศาสตร์" มีคำจำกัดความมากมาย ประวัติความเป็นมาและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการของการพัฒนา ที่ผ่านมานี้. ประวัติศาสตร์จะต้องเข้าสู่จิตสำนึกของสังคมไม่ใช่แค่การเขียนและการอ่านเท่านั้น ปัจจุบันไม่เพียงแต่หนังสือเท่านั้นที่ทำหน้าที่นี้ แต่ยังรวมถึงวิทยุและโทรทัศน์ด้วย ในขั้นต้น คำอธิบายทางประวัติศาสตร์มีอยู่ในรูปแบบศิลปะ ความรู้แต่ละสาขามีเป้าหมายในการศึกษา ประวัติศาสตร์ศึกษาอดีต ภารกิจของประวัติศาสตร์คือการทำซ้ำอดีตด้วยเอกภาพระหว่างสิ่งที่จำเป็นและความบังเอิญ องค์ประกอบหลักของศิลปะคือภาพลักษณ์ทางศิลปะ ภาพประวัติศาสตร์คือเหตุการณ์จริง ในภาพประวัติศาสตร์ ไม่รวมนิยาย และแฟนตาซีมีบทบาทสนับสนุน ภาพจะถูกสร้างขึ้นอย่างไม่คลุมเครือหากนักประวัติศาสตร์ระงับบางสิ่งไว้ มนุษย์เป็นวัตถุที่ดีที่สุดสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ ข้อดีหลักของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือการเปิดกว้าง โลกฝ่ายวิญญาณบุคคล.

ความสำเร็จของ Karamzin

ตามคำกล่าวของพุชกิน “คารัมซินเป็นนักเขียนที่ยอดเยี่ยมในทุกแง่มุม”

ภาษาของ Karamzin ซึ่งได้รับการวิวัฒนาการจาก "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" และ "ลิซ่าผู้น่าสงสาร" ไปจนถึง "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" งานของเขาคือประวัติศาสตร์ของระบอบเผด็จการรัสเซีย “ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” หลุดออกจากประวัติศาสตร์วรรณกรรม ประวัติศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ที่นอกเหนือไปจากนั้น วรรณกรรมเป็นศิลปะที่ก้าวข้ามขอบเขตของมัน เรื่องราวของ Karamzin นั้นเป็นขอบเขตแห่งสุนทรียศาสตร์สำหรับเขา Karamzin กำหนดหลักการระเบียบวิธีในการทำงานของเขา “ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” ถือเป็นอนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซีย

ประเพณี Karamzin ในศิลปะประวัติศาสตร์ยังไม่ตายและไม่สามารถพูดได้ว่ามันเจริญรุ่งเรือง

พุชกินเชื่อว่า Karamzin อุทิศปีสุดท้ายให้กับประวัติศาสตร์และเขาอุทิศทั้งชีวิตให้กับประวัติศาสตร์

ความสนใจของผู้เขียน "History of the Russian State" อยู่ที่ว่ารัฐเกิดขึ้นได้อย่างไร Karamzin วาง Ivan III ไว้เหนือ Peter I. เล่มที่ 6 อุทิศให้กับเขา (Ivan III) Karamzin สรุปการพิจารณายุคของ Ivan III ด้วยประวัติศาสตร์การพเนจรของชาวรัสเซียธรรมดาที่ต้องตกอยู่ในอันตรายและความเสี่ยงโดยปราศจากความคิดริเริ่มและการสนับสนุนจากรัฐบาล

บทของงานของ Karamzin แบ่งตามปีแห่งการครองราชย์ของกษัตริย์องค์หนึ่งหรืออีกองค์หนึ่งและตั้งชื่อตามพวกเขา

“ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” ประกอบด้วยคำอธิบายการต่อสู้ การรณรงค์ ชีวิตประจำวัน ชีวิตทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม ในบทที่ 1 ของเล่มที่ 7 เขียนว่า Pskov ถูกผนวกเข้ากับมอสโกโดย Vasily III Karamzin เปิดประวัติศาสตร์รัสเซียสำหรับวรรณคดีรัสเซีย “ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” เป็นภาพที่กวี นักเขียนร้อยแก้ว นักเขียนบทละคร ฯลฯ ได้รับแรงบันดาลใจ ใน
“ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” เราเห็นเนื้อเรื่องของ“ เพลงแห่งคำทำนายของพุชกิน
Oleg" เช่นเดียวกับ "Boris Godunov" และ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" โศกนาฏกรรม 2 เรื่องเกี่ยวกับ Boris Godunov เขียนโดยกวี 2 คนและอิงจากเนื้อหา
"ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย"

เบลินสกี้เรียกว่า "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" ว่าเป็นอนุสรณ์สถานอันยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย

ละครประวัติศาสตร์บานสะพรั่งก่อนหน้านี้ แต่ความเป็นไปได้มีจำกัด

ความสนใจในประวัติศาสตร์คือความสนใจในตัวบุคคล ในสภาพแวดล้อมและชีวิตของเขา
นวนิยายเรื่องนี้เปิดมุมมองที่กว้างกว่าละคร ในรัสเซียพุชกินและ
ตอลสตอยยกนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ให้เป็นร้อยแก้วที่ยอดเยี่ยม ผลงานชิ้นเอกที่ยิ่งใหญ่ในประเภทนี้คือ "สงครามและสันติภาพ" เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ทำหน้าที่เป็นเบื้องหลังของการกระทำที่เกิดขึ้น บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ปรากฏขึ้นอย่างกะทันหันในนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ ตัวละครหลักเป็นบุคคลสมมุติ นวนิยายเรื่องนี้เป็นละครหันไปใช้เนื้อหาทางประวัติศาสตร์และมีเป้าหมายในการทำซ้ำทางศิลปะของความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ การผสมผสานระหว่างประวัติศาสตร์และศิลปะอย่างสมบูรณ์เป็นเหตุการณ์ที่หาได้ยาก เส้นแบ่งระหว่างพวกเขาเบลอแต่ไม่สมบูรณ์ คุณสามารถพูดได้ว่าพวกเขาเป็นพันธมิตร พวกเขามีเป้าหมายเดียวคือการสร้างจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ ศิลปะให้ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมศิลปะ ประวัติศาสตร์เป็นรากฐานของศิลปะ ศิลปะได้รับความลึกโดยดึงเอาประเพณีทางประวัติศาสตร์มาใช้ วัฒนธรรมเป็นระบบข้อห้าม

เกี่ยวกับ "Boris Godunov" Pushkin เขียนว่า: "การศึกษาของ Shakespeare, Karamzin และพงศาวดารเก่าของเราทำให้ฉันมีความคิดที่จะนำหนึ่งในยุคที่น่าทึ่งที่สุดมาสู่รูปแบบที่น่าทึ่ง ประวัติศาสตร์สมัยใหม่" ละครเรื่องนี้ไม่มีเนื้อเรื่องหรือตัวละครสมมติ แต่ยืมมาจาก "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย"
Karamzin เขียนเกี่ยวกับความอดอยากในต้นรัชสมัยของ B. Godunov: “ ภัยพิบัติเริ่มขึ้นและเสียงร้องของผู้หิวโหยทำให้กษัตริย์ตื่นตระหนก... บอริสสั่งให้เปิดยุ้งฉางของราชวงศ์”

พุชกินในโศกนาฏกรรมของเขายังช่วยแก้ปัญหาจุดจบและวิถีทางในประวัติศาสตร์ด้วย

ยุคประวัติศาสตร์ผ่านไประหว่าง "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" และ "บอริสโกดูนอฟ" และสิ่งนี้ส่งผลต่อการตีความเหตุการณ์ Karamzin เขียนภายใต้ความประทับใจของสงครามรักชาติและพุชกิน - ในวันจลาจลในเดือนธันวาคม

“ ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียช่วยให้พุชกินสร้างตัวเองขึ้นมาในสองรูปแบบ - นักประวัติศาสตร์และนักประพันธ์ประวัติศาสตร์ - เพื่อประมวลผลเนื้อหาเดียวกันในรูปแบบที่ต่างกัน

ตอนที่ Karamzin ทำงานเกี่ยวกับ "History" เขาศึกษานิทานพื้นบ้านของรัสเซีย รวบรวมเพลงประวัติศาสตร์ และเรียบเรียงตามลำดับเวลา แต่สิ่งนี้ก็ไม่เกิดขึ้นจริง เขาระบุ "The Tale of Igor's Campaign" ไว้ในวรรณกรรมประวัติศาสตร์เป็นส่วนใหญ่

วัฒนธรรมของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เป็นเหมือนตัวอย่างของความสำเร็จสูงสุดที่เพิ่มขึ้น ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 สังคมรัสเซียมีความรักชาติเพิ่มขึ้นอย่างสูง มันทวีความรุนแรงมากยิ่งขึ้นในปี พ.ศ. 2355 โดยส่งเสริมความสามัคคีของชาติและการพัฒนาความเป็นพลเมืองอย่างลึกซึ้ง ศิลปะโต้ตอบด้วย จิตสำนึกสาธารณะกลายเป็นชาติหนึ่ง การพัฒนาแนวโน้มที่เป็นจริงในลักษณะวัฒนธรรมของชาติมีความเข้มข้นมากขึ้น กิจกรรมทางวัฒนธรรมคือการปรากฏตัวของ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" โดย N. M. Karamzin Karamzin เป็นคนแรกที่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 รู้สึกโดยสัญชาตญาณว่าสิ่งสำคัญในวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ที่กำลังจะมาถึงคือปัญหาที่เพิ่มขึ้นของอัตลักษณ์ตนเองของชาติ พุชกินติดตาม Karamzin เพื่อแก้ไขปัญหาความสัมพันธ์ วัฒนธรรมประจำชาติกับวัฒนธรรมโบราณหลังจากนั้น "จดหมายปรัชญา" ของ P. Ya. Chaadaev ปรากฏขึ้น - ปรัชญาประวัติศาสตร์รัสเซียซึ่งกระตุ้นการอภิปรายระหว่างชาวสลาฟฟีลและชาวตะวันตก
วรรณกรรมคลาสสิกแห่งศตวรรษที่ 19 เป็นมากกว่าวรรณกรรม แต่เป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมสังเคราะห์ที่กลายเป็นจิตสำนึกทางสังคมรูปแบบสากล Karamzin ตั้งข้อสังเกตว่าชาวรัสเซียแม้จะต้องอับอายและเป็นทาส แต่ก็รู้สึกถึงความเหนือกว่าทางวัฒนธรรมเมื่อเทียบกับคนเร่ร่อน ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 เป็นช่วงเวลาแห่งการก่อตั้งวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์แห่งชาติ Karamzin เชื่อว่าประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ
เป็นเรื่องราวของการต่อสู้ระหว่างเหตุผลกับข้อผิดพลาด การตรัสรู้กับความไม่รู้

พระองค์ทรงมอบหมายบทบาทชี้ขาดในประวัติศาสตร์ให้กับผู้ยิ่งใหญ่

นักประวัติศาสตร์มืออาชีพไม่พอใจงานของ Karamzin เรื่อง "History of the Russian State" มีแหล่งข้อมูลใหม่มากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย ใน
ในปี พ.ศ. 2394 เล่มแรกของ "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ" ได้รับการตีพิมพ์เขียนโดย
เอส.เอ็ม. โซโลวีฟ

เมื่อเปรียบเทียบพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียและประเทศอื่นๆ ในยุโรป โซโลวีฟพบว่าโชคชะตาของพวกเขามีเหมือนกันมาก รูปแบบการนำเสนอ "ประวัติศาสตร์" ของ Solovyov ค่อนข้างแห้งและด้อยกว่า "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin

ใน นิยายจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 19 ตามคำบอกเล่าของเบลินสกี้
ยุคคารัมซิน

สงครามปี 1812 จุดประกายความสนใจในประวัติศาสตร์รัสเซีย “ประวัติศาสตร์ของรัฐ
รัสเซีย "Karamzin ขึ้นอยู่กับเนื้อหาพงศาวดาร พุชกินมองเห็นภาพสะท้อนของจิตวิญญาณของพงศาวดารในงานนี้ พุชกินให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับวัสดุพงศาวดาร และสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นใน "Boris Godunov" ในการทำงานเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมครั้งนี้ Pushkin เดินตามเส้นทางการศึกษา Karamzin, Shakespeare และ "พงศาวดาร"

ช่วงทศวรรษที่ 30-40 ไม่ได้นำอะไรใหม่มาสู่ประวัติศาสตร์รัสเซีย นี่เป็นปีแห่งการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญา วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์หยุดนิ่งที่ Karamzin ในตอนท้ายของยุค 40 ทุกอย่างเปลี่ยนไปประวัติศาสตร์ใหม่ของ S. Solovyov ก็เกิดขึ้น
M. ในปี พ.ศ. 2394 เล่มที่ 1 ของ "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ" ได้รับการตีพิมพ์ ไปทางตรงกลาง
ในช่วงทศวรรษที่ 50 รัสเซียเข้าสู่ยุคใหม่แห่งพายุและความวุ่นวาย สงครามไครเมียเผยให้เห็นการล่มสลายของชนชั้นและความล้าหลังทางวัตถุ "สงครามและสันติภาพ" มีหนังสือและสื่อประวัติศาสตร์จำนวนมาก ซึ่งกลายเป็นการกบฏที่เด็ดขาดและรุนแรงต่อวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ “สงครามและสันติภาพ” เป็นหนังสือที่เติบโตจากประสบการณ์ “การสอน” ตอลสตอยเมื่อเขาอ่าน
“ ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ” โดย S. M. Solovyov จากนั้นเขาก็โต้เถียงกับเขา
ตามคำกล่าวของ Solovyov รัฐบาลน่าเกลียด:“ แต่ความโกรธแค้นหลายครั้งทำให้เกิดรัฐที่ยิ่งใหญ่และเป็นเอกภาพได้อย่างไร? สิ่งนี้พิสูจน์ให้เห็นแล้วว่าไม่ใช่รัฐบาลที่สร้างประวัติศาสตร์” ข้อสรุปจากเรื่องนี้ก็คือว่าสิ่งที่จำเป็นไม่ใช่ประวัติศาสตร์
- วิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์ - ศิลปะ: “ประวัติศาสตร์ - ศิลปะก็เหมือนกับศิลปะที่เจาะลึกและหัวข้อของมันคือคำอธิบายชีวิตของคนทั้งยุโรป”

"สงครามและสันติภาพ" โดดเด่นด้วยลักษณะของความคิดและสไตล์องค์ประกอบซึ่งพบได้ใน "The Tale of Bygone Years" The Tale of Bygone Years ผสมผสานสองประเพณีเข้าด้วยกัน: มหากาพย์พื้นบ้านและฮาจิโอกราฟิก นี่เป็นเรื่องสงครามและสันติภาพด้วย

“สงครามและสันติภาพ” เป็นหนึ่งใน “การเปลี่ยนแปลง” ที่สร้างขึ้นในยุคของ “การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่” รูปแบบพงศาวดารทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการเสียดสีทั้งในด้านวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และระบบการเมือง

ยุคประวัติศาสตร์เป็นสนามพลังแห่งความขัดแย้งและพื้นที่แห่งการเลือกของมนุษย์ แก่นแท้ของยุคประวัติศาสตร์ประกอบด้วยการเปิดกว้างที่ขับเคลื่อนไปสู่อนาคต ร่างกายก็เป็นสสารเท่ากับตัวมันเอง
ภูมิปัญญาทางโลกหรือสามัญสำนึกความรู้ของผู้คน หากปราศจากศิลปะแห่งการทำความเข้าใจสิ่งที่พูดและเขียนซึ่งเป็นภาษาศาสตร์ก็เป็นไปไม่ได้

เนื้อหาของความคิดด้านมนุษยธรรมได้รับการเปิดเผยอย่างแท้จริงเฉพาะในแง่ของประสบการณ์ชีวิต - ประสบการณ์ของมนุษย์เท่านั้น การดำรงอยู่อย่างมีวัตถุประสงค์ของแง่มุมความหมายของคำในวรรณกรรมเกิดขึ้นเฉพาะในบทสนทนาเท่านั้นและไม่สามารถแยกออกจากสถานการณ์ของบทสนทนาได้ ความจริงอยู่บนเครื่องบินอีกลำหนึ่ง
นักเขียนโบราณและข้อความโบราณ การสื่อสารกับพวกเขาถือเป็นความเข้าใจ "เหนืออุปสรรค" ของความเข้าใจผิด โดยสันนิษฐานว่ามีสิ่งกีดขวางเหล่านี้ ยุคที่ผ่านมาคือยุคของชีวิตมนุษย์ ชีวิตของเรา ไม่ใช่ยุคของใครอื่น การเป็นผู้ใหญ่หมายถึงประสบการณ์ในวัยเด็กและวัยรุ่น

Karamzin เป็นบุคคลที่โดดเด่นที่สุดในยุคของเขา นักปฏิรูปภาษา หนึ่งในบิดาแห่งความเห็นอกเห็นใจชาวรัสเซีย นักประวัติศาสตร์ นักประชาสัมพันธ์ นักเขียนบทกวีและร้อยแก้วที่สืบทอดมาจากคนรุ่นหนึ่ง ทั้งหมดนี้เพียงพอที่จะศึกษา เคารพ รับทราบ แต่ไม่มากพอที่จะหลงรักวรรณกรรม ในตัวเรา ไม่ใช่ในโลกของปู่ทวดของเรา ดูเหมือนว่าคุณสมบัติสองประการของชีวประวัติและความคิดสร้างสรรค์ของ Karamzin ทำให้เขาเป็นหนึ่งในคู่สนทนาของเรา

นักประวัติศาสตร์-ศิลปิน พวกเขาหัวเราะกับสิ่งนี้แล้วในช่วงทศวรรษที่ 1820 พวกเขาพยายามที่จะถอยห่างจากมันไปในทิศทางทางวิทยาศาสตร์ แต่นั่นคือสิ่งที่ดูเหมือนจะหายไปในอีกหนึ่งศตวรรษครึ่งต่อมา ในความเป็นจริง Karamzin นักประวัติศาสตร์เสนอสองวิธีในการทำความเข้าใจอดีตพร้อมกัน หนึ่ง – ทางวิทยาศาสตร์ วัตถุประสงค์ ข้อเท็จจริงใหม่ แนวความคิด รูปแบบ; อีกอันคือศิลปะและเป็นอัตนัย ดังนั้นภาพลักษณ์ของนักประวัติศาสตร์ - ศิลปินจึงไม่ใช่แค่อดีตเท่านั้น ความบังเอิญของตำแหน่งของ Karamzin และบางส่วน แนวคิดล่าสุดเกี่ยวกับแก่นแท้ของความรู้ทางประวัติศาสตร์ - สิ่งนี้พูดเพื่อตัวมันเองหรือไม่? เราเชื่อว่านี่คือคุณลักษณะแรกของ "ลักษณะเฉพาะ" ของผลงานของ Karamzin

และประการที่สอง ให้เราสังเกตอีกครั้งถึงคุณูปการอันน่าทึ่งต่อวัฒนธรรมรัสเซียที่เรียกว่าบุคลิกภาพของ Karamzin Karamzin เป็นคนมีคุณธรรมและมีเสน่ห์สูงซึ่งมีอิทธิพลต่อหลาย ๆ คนผ่านการเป็นตัวอย่างโดยตรงและมิตรภาพ แต่จะไปที่ไหน จำนวนที่มากขึ้น– การมีอยู่ของบุคลิกภาพนี้ในบทกวี เรื่องราว บทความ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ Karamzin เป็นหนึ่งในคนที่มีอิสระภายในมากที่สุดในยุคของเขาและในบรรดาเพื่อนและคนรู้จักของเขาก็มีคนที่วิเศษมากมาย คนที่ดีที่สุด. เขาเขียนสิ่งที่เขาคิด วาดตัวละครในประวัติศาสตร์โดยอิงจากเนื้อหาใหม่อันกว้างใหญ่ สามารถค้นพบรัสเซียโบราณได้ "Karamzin เป็นนักประวัติศาสตร์คนแรกของเราและนักประวัติศาสตร์คนสุดท้าย"

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. Averentsev S.S. คู่สนทนาของเราเป็นนักเขียนโบราณ

2. Aikhenvald Yu. I. ภาพเงาของนักเขียนชาวรัสเซีย – อ.: สาธารณรัฐ, 1994.

– 591 น.: ป่วย - (ในอดีตและปัจจุบัน).

3. Gulyga A.V. ศิลปะแห่งประวัติศาสตร์ - M.: Sovremennik, 1980. - 288 p.

4. Karamzin N. M. ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซียใน 12 เล่ม ต. II-

III/เอ็ด อ. เอ็น. ซาคารอฟ – อ.: Nauka, 1991. – 832 น.

5. Karamzin N. M. เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย / คอมพ์ AI.

ชมิดท์. – อ.: การศึกษา, 2533. – 384 น.

6. Karamzin N. M. ประเพณีแห่งยุค / คอมพ์, บทนำ ศิลปะ. G. P. Makogonenko;

G. P. Makogonenko และ M. V. Ivanova; - ลี. V. V. Lukashova – ม.:

ปราฟดา, 1988. – 768 น.

7. Culturology: หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษาระดับอุดมศึกษา สถาบันการศึกษา– Rostov ไม่มี: สำนักพิมพ์ Phoenix, 1999. – 608 หน้า

8. Lotman Yu. M. Karamzin: การสร้าง Karamzin ศิลปะ. และการวิจัย พ.ศ. 2500-

2533. บันทึกอ้างอิง. – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ศิลปะ – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1997 – 830 หน้า: ป่วย: แนวตั้ง

9. Eikhenbaum B. M. เกี่ยวกับร้อยแก้ว: การรวบรวม ศิลปะ. – ล.: นิยาย

พ.ศ. 2512 – 503 น.
-----------------------
Lotman Yu. M. Karamzin – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ศิลปะ – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1997. – หน้า. 56.
Soloviev S. M. ผลงานที่เลือก หมายเหตุ – ม., 1983. – หน้า. 231.
Karamzin N. M. ใช้งานได้ – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1848. หน้า 1. 487.ส่งคำร้องขอระบุหัวข้อตอนนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

http://www.lib.ru

คำอธิบายประกอบ

“ ประวัติศาสตร์ของ Karamzin” เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย

เล่มแรกของ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" ประกอบด้วย 10 บท: I - เกี่ยวกับผู้คนที่อาศัยอยู่ในรัสเซียมาตั้งแต่สมัยโบราณ II - เกี่ยวกับชาวสลาฟและชนชาติอื่น ๆ III - เกี่ยวกับลักษณะทางกายภาพและศีลธรรมของชาวสลาฟโบราณ IV - Rurik, Sineus และ Truvor, V - ผู้ปกครอง Oleg, VI - เจ้าชายอิกอร์, VII - เจ้าชาย Svyatoslav, VIII - Grand Duke Yaropolk, IX - Grand Duke Vladimir, X - บนสถานะของ Ancient Rus' เล่มแรกของชุดนี้ประกอบด้วยความคิดเห็น ดัชนีชื่อ ดัชนีชื่อทางภูมิศาสตร์และชาติพันธุ์ ดัชนีแหล่งข้อมูลวรรณกรรมและสารคดี วันหยุดและกิจกรรมของคริสตจักร และรายการตัวย่อที่ใช้ในดัชนี

นิโคไล มิคาอิโลวิช คารัมซิน

"ประวัติศาสตร์รัฐบาลรัสเซีย"

เล่มที่ 1

คำนำ

ในแง่หนึ่งประวัติศาสตร์เป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของประชาชน: หลักจำเป็น; กระจกเงาของการดำรงอยู่และกิจกรรมของพวกเขา แผ่นจารึกแห่งการเปิดเผยและกฎเกณฑ์ พันธสัญญาของบรรพบุรุษต่อลูกหลาน นอกจากนี้คำอธิบายเกี่ยวกับปัจจุบันและตัวอย่างของอนาคต

ผู้ปกครองและผู้บัญญัติกฎหมายปฏิบัติตามคำแนะนำของประวัติศาสตร์ และดูหน้าต่างๆ เหมือนกะลาสีเรือที่วาดภาพทะเล ภูมิปัญญาของมนุษย์ต้องการประสบการณ์ และชีวิตนั้นมีอายุสั้น เราต้องรู้ว่ามาแต่โบราณกาลความหลงใหลในการกบฏที่ปลุกปั่นภาคประชาสังคมและในทางใดที่พลังที่เป็นประโยชน์ของจิตใจควบคุมความปรารถนาอันแรงกล้าของพวกเขาที่จะสร้างความสงบเรียบร้อยประสานผลประโยชน์ของผู้คนและทำให้พวกเขามีความสุขบนโลกนี้

แต่ประชาชนทั่วไปควรอ่านประวัติศาสตร์ด้วย เธอคืนดีกับเขากับความไม่สมบูรณ์ของลำดับสิ่งต่าง ๆ ที่มองเห็นได้ เช่นเดียวกับปรากฏการณ์ปกติในทุกศตวรรษ ปลอบใจในภัยพิบัติของรัฐโดยให้การเป็นพยานว่าเหตุการณ์คล้าย ๆ กันเคยเกิดขึ้นมาแล้ว เลวร้ายยิ่งกว่านั้นเคยเกิดขึ้น และรัฐไม่ได้ถูกทำลาย มันหล่อเลี้ยงความรู้สึกทางศีลธรรมและด้วยการตัดสินอันชอบธรรมทำให้จิตวิญญาณไปสู่ความยุติธรรมซึ่งยืนยันความดีของเราและความปรองดองของสังคม

นี่คือประโยชน์: มีความสุขต่อจิตใจและจิตใจมากแค่ไหน! ความอยากรู้อยากเห็นนั้นเหมือนกับมนุษย์ ทั้งผู้รู้แจ้งและคนป่า ในกีฬาโอลิมปิกอันรุ่งโรจน์ เสียงอึกทึกเงียบลง และฝูงชนยังคงนิ่งเงียบรอบๆ เฮโรโดตุส ขณะอ่านตำนานแห่งศตวรรษ แม้ว่าไม่รู้ถึงการใช้ตัวอักษร แต่ผู้คนก็รักประวัติศาสตร์อยู่แล้ว: ชายชราชี้ชายหนุ่มไปที่หลุมศพสูงและเล่าถึงการกระทำของฮีโร่ที่นอนอยู่ในนั้น การทดลองครั้งแรกของบรรพบุรุษของเราในศิลปะแห่งการอ่านออกเขียนได้อุทิศให้กับศรัทธาและพระคัมภีร์ ความมืดมิดจากเงาแห่งความโง่เขลา ผู้คนต่างฟังเรื่องราวของ Chroniclers อย่างตะกละตะกลาม และฉันชอบนิยาย แต่เพื่อความสุขที่สมบูรณ์นั้นเราจะต้องหลอกตัวเองและคิดว่ามันเป็นเรื่องจริง ประวัติศาสตร์ การเปิดหลุมฝังศพ การฟื้นคืนชีพผู้ตาย ใส่ชีวิตเข้าไปในหัวใจและคำพูดของพวกเขาในปากของพวกเขา สร้างอาณาจักรขึ้นมาใหม่จากการคอร์รัปชั่น และจินตนาการเป็นเวลาหลายศตวรรษด้วยความหลงใหล ศีลธรรม การกระทำที่แตกต่างกันของพวกเขา ขยายขอบเขตของการดำรงอยู่ของเราเอง ด้วยพลังสร้างสรรค์ของมัน เราจึงอยู่ร่วมกับผู้คนทุกเวลา เรามองเห็นและได้ยินพวกเขา เรารักและเกลียดพวกเขา เราสนุกกับการไตร่ตรองถึงกรณีและตัวละครที่หลากหลายซึ่งครอบครองจิตใจหรือบำรุงความรู้สึกโดยไม่ต้องคำนึงถึงผลประโยชน์

หากประวัติศาสตร์ใด ๆ แม้จะเขียนอย่างไม่มีทักษะก็ยังน่าพอใจอย่างที่พลินีพูดว่า: เป็นเรื่องภายในประเทศมากแค่ไหน คอสโมโพลิแทนที่แท้จริงนั้นเป็นสิ่งมีชีวิตที่เลื่อนลอยหรือเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่ธรรมดาจนไม่จำเป็นต้องพูดถึงเขา ไม่ต้องสรรเสริญหรือประณามเขา เราทุกคนเป็นพลเมือง ในยุโรปและอินเดีย ในเม็กซิโกและในอบิสซิเนีย บุคลิกภาพของทุกคนมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปิตุภูมิ เรารักเพราะเรารักตัวเอง ให้ชาวกรีกและชาวโรมันหลงใหลในจินตนาการ: พวกเขาอยู่ในครอบครัวของเผ่าพันธุ์มนุษย์และไม่ใช่คนแปลกหน้าสำหรับเราในด้านคุณธรรมและความอ่อนแอ ความรุ่งโรจน์ และหายนะของพวกเขา แต่ชื่อรัสเซียมีเสน่ห์เป็นพิเศษสำหรับเรา: หัวใจของฉันเต้นแรงกว่าสำหรับ Pozharsky มากกว่าสำหรับ Themistocles หรือ Scipio ประวัติศาสตร์โลกประดับโลกด้วยความทรงจำอันยิ่งใหญ่ และประวัติศาสตร์รัสเซียประดับประดาปิตุภูมิที่เราอาศัยอยู่และรู้สึก ฝั่งแม่น้ำ Volkhov, Dnieper และ Don ช่างน่าดึงดูดใจขนาดไหนเมื่อเรารู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับพวกเขาในสมัยโบราณ! ไม่เพียงแต่ Novgorod, Kyiv, Vladimir เท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระท่อมของ Yelets, Kozelsk, Galich กลายเป็นอนุสรณ์สถานที่น่าสงสัยและวัตถุเงียบ ๆ - มีคารมคมคาย เงาของศตวรรษที่ผ่านมาวาดภาพไว้ต่อหน้าเราทุกที่

นอกจากศักดิ์ศรีพิเศษสำหรับเราซึ่งเป็นบุตรชายของรัสเซียแล้ว พงศาวดารยังมีบางสิ่งที่เหมือนกัน ให้เราดูพื้นที่ของพลังเดียวนี้: ความคิดจะมึนงง; ความยิ่งใหญ่ของโรมไม่อาจเทียบได้กับเธอ โดยครอบคลุมตั้งแต่แม่น้ำไทเบอร์ไปจนถึงคอเคซัส แม่น้ำเอลบี และผืนทรายในแอฟริกา ไม่น่าประหลาดใจเลยที่ดินแดนที่แยกจากกันด้วยอุปสรรคทางธรรมชาติชั่วนิรันดร์ ทะเลทรายอันประเมินค่าไม่ได้และป่าไม้ที่ไม่อาจเข้าถึงได้ สภาพอากาศที่หนาวเย็นและร้อน เช่น แอสตราคานและแลปแลนด์ ไซบีเรียและเบสซาราเบีย สามารถรวมพลังเป็นหนึ่งเดียวกับมอสโกได้อย่างไร การผสมผสานของผู้อยู่อาศัยมีความมหัศจรรย์น้อยกว่า หลากหลาย หลากหลาย และห่างไกลจากกันในระดับการศึกษาหรือไม่? เช่นเดียวกับอเมริกา รัสเซียก็มี Wild Ones เช่นกัน เช่นเดียวกับประเทศอื่นๆ ในยุโรป มันแสดงให้เห็นถึงผลของชีวิตพลเมืองในระยะยาว คุณไม่จำเป็นต้องเป็นคนรัสเซีย: คุณเพียงแค่ต้องคิดเพื่อที่จะอ่านประเพณีของผู้คนด้วยความอยากรู้อยากเห็นซึ่งด้วยความกล้าหาญและความกล้าหาญได้รับอิทธิพลเหนือส่วนที่เก้าของโลกค้นพบประเทศที่ไม่มีใครรู้จักจนบัดนี้นำพา พวกเขาเข้า ระบบทั่วไปภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และความกระจ่างแจ้งโดยศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ ปราศจากความรุนแรง ปราศจากความโหดร้ายที่ผู้คลั่งไคล้ศาสนาคริสต์ในยุโรปและอเมริกาใช้ แต่เป็นเพียงตัวอย่างเดียวที่ดีที่สุด

เรายอมรับว่าการกระทำที่ Herodotus, Thucydides, Livy บรรยายไว้นั้นน่าสนใจมากกว่าสำหรับทุกคนที่ไม่ใช่ชาวรัสเซีย ซึ่งแสดงถึงความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณมากกว่าและการเล่นที่เต็มไปด้วยความหลงใหล เพราะกรีซและโรมเป็นพลังของผู้คนและมีความรู้แจ้งมากกว่ารัสเซีย อย่างไรก็ตาม เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าบางกรณี รูปภาพ ตัวละครในประวัติศาสตร์ของเรามีความอยากรู้อยากเห็นไม่น้อยไปกว่าสมัยก่อน สิ่งเหล่านี้คือแก่นแท้ของการหาประโยชน์ของ Svyatoslav, พายุฝนฟ้าคะนองของ Batu, การจลาจลของชาวรัสเซียที่ Donskoy, การล่มสลายของ Novagorod, การยึดครองของ Kazan, ชัยชนะของคุณธรรมของชาติในช่วง Interregnum ยักษ์แห่งพลบค่ำ Oleg และลูกชาย Igor; อัศวินผู้เรียบง่าย Vasilko ผู้ตาบอด; เพื่อนของปิตุภูมิ Monomakh ผู้ใจดี; มสติสลาฟ กล้าหาญเลวร้ายในการต่อสู้และเป็นตัวอย่างของความเมตตาในโลก มิคาอิลตเวอร์สกี้ผู้โด่งดังในเรื่องการเสียชีวิตอย่างเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่อเล็กซานเดอร์เนฟสกี้ผู้โชคร้ายและกล้าหาญอย่างแท้จริง; ฮีโร่หนุ่มผู้พิชิต Mamaev ในโครงร่างที่เบาที่สุดมีผลอย่างมากต่อจินตนาการและหัวใจ การครองราชย์ของพระเจ้าจอห์นที่ 3 เพียงอย่างเดียวถือเป็นสมบัติที่หายากสำหรับประวัติศาสตร์ อย่างน้อยฉันก็ไม่รู้ว่ากษัตริย์องค์ใดคู่ควรที่จะมีชีวิตอยู่และส่องแสงในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของมัน รัศมีแห่งความรุ่งโรจน์ของเขาตกอยู่บนเปลของปีเตอร์ - และระหว่างเผด็จการสองคนนี้ John IV, Godunov ที่น่าทึ่งซึ่งคู่ควรกับความสุขและความโชคร้ายของเขา False Dmitry ที่แปลกประหลาดและอยู่เบื้องหลังกองทัพผู้รักชาติผู้กล้าหาญ Boyars และพลเมืองที่ปรึกษา แห่งบัลลังก์ ลำดับชั้นสูง Philaret พร้อมด้วยพระโอรสองค์อธิปไตย ผู้ถือแสงสว่างในความมืดมน ภัยพิบัติจากรัฐของเรา และซาร์อเล็กซี บิดาผู้ชาญฉลาดของจักรพรรดิ ซึ่งชาวยุโรปเรียกว่าผู้ยิ่งใหญ่ ประวัติศาสตร์ใหม่ทั้งหมดควรจะเงียบไว้ หรือประวัติศาสตร์รัสเซียควรมีสิทธิ์ได้รับความสนใจ

ฉันรู้ว่าการต่อสู้ในความขัดแย้งทางการเมืองโดยเฉพาะของเรา ซึ่งดุเดือดไม่หยุดหย่อนในช่วงห้าศตวรรษนั้น แทบไม่มีความสำคัญต่อจิตใจเลย ว่าเรื่องนี้ไม่ได้อุดมไปด้วยความคิดสำหรับนักปฏิบัตินิยมหรือความงามสำหรับจิตรกร แต่ประวัติศาสตร์ไม่ใช่นวนิยาย และโลกก็ไม่ใช่สวนที่ทุกสิ่งควรจะน่ารื่นรมย์ แต่เป็นการพรรณนาถึงโลกแห่งความเป็นจริง เราเห็นภูเขาและน้ำตกอันงดงาม ทุ่งหญ้าที่ออกดอกและหุบเขาบนโลก แต่มีทรายแห้งแล้งและสเตปป์ทึบสักกี่แห่ง! อย่างไรก็ตาม การเดินทางมักจะดีต่อบุคคลที่มีความรู้สึกมีชีวิตชีวาและมีจินตนาการ ในทะเลทรายมีสัตว์สายพันธุ์ที่สวยงามมากมาย

ขอให้เราอย่าเชื่อโชคลางในแนวคิดอันสูงส่งของเราเกี่ยวกับพระคัมภีร์สมัยโบราณ หากเราแยกสุนทรพจน์ที่สมมติขึ้นออกจากการสร้าง Thucydides ที่เป็นอมตะจะเหลืออะไรอีก? เรื่องราวเปลือยเกี่ยวกับความขัดแย้งในเมืองกรีก: ฝูงชนกระทำการชั่วร้าย ถูกสังหารเพื่อเป็นเกียรติแก่เอเธนส์หรือสปาร์ตา เช่นเดียวกับที่เราทำเพื่อเป็นเกียรติแก่ Monomakhov หรือบ้านของ Oleg ไม่มีความแตกต่างมากนักหากเราลืมไปว่าลูกครึ่งเสือเหล่านี้พูดภาษาของโฮเมอร์ มีโศกนาฏกรรมของโซโฟคลีส และรูปปั้นของฟิเดียส ทาสิทัสจิตรกรผู้รอบคอบนำเสนอสิ่งที่ยิ่งใหญ่และน่าทึ่งให้กับเราเสมอหรือไม่? เรามองดูอากริปปินาด้วยความอ่อนโยน แบกขี้เถ้าของเจอร์มานิคัส ด้วยความสงสารกระดูกและชุดเกราะของ Varov's Legion ที่กระจัดกระจายอยู่ในป่า ด้วยความสยดสยองในงานเลี้ยงนองเลือดของชาวโรมันที่บ้าคลั่งซึ่งส่องสว่างด้วยเปลวไฟของศาลากลาง ด้วยความรังเกียจที่สัตว์ประหลาดแห่งการปกครองแบบเผด็จการกลืนกินคุณธรรมของพรรครีพับลิกันที่เหลืออยู่ในเมืองหลวงของโลก: แต่การดำเนินคดีที่น่าเบื่อของเมืองเกี่ยวกับสิทธิที่จะมีนักบวชในวิหารแห่งนี้หรือแห่งนั้นและข่าวมรณกรรมที่แห้งแล้งของเจ้าหน้าที่โรมันใช้เวลาหลายหน้าใน ทาสิทัส. เขาอิจฉา Titus Livy สำหรับความมั่งคั่งของเรื่องนี้ และมีชีวิตชีวาราบรื่นและมีคารมคมคายบางครั้งก็เต็มไปด้วยข่าวความขัดแย้งและการโจรกรรมในหนังสือทั้งเล่มซึ่งแทบจะไม่สำคัญไปกว่าการจู่โจมของ Polovtsian - พูดง่ายๆ ก็คือ การอ่านเรื่องราวทั้งหมดต้องใช้ความอดทน ซึ่งจะได้รางวัลด้วยความยินดีไม่มากก็น้อย

แน่นอนว่านักประวัติศาสตร์ของรัสเซียสามารถพูดคำสองสามคำเกี่ยวกับที่มาของบุคคลหลักเกี่ยวกับองค์ประกอบของรัฐนำเสนอคุณลักษณะที่สำคัญและน่าจดจำที่สุดของสมัยโบราณอย่างมีทักษะ รูปภาพและเริ่มต้น อย่างละเอียดเรื่องเล่าจากสมัยของจอห์นหรือจากศตวรรษที่ 15 เมื่อหนึ่งในการสร้างสรรค์ของรัฐที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกสำเร็จ: เขาคงจะเขียนหน้าที่พูดจาไพเราะและน่าฟังได้ 200 หรือ 300 หน้าอย่างง่ายดาย แทนที่จะเขียนหนังสือหลายเล่มซึ่งยากสำหรับผู้แต่ง น่าเบื่อสำหรับ ผู้อ่าน แต่สิ่งเหล่านี้ ความคิดเห็น, เหล่านี้ ภาพวาดอย่าแทนที่พงศาวดาร และใครก็ตามที่ได้อ่านเฉพาะบทนำสู่ประวัติศาสตร์ของชาร์ลส์ที่ 5 ของโรเบิร์ตสันเท่านั้น ก็ยังไม่มีความเข้าใจที่แท้จริงเกี่ยวกับยุโรปในยุคกลางอย่างละเอียดถี่ถ้วน ยังไม่เพียงพอที่คนฉลาดที่มองไปรอบ ๆ อนุสาวรีย์แห่งศตวรรษจะบอกบันทึกของเขาให้เราทราบ: เราต้องเห็นการกระทำและนักแสดงด้วยตัวเราเอง - แล้วเราจะรู้ประวัติศาสตร์ ความโอ้อวดของวาจาคมคายและความสุขของผู้เขียน ผู้อ่านจะถูกประณามให้ลืมเลือนการกระทำและชะตากรรมของบรรพบุรุษของเราชั่วนิรันดร์หรือไม่? พวกเขาทนทุกข์ทรมาน และผ่านความโชคร้าย พวกเขาสร้างความยิ่งใหญ่ให้กับเรา และเราไม่อยากได้ยินเรื่องนี้ด้วยซ้ำ หรือรู้ว่าพวกเขารักใคร ใครที่พวกเขาตำหนิสำหรับความโชคร้ายของพวกเขา? ชาวต่างชาติอาจพลาดสิ่งที่น่าเบื่อสำหรับพวกเขาในประวัติศาสตร์สมัยโบราณของเรา แต่ชาวรัสเซียที่ดีไม่จำเป็นต้องมีความอดทนมากขึ้นตามกฎศีลธรรมของรัฐซึ่งให้ความเคารพต่อบรรพบุรุษในศักดิ์ศรีของพลเมืองที่มีการศึกษา?.. นี่คือวิธีที่ฉันคิดและเขียนถึง อิกอร์, โอ วเซโวโลดาค, ยังไง ร่วมสมัยมองดูพวกเขาในกระจกสลัวของพงศาวดารโบราณด้วยความสนใจอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยด้วยความเคารพอย่างจริงใจ และถ้าแทน มีชีวิตอยู่ , ทั้งหมดเป็นตัวแทนเพียงภาพเท่านั้น เงา , ในข้อความที่ตัดตอนมาถ้าอย่างนั้นก็ไม่ใช่ความผิดของฉัน: ฉันไม่สามารถเสริมพงศาวดารได้!

กิน สามเรื่องราวประเภท: อันดับแรกตัวอย่างเช่นสมัยใหม่ Thucydides ซึ่งพยานที่ชัดเจนพูดถึงเหตุการณ์ต่างๆ ที่สองเช่นเดียวกับ Tacitov มีพื้นฐานมาจากประเพณีวาจาที่สดใหม่ในเวลาที่ใกล้เคียงกับการกระทำที่อธิบายไว้ ที่สามสกัดจากอนุสรณ์สถานเช่นเราเท่านั้นจนถึงศตวรรษที่ 18 (เฉพาะกับปีเตอร์มหาราชเท่านั้นที่เริ่มต้นตำนานด้วยวาจา: เราได้ยินจากบรรพบุรุษและปู่ของเราเกี่ยวกับเขาเกี่ยวกับแคทเธอรีนที่ 1 ปีเตอร์ที่ 2 แอนนาเอลิซาเบธซึ่งไม่มีอยู่ในหนังสือ (ที่นี่และด้านล่างเป็นบันทึกของ N. M. คารัมซิน )) อิน อันดับแรกและ ที่สองจิตใจและจินตนาการของนักเขียนเปล่งประกาย ผู้เลือกสิ่งที่อยากรู้อยากเห็นที่สุด ดอกไม้ ประดับประดา บางครั้ง สร้างโดยไม่กลัวการว่ากล่าว จะพูด: นั่นคือสิ่งที่ฉันเห็น , นั่นคือสิ่งที่ฉันได้ยิน- และการวิจารณ์อย่างเงียบ ๆ ไม่ได้ขัดขวางผู้อ่านจากการเพลิดเพลินกับคำอธิบายที่สวยงาม ที่สามประเภทนี้มีข้อจำกัดมากที่สุดสำหรับความสามารถ: คุณไม่สามารถเพิ่มคุณลักษณะเดียวให้กับสิ่งที่เป็นที่รู้จักได้ คุณไม่สามารถซักถามคนตายได้ เราบอกว่าคนรุ่นราวคราวเดียวกับเราทรยศเรา เราจะนิ่งเงียบหากพวกเขาเงียบ - หรือการวิพากษ์วิจารณ์อย่างยุติธรรมจะปิดกั้นปากของนักประวัติศาสตร์ที่ไร้สาระซึ่งจำเป็นต้องนำเสนอเฉพาะสิ่งที่ได้รับการเก็บรักษาไว้จากหลายศตวรรษในพงศาวดารในหอจดหมายเหตุ คนโบราณมีสิทธิที่จะประดิษฐ์ สุนทรพจน์ตามลักษณะของผู้คนตามสถานการณ์: สิทธิ์อันล้ำค่าสำหรับความสามารถที่แท้จริงและลิวี่ใช้มันทำให้หนังสือของเขาสมบูรณ์ด้วยพลังแห่งจิตใจ ฝีปาก และคำแนะนำที่ชาญฉลาด แต่ขณะนี้เราไม่สามารถโคจรรอบประวัติศาสตร์ได้ ซึ่งตรงกันข้ามกับความเห็นของ Abbot Mable ความก้าวหน้าใหม่ในด้านเหตุผลทำให้เรามีความเข้าใจที่ชัดเจนที่สุดเกี่ยวกับธรรมชาติและวัตถุประสงค์ของมัน รสนิยมร่วมกันสร้างกฎเกณฑ์ที่ไม่เปลี่ยนแปลงและแยกคำอธิบายออกจากบทกวีออกจากเตียงดอกไม้แห่งคารมคมคายตลอดไปปล่อยให้มันเป็นกระจกเงาที่ซื่อสัตย์ในอดีตเป็นการตอบสนองต่อคำพูดที่พูดโดยวีรบุรุษแห่งยุคสมัยอย่างซื่อสัตย์ คำพูดที่โกหกที่สวยงามที่สุดทำให้ประวัติศาสตร์เสื่อมเสียซึ่งไม่ได้อุทิศให้กับความรุ่งโรจน์ของนักเขียนไม่ใช่เพื่อความพึงพอใจของผู้อ่านและไม่ใช่แม้แต่เพื่อศีลธรรมทางศีลธรรม แต่เพื่อความจริงเท่านั้นซึ่งตัวมันเองกลายเป็นแหล่งที่มาของความสุขและผลประโยชน์ ทั้งประวัติศาสตร์ธรรมชาติและประวัติศาสตร์พลเรือนไม่ยอมให้มีนิยายที่บรรยายถึงสิ่งที่เป็นอยู่หรือเป็นอยู่ และไม่ใช่สิ่งที่จะเป็น สามารถ. แต่พวกเขากล่าวว่าประวัติศาสตร์เต็มไปด้วยความเท็จ สมมติว่าดีกว่านั้นในนั้น เช่นเดียวกับในเรื่องของมนุษย์ มีการโกหกปะปนกัน แต่ลักษณะของความจริงนั้นจะถูกรักษาไว้ไม่มากก็น้อยเสมอ และนี่ก็เพียงพอแล้วสำหรับเราที่จะสร้างแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับผู้คนและการกระทำ ยิ่งการวิจารณ์เรียกร้องและเข้มงวดมากขึ้น เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับนักประวัติศาสตร์เพื่อประโยชน์ของความสามารถของเขาในการหลอกลวงผู้อ่านที่มีมโนธรรมคิดและพูดเพื่อฮีโร่ที่เงียบงันในหลุมศพมานานแล้ว สิ่งที่เหลืออยู่สำหรับเขาถูกล่ามโซ่เพื่อที่จะพูดกับกฎบัตรอันแห้งแล้งของสมัยโบราณ? ความเป็นระเบียบ ความชัดเจน ความแข็งแกร่ง การลงสี เขาสร้างจากสารที่กำหนด: เขาจะไม่ผลิตทองคำจากทองแดง แต่จะต้องทำให้ทองแดงบริสุทธิ์ด้วย ต้องทราบราคาและคุณสมบัติ เพื่อเผยความยิ่งใหญ่ที่ซ่อนอยู่ และไม่ให้สิทธิ์แก่ผู้ยิ่งใหญ่ ไม่มีวิชาใดที่ยากจนจนศิลปะไม่สามารถทำเครื่องหมายตัวเองไว้ในนั้นได้ในลักษณะที่ถูกใจจิตใจ

จนถึงขณะนี้คนโบราณยังเป็นแบบอย่างให้เรา ไม่มีใครเหนือกว่า Livy ในความงดงามของการเล่าเรื่อง Tacitus มีอำนาจ นั่นคือสิ่งสำคัญ! ความรู้เกี่ยวกับสิทธิทั้งหมดในโลก ความรู้ของชาวเยอรมัน ความเฉลียวฉลาดของวอลแตร์ แม้แต่ความคิดที่ลึกซึ้งที่สุดของมาเคียเวลเลียนในประวัติศาสตร์ก็ไม่สามารถแทนที่ความสามารถในการพรรณนาถึงการกระทำได้ ภาษาอังกฤษมีชื่อเสียงสำหรับฮูม ภาษาเยอรมันสำหรับจอห์น มุลเลอร์ และถูกต้องเช่นกัน (ข้าพเจ้ากำลังพูดถึงเฉพาะผู้ที่เขียนประวัติศาสตร์แห่งชาติทั้งหมดเท่านั้น เฟอร์เรรัส, ดาเนียล, มาสคอฟ, ดาลิน, มัลเล็ต ไม่เท่ากับนักประวัติศาสตร์สองคนนี้ แต่ในขณะที่ ผู้เชี่ยวชาญยกย่อง Müller (นักประวัติศาสตร์แห่งสวิตเซอร์แลนด์) อย่างกระตือรือร้นไม่ยกย่องบทนำของเขาซึ่งอาจเรียกได้ว่าเป็นบทกวีทางธรณีวิทยา): ทั้งคู่เป็นผู้ร่วมงานที่มีค่าของคนโบราณ - ไม่ใช่ผู้ลอกเลียนแบบ: ในทุก ๆ ศตวรรษทุกคนมอบสีสันพิเศษให้กับผู้มีทักษะ ผู้เขียนปฐมกาล “อย่าเลียนแบบทาสิทัส แต่เขียนเหมือนที่เขาจะเขียนแทนคุณ!” มีกฎแห่งอัจฉริยะ มุลเลอร์ต้องการแทรกประเด็นทางศีลธรรมเข้าไปในเรื่องนี้บ่อยๆ หรือไม่? อะโปเพกมากลายเป็นเหมือนทาสิทัสเหรอ? ไม่รู้; แต่ความปรารถนาที่จะฉายแววด้วยสติปัญญาหรือแสดงท่าทีครุ่นคิดนี้แทบจะขัดกับรสนิยมที่แท้จริงเลย นักประวัติศาสตร์โต้แย้งเพียงเพื่ออธิบายสิ่งต่าง ๆ โดยที่ความคิดของเขาดูเหมือนจะเสริมคำอธิบาย โปรดทราบว่าคำกล่าวอ้างเหล่านี้มีไว้สำหรับผู้ที่มีจิตใจที่ถี่ถ้วน ไม่ว่าจะเป็นความจริงเพียงครึ่งเดียวหรือความจริงธรรมดาๆ ที่ไม่มีคุณค่ามากนักในประวัติศาสตร์ ซึ่งเรากำลังมองหาการกระทำและตัวละคร มีความสามารถในการเล่าเรื่อง หน้าที่นักเขียนชีวิตประจำวันและความคิดส่วนบุคคลที่ดี - ของขวัญ: ผู้อ่านเรียกร้องคนแรกและขอบคุณสำหรับครั้งที่สองเมื่อความต้องการของเขาได้รับการเติมเต็มแล้ว ฮูมที่สุขุมรอบคอบก็คิดเช่นนั้นเช่นกัน บางทีบางครั้งก็มีมากมายในการอธิบายเหตุผล แต่ก็ตระหนี่ในการไตร่ตรองของเขา? นักประวัติศาสตร์ที่เราเรียกได้ว่าเป็นผู้ที่สมบูรณ์แบบที่สุดในบรรดานิวนิวส์ ถ้าเขาไม่ได้ทำมากเกินไป รังเกียจอังกฤษไม่ได้โอ้อวดถึงความเป็นกลางจนเกินไปดังนั้นจึงไม่ได้ทำให้ผลงานอันสง่างามของเขาดูเท่ห์! ในทูซิดิดีสเราเห็นชาวกรีกเอเธนส์อยู่เสมอ ในลิเบียเราเห็นชาวโรมันอยู่เสมอ และเราหลงใหลและเชื่อพวกเขา ความรู้สึก: พวกเรา ของเราทำให้การเล่าเรื่องมีชีวิตชีวา - และเช่นเดียวกับความหลงใหลอย่างแรงกล้าซึ่งเป็นผลมาจากจิตใจที่อ่อนแอหรือจิตวิญญาณที่อ่อนแอซึ่งเป็นสิ่งที่ทนไม่ได้ในตัวนักประวัติศาสตร์ ดังนั้นความรักต่อปิตุภูมิจะทำให้แปรงความร้อนความแข็งแกร่งและมีเสน่ห์ของเขา ที่ใดไม่มีความรักก็ไม่มีวิญญาณ

ฉันหันไปทำงานของฉัน ฉันไม่ปล่อยให้ตัวเองประดิษฐ์อะไรขึ้นมา ฉันแสวงหาการแสดงออกในใจและคิดเฉพาะในอนุสาวรีย์: ฉันแสวงหาจิตวิญญาณและชีวิตในเรือเช่าเหมาลำที่คุกรุ่น ฉันต้องการรวมสิ่งที่ซื่อสัตย์ต่อเรามานานหลายศตวรรษเข้าไว้ในระบบ ชัดเจนจากการสร้างสายสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันของส่วนต่างๆ แสดงให้เห็นไม่เพียงแต่ภัยพิบัติและรัศมีภาพของสงครามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกสิ่งที่เป็นส่วนหนึ่งของการดำรงอยู่ของพลเมือง: ความสำเร็จของเหตุผล ศิลปะ ประเพณี กฎหมาย อุตสาหกรรม; ไม่กลัวที่จะพูดโดยให้ความสำคัญกับสิ่งที่บรรพบุรุษเคารพนับถือ ฉันต้องการโดยไม่ทรยศต่ออายุของฉันโดยไม่ต้องเย่อหยิ่งและการเยาะเย้ยเพื่อบรรยายถึงศตวรรษของวัยเด็กทางวิญญาณ ความใจง่าย และความเหลือเชื่อ ฉันต้องการนำเสนอทั้งลักษณะของเวลาและลักษณะของ Chroniclers: สำหรับฉันดูเหมือนว่าสิ่งหนึ่งจำเป็นสำหรับอีกสิ่งหนึ่ง ยิ่งฉันพบข่าวน้อยลง ฉันก็ยิ่งเห็นคุณค่าและใช้สิ่งที่ฉันพบมากขึ้นเท่านั้น ยิ่งเขาเลือกน้อย เพราะว่าไม่ใช่คนยากจน แต่เป็นคนรวยที่เลือก จำเป็นต้องไม่พูดอะไรเลยหรือพูดทุกอย่างเกี่ยวกับเจ้าชายเช่นนี้เพื่อที่เขาจะอยู่ในความทรงจำของเราไม่เพียงแค่เป็นชื่อที่แห้งแล้ง แต่มีโหงวเฮ้งทางศีลธรรม อย่างขยันขันแข็ง เหนื่อยมากเนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ ฉันให้กำลังใจตัวเองด้วยความคิดที่ว่าในการเล่าเรื่องในสมัยอันห่างไกลมีเสน่ห์บางอย่างที่อธิบายไม่ได้สำหรับจินตนาการของเรา: มีแหล่งที่มาของบทกวี! การจ้องมองของเราเมื่อใคร่ครวญถึงห้วงอวกาศอันกว้างใหญ่นั้น มักจะมองผ่านทุกสิ่งที่ใกล้และชัดเจน ไปจนสุดขอบฟ้า ซึ่งเป็นที่ที่เงาหนาขึ้น จางลง และไม่อาจทะลุทะลวงได้ใช่หรือไม่?

ผู้อ่านจะสังเกตเห็นว่าฉันกำลังอธิบายการกระทำ ไม่ออกจากกันตามปีและวันแต่ การมีเพศสัมพันธ์เพื่อความสะดวกสบายสูงสุดในความทรงจำ นักประวัติศาสตร์ไม่ใช่นักประวัติศาสตร์: คนหลังมองเฉพาะในเวลาเท่านั้น ส่วนคนหลังมองที่ธรรมชาติและความเชื่อมโยงของการกระทำ: เขาอาจทำผิดพลาดในการกระจายสถานที่ แต่ต้องระบุสถานที่ของเขากับทุกสิ่ง

บันทึกและสารสกัดมากมายที่ฉันทำทำให้ฉันกลัว คนโบราณมีความสุข พวกเขาไม่รู้จักงานเล็กๆ น้อยๆ นี้ ซึ่งเสียเวลาไปครึ่งหนึ่ง จิตใจก็เบื่อหน่าย จินตนาการก็เหี่ยวเฉา การเสียสละอันเจ็บปวดได้เกิดขึ้น ความน่าเชื่อถือแต่จำเป็น! หากเนื้อหาทั้งหมดถูกรวบรวม ตีพิมพ์ และทำให้บริสุทธิ์โดยการวิจารณ์ ฉันก็คงได้แค่อ้างอิงเท่านั้น แต่เมื่อส่วนใหญ่อยู่ในต้นฉบับอยู่ในความมืด เมื่อแทบจะไม่ได้รับการประมวลผล อธิบาย และตกลงกันเลย คุณจะต้องเตรียมความอดทนไว้ ขึ้นอยู่กับผู้อ่านที่จะพิจารณาส่วนผสมที่หลากหลายนี้ ซึ่งบางครั้งก็ใช้เป็นหลักฐาน บางครั้งก็เป็นคำอธิบายหรือเพิ่มเติม สำหรับนักล่า ทุกอย่างช่างน่าสงสัย: ชื่อเก่า คำพูด; คุณลักษณะที่น้อยที่สุดของสมัยโบราณทำให้เกิดการพิจารณา ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ฉันเขียนน้อยลง: แหล่งที่มามีทวีคูณและมีความชัดเจนมากขึ้น

Schletser ชายผู้มีการศึกษาและรุ่งโรจน์กล่าวว่าประวัติศาสตร์ของเรามีห้าช่วงเวลาหลัก ควรตั้งชื่อรัสเซียตั้งแต่ปี 862 ถึง Svyatopolk ตั้งไข่(Nascens) ตั้งแต่ยาโรสลาฟไปจนถึงโมกุล แยก(ดิวิซา) จากบาตูถึงยอห์น ถูกกดขี่(Oppressa) ตั้งแต่ยอห์นถึงปีเตอร์มหาราช ชัยชนะ(วิกทริกซ์) ตั้งแต่เปโตรถึงแคทเธอรีนที่ 2 รุ่งเรือง. ความคิดนี้ดูเหมือนมีไหวพริบมากกว่าที่จะละเอียด 1) ศตวรรษของเซนต์วลาดิมีร์เป็นศตวรรษแห่งอำนาจและรัศมีภาพแล้วไม่ใช่การกำเนิด 2) รัฐ แบ่งปันและก่อนปี 1015 3) หากจำเป็นต้องหมายถึงช่วงเวลาตามสถานะภายในและภายนอกของรัสเซีย เป็นไปได้ไหมที่จะผสม Grand Duke Dimitri Alexandrovich และ Donskoy ในคราวเดียวซึ่งเป็นทาสเงียบ ๆ ที่มีชัยชนะและศักดิ์ศรี? 4) ยุคของผู้แอบอ้างมีความโชคร้ายมากกว่าชัยชนะ ดีกว่ามาก จริงกว่า เจียมเนื้อเจียมตัวมากขึ้น ประวัติศาสตร์ของเราแบ่งออกเป็น แก่ที่สุดจากรูริคถึงจอห์นที่ 3 เป็นต้นไป เฉลี่ยจากยอห์นถึงเปโตร และ ใหม่จากเปโตรถึงอเล็กซานเดอร์ ระบบ Lot เป็นตัวละคร ยุคแรก, ระบอบเผด็จการ - ที่สอง, การเปลี่ยนแปลงในศุลกากร - ที่สาม. อย่างไรก็ตาม ไม่จำเป็นต้องวางเขตแดนซึ่งสถานที่ต่าง ๆ เป็นแผ่นพื้นที่มีชีวิต.

ด้วยความเต็มใจและกระตือรือร้นอุทิศเวลาสิบสองปีและเป็นช่วงเวลาที่ดีที่สุดในชีวิตของฉันให้กับการเรียบเรียงเล่มแปดหรือเก้าเล่มนี้ ฉันสามารถปรารถนาการสรรเสริญและกลัวการประณามด้วยความอ่อนแอ แต่ฉันกล้าพูดได้ว่านี่ไม่ใช่สิ่งสำคัญสำหรับฉัน ความรักในชื่อเสียงเพียงอย่างเดียวไม่สามารถทำให้ฉันมีความแน่วแน่ในระยะยาวที่จำเป็นในเรื่องดังกล่าวได้หากฉันไม่พบความพึงพอใจอย่างแท้จริงในการทำงานและไม่มีความหวังที่จะมีประโยชน์นั่นคือการทำให้รัสเซีย ประวัติศาสตร์มีชื่อเสียงมากขึ้นสำหรับหลาย ๆ คน แม้แต่ผู้พิพากษาที่เข้มงวดของฉันด้วยซ้ำ

ขอบคุณทุกคน ทั้งคนเป็นและคนตาย ผู้มีสติปัญญา ความรู้ พรสวรรค์ และศิลปะคอยนำทางฉัน ฉันขอมอบความไว้วางใจในความอ่อนน้อมถ่อมตนของพลเมืองที่ดี เรารักสิ่งหนึ่ง เราปรารถนาสิ่งหนึ่ง เรารักปิตุภูมิ เราหวังว่าเขาจะเจริญรุ่งเรืองมากกว่าความรุ่งโรจน์ เราหวังว่ารากฐานอันมั่นคงแห่งความยิ่งใหญ่ของเราจะไม่เปลี่ยนแปลง ขอให้กฎของระบอบเผด็จการอันชาญฉลาดและศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ทำให้ความสามัคคีของส่วนต่าง ๆ เพิ่มมากขึ้น ขอให้รัสเซียเบ่งบาน... อย่างน้อยก็ตราบนานเท่านาน หากไม่มีสิ่งใดที่เป็นอมตะบนโลกนี้ ยกเว้นจิตวิญญาณของมนุษย์!

7 ธันวาคม พ.ศ. 2358เกี่ยวกับแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์รัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 17

แหล่งที่มาเหล่านี้คือ:

ฉัน. พงศาวดาร. Nestor พระภิกษุแห่งอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ มีชื่อเล่นว่า พ่อประวัติศาสตร์รัสเซีย มีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 11 มีพรสวรรค์ด้านจิตใจที่อยากรู้อยากเห็น เขาตั้งใจฟังประเพณีที่เล่าขานในสมัยโบราณ นิทานประวัติศาสตร์พื้นบ้าน เห็นอนุสาวรีย์ หลุมศพของเจ้าชาย พูดคุยกับขุนนาง ผู้อาวุโสของเคียฟ นักเดินทาง ผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคอื่น ๆ ของรัสเซีย อ่าน Byzantine Chronicles บันทึกของคริสตจักรและกลายเป็น อันดับแรกนักประวัติศาสตร์แห่งปิตุภูมิของเรา ที่สองชื่อ Vasily อาศัยอยู่เมื่อปลายศตวรรษที่ 11 เช่นกัน: เจ้าชายเดวิดแห่งวลาดิเมียร์ใช้ในการเจรจากับ Vasilyko ผู้โชคร้ายเขาบรรยายให้เราฟังถึงความมีน้ำใจของคนหลังและการกระทำสมัยใหม่อื่น ๆ ของรัสเซียตะวันตกเฉียงใต้ นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ ทั้งหมดยังคงอยู่เพื่อเรา นิรนาม; เราเดาได้แค่ว่าพวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหนและเมื่อไหร่: ตัวอย่างเช่นหนึ่งในโนฟโกรอด นักบวช อุทิศโดยบิชอปนิฟอนต์ในปี 1144; อีกแห่งในวลาดิเมียร์บน Klyazma ภายใต้ Vsevolod the Great; ที่สามในเคียฟร่วมสมัยของ Rurik II; ที่สี่ในโวลิเนียประมาณปี 1290; ครั้งที่ห้าอยู่ในปัสคอฟ น่าเสียดายที่พวกเขาไม่ได้พูดทุกสิ่งที่ลูกหลานอาจสนใจ แต่โชคดีที่พวกเขาไม่ได้สร้างขึ้นและนักประวัติศาสตร์ต่างประเทศที่น่าเชื่อถือที่สุดก็เห็นด้วยกับพวกเขา ห่วงโซ่พงศาวดารที่ต่อเนื่องเกือบต่อเนื่องนี้ขึ้นอยู่กับความเป็นมลรัฐของ Alexei Mikhailovich บางส่วนยังไม่ได้ตีพิมพ์หรือพิมพ์ได้แย่มาก ฉันกำลังมองหาสำเนาที่เก่าแก่ที่สุด: สิ่งที่ดีที่สุดของ Nestor และผู้สืบทอดของเขาคือ Charatean, Pushkin และ Trinity, XIV และ XV ศตวรรษ หมายเหตุก็คุ้มค่าเช่นกัน อิปาติเยฟสกี, คเลบนิคอฟสกี, โคนิกสเบิร์กสกี, รอสตอฟสกี้, วอสเรเซนสกี, ลวอฟสกี้, อาร์ชิฟสกี. ในแต่ละสิ่งมีบางสิ่งที่พิเศษและเป็นประวัติศาสตร์อย่างแท้จริง เราต้องคิดโดยคนรุ่นราวคราวเดียวกันหรือจากบันทึกย่อของพวกเขา นิคอนอฟสกี้บิดเบือนมากที่สุดโดยการแทรกของผู้คัดลอกที่ไม่มีความหมาย แต่ในศตวรรษที่ 14 รายงานข่าวเพิ่มเติมที่น่าจะเป็นไปได้เกี่ยวกับอาณาเขตตเวียร์จากนั้นมันก็คล้ายกับคนอื่น ๆ อยู่แล้ว แต่ด้อยกว่าในด้านความสามารถในการให้บริการ - ตัวอย่างเช่น เอกสารสำคัญ .

ครั้งที่สอง หนังสือปริญญาแต่งขึ้นในรัชสมัยของ Ivan the Terrible ตามความคิดและคำแนะนำของ Metropolitan Macarius เป็นการคัดเลือกจากพงศาวดารที่มีการเพิ่มเติมบางส่วนน่าเชื่อถือไม่มากก็น้อยและเรียกชื่อนี้ตามสิ่งที่ระบุไว้ในนั้น องศาหรือรัชสมัยของกษัตริย์

สาม. เรียกว่า โครโนกราฟหรือประวัติศาสตร์ทั่วไปตาม Byzantine Chronicles โดยมีการแนะนำของเราโดยย่อมาก พวกเขาอยากรู้อยากเห็นมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 มีรายละเอียดมากมายอยู่แล้ว ทันสมัยข่าวที่ไม่ได้อยู่ในพงศาวดาร

IV. ชีวิตของนักบุญ, ใน patericon, ในอารัมภบท, ใน menaions, ในต้นฉบับพิเศษ. ชีวประวัติเหล่านี้หลายเล่มถูกแต่งขึ้นในยุคปัจจุบัน อย่างไรก็ตามบางคนเช่น St. Vladimir, Boris และ Gleb, Theodosius อยู่ใน Charatean Prologues; และ Patericon แต่งขึ้นในศตวรรษที่ 13

วี. คำอธิบายพิเศษ: ตัวอย่างเช่นตำนานของ Dovmont of Pskov, Alexander Nevsky; บันทึกสมัยใหม่โดย Kurbsky และ Palitsyn; ข่าวเกี่ยวกับการปิดล้อม Pskov ในปี 1581 เกี่ยวกับ Metropolitan Philip ฯลฯ

วี. อันดับหรือการกระจายของวอยโวเดสและกองทหาร: เริ่มตั้งแต่เวลาของยอห์นที่ 3 หนังสือที่เขียนด้วยลายมือเหล่านี้ไม่ได้หายาก

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว หนังสือสายเลือด: พิมพ์; สิ่งที่ถูกต้องและครบถ้วนที่สุดซึ่งเขียนในปี 1660 ถูกเก็บไว้ในห้องสมุด Synodal

8. เขียนไว้ แคตตาล็อกของมหานครและบาทหลวง. - แหล่งข้อมูลทั้งสองนี้ไม่ค่อยน่าเชื่อถือ พวกเขาจำเป็นต้องตรวจสอบกับพงศาวดาร

ทรงเครื่อง จดหมายของนักบุญแก่เจ้านาย นักบวช และฆราวาส; สิ่งสำคัญที่สุดคือจดหมายถึงเชมยากา แต่ในส่วนอื่นๆ ก็ยังมีเรื่องที่น่าจดจำอีกมากมาย

X. คนโบราณ เหรียญ เหรียญ จารึก นิทาน เพลง สุภาษิต: แหล่งที่มามีน้อย แต่ก็ไม่ได้ไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิง

จิน ใบรับรอง. ของแท้ที่เก่าแก่ที่สุดเขียนขึ้นเมื่อประมาณปี ค.ศ. 1125 เอกสารสำคัญใบรับรองเมืองใหม่และ บันทึกวิญญาณเจ้าชายเริ่มต้นในศตวรรษที่ 13; แหล่งนี้รวยอยู่แล้ว แต่ก็ยังมีแหล่งรวยกว่ามาก

สิบสอง. คอลเลกชันของสิ่งที่เรียกว่า รายการบทความหรือกิจการเอกอัครราชทูตและจดหมายในหอจดหมายเหตุของวิทยาลัยต่างประเทศตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 เมื่อทั้งเหตุการณ์และวิธีการอธิบายทำให้ผู้อ่านมีสิทธิ์เรียกร้องความพึงพอใจจากนักประวัติศาสตร์มากขึ้น - พวกเขากำลังเพิ่มทรัพย์สินนี้ให้กับเรา

สิบสาม พงศาวดารร่วมสมัยต่างประเทศ: ไบแซนไทน์ สแกนดิเนเวีย เยอรมัน ฮังการี โปแลนด์ พร้อมข่าวสารจากนักเดินทาง

ที่สิบสี่ เอกสารของรัฐของหอจดหมายเหตุต่างประเทศ: ส่วนใหญ่ผมใช้สารสกัดจาก Koenigsberg

นี่คือเนื้อหาของประวัติศาสตร์และหัวข้อของการวิจารณ์ประวัติศาสตร์!

Nestor เขียนว่าตั้งแต่สมัยโบราณชาวสลาฟอาศัยอยู่ในประเทศดานูบและถูกขับออกจาก Mysia โดยชาวบัลแกเรียและจาก Pannonia โดย Volokhi (ยังคงอาศัยอยู่ในฮังการี) ย้ายไปที่รัสเซียโปแลนด์และดินแดนอื่น ๆ ข่าวเกี่ยวกับที่อยู่อาศัยดึกดำบรรพ์ของบรรพบุรุษของเรานี้ดูเหมือนว่านำมาจาก Byzantine Chronicles; อย่างไรก็ตาม Nestor กล่าวในอีกที่หนึ่งว่านักบุญอัครสาวกแอนดรูว์ซึ่งสั่งสอนพระนามของพระผู้ช่วยให้รอดในไซเธียไปถึงอิลเมนและพบชาวสลาฟที่นั่นด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงอาศัยอยู่ในรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษแรก

บางทีหลายศตวรรษก่อนการประสูติของพระคริสต์ภายใต้ชื่อของ Wends ซึ่งเป็นที่รู้จักบนชายฝั่งตะวันออกของทะเลบอลติกชาวสลาฟในเวลาเดียวกันก็อาศัยอยู่ในรัสเซีย ชาว Getae ที่เก่าแก่ที่สุดใน Dacia ซึ่งถูกยึดครองโดย Trajan อาจเป็นบรรพบุรุษของเรา: ความคิดเห็นนี้มีแนวโน้มมากขึ้นเพราะเทพนิยายรัสเซียในศตวรรษที่ 12 กล่าวถึงนักรบที่มีความสุขของ Trajans ใน Dacia และชาวสลาฟรัสเซีย ดูเหมือนว่าเริ่มนับตั้งแต่สมัยจักรพรรดิผู้กล้าหาญองค์นี้

ชาวสลาฟจำนวนมากซึ่งเป็นชนเผ่าเดียวกันกับชาวโปแลนด์ที่อาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำวิสตูลา ตั้งรกรากอยู่ที่เมืองนีเปอร์ ในจังหวัดเคียฟ และถูกเรียกว่าโพลีอานีจากทุ่งอันบริสุทธิ์ของพวกเขา ชื่อนี้หายไปในรัสเซียโบราณ แต่กลายเป็นชื่อสามัญของ Lyakhs ผู้ก่อตั้งรัฐโปแลนด์ มีพี่น้องสองคนจากเผ่าสลาฟเดียวกัน Radim และ Vyatko หัวหน้าของ Radimichi และ Vyatichi: คนแรกเลือกบ้านบนฝั่ง Sozh ในจังหวัด Mogilev และแห่งที่สองบน Oka ใน Kaluga, Tula หรือ Oryol Drevlyans ซึ่งตั้งชื่อตามพื้นที่ป่าของพวกเขา อาศัยอยู่ในจังหวัด Volyn; Duleby และ Buzhane ไปตามแม่น้ำ Bug ซึ่งไหลลงสู่ Vistula; Lutichi และ Tivirtsi ไปตาม Dniester ไปจนถึงทะเลและแม่น้ำดานูบซึ่งมีเมืองอยู่ในดินแดนของตนอยู่แล้ว White Croats ในบริเวณใกล้เคียงของเทือกเขาคาร์เพเทียน; ชาวเหนือ เพื่อนบ้านของ Polyany บนฝั่ง Desna, Semi และ Sula ในจังหวัด Chernigov และ Poltava; ในมินสค์และวีเต็บสค์ระหว่าง Pripyat และ Dvina ตะวันตก Dregovichi; ใน Vitebsk, Pskov, Tver และ Smolensk ในต้นน้ำลำธารของ Dvina, Dnieper และ Volga, Krivichi; และบน Dvina ที่ซึ่งแม่น้ำ Polota ไหลลงมาคือชาว Polotsk ของชนเผ่าเดียวกัน บนชายฝั่งทะเลสาบอิลเมนคือชาวสลาฟผู้ก่อตั้งโนฟโกรอดหลังจากการประสูติของพระคริสต์

Chronicler ยังระบุจุดเริ่มต้นของเคียฟในเวลาเดียวกันโดยเล่าถึงสถานการณ์ต่อไปนี้: “ พี่น้อง Kiy, Shchek และ Khoriv กับ Lybid น้องสาวของพวกเขาอาศัยอยู่ระหว่าง Polyany บนภูเขาสามลูกซึ่งสองลูกเป็นที่รู้จักในชื่อของ น้องชายสองคน Shchekovitsya และ Khorivitsa; และผู้อาวุโสอาศัยอยู่ที่ไหนตอนนี้ (ในสมัยของ Nestorov) Zborichev vzvoz พวกเขาเป็นผู้ชาย มีความรู้และมีเหตุผล พวกเขาจับสัตว์ในป่าทึบของ Dnieper สร้างเมืองและตั้งชื่อตามพี่ชายของพวกเขานั่นคือเคียฟ บางคนถือว่า Kiya เป็นผู้ให้บริการเพราะในสมัยก่อนมีการขนส่งในสถานที่นี้และถูกเรียกว่าเคียฟ แต่ Kiy อยู่ในความดูแลของครอบครัวของเขา: เขาไปอย่างที่พวกเขาพูดไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลและได้รับเกียรติอย่างสูงจากกษัตริย์แห่งกรีซ ระหว่างทางกลับเมื่อเห็นริมฝั่งแม่น้ำดานูบก็ตกหลุมรักพวกเขา ตัดเมืองออก และอยากจะอยู่ในนั้น แต่ชาวแม่น้ำดานูบไม่อนุญาตให้เขาตั้งถิ่นฐานที่นั่นและจนถึงทุกวันนี้พวกเขาเรียกสถานที่นี้ว่าการตั้งถิ่นฐานของเคียฟ

เขาเสียชีวิตในเคียฟ พร้อมด้วยพี่ชายสองคนและน้องสาวหนึ่งคน” เนสเตอร์ในการบรรยายของเขามีพื้นฐานมาจากตำนานปากเปล่าเท่านั้น อาจเป็นไปได้ว่ากีและพี่น้องของเขาไม่เคยมีตัวตนอยู่จริง และนิยายพื้นบ้านก็เปลี่ยนชื่อสถานที่เป็นชื่อของผู้คน แต่สองสถานการณ์ในข่าวของ Nestor นี้ควรค่าแก่การสังเกตเป็นพิเศษ: อย่างแรกคือชาวสลาฟ Kyiv ในสมัยโบราณมีการติดต่อกับคอนสแตนติโนเปิล และอย่างที่สองที่พวกเขาสร้างเมืองบนฝั่งแม่น้ำดานูบนานก่อนการรณรงค์ของรัสเซียใน กรีซ.

นักบวชชาวรัสเซีย

เสื้อผ้าสลาฟ

นอกจากชนชาติสลาฟตามตำนานของ Nestor แล้ว ชาวต่างชาติจำนวนมากยังอาศัยอยู่ในรัสเซียในเวลานั้น: Merya รอบ Rostov และบนทะเลสาบ Kleshchina หรือ Pereslavl; มูรอมบนโอกะ ที่แม่น้ำสายนี้ไหลลงสู่แม่น้ำโวลก้า Cheremis, Meshchera, Mordva ไปทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Mary; ลิโวเนียในลิโวเนีย; Chud ในเอสโตเนียและทางตะวันออกถึงทะเลสาบ Ladoga; Narova คือที่ที่ Narva อยู่; มันเทศหรือกินในฟินแลนด์ ทั้งหมดในเบเลโอเซโร; ระดับการใช้งานในจังหวัดชื่อนี้ Ugra หรือ Berezovsky Ostyaks ในปัจจุบัน บน Ob และ Sosva; Pechora บนแม่น้ำ Pechora ชนชาติเหล่านี้บางส่วนได้สูญหายไปแล้วในยุคปัจจุบันหรือปะปนกับชาวรัสเซีย แต่มีคนอื่นอยู่และพูดภาษาที่คล้ายกันมากจนเราสามารถจำพวกเขาได้อย่างไม่ต้องสงสัยว่าเป็นชนเผ่าเดียวกันและโดยทั่วไปเรียกพวกเขาว่าฟินแลนด์ จากทะเลบอลติกไปจนถึงทะเลอาร์คติก จากส่วนลึกของยุโรปเหนือ ตะวันออกไปจนถึงไซบีเรีย ไปจนถึงเทือกเขาอูราลและโวลก้า ชนเผ่าฟินแลนด์จำนวนมากกระจัดกระจาย

ประตูทองในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ศตวรรษที่ 5

ผู้สื่อสาร. รุ่นแล้วรุ่นเล่าลุกขึ้น เครื่องดูดควัน เอ็น. โรริช

ตามตำนานของ Chronicler ของเราชาวรัสเซีย Finns มีเมืองอยู่แล้ว: Ves - Beloozero, Merya - Rostov, Muroma - Murom นักประวัติศาสตร์ที่กล่าวถึงเมืองเหล่านี้ในข่าวศตวรรษที่ 9 ไม่รู้ว่าถูกสร้างขึ้นเมื่อใด

ในบรรดาชาวต่างชาติผู้อยู่อาศัยหรือเพื่อนบ้านของรัสเซียโบราณ Nestor ยังตั้งชื่อว่า Letgola (ลัตเวียลิโวเนีย), Zimgola (ใน Semigallia), Kors (ใน Courland) และลิทัวเนียซึ่งไม่ได้เป็นของชาวฟินน์ แต่ร่วมกับชาวปรัสเซียโบราณทำ ให้กับชาวลัตเวีย

ตามข้อมูลของ Nestor ชาวฟินแลนด์และลัตเวียเหล่านี้จำนวนมากเป็นชนกลุ่มน้อยของชาวรัสเซีย: ต้องเข้าใจว่า Chronicler กำลังพูดถึงช่วงเวลาของเขาอยู่แล้วนั่นคือประมาณศตวรรษที่ 11 เมื่อบรรพบุรุษของเราเข้าครอบครองเกือบทั้งหมดในปัจจุบัน -day ยุโรปรัสเซีย จนถึงสมัยของ Rurik และ Oleg พวกเขาไม่สามารถเป็นผู้พิชิตที่ยิ่งใหญ่ได้เพราะพวกเขาอาศัยอยู่แยกกันตามเผ่า พวกเขาไม่ได้คิดที่จะรวมพลังประชาชนให้เป็นหนึ่งเดียวกันในรัฐบาลเดียวกัน และยังทำให้พวกเขาหมดแรงด้วยสงครามภายใน ดังนั้น Nestor จึงกล่าวถึงการโจมตีของชาว Drevlyans ชาวป่าและชาวสลาฟอื่น ๆ ที่อยู่รอบ ๆ บน Kyiv Glades อันเงียบสงบซึ่งได้รับผลประโยชน์จากประชารัฐมากกว่าและอาจตกเป็นเป้าของความอิจฉาได้ ความขัดแย้งกลางเมืองครั้งนี้ได้ทรยศต่อชาวสลาฟรัสเซียเป็นการสังเวยศัตรูภายนอก Obras หรือ Avars ซึ่งปกครองใน Dacia ในศตวรรษที่ 6 และ 7 ยังสั่งการ Dulebs ที่อาศัยอยู่บน Bug; พวกเขาดูถูกความบริสุทธิ์ของภรรยาชาวสลาฟอย่างโจ่งแจ้งและควบคุมพวกเขาให้ควบคุมรถม้าศึกแทนวัวและม้า แต่คนป่าเถื่อนเหล่านี้ซึ่งมีร่างกายที่ดีและมีจิตใจภาคภูมิใจ (เนสเตอร์เขียน) หายตัวไปในบ้านเกิดของเราจากโรคระบาดและการตายของพวกเขาเป็นสุภาษิตมาเป็นเวลานานในดินแดนรัสเซีย ในไม่ช้าผู้พิชิตคนอื่นก็ปรากฏตัวขึ้น: ทางทิศใต้ - Kozars, Varangians ทางตอนเหนือ

Kozars หรือ Khazars ซึ่งเป็นชนเผ่าเดียวกันกับพวกเติร์กอาศัยอยู่ที่ ทางด้านทิศตะวันตกทะเลแคสเปียน. ตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 สิ่งเหล่านี้เป็นที่รู้จักจากพงศาวดารอาร์เมเนีย: ยุโรปยอมรับพวกมันในศตวรรษที่ 4 ร่วมกับชาวฮั่น ระหว่างทะเลแคสเปียนและทะเลดำ บนสเตปป์ Astrakhan อัตติลาปกครองพวกเขา: ชาวบัลแกเรียเช่นกันเมื่อปลายศตวรรษที่ 5; แต่พวกโคซาร์ซึ่งยังคงแข็งแกร่งและถูกทำลายล้างในเอเชียใต้ และโคซโรเอส กษัตริย์แห่งเปอร์เซียต้องปกป้องดินแดนของเขาจากพวกเขา กำแพงขนาดใหญ่รุ่งโรจน์ในพงศาวดารภายใต้ชื่อคอเคซัสและจนถึงทุกวันนี้ยังคงน่าทึ่งในซากปรักหักพัง ในศตวรรษที่ 7 สิ่งเหล่านี้ปรากฏในประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ด้วยความสง่างามและอำนาจอันยิ่งใหญ่ ทำให้มีกองทัพขนาดใหญ่เพื่อช่วยจักรพรรดิ พวกเขาเข้าไปในเปอร์เซียพร้อมกับเขาสองครั้ง โจมตีชาวอูกรี บัลแกเรีย ซึ่งอ่อนแอลงด้วยการแบ่งแยกบุตรชายของคูฟราตอฟ และพิชิตดินแดนทั้งหมดตั้งแต่ปากแม่น้ำโวลก้าไปจนถึงอาซอฟและทะเลดำ ฟานาโกเรีย วอสปอรัส และส่วนใหญ่ของเทาริดา ต่อมาเรียกว่าโคซาเรียมาหลายศตวรรษ กรีซที่อ่อนแอไม่กล้าขับไล่ผู้พิชิตคนใหม่: กษัตริย์ของมันแสวงหาที่หลบภัยในค่ายของพวกเขา มิตรภาพและเครือญาติกับ Kagans; เพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อพวกเขา พวกเขาประดับตัวเองด้วยเสื้อผ้า Kozar ในบางโอกาสและประกอบยามจากชาวเอเชียผู้กล้าหาญเหล่านี้ จักรวรรดิสามารถอวดมิตรภาพของพวกเขาได้อย่างแท้จริง แต่ทิ้งคอนสแตนติโนเปิลไว้ตามลำพัง พวกเขาโหมกระหน่ำในอาร์เมเนีย ไอบีเรีย และมีเดีย; ทำสงครามนองเลือดกับชาวอาหรับซึ่งในขณะนั้นทรงอำนาจอยู่แล้ว และเอาชนะคอลีฟะห์อันโด่งดังของพวกเขาหลายครั้ง

อลันส์. อาวุธยุทโธปกรณ์ของนักรบแห่ง Khazar Kaganate

นักรบคาซาร์

ชนเผ่าสลาฟที่กระจัดกระจายไม่สามารถต้านทานศัตรูเช่นนี้ได้เมื่อเขาเปลี่ยนกำลังอาวุธของเขาเมื่อปลายศตวรรษที่ 7 หรือในวันที่ 8 แล้วไปที่ริมฝั่งแม่น้ำ Dnieper และ Oka ผู้พิชิตได้ปิดล้อมชาวสลาฟในเดนมาร์กและยึดครอง "กระรอกต่อบ้าน" ดังที่พงศาวดารเองกล่าวไว้ ชาวสลาฟซึ่งปล้นทรัพย์สินของชาวกรีกเหนือแม่น้ำดานูบมาเป็นเวลานานรู้ราคาทองคำและเงิน แต่โลหะเหล่านี้ยังไม่เป็นที่นิยมใช้ระหว่างกัน Kozars ค้นหาทองคำในเอเชียและได้รับเป็นของขวัญจากจักรพรรดิ ในรัสเซีย อุดมไปด้วยผลงานทางธรรมชาติเท่านั้น พวกเขาพอใจกับความเป็นพลเมืองของผู้อยู่อาศัยและของที่ริบได้จากการล่าสัตว์ ดูเหมือนว่าแอกของผู้พิชิตเหล่านี้ไม่ได้กดขี่ชาวสลาฟ ทุกอย่างพิสูจน์ได้ว่าพวกเขามีประเพณีทางแพ่งอยู่แล้ว ข่านของพวกเขาอาศัยอยู่เป็นเวลานานใน Balangiar หรือ Atel (เมืองหลวงที่ร่ำรวยและมีประชากรหนาแน่นซึ่งก่อตั้งใกล้กับปากแม่น้ำโวลก้าโดย Khosroes กษัตริย์แห่งเปอร์เซีย) จากนั้นใน Tauris ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านพ่อค้า ชาวฮั่นและคนป่าเถื่อนในเอเชียอื่น ๆ ชอบที่จะทำลายเมืองเท่านั้น แต่ Kozars เรียกร้องสถาปนิกผู้มีทักษะจากจักรพรรดิกรีก Theophilos และสร้างป้อมปราการ Sarkel บนฝั่งดอนในดินแดนคอสแซคปัจจุบันเพื่อปกป้องทรัพย์สินของพวกเขาจากการจู่โจม ของชนเผ่าเร่ร่อน จากการบูชารูปเคารพในตอนแรก ในศตวรรษที่ 8 พวกเขายอมรับศรัทธาของชาวยิว และในปี 858 [ปี] คริสเตียน... สร้างความหวาดกลัวให้กับกษัตริย์เปอร์เซีย ซึ่งเป็นคอลีฟะห์ที่น่าเกรงขามที่สุด และอุปถัมภ์จักรพรรดิกรีก ชาวโคซาร์ไม่สามารถคาดการณ์ได้ว่า ชาวสลาฟที่ถูกพวกมันเป็นทาสจะโค่นล้มพลังอันแข็งแกร่งของพวกเขา

บรรณาการของชาวสลาฟต่อคาซาร์ จิ๋วจากพงศาวดาร

แต่อำนาจของบรรพบุรุษของเราในภาคใต้น่าจะเป็นผลมาจากการเป็นพลเมืองของพวกเขาในภาคเหนือ Kozars ไม่ได้ปกครองในรัสเซียนอกเหนือจาก Oka: Novgorodians และ Krivichi มีอิสระจนถึงปี 850 จากนั้น - ให้เราสังเกตคำให้การตามลำดับเวลาครั้งแรกใน Nestor - ผู้พิชิตที่กล้าหาญและกล้าหาญบางคนเรียกว่า Varangians ในพงศาวดารของเรามาจากข้ามทะเลบอลติกและส่งส่วยให้ Chud, Ilmen Slavs, Krivichi, Meryu และแม้ว่าพวกเขาจะถูกไล่ออกจากโรงเรียนสองคน หลายปีต่อมา แต่ชาวสลาฟซึ่งเบื่อหน่ายกับความขัดแย้งภายในในปี 862 เรียกพี่น้อง Varangian สามคนจากชนเผ่ารัสเซียอีกครั้งซึ่งกลายเป็นผู้ปกครองคนแรกในปิตุภูมิโบราณของเราและหลังจากนั้นก็เริ่มถูกเรียกว่ารัสเซีย เหตุการณ์สำคัญนี้ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับประวัติศาสตร์และความยิ่งใหญ่ของรัสเซีย จำเป็นต้องได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากเราและคำนึงถึงสถานการณ์ทั้งหมด

ก่อนอื่นเรามาไขคำถามกันก่อนว่า Nestor เรียกใครว่า Varangians? เรารู้ว่าตั้งแต่สมัยโบราณทะเลบอลติกถูกเรียกว่าทะเลวารังเกียนในรัสเซีย: ใครคือใครในศตวรรษที่เก้าที่ครองน่านน้ำของมัน? ชาวสแกนดิเนเวียหรือผู้ที่อาศัยอยู่ในสามอาณาจักร ได้แก่ เดนมาร์ก นอร์เวย์ และสวีเดน ซึ่งเป็นชนเผ่าเดียวกันกับชาวเยอรมัน พวกเขาใช้ชื่อทั่วไปว่านอร์มันหรือชาวเหนือ จากนั้นจึงทำลายล้างยุโรป ทาสิทัสยังกล่าวถึงการนำทางของ Sveons หรือชาวสวีเดน; แม้แต่ในศตวรรษที่ 6 ชาวเดนมาร์กก็แล่นไปที่ชายฝั่งกอล: ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 8 ความรุ่งโรจน์ของพวกเขาก็ดังสนั่นไปทั่วทุกหนทุกแห่ง ในศตวรรษที่เก้าพวกเขาปล้นสกอตแลนด์ อังกฤษ ฝรั่งเศส อันดาลูเซีย อิตาลี; สถาปนาตัวเองในไอร์แลนด์และสร้างเมืองที่นั่นซึ่งยังคงมีอยู่ ในปี ค.ศ. 911 พวกเขายึดนอร์ม็องดีได้ ในที่สุดพวกเขาก็สถาปนาอาณาจักรเนเปิลส์และพิชิตอังกฤษในปี 1066 ภายใต้การนำของวิลเลียมผู้กล้าหาญ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเมื่อ 500 ปีก่อนโคลัมบัสพวกเขาค้นพบอเมริกาตอนเที่ยงคืนและค้าขายกับผู้อยู่อาศัย การเดินทางและการพิชิตที่ห่างไกลเช่นนี้ชาวนอร์มันสามารถออกจากประเทศที่ใกล้ที่สุดเพียงลำพัง: เอสโตเนียฟินแลนด์และรัสเซียได้หรือไม่? ไม่มีใครเชื่อเรื่องราวของไอซ์แลนด์ที่ยอดเยี่ยมซึ่งแต่งขึ้นดังที่เราได้กล่าวไว้แล้วในยุคปัจจุบันและมักกล่าวถึงรัสเซียโบราณซึ่งเรียกว่า Ostragard, Gardarikia, Holmgard และกรีซในนั้น แต่หิน Rune ที่พบในสวีเดน, นอร์เวย์, เดนมาร์กและอีกมากมาย คริสต์ศาสนาโบราณที่นำเข้ามาในสแกนดิเนเวียประมาณศตวรรษที่ 10 พิสูจน์ด้วยคำจารึก (ซึ่งพวกเขาเรียกว่าเกอร์เกีย กริเกีย หรือรัสเซีย) ว่าชาวนอร์มันสื่อสารกับมันมานานแล้ว และเนื่องจากในเวลาที่ตาม Nestor Chronicle ชาว Varangians เข้าครอบครองประเทศ Chud, Slavs, Krivichi และ Meri ไม่มีคนอื่นในภาคเหนือยกเว้นชาวสแกนดิเนเวียที่กล้าหาญและแข็งแกร่งมากเราก็ทำได้ มีความเป็นไปได้สูงที่จะสรุปได้ว่า Chronicler ของเราเข้าใจพวกเขาภายใต้ชื่อ Varyagov

ไวกิ้งโจมตีอารามไอริช

ชาว Varangians โบราณต่อสู้ในกองทหารรับจ้าง

แต่ชื่อสามัญของชาวเดนมาร์ก, นอร์เวย์, สวีเดนไม่สนองความอยากรู้อยากเห็นของนักประวัติศาสตร์: เราต้องการทราบว่าคนใดโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เรียกว่ารัสเซียที่ให้ปิตุภูมิของเราเป็นกษัตริย์องค์แรกและชื่อนั้นเองเมื่อปลายศตวรรษที่เก้า เลวร้ายสำหรับจักรวรรดิกรีกเหรอ? เราจะมองหาคำอธิบายในพงศาวดารสแกนดิเนเวียโบราณโดยเปล่าประโยชน์: ไม่มีคำพูดเกี่ยวกับรูริคและพี่น้องของเขา ทรงเรียกให้ปกครองชาวสลาฟ อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์พบเหตุผลที่ดีที่จะคิดว่า Varangians-Rus ของ Nestor อาศัยอยู่ในราชอาณาจักรสวีเดน ซึ่งพื้นที่ชายฝั่งทะเลแห่งหนึ่งถูกเรียกว่า Rosska, Roslagen มานานแล้ว ชาวฟินน์ซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีความสัมพันธ์กับ Roslagen มากกว่าประเทศอื่น ๆ ในสวีเดนยังคงเรียกชาวเมือง Ross, Rots, Ruots ทั้งหมด

จดหมายเปลือกไม้เบิร์ชเป็นแหล่งข้อมูลโบราณเกี่ยวกับชีวิตของบรรพบุรุษของเรา

ให้เรารายงานความคิดเห็นอื่นพร้อมหลักฐานด้วย ในหนังสือปริญญาของศตวรรษที่ 16 และในพงศาวดารใหม่ล่าสุดบางฉบับมีการกล่าวกันว่ารูริกและพี่น้องของเขาออกจากปรัสเซียซึ่งอ่าวเคิร์สต์ถูกเรียกว่ารุสนามายาวนานซึ่งเป็นสาขาทางตอนเหนือของ Neman หรือ Memel, Russa และของพวกเขา บริเวณโดยรอบโปรัส Varangians of Rus 'สามารถย้ายจากสแกนดิเนเวียจากสวีเดนจาก Roslagen เองได้ตามข่าวของ Chroniclers of Prussia ที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งรับรองว่าผู้อยู่อาศัยดึกดำบรรพ์ของพวกเขา Ulmigans หรือ Ulmigers ได้รับการศึกษาทางแพ่งโดยผู้อพยพชาวสแกนดิเนเวีย ผู้รู้วิธีการอ่านและการเขียน เมื่ออาศัยอยู่ในหมู่ชาวลัตเวียเป็นเวลานานพวกเขาสามารถเข้าใจภาษาสลาฟได้และสะดวกกว่าที่จะนำไปใช้กับประเพณีของชาวโนโวโกรอดสลาฟ สิ่งนี้อธิบายได้อย่างน่าพอใจว่าทำไมในโนฟโกรอดโบราณถนนสายหนึ่งที่มีผู้คนพลุกพล่านที่สุดจึงถูกเรียกว่าปรัสสกายา

เกี่ยวกับลักษณะทางกายภาพและศีลธรรมของชาวสลาฟโบราณ

ชาวสลาฟโบราณตามที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่อธิบายไว้นั้นมีความเข้มแข็ง แข็งแกร่ง และไม่เหน็ดเหนื่อย พวกเขาทนต่อความหิวโหยและความต้องการทุกอย่างโดยดูถูกสภาพอากาศเลวร้าย พวกเขากินอาหารดิบที่หยาบที่สุด ชาวกรีกประหลาดใจด้วยความเร็วของพวกเขา พวกเขาปีนขึ้นไปบนทางลาดชันและลงไปในรอยแยกได้อย่างง่ายดาย รีบวิ่งเข้าไปในหนองน้ำและแม่น้ำลึกที่อันตราย โดยไม่ต้องสงสัยเลยว่าความงามหลักของสามีคือความแข็งแกร่งในร่างกายความแข็งแกร่งในมือและการเคลื่อนไหวที่ง่ายดายชาวสลาฟไม่สนใจรูปร่างหน้าตาของพวกเขาเลย: พวกเขาปรากฏตัวในสิ่งสกปรกในฝุ่นโดยไม่มีเสื้อผ้าที่เรียบร้อย ท่ามกลางผู้คนจำนวนมาก ชาวกรีกประณามความไม่สะอาดนี้ ยกย่องความผอมเพรียว รูปร่างสูง และใบหน้าที่ร่าเริงและกล้าหาญ เมื่ออาบแดดจากแสงแดดอันร้อนแรง พวกมันดูมืดมนและมีผมสีขาวราวกับชาวยุโรปพื้นเมืองอื่นๆ โดยไม่มีข้อยกเว้น

ข่าวของ Iornand เกี่ยวกับ Veneds ซึ่งได้รับการพิชิตโดยกษัตริย์ Ermanaric แบบโกธิกในศตวรรษที่ 4 อย่างง่ายดาย แสดงให้เห็นว่าพวกเขายังไม่มีชื่อเสียงในด้านศิลปะการทหาร เอกอัครราชทูตของชาวสลาฟบอลติกที่ห่างไกลซึ่งออกจากค่ายบายันไปยังเทรซยังบรรยายถึงผู้คนของพวกเขาว่าเป็นคนเงียบสงบและรักสงบ แต่ชาวดานูบสลาฟซึ่งละทิ้งบ้านเกิดโบราณทางตอนเหนือในศตวรรษที่ 6 ได้พิสูจน์ให้กรีซเห็นแล้วว่าความกล้าหาญเป็นของพวกเขา ทรัพย์สินทางธรรมชาติและด้วยประสบการณ์เพียงเล็กน้อยเธอก็มีชัยเหนืองานศิลปะที่มีมายาวนาน พงศาวดารกรีกไม่ได้กล่าวถึงผู้บัญชาการหลักหรือนายพลของชาวสลาฟ พวกเขามีเพียงผู้นำส่วนตัวเท่านั้น พวกเขาไม่ได้ต่อสู้ในกำแพงหรือในแนวปิด แต่ในฝูงชนที่กระจัดกระจายและเดินเท้าตลอดเวลา โดยไม่ปฏิบัติตามคำสั่งทั่วไป ไม่ใช่ความคิดเดียวของผู้บัญชาการ แต่เป็นแรงบันดาลใจของความกล้าหาญและความกล้าหาญส่วนตัวที่พิเศษของพวกเขาเอง ไม่รู้ความระมัดระวังรอบคอบ แต่พุ่งตรงเข้าไปท่ามกลางศัตรู ความกล้าหาญอันสุดขีดของชาวสลาฟเป็นที่รู้จักกันดีว่าข่านแห่งอาวาร์มักจะนำพวกเขาไปข้างหน้ากองทัพจำนวนมากของเขา นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์เขียนว่าชาวสลาฟซึ่งมีศิลปะพิเศษในการต่อสู้ในช่องเขาซ่อนตัวอยู่ในหญ้าเหนือความกล้าหาญตามปกติของชาวสลาฟสร้างศัตรูที่น่าประหลาดใจด้วยการโจมตีทันทีและจับเชลย อาวุธสลาฟโบราณประกอบด้วยดาบ ลูกดอก ลูกศรที่ทาด้วยยาพิษ และโล่ขนาดใหญ่และหนักมาก

เสื้อผ้าสลาฟ

การต่อสู้ของชาวไซเธียนกับชาวสลาฟ เครื่องดูดควัน V. Vasnetsov

อาวุธยุทโธปกรณ์ของนักรบสลาฟ การฟื้นฟู

พงศาวดารของศตวรรษที่ 6 พรรณนาถึงความโหดร้ายของชาวสลาฟในการให้เหตุผลของชาวกรีกด้วยสีที่มืดมนที่สุด แต่ความโหดร้ายซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของผู้ไม่มีการศึกษาและชอบสงครามก็ถือเป็นการแก้แค้นเช่นกัน ชาวกรีกรู้สึกขมขื่นจากการโจมตีบ่อยครั้งทรมานชาวสลาฟที่ตกอยู่ในมือของพวกเขาอย่างไร้ความปราณีและผู้ที่อดทนต่อการทรมานทุกครั้งด้วยความหนักแน่นอย่างน่าทึ่ง พวกเขาเสียชีวิตด้วยความเจ็บปวดและไม่ตอบคำถามของศัตรูเกี่ยวกับจำนวนและแผนการของกองทัพสักคำ ดังนั้นชาวสลาฟจึงโกรธแค้นในจักรวรรดิและไม่ได้ละทิ้งเลือดของตนเองเพื่อซื้อเครื่องประดับที่พวกเขาไม่ต้องการเพราะพวกเขา - แทนที่จะใช้พวกเขา - มักจะฝังพวกมันไว้ในดิน

คนเหล่านี้โหดร้ายในสงคราม ทิ้งความทรงจำอันยาวนานถึงความน่าสะพรึงกลัวไว้ในดินแดนของชาวกรีก และกลับบ้านพร้อมเพียงนิสัยดีตามธรรมชาติของพวกเขา พวกเขาไม่รู้จักอุบายหรือความอาฆาตพยาบาท รักษาความเรียบง่ายทางศีลธรรมโบราณซึ่งชาวกรีกไม่รู้จักในยุคนั้นไว้ พวกเขาปฏิบัติต่อนักโทษอย่างเป็นมิตรและกำหนดเงื่อนไขการเป็นทาสอยู่เสมอ โดยให้อิสระแก่พวกเขาในการเรียกค่าไถ่ตัวเองและกลับไปยังบ้านเกิด หรือใช้ชีวิตร่วมกับพวกเขาอย่างอิสระและภราดรภาพ

พงศาวดารต่างยกย่องการต้อนรับโดยทั่วไปของชาวสลาฟอย่างเป็นเอกฉันท์ซึ่งหาได้ยากในดินแดนอื่นและจนถึงทุกวันนี้ก็พบเห็นได้ทั่วไปในดินแดนสลาฟทั้งหมด นักเดินทางทุกคนมีความศักดิ์สิทธิ์สำหรับพวกเขา พวกเขาทักทายเขาด้วยความเสน่หา ปฏิบัติต่อเขาด้วยความยินดี เห็นเขาไปด้วยพร และมอบเขาให้กันและกัน เจ้าของต้องรับผิดชอบต่อผู้คนเพื่อความปลอดภัยของคนแปลกหน้า และใครก็ตามที่ไม่รู้ว่าจะช่วยแขกจากอันตรายหรือปัญหาได้อย่างไร เพื่อนบ้านก็แก้แค้นเขาสำหรับการดูถูกนี้ราวกับว่าเป็นของพวกเขาเอง พ่อค้าและช่างฝีมือไปเยี่ยมชาวสลาฟด้วยความเต็มใจซึ่งไม่มีขโมยหรือโจรในหมู่พวกเขา

นักเขียนโบราณยกย่องความบริสุทธิ์ของภรรยาชาวสลาฟไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสามีชาวสลาฟด้วย ด้วยการเรียกร้องหลักฐานจากเจ้าสาวถึงความบริสุทธิ์ของพวกเธอ พวกเขาถือว่าเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ที่จะต้องซื่อสัตย์ต่อคู่สมรสของตน ผู้หญิงชาวสลาฟไม่ต้องการมีชีวิตยืนยาวกว่าสามีและเผาศพพร้อมกับศพบนเสาโดยสมัครใจ หญิงม่ายที่มีชีวิตทำให้ครอบครัวเสื่อมเสียชื่อเสียง ชาวสลาฟถือว่าภรรยาของตนเป็นทาสที่สมบูรณ์แบบ พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้โต้แย้งตนเองหรือบ่น พวกเขาสร้างภาระให้กับพวกเขาด้วยความกังวลเรื่องงานและเศรษฐกิจและคิดว่าภรรยาที่กำลังจะตายพร้อมกับสามีของเธอควรจะรับใช้เขาในโลกหน้า ดูเหมือนว่าการเป็นทาสของภรรยานี้เกิดขึ้นเพราะสามีของพวกเขามักจะซื้อมัน ผู้หญิงชาวสลาฟถูกกำจัดออกจากกิจการของประชาชนบางครั้งไปทำสงครามกับพ่อและคู่สมรสโดยไม่ต้องกลัวความตายตัวอย่างเช่นในระหว่างการปิดล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 626 ชาวกรีกพบศพผู้หญิงจำนวนมากในหมู่ชาวสลาฟที่ถูกสังหาร แม่ที่เลี้ยงดูลูก ๆ ของเธอเตรียมพวกเขาให้เป็นนักรบและเป็นศัตรูที่เข้ากันไม่ได้ของคนเหล่านั้นที่ดูถูกเพื่อนบ้านของเธอเพราะชาวสลาฟก็เหมือนกับคนนอกรีตอื่น ๆ รู้สึกละอายใจที่จะลืมคำดูถูก

หมู่ชาวรัสเซีย. ศตวรรษที่ 10

เมื่อพูดถึงประเพณีอันโหดร้ายของชาวสลาฟนอกรีต ให้เราพูดด้วยว่าแม่ทุกคนมีสิทธิ์ที่จะฆ่าลูกสาวแรกเกิดของเธอเมื่อครอบครัวมีมากเกินไป แต่เธอจำเป็นต้องรักษาชีวิตของลูกชายของเธอที่เกิดมาเพื่อรับใช้ปิตุภูมิ . ประเพณีนี้ไม่ด้อยไปกว่าการทารุณกรรมอีกประการหนึ่ง นั่นคือ สิทธิของเด็กที่จะฆ่าพ่อแม่ แบกรับความชราและความเจ็บป่วย เป็นภาระต่อครอบครัว และไม่มีประโยชน์ต่อเพื่อนร่วมชาติ

เพื่ออธิบาย ทั่วไปให้เราเพิ่มชาวสลาฟที่ Nestor พูดถึงโดยเฉพาะเกี่ยวกับศีลธรรมของชาวสลาฟรัสเซีย ชาวโพลีอันได้รับการศึกษามากกว่าคนอื่นๆ มีนิสัยอ่อนโยนและเงียบขรึม ความสุภาพเรียบร้อยประดับประดาภรรยาของพวกเขา สันติภาพและความบริสุทธิ์ทางเพศครอบงำในครอบครัว ชาว Drevlyans มีขนบธรรมเนียมที่ดุร้าย เช่นเดียวกับสัตว์ต่างๆ ที่กินสิ่งโสโครกทุกชนิด ในความระหองระแหงและการทะเลาะวิวาทพวกเขาฆ่ากัน: พวกเขาไม่รู้จักการแต่งงานโดยได้รับความยินยอมร่วมกันจากพ่อแม่และคู่สมรส แต่พวกเขาพาเด็กผู้หญิงไปหรือลักพาตัว ชาวเหนือ Radimichi และ Vyatichi มีศีลธรรมคล้ายกับ Drevlyans; พวกเขาไม่รู้จักความบริสุทธิ์ทางเพศหรือการแต่งงานด้วย การมีภรรยาหลายคนเป็นธรรมเนียมของพวกเขา

ชนทั้งสามคนนี้อาศัยอยู่ในส่วนลึกของป่าเช่นเดียวกับ Drevlyans ซึ่งเป็นที่ปกป้องพวกเขาจากศัตรูและอำนวยความสะดวกในการล่าสัตว์ ประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ 6 พูดเช่นเดียวกันเกี่ยวกับแม่น้ำดานูบสลาฟ พวกเขาสร้างกระท่อมที่ยากจนในสถานที่อันเงียบสงบและเป็นป่า ท่ามกลางหนองน้ำที่ไม่สามารถสัญจรได้ ชาวสลาฟคาดหวังศัตรูอยู่ตลอดเวลาจึงใช้ความระมัดระวังอีกครั้ง: พวกเขาออกจากบ้านที่แตกต่างกันเพื่อที่ว่าในกรณีที่มีการโจมตีพวกเขาสามารถหลบหนีได้เร็วกว่านี้และซ่อนตัวอยู่ในนั้น หลุมลึกไม่เพียงแต่ของล้ำค่าทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงตัวขนมปังด้วย

พวกเขามองหาขุมทรัพย์ในจินตนาการในกรีซ เนื่องจากมีความมั่งคั่งที่แท้จริงของผู้คนในประเทศของพวกเขา ใน Dacia และบริเวณโดยรอบ: ทุ่งหญ้าอันอุดมสมบูรณ์สำหรับการเพาะพันธุ์วัว และพื้นที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการเพาะปลูก ซึ่งพวกเขาฝึกฝนมาตั้งแต่สมัยโบราณ . พวกเขาคิดว่าชาวสลาฟเรียนรู้การเลี้ยงโคเฉพาะในดาเซียเท่านั้น แต่ความคิดนี้ดูเหมือนไม่มีมูลความจริง เนื่องจากอยู่ในบ้านเกิดทางตอนเหนือซึ่งเป็นเพื่อนบ้านของชนเผ่าดั้งเดิม ไซเธียน และซาร์มาเชียน ซึ่งอุดมไปด้วยการเลี้ยงโค ชาวสลาฟควรตระหนักถึงสิ่งประดิษฐ์ที่สำคัญของเศรษฐกิจมนุษย์ตั้งแต่สมัยโบราณ เมื่อใช้ทั้งสองอย่าง พวกเขามีทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับบุคคล พวกเขาไม่กลัวความหิวโหยหรือความดุร้ายของฤดูหนาว ทุ่งนาและสัตว์ต่างๆ ให้อาหารและเสื้อผ้าแก่พวกเขา ในศตวรรษที่ 6 ชาวสลาฟกินข้าวฟ่าง บัควีทและนม แล้วเราก็ได้เรียนรู้วิธีทำอาหารอร่อยๆ ต่างๆ น้ำผึ้งเป็นเครื่องดื่มโปรดของพวกเขา เป็นไปได้ว่าพวกเขาทำจากน้ำผึ้งป่าหรือผึ้งป่าเป็นครั้งแรก และในที่สุดพวกเขาก็เพาะพันธุ์มันขึ้นมาเอง ตามข้อมูลของ Tacitov Wends ไม่ได้มีความแตกต่างในเรื่องเสื้อผ้าจากชนชาติดั้งเดิมนั่นคือพวกเขาปกปิดความเปลือยเปล่าของพวกเขา ในศตวรรษที่ 6 ชาวสลาฟต่อสู้โดยไม่มีคนขี่ม้าในบางท่าเรือ บางคนถึงกับไม่สวมเสื้อเลย หนังของสัตว์ ป่าไม้ และสัตว์ในบ้าน ทำให้พวกมันอบอุ่นในช่วงเวลาที่หนาวเย็น ผู้หญิงก็ใส่ ชุดยาวประดับด้วยลูกปัดและโลหะที่ขุดได้ในสงครามหรือแลกเปลี่ยนกับพ่อค้าชาวต่างประเทศ

น.เอ็ม. Karamzin เป็นนักประวัติศาสตร์และนักเขียนชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง เขาเริ่มยุคใหม่ของวรรณคดีประวัติศาสตร์รัสเซีย Karamzin เป็นคนแรกที่แทนที่ภาษาที่ตายแล้วของหนังสือด้วยภาษาแห่งการสื่อสารที่มีชีวิต

นิโคไล มิคาอิโลวิช คารัมซิน เกิดเมื่อวันที่ 1 ธันวาคม พ.ศ. 2309 หลังจากล้มเหลวในอาชีพทหาร เขาก็เริ่มทำกิจกรรมด้านวรรณกรรม ความคิดของเขาเกิดจากการสื่อสารที่เข้มข้นและยากลำบากเกี่ยวกับประสบการณ์เหตุการณ์วุ่นวายในชีวิตชาวยุโรปและรัสเซีย นี่เป็นมหาวิทยาลัยประเภทหนึ่งที่กำหนดเส้นทางอนาคตทั้งหมดของเขา ความประทับใจหล่อหลอมบุคลิกภาพของเขาและปลุกความคิดของ Karamzin โดยกำหนดความปรารถนาที่จะเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นไม่เพียง แต่ในบ้านเกิดของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในโลกด้วย

ในบรรดามรดกทางวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ของ Karamzin "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" ครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่ ในนั้นดังที่ผู้ร่วมสมัยของเขาตั้งข้อสังเกตว่า "มาตุภูมิอ่านประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิและเป็นครั้งแรกที่ได้รับความเข้าใจเกี่ยวกับเรื่องนี้" งานด้าน “ประวัติศาสตร์” กินเวลานานกว่าสองทศวรรษ (พ.ศ. 2347 – 2369) “ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” สร้างขึ้นจากข้อเท็จจริงมากมายที่ผู้เขียนรวบรวมมาเป็นเวลาหลายปี ในบรรดาแหล่งข้อมูลหลัก พงศาวดารมีความสำคัญอย่างยิ่ง ข้อความใน "ประวัติศาสตร์" ของเขาไม่เพียงแต่ใช้ข้อมูลอันมีค่าและข้อเท็จจริงจากพงศาวดารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำพูดหรือการเล่าเรื่องราว ประเพณี และตำนานที่กว้างขวางอีกด้วย สำหรับ Karamzin พงศาวดารมีคุณค่าในขั้นต้นเพราะมันเผยให้เห็นทัศนคติต่อข้อเท็จจริง เหตุการณ์ และตำนานของคนร่วมสมัยของพวกเขา - นักประวัติศาสตร์”

“ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” ทำให้สามารถเปิดเผยกระบวนการสร้างลักษณะประจำชาติ ชะตากรรมของดินแดนรัสเซีย และการต่อสู้เพื่อเอกภาพ เมื่อพิจารณาประเด็นเหล่านี้ Karamzin ให้ความสำคัญกับบทบาทของปัจจัยระดับชาติ ความรักชาติ และความเป็นพลเมือง ตลอดจนปัจจัยทางสังคมและอิทธิพลที่มีต่ออัตลักษณ์ของชาติ Karamzin เขียนว่า: "ความกล้าหาญเป็นคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมของจิตวิญญาณ ผู้คนที่ทำเครื่องหมายไว้ควรภูมิใจในตนเอง"

Karamzin ติดตามอิทธิพลของระบอบการเมืองในอดีตที่มีต่อชีวิตประจำชาติ วิธีที่พวกเขาพัฒนาไปสู่รูปแบบของรัฐบาลเจ้าชายและซาร์ เขาในฐานะนักประวัติศาสตร์เชื่อในประสบการณ์ของประวัติศาสตร์ยืนยันว่าประสบการณ์ของประวัติศาสตร์เป็นแนวทางที่แท้จริง ของมนุษยชาติ จากการวิเคราะห์เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ Karamzin เขียนว่า: "เราถ่อมตัวเกินไปในความคิดของเราเกี่ยวกับศักดิ์ศรีของชาติของเรา - และความอ่อนน้อมถ่อมตนในการเมืองเป็นอันตราย ใครก็ตามที่ไม่เคารพตัวเอง ผู้อื่นจะต้องเคารพอย่างไม่ต้องสงสัย" ยิ่งความรักที่มีต่อปิตุภูมิแข็งแกร่งขึ้นเท่าใด เส้นทางของพลเมืองสู่ความสุขของตนเองก็จะชัดเจนยิ่งขึ้นเท่านั้น ดังนั้น Karamzin จึงเขียนว่า: "พรสวรรค์ของรัสเซียกำลังเข้าใกล้การเชิดชูรัสเซียมากขึ้นเรื่อยๆ"

เหตุการณ์ของการปฏิวัติฝรั่งเศสและปฏิกิริยาที่ตามมาทำให้เกิดความเชื่อมโยงระหว่างช่วงเวลาที่การก่อตัวของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมเริ่มต้นขึ้นในการตรัสรู้และการพัฒนาในเวลาต่อมา เองเกลส์ชี้ให้เห็นว่าในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 19 เป็นกระบวนการที่รวดเร็วในการพัฒนาปรัชญาประวัติศาสตร์ใหม่เกิดขึ้น ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติหยุดดูเหมือนเป็นความวุ่นวายวุ่นวายของความรุนแรงที่ไร้เหตุผล ในทางกลับกัน มันกลับกลายเป็นกระบวนการพัฒนาของมนุษยชาติเอง และบัดนี้งานในการคิดก็ลดน้อยลงเหลือเพียงการติดตามขั้นตอนต่อเนื่องของกระบวนการนี้ ท่ามกลางการเร่ร่อนทั้งหมดและเพื่อพิสูจน์ความสม่ำเสมอภายในท่ามกลางอุบัติเหตุที่ดูเหมือนทั้งหมด “ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” เป็นตัวอย่างเฉพาะของกระบวนการทำความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในอดีตที่มีพื้นฐานมาจากประวัติศาสตร์ของรัสเซีย

ผู้ร่วมสมัยของ Karamzin ปฏิบัติต่อ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" แตกต่างออกไป ดังนั้น Klyuchevsky จึงเขียนว่า: "มุมมองของ Karamzin เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับรูปแบบทางประวัติศาสตร์ แต่ขึ้นอยู่กับสุนทรียศาสตร์ทางศีลธรรมและจิตวิทยา เขาไม่สนใจสังคมด้วยโครงสร้างและการแต่งหน้า แต่สนใจในมนุษย์ด้วยคุณสมบัติส่วนตัวและอุบัติเหตุในชีวิตส่วนตัวของเขา”

ฉัน. Pavlenko ในงานของเขา "วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในอดีตและปัจจุบัน" เขียนว่า: "โครงสร้างของ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" สะท้อนให้เห็นถึงการปกครองที่ไม่มีการแบ่งแยกของประวัติศาสตร์เชิงพรรณนาด้วยความพยายามที่อ่อนแอในการทำความเข้าใจแก่นแท้ของปรากฏการณ์และเพื่อเข้าใจความสัมพันธ์ใกล้ชิดของพวกเขา ผู้เขียนบันทึกปรากฏการณ์ต่างๆ และตัวเขาเองพยายามอธิบายปรากฏการณ์เหล่านั้นจากมุมมองทางศีลธรรมและจิตวิทยา ซึ่งมีอิทธิพลต่อความคิดของผู้อ่านไม่มากเท่ากับความรู้สึกของเขา”

แต่ถึงแม้จะมีข้อบกพร่องทั้งหมด แต่ความสำคัญของงานก็ยังยิ่งใหญ่มาก หากไม่มี Karamzin ชาวรัสเซียคงไม่รู้จักประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิเพราะพวกเขาไม่มีโอกาสพิจารณาอย่างมีวิจารณญาณ Karamzin ต้องการทำให้ประวัติศาสตร์รัสเซียไม่ใช่คำสรรเสริญสำหรับชาวรัสเซียเช่น Lomonosov แต่เป็นมหากาพย์แห่งความกล้าหาญและศักดิ์ศรีของรัสเซีย เขาช่วยให้ชาวรัสเซียเข้าใจอดีตของพวกเขาดีขึ้น แต่เขาทำให้พวกเขารักมันมากยิ่งขึ้น นี่คือข้อดีหลักของผลงานของเขาต่อสังคมรัสเซียและเป็นข้อเสียเปรียบหลักของเขาในด้านวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์นักประวัติศาสตร์และนักเขียนชื่อดัง

Karamzin ไม่เพียง แต่เป็นนักประวัติศาสตร์เท่านั้น ในช่วง 5 ปีสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 Karamzin ทำหน้าที่เป็นนักเขียนและกวีร้อยแก้วในฐานะนักวิจารณ์และนักแปลในฐานะผู้จัดงานวรรณกรรมใหม่ที่รวมเอากวีรุ่นเยาว์เข้าด้วยกันและให้ความสนใจอย่างมากไม่เพียง วรรณกรรมรัสเซีย แต่ยังรวมไปถึงสังคมรัสเซียด้วย

ในขณะที่รักษาตำแหน่งทางอุดมการณ์ของเขา นักประวัติศาสตร์ไม่ได้หูหนวกต่อเหตุการณ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นก่อนการจลาจลของ Decembrist และเปลี่ยนการเน้นในเล่มสุดท้ายของประวัติศาสตร์ - มุ่งเน้นไปที่ผู้เผด็จการที่ยึดเส้นทางของลัทธิเผด็จการ

Karamzin ในฐานะผู้รักชาติและนักวิทยาศาสตร์ รักรัสเซียเป็นอย่างมาก และพยายามทำทุกอย่างเพื่อความเจริญรุ่งเรือง Karamzin เขียนคำแนะนำที่มีเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์โดยยึดหลักเหตุผลและจากประสบการณ์ของประวัติศาสตร์

โดยสรุปเราสามารถอ้างอิงคำพูดของ Belinsky: “ ข้อดีหลักของ Karamzin ในฐานะนักประวัติศาสตร์ของรัสเซียไม่ใช่ว่าเขาเขียนประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของรัสเซียเลย แต่เขาสร้างความเป็นไปได้ของประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของรัสเซียใน อนาคต."