F. Bacon "ออร์แกนใหม่" ฟรานซิสเบคอน - ชีวประวัติข้อมูลชีวิตส่วนตัว
เบคอน(เบคอน) ฟรานซิส (22 มกราคม 2104 ลอนดอน - 9 เมษายน 2169 ไฮเกต) - นักปรัชญานักเขียนและรัฐบุรุษชาวอังกฤษหนึ่งในผู้ก่อตั้งปรัชญาสมัยใหม่ ถือกำเนิดในตระกูลขุนนางระดับสูงในราชสำนักอลิซาเบธ ผู้รักษาตราพระราชลัญจกร เขาศึกษาที่ Trinity College, Cambridge (1573–76) และที่ Grey's Inn (1579–82) ในปี ค.ศ. 1586 เขาได้เป็นหัวหน้าคนงานของบริษัทนี้ ดำเนินการอย่างกว้างขวาง การพิจารณาคดีและได้รับเลือกเข้าสู่รัฐสภา สูง ตำแหน่งของรัฐบาลเริ่มยืมภายใต้พระเจ้าเจมส์ที่ 1 สจ๊วต จากปี 1618 - ท่านเสนาบดีและขุนนางแห่งอังกฤษ ในปี ค.ศ. 1621 เขาถูกถอดออกจากตำแหน่งนี้เนื่องจากถูกรัฐสภากล่าวหาว่าใช้วิธีในทางที่ผิดและการติดสินบน ปีสุดท้ายของชีวิตเขามีส่วนร่วมในกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และวรรณกรรมเท่านั้น เขาเสียชีวิตจากอาการหวัดขณะทดลองไก่แช่แข็งเพื่อดูว่าหิมะสามารถปกป้องเนื้อจากการเน่าเสียได้มากเพียงใด
ปรัชญาของเบคอนซึ่งจัดทำขึ้นตามอุดมการณ์โดยปรัชญาธรรมชาติก่อนหน้านี้ ประเพณีของลัทธินามนิยมแบบอังกฤษ และความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติใหม่ ผสมผสานโลกทัศน์ที่เป็นธรรมชาติเข้ากับหลักการของวิธีการวิเคราะห์ เชิงประจักษ์กับโปรแกรมการปฏิรูปที่กว้างขวางของโลกทางปัญญาทั้งหมด เบคอนเชื่อมโยงอนาคตของมนุษยชาติ พลัง และความเป็นอยู่ที่ดีกับความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ในการทำความเข้าใจธรรมชาติและกฎของมัน และนำสิ่งประดิษฐ์ที่มีประโยชน์ไปใช้บนพื้นฐานนี้
สภาพและการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์กลายเป็นหัวข้อของงานปรัชญาหลักของเขา "การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่" (Instauratio Magna Scientiarum) ส่วนแรกคือบทความเรื่อง "On the Dignity and Growth of the Sciences" (1623, แปลภาษารัสเซีย, 1971) ซึ่งมีภาพรวมสารานุกรมและการจำแนกความรู้ของมนุษย์ทั้งหมด เบคอนแบ่งความรู้ทั้งหมดออกเป็นสามด้านซึ่งสอดคล้องกับความสามารถทางจิตวิญญาณทั้งสามของมนุษย์: ความทรงจำ จินตนาการ และเหตุผล ประวัติศาสตร์สอดคล้องกับความทรงจำ บทกวีต่อจินตนาการ ปรัชญาต่อเหตุผล ซึ่งเขาระบุด้วยวิทยาศาสตร์โดยทั่วไป เช่น รวมถึงวิทยาศาสตร์เชิงอธิบายทั้งชุด การจัดกลุ่มวิทยาศาสตร์เพิ่มเติมในสาขาเหล่านี้ดำเนินการตามความแตกต่างในหัวข้อการวิจัย การจำแนกประเภทนี้มีการแบ่งย่อยและมีรายละเอียดมาก น่าทึ่งตรงที่แต่ละวิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎี เบคอนบ่งชี้ถึงความสอดคล้องทั้งที่มีอยู่หรือที่เป็นไปได้ทางปฏิบัติหรือทางด้านเทคนิค ขณะเดียวกันก็สังเกตเห็นปัญหาเหล่านั้นซึ่งตามความเห็นของเขา จำเป็นต้องได้รับการพัฒนา ส่วนที่สองคือบทความ "New Organon หรือแนวทางที่แท้จริงสำหรับการตีความธรรมชาติ" (1620, แปลภาษารัสเซีย 1935) ส่วนนี้เป็นจุดเน้นทางปรัชญาและระเบียบวิธีของแผนทั้งหมดของ Bacon ในรายละเอียดจะมีการนำเสนอหลักคำสอนของวิธีการรับรู้แนวคิดของการเหนี่ยวนำซึ่งเป็นวิธีการวิเคราะห์เชิงเหตุผลและลักษณะทั่วไปของข้อมูลการทดลองซึ่งควรปรับปรุงทุกสิ่งอย่างรุนแรง การวิจัยทางวิทยาศาสตร์และให้มุมมองที่ชัดเจนแก่พวกเขา ส่วนที่สามควรจะนำเสนอชุดผลงานที่เกี่ยวข้องกับ “ประวัติศาสตร์ธรรมชาติและการทดลอง” ของปรากฏการณ์และกระบวนการทางธรรมชาติแต่ละอย่าง เบคอนทำแผนนี้สำเร็จได้ครึ่งทาง: “The History of the Winds” (Historia ventorum, 1622), “The History of Life and Death” (Historia vitae et mortis, 1623), “The History of theหนาแน่นและการทำให้บริสุทธิ์ และการบีบอัดและการขยายตัว ของสสารในอวกาศ” (Historia densi et rari... 1658) สามส่วนถัดไปยังคงอยู่ในโครงการเท่านั้น
เบคอนยังพูดถึงประโยชน์ของการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในเรื่องราวของเขาเรื่อง "The New Atlantis" (1627, แปลภาษารัสเซีย 1821, 1962) เช่นเดียวกับงานอื่นๆ ของเขา งานนี้ยังสร้างไม่เสร็จ เรื่องราวอธิบายถึงสถานะยูโทเปียของเกาะเบนซาเลมซึ่งเป็นสถาบันหลักซึ่งเป็นคำสั่งทางวิทยาศาสตร์ "ราชวงศ์โซโลมอน" ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางวิทยาศาสตร์และเทคนิคของประเทศซึ่งในขณะเดียวกันก็ควบคุมชีวิตทางเศรษฐกิจทั้งหมด มีข้อมูลเชิงลึกที่น่าทึ่งเกี่ยวกับบัญชีของการทำงานของออร์เดอร์ นี่คือแนวคิดขององค์กรที่แตกต่างของงานวิทยาศาสตร์ที่มีความเชี่ยวชาญและการแบ่งงานของนักวิทยาศาสตร์โดยระบุนักวิทยาศาสตร์ประเภทต่าง ๆ ซึ่งแต่ละประเภทสามารถแก้ไขปัญหาต่าง ๆ ที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดนี่ก็เป็นข้อบ่งชี้ถึงความเป็นไปได้ ความสำเร็จทางเทคนิค เช่น การส่งผ่านแสงในระยะทางไกล แม่เหล็กประดิษฐ์อันทรงพลัง เครื่องบิน การออกแบบต่างๆ,เรือดำน้ำ,รับอุณหภูมิใกล้เคียงกับแสงอาทิตย์,สร้างสภาพอากาศจำลองและแบบจำลองที่เลียนแบบพฤติกรรมของสัตว์และคน
งานอีกชิ้นที่ Bacon หันมาอย่างต่อเนื่องโดยเพิ่มบทความใหม่คือ "การทดลองหรือคำแนะนำทางศีลธรรมและการเมือง" (1597, 1612, 1625, การแปลภาษารัสเซีย 1874, 1962) “การทดลอง” ประกอบด้วย หลากหลายมุมมองเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ ของชีวิต หลักศีลธรรมในทางปฏิบัติ ข้อพิจารณาทางการเมือง สังคม และศาสนา เบคอนยึดมั่นในอุดมคติของทิวดอร์ในด้านอำนาจทางการทหาร กองทัพเรือ และการเมืองของรัฐชาติ เขาตรวจสอบเงื่อนไขสำหรับความมั่นคงและความสำเร็จของการปกครองแบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในฐานะผู้ตัดสินระหว่างกองกำลังทางสังคมต่างๆ ทรงให้คำแนะนำแก่พระมหากษัตริย์เกี่ยวกับวิธีการปราบปรามขุนนางกลุ่มเก่า วิธีสร้างน้ำหนักถ่วงให้กับขุนนางใหม่ นโยบายภาษีอะไรที่จะสนับสนุนพ่อค้า มาตรการใดในการป้องกันความไม่พอใจในประเทศ และรับมือกับความไม่สงบและการปฏิวัติของประชาชน . และในเวลาเดียวกัน เพื่อประโยชน์ของชนชั้นกลาง เขาสนับสนุนการรักษาการค้าและความสมดุลทางการค้าที่ดี ควบคุมราคาและจำกัดสินค้าฟุ่มเฟือย ส่งเสริมการผลิตและการปรับปรุงการเกษตร และถึงแม้จะสามารถรวบรวมได้มากมายจากบทความเกี่ยวกับมุมมองทางปรัชญา จริยธรรม และสังคมและการเมืองของเบคอน แต่ก็เป็นของปรัชญาไม่มากไปกว่า วรรณคดีอังกฤษ. ภาษาและสไตล์ของพวกเขาเป็นเพียงเรื่องสมมุติ พวกเขามีภาพร่างที่แสดงออกจากการจัดแสดงตัวละครศีลธรรมความรู้สึกและความโน้มเอียงของผู้คนเผยให้เห็นนักจิตวิทยาที่ละเอียดอ่อนและผู้เชี่ยวชาญในผู้เขียน จิตวิญญาณของมนุษย์ผู้ตัดสินการกระทำที่จู้จี้จุกจิกและเป็นกลาง
นอกเหนือจาก “บทความ” และงานเขียนที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาแนวคิดเรื่อง “การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่” แล้ว เบคอนยังเป็นเจ้าของ: บทความที่ยังเขียนไม่เสร็จ “เกี่ยวกับจุดเริ่มต้นและต้นกำเนิดตามตำนานของคิวปิดและท้องฟ้า หรือ เกี่ยวกับปรัชญาของ Parmenides และ Telesio และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Democritus ที่เกี่ยวข้องกับตำนานของคิวปิด" (1658 แปลภาษารัสเซียปี 1937) ซึ่งเบคอนแสดงความเห็นชอบต่อปรัชญาธรรมชาติก่อนหน้านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความเข้าใจในเรื่องสสารในฐานะหลักการที่กระตือรือร้น นั่ง. “ เกี่ยวกับภูมิปัญญาของคนโบราณ” (1609, แปลภาษารัสเซีย 1972) ซึ่งเขาให้การตีความเชิงเปรียบเทียบของตำนานโบราณด้วยจิตวิญญาณของปรัชญาธรรมชาติศีลธรรมและการเมืองของเขา “ ประวัติศาสตร์รัชสมัยของกษัตริย์เฮนรี่ที่ 7” (1622, แปลภาษารัสเซีย 1990); งานด้านกฎหมาย การเมือง และเทววิทยาจำนวนหนึ่ง
ปรัชญาของเบคอนพัฒนาขึ้นในบรรยากาศของการเพิ่มขึ้นทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการตอนปลาย และมีอิทธิพลต่อการพัฒนาทางปรัชญาในยุคต่อมาทั้งหมด แม้จะมีองค์ประกอบที่คงอยู่ของอภิปรัชญาเชิงวิชาการและการประเมินแนวคิดและการค้นพบทางวิทยาศาสตร์บางอย่างที่ไม่ถูกต้อง (โดยหลักคือโคเปอร์นิคัส) เบคอนก็แสดงความปรารถนาของวิทยาศาสตร์ใหม่อย่างชัดเจน จากเขาก่อให้เกิดประเพณีวัตถุนิยมในปรัชญาของยุคปัจจุบันและทิศทางของการวิจัยซึ่งต่อมาได้รับชื่อ "ปรัชญาวิทยาศาสตร์" และ "ราชวงศ์โซโลมอน" ในอุดมคติก็กลายเป็นต้นแบบของสังคมวิทยาศาสตร์และสถาบันการศึกษาของยุโรปในทางใดทางหนึ่ง
บทความ:
1. ผลงาน รวบรวมและเรียบเรียงโดย J. Spedding, R. L. Ellis และ D. D. Heath, v. 1–14. ล., 1857–74;
2. เป็นภาษารัสเซีย แปล: Soch. เล่ม 1–2. ม., 1977–78.
วรรณกรรม:
1. แม็กเคาเลย์.คุณเบคอน. - เต็ม. ของสะสม soch. เล่ม 3 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2405;
2. ลีบิก หยู. F. Bacon of Verulam และวิธีการทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2409;
3. ฟิชเชอร์ เค.ปรัชญาที่แท้จริงและอายุของมัน ฟรานซิส เบคอน แห่งเวรูลัม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2413;
4. โกโรเดนสกี้ เอ็น.ฟรานซิส เบคอน หลักคำสอนเรื่องวิธีการและสารานุกรมวิทยาศาสตร์ของเขา เซอร์กีฟ โปซาด, 2458;
5. ซับบอทนิค เอส.เอฟ.เอฟ. เบคอน. ม. 2480;
6. Lunacharsky A.V.ฟรานซิส เบคอน. - ของสะสม สช. เล่ม 6 ม. 2508;
7. อัสมุส วี.เอฟ.ฟรานซิส เบคอน. – นั่นคือเขา.ที่ชื่นชอบ นักปรัชญาผลงานเล่มที่ 1, M. , 1969;
8. ซับโบติน เอ.แอล.ฟรานซิส เบคอน. ม. 2517;
9. มิคาเลนโก ยู.พี.ฟรานซิส เบคอน และคำสอนของเขา ม. 2518;
10. อดัม ช.ปรัชญา เดอ ฟรองซัวส์ เบคอน ป. 2433;
11. ซีดีแบบกว้างปรัชญาของฟรานซิส เบคอน แคมเบอร์ 1926;
12. ฟรอสต์ ดับเบิลยู. Bacon und die Naturphilosophie... Münch., 1927;
13. เติร์ต เอ็ม.ฟรานซิส เบคอน. ล. 2475;
14. ฟาร์ริงตัน บี.ฟรานซิส เบคอน: ปราชญ์สาขาวิทยาศาสตร์อุตสาหกรรม นิวยอร์ก 2492;
15. ไอเดม.ปรัชญาของฟรานซิส เบคอน จิ. 1966;
16. แอนเดอร์สัน เอฟ.เอช.ฟรานซิส เบคอน. อาชีพและความคิดของเขา ลอสแองเจลิส, 1962.
เบคอน, ฟรานซิส
นักปรัชญาชาวอังกฤษผู้ก่อตั้งลัทธิวัตถุนิยมอังกฤษฟรานซิสเบคอนเกิดที่ลอนดอน เป็นบุตรชายคนเล็กในครอบครัวของเซอร์นิโคลัส เบคอน ลอร์ดผู้รักษาตรามหาตราประทับ เขาศึกษาที่วิทยาลัยทรินิตี มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์เป็นเวลาสองปี จากนั้นใช้เวลาสามปีในฝรั่งเศสในตำแหน่งทูตอังกฤษ หลังจากบิดาของเขาเสียชีวิตในปี 1579 เขาได้เข้าเรียนในโรงเรียนทนายความ (ทนายความ) ของ Grey's Inn เพื่อเรียนกฎหมาย ในปี 1582 เขาได้เป็นทนายความ ในปี 1584 เขาได้รับเลือกเข้าสู่รัฐสภา และจนถึงปี 1614 เขามีบทบาทสำคัญในการอภิปรายในการประชุมสภาสามัญชน ในปี 1607 เขาเข้ารับตำแหน่งทนายความทั่วไปในปี 1613 - อัยการสูงสุด; จากปี 1617 ท่านองคมนตรีผนึก จากปี 1618 - ท่านเสนาบดี ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นอัศวินในปี ค.ศ. 1603; บารอนแห่งเวรูลัม (ค.ศ. 1618) และไวเคานต์เซนต์ออลบานี (ค.ศ. 1621) ในปี 1621 เขาถูกนำตัวเข้ารับการพิจารณาคดีในข้อหาติดสินบน โดยถูกถอดออกจากตำแหน่งทั้งหมด และถูกตัดสินให้ปรับ 40,000 ปอนด์สเตอร์ลิง และจำคุกในหอคอย (ตราบเท่าที่กษัตริย์ทรงพอพระทัย) ได้รับการอภัยโทษจากกษัตริย์ (เขาได้รับการปล่อยตัวจากหอคอยในวันที่สองและได้รับการอภัยค่าปรับในปี ค.ศ. 1624 ประโยคถูกพลิกกลับโดยสิ้นเชิง) เบคอนไม่ได้กลับไปรับราชการและ ปีที่ผ่านมาอุทิศชีวิตให้กับงานทางวิทยาศาสตร์และวรรณกรรม
ปรัชญาของเบคอนพัฒนาขึ้นในบรรยากาศของการเพิ่มขึ้นทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมโดยทั่วไปของประเทศในยุโรป ซึ่งใช้เส้นทางของการพัฒนาทุนนิยมและการปลดปล่อยวิทยาศาสตร์จากพันธนาการทางวิชาการของความเชื่อในคริสตจักร ตลอดชีวิตของเขา เบคอนทำงานในแผนอันยิ่งใหญ่สำหรับ "การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่" โครงร่างทั่วไปของแผนนี้จัดทำโดย Bacon ในปี 1620 ในคำนำของงาน “New Organon หรือ True Instructions for the Interpretation of Nature” (“Novum Organum”) New Organon ประกอบด้วยหกส่วน: ภาพรวมทั่วไปของสถานะปัจจุบันของวิทยาศาสตร์, คำอธิบายวิธีการใหม่ในการได้รับความรู้ที่แท้จริง, เนื้อความของข้อมูลเชิงประจักษ์, การอภิปรายในประเด็นที่ต้องตรวจสอบเพิ่มเติม, วิธีแก้ปัญหาเบื้องต้น และสุดท้าย ปรัชญานั่นเอง เบคอนสามารถวาดภาพร่างของสองส่วนแรกได้เท่านั้น
ตามที่เบคอนกล่าวไว้ วิทยาศาสตร์ควรให้อำนาจแก่มนุษย์เหนือธรรมชาติ เพิ่มพลัง และปรับปรุงชีวิตของเขา จากมุมมองนี้ เขาวิพากษ์วิจารณ์ลัทธินักวิชาการและวิธีการนิรนัยเชิงตรรกศาสตร์ของมัน ซึ่งเขาเปรียบเทียบการอุทธรณ์ต่อประสบการณ์และการประมวลผลโดยการเหนี่ยวนำ โดยเน้นถึงความสำคัญของการทดลอง การพัฒนากฎสำหรับการประยุกต์วิธีการอุปนัยที่เขาเสนอ เบคอนได้รวบรวมตารางของการมีอยู่ การไม่มี และระดับของคุณสมบัติต่างๆ ในแต่ละวัตถุของชั้นเรียนเฉพาะ ข้อเท็จจริงจำนวนมากที่รวบรวมในกรณีนี้คือการสร้างส่วนที่สามของงานของเขา - "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติและการทดลอง"
การเน้นย้ำถึงความสำคัญของวิธีการดังกล่าวทำให้เบคอนสามารถหยิบยกหลักการสำคัญในการสอนขึ้นมาได้ ซึ่งเป้าหมายของการศึกษาไม่ใช่การสะสม แต่เป็นไปได้ จำนวนที่มากขึ้นแต่สามารถใช้วิธีการได้มาซึ่งความรู้นั้นได้ เบคอนแบ่งวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่และที่เป็นไปได้ทั้งหมดตามความสามารถสามประการของจิตใจมนุษย์: ประวัติศาสตร์สอดคล้องกับความทรงจำ บทกวีเกี่ยวข้องกับจินตนาการ ปรัชญาเกี่ยวข้องกับเหตุผล ซึ่งรวมถึงหลักคำสอนของพระเจ้า ธรรมชาติ และมนุษย์
เบคอนถือว่าเหตุผลของการเข้าใจผิดว่าเป็นความคิดที่ผิด - "ผี" หรือ "ไอดอล" ในสี่ประเภท: "ผีของเผ่าพันธุ์" (idola tribus) ซึ่งมีรากฐานมาจากธรรมชาติของเผ่าพันธุ์มนุษย์และเกี่ยวข้องกับมนุษย์ ความปรารถนาที่จะพิจารณาธรรมชาติโดยการเปรียบเทียบกับตัวเอง “ผีถ้ำ” (idola specus) ที่เกิดขึ้นตามลักษณะเฉพาะตัวของแต่ละคน “ผีในตลาด” (idola fori) เกิดจากทัศนคติที่ไม่วิพากษ์วิจารณ์ความคิดเห็นของประชาชนและการใช้คำที่ไม่ถูกต้อง “ผีแห่งโรงละคร” (idola theatri) การรับรู้ที่ผิดเกี่ยวกับความเป็นจริงซึ่งมีพื้นฐานมาจากศรัทธาอันมืดบอดในผู้มีอำนาจและระบบความเชื่อดั้งเดิม คล้ายคลึงกับความจริงที่หลอกลวงของการแสดงละคร เบคอนมองว่าสสารเป็นคุณสมบัติทางประสาทสัมผัสที่หลากหลายตามวัตถุประสงค์ที่มนุษย์รับรู้ ความเข้าใจในเรื่องสสารของเบคอนยังไม่ได้กลายเป็นกลไก เช่นเดียวกับความเข้าใจของจี. กาลิเลโอ, อาร์. เดส์การตส์ และที. ฮอบส์
การสอนของเบคอนมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์และปรัชญาในเวลาต่อมา ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดลัทธิวัตถุนิยมของ T. Hobbes ความโลดโผนของ J. Locke และผู้ติดตามของเขา วิธีการเชิงตรรกะของเบคอนกลายเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการพัฒนาตรรกะอุปนัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน J. S. Mill การเรียกร้องของเบคอนสำหรับการศึกษาเชิงทดลองเกี่ยวกับธรรมชาติเป็นแรงกระตุ้นสำหรับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในศตวรรษที่ 17 และเล่น บทบาทสำคัญในการก่อตั้งองค์กรทางวิทยาศาสตร์ (เช่น
เบคอน, ฟรานซิส(เบคอน ฟรานซิส) (1561–1626) บารอนแห่งเวรูลัม ไวเคานต์แห่งเซนต์อัลบันส์ รัฐบุรุษชาวอังกฤษ นักเขียนเรียงความ และนักปรัชญา เกิดที่ลอนดอนเมื่อวันที่ 22 มกราคม ค.ศ. 1561 เป็นบุตรชายคนเล็กในครอบครัวของเซอร์นิโคลัส เบคอน ลอร์ดผู้รักษาตรามหาตราประทับ เขาศึกษาที่วิทยาลัยทรินิตี มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์เป็นเวลาสองปี จากนั้นใช้เวลาสามปีในฝรั่งเศสในตำแหน่งทูตอังกฤษ
หลังจากบิดาของเขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1579 เขาถูกทิ้งไว้โดยแทบไม่มีอาชีพและได้เข้าเรียนในโรงเรียนทนายความของ Grey's Inn เพื่อเรียนกฎหมาย ในปี 1582 เขาได้เป็นทนายความ และในปี 1584 เป็นสมาชิกรัฐสภา และจนถึงปี 1614 เขามีบทบาทสำคัญในการอภิปรายในการประชุมสภาสามัญชน ในบางครั้งเขาก็เขียนข้อความถึงควีนเอลิซาเบธซึ่งเขาพยายามใช้แนวทางที่เป็นกลางในการแก้ไขปัญหาทางการเมืองที่เร่งด่วน บางทีหากราชินีทำตามคำแนะนำของเขา ปัญหาความขัดแย้งบางอย่างระหว่างพระมหากษัตริย์และรัฐสภาก็สามารถหลีกเลี่ยงได้ อย่างไรก็ตาม ความสามารถของเขาในฐานะรัฐบุรุษไม่ได้ช่วยอาชีพของเขา ส่วนหนึ่งเป็นเพราะลอร์ดเบิร์กลีย์เห็นว่าเบคอนเป็นคู่แข่งกับลูกชายของเขา และอีกส่วนหนึ่งเป็นเพราะเขาสูญเสียความโปรดปรานของเอลิซาเบธโดยการต่อต้านการผ่านร่างกฎหมายว่าด้วยเงินอุดหนุนของเอลิซาเบธอย่างกล้าหาญตามหลักการของหลักการ ครอบคลุมค่าใช้จ่ายที่เกิดขึ้นในสงครามกับสเปน (ค.ศ. 1593)
ประมาณปี ค.ศ. 1591 เขาได้เป็นที่ปรึกษาให้กับเอิร์ลแห่งเอสเซ็กซ์ซึ่งเป็นคนโปรดของราชินี ซึ่งเสนอรางวัลอันทรงคุณค่าแก่พระองค์ อย่างไรก็ตาม เบคอนแสดงอย่างชัดเจนต่อผู้อุปถัมภ์ของเขาว่าเขาอุทิศตนให้กับประเทศเป็นอันดับแรก และเมื่อในปี 1601 เอสเซ็กซ์พยายามก่อรัฐประหาร เบคอนในฐานะทนายของกษัตริย์ ได้มีส่วนร่วมในการประณามเขาในฐานะผู้ทรยศต่อรัฐ ภายใต้เอลิซาเบธ เบคอนไม่เคยขึ้นสู่ตำแหน่งสูงใดๆ เลย แต่หลังจากที่เจมส์ที่ 1 สจ๊วตขึ้นครองบัลลังก์ในปี 1603 เขาก็ก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งอย่างรวดเร็ว ในปี ค.ศ. 1607 เขาเข้ารับตำแหน่งทนายความทั่วไป ในปี ค.ศ. 1613 - อัยการสูงสุด ในปี ค.ศ. 1617 - ท่านผู้รักษาตรามหาตรา และในปี ค.ศ. 1618 ได้รับตำแหน่งเสนาบดีซึ่งสูงสุดในโครงสร้าง ตุลาการ. เบคอนได้รับแต่งตั้งเป็นอัศวินในปี 1603 และสร้างบารอนแห่งเวรูลัมในปี 1618 และเป็นไวเคานต์แห่งเซนต์อัลบันส์ในปี 1621 ในปีเดียวกันนั้นเขาถูกกล่าวหาว่ารับสินบน เบคอนยอมรับว่าได้รับของขวัญจากบุคคลที่กำลังพิจารณาคดีในศาล แต่ปฏิเสธว่าสิ่งนี้มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของเขา เบคอนถูกปลดออกจากตำแหน่งทั้งหมดและถูกห้ามไม่ให้ปรากฏตัวที่ศาล เขาใช้เวลาที่เหลือหลายปีก่อนจะเสียชีวิตอย่างสันโดษ
การสร้างสรรค์วรรณกรรมหลักของเบคอนถือเป็น การทดลอง (บทความ) ซึ่งเขาทำงานอย่างต่อเนื่องเป็นเวลา 28 ปี มีการตีพิมพ์บทความสิบเรื่องในปี ค.ศ. 1597 และภายในปี ค.ศ. 1625 หนังสือเล่มนี้ได้รวบรวมบทความไว้แล้ว 58 บทความ ซึ่งบางส่วนได้รับการตีพิมพ์ในฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 ในรูปแบบที่แก้ไข ( การทดลองหรือคำสั่งทางศีลธรรมและการเมือง, บทความหรือที่ปรึกษา แพ่งและศีลธรรม). สไตล์ ประสบการณ์พูดน้อยและการสอนเต็มไปด้วยตัวอย่างที่ได้เรียนรู้และคำอุปมาอุปมัยที่ยอดเยี่ยม เบคอนเรียกการทดลองของเขาว่า "ภาพสะท้อนที่เปราะบาง" เกี่ยวกับความทะเยอทะยาน ญาติและเพื่อน เกี่ยวกับความรัก ความมั่งคั่ง การแสวงหาวิทยาศาสตร์ เกี่ยวกับเกียรติและศักดิ์ศรี เกี่ยวกับความผันผวนของสิ่งต่าง ๆ และด้านอื่น ๆ ของชีวิตมนุษย์ ในนั้นคุณจะพบกับการคำนวณที่เย็นชาซึ่งไม่ผสมกับอารมณ์หรืออุดมคตินิยมที่ทำไม่ได้ซึ่งเป็นคำแนะนำสำหรับผู้ที่กำลังประกอบอาชีพ มีคำพังเพยดังต่อไปนี้: “ ทุกคนที่ขึ้นสูงจะต้องผ่านซิกแซก บันไดเวียน" และ "ภรรยาและลูกเป็นตัวประกันแห่งโชคชะตา เพราะว่าครอบครัวเป็นอุปสรรคต่อการบรรลุผลบุญอันยิ่งใหญ่ทั้งความดีและความชั่ว" บทความของเบคอน เกี่ยวกับภูมิปัญญาของคนโบราณ (เด ซาเปียนเทีย เวเทอรุม, 1609) เป็นการตีความเชิงเปรียบเทียบของความจริงที่ซ่อนอยู่ในตำนานโบราณ ของเขา ประวัติความเป็นมาในรัชสมัยของพระเจ้าเฮนรีที่ 7 (ประวัติความเป็นมาของ Raigne ของพระเจ้าเฮนรีที่เจ็ด, 1622) โดดเด่นด้วยลักษณะที่มีชีวิตชีวาและการวิเคราะห์ทางการเมืองที่ชัดเจน
แม้ว่า Bacon จะศึกษาการเมืองและนิติศาสตร์ แต่ความกังวลหลักในชีวิตของเขาคือปรัชญาและวิทยาศาสตร์ และเขาก็ประกาศอย่างสง่าผ่าเผยว่า “ความรู้ทั้งหมดอยู่ในความดูแลของฉัน” เขาปฏิเสธการนิรนัยของอริสโตเติลซึ่งในเวลานั้นครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นซึ่งเป็นวิธีการปรัชญาที่ไม่น่าพอใจ ในความเห็นของเขาควรเสนอให้ เครื่องมือใหม่การคิดว่าเป็น "อวัยวะใหม่" ด้วยความช่วยเหลือซึ่งจะสามารถฟื้นฟูความรู้ของมนุษย์บนพื้นฐานที่เชื่อถือได้มากขึ้น โครงร่างทั่วไปของ "แผนอันยิ่งใหญ่สำหรับการฟื้นฟูวิทยาศาสตร์" จัดทำโดยเบคอนในปี 1620 ในคำนำของงาน ออร์กานอนใหม่ หรือสิ่งบ่งชี้ที่แท้จริงสำหรับการตีความธรรมชาติ (โนวุม ออร์กานัม). งานนี้ประกอบด้วยหกส่วน: ภาพรวมทั่วไปของสถานะปัจจุบันของวิทยาศาสตร์ คำอธิบายวิธีการใหม่ในการได้รับความรู้ที่แท้จริง ข้อมูลเชิงประจักษ์ การอภิปรายประเด็นที่ต้องวิจัยเพิ่มเติม วิธีแก้ปัญหาเบื้องต้น และสุดท้าย ปรัชญานั่นเอง เบคอนสามารถวาดภาพร่างของสองส่วนแรกได้เท่านั้น คนแรกชื่อ เกี่ยวกับคุณประโยชน์และความสำเร็จของความรู้ (ของความสามารถและความก้าวหน้าของการเรียนรู้อันศักดิ์สิทธิ์และมีมนุษยธรรม, 1605) ฉบับภาษาละตินซึ่ง เรื่องศักดิ์ศรีและการเสริมสร้างวิทยาการ (De Dignitate และ Augmentis Scientiarum, 1623) จัดพิมพ์โดยมีการแก้ไขและเพิ่มเติมมากมาย ตามคำกล่าวของเบคอน มี "ไอดอล" อยู่สี่ประเภทที่ครอบงำจิตใจของผู้คน ประเภทแรกคือไอดอลของเชื้อชาติ (ความผิดพลาดที่บุคคลทำโดยอาศัยธรรมชาติของเขา) ประเภทที่สองคือเทวรูปถ้ำ (ข้อผิดพลาดเนื่องจากอคติ) ประเภทที่สามคือรูปเคารพของจัตุรัส (ข้อผิดพลาดที่เกิดจากการใช้ภาษาไม่ถูกต้อง) ประเภทที่สี่คือไอดอลละคร (ข้อผิดพลาดอันเป็นผลมาจากการนำระบบปรัชญาต่างๆมาใช้) เมื่อพูดถึงอคติในปัจจุบันที่ขัดขวางการพัฒนาวิทยาศาสตร์ เบคอนเสนอให้มีการแบ่งความรู้แบบไตรภาคี ซึ่งจัดทำขึ้นตามหน้าที่ทางจิต และถือว่าประวัติศาสตร์เป็นเรื่องของความทรงจำ กวีนิพนธ์เป็นเรื่องของจินตนาการ และปรัชญา (ซึ่งเขารวมวิทยาศาสตร์เข้าไปด้วย) เป็นเรื่องของเหตุผล นอกจากนี้เขายังให้ภาพรวมของขีดจำกัดและธรรมชาติของความรู้ของมนุษย์ในแต่ละประเภทเหล่านี้ และชี้ให้เห็นประเด็นสำคัญของการวิจัยที่ถูกละเลยมาจนบัดนี้ ในส่วนที่สองของหนังสือ Bacon อธิบายหลักการของวิธีการอุปนัยด้วยความช่วยเหลือซึ่งเขาเสนอให้โค่นล้มไอดอลแห่งเหตุผลทั้งหมด
ในเรื่องราวที่ยังไม่จบ นิวแอตแลนติส (นิวแอตแลนติสเขียนเมื่อ ค.ศ. 1614 สำนักพิมพ์ ในปี 1627) Bacon อธิบายถึงชุมชนนักวิทยาศาสตร์ในอุดมคติที่มีส่วนร่วมในการรวบรวมและวิเคราะห์ข้อมูลทุกประเภทตามแผนในส่วนที่สามของแผนการฟื้นฟูอันยิ่งใหญ่ New Atlantis เป็นระบบทางสังคมและวัฒนธรรมที่ยอดเยี่ยมซึ่งมีอยู่บนเกาะ Bensalem ซึ่งสูญหายไปที่ไหนสักแห่งใน มหาสมุทรแปซิฟิก. ศาสนาของชาวแอตแลนติสคือศาสนาคริสต์ ซึ่งเปิดเผยอย่างน่าอัศจรรย์แก่ชาวเกาะ หน่วยของสังคมคือครอบครัวที่เคารพนับถืออย่างสูง ประเภทของรัฐบาลโดยพื้นฐานแล้วคือระบอบกษัตริย์ สถาบันหลักของรัฐคือบ้านของโซโลมอน วิทยาลัยแห่งการสร้างสรรค์หกวัน ซึ่งเป็นศูนย์วิจัยที่เผยแพร่การค้นพบทางวิทยาศาสตร์และสิ่งประดิษฐ์ที่รับรองความสุขและความเจริญรุ่งเรืองของประชาชน บางครั้งเชื่อกันว่าเป็นบ้านของโซโลมอนที่ทำหน้าที่เป็นต้นแบบของ Royal Society of London ซึ่งก่อตั้งขึ้นในรัชสมัยของพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 2 ในปี 1662
การต่อสู้ของเบคอนกับผู้มีอำนาจและวิธีการ "ความแตกต่างเชิงตรรกะ" การส่งเสริมวิธีการใหม่ของความรู้และความเชื่อมั่นว่าการวิจัยควรเริ่มต้นด้วยการสังเกต ไม่ใช่ด้วยทฤษฎี ทำให้เขาทัดเทียมกับตัวแทนที่สำคัญที่สุดของความคิดทางวิทยาศาสตร์ ยุคสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้รับผลลัพธ์ที่มีนัยสำคัญใด ๆ - ไม่ว่าจะในการวิจัยเชิงประจักษ์หรือในสาขาทฤษฎี และวิธีการของเขาในการมีความรู้เชิงอุปนัยผ่านข้อยกเว้น ซึ่งตามที่เขาเชื่อว่าจะก่อให้เกิดความรู้ใหม่ "เหมือนเครื่องจักร" ไม่ได้รับการยอมรับ ในทางวิทยาศาสตร์เชิงทดลอง
ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1626 โดยตัดสินใจที่จะทดสอบขอบเขตของความเย็นที่ชะลอกระบวนการเน่าเปื่อย เขาทดลองกับไก่โดยยัดหิมะไว้ข้างใน แต่กลับกลายเป็นหวัด เบคอนเสียชีวิตที่ไฮเกตใกล้ลอนดอนเมื่อวันที่ 9 เมษายน พ.ศ. 2169
ฟรานซิส เบคอน เป็นนักปรัชญาชาวอังกฤษ ผู้ให้กำเนิดลัทธิประจักษ์นิยม วัตถุนิยม และเป็นผู้ก่อตั้งกลศาสตร์เชิงทฤษฎี เกิดเมื่อวันที่ 22 มกราคม พ.ศ. 2104 ที่ลอนดอน สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยทรินิตี้ มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ เขาครองตำแหน่งที่ค่อนข้างสูงภายใต้พระเจ้าเจมส์ที่ 1
ปรัชญาของเบคอนก่อตัวขึ้นในช่วงที่วัฒนธรรมทั่วไปของประเทศที่กำลังพัฒนาในยุโรปมีการพัฒนาแบบทุนนิยม และความแปลกแยกจากแนวความคิดทางวิชาการเกี่ยวกับหลักคำสอนของคริสตจักร
ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติเป็นจุดศูนย์กลางในปรัชญาทั้งหมดของฟรานซิส เบคอน ในงานของเขา “New Organon” เบคอนพยายามนำเสนอวิธีการที่ถูกต้องของความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ โดยให้ความสำคัญกับวิธีการความรู้แบบอุปนัยซึ่งเรียกเพียงเล็กน้อยว่า “วิธีของเบคอน” วิธีการนี้ขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนจากบทบัญญัติเฉพาะไปสู่บทบัญญัติทั่วไปในการทดสอบเชิงทดลองของสมมติฐาน
วิทยาศาสตร์ครองตำแหน่งที่แข็งแกร่งในปรัชญาของเบคอนทั้งหมดของเขา บทกลอน"ความรู้คือพลัง". นักปรัชญาพยายามเชื่อมโยงส่วนต่าง ๆ ของวิทยาศาสตร์เข้าด้วยกันเป็นระบบเดียวเพื่อสะท้อนภาพโลกแบบองค์รวม ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของฟรานซิส เบคอนตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่าพระเจ้าได้ทรงสร้างมนุษย์ตามรูปลักษณ์และอุปมาของพระองค์เอง ทรงประทานให้เขามีจิตใจในการวิจัยและความรู้เกี่ยวกับจักรวาล เป็นจิตใจที่สามารถให้ความเป็นอยู่ที่ดีแก่บุคคลและได้รับอำนาจเหนือธรรมชาติ
แต่บนเส้นทางแห่งความรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับจักรวาลเกิดความผิดพลาดขึ้น ซึ่งเบคอน เรียกว่ารูปเคารพหรือผีจัดระบบออกเป็น 4 กลุ่ม คือ
- รูปเคารพของถ้ำ - นอกเหนือจากข้อผิดพลาดที่พบบ่อยสำหรับทุกคนแล้วยังมีข้อผิดพลาดส่วนบุคคลที่เกี่ยวข้องกับความรู้ที่แคบของผู้คนโดยกำเนิดซึ่งอาจเป็นโดยกำเนิดหรือได้มาก็ได้
- ไอดอลแห่งโรงละครหรือทฤษฎี - การที่บุคคลได้รับความคิดผิด ๆ เกี่ยวกับความเป็นจริงจากผู้อื่น
- รูปเคารพของจัตุรัสหรือตลาด - การเปิดรับความเข้าใจผิดทั่วไปที่เกิดขึ้น การสื่อสารด้วยวาจาและโดยทั่วไปแล้ว ธรรมชาติทางสังคมของมนุษย์
- ไอดอลของเผ่า - เกิดมาถ่ายทอดทางพันธุกรรมโดยธรรมชาติของมนุษย์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมและความเป็นปัจเจกบุคคล
เบคอนถือว่าไอดอลทั้งหมดเป็นเพียงทัศนคติของจิตสำนึกของมนุษย์และประเพณีการคิดที่อาจกลายเป็นเรื่องเท็จ ยิ่งบุคคลสามารถเคลียร์จิตสำนึกของเขาเกี่ยวกับไอดอลที่รบกวนการรับรู้ภาพของโลกและความรู้ของโลกได้เร็วเท่าไร เขาก็จะสามารถควบคุมความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติได้เร็วเท่านั้น
หมวดหมู่หลักในปรัชญาของเบคอนคือประสบการณ์ ซึ่งให้อาหารแก่จิตใจและกำหนดความน่าเชื่อถือของความรู้เฉพาะด้าน คุณต้องสะสมประสบการณ์ให้เพียงพอ และในการทดสอบสมมติฐาน ประสบการณ์คือหลักฐานที่ดีที่สุด
เบคอนได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นผู้ก่อตั้งวัตถุนิยมอังกฤษ สำหรับเขา สสาร ความเป็นอยู่ ธรรมชาติ และวัตถุประสงค์ถือเป็นหลักซึ่งตรงกันข้ามกับอุดมคตินิยม
เบคอนแนะนำแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณคู่ของมนุษย์โดยสังเกตว่าร่างกายของมนุษย์เป็นของวิทยาศาสตร์อย่างแน่นอน แต่เขาพิจารณาจิตวิญญาณของมนุษย์โดยแนะนำประเภทของวิญญาณที่มีเหตุผลและวิญญาณทางประสาทสัมผัส จิตวิญญาณที่มีเหตุผลของเบคอนเป็นเรื่องของเทววิทยา และจิตวิญญาณที่สมเหตุสมผลได้รับการศึกษาโดยปรัชญา
ฟรานซิส เบคอนมีส่วนช่วยอย่างมากต่อการพัฒนาปรัชญาอังกฤษและปรัชญาทั่วยุโรป ทำให้เกิดการคิดแบบใหม่ของชาวยุโรป และเป็นผู้ก่อตั้งวิธีอุปนัยของความรู้ความเข้าใจและวัตถุนิยม
ในบรรดาผู้ติดตามที่สำคัญที่สุดของ Bacon: T. Hobbes, D. Locke, D. Diderot, J. Bayer
ดาวน์โหลดเอกสารนี้:
(ยังไม่มีการให้คะแนน)
2.1 วัตถุนิยมเชิงประจักษ์
2.1.1 เบคอน ฟรานซิส (1561-1626)
งานหลักของเบคอนคือ New Organon (1620) ชื่อนี้แสดงให้เห็นว่า Bacon ตั้งใจที่จะเปรียบเทียบความเข้าใจในวิทยาศาสตร์และวิธีการของมันกับความเข้าใจที่ Organon ของอริสโตเติล (คอลเลกชันผลงานเชิงตรรกะ) อาศัย งานที่สำคัญอีกประการหนึ่งของเบคอนคือยูโทเปีย "แอตแลนติสใหม่"
ฟรานซิส เบคอน เป็นนักปรัชญาชาวอังกฤษ ผู้ก่อตั้งลัทธิวัตถุนิยมอังกฤษ ในบทความ "New Organon" เขาประกาศเป้าหมายของวิทยาศาสตร์ในการเพิ่มพลังของมนุษย์เหนือธรรมชาติ เสนอการปฏิรูปวิธีการทางวิทยาศาสตร์ - ทำความสะอาดจิตใจจากอาการหลงผิด ("ไอดอล" หรือ "ผี") หันไปหาประสบการณ์และประมวลผลผ่าน การเหนี่ยวนำซึ่งเป็นพื้นฐานคือการทดลอง ในปี 1605 งาน "On the Dignity and Increase of the Sciences" ได้รับการตีพิมพ์ ซึ่งแสดงถึงส่วนแรกของแผนอันยิ่งใหญ่ของ Bacon - "การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่" ซึ่งประกอบด้วย 6 ขั้นตอน ปีสุดท้ายของชีวิตเขามีส่วนร่วมในการทดลองทางวิทยาศาสตร์และเสียชีวิตในปี 1626 หลังจากเป็นหวัดหลังจากการทดลอง Bacon มีความหลงใหลในโครงการเพื่อการเปลี่ยนแปลงทางวิทยาศาสตร์ และเป็นคนแรกที่เข้าถึงความเข้าใจวิทยาศาสตร์ในฐานะสถาบันทางสังคม เขาได้แบ่งปันทฤษฎีความจริงคู่ ซึ่งแยกแยะหน้าที่ของวิทยาศาสตร์และศาสนา คำพูดที่มีชื่อเสียงของเบคอนเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ได้รับการคัดเลือกซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ชื่อดังให้เป็นผลงานของพวกเขา งานของเบคอนมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยวิธีการบางอย่างในการรับรู้และการคิดของมนุษย์ จุดเริ่มต้นของกิจกรรมการรับรู้คือความรู้สึก ดังนั้นเบคอนจึงมักถูกเรียกว่าผู้ก่อตั้งลัทธิประจักษ์นิยมซึ่งเป็นทิศทางที่สร้างสถานที่ทางญาณวิทยาโดยอาศัยความรู้และประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสเป็นหลัก หลักการพื้นฐานของการวางแนวปรัชญาในสาขาทฤษฎีความรู้คือ: “ไม่มีสิ่งใดในจิตใจที่ไม่เคยผ่านประสาทสัมผัสมาก่อน”
การจำแนกวิทยาศาสตร์ของเบคอนซึ่งเป็นทางเลือกแทนของอริสโตเติล ได้รับการยอมรับมาเป็นเวลานานว่าเป็นพื้นฐานโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปจำนวนมาก เบคอนจำแนกตามความสามารถของจิตวิญญาณมนุษย์ เช่น ความทรงจำ จินตนาการ (จินตนาการ) และเหตุผล ดังนั้น ศาสตร์หลักตามความเห็นของเบคอน ควรเป็นประวัติศาสตร์ กวีนิพนธ์ และปรัชญา การแบ่งวิทยาศาสตร์ทั้งหมดออกเป็นประวัติศาสตร์ บทกวี และปรัชญา ถูกกำหนดโดยเบคอนตามเกณฑ์ทางจิตวิทยา ดังนั้นประวัติศาสตร์จึงเป็นความรู้บนพื้นฐานของความทรงจำ แบ่งออกเป็นประวัติศาสตร์ธรรมชาติ ซึ่งอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ (รวมถึงปาฏิหาริย์และการเบี่ยงเบนทุกประเภท) และประวัติศาสตร์พลเรือน บทกวีมีพื้นฐานมาจากจินตนาการ ปรัชญาตั้งอยู่บนเหตุผล แบ่งออกเป็นปรัชญาธรรมชาติ ปรัชญาศักดิ์สิทธิ์ (เทววิทยาธรรมชาติ) และปรัชญามนุษย์ (การศึกษาคุณธรรมและปรากฏการณ์ทางสังคม) ในปรัชญาธรรมชาติ Bacon แยกแยะความแตกต่างระหว่างทฤษฎี (การศึกษาสาเหตุ โดยให้ความสำคัญกับวัตถุและสาเหตุที่มีประสิทธิภาพมากกว่าสาเหตุที่เป็นทางการและเป้าหมาย) และส่วนที่ใช้งานได้จริง ("เวทมนตร์ทางธรรมชาติ") ในฐานะนักปรัชญาธรรมชาติ เบคอนเห็นใจประเพณีอะตอมมิกของชาวกรีกโบราณ แต่ไม่ได้เข้าร่วมอย่างสมบูรณ์ ด้วยความเชื่อว่าการขจัดข้อผิดพลาดและอคติเป็นจุดเริ่มต้นของการปรัชญาที่ถูกต้อง เบคอนจึงวิพากษ์วิจารณ์ลัทธินักวิชาการ เขามองเห็นข้อเสียเปรียบหลักของตรรกะแบบอริสโตเติล-นักวิชาการ ตรงที่มันมองข้ามปัญหาการก่อตัวของแนวคิดที่ประกอบขึ้นเป็นข้อสรุปเชิงตรรกศาสตร์ เบคอนยังวิพากษ์วิจารณ์ทุนการศึกษามนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งยอมจำนนต่อผู้มีอำนาจในสมัยโบราณและแทนที่ปรัชญาด้วยวาทศาสตร์และภาษาศาสตร์ ในที่สุด เบคอนต่อสู้กับสิ่งที่เรียกว่า "ทุนการศึกษาอันน่าอัศจรรย์" ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ที่เชื่อถือได้ แต่เป็นเรื่องราวที่พิสูจน์ไม่ได้เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ ฤาษี มรณสักขี ฯลฯ
หลักคำสอนของสิ่งที่เรียกว่า "ไอดอล"การบิดเบือนความรู้ของเราเป็นพื้นฐานของส่วนสำคัญของปรัชญาของเบคอน เงื่อนไขในการปฏิรูปวิทยาศาสตร์ก็ต้องชำระจิตใจให้บริสุทธิ์จากความผิดพลาดด้วย เบคอนจำแนกข้อผิดพลาดหรืออุปสรรคสี่ประเภทบนเส้นทางแห่งความรู้ - “รูปเคารพ” (รูปเท็จ) หรือผีสี่ประเภท เหล่านี้คือ "ไอดอลแห่งเผ่า" "ไอดอลแห่งถ้ำ" "ไอดอลแห่งจัตุรัส" และ "ไอดอลแห่งโรงละคร"
“ไอดอลของเผ่าพันธุ์” โดยกำเนิดนั้นมีพื้นฐานมาจากหลักฐานเชิงอัตวิสัยจากประสาทสัมผัสและความหลงผิดทุกชนิดของจิตใจ (นามธรรมที่ว่างเปล่า การแสวงหาเป้าหมายในธรรมชาติ ฯลฯ) “ไอดอลของเผ่าพันธุ์” คืออุปสรรคที่เกิดจากธรรมชาติร่วมกัน ถึงทุกคน มนุษย์ตัดสินธรรมชาติโดยการเปรียบเทียบกับคุณสมบัติของตนเอง จากที่นี่เกิดความคิดทางเทเลวิทยาเกี่ยวกับธรรมชาติข้อผิดพลาดที่เกิดจากความไม่สมบูรณ์ของความรู้สึกของมนุษย์ภายใต้อิทธิพลของความปรารถนาและแรงผลักดันต่างๆ การเข้าใจผิดเกิดจากหลักฐานทางประสาทสัมผัสที่ไม่ถูกต้องหรือข้อผิดพลาดเชิงตรรกะ
“รูปเคารพถ้ำ” เกิดจากการอาศัยการรู้คิดตามลักษณะเฉพาะบุคคล คุณสมบัติทางร่างกาย จิตใจ ตลอดจนข้อจำกัด ประสบการณ์ส่วนตัวของผู้คน “ไอดอลแห่งถ้ำ” เป็นข้อผิดพลาดที่ไม่มีอยู่ในเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด แต่เกิดขึ้นเฉพาะกับคนบางกลุ่ม (ราวกับนั่งอยู่ในถ้ำ) เนื่องจากความชอบส่วนตัว ชอบ และไม่ชอบของนักวิทยาศาสตร์ บางคนเห็นความแตกต่างมากกว่า ระหว่างวัตถุอื่น ๆ จะเห็นความคล้ายคลึงกัน บางคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อในอำนาจอันไม่มีข้อผิดพลาดของสมัยโบราณ แต่ในทางกลับกันกลับให้ความสำคัญกับสิ่งใหม่เท่านั้น
“ไอดอลแห่งตลาดหรือจัตุรัส” มีต้นกำเนิดทางสังคม เบคอนเรียกร้องให้อย่าพูดเกินจริงถึงบทบาทของคำจนทำให้ข้อเท็จจริงและแนวคิดเบื้องหลังคำนั้นเสียหาย “ไอดอลแห่งจัตุรัส” คืออุปสรรคที่เกิดขึ้นจากการสื่อสารระหว่างผู้คนผ่านคำพูด ในหลายกรณี ความหมายของคำไม่ได้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความรู้ในสาระสำคัญของเรื่อง แต่บนพื้นฐานของการแสดงผลแบบสุ่มอย่างสมบูรณ์ของวัตถุนี้ เบคอนต่อต้านข้อผิดพลาดที่เกิดจากการใช้คำที่ไม่มีความหมาย (เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในตลาด)
เบคอนเสนอให้กำจัด "ไอดอลแห่งโรงละคร" ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการยึดมั่นในอำนาจอย่างไม่วิพากษ์วิจารณ์ “ไอดอลแห่งการละคร” คืออุปสรรคที่เกิดขึ้นในทางวิทยาศาสตร์จากความคิดเห็นที่ผิดๆ และถูกนำไปใช้อย่างไม่มีวิพากษ์วิจารณ์ “ไอดอลแห่งละคร” มิได้มีมาแต่กำเนิดในจิตใจของเรา แต่เกิดขึ้นจากการที่จิตใจอยู่ภายใต้ความเห็นผิด มุมมองที่ผิดซึ่งเกิดจากศรัทธาต่อหน่วยงานเก่า ปรากฏต่อหน้าสายตาของผู้คนเหมือนกับการแสดงละคร
เบคอนเชื่อว่าจำเป็นต้องสร้างวิธีการที่ถูกต้องด้วยความช่วยเหลือในการที่ใครๆ ก็สามารถค่อยๆ ไต่ขึ้นจากข้อเท็จจริงที่แยกออกมาไปสู่การสรุปอย่างกว้างๆ ในสมัยโบราณ การค้นพบทั้งหมดเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติเท่านั้น ในขณะที่วิธีการที่ถูกต้องควรอยู่บนพื้นฐานของการทดลอง (การทดลองอย่างมีจุดประสงค์) ซึ่งควรจัดระบบไว้ใน “ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ” โดยทั่วไป การอุปนัยปรากฏใน Bacon ไม่เพียงแต่เป็นการอนุมานเชิงตรรกะประเภทหนึ่งเท่านั้น แต่ยังเป็นตรรกะของการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ด้วย ซึ่งเป็นระเบียบวิธีในการพัฒนาแนวคิดจากประสบการณ์ เบคอนเข้าใจวิธีการของเขาว่าเป็นการผสมผสานระหว่างลัทธิประจักษ์นิยมและลัทธิเหตุผลนิยม โดยเปรียบเสมือนการกระทำของผึ้งในการประมวลผลน้ำหวานที่รวบรวมมา ซึ่งตรงกันข้ามกับมด (ลัทธิประจักษ์นิยมแบบแบน) หรือแมงมุม (ลัทธินักวิชาการ แยกจากประสบการณ์) ดังนั้นเบคอนจึงมีความโดดเด่น สามวิธีหลักในการรู้:1) “วิถีแห่งแมงมุม” - ที่มาของความจริงจากจิตสำนึกอันบริสุทธิ์ เส้นทางนี้เป็นเส้นทางหลักในเชิงวิชาการซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง นักวิทยาศาสตร์ที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ละเลยความรู้จากการทดลอง และสร้างเครือข่ายแห่งการให้เหตุผลเชิงนามธรรม 2) "เส้นทางของมด" - เชิงประจักษ์ที่แคบการรวบรวมข้อเท็จจริงที่กระจัดกระจายโดยไม่มีการสรุปแนวคิด 3) "เส้นทางของผึ้ง" - การรวมกันของสองเส้นทางแรกการรวมกันของความสามารถของประสบการณ์และเหตุผลนั่นคือ ราคะและมีเหตุผล นักวิทยาศาสตร์ก็เหมือนกับผึ้ง รวบรวมน้ำผลไม้ - ข้อมูลการทดลอง และตามทฤษฎีแล้ว ประมวลผลพวกมัน สร้างน้ำผึ้งแห่งวิทยาศาสตร์ ในขณะที่สนับสนุนการผสมผสานนี้ Bacon ให้ความสำคัญกับความรู้เชิงทดลองเป็นอันดับแรก เบคอนมีความแตกต่างระหว่างการทดลองที่ประสบผลสำเร็จ นั่นคือ การนำผลลัพธ์บางอย่างมาทันที เป้าหมายของพวกเขาคือการนำประโยชน์มาสู่บุคคลทันที และการทดลองที่ส่องสว่าง ซึ่งประโยชน์เชิงปฏิบัติที่ไม่สามารถสังเกตเห็นได้ในทันที แต่ท้ายที่สุดแล้วให้ผลลัพธ์สูงสุด เป้าหมายของพวกเขาคือ ไม่ใช่ประโยชน์ในทันที แต่เป็นความรู้เกี่ยวกับกฎแห่งปรากฏการณ์และคุณสมบัติของสิ่งต่าง ๆ .
ดังนั้น เอฟ. เบคอน ผู้ก่อตั้งลัทธิวัตถุนิยมและวิทยาศาสตร์เชิงทดลองในสมัยของเขา เชื่อว่าวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาความรู้ความเข้าใจและการคิดเป็นกุญแจสำคัญสำหรับคนอื่นๆ ทั้งหมด เนื่องจากมี "เครื่องมือทางจิต" ที่ให้คำแนะนำแก่จิตใจหรือเตือนไม่ให้มีข้อผิดพลาด (“ไอดอล”) ).
สูงกว่างานแห่งความรู้ความเข้าใจและทุกคนวิทยาศาสตร์ตามความเห็นของเบคอน คือการครอบงำเหนือธรรมชาติและการพัฒนาชีวิตมนุษย์ ตามที่หัวหน้าของ House of Solomon (ศูนย์วิจัยประเภทหนึ่งของ Academy แนวคิดที่ Bacon นำเสนอในนวนิยายยูโทเปียเรื่อง The New Atlantis) กล่าวว่า "เป้าหมายของสังคมคือการ เข้าใจเหตุและพลังที่ซ่อนอยู่ของสรรพสิ่ง เพื่อขยายอำนาจของมนุษย์เหนือธรรมชาติจนกว่าทุกสิ่งจะเป็นไปได้สำหรับเขา” การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ไม่ควรถูกจำกัดโดยคำนึงถึงประโยชน์ที่ได้รับทันที ความรู้คือพลัง แต่สามารถกลายเป็นพลังที่แท้จริงได้ก็ต่อเมื่อมีพื้นฐานมาจากการชี้แจงสาเหตุที่แท้จริงของปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในธรรมชาติ มีเพียงวิทยาศาสตร์เท่านั้นที่สามารถเอาชนะธรรมชาติและปกครองธรรมชาติได้ ซึ่งตัวมันเอง "เชื่อฟัง" ธรรมชาติ กล่าวคือ ได้รับคำแนะนำจากความรู้เกี่ยวกับกฎของมัน
โรงเรียนเทคโนแครต New Atlantis (1623-24) เล่าถึงประเทศลึกลับแห่ง Bensalem ซึ่งนำโดย "House of Solomon" หรือ "Society for the Knowledge of the True Nature of All Things" ซึ่งเป็นการรวมปราชญ์หลักของประเทศเข้าด้วยกัน ยูโทเปียของเบคอนแตกต่างจากยูโทเปียของคอมมิวนิสต์และสังคมนิยมในลักษณะทางเทคโนแครตที่เด่นชัด: ลัทธิสิ่งประดิษฐ์ทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคครอบงำอยู่บนเกาะซึ่งเป็นเหตุผลหลักที่ทำให้ประชากรเจริญรุ่งเรือง ชาวแอตแลนติสมีจิตวิญญาณที่ก้าวร้าวและเป็นผู้ประกอบการ และสนับสนุนให้มีการส่งออกข้อมูลเกี่ยวกับความสำเร็จและความลับจากประเทศอื่นๆ อย่างเป็นความลับ ""แอตแลนติสใหม่" ยังคงสร้างไม่เสร็จ
ทฤษฎีการเหนี่ยวนำ: เบคอนได้พัฒนาวิธีความรู้เชิงประจักษ์ของเขาเอง ซึ่งก็คือ การปฐมนิเทศ ซึ่งเป็นเครื่องมือที่แท้จริงสำหรับการศึกษากฎ ("รูปแบบ") ของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ซึ่งในความเห็นของเขา ทำให้สามารถทำให้จิตใจมีความเพียงพอต่อสิ่งธรรมชาติได้
แนวคิดมักได้มาจากการสรุปแบบกว้างๆ ที่เร่งรีบเกินไปและยังไม่มีการพิสูจน์เพียงพอ ดังนั้นเงื่อนไขแรกสำหรับการปฏิรูปวิทยาศาสตร์และความก้าวหน้าของความรู้คือการปรับปรุงวิธีการทั่วไปและการก่อตัวของแนวคิด เนื่องจากกระบวนการสรุปทั่วไปเป็นการอุปนัย พื้นฐานเชิงตรรกะสำหรับการปฏิรูปวิทยาศาสตร์จึงควรเป็นทฤษฎีใหม่ของการเหนี่ยวนำ
ก่อน Bacon นักปรัชญาที่เขียนเกี่ยวกับการปฐมนิเทศมุ่งความเข้าใจไปที่กรณีหรือข้อเท็จจริงเหล่านั้นเป็นหลักซึ่งยืนยันข้อเสนอที่กำลังแสดงให้เห็นหรือทำให้เป็นภาพรวม เบคอนเน้นย้ำถึงความสำคัญของกรณีที่หักล้างลักษณะทั่วไปและขัดแย้งกัน สิ่งเหล่านี้เรียกว่าอำนาจเชิงลบ กรณีดังกล่าวเพียงกรณีเดียวสามารถหักล้างลักษณะทั่วไปที่เร่งรีบได้ทั้งหมดหรือบางส่วน จากข้อมูลของ Bacon การละเลยอำนาจเชิงลบเป็นสาเหตุหลักของข้อผิดพลาด ความเชื่อโชคลาง และอคติ
เบคอนเสนอตรรกะใหม่: “ตรรกะของฉันแตกต่างอย่างมากจากตรรกะดั้งเดิมในสามสิ่ง: วัตถุประสงค์ รูปแบบการพิสูจน์ และสถานที่ที่เริ่มการสืบสวน จุดประสงค์ของวิทยาศาสตร์ของฉันไม่ใช่การประดิษฐ์ข้อโต้แย้ง แต่ ศิลปะต่างๆ ไม่ใช่สิ่งที่สอดคล้องกับหลักการ แต่เป็นหลักการเอง ไม่ใช่ความสัมพันธ์และระเบียบที่น่าเป็นไปได้ แต่เป็นการนำเสนอและอธิบายร่างกายโดยตรง” เห็นได้ชัดว่าเขารองตรรกะของเขาเพื่อเป้าหมายเดียวกันกับปรัชญา
เบคอนถือว่าการเหนี่ยวนำเป็นวิธีการทำงานหลักของตรรกะของเขา ในสิ่งนี้เขามองเห็นการรับประกันต่อข้อบกพร่องไม่เพียงแต่ในตรรกะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้ทั้งหมดโดยทั่วไปด้วย เขาอธิบายลักษณะดังต่อไปนี้: “โดยการอุปนัย ฉันเข้าใจรูปแบบการพิสูจน์ที่พิจารณาความรู้สึกอย่างใกล้ชิด พยายามเข้าใจธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ พยายามกระทำและเกือบจะผสานเข้ากับสิ่งเหล่านั้น” อย่างไรก็ตาม เบคอนอาศัยอยู่กับสถานะของการพัฒนานี้และวิธีการที่มีอยู่ของการใช้วิธีการอุปนัย เขาปฏิเสธการปฐมนิเทศนั้น ดังที่เขากล่าวไว้ ดำเนินการโดยการแจงนับง่ายๆ การชักนำดังกล่าว "นำไปสู่ข้อสรุปที่ไม่แน่นอน ต้องเผชิญกับอันตรายที่คุกคามจากกรณีตรงกันข้าม หากให้ความสนใจเฉพาะสิ่งที่คุ้นเคยเท่านั้น และไม่ได้ข้อสรุปใดๆ" ดังนั้นเขาจึงเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการทำงานซ้ำหรือพัฒนาวิธีการอุปนัยให้แม่นยำยิ่งขึ้น เงื่อนไขแรกสำหรับความก้าวหน้าของความรู้คือการปรับปรุงวิธีการทั่วไป กระบวนการสรุปคือการเหนี่ยวนำ การปฐมนิเทศเริ่มต้นจากความรู้สึก ข้อเท็จจริงส่วนบุคคล และเพิ่มขึ้นทีละขั้นโดยไม่มีการก้าวกระโดดไปสู่ข้อกำหนดทั่วไป ภารกิจหลักคือการสร้างวิธีการรับรู้แบบใหม่ สาระสำคัญ: 1) การสังเกตข้อเท็จจริง; 2) การจัดระบบและการจำแนกประเภท 3) ตัดข้อเท็จจริงที่ไม่จำเป็นออก 4) การสลายตัวของปรากฏการณ์ออกเป็นส่วนต่างๆ 5) การตรวจสอบข้อเท็จจริงผ่านประสบการณ์ 6) ลักษณะทั่วไป
เบคอนเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่เริ่มพัฒนาอย่างมีสติ วิธีการทางวิทยาศาสตร์โดยอาศัยการสังเกตและความเข้าใจในธรรมชาติความรู้จะกลายเป็นพลังหากอยู่บนพื้นฐานของการศึกษาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและชี้นำโดยความรู้เกี่ยวกับกฎของมัน เรื่องของปรัชญาควรเป็นเรื่องรวมทั้งรูปแบบที่หลากหลายและหลากหลาย เบคอนพูดถึงความหลากหลายเชิงคุณภาพของสสารซึ่งมีรูปแบบการเคลื่อนไหวที่หลากหลาย (19 ประเภท รวมถึงความต้านทาน การสั่นสะเทือน) ความนิรันดร์ของสสารและการเคลื่อนไหวไม่จำเป็นต้องมีเหตุผล เบคอนปกป้องความรู้เรื่องธรรมชาติและเชื่อว่าปัญหานี้ได้รับการแก้ไขไม่ใช่ด้วยข้อพิพาท แต่ด้วยประสบการณ์ บนเส้นทางแห่งความรู้มีอุปสรรคและความเข้าใจผิดมากมายที่ขัดขวางจิตสำนึก
เบคอนเน้นย้ำถึงความสำคัญของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ แต่ยืนอยู่ในมุมมองของทฤษฎี ความเป็นคู่ของความจริง(จากนั้นก้าวหน้า): เทววิทยามีพระเจ้าเป็นเป้าหมาย วิทยาศาสตร์มีธรรมชาติ จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างขอบเขตความสามารถของพระเจ้า: พระเจ้าทรงเป็นผู้สร้างโลกและมนุษย์ แต่เป็นเพียงวัตถุแห่งศรัทธาเท่านั้น ความรู้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับศรัทธา ปรัชญาตั้งอยู่บนพื้นฐานของความรู้และประสบการณ์ อุปสรรคสำคัญคือวิชาการ ข้อบกพร่องหลักคือความเป็นนามธรรมซึ่งเป็นที่มาของบทบัญญัติทั่วไปจากข้อใดข้อหนึ่ง เบคอนเป็นนักประจักษ์นิยม: ความรู้เริ่มต้นด้วยข้อมูลทางประสาทสัมผัสที่ต้องมีการตรวจสอบและยืนยันจากการทดลอง ซึ่งหมายความว่าควรตัดสินปรากฏการณ์ทางธรรมชาติบนพื้นฐานของประสบการณ์เท่านั้น เบคอนยังเชื่อด้วยว่าความรู้ควรมุ่งมั่นที่จะเปิดเผยความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลภายในและกฎแห่งธรรมชาติผ่านการประมวลผลข้อมูลด้วยประสาทสัมผัสและการคิดทางทฤษฎี โดยทั่วไป ปรัชญาของเบคอนคือความพยายามที่จะสร้างวิธีที่มีประสิทธิภาพในการทำความเข้าใจธรรมชาติ สาเหตุ และกฎเกณฑ์ต่างๆ เบคอนมีส่วนสำคัญต่อการก่อตัวของการคิดเชิงปรัชญาของยุคใหม่ และแม้ว่าประสบการณ์นิยมของเขาจะถูกจำกัดทั้งในอดีตและทางญาณวิทยา และจากมุมมองของการพัฒนาความรู้ในเวลาต่อมา ก็อาจถูกวิพากษ์วิจารณ์ได้หลายวิธี แต่ในขณะนั้น มันมีบทบาทเชิงบวกอย่างมาก
ฟรานซิส เบคอน (1561-1626) อาศัยและทำงานในยุคที่ไม่เพียงแต่เป็นช่วงที่เศรษฐกิจทรงอำนาจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเติบโตและการพัฒนาทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นของอังกฤษด้วย
ศตวรรษที่ 17 เปิดยุคใหม่ในการพัฒนาปรัชญาที่เรียกว่าปรัชญาสมัยใหม่ หากในยุคกลางปรัชญาดำเนินการเป็นพันธมิตรกับเทววิทยาและในยุคเรอเนซองส์กับศิลปะแล้วในยุคปัจจุบันก็อาศัยวิทยาศาสตร์เป็นหลัก ดังนั้นปัญหาทางญาณวิทยาจึงมาก่อนในปรัชญาและมีทิศทางที่สำคัญที่สุดสองประการเกิดขึ้นในการเผชิญหน้าซึ่งประวัติศาสตร์ของปรัชญาสมัยใหม่เกิดขึ้น - ประจักษ์นิยม (การพึ่งพาประสบการณ์) และลัทธิเหตุผลนิยม (การพึ่งพาเหตุผล)
ผู้ก่อตั้งลัทธิประจักษ์นิยมคือฟรานซิส เบคอน นักปรัชญาชาวอังกฤษ เขาเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีความสามารถ เป็นบุคคลสาธารณะและการเมืองที่โดดเด่น และมาจากตระกูลขุนนางผู้สูงศักดิ์ ฟรานซิส เบคอน สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ในปี ค.ศ. 1584 เขาได้รับเลือกเข้าสู่รัฐสภา ตั้งแต่ปี 1617 เขาได้เป็นองคมนตรีภายใต้พระเจ้าเจมส์ที่ 1 โดยสืบทอดตำแหน่งนี้จากบิดาของเขา แล้วท่านอธิการบดี ในปีพ.ศ. 2504 เบคอนถูกพิจารณาคดีในข้อหาติดสินบนด้วยการกล่าวหาอันเป็นเท็จ ถูกตัดสินว่ามีความผิดและถูกถอดออกจากตำแหน่งทั้งหมด ในไม่ช้าเขาก็ได้รับการอภัยโทษจากกษัตริย์ แต่ไม่ได้กลับไปรับราชการโดยอุทิศตนให้กับงานทางวิทยาศาสตร์และวรรณกรรมทั้งหมด ตำนานที่อยู่รอบชื่อของเบคอนก็เหมือนกับผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ ที่ได้รักษาเรื่องราวที่เขาซื้อเกาะนี้มาโดยเฉพาะเพื่อสร้างสังคมใหม่บนนั้นตามความคิดของเขาเกี่ยวกับสภาวะในอุดมคติซึ่งระบุไว้ในหนังสือที่ยังเขียนไม่เสร็จในภายหลัง” อย่างไรก็ตาม New Atlantis” ความพยายามครั้งนี้ล้มเหลว ล้มเหลวเนื่องจากความโลภและความไม่สมบูรณ์ของผู้คนที่เขาเลือกเป็นพันธมิตร
ในวัยเด็กของเขา F. Bacon ได้วางแผนอันยิ่งใหญ่สำหรับ "การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่" ซึ่งเขาพยายามอย่างหนักที่จะนำไปใช้ตลอดชีวิต ส่วนแรกของงานนี้ถือเป็นงานใหม่โดยสิ้นเชิง แตกต่างจากการจัดหมวดหมู่วิทยาศาสตร์แบบอริสโตเติลแบบดั้งเดิมในขณะนั้น มันถูกเสนอในงานของ Bacon เรื่อง "On the Advancement of Knowledge" (1605) แต่ การพัฒนาเต็มรูปแบบได้รับในงานหลักของปราชญ์ "New Organon" (1620) ซึ่งในชื่อของมันบ่งบอกถึงการต่อต้านตำแหน่งของผู้เขียนต่ออริสโตเติลที่ถูกยึดถือซึ่งต่อมาได้รับความเคารพนับถือในยุโรปสำหรับอำนาจที่ไม่มีข้อผิดพลาดของเขา เบคอนได้รับการยกย่องในการให้สถานะทางปรัชญาแก่การทดลองทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและปรัชญา "การคืน" จากสวรรค์สู่โลก
ปรัชญาของฟรานซิสเบคอน
ปัญหาของมนุษย์และธรรมชาติในปรัชญาเอฟ. เบคอน
เอฟ. เบคอนแน่ใจว่าจุดประสงค์ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้อยู่ที่การใคร่ครวญธรรมชาติเหมือนในสมัยโบราณ และไม่ใช่ในการเข้าใจพระเจ้าตามประเพณีในยุคกลาง แต่เป็นการนำผลประโยชน์และผลประโยชน์มาสู่มนุษยชาติ วิทยาศาสตร์เป็นเพียงวิธีการ ไม่ใช่จุดจบในตัวเอง มนุษย์เป็นนายของธรรมชาติ นี่คือหลักปรัชญาของเบคอน “ธรรมชาติจะพิชิตได้ก็ต่อเมื่อยอมจำนนเท่านั้น และสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นสาเหตุในการใคร่ครวญก็คือกฎที่ปฏิบัติอยู่” กล่าวอีกนัยหนึ่ง เพื่อที่จะพิชิตธรรมชาติ บุคคลจะต้องศึกษากฎของมันและเรียนรู้ที่จะใช้ความรู้ของตนในการปฏิบัติจริง ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติได้รับการเข้าใจในรูปแบบใหม่ ซึ่งถูกแปลงเป็นความสัมพันธ์หัวเรื่อง-วัตถุ และกลายเป็นส่วนหนึ่งของเนื้อหนังและเลือดของความคิดแบบยุโรป ซึ่งเป็นรูปแบบการคิดแบบยุโรป ซึ่งดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้ มนุษย์ถูกนำเสนอในฐานะหลักการที่รับรู้และกระตือรือร้น (หัวเรื่อง) และธรรมชาติถูกนำเสนอในฐานะวัตถุเพื่อให้เป็นที่รู้จักและใช้งาน
ด้วยการเรียกร้องให้ผู้คนที่มีความรู้มาพิชิตธรรมชาติ เอฟ. เบคอนได้กบฏต่อทุนทางวิชาการและจิตวิญญาณของการกดขี่ตนเองซึ่งครอบงำอยู่ในขณะนั้น เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าพื้นฐานของวิทยาการหนังสือดังที่ได้กล่าวไปแล้วนั้นเป็นตรรกะที่ลดน้อยลงและสมบูรณ์ของอริสโตเติล เบคอนจึงปฏิเสธอำนาจของอริสโตเติลด้วย เขาเขียนว่า “ตรรกะ” ซึ่งปัจจุบันใช้กันนี้ แทนที่จะใช้เพื่อเสริมสร้างและรักษาข้อผิดพลาดซึ่งมีพื้นฐานอยู่ในแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปมากกว่าการค้นหาความจริง ดังนั้นจึงเป็นผลเสียมากกว่าผลดี” เขามุ่งเน้นวิทยาศาสตร์ไปที่การค้นหาความจริงไม่ใช่ในหนังสือ แต่ในสนาม ในโรงปฏิบัติงาน ที่โรงตีเหล็ก ในคำพูด ในทางปฏิบัติ ในการสังเกตโดยตรงและการศึกษาธรรมชาติ ปรัชญาของเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นการฟื้นฟูปรัชญาธรรมชาติโบราณด้วยความเชื่อที่ไร้เดียงสาในการขัดขืนไม่ได้ของความจริงของข้อเท็จจริง โดยมีธรรมชาติเป็นศูนย์กลางของระบบปรัชญาทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ปรัชญาธรรมชาติต่างจากเบคอนตรงที่ยังห่างไกลจากการกำหนดให้มนุษย์มีหน้าที่ในการเปลี่ยนแปลงและพิชิตธรรมชาติ ปรัชญาธรรมชาติยังคงชื่นชมธรรมชาติด้วยความคารวะ
แนวคิดของประสบการณ์ในปรัชญาเอฟ. เบคอน
“ประสบการณ์” เป็นหมวดหมู่หลักในปรัชญาของเบคอน เนื่องจากความรู้เริ่มต้นและมาถึง ประสบการณ์นั้นได้รับการตรวจสอบความน่าเชื่อถือของความรู้ ผู้ให้อาหารอย่างมีเหตุผล หากปราศจากการดูดซึมทางประสาทสัมผัสจากความเป็นจริง จิตใจก็ตายไป เพราะเรื่องของความคิดมักจะดึงมาจากประสบการณ์เสมอ “ข้อพิสูจน์ที่ดีที่สุดคือประสบการณ์” เบคอนเขียน การทดลองทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้น มีผลและ ส่องสว่าง. ประการแรกนำความรู้ใหม่ที่เป็นประโยชน์มาสู่มนุษย์นี่เป็นประสบการณ์ที่ต่ำที่สุด และอย่างหลังเปิดเผยความจริงสำหรับพวกเขาแล้วที่นักวิทยาศาสตร์ควรต่อสู้ดิ้นรนแม้ว่านี่จะเป็นเส้นทางที่ยากลำบากและยาวก็ตาม
แก่นแท้ของปรัชญาของเบคอนคือหลักคำสอนเรื่องวิธีการ วิธีการใช้เบคอนมีความสำคัญเชิงปฏิบัติและมีความสำคัญทางสังคม เป็นพลังแห่งการเปลี่ยนแปลงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดวิธีนี้จะเพิ่มพลังของมนุษย์เหนือพลังแห่งธรรมชาติ การทดลองตามเบคอนจะต้องดำเนินการตามวิธีการบางอย่าง
วิธีการนี้ในปรัชญาของเบคอนก็คือ การเหนี่ยวนำ. เบคอนสอนว่าการปฐมนิเทศเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับวิทยาศาสตร์ โดยอาศัยประจักษ์พยานของประสาทสัมผัส ซึ่งเป็นหลักฐานและวิธีการรู้ธรรมชาติที่แท้จริงเพียงรูปแบบเดียว ถ้าในการหักลำดับความคิดเป็นจากเรื่องทั่วไปถึงเรื่องเฉพาะ ดังนั้นในการปฐมนิเทศก็จะเรียงลำดับจากเรื่องเฉพาะถึงเรื่องทั่วไป
วิธีการที่เสนอโดย Bacon จัดให้มีขั้นตอนการวิจัยห้าขั้นตอนตามลำดับ ซึ่งแต่ละขั้นตอนจะถูกบันทึกไว้ในตารางที่เกี่ยวข้อง ดังนั้นปริมาณทั้งหมดของการวิจัยอุปนัยเชิงประจักษ์ตามข้อมูลของ Bacon จึงรวมห้าตาราง ในหมู่พวกเขา:
1) ตารางการแสดงตน (แสดงรายการทุกกรณีของปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้น)
2) ตารางความเบี่ยงเบนหรือการขาดหายไป (ป้อนทุกกรณีที่ไม่มีลักษณะหรือตัวบ่งชี้อย่างใดอย่างหนึ่งในรายการที่นำเสนอที่นี่)
3) ตารางเปรียบเทียบหรือองศา (เปรียบเทียบการเพิ่มขึ้นหรือลดลงของลักษณะที่กำหนดในเรื่องเดียวกัน)
4) ตารางการปฏิเสธ (ไม่รวมแต่ละกรณีที่ไม่เกิดขึ้นในปรากฏการณ์ที่กำหนดและไม่ปกติสำหรับปรากฏการณ์นั้น)
5) ตาราง "ผลไม้เก็บเกี่ยว" (สร้างข้อสรุปตามสิ่งที่พบบ่อยในตารางทั้งหมด)
วิธีการอุปนัยใช้ได้กับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ทั้งหมด และตั้งแต่นั้นมา วิทยาศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่อิงจากการวิจัยเชิงประจักษ์โดยตรง ก็ได้ใช้วิธีอุปนัยที่พัฒนาโดย Bacon กันอย่างแพร่หลาย
การปฐมนิเทศอาจสมบูรณ์หรือไม่สมบูรณ์ก็ได้ การเหนี่ยวนำเต็มรูปแบบ- นี่คืออุดมคติของความรู้ซึ่งหมายความว่ามีการรวบรวมข้อเท็จจริงทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตของปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่ ไม่ยากเลยที่จะเดาว่างานนี้ยากหรือทำไม่ได้ แม้ว่าเบคอนจะเชื่อว่าในที่สุดวิทยาศาสตร์ก็จะแก้ปัญหานี้ได้ ดังนั้นในกรณีส่วนใหญ่ผู้คนจึงใช้การอุปนัยที่ไม่สมบูรณ์ ซึ่งหมายความว่าข้อสรุปที่น่าหวังนั้นขึ้นอยู่กับการวิเคราะห์บางส่วนหรือแบบเลือกสรรของเนื้อหาเชิงประจักษ์ แต่ความรู้ดังกล่าวยังคงลักษณะของการสมมุติฐานไว้เสมอ เช่น เราสามารถพูดได้ว่าแมวทุกตัวร้องเหมียวจนกระทั่งเราเจอแมวที่ไม่ร้องเหมียวอย่างน้อยหนึ่งตัว เบคอนเชื่อว่าไม่ควรปล่อยให้จินตนาการที่ว่างเปล่าเข้าสู่วิทยาศาสตร์ “...จิตใจของมนุษย์ไม่ควรมีปีก แต่ควรเป็นตะกั่วและมีน้ำหนัก เพื่อที่พวกมันจะควบคุมทุกการกระโดดและการบิน”
เบคอนมองเห็นงานหลักของตรรกะอุปนัยของเขาในการศึกษารูปแบบที่มีอยู่ในสสาร ความรู้เกี่ยวกับรูปแบบเป็นหัวข้อที่แท้จริงของปรัชญา
เบคอนสร้างขึ้น ทฤษฎีของตัวเองรูปร่าง. รูปร่างเป็นสาระสำคัญของทรัพย์สินที่เป็นของวัตถุ ดังนั้นรูปแบบของความร้อนจึงเป็นการเคลื่อนไหวบางประเภท แต่ในวัตถุ รูปแบบของคุณสมบัติใดๆ ไม่มีอยู่แยกจากคุณสมบัติอื่นๆ ของวัตถุเดียวกัน ดังนั้นเพื่อค้นหารูปแบบของคุณสมบัติบางอย่างจำเป็นต้องแยกทุกสิ่งที่เชื่อมต่อโดยบังเอิญเข้ากับรูปแบบที่ต้องการออกจากวัตถุ การยกเว้นจากวัตถุของทุกสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติที่กำหนดนี้ไม่สามารถเป็นจริงได้ มันเป็นข้อยกเว้นทางตรรกะทางจิต ความว้าวุ่นใจ หรือนามธรรม
จากการปฐมนิเทศและหลักคำสอนเกี่ยวกับรูปแบบของเขา เบคอนได้พัฒนาระบบใหม่ของการจำแนกประเภทของวิทยาศาสตร์
เบคอนจัดหมวดหมู่ตามหลักการโดยพิจารณาจากความแตกต่างระหว่างความสามารถทางปัญญาของมนุษย์ ความสามารถเหล่านี้ได้แก่ ความจำ จินตนาการ เหตุผล หรือการคิด ความสามารถทั้งสามนี้แต่ละอย่างสอดคล้องกับกลุ่มวิทยาศาสตร์พิเศษ กล่าวคือ: หน่วยความจำสอดคล้องกับกลุ่ม วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์; บทกวีสอดคล้องกับจินตนาการ เหตุผล (การคิด) - วิทยาศาสตร์ในความหมายที่ถูกต้องของคำ
ความรู้ทางประวัติศาสตร์อันกว้างใหญ่ทั้งหมดแบ่งออกเป็น 2 ส่วนคือประวัติศาสตร์ "ธรรมชาติ" และประวัติศาสตร์ "พลเรือน" ประวัติศาสตร์ธรรมชาติเป็นการตรวจสอบและอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ประวัติศาสตร์พลเรือนสำรวจปรากฏการณ์ของชีวิตมนุษย์และจิตสำนึกของมนุษย์
หากประวัติศาสตร์เป็นภาพสะท้อนของโลกในความทรงจำของมนุษยชาติ กวีนิพนธ์ก็คือภาพสะท้อนของการดำรงอยู่ในจินตนาการ บทกวีสะท้อนชีวิตไม่ใช่อย่างที่มันเป็น แต่เป็นไปตามความปรารถนาของหัวใจมนุษย์ เบคอนไม่รวมบทกวีบทกวีจากขอบเขตของบทกวี เนื้อเพลงแสดงถึงสิ่งที่เป็น - ความรู้สึกและความคิดที่แท้จริงของกวี แต่บทกวีตามความเห็นของ Bacon ไม่ได้เกี่ยวกับสิ่งที่เป็นอยู่ แต่เกี่ยวกับสิ่งที่พึงปรารถนา
เบคอนแบ่งประเภทบทกวีทั้งหมดออกเป็น 3 ประเภท ได้แก่ บทกวีมหากาพย์ บทละคร และบทกวีเชิงเปรียบเทียบและการสอน บทกวีมหากาพย์เลียนแบบประวัติศาสตร์ บทกวีนาฏศิลป์นำเสนอเหตุการณ์ บุคคล และการกระทำราวกับว่ากำลังเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาผู้ฟัง บทกวีเชิงเปรียบเทียบและการสอนยังแสดงถึงใบหน้าผ่านสัญลักษณ์อีกด้วย
เบคอนทำให้คุณค่าของบทกวีประเภทต่างๆ ขึ้นอยู่กับประสิทธิผลในทางปฏิบัติ จากมุมมองนี้ เขาถือว่ากวีนิพนธ์เชิงเปรียบเทียบและการสอนเป็นบทกวีประเภทสูงสุด เป็นการสั่งสอนมากที่สุดและสามารถให้ความรู้แก่บุคคลได้
การจำแนกประเภทที่มีการพัฒนามากที่สุดคือวิทยาศาสตร์กลุ่มที่สามซึ่งอิงตามเหตุผล ในนั้นเบคอนมองเห็นกิจกรรมทางจิตของมนุษย์ในระดับสูงสุด วิทยาศาสตร์ทั้งหมดในกลุ่มนี้แบ่งออกเป็นประเภทตามความแตกต่างระหว่างวิชา กล่าวคือ ความรู้ที่มีเหตุผลอาจเป็นความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าหรือตัวเราเองหรือธรรมชาติก็ได้ ความรู้เชิงเหตุผลที่แตกต่างกันทั้งสามประเภทที่สอดคล้องกับความรู้เชิงเหตุผลทั้งสามประเภทนี้มีสามประการ วิธีทางที่แตกต่างหรือประเภทของความรู้นั่นเอง ความรู้โดยตรงของเรามุ่งสู่ธรรมชาติ ความรู้ทางอ้อมมุ่งตรงไปที่พระเจ้า: เรารู้จักพระเจ้าไม่ได้โดยตรง แต่ผ่านทางธรรมชาติ โดยผ่านทางธรรมชาติ และสุดท้าย เราก็ได้รู้จักตัวเองผ่านการไตร่ตรองหรือไตร่ตรอง
แนวคิดเรื่อง “ผี”ที่เอฟ. เบคอน
เบคอนถือว่าอุปสรรคสำคัญต่อความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติคือการปนเปื้อนในจิตสำนึกของผู้คนด้วยสิ่งที่เรียกว่ารูปเคารพหรือผี - ภาพที่บิดเบี้ยวของความเป็นจริงความคิดและแนวความคิดที่ผิด เขาได้แยกแยะไอดอล 4 ประเภทที่บุคคลต้องต่อสู้:
1) ไอดอล (ผี) ของครอบครัว
2) รูปเคารพ (ผี) ของถ้ำ
3) ไอดอล (ผี) ของตลาด
4) ไอดอล (ผี) แห่งโรงละคร
ไอดอลประเภทเบคอนเชื่อว่าความคิดผิด ๆ เกี่ยวกับโลกนั้นมีอยู่ในเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด และเป็นผลมาจากข้อจำกัดของจิตใจและประสาทสัมผัสของมนุษย์ ข้อจำกัดนี้ส่วนใหญ่มักแสดงออกมาในการทำให้เกิดปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่มีลักษณะเฉพาะของมนุษย์ โดยผสมผสานธรรมชาติของมนุษย์เข้ากับธรรมชาติตามธรรมชาติ เพื่อลดอันตราย ผู้คนจำเป็นต้องเปรียบเทียบการอ่านทางประสาทสัมผัสกับวัตถุต่างๆ ในโลกรอบตัว แล้วจึงตรวจสอบความถูกต้อง
ไอดอลแห่งถ้ำเบคอนเรียกว่าความคิดที่บิดเบี้ยวเกี่ยวกับความเป็นจริงที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ของโลกรอบตัว แต่ละคนมีถ้ำของตัวเอง มีอัตนัยของตัวเอง โลกภายในซึ่งทิ้งรอยประทับไว้ในการตัดสินทั้งหมดของเขาเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ และกระบวนการแห่งความเป็นจริง การที่บุคคลไม่สามารถก้าวข้ามขีดจำกัดส่วนตัวของเขาได้เป็นสาเหตุของความเข้าใจผิดประเภทนี้
ถึง แก่รูปเคารพของตลาดหรือ พื้นที่เบคอนหมายถึงความเข้าใจผิดของผู้คนที่เกิดจากการใช้คำที่ไม่ถูกต้อง ผู้คนมักจะใส่ความหมายที่แตกต่างกันลงในคำเดียวกัน และสิ่งนี้นำไปสู่ข้อพิพาทที่ว่างเปล่า ซึ่งทำให้ผู้คนเสียสมาธิจากการศึกษาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและทำความเข้าใจอย่างถูกต้อง
ไปที่หมวดหมู่ ไอดอลโรงละครเบคอนมีแนวคิดผิด ๆ เกี่ยวกับโลกที่ผู้คนจากระบบปรัชญาต่าง ๆ ยืมมาอย่างไม่มีวิพากษ์วิจารณ์ ตามความเห็นของ Bacon ระบบปรัชญาแต่ละระบบคือละครหรือตลกที่เล่นต่อหน้าผู้คน เนื่องจากมีการสร้างระบบปรัชญามากมายในประวัติศาสตร์ จึงมีการจัดฉากและแสดงละครและคอเมดี้มากมาย โดยพรรณนาถึงโลกในจินตนาการ ผู้คนต่างยอมรับผลงานเหล่านี้ตามมูลค่า อ้างถึงพวกเขาในเหตุผลของพวกเขา และใช้ความคิดของพวกเขาเป็นกฎเกณฑ์สำหรับชีวิตของพวกเขา
