ยุคกลางตอนต้น (V – X ศตวรรษ) ลักษณะทั่วไป

วัยกลางคน

ลักษณะทั่วไปของยุคกลางยุโรปตะวันตก

ยุคกลางตอนต้น

ยุคกลางคลาสสิก

ยุคกลางตอนปลาย

ภาคเรียน "วัยกลางคน"ถูกใช้ครั้งแรกโดยนักมานุษยวิทยาชาวอิตาลีในศตวรรษที่ 15 เพื่อแสดงถึงช่วงเวลาระหว่างสมัยโบราณคลาสสิกกับเวลาของพวกเขา ในประวัติศาสตร์รัสเซีย ขอบเขตล่างของยุคกลางยังถือว่าเป็นศตวรรษที่ 5 อีกด้วย ค.ศ - การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกและตอนบน - ศตวรรษที่ 17 เมื่อการปฏิวัติชนชั้นกลางเกิดขึ้นในอังกฤษ

ยุคกลางมีความสำคัญอย่างยิ่งต่ออารยธรรมยุโรปตะวันตก กระบวนการและเหตุการณ์ต่างๆ ในยุคนั้นมักจะเป็นตัวกำหนดลักษณะของการพัฒนาทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมของประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตก ดังนั้นในช่วงเวลานี้เองที่ชุมชนศาสนาของยุโรปได้ก่อตั้งขึ้นและทิศทางใหม่ในศาสนาคริสต์ก็เกิดขึ้นซึ่งมีส่วนทำให้เกิดความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้นกลางมากที่สุด - โปรเตสแตนต์;วัฒนธรรมเมืองกำลังเกิดขึ้น ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกยุคใหม่ รัฐสภาชุดแรกเกิดขึ้นและหลักการแยกอำนาจได้รับการนำไปปฏิบัติจริง

วางรากฐานของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และระบบการศึกษา

กำลังเตรียมพื้นที่สำหรับการปฏิวัติอุตสาหกรรมและการเปลี่ยนแปลงสู่สังคมอุตสาหกรรม

สามารถแยกแยะได้สามขั้นตอนในการพัฒนาสังคมยุคกลางของยุโรปตะวันตก:

ยุคกลางตอนต้น (ศตวรรษ V-X) - กระบวนการพับโครงสร้างหลักของยุคกลางกำลังดำเนินการอยู่

ยุคกลางคลาสสิก (ศตวรรษที่ XI-XV) - ช่วงเวลาแห่งการพัฒนาสูงสุดของสถาบันศักดินาในยุคกลาง

ยุคกลางตอนปลาย (ศตวรรษที่ XV-XVII) - สังคมทุนนิยมใหม่เริ่มก่อตัวขึ้น การแบ่งส่วนนี้เป็นไปตามอำเภอใจเป็นส่วนใหญ่ แม้ว่าจะเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปก็ตาม ลักษณะสำคัญของสังคมยุโรปตะวันตกเปลี่ยนไปขึ้นอยู่กับแต่ละเวที ก่อนที่จะพิจารณาคุณลักษณะของแต่ละขั้นตอน เราจะเน้นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดที่มีอยู่ในตลอดระยะเวลาของยุคกลาง

5.1. ลักษณะทั่วไปของยุคกลางยุโรปตะวันตก

(V - XVB ศตวรรษ)

สังคมยุคกลางในยุโรปตะวันตกเป็นสังคมเกษตรกรรม พื้นฐานของเศรษฐกิจคือเกษตรกรรม และประชากรส่วนใหญ่มีงานทำในพื้นที่นี้ แรงงานในภาคเกษตรกรรมก็เหมือนกับการผลิตสาขาอื่นๆ ที่ใช้แรงงานคน ซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าว่าแรงงานจะมีประสิทธิภาพต่ำ และโดยทั่วไปจะมีวิวัฒนาการด้านเทคนิคและเศรษฐกิจที่ช้า

ประชากรส่วนใหญ่ของยุโรปตะวันตกอาศัยอยู่นอกเมืองตลอดยุคกลาง หากเมืองต่างๆ ในยุโรปโบราณมีความสำคัญมาก - พวกเขาเป็นศูนย์กลางของชีวิตที่เป็นอิสระซึ่งมีลักษณะเป็นเทศบาลเป็นส่วนใหญ่และบุคคลที่อยู่ในเมืองจะกำหนดสิทธิพลเมืองของเขาจากนั้นในยุโรปยุคกลางโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเจ็ดศตวรรษแรกบทบาท ของเมืองต่างๆ ไม่มีนัยสำคัญ แม้ว่าเมื่อเวลาผ่านไป อิทธิพลของเมืองต่างๆ ก็เพิ่มมากขึ้น

ยุคกลางของยุโรปตะวันตกเป็นช่วงเวลาแห่งการครอบงำเกษตรกรรมเพื่อยังชีพและการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินที่อ่อนแอ ระดับความเชี่ยวชาญระดับภูมิภาคที่ไม่มีนัยสำคัญที่เกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจประเภทนี้ได้กำหนดการพัฒนาของการค้าทางไกล (ภายนอก) เป็นหลักมากกว่าการค้าระยะสั้น (ภายใน) การค้าทางไกลมุ่งเป้าไปที่ชนชั้นสูงของสังคมเป็นหลัก อุตสาหกรรมในช่วงเวลานี้ดำรงอยู่ในรูปแบบของงานฝีมือและการผลิต

ยุคกลางมีลักษณะเฉพาะด้วยบทบาทที่แข็งแกร่งเป็นพิเศษของคริสตจักรและอุดมการณ์ของสังคมในระดับสูง

หากในโลกโบราณทุกชาติมีศาสนาของตนเองซึ่งสะท้อนให้เห็น ลักษณะประจำชาติประวัติศาสตร์ อุปนิสัย วิธีคิด จากนั้นในยุโรปยุคกลางก็มีศาสนาเดียวสำหรับทุกคน - ศาสนาคริสต์ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการรวมชาวยุโรปให้เป็นครอบครัวเดียวอันเป็นการก่อตัวของอารยธรรมยุโรปเดียว

กระบวนการบูรณาการทั่วยุโรปขัดแย้งกัน: ควบคู่ไปกับการสร้างสายสัมพันธ์ในด้านวัฒนธรรมและศาสนา มีความปรารถนาที่จะแยกตัวออกจากชาติในแง่ของการพัฒนาความเป็นรัฐ ยุคกลางเป็นช่วงเวลาแห่งการก่อตั้งรัฐชาติซึ่งมีอยู่ในรูปแบบของสถาบันกษัตริย์ ทั้งแบบสัมบูรณ์และแบบตัวแทนอสังหาริมทรัพย์ ลักษณะเฉพาะของอำนาจทางการเมืองคือการกระจายตัวของมันรวมถึงการเชื่อมโยงกับการเป็นเจ้าของที่ดินตามเงื่อนไข หากในยุโรปโบราณสิทธิในการเป็นเจ้าของที่ดินถูกกำหนดให้กับบุคคลที่เป็นอิสระตามสัญชาติของเขา - ความจริงของการเกิดของเขาในเมืองที่กำหนดและผลที่ตามมาของสิทธิพลเมืองจากนั้นในยุโรปยุคกลางสิทธิในที่ดินขึ้นอยู่กับความเป็นเจ้าของของบุคคลนั้น ระดับ. สังคมยุคกลางเป็นแบบชนชั้น มีสามชนชั้นหลัก: ขุนนาง นักบวช และประชาชน (ชาวนา ช่างฝีมือ และพ่อค้ารวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันภายใต้แนวคิดนี้) นิคมอุตสาหกรรมมีสิทธิและความรับผิดชอบที่แตกต่างกัน และมีบทบาททางสังคม-การเมืองและเศรษฐกิจที่แตกต่างกัน

ระบบ ความเป็นข้าราชบริพาร

ลักษณะที่สำคัญที่สุดของสังคมยุโรปตะวันตกในยุคกลางคือโครงสร้างแบบลำดับชั้น ระบบข้าราชบริพารที่หัวของลำดับชั้นศักดินาคือ กษัตริย์ -นเรศวรสูงสุดและในเวลาเดียวกันมักเป็นเพียงประมุขแห่งรัฐเท่านั้น เงื่อนไขของอำนาจเบ็ดเสร็จของบุคคลที่สูงสุดในรัฐของยุโรปตะวันตกยังเป็นลักษณะสำคัญของสังคมยุโรปตะวันตก ตรงกันข้ามกับระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์อย่างแท้จริงของตะวันออก แม้กระทั่งในประเทศสเปน (ซึ่งอำนาจของกษัตริย์ค่อนข้างจะเห็นได้ชัด) เมื่อกษัตริย์ประทับอยู่ในที่ทำงาน บรรดาผู้ยิ่งใหญ่ตามพิธีกรรมที่กำหนดไว้ก็กล่าวถ้อยคำต่อไปนี้: “พวกเราผู้ไม่เลวร้ายไปกว่าท่าน พระองค์ผู้ไม่ได้ดีไปกว่าพวกเรา ข้าแต่กษัตริย์ เพื่อ "พระองค์ทรงเคารพและปกป้องสิทธิของเรา ถ้าไม่เช่นนั้นก็ไม่" ดังนั้น กษัตริย์ในยุโรปยุคกลางจึงเป็นเพียง "คนแรกในบรรดาผู้เสมอภาค" และไม่ใช่เผด็จการที่ทรงอำนาจทั้งหมด เป็นลักษณะเฉพาะที่กษัตริย์ผู้ครองบันไดขั้นแรกในรัฐของพระองค์ อาจเป็นข้าราชบริพารของกษัตริย์องค์อื่นหรือสมเด็จพระสันตะปาปาได้

ขั้นที่สองของบันไดศักดินาเป็นข้าราชบริพารโดยตรงของกษัตริย์ เหล่านี้คือ ขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ -ดุ๊กนับ; พระสังฆราช, พระสังฆราช, เจ้าอาวาส. โดย ใบรับรองภูมิคุ้มกันได้รับจากกษัตริย์ก็มี หลากหลายชนิดภูมิคุ้มกัน (จากภาษาละติน - การขัดขืนไม่ได้) ประเภทของความคุ้มกันที่พบบ่อยที่สุดคือ ภาษี ตุลาการ และการบริหาร เช่น เจ้าของใบรับรองภูมิคุ้มกันเองก็เก็บภาษีจากชาวนาและชาวเมือง ขึ้นศาล และตัดสินใจด้านการบริหาร ขุนนางศักดินาในระดับนี้สามารถผลิตเหรียญของตนเองได้ ซึ่งมักจะหมุนเวียนไม่เพียงแต่ภายในที่ดินที่กำหนดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภายนอกด้วย การส่งขุนนางศักดินาดังกล่าวเข้าเฝ้ากษัตริย์มักเป็นเพียงพิธีการ

บนขั้นที่สามของบันไดศักดินามีข้าราชบริพารของดุ๊กท่านเคานต์บาทหลวง - ยักษ์ใหญ่พวกเขาสนุกกับการมีภูมิคุ้มกันเสมือนในที่ดินของตน แม้แต่ข้าราชบริพารของยักษ์ใหญ่ที่ต่ำกว่า - อัศวินบางคนอาจมีข้าราชบริพารเป็นของตัวเอง - แม้แต่อัศวินตัวเล็ก ๆ ก็ตาม - จะ-,มีเพียงชาวนาเท่านั้นที่เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาซึ่งยืนอยู่นอกบันไดศักดินา

ระบบข้าราชบริพารมีพื้นฐานมาจากการมอบที่ดิน ผู้ที่ได้รับที่ดินกลายเป็น ข้าราชบริพารคนที่ให้มัน , - อาวุโสที่ดินได้รับมอบภายใต้เงื่อนไขบางประการ สิ่งสำคัญที่สุดคือการรับราชการในฐานะนายทหาร ซึ่งตามธรรมเนียมของระบบศักดินามักจะให้ 40 วันต่อปี หน้าที่ที่สำคัญที่สุดของข้าราชบริพารที่เกี่ยวข้องกับเจ้านายคือการมีส่วนร่วมในกองทัพของลอร์ด การปกป้องทรัพย์สิน เกียรติยศ ศักดิ์ศรี และการมีส่วนร่วมในสภาของเขา หากจำเป็น ข้าราชบริพารจะเรียกค่าไถ่ลอร์ดจากการถูกจองจำ

เมื่อได้รับที่ดิน ข้าราชบริพารได้สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อเจ้านายของเขา หากข้าราชบริพารไม่ปฏิบัติตามภาระหน้าที่ของเขา ท่านลอร์ดก็สามารถยึดที่ดินไปจากเขาได้ แต่นี่ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะทำ เนื่องจากขุนนางศักดินาของข้าราชบริพารมีแนวโน้มที่จะปกป้องทรัพย์สินล่าสุดของเขาด้วยอาวุธในมือ โดยทั่วไป แม้จะมีคำสั่งที่ชัดเจนซึ่งอธิบายไว้ในสูตรที่รู้จักกันดี: "ข้าราชบริพารของข้าไม่ใช่ข้าราชบริพารของฉัน" ระบบข้าราชบริพารค่อนข้างสับสน และข้าราชบริพารอาจมีขุนนางหลายคนในเวลาเดียวกัน

มารยาท, ธรรมเนียม

ลักษณะพื้นฐานอีกประการหนึ่งของสังคมยุคกลางของยุโรปตะวันตก และอาจสำคัญที่สุดคือความคิดบางอย่างของผู้คน ธรรมชาติของโลกทัศน์ทางสังคม และวิถีชีวิตในแต่ละวันที่เชื่อมโยงกับมันอย่างเคร่งครัด ลักษณะที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมยุคกลางคือความแตกต่างที่คงที่และชัดเจนระหว่างความมั่งคั่งและความยากจน การเกิดอันสูงส่ง และความไร้ราก - ทุกอย่างถูกจัดแสดงไว้ สังคมมีการมองเห็นในชีวิตประจำวันสะดวกต่อการนำทาง: แม้กระทั่งเสื้อผ้าก็สามารถกำหนดความเป็นของบุคคลใด ๆ ในชั้นเรียนตำแหน่งและแวดวงอาชีพได้อย่างง่ายดาย ลักษณะของสังคมนั้นมีข้อ จำกัด มากมายและ แบบแผน แต่ผู้ที่สามารถ "อ่านได้" "รู้รหัสได้รับข้อมูลเพิ่มเติมที่สำคัญเกี่ยวกับความเป็นจริงรอบตัวเขา ดังนั้นเสื้อผ้าแต่ละสีจึงมีจุดประสงค์ของตัวเอง: สีน้ำเงินถูกตีความว่าเป็นสีแห่งความซื่อสัตย์, สีเขียวเป็นสีแห่งความรักครั้งใหม่, สีเหลืองเป็นสีแห่งความเกลียดชัง ในเวลานั้น การผสมสีดูเหมือนให้ข้อมูลที่เป็นประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับชาวยุโรปตะวันตก ซึ่งเหมือนกับสไตล์ของหมวก หมวกแก๊ป และชุดเดรส ที่ถ่ายทอดอารมณ์และทัศนคติภายในของบุคคลต่อโลก ดังนั้นสัญลักษณ์จึงเป็นลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมของสังคมยุคกลางของยุโรปตะวันตก

ชีวิตทางอารมณ์ของสังคมก็แตกต่างกันเช่นกัน เนื่องจากในขณะที่ผู้ร่วมสมัยให้การเป็นพยาน จิตวิญญาณของผู้อยู่อาศัยในยุคกลางของยุโรปตะวันตกนั้นไม่มีการควบคุมและหลงใหล นักบวชในโบสถ์สวดภาวนาทั้งน้ำตาเป็นเวลาหลายชั่วโมง จากนั้นพวกเขาก็เบื่อและเริ่มเต้นรำที่นั่นในวัดและพูดกับนักบุญต่อหน้ารูปที่พวกเขาเพิ่งคุกเข่า:

“ตอนนี้คุณอธิษฐานเพื่อเราแล้วเราจะเต้นรำ”

สังคมนี้มักจะโหดร้ายกับคนจำนวนมาก การประหารชีวิตเป็นเรื่องปกติ และไม่มีจุดกลางในการปฏิบัติต่ออาชญากร - พวกเขาถูกประหารชีวิตหรือได้รับการอภัยอย่างสมบูรณ์ ไม่อนุญาตให้มีความคิดที่ว่าอาชญากรสามารถได้รับการศึกษาใหม่ได้ การประหารชีวิตถูกจัดขึ้นเป็นปรากฏการณ์ทางศีลธรรมพิเศษสำหรับสาธารณะเสมอและมีการลงโทษที่เลวร้ายและเจ็บปวดเกิดขึ้นสำหรับความโหดร้ายอันเลวร้าย สำหรับคนธรรมดาจำนวนมาก การประหารชีวิตถือเป็นความบันเทิง และนักเขียนในยุคกลางตั้งข้อสังเกตว่า ตามกฎแล้วผู้คนพยายามที่จะชะลอการสิ้นสุดโดยเพลิดเพลินกับภาพการทรมาน สิ่งปกติในกรณีเช่นนี้คือ “ความสนุกสนานที่ไร้เหตุผลและโง่เขลาของฝูงชน”

ลักษณะนิสัยทั่วไปอื่นๆ ของชาวยุโรปตะวันตกในยุคกลาง ได้แก่ อารมณ์ร้อน ความเห็นแก่ตัว การทะเลาะวิวาท และความพยาบาท คุณสมบัติเหล่านี้รวมกับความพร้อมในการร้องไห้ตลอดเวลา: การสะอื้นถือว่ามีเกียรติและสวยงามและยกระดับทุกคน - เด็กผู้ใหญ่ชายและหญิง

ยุคกลางเป็นช่วงเวลาของนักเทศน์ที่เทศนาโดยย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ทำให้ผู้คนตื่นเต้นเร้าใจด้วยวาจาที่ไพเราะ มีอิทธิพลอย่างมากต่อความรู้สึกของสาธารณชน ด้วยเหตุนี้ พี่ชายริชาร์ดซึ่งอาศัยอยู่ในฝรั่งเศสเมื่อต้นศตวรรษที่ 15 จึงได้รับความนิยมและความรักอย่างล้นหลาม ครั้งหนึ่งเขาเคยเทศนาในปารีสที่สุสานเด็กไร้เดียงสาเป็นเวลา 10 วัน ตั้งแต่เวลา 05.00 น. ถึง 23.00 น. ผู้คนจำนวนมากฟังเขา ผลกระทบของสุนทรพจน์ของเขามีพลังและรวดเร็ว หลายคนล้มตัวลงบนพื้นทันทีและกลับใจจากบาป หลายคนให้คำมั่นว่าจะเริ่มต้นชีวิตใหม่ เมื่อริชาร์ดประกาศว่าเขากำลังจะเทศนาครั้งสุดท้ายและต้องเดินหน้าต่อไป ผู้คนจำนวนมากออกจากบ้านและครอบครัวติดตามเขาไป

นักเทศน์มีส่วนช่วยในการสร้างสังคมยุโรปที่เป็นเอกภาพอย่างแน่นอน "

ลักษณะสำคัญของสังคมก็คือ รัฐทั่วไปคุณธรรมโดยรวม อารมณ์สาธารณะ: สิ่งนี้แสดงออกในความเหนื่อยล้าของสังคม ความกลัวต่อชีวิต และความรู้สึกกลัวโชคชะตา บ่งบอกถึงการขาดความตั้งใจและความปรารถนาอันแรงกล้าในสังคมที่จะเปลี่ยนแปลงโลกให้ดีขึ้น ความกลัวต่อชีวิตจะให้ความหวัง ความกล้าหาญ และการมองโลกในแง่ดีเฉพาะในศตวรรษที่ 17-18 เท่านั้น - และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ตั้งแต่เวลานี้เป็นต้นไป ยุคใหม่ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์จะเริ่มต้นขึ้น คุณลักษณะที่สำคัญคือความปรารถนาของชาวยุโรปตะวันตกในการเปลี่ยนแปลงโลกในเชิงบวก การยกย่องชีวิตและทัศนคติที่กระตือรือร้นต่อชีวิตไม่ได้ปรากฏขึ้นอย่างกะทันหันและไม่ได้มาจากที่ไหนเลย:

ความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้จะค่อยๆ สุกงอมภายในกรอบของ สังคมศักดินาตลอดยุคกลางทั้งหมด จากเวทีสู่เวที สังคมยุโรปตะวันตกจะมีพลังและกล้าได้กล้าเสียมากขึ้น ระบบสถาบันทางสังคมทั้งระบบ ทั้งเศรษฐกิจ การเมือง สังคม วัฒนธรรม จิตวิทยา จะค่อยๆ เปลี่ยนไปอย่างช้าๆ แต่มั่นคง ให้เราติดตามคุณสมบัติของกระบวนการนี้ตามช่วงเวลา

5.2. ยุคกลางตอนต้น

(V - X ศตวรรษ)

การก่อตัวของความสัมพันธ์ศักดินา

ในช่วงยุคกลางตอนต้น - จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของสังคมยุคกลาง - ดินแดนที่มีการศึกษาขยายออกไปอย่างมาก อารยธรรมยุโรปตะวันตก:หากพื้นฐานของอารยธรรมโบราณคือกรีกโบราณและโรม อารยธรรมยุคกลางก็ครอบคลุมเกือบทุกทวีปยุโรปแล้ว

กระบวนการที่สำคัญที่สุดในยุคกลางตอนต้นในขอบเขตทางเศรษฐกิจและสังคมคือการก่อตัวของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาซึ่งเป็นแกนกลางของการก่อตัวของกรรมสิทธิ์ในที่ดินของระบบศักดินา สิ่งนี้เกิดขึ้นในสองวิธี วิธีแรกคือผ่านชุมชนชาวนา ที่ดินที่ครอบครัวชาวนาเป็นเจ้าของได้รับมรดกจากพ่อสู่ลูกชาย (และตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึงลูกสาว) และเป็นทรัพย์สินของพวกเขา มันจึงค่อยๆเป็นรูปเป็นร่าง อัลลอด -ทรัพย์สินที่ดินที่จำหน่ายได้ของชาวนาในชุมชนอย่างเสรี อัลลอดเร่งการแบ่งชั้นทรัพย์สินในหมู่ชาวนาอิสระ: ดินแดนเริ่มกระจุกตัวอยู่ในมือของชนชั้นสูงในชุมชนซึ่งได้ทำหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นศักดินาแล้ว ดังนั้น นี่คือวิธีการสร้างรูปแบบการครอบครองที่ดินโดยระบบศักดินาแบบ Patrimonial-Allodial โดยเฉพาะลักษณะเฉพาะของชนเผ่าดั้งเดิม

วิธีที่สองของการก่อตัวของกรรมสิทธิ์ที่ดินศักดินาและผลที่ตามมาคือระบบศักดินาทั้งหมดคือการให้ที่ดินโดยกษัตริย์หรือเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่อื่น ๆ - ขุนนางศักดินาแก่คนสนิทของพวกเขา ขั้นแรกให้ที่ดิน (ผลประโยชน์)มอบให้ข้าราชบริพารตามเงื่อนไขในการให้บริการและตามระยะเวลาที่ดำรงตำแหน่งเท่านั้น และลอร์ดยังคงมีสิทธิสูงสุดในการได้รับผลประโยชน์ สิทธิของข้าราชบริพารในที่ดินที่มอบให้พวกเขาค่อยๆขยายออกไป ในขณะที่บุตรชายของข้าราชบริพารหลายคนยังคงรับใช้เจ้านายของบิดาของพวกเขาต่อไป นอกจากนี้เหตุผลทางจิตวิทยาล้วนๆก็มีความสำคัญเช่นกัน: ลักษณะของความสัมพันธ์ที่กำลังพัฒนาระหว่างลอร์ดกับข้าราชบริพาร ตามที่ผู้ร่วมสมัยเป็นพยาน ตามกฎแล้วข้าราชบริพารมีความซื่อสัตย์และอุทิศตนให้กับเจ้านายของพวกเขา

ความภักดีมีค่าอย่างสุดซึ้ง และผลประโยชน์ที่เพิ่มขึ้นก็กลายเป็นทรัพย์สินของข้าราชบริพารเกือบทั้งหมด ส่งต่อจากพ่อสู่ลูก ดินแดนที่สืบทอดมาโดยมรดกเรียกว่า ผ้าลินิน,หรือ ศักดินา,เจ้าของศักดินา - เจ้าศักดินา,และระบบทั้งหมดของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมเหล่านี้ - ระบบศักดินา

ผู้รับผลประโยชน์กลายเป็นศักดินาในศตวรรษที่ 9-11 เส้นทางสู่การก่อตัวของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินานี้มองเห็นได้ชัดเจนในตัวอย่างของรัฐแฟรงกิชซึ่งก่อตัวขึ้นแล้วในศตวรรษที่ 6

ชนชั้นของสังคมศักดินาตอนต้น

ในยุคกลางสังคมศักดินาแบ่งออกเป็นสองประเภทหลัก: ขุนนางศักดินาจิตวิญญาณและฆราวาส - เจ้าของที่ดินและชาวนา - ผู้ถือครองที่ดิน ในบรรดาชาวนามีสองกลุ่มซึ่งมีสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมต่างกัน ชาวนาอิสระเป็นการส่วนตัวสามารถละทิ้งเจ้าของทิ้งการถือครองที่ดิน: เช่าหรือขายให้กับชาวนาคนอื่นได้ตามต้องการ มีอิสระในการเคลื่อนไหวจึงมักย้ายไปอยู่ในเมืองหรือสถานที่ใหม่ๆ พวกเขาจ่ายภาษีคงที่ทั้งในรูปแบบและเงินสด และทำงานในฟาร์มของเจ้านาย อีกกลุ่มหนึ่ง - ชาวนาที่ต้องพึ่งตนเองความรับผิดชอบของพวกเขากว้างขึ้น นอกจากนี้ (และนี่คือความแตกต่างที่สำคัญที่สุด) พวกเขาไม่ได้รับการแก้ไข ดังนั้นชาวนาที่ต้องพึ่งพาส่วนตัวต้องเสียภาษีตามอำเภอใจ พวกเขายังต้องชำระภาษีเฉพาะจำนวนหนึ่งด้วย: ภาษีมรณกรรม - เมื่อเข้าสู่มรดก ภาษีการแต่งงาน - การไถ่ถอนสิทธิในคืนแรก ฯลฯ ชาวนาเหล่านี้ไม่ได้รับเสรีภาพในการเคลื่อนไหว เมื่อสิ้นสุดช่วงแรกของยุคกลาง ชาวนาทุกคน (ทั้งที่ต้องพึ่งตนเองและเป็นอิสระส่วนตัว) มีเจ้าของ กฎหมายศักดินาไม่ยอมรับเสรีภาพของประชาชนโดยอิสระจากใครก็ตาม โดยพยายามสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมตามหลักการ:

"ไม่มีใครไม่มีเจ้านาย"

สถานะของเศรษฐกิจ

ในช่วงการก่อตัวของสังคมยุคกลาง การพัฒนาเป็นไปอย่างช้าๆ แม้ว่าทุ่งสามทุ่งแทนที่จะเป็นสองทุ่งนั้นได้รับการยอมรับอย่างสมบูรณ์ในด้านการเกษตรแล้ว แต่ผลผลิตก็ต่ำ: โดยเฉลี่ยแล้ว 3 ตัวเอง พวกเขาเลี้ยงปศุสัตว์ขนาดเล็กเป็นส่วนใหญ่ เช่น แพะ แกะ หมู และมีม้าและวัวเพียงไม่กี่ตัว ระดับความเชี่ยวชาญด้านการเกษตรอยู่ในระดับต่ำ แต่ละที่ดินมีภาคส่วนที่สำคัญเกือบทั้งหมดของเศรษฐกิจจากมุมมองของชาวยุโรปตะวันตก: การเพาะปลูกในทุ่ง การเลี้ยงโค และงานฝีมือต่างๆ เศรษฐกิจยังพออยู่ได้ และผลผลิตทางการเกษตรไม่ได้ผลิตเพื่อตลาดโดยเฉพาะ งานฝีมือก็มีอยู่ในรูปแบบของงานสั่งทำพิเศษ ตลาดในประเทศจึงมีจำกัดมาก

กระบวนการทางชาติพันธุ์และการกระจายตัวของระบบศักดินา

ในช่วงเวลานี้ การตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าดั้งเดิมทั่วดินแดนของยุโรปตะวันตกเกิดขึ้น: ชุมชนวัฒนธรรม เศรษฐกิจ ศาสนา และต่อมาทางการเมืองของยุโรปตะวันตกจะมีพื้นฐานอยู่บนชุมชนชาติพันธุ์ของประชาชนยุโรปตะวันตกเป็นส่วนใหญ่ ดังนั้นจากการพิชิตที่ประสบความสำเร็จผู้นำของแฟรงค์ ชาร์ลมาญในในปี 800 อาณาจักรอันกว้างใหญ่ได้ถูกสร้างขึ้น - รัฐแฟรงกิช อย่างไรก็ตาม การก่อตัวของอาณาเขตขนาดใหญ่ไม่มั่นคงในขณะนั้น และไม่นานหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าชาร์ลส์ อาณาจักรของเขาก็ล่มสลาย

ภายในศตวรรษที่ X-XI การกระจายตัวของระบบศักดินากำลังสถาปนาตัวเองในยุโรปตะวันตก กษัตริย์ยังคงรักษาอำนาจที่แท้จริงไว้ภายในโดเมนของตนเท่านั้น อย่างเป็นทางการ ข้าราชบริพารของกษัตริย์มีหน้าที่รับราชการทหาร จ่ายเงินสมทบเมื่อได้รับมรดก และยังเชื่อฟังคำตัดสินของกษัตริย์ในฐานะผู้ชี้ขาดสูงสุดในข้อพิพาทระหว่างศักดินา ในความเป็นจริงแล้ว การปฏิบัติตามพันธกรณีเหล่านี้ทั้งหมดในศตวรรษที่ 9-10 เกือบทั้งหมดขึ้นอยู่กับเจตจำนงของขุนนางศักดินาที่มีอำนาจ การเสริมสร้างอำนาจทำให้เกิดความขัดแย้งในระบบศักดินา

ศาสนาคริสต์

แม้ว่ากระบวนการสร้างรัฐชาติจะเริ่มต้นขึ้นในยุโรป แต่ขอบเขตของพวกมันก็เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา:

รัฐอาจรวมกันเป็นสมาคมของรัฐที่ใหญ่กว่าหรือถูกแบ่งออกเป็นสมาคมที่เล็กกว่า ความเคลื่อนไหวทางการเมืองนี้ยังมีส่วนทำให้เกิดอารยธรรมทั่วยุโรปอีกด้วย

ปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการสร้างยุโรปที่เป็นเอกภาพคือ ศาสนาคริสต์ซึ่งค่อย ๆ แพร่ขยายไปทั่วทุกประเทศในยุโรปจนกลายเป็นศาสนาประจำชาติ

ศาสนาคริสต์กำหนดวิถีชีวิตทางวัฒนธรรมของยุโรปยุคกลางตอนต้น โดยมีอิทธิพลต่อระบบ ธรรมชาติ และคุณภาพของการศึกษาและการเลี้ยงดู คุณภาพการศึกษาส่งผลต่อระดับ การพัฒนาเศรษฐกิจ. ในช่วงเวลานี้ระดับการพัฒนาเศรษฐกิจสูงที่สุดในอิตาลี ที่นี่เร็วกว่าในประเทศอื่น ๆ เมืองในยุคกลาง - เวนิส, เจนัว, ฟลอเรนซ์, มิลาน - ได้รับการพัฒนาให้เป็นศูนย์กลางของงานฝีมือและ

การก่อตัวของอาณาจักรแฟรงกิชและการล่มสลายของมัน

การค้ามิใช่ฐานที่มั่นของขุนนาง ความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างประเทศกำลังเติบโตอย่างรวดเร็วที่นี่ การค้าภายในประเทศกำลังพัฒนา และมีงานแสดงสินค้าเป็นประจำ ปริมาณธุรกรรมสินเชื่อเพิ่มขึ้น งานฝีมือโดยเฉพาะการทอผ้าและการทำเครื่องประดับ ตลอดจนการก่อสร้าง มีนัยสำคัญถึงระดับหนึ่ง กระนั้น เช่นเดียวกับในสมัยโบราณ พลเมืองของเมืองต่างๆ ในอิตาลีมีความกระตือรือร้นทางการเมือง และยังมีส่วนทำให้เศรษฐกิจและวัฒนธรรมก้าวหน้าอย่างรวดเร็วอีกด้วย ในประเทศอื่นๆ ของยุโรปตะวันตก ก็รู้สึกถึงอิทธิพลของอารยธรรมโบราณเช่นกัน แต่น้อยกว่าในอิตาลี

5.3. ยุคกลางคลาสสิก

(ศตวรรษที่ XI-XV)

ในขั้นตอนที่สองของการพัฒนาระบบศักดินา กระบวนการสร้างความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาได้เสร็จสิ้นลง และโครงสร้างทั้งหมดของสังคมศักดินาก็เจริญรุ่งเรืองอย่างเต็มที่

การสร้างรัฐรวมศูนย์ การบริหารราชการ

ในเวลานี้ อำนาจแบบรวมศูนย์ได้รับการเสริมสร้างความเข้มแข็งในประเทศยุโรปตะวันตกส่วนใหญ่ รัฐชาติเริ่มก่อตัวและเสริมสร้างความเข้มแข็ง (อังกฤษ ฝรั่งเศส เยอรมนี) เป็นต้น ขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ต้องพึ่งพากษัตริย์มากขึ้นเรื่อยๆ อย่างไรก็ตามอำนาจของกษัตริย์ยังไม่สมบูรณ์อย่างแท้จริง ยุคแห่งสถาบันกษัตริย์ตัวแทนชนชั้นกำลังมาถึง ในช่วงเวลานี้เองที่การดำเนินการตามหลักการแยกอำนาจในทางปฏิบัติได้เริ่มขึ้นเป็นครั้งแรก รัฐสภา -หน่วยงานตัวแทนอสังหาริมทรัพย์ที่จำกัดอำนาจของกษัตริย์อย่างมาก รัฐสภาที่เก่าแก่ที่สุด - Cortes ปรากฏในสเปน (ปลายศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 12) ในปี ค.ศ. 1265 รัฐสภาปรากฏในอังกฤษ ในศตวรรษที่สิบสี่ รัฐสภาได้ถูกสร้างขึ้นแล้วในประเทศยุโรปตะวันตกส่วนใหญ่ ในตอนแรกงานของรัฐสภาไม่ได้รับการควบคุม แต่อย่างใด ไม่ได้กำหนดเวลาการประชุมหรือลำดับการถือครอง - กษัตริย์ตัดสินใจทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์เฉพาะ อย่างไรก็ตาม ถึงกระนั้นคำถามที่สำคัญและต่อเนื่องที่สุดที่สมาชิกรัฐสภาพิจารณาก็คือ ภาษี

รัฐสภาสามารถทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษา นิติบัญญัติ และตุลาการได้ หน้าที่ด้านกฎหมายได้รับมอบหมายให้รัฐสภาค่อยๆ และมีการสรุปการเผชิญหน้าระหว่างรัฐสภากับกษัตริย์ ด้วยเหตุนี้ กษัตริย์จึงไม่สามารถเรียกเก็บภาษีเพิ่มเติมได้หากไม่ได้รับอนุมัติจากรัฐสภา แม้ว่าอย่างเป็นทางการแล้วกษัตริย์จะทรงสูงกว่ารัฐสภามากและกษัตริย์ทรงเป็นผู้เรียกประชุมและยุบรัฐสภาและเสนอประเด็นเพื่อหารือกัน

รัฐสภาไม่ใช่นวัตกรรมทางการเมืองเพียงแห่งเดียวในยุคกลางคลาสสิก องค์ประกอบใหม่ที่สำคัญอีกประการหนึ่งของชีวิตทางสังคมคือ พรรคการเมือง,ซึ่งเริ่มเป็นรูปเป็นร่างครั้งแรกในศตวรรษที่ 13 ในอิตาลี และต่อจากนั้น (ในศตวรรษที่ 14) ในฝรั่งเศส พรรคการเมืองต่อต้านกันอย่างรุนแรง แต่เหตุผลของการเผชิญหน้านั้นมีแนวโน้มว่าจะเป็นเรื่องทางจิตวิทยามากกว่าทางเศรษฐกิจ

การปฏิวัติของชาวนา

เกือบทุกประเทศในยุโรปตะวันตกในช่วงเวลานี้ต้องเผชิญกับความน่าสะพรึงกลัวของความขัดแย้งและสงครามอันนองเลือด ตัวอย่างอาจเป็นได้ สงครามดอกกุหลาบสีแดงและสีขาวอังกฤษในศตวรรษที่ 15 ผลจากสงครามครั้งนี้ทำให้อังกฤษสูญเสียประชากรไปหนึ่งในสี่ ยุคกลางคลาสสิกก็เป็นเวลาเช่นกัน การลุกฮือของชาวนาความไม่สงบและการจลาจล

ตัวอย่างจะเป็นการจลาจลที่นำโดย วัดไทเลอร์และ จอห์น บอลล์อังกฤษใน ค.ศ. 1381

การจลาจลเริ่มต้นจากการประท้วงของชาวนาจำนวนมากเพื่อต่อต้านการขึ้นภาษีศีรษะใหม่สามเท่า กลุ่มกบฏเรียกร้องให้กษัตริย์ไม่เพียงแต่ลดภาษีเท่านั้น แต่ยังแทนที่ภาษีธรรมชาติทั้งหมดด้วยการจ่ายเงินสดจำนวนน้อย ลดการพึ่งพาส่วนตัวของชาวนา และเปิดเสรีการค้าทั่วอังกฤษ พระเจ้าริชาร์ดที่ 2 (ค.ศ. 1367-1400) ถูกบังคับให้เข้าพบผู้นำชาวนาและยอมรับข้อเรียกร้องของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ชาวนาส่วนหนึ่ง (โดยเฉพาะชาวนาที่ยากจนซึ่งมีอำนาจเหนือกว่าในหมู่พวกเขา) ไม่พอใจกับผลลัพธ์เหล่านี้ และเสนอเงื่อนไขใหม่โดยเฉพาะที่จะยึดที่ดินจากบาทหลวง อาราม และเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวยอื่น ๆ และแบ่งให้กับชาวนาเพื่อ ยกเลิกคลาสและสิทธิพิเศษของคลาสทั้งหมด ข้อเรียกร้องเหล่านี้เป็นที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิงสำหรับชนชั้นปกครองและสังคมอังกฤษส่วนใหญ่ เพราะทรัพย์สินนั้นถือว่าศักดิ์สิทธิ์และละเมิดไม่ได้แล้ว พวกกบฏถูกเรียกว่าโจร และการจลาจลถูกปราบปรามอย่างไร้ความปราณี

อย่างไรก็ตามในศตวรรษหน้าในศตวรรษที่ 15 สโลแกนจำนวนมากของการจลาจลนี้ได้รับรูปลักษณ์ที่แท้จริง: ตัวอย่างเช่นชาวนาเกือบทั้งหมดได้รับอิสรภาพเป็นการส่วนตัวและถูกโอนไปเป็นเงินสดและหน้าที่ของพวกเขาก็ไม่หนักหนาเหมือนเมื่อก่อนอีกต่อไป .

เศรษฐกิจ. เกษตรกรรม.

สาขาหลักของเศรษฐกิจของประเทศในยุโรปตะวันตกในช่วงยุคกลางคลาสสิกเช่นเมื่อก่อนคือเกษตรกรรม ลักษณะสำคัญของการพัฒนาภาคเกษตรกรรมโดยรวมคือกระบวนการของการพัฒนาที่ดินใหม่อย่างรวดเร็วซึ่งเป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์ว่า กระบวนการล่าอาณานิคมภายในมันไม่เพียงมีส่วนช่วยในการเติบโตเชิงปริมาณของเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความก้าวหน้าเชิงคุณภาพอย่างจริงจังด้วย เนื่องจากหน้าที่ที่กำหนดให้กับชาวนาในดินแดนใหม่ส่วนใหญ่เป็นตัวเงินมากกว่าในรูปแบบ กระบวนการแทนที่หน้าที่ตามธรรมชาติด้วยหน้าที่ทางการเงินที่รู้จักกันใน วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ยังไง ค่าเช่าเปลี่ยน,มีส่วนทำให้การเติบโตของอิสรภาพทางเศรษฐกิจและวิสาหกิจของชาวนาเพิ่มผลผลิตแรงงานของพวกเขา การเพาะปลูกเมล็ดพืชน้ำมันและพืชอุตสาหกรรมกำลังขยายตัว การผลิตน้ำมันและการผลิตไวน์กำลังพัฒนา

ผลผลิตข้าวถึงระดับ sam-4 และ sam-5 การเติบโตของกิจกรรมชาวนาและการขยายตัวของการทำฟาร์มของชาวนาทำให้เศรษฐกิจของระบบศักดินาลดลงซึ่งในเงื่อนไขใหม่กลับกลายเป็นว่าทำกำไรได้น้อยลง

ความก้าวหน้าทางการเกษตรยังได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการปลดปล่อยชาวนาจากการพึ่งพาตนเอง การตัดสินใจเกี่ยวกับเรื่องนี้เกิดขึ้นโดยเมืองใกล้กับที่ชาวนาอาศัยอยู่และมีความเชื่อมโยงทางสังคมและเศรษฐกิจหรือโดยขุนนางศักดินาของพวกเขาซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่บนที่ดิน สิทธิของชาวนาในที่ดินมีความเข้มแข็งมากขึ้น พวกเขาสามารถโอนที่ดินได้อย่างอิสระมากขึ้นโดยการรับมรดก ยกมรดกและจำนอง ให้เช่า บริจาค และขาย เป็นแบบนี้ไปเรื่อยๆ และกว้างขึ้น ตลาดที่ดิน.ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินกำลังพัฒนา

เมืองในยุคกลาง

ลักษณะที่สำคัญที่สุดของช่วงเวลานี้คือการเติบโตของเมืองและงานฝีมือในเมือง ในยุคกลางคลาสสิก เมืองเก่าเติบโตอย่างรวดเร็วและมีสิ่งใหม่ๆ เกิดขึ้น ใกล้กับปราสาท ป้อมปราการ อาราม สะพาน และทางข้ามแม่น้ำ เมืองที่มีประชากร 4 พันคนถือว่าอยู่ในระดับปานกลาง มีเมืองใหญ่มาก เช่น ปารีส มิลาน ฟลอเรนซ์ ซึ่งมีผู้คนอาศัยอยู่ถึง 80,000 คน ชีวิตในเมืองในยุคกลางนั้นยากลำบากและอันตราย - โรคระบาดบ่อยครั้งคร่าชีวิตชาวเมืองมากกว่าครึ่งหนึ่งดังที่เกิดขึ้นเช่นในช่วง "กาฬโรค" - โรคระบาดในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 เหตุเพลิงไหม้ยังเกิดขึ้นบ่อยครั้ง อย่างไรก็ตามพวกเขายังคงต้องการไปที่เมืองต่างๆ เพราะดังสุภาษิตที่ให้การเป็นพยานว่า "อากาศในเมืองทำให้ผู้ต้องพึ่งพาเป็นอิสระ" - ด้วยเหตุนี้คุณต้องอาศัยอยู่ในเมืองเป็นเวลาหนึ่งปีกับหนึ่งวัน

เมืองต่างๆ เกิดขึ้นบนดินแดนของกษัตริย์หรือขุนนางศักดินาขนาดใหญ่และเป็นประโยชน์ต่อพวกเขา โดยนำรายได้มาในรูปของภาษีงานฝีมือและการค้า

ในช่วงต้นยุคนี้ เมืองส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับเจ้านายของตน ชาวเมืองต่อสู้เพื่อให้ได้เอกราชเช่น เพื่อเปลี่ยนให้เป็นเมืองเสรี เจ้าหน้าที่ของเมืองอิสระได้รับเลือกและมีสิทธิ์เก็บภาษี จ่ายคลัง จัดการการเงินของเมืองตามดุลยพินิจของตนเอง มีศาลของตนเอง ผลิตเหรียญของตัวเอง และแม้แต่ประกาศสงครามและสร้างสันติภาพ วิธีการต่อสู้ของประชากรในเมืองเพื่อสิทธิของพวกเขาคือการลุกฮือในเมือง - การปฏิวัติของชุมชนตลอดจนการซื้อสิทธิจากเจ้าเมืองด้วย เฉพาะเมืองที่ร่ำรวยที่สุด เช่น ลอนดอนและปารีส เท่านั้นที่สามารถจ่ายค่าไถ่เช่นนี้ได้ อย่างไรก็ตาม เมืองอื่นๆ ในยุโรปตะวันตกหลายแห่งก็ร่ำรวยพอที่จะได้รับอิสรภาพทางการเงินเช่นกัน ดังนั้นในศตวรรษที่ 13 ประมาณครึ่งหนึ่งของเมืองทั้งหมดในอังกฤษ - 200 เมือง - ได้รับอิสรภาพในการเก็บภาษี

ความมั่งคั่งของเมืองขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งของพลเมืองของตน ในบรรดาผู้ที่ร่ำรวยที่สุดคือ ผู้ให้กู้เงินและ ร้านรับแลกเงินพวกเขากำหนดคุณภาพและประโยชน์ของเหรียญ และนี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในเงื่อนไขของการฝึกฝนอย่างต่อเนื่อง พ่อค้ารัฐบาลทำลายเหรียญ แลกเปลี่ยนเงินและโอนจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ง พวกเขานำเงินทุนที่มีอยู่มาเก็บรักษาและจัดหาเงินกู้

ในตอนต้นของยุคกลางคลาสสิก กิจกรรมด้านการธนาคารมีการพัฒนาอย่างแข็งขันมากที่สุดในอิตาลีตอนเหนือ ที่นั่น เช่นเดียวกับทั่วยุโรป กิจกรรมนี้มุ่งไปที่มือของชาวยิวเป็นหลัก เนื่องมาจากศาสนาคริสต์ห้ามอย่างเป็นทางการไม่ให้ผู้เชื่อถือดอกเบี้ย กิจกรรมของผู้ให้ยืมเงินและผู้แลกเงินอาจสร้างผลกำไรมหาศาล แต่บางครั้ง (หากขุนนางและกษัตริย์ศักดินารายใหญ่ปฏิเสธที่จะจ่ายเงินกู้จำนวนมาก) พวกเขาก็ล้มละลายเช่นกัน

งานฝีมือยุคกลาง

ส่วนที่สำคัญและเพิ่มมากขึ้นของประชากรในเมืองคือ ช่างฝีมือ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12-13 วีเนื่องจากกำลังซื้อที่เพิ่มขึ้นของประชากรและการเติบโตของความต้องการของผู้บริโภค งานฝีมือในเมืองจึงเพิ่มขึ้น ช่างฝีมือกำลังย้ายจากทำงานสั่งมาทำงานเพื่อตลาด งานฝีมือกลายเป็นอาชีพที่น่านับถือและสร้างรายได้ที่ดี ผู้คนในงานก่อสร้างที่เชี่ยวชาญเป็นพิเศษ เช่น ช่างก่ออิฐ ช่างไม้ ช่างปูน ได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษ จากนั้นสถาปัตยกรรมก็ดำเนินการโดยคนที่มีพรสวรรค์มากที่สุด พร้อมด้วยการฝึกอบรมวิชาชีพในระดับสูง ในช่วงเวลานี้ความเชี่ยวชาญเฉพาะทางของงานฝีมือลึกซึ้งยิ่งขึ้นผลิตภัณฑ์ที่หลากหลายขยายออกไปเทคนิคงานฝีมือได้รับการปรับปรุงในขณะที่ยังคงใช้แบบแมนนวลเหมือนเมื่อก่อน เทคโนโลยีในด้านโลหะวิทยาและการผลิตผ้ามีความซับซ้อนและมีประสิทธิภาพมากขึ้น และในยุโรปพวกเขาก็เริ่มทำ สวมเสื้อผ้าทำด้วยผ้าขนสัตว์แทนขนสัตว์และผ้าลินิน นาฬิกาจักรกลถูกสร้างขึ้นในยุโรปในศตวรรษที่ 12 นาฬิกาทาวเวอร์ขนาดใหญ่ในศตวรรษที่ 13 และนาฬิกาพกในศตวรรษที่ 15 การผลิตนาฬิกากลายเป็นโรงเรียนที่พัฒนาเทคนิคทางวิศวกรรมที่มีความแม่นยำซึ่งเล่น มีบทบาทสำคัญในการพัฒนากำลังการผลิตของสังคมตะวันตก

ช่างฝีมือก็รวมตัวกัน การประชุมเชิงปฏิบัติการที่ปกป้องสมาชิกของตนจากการแข่งขันจากช่างฝีมือ "ป่า" ในเมืองต่างๆ อาจมีการประชุมเชิงปฏิบัติการในทิศทางทางเศรษฐกิจต่างๆ หลายสิบหลายร้อยแห่ง - อย่างไรก็ตาม ความเชี่ยวชาญด้านการผลิตไม่ได้เกิดขึ้นภายในการประชุมเชิงปฏิบัติการ แต่เกิดขึ้นระหว่างการประชุมเชิงปฏิบัติการ ดังนั้นในปารีสจึงมีเวิร์คช็อปมากกว่า 350 แห่ง ความปลอดภัยที่สำคัญที่สุดของการประชุมเชิงปฏิบัติการก็คือการควบคุมการผลิตเพื่อป้องกันการผลิตมากเกินไปและรักษาราคาให้อยู่ในระดับสูงพอสมควร เจ้าหน้าที่ร้านค้าโดยคำนึงถึงปริมาณของตลาดที่มีศักยภาพกำหนดปริมาณของผลิตภัณฑ์ที่ผลิต

ในช่วงเวลาทั้งหมดนี้ กิลด์ได้ต่อสู้กับผู้นำระดับสูงของเมืองเพื่อเข้าถึงการจัดการ ผู้นำเมืองเรียกว่า ขุนนาง,ตัวแทนของชนชั้นสูง พ่อค้าผู้มั่งคั่ง และผู้ให้กู้ยืมเงินรวมกัน บ่อยครั้งที่การกระทำของช่างฝีมือผู้มีอิทธิพลประสบความสำเร็จและรวมอยู่ในเจ้าหน้าที่ของเมือง

องค์กรกิลด์ในการผลิตงานฝีมือมีทั้งข้อเสียและข้อดีที่ชัดเจน ซึ่งหนึ่งในนั้นคือระบบการฝึกงานที่มีชื่อเสียง ระยะเวลาการฝึกอบรมอย่างเป็นทางการในการประชุมเชิงปฏิบัติการต่าง ๆ อยู่ระหว่าง 2 ถึง 14 ปี สันนิษฐานว่าในช่วงเวลานี้ช่างฝีมือควรเปลี่ยนจากนักเรียนและนักเดินทางไปสู่ผู้เชี่ยวชาญ

การประชุมเชิงปฏิบัติการได้พัฒนาข้อกำหนดที่เข้มงวดสำหรับวัสดุที่ใช้ในการผลิตสินค้า เครื่องมือ และเทคโนโลยีการผลิต ทั้งหมดนี้รับประกันการทำงานที่มั่นคงและรับประกันคุณภาพผลิตภัณฑ์ที่ยอดเยี่ยม งานฝีมือยุโรปตะวันตกในยุคกลางระดับสูงนั้นเห็นได้จากความจริงที่ว่าผู้ฝึกหัดที่ต้องการได้รับตำแหน่งอาจารย์จะต้องทำงานชิ้นสุดท้ายให้เสร็จซึ่งเรียกว่า "ผลงานชิ้นเอก" (ความหมายสมัยใหม่ของคำนี้พูดเพื่อตัวมันเอง) .

การประชุมเชิงปฏิบัติการยังสร้างเงื่อนไขสำหรับการถ่ายทอดประสบการณ์ที่สั่งสมมา เพื่อให้เกิดความต่อเนื่องในการสร้างสรรค์งานฝีมือ นอกจากนี้ช่างฝีมือยังมีส่วนร่วมในการก่อตั้งยุโรปที่เป็นเอกภาพ: ผู้ฝึกหัดในระหว่างกระบวนการฝึกอบรมสามารถเดินเตร่ไปรอบ ๆ ประเทศต่างๆ; ปรมาจารย์หากมีพวกเขาในเมืองมากกว่าที่กำหนดก็สามารถย้ายไปยังสถานที่ใหม่ได้อย่างง่ายดาย

ในทางกลับกัน ในช่วงปลายยุคกลางคลาสสิก ในศตวรรษที่ 14-15 องค์กรกิลด์ การผลิตภาคอุตสาหกรรมเริ่มมีฤทธิ์เป็นปัจจัยยับยั้งมากขึ้นเรื่อยๆ เวิร์กช็อปต่างๆ จะถูกโดดเดี่ยวและหยุดการพัฒนามากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่หลาย ๆ คนจะเป็นปรมาจารย์ มีเพียงบุตรชายของอาจารย์หรือลูกเขยเท่านั้นที่จะได้รับสถานะเป็นอาจารย์ สิ่งนี้นำไปสู่ ​​"ผู้ฝึกหัดนิรันดร์" จำนวนมากที่ปรากฏตัวในเมืองต่างๆ นอกจากนี้กฎระเบียบที่เข้มงวดของงานฝีมือเริ่มเป็นอุปสรรคต่อการแนะนำนวัตกรรมทางเทคโนโลยีโดยที่ความก้าวหน้าในขอบเขตของการผลิตวัสดุนั้นเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึง ดังนั้นการประชุมเชิงปฏิบัติการจึงค่อยๆหมดลงและเมื่อสิ้นสุดยุคกลางคลาสสิกรูปแบบใหม่ขององค์กรการผลิตทางอุตสาหกรรมก็ปรากฏขึ้น - โรงงาน

การพัฒนาโรงงาน

การผลิตบ่งบอกถึงความเชี่ยวชาญด้านแรงงานระหว่างคนงานเมื่อทำผลิตภัณฑ์ใด ๆ ซึ่งเพิ่มผลผลิตของแรงงานอย่างมีนัยสำคัญซึ่งเมื่อก่อนยังคงเป็นแบบใช้มือ โรงงานของยุโรปตะวันตกจ้างคนงาน การผลิตแพร่หลายมากที่สุดในช่วงยุคกลางถัดมา

การค้าและพ่อค้า

ส่วนสำคัญของประชากรในเมืองคือ พ่อค้ามีบทบาทสำคัญในการค้าภายในประเทศและต่างประเทศ พวกเขาเดินทางไปรอบเมืองพร้อมกับสินค้าอย่างต่อเนื่อง ตามกฎแล้วพ่อค้ามีความรู้และสามารถพูดภาษาของประเทศที่พวกเขาผ่านไปได้ การค้าต่างประเทศในช่วงเวลานี้เห็นได้ชัดว่ายังคงมีการพัฒนามากกว่าการค้าในประเทศ ศูนย์กลางการค้าต่างประเทศในยุโรปตะวันตกในขณะนั้น ได้แก่ ทะเลเหนือ ทะเลบอลติก และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ผ้า ไวน์ ผลิตภัณฑ์โลหะ น้ำผึ้ง ไม้ ขนสัตว์ และเรซินถูกส่งออกจากยุโรปตะวันตก สินค้าฟุ่มเฟือยส่วนใหญ่นำเข้าจากตะวันออกไปตะวันตก: ผ้าสี ผ้าไหม ผ้าปัก อัญมณี งาช้าง ไวน์ ผลไม้ เครื่องเทศ พรม การนำเข้าไปยังยุโรปโดยทั่วไปมีมากกว่าการส่งออก ผู้เข้าร่วมที่ใหญ่ที่สุดในการค้าต่างประเทศของยุโรปตะวันตกคือเมือง Hanseatic" มีประมาณ 80 คนและที่ใหญ่ที่สุดคือฮัมบูร์ก, เบรเมิน, กดัญสก์, โคโลญ

ต่อมาราชวงศ์หรรษาซึ่งเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 13-14 ค่อยๆ สูญเสียอำนาจทางการเมืองและเศรษฐกิจ และถูกบริษัทอังกฤษเข้ามาแทนที่ นักผจญภัยพ่อค้ามีส่วนร่วมในการค้าต่างประเทศอย่างเข้มข้น

การพัฒนาการค้าภายในประเทศถูกขัดขวางอย่างมีนัยสำคัญเนื่องจากการขาดระบบการเงินที่เป็นเอกภาพ ศุลกากรและอากรภายในจำนวนมาก การขาดเครือข่ายการขนส่งที่ดี และการโจรกรรมบนท้องถนนอย่างต่อเนื่อง ผู้คนมากมายค้าขายด้วยการปล้นทั้งคนธรรมดาและคนชั้นสูง ในหมู่พวกเขามีอัศวินตัวเล็ก ๆ ที่ไม่สามารถหาที่สำหรับตัวเองในชีวิตทางเศรษฐกิจเชิงสร้างสรรค์ได้ เนื่องจากมีเพียงลูกชายคนโตเท่านั้นที่สามารถสืบทอดทรัพย์สินของพ่อ - "มงกุฎและทรัพย์สิน" - และส่วนที่เหลือส่วนใหญ่กลายเป็นสงคราม การรณรงค์ การโจรกรรมและ ความบันเทิงระดับอัศวิน อัศวินปล้นพ่อค้าในเมือง และชาวเมืองแขวนคออัศวินที่พวกเขาจับไว้บนหอคอยเมืองโดยไม่ต้องเสียเวลาพิจารณาคดี ระบบความสัมพันธ์นี้ขัดขวางการพัฒนาของสังคม อย่างไรก็ตาม แม้จะมีอันตรายมากมายบนท้องถนน แต่สังคมยุคกลางก็มีความเคลื่อนไหวและเคลื่อนที่ได้มาก มีการแลกเปลี่ยนทางประชากรอย่างเข้มข้นระหว่างภูมิภาคและประเทศ ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการรวมตัวของยุโรปที่เป็นหนึ่งเดียว

นอกจากนี้ยังมีนักบวชเคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา - พระสังฆราช, เจ้าอาวาส, พระภิกษุ,ที่ต้องเข้าสภาคริสตจักรและเดินทางพร้อมรายงานไปยังกรุงโรม พวกเขาเป็นผู้ดำเนินการแทรกแซงของคริสตจักรในกิจการของรัฐชาติซึ่งไม่เพียงแสดงออกมาในชีวิตทางอุดมการณ์และวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังเห็นได้ชัดเจนในชีวิตทางการเงินด้วย - เงินจำนวนมากไปจากแต่ละรัฐไปยังโรม

"เมืองที่รวมกันเป็นสหภาพ (จากเยอรมัน Hansa - สหภาพ)

ยุคกลาง มหาวิทยาลัย

อีกส่วนหนึ่งของสังคมยุคกลางที่ไม่ใช่ยุโรปตะวันตกก็คือมือถือเช่นกัน - นักศึกษาและปริญญาโทมหาวิทยาลัยแห่งแรกในยุโรปตะวันตกปรากฏตัวอย่างแม่นยำในยุคกลางคลาสสิก ดังนั้นในตอนท้ายของศตวรรษที่ 12 - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 13 มหาวิทยาลัยเปิดในปารีส ออกซ์ฟอร์ด เคมบริดจ์ และเมืองอื่นๆ ในยุโรป มหาวิทยาลัยเป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดและมักเป็นแหล่งข้อมูลเพียงแหล่งเดียว พลังของมหาวิทยาลัยและวิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยนั้นแข็งแกร่งเป็นพิเศษ ในเรื่องนี้ในศตวรรษที่ XIV-XV มหาวิทยาลัยปารีสมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ เป็นสิ่งสำคัญที่ในหมู่นักเรียนของเขา (และมีจำนวนมากกว่า 30,000 คน) มีผู้ใหญ่และแม้แต่คนชราทุกคนมาเพื่อแลกเปลี่ยนความคิดเห็นและทำความคุ้นเคยกับแนวคิดใหม่ ๆ

วิทยาศาสตร์มหาวิทยาลัย - นักวิชาการ -ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 11 คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดคือศรัทธาอันไร้ขอบเขตในพลังแห่งเหตุผลในกระบวนการทำความเข้าใจโลก อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป ลัทธินักวิชาการก็กลายเป็นความเชื่อมากขึ้นเรื่อยๆ บทบัญญัติดังกล่าวถือว่าไม่มีข้อผิดพลาดและเป็นที่สุด ในศตวรรษที่ XIV-XV ลัทธินักวิชาการซึ่งใช้เพียงตรรกะและปฏิเสธการทดลอง กลายเป็นอุปสรรคที่ชัดเจนต่อการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติในยุโรปตะวันตก เกือบทุกแผนกในมหาวิทยาลัยในยุโรปถูกครอบครองโดยพระภิกษุของคณะโดมินิกันและฟรานซิสกัน และหัวข้อการอภิปรายและบทความทางวิทยาศาสตร์ตามปกติคือ: "ทำไมอาดัมถึงกินแอปเปิ้ลและไม่ใช่ลูกแพร์ในสวรรค์" และ "มีเทวดากี่องค์ที่กินได้" พอดีกับปลายเข็ม?”

ระบบการศึกษาในมหาวิทยาลัยทั้งหมดมีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของอารยธรรมยุโรปตะวันตก มหาวิทยาลัยมีส่วนช่วยในการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์ การเติบโตของจิตสำนึกทางสังคม และการเติบโตของเสรีภาพส่วนบุคคล อาจารย์และนักศึกษาที่ย้ายจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ง จากมหาวิทยาลัยหนึ่งไปอีกมหาวิทยาลัยหนึ่งซึ่งเป็นแนวทางปฏิบัติอย่างต่อเนื่อง ได้ดำเนินการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศต่างๆ ความสำเร็จระดับชาติกลายเป็นที่รู้จักในประเทศอื่นๆ ในยุโรปทันที ดังนั้น, “เดคาเมรอน”ภาษาอิตาลี จิวานนี่ บอคคาชิโอ(1313-1375) ได้รับการแปลเป็นภาษายุโรปทั้งหมดอย่างรวดเร็ว มีการอ่านและรู้จักทุกที่ การก่อตัวของวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกก็ได้รับการอำนวยความสะดวกในการเริ่มต้นในปี 1453 การพิมพ์หนังสือถือเป็นเครื่องพิมพ์เครื่องแรก โยฮันเนส กูเทนเบิร์ก(ระหว่างปี 1394-1399 หรือในปี 1406-1468) ซึ่งอาศัยอยู่ในเยอรมนี

คุณสมบัติของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของประเทศชั้นนำในยุโรป

เยอรมนี แม้จะประสบความสำเร็จในการพัฒนาโดยทั่วไป แต่ก็ไม่ใช่ประเทศชั้นนำในด้านวัฒนธรรมหรือเศรษฐกิจ ในศตวรรษที่ XIV-XV อิตาลียังคงเป็นประเทศที่มีการศึกษาและเจริญรุ่งเรืองที่สุดในยุโรป แม้ว่าในทางการเมืองแล้ว อิตาลีจะเป็นรัฐต่างๆ มากมาย แต่มักจะเป็นศัตรูกันอย่างเปิดเผย ชุมชนชาวอิตาเลียนแสดงออกเป็นภาษาเดียวเป็นหลักและ วัฒนธรรมประจำชาติ. ฝรั่งเศสประสบความสำเร็จมากที่สุดในการสร้างรัฐ ซึ่งกระบวนการรวมศูนย์เริ่มต้นเร็วกว่าในประเทศอื่นๆ ในศตวรรษที่ XIV-XV ในฝรั่งเศส มีการเรียกเก็บภาษีถาวรของรัฐ มีการจัดตั้งระบบการเงินแบบครบวงจร และบริการไปรษณีย์แบบครบวงจร

จากมุมมองของสิทธิมนุษยชนและการคุ้มครองปัจเจกบุคคล อังกฤษประสบความสำเร็จอย่างยิ่งใหญ่ที่สุด โดยที่สิทธิของประชาชนที่ได้รับจากการเผชิญหน้ากับกษัตริย์นั้นถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนที่สุดว่าเป็นกฎหมาย เช่น กษัตริย์ทรงทำ ไม่มีสิทธิกำหนดภาษีใหม่และออกกฎหมายใหม่โดยไม่ได้รับความยินยอมจากรัฐสภาโดยไม่ได้รับความยินยอมจากรัฐสภา กิจกรรมเฉพาะ จะต้องสอดคล้องกับกฎหมายที่มีอยู่

คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของการพัฒนาของอังกฤษคือการเติบโตที่เพิ่มขึ้นของความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน การใช้แรงงานจ้างอย่างแพร่หลายในทุกด้านของเศรษฐกิจ และกิจกรรมการค้าต่างประเทศที่กระตือรือร้น คุณลักษณะที่โดดเด่นของสังคมอังกฤษก็คือการมีอยู่ของจิตวิญญาณของการเป็นผู้ประกอบการโดยที่ไม่อาจคิดวิวัฒนาการทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็วได้ ทัศนคติทางจิตวิทยานี้ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากเนื่องจากไม่มีระบบชนชั้นที่เข้มงวดในสังคมอังกฤษ ดังนั้นย้อนกลับไปในปี 1278 กฎหมายจึงถูกส่งผ่านไปโดยให้ชาวนาอิสระที่มีรายได้ต่อปีมากกว่า 20 ปอนด์สเตอร์ลิงได้รับตำแหน่งขุนนาง นี่คือวิธีที่ "ขุนนางใหม่" ถูกสร้างขึ้น - ชั้นของผู้คนที่กระตือรือร้นทางเศรษฐกิจซึ่งมีส่วนทำให้อังกฤษเติบโตอย่างรวดเร็วในช่วงหน้า

5.4. ยุคกลางตอนปลาย

(XVI - ต้นศตวรรษที่ XVII)

การค้นพบทางภูมิศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่

การพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศในยุโรปเพิ่มมากขึ้นในช่วงสุดท้ายของการดำรงอยู่ของสังคมยุคกลางในช่วงศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 17 ความสัมพันธ์แบบทุนนิยมเกิดขึ้นและพัฒนาอย่างแข็งขัน นี่เป็นสาเหตุส่วนใหญ่มาจาก การค้นพบทางภูมิศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่สาเหตุเร่งด่วนคือการที่ชาวยุโรปค้นหาเส้นทางทะเลใหม่ไปยังจีนและอินเดีย ซึ่ง (โดยเฉพาะอินเดีย) มีชื่อเสียงในฐานะดินแดนที่มีสมบัติล้ำค่านับไม่ถ้วน และการค้าขายทำได้ยากเนื่องจากการพิชิตของอาหรับ มองโกล-ตาตาร์ และตุรกี ยอดเยี่ยม การค้นพบทางภูมิศาสตร์เป็นไปได้ด้วยความก้าวหน้าในการเดินเรือและการต่อเรือ ชาวยุโรปจึงเรียนรู้ที่จะสร้าง คาราเวล -เรือเร็วที่สามารถแล่นทวนลมได้ การสั่งสมความรู้ทางภูมิศาสตร์ โดยเฉพาะในด้านการทำแผนที่ก็มีความสำคัญเช่นกัน นอกจากนี้ สังคมยอมรับแนวคิดที่ว่าโลกเป็นรูปทรงกลมแล้ว และเมื่อไปทางตะวันตก กะลาสีเรือก็มองหาทางไปยังประเทศทางตะวันออก

การเดินทางไปอินเดียครั้งแรกๆ จัดขึ้นโดยกะลาสีเรือชาวโปรตุเกสที่พยายามไปถึงอินเดียโดยการเดินเรือรอบแอฟริกา ในปี ค.ศ. 1487 พวกเขาค้นพบแหลมกู๊ดโฮป ซึ่งเป็นจุดใต้สุดของทวีปแอฟริกา ในเวลาเดียวกัน ชาวอิตาลีก็มองหาทางไปอินเดียด้วย คริสโตเฟอร์โคลัมบัส(ค.ศ. 1451-1506) ซึ่งสามารถจัดเตรียมการเดินทางสี่ครั้งด้วยเงินจากศาลสเปน คู่สามีภรรยาชาวสเปน - เฟอร์ดินันด์และอิซาเบลลา - ยอมจำนนต่อข้อโต้แย้งของเขาและสัญญาว่าจะได้รับผลกำไรมหาศาลจากดินแดนที่เพิ่งค้นพบ ในระหว่างการสำรวจครั้งแรกในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1492 โคลัมบัสได้ค้นพบโลกใหม่ซึ่งต่อมาถูกเรียกว่าอเมริกา อเมริโก เวสปุชชี(ค.ศ. 1454-1512) ซึ่งร่วมเดินทางไปอเมริกาใต้ในปี ค.ศ. 1499-1504 เขาเป็นคนแรกที่อธิบายดินแดนใหม่และเป็นคนแรกที่แสดงความคิดเห็นว่านี่เป็นส่วนใหม่ของโลกที่ชาวยุโรปยังไม่รู้จัก

เส้นทางเดินทะเลสู่อินเดียที่แท้จริงนั้นปูทางครั้งแรกโดยคณะสำรวจชาวโปรตุเกสที่นำโดย วาสโก ดา กามา(ค.ศ. 1469-1524) ในปี ค.ศ. 1498 การเดินทางรอบโลกครั้งแรกเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1519-1521 นำโดยชาวโปรตุเกส มาเจลลัน(1480-1521) จากจำนวนคน 256 คนในทีมของมาเจลลัน มีเพียง 18 คนเท่านั้นที่รอดชีวิต และมาเจลลันเองก็เสียชีวิตในการต่อสู้กับชาวพื้นเมือง การเดินทางหลายครั้งในเวลานั้นสิ้นสุดลงอย่างน่าเศร้า

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16-17 อังกฤษ ดัตช์ และฝรั่งเศสยึดเส้นทางการพิชิตอาณานิคม ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ชาวยุโรปค้นพบออสเตรเลียและนิวซีแลนด์

ผลจากการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งใหญ่ อาณาจักรอาณานิคมเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง และสมบัติ ทองคำและเงินไหลจากดินแดนที่เพิ่งค้นพบไปยังยุโรป - โลกเก่า ผลที่ตามมาคือราคาที่เพิ่มขึ้นโดยเฉพาะสินค้าเกษตรกรรม กระบวนการนี้ซึ่งเกิดขึ้นในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นในทุกประเทศของยุโรปตะวันตกถูกเรียกในวรรณคดีประวัติศาสตร์ การปฏิวัติราคาส่งผลให้มีความมั่งคั่งทางการเงินเพิ่มขึ้นในหมู่พ่อค้า ผู้ประกอบการ นักเก็งกำไร และเป็นแหล่งหนึ่ง การสะสมทุนเริ่มแรก

ซื้อขาย

ผลที่ตามมาที่สำคัญอีกประการหนึ่งของการค้นพบกราฟิกที่ยิ่งใหญ่คือการย้ายเส้นทางการค้าโลก: การผูกขาดของพ่อค้าชาวเวนิสในการค้าคาราวานกับตะวันออกในยุโรปใต้ถูกทำลาย: ชาวโปรตุเกสเริ่มขายสินค้าอินเดียราคาถูกกว่าพ่อค้าชาวเวนิสหลายเท่า

ประเทศที่มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการค้าตัวกลาง - อังกฤษและเนเธอร์แลนด์ - กำลังเติบโตอย่างแข็งแกร่ง การมีส่วนร่วมในการค้าขายแบบตัวกลางนั้นไม่น่าเชื่อถือและอันตรายอย่างยิ่ง แต่ให้ผลกำไรได้มาก ตัวอย่างเช่น หากเรือจากสามลำที่ถูกส่งไปยังอินเดีย มีเรือลำหนึ่งกลับบ้าน การสำรวจก็ถือว่าประสบความสำเร็จ และผลกำไรของเทรดเดอร์มักจะสูงถึง 1,000% ดังนั้นการค้าจึงเป็นแหล่งที่สำคัญที่สุดสำหรับการก่อตัวของทุนเอกชนขนาดใหญ่

การเติบโตเชิงปริมาณของการค้ามีส่วนทำให้เกิดรูปแบบใหม่ที่จัดระเบียบการค้า ในศตวรรษที่ 16 เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ที่มี การแลกเปลี่ยนวัตถุประสงค์หลักและวัตถุประสงค์คือเพื่อใช้ความผันผวนของราคาเมื่อเวลาผ่านไป ในตอนแรก พ่อค้ารวมตัวกันเป็นจัตุรัสเพื่อสรุปข้อตกลงค้าส่ง จากนั้นในเมืองการค้าขนาดใหญ่ - แอนต์เวิร์ป, ลียง, ตูลูส, รูอ็อง, ลอนดอน, ฮัมบูร์ก, อัมสเตอร์ดัม, ลือเบค, ไลพ์ซิก และอื่น ๆ - อาคารแลกเปลี่ยนพิเศษได้ถูกสร้างขึ้น ต้องขอบคุณการพัฒนาการค้าในเวลานี้ ความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นมากขึ้นระหว่างส่วนต่างๆ ของโลกจึงเกิดขึ้นมากกว่าแต่ก่อน และนับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่รากฐานของตลาดโลกกำลังเริ่มจะถูกวาง

เกษตรกรรม

กระบวนการสะสมทุนเริ่มแรกยังเกิดขึ้นในขอบเขตของการเกษตรซึ่งยังคงเป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจของสังคมยุโรปตะวันตก ในช่วงปลายยุคกลาง ความเชี่ยวชาญพิเศษในพื้นที่เกษตรกรรมเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ซึ่งส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับสภาพธรรมชาติต่างๆ หนองน้ำกำลังถูกระบายออกอย่างเข้มข้น และในขณะที่ธรรมชาติเปลี่ยนแปลง ผู้คนเองก็ได้รับการเปลี่ยนแปลงไปด้วย พื้นที่ใต้พืชผลและการเก็บเกี่ยวธัญพืชเพิ่มขึ้นทุกแห่ง และผลผลิตก็เพิ่มขึ้น ความก้าวหน้านี้ส่วนใหญ่มีพื้นฐานอยู่บนวิวัฒนาการเชิงบวกของเทคโนโลยีการเกษตรและการทำฟาร์ม ดังนั้นแม้ว่าเครื่องมือการเกษตรหลักทั้งหมดจะยังคงเหมือนเดิม (ไถ คราด เคียว และเคียว) พวกมันก็เริ่มทำจากโลหะที่ดีที่สุด มีการใช้ปุ๋ยกันอย่างแพร่หลาย และมีการใช้การหว่านหญ้าแบบหลายทุ่งและหญ้าเพื่อใช้ในการเกษตร การเพาะพันธุ์โคก็ประสบความสำเร็จเช่นกัน การปรับปรุงพันธุ์ปศุสัตว์ และใช้การเลี้ยงโคขุน ความสัมพันธ์ทางสังคมและเศรษฐกิจในด้านการเกษตรก็เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วเช่นกัน ในอังกฤษ ฝรั่งเศส และเนเธอร์แลนด์ ชาวนาเกือบทั้งหมดมีอิสระเป็นการส่วนตัวอยู่แล้ว นวัตกรรมที่สำคัญที่สุดในช่วงนี้คือการพัฒนาความสัมพันธ์ในการเช่าอย่างกว้างขวาง เจ้าของที่ดินเต็มใจที่จะเช่าที่ดินให้กับชาวนามากขึ้น เนื่องจากมีผลกำไรทางเศรษฐกิจมากกว่าการจัดฟาร์มของเจ้าของที่ดินของตนเอง

ในช่วงปลายยุคกลาง ค่าเช่ามีอยู่สองรูปแบบ: ระบบศักดินาและทุนนิยม ในกรณีของสัญญาเช่าศักดินา เจ้าของที่ดินได้มอบที่ดินบางส่วนแก่ชาวนา ซึ่งโดยปกติจะมีขนาดไม่ใหญ่นัก และหากจำเป็น ก็สามารถจัดหาเมล็ดพันธุ์พืช ปศุสัตว์ และเครื่องมือต่างๆ ให้กับชาวนาได้ และชาวนาก็ให้ส่วนหนึ่งของการเก็บเกี่ยวสำหรับสิ่งนี้ สาระสำคัญของค่าเช่าแบบทุนนิยมนั้นแตกต่างออกไปบ้าง: เจ้าของที่ดินได้รับค่าเช่าเงินสดจากผู้เช่า ผู้เช่าเองก็เป็นชาวนา การผลิตของเขาเน้นไปที่ตลาดและขนาดการผลิตมีความสำคัญ ลักษณะสำคัญของการเช่าแบบทุนนิยมคือการใช้แรงงานจ้าง ในช่วงเวลานี้ เกษตรกรรมแพร่กระจายอย่างรวดเร็วที่สุดในอังกฤษ ฝรั่งเศสตอนเหนือ และเนเธอร์แลนด์ ทางอุตสาหกรรมการผลิต

ความก้าวหน้าบางอย่างก็พบเห็นได้ในอุตสาหกรรมเช่นกัน อุปกรณ์และเทคโนโลยีได้รับการปรับปรุงในอุตสาหกรรมต่างๆ เช่น โลหะวิทยา:

เริ่มมีการใช้เตาหลอม กลไกการดึงและการกลิ้ง และการผลิตเหล็กก็ขยายตัวอย่างมาก ในการขุด มีการใช้ปั๊มสูบน้ำและลิฟต์อย่างแพร่หลาย ซึ่งช่วยเพิ่มผลผลิตของคนงานเหมือง สิ่งประดิษฐ์เมื่อปลายศตวรรษที่ 15 ถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันในการผลิตผ้าและการทอผ้า .ล้อหมุนในตัวที่ทำงานสองครั้งพร้อมกัน - การบิดและการพันด้าย กระบวนการที่สำคัญที่สุดที่เกิดขึ้นในเวลานี้ในด้านความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมในอุตสาหกรรมได้ทำให้ช่างฝีมือบางคนต้องล่มสลายและการเปลี่ยนผ่านไปสู่คนงานรับจ้างในโรงงาน ชนชั้นอื่นๆ ของสังคมทุนนิยมก็กำลังเกิดขึ้นและมีความเข้มแข็งมากขึ้นเช่นกัน - นายทุน

นโยบาย

ในสาขาการเมืองของศตวรรษที่ XV-XVII ยังนำสิ่งใหม่ ๆ มากมาย โครงสร้างรัฐและรัฐบาลมีความเข้มแข็งขึ้นอย่างเห็นได้ชัด แนววิวัฒนาการทางการเมืองที่พบได้ทั่วไปในประเทศยุโรปส่วนใหญ่คือการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับรัฐบาลกลางและเพิ่มการแทรกแซงของรัฐในชีวิตของสังคม

รากฐานของแนวคิดทางการเมืองใหม่ในยุโรปถูกวางโดยชาวอิตาลี นิคโคโล มาคิอาเวลลี(ค.ศ. 1469-1527) ซึ่งดำรงตำแหน่งเลขาธิการแห่งรัฐในสาธารณรัฐฟลอเรนซ์ ผู้แต่งหนังสือชื่อดัง "เจ้าชาย" มาคิอาเวลลีแยกแยะความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างศีลธรรมส่วนตัวและศีลธรรมทางการเมือง โดยเชื่อว่าไม่มีอะไรที่เหมือนกันระหว่างพวกเขา สำหรับมาคิอาเวลลี เนื้อหาทางศีลธรรมของการเมืองถูกกำหนดโดยความได้เปรียบของรัฐ:

ความดีของประชาชนคือธรรมอันสูงสุด พระองค์ตรัสซ้ำแล้วซ้ำเล่าในสมัยก่อน มาคิอาเวลลีเป็นผู้ที่เสียชีวิต เขาเชื่อว่าแต่ละคนมีโชคชะตาของตัวเอง มีโชคชะตาของตัวเอง ซึ่งไม่สามารถหลีกเลี่ยงหรือเปลี่ยนแปลงได้ อัจฉริยะของผู้นำทางการเมืองและความบริสุทธิ์ของศีลธรรมสาธารณะสามารถชะลอหรือชะลอช่วงเวลาแห่งการล่มสลายของรัฐได้หากมีการกำหนดไว้ล่วงหน้า มาคิอาเวลลีแย้งว่าทุกวิถีทางที่นำไปสู่ความสำเร็จของความดีสาธารณะนั้นเป็นสิ่งที่ชอบธรรมในจุดจบนี้ โดยทั่วไปแล้ว อิทธิพลของ Machiavelli ที่มีต่อความคิดทางการเมืองของยุโรปนั้นแข็งแกร่งอย่างแน่นอน แต่ก็ยังห่างไกลจากความพิเศษ

การปฏิรูปคริสตจักร

เห็นได้ชัดว่าแนวคิดเรื่องยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการปฏิรูปมีผลกระทบต่อความคิดของชาวยุโรปมากยิ่งขึ้น - แนวคิดเรื่องความอดทนทางศาสนาและ ความอดทน" .Bในเรื่องนี้เนเธอร์แลนด์และอังกฤษเป็นผู้นำ คุณลักษณะของการคิดทางสังคมคือการตระหนักถึงความเป็นเอกลักษณ์ของแต่ละคน คุณค่าของชีวิตมนุษย์ เสรีภาพ และศักดิ์ศรี ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ความเคลื่อนไหว การปฏิรูปแบ่งแยกเอกภาพของยุโรปคาทอลิก ในประเทศที่แนวความคิดของโปรเตสแตนต์แพร่กระจายออกไป มีการปฏิรูปคริสตจักร ปิดอาราม วันหยุดของคริสตจักรถูกยกเลิก และที่ดินของสงฆ์ถูกทำให้เป็นฆราวาสบางส่วน สมเด็จพระสันตะปาปาได้สูญเสียอำนาจระดับโลกของเขาในขอบเขตอุดมการณ์ สถานะของคณะเยสุอิตอ่อนแอลง และชาวคาทอลิกในหลายประเทศเริ่มต้องเสียภาษีพิเศษ

ดังนั้นในช่วงปลายยุคกลางในยุโรป โลกทัศน์ใหม่จึงได้รับการพัฒนาบนพื้นฐานของ มนุษยนิยมบัดนี้บุคคลเฉพาะเจาะจง ไม่ใช่คริสตจักร ถูกจัดให้เป็นศูนย์กลางของโลก นักมานุษยวิทยาต่อต้านอุดมการณ์ยุคกลางแบบดั้งเดิมอย่างรุนแรงโดยปฏิเสธความจำเป็นในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของจิตวิญญาณและจิตใจต่อศาสนาอย่างสมบูรณ์ บุคคลเริ่มสนใจโลกรอบตัวมากขึ้นเรื่อย ๆ สนุกกับมันและพยายามปรับปรุงมัน

"ความอดทน (จากภาษาละตินความอดทน) - ความอดทนต่อความคิดเห็น ความเชื่อ พฤติกรรมของผู้อื่น

ในช่วงเวลานี้ ความไม่เท่าเทียมกันในระดับการพัฒนาเศรษฐกิจและการเมืองของแต่ละประเทศเริ่มเด่นชัดมากขึ้น เนเธอร์แลนด์ อังกฤษ และฝรั่งเศสกำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว สเปน โปรตุเกส อิตาลี และเยอรมนียังตามหลังอยู่ อย่างไรก็ตาม กระบวนการที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาประเทศในยุโรปยังคงเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทุกประเทศ และแนวโน้มความสามัคคีก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น

การพัฒนาวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์ของยุโรปซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากไม่เพียงแต่อารยธรรมยุโรปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษยชาติทั้งหมดด้วย กำลังพัฒนาไปในทิศทางเดียวกัน ในศตวรรษที่ XVI-XVII ในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมโดยทั่วไปของสังคม การพัฒนาจิตสำนึกของมนุษย์ และการเติบโตของการผลิตทางวัตถุ สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งใหญ่ ซึ่งให้ข้อเท็จจริงใหม่ๆ มากมายในด้านภูมิศาสตร์ ธรณีวิทยา พฤกษศาสตร์ สัตววิทยา และดาราศาสตร์ ความก้าวหน้าหลักในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในช่วงเวลานี้เกิดขึ้นตามแนวลักษณะทั่วไปและความเข้าใจข้อมูลที่สะสม ใช่แล้ว เยอรมัน อะกริโคลา"(1494-1555) รวบรวมและจัดระบบข้อมูลเกี่ยวกับแร่และแร่ธาตุและอธิบายเทคนิคการขุด สวิส คอนราด เกสเนอร์(ค.ศ. 1516-1565) เรียบเรียงงานพื้นฐานเรื่อง “ประวัติศาสตร์สัตว์” การจำแนกประเภทพืชหลายปริมาณครั้งแรกในประวัติศาสตร์ยุโรปปรากฏขึ้นสวนพฤกษศาสตร์แห่งแรกก่อตั้งขึ้นในยุโรป แพทย์ชาวสวิสผู้โด่งดัง F. ก. พาราเซลซัส(ค.ศ. 1493-1541) ผู้ก่อตั้งโฮมีโอพาธีย์ ศึกษาธรรมชาติของร่างกายมนุษย์ สาเหตุของโรค และวิธีการรักษา เวซาเลียส(ค.ศ. 1514-1564) เกิดที่บรัสเซลส์ ศึกษาในฝรั่งเศสและอิตาลี ผู้เขียนงาน "On the Structure of the Human Body" วางรากฐานของกายวิภาคศาสตร์สมัยใหม่และในศตวรรษที่ 17 แนวคิดของ Vesalius ได้รับการยอมรับในทุกประเทศในยุโรป นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ วิลเลียม ฮาร์วีย์(ค.ศ. 1578-1657) ค้นพบการไหลเวียนโลหิตในมนุษย์ ชาวอังกฤษมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวิธีการทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ฟรานซิส เบคอน(ค.ศ. 1564-1626) ผู้แย้งว่าความรู้ที่แท้จริงต้องอาศัยประสบการณ์เป็นหลัก

“ชื่อจริง: จอร์จ บาวเออร์”

มีชื่อดีๆ มากมายในสาขาฟิสิกส์ นี้ เลโอนาร์โด ดา วินชี(1452-1519) เขาเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่เก่งกาจ เขาเขียนโครงการทางเทคนิคที่ล้ำหน้าเขามาก เช่น ภาพวาดกลไก เครื่องมือกล อุปกรณ์ รวมถึงการออกแบบรถยนต์บินได้ ภาษาอิตาลี เอวานเจลิสต้า ตอร์ริเชลลี(1608-1647) ศึกษาอุทกพลศาสตร์ ศึกษาความดันบรรยากาศ และสร้างบารอมิเตอร์แบบปรอท นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส เบลส ปาสคาล(ค.ศ. 1623-1662) ค้นพบกฎหมายว่าด้วยการส่งผ่านแรงดันในของเหลวและก๊าซ

ชาวอิตาลีมีส่วนสำคัญในการพัฒนาฟิสิกส์ กาลิเลโอ กาลิเลอี(1564-1642) ผู้ศึกษาจลนศาสตร์ ไดนามิก ความต้านทานของวัสดุ อะคูสติก และอุทกสถิตศาสตร์อย่างแข็งขัน อย่างไรก็ตาม เขาได้รับชื่อเสียงมากยิ่งขึ้นในฐานะนักดาราศาสตร์ เขาเป็นคนแรกที่สร้างกล้องโทรทรรศน์และเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่ได้เห็นดาวจำนวนมากที่มองไม่เห็นด้วยตาเปล่า ภูเขาบนพื้นผิวดวงจันทร์ จุดต่างๆ บนดวงอาทิตย์ บรรพบุรุษของเขาเป็นนักวิทยาศาสตร์ชาวโปแลนด์ นิโคเลาส์ โคเปอร์นิคัส(ค.ศ. 1473-1543) ผู้เขียนผลงานชื่อดังเรื่อง On the Revolution of the Celestial Spheres ซึ่งเขาแย้งว่าโลกไม่ได้เป็นศูนย์กลางที่ตายตัวของโลก แต่หมุนไปพร้อมกับดาวเคราะห์ดวงอื่นรอบดวงอาทิตย์ มุมมองของโคเปอร์นิคัสได้รับการพัฒนาโดยนักดาราศาสตร์ชาวเยอรมัน โยฮันเนส เคปเลอร์(ค.ศ. 1571-1630) เป็นผู้กำหนดกฎการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ ความคิดเหล่านี้ถูกแบ่งปันโดย จิออร์ดาโน่ บรูโน่(ค.ศ. 1548-1600) ผู้โต้แย้งว่าโลกไม่มีที่สิ้นสุดและดวงอาทิตย์เป็นเพียงหนึ่งในดวงดาวจำนวนอนันต์ซึ่งมีดาวเคราะห์เหมือนโลกเช่นเดียวกับดวงอาทิตย์

คณิตศาสตร์กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว ภาษาอิตาลี เกโรลาโมแคปดัน (1501-1576) ค้นพบวิธีแก้สมการระดับที่สาม ตารางลอการิทึมชุดแรกถูกประดิษฐ์และเผยแพร่ในปี 1614 ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 มีการใช้สัญลักษณ์พิเศษสำหรับการบันทึกการดำเนินการเกี่ยวกับพีชคณิตโดยทั่วไป - สัญญาณสำหรับการบวก, การยกกำลัง, การถอนราก, ความเท่าเทียมกัน, วงเล็บ ฯลฯ นักคณิตศาสตร์ชาวฝรั่งเศสผู้โด่งดัง ฟรองซัวส์ เวียต(ค.ศ. 1540-1603) เสนอการใช้สัญลักษณ์ตัวอักษรไม่เพียงแต่สำหรับปริมาณที่ไม่ทราบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปริมาณที่ทราบด้วย ซึ่งทำให้สามารถกำหนดและแก้ไขปัญหาพีชคณิตในรูปแบบทั่วไปได้ สัญลักษณ์ทางคณิตศาสตร์ได้รับการปรับปรุงให้สมบูรณ์แบบ ไม่ใช่อีกครั้ง โดย Descartes(ค.ศ. 1596-1650) ผู้สร้างเรขาคณิตเชิงวิเคราะห์ ชาวฝรั่งเศส ปิแอร์ แฟร์มาต์(ค.ศ. 1601-1665) ประสบความสำเร็จในการพัฒนาปัญหาแคลคูลัสปริมาณน้อย

ความสำเร็จระดับชาติกลายเป็นสมบัติของความคิดทางวิทยาศาสตร์ของยุโรปอย่างรวดเร็ว ในช่วงปลายยุคกลาง องค์กรด้านวิทยาศาสตร์และการวิจัยทางวิทยาศาสตร์มีการเปลี่ยนแปลงอย่างเห็นได้ชัดในยุโรป กลุ่มนักวิทยาศาสตร์ถูกสร้างขึ้นเพื่อร่วมกันหารือเกี่ยวกับการทดลอง วิธีการ งาน และผลลัพธ์ ขึ้นอยู่กับแวดวงวิทยาศาสตร์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งชาติก่อตั้งขึ้น - แห่งแรกเกิดขึ้นในอังกฤษและฝรั่งเศส

ยุคกลางกินเวลานานถึง 1,200 ปี ซึ่งเป็นช่วงที่ระบบศักดินาพัฒนาขึ้นในยุโรป มีการครอบครองที่ดินศักดินาขนาดใหญ่และการใช้ประโยชน์ที่ดินของชาวนาขนาดเล็ก เมืองต่างๆ ที่เป็นอิสระจากอำนาจของขุนนางศักดินา และกลายเป็นศูนย์กลางของงานฝีมือและการค้าที่พัฒนาอย่างกว้างขวาง

ศตวรรษ B XI-XV แทนที่จะเกิดการกระจายตัวของระบบศักดินาในยุโรป กระบวนการก่อตั้งรัฐรวมศูนย์เกิดขึ้น - อังกฤษ, ฝรั่งเศส, โปรตุเกส, สเปน, ฮอลแลนด์ ฯลฯ ที่ซึ่งหน่วยงานของรัฐเกิดขึ้น - Cortes (สเปน), รัฐสภา (อังกฤษ), นิคมอุตสาหกรรม (ฝรั่งเศส) .

การเสริมสร้างอำนาจแบบรวมศูนย์ส่งผลให้การพัฒนาเศรษฐกิจ วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และการเกิดขึ้นขององค์กรการผลิตรูปแบบใหม่ประสบความสำเร็จมากขึ้น ในยุโรป ความสัมพันธ์แบบทุนนิยมกำลังเกิดขึ้นและแข็งแกร่งขึ้น ซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งใหญ่

ในช่วงยุคกลาง การก่อตัวของอารยธรรมยุโรปตะวันตกเริ่มต้นขึ้น โดยมีการพัฒนาอย่างมีพลวัตมากกว่าอารยธรรมก่อนๆ ทั้งหมด ซึ่งถูกกำหนดโดยปัจจัยทางประวัติศาสตร์หลายประการ (มรดกของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของโรมัน การดำรงอยู่ในยุโรปของจักรวรรดิชาร์ลมาญ และออตโตที่ 1 ซึ่งรวมชนเผ่าและประเทศต่างๆ เข้าด้วยกัน อิทธิพลของศาสนาคริสต์ในฐานะศาสนาร่วมกันสำหรับทุกคน บทบาทของลัทธิบรรษัทนิยมที่แผ่ซ่านไปทั่วทุกด้านของระเบียบสังคม)

ในช่วงปลายยุคกลาง ความคิดที่สำคัญที่สุดของตะวันตกเป็นรูปเป็นร่างขึ้น: ทัศนคติที่กระตือรือร้นต่อชีวิต ความปรารถนาที่จะเรียนรู้ โลกและความเชื่อมั่นว่าสามารถรู้ได้ด้วยเหตุผล ความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงโลกเพื่อผลประโยชน์ของมนุษย์

คำถามทดสอบตัวเอง

1. ลักษณะสำคัญทางเศรษฐกิจ การเมือง และอุดมการณ์ของการพัฒนาสังคมยุโรปตะวันตกในยุคกลางคืออะไร?

2. ขั้นตอนใดบ้างที่สามารถระบุได้ในการพัฒนาของยุโรปตะวันตกในช่วงยุคกลาง? ตั้งชื่อประเทศชั้นนำในแต่ละขั้นตอน

3. แก่นแท้ของแนวคิดตะวันตกคืออะไร? เมื่อไหร่จะออก?

4. ชุมชนชาติพันธุ์ เศรษฐกิจ การเมือง ศาสนา และวัฒนธรรมของยุโรปตะวันตกเริ่มก่อตัวขึ้นเมื่อใด?

ความสามัคคีของสังคมยุโรปตะวันตกมีพื้นฐานมาจากอะไรในยุคกลาง?

5. การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเริ่มต้นเมื่อใด? สาเหตุและผลที่ตามมาคืออะไร? การจัดองค์กรของวิทยาศาสตร์ยุโรปตะวันตกเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรในยุคกลางตอนปลาย?

ยุโรปถือกำเนิดขึ้นในยุคกลาง ซึ่งเริ่มต้นด้วยการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกและการก่อตั้งอาณาจักรที่เรียกว่า "อนารยชน" บนดินแดนของตน

ยุคกลางมีสามช่วง:

1. ยุคกลางตอนต้น (ศตวรรษ V-XI) - ช่วงเวลาของการก่อตัวของอารยธรรมยุโรปเป็นการสังเคราะห์โครงสร้างทางสังคมโบราณและอนารยชนตอนปลาย

2. ยุคกลางคลาสสิก (ศตวรรษที่ XI-XV) - ช่วงเวลาที่ยุโรปกลายเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมและเป็นผู้นำเมื่อเทียบกับตะวันออกในแง่ของระดับและก้าวของการพัฒนาเศรษฐกิจสังคมและการเมือง

3. ยุคกลางตอนปลาย (ศตวรรษที่ XVI-XVII) - ช่วงเวลาแห่งวิกฤตของระบบศักดินาและการก่อตัวของสังคมชนชั้นกลาง

ช่วงเวลาการกุศลสาธารณะครอบคลุมสองช่วงของยุคกลาง - ยุคต้นและยุคคลาสสิก

ยุคกลางตะวันตกถือกำเนิดขึ้นในซากปรักหักพังโรมโบราณ มีประสบการณ์มาแล้วตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 วิกฤตการณ์ทางการเมืองภายในเฉียบพลันซึ่งมีลักษณะดังนี้:

1. การล่มสลายของระบบสังคมทาส

2. วิกฤตการณ์ทางอุดมการณ์

3. ปฏิเสธการรณรงค์ทางทหารใหม่โดยมีเป้าหมายเพื่อขยายอาณาเขตของรัฐและการล่มสลายของอาณาจักรเดียวในปี 395 ไปสู่จักรวรรดิโรมันตะวันตก (ศูนย์กลางในโรม) และจักรวรรดิโรมันตะวันออก (ศูนย์กลางในกรุงคอนสแตนติโนเปิล)

การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกในปี 476 และการรุกรานของคนป่าเถื่อนส่งผลให้เกิดสิ่งที่เรียกว่า "ยุคมืด" (ศตวรรษที่ V-VII):

· การถดถอยเชิงปริมาณและคุณภาพทั่วไปทั้งในแง่เศรษฐกิจและการเมือง

· การลืมเลือนความสำเร็จของกฎหมายคลาสสิกของโรมัน ความเสื่อมถอยของระบบการปกครองและอำนาจ

· สูญเสียทักษะในการแปรรูปหินเป็นวัสดุก่อสร้าง

ภายในศตวรรษที่ VIII-IX กระบวนการก่อตั้งอารยธรรมยุโรปตะวันตกเริ่มต้นด้วยการกำเนิดของระบบศักดินาใหม่:

· การสถาปนาความสัมพันธ์ข้าราชบริพารระหว่างชนชั้นปกครองของขุนนางศักดินา การก่อตัวของความบาดหมางในดินแดน (seigneuries - ในหมู่นับ; ศักดินา - ในหมู่อัศวิน)

· ความเป็นทาสของชาวนา

· อิทธิพลและบทบาทของคริสตจักรคริสเตียนเพิ่มมากขึ้น ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 คริสตจักรคริสเตียนกำลังค่อยๆ เสริมสร้างจุดยืนของตน โดยเปลี่ยนเป็น "รัฐภายในรัฐ"

หน้าที่หลักของคริสตจักร:

1) ศาสนา;

2) การเมือง (การเจรจากับคนป่าเถื่อน);

3) เศรษฐกิจ (การแจกจ่ายอาหารและทาน)

4) สังคม (การคุ้มครองผู้อ่อนแอและผู้ด้อยโอกาส);

5) ทหาร (องค์กรต่อต้านการจู่โจมอนารยชน);

6) วัฒนธรรมและการศึกษา (การอนุรักษ์มรดกโรมัน, การรู้หนังสือภาษาละติน, กฎหมายโรมัน ฯลฯ )

เป็นคริสตจักรที่กลายเป็นศูนย์กลางหลักของการกุศลและการกุศลในยุคแรก ยุคกลางคลาสสิก มีบทบาทสำคัญในชีวิตของคริสตจักรคริสเตียนโดยคำสั่งของสงฆ์ - ชุมชนของผู้ที่สมัครใจประณามตนเองให้ถือโสด และการสละพรทั้งหมดของโลก สำนักสงฆ์คริสเตียนปรากฏเป็นสถาบันพิเศษเฉพาะในศตวรรษที่ 4 เท่านั้น

ยุคกลางคลาสสิก (ศตวรรษที่ XI-XV)

คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของช่วงเวลานี้คือสิ่งที่เรียกว่าการปฏิวัติเกษตรกรรมและการก่อตั้งรัฐชาติในยุโรป

การเชิดชูความยากจนกลายเป็นศูนย์กลางในงานวรรณกรรมทางศาสนาในยุคกลางตอนต้น

แผนงานของคริสตจักรในเรื่องนี้โดยพื้นฐานแล้วคือการเรียกร้องการบริจาคเพื่อคนยากจน พวกเขาไม่ได้คิดถึงวิธีที่จะยุติความยากจนด้วยซ้ำ - การให้ทานควรจะทำให้คงอยู่ต่อไปเนื่องจากมันโน้มเอียงให้คนยากจนยังคงอยู่ในตำแหน่งที่อยู่ในความอุปการะโดยกินเศษขนมปังที่คนร่ำรวยมอบให้

ขอทานทำหน้าที่เป็นวิธีการ "ชำระล้างตนเอง"

สถาบันที่ได้รับการช่วยเหลือ:

· บ้านพักคนชรา โรงพยาบาล สถานสงเคราะห์ และสถานสงเคราะห์คนอ่อนแอและพิการ

· โรงพยาบาลอารามแห่งแรกมีความโดดเด่นด้วยการรักษาและการดูแลผู้ป่วยในระดับต่ำมาก: การฝึกอบรมทางการแพทย์พระภิกษุมีไม่เพียงพอ และการปฏิบัติ "การอดอาหารและสวดมนต์" ไม่ค่อยบรรลุเป้าหมาย ในช่วงที่เกิดโรคระบาด โรงพยาบาลที่สร้างขึ้นโดยไม่มีความรู้ด้านสุขอนามัยและสุขอนามัย เนื่องจากมีผู้ป่วยหนาแน่น กลายเป็นแหล่งเพาะพันธุ์ของโรคติดเชื้อ

· คนไร้บ้านยังกลายเป็นประเด็นที่น่ากังวลของคริสตจักรคาทอลิกด้วย มีการเปิดที่พักพิงพิเศษเรียกว่า "บ้านของพระเจ้า" ซึ่งทั้งพระภิกษุและอาสาสมัครจากชาวเมืองทำงาน

ดังนั้นในยุคกลางตอนต้น คริสตจักรมีหน้าที่ทางสังคมในการรักษาสันติภาพและความสมดุลในสังคม โดยการดูแลคนยากจนในคริสตจักรให้เรียกร้องทานเพื่อคนจน และความจำเป็นในการชดใช้บาป

เศรษฐกิจของยุคกลางตะวันตกมีเป้าหมายที่จะจัดหาปัจจัยยังชีพให้กับผู้คน โดยได้รับลักษณะการสืบพันธุ์ที่เรียบง่าย เธอไม่ได้ไปไกลกว่านี้อีกแล้ว

เป้าหมายทางเศรษฐกิจของยุคกลางตะวันตกคือการสร้างสิ่งที่จำเป็น อาหาร และประเภทของสิ่งที่จำเป็นรวมถึงภาระหน้าที่ในการบริจาคทานให้กับคนยากจน ในทำนองเดียวกัน ชาวนาทำงานหนักในทุ่งนาเพื่อซื้ออาหาร เสื้อผ้า และสิ่งของที่จำเป็นอื่นๆ และต้องถวายส่วนสิบและเงินบริจาค

สร้าง; สังคมที่มีองค์ประกอบกำหนดหน้าที่อย่างเคร่งครัด:

ชนชั้นสูงทางโลกจำเป็นต้องรักษาวิถีชีวิตที่ดีโดยใช้เงินส่วนเกินไปกับของขวัญและทาน

พระสงฆ์ใช้ทรัพย์สมบัติส่วนหนึ่งไปกับความหรูหรา การก่อสร้างและการตกแต่งโบสถ์ การจัดพิธีสวดอันงดงาม โดยใช้ส่วนที่เหลือเพื่อช่วยเหลือคนยากจน

ชาวนาถูกลดมาตรฐานการครองชีพขั้นต่ำโดยการรวบรวมส่วนหนึ่งของผลิตภัณฑ์โดยขุนนางในรูปแบบของค่าเช่าศักดินาและโดยคริสตจักรในรูปแบบของส่วนสิบ แต่ก็จำเป็นต้องให้ทานแก่คนยากจนด้วย

ยุคกลางตะวันตกเป็นจักรวาลแห่งความหิวโหยเป็นอันดับแรกและสำคัญที่สุด ซึ่งถูกรบกวนด้วยความกลัวความหิวโหย และบ่อยเกินไปด้วยตัวมันเองด้วยความหิวโหย

จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 13 ทุกๆ 3-5 ปี การขาดแคลนพืชผลทำให้เกิดความอดอยากเป็นประจำ

สาเหตุของความหิว:

1. จุดอ่อนของเทคโนโลยีและเศรษฐศาสตร์ในยุคกลาง

2. ขาดหรือสูญเสียทักษะและความสามารถในการเก็บอาหารไว้เป็นเวลานาน

3. ความอ่อนแอของอำนาจรัฐ

4. อุปสรรคด้านศุลกากรหลายประการ - ค่าธรรมเนียมและอากรในเส้นทางการเคลื่อนย้ายสินค้า

5. โครงสร้างพื้นฐานด้านการขนส่งที่ยังไม่ได้รับการพัฒนา

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ขุนนางขนาดใหญ่ทั้งฆราวาสและโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักบวช อธิปไตย ตลอดจนเมืองต่าง ๆ ได้สร้างเขตสงวน และในช่วงเวลาที่ขาดแคลนหรือกันดารอาหาร ก็ได้ดำเนินการแจกจ่ายเขตสงวนเหล่านี้เป็นพิเศษ หรือแม้แต่พยายามนำเข้าอาหาร

ระบบการกุศลแบบเปิดประกอบด้วยมาตรการต่างๆ เช่น การแจกจ่ายทานแก่คนยากจนและการให้อาหารแก่คนยากจน ในขณะที่ระบบปิดรวมถึงมาตรการป้องกันการเก็งกำไรธัญพืช และปรับปรุงการปลูกพืชหมุนเวียน

ข้อกังวลที่เข้มงวดอย่างหนึ่งของคริสตจักรในช่วงไม่กี่ปีคือความรับผิดชอบในการเลี้ยงดูผู้ที่หิวโหย สวมเครื่องนุ่งห่มให้พวกเขา และจัดหาที่พักพิงชั่วคราว วัดใหญ่แต่ละแห่งมีบริการแจกจ่ายบิณฑบาตและการต้อนรับ เช่นเดียวกับเจ้าหน้าที่พิเศษสองคนที่ทำหน้าที่เชื่อฟังเหล่านี้

เอกชนก็ไม่ได้เป็นคนต่างด้าวเพื่อการกุศล

โลกในยุคกลางเป็นโลกที่ใกล้จะอดอยาก ขาดสารอาหาร และกินอาหารไม่ดีอยู่ตลอดเวลา นี่คือต้นตอของโรคระบาดที่เกิดจากการรับประทานอาหารที่ไม่เหมาะสม

การตายของทารกและเด็กไม่ได้ละเว้นแม้แต่ราชวงศ์

โรคที่พบบ่อยที่สุดคือ: วัณโรค, เนื้อตายเน่า, หิด, เนื้องอก, กลาก, ไฟลามทุ่ง โรคที่เกิดจากการขาดวิตามินตลอดจนความผิดปกติและโรคทางประสาท

ไข้ถูกแทนที่ด้วยการแพร่ระบาดของโรคอื่นที่น่ากลัวไม่แพ้กัน - โรคเรื้อน (หรือโรคเรื้อน) ซึ่งสาเหตุที่ในยุโรปถือเป็นการสื่อสารกับจุดโฟกัสของการติดเชื้อในภาคตะวันออกที่เริ่มต้นอันเป็นผลมาจากสงครามครูเสด โรคเรื้อนทำให้บุคคลถึงแก่ความตายอย่างช้าๆ อย่างเจ็บปวด โดยอวัยวะต่างๆ จะต้องตายอย่างค่อยเป็นค่อยไป ผู้ที่จะถึงวาระนั้นก็ตายภายในไม่กี่ปี ผลที่ตามมาของการแพร่กระจายของโรคเรื้อนคือการเกิดขึ้นของหอผู้ป่วยแยกพิเศษสำหรับผู้ป่วย - อาณานิคมโรคเรื้อนซึ่งจัดโดย Order of St. ซึ่งจัดตั้งขึ้นเป็นพิเศษโดยคริสตจักรคาทอลิกเพื่อการกุศลของคนโรคเรื้อน ลาซารัส (ดังนั้น - โรงพยาบาล) โดยรวมในยุโรปตะวันตกในคริสต์ศตวรรษที่ 13 มีกลุ่มผู้ป่วยโรคเรื้อนอย่างน้อย 19,000 กลุ่ม

ในที่สุดสภาลาเตรันที่สามของปี ค.ศ. 1179 โดยการอนุญาตให้มีการก่อสร้างโบสถ์และสุสานในอาณาเขตของอาณานิคมโรคเรื้อนด้วยเหตุนี้จึงได้กำหนดไว้ล่วงหน้าว่าการเปลี่ยนแปลงของพวกเขาไปสู่โลกปิดซึ่งผู้ป่วยสามารถออกไปได้หลังจากเคลียร์ทางให้ตัวเองด้วยเสียงเขย่าแล้วมีเสียงเท่านั้น แตรหรือระฆัง หัวหน้าคณะนักบุญ ลาซารัสสามารถเลือกได้โดยผู้ที่เป็นโรคเรื้อนเท่านั้น คนโรคเรื้อนถูกห้ามไม่ให้ไปเยี่ยมโรงงาน ร้านเบเกอรี่ ร้านเบเกอรี่ บ่อน้ำและน้ำพุ (นั่นคือ สถานที่ผลิตและจำหน่ายอาหารและแหล่งน้ำดื่ม)

สังคมยุคกลางต้องการคนเหล่านี้ พวกเขาถูกปราบปรามเพราะพวกเขาตกอยู่ในอันตราย แต่ในขณะเดียวกัน พวกเขาก็ไม่ได้รับอนุญาตให้คลาดสายตา แม้จะอยู่ภายใต้การดูแลที่แสดงออกมา แต่ก็ยังมีความปรารถนาอย่างมีสติที่จะถ่ายทอดความชั่วร้ายทั้งหมดที่สังคมพยายามอย่างไร้ผลเพื่อกำจัดให้พวกเขาอย่างลึกลับ มีการจัดตั้งอาณานิคมโรคเรื้อนขึ้นแม้จะอยู่นอกกำแพงเมืองแต่ก็อยู่ไม่ไกลจากกำแพงเมืองมากนัก

คนนอกรีตในสังคมยุคกลางตกเป็นเหยื่อได้ง่ายในช่วงหลายปีที่เกิดโรคระบาดและภัยพิบัติระดับชาติ คนโรคเรื้อนถูกข่มเหงทั่วฝรั่งเศส โดยสงสัยว่าจะวางยาพิษในบ่อน้ำและน้ำพุ

จำนวนผู้ถูกปฏิเสธยังรวมถึงผู้ยากจนและพิการด้วย ความน่าเกลียดเป็นสัญญาณภายนอกของความบาป และผู้ที่ทุกข์ทรมานจากโรคทางกายก็ถูกพระเจ้าสาปแช่งและด้วยเหตุนี้จึงถูกมนุษย์สาปแช่ง คริสตจักรสามารถรับพวกเขาในโรงพยาบาลได้ชั่วคราวและเลี้ยงพวกเขาในวันหยุด และเวลาที่เหลือคนยากจนทำได้แค่ขอและเดินเล่นเท่านั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำว่า "ยากจน" "ป่วย" "หลงทาง" มีความหมายเหมือนกัน โรงพยาบาลส่วนใหญ่มักจะตั้งอยู่ใกล้สะพานบนทางผ่านนั่นคือในสถานที่ที่ผู้พเนจรเหล่านี้ต้องผ่านไป

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 โรคระบาดที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้นมาสู่ยุโรปทำให้โลกตะวันตกจวนจะถึงชีวิตและความตาย - โรคระบาด

ในภาวะที่มีโรคระบาดซ้ำๆ วัดต่างๆ จะกลายเป็นศูนย์กลางในการแจกบิณฑบาต มีแจกบิณฑบาตในบางวันซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในพื้นที่ ดังนั้นขอทานจึงเดินทางจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งเป็นระยะทางไกลมาก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญในเรื่องนี้มีการสังเกตการเกิดขึ้นของภราดรภาพมืออาชีพของขอทาน

การกุศลของคริสตจักร:

1) การแจกบิณฑบาต

2) การให้ความช่วยเหลือแก่ผู้ที่ต้องการความช่วยเหลืออย่างต่อเนื่องผ่านการจัดตั้งโรงพยาบาลอาราม

3) โรงพยาบาลสงฆ์จัดให้มีที่พักค้างคืนสำหรับผู้แสวงบุญที่ต้องการความช่วยเหลือ

4) “ธนาคารผู้เคร่งครัด” ให้ความช่วยเหลือคนยากจนเมื่อถูกคุกคามจากผู้ให้กู้ยืมเงิน

5) ภราดรภาพทางศาสนาสนับสนุนคนยากจนที่อ่อนแอ

6) เจ้าหน้าที่ตำบลพยายามช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ

ในศตวรรษที่ 15 แนวทางปฏิบัติในการให้ความช่วยเหลือที่วัดเริ่มแพร่หลายในประเทศยุโรปส่วนใหญ่

ในเวลาเดียวกัน การกุศลก็มีบทบาทเชิงลบเช่นกัน การทำบุญมากมายส่งผลเสียศีลธรรมและกระตุ้นให้เกิดความเกียจคร้าน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในเรื่องนี้มีการกล่าวถึงความพยายามครั้งแรกในการสร้างการควบคุมทางโลกเกี่ยวกับกิจกรรมของโรงพยาบาลโดยร่วมมือกับหน่วยงานทางจิตวิญญาณ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 มีการจัดตั้งคณะกรรมการพิเศษขึ้นซึ่งรวมถึงทั้งนักบวชและฆราวาสโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาสถานการณ์ในเมือง ดำเนินการสำรวจสำมะโนประชากรคนยากจนและคนจน "ป่วย" และจัดเตรียมสถานที่สำหรับพวกเขาในโรงพยาบาล

ในเวลาเดียวกัน การแพร่ระบาดบ่อยครั้งซึ่งก่อให้เกิดภัยพิบัติทางประชากร ส่งผลให้ทัศนคติต่อคนยากจนค่อยๆ เปลี่ยนไป แล้วในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 บทความปรากฏขึ้นพร้อมการโจมตีขอทานที่มีสุขภาพดีครั้งแรก

มีความพยายามที่จะควบคุมความช่วยเหลือแก่ผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ มีการแนะนำสำมะโนประชากรขอทานในท้องถิ่นเป็นระยะๆ ขอทานที่ไม่ถาวร (“คนนอก”) จำเป็นต้องอยู่ในเมืองไม่เกินสามวัน พวกเขาต้องจ่ายภาษีเช่นเดียวกับคนงานคนอื่นๆ

โรคระบาดยังเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนากฎหมายสุขาภิบาลและสุขาภิบาลเมืองอีกด้วย

ผู้คนที่ถูกไล่ออกจากสังคมเข้าร่วมกลุ่มคนเร่ร่อน กลายเป็นขอทานหรือโจรมืออาชีพ

โลกในยุคกลางยังห่างไกลจากความรู้สึกเมตตาและความเห็นอกเห็นใจต่อเพื่อนบ้านที่ได้รับการเทศนาโดยคริสตจักรคริสเตียน อุดมคติของการขอทานไม่ได้หมายความถึงความรักต่อมนุษยชาติเลย และทัศนคติต่อผู้ป่วยระยะสุดท้ายนั้นมีความรู้สึกกลัวและความรังเกียจ โลกตะวันตกนั้นจวนจะถึงแก่ความตาย และความก้าวหน้าของอารยธรรมยุโรปส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยความต้องการความอยู่รอด

ยุคกลางตอนปลาย (ศตวรรษที่ XVI-XVII)

วิกฤตของระบบศักดินาและการก่อตัวของสังคมกระฎุมพี การจัดตั้งระบบการกุศลของรัฐ.

ในศตวรรษที่ XIV-XVI อารยธรรมยุโรปกำลังเข้าสู่ขั้นตอนใหม่ของการพัฒนา โดยมีคุณสมบัติหลักดังนี้:

1) การทำลายการแยกรัฐในท้องถิ่นและการสถาปนาความสัมพันธ์ระหว่างรัฐ

2) ความอ่อนแอของคำสั่งของประเพณีและกิจกรรมที่เพิ่มขึ้นของแต่ละบุคคล

3) ชัยชนะของเหตุผลนิยมและการทำให้จิตสำนึกเป็นฆราวาส

ยุคกลางคลาสสิก. ในศตวรรษที่ XIV-XV ต้องยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา :

·ความเป็นมนุษย์และปัจเจกชนของจิตสำนึกสาธารณะ

· การอนุมัติความสัมพันธ์ทางการตลาด

· กิจกรรมทางสังคมระดับสูงและการเบลอขอบเขตทางชนชั้น

· ปรารถนาที่จะเข้าใจและปรับปรุงหลักการของอุปกรณ์

ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16 “การปฏิรูป” เกิดขึ้นภายในคริสตจักรคาทอลิก ทำให้เกิดนิกายโปรเตสแตนต์

แนวคิดต่อไปนี้เป็นพื้นฐานของลัทธิโปรเตสแตนต์:

· การปลดปล่อยขอบเขตการผลิตจากแรงกดดันทางศาสนา

· การลงโทษทางจิตวิญญาณเพื่อผลกำไรเป็นเป้าหมายของกิจกรรมทางเศรษฐกิจของมนุษย์

· ความไร้ประโยชน์ของตัวกลางระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า

· การรับรู้ถึงความศรัทธา และไม่ยึดถือพิธีกรรมอย่างเคร่งครัด เพื่อเป็นหนทางแห่งความรอดของจิตวิญญาณ

ลัทธิโปรเตสแตนต์ได้รับชัยชนะในอังกฤษ เดนมาร์ก สวีเดน ฮอลแลนด์ สวิตเซอร์แลนด์ ผลักดันประเทศเหล่านี้เข้าสู่เส้นทางการพัฒนาชนชั้นกระฎุมพี ในขณะที่ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกมีความเข้มแข็งในสเปน อิตาลี โปแลนด์ สาธารณรัฐเช็ก ส่งผลให้การพัฒนาทางเศรษฐกิจและการเมืองของประเทศเหล่านี้ช้าลงในที่สุด .

ผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาของประเทศในยุโรปตะวันตกคือ:

1. การสถาปนาระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์

2. กระบวนการสะสมทุนเริ่มต้นและความทันสมัย

3. การก่อตัวของบุคคลประเภทใหม่ด้วยเกณฑ์ค่านิยมใหม่:

ในตอนท้ายของยุคกลาง ระบบการกุศลของคริสตจักรและอารามเริ่มมีการควบคุมน้อยลง และฝูงชนขอทานมืออาชีพก็ปรากฏตัวขึ้น สถานการณ์เลวร้ายลงจากโรคระบาดกาฬโรคซึ่งทำให้ปัญหาสังคมรุนแรงขึ้น คริสตจักรไม่สามารถมีส่วนร่วมในการกุศลได้อย่างอิสระอีกต่อไป มีความจำเป็นต้องสร้างระบบการกุศลใหม่ซึ่งควบคุมโดยรัฐตามกฎหมาย

ยุคกลางตอนปลาย (ศตวรรษที่ XVI-XVII)วิกฤตการดูแลชุมชนในยุโรปและ “การล่าแม่มด”ศตวรรษที่ XVI-XVII กลายเป็นยุค "ล่าแม่มด"

พื้นฐานทางอุดมการณ์สำหรับการล่าแม่มดคือทัศนคติที่เกิดขึ้นในยุคกลางตอนต้นและยุคกลางคลาสสิกเกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับมาร นักบุญและหมอผี

การฟ้องร้องแม่มดหลายครั้งเริ่มต้นภายใต้แรงกดดันจากประชากรในท้องถิ่น ซึ่งเรียกร้องให้มีการตอบโต้ "ผู้กระทำผิด" ของภัยพิบัติที่เกิดขึ้นกับพวกเขา เช่น การสูญเสียปศุสัตว์ พืชผลล้มเหลว น้ำค้างแข็งฉับพลัน การเสียชีวิตของเด็ก

แหล่งที่มาที่ก่อให้เกิด "การล่าแม่มด" สามารถระบุได้ดังนี้:

1) ความไม่แน่นอนของชาวนาเกี่ยวกับอนาคต

2) ความกลัวความตายและความทรมานในชีวิตหลังความตาย

3) การเปลี่ยนแปลงภาพลักษณ์ของซาตานและสมุนของเขา

4) การปฏิรูปศาลและกฎหมายอาญา

ยุคกลางตอนปลาย ศตวรรษที่ 16-17 ตำแหน่งของสังคมนอกรีต (ผู้ป่วยกามโรค คนบ้า และขอทาน)

ช่วงเวลาของยุคกลางคลาสสิกมีการแพร่ระบาดของโรคเรื้อนในระดับสูงในศตวรรษที่ 12-14 อย่างน้อย 300-400,000 คน อย่างไรก็ตาม เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 อาณานิคมโรคเรื้อนกำลังทรุดโทรมลง ในศตวรรษที่ 16

เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 อาณานิคมโรคเรื้อนกลายเป็นเจ้าของที่ร่ำรวยที่สุด พระราชอำนาจในฝรั่งเศสตลอดศตวรรษที่ 16 พยายามที่จะควบคุมความมั่งคั่งมหาศาลที่แสดงโดยการถือครองที่ดินและอสังหาริมทรัพย์ของอาณานิคมโรคเรื้อน และเริ่มแจกจ่ายต่อ:

· “เงินทุนทั้งหมดที่ได้รับจากการค้นหาครั้งนี้เพื่อเลี้ยงดูขุนนางและทหารพิการที่ตกอยู่ในสภาพขัดสน”;

· ซื้ออาหารให้กับผู้ยากไร้

ปัญหาอาณานิคมโรคเรื้อนไม่เคยได้รับการแก้ไขในฝรั่งเศสจนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 17 ในปี ค.ศ. 1672 ลุดวิกที่ 14 ทรงโอนเครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญ ลาซารัสและชาวคาร์เมไลท์เป็นเจ้าของทรัพย์สินของอัศวินฝ่ายวิญญาณทั้งหมดและมอบหมายให้พวกเขาดูแลโรคเรื้อนทั้งหมดในอาณาจักร

ทรัพย์สินของอาณานิคมโรคเรื้อนถูกโอนไปยังการจัดการของโรงพยาบาลและสถาบันการกุศลอื่น ๆ ในปารีส ทรัพย์สินถูกโอนไปยังโรงพยาบาลทั่วไป ในตูลูส - ไปโรงพยาบาลสำหรับผู้ป่วยระยะสุดท้าย

อาณานิคมโรคเรื้อนก็ว่างเปล่าในอังกฤษเช่นกัน เงินทุนที่เป็นของสถาบันเหล่านี้ถูกโอนไปตามความต้องการของคนยากจน

การถอยของโรคเรื้อนนั้นเกิดขึ้นช้ากว่านั้นในเยอรมนีเช่นกัน หน้าที่ของอาณานิคมโรคเรื้อนก็เปลี่ยนไปเช่นเดียวกัน

การหายของโรคเรื้อนไม่ใช่ผลดีของยาในครั้งนั้น แต่เกิดขึ้นด้วยสาเหตุหลัก 2 ประการ คือ

· ต้องขอบคุณการแยกตัวของผู้ป่วย

· เนื่องจากการยุติการติดต่อกับจุดโฟกัสทางทิศตะวันออกของการติดเชื้อหลังสิ้นสุดสงครามครูเสด

บทบาทของคนโรคเรื้อนจะถูกรับหน้าที่โดยคนยากจน คนเร่ร่อน ผู้ป่วยกามโรค อาชญากร และ "ผู้เสียหายทางจิต"

โรคเรื้อนส่งผ่านกระบองไปสู่กามโรค การระบาดของโรคซึ่งกลายเป็นหนึ่งในผลเสียของยุคแห่งการค้นพบ

ผู้ป่วยกามโรคถูกแยกออกจากสังคม แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็พยายามรักษาพวกเขาด้วย

ผู้จำหน่ายโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์หลักคือโสเภณีและผู้ชายที่ใช้บริการของพวกเขา

ทัศนคติต่อการค้าประเวณีมักไม่ชัดเจน:

· คริสตจักรคริสเตียนที่ตีตราโสเภณี ยอมรับว่าพวกเขาเป็นสิ่งชั่วร้ายที่จำเป็น: "ทำลายโสเภณีแล้วสังคมจะหมกมุ่นอยู่ในความมึนเมา";

· มีการใช้มาตรการต่อสู้กับการค้าประเวณีเป็นครั้งคราว: "... ขับไล่โสเภณีออกจากปารีส ทำลายจุดร้อนทั้งหมดในเมืองหลวง..."

อันตรายจากการแพร่กระจาย กามโรคนำมาในศตวรรษที่ 16 เพื่อกระชับมาตรการต่อต้านการค้าประเวณีข้างถนนผ่านการจัดซ่อง (ซ่อง) โดยทั่วไปจะตั้งอยู่ใกล้หรืออยู่อีกฟากหนึ่งของประตูเมือง (นอกเขตเมือง)

เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 17 ปัญหากามโรคจางหายไปทั้งจากการแยกตัวของผู้ป่วยและเนื่องจากวิธีการที่ใช้ในการรักษาและป้องกัน ปัญหาหลักในไม่ช้าก็กลายเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนยิ่งขึ้นนั่นคือความบ้าคลั่ง

ในด้านหนึ่ง คนวิกลจริตถูกไล่ออกจากเมือง: เมืองต่างๆ ในโอกาสแรก ไล่คนวิกลจริตออกไปนอกกำแพง และพวกเขาก็เดินไปตามหมู่บ้านห่างไกล

แล้วในศตวรรษที่ 13 มีความพยายามครั้งแรกในการระบุคนบ้าประเภทต่างๆ: "รุนแรง" หรือ "รุนแรง" ซึ่งต้องการการดูแลหรือค่อนข้างถูกคุมขังในโรงพยาบาลพิเศษ “คนเศร้าโศก” ซึ่งโรคภัยไข้เจ็บมาจากร่างกายเช่นกัน ซึ่งต้องการนักบวชมากกว่าแพทย์ “ถูกผีสิง” ซึ่งมีเพียง “หมอผี” (ผู้เชี่ยวชาญด้านการไล่ผี) เท่านั้นที่จะพ้นจากความเจ็บป่วยได้ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 14 ในกฎหมายอังกฤษ มีการกำหนดหลักการไว้ว่า “บุคคลที่มีจิตใจอ่อนแอหรือวิกลจริตจะไม่รับผิดชอบต่ออาชญากรรม”

คนวิกลจริตถูกนำส่งโรงพยาบาลที่ออกแบบมาเพื่อจุดประสงค์นี้โดยเฉพาะ ในเมืองยุคกลางบางแห่งมีการกล่าวถึงการหักเงินพิเศษสำหรับความต้องการของคนบ้าหรือการบริจาคตามความโปรดปรานของพวกเขาด้วยซ้ำ

เพื่อ "รักษา" คนวิกลจริต จึงมีการใช้ "ยารักษาโรค" ที่รู้จักกันดี เช่น การให้เลือด การล้างกระเพาะ และยาขับปัสสาวะ โรงพยาบาลสำหรับคนวิกลจริตปรากฏตัวในเมืองอื่นๆ ในยุโรป

ในช่วงศตวรรษที่ 16-17 ทัศนคติต่อขอทานก็มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เช่นกัน ในศตวรรษที่ 15 การปฏิบัติขายตามใจ - เอกสารการปลดบาป

ในสภาพเช่นนี้ ขอทานได้ปรากฏตัวใหม่ในยุโรป ซึ่งไม่มีใครรู้จักในยุคกลางตอนต้นและยุคกลางคลาสสิก ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทำให้เขาขาดรัศมีลึกลับแห่งความชอบธรรม: ความยากจนสูญเสียความหมายที่แท้จริง และการกุศลสูญเสียคุณค่าที่ได้รับความช่วยเหลือจากความยากจน

การเร่ร่อนและขอทานขัดขวางการกระจายบทบาททางสังคม สร้างเขตปลอดจากการสอดแนมของตำรวจ สร้างความไม่พอใจให้กับประชาชนทั่วไป และคุกคามความสงบเรียบร้อยของสาธารณะ

คำสั่งของสมเด็จพระสันตะปาปาเมื่อปี 1561 ห้ามขอทานบนถนนโดยขู่ว่าจะถูกลงโทษ ไล่ออก หรือถูกส่งไปยังห้องครัว นโยบายการปราบปรามผสมผสานกับความพยายามที่จะจัดระเบียบความช่วยเหลือทางสังคมใหม่โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อช่วยเหลือผู้ป่วยและผู้ทุพพลภาพ ขอทาน คนเร่ร่อน และบุคคลที่ไม่มีอาชีพเฉพาะทั้งหมดถูกรวบรวมไว้ในที่เดียวและแบ่งออกเป็นหมวดหมู่: คนป่วยถูกส่งไปยังโรงพยาบาล ผู้ที่ได้รับการยอมรับว่าสามารถทำงานได้ก็ได้รับงานทำ มีความปรารถนาที่จะแยกคนยากจนออกจากสังคมโดยการสร้างเขตความยากจนที่เป็นเอกลักษณ์ (เช่น สลัมในพื้นที่ที่ชาวยิวอาศัยอยู่แยกกัน)

นโยบายการแยกขอทานอนุญาตให้มีการสร้างโรงพยาบาลพิเศษแห่งหนึ่งภายใต้การอุปถัมภ์ของกลุ่มภราดรภาพแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งทำหน้าที่เป็นทั้งที่หลบภัยและสถานพยาบาลสำหรับผู้ขอทานที่มีสุขภาพดี

ภายใต้ Innocent XII (1691-1700) ห้ามไม่ให้ทั้งขอทานและให้ทาน มีการสำรวจสำมะโนประชากรและรวบรวมรายชื่อคนยากจน และขอทานถูกพาไปภายใต้การดูแลติดอาวุธไปยังสถานสงเคราะห์ ที่นั่นพวกเขาได้งานขึ้นอยู่กับสุขภาพของพวกเขา เช่น ทอผ้า เย็บรองเท้าและเสื้อผ้า หรือตัดเย็บเครื่องหนัง ภายใต้ผู้สืบทอดของ Innocent มีการจัดตั้งสถานสงเคราะห์ที่คล้ายกันสำหรับเด็กกำพร้าและผู้สูงอายุ อย่างไรก็ตาม การดำเนินโครงการต้องเผชิญกับการขาดเงินทุนและปัญหาด้านการบริหารอยู่ตลอดเวลา

ในการพัฒนาวัฒนธรรมยุโรป นักคิดในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเรียกว่า "ยุคกลาง" ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอยโดยทั่วไปซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเวลาระหว่างยุคโบราณที่ยอดเยี่ยมและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่มีความสามารถ ในความเป็นจริงวัฒนธรรมของยุคกลางตอนต้น (ศตวรรษที่ V-IX) เป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและหลากหลาย มันกลายเป็นเวทีใหม่ในการพัฒนาจิตสำนึกและชีวิตทางจิตวิญญาณของชาวยุโรป

การเปลี่ยนผ่านสู่ยุคกลางจากสมัยโบราณเกิดจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกและการล่มสลายของวัฒนธรรมโบราณและการก่อตัวของวัฒนธรรมใหม่เกิดขึ้นในเงื่อนไขของการปะทะกันอย่างมากของสองวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง - โรมันโบราณ ( ) และคนป่าเถื่อน (ดั้งเดิม) ปัจจัยที่สำคัญไม่น้อยไปกว่าทั้งสองที่กล่าวถึงคืออิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของศาสนาคริสต์ ซึ่งกลายเป็นหลักการบูรณาการของวัฒนธรรมองค์รวมเดียวในระดับใหม่

วัฒนธรรมในยุคกลางตอนต้นเป็นส่วนผสมที่มีเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันซึ่งเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการสังเคราะห์มรดกโบราณที่ขัดแย้งกันอย่างมากกับแนวคิดป่าเถื่อนรุ่นเยาว์ซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์ สิ่งนี้เองที่กลายเป็นวัฒนธรรมที่โดดเด่นในช่วงเวลานี้ โดยได้รับการสนับสนุนจากโลกทัศน์ใหม่ โลกทัศน์ และโลกทัศน์ของผู้คน

ชีวิตฝ่ายวิญญาณขึ้นอยู่กับชีวิตทางวัตถุเสมอ ในยุคกลางตอนต้น พื้นฐานทางสังคมของวัฒนธรรมประกอบด้วยลักษณะดังต่อไปนี้:

• การจำหน่ายชาวนาออกจากที่ดิน
• สิทธิตามเงื่อนไขของขุนนางศักดินาในที่ดิน (ระบบข้าราชบริพาร)
• ลำดับชั้นเกี่ยวกับศักดินา ยกเว้นการดำรงอยู่ของทรัพย์สินส่วนตัวโดยสมบูรณ์

ในสภาวะเช่นนี้ ขั้วทางสังคมวัฒนธรรมสองขั้วได้ถูกสร้างขึ้น - ขุนนางศักดินาและชาวนาขึ้นอยู่กับพวกเขา สิ่งนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของชนชั้นสูงทางปัญญาและจิตวิญญาณ ซึ่งแตกต่างจาก "คนส่วนใหญ่ที่เงียบงัน" ของคนทั่วไปที่ไม่รู้หนังสือในเชิงเส้นผ่านศูนย์กลาง ลักษณะของชีวิตทางเศรษฐกิจที่มีอยู่ในยุคกลางตอนต้นมีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของวัฒนธรรม

ช่วงนี้เป็นช่วงพิเศษสำหรับยุโรป ในเวลานี้เองที่ปัญหาได้รับการแก้ไขซึ่งกำหนดอนาคตของอารยธรรมยุโรป ในสมัยโบราณ “ยุโรป” ไม่มีอยู่ในฐานะชุมชนวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ มันเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในเวลานี้เท่านั้น

ยุคกลางตอนต้นไม่ได้ทำให้โลกประสบความสำเร็จมากนัก แต่เป็นช่วงเวลานี้เองที่เป็นจุดเริ่มต้นของวัฒนธรรมยุโรป ดังนั้นจึงสามารถเปรียบเทียบความสำคัญของมันกับความสูงของวัฒนธรรมโบราณได้

ปรากฏการณ์ที่โดดเด่นที่สุดในชีวิตทางวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 5-7 นั้นเกี่ยวข้องกับการดูดซับมรดกโบราณซึ่งเกิดขึ้นอย่างแข็งขันโดยเฉพาะในอิตาลีและสเปน วัฒนธรรมเทววิทยาและวาทศิลป์กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว แต่ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 วัฒนธรรมยุโรปตะวันตกก็เสื่อมถอยลง เธอรวมตัวอยู่ในวัดที่มีพระภิกษุคุ้มครองเท่านั้น

ยุคกลางตอนต้นเป็นช่วงเวลาที่ "ประวัติศาสตร์" ที่เขียนขึ้นครั้งแรกของคนป่าเถื่อนถูกสร้างขึ้น การเลิกทาสมีส่วนช่วยมากขึ้น การพัฒนาอย่างรวดเร็วการประดิษฐ์ทางเทคนิค ในศตวรรษที่ 6 การใช้พลังงานน้ำเริ่มขึ้น

แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะสร้างชีวิตทางวัฒนธรรมของชนเผ่าอนารยชนขึ้นใหม่ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเมื่อถึงเวลาของการอพยพครั้งใหญ่ พวกอนารยชนได้เริ่มเป็นรูปเป็นร่างและนำเสนอมุมมองใหม่เกี่ยวกับการรับรู้ของโลก โดยอาศัยอำนาจดึกดำบรรพ์ ความสัมพันธ์ของชนเผ่า พลังงานสงคราม ความสามัคคีกับธรรมชาติ และการแยกกันไม่ออก ของคนจากเทพเจ้า

ยุคกลางตอนต้นถือเป็นจุดเริ่มต้นของการเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองของชนชาติอนารยชน ปรัชญาในยุคนี้มุ่งไปสู่ลัทธิสากลนิยม วิญญาณมีชัยเหนือสสาร พระเจ้าอยู่เหนือโลก

บทกวีปากเปล่ากำลังพัฒนาโดยเฉพาะในอังกฤษ

มีการแสดงปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมพิเศษ นักร้องนักกวีที่แสดงบทกวีของตนเองร่วมกับดนตรีมีชื่อเสียง

จังหวะของสังคมคือชาวนาซึ่งแม้จะถูกละเลยโดยชนชั้นปกครอง คริสตจักรก็ไม่เป็นศัตรูกับชาวนาโดยถือว่าความยากจนเป็นรัฐในอุดมคติ โรงเรียนในยุโรปอยู่ในมือของคริสตจักร แต่ระดับการศึกษายังน้อยมาก

บทคัดย่อในสาขาวิชา: "ประวัติศาสตร์โลก" ในหัวข้อ "ยุคกลางตอนต้นในยุโรปตะวันตก"

การแนะนำ

ลักษณะทั่วไป

ฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 9-11

เยอรมนีในศตวรรษที่ 9-11

อังกฤษในศตวรรษที่ 7-11

ไบแซนเทียม

บทสรุป

บรรณานุกรม

การแนะนำ

คำว่า "ยุคกลาง" - "me im aeuim" - ถูกใช้ครั้งแรกโดยนักมานุษยวิทยาชาวอิตาลีในศตวรรษที่ 15 นี่คือวิธีที่พวกเขากำหนดช่วงเวลาระหว่างสมัยโบราณคลาสสิกกับสมัยของพวกเขา ในประวัติศาสตร์รัสเซีย ขอบเขตล่างของยุคกลางยังถือว่าเป็นศตวรรษที่ 5 อีกด้วย ค.ศ - การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกและตอนบน - ปลายศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 เมื่อสังคมทุนนิยมเริ่มก่อตัวอย่างเข้มข้นในยุโรปตะวันตก

ยุคกลางมีความสำคัญอย่างยิ่งต่ออารยธรรมยุโรปตะวันตก กระบวนการและเหตุการณ์ในสมัยนั้นยังคงเป็นตัวกำหนดการพัฒนาทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมของประเทศในยุโรปตะวันตกเป็นส่วนใหญ่ ดังนั้นในช่วงเวลานี้เองที่ชุมชนศาสนาของยุโรปได้ก่อตั้งขึ้นและมีทิศทางใหม่ในศาสนาคริสต์ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้นกระฎุมพีมากที่สุด - ลัทธิโปรเตสแตนต์; วัฒนธรรมเมืองกำลังเกิดขึ้น ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกสมัยใหม่ รัฐสภาชุดแรกเกิดขึ้นและหลักการของการแยกอำนาจได้รับการนำไปปฏิบัติจริงวางรากฐานของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และระบบการศึกษา กำลังเตรียมพื้นที่สำหรับการปฏิวัติอุตสาหกรรมและการเปลี่ยนแปลงสู่สังคมอุตสาหกรรม

ลักษณะทั่วไป

ในระหว่างยุคกลางตอนต้น ดินแดนซึ่งการก่อตัวของอารยธรรมยุโรปตะวันตกได้ขยายออกไปอย่างมีนัยสำคัญ: หากอารยธรรมโบราณพัฒนาส่วนใหญ่ในดินแดนของกรีกและโรมโบราณ อารยธรรมยุคกลางก็จะครอบคลุมเกือบทั้งหมดของยุโรป การตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าดั้งเดิมในดินแดนตะวันตกและภาคเหนือของทวีปยังคงดำเนินอยู่ ชุมชนวัฒนธรรม เศรษฐกิจ ศาสนา และการเมืองของยุโรปตะวันตกในเวลาต่อมาจะมีพื้นฐานอยู่บนชุมชนชาติพันธุ์ของประชาชนชาวยุโรปตะวันตกเป็นส่วนใหญ่

กระบวนการก่อตั้งรัฐชาติเริ่มขึ้น ดังนั้นในศตวรรษที่ 9 รัฐต่างๆ ก่อตั้งขึ้นในอังกฤษ เยอรมนี และฝรั่งเศส อย่างไรก็ตาม เขตแดนของพวกเขาเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา: รัฐอาจรวมกันเป็นสมาคมรัฐที่ใหญ่กว่าหรือถูกแบ่งออกเป็นสมาคมที่เล็กกว่า ความเคลื่อนไหวทางการเมืองนี้มีส่วนทำให้เกิดอารยธรรมทั่วยุโรป กระบวนการบูรณาการทั่วยุโรปขัดแย้งกัน: ควบคู่ไปกับการสร้างสายสัมพันธ์ในด้านชาติพันธุ์และวัฒนธรรม มีความปรารถนาที่จะแยกตัวออกจากชาติในแง่ของการพัฒนาความเป็นรัฐ ระบบการเมืองของรัฐศักดินาในยุคแรกเป็นระบอบกษัตริย์

ในช่วงยุคกลางตอนต้น ชนชั้นหลักของสังคมศักดินาได้ถูกสร้างขึ้น: ชนชั้นสูง นักบวช และประชาชน - ที่เรียกว่าฐานันดรที่สาม ซึ่งรวมถึงชาวนา พ่อค้า และช่างฝีมือ นิคมอุตสาหกรรมมีสิทธิและความรับผิดชอบที่แตกต่างกัน มีบทบาททางสังคม-การเมืองและเศรษฐกิจที่แตกต่างกัน สังคมยุคกลางตอนต้นของยุโรปตะวันตกเป็นแบบเกษตรกรรม พื้นฐานของเศรษฐกิจคือเกษตรกรรม และประชากรส่วนใหญ่ทำงานในพื้นที่นี้ ชาวยุโรปตะวันตกมากกว่า 90% อาศัยอยู่นอกเมือง หากเมืองในยุโรปโบราณมีความสำคัญมาก - พวกเขาเป็นอิสระและเป็นศูนย์กลางของชีวิตซึ่งมีลักษณะเป็นเทศบาลเป็นส่วนใหญ่และบุคคลที่อยู่ในเมืองที่กำหนดจะกำหนดสิทธิพลเมืองของเขาจากนั้นในเมืองของยุโรปยุคกลางตอนต้นก็ไม่ได้เล่นใหญ่ บทบาท.

แรงงานในภาคเกษตรกรรมเป็นแรงงานคน ซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าว่าประสิทธิภาพต่ำและการปฏิวัติทางเทคนิคและเศรษฐกิจที่ช้า อัตราผลตอบแทนปกติคือ sam-3 แม้ว่าสามฟิลด์จะแทนที่สองฟิลด์ทุกที่ก็ตาม พวกเขาเลี้ยงปศุสัตว์ขนาดเล็กเป็นหลัก เช่น แพะ แกะ หมู และมีม้าและวัวเพียงไม่กี่ตัว ระดับความเชี่ยวชาญต่ำ แต่ละที่ดินมีภาคส่วนที่สำคัญเกือบทั้งหมดของเศรษฐกิจ - การทำฟาร์มภาคสนาม การเลี้ยงโค และงานฝีมือต่างๆ เศรษฐกิจยังพออยู่ได้และผลผลิตทางการเกษตรไม่ได้ผลิตเพื่อตลาดโดยเฉพาะ การค้าภายในพัฒนาอย่างช้าๆ และโดยทั่วไปแล้ว ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินมีการพัฒนาไม่ดี เศรษฐกิจประเภทนี้ - เกษตรกรรมยังชีพ - จึงกำหนดสิทธิพิเศษของการพัฒนาทางไกลมากกว่าการค้าระยะสั้น การค้าทางไกล (ต่างประเทศ) มุ่งเน้นไปที่ชนชั้นสูงของประชากรโดยเฉพาะ และสินค้านำเข้าหลักของยุโรปตะวันตกคือสินค้าฟุ่มเฟือย ผ้าไหม ผ้าโบรเคด ผ้ากำมะหยี่ ไวน์ชั้นดี และ ผลไม้แปลกใหม่เครื่องเทศต่างๆ พรม อาวุธ อัญมณี ไข่มุก งาช้าง

อุตสาหกรรมดำรงอยู่ในรูปแบบของอุตสาหกรรมและงานฝีมือในประเทศ: ช่างฝีมือทำงานตามสั่ง เนื่องจากตลาดในประเทศมีจำกัดมาก

อาณาจักรแห่งแฟรงค์ จักรวรรดิชาร์ลมาญ

ในศตวรรษที่ 5 ค.ศ ในส่วนสำคัญของยุโรปตะวันตกซึ่งก่อนหน้านี้เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมันอาศัยอยู่โดยชาวแฟรงค์ - ชนเผ่าดั้งเดิมที่ชอบทำสงครามซึ่งแบ่งออกเป็นสองสาขาใหญ่ - ชายฝั่งและชายฝั่ง

หนึ่งในผู้นำของ Franks คือ Merovian ในตำนานซึ่งต่อสู้กับ Attila และกลายเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์ Merovingian อย่างไรก็ตามตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของตระกูลนี้ไม่ใช่ Merovey เอง แต่เป็นกษัตริย์แห่ง Salic Franks, Clovis ซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะนักรบผู้กล้าหาญที่สามารถพิชิตพื้นที่อันกว้างใหญ่ในกอลได้และยังเป็นนักการเมืองที่รอบคอบและมองการณ์ไกลอีกด้วย ในปี 496 โคลวิสรับบัพติศมาและร่วมกับเขา ความเชื่อของคริสเตียนนักรบของเขาสามพันคนข้ามไป การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์โดยให้โคลวิสได้รับการสนับสนุนจากนักบวชและเป็นส่วนสำคัญของประชากรกาโล - โรมัน ช่วยอำนวยความสะดวกในการพิชิตของเขาอย่างมาก จากการรณรงค์หลายครั้งของโคลวิส อาณาจักรแฟรงกิชจึงถูกสร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 6 ครอบคลุมอาณาจักรโรมันกอลเกือบทั้งหมด

ในช่วงรัชสมัยของกษัตริย์โคลวิสเมื่อต้นศตวรรษที่ 6 จุดเริ่มต้นของการบันทึกความจริงของซาลิก - ประเพณีตุลาการโบราณของชาวแฟรงก์ - เริ่มต้นขึ้น ประมวลกฎหมายโบราณนี้เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้และมีคุณค่าที่สุดเกี่ยวกับชีวิตและศีลธรรมของชาวแฟรงค์ ความจริง Salic แบ่งออกเป็นชื่อเรื่อง (บท) และแต่ละชื่อเรื่องออกเป็นย่อหน้า โดยระบุรายละเอียดกรณีต่างๆ และบทลงโทษสำหรับการละเมิดกฎหมายและข้อบังคับ

ระดับสังคมที่ต่ำกว่าถูกครอบครองโดยชาวนาและเสรีชนกึ่งอิสระ - ทาสที่ได้รับการปลดปล่อย ข้างล่างนี้เป็นเพียงทาสเท่านั้น มีจำนวนไม่มาก ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวนาในชุมชน มีอิสระส่วนตัวและมีสิทธิในวงกว้างพอสมควร เหนือพวกเขายืนอยู่บนขุนนางผู้รับใช้ซึ่งรับใช้กษัตริย์ - เคานต์นักรบ ชนชั้นสูงที่ปกครองกลุ่มนี้ก่อตั้งขึ้นในยุคกลางตอนต้นจากชนชั้นสูงของชนเผ่า รวมถึงจากกลุ่มชาวนาที่เป็นอิสระและร่ำรวย นอกจากนี้รัฐมนตรีของคริสตจักรคริสเตียนยังอยู่ในตำแหน่งที่ได้รับสิทธิพิเศษเนื่องจาก Hlodkig สนใจอย่างมากในการสนับสนุนของพวกเขาในการเสริมสร้างอำนาจของกษัตริย์และด้วยเหตุนี้ตำแหน่งของเขาเอง

โคลวิสตามผู้ร่วมสมัยเป็นคนเจ้าเล่ห์ เด็ดเดี่ยว พยาบาทและทรยศ มีความสามารถในการเก็บงำความขุ่นเคืองมานานหลายปี จากนั้นจัดการกับศัตรูของเขาด้วยความเร็วดุจสายฟ้าและความโหดร้าย เมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของเขา เขาได้รับพลังที่สมบูรณ์แต่เพียงผู้เดียว ทำลายล้าง คู่แข่งของเขาทั้งหมด รวมทั้งญาติสนิทของเขาอีกหลายคน

ทายาทของเขาซึ่งเป็นหัวหน้าอาณาจักรแฟรงกิชในช่วงศตวรรษที่ 6 และต้นศตวรรษที่ 8 มองเห็นภารกิจในการสืบทอดสายเลือดของโคลวิสต่อไป กำลังพยายามเสริมกำลัง ตำแหน่งของตัวเองเพื่อขอความช่วยเหลือจากขุนนางชั้นสูงที่กำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว พวกเขาจึงแจกจ่ายที่ดินให้กับผู้ร่วมงานเพื่อรับใช้ สิ่งนี้นำไปสู่การเสริมสร้างความเข้มแข็งของตระกูลขุนนางจำนวนมาก และในขณะเดียวกัน อำนาจที่แท้จริงของชาวเมอโรแวงยิอังก็อ่อนลงในเวลาเดียวกัน บางพื้นที่ของรัฐประกาศอิสรภาพอย่างเปิดเผยและไม่เต็มใจที่จะยอมจำนนต่อชาวเมอโรแว็งยิอังเพิ่มเติม ในเรื่องนี้ชาวเมอโรแว็งยิอังได้รับฉายาว่า "ราชาผู้ขี้เกียจ" และตัวแทนของตระกูลการอแล็งเฌียงที่ร่ำรวย มีชื่อเสียงและมีอำนาจก็ปรากฏตัวต่อหน้า ในตอนต้นของศตวรรษที่ 8 ราชวงศ์การอแล็งเฌียงเข้ามาแทนที่ราชวงศ์เมอโรแวงเฌียงบนบัลลังก์

คนแรกในราชวงศ์ใหม่คือ Charles Martell (Hammer) ซึ่งเป็นที่รู้จักจากชัยชนะทางทหารอันยอดเยี่ยมเหนือชาวอาหรับ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน Battle of Poitiers (732) ผลจากการรณรงค์พิชิต เขาได้ขยายอาณาเขตของรัฐและชนเผ่าแอกซอนและบาวาเรียก็จ่ายส่วยให้เขา เขาประสบความสำเร็จโดยลูกชายของเขา Pepin the Short ผู้ซึ่งถูกคุมขังชาว Merovingians คนสุดท้ายในอารามของเธอหันไปหาสมเด็จพระสันตะปาปาพร้อมกับคำถามว่าเป็นการดีหรือไม่ที่กษัตริย์ที่ไม่ได้สวมมงกุฎจะปกครองในอาณาจักร? ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาทรงตอบว่า เป็นการดีกว่าที่จะเรียกผู้มีอำนาจว่ากษัตริย์ ดีกว่าผู้ที่ใช้ชีวิตอย่างกษัตริย์โดยไม่มีอำนาจกษัตริย์อย่างแท้จริง และในไม่ช้าก็สวมมงกุฎ Pepin the Short Pepin รู้วิธีที่จะรู้สึกขอบคุณ: เขาพิชิตภูมิภาค Ravenna ในอิตาลีและส่งมอบให้กับสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของอำนาจทางโลกของตำแหน่งสันตะปาปา

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Pepin the Short ในปี 768 มงกุฎก็ส่งต่อไปยังชาร์ลส์ลูกชายของเขาซึ่งต่อมาถูกเรียกว่ามหาราช - เขามีความกระตือรือร้นในกิจการทหารและการบริหารและมีทักษะในการทูต เขาจัดแคมเปญทางทหาร 50 ครั้งซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขาพิชิตและเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ชาวแอกซอนที่อาศัยอยู่ตั้งแต่แม่น้ำไรน์ไปจนถึงแม่น้ำเอลเบเช่นเดียวกับลอมบาร์ดอาวาร์และสร้างรัฐอันกว้างใหญ่ซึ่งในปี 800 ได้รับการประกาศเป็นอาณาจักรโดย สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 3

ราชสำนักกลายเป็นศูนย์กลางการปกครองของจักรวรรดิชาร์ลมาญ เจ้าของที่ดินรายใหญ่ได้รับเชิญปีละสองครั้งไปยังพระราชวังเพื่อร่วมกันหารือและแก้ไขปัญหาที่สำคัญที่สุดในปัจจุบัน จักรวรรดิถูกแบ่งออกเป็นภูมิภาคต่างๆ นำโดยเคานต์ (ผู้ว่าราชการ) เคานต์รวบรวมพระราชกรณียกิจและสั่งการทหารอาสา เพื่อควบคุมกิจกรรมของพวกเขา คาร์ลจึงส่งเจ้าหน้าที่พิเศษไปยังภูมิภาคเป็นครั้งคราว นี่คือเนื้อหาของการปฏิรูปการปกครอง

ชาร์ลมาญยังดำเนินการปฏิรูปกระบวนการยุติธรรม ในระหว่างนั้นตำแหน่งผู้พิพากษาจากประชาชนที่ได้รับการเลือกตั้งถูกยกเลิก และผู้พิพากษากลายเป็นเจ้าหน้าที่ของรัฐที่ได้รับเงินเดือนจากรัฐบาลและเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของเคานต์ซึ่งเป็นหัวหน้าภูมิภาค

การปฏิรูปที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการปฏิรูปทางทหาร เป็นผลให้ชาวนาได้รับการยกเว้นจากการเกณฑ์ทหารโดยสิ้นเชิงและกองกำลังทหารหลักต่อจากนั้นคือผู้รับผลประโยชน์จากราชวงศ์ กองทัพของกษัตริย์จึงกลายเป็นมืออาชีพ

ชาร์ลมาญมีชื่อเสียงในฐานะผู้อุปถัมภ์ศิลปะและวิทยาศาสตร์ ความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรมของอาณาจักรในรัชสมัยของพระองค์เรียกว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการอแล็งเฌียง สถาบันการศึกษาถูกสร้างขึ้นที่ราชสำนักของกษัตริย์ - กลุ่มนักศาสนศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ และกวีที่ฟื้นคืนหลักการภาษาละตินโบราณในงานเขียนของพวกเขา อิทธิพลของสมัยโบราณปรากฏให้เห็นทั้งในด้านวิจิตรศิลป์และสถาปัตยกรรม โรงเรียนก่อตั้งขึ้นในราชอาณาจักรเพื่อสอนภาษาละติน การรู้หนังสือ เทววิทยา และวรรณคดี

อาณาจักรชาร์ลมาญมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ที่หลากหลายของประชากร นอกจากนี้ พื้นที่ต่างๆ ได้รับการพัฒนาอย่างไม่เท่าเทียมกันทั้งทางเศรษฐกิจ การเมือง สังคม และวัฒนธรรม การพัฒนามากที่สุดคือ Provence, Aquitaine, Septimania; บาวาเรีย แซกโซนี และทูรินเจียตามหลังพวกเขาอย่างมาก ไม่มีความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่มีนัยสำคัญระหว่างภูมิภาคต่างๆ และนี่คือสาเหตุหลักที่ทำให้จักรวรรดิล่มสลายหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าชาร์ลมาญในปี 814 ไม่นาน

ลูกหลานของชาร์ลมาญในปี 843 ลงนามในสนธิสัญญา Verdun ตามที่ Lothair ได้รับดินแดนตามแนวฝั่งซ้ายของแม่น้ำไรน์ (ลอร์เรนในอนาคต) และอิตาลีตอนเหนือดินแดนทางตะวันออกของแม่น้ำไรน์ (เยอรมนีในอนาคต) - หลุยส์ชาวเยอรมัน ดินแดนทางตะวันตกของแม่น้ำไรน์ (ฝรั่งเศสในอนาคต) - คาร์ลเดอะบอลด์ สนธิสัญญาแวร์ดังถือเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตั้งฝรั่งเศสในฐานะรัฐเอกราช

ฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 9-11

ฝรั่งเศสในยุคนี้เป็นกลุ่มผู้ครอบครองทางการเมืองที่เป็นอิสระ - เทศมณฑลและดัชชี ในระบบเศรษฐกิจยังชีพ แทบไม่มีความเกี่ยวข้องกันในเชิงเศรษฐกิจหรือการเมือง มีการสร้างลำดับชั้นที่ซับซ้อนของความบาดหมางขึ้น และความสัมพันธ์ระหว่างข้าราชบริพารก็ก่อตัวขึ้น โครงสร้างทางการเมืองใหม่เกิดขึ้น - การกระจายตัวของระบบศักดินา ขุนนางศักดินาซึ่งเป็นเจ้าของอาณาเขตโดยสมบูรณ์ ดูแลการขยายตัวและเสริมความแข็งแกร่งในทุกด้าน เป็นศัตรูกัน ก่อสงครามระหว่างเผ่าพันธุ์ที่ไม่มีที่สิ้นสุด ศักดินาที่มีอำนาจมากที่สุดคือดัชชีแห่งบริตตานี นอร์ม็องดี เบอร์กันดี และอากีแตน เช่นเดียวกับเคาน์ตีตูลูส แฟลนเดอร์ส อองชู ชองปาญ และปัวตู

แม้ว่าฝรั่งเศสจะนำอย่างเป็นทางการโดยกษัตริย์จากราชวงศ์การอแล็งเฌียง แต่ในความเป็นจริงแล้ว อำนาจของฝรั่งเศสยังอ่อนแอมาก ชาว Carolingians คนสุดท้ายแทบไม่มีอิทธิพลเลย ในปี ค.ศ. 987 มีการเปลี่ยนแปลงราชวงศ์ และเคานต์ฮูโก กาเปต์ได้รับเลือกเป็นกษัตริย์แห่งฝรั่งเศส ก่อให้เกิดราชวงศ์กาเปเชียน

ตลอดศตวรรษหน้า ชาว Capetians ก็ไม่บรรลุอำนาจเช่นเดียวกับรุ่นก่อนๆ ซึ่งเป็นชาว Carolingians คนสุดท้าย อำนาจที่แท้จริงของพวกเขาถูกจำกัดอยู่เพียงขอบเขตของโดเมนบรรพบุรุษของพวกเขา - โดเมนของราชวงศ์ซึ่งมีชื่อว่าอิล-เดอ-ฟรองซ์ ขนาดไม่ใหญ่มาก แต่ที่นี่เป็นที่ตั้งของศูนย์กลางขนาดใหญ่เช่นออร์ลีนส์และปารีสซึ่งมีส่วนทำให้พลังของชาว Capetian แข็งแกร่งขึ้น เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ Capetians รุ่นแรกไม่ได้ดูหมิ่นหลายสิ่งหลายอย่าง: หนึ่งในนั้นจ้างตัวเองให้รับใช้บารอนนอร์มันผู้มั่งคั่งเพื่อเงินและยังปล้นพ่อค้าชาวอิตาลีที่ผ่านโดเมนของเขาด้วย ชาวคาเปเชียนเชื่อว่าทุกวิถีทางจะดีหากพวกเขานำไปสู่ความมั่งคั่ง อำนาจ และอิทธิพลที่เพิ่มขึ้น ขุนนางศักดินาคนอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในอิล-เดอ-ฟรองซ์และภูมิภาคอื่นๆ ของราชอาณาจักรก็ทำเช่นเดียวกัน พวกเขาไม่ต้องการยอมจำนนต่ออำนาจของใครเลยเพิ่มการติดอาวุธและปล้นทรัพย์บนทางหลวง

อย่างเป็นทางการ ข้าราชบริพารของกษัตริย์มีหน้าที่รับราชการทหาร จ่ายเงินสมทบเมื่อได้รับมรดก และเชื่อฟังคำตัดสินของกษัตริย์ในฐานะผู้ตัดสินสูงสุดในข้อพิพาทระหว่างศักดินา อันที่จริงการบรรลุสถานการณ์ทั้งหมดนี้ในศตวรรษที่ 9-10 ขึ้นอยู่กับเจตจำนงของขุนนางศักดินาที่มีอำนาจโดยสิ้นเชิง

ศูนย์กลางทางเศรษฐกิจในช่วงเวลานี้ถูกครอบครองโดยระบบศักดินา ชุมชนชาวนายอมจำนนต่อขุนนางศักดินาและต้องพึ่งพาอาศัยกัน รูปแบบหลักของค่าเช่าระบบศักดินาคือค่าเช่าแรงงาน ชาวนาที่ทำฟาร์มของตัวเองบนดินแดนของขุนนางศักดินาต้องทำงานที่เมืองคอร์เว ชาวนาก็จ่ายค่าเช่าเป็นเงิน ขุนนางศักดินาสามารถเก็บภาษีจากแต่ละครอบครัวได้ทุกปี เรียกว่า ทาเกลีย ชาวนาส่วนน้อยประกอบด้วยคนร้าย - ชาวนาที่เป็นอิสระโดยส่วนตัวซึ่งต้องพึ่งพาเจ้าศักดินาเพื่อที่ดิน ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 10 ขุนนางได้รับสิทธิที่เรียกว่าความซ้ำซากจำเจ ซึ่งหมายถึงการผูกขาดของขุนนางศักดินาในการบดเมล็ดพืช การอบขนมปัง และการบีบองุ่น ชาวนามีหน้าที่อบขนมปังในเตาอบของนายเท่านั้น บดเมล็ดข้าวที่โรงสีของนายเท่านั้น เป็นต้น และทั้งหมดนี้ชาวนาต้องจ่ายเงินเพิ่ม

ด้วยเหตุนี้ ในช่วงปลายยุคกลางตอนต้น การกระจายตัวของระบบศักดินาจึงได้รับการสถาปนาขึ้นในฝรั่งเศส และเป็นอาณาจักรเดียวในนามเท่านั้น

เยอรมนีในศตวรรษที่ 9-11

ในศตวรรษที่ 9 เยอรมนีรวมดัชชีแห่งแซกโซนี ทูรินเจีย ฟรานโกเนีย สวาเบีย และบาวาเรีย ในตอนต้นของศตวรรษที่ 10 ลอร์เรนถูกผนวกเข้ากับพวกเขา และในตอนต้นของศตวรรษที่ 11 อาณาจักรแห่งเบอร์กันดีและฟรีสลันด์ ดินแดนทั้งหมดนี้มีความแตกต่างกันมากในด้านองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ ภาษา และระดับการพัฒนา

อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว ความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาในประเทศนี้พัฒนาช้ากว่าอย่างเห็นได้ชัด เช่น ในฝรั่งเศส นี่เป็นผลมาจากความจริงที่ว่าดินแดนของเยอรมนีไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมัน และอิทธิพลของคำสั่งของโรมันและวัฒนธรรมโรมันที่มีต่อการพัฒนาระบบสังคมนั้นไม่มีนัยสำคัญ กระบวนการแนบชาวนาเข้ากับดินแดนนั้นดำเนินไปอย่างช้าๆ ซึ่งทิ้งร่องรอยไว้บนการจัดองค์กรของชนชั้นปกครอง แม้แต่ต้นศตวรรษที่ 10 กรรมสิทธิ์ในที่ดินของระบบศักดินาก็ยังไม่เกิดขึ้นที่นี่อย่างสมบูรณ์ และอำนาจตุลาการและการทหารของขุนนางศักดินายังอยู่ในขั้นแรกของการพัฒนา ดังนั้น ขุนนางศักดินาจึงไม่มีสิทธิ์ตัดสินชาวนาอิสระเป็นการส่วนตัว และไม่สามารถจัดการกับคดีอาญาที่สำคัญๆ เช่น การฆาตกรรมและการลอบวางเพลิงได้ ในประเทศเยอรมนีในเวลานี้ ลำดับชั้นศักดินาที่ชัดเจนยังไม่ได้รับการพัฒนา เช่นเดียวกับระบบการสืบทอดตำแหน่งที่สูงกว่า รวมถึงการนับจำนวน ยังไม่พัฒนา

อำนาจกลางในเยอรมนีค่อนข้างอ่อนแอ แต่ก็เข้มแข็งขึ้นบ้างในช่วงเวลาเหล่านั้นเมื่อกษัตริย์ทรงนำการรุกรานทางทหารของขุนนางศักดินาต่อประเทศเพื่อนบ้าน ตัวอย่างเช่น ในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 ในรัชสมัยของพระเจ้าเฮนรีที่ 1 แห่งฟาวเลอร์ (ค.ศ. 919 - 936) ผู้แทนคนแรกของราชวงศ์แซ็กซอน ซึ่งปกครองระหว่างปี 919 ถึง 1024 ดินแดนเยอรมันนั้นประกอบด้วยอาณาจักรเดียวซึ่งตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 10 เริ่มถูกเรียกว่าเต็มตัวตามชื่อของชนเผ่าเยอรมันเผ่าหนึ่ง - ทูทันส์

พระเจ้าเฮนรีที่ 1 เริ่มทำสงครามเพื่อพิชิตชาวสลาฟโพลาเบียน และบังคับให้เจ้าชายเวนเซสลาสที่ 1 แห่งเช็กยอมรับการเป็นข้าราชบริพารในเยอรมนีในปี 933 เขาเอาชนะชาวฮังกาเรียนได้

ออตโตที่ 1 (ค.ศ. 936 - 973) ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเฮนรีเดอะฟาวเลอร์ ดำเนินนโยบายนี้ต่อไป ผู้อยู่อาศัยในพื้นที่ที่ถูกพิชิตต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และแสดงความเคารพต่อผู้ชนะ ออตโตที่ 1 และอัศวินของเขาถูกดึงดูดโดยชาวอิตาลีผู้ร่ำรวยเป็นพิเศษ - และในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 พวกเขาสามารถยึดอิตาลีตอนเหนือและตอนกลางบางส่วนได้ (ลอมบาร์ดีและทัสคานี)

การยึดดินแดนอิตาลีทำให้ออตโตที่ 1 สวมมงกุฎในโรม ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาทรงสวมมงกุฎจักรพรรดิไว้บนตัวเขา อาณาจักรใหม่ของออตโตที่ 1 ไม่มีศูนย์กลางทางการเมือง และชนชาติต่างๆ มากมายที่อาศัยอยู่ในอาณาจักรนั้นก็อยู่ในขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนาทางสังคม-เศรษฐกิจ และสังคม-การเมือง ดินแดนที่พัฒนามากที่สุดคือดินแดนอิตาลี การครอบงำของจักรพรรดิเยอรมันที่นี่มีน้อยกว่าความเป็นจริง แต่ถึงกระนั้นขุนนางศักดินาชาวเยอรมันก็ได้รับการถือครองที่ดินจำนวนมากและรายได้ใหม่

อ็อตโต ฉันพยายามได้รับการสนับสนุนจากขุนนางศักดินาของคริสตจักร - บิชอปและเจ้าอาวาสโดยให้สิทธิในการยกเว้นแก่พวกเขาซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ว่าเป็นการแจกจ่าย "สิทธิพิเศษของชาวออตโตเนียน" นโยบายนี้นำไปสู่การเสริมสร้างตำแหน่งของขุนนางศักดินาจำนวนมากอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

อำนาจของขุนนางศักดินาแสดงให้เห็นอย่างเต็มที่ภายใต้พระเจ้าเฮนรีที่ 3 (ค.ศ. 1039 - 1056) ซึ่งเป็นตัวแทนของราชวงศ์ฟรังโคเนียน (ซาลิก) ใหม่ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้ผู้สืบทอดของพระองค์ พระเจ้าเฮนรีที่ 4 (1054 - 1106)

กษัตริย์หนุ่มเฮนรีที่ 4 ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากข้าราชบริพาร - รัฐมนตรีของราชวงศ์ได้ตัดสินใจเปลี่ยนแซกโซนีให้เป็นอาณาจักร - โดเมนส่วนตัวของเขา ขุนนางศักดินาชาวแซ็กซอนที่อาศัยอยู่ที่นั่นไม่พอใจกับการขยายอาณาเขตของราชวงศ์ (และดำเนินการผ่านการริบทรัพย์สินของพวกเขา

ดินแดน) ก่อตั้งแผนการสมคบคิดต่อต้านพระเจ้าเฮนรีที่ 4 ผลลัพธ์คือการลุกฮือของชาวแซ็กซอนในปี 1073 - 1075 ซึ่งชาวนาทั้งอิสระและขึ้นอยู่กับส่วนตัวก็เข้าร่วมด้วย พระเจ้าเฮนรีที่ 4 สามารถปราบปรามการจลาจลนี้ได้ แต่ผลที่ตามมาคืออำนาจของราชวงศ์ก็อ่อนแอลงอย่างมาก

ประมุขของคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 ใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ เขาเรียกร้องให้เฮนรีที่ 4 หยุดการปฏิบัติในการแต่งตั้งพระสังฆราชโดยพลการให้สังฆราชเห็นพร้อมกับการมอบที่ดินให้กับศักดินาโดยโต้แย้งว่าพระสังฆราชและเจ้าอาวาสทั่วยุโรปตะวันตกรวมถึงเยอรมนีสามารถได้รับการแต่งตั้งโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเองหรือทูตของเขาเท่านั้น - ผู้รับมรดก พระเจ้าเฮนรีที่ 4 ปฏิเสธที่จะสนองข้อเรียกร้องของสมเด็จพระสันตะปาปา หลังจากนั้นสมัชชาที่นำโดยสมเด็จพระสันตะปาปาก็ทรงคว่ำบาตรจักรพรรดิ ในทางกลับกัน พระเจ้าเฮนรีที่ 4 ทรงประกาศถอดพระสันตะปาปา

ขุนนางศักดินาชาวเยอรมันถูกดึงเข้าสู่ความขัดแย้งระหว่างตำแหน่งสันตะปาปากับจักรพรรดิ ส่วนใหญ่ต่อต้านจักรพรรดิ พระเจ้าเฮนรีที่ 4 ถูกบังคับให้รับขั้นตอนการกลับใจต่อสาธารณะและน่าอับอายต่อหน้าพระสันตะปาปา เขาปรากฏตัวที่ที่ประทับของเกรกอรีที่ 7 โดยไม่มีกองทัพในเดือนมกราคม ค.ศ. 1077 ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ เป็นเวลาสามวันโดยยืนต่อหน้าทุกคนในชุดของคนบาปที่กลับใจ เท้าเปล่าและเปิดศีรษะโดยไม่รับประทานอาหาร พระองค์ทรงขอร้องให้สมเด็จพระสันตะปาปายกโทษให้เขาและยกเลิกการคว่ำบาตร การคว่ำบาตรถูกยกเลิก แต่การต่อสู้ยังคงดำเนินต่อไป ความสมดุลของอำนาจเปลี่ยนแปลงไปอย่างรวดเร็วเพื่อประโยชน์ของสมเด็จพระสันตะปาปา และจักรพรรดิก็สูญเสียสิทธิอันไม่จำกัดในอดีตในการแต่งตั้งพระสังฆราชและเจ้าอาวาสตามดุลยพินิจของพระองค์เอง

อังกฤษในศตวรรษที่ 7-11

ในศตวรรษแรกของยุคของเรา (จนถึงศตวรรษที่ 4) อังกฤษยกเว้นทางตอนเหนือเป็นจังหวัดของจักรวรรดิโรมันซึ่งมีชาวอังกฤษอาศัยอยู่เป็นส่วนใหญ่ - ชนเผ่าเซลติก ในศตวรรษที่ 5 ชนเผ่าดั้งเดิมแห่งแองเกิลส์ แอกซอน และจูตส์เริ่มรุกรานดินแดนของตนจากทางตอนเหนือของทวีปยุโรป แม้จะมีการต่อต้านอย่างดื้อรั้น แต่ชาวอังกฤษก็ต่อสู้เพื่อดินแดนของพวกเขามานานกว่า 150 ปี แต่ชัยชนะส่วนใหญ่อยู่เคียงข้างผู้รุกราน เฉพาะพื้นที่ทางตะวันตก (เวลส์) และทางตอนเหนือ (สกอตแลนด์) ของสหราชอาณาจักรเท่านั้นที่สามารถปกป้องเอกราชได้ เป็นผลให้ในตอนต้นของศตวรรษที่ 7 มีการก่อตั้งรัฐหลายแห่งบนเกาะ: Kent ก่อตั้งโดย Jutes, Wessex, Sessex และ Essex ก่อตั้งโดย Saxons และ East Anglia, Northumbria Mercia ก่อตั้งโดย Angles

เหล่านี้เป็นระบบศักดินาในยุคแรกๆ ที่นำโดยกษัตริย์ โดยมีกลุ่มขุนนางที่เป็นเจ้าของที่ดินเป็นหัว การก่อตัวของโครงสร้างของรัฐนั้นมาพร้อมกับคริสต์ศาสนาของแองโกล - แอกซอนซึ่งเริ่มขึ้นในปี 597 และสิ้นสุดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 เท่านั้น

ธรรมชาติของธรรมาภิบาลทางสังคมในอาณาจักรแองโกล-แซ็กซอนเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากในช่วงยุคกลางตอนต้น ถ้าต้นงวดนี้ปัญหาเศรษฐกิจ ข้อพิพาทระหว่างเพื่อนบ้านและการดำเนินคดีต่างๆ ได้รับการแก้ไขแล้ว การประชุมใหญ่สามัญผู้อยู่อาศัยในชุมชนที่เป็นอิสระทุกคนภายใต้การนำของผู้ใหญ่บ้านที่ได้รับการเลือกตั้งจากนั้นด้วยการพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาผู้นำที่ได้รับการเลือกตั้งจะถูกแทนที่ด้วยเจ้าหน้าที่ของราชวงศ์ - ตัวแทนของรัฐบาลกลาง พระภิกษุและชาวนาผู้มั่งคั่งก็มีส่วนร่วมในการบริหารจัดการด้วย การชุมนุมของชาวแองโกล-แซ็กซอน เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 กลายเป็นการชุมนุมประจำเทศมณฑล ที่หัวหน้ามณฑล - เขตบริหารขนาดใหญ่ - มีผู้จัดการพิเศษ - กิเรฟ; นอกจากพวกเขาแล้ว ผู้คนที่มีเกียรติและมีอำนาจมากที่สุดของเคาน์ตีซึ่งเป็นเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่ตลอดจนบาทหลวงและเจ้าอาวาสก็เข้ามามีส่วนร่วมในการบริหารด้วย

การเปลี่ยนแปลงใหม่ในองค์กรและการจัดการสังคมเกี่ยวข้องกับการรวมอาณาจักรศักดินายุคแรกและการก่อตั้งรัฐแองโกล-แซ็กซอนเดียวในปี 829 ซึ่งต่อจากนั้นเรียกว่าอังกฤษ

ในสหราชอาณาจักรมีการจัดตั้งหน่วยงานที่ปรึกษาพิเศษขึ้นภายใต้กษัตริย์ - สภาแห่งปรีชาญาณ - Uitenagemot สมาชิกมีส่วนร่วมในการอภิปรายเกี่ยวกับปัญหาของรัฐทั้งหมด และต่อจากนี้ไปกษัตริย์จะทรงตัดสินเรื่องสำคัญทั้งหมดโดยได้รับความยินยอมจากพระองค์เท่านั้น Uitenagemot จึงจำกัดอำนาจของกษัตริย์ การชุมนุมของประชาชนไม่เป็นไปตามนั้น

ความจำเป็นในการรวมกันและการสร้างรัฐเดียวถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 8 ดินแดนของอังกฤษถูกโจมตีอย่างต่อเนื่องโดยชาวสแกนดิเนเวียที่ชอบทำสงครามซึ่งทำลายล้างหมู่บ้านของชาวเกาะและพยายามสร้างของตนเอง . ชาวสแกนดิเนเวีย (ซึ่งเข้าสู่ประวัติศาสตร์อังกฤษในชื่อ "เดนมาร์ก" เนื่องจากพวกเขาโจมตีจากเดนมาร์กเป็นหลัก) สามารถยึดครองทางตะวันออกเฉียงเหนือและสร้างระเบียบของตนเองที่นั่น ดินแดนนี้เรียกว่า Danlo เป็นที่รู้จักในนามพื้นที่ "เดนมาร์ก" กฎ".

กษัตริย์อัลเฟรดมหาราชแห่งอังกฤษ ซึ่งครองราชย์ตั้งแต่ปี 871 ถึง 899 หลังจากความล้มเหลวทางการทหารหลายครั้ง ทรงสามารถเสริมกำลังกองทัพอังกฤษ สร้างป้อมปราการบริเวณชายแดน และสร้างกองเรือขนาดใหญ่ได้ ในปี 875 และ 878 เขาหยุดการโจมตีของชาวนอร์มันและสรุปข้อตกลงกับพวกเขาซึ่งส่งผลให้ทั้งประเทศถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน: ดินแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือตกเป็นของผู้พิชิตและดินแดนทางตะวันตกเฉียงใต้ยังคงอยู่กับอังกฤษ อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริงไม่มีการแบ่งแยกที่เข้มงวด: ชาวสแกนดิเนเวียซึ่งมีเชื้อชาติใกล้เคียงกับประชากรของอังกฤษ ผสมกับคนในท้องถิ่นได้ง่ายอันเป็นผลมาจากการแต่งงาน

อัลเฟรดจัดโครงสร้างการจัดการใหม่โดยแนะนำการบัญชีที่เข้มงวดและการกระจายทรัพยากรเปิดโรงเรียนสำหรับเด็กและภายใต้เขานั้นมีการเริ่มต้นการเขียนพงศาวดารเป็นภาษาอังกฤษ - การรวบรวมพงศาวดารแองโกล - แซ็กซอน

ขั้นตอนใหม่ของการพิชิตเดนมาร์กเกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 10-11 เมื่อกษัตริย์เดนมาร์กเข้ายึดครองดินแดนทั้งหมดของเกาะ หนึ่งในกษัตริย์ Cnut the Great (1017 - 1035) ยังเป็นกษัตริย์แห่งอังกฤษ เดนมาร์ก และนอร์เวย์พร้อมๆ กัน และส่วนหนึ่งของสวีเดนก็อยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาเช่นกัน คนุตถือว่าอังกฤษเป็นศูนย์กลางอำนาจของเขามากกว่าเดนมาร์ก ดังนั้นจึงนำขนบธรรมเนียมของอังกฤษและกฎหมายท้องถิ่นที่น่าเคารพมาใช้ แต่การรวมรัฐครั้งนี้เปราะบางและสลายตัวทันทีหลังจากที่เขาเสียชีวิต

ตั้งแต่ปี 1042 ราชวงศ์แองโกล-แซ็กซอนเก่าได้ขึ้นครองบัลลังก์อังกฤษอีกครั้ง และเอ็ดเวิร์ดผู้สารภาพ (1042 - 1066) กลายเป็นกษัตริย์แห่งอังกฤษ ช่วงเวลาแห่งการครองราชย์ของพระองค์ค่อนข้างสงบสำหรับอังกฤษในแง่ของอันตรายภายนอกและไม่มั่นคงในการเมืองในประเทศ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่า Edward the Confessor มีความเกี่ยวข้องกับดุ๊กนอร์มันคนหนึ่งซึ่งทำให้เขาได้รับการปกป้องจากการจู่โจมทำลายล้างของชาวสแกนดิเนเวียและแม้แต่การสนับสนุนของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ความปรารถนาของเขาที่จะพึ่งพาขุนนางศักดินานอร์มันทำให้ขุนนางแองโกล-แซ็กซอนในท้องถิ่นหงุดหงิด มีการก่อจลาจลต่อต้านเขาซึ่งมีชาวนาเข้ามามีส่วนร่วมด้วย ผลที่ตามมาคือการถอดถอนพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดผู้สารภาพออกจากรัฐบาลในปี 1053 พระองค์สิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1066

ตามพินัยกรรมที่เขาร่างขึ้น บัลลังก์อังกฤษจะต้องส่งต่อให้กับนอร์มัน ดยุค วิลเลียม ญาติของเขา อย่างไรก็ตาม Uitenagemot ซึ่งเมื่อตัดสินใจเรื่องการสืบทอดบัลลังก์ควรจะอนุมัติพระประสงค์ของกษัตริย์จึงคัดค้าน พระองค์ไม่ได้เลือกนอร์มัน วิลเลียมเป็นกษัตริย์ แต่เลือกแฮโรลด์ ที่เป็นชาวแองโกล-แซกซัน การอ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์อังกฤษของวิลเลียมทำหน้าที่เป็นข้ออ้างสำหรับการรณรงค์ครั้งใหม่ของชาวสแกนดิเนเวียในอังกฤษ การพิชิตอังกฤษโดยขุนนางศักดินานอร์มันในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 จะเป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ยุคกลาง

ไบแซนเทียม

ในศตวรรษที่ V-VI จักรวรรดิโรมันตะวันออก - ไบแซนเทียม - เป็นมหาอำนาจที่ร่ำรวยและแข็งแกร่ง โดยมีบทบาทสำคัญในกิจการระหว่างประเทศ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในชื่อของมัน - จักรวรรดิไบแซนไทน์

ความสัมพันธ์ทางการค้าและการทูตกับอิหร่าน อาระเบีย เอธิโอเปีย อิตาลี สเปน และประเทศอื่นๆ ยังคงดำเนินไปอย่างต่อเนื่อง เส้นทางการค้าที่สำคัญที่สุดระหว่างตะวันออกและตะวันตกผ่านไบแซนเทียม แต่ไบแซนเทียมไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการทำหน้าที่ของประเทศขนส่งระหว่างประเทศเท่านั้น ในช่วงต้นยุคกลาง การผลิตสินค้าโภคภัณฑ์พัฒนาขึ้นที่นี่ในวงกว้าง ศูนย์กลางของงานหัตถกรรมสิ่งทอ ได้แก่ ฟีนิเซีย ซีเรีย ปาเลสไตน์ และอียิปต์ ช่างฝีมือทำผ้าไหมขนสัตว์และผ้าลินินอันงดงามสถานที่เหล่านี้ยังมีชื่อเสียงในด้านการผลิตเครื่องแก้วที่ประณีตและแปลกตา เครื่องประดับ, งานโลหะวิทยาชั้นสูง

ไบแซนเทียมมีเมืองที่เจริญรุ่งเรืองมากมาย นอกจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นเมืองหลวงของไบแซนเทียมแล้ว ศูนย์กลางหลักๆ ได้แก่ เมืองอันติออคในซีเรีย อเล็กซานเดรียในอียิปต์ ไนเซียในเอเชียไมเนอร์ โครินธ์และเทสซาโลนิกิในส่วนยุโรปของจักรวรรดิโรมัน

ดินแดนไบแซนไทน์ที่ร่ำรวยที่สุดยังทำหน้าที่เป็นอาหารอันโอชะสำหรับผู้พิชิตอีกด้วย ในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 อาณาเขตของไบแซนเทียมลดลงอย่างมาก: มากกว่าในศตวรรษที่ 6 เกือบสองเท่า จังหวัดทางตะวันออกจำนวนหนึ่ง ได้แก่ ซีเรีย อียิปต์ ปาเลสไตน์ เมโสโปเตเมียตอนบนถูกชาวอาหรับยึด สเปนโดยชาววิซิกอธ อาร์เมเนีย บัลแกเรีย โครเอเชีย และเซอร์เบีย ได้รับเอกราช ไบแซนเทียมยังคงรักษาดินแดนเล็กๆ ไว้ในเอเชียไมเนอร์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคาบสมุทรบอลข่าน ดินแดนบางส่วนทางตอนใต้ของอิตาลี (ราเวนนา) และซิซิลี องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของจักรวรรดิก็เปลี่ยนไปอย่างมีนัยสำคัญเช่นกัน ชาวสลาฟมีบทบาทสำคัญในการสร้างชาติพันธุ์มากขึ้น

การสูญเสียจังหวัดที่ร่ำรวย โดยเฉพาะซีเรีย ปาเลสไตน์ และอียิปต์ ส่งผลเสียต่อเศรษฐกิจไบแซนไทน์อย่างมาก และสิ่งนี้นำไปสู่การลดความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างประเทศกับประชาชนตะวันออกลงอย่างมาก การค้าขายกับประชาชนในยุโรปมาถึงเบื้องหน้า โดยเฉพาะกับประเทศสลาฟ - บัลแกเรีย ดินแดนเซอร์เบีย รัสเซีย มีการจัดตั้งการแลกเปลี่ยนทางการค้าระหว่าง Byzantium และประเทศ Transcaucasia - จอร์เจียและอาร์เมเนีย

โดยทั่วไป ตลอดช่วงยุคกลางตอนต้น สถานะนโยบายต่างประเทศของจักรวรรดิไม่เคยมั่นคง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7-9 ไบแซนเทียมต่อสู้กับสงครามการป้องกันที่ยากลำบาก และชาวอาหรับก็เป็นหนึ่งในคู่ต่อสู้ที่อันตรายที่สุด

ในยุค 70 ศตวรรษที่ 7 เมื่อชาวอาหรับปิดล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิล ชาวไบแซนไทน์ใช้อาวุธใหม่และมีประสิทธิภาพมากเป็นครั้งแรก - "ไฟกรีก" ซึ่งเป็นส่วนประกอบของน้ำมันที่ติดไฟได้ซึ่งสามารถให้ความร้อนกับน้ำได้ ความลับของการผลิตได้รับการปกป้องอย่างระมัดระวัง และการใช้งานทำให้กองทัพไบแซนไทน์ได้รับชัยชนะมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ จากนั้นชาวอาหรับถูกขับกลับจากเมืองหลวง แต่สามารถพิชิตดินแดนไบแซนไทน์ทั้งหมดในแอฟริกาได้ ในศตวรรษที่ 9 พวกเขายึดเกาะครีตและเป็นส่วนหนึ่งของซิซิลี

บัลแกเรีย ก่อตั้งขึ้นเป็นรัฐเมื่อปลายศตวรรษที่ 7 ในศตวรรษที่ 9 กลายเป็นคู่แข่งที่อันตรายของไบแซนเทียมในคาบสมุทรบอลข่าน สถานการณ์เลวร้ายลงเนื่องจากการเผชิญหน้าอย่างต่อเนื่องระหว่างไบแซนเทียมและชาวสลาฟซึ่งอย่างไรก็ตามไบแซนเทียมมักจะได้รับชัยชนะ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 จักรพรรดิไบแซนไทน์ Vasily II ผู้สังหารชาวบัลแกเรีย (963 - 1025) ประสบความสำเร็จในสงคราม 40 ปีที่ยืดเยื้อและพิชิตบัลแกเรียได้ชั่วคราว อย่างไรก็ตาม หลังจากที่เขาเสียชีวิต ตั้งแต่ไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 11 สถานะนโยบายต่างประเทศของไบแซนเทียมก็เริ่มสั่นคลอนอีกครั้ง ศัตรูตัวใหม่ที่น่าเกรงขามปรากฏตัวทางตะวันออก - เซลจุคเติร์ก รัสเซียก็เพิ่มการโจมตีให้รุนแรงขึ้นเช่นกัน ผลลัพธ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของสงครามคือการทำลายที่ดิน การหยุดชะงักของการค้าและงานฝีมือ และการแปลงสัญชาติของเศรษฐกิจ อย่างไรก็ตาม เมืองและหมู่บ้านที่เสียหายค่อยๆ ได้รับการสร้างขึ้นมาใหม่ และชีวิตทางเศรษฐกิจก็ดีขึ้น

ในศตวรรษที่ 9-10 ไบแซนเทียมประสบความเจริญทางเศรษฐกิจ มีศูนย์การผลิตหัตถกรรมหลายแห่ง ยานดังกล่าวได้รับการพัฒนาอย่างเข้มข้นโดยเฉพาะในกรีซและเอเชียไมเนอร์ ดังนั้น เมืองโครินธ์และธีบส์จึงมีชื่อเสียงในด้านการผลิตผ้าไหม เซรามิก และผลิตภัณฑ์แก้ว ในเมืองชายฝั่งทะเลของเอเชียไมเนอร์ การผลิตอาวุธบรรลุถึงความสมบูรณ์แบบ ศูนย์กลางการผลิตสินค้าฟุ่มเฟือยคือกรุงคอนสแตนติโนเปิลอันมั่งคั่ง

ชีวิตทางเศรษฐกิจของช่างฝีมือได้รับการควบคุมและควบคุมโดยรัฐ กำหนดราคา ควบคุมปริมาณการผลิต และเจ้าหน้าที่ของรัฐพิเศษคอยติดตามคุณภาพของผลิตภัณฑ์

นอกจากช่างฝีมือมืออาชีพแล้ว ชาวนายังมีส่วนร่วมในงานฝีมือบางอย่าง เช่น การทอผ้า งานเครื่องหนัง และเครื่องปั้นดินเผา

ชาวนาประกอบขึ้นเป็นประชากรส่วนใหญ่ของจักรวรรดิ ในศตวรรษที่ V-IX คนเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นคนที่มีอิสระ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ตำแหน่งของพวกเขาถูกกำหนดโดยกฎหมายที่ดินซึ่งเป็นชุดของกฤษฎีกาทางกฎหมาย

เจ้าของที่ดินอิสระได้รวมตัวกันเป็นชุมชนใกล้เคียง และที่ดินในชุมชนเป็นของเอกชนโดยสมาชิกในชุมชน อย่างไรก็ตามสิทธิของชาวนาในที่ดินของตนยังไม่สมบูรณ์ ดังนั้นพวกเขาสามารถเช่าหรือแลกเปลี่ยนที่ดินได้เท่านั้น แต่ขายไม่ได้เนื่องจากชุมชนชาวนากลายเป็นเจ้าของที่ดินสูงสุดเหนือพวกเขา

ชาวนามีหน้าที่ของรัฐต่างๆ ความรับผิดชอบของหมู่บ้านบางแห่งรวมถึงการจัดหาอาหารให้กับพระราชวัง ส่วนหมู่บ้านอื่นๆ ควรจะจัดหาไม้และถ่านหิน ชาวนาทุกคนต้องเสียค่าธรรมเนียมศาล

ชาวบ้านที่ร่ำรวยจำนวนหนึ่งก็ค่อยๆ ก่อตัวขึ้นภายในชุมชน พวกเขาสามารถขยายการถือครองของตนได้โดยเสียค่าใช้จ่ายในดินแดนของคนจน คนจนที่ไม่มีที่ดินทำกินได้รับการว่าจ้างจากครอบครัวที่ร่ำรวยมากขึ้นเพื่อเป็นคนรับใช้และคนเลี้ยงแกะ สถานการณ์ของพวกเขาใกล้เคียงกับทาสมาก

ความเสื่อมโทรมของสถานการณ์ของชาวนานำไปสู่ความไม่สงบที่ได้รับความนิยมมากมายซึ่งแพร่หลายมากที่สุดคือการเคลื่อนไหวในเอเชียไมเนอร์ในปี 932 นำโดยนักรบ Vasily the Copper Hand (เขาสูญเสียมือและมีการทำขาเทียมทองแดงเพื่อเขา) . กองทหารของจักรพรรดิโรมัน Lekapin สามารถเอาชนะกลุ่มกบฏได้และ Vasily the Copper Hand ก็ถูกเผาในจัตุรัสแห่งหนึ่งของเมืองหลวง

ดังนั้น รัฐจึงแบ่งที่ดินให้แก่ขุนนางศักดินา จึงมีส่วนทำให้อำนาจของขุนนางผู้เป็นเจ้าของที่ดินเติบโตขึ้น เจ้าสัวที่ดินซึ่งได้รับเอกราชทางเศรษฐกิจเริ่มดิ้นรนเพื่อเอกราชทางการเมือง ในศตวรรษที่ X-XI จักรพรรดิแห่งราชวงศ์มาซิโดเนียซึ่งปกครองในไบแซนเทียมตั้งแต่ปี 867 ถึง 1056 โรมันเลคาปินัสและเบซิลที่ 2 (976 - 1025) ได้นำกฎหมายจำนวนหนึ่งมาใช้โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อจำกัดอำนาจของขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ อย่างไรก็ตาม กฎหมายเหล่านี้ไม่ประสบผลสำเร็จมากนัก

ไบแซนเทียมในช่วงต้นยุคกลางมีลักษณะเฉพาะด้วยการอนุรักษ์ระบบรวมศูนย์ของรัฐบาล ลักษณะเฉพาะของโครงสร้างการบริหารดินแดนของจักรวรรดิคือประเทศถูกแบ่งออกเป็นเขตทหาร - ธีม ที่หัวหน้าของหัวข้อคือนักยุทธศาสตร์ - ผู้บัญชาการของกองทัพธีม ยุทธศาสตร์ได้รวมอำนาจทางทหารและอำนาจพลเมืองสูงสุดไว้ในมือของเขา

ระบบสตรีช่วยเสริมสร้างกองทัพและกองทัพเรือของจักรวรรดิ และเพิ่มขีดความสามารถในการป้องกันประเทศโดยทั่วไป กองทัพหญิงประกอบด้วยนักรบ Stratiot เป็นส่วนใหญ่ - อดีตชาวนาอิสระที่ได้รับที่ดินเพิ่มเติมจากรัฐและต้องรับราชการทหารเพื่อสิ่งนี้

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 8 เนื่องจากสถานการณ์นโยบายต่างประเทศที่ยากลำบากของจักรวรรดิ รัฐบาลจึงเผชิญกับภารกิจเร่งด่วนในการเพิ่มจำนวนทหารอีกครั้ง สายตาของพวกเขาหันไปที่การถือครองที่ดินขนาดใหญ่ของโบสถ์และอาราม

การต่อสู้เพื่อแย่งชิงดินแดนสะท้อนให้เห็นในสิ่งที่เรียกว่าขบวนการยึดถือซึ่งกินเวลาตลอดศตวรรษที่ 8-9 เริ่มต้นในปี 726 เมื่อจักรพรรดิลีโอที่ 3 ออกคำสั่งห้ามไม่ให้มีการเคารพบูชาไอคอน การแสดงสัญลักษณ์ของจักรพรรดิมีจุดมุ่งหมายเพื่อปฏิรูปศาสนาคริสต์ ส่วนหนึ่งเกิดจากความพ่ายแพ้อย่างหนักที่ไบแซนเทียมต้องทนทุกข์ทรมานในการต่อสู้กับ "คนนอกศาสนา" ซึ่งเป็นผู้พิชิตชาวอาหรับ จักรพรรดิมองเห็นสาเหตุของความพ่ายแพ้ในความจริงที่ว่าชาวนาในขณะที่เคารพบูชารูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ได้หันเหไปจากการห้ามของโมเสสในการบูชารูปเคารพที่มนุษย์สร้างขึ้น พรรคที่ยึดถือสัญลักษณ์ซึ่งนำโดยจักรพรรดิเอง ประกอบด้วยตัวแทนของขุนนางทหาร นักรบ Stratiot และส่วนสำคัญของประชากรชาวนาและช่างฝีมือของประเทศ

ฝ่ายตรงข้ามของพวกเขาก่อตั้งปาร์ตี้ของผู้บูชาไอคอน โดยพื้นฐานแล้วมันเป็นลัทธิสงฆ์และนักบวชที่สูงที่สุดของประเทศซึ่งได้รับการสนับสนุนจากคนทั่วไปส่วนหนึ่งซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในภูมิภาคยุโรปของจักรวรรดิ

ผู้นำของผู้บูชารูปบูชา จอห์นแห่งดามัสกัส สอนว่ารูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ซึ่งถูกมองระหว่างสวดมนต์ สร้างความเชื่อมโยงลึกลับระหว่างบุคคลที่อธิษฐานกับรูปบนรูปนั้น

การต่อสู้ระหว่างผู้นับถือรูปเคารพและผู้นับถือรูปเคารพปะทุขึ้นด้วยพลังพิเศษในรัชสมัยของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 5 (741 - 755) ภายใต้เขาการคาดเดาเรื่องคริสตจักรและดินแดนสงฆ์เริ่มขึ้น ในหลาย ๆ แห่งมีการขายวัดทั้งชายและหญิงพร้อมเครื่องใช้ของพวกเขาและพระภิกษุถูกบังคับให้แต่งงานด้วยซ้ำ ในปี 753 สภาคริสตจักรได้ประชุมกันตามความคิดริเริ่มของคอนสแตนตินที่ 5 ประณามการแสดงความเคารพต่อรูปเคารพ อย่างไรก็ตาม ภายใต้จักรพรรดินีธีโอโดราในปี 843 การแสดงความเคารพต่อไอคอนได้รับการฟื้นฟู แต่ที่ดินที่ถูกยึดส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในมือของขุนนางทหาร

ดังนั้นคริสตจักรในไบแซนเทียมจึงอยู่ภายใต้การปกครองในระดับที่มากกว่าทางตะวันตก สวัสดิภาพของนักบวชขึ้นอยู่กับความโปรดปรานของจักรพรรดิ เฉพาะในช่วงปลายยุคกลางตอนต้นเท่านั้นที่การบริจาคโดยสมัครใจให้กับคริสตจักรกลายเป็นภาษีถาวรและได้รับการอนุมัติจากรัฐซึ่งเรียกเก็บจากประชากรทั้งหมด

บทสรุป

ยุคกลางของยุโรปตะวันตกดึงดูดความสนใจอย่างใกล้ชิดของนักวิทยาศาสตร์มาโดยตลอด แต่จนถึงขณะนี้ยังไม่มีการประเมินใด ๆ เกี่ยวกับช่วงเวลานี้ ดังนั้น นักประวัติศาสตร์บางคนจึงมองว่านี่เป็นช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอย การถดถอยเมื่อเทียบกับสมัยสมัยโบราณ ในทางกลับกัน คนอื่นๆ เชื่อว่ายุคกลางเป็นยุคใหม่ที่สูงกว่าในการพัฒนาสังคมมนุษย์ อย่างไรก็ตาม นักวิจัยทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่ายุคกลางซึ่งครอบคลุมช่วงเวลามากกว่าหนึ่งพันปีนั้นมีความแตกต่างกันในแง่ของกระบวนการทางสังคม-เศรษฐกิจ สังคม-การเมือง และวัฒนธรรมหลักๆ ที่เกิดขึ้นในขณะนั้น ตามลักษณะเฉพาะของพวกเขา มีสามขั้นตอนที่แตกต่างกันในยุคกลางของยุโรปตะวันตก ประการแรกคือยุคกลางตอนต้น (ศตวรรษที่ V - X) ซึ่งเป็นช่วงที่กระบวนการสร้างโครงสร้างพื้นฐานของสังคมศักดินาตอนต้นกำลังดำเนินอยู่ ขั้นตอนที่สองคือยุคกลางคลาสสิก (ศตวรรษที่ XI-XV) ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการพัฒนาสูงสุดของสถาบันศักดินาในยุคกลาง ขั้นตอนที่สามคือยุคกลางตอนปลาย (ศตวรรษที่ XVI-XVII) - ช่วงเวลาที่สังคมทุนนิยมเริ่มเป็นรูปเป็นร่างภายในกรอบระบบศักดินา

บรรณานุกรม

1. โปลอัค จี.บี., มาร์โควา เอ.เอ็น. ประวัติศาสตร์โลก. - ม.: UNITY-DANA, 2000.

2. Khachaturyan V.M. ประวัติศาสตร์อารยธรรมโลก - อ.: อีสตาร์ด, 2547.

3. Barg M. แนวทางอารยธรรมสู่ประวัติศาสตร์ - ม.: คอมมิวนิสต์, 2544.

4. บาซอฟสกายา เอ็น.ไอ. แนวคิดเรื่องสงครามและสันติภาพในสังคมยุคกลางของยุโรปตะวันตก - ม.: ศิลปะ, 2547.

5. Boytsov M. , Shukurov R. ประวัติศาสตร์ยุคกลาง - ม., 2548.

ยุคกลางสูง (คลาสสิก) - ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10-11 ถึงประมาณศตวรรษที่ 14
ยุคกลางตอนปลาย – ศตวรรษที่ XIV-XV

"ยุคกลางตอนต้น" -

เวลาที่กระบวนการปั่นป่วนและสำคัญมากเกิดขึ้นในยุโรป ก่อนอื่นนี่คือการรุกรานของคนป่าเถื่อน (จากภาษาละติน Barba-beard) ซึ่งมาจากศตวรรษที่ 2 แล้ว ค.ศ บุกโจมตีจักรวรรดิโรมันอย่างต่อเนื่องและตั้งรกรากอยู่ในดินแดนของจังหวัด การรุกรานเหล่านี้สิ้นสุดลงในปี ค.ศ. 476 ด้วยการล่มสลายของกรุงโรม และกระบวนการที่สำคัญไม่แพ้กันคือการเริ่มต้นการก่อตั้งรัฐใหม่บนดินแดนของอดีตจักรวรรดิโรมัน ซึ่งสร้างขึ้นโดยคนป่าเถื่อนกลุ่มเดียวกัน: ชนเผ่าแฟรงก์ ดั้งเดิม กอทิก และชนเผ่าอื่น ๆ จำนวนมากไม่ได้ดุร้ายมากนัก . พวกเขามีจุดเริ่มต้นของการเป็นมลรัฐ พวกเขาเชี่ยวชาญงานฝีมือ รวมถึงโลหะวิทยาและเกษตรกรรม และจัดตั้งขึ้นตามหลักการประชาธิปไตยแบบทหาร ตามกฎแล้วการกลายเป็นชาวยุโรปตะวันตกใหม่พวกเขารับเอาศาสนาคริสต์ซึ่งเป็นศาสนาประจำชาติของจักรวรรดิโรมันอยู่แล้ว ศาสนาคริสต์ค่อยๆเข้ามาแทนที่ความเชื่อนอกรีตทั้งหมด
ผู้นำชนเผ่าเริ่มประกาศตัวเองว่าเป็นกษัตริย์ ดยุค ฯลฯ รัฐแฟรงกิชได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งในช่วงเวลารุ่งเรืองได้ครอบครองพื้นที่ส่วนใหญ่ของยุโรป ในวันคริสต์มาสปี ค.ศ. 800 กษัตริย์ชาร์ลมาญแห่งแฟรงก์ได้รับการสวมมงกุฎในโรมโดยพระสันตะปาปาคาทอลิกให้เป็นจักรพรรดิแห่งยุโรปตะวันตกทั้งหมด

สังคมยุคกลางเป็นเกษตรกรรม พื้นฐานของเศรษฐกิจคือเกษตรกรรมซึ่งประชากรส่วนใหญ่มีงานทำ แรงงานทั้งในการเกษตรและอุตสาหกรรมอื่นๆ ต้องใช้แรงงานคนจึงมีประสิทธิภาพต่ำ ประชากรส่วนใหญ่ของยุโรปตะวันตกอาศัยอยู่นอกเมืองตลอดยุคกลาง นับตั้งแต่การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันได้ทำลายเมืองโบราณหลายแห่งที่ทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางการปกครอง การค้า และวัฒนธรรม แก่นแท้ของชีวิตกลายเป็นมรดกของขุนนางศักดินาที่สามารถปกป้องชาวบ้านจากศัตรูภายนอกได้ กรรมสิทธิ์ในที่ดินทำให้เกิดการแบ่งแยกประชากรออกเป็นชนชั้นอย่างชัดเจนและการอยู่ใต้บังคับบัญชาอย่างเข้มงวดตามสิทธิในที่ดิน

ยุคกลางของยุโรปตะวันตกเป็นช่วงเวลาแห่งการครอบงำเกษตรกรรมเพื่อยังชีพและการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินที่อ่อนแอ

ประวัติศาสตร์ความงาม

เป็นการยากที่จะเข้าใจว่าผู้หญิงครอบครองสถานที่ใดในครอบครัวและสังคมในยุคกลางตอนต้น - ยุคแห่งสงครามนักล่าที่ไม่มีที่สิ้นสุดความยากจนทางจิตวิญญาณความโหดร้ายและการล่าแม่มด ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งหนึ่งก็คือเธออยู่ในตำแหน่งที่ต้องพึ่งพาและอยู่ใต้บังคับบัญชาในสังคมทหารชายนั้น ซึ่งการดำรงอยู่ถูกคุกคามอยู่ตลอดเวลา ศาสนาคริสต์ไม่ได้ช่วยอะไรมากนักต่อสถานะทางวัตถุและศีลธรรมของสตรี ท้ายที่สุดแล้ว เธอแบกรับความผิดหลักสำหรับบาปดั้งเดิม ในบรรดาสิ่งล่อใจที่ชั่วร้ายทุกประเภท เธอเป็นศูนย์รวมแห่งความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุด “สามีเป็นหัวหน้าของภรรยา” อัครสาวกเปาโลกล่าว และศาสนาคริสต์เชื่อคำพูดของเขาและสอนให้เขาดำเนินชีวิตตามคำพูดเหล่านั้น

ยุคกลางเป็นช่วงเวลาที่คลุมเครือ เต็มไปด้วยความขัดแย้งและความลึกลับ นอกจากความอัปยศอดสูและขาดสิทธิแล้วยังมีลัทธิ "สาวงาม" เพลงขับร้องที่อกหักใต้ระเบียง นักร้องนักดนตรี คณะนักร้องประสานเสียง การแข่งขันในทัวร์นาเมนต์ ต้นฉบับ "สรรเสริญสตรี" และเนื้อเพลงรักที่ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ และยังคงชวนให้ชื่นชม
ช่วงเวลานี้ในยุคกลางเรียกว่า “ยุคมืด” หรือ “ยุคน้ำแข็ง” ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมยุโรป วันนี้เมื่อ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์รวบรวมเนื้อหาทางประวัติศาสตร์จำนวนมหาศาลเกี่ยวกับสหัสวรรษยุคกลางทั้งหมด "ยุคแห่งความมืด" รวมถึง 200 ปีแรกของยุคกลางตอนต้นตั้งแต่การสิ้นพระชนม์ของจัสติเนียนจนถึงต้นรัชสมัยของชาร์ลมาญ

ห้ามเครื่องสำอาง.

ภาชนะใส่เครื่องสำอาง กระจก และอุปกรณ์เสริมความงาม V-XV ศตวรรษ

ไม่มีข้อมูลมากนักเกี่ยวกับการใช้เครื่องสำอางในยุคกลางและค่อนข้างผิวเผิน แหล่งที่มาส่วนใหญ่เป็นต้นฉบับที่มีภาพประกอบ

เฮย์ ฌอง ภาพที่ถูกกล่าวหาว่าแมดเดอลีนแห่งเบอร์กันดีกับนักบุญแมดเดอลีน

“ มีเพียงสีเดียวเท่านั้นที่ให้พระคุณของพระเจ้าแก่แก้มซึ่งเป็นที่พอใจของพระเจ้า” - นี่คือวิธีที่ Gregory of Nazianzus สอนไม่ให้มีรูปลักษณ์ที่สวยงาม

วรรณกรรมของกวีที่บรรยายถึงความงามของนางเอก การค้นพบทางโบราณคดีในสุสาน ฯลฯ แต่ในขณะเดียวกันเครื่องมือ ภาชนะ และเครื่องสำอางก็เป็นที่รู้จักกันดีซึ่งถูกจัดเก็บด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งและใช้งานในลักษณะใดวิธีหนึ่งซึ่งทำให้สามารถกำหนดระดับการพัฒนายา สุขอนามัย และการตกแต่งตนเองได้อย่างแม่นยำมาก
ด้วยการรับเอาศาสนาคริสต์เข้ามา ความสุภาพเรียบร้อยและความเข้มงวดจึงกลายเป็นที่นิยม ได้รับการยกย่องว่าเป็นคุณธรรมหลัก เชื่อกันว่าการใช้ยาเพื่อรักษาความงามและความเยาว์วัยนำไปสู่การดูหมิ่นอย่างแท้จริง เพราะมันบิดเบือนการสร้างของพระเจ้า ความไม่สะอาดถูกยกระดับไปสู่ระดับคุณธรรม และข้อห้ามและคำสาปแช่งที่มีอยู่ในคำแนะนำของบรรพบุรุษคริสตจักร (ศตวรรษที่ 3-5) มีส่วนทำให้นิสัยการซักผ้า การถู และการทาสีกลายเป็นเรื่องในอดีตไปแล้ว สังคมมีอคติต่อกระบวนการที่เกี่ยวข้องกับสุขอนามัยของร่างกาย ความบาปของบรรพบุรุษเอวาสร้างภาระหนักให้กับผู้หญิงมาเป็นเวลานานและถึงวาระที่พวกเธอจะบำเพ็ญตบะอย่างรุนแรง ความกังวลเกี่ยวกับความงามรวมอยู่ในรายการการกระทำที่คริสตจักรประณาม ซึ่งพยายามสั่งสอนผู้คนแม้กระทั่งในการทำงานและความยากลำบากในชีวิตประจำวัน

สุนทรียศาสตร์แห่งความงาม สวยเหมือนมาดอนน่า

ภายใต้อิทธิพลอันลึกซึ้งของศาสนาซึ่งแผ่ซ่านไปทั่วทุกด้านของชีวิตในช่วงยุคกลางสุนทรียภาพใหม่ของมนุษย์ปรากฏขึ้นในอุดมคติ - นักพรต

ละทิ้งความสุขแห่งชีวิตทางโลก จิตรกรรมฝาผนังของมหาวิหารแสดงถึงร่างที่ไม่มีตัวตนที่ไม่สมส่วนพร้อมสีหน้าของความทุกข์ทรมานอย่างบ้าคลั่งบนใบหน้า ภาพของพระแม่มารีพระมารดาของพระเจ้าซึ่งแพร่หลายในศิลปะคริสเตียนยุคแรก ๆ กำหนดอุดมคติของความงามของผู้หญิง ยุคกลางตอนต้นโดดเด่นด้วยอุดมคติของความบริสุทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์ ผิวที่ซีดมาก ใบหน้ารูปไข่ยาวเหมือนในไอคอน ผมหยิกสีทอง ดวงตาสีฟ้าขนาดใหญ่ ปากเล็ก - รูปลักษณ์ที่เหมือนนางฟ้า ไม่มีรูปร่างที่โค้งมน, ไม่มีการแต่งหน้า, ไม่มีร่างกายเปลือยเปล่า
และในเวลาเดียวกันก็มีมาตรฐานบางอย่าง - หน้าผากโกนสูงและเป็นคุณลักษณะบังคับของความงามในเวลานั้น ผู้หญิงคนนั้นเข้ารับการกำจัดขนอย่างเจ็บปวด: ใช้ส่วนผสมที่มีฤทธิ์กัดกร่อนของ orpiment และปูนขาวบนเส้นผมของเธอตามแนวขอบ หลังจากทำความสะอาดผิวแล้ว จะมีการทาสารประกอบที่ทราบกันว่าป้องกันการเจริญเติบโตของเส้นผมบนหน้าผาก ได้แก่ เลือดของค้างคาวหรือกบ น้ำเฮมล็อค ขี้เถ้าที่แช่ในน้ำส้มสายชูก่อนหน้านี้
พวกเขาพยายามสร้างความประทับใจให้มีคอที่เรียวยาวโดยใช้ต้นคอที่โกนแล้วที่ฐาน

ผมของคนสวยต้องเป็นสีอ่อน สีบลอนด์ หรือสีแดงอย่างแน่นอน พวกเขาถูกล้างด้วยส่วนผสมของขี้เถ้าไข่ขาวและสบู่จากนั้นถักเป็นเปียบุด้วยขนม้าหลังจากนั้นก็ตกแต่งด้วยด้ายสีทองและไข่มุกและผ้าคลุมโปร่งใสก็ถูกโยนไปด้านบนบางครั้งก็มีหมวกเล็ก ๆ ประดับด้วยราคาแพง ขนหรือปักด้วยอัญมณี เพื่อให้มีผมหนา แนะนำให้ผู้หญิงถูศีรษะด้วยผงที่มีปีกผึ้งบดและแมลงวันสเปน ถั่วและขี้เถ้าจากเข็มเม่นที่ถูกเผา ผมหลวมจนถึงงานแต่งงานเท่านั้นจากนั้นก็ถักเป็นเปีย ต่อมาตามคำร้องขอของคริสตจักร ผู้หญิงเริ่มซ่อนพวกเธอไว้ใต้ผ้าโพกศีรษะ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของภรรยาต่อสามีของเธอ เพราะมีเพียงสามีตามกฎหมายเท่านั้นที่สามารถเห็นเธอโดยไม่คลุมศีรษะ

เครื่องแต่งกายของยุโรปตะวันตกในยุคกลางตอนต้น

ที่ด้านหน้าของหนังสือมีข้อความแกะสลักโดย Jost Ammann “The Tailor” จากหนังสือ “คำอธิบายเกี่ยวกับศิลปะ งานฝีมือ การค้าทั้งหมด... ของโลกทั้งใบ ศตวรรษที่สิบหก เยอรมนี.

แหล่งที่มาหลักสำหรับการก่อตัวของเครื่องแต่งกายในช่วงเวลานี้คือเสื้อผ้าของคนป่าเถื่อนและชาวคริสต์ในจักรวรรดิโรมันตอนปลาย แม้ว่าชนเผ่าและผู้คนที่ตั้งถิ่นฐานในยุโรปจะมีองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ที่แตกต่างกัน แต่เครื่องแต่งกายของพวกเขาก็มีลักษณะเฉพาะหลายประการที่เหมือนกัน ประการแรกมันขึ้นอยู่กับการตัดเย็บและความปรารถนาที่จะกำหนดเส้นและรูปร่างของร่างกายซึ่งตรงกันข้ามกับผ้าม่านของเครื่องแต่งกายโบราณ เครื่องแต่งกายดั้งเดิมของคนป่าเถื่อนนั้นใกล้เคียงกับเปอร์เซียโบราณ เขาเองนั่นแหละที่ล้มตัวลงนอน เป็นพื้นฐานในการพัฒนาเครื่องแต่งกายของชาวยุโรป“คู่หมั้น” - นี่คือวิธีที่ซิเซโร* พูดถึงคนป่าเถื่อน อย่างไรก็ตาม องค์ประกอบ "ป่าเถื่อน" นี้ทำให้เกิดการแบ่งแยกเสื้อผ้าออกเป็นเสื้อผ้าบุรุษและสตรี แล้วในศตวรรษ V-VI เสื้อผ้าผู้ชายหมายถึงกางเกงขาสั้นหรือกางเกงขายาวที่มีสีต่างกัน เสริมด้วยเสื้อคลุมตัวสั้น องค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้รวมอยู่ในเสื้อผ้าของศตวรรษต่อมาและกลายเป็นพื้นฐานสำหรับเครื่องแต่งกายทั้งในยุโรปกลางและตะวันออก

หลักการของโครงสร้างร่างกายในอุดมคติมีความคลุมเครือมากในยุคกลาง ผู้คนจึงสนใจแต่รูปลักษณ์ภายนอกที่มองเห็นได้ด้วยตาเปล่าเท่านั้น แต่ถึงกระนั้นผู้หญิงก็ต้องมีรูปร่างผอมเพรียว มีเอวบาง สะโพกแคบ เอวโค้งมนอย่างสง่างาม และมีหน้าท้องกลมนูนจนได้ภาพ

ในศตวรรษแรกหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก (476) เสื้อผ้ามีความซ้ำซากจำเจและเรียบง่ายมาเป็นเวลานาน เนื่องจากคริสตจักรคริสเตียนเรียกร้องให้คลุมร่างกายให้มิดชิด และเศรษฐกิจพอเพียงของสังคมศักดินาก็สนองความต้องการที่ไม่โอ้อวดของ ผู้อยู่อาศัย ทั้งหมดนี้นำไปสู่การชะลอตัวของการพัฒนาวัฒนธรรม สงครามภายในที่โหดร้ายทำให้เกิดความสงบชั่วคราวซึ่งเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับชาวนา ทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดลักษณะเฉพาะของยุคกลาง ความกลัวความแปลกใหม่ และความปรารถนาที่จะรักษาทุกสิ่งไว้ไม่เปลี่ยนแปลง ในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ ชีวิตและการแต่งกายก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง
เสื้อผ้าสตรีในเวลานั้นประกอบด้วยชุดสองชุด (ในฤดูหนาว - หลายชุด) - ยาวและกว้างพร้อมแขนเสื้อยาว แขนเสื้อของชุดล่างแคบกว่าปกข้อมือ แขนเสื้อด้านบนที่กว้างทำให้มองเห็นแขนเสื้อด้านล่างได้ชัดเจน พวกเขาสวมเสื้อคลุมทรงสี่เหลี่ยมกว้างเหนือชุดซึ่งติดเข็มกลัดไว้ คอเสื้อกว้างมากจนต้องสวมชุดคลุมศีรษะ โดยปกติแล้วชุดจะมีกรีดยาวที่ด้านหน้าซึ่งติดเข็มกลัดด้วย เครื่องแต่งกายของผู้ชายประกอบด้วยกางเกงขายาวที่มีความยาวต่างกัน - ชาวโรมันเรียกพวกเขาว่า "เบร" เสื้อเชิ้ตที่ค่อนข้างสั้นและเสื้อคลุมตัวเล็ก "ซากุมะ" ที่ทำจากขนสัตว์หรือขนสัตว์ รองเท้าทำจากหนังประเภท "โพสตอล" หรือรองเท้าที่อ่อนนุ่ม เสื้อผ้าสำหรับทั้งชายและหญิงทำจากผ้าพื้นเมืองที่ค่อนข้างหยาบ ขนสัตว์ ผ้าลินิน และขนสัตว์ผสมบนฐานป่าน เห็นได้ชัดว่ามันถูกตกแต่งด้วยงานปัก แต่มีเพียงข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันเกี่ยวกับเรื่องนี้ ภายใต้อิทธิพลของเครื่องแต่งกายโรมัน ชาวยุโรปได้พัฒนาเสื้อคลุมยาวและเสื้อผ้าดัลเมติกส์ ซึ่งคนป่าเถื่อนไม่รู้จัก พวกเขากลายเป็นสัญลักษณ์ของสถานะพิเศษ มีเพียงคนชั้นสูงเท่านั้นที่สามารถสวมใส่มันได้ ดังนั้นการแต่งกายของกษัตริย์จึงจำเป็นต้องยาว

ของตกแต่ง

ยุคของการอพยพของประชาชนมีลักษณะเป็นยุคแห่งความไม่สงบและความสับสนยาวนานหลายศตวรรษ ยุคนี้ไม่ได้สร้างสไตล์ที่เป็นเอกภาพทั้งในงานศิลปะหรือเสื้อผ้า เป็นไปได้มากว่ามันสามารถถูกมองว่าเป็น "ความขัดแย้ง" ของการเคลื่อนไหวโวหารหลายอย่างที่เกี่ยวพันกันและมีอิทธิพลต่อกันและกัน การเพิ่มเสื้อผ้าจากช่วงเวลานี้ยังคงอยู่เฉพาะในรูปแบบของงานศิลปะชิ้นเล็ก ๆ ที่ใช้เป็นเครื่องประดับสำหรับเสื้อผ้าทั้งพลเรือนและทหาร สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นเครื่องประดับ ซึ่งบ่งชี้ว่าแม้ในสมัยนั้นพวกเขายังเข้าใจว่าเสื้อผ้าและเครื่องประดับที่สวยงามเป็นและชื่นชอบอะไร เครื่องประดับและเครื่องประดับที่ซับซ้อน

เข็มกลัด กระดุมข้อมือ หัวเข็มขัด และเครื่องประดับในรูปวงกลมหรือหัวสัตว์เก๋ๆ ถือเป็นหลักฐานที่แสดงออกถึงวัฒนธรรมในยุคนั้นได้ชัดเจนที่สุด สิ่งเหล่านี้ได้รับการประมวลผลทางเทคนิคอย่างสมบูรณ์แบบ เนื่องจากแสดงถึงความต่อเนื่องของศิลปะโบราณตอนปลายของการแกะสลัก การตัด และการแปรรูปหินมีค่า ยุคนี้เสริมศิลปะเครื่องประดับด้วยเทคนิคการฝังแก้ว (เคลือบฟัน) แบบใหม่ และใช้เทคนิคเครื่องประดับทุกประเภทไปพร้อมๆ กัน

นอกจากเครื่องประดับหรูหราเหล่านี้ซึ่งส่วนใหญ่พบในสุสานลอมบาร์ดแล้ว ยุโรปทั้งหมดในเวลานั้นยังถูกพัดพาไปด้วยแฟชั่นสำหรับเครื่องประดับทองสัมฤทธิ์ที่เรียบง่ายกว่าซึ่งมีลวดลายที่พันกันที่ซับซ้อน ซึ่งถือได้ว่าเป็นการสืบสานวัฒนธรรมของยุคสำริด สิ่งของเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้ที่อาจใช้ในชีวิตประจำวันก็เปรียบเสมือนศิลปะพื้นบ้านในยุคการอพยพย้ายถิ่นฐานของผู้คน ถือได้ว่าเป็นตัวกลางระหว่างศิลปะโบราณกับศิลปะของชาวเยอรมัน ตลอดจนเป็นแหล่งหนึ่งของศิลปะโรมาเนสก์ของยุโรป

เกรกอรีแห่งนาเซียนซุสเป็นหนึ่งในบิดาและอาจารย์ของศาสนจักรผู้หล่อหลอมโลกทัศน์ของชาวคริสต์

ซิเซโร, มาร์คัส ตุลลิอุส ซิเซโร (106-43 ปีก่อนคริสตกาล) - รัฐบุรุษชาวโรมัน ผู้สนับสนุนอุดมการณ์ของสาธารณรัฐ นักพูดและนักเขียนที่โดดเด่น ผู้เผยแพร่ปรัชญากรีก