ปรัชญาโดยย่อ: โลกทัศน์. รูปแบบของโลกทัศน์ Worldview - มุมมองโลกของคุณเอง
ปรัชญาเป็นศาสตร์แห่งกฎทั่วไปในการพัฒนาธรรมชาติ สังคม และความคิดของมนุษย์ นี่คือหลักคำสอนเกี่ยวกับโลกโดยรวมและเกี่ยวกับสถานที่ของมนุษย์ในนั้น
เรื่องของปรัชญา– ตรวจสอบการเชื่อมโยงที่สำคัญที่สุดในระบบ “บุคคลของโลก”
คำถามในการกำหนดหัวข้อของปรัชญาทำให้เกิดความยากลำบากอย่างมาก ปัญหานี้ซึ่งเกิดขึ้นตั้งแต่รุ่งอรุณของการดำรงอยู่ของปรัชญา ยังคงก่อให้เกิดความขัดแย้งอยู่จนทุกวันนี้ ผู้เขียนบางคนมองว่าปรัชญาเป็นความรักต่อปัญญา เป็นศาสตร์แห่งปัญญา ในขณะที่คนอื่นๆ มองว่าปรัชญาเป็น "ความปรารถนาที่จะเข้าใจหลายสิ่ง" (Heraclitus) ในอดีต หัวข้อของปรัชญามีการเปลี่ยนแปลง ซึ่งถูกกำหนดโดยการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ชีวิตฝ่ายวิญญาณ และระดับของวิทยาศาสตร์ รวมถึงความรู้ทางปรัชญาด้วย
จุดมุ่งหมายของปรัชญา- การค้นหาโชคชะตาของมนุษย์ การรับรองการดำรงอยู่ของเขาในโลกที่แปลกประหลาด และท้ายที่สุดในการกำเนิดของมนุษย์ เพื่อให้แน่ใจว่าเขาจะมีการพัฒนาที่ดีขึ้น โครงสร้างทั่วไปของความรู้เชิงปรัชญาประกอบด้วยสี่ส่วนหลัก: อภิปรัชญา (หลักคำสอนของการเป็น) ญาณวิทยา (หลักคำสอนแห่งความรู้) มนุษย์ สังคม
ตลอดประวัติศาสตร์ ปรัชญาพิจารณาและแก้ไขสิ่งต่อไปนี้ ปัญหา:
ปัญหาของวัตถุและเรื่องของปรัชญา วัตถุประสงค์ของปรัชญาคือโลกโดยรวมซึ่งให้มุมมองทั่วไปเกี่ยวกับโลก หัวข้อของปรัชญาคือกฎ คุณสมบัติ และรูปแบบของสิ่งมีชีวิตที่ดำเนินไปในทุกด้านของโลกแห่งวัตถุและจิตวิญญาณ
2. ปัญหาหลักพื้นฐานของโลก นี่เป็นปัญหาของหลักการพื้นฐานทางวัตถุหรือจิตวิญญาณที่เป็นอุดมคติของโลก 3. ปัญหาการพัฒนาโลก ปัญหานี้คือการก่อตัวของวิธีการทำความเข้าใจโลกซึ่งมีแนวทางที่แตกต่างกันในประเด็นการพัฒนา 4. ปัญหาการรับรู้ของโลก นี่คือคำจำกัดความของวัตถุและหัวข้อความรู้และการเปิดเผยลักษณะวิภาษวิธีที่ซับซ้อน 5. ปัญหาของมนุษย์และตำแหน่งของเขาในโลกนี้ นี่คือการศึกษาของมนุษย์ในฐานะจักรวาลโดยรวม การพัฒนาวัฒนธรรมของมนุษย์ในกรณีนี้ปรากฏเป็นกระบวนการองค์รวมเดี่ยวที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัว การทำงาน การจัดเก็บ การเปลี่ยนแปลงคุณค่าทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์จากยุคหนึ่งไปสู่อีกยุคหนึ่ง ด้วยการเอาชนะรูปแบบการพัฒนาวัฒนธรรมที่ล้าสมัยและรูปแบบที่ล้าสมัยที่สำคัญ การก่อตัวของรูปแบบใหม่ ดังนั้นปรัชญาจึงทำหน้าที่เป็นการตระหนักรู้ในตนเองเกี่ยวกับวัฒนธรรมในยุคประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ
2. ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของปรัชญา: เมื่อบรรลุถึงช่วงเวลาหนึ่งความต้องการความเข้าใจทางทฤษฎีของความเป็นจริงก็มาซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการแยกงานทางจิตออกจากงานทางกายภาพ (การแบ่งงาน; ความคิดสร้างสรรค์โดยธรรมชาติของจิตวิญญาณ ( Edmknd Hussel เชื่อว่าสาเหตุของการเกิดขึ้นของปรัชญาคือ "ความหลงใหลในความรู้และการไตร่ตรองของโลกของบุคคลโดยปราศจากผลประโยชน์ในทางปฏิบัติ") การพัฒนาเศรษฐกิจของสังคม ปรัชญาเกิดขึ้นในช่วงการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิม และการก่อตัวของสังคมชนชั้น ข้อกำหนดเบื้องต้นคือ ตำนานและศาสนา เกิดขึ้นเนื่องจากการที่บุคคลตระหนักถึงความสัมพันธ์ของเขากับโลกและกับตัวเอง ความคิดในตำนานและศาสนาเกี่ยวกับโลกและเกี่ยวกับมนุษย์ก่อตัวขึ้นบนพื้นฐานของ ของจินตนาการไม่เพียงพอที่จะเข้าใจแก่นแท้ของโลกซึ่งเป็นแก่นแท้ของมนุษย์มีความจำเป็นในการสร้างแนวปฏิบัติทางอุดมการณ์ตามการศึกษาความเป็นจริงด้วยความช่วยเหลือซึ่งบุคคลสามารถกำหนดทัศนคติของเขาต่อสิ่งรอบข้างได้ ความเป็นจริงและเพื่อตัวคุณเอง ความต้องการนี้ยังเนื่องมาจากความจริงที่ว่าจิตสำนึกที่มีเหตุผลซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบแนวคิดเชิงตรรกะนั้นเกี่ยวข้องกับการเจาะเข้าไปในความรู้ของบุคคลในสาระสำคัญของวัตถุและปรากฏการณ์ซึ่งทำให้สามารถย้ายจากความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์ไปสู่ความรู้เกี่ยวกับ แก่นแท้.
4. โลกทัศน์- นี่คือระบบมุมมองของบุคคลต่อโลกและในสถานที่ของเขาในโลกนี้ แนวคิดเรื่อง "โลกทัศน์" มีขอบเขตกว้างกว่าแนวคิดเรื่อง "ปรัชญา" เนื่องจากเป็นเพียงแกนกลางเท่านั้น ซึ่งเป็นพื้นฐานโดยทั่วไปของโลกทัศน์ โลกทัศน์ไม่เพียงเกิดขึ้นจากปรัชญาเท่านั้น แต่ยังเกิดจากความรู้เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์โบราณและการปฏิบัติในชีวิตประจำวันอีกด้วย โลกทัศน์ของบุคคลใด ๆ ถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่ซับซ้อน ประการแรก บุคคลจะสะสมความรู้เกี่ยวกับวัตถุและปรากฏการณ์ของโลกโดยรอบ ความรู้คือลิงค์เริ่มต้น - "เซลล์" ของโลกทัศน์ จากนั้นนำความรู้ที่ได้รับมาทดสอบ ชีวิตจริงในทางปฏิบัติ และหากเป็นจริง ก็จะกลายเป็นความเชื่อมั่นของบุคคล ความเชื่อแสดงถึงความเชื่อมั่นของบุคคลในความจริงของความรู้ของเขา จากนั้นบุคคลนั้นจะได้รับการชี้นำโดยความเชื่อที่จัดตั้งขึ้นในการกระทำและกิจกรรมของเขา
ประเภทของโลกทัศน์:
1. ตำนาน (อิงจากแฟนตาซี นิยาย) 2. ศาสนา (ลักษณะหลักคือความเชื่อในพลังเหนือธรรมชาติ) 3. วิทยาศาสตร์ (ประการแรกคือโลกทัศน์เชิงแนวคิดที่มุ่งมั่นเพื่อความรู้ที่ลึกซึ้งและแม่นยำของโลก ) 4. ทุกวัน (สร้างขึ้นจากความรู้ที่ง่ายที่สุดและแนวคิดของมนุษย์เกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา)
5 . ปรัชญาเป็นโลกทัศน์ประเภทหนึ่ง
ปรัชญาหมายถึงโลกทัศน์แบบสะท้อนกลับเช่น เนื้อหาที่มีการสะท้อนความคิดของตนเองเกี่ยวกับโลกและสถานที่ของมนุษย์ในโลกนี้ เมื่อมองดูความคิดของคุณ จิตสำนึกของคุณจากภายนอกเป็นคุณลักษณะหนึ่งของจิตสำนึกเชิงปรัชญา โดยธรรมชาติแล้ว ปรัชญาจำเป็นต้องมีการไตร่ตรอง ความสงสัย เปิดโอกาสให้มีการวิพากษ์วิจารณ์แนวคิด การปฏิเสธศรัทธาในหลักคำสอนเหล่านั้น และหลักปฏิบัติที่ได้รับการยืนยันจากการปฏิบัติของมวลชนของผู้ศรัทธา ปรัชญาตั้งคำถามถึงรากฐานขั้นสูงสุดของการดำรงอยู่ รวมถึงการดำรงอยู่ของโลกด้วย รวมถึงคำถามที่ว่า สันติภาพเป็นไปได้อย่างไร ปรัชญาก่อตั้งขึ้นจากการต่อสู้กับจิตสำนึกทางศาสนาและตำนานซึ่งอธิบายโลกอย่างมีเหตุผล โลกทัศน์ประเภทดั้งเดิมได้รับการเก็บรักษาไว้ตลอดประวัติศาสตร์ โลกทัศน์ประเภท "บริสุทธิ์" นั้นแทบไม่เคยพบเห็นเลย ไม่ว่าในกรณีใด สิ่งเหล่านี้หาได้ยากและในชีวิตจริงพวกมันก่อให้เกิดการผสมผสานที่ซับซ้อนและขัดแย้งกัน
6 . โลกทัศน์ประเภทต่อไปนี้มีความโดดเด่น: ตำนานศาสนาปรัชญา ในอดีต ประการแรกคือมุมมองที่เป็นตำนานของโลก
ตำนานคือ:
1.จิตสำนึกทางสังคม วิถีแห่งการแสดงออกในสังคมยุคโบราณ
2. รูปแบบแรกสุดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ ซึ่งผสมผสานความรู้เบื้องต้น องค์ประกอบของความเชื่อ มุมมองทางการเมือง หลากหลายชนิดศิลปะ ปรัชญานั่นเอง
3. จิตสำนึกรูปแบบเดียวที่ประสานกันแสดงโลกทัศน์และโลกทัศน์ในยุคนั้น
โลกทัศน์ในตำนานนั้นมีลักษณะเฉพาะคือ คุณสมบัติดังต่อไปนี้:
1.รูปแบบเป็นรูปเป็นร่างทางอารมณ์
2.ความเป็นมนุษย์ของธรรมชาติ
3.ขาดการสะท้อน
4.การปฐมนิเทศที่เป็นประโยชน์
ความเป็นมนุษย์ของธรรมชาติในตำนานนั้นแสดงออกมาในการถ่ายโอนลักษณะของมนุษย์ไป โลกในการแสดงตัวตนและแอนิเมชั่นของอวกาศ พลังธรรมชาติ เทวตำนานมีลักษณะเฉพาะด้วยความแตกต่างที่ไม่เข้มงวดระหว่างโลกธรรมชาติและโลกมนุษย์ ความคิดและอารมณ์ ภาพศิลปะ และความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ในตำนานเทพนิยายระบบค่านิยมที่ได้รับการยอมรับในสังคมที่กำหนดนั้นถูกสร้างขึ้นในทางปฏิบัติมีการค้นหารากฐานร่วมกันของธรรมชาติและมนุษย์ธรรมชาติและสังคม
ศาสนา- (จากภาษาละตินศาสนา - ความกตัญญูความศักดิ์สิทธิ์) เป็นรูปแบบหนึ่งของโลกทัศน์ซึ่งเป็นรากฐานของความเชื่อในการมีอยู่ของพลังเหนือธรรมชาติบางอย่างที่มีบทบาทสำคัญในโลกรอบตัวบุคคลและโดยเฉพาะในชะตากรรมของเราแต่ละคน . ตำนานและศาสนาเชื่อมโยงถึงกัน ศาสนามีพื้นฐานอยู่บนรูปแบบการรับรู้เชิงเปรียบเทียบทางอารมณ์และทางประสาทสัมผัส ผู้ศรัทธาเป็นเรื่องของจิตสำนึกทางศาสนา บุคคลดังกล่าวสัมผัสถึงนิมิตของพระเจ้าด้วยอารมณ์ที่แท้จริง รูปภาพต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับลักษณะของขบวนการทางศาสนาโดยเฉพาะ คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของศาสนาคือความศรัทธาและลัทธิ ศาสนาไม่ใช่โลกทัศน์แบบสะท้อน
ศรัทธา- นี่เป็นวิธีทำความเข้าใจโลกด้วยจิตสำนึกทางศาสนาสภาวะพิเศษของจิตสำนึกทางศาสนาของเรื่อง
ภายในกรอบของระบบศาสนา จิตสำนึกทางศาสนา ความสำคัญอย่างยิ่งรับแนวคิดบรรทัดฐานและอุดมคติทางจริยธรรม ในจิตสำนึกทางศาสนา ความรู้สึกของความรักระหว่างมนุษย์กับมนุษย์ ความอดทน ความเห็นอกเห็นใจ มโนธรรม และความเมตตาได้รับการปลูกฝัง ศาสนากำหนดโลกแห่งจิตวิญญาณของบุคคล แม้ว่าศาสนาและปรัชญาจะมีความใกล้ชิดกัน แต่ก็มีความแตกต่างกัน - อุดมคตินิยมเชิงปรัชญาเป็นพื้นฐานทางทฤษฎีของศาสนา
ปรัชญาหมายถึง โลกทัศน์แบบสะท้อนกลับ เช่น เนื้อหาที่มีการสะท้อนความคิดของตนเองเกี่ยวกับโลกและสถานที่ของมนุษย์ในโลกนี้ เมื่อมองดูความคิดของคุณ จิตสำนึกของคุณจากภายนอกเป็นคุณลักษณะหนึ่งของจิตสำนึกเชิงปรัชญา โดยธรรมชาติแล้ว ปรัชญาจำเป็นต้องมีการไตร่ตรอง ความสงสัย เปิดโอกาสให้มีการวิพากษ์วิจารณ์แนวคิด การปฏิเสธศรัทธาในหลักคำสอนเหล่านั้น และหลักปฏิบัติที่ได้รับการยืนยันจากการปฏิบัติของมวลชนของผู้ศรัทธา ปรัชญาตั้งคำถามถึงรากฐานขั้นสูงสุดของการดำรงอยู่ รวมถึงการดำรงอยู่ของโลกด้วย รวมถึงคำถามที่ว่า สันติภาพเป็นไปได้อย่างไร ปรัชญาก่อตั้งขึ้นจากการต่อสู้กับจิตสำนึกทางศาสนาและตำนานซึ่งอธิบายโลกอย่างมีเหตุผล
7. วัตถุนิยม -หนึ่งในสองทิศทางปรัชญาหลักซึ่งแก้ปัญหาหลักของปรัชญาเพื่อสนับสนุนความเป็นอันดับหนึ่งของสสารธรรมชาติความเป็นอยู่ทางกายภาพวัตถุประสงค์และถือว่าจิตสำนึกการคิดเป็นคุณสมบัติของสสารซึ่งตรงกันข้ามกับอุดมคตินิยมซึ่งใช้จิตวิญญาณ ความคิด สติ การคิด จิต อัตวิสัย ดังเดิม . การรับรู้ถึงความเป็นอันดับหนึ่งของสสารหมายความว่ามันไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยใครก็ตาม แต่ดำรงอยู่ตลอดไป พื้นที่และเวลาเป็นรูปแบบการดำรงอยู่ของสสารที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง ความคิดนั้นแยกออกจากสสารซึ่งคิดว่าความสามัคคีของโลกอยู่ในนั้น สาระสำคัญของมัน การแก้ปัญหาเชิงวัตถุในด้านที่สองของคำถามหลักของปรัชญา - เกี่ยวกับความรู้ของโลก - หมายถึงความเชื่อมั่นในความเพียงพอของการสะท้อนของความเป็นจริงในจิตสำนึกของมนุษย์ในความรู้ของโลกและกฎของมัน ความเพ้อฝัน- คำเรียกทั่วไปสำหรับคำสอนเชิงปรัชญาที่ยืนยันว่าวิญญาณ จิตสำนึก ความคิด และจิตเป็นปฐมภูมิ ส่วนสสาร ธรรมชาติ และกายภาพเป็นเรื่องรอง รูปแบบหลักของอุดมคตินิยมนั้นมีวัตถุประสงค์และเป็นอัตนัย ประการแรกยืนยันการดำรงอยู่ของหลักการทางจิตวิญญาณโดยเป็นอิสระจากจิตสำนึกของมนุษย์ ประการที่สองปฏิเสธการดำรงอยู่ของความเป็นจริงใด ๆ ที่อยู่นอกจิตสำนึกของวัตถุ หรือพิจารณาว่าเป็นสิ่งที่ถูกกำหนดโดยกิจกรรมของเขาโดยสิ้นเชิง
รูปแบบประวัติศาสตร์ของวัตถุนิยม: อะตอมมิกส์, กลไก, มานุษยวิทยา, วิภาษวิธี.
วัตถุนิยมปรมาณู. ทฤษฎีอะตอมของ Leucippus - Democritus เป็นผลตามธรรมชาติของการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญาก่อนหน้านี้ ในระบบอะตอมมิกของพรรคเดโมคริตุส เราสามารถพบส่วนต่างๆ ของระบบวัตถุนิยมพื้นฐานได้ กรีกโบราณและตะวันออกโบราณ แม้แต่หลักการที่สำคัญที่สุด - หลักการรักษาความเป็นอยู่, หลักแห่งการดึงดูดของสิ่งที่ชอบ, ความเข้าใจโลกทางกายภาพอันเกิดจากการผสมผสานของหลักการ, จุดเริ่มต้นของการสอนทางจริยธรรม - ทั้งหมดนี้ได้วางไว้แล้วใน ระบบปรัชญาที่นำหน้าอะตอมนิยม วัตถุนิยมเชิงกลไกวัตถุนิยมเชิงกลไกเป็นหนึ่งในขั้นตอนและรูปแบบของการพัฒนาปรัชญาวัตถุนิยม วัตถุนิยมกลไกพยายามที่จะอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทั้งหมดโดยใช้กฎของกลศาสตร์ และลดกระบวนการและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่หลากหลายในเชิงคุณภาพทั้งหมด (เคมี ชีวภาพ จิต ฯลฯ) ให้เป็นกลไก วัตถุนิยมมานุษยวิทยาวัตถุนิยมมานุษยวิทยา - วัตถุนิยม: - เห็นในมนุษย์เป็นหมวดหมู่อุดมการณ์หลัก; และ - ยืนยันว่าระบบความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติ สังคม และการคิดจะได้รับการพัฒนาบนพื้นฐานของระบบเท่านั้น วัตถุนิยมวิภาษวิธีวัตถุนิยมวิภาษวิธีเป็นทิศทางในปรัชญาที่ให้ความสนใจหลักกับความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นอยู่และการคิดกับกฎทั่วไปที่สุดของการพัฒนาความเป็นอยู่และการคิด ตามบทบัญญัติหลักของปรัชญามาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ วัตถุนิยมวิภาษวิธียืนยันความเป็นอันดับหนึ่งของภววิทยาซึ่งสัมพันธ์กับจิตสำนึกและการพัฒนาอย่างต่อเนื่องของสสารเมื่อเวลาผ่านไป
รูปแบบทางประวัติศาสตร์ของอุดมคตินิยม: วัตถุประสงค์อัตนัย
อุดมคตินิยมเชิงวัตถุประสงค์.
อุดมคตินิยมเชิงวัตถุเป็นคำจำกัดความโดยรวมของสำนักปรัชญาที่บอกเป็นนัยถึงการดำรงอยู่ของความเป็นจริงของรูปแบบที่ไม่เป็นรูปธรรมโดยไม่ขึ้นกับเจตจำนงและจิตใจของวิชานั้น อุดมคตินิยมเชิงวัตถุปฏิเสธการดำรงอยู่ของโลกในรูปแบบของชุดผลลัพธ์ของกิจกรรมการรับรู้ของประสาทสัมผัสและการตัดสิน ในเวลาเดียวกันก็ตระหนักถึงการดำรงอยู่ของพวกเขา แต่ยังเพิ่มองค์ประกอบที่กำหนดอย่างเป็นกลางของการดำรงอยู่ของมนุษย์อีกด้วย ในอุดมคตินิยมเชิงวัตถุนิยม หลักการทางจิตวิญญาณที่เป็นสากลเหนือปัจเจกบุคคล (“ความคิด” “จิตใจของโลก” ฯลฯ) มักจะถูกมองว่าเป็นพื้นฐานพื้นฐานของโลก ตามกฎแล้ว อุดมคตินิยมแบบเป็นกลางเป็นรากฐานของคำสอนทางศาสนามากมาย (ศาสนาอับบราฮัมมิก พุทธศาสนา)
อุดมคตินิยมส่วนตัว
อุดมคตินิยมแบบอัตนัยคือกลุ่มของกระแสในปรัชญา ซึ่งตัวแทนปฏิเสธการดำรงอยู่ของความเป็นจริงโดยไม่ขึ้นกับเจตจำนงและจิตสำนึกของหัวข้อนั้น นักปรัชญาในแนวทางเหล่านี้เชื่อว่าโลกที่บุคคลอาศัยอยู่และกระทำคือกลุ่มของความรู้สึก ประสบการณ์ อารมณ์ และการกระทำของหัวข้อนี้ หรืออย่างน้อยก็เชื่อว่าคอลเลกชันนี้เป็นส่วนสำคัญของโลก รูปแบบที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงของลัทธิอุดมคตินิยมเชิงอัตวิสัยคือการสงบสติอารมณ์ ซึ่งมีเพียงหัวข้อการคิดเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นจริง และทุกสิ่งทุกอย่างได้รับการประกาศว่ามีอยู่เฉพาะในจิตสำนึกของเขาเท่านั้น
8. สะสม ปัญหาของปรัชญาโบราณสามารถกำหนดหัวข้อได้ดังนี้:
จักรวาลวิทยา (นักปรัชญาธรรมชาติ) - ในบริบทของมัน ความสมบูรณ์ของความเป็นจริงถูกมองว่าเป็น "กายภาพ" (ธรรมชาติ) และในฐานะจักรวาล (ลำดับ) คำถามหลักคือ: "จักรวาลเกิดขึ้นได้อย่างไร";
คุณธรรม (นักปรัชญา) เป็นหัวข้อที่กำหนดในความรู้ของมนุษย์และความสามารถเฉพาะของเขา
อภิปรัชญา (เพลโต) ประกาศการมีอยู่ของความเป็นจริงที่เข้าใจได้ อ้างว่าความเป็นจริงและการดำรงอยู่นั้นต่างกัน และโลกแห่งความคิดนั้นสูงกว่าประสาทสัมผัส
ระเบียบวิธี (เพลโต, อริสโตเติล) พัฒนาปัญหาของการกำเนิดและธรรมชาติของความรู้ในขณะที่วิธีการค้นหาเหตุผลนั้นเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการแสดงออกของกฎเกณฑ์ของการคิดที่เพียงพอ
สุนทรียภาพกำลังได้รับการพัฒนาเป็นขอบเขตของการแก้ปัญหาของศิลปะและความงามในตัวเอง ปัญหาของปรัชญาโปรโต - อริสโตเติลสามารถจัดกลุ่มเป็นลำดับชั้นของปัญหาทั่วไป: ฟิสิกส์ (ภววิทยา - เทววิทยา - ฟิสิกส์ - จักรวาลวิทยา) ตรรกะ (ญาณวิทยา) จริยธรรม;
และเมื่อสิ้นสุดยุคปรัชญาโบราณ ปัญหาลึกลับ-ศาสนาก็ก่อตัวขึ้น ซึ่งเป็นลักษณะของปรัชญากรีกในยุคคริสเตียน
9. ฟังก์ชันภววิทยาที่เกี่ยวข้องกับการพิจารณาประเด็นพื้นฐานแห่งการดำรงอยู่การสร้างจิตมนุษย์ ภาพใหญ่สันติภาพเป็นเอกภาพสากล หน้าที่ญาณวิทยาเกี่ยวข้องกับคำถามเกี่ยวกับความรู้ของโลกและความเที่ยงธรรมของความรู้
ฟังก์ชั่นเชิงปฏิบัติมีความเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของมนุษย์ทางวัตถุ ประสาทสัมผัส การกำหนดเป้าหมาย ซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติและสังคม
10. ฟังก์ชั่นโลกทัศน์ปรัชญาถือเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดเผยให้เห็นความสามารถของปรัชญาในการทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ซึ่งเป็นระบบมุมมองที่บูรณาการและมีเสถียรภาพเกี่ยวกับโลกและกฎแห่งการดำรงอยู่ของมันเกี่ยวกับปรากฏการณ์และกระบวนการของธรรมชาติและสังคมที่มีความสำคัญต่อการดำรงชีวิต ของสังคมและมนุษย์ โลกทัศน์ของแต่ละบุคคลปรากฏในรูปแบบของชุดความรู้สึก ความรู้ และความเชื่อ
ฟังก์ชันทางแกนปรัชญาคือการประเมินสิ่งต่าง ๆ ปรากฏการณ์ของโลกรอบข้างจากมุมมองของค่านิยมต่าง ๆ ทั้งคุณธรรมจริยธรรมสังคมอุดมการณ์ ฯลฯ จุดประสงค์ของการทำงานทางสัจวิทยาคือการเป็น "ตะแกรง" เพื่อผ่านทุกสิ่ง จำเป็น มีคุณค่า และมีประโยชน์ และละทิ้งสิ่งที่ยับยั้งและล้าสมัยไป
11. ญาณวิทยา- หนึ่งในหน้าที่พื้นฐานของปรัชญา - มีเป้าหมายของความรู้ที่ถูกต้องและเชื่อถือได้ของความเป็นจริงโดยรอบ (นั่นคือกลไกของความรู้)
12 . ฟังก์ชันระเบียบวิธีอยู่ในความจริงที่ว่าปรัชญาพัฒนาวิธีการพื้นฐานในการทำความเข้าใจความเป็นจริงโดยรอบ
ฟังก์ชั่นอธิบายมุ่งเป้าไปที่การระบุความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลและการพึ่งพา
13. ปรัชญายุคกลาง- เวทีประวัติศาสตร์ในการพัฒนาปรัชญาตะวันตก ครอบคลุมช่วงตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ถึงศตวรรษที่ 14 โดดเด่นด้วยมุมมองที่เป็นศูนย์กลางและความมุ่งมั่นต่อแนวคิดเรื่องการเนรมิต
ยุคกลางคือการครอบงำของโลกทัศน์ทางศาสนา ซึ่งสะท้อนให้เห็นในเทววิทยา ปรัชญากลายเป็นสาวใช้ของเทววิทยา หน้าที่หลักของมันคือการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ การกำหนดหลักคำสอนของคริสตจักร และการพิสูจน์การดำรงอยู่ของพระเจ้า ระหว่างทางได้มีการพัฒนาตรรกะแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพได้รับการพัฒนา (ข้อพิพาทเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างภาวะ hypostasis และแก่นแท้) และข้อพิพาทเกี่ยวกับลำดับความสำคัญของแต่ละบุคคลหรือทั่วไป (นักสัจนิยมและผู้เสนอชื่อ)
คุณสมบัติของรูปแบบการคิดเชิงปรัชญาในยุคกลาง:
1. ถ้าโลกทัศน์สมัยโบราณมีจักรวาลเป็นศูนย์กลาง โลกทัศน์ในยุคกลางก็จะเป็นศูนย์กลางของทฤษฎี สำหรับศาสนาคริสต์ ความจริงที่กำหนดทุกสิ่งในโลกไม่ใช่ธรรมชาติ จักรวาล แต่เป็นพระเจ้า พระเจ้าคือบุคคลผู้ดำรงอยู่เหนือโลกนี้
2. ความคิดริเริ่มของความคิดเชิงปรัชญาในยุคกลางมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศาสนา ความเชื่อของคริสตจักรเป็นจุดเริ่มต้นและเป็นพื้นฐานของการคิดเชิงปรัชญา เนื้อหาของความคิดเชิงปรัชญาได้รับรูปแบบทางศาสนา
3. แนวคิดเรื่องการมีอยู่จริงของหลักการเหนือธรรมชาติ (พระเจ้า) ทำให้เรามองโลก ความหมายของประวัติศาสตร์ เป้าหมาย และคุณค่าของมนุษย์ในมุมที่พิเศษ โลกทัศน์ในยุคกลางมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องการสร้างสรรค์ (หลักคำสอนเรื่องการสร้างโลกโดยพระเจ้าจากความว่างเปล่า - เนรมิต)
4. ความคิดเชิงปรัชญาในยุคกลางเป็นแบบย้อนหลังโดยมองย้อนกลับไปในอดีต สำหรับจิตสำนึกในยุคกลาง “ยิ่งโบราณ ยิ่งแท้ ยิ่งแท้จริง ยิ่งแท้จริง”
5. รูปแบบการคิดเชิงปรัชญาของยุคกลางมีความโดดเด่นด้วยอนุรักษนิยม สำหรับนักปรัชญายุคกลาง นวัตกรรมรูปแบบใด ๆ ถือเป็นสัญลักษณ์แห่งความภาคภูมิใจ ดังนั้น โดยไม่คำนึงถึงความเป็นส่วนตัวให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้จากกระบวนการสร้างสรรค์ เขาจึงต้องปฏิบัติตามรูปแบบที่กำหนดไว้ หลักการ ประเพณี สิ่งที่มีค่าไม่ใช่ความคิดสร้างสรรค์และความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ แต่เป็นความรู้และการยึดมั่นในประเพณี
6. ความคิดเชิงปรัชญาในยุคกลางเป็นแบบเผด็จการและอาศัยอำนาจจากผู้มีอำนาจ แหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้มากที่สุดคือพระคัมภีร์ นักปรัชญายุคกลางหันไปพึ่งอำนาจตามพระคัมภีร์เพื่อยืนยันความคิดเห็นของเขา
7. รูปแบบการคิดเชิงปรัชญาในยุคกลางนั้นโดดเด่นด้วยความปรารถนาที่จะไม่มีตัวตน ผลงานมากมายในยุคนี้มาถึงเราโดยไม่เปิดเผยชื่อ นักปรัชญายุคกลางไม่ได้พูดจาก ชื่อของตัวเองเขาโต้แย้งในนามของ "ปรัชญาคริสเตียน"
10. การคิดเชิงปรัชญาในยุคกลางมีลักษณะเฉพาะด้วยการสอน (การสอน การสั่งสอน) นักคิดที่มีชื่อเสียงในสมัยนั้นเกือบทั้งหมดเป็นนักเทศน์หรือครูของโรงเรียนเทววิทยา ดังนั้น ตามกฎแล้ว "ครู" เป็นผู้สั่งสอนคุณลักษณะของระบบปรัชญา
ปัญหาหลักของปรัชญายุคกลาง
1. ปัญหาการดำรงอยู่ของพระเจ้าและความรู้ถึงแก่นแท้ของพระองค์ รากฐานของปรัชญาของยุคกลางอยู่ที่ศาสนาของลัทธิ monotheism (monotheism) ศาสนาดังกล่าวรวมถึงศาสนายิว คริสต์ และอิสลาม และด้วยเหตุนี้จึงมีการพัฒนาปรัชญาทั้งยุโรปและอาหรับในยุคกลางที่เกี่ยวข้องกัน การคิดในยุคกลางนั้นมีศูนย์กลางอยู่ที่พระเจ้า: พระเจ้าทรงเป็นความจริง เป็นผู้กำหนดทุกสิ่ง 2. ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างความรู้กับศรัทธา นักปรัชญาคริสเตียนกลุ่มแรกเชื่อว่าการรู้จักพระเจ้าและโลกที่พระองค์ทรงสร้างนั้น ความจริงที่ได้รับบนพื้นฐานของศรัทธาก็เพียงพอแล้ว การวิจัยทางวิทยาศาสตร์และหลักฐานที่มีเหตุผลในความเห็นของพวกเขากลายเป็นสิ่งจำเป็นเมื่อพระคัมภีร์และข้อความศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ปรากฏขึ้น: คุณเพียงแค่ต้องเชื่อในความจริงของพวกเขาเท่านั้น เหตุผลสามารถนำไปสู่ความสงสัย ความเข้าใจผิด และบาปมรรตัยเท่านั้น
3. ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับบุคคลทั่วไปในการอภิปรายระหว่างความสมจริงและการเสนอชื่อ คำถามเชิงปรัชญาที่สำคัญประการหนึ่งของยุคกลางคือคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลทั่วไปกับบุคคล ข้อพิพาทเกี่ยวกับเรื่องนี้เรียกว่าข้อพิพาทเกี่ยวกับสากล ได้แก่ เกี่ยวกับธรรมชาติของเพศและแนวคิดทั่วไป มีวิธีแก้ไขหลักสองประการสำหรับปัญหานี้ ความสมจริงตามที่เขาพูด จำพวกทั่วไป (สากล) มีอยู่ในความเป็นจริง โดยไม่ขึ้นอยู่กับมนุษย์ ไม่ใช่สิ่งปัจเจกบุคคลที่มีความเป็นจริงที่แท้จริง แต่เป็นเพียงแนวคิดทั่วไป - จักรวาลที่มีอยู่ภายนอกจิตสำนึก เป็นอิสระจากมันและโลกวัตถุ
ทิศทางตรงกันข้ามเกี่ยวข้องกับการเน้นลำดับความสำคัญของความตั้งใจมากกว่าเหตุผลและถูกเรียก การเสนอชื่อ. ตามที่ผู้เสนอชื่อเสนอชื่อ แนวคิดทั่วไปเป็นเพียงชื่อเท่านั้น พวกมันไม่มีการดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระและถูกสร้างขึ้นโดยจิตใจของเราโดยการสรุปลักษณะบางอย่างที่เหมือนกันกับสิ่งต่าง ๆ ดังนั้น ตามคำสอนของผู้เสนอชื่อ จักรวาลจึงไม่ได้อยู่ก่อนสรรพสิ่ง แต่อยู่หลังสรรพสิ่ง ผู้เสนอชื่อบางคนถึงกับแย้งว่าแนวคิดทั่วไปไม่มีอะไรมากไปกว่าเสียงของมนุษย์
14. มนุษยนิยมเป็นโลกทัศน์ที่มีศูนย์กลางอยู่ที่ความคิดของมนุษย์ว่ามีคุณค่าสูงสุด
การเติบโตของสาธารณรัฐในเมืองนำไปสู่การเพิ่มอิทธิพลของชนชั้นที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา: ช่างฝีมือและช่างฝีมือ พ่อค้า นายธนาคาร ระบบลำดับชั้นของค่านิยมที่สร้างขึ้นโดยยุคกลาง วัฒนธรรมทางศาสนาส่วนใหญ่ และจิตวิญญาณนักพรตที่ถ่อมตนนั้นต่างจากพวกเขาทั้งหมด สิ่งนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของมนุษยนิยม - การเคลื่อนไหวทางสังคมและปรัชญาที่ถือว่าบุคคล บุคลิกภาพ เสรีภาพ กิจกรรมที่กระตือรือร้นและสร้างสรรค์ของเขาเป็นคุณค่าสูงสุดและเกณฑ์ในการประเมินสถาบันสาธารณะ
ลัทธิแพนเทวนิยม- หลักคำสอนเชิงปรัชญาที่ระบุถึงพระเจ้าและโลก
มี 4 รูปแบบหลัก:
1. theomonistic - มอบพระเจ้าเท่านั้นให้ดำรงอยู่โดยกีดกันโลกแห่งการดำรงอยู่อย่างอิสระ
2. กายภาพ - มีเพียงโลกธรรมชาติเท่านั้นที่ผู้สนับสนุนทิศทางนี้เรียกพระเจ้าดังนั้นจึงทำให้พระเจ้าขาดการดำรงอยู่อย่างอิสระ
3. เหนือธรรมชาติ (ลึกลับ)
4. มีอยู่ทั่วไป - ทิพย์ - ตามที่พระเจ้าทรงตระหนักในสิ่งต่าง ๆ
15 . ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของปรัชญาสมัยใหม่มีความเกี่ยวข้อง
การถ่ายโอนความสนใจของนักคิดจากปัญหาด้านวิชาการและเทววิทยาไปสู่ปัญหา
ปรัชญาธรรมชาติ ในศตวรรษที่ 17 ความสนใจของนักปรัชญามุ่งตรงไปที่คำถาม
ความรู้ - F. Bacon พัฒนาหลักคำสอนเรื่องการเหนี่ยวนำ, R. Descartes - แนวคิดของวิธีการใน
ปรัชญา.
ปัญหาของญาณวิทยาต้องมาก่อน สองทิศทางหลัก:
ประจักษ์นิยม- ทิศทางในทฤษฎีความรู้ที่รับรู้ประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส
เป็นแหล่งความรู้เพียงแหล่งเดียว และเหตุผลนิยมซึ่งผลักดันให้
แผนแรกเป็นพื้นฐานเชิงตรรกะของวิทยาศาสตร์ โดยถือว่าเหตุผลเป็นแหล่งความรู้
และเกณฑ์ความจริงของมัน
16 . ปรัชญายุโรปในยุคปัจจุบันของศตวรรษที่ 17-19 มักเรียกว่าคลาสสิก ในเวลานี้ มีการสร้างคำสอนเชิงปรัชญาดั้งเดิมขึ้น โดยโดดเด่นด้วยความแปลกใหม่ของแนวทางแก้ไขที่เสนอ ความชัดเจนที่มีเหตุผลของการโต้แย้ง และความปรารถนาที่จะได้รับสถานะทางวิทยาศาสตร์
การศึกษาเชิงทดลองเกี่ยวกับธรรมชาติและความเข้าใจทางคณิตศาสตร์เกี่ยวกับผลลัพธ์ซึ่งมีต้นกำเนิดในยุคก่อนกลายเป็นพลังทางจิตวิญญาณอันทรงพลังในยุคปัจจุบันซึ่งมีอิทธิพลชี้ขาดต่อความคิดเชิงปรัชญาขั้นสูง
ปัจจัยอีกประการหนึ่งที่กำหนดทิศทางของคำสอนเชิงปรัชญาในช่วงเวลานี้คือกระบวนการทำให้ชีวิตทางสังคมในประเทศยุโรปรุนแรงขึ้นซึ่งเกิดจากการต่อสู้ที่เข้มข้นขึ้นกับระบบศักดินาระบบศักดินาและคริสตจักร กระบวนการนี้มาพร้อมกับการทำให้เป็นฆราวาสนิยม ชีวิตสาธารณะและปรัชญาขั้นสูง ซึ่งสนใจในความเป็นอิสระของความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์จากแรงกดดันและการควบคุมทางศาสนาและคริสตจักร ได้พัฒนาทัศนคติของตนเองต่อศาสนา ปรัชญาของยุคใหม่ซึ่งแสดงคุณลักษณะที่สำคัญของยุคนี้ ไม่เพียงแต่เปลี่ยนทิศทางคุณค่าเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนวิถีทางปรัชญาด้วย
17. ปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน
ช่วงเวลาหนึ่งในการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญาของเยอรมัน - ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 18 ถึงกลางศตวรรษที่ 19 นำเสนอโดยคำสอนของคานท์, ฟิชเท, เฮเกลและเชลลิง ขณะเดียวกัน N.K.F. - นี่คือบรรทัดพิเศษซึ่งเป็นลิงก์สุดท้ายที่สูงที่สุดในการพัฒนาลัทธิเหตุผลนิยมเชิงปรัชญายุโรปใหม่ ด้วยความคิดและแนวความคิดที่หลากหลาย N.K.F. แสดงถึงชุดของระบบอุดมคตินิยมเชิงปรัชญาที่ต่อเนื่องกันซึ่งเชื่อมโยงถึงกันอย่างเป็นธรรมชาติ: นักคิดแต่ละคนในทิศทางนี้เริ่มพัฒนาแนวคิดของตัวเองอาศัยแนวคิดของบรรพบุรุษของเขาโดยสิ้นเชิง นอกจากนี้ความมุ่งมั่นของ N.K.F. ตลอดขั้นตอนทั้งหมดของการพัฒนา หลักการสำคัญหลายประการทำให้เราสามารถพูดถึงสิ่งนี้ได้ว่าเป็นการก่อตัวทางจิตวิญญาณที่เป็นองค์รวมและเป็นหนึ่งเดียว N.K.F. ยังเป็นปรัชญาเชิงวิพากษ์ โดยตระหนักอย่างชัดเจนถึงขอบเขตของพลังการรับรู้ และตัดสินทุกสิ่งและทุกคนอย่างมีเหตุผล
Osho ผู้นำทางจิตวิญญาณชาวอินเดียผู้ลึกลับผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่าไม่มีใครที่จะเห็นโลกรอบตัวพวกเขาในลักษณะเดียวกันเพราะมันเป็นไปไม่ได้
แต่ละคนถูกบังคับให้ย้ายออกจากสถานที่ของตนเอง จากพื้นที่อยู่อาศัยของตนเอง สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าแต่ละคนมีโลกทัศน์ของตัวเองโดยขึ้นอยู่กับว่าเขาสร้างชีวิตและมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น
Worldview ประกอบด้วยมุมมองของบุคคลเกี่ยวกับโลกรอบตัวเขา สังคม และตัวเขาเอง เปรียบได้กับแนวคิดโลกทัศน์และความคิด โดยโลกทัศน์ มีความหมายกว้างไกลที่สุด
โลกทัศน์สะท้อนถึงประสบการณ์ทางอารมณ์ ความคิดเป็นผลผลิตจากกิจกรรมทางจิตและขึ้นอยู่กับการพัฒนาทางวัฒนธรรมของบุคคล และโลกทัศน์ผสมผสานองค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้ ทำให้เกิดโครงสร้างทั้งหมด แนวความคิดส่วนบุคคลที่หลากหลายเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ บุคคลมีอิสรภาพซึ่งเกี่ยวข้องกับทางเลือก และแต่ละทางเลือกมาจากมุมมองบางอย่างในโลก
เห็นได้ชัดว่าองค์ประกอบทั้งหมดของโลกทัศน์มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชีวิตที่ประสบความสำเร็จของบุคคลในโลกนี้ ระดับที่แตกต่างกัน. โลกทัศน์ รูปแบบและประเภทของมันสร้างความเข้าใจแบบองค์รวมของโลกและสังคม ปรับทิศทางบุคคลให้บรรลุเป้าหมาย รักษาคุณค่า และยังรวมผู้คนเป็นหนึ่งเดียวกัน
แนวคิดของโลกทัศน์นั้นคลุมเครือมากโครงสร้างของมันประกอบด้วยองค์ประกอบที่ซับซ้อนซึ่งปรากฏเป็นรายบุคคลในแต่ละคน ใน ปริทัศน์โครงสร้างของมันคือปฏิสัมพันธ์ สามองค์ประกอบซึ่งสร้างขึ้นทั้งหมด โลกภายในยืนหยัดอย่างมั่นคงบนรากฐานแห่งความจริง คุณค่า และความหมาย:
- ภาพบุคคลของโลก สิ่งเหล่านี้เป็นความคิดที่มั่นคงของบุคคลเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของความรู้และประสบการณ์ในอดีตทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับปัจจุบัน บุคคลไม่สามารถควบคุมอิทธิพลขององค์ประกอบนี้ได้ เนื่องจากคุณไม่สามารถเลือกยุคเกิดของคุณได้
- การประเมินรายบุคคล นี่คือชุดของมุมมองและการตัดสินตามแนวทางคุณค่าทั่วไปตลอดจนอุดมคติในชีวิตของบุคคล
- ความหมายส่วนตัว. ซึ่งรวมถึงความคิดของบุคคลเกี่ยวกับความหมายของการดำรงอยู่ของเขาบนพื้นฐานของทัศนคติทางสังคมที่ถูกสร้างขึ้นและเป้าหมายชีวิตที่เฉพาะเจาะจงถูกสร้างขึ้น
โลกทัศน์ของแต่ละบุคคลเกิดขึ้นในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมและการสร้างบุคลิกภาพอย่างค่อยเป็นค่อยไปบนพื้นฐานของความรู้และประสบการณ์ชีวิตส่วนตัว
เมื่ออธิบายแนวคิดเรื่องการมองเห็นโลก แก่นแท้และโครงสร้างของโลก สิ่งสำคัญคือต้องเน้นองค์ประกอบทางปัญญาและอารมณ์:
- โลกทัศน์ – สาระสำคัญทางปัญญาของโลกทัศน์ซึ่งครอบคลุมความรู้ที่มั่นคงในรูปแบบของทฤษฎี หลักการ และกฎหมายต่างๆ
- ทัศนคติเป็นแก่นแท้ทางอารมณ์ของโลกทัศน์ ซึ่งประกอบด้วยอารมณ์ ความรู้สึก อารมณ์ที่หลากหลาย ซึ่งช่วยสร้างองค์รวมและความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับวัตถุหรือสถานการณ์
อันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ที่มีประสิทธิผลขององค์ประกอบเหล่านี้ องค์ประกอบหลักของโลกทัศน์จึงถูกสร้างขึ้น: ความซับซ้อนแบบองค์รวมของความเชื่อ การกระทำ และพฤติกรรมส่วนบุคคลที่ชัดเจนซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการแสดงออก ตอนนี้เห็นได้ชัดว่าเป็นนิมิตของโลกที่เป็นพื้นหลังซึ่งปฏิกิริยาทางพฤติกรรมและการกระทำทั้งหมดของบุคคลปรากฏขึ้นซึ่งขัดกับการวางแนวทางจิตวิญญาณของเขา
มุมมองทางประวัติศาสตร์
เพื่อทำความเข้าใจโลกทัศน์ของมนุษย์ยุคใหม่เราควรวิเคราะห์รูปแบบทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญของโลกทัศน์ซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็นขั้นตอนของการพัฒนาใน ช่วงเวลาที่แตกต่างกันชีวิตของสังคมในยุคประวัติศาสตร์และใน แบบฟอร์มบางอย่างจะถูกเก็บรักษาไว้ในยุคของเรา
- ตำนาน มีต้นกำเนิดในสังคมดึกดำบรรพ์และแพร่หลายในสมัยโบราณ สมัยนั้นมายาคติเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกของมนุษย์อย่างเต็มเปี่ยม เป็นเครื่องมือที่สามารถอธิบายปรากฏการณ์เหล่านั้นได้อย่างชัดเจนซึ่งมนุษย์ยังไม่สามารถเข้าใจได้เนื่องจากขาดความแม่นยำ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์. ในโลกทัศน์นี้ มนุษย์และธรรมชาติทำหน้าที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว ซึ่งแต่ละส่วนมีความเท่าเทียมกัน นอกจากนี้ยังไม่มีขอบเขตระหว่างนิยายและความเป็นจริง ซึ่งแนวคิดเรื่องสิ่งเหนือธรรมชาติมักจะพบเหตุผลของมันเสมอ ใน โลกสมัยใหม่โลกทัศน์นี้มีอยู่ในแง่มุมที่แยกจากกัน เช่นเมื่อคอมพิวเตอร์ต่างๆ อุปกรณ์ทางเทคนิคกอปรด้วยคุณสมบัติของสิ่งมีชีวิต
- เคร่งศาสนา. มันพัฒนาขึ้นในยุคกลาง เมื่อความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติเริ่มแปลกแยกมากขึ้น และความคิดเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตในอุดมคติก็ปรากฏขึ้นเบื้องหน้า เมื่อเปรียบเทียบกับมนุษย์คนไหนมากกว่า ระดับต่ำการพัฒนา. มนุษย์กราบไหว้พระเจ้า สิ่งศักดิ์สิทธิ์ และสิ่งของต่างๆ โลกกลายเป็นสองเท่า: โลกที่เป็นบาปและสวรรค์ในอุดมคติ บุคคลมองโลกแคบลงสร้างกรอบของตนเองในรูปแบบของการแบ่งความดีและความชั่วซึ่งอยู่ในความสามัคคีชั่วนิรันดร์ ปัจจุบันโลกทัศน์ประเภทนี้ไม่ได้สูญเสียความนิยมในบางแวดวง
- ทางวิทยาศาสตร์ การพัฒนาอย่างรวดเร็ววิทยาศาสตร์มีอิทธิพลอย่างมากต่อแนวคิดเรื่องโลกทัศน์ของมนุษย์ ทำให้เป็นจริง เป็นข้อเท็จจริง และมีเหตุผลมากขึ้น ที่นี่มีบทบาทหลักโดยความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ของโลกโดยรอบและความสัมพันธ์ สมควรได้รับความสนใจจากข้อเท็จจริงเชิงเหตุผลเฉพาะเจาะจงที่ไม่มีการระบายสีเชิงอัตวิสัย โลกทัศน์ประเภทนี้นำไปสู่โลกสมัยใหม่ โดยทิ้งตำนานและศาสนาไว้เบื้องหลังในประวัติศาสตร์
- เชิงปรัชญา โลกทัศน์ประเภทนี้รวมถึงองค์ประกอบส่วนบุคคลของโลกทัศน์ในตำนาน ศาสนา และวิทยาศาสตร์ ด้วยรากฐานมาจากตำนานและศาสนา จึงใช้ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎี ประเด็นหลักที่ทำให้โลกทัศน์รูปแบบนี้แตกต่างจากศาสนาและตำนานก็คือ การเป็นอิสระจากภาพลวงตา จินตนาการ อุดมคติ เสนอแนะให้ "ยอมจำนน" อย่างสมบูรณ์ต่อตรรกะและความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ ในเวลาเดียวกัน ปรัชญาได้ผลักดันขอบเขตของวิทยาศาสตร์ โดยพยายามที่จะให้แนวคิดเรื่อง "แห้ง" ที่ลึกซึ้งและหลากหลายมากขึ้น ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ซึ่งมักไม่สามารถสร้างภาพองค์รวมของโลกได้
โลกทัศน์ของมนุษย์สมัยใหม่
โลกทัศน์ของมนุษย์สมัยใหม่คืออะไร? คำตอบสำหรับคำถามนี้อยู่ที่แนวคิดและความเข้าใจเกี่ยวกับโลกทัศน์ประเภทหลัก ๆ ซึ่งอาจเรียกได้ว่าเป็นทิศทางหลัก
ซึ่งรวมถึงประเภทหลักดังต่อไปนี้:
โลกทัศน์ในแต่ละวัน
มันถูกเรียกว่าชีวิตจริงหรือเพียงแค่ปรัชญาชีวิต มันมีอยู่ในทุกคนเพราะมันเป็นภาพสะท้อนของประสบการณ์ในชีวิตประจำวันของเขาและถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของแนวทางชีวิตที่เรียกว่า "มีสติ" โลกทัศน์ประเภทนี้สะท้อนถึงอารมณ์ทั่วไปในสังคมซึ่งเป็นองค์ประกอบของจิตสำนึกมวลชน ในเวลาเดียวกัน โลกทัศน์นี้เป็นปัจเจกบุคคลมาก ดังนั้นจึงสะท้อนถึงความแตกต่างทางวัฒนธรรม วิชาชีพ สติปัญญา และแม้กระทั่งระดับชาติของผู้คน ข้อเสียเปรียบหลักของโลกทัศน์นี้คือการผสมผสานระหว่างทัศนคติแบบเหมารวม อคติ และข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งเราสามารถเพิ่มอารมณ์ความรู้สึกที่มากเกินไปได้ ทั้งหมดนี้ทำให้บุคคลสับสนและนำไปสู่การตัดสินที่ไม่สมเหตุสมผลและบางครั้งก็ไม่เพียงพอ
โลกทัศน์ทางทฤษฎี
โลกทัศน์ประเภทนี้เป็น "ชุด" ของการโต้แย้งอย่างมีเหตุผลตามมุมมอง หลักการ ความรู้ อุดมคติ และเป้าหมายของตนเอง แก่นแท้หรือพื้นฐานของโลกทัศน์ดังกล่าวคือความเข้าใจเชิงปรัชญาของความเป็นจริงโดยรอบอย่างแม่นยำ ดังที่คุณเข้าใจแล้ว โลกทัศน์เชิงปรัชญาทำให้คุณสามารถประเมินสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ของชีวิตได้อย่างลึกซึ้งและหลากหลายยิ่งขึ้น โดยอาศัยความรู้ทางทฤษฎีเฉพาะ โดยไม่ต้องด่วนสรุป โดยไม่ตกอยู่ในความสงสัยของวิทยาศาสตร์
โลกสมัยใหม่เป็นไปตามอุดมคติของประชาธิปไตยและมนุษยนิยม โดยที่คุณค่าสูงสุดคือบุคลิกภาพของมนุษย์ พื้นฐานของแนวความคิดนี้คือโลกทัศน์แบบเห็นอกเห็นใจซึ่ง E. Kant แสดงออกอย่างสมบูรณ์แบบ: "บุคคลสามารถเป็นจุดจบได้เท่านั้น แต่ไม่ใช่หนทางสำหรับบุคคลอื่น" โลกทัศน์นี้อาจดูเหมือนอุดมคติและไม่น่าเป็นไปได้ แต่เป็นจุดสูงสุดที่คุ้มค่ากับความพยายามที่เสียไปเพื่อพิชิตมัน พยายามปฏิบัติตามหลักการพื้นฐานของโลกทัศน์แบบเห็นอกเห็นใจ:
- บุคคลมีค่าสูงสุดเขามีสิทธิเท่าเทียมกันในความสัมพันธ์กับผู้อื่น
- ทุกคนสามารถพึ่งพาตนเองได้โดยไม่มีข้อยกเว้น
- แต่ละคนมีโอกาสไม่ จำกัด ในการพัฒนาตนเอง การเติบโตส่วนบุคคลและปลดปล่อยศักยภาพเชิงสร้างสรรค์
- ในระหว่างการพัฒนาอารยธรรมแต่ละคนสามารถเอาชนะคุณสมบัติเชิงลบของบุคลิกภาพพัฒนาศักยภาพเชิงบวกของตนได้
- บุคคลทุกคนมีความสามารถในการเปลี่ยนแปลงภายในอย่างรุนแรง
- บุคคลไม่เพียงสามารถพัฒนาตัวเองเท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลเชิงบวกต่อผู้อื่นด้วยการปลูกฝังค่านิยมของเขาด้วย
- เป้าหมายหลักของบุคคลคือการค้นหาตัวเอง ตัวตนของเขา โดยมุ่งเน้นไปที่ทรัพยากรส่วนตัวของเขาเอง ซึ่งทุกคนครอบครองโดยไม่มีข้อยกเว้น
โลกทัศน์ - บทเรียนวิดีโอ
โลกทัศน์ของบุคคลคือชุดของมุมมอง การประเมิน ความคิดเชิงจินตนาการ และหลักการที่สะท้อนวิสัยทัศน์ของบุคคลเกี่ยวกับโลกนี้และกำหนดสถานที่ของเขาในโลกนี้ ตำแหน่งชีวิตยังเป็นองค์ประกอบสำคัญของโลกทัศน์ ซึ่งมักจะง่ายที่สุดในการพิจารณาว่าตำแหน่งนั้นอยู่ในประเภทใด
ทัศนคติที่มีรูปแบบและมีสติต่อโลกทำให้ชีวิตมีลักษณะที่เด็ดเดี่ยวและมีความหมาย ดังนั้น โลกทัศน์จึงมีความสำคัญสำหรับทุกคน ปรากฏการณ์นี้ศึกษาโดยนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ด้านวัฒนธรรม ซึ่งจัดหมวดหมู่โลกทัศน์ ในบทความนี้เราจะดูบทความที่พบบ่อยที่สุด แต่เราต้องคำนึงว่ามีการจำแนกประเภทอื่น ๆ
โลกทัศน์ประเภทพื้นฐาน
ก่อนอื่น เราสังเกตว่าคำนี้ถูกเปล่งออกมาครั้งแรกโดยคานท์ แต่เขาไม่ได้แยกแยะแนวคิดนี้จากโลกทัศน์ ความหมายที่เป็นที่ยอมรับในปัจจุบันได้รับการแนะนำโดยเชลลิง
การจำแนกโลกทัศน์ขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ ประการแรก ต้นกำเนิดของระบบคุณค่าที่บุคคลยึดถือมีความสำคัญอย่างยิ่ง (เช่น เพื่อระบุโลกทัศน์ทางศาสนา นี่เป็นปัจจัยกำหนดที่สำคัญ) ประการที่สอง บุคคลมีบทบาทสำคัญในคำจำกัดความ ประการที่สาม ความตระหนักรู้ของบุคคลเกี่ยวกับกระบวนการที่อยู่รอบตัวเขามีความสำคัญเพียงใด
ด้วยเหตุนี้ นักวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันจึงแยกแยะการจำแนกประเภทได้สองแบบ:
- ตำนาน ปรัชญา สังคม-การเมือง วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และโลกทัศน์ทางศาสนา
- โลกทัศน์ของประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน ตำนาน และสุนทรียภาพ
จึงเกิดความชุก ประเภทต่างๆโลกทัศน์สัมพันธ์กับระดับการพัฒนาสังคม
โลกทัศน์คืออะไร และเหตุใดจึงจำเป็น? สู่คนยุคใหม่? สาระสำคัญของโลกทัศน์คืออะไร? โลกทัศน์และบทบาทของมันในชีวิตมนุษย์เปลี่ยนไปตลอดประวัติศาสตร์หรือไม่?
ในยุคที่แค่กดปุ่มก็ได้รับคำตอบสำหรับคำถามต่างๆ จำเป็นต้องมองภายในตัวเองเพื่อประเมินว่าเราเป็นใคร และมองโลกด้วยสายตาแบบใด?
โลกทัศน์ของบุคคลเป็นตัวกำหนดพฤติกรรมของเขา การคิดแบบเหมารวม มีอิทธิพลต่อคำจำกัดความของค่านิยมทางศีลธรรมและ คุณสมบัติส่วนบุคคล. นี่คือนิมิตของบุคคลเกี่ยวกับตนเองในโลกและการรับรู้ของโลกรอบตัวเขา มักจะไม่มีความแตกต่างระหว่างแนวคิดของ "ปรัชญา" และ "โลกทัศน์" ในขณะเดียวกันลักษณะของโลกทัศน์นั้นกว้างกว่ามาก
ปรัชญาคือทัศนคติ แนวคิดที่เป็นพื้นฐานสำหรับโลกทัศน์ การก่อตัวของบุคลิกภาพและพฤติกรรม การกำหนดกรอบอุดมการณ์และจิตวิทยาของกิจกรรมของผู้คน การสร้างเกณฑ์สำหรับความสัมพันธ์กับโลกเป็นหน้าที่ของโลกทัศน์
อะไรและอย่างไรมีอิทธิพลต่อกระบวนการสร้าง
ระบบของค่านิยม อารมณ์ อุดมคติ และการกระทำที่เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดก่อให้เกิดบุคลิกภาพแบบองค์รวม นั่นคือเหตุผลที่แนวคิดเรื่องโลกทัศน์ครอบงำจิตใจทางวิทยาศาสตร์มาตั้งแต่สมัยโบราณ โลกทัศน์ของบุคคลเกิดจากบรรทัดฐานและแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในแวดวงของเขาเกี่ยวกับชีวิตและโลกเกี่ยวกับผู้คนและธรรมชาติเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม
สามารถระบุวิธีสร้างโลกทัศน์ได้เช่น อิทธิพลหลายวงการ:
- ก่อนอื่นนี่คือครอบครัว - ที่นี่เป็นที่ที่บุคคลได้รับคำจำกัดความแรกว่าเขาเป็นใครและโลกรอบตัวเขาเป็นอย่างไร
- อิทธิพลชั้นที่สองคือสภาพแวดล้อมในทันที - เพื่อนและผู้มีอำนาจซึ่งมีการสื่อสารโดยตรงด้วย
- ชั้นที่สามคือหน่วยงานที่ไม่มีการสื่อสารโดยตรง แต่ความคิดเห็นและมุมมองของบุคคลสามารถเรียนรู้ผ่านหนังสือ สื่อ ฯลฯ
- อิทธิพลชั้นที่สี่ประกอบด้วยบรรทัดฐานและหลักการทางอุดมการณ์ทั่วไปที่มีอยู่ในรัฐของเขาหรือเป็นที่ยอมรับในโลกโดยรวม
ช่วงเวลาในวัยเด็กและวัยรุ่นมีความสำคัญอย่างยิ่งในการสร้างจุดยืนทางอุดมการณ์ของแต่ละบุคคล ในช่วงเวลาที่อำนาจของพ่อแม่และผู้ใหญ่นั้นยิ่งใหญ่และไม่มีเงื่อนไข ไม่เพียงแต่จะต้องปลูกฝังทักษะในชีวิตประจำวันให้กับเด็กเท่านั้น แต่ยังต้องอธิบายว่า “อะไรดีและอะไรไม่ดี”
หากเด็กจมอยู่ในสภาพแวดล้อมทางอุดมการณ์ตั้งแต่วัยเด็ก ในอนาคตเขาจะมองหาสภาพแวดล้อมที่ผู้คนอาศัยอยู่ตามเกณฑ์เดียวกัน หากไม่ได้วางหลักการทางอุดมการณ์ที่ชัดเจนตั้งแต่วัยเด็ก ในวัยรุ่น เด็กจะไม่สามารถตัดสินใจได้อย่างถูกต้องและปลอดภัย หรือให้การประเมินบุคคลและเหตุการณ์ที่เพียงพอ
ป้องกันตัวเองและคนที่คุณรักต้องรู้อะไรบ้าง? ก่อนอื่นเรามาดูกันว่าโลกทัศน์ประกอบด้วยอะไรและองค์ประกอบใดที่เสี่ยงต่ออิทธิพลเชิงลบจากภายนอกมากที่สุด
องค์ประกอบของโลกทัศน์ที่มีอิทธิพลมากที่สุดต่อการสร้างบุคลิกภาพ:
- ความรู้ที่ได้รับจากบุคคล
- อารมณ์เช่น ปฏิกิริยาของผู้คนต่อเหตุการณ์หรือสภาพแวดล้อมบางอย่าง
- กฎเกณฑ์ที่ผู้คนนำไปใช้ในชีวิต
- การกระทำและการกระทำ
ดังนั้นพื้นฐานของทุกสิ่งคือความรู้หรือข้อมูล ผู้คนยอมรับและตอบสนองต่อข้อมูลที่แตกต่างกันในรูปแบบที่แตกต่างกัน หากบุคคลหนึ่งถูกจัดให้อยู่ในสภาพแวดล้อมที่มีข้อมูลเชิงลบประเภทเดียวกัน บุคคลนั้นจะเปลี่ยนไป พฤติกรรมและอารมณ์ของเขาจะเปลี่ยนไป เขาจะก้าวร้าวและขมขื่นมากขึ้น หากบุคคลได้รับข้อมูลเชิงบวก เขาจะแปลงร่างเป็น ด้านที่ดีกว่า. ลองนึกถึงข้อมูลที่คุณได้รับและวงสังคมของคุณคืออะไร
เทพนิยายเป็นเรื่องโกหกใช่...
ในระหว่างการพัฒนามนุษย์ โลกทัศน์หลายประเภทได้ก่อตัวขึ้น ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับยุคประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ วิธีการนี้ไม่ถูกต้องอย่างแน่นอนเนื่องจากในสมัยของเราสามารถพบทั้งสามประเภทและแม้แต่ชุดค่าผสมได้
เมื่อพิจารณาถึงโลกทัศน์ประเภทประวัติศาสตร์ เราจะพบความแตกต่างในองค์ประกอบที่ประกอบกันเป็นมันขึ้นมา
ประเด็นหลักในชีวิตของผู้คนถูกกำหนดโดยเทพเจ้าหรือตัวแทนทางโลกของพวกเขา ในขณะเดียวกัน อารมณ์และการกระทำของผู้คนที่เกี่ยวข้องกับโลกได้รับการควบคุมอย่างชัดเจน เพราะทุกอย่างอยู่ในมือของเหล่าทวยเทพ กฎของพฤติกรรมและการกระทำของบุคคลนั้นมาจากสมมุติฐานเดียวกัน
ในสมัยของเรา นิกายทางศาสนาถือได้ว่าเป็นตัวอย่างทั่วไปของจิตสำนึกในตำนาน ในพวกเขาบุคคลและกิจกรรมทั้งหมดของเขาเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาอย่างสมบูรณ์ต่อผู้นำซึ่งประกาศตัวเองว่า "พระเจ้า" และสร้างบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมควบคุมอารมณ์ของผู้ติดตามของเขาและกำหนดความรู้ของเขาเกี่ยวกับโลกให้พวกเขา
ประเภทที่สองคือศาสนา ต่างจากประเภทแรก ความรู้มีอยู่ในหนังสือเกี่ยวกับศาสนา ดังนั้นปรากฏว่าตนเองพบความรู้นี้ในกระบวนการอ่าน สิ่งนี้จะเพิ่มมูลค่าของพวกเขา นอกจากนี้ ในโลกทัศน์ทางศาสนา โลกทางโลกยังแยกออกจากโลกแห่งวิญญาณอย่างชัดเจน
กฎเกณฑ์และข้อบังคับ แม้จะเข้มงวดน้อยกว่า แต่ก็ขึ้นอยู่กับอำนาจของผู้นำศาสนา ผู้นับถือโลกทัศน์ทางศาสนาดำเนินชีวิตเพื่อรับผลประโยชน์บางอย่างไม่ใช่ในโลกทางโลก แต่ในโลกอันศักดิ์สิทธิ์ที่จะดำรงอยู่หลังความตาย โลกทัศน์ประเภทนี้มีอยู่ในนิกายทางศาสนา
น่าเสียดายที่ประเภทที่สามพบได้น้อยกว่าจิตสำนึกทางศาสนาหรือตำนาน ท้ายที่สุดแล้ว การประกาศความเป็นตัวตนของคุณและค้นหาหนทางในโลกนี้นั้นยากกว่ามาก
ประเภทหลักของโลกทัศน์จากมุมมองของความรู้ที่เป็นพื้นฐาน: ทุกวัน (ตามความรู้ในชีวิตประจำวัน), ศาสนา (ได้มาจากวรรณกรรมทางศาสนา), วิทยาศาสตร์ (ตามการศึกษาทฤษฎีและการทดลอง) และมนุษยนิยม (ขึ้นอยู่กับมนุษย์ ค่า)
วิกฤติ - จะทำอย่างไร
เราเห็นว่าคำถามว่าโลกทัศน์คืออะไรและบทบาทของโลกทัศน์ในชีวิตมนุษย์มีความสำคัญเพียงใดไม่ได้เป็นเพียงหัวข้อสำหรับการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น ในกิจกรรมของประชาชน โลกทัศน์ กลายเป็นรากฐานและศูนย์กลาง
สิ่งสำคัญคือไม่ต้องตกใจ วิกฤตเป็นโอกาสที่จะพิจารณาอีกครั้งถึงสิ่งที่คุณยังทำไม่ได้ ปีที่ยาวนานทำสิ่งที่คุณไม่กล้าทำและเลื่อนออกไปในภายหลัง มองหาสิ่งที่คุณชอบ เปลี่ยนสิ่งที่คุณไม่ชอบ อะไรที่กวนใจคุณ
เปลี่ยนวงสังคมของคุณ ค้นหาผู้ที่มีความสนใจเหมือนกันกับคุณ ปกป้องตนเองจากข้อมูลเชิงลบและผู้คนที่ไม่พึงพอใจชั่วนิรันดร์ ท้ายที่สุด คุณและฉันได้ข้อสรุปว่าเป็นข้อมูลที่เป็นพื้นฐานของระบบโลกทัศน์ของเรา
อย่างไรก็ตาม หากวิกฤตกลายเป็นเรื่องลึกและคุณไม่สามารถรับมือกับสภาพที่ยืดเยื้อได้ด้วยตัวเอง อย่าลังเลที่จะขอความช่วยเหลือแม้ว่าคุณจะไม่เคยทำสิ่งนี้มาก่อนก็ตาม การได้รับหยั่งรู้เกี่ยวกับตนเองเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในชีวิต แล้วทุกอย่างจะเข้าที่ ผู้เขียน: รุสลานา แคปลาโนวา
เมื่อแรกเกิดบุคคลยังไม่ใช่บุคคล แต่ค่อยๆ แปรสภาพเป็นหนึ่งเดียว ดูดซับข้อมูลเกี่ยวกับโลกรอบตัวเขา และสร้างมุมมองของเขาเองเกี่ยวกับเรื่องนี้ ทักษะต่างๆ เช่น ความสามารถในการเรียนรู้ การดูดซึม การประมวลผลข้อมูลที่ได้รับ และการประเมินเชิงวิพากษ์ ช่วยให้ผู้คนพัฒนาระบบการประเมินความเป็นจริงทางปัญญาและอารมณ์
รวบรวมหลักการ อุดมคติ และมุมมองของโลกที่ได้รับการสนับสนุนจากการกระทำที่สอดคล้องกับหลักการเหล่านั้น ถือเป็นแก่นแท้ของโลกทัศน์ของบุคคล ผลรวมขององค์ประกอบทั้งหมดของระบบคือกิจกรรมทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติของแต่ละบุคคล
วิสัยทัศน์ของโลก
ระบบมุมมองของบุคคลเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบและความสามารถของเขาในการควบคุมมัน ค่านิยมทางจริยธรรมของเขา ภาพรวมของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เทคนิค ปรัชญา และความรู้อื่น ๆ ตามที่คุณต้องการ นี่คือสิ่งที่โลกทัศน์เป็น
คำนี้ถูกนำมาใช้ครั้งแรกในปลายศตวรรษที่ 18 เพื่อหมายถึง "มุมมองของจักรวาล" โดยนักปรัชญาชาวเยอรมัน คานท์ ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เท่านั้น มันเริ่มหมายถึงระบบที่ขึ้นอยู่กับการตัดสินเกี่ยวกับโลกและสถานที่ที่บุคคลนั้นครอบครอง
ในความเป็นจริง แนวคิดนี้หมายถึงปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของความรู้ ความเชื่อ อารมณ์ ความคิด และอารมณ์ต่างๆ รวมกันเป็นความเข้าใจแบบหนึ่งโดยผู้คนในความเป็นจริงโดยรอบและตัวพวกเขาเองในนั้น
แต่ละคนที่มีความคิดเห็นและมุมมองต่อความเป็นจริงเป็นของตัวเอง สามารถรวมตัวกันเป็นกลุ่ม ชุมชน ครอบครัว หรือองค์กรอื่นที่มีบุคคลที่มีวิจารณญาณคล้ายคลึงกัน ขึ้นอยู่กับค่านิยม มุมมอง หรือโปรแกรมชีวิตที่กำหนดจิตสำนึก ประเทศต่างๆ ชั้นต่างๆ ของสังคม ชนชั้นสูงทางปัญญาหรือสังคม หรือชั้นเรียนต่างๆ ถูกสร้างขึ้น
การพัฒนาโลกทัศน์ของอารยธรรม
จากการสังเกตปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในธรรมชาติ ผู้คนตั้งแต่สมัยโบราณจึงพยายามอธิบายให้ทราบบ้างเป็นอย่างน้อย วิธีที่ง่ายที่สุดในการทำเช่นนี้คือการประกาศการมีอยู่ของคุณและทุกสิ่งรอบตัวคุณเป็นการสำแดงเจตจำนงของเทพเจ้า ดังนั้นวิสัยทัศน์เหนือธรรมชาติและเป็นตำนานของสิ่งที่เกิดขึ้นจึงถูกสร้างขึ้นซึ่งเป็นวิสัยทัศน์หลักมาเป็นเวลาหลายพันปี
สิ่งสำคัญที่โลกทัศน์ดังกล่าวอธิบายคือธรรมชาติของชีวิตที่ลวงตาเนื่องจากทุกสิ่งถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยเทพเจ้าซึ่งคนส่วนใหญ่ยืนยันโดยลาออกจากมุมมองของความเป็นจริง ต้องขอบคุณบุคคลที่ต่อต้านภูมิปัญญาที่เป็นที่ยอมรับ (ไม่เชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้า) ประวัติศาสตร์และด้วยเหตุนี้โลกทัศน์จึงเปลี่ยนไปในจิตใจของผู้คนและอารยธรรมทั้งหมด
ด้วยการให้เหตุผลเกี่ยวกับลำดับที่มีอยู่ในปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและเปรียบเทียบพวกมัน ผู้คนจึงสร้างวิทยาศาสตร์เช่นปรัชญาขึ้นมา ด้วยความสามารถในการรับรู้ความเป็นจริงโดยรอบในความหลากหลายของมัน มนุษย์จึงปรับปรุงแบบจำลองของจักรวาล โลก และศึกษาตำแหน่งของเขาในนั้นอย่างต่อเนื่อง
เมื่อประสบการณ์ในความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงสั่งสมและได้รับการทดสอบในทางปฏิบัติ วิทยาศาสตร์ก็ปรากฏขึ้นในอารยธรรมและโลกทัศน์ของมันก็เปลี่ยนไป ตัวอย่างเช่น การสังเกตการเปลี่ยนแปลงในท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวก่อให้เกิดพื้นฐานของโหราศาสตร์และดาราศาสตร์
โครงสร้างของโลกทัศน์
ดังที่คุณทราบ การก่อตัวของโลกทัศน์เริ่มต้นเมื่ออายุสองหรือสามขวบ เมื่ออายุได้เจ็ดขวบ เด็กๆ ได้พัฒนาโลกทัศน์ส่วนบุคคลโดยอาศัยประสบการณ์และการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติที่พวกเขาได้รับและดำเนินการ
คำถามหลักที่แสดงถึงกิจกรรมของมนุษย์ในทุกช่วงอายุคือ:
- รู้ว่าเขาต้องการอะไร
- มีความคิดว่าจะบรรลุเป้าหมายนี้ได้อย่างไร
- ต้องการสิ่งนี้;
- บรรลุสิ่งที่คุณต้องการ
เพื่อทำความเข้าใจว่าโลกทัศน์คืออะไร คุณควรรู้ว่าโลกทัศน์คืออะไร องค์ประกอบโครงสร้างประกอบด้วย:
- ความรู้ความเข้าใจ - รวมถึงความรู้ทางวิทยาศาสตร์ สังคม เทคนิค ในชีวิตประจำวันและอื่น ๆ ที่มนุษย์รู้จักและร่วมกันสร้างความเข้าใจสากลของโลก
- คุณค่าเชิงบรรทัดฐาน - รวมถึงอุดมคติและความเชื่อที่เป็นรากฐานของการกระทำของแต่ละบุคคลและประกอบขึ้นเป็นระบบคุณค่าของเขา
- คุณธรรม volitional - ผสมผสานระบบความรู้ที่มีอยู่เข้ากับการรับรู้ทางอารมณ์ของความเป็นจริงและความมุ่งมั่นของบุคคลต่อสถานที่ของเขาในสังคม ทีม โลก และทัศนคติของเขาต่อมัน
- ใช้งานได้จริง - โลกทัศน์ถือว่าสมบูรณ์และถูกมองว่าเป็นแนวทางในการดำเนินการโดยที่ใคร ๆ ก็สามารถกำหนดได้ว่าค่านิยมใดที่ซ่อนอยู่
คนเราอาจจะเปลี่ยนความเชื่อไปตลอดชีวิตแต่ค่านิยมหลักยังคงไม่เปลี่ยนแปลง
สาระสำคัญของโลกทัศน์
เงื่อนไขหลักสำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพของมนุษย์คือการศึกษาความเป็นจริงโดยรอบอย่างต่อเนื่องการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นและการปรับตัวให้เข้ากับสิ่งเหล่านี้
เพื่อทำความเข้าใจว่าแก่นแท้ของโลกทัศน์คืออะไร เราควรพิจารณาระดับที่ประกอบด้วย:
- ทัศนคติคือความสามารถของผู้คนในการปรับตัว สิ่งแวดล้อมและนำทางมัน ในระดับนี้ ความรู้เกี่ยวกับโลกจะดำเนินการผ่านประสาทสัมผัสทั้ง 5 และการทำงานของจิตไร้สำนึก นี่คือที่ซึ่งมีการประเมินอารมณ์ของความเป็นจริงด้วย ตัวอย่างเช่น ความรู้สึกมีความสุขและความสุขอย่างไม่คาดคิดเกิดขึ้นในระดับจิตไร้สำนึกก่อนที่สมองจะเริ่มมองหาสาเหตุที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอารมณ์ดังกล่าว
- การทำความเข้าใจโลกเป็นงานในระดับจิตสำนึก ซึ่งในระหว่างนั้นจะได้รับและประมวลผลข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ ในระหว่างกระบวนการนี้ การรับรู้ 2 ประเภทจะปรากฏขึ้น:
- สามัญในระหว่างที่บุคคลหนึ่งแสดงความคิดเห็นของเขา ระดับที่ต้องการชีวิต ผู้คนรอบตัวคุณ การงาน ประเทศ นักการเมือง ความสัมพันธ์ในครอบครัว และอื่นๆ อีกมากมาย
- ประเภทเชิงทฤษฎีคือความรู้ทั่วไปเกี่ยวกับการดำรงอยู่ซึ่งเป็นสถานที่หนึ่งในโลกโดยอาศัยข้อมูลที่มีอยู่ของวิทยาศาสตร์หรือปรัชญาต่างๆ
สาระสำคัญของโลกทัศน์อยู่ที่การลดการรับรู้ความเป็นจริงทุกระดับให้กลายเป็นระบบเดียวที่ประกอบด้วยค่านิยม ความรู้ และการประเมินทางอารมณ์ในระดับหนึ่ง ตำแหน่งชีวิตยืนยันด้วยการกระทำของมนุษย์
ประเภทหลัก
พื้นฐานทางทฤษฎีของโลกทัศน์คือปรัชญา และพื้นฐานเชิงปฏิบัติคือความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณของมนุษย์ ซึ่งได้รับการยืนยันจากกิจกรรมของเขา ตามอัตภาพสามารถแบ่งออกเป็นหลายประเภท:
- โบราณเป็นช่วงเวลาที่มนุษยชาติมองว่าโลกยังมีชีวิตอยู่และมีปฏิสัมพันธ์กับโลกตามความรู้นี้ ประเภทนี้มีลักษณะเป็นโทเท็มซึ่งเป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่ทำให้ผู้คนสามารถระบุสัตว์ นก หรือปรากฏการณ์ทางธรรมชาติได้
- ระดับต่อไปของการพัฒนาคือโลกทัศน์ประเภทในตำนานซึ่งทุกสิ่งที่มองเห็นและมองไม่เห็นมีแนวโน้มที่จะไม่เพียงมีภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการโต้ตอบกับบุคคลและระหว่างกันด้วย ผู้คนสื่อสารกับเทพเจ้า เซ่นไหว้เทพเจ้า สวดมนต์ สร้างวัด ปฏิบัติตามพิธีกรรม และอาจแข่งขันหรือต่อต้านเทพเจ้าเหล่านั้นด้วยซ้ำ
- ประเภททางศาสนาแยกมนุษย์ออกจากโลกแห่งวิญญาณ ไม่มีเทพเจ้าในโอลิมปัส แต่ผู้คนก็ไม่สูญเสียศรัทธาในเทพเจ้าเหล่านั้น พิธีกรรม ความเชื่อ บัญญัติอื่นๆ ปรากฏ แต่อำนาจของเหล่าทวยเทพไม่อาจปฏิเสธได้
- ประเภทปรัชญามีพื้นฐานมาจากจิตสำนึกเชิงวิพากษ์ซึ่งไม่ยอมรับสมมติฐานเก่า ๆ เกี่ยวกับศรัทธา แต่ต้องมีการยืนยันเชิงตรรกะ
โลกทัศน์แต่ละประเภทมีหลักการของตัวเอง ขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงมุมมองต่อความเป็นจริงโดยรอบ ทุกยุคสมัยก็มีคุณค่าในตัวเอง
หลักการพื้นฐาน
หลักการสำคัญของโลกทัศน์เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของพระเจ้ากับโลกและแบ่งออกเป็น:
- ลัทธิต่ำช้าคือการปฏิเสธการดำรงอยู่ของสิ่งเหนือธรรมชาติและเทพเจ้า และหลักการพื้นฐานของทุกสิ่งคือสสาร การศึกษาซึ่งเป็นไปได้เฉพาะในทางราคะเท่านั้น
- ความกังขา - หลักการนี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความสงสัยเกี่ยวกับความไม่เปลี่ยนแปลงของความจริงและการปฏิเสธชะตากรรมอันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์และความหมายของชีวิตของเขา คนที่มีมุมมองเหล่านี้เชื่อว่าบุคคลนั้นมีหน้าที่กำหนดชะตากรรมของตนเองซึ่งเป็นค่านิยมหลักของโลกทัศน์ที่ควรบรรลุ ปริมาณสูงสุดความสุข
- Pantheism คือความเชื่อในพื้นฐานบางประการของโลกที่ให้กำเนิดทุกสิ่ง รูปแบบการศึกษาความเป็นจริงในลัทธิแพนเทวนิยมคือการสังเกตความเป็นจริงและการอนุมานในระดับกายภาพ และสัญชาตญาณอันลึกลับในด้านจิตวิญญาณ
- ลัทธิเนรมิตเป็นหลักการที่ยืนยันว่าพระเจ้าเป็นสาเหตุแรกของทุกสิ่ง แต่แยกองค์ประกอบต่างๆ ที่เป็นรากฐานของโลกออกจากธรรมชาติของผู้สร้างเอง
เมื่อสรุปว่าโลกทัศน์คืออะไร เราสามารถให้คำนิยามได้ว่าโลกทัศน์คือความรู้ ความรู้สึก มุมมอง และการประเมินความเป็นจริงของบุคคลในความเข้าใจโลกทั้งหมด
ปัญหาที่มีอยู่
ปัญหาหลักของโลกทัศน์คือความขัดแย้งในมุมมองของผู้คนเกี่ยวกับความเป็นจริงที่มีอยู่ แต่ละคนมองเห็นสิ่งนี้ผ่านเลนส์การรับรู้ของตนเอง ซึ่งมุ่งเน้นไปที่ความเชื่อและทัศนคติชีวิตขั้นพื้นฐาน ซึ่งได้รับการยืนยันในทางปฏิบัติ ความแตกต่างในสิ่งที่ผู้คนมุ่งเน้นที่ทำให้พวกเขาแตกต่างมาก
ตัวอย่างเช่น ผู้ที่ให้ความสำคัญกับเงินจะสะสมทุน ผู้ที่มุ่งเน้นที่การขาดงานจะสร้างความยากจน
อิทธิพลของโลกทัศน์ต่อระดับและคุณภาพชีวิตของผู้คนได้รับการพิสูจน์แล้วจากการทดลอง ทันทีที่บุคคลเปลี่ยนความเชื่อและมุ่งเน้นไปที่ทัศนคติใหม่ (ความมั่งคั่ง สุขภาพ ความรัก อาชีพ และอื่นๆ อีกมากมาย) ภาพของโลกก็เริ่มค่อยๆ เปลี่ยนไป
สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าปัญหาของการเปลี่ยนแปลงคือเวลาหน่วง หากบุคคลเชื่อมาเป็นเวลานานว่าเขาไม่สามารถร่ำรวยได้ก็ต้องใช้เวลาพอสมควรก่อนที่มุมมองใหม่ของโลกทัศน์จะ "หยั่งราก" ในจิตใต้สำนึก
ด้านจิตวิญญาณ
เคยเป็นมาว่าผู้คนคือบุคคลที่มีประสบการณ์ทางจิตวิญญาณตลอดชีวิต วิทยาศาสตร์สมัยใหม่มาถึงข้อสรุปว่ามนุษย์เป็นวิญญาณที่ได้รับประสบการณ์ในร่างกาย ปัจจุบัน มีการให้ความสนใจมากขึ้นเรื่อยๆ ในการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างผู้สร้างและสิ่งทรงสร้างของพระองค์
โลกทัศน์ฝ่ายวิญญาณของผู้คนสร้างขึ้นจากการยอมรับหรือการปฏิเสธของพระเจ้า ความสามัคคีขึ้นอยู่กับ:
- รักโลกโดยทั่วไป
- การยอมรับเหตุการณ์ปัจจุบันเป็นการสำแดงพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์
- เชื่อมโยงพลังแห่งความรักผ่านการอธิษฐาน
- ตระหนักถึงชีวิตของตัวเองผ่านการดำเนินชีวิตที่กลมกลืนกัน
- สภาพที่สมดุลในทุกด้านของชีวิต
เมื่อขาดการพัฒนาทางจิตวิญญาณ ผู้คนจะเต็มไปด้วยความขุ่นเคือง ความทุกข์ยาก ความเจ็บป่วย และความเข้าใจผิดเกี่ยวกับความหมายของชีวิต
โลกทัศน์วันนี้
ที่มีอยู่ในปัจจุบันนี้ ชุมชนระดับโลกบูรณาการในระดับโลก โลกทัศน์สมัยใหม่ของมนุษย์รวมถึงความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดที่มีอยู่ในระดับที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญ โดยอาศัยความรู้ตามความเป็นจริงผ่านประสาทสัมผัสทั้ง 5 และประมวลผลข้อมูลต่อไปด้วยจิตใจ
จากข้อมูลที่ได้รับ บุคคลจะสร้างภาพโลกของตัวเองขึ้นมา ซึ่งเขาสามารถมีอิทธิพลและปรับเปลี่ยนได้อย่างมีสติ สิ่งเดียวที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงคือจุดประสงค์ของมนุษย์ เธอยังอยู่ในความรู้ของโลกและตำแหน่งในโลกนั้น
ฟังก์ชั่นหลัก
บทบาทของโลกทัศน์คือการจัดการและกำหนดทิศทางกิจกรรมของมนุษย์ สามารถแสดงออกได้เป็น 2 ฟังก์ชัน:
- กิจกรรมผ่านระบบคุณค่าที่มีทิศทางไปสู่เป้าหมาย ( คำถามพื้นฐาน– ในนามของสิ่งที่ฉันกำลังทำสิ่งนี้);
- การกำหนดกลยุทธ์เพื่อให้บรรลุเป้าหมาย (ฉันจะไปให้ถึงจุดนั้นได้อย่างไร)
หน้าที่หลักของโลกทัศน์คือการกำหนดสถานที่ของบุคคลในความเป็นจริงโดยรอบ
จิตสำนึกของโลก
จำนวนทั้งสิ้นของการกระทำทั้งหมดของแต่ละคนคือโลกทัศน์ที่เกิดขึ้นจริง ธรรมชาติของจิตสำนึกของโลกถูกเปิดเผยในมุมมองที่หลากหลายของมนุษย์ต่อความเป็นจริง
