ชาวเชเชนและชาวยิว ประวัติศาสตร์ของชาวเชเชน จากประวัติศาสตร์ของชาวเชเชนต้นกำเนิดของชาวเชเชน

ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวเชเชนมีชื่อเสียงในฐานะนักรบที่แข็งแกร่ง แข็งแกร่ง กระฉับกระเฉง สร้างสรรค์ แข็งแกร่ง และมีทักษะ คุณสมบัติหลักของตัวแทนของประเทศนี้คือ: ความภาคภูมิใจ, ความกล้าหาญ, ความสามารถในการรับมือกับสิ่งใด ๆ ความยากลำบากในชีวิตรวมทั้งให้ความเคารพอย่างสูงต่อความสัมพันธ์ทางสายเลือด ตัวแทนของชาวเชเชน: Ramzan Kadyrov, Dzhokhar Dudayev

เอาไปเอง:

ต้นกำเนิดของชาวเชเชน

ที่มาของชื่อชาติเชเชนมีหลายเวอร์ชัน:

นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าผู้คนเริ่มถูกเรียกเช่นนี้ในช่วงศตวรรษที่ 13 ตามชื่อหมู่บ้านบอลชอยเชเชน ต่อมาพวกเขาเริ่มเรียกสิ่งนี้ไม่เพียง แต่ผู้อยู่อาศัยในท้องที่ที่กำหนดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหมู่บ้านใกล้เคียงประเภทเดียวกันทั้งหมดด้วย
ตามความคิดเห็นอื่นชื่อ "เชเชน" ปรากฏขึ้นโดยต้องขอบคุณชาว Kabardians ผู้ซึ่งเรียกคนเหล่านี้ว่า "ชาชาน" และตามที่คาดคะเนว่าตัวแทนของรัสเซียเพียงแค่เปลี่ยนชื่อนี้เล็กน้อยทำให้สะดวกและกลมกลืนกับภาษาของเราและเมื่อเวลาผ่านไปมันก็หยั่งรากลึกและคนเหล่านี้เริ่มถูกเรียกว่าชาวเชเชนไม่เพียง แต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังอยู่ในประเทศอื่น ๆ ด้วย
มีเวอร์ชันที่สาม - ตามนั้นชนชาติคอเคเซียนอื่น ๆ ในตอนแรกเรียกว่าชาวเชชเนียเชเชนสมัยใหม่

อย่างไรก็ตามคำว่า "Vainakh" แปลจาก Nakh เป็นภาษารัสเซียฟังดูเหมือน "คนของเรา" หรือ "คนของเรา"

หากเราพูดถึงต้นกำเนิดของประเทศก็เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าชาวเชเชนไม่เคยเป็นคนเร่ร่อนและประวัติศาสตร์ของพวกเขามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับดินแดนคอเคเชียน จริงอยู่ นักวิทยาศาสตร์บางคนแย้งว่าในสมัยโบราณตัวแทนของประเทศใดประเทศหนึ่งครอบครองมากกว่า ดินแดนขนาดใหญ่ในคอเคซัสตะวันออกเฉียงเหนือ จากนั้นจึงอพยพจำนวนมากไปทางตอนเหนือของคอเคซัส ข้อเท็จจริงของการย้ายถิ่นฐานของผู้คนดังกล่าวไม่ได้ทำให้เกิดข้อสงสัยใดๆ เป็นพิเศษ แต่นักวิทยาศาสตร์ไม่ทราบถึงแรงจูงใจในการย้ายดังกล่าว

ตามเวอร์ชันหนึ่งซึ่งได้รับการยืนยันบางส่วนจากแหล่งข่าวในจอร์เจียชาวเชเชนในช่วงเวลาหนึ่งก็ตัดสินใจที่จะครอบครองพื้นที่คอเคซัสเหนือซึ่งไม่มีใครอาศัยอยู่ในเวลานั้น ยิ่งไปกว่านั้นมีความเห็นว่าชื่อคอเคซัสนั้นมีต้นกำเนิดจาก Vainakh เช่นกัน ถูกกล่าวหาว่าในสมัยโบราณนี่เป็นชื่อของผู้ปกครองชาวเชเชนและดินแดนนี้ได้รับชื่อจากชื่อของเขาว่า "คอเคซัส"

ชาวเชเชนตั้งรกรากอยู่ในคอเคซัสตอนเหนือและมีวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำและไม่ออกจากบ้านเกิดเว้นแต่จะจำเป็นจริงๆ พวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนนี้เป็นเวลาหลายร้อยปี (ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 13)

แม้ว่าในปี 1944 แทบทุกคนก็ตาม คนพื้นเมืองถูกเนรเทศเนื่องจากข้อกล่าวหาที่ไม่ยุติธรรมในการสนับสนุนพวกฟาสซิสต์ - ชาวเชเชนไม่ได้อยู่บนดินแดน "ต่างประเทศ" และกลับไปยังบ้านเกิดของพวกเขา

สงครามคอเคเชียน

ในฤดูหนาวปี พ.ศ. 2324 เชชเนียได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียอย่างเป็นทางการ เอกสารที่เกี่ยวข้องได้รับการลงนามโดยผู้อาวุโสที่มีเกียรติหลายคนในหมู่บ้านเชเชนที่ใหญ่ที่สุดซึ่งไม่เพียง แต่ใส่ลายเซ็นลงบนกระดาษเท่านั้น แต่ยังสาบานกับอัลกุรอานด้วยว่าพวกเขายอมรับสัญชาติรัสเซีย

แต่ในขณะเดียวกัน ตัวแทนส่วนใหญ่ของประเทศถือว่าเอกสารนี้เป็นเพียงพิธีการ และในความเป็นจริง ตั้งใจที่จะดำเนินการดำรงอยู่โดยอิสระต่อไป หนึ่งในฝ่ายตรงข้ามที่กระตือรือร้นที่สุดในการเข้าสู่รัสเซียของเชชเนียคือชีคมันซูร์ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อเพื่อนร่วมชนเผ่าของเขาเนื่องจากเขาไม่เพียง แต่เป็นนักเทศน์ของศาสนาอิสลามเท่านั้น แต่ยังเป็นอิหม่ามคนแรกด้วย คอเคซัสเหนือ. ชาวเชเชนหลายคนสนับสนุนมันซูร์ซึ่งต่อมาช่วยให้เขากลายเป็นผู้นำของขบวนการปลดปล่อยและรวมนักปีนเขาที่ไม่พอใจทั้งหมดให้เป็นหนึ่งเดียว

สงครามคอเคเชียนจึงเริ่มขึ้นซึ่งกินเวลาเกือบห้าสิบปี ในที่สุด กองกำลังทหารรัสเซียก็สามารถปราบปรามการต่อต้านของนักปีนเขาได้ แม้ว่าจะมีการใช้มาตรการที่เข้มงวดอย่างยิ่งเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ ซึ่งรวมถึงการเผาหมู่บ้านที่ไม่เป็นมิตรด้วย นอกจากนี้ในช่วงเวลานั้นยังมีการสร้างแนวป้อมปราการ Sunzhinskaya (ตั้งชื่อตามแม่น้ำ Sunzha)

อย่างไรก็ตาม การสิ้นสุดของสงครามนั้นมีเงื่อนไขอย่างมาก ความสงบสุขที่สถาปนาไว้นั้นสั่นคลอนอย่างมาก สถานการณ์มีความซับซ้อนเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าแหล่งน้ำมันถูกค้นพบในดินแดนเชชเนียซึ่งชาวเชเชนไม่ได้รับรายได้เลย ปัญหาอีกประการหนึ่งคือความคิดในท้องถิ่นซึ่งแตกต่างจากรัสเซียมาก

ชาวเชเชนก็ก่อการจลาจลหลายครั้งหลายครั้ง แต่ถึงแม้จะมีความยากลำบากทั้งหมด แต่รัสเซียก็ให้ความสำคัญกับตัวแทนของสัญชาตินี้เป็นอย่างมาก ความจริงก็คือผู้ชายสัญชาติเชเชนเป็นนักรบที่ยอดเยี่ยมและไม่เพียงแต่มีความโดดเด่นในด้านความแข็งแกร่งทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความกล้าหาญตลอดจนจิตวิญญาณแห่งการต่อสู้ที่ไม่ย่อท้อ ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง มีการสร้างกองทหารชั้นยอดซึ่งประกอบด้วยชาวเชเชนเท่านั้นและเรียกว่า "กองป่า"

ชาวเชเชนถือเป็นนักรบที่ยอดเยี่ยมมาโดยตลอดซึ่งความสงบผสมผสานกับความกล้าหาญและความตั้งใจที่จะชนะอย่างน่าอัศจรรย์ ลักษณะทางกายภาพของตัวแทนของสัญชาตินี้ก็ไร้ที่ติเช่นกัน ผู้ชายชาวเชเชนมีลักษณะดังนี้: ความแข็งแกร่ง ความอดทน ความว่องไว ฯลฯ

ในแง่หนึ่งสิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในสภาพที่ค่อนข้างรุนแรงซึ่งทางร่างกาย คนที่อ่อนแอในทางกลับกันมันเป็นเรื่องยากมากที่จะดำรงอยู่เพราะประวัติศาสตร์เกือบทั้งหมดของคนกลุ่มนี้เกี่ยวข้องกับการต่อสู้อย่างต่อเนื่องและความจำเป็นในการปกป้องผลประโยชน์ของพวกเขาด้วยอาวุธในมือ ท้ายที่สุดหากเราดูเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในคอเคซัสทั้งในสมัยโบราณและสมัยใหม่เราจะเห็นว่าชาวเชเชนยังคงเป็นอิสระอยู่เสมอและในกรณีที่ไม่พอใจกับสถานการณ์บางอย่างก็เข้าสู่สภาวะของ สงคราม.

ในเวลาเดียวกันศาสตร์การทหารของชาวเชเชนได้รับการพัฒนาอย่างมากและพ่อตั้งแต่ปฐมวัยก็สอนลูกชายให้ใช้อาวุธและขี่ม้า ชาวเชเชนโบราณสามารถทำสิ่งที่แทบจะเป็นไปไม่ได้และสร้างทหารม้าภูเขาที่อยู่ยงคงกระพันของตนเอง พวกเขายังถือเป็นผู้ก่อตั้งเทคนิคทางทหาร เช่น แบตเตอรี่โรมมิ่ง เทคนิคในการสกัดกั้นศัตรู หรือการส่งกองทหาร "คลาน" เข้าสู่สนามรบ ตั้งแต่สมัยโบราณ พื้นฐานของกลยุทธ์ทางทหารของพวกเขาคือความประหลาดใจ ตามมาด้วยการโจมตีศัตรูครั้งใหญ่ ยิ่งกว่านั้นผู้เชี่ยวชาญหลายคนเห็นพ้องกันว่าเป็นชาวเชเชนไม่ใช่คอสแซคซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งวิธีการทำสงครามแบบพรรคพวก

ลักษณะประจำชาติ

ภาษาเชเชนเป็นของสาขา Nakh-Dagestan และมีภาษาถิ่นมากกว่าเก้าภาษาที่ใช้ในการพูดด้วยวาจาและลายลักษณ์อักษร แต่ภาษาถิ่นหลักถือเป็นภาษาระนาบซึ่งในศตวรรษที่ 20 เป็นพื้นฐานของภาษาวรรณกรรมของคนกลุ่มนี้

สำหรับความคิดเห็นทางศาสนา ชาวเชเชนส่วนใหญ่นับถือศาสนาอิสลามอย่างล้นหลาม

ชาวเชเชนยังให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการปฏิบัติตามหลักปฏิบัติแห่งเกียรติยศแห่งชาติ "Konakhalla" กฎเกณฑ์ทางจริยธรรมเหล่านี้ได้รับการพัฒนาใน สมัยโบราณ. และหลักจริยธรรมนี้ หากพูดง่ายๆ ก็คือบอกว่ามนุษย์ควรประพฤติตนอย่างไรจึงจะถือว่าคู่ควรต่อประชาชนและบรรพบุรุษของเขา

อย่างไรก็ตามชาวเชเชนก็มีลักษณะเป็นเครือญาติที่แข็งแกร่งมากเช่นกัน ในขั้นต้นวัฒนธรรมของคนกลุ่มนี้พัฒนาขึ้นในลักษณะที่สังคมถูกแบ่งออกเป็นชนเผ่าต่าง ๆ ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับ Vainakhs ทัศนคติต่อกลุ่มหนึ่งหรือกลุ่มอื่นถูกกำหนดโดยพ่อเสมอ ยิ่งกว่านั้นจนถึงทุกวันนี้ตัวแทนของคนกลุ่มนี้เมื่อพบกับคนใหม่มักจะถามว่าเขามาจากไหนและเป็นอะไร

สมาคมอีกประเภทหนึ่งคือ “ตุ๊ก” นี่คือชื่อที่ตั้งให้กับชุมชน Teip ที่สร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์เดียวหรืออย่างอื่น: การล่าสัตว์ร่วมกัน การทำฟาร์ม การปกป้องดินแดน การต่อต้านการโจมตีของศัตรู ฯลฯ

เชเชน เลซกินกา.

อาหารเชเชนประจำชาติซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในอาหารที่เก่าแก่ที่สุดในคอเคซัสอย่างถูกต้องก็สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษเช่นกัน ตั้งแต่สมัยโบราณผลิตภัณฑ์หลักที่ชาวเชเชนใช้ในการปรุงอาหารคือ: เนื้อสัตว์, ชีส, คอทเทจชีส, เช่นเดียวกับฟักทอง, กระเทียมป่า (กระเทียมป่า) และข้าวโพด มีความสำคัญเป็นพิเศษกับเครื่องเทศซึ่งตามกฎแล้วจะใช้ในปริมาณมาก

ประเพณีเชเชน

การใช้ชีวิตในสภาพที่ไม่เอื้ออำนวยของภูมิประเทศที่เป็นภูเขาก็ทิ้งร่องรอยไว้ในวัฒนธรรมของชาวเชเชนและประเพณีของพวกเขา ชีวิตที่นี่ยากกว่าบนที่ราบหลายเท่า

ตัวอย่างเช่น นักปีนเขามักทำการเพาะปลูกบนพื้นที่ลาดชัน และเพื่อหลีกเลี่ยงอุบัติเหตุ พวกเขาต้องทำงาน ในกลุ่มใหญ่ผูกตัวเองด้วยเชือกเส้นเดียว มิฉะนั้น หนึ่งในนั้นอาจตกลงไปในเหวและตายได้อย่างง่ายดาย บ่อยครั้งครึ่งหนึ่งของหมู่บ้านมารวมตัวกันเพื่อดำเนินงานดังกล่าว ดังนั้นสำหรับชาวเชเชนที่แท้จริงความสัมพันธ์เพื่อนบ้านที่น่านับถือจึงเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และหากมีความโศกเศร้าในครอบครัวของผู้คนที่อาศัยอยู่ใกล้เคียง ความโศกเศร้านี้ก็จะเกิดกับทั้งหมู่บ้าน หากคนหาเลี้ยงครอบครัวสูญหายไปในบ้านใกล้เคียง หญิงม่ายหรือแม่ของเขาได้รับการสนับสนุนจากคนทั้งหมู่บ้านแบ่งปันอาหารหรือสิ่งของที่จำเป็นอื่น ๆ กับเธอ

เนื่องจากความจริงที่ว่าการทำงานบนภูเขามักจะยากมากชาวเชเชนจึงพยายามปกป้องสมาชิกของคนรุ่นเก่ามาโดยตลอด และแม้กระทั่งคำทักทายตามปกติที่นี่ก็ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าพวกเขาทักทายผู้สูงอายุก่อนแล้วถามว่าเขาต้องการความช่วยเหลือในเรื่องใดหรือไม่ นอกจากนี้ในเชชเนีย ยังถือว่าเป็นมารยาทที่ไม่ดีหากชายหนุ่มเดินผ่านชายสูงอายุที่ทำงานอย่างหนักและไม่เสนอความช่วยเหลือ

การต้อนรับยังมีบทบาทอย่างมากสำหรับชาวเชเชน ในสมัยโบราณ คนอาจหลงทางบนภูเขาได้ง่ายและตายจากความหิวโหย หรือถูกหมาป่าหรือหมีโจมตี นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมชาวเชเชนจึงคิดไม่ถึงเสมอว่าจะไม่ปล่อยให้คนแปลกหน้าเข้ามาในบ้านเพื่อขอความช่วยเหลือ ไม่ว่าแขกจะชื่ออะไรหรือรู้จักเจ้าของหรือไม่ ถ้าเขาลำบาก เขาจะมีอาหารและที่พักให้ตลอดคืน

เอาไปเอง:

การเคารพซึ่งกันและกันก็มีความสำคัญเป็นพิเศษในวัฒนธรรมเชเชน ในสมัยโบราณ นักปีนเขาส่วนใหญ่เคลื่อนตัวไปตามเส้นทางเล็กๆ ที่ล้อมรอบยอดเขาและช่องเขา ด้วยเหตุนี้ บางครั้งจึงเป็นเรื่องยากที่ผู้คนจะแยกย้ายกันไปบนเส้นทางดังกล่าว และการเคลื่อนไหวที่ไม่ระมัดระวังแม้แต่น้อยอาจทำให้คนตกจากภูเขาเสียชีวิตได้ นั่นคือเหตุผลที่ชาวเชเชนถูกสอนตั้งแต่วัยเด็กให้เคารพผู้อื่น โดยเฉพาะผู้หญิงและผู้สูงอายุ

คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเชเชนยังคงทำให้เกิดการถกเถียงกัน ตามเวอร์ชันหนึ่งชาวเชเชนเป็นคนอัตโนมัติของคอเคซัสเวอร์ชันที่แปลกใหม่กว่าเชื่อมโยงการปรากฏตัวของกลุ่มชาติพันธุ์เชเชนกับคาซาร์

ชาวเชเชนมาจากไหน?

นิตยสาร: ประวัติศาสตร์จาก "Russian Seven" ฉบับที่ 6 มิถุนายน 2017
หมวดหมู่:ประชาชน

ความยากของนิรุกติศาสตร์

การเกิดขึ้นของชาติพันธุ์ชื่อ "เชเชน" มีคำอธิบายมากมาย นักวิชาการบางคนแนะนำว่าคำนี้เป็นการทับศัพท์ชื่อของชาวเชเชนในหมู่ชาว Kabardians - "Shashan" ซึ่งอาจมาจากชื่อหมู่บ้าน Bolshoi Chechen สันนิษฐานว่ามันอยู่ในนั้น ศตวรรษที่ 17รัสเซียพบกับชาวเชเชนเป็นครั้งแรก ตามสมมติฐานอื่นคำว่า "ชาวเชเชน" มีรากของโนไกและแปลว่า "โจรผู้ห้าวหาญขโมย"
ชาวเชเชนเรียกตัวเองว่า "โนคชี" คำนี้มีลักษณะทางนิรุกติศาสตร์ที่ซับซ้อนไม่แพ้กัน ผู้เชี่ยวชาญเรื่องคอเคเซียน ปลาย XIX- ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 Bashir Dalgat เขียนว่าชื่อ "Nokhchi" สามารถใช้เป็นชื่อชนเผ่าทั่วไปของทั้ง Ingush และ Chechens อย่างไรก็ตาม ในการศึกษาคอเคเชียนสมัยใหม่ เป็นเรื่องปกติที่จะใช้คำว่า "Vainakhs" ("คนของเรา") เพื่ออ้างถึงอินกุชและเชเชน
เมื่อเร็ว ๆ นี้นักวิทยาศาสตร์ได้ให้ความสนใจกับชื่อชาติพันธุ์ "Nokhchi" - "Nakhchmatyan" อีกเวอร์ชันหนึ่ง คำนี้ปรากฏครั้งแรกใน "ภูมิศาสตร์อาร์เมเนีย" ของศตวรรษที่ 7 ตามที่นักตะวันออกชาวอาร์เมเนีย Kerope Patkanov ชาติพันธุ์วิทยา "Nakhchmatyan" ถูกเปรียบเทียบกับบรรพบุรุษในยุคกลางของชาวเชเชน

ความหลากหลายทางชาติพันธุ์

ประเพณีปากเปล่าของชาว Vainakhs บอกว่าบรรพบุรุษของพวกเขามาจากนอกภูเขา นักวิทยาศาสตร์หลายคนเห็นพ้องกันว่าบรรพบุรุษของชนชาติคอเคเซียนก่อตัวขึ้นในเอเชียตะวันตกเมื่อประมาณ 5 พันปีก่อนคริสต์ศักราช และในอีกหลายพันปีข้างหน้าได้อพยพไปยังคอคอเคเชียนอย่างแข็งขันโดยตั้งรกรากบนชายฝั่งทะเลดำและทะเลแคสเปียน ผู้ตั้งถิ่นฐานบางคนเจาะทะลุเทือกเขาคอเคซัสไปตามช่องเขาอาร์กุนและตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ภูเขาของเชชเนียสมัยใหม่
ตามที่นักวิชาการคอเคเซียนสมัยใหม่ส่วนใหญ่กล่าว ในเวลาต่อมาทั้งหมดมีกระบวนการที่ซับซ้อนของการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ของกลุ่มชาติพันธุ์ Vainakh เกิดขึ้น ซึ่งประชาชนที่อยู่ใกล้เคียงเข้ามาแทรกแซงเป็นระยะ ดุษฎีบัณฑิต Katy Chokaev ตั้งข้อสังเกตว่าการอภิปรายเกี่ยวกับ "ความบริสุทธิ์" ชาติพันธุ์ของชาวเชเชนและอินกูชนั้นผิดพลาด ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าในการพัฒนาของพวกเขาทั้งสองชนชาติมาไกลซึ่งเป็นผลมาจากการที่พวกเขาทั้งสองซึมซับคุณลักษณะของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นและสูญเสียคุณลักษณะบางอย่างไป
ในบรรดาชาวเชเชนและอินกุชยุคใหม่นักชาติพันธุ์วิทยาพบว่าตัวแทนของชาวเตอร์ก, ดาเกสถาน, ออสเซเชียน, จอร์เจีย, มองโกเลียและรัสเซียมีสัดส่วนที่สำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยภาษาเชเชนและอินกูชซึ่งมีเปอร์เซ็นต์ของคำที่ยืมและรูปแบบไวยากรณ์ที่เห็นได้ชัดเจน แต่เรายังสามารถพูดคุยเกี่ยวกับอิทธิพลของกลุ่มชาติพันธุ์ Vainakh ที่มีต่อชนชาติใกล้เคียงได้อย่างปลอดภัย ตัวอย่างเช่น นักตะวันออกนิโคไล มาร์เขียนว่า: “ฉันจะไม่ปิดบังว่าในที่ราบสูงของจอร์เจีย ฉันเห็นชนเผ่าเชเชนในจอร์เจียพร้อมกับพวกเขาในเคฟซูร์และพชาวาส”

คนผิวขาวที่เก่าแก่ที่สุด

หมอ วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ศาสตราจารย์ Georgy Anchabadze มั่นใจว่าชาวเชเชนเป็นชนพื้นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดในเทือกเขาคอเคซัส เขาปฏิบัติตามประเพณีประวัติศาสตร์จอร์เจียตามที่พี่น้อง Kavkaz และ Lek ได้วางรากฐานสำหรับสองชนชาติ: คนแรก - ชาวเชเชน - อินกูชคนที่สอง - ดาเกสถาน ต่อมาลูกหลานของพี่น้องได้ตั้งถิ่นฐานในดินแดนคอเคซัสตอนเหนือที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ตั้งแต่ภูเขาจนถึงปากแม่น้ำโวลก้า ความคิดเห็นนี้ส่วนใหญ่สอดคล้องกับคำกล่าวของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน Friedrich Blubenbach ผู้เขียนว่าชาวเชเชนมีประเภทมานุษยวิทยาคอเคเซียนซึ่งสะท้อนถึงการปรากฏตัวของ Cramanyons คอเคเชียนกลุ่มแรก ๆ ข้อมูลทางโบราณคดียังระบุด้วยว่าชนเผ่าโบราณอาศัยอยู่ในภูเขาทางตอนเหนือของคอเคซัสในยุคสำริด
Charles Rekherton นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษในผลงานชิ้นหนึ่งของเขาย้ายออกจาก autochthony ของชาวเชเชนและกล่าวอย่างกล้าหาญว่าต้นกำเนิดของวัฒนธรรมเชเชนนั้นรวมถึงอารยธรรม Hurrian และ Urartian โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Sergei Starostin นักภาษาศาสตร์ชาวรัสเซียชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงที่เกี่ยวข้องกันระหว่างภาษา Hurrian กับภาษา Vainakh สมัยใหม่ แม้จะอยู่ห่างไกลก็ตาม
นักชาติพันธุ์วิทยา Konstantin Tumanov ในหนังสือของเขาเรื่อง "On the Prehistoric Language of Transcaucasia" แนะนำว่า "จารึก Van" ที่มีชื่อเสียง - ตำรา Urartian cuneiform - สร้างขึ้นโดยบรรพบุรุษของ Vainakhs เพื่อพิสูจน์ความเก่าแก่ของชาวเชเชน Tumanov อ้างถึงชื่อที่อยู่จำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักชาติพันธุ์วิทยาสังเกตว่าในภาษาอูราร์ตูพื้นที่หรือป้อมปราการที่มีป้อมปราการคุ้มครองเรียกว่าคอย ในความหมายเดียวกันคำนี้พบได้ในชื่อ toponymy ของ Chechen-Ingush: Khoy เป็นหมู่บ้านใน Cheberloy ซึ่งมีความสำคัญเชิงกลยุทธ์จริงๆโดยปิดกั้นเส้นทางไปยังแอ่ง Cheberloy จากดาเกสถาน

คนของโนอาห์

กลับไปที่ชื่อตนเองของชาวเชเชน "Nokhchi" นักวิจัยบางคนมองว่าเป็นการอ้างอิงโดยตรงถึงชื่อของโนอาห์ผู้เฒ่าในพันธสัญญาเดิม (ในอัลกุรอาน - นูห์ในพระคัมภีร์ - หลอกลวง) พวกเขาแบ่งคำว่า "nokhchi" ออกเป็นสองส่วน: หาก "nokh" ตัวแรกหมายถึงโนอาห์ "chi" ตัวที่สองควรแปลว่า "ผู้คน" หรือ "ผู้คน" โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้ชี้ให้เห็นโดยนักภาษาศาสตร์ชาวเยอรมัน Adolf Dirr ซึ่งกล่าวว่าองค์ประกอบ "chi" ในคำใดก็ตามหมายถึง "บุคคล" คุณไม่จำเป็นต้องมองหาตัวอย่างไกล เพื่อกำหนดผู้อยู่อาศัยในเมืองเป็นภาษารัสเซีย ในหลายกรณี การเพิ่มตอนจบ "chi" - Muscovites, Omsk ก็เพียงพอแล้วสำหรับเรา

ชาวเชเชนเป็นลูกหลานของ Khazars หรือไม่?

รุ่นที่ชาวเชเชนเป็นลูกหลาน โนอาห์ในพระคัมภีร์ไบเบิล,มีความต่อเนื่อง. นักวิจัยจำนวนหนึ่งอ้างว่าชาวยิวใน Khazar Kaganate ซึ่งหลายคนเรียกว่าเผ่าที่ 13 ของอิสราเอลไม่ได้หายตัวไปอย่างไร้ร่องรอย ถูกทำลาย เจ้าชายแห่งเคียฟ Svyatoslav Igorevich ในปี 964 พวกเขาไปที่เทือกเขาคอเคซัสและวางรากฐานของกลุ่มชาติพันธุ์เชเชนที่นั่น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้ลี้ภัยบางส่วนหลังจากการรณรงค์หาเสียงที่ได้รับชัยชนะของ Svyatoslav ถูกพบในจอร์เจียโดยนักเดินทางชาวอาหรับ Ibn Haukal
สำเนาคำสั่ง NKVD ที่น่าสนใจจากปี 1936 ได้รับการเก็บรักษาไว้ในเอกสารสำคัญของสหภาพโซเวียต เอกสารดังกล่าวอธิบายว่าชาวเชเชนมากถึง 30 เปอร์เซ็นต์แอบยอมรับศาสนาบรรพบุรุษของศาสนายิวและถือว่าชาวเชเชนที่เหลือเป็นคนแปลกหน้าโดยกำเนิด
เป็นที่น่าสังเกตว่า Khazaria มีคำแปลในภาษาเชเชน - "ประเทศที่สวยงาม" Magomed Muzaev หัวหน้าแผนกเอกสารสำคัญภายใต้ประธานาธิบดีและรัฐบาลของสาธารณรัฐเชเชนกล่าวถึงเรื่องนี้: “ ค่อนข้างเป็นไปได้ที่เมืองหลวงของ Khazaria ตั้งอยู่ในดินแดนของเรา เราต้องรู้ว่าคาซาเรียซึ่งดำรงอยู่บนแผนที่เป็นเวลา 600 ปีเป็นรัฐที่ทรงอำนาจที่สุดในยุโรปตะวันออก”
“แหล่งโบราณสถานหลายแห่งระบุว่าหุบเขา Terek เป็นที่อยู่อาศัยของพวกคาซาร์ ในศตวรรษที่ V-VI ประเทศนี้ถูกเรียกว่า Barsilia และตามรายงานของ Theophanes และ Nikephoros ของ Byzantine บ้านเกิดของ Khazars ตั้งอยู่ที่นี่” Lev Gumilyov นักตะวันออกผู้โด่งดังเขียน
ชาวเชเชนบางคนยังคงเชื่อว่าพวกเขาเป็นลูกหลานของชาวยิวคาซาร์ ผู้เห็นเหตุการณ์จึงกล่าวว่าในระหว่างนั้น สงครามเชเชนชามิล บาซาเยฟ ผู้นำกลุ่มติดอาวุธคนหนึ่งกล่าวว่า “สงครามครั้งนี้เป็นการแก้แค้นให้กับความพ่ายแพ้ของคาซาร์”
นักเขียนชาวรัสเซียยุคใหม่ซึ่งเป็นชาวเชเชนตามสัญชาติชาวเยอรมัน Sadulaev ก็เชื่อเช่นกันว่าชาวเชเชนบางคนเป็นลูกหลานของคาซาร์
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจอีกประการหนึ่ง ในภาพที่เก่าแก่ที่สุดของนักรบเชเชนที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ มองเห็นดาวหกแฉกสองดวงของกษัตริย์เดวิดอิสราเอลได้ชัดเจน

ประวัติชาติพันธุ์โดยย่อของไวนะห์

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของ Vainakhs (Chechens, Ingush, Tsovatushins) ย้อนกลับไปหลายพันปี ในเมโสโปเตเมีย (ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส) ในสุเมอร์ ในอนาโตเลีย ที่ราบสูงซีเรียและอาร์เมเนีย ในทรานคอเคเซียและบนชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ร่องรอยอันงดงามและลึกลับของรัฐ Hurrian เมือง และการตั้งถิ่นฐานย้อนหลังไปถึง 4-1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ยังคงอยู่ จ. ชาว Hurrians ที่ถูกแยกออกมาโดยวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ว่าเป็นบรรพบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดของชนชาติ Nakh

สิทธิของชาวนาคในการสืบทอดความทรงจำทางพันธุกรรม วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลนั้นมีหลักฐานมากมายในด้านภาษา โบราณคดี มานุษยวิทยา โทโปนิมี พงศาวดาร และนิทานพื้นบ้าน ความคล้ายคลึงและความต่อเนื่องในประเพณี พิธีกรรม และประเพณี .

อย่างไรก็ตาม เรากำลังพูดถึงไม่เกี่ยวกับกระบวนการตั้งถิ่นฐานใหม่เพียงครั้งเดียวของชนเผ่า Hurrian จากเอเชียตะวันตกไปยังเชิงเขาทางตอนเหนือของเทือกเขา Greater Caucasus ซึ่งปัจจุบัน Chechens และ Ingush อาศัยอยู่อย่างกะทัดรัด รัฐและชุมชน Hurrian อันยิ่งใหญ่และสง่างามมากมายในอดีต: Sumer, Mitanni (Naharina), Alzi, Karahar, Arrapha, Urartu (Nairi, Biaini) และอื่น ๆ - ในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันก็สลายไปสู่รูปแบบรัฐใหม่และกลุ่ม Hurrians ชาวอิทรุสกันและอูราร์เทียนถูกหลอมรวมเข้ากับชนเผ่าเร่ร่อนจำนวนมากมาย ได้แก่ ชาวเซมิติ อัสซีเรีย เปอร์เซีย เติร์ก และอื่นๆ

รายงานที่น่าตื่นเต้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ใกล้ชิดของ Nakhs โบราณกับอารยธรรมเอเชียตะวันตกถูกสร้างขึ้นในช่วงกลางทศวรรษที่หกสิบโดยนักวิชาการคอเคเชียนที่โดดเด่นศาสตราจารย์ผู้ได้รับรางวัลเลนินผู้ได้รับรางวัล Evgeniy Ivanovich Krupnov:

“ ... การศึกษาอดีตของคอเคซัสข้ามชาติยังเกี่ยวข้องกับปัญหาการกำเนิดชาติพันธุ์ของกลุ่มคนโบราณและดั้งเดิมโดยรวมตัวกันเป็นกลุ่มภาษาพิเศษ (ที่เรียกว่าตระกูลภาษาไอบีเรีย - คอเคเซียน) ดังที่ทราบกันดีว่ามันแตกต่างอย่างมากจากตระกูลภาษาอื่น ๆ ในโลกและกลับกลายเป็นว่ามีความเกี่ยวข้องกัน คนโบราณเอเชียตะวันตกและเอเชียไมเนอร์ก่อนการปรากฏตัวของชนชาติอินโด-ยูโรเปียน เตอร์ก และฟินโน-อูกริกบนเวทีประวัติศาสตร์”

เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์โซเวียตที่มีการตีพิมพ์เนื้อหาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ใกล้ชิดของภาษา Hurrian-Urartian กับภาษา Nakh ในปี 1954 โดยนักภาษาศาสตร์ชาวโปแลนด์ J. Braun และนักภาษาศาสตร์ชาวโซเวียต A Klimov ต่อมาการค้นพบนี้ได้รับการยืนยันในผลงานของนักวิทยาศาสตร์ผู้มีชื่อเสียงและนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น: Yu. D. Desherieva, I. M. Dyakonov, A. S. Chikobava, A. Yu. Militarev, S. A Starostin, Kh. Z. Bakaeva, K. Z Chokaeva, เอส.-เอ็ม. Khasiev, A. Alikhadzhiev, S. M. Dzhamirzaev, R. M. Nashkhoev และคนอื่นๆ

ในบรรดานักวิทยาศาสตร์ต่างชาติที่ดึงความสนใจไปที่ความใกล้ชิดทางชาติพันธุ์ของชาวเชเชนกับประชากรโบราณของเอเชียตะวันตกคือโจเซฟคาร์สต์นักภาษาศาสตร์ชาวเยอรมัน ในปีพ.ศ. 2480 ในงานของเขาเรื่อง The Beginning of the Mediterranean ชนเผ่าเมดิเตอร์เรเนียนยุคก่อนประวัติศาสตร์ แหล่งกำเนิด การตั้งถิ่นฐาน และเครือญาติ การวิจัยภาษาชาติพันธุ์" (ไฮเดลเบิร์ก) เขาเขียนว่า:

“ ชาวเชเชนไม่ใช่ชาวคอเคเชียนจริงๆ แต่เป็นเชื้อชาติและภาษา: พวกเขาแยกจากชาวภูเขาอื่น ๆ ของเทือกเขาคอเคซัสอย่างรุนแรง พวกเขาเป็นทายาทของชนเผ่า Hyperborean-Paleo-Asian (Nast Asian) ผู้ยิ่งใหญ่ที่ย้ายไปยังคอเคซัสซึ่งทอดยาวจาก Turan (ตุรกี - N.S.-Kh.) ผ่านเมโสโปเตเมียตอนเหนือไปจนถึงคานาอัน ด้วยเสียงร้องไพเราะโครงสร้างซึ่งไม่ยอมให้มีพยัญชนะสะสมใด ๆ ภาษาเชเชนจึงมีลักษณะเป็นสมาชิกของครอบครัวที่ครั้งหนึ่งเคยใกล้ชิดกับโปรโต - ฮามิติกทางภูมิศาสตร์และทางพันธุกรรมมากกว่าภาษาคอเคเซียนที่เหมาะสม”

Karst เรียกภาษาเชเชนว่า "ลูกหลานทางเหนือที่ก้าวกระโดดของภาษาแม่" ซึ่งครั้งหนึ่งเคยครอบครองดินแดนทางตอนใต้มากกว่ามากในยุคก่อนอาร์เมเนีย-อะลาโรเดียน (เช่น อูราร์เทียน) ในเอเชียตะวันตก

ในบรรดานักเขียนก่อนการปฏิวัติชาวรัสเซีย Konstantin Mikhailovich Tumanov เขียนด้วยข้อมูลเชิงลึกทางวิทยาศาสตร์ที่น่าทึ่งเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Vainakhs ย้อนกลับไปในปี 1913 ในหนังสือของเขาเรื่อง "On the Prehistoric Language of Transcaucasia" ซึ่งตีพิมพ์ใน Tiflis เมื่อวิเคราะห์เนื้อหามากมายในสาขาภาษา toponymy แหล่งลายลักษณ์อักษรและตำนานผู้เขียนได้ข้อสรุปว่าก่อนที่ชาวทรานคอเคเซียนในปัจจุบันจะเข้าสู่เวทีประวัติศาสตร์บรรพบุรุษของชาวเชเชนและอินกูชก็ตั้งรกรากอยู่ที่นี่อย่างกว้างขวาง

ทูมานอฟถึงกับแนะนำว่า "จารึกแวน" ที่มีชื่อเสียง - ตำราแบบฟอร์มอูราร์เทียน - สร้างขึ้นโดยบรรพบุรุษของ Vainakhs สมมติฐานนี้ได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์ในเวลาต่อมา นักวิทยาศาสตร์ในทุกวันนี้ไม่ต้องสงสัยเลย ภาษาที่รู้จักภาษาที่ใกล้เคียงที่สุดในโลกสำหรับ Urarto-Hurrian คือภาษาของชาวเชเชนและอินกุชสมัยใหม่

แน่นอนว่าชาวพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ตั้งแต่สมัยโบราณบนเนินเขาทางเหนือของเทือกเขา Greater Caucasus และเขตบริภาษซึ่งทอดยาวไปถึงตอนล่างของแม่น้ำโวลก้าทางตอนเหนือและชายฝั่งทะเลแคสเปียนทางตะวันออกก็มีส่วนร่วมเช่นกัน ชาติพันธุ์ของชาวเชเชนและอินกุชสมัยใหม่

ในอาณาเขตของเชชเนียสมัยใหม่ในพื้นที่ทะเลสาบ Kezenoy Am ในภูมิภาค Vedeno มีการค้นพบร่องรอยของผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นี่เมื่อ 40,000 ปีก่อน ดังนั้นเราสามารถระบุได้ว่า Chechens, Ingush, Tsovatushins สมัยใหม่เป็นทายาทของผู้ก่อตั้งอารยธรรมเอเชียตะวันตกและทรานส์คอเคเซียนโบราณและบ้านเกิดของพวกเขาในปัจจุบันคือที่อยู่อาศัยของคนโบราณซึ่งมีวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณมากมายอยู่เหนือ อื่น.

พยานในประวัติศาสตร์อันน่าทึ่งและกล้าหาญของชาว Novonakhs ในเทือกเขาคอเคซัสตอนเหนือ ได้แก่ โครงสร้างไซโคลเปียนต่างๆ ที่ทำจากก้อนหินขนาดใหญ่ เนินไซเธียนที่ตั้งตระหง่านในพื้นที่ราบของ Nakhistan หอคอยโบราณและยุคกลางที่สร้างความประทับใจแม้กระทั่งทุกวันนี้ด้วยความสง่างามและทักษะของพวกเขา ผู้สร้าง

บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของ Vainakhs ข้ามเทือกเขาคอเคซัสหลักและตั้งถิ่นฐานบนเชิงเขาและหุบเขาทางตอนเหนือได้อย่างไร แหล่งข่าวหลายแห่งให้ความกระจ่างเกี่ยวกับกระบวนการนี้ หลักและน่าเชื่อถือที่สุดของพวกเขาคือ "Kartlis Tskhovreba" (Life of Georgia) - ชุดพงศาวดารจอร์เจียที่ประกอบกับ Leontiy Mroveli

พงศาวดารเหล่านี้ย้อนกลับไปสู่ความลึกก่อนประวัติศาสตร์สังเกตบทบาทของ Dzurdzuks - บรรพบุรุษของ Vainakhs ที่ย้ายจากสังคมเอเชียตะวันตกของ Durdukka (รอบทะเลสาบ Urmia) ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของ Transcaucasia ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ยุคใหม่. เห็นได้ชัดว่าพงศาวดารหลักของเหล่านี้เกิดขึ้นเมื่อปลายสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. หลังจากการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์มหาราชแม้ว่าพวกเขาจะเล่าถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนการรณรงค์ย้อนหลังไปถึงสมัยของรัฐอูราร์ตูและเหตุการณ์ในเวลาต่อมาก็ตาม

รูปแบบการเล่าเรื่องในตำนานที่เหตุการณ์ต่างๆ สับสนตามปกติ ยุคที่แตกต่างกันแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของ Vainakhs มีบทบาททางการเมืองอย่างแข็งขันทั่วทรานคอเคเซียและคอเคซัสเหนือ พงศาวดารตั้งข้อสังเกตว่า Dzurdzuk ผู้ที่มีชื่อเสียงและทรงพลังที่สุดในบรรดาลูกหลานของคอเคซัส (บรรพบุรุษในตำนานของชาวคอเคเชียนทั้งหมด) คือ Dzurdzuk มันเป็นกษัตริย์จอร์เจียองค์แรกที่ Farnavaz ที่หันไปหา Dzurdzuks เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนยุคใหม่พร้อมขอความช่วยเหลือเมื่อเขาต้องการสถาปนาตัวเองบนบัลลังก์ในการต่อสู้กับ Eristavs ที่กระจัดกระจาย (อาณาเขตศักดินา)

ความเป็นพันธมิตรระหว่าง Dzurdzuks กับ Iberians และ Kartvelians มีความเข้มแข็งขึ้นด้วยการแต่งงานของ Farnavaz กับหญิง Dzurdzuki
ชนเผ่า Hurrian ทางตะวันออกของรัฐ Urartu ซึ่งอาศัยอยู่ใกล้ทะเลสาบ Urmia ถูกเรียกว่า Matiens ใน "ภูมิศาสตร์อาร์เมเนีย" ยุคกลางตอนต้นบรรพบุรุษของชาวเชเชนและอินกุชเรียกว่า Nakhchmateans

บนชายฝั่งของทะเลสาบ Urmia มีเมือง Durdukka โดยชาติพันธุ์นี้ชนเผ่า Nakh ที่อพยพจากที่นั่นไปยัง Transcaucasia เริ่มถูกเรียกว่า พวกเขาถูกเรียกว่า dzurdzuks (durduks) Matiens, Nakhchmateans, Dzurdzuks เป็นชนเผ่า Nakh เดียวกันซึ่งยังคงปรากฏให้เห็นในช่วงประวัติศาสตร์ที่ยาวนาน โดยรักษาวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ความคิด และรับประกันความต่อเนื่องของประเพณีและวิถีชีวิต

ชนเผ่าและชุมชนอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องเป็นสะพานเชื่อมประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์ที่คล้ายกันระหว่างประชากรของโลก Hurrito-Urartian โบราณกับ Vainakhs จากคอเคซัสตอนกลาง

ชาวอูอาร์เชียนไม่ได้รับการหลอมรวมโดยชาวอาร์เมเนียอย่างสมบูรณ์เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่พวกเขายังคงใช้ชีวิตอย่างอิสระทั้งในทรานคอเคเซียตอนกลางและบนชายฝั่งทะเลดำ ชนเผ่า Urartian บางเผ่าได้รวมเข้ากับกลุ่มชาติพันธุ์ที่โดดเด่นเมื่อเวลาผ่านไป อีกส่วนหนึ่งรักษาตัวมันเอง เหลือเพียงเกาะที่หลงเหลืออยู่ และสามารถอยู่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ ชาวเชเชนในปัจจุบัน Ingush Tsova-Tushins และชนชาติและเชื้อชาติอื่น ๆ ที่สามารถเอาชีวิตรอดตามพระประสงค์ของพระเจ้าในช่องเขาของเทือกเขาคอเคซัสโบราณนั้นเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้องกันอย่างแน่นอน

มีการศึกษาน้อย แต่เต็มไปด้วยข้อมูลที่เชื่อถือได้ ประวัติความเป็นมาของ Nakhs ระหว่างอาณาจักร Hurrian-Urartian ในเอเชียตะวันตกและการก่อตัวของรัฐ Novonakh ระหว่างการรุกรานมองโกล - ตาตาร์บ่งชี้ว่า Nakhs เป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของประชาชนและชาติพันธุ์ใหม่ กลุ่มในคอเคซัสตอนกลางซึ่งจนถึงตอนนั้นยังไม่มีอยู่ในธรรมชาติเลย กลุ่มชาติพันธุ์ Nakh เป็นรากฐานของการเกิดขึ้นของ Ossetians, Khevsurs, Dvals, Svans, Tushins, Udins และชนเผ่าและชนชาติอื่น ๆ

นักประวัติศาสตร์ Vakhushti (1696-1770) ยังแย้งว่าชาว Kakhetians ถือว่า Dzurdzuks, Glivovs และ Kists เป็นของพวกเขา "แต่พวกเขาไม่รู้เรื่องนี้มาตั้งแต่ครั้งที่พวกเขาล่มสลาย"
ชนเผ่านาค สหภาพชนเผ่าและอาณาจักรที่ตั้งอยู่ใจกลางเทือกเขาคอเคซัสทั้งสองด้านของสันเขาในช่วงต้นครึ่งแรกของศักราชใหม่ ได้แก่ ซูร์ดซุกส์ ยุคคาคห์ กานาห์ คาลิบ เมเคลอน คอน , Tsanars, Tabals, Di-aukhs, Myalkhs, Sodas .

Hurri-Nakh และชนเผ่าและชุมชนที่อยู่ใกล้พวกเขาจบลงที่ Transcaucasia ภาคกลางและตะวันออก ไม่เพียงแต่หลังจากการล่มสลายของ Urartu ซึ่งเป็นอาณาจักรสุดท้ายที่ทรงอำนาจที่สุดของ Hurrians เท่านั้น นักวิชาการ G. A. Melikishvili ให้เหตุผลว่า“ การพัฒนาอย่างรวดเร็วของดินแดนเหล่านี้ (ชาวทรานคอเคเซียน) การเปลี่ยนแปลงของพวกเขาให้กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดินั้นมีขนาดใหญ่เนื่องจากความจริงที่ว่าชาว Urartians ที่นี่ต้องจัดการกับประชากรที่มีเชื้อชาติใกล้เคียงกับ ประชากรในภาคกลางของ Urartu "

ถึงกระนั้นเราพบร่องรอยที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Hurrian-Nakh ใน Transcaucasia ที่เชื่อถือได้และไม่คลุมเครือพร้อมชื่อและที่ตั้งเฉพาะหลังจากการล่มสลายของอาณาจักร Urartian เท่านั้น บางทีนี่อาจอธิบายได้จากการไม่มีแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรในช่วงเวลาอันห่างไกลนั้น แต่ในแหล่งเขียนที่เก่าแก่ที่สุดจาก Leontiy Mroveli เราพบวลีจากยุคของ Alexander the Great (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช): "หลังจากนี้ (เช่นหลังจากการรุกรานของ Alexander the Great บน Kartli) ชนเผ่า Chaldean ก็กลับมาอีกครั้งและพวกเขา ก็ตั้งรกรากอยู่ในคาร์ตลีด้วย”

นักประวัติศาสตร์ Hasan Bakaev ได้พิสูจน์แล้วว่ายุค Urartian ซึ่งเป็นหนึ่งในชนเผ่าที่ใหญ่ที่สุดในรัฐเป็นของ Hurrito-Nakhs อยู่กับยุคสมัยที่อาจมีอำนาจมากที่สุดใน Urartu จึงมีการเชื่อมโยงชื่อ Erebuni (การอยู่อาศัยของยุค "บุญ" - ในภาษาเชเชน - การอยู่อาศัย) ชื่อ Yeraskh (และ) คือแม่น้ำ Erov “Khan” เป็นรูปแบบพิเศษของ Hurri-Nakh ที่สร้างคำไฮโดรนาม” Kh. Bakaev กล่าว

แม่น้ำไทกริสเรียกว่า Arantsakhi ในภาษา Hurrian ซึ่งแปลว่า "แม่น้ำธรรมดา" ในภาษาเชเชน แม่น้ำที่ไหลผ่านอาณาเขตของ Black Sea Hurrians (Mahelons, Khalibs และอื่น ๆ ) เคยเป็นและยังคงเรียกว่า Chorokhi ซึ่งในภาษาเชเชนหมายถึง "แม่น้ำภายใน" ในสมัยโบราณ Terek ถูกเรียกว่า Lomekhi ซึ่งก็คือ "แม่น้ำบนภูเขา"

Liakhvi สมัยใหม่ใน South Ossetia เรียกว่า Leuakhi โดย Ossetians เช่น ใน Nakh "แม่น้ำน้ำแข็ง" ชื่อ Yeraskha ช่วยเสริมซีรีส์นี้ตามความหมายและช่วยให้สามารถแปลได้ดังต่อไปนี้ - "แม่น้ำแห่งยุค" Leonty Mroveli ตั้งชื่อ "ทะเล Orets" เป็นหนึ่งในขอบเขตของ "ประเทศแห่ง Targamos"

ในงานเวอร์ชันอาร์เมเนียโบราณของ Leonti Mroveli ชื่อนี้แปลว่า "ทะเลแห่ง Eret" (Hereta) จากข้อความชัดเจนว่าชื่อนี้ไม่ได้หมายถึงคนผิวดำและไม่ใช่ ทะเลแคสเปียน“ทะเลเอเรต” หมายถึงทะเลสาบเซวานในสมัยโบราณ

ในพื้นที่เหล่านั้นที่ Araks (Yeraskh) ไหลผ่านแหล่งที่อยู่อาศัยของยุคสมัยของอาณาจักรอาร์เมเนียมี Govork (เขต) ของ Yeraz มีช่องเขา Eraskh (Yeraskhadzor โดยที่ dzor แปลว่า "ช่องเขา") และ “จุดสูงสุดของเอราสคัดซอร์” ก็ตั้งอยู่ที่นั่นด้วย) เป็นที่น่าแปลกใจที่ไม่ไกลจากจุดสูงสุดนี้มีการกล่าวถึงชุมชน Nakhchradzor กล่าวคือ ชุมชนช่องเขา Nakhchra เห็นได้ชัดว่า "nakhchra" สะท้อนชื่อตนเองของชาวเชเชน - nakhche ตามที่ Bakaev ยืนยันอย่างถูกต้องในการวิจัยล่าสุดของเขา

เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคใหม่ สังคม Kakheti ที่ใหญ่ที่สุดถูกล้อมรอบทุกด้านโดยชนเผ่าและชุมชนที่พูดภาษา Nakh จากทิศใต้ติดกับพวก Tsanars ที่พูดภาษา Nakh จากทางตะวันตกโดย Dvals ที่พูดภาษา Nakh จากทิศตะวันออกติดกับยุคที่พูด Nakh (ซึ่งอาศัยอยู่ใน Kakheti เอง) และจากทางเหนือโดยที่พูด Nakh ดซูร์ดซุกส์ สำหรับชนเผ่า Kakh ซึ่งตั้งชื่อให้ Kakheti นี่เป็นส่วนหนึ่งของ Tushins ที่พูดภาษา Nakh ซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่ราบของ Tusheti ประวัติศาสตร์และเรียกตัวเองว่า Kabatsa และดินแดนของพวกเขา Kah-Batsa

ชนเผ่าทรานคอเคเซียน Tabals, Tuali, Tibarens และ Khalds ก็พูดภาษา Nakh เช่นกัน
ความเจริญรุ่งเรืองของการก่อสร้างด้วยหินในเทือกเขานาคมีมาตั้งแต่ยุคกลางตอนต้น ช่องเขาทั้งหมดทางตอนบนของ Daryal, Assy, Argun, Fortangi ถูกสร้างขึ้นด้วยโครงสร้างสถาปัตยกรรมหินที่ซับซ้อน เช่น อาคารทางการทหารและที่พักอาศัย ปราสาท ห้องใต้ดิน วัด และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

ต่อมาการตั้งถิ่นฐานทั้งหมดปรากฏขึ้น - ป้อมปราการซึ่งยังคงประหลาดใจกับความงดงามและทักษะของสถาปนิก หอคอยต่อสู้หลายแห่งถูกสร้างขึ้นบนยอดเขาหินและศัตรูไม่สามารถเข้าถึงได้ โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมดังกล่าวซึ่งถือเป็นงานศิลปะสามารถปรากฏได้ด้วยเท่านั้น ระดับสูงการผลิตที่มีการพัฒนาชีวิตทางสังคมวัฒนธรรมอย่างมาก

ในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทางประวัติศาสตร์ซึ่งรวมถึงมหากาพย์การรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์อาณาจักรอลาเนียตั้งอยู่ทางตะวันตกของเชชเนียและอาณาจักรเชเชนแห่งซิมซีร์ตั้งอยู่ทางตะวันออกของที่ราบและตีนเขา เชชเนียในพื้นที่ของภูมิภาค Gudermes และ Nozhai-Yurt ปัจจุบัน ลักษณะเฉพาะของอาณาจักรนี้ (ในประวัติศาสตร์ชื่อของผู้ปกครองที่มีอิทธิพลมากที่สุดของ Simsir เป็นที่รู้จัก - Gayurkhan) คือมันเป็นหนึ่งใน รัฐอิสลามและมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับอาณาเขตดาเกสถานที่อยู่ใกล้เคียง

อลันยา

ในยุคกลางตอนต้นในพื้นที่ราบลุ่มของ Ciscaucasia สหภาพหลายชนเผ่าและหลายภาษาเริ่มเป็นรูปเป็นร่างซึ่งเริ่มเรียกว่าอลาเนีย

สหภาพนี้รวมถึงตามที่นักโบราณคดี นักภาษาศาสตร์ นักมานุษยวิทยา และผู้เชี่ยวชาญอื่น ๆ ให้การเป็นพยาน ทั้งชนเผ่าเร่ร่อนซาร์มาเชียนและผู้อยู่อาศัยดั้งเดิมของสถานที่เหล่านี้ ซึ่งส่วนใหญ่พูดภาษานาค เห็นได้ชัดว่าสิ่งเหล่านี้คือ Nakhs ที่ลุ่มซึ่ง Strabo นักภูมิศาสตร์ชาวกรีกรู้จักในชื่อ gargarei ซึ่งในภาษา Nakh แปลว่า "ปิด" "ญาติ"
คนเร่ร่อนบริภาษซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพชนเผ่าอาลาเนียได้นำวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำจากชาวนาห์และในไม่ช้าการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานของพวกเขา (การตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ) ก็ทวีคูณไปตามริมฝั่งแม่น้ำ Terek และ Sunzha

นักเดินทางในช่วงหลายปีที่ผ่านมาตั้งข้อสังเกตว่าการตั้งถิ่นฐานของอลันอยู่ใกล้กันมากจนในหมู่บ้านแห่งหนึ่งพวกเขาสามารถได้ยินเสียงไก่ขันและสุนัขเห่าเข้ามาอีกหมู่บ้านหนึ่ง
รอบหมู่บ้านมีเนินดินฝังศพขนาดใหญ่ ซึ่งบางแห่งยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ร่องรอยของการตั้งถิ่นฐานของ Alan ยังได้รับการเก็บรักษาไว้ ซึ่งหนึ่งในนั้นคือการตั้งถิ่นฐาน Alkhan-Kalinskoe ในภูมิภาค Grozny ซึ่งอยู่ห่างจาก Grozny ไปทางตะวันตก 16 กม. บนฝั่งซ้ายของ Sunzha เป็นไปได้มากตามที่นักวิชาการคอเคเชี่ยนแนะนำเมืองหลวงของ Alania ซึ่งเป็นเมือง Magas (Maas) ตั้งอยู่ที่นี่ในคราวเดียวซึ่งในภาษา Vainakh แปลว่า "เมืองหลวง" "เมืองหลัก" ตัวอย่างเช่นชุมชนหลักของสังคม Cheberloev - Makazha - ถูกเรียกว่า Maa-Makazha

การค้นพบอันล้ำค่าที่ได้รับระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดีในคราวเดียวไม่เพียงได้รับจากสหภาพทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังมีชื่อเสียงไปทั่วโลกอีกด้วย

ชนเผ่านาคยุคกลางและอาณาจักร

ชาวเชเชนและอินกูชในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 ซึ่งอาศัยอยู่บนเนินเขาทางตอนเหนือของเทือกเขาคอเคซัสส่วนใหญ่เป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อ "Nakhchmatyans", "Kists", "Durdzuks", "Gligvas", "Melkhs" , “คาเมกิจ”, “ซาดิกิ”. จนถึงทุกวันนี้ บนภูเขาเชชเนียและอินกูเชเตีย ชนเผ่าและชื่อสกุลของซาดอย คัมคูเยฟ และเมลคียังคงได้รับการเก็บรักษาไว้
หนึ่งพันห้าพันปีก่อน ประชากรในเชชเนียและอินกูเชเตีย (นาคิสถาน) ซึ่งอาศัยอยู่ในบริเวณชายแดนติดกับจอร์เจียและในจอร์เจียเอง นับถือศาสนาคริสต์

ซากปรักหักพังยังคงอยู่ในภูเขาจนถึงทุกวันนี้ โบสถ์คริสเตียนและวัดวาอาราม วิหารคริสเตียนแห่ง Thaba-Erda ใกล้หมู่บ้าน Targim ใน Assinovsky Gorge ได้รับการอนุรักษ์ไว้เกือบทั้งหมด ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าวัดแห่งนี้สร้างขึ้นในยุคกลางตอนต้น

ความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นระหว่างชาวเขากับประเทศและรัฐที่พัฒนาแล้วที่อยู่ใกล้เคียงและห่างไกลนั้นมีอายุย้อนกลับไปถึงช่วงเวลาเดียวกัน ตามหลักฐานจากการวิจัยของนักวิทยาศาสตร์ Abkhaz Guram Gumba ตัวอย่างเช่นกษัตริย์ Myalkh Adermakh แต่งงานกับลูกสาวของกษัตริย์ Bosporan จากภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ ความสัมพันธ์กับไบแซนเทียมและคาซาเรียนั้นรุนแรงมาก ในการต่อสู้ของเจ้าชาย Kyiv Svyatoslav กับ Khazaria และ Prince Igor กับ Polovtsians ชาว Chechens และ Ingush เห็นได้ชัดว่าเข้าข้างพันธมิตรชาวสลาฟของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้แสดงให้เห็นได้จากข้อความจาก "The Tale of Igor's Campaign" ที่ซึ่ง Igor ซึ่งถูกชาว Polovtsians จับตัวไปถูกเสนอให้หนีไปที่ภูเขา ที่นั่นชาวเชเชนซึ่งเป็นชาว Avlur จะช่วยและปกป้องเจ้าชายรัสเซีย

ในศตวรรษที่ 8-11 เส้นทางคาราวานขนาดใหญ่ผ่านดินแดนเชชเนียจากเมืองเซเมนเดอร์คาซาร์ซึ่งคาดว่าจะตั้งอยู่ทางตอนเหนือของดาเกสถานไปยังทะเลดำไปยังคาบสมุทรทามันและไกลออกไปสู่ประเทศในยุโรป

อาจเป็นเพราะเส้นทางนี้ของใช้ในครัวเรือนและงานศิลปะที่มีความงามที่หายากและงานฝีมืออันยอดเยี่ยมจึงแพร่หลายในเชชเนีย
เส้นทางสำคัญอีกเส้นทางหนึ่งที่เชื่อมต่อชาวนาคกับโลกภายนอกคือเส้นทางดายัล เส้นทางนี้เชื่อมต่อชาวเชเชนกับจอร์เจียและกับโลกเอเชียตะวันตกทั้งหมด

การรุกรานของชาวตาตาร์-มองโกล

ในระหว่างการรุกรานตาตาร์ - มองโกล อาณาจักรอาลาเนียซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันตกของเชชเนียถูกทำลายอย่างสิ้นเชิงโดยฝูงเร่ร่อนของนายพลสองคนของเจงกีสข่าน - เจเบและซูเบได พวกเขาบุกเข้ามาจากทิศทางของ Derbent และประชากรที่ราบของ Nakhistan กลับกลายเป็นว่าเสี่ยงต่อกองทัพสเตปป์

พวกตาตาร์-มองโกลไม่ได้ไว้ชีวิตใครเลย ประชากรพลเรือนถูกฆ่าหรือถูกจับไปเป็นทาส ปศุสัตว์และทรัพย์สินถูกปล้น หมู่บ้านและการตั้งถิ่นฐานหลายร้อยแห่งกลายเป็นเถ้าถ่าน

โจมตีเชิงเขาคอเคซัสอีกครั้ง ได้รับผลกระทบจากพยุหะของบาตูในปี 1238-1240 ในปีเหล่านั้น ฝูงเร่ร่อนของชาวตาตาร์-มองโกลกวาดไปทั่วประเทศ ของยุโรปตะวันออกทำให้พวกเขาได้รับความเสียหายอย่างหนัก เชชเนียก็ไม่รอดจากชะตากรรมนี้เช่นกัน การพัฒนาทางเศรษฐกิจ การเมือง สังคม และจิตวิญญาณของที่นี่ย้อนกลับไปหลายศตวรรษ

ประชากรในที่ราบ Nakhistan สามารถหลบหนีได้บางส่วนโดยหนีไปที่ภูเขาไปหาญาติของพวกเขา ที่นี่บนภูเขา Vainakhs รู้ดีว่าการรุกรานของตาตาร์ - มองโกลคุกคามพวกเขาด้วยการทำลายล้างหรือการดูดกลืนโดยสิ้นเชิงเสนอการต่อต้านที่ดื้อรั้นและกล้าหาญอย่างแท้จริงต่อตาตาร์ - มองโกล เนื่องจากชาว Nakhs บางคนขึ้นไปบนภูเขาสูง ผู้คนไม่เพียงแต่จัดการเพื่อรักษาภาษา ขนบธรรมเนียม และวัฒนธรรมของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังปกป้องตนเองจากกระบวนการดูดซึมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้โดยชาวบริภาษจำนวนมาก ดังนั้นชาวเชเชนจากรุ่นสู่รุ่นจึงส่งต่อประเพณีและตำนานเกี่ยวกับวิธีการที่บรรพบุรุษของพวกเขารักษาเสรีภาพและเอกลักษณ์ของผู้คนไว้ในการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกัน

เตือน

บนภูเขามีระบบเตือนที่คิดมาอย่างดีเกี่ยวกับการปรากฏตัวของศัตรู เสาสัญญาณหินถูกสร้างขึ้นบนยอดเขาซึ่งมองเห็นได้จากกันและกันอย่างชัดเจน เมื่อคนเร่ร่อนปรากฏตัวในหุบเขา ไฟก็ถูกจุดขึ้นที่ยอดหอคอย ซึ่งเป็นควันที่เตือนทั่วทั้งบริเวณภูเขาถึงอันตราย สัญญาณถูกส่งจากหอคอยหนึ่งไปอีกหอคอยหนึ่ง หอคอยสูบบุหรี่หมายถึงการเตือนภัยและการเตรียมพร้อมสำหรับการป้องกัน

ทุกที่ที่พวกเขาประกาศ: "Orts dala!" - จากคำว่า "Ortsakh dovla" - นั่นคือไปภูเขาไปป่าช่วยตัวเองลูก ๆ ปศุสัตว์ทรัพย์สิน ผู้ชายกลายเป็นนักรบทันที ระบบการป้องกันที่พัฒนาแล้วนั้นมีหลักฐานจากคำศัพท์ทางทหาร: ทหารราบ, ทหารรักษาพระองค์, ทหารม้า, นักธนู, ทหารหอก, ผู้เป็นระเบียบ, ผู้ถือดาบ, ผู้ถือโล่; ผู้บัญชาการกองร้อย, ผู้บัญชาการกองทหาร, กองพล, หัวหน้ากองทัพ ฯลฯ

บนภูเขาในภูมิภาคแนชคา ระบอบประชาธิปไตยแบบทหารได้รับการสถาปนามานานหลายศตวรรษ ประเพณีพื้นบ้านจำนวนมากยังเป็นพยานถึงกฎหมายที่เข้มงวดของวินัยทหารในเวลานั้น

การศึกษาวินัย

สภาผู้อาวุโส (เมห์คาน เคล) ตรวจสอบระเบียบวินัยทหารของประชากรชายเป็นระยะๆ มันถูกทำเช่นนี้ โดยไม่คาดคิดบ่อยครั้งที่สุดในตอนกลางคืนมีการประกาศการรวมตัวทั่วไป คนที่มาทีหลังก็ถูกโยนลงจากหน้าผา แน่นอนว่าคงไม่มีใครอยากมาสาย...

ชาวเชเชนมีตำนานเช่นนี้ มีเพื่อนสองคนอาศัยอยู่ หนึ่งในนั้นกำลังมีความรัก บังเอิญมีเสียงนาฬิกาปลุกดังขึ้นในคืนนั้นเมื่อคนรักไปออกเดทกับสาวที่หมู่บ้านห่างไกล เมื่อรู้เช่นนี้แล้วรู้สึกว่าจะมาสายจึงซ่อนตัวอยู่ในป่าเพื่อเป็นคนสุดท้ายที่เข้าใกล้สถานที่ชุมนุม เพื่อที่จะให้คนที่มาสายจากการออกเดทเข้ามาก่อน

ในที่สุดเพื่อนคนหนึ่งก็รีบกลับบ้านหลังจากออกเดท พวกเขาต้องการจะโยนเขาลงจากหน้าผา แต่แล้วชายคนหนึ่งที่ซุ่มซ่อนก็ปรากฏตัวขึ้น - "อย่าแตะต้องเขา! ฉันเป็นคนสุดท้าย!
ผู้เฒ่ารู้ว่าเกิดอะไรขึ้นและพวกเขาบอกว่าปล่อยให้ทั้งคู่มีชีวิตอยู่ แต่นี่เป็นข้อยกเว้นของกฎที่เข้มงวด

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 การตั้งถิ่นฐานของชาวเชเชนที่ลงมาจากภูเขาเริ่มเติบโตไปสู่สังคมนาคที่ราบลุ่ม พวกเขาต่อสู้อย่างดุเดือดกับ Kumyk, Nogai และ Kabardian khans และเจ้าชายซึ่งเป็นพันธมิตรกับ Horde ใช้ประโยชน์จากที่ดินทำกินและทุ่งหญ้าที่ราบลุ่มของชาวเชเชนซึ่งชาวเชเชนถูกบังคับให้ออกไปอันเป็นผลมาจากการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกัน

เอส-เอช. นูนูอีฟ
กอร์ด กรอซนี่
สาธารณรัฐเชเชน

รีวิว

5,000 ปีที่แล้ว ทะเลแคสเปียนไปไกลกว่าวลาดีคัฟคาซในปัจจุบัน ผู้คนอาศัยอยู่บนภูเขาเท่านั้น ยักษ์ใหญ่เหล่านั้นซึ่งไม่ใช่ Vainakhs อย่างแน่นอน ทะเลแคสเปียนเคลื่อนตัวออกไปเมื่อประมาณ 3.5-4 พันปีก่อน น่าเสียดายที่วิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการอ้างว่า การเขียนปรากฏขึ้นเมื่อ 3.5 พันปีก่อนและพวกเขาไม่ได้มองลึกลงไป มีเพียง DNA เท่านั้นที่สามารถชี้แจงบางสิ่งได้ แม้ว่า DNA วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์จะไม่มีบทบาทเนื่องจากผู้คนเป็นชุมชนในดินแดนวัฒนธรรมภาษาศาสตร์และเศรษฐกิจ DNA ไม่ได้กำหนดอย่างสมบูรณ์ มานุษยวิทยา ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินด้วย DNA อย่างแม่นยำ อย่างไรก็ตาม DNA สามารถพูดได้มากมายเกี่ยวกับความต่อเนื่องและต้นกำเนิด ดังนั้น DNA ของโทรจันและ Vainakhs จึงไม่ตรงกันและภาษา Luwian ที่โทรจันพูดและดำเนินธุรกิจด้วย Vainakh สมัยใหม่ไม่ตรงกัน DNA ของเรามีนัยสำคัญในกรีซ เล็กน้อยในตุรกี ซีเรีย อิรัก ยูเครน ฮังการี ออสเตรีย เวนิส สกอตแลนด์ ฝรั่งเศสตอนใต้ บาสเกียต เบลเยียม ฮอลแลนด์ สวิตเซอร์แลนด์ ยิ่งไปกว่านั้นตามข้อมูลของยุโรป ข้อมูลเมื่อประมาณ 3-4 พันปีก่อนพวกเขาเป็นกลุ่มแรกที่อาศัยอยู่ในยุโรป ภาษา Vainakh มาบรรจบกัน 20-30% กับ Khuritian รวมถึงชั้นของอุยกูร์โบราณและมองโกเลีย, ตุรกี, อาหรับและอิหร่านรวมถึงดั้งเดิมและ Vainakh เอง ช่วงสุดท้ายอิทธิพลของรัสเซียนั้นเห็นได้ชัดเจน นักวิชาการ Bunak นักมานุษยวิทยาได้ทำการขุดค้นได้ข้อสรุปว่าเส้นทางกระดูกของ Vainakhs ไปยังคอเคซัสเริ่มต้นจากเอเชียไมเนอร์ ศาสตราจารย์ Krupnov ได้ข้อสรุปว่าครั้งหนึ่ง Vainakhs อาศัยอยู่ใกล้ ๆ แก่ชาวเอเชียไมเนอร์ที่ตรัสรู้ในครั้งนั้น แม้ในครั้งนั้น ในเอเชียไมเนอร์ไม่มีชนชาติที่ยังไม่รู้แจ้ง แน่นอน Vainakhs มาจากอารยธรรมใหญ่โบราณที่ตั้งอยู่ในเอเชียไมเนอร์โบราณ แต่ยังไม่มีการประกาศชื่อของอารยธรรมนี้ ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจประการหนึ่ง: พนักงานของมหาวิทยาลัยในอเมริกาสามารถถอดรหัสโทโปนีมโบราณของยุโรปได้จาก Vainakh เท่านั้น ข้อเท็จจริงอีกประการหนึ่ง: ปัจจุบันทราบกันดีอยู่แล้วว่าชาวไวกิ้ง 15,000 คนตั้งถิ่นฐานในคอเคซัสตอนเหนือในสมัยโบราณ ดู DNA ของ Vainakhs และ DNA ของ Akkins สิ พวกมันต่างกัน แน่นอนว่าฉันอยากจะยุติการศึกษาประวัติศาสตร์ของ Vainakh แต่ก็ยังเร็วเกินไป ยังมีคำถามที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขอีกมากมาย ของเรา นักประวัติศาสตร์มักกล่าวถึงเรื่องนี้ด้วยความรักชาติและเป็นสิ่งที่เข้าใจได้ แต่ก็ไม่ชัดเจนว่าทำไมพวกเขาจึงมองหาคำตอบสำหรับคำถามในภาษาอาร์เมเนีย จอร์เจีย อาหรับ ตุรกี รัสเซีย กรีก และแม้แต่โรมัน ขุดค้นในเอกสารสำคัญ และไม่ได้ใช้ของตนเอง แหล่งที่มาซึ่งแม้ว่าจะถูกทำลายในระหว่างการขับไล่ แต่ยังคงมีอยู่ เป็นที่ทราบกันดีว่าทั้งชาวเชเชนและอินกุชไม่มีมหากาพย์ของตัวเองซึ่งเป็นการรวบรวมเรื่องราวพื้นบ้านเกี่ยวกับแคมเปญที่กล้าหาญและการหาประโยชน์ของวีรบุรุษโบราณ อย่างไรก็ตาม มี มหากาพย์ Nart-Orshoev ซึ่งสามารถเรียกได้อย่างเต็มที่ว่า Vainakh และการอ้างอิงซึ่งคุณจะไม่สังเกตเห็นเมื่อศึกษาประวัติศาสตร์โดยเราหรือนักวิจัยคนอื่น ๆ คำตอบที่ถูกต้องมากมายสามารถพบได้จากปากของผู้เฒ่า คุณค่าของเรื่องราวเหล่านี้ไม่ลดลงเลย เนื่องจากไม่ได้เขียนลงในกระดาษเลยสักครั้ง หากดูแผนที่ของคอเคซัสในปัจจุบันจะเห็นได้ชัดว่าชาว Vainakhs ได้ยึดครองทั้งคอเคซัสตอนใต้และตอนเหนือมาตั้งแต่สมัยโบราณและปัจจุบันถูกบีบคั้นทุกด้านโดย ชนชาติที่ไม่ใช่ Vainakh

ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา นักประวัติศาสตร์ชาวเชเชนและอินกูชซึ่งรวบรวมการอ้างอิงจากแหล่งโบราณกำลังพยายามสร้างประวัติศาสตร์ของตนเองโดยจงใจซ่อนอยู่เสมอว่าสิ่งสำคัญ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เกิดขึ้นบนเครื่องบิน การเรียกเครื่องบิน Vainakhs Chechens และ Ingush สร้างความสับสนและกระตุ้นให้เกิดข้อพิพาทในดินแดนระหว่าง Chechens และ Ingush ทั้งชาวมองโกล - ตาตาร์และติมูร์และรัสเซียในสงครามคอเคเซียนต้องการที่จะควบคุมเครื่องบินและไม่สามารถผ่านได้ ภูเขา ข้อยกเว้นคือถนนทหารจอร์เจียซึ่งสร้างขึ้นหลังจากการร้องขอจากชาวอาร์เมเนียและจอร์เจียมาเป็นเวลา 100 ปีเนื่องจากพวกเขาถูกกดขี่โดยพวกเติร์ก Vainakhs-Orstkhoevtsy ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของเครื่องบินนั้นมีอาณาเขตและตัวเลขที่เหนือกว่า ภูเขา Vainakhs นับสิบครั้ง พวกเขาเป็นผู้ต่อต้านผู้รุกรานและดังนั้นจึงมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่มีมหากาพย์วีรบุรุษของตัวเอง ทั้ง Chechens หรือ Ingush มหากาพย์วีรชนไม่ Vainakhs-Orstkhoevites แฟลตสร้างประวัติศาสตร์ที่กล้าหาญของ Vainakhs พวกเขาเสียชีวิตในหลายพันคนในสนามรบพวกเขาเป็นผู้รักษา Vainakhs ไว้เป็นกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียเป็นผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ในตุรกีหลังจาก 100 สงครามปีที่ 80% ของพวกเขาเสียชีวิตและชาวเชเชนและอินกูชถูกนำลงมาจากภูเขาและวางไว้ระหว่างหมู่บ้านคอซแซค เรารู้ว่ารัสเซียทำอะไรกับพวกเขาในภายหลัง อย่างไรก็ตาม ยังมีข้อพิพาทเกี่ยวกับกรรมสิทธิ์ของสิ่งที่เรียกว่า เขต Sunzhensky ก่อนการขับไล่สัญชาติจะถูกบันทึกไว้ในหนังสือเดินทาง: Karabulak หลังจากกลับมารัสเซียก็ยกเลิกรายการนี้ Ingush เก็บ 13 Orstkhoev teips ชาวเชเชนมีมากกว่านั้นอีก พวกเขามีอยู่พวกเขาอาศัยอยู่บนเครื่องบินพื้นเมืองของพวกเขาทั้งในเชชเนีย และในอินกูเชเตียและเรียกว่า Chechens และ Ingush การแบ่งเขตดินแดนแห่งชาติที่เหมาะกับรัสเซียไม่เหมาะกับพวกเรา Vainakhs แต่อย่างใด เราพอใจกับการบูรณาการที่มากขึ้นการสร้างสายสัมพันธ์ที่มากขึ้นและการรวมกันเป็นหน่วยงานในอาณาเขตของ Vainakh เดียว เลือดทั้งหมดหลั่งไหล เพียงเพื่อสิ่งนี้
ข้อมูลเกี่ยวกับพอร์ทัลและติดต่อฝ่ายบริหาร

ผู้ชมรายวันของพอร์ทัล Proza.ru มีผู้เยี่ยมชมประมาณ 100,000 คนซึ่งมีการดูมากกว่าครึ่งล้านเพจตามตัวนับปริมาณการเข้าชมซึ่งตั้งอยู่ทางด้านขวาของข้อความนี้ แต่ละคอลัมน์ประกอบด้วยตัวเลขสองตัว: จำนวนการดูและจำนวนผู้เยี่ยมชม

1. ประวัติศาสตร์ของชาวเชเชน

1.2 บรรพบุรุษที่ห่างไกล

2. ประชาธิปไตยเติบ-ทุกขุม

4. การรุกรานของติมูร์

5. ตำนานพื้นบ้าน

5.1 ตำนานเกี่ยวกับการขึ้นสู่ภูเขา Tebulos-Mta

5.2โนคชัลลา

5.3 การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

5.4 การต้อนรับ

5.5 “อยู่ในแวดวงครอบครัว”

5.6 “เกียรติยศของครอบครัว”

5.7 มารยาทในงานแต่งงาน

5.8 ปาปคา - สัญลักษณ์แห่งเกียรติยศ

5.9 หมายเลขพิเศษ - 7 และ 8

5.10 ทัศนคติต่อผู้หญิง

5.11 พิธีกรรมเรียกฝน

5.12 เทศกาลแห่ง Thunderer Sela

5.13 เทศกาลเทพีทูโชลี

5.14 เทศกาลไถนา

5.15 เทศกาลฤดูใบไม้ผลิ

5.16 ปีใหม่

6. สาธารณรัฐเชเชน

7. เชชเนียอีกแห่ง

7.1 พวกอนาธิปไตย

7.4 สิ่งที่นักประวัติศาสตร์ทุกคนนิ่งเงียบเกี่ยวกับ...

7.4 วิกฤตการณ์ระหว่างชาติพันธุ์ในเชชเนีย

1. ประวัติศาสตร์ของชาวเชเชน

1.1ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเชเชน

บรรพบุรุษของชาวเชเชนออกจากประเทศเชมเมื่อหลายพันปีก่อน จากนั้นพวกเขาก็อาศัยอยู่ในดินแดนนาคชูวันเป็นเวลานาน จาก Nakhchuvan พี่น้องสามคนอพยพไปยัง Kazygman ซึ่งญาติของพ่ออาศัยอยู่รวมทั้งลุงด้วย พวกเขาอาศัยอยู่ใน Kagyzman เป็นเวลา 10 ปี น้องชายของพวกเขาเสียชีวิตที่นั่น พี่ชายสองคนที่รอดชีวิตไปที่ Erzurum ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่เป็นเวลาหกปี พี่ชายคนที่สองเสียชีวิตที่นั่น จากนั้นพี่ชายที่เหลือก็ไปเยี่ยมคาลิบซึ่งอาศัยอยู่บนชายฝั่งตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลดำ เขาอาศัยอยู่ที่นี่กับครอบครัวมาระยะหนึ่งแล้ว ประกอบด้วยภรรยา ลูกชายสามคน ลูกสาวสี่คน และหลานชายหนึ่งคน หลานชายแต่งงานและอาศัยอยู่กับพวกคาลิบ และเขาและครอบครัวของเขาอพยพไปยังสถานที่ที่บัคซันไหลผ่าน จากนั้นลูกหลานของเขาตั้งรกรากไปในทิศทางของเชชเนียในปัจจุบัน

ที่น่าสนใจคือตำนานนี้กล่าวถึงพื้นที่คาลิบ ปัจจุบันไม่มีชื่อดังกล่าว แต่ในสมัยโบราณชาวคาลิบาอาศัยอยู่ตามชายฝั่งตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลดำ...

1.2 บรรพบุรุษที่ห่างไกล

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของ Vainakhs (Chechens และ Ingush) มีอายุย้อนไปถึงอารยธรรมเอเชียตะวันตกโบราณ ในเมโสโปเตเมีย (ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส) ในอนาโตเลีย ที่ราบสูงซีเรียและอาร์เมเนีย ในทรานคอเคเซียและบนชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ร่องรอยอันงดงามและลึกลับของรัฐ Hurrian เมือง และการตั้งถิ่นฐานย้อนหลังไปถึงวันที่ 4 - 1 นับพันปีก่อนคริสต์ศักราชยังคงอยู่ Hurrians ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งส่วนหลักของสังคมสุเมเรียนซึ่งเป็นอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลกของเราซึ่งวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ถือเป็นบรรพบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดของชนชาติ Nakh (Chechens, Ingush, Tsova-Tushins)

รัฐและชุมชน Hurrian จำนวนมากในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันได้สลายไปเป็นรูปแบบรัฐใหม่ สถานะสุดท้ายและทรงพลังที่สุดของ Hurrians คือ Urartu ชนเผ่า Urartian บางเผ่ารวมเข้ากับกลุ่มชาติพันธุ์ที่โดดเด่นเมื่อเวลาผ่านไป แต่อีกส่วนหนึ่งก็รักษาตัวมันเอง เหลือเพียงเกาะที่หลงเหลืออยู่ และสามารถอยู่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ ในปัจจุบัน Chechens, Ingush, Tsovatushins และชนชาติและเชื้อชาติอื่น ๆ ที่สามารถเอาชีวิตรอดในช่องเขาของคอเคซัสโบราณนั้นเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้องกันอย่างแน่นอน

บรรพบุรุษอื่น ๆ ของชาวเชเชนและอินกูชสมัยใหม่เป็นชาวพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ตั้งแต่สมัยโบราณบนเนินเขาทางตอนเหนือของโซนกลางของเทือกเขาคอเคซัส ในอาณาเขตของเชชเนียสมัยใหม่ในพื้นที่ทะเลสาบ Kezenoy-Am ในภูมิภาค Vedeno มีการค้นพบร่องรอยของผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นี่เมื่อ 40,000 ปีก่อน ดังนั้นจึงอาจกล่าวได้ว่าบ้านเกิดของชาวเชเชนในปัจจุบันเป็นที่อยู่อาศัยของคนที่เก่าแก่ที่สุด ที่นี่วัฒนธรรมทางวัตถุจำนวนหนึ่งถูกวางซ้อนกันซ้อนกัน ผู้ที่เป็นสักขีพยานในประวัติศาสตร์ของ Vainakh คือโครงสร้างที่ทำจากก้อนหินขนาดใหญ่ เนินดินโบราณ หอคอยในยุคกลาง...

1.3 การสร้างชาติพันธุ์ของชาวเชเชนสมัยใหม่

บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของ Vainakhs - Hurrians - ข้ามเทือกเขาคอเคซัสหลักและตั้งถิ่นฐานในหุบเขาได้อย่างไร? แหล่งที่มาที่ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับกระบวนการนี้คือ "Kartlis Tskhovreba" - คอลเลกชันของพงศาวดารจอร์เจียที่ประกอบกับ Leonti Mroveli พงศาวดารเหล่านี้ส่วนใหญ่ปรากฏในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของ Vainakhs เรียกว่า Dzurdzuks พวกเขาในฐานะพลังทางการเมืองที่สำคัญถูกกล่าวถึงโดยเกี่ยวข้องกับหลาย ๆ คน เหตุการณ์สำคัญสมัยนั้น: การปะทะกันระหว่างสามีภรรยา การแต่งงานในราชวงศ์ ฯลฯ ภรรยาของกษัตริย์จอร์เจียองค์แรก Farnavaz เป็นผู้หญิงจาก Dzurdzuks

Dzurdzuks เป็นบรรพบุรุษอันห่างไกลของชาวเชเชนยุคใหม่ซึ่งอพยพจาก Urartu ไปทางเหนือ และนั่นคือเหตุผล ชนเผ่า Hurrian-Urartian ตะวันออกอาศัยอยู่บนชายฝั่งทะเลสาบ Urmia มีเมือง Durdukka อยู่ที่นั่น ชนเผ่าที่อพยพไปยังทรานคอเคเซียถูกเรียกว่า “ดูร์ดักส์” (Dzurdzuks) ตามชื่อเมือง ภาษาที่พวกเขาพูดเกี่ยวข้องกับภาษาไวนาค ภาษาเดียวกันไม่สามารถเกิดขึ้นพร้อมกันได้ทั้งในเอเชียไมเนอร์และคอเคซัสเหนือ และลิ้นไม่เคลื่อนไหวด้วยตัวเอง ดังนั้นการเปรียบเทียบทางภาษาจึงอธิบายการปรากฏตัวของ Hurrians ซึ่งเป็นตัวแทนของอารยธรรมสุเมเรียนโบราณในอาณาเขตของเชชเนียสมัยใหม่

ชนเผ่านาค สหภาพชนเผ่า และอาณาจักรต่างๆ ที่ตั้งอยู่ใจกลางคอเคซัสทั้งสองฝั่งของสันเขาตอนต้นและครึ่งแรกของศักราชใหม่ ได้แก่ ยุคต่างๆ ดซูร์ดซุกส์ คาคห์ กานาห์ คาลิบส์ เมเคลอน คอนส์ ซานาร์ ทาบัลส์ , Diaukhs, Myalkhs, โซดา

ในพื้นที่เหล่านั้นที่แม่น้ำ Araks (ชื่อโบราณคือ Yeraskhi) ไหลผ่านถิ่นที่อยู่ในยุคต่างๆ ในยุคของอาณาจักรอาร์เมเนีย เขต Eraz ตั้งอยู่ในช่องเขา Yeraskhadzor (“ช่องเขา dzor”) เป็นที่น่าสนใจที่มีการอ้างอิงถึงชุมชน Nakhchradzor ด้วยเช่น ชุมชนหุบเขานาขชรา คำว่า "nakhchra" สะท้อนชื่อตนเองของชาวเชเชนโดยตรง - nakhche

ตั้งแต่สมัยโบราณบรรพบุรุษ Vainakh ส่วนหนึ่งอาศัยอยู่ในสเตปป์คอเคเชียนเหนือซึ่งอยู่ติดกับอาณาเขตของเชชเนียในปัจจุบัน ในสหัสวรรษแรก ดินแดนเหล่านี้อยู่ในความครอบครองของคาซาร์ คากาเนต ซึ่งมีศาสนาประจำชาติคือศาสนายิว การเชื่อมต่อกับ Khazars ยังคงชัดเจนในกลุ่มชาติพันธุ์วิทยาเชเชน ความทรงจำทางชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่ของกลุ่มชาติพันธุ์เชเชนยังคงรักษาความรู้เกี่ยวกับดินแดนห่างไกลจากเชชเนียซึ่งอยู่ติดกับทะเลดำ แม่น้ำดอน และแม่น้ำโวลก้า

บรรพบุรุษของชาวเชเชนมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตทางการเมืองทางตอนใต้ของยุโรปตะวันออกในประวัติศาสตร์ของ Khazar Kaganate คนเดียวกัน

ลักษณะเด่นของการระบุชาติพันธุ์ของชาวเชเชนคือทัศนคติต่อชาวยิว

teips บางตัวเพียงแต่สืบย้อนไปถึงบรรพบุรุษชาวยิวคนใดคนหนึ่ง มีเรื่องตลกยอดนิยมว่าเมื่อคนสามคนมารวมตัวกัน หนึ่งในนั้นจะเป็นชาวยิว (zhukti) ตามที่ Akhmad Suleymanov กล่าวไว้ ชื่อของสังคม Shotoy ที่มีชื่อเสียงนั้นมาจากคำว่า shot, shubut ซึ่งหมายถึงวันเสาร์ของชาวยิว ในเชชเนียมีคำนามที่แปลว่า: "กองทัพของชาวยิว", "เนินดินที่ชาวยิวเสียชีวิต" บางทีนี่อาจเป็นหลักฐานของอดีตของคาซาร์

ชม เอเชนมั่นใจว่ารากฐานที่ลึกที่สุดของพวกเขาย้อนกลับไปถึงอาณาจักรสุเมเรียนในอดีต (ศตวรรษที่ 30 ก่อนคริสต์ศักราช) พวกเขายังถือว่าตนเองเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจาก Urartians โบราณ (9-6 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ไม่ว่าในกรณีใด รูปแบบอักษรที่ถอดรหัสของอารยธรรมทั้งสองนี้บ่งชี้ว่าคำที่แท้จริงหลายคำได้รับการเก็บรักษาไว้ในภาษาเชเชน

Aorsi ตอนบนใน "ภูมิศาสตร์" ของ Strabo ซึ่งขึ้นอยู่กับอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน (และตามข้อมูลทางภาษาและภาษาล่าสุด) สามารถระบุได้กับบรรพบุรุษของชาวเชเชนได้รับการอธิบายว่าเป็นผู้มีอำนาจมีกษัตริย์และ สามารถวางกำลังกองทัพขนาดมหึมาได้ โดยควบคุมพื้นที่ขนาดใหญ่ได้ตั้งแต่ปากแม่น้ำดอนไปจนถึงชายฝั่งทะเลแคสเปียน ผู้เขียนชาวกรีกโบราณแนะนำว่าชาวออร์ซีเป็นผู้ลี้ภัยจากผู้คนที่อาศัยอยู่ข้างต้น เช่น ในเทือกเขาคอเคซัส

คอเคเซียนแอลเบเนียยังเป็นสถาบันกษัตริย์ซึ่งเป็นส่วนหลักและอาจเป็นส่วนทางวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดของประชากรซึ่งเป็น Gargars (เทียบกับ Chech Gyargar -

“ใกล้ชิดเกี่ยวพัน”) หนึ่งในชนเผ่านาค ตั้งขึ้นในคริสต์ศตวรรษที่ 1 พ.ศ. สตราโบทางตะวันออกของเทือกเขาคอเคซัส ตามคำกล่าวของสตราโบ ในคอเคเซียนแอลเบเนีย “ผู้อาศัยทุกคนเป็นผู้ใต้บังคับของคนเดียว และในสมัยโบราณ แต่ละกลุ่มที่มีภาษาพิเศษก็มีกษัตริย์ที่พิเศษ.”

บทบาทที่แข็งขันของชนเผ่า Nakh ในคอเคซัสมีบันทึกไว้ใน "The Lives of the Kartli Kings" โดย Leonti Mroveli นักประวัติศาสตร์ชาวจอร์เจียแห่งศตวรรษที่ 11 แหล่งที่มาในเวอร์ชันอาร์เมเนียโบราณกล่าวว่าลูกหลานของ Torgom "ข้ามเทือกเขาคอเคซัสและเติมเต็มดินแดน Khazratz ด้วยมือของ Dutsuk ลูกชายของ Tiret" กล่าวคือ Durdzuka (Durdzuk เป็นชื่อชาติพันธุ์ของชาวเชเชนบนภูเขา) ในข้อมูลจาก "The Life of Vakhtang Gorgasal" นักประวัติศาสตร์ชาวจอร์เจียเขียนว่า: "จากนั้นกษัตริย์ก็ทรงมอบของขวัญอันล้ำค่าแก่พันธมิตรของเขา - ชาวเปอร์เซียและกษัตริย์คอเคเซียน ... " ความจริงที่ว่ากลุ่มชาติพันธุ์ "คนผิวขาว" หมายถึงชาวนาคโดยเฉพาะ ชนเผ่าไม่เป็นที่สงสัยในหมู่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ สันนิษฐานได้ว่า “กษัตริย์แห่งคอเคเซียน” หมายถึงผู้ปกครองที่มีสถานะทางสังคมที่แน่นอน และไม่ว่าแนวคิดนี้จะมีความหมายอะไรก็ตาม ก็สันนิษฐานว่ามีการแบ่งชั้นทางสังคมในหมู่ชนเผ่านาคในช่วงเวลาประวัติศาสตร์นั้น

บรรพบุรุษของชาวเชเชนมีอำนาจไม่น้อยในเวลาต่อมาในช่วงการพิชิตทรานคอเคเซียและดาเกสถานของอาหรับ ในเวลานี้ “พื้นที่ภูเขาปรากฏเป็นพื้นที่เกษตรกรรมที่พัฒนาแล้ว มีประชากรหนาแน่น มีป้อมปราการอันแข็งแกร่ง พื้นที่ที่มีการก่อตัวทางชาติพันธุ์การเมืองที่มั่นคงอย่างสมบูรณ์ ส่วนใหญ่นำโดยราชวงศ์ของผู้ปกครองซึ่งเมื่อถึงเวลาพิชิตอาหรับ ได้พัฒนาสายเลือดแล้ว” ตามคำให้การของนักเขียนชาวอาหรับ (Ibn Ruste, al-Masudi) นอกเหนือจาก Serir ซึ่งนักประวัติศาสตร์ระบุด้วย Avaria สมัยใหม่แล้วยังมีสถานะของ Al-Lan ซึ่งมีประชากรหนาแน่นมากมีป้อมปราการและปราสาทมากมายที่สามารถลงสนามได้ กองทัพ 30,000 คน ตามที่อิบัน รุสตากล่าวไว้ ชาวอลันถูกแบ่งออกเป็นสี่เผ่า โดยเผ่าที่มีอำนาจมากที่สุดคือเผ่าดัคซัส ฉันอยู่กับ. วากาปอฟเชื่อว่า "dakhsas" ในแหล่งที่มาของภาษาอาหรับควรอ่านว่า "nah-sas" โดยที่องค์ประกอบที่สองกลับไปเป็นชาติพันธุ์โบราณของชาวเชเชน "sasan" ก่อนการรุกรานมองโกล-ตาตาร์ รัฐศักดินาขนาดใหญ่ในยุคแรกอย่างอลาเนียได้ดำรงอยู่บริเวณเชิงเขาและที่ราบของเทือกเขาคอเคซัสตอนกลางและตะวันออกเฉียงเหนือ สังคมของรัฐนี้ประกอบด้วยชนชั้นศักดินา สมาชิกในชุมชนที่มีเสรีภาพ ชาวนา และทาสในครัวเรือน

2. ประชาธิปไตยเติบ-ทุกขุม

ดังนั้นชาวเชเชนจนกระทั่งการรุกรานของ Timur จึงมีการก่อตัวของรัฐต่าง ๆ ด้วยรูปแบบการปกครองแบบราชาธิปไตยที่เป็นทางการและการแบ่งชั้นทางสังคมที่แบ่งแยกของสังคม และเมื่อพูดถึงประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของการสร้างรัฐในหมู่ชาวเชเชน เราไม่สามารถจำกัดตัวเองอยู่เพียงประชาธิปไตยแบบเตปตุ๊กฮัมเท่านั้น ซึ่งนักวิจัยบางคนมองว่าเป็นรูปแบบเดียวของการจัดระเบียบทางการเมืองของสังคมเชเชนในอดีต ประชาธิปไตย Teip-Tukhum เป็นรูปแบบดั้งเดิมขององค์กรทางการเมืองของสังคมเชเชนตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 หน่วยงานสูงสุดคือเมฆเคลหรือสภาประเทศ เป็นตัวแทนของอำนาจนิติบัญญัติและตุลาการในบุคคลเดียว สมาชิกของ Mekhk-khel ได้รับเลือกตามระบบปิรามิดจากตัวแทนของ teips ต่างๆ

องค์กร teip-tukhum ในรูปแบบคลาสสิกน่าจะก่อตัวขึ้นในช่วงเวลาหลังจากการรุกรานของ Timur เมื่อรัฐเชเชนพร้อมสถาบันราชวงศ์ปกครองและทักษะด้านอารยธรรมที่พัฒนาโดยบรรพบุรุษของชาวเชเชนเป็นเวลาหลายพันปีถูกทำลาย เมื่อดินแดนเชเชนกระโจนเข้าสู่ความมืดมิดของช่วงเวลาแห่งปัญหา ภายใต้กฎข้อหนึ่งที่ปกครอง - สิทธิของผู้แข็งแกร่ง ในช่วงเวลานี้ชาวเชเชนถูกบังคับให้ออกจากที่ราบและเชิงเขาแล้วไปที่ภูเขา

เพื่อที่จะพูดคุยเกี่ยวกับบทบาทขององค์กร teip-tukhum ในประวัติศาสตร์ของเชชเนียจำเป็นต้องกำหนดสิ่งที่เราหมายถึงโดยแนวคิดของ "teip" และ "tukhum" ปัญหานี้ซับซ้อนและสับสนมากและยังไม่ได้รับแนวทางแก้ไขที่ชัดเจนไม่มากก็น้อย “การระบุและการศึกษาการจัดกลุ่มกลุ่มในคอเคซัสนั้นซับซ้อนและซับซ้อนอย่างยิ่งเนื่องจากบางครั้งกลุ่มคอเคเชียนจำนวนมากใช้คำศัพท์ทั้งชุดเพื่อกำหนดกลุ่มเหล่านี้ ทั้งในท้องถิ่นและที่ยืมมาจากภาษาอื่น” M.A. เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ทางอ้อม. นักวิจัยหลายคนเข้าใจคำศัพท์เหล่านี้ทั้งนามสกุลและสังคมส่วนบุคคลและกลุ่มและชุมชนกลุ่ม แต่ Chechen teip ในรูปแบบคลาสสิกนั้นไม่ใช่นามสกุลหรือเพศ

ชาวเชเชนมีคำว่า "var" - เผ่า (ซึ่งโดยทางนั้นได้รับการอนุรักษ์โดยอินกุช แต่ในความหมายที่แตกต่างออกไป) โครงสร้างและเนื้อหามีความใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องเพศมากขึ้น Var เป็นองค์กรในเครือเดียวกัน ซึ่งสมาชิกทั้งหมดย้อนกลับไปหาบรรพบุรุษเพียงคนเดียวที่มีอยู่จริง สิ่งนี้สามารถยืนยันได้ด้วยแนวคิดของที่ระลึกที่ยังคงอยู่ในภาษาเชเชนด้วยสำนวน: "วาริดาเป็นบิดาของตระกูลบรรพบุรุษ" แม้ว่านิรุกติศาสตร์พื้นบ้านมักจะตีความใหม่ว่า "Vorkhi da เป็นบิดาของเจ็ด ( หมายถึงเจ็ดชั่วอายุคน)” แต่มีแนวโน้มว่า “var” - สกุลและ “vorkh/varkh” - เจ็ดจะกลับไปสู่รากเหง้าเดียวกัน คำจำกัดความของ Teip ของ M. Mamakaev ว่าเป็น "กลุ่มคนที่เป็นปิตาธิปไตยที่สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษร่วมกัน" เหมาะกับแนวคิดของ "var" หรือ "nekyi" ในภายหลังมากกว่า

(2)

ความยากของนิรุกติศาสตร์

ชาวเชเชนเรียกตัวเองว่า "โนคชี" คำนี้มีลักษณะทางนิรุกติศาสตร์ที่ซับซ้อนไม่แพ้กัน นักวิชาการคอเคซัสในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 Bashir Dalgat เขียนว่าชื่อ "Nokhchi" สามารถใช้เป็นชื่อชนเผ่าทั่วไปในหมู่ทั้งอินกูชและเชเชน อย่างไรก็ตาม ในการศึกษาคอเคเชียนสมัยใหม่ เป็นเรื่องปกติที่จะใช้คำว่า "Vainakhs" ("คนของเรา") เพื่ออ้างถึงอินกุชและเชเชน

เมื่อเร็ว ๆ นี้นักวิทยาศาสตร์ได้ให้ความสนใจกับชื่อชาติพันธุ์ "Nokhchi" - "Nakhchmatyan" อีกเวอร์ชันหนึ่ง คำนี้ปรากฏครั้งแรกใน "ภูมิศาสตร์อาร์เมเนีย" ของศตวรรษที่ 7 ตามที่นักตะวันออกชาวอาร์เมเนีย Kerope Patkanov ชาติพันธุ์วิทยา "Nakhchmatyan" ถูกเปรียบเทียบกับบรรพบุรุษในยุคกลางของชาวเชเชน

ความหลากหลายทางชาติพันธุ์

ตามที่นักวิชาการคอเคเซียนสมัยใหม่ส่วนใหญ่กล่าวไว้ ในเวลาต่อมามีกระบวนการที่ซับซ้อนของการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ของกลุ่มชาติพันธุ์ Vainakh ซึ่งประชาชนที่อยู่ใกล้เคียงเข้ามาแทรกแซงเป็นระยะ ดุษฎีบัณฑิต Katy Chokaev ตั้งข้อสังเกตว่าการอภิปรายเกี่ยวกับ "ความบริสุทธิ์" ชาติพันธุ์ของชาวเชเชนและอินกูชนั้นผิดพลาด ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าในการพัฒนาของพวกเขาทั้งสองชนชาติมาไกลซึ่งเป็นผลมาจากการที่พวกเขาทั้งสองซึมซับคุณลักษณะของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นและสูญเสียคุณลักษณะบางอย่างไป

ในบรรดาชาวเชเชนและอินกุชยุคใหม่นักชาติพันธุ์วิทยาพบว่าตัวแทนของชาวเตอร์ก, ดาเกสถาน, ออสเซเชียน, จอร์เจีย, มองโกเลียและรัสเซียมีสัดส่วนที่สำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยภาษาเชเชนและอินกูชซึ่งมีเปอร์เซ็นต์ของคำที่ยืมและรูปแบบไวยากรณ์ที่เห็นได้ชัดเจน แต่เรายังสามารถพูดคุยเกี่ยวกับอิทธิพลของกลุ่มชาติพันธุ์ Vainakh ที่มีต่อชนชาติใกล้เคียงได้อย่างปลอดภัย ตัวอย่างเช่น นักตะวันออกนิโคไล มาร์เขียนว่า: “ฉันจะไม่ปิดบังว่าในที่ราบสูงของจอร์เจีย ฉันเห็นชนเผ่าเชเชนในจอร์เจียพร้อมกับพวกเขาในเคฟซูร์และพชาวาส”

คนผิวขาวที่เก่าแก่ที่สุด

ศาสตราจารย์สาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ศาสตราจารย์ Georgy Anchabadze มั่นใจว่าชาวเชเชนเป็นชนพื้นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดในเทือกเขาคอเคซัส เขาปฏิบัติตามประเพณีประวัติศาสตร์จอร์เจียตามที่พี่น้อง Kavkaz และเล็กวางรากฐานสำหรับสองชนชาติ: คนแรก - เชเชน - อินกูชคนที่สอง - ดาเกสถาน ต่อมาลูกหลานของพี่น้องได้ตั้งถิ่นฐานในดินแดนคอเคซัสตอนเหนือที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ตั้งแต่ภูเขาจนถึงปากแม่น้ำโวลก้า ความคิดเห็นนี้ส่วนใหญ่สอดคล้องกับคำกล่าวของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน Friedrich Blubenbach ผู้เขียนว่าชาวเชเชนมีประเภทมานุษยวิทยาคอเคเซียนซึ่งสะท้อนถึงการปรากฏตัวของ Cro-Magnons คอเคเชียนกลุ่มแรก ๆ ข้อมูลทางโบราณคดียังระบุด้วยว่าชนเผ่าโบราณอาศัยอยู่ในภูเขาทางตอนเหนือของคอเคซัสในยุคสำริด

Charles Rekherton นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษในผลงานชิ้นหนึ่งของเขาย้ายออกจาก autochthony ของชาวเชเชนและกล่าวอย่างกล้าหาญว่าต้นกำเนิดของวัฒนธรรมเชเชนนั้นรวมถึงอารยธรรม Hurrian และ Urartian โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Sergei Starostin นักภาษาศาสตร์ชาวรัสเซียชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงที่เกี่ยวข้องกันระหว่างภาษา Hurrian กับภาษา Vainakh สมัยใหม่ แม้จะอยู่ห่างไกลก็ตาม

นักชาติพันธุ์วิทยา Konstantin Tumanov ในหนังสือของเขาเรื่อง "On the Prehistoric Language of Transcaucasia" แนะนำว่า "จารึก Van" ที่มีชื่อเสียง - ตำรา Urartian cuneiform - สร้างขึ้นโดยบรรพบุรุษของ Vainakhs เพื่อพิสูจน์ความเก่าแก่ของชาวเชเชน Tumanov อ้างถึงชื่อที่อยู่จำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักชาติพันธุ์วิทยาสังเกตว่าในภาษาอูราร์ตู พื้นที่หรือป้อมปราการที่มีป้อมปราการที่ได้รับการคุ้มครองเรียกว่า "คอย" ในความหมายเดียวกันคำนี้พบได้ในชื่อ toponymy ของ Chechen-Ingush: Khoy เป็นหมู่บ้านใน Cheberloy ซึ่งมีความสำคัญเชิงกลยุทธ์จริงๆโดยปิดกั้นเส้นทางไปยังแอ่ง Cheberloy จากดาเกสถาน

คนของโนอาห์

กลับไปที่ชื่อตนเองของชาวเชเชน "Nokhchi" นักวิจัยบางคนมองว่าเป็นการอ้างอิงโดยตรงถึงชื่อของโนอาห์ผู้เฒ่าในพันธสัญญาเดิม (ในอัลกุรอาน - นูห์ในพระคัมภีร์ - โนอาห์) พวกเขาแบ่งคำว่า "nokhchi" ออกเป็นสองส่วน: ถ้าคำแรก - "nokh" - หมายถึงโนอาห์ส่วนที่สอง - "chi" - ควรแปลว่า "ผู้คน" หรือ "ผู้คน" โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้ชี้ให้เห็นโดยนักภาษาศาสตร์ชาวเยอรมัน Adolf Dirr ซึ่งกล่าวว่าองค์ประกอบ "chi" ในคำใดก็ตามหมายถึง "บุคคล" คุณไม่จำเป็นต้องมองหาตัวอย่างไกล เพื่อกำหนดผู้อยู่อาศัยในเมืองเป็นภาษารัสเซีย ในหลายกรณี การเพิ่มตอนจบ "chi" - Muscovites, Omsk ก็เพียงพอแล้วสำหรับเรา

ชาวเชเชนเป็นลูกหลานของ Khazars หรือไม่?

เวอร์ชันที่ชาวเชเชนเป็นลูกหลานของโนอาห์ในพระคัมภีร์ยังคงดำเนินต่อไป นักวิจัยจำนวนหนึ่งอ้างว่าชาวยิวใน Khazar Khaganate ซึ่งหลายคนเรียกว่าเผ่าที่ 13 ของอิสราเอลไม่ได้หายตัวไปอย่างไร้ร่องรอย พ่ายแพ้ต่อเจ้าชายเคียฟ Svyatoslav Igorevich ในปี 964 พวกเขาไปที่เทือกเขาคอเคซัสและวางรากฐานของกลุ่มชาติพันธุ์เชเชนที่นั่น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้ลี้ภัยบางส่วนหลังจากการรณรงค์หาเสียงที่ได้รับชัยชนะของ Svyatoslav ถูกพบในจอร์เจียโดยนักเดินทางชาวอาหรับ Ibn Haukal

สำเนาคำสั่ง NKVD ที่น่าสนใจจากปี 1936 ได้รับการเก็บรักษาไว้ในเอกสารสำคัญของสหภาพโซเวียต เอกสารอธิบายว่าชาวเชเชนมากถึง 30% แอบยอมรับศาสนาของบรรพบุรุษของพวกเขาคือศาสนายูดายและถือว่าชาวเชเชนที่เหลือเป็นคนแปลกหน้าโดยกำเนิด

เป็นที่น่าสังเกตว่า Khazaria มีคำแปลในภาษาเชเชน - "ประเทศที่สวยงาม" Magomed Muzaev หัวหน้าแผนกเอกสารสำคัญภายใต้ประธานาธิบดีและรัฐบาลของสาธารณรัฐเชเชนกล่าวถึงเรื่องนี้: “ ค่อนข้างเป็นไปได้ที่เมืองหลวงของ Khazaria ตั้งอยู่ในดินแดนของเรา เราต้องรู้ว่าคาซาเรียซึ่งดำรงอยู่บนแผนที่เป็นเวลา 600 ปีเป็นรัฐที่ทรงอำนาจที่สุดในยุโรปตะวันออก”

“แหล่งโบราณสถานหลายแห่งระบุว่าหุบเขา Terek เป็นที่อยู่อาศัยของพวกคาซาร์ ในศตวรรษที่ V-VI ประเทศนี้ถูกเรียกว่า Barsilia และตามรายงานของ Theophanes และ Nikephoros ของ Byzantine บ้านเกิดของ Khazars ตั้งอยู่ที่นี่” Lev Gumilyov นักตะวันออกผู้โด่งดังเขียน

ชาวเชเชนบางคนยังคงเชื่อว่าพวกเขาเป็นลูกหลานของชาวยิวคาซาร์ ดังนั้นผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่าในช่วงสงครามเชเชน Shamil Basayev หนึ่งในผู้นำสงครามกล่าวว่า: "สงครามครั้งนี้เป็นการแก้แค้นให้กับความพ่ายแพ้ของคาซาร์"

นักเขียนชาวรัสเซียยุคใหม่ - ชาวเชเชนตามสัญชาติ - ชาวเยอรมัน Sadulayev ยังเชื่อด้วยว่าชาวเชเชนบางคนเป็นลูกหลานของคาซาร์

ข้อเท็จจริงที่น่าสงสัยอีกประการหนึ่ง: ในภาพที่เก่าแก่ที่สุดของนักรบเชเชนที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้มองเห็นดาวหกแฉกสองดวงของกษัตริย์ดาวิดอิสราเอลได้ชัดเจน