(Voino-Yasenetsky) nadškof Luka

Iz avtorjeve knjige

Smrtni grehi Temelj vašega svetega dela, prvi kamen te razumske strukture je trdno prepričanje in nepreklicna odločitev srca, da umre tisočkrat, preden zagreši smrtni greh. Kristjan mora biti neskončno zvest in predan svojemu Bogu.

O sestopu Svetega Duha na apostole, rečeno na dan Svetega Duha, prepoznamo sile materialne narave z večjo ali manjšo močjo, ki nas boža po licih, in strašnem orkanu celotna mesta je samo gibanje zraka iz vprašanje:
Kaj pomeni bogokletje proti Bogu ali svetemu duhu? Kako ravnati z bogokletnimi mislimi? Bo Bog odpustil žalitve proti njemu?

(Viktorija) odgovor:

To so morda najbolj boleča vprašanja, ki si jih kristjani zastavljajo, ko so soočeni s težkimi preizkušnjami. Iz takšnih preizkušenj ni vedno mogoče izstopiti lahkotno in/ali duhovno neokrnjeno, kar tistim, ki jih preživijo, povzroča še posebno hudo bolečino. Verjetno je bil kdaj v življenju vsakega vernega kristjana čas, ko si je zastavljal podobna vprašanja in nanje ni našel odgovora. In seveda še zdaleč niste sami v svojih poskusih iskanja odgovora nanje. Kot razumem iz izkušenj, ki so me doletele, in tudi iz izkušenj tistih, s katerimi sem se srečevalživljenjska pot Takšna vprašanja praviloma postavljajo ljudje, ki se soočajo z očitno krivico. Ali s kakšno drugo grozo ali nesrečo, ki se je zgodila njim ali morda njim dragim ljudem. Ko se človeku to zgodi, je povsem možno, da bo dvomil o Bogu ali celo jezen nanj. In potem vse to skupaj lahko pri takem človeku povzroči bolečino, ki ne mine. in leta. Še huje pa je, ko se stanje ne popravi in ​​pravica ni vzpostavljena in ko se zdi, da temu ni konca in da se je Bog kot da se je obrnil stran in da nimaš nobenega upanja več.

Žal vse to običajno doživljajo ljudje z občutljivo dušo, poudarjenim čutom za pravičnost in ranljivim srcem. Vendar pa je najbolj neprijetno, da vaša duša ni prizadeta samo zaradi tega, kar se je zgodilo ali se dogaja. Ne, to je dvojno boleče, ker se zdi, kot da ste po lastni krivdi užalili Božjega Duha in se odrezali tako od Njega kot od vsakega upanja na odpuščanje. Toda ali je to res res? Kaj je bogokletje proti Svetemu Duhu? In ali obstaja svetopisemska podlaga za sklepanje, da vam ni mogoče odpustiti?

V Svetem pismu je opisanih veliko situacij, ki nam omogočajo razumeti Božji pogled na ta vprašanja. Torej, če pogledate naprej in govorite zelo na kratko, morate videti najpomembnejše: Bog naredi pomembno razliko med dejanji različni ljudje ki so grešili (vključno s svojimi ustnicami) proti njemu. In čeprav imata v primeru vsakega greha pravico do končne sodbe le Božja pravičnost in Njegovo usmiljenje, lahko takšne prestopke pogojno razdelimo v dve skupini.

V prvo skupino kaznivih dejanj sodijo primeri, ko je človek in deluje pod vodstvom napačnih pričakovanj, ki so mu vcepljena, ali napačnih predstav o Bogu in njegovem načrtu. Očitno je, da oseba, ki je nepravilno usposobljena, ne more popolnoma pravilno oceniti niti svojih dejanj niti Božjih. In zato ne more delovati popolnoma brezgrešno. Ko se človek znajde v takem stanju pod pritiskom nepredvidenih okoliščin, lahko pride do skrajne stopnje obupa in celo greši proti Bogu. Toda pozneje se lahko grenko pokesa za to, kar je rekel ali naredil, in se na vse načine trudi, da ne bi ponovil svojega greha.

Popolnoma druga stvar pa je, ko se človek v nekem trenutku pravilno zaveda Boga in njegovega namena, vendar še naprej namerno greši zoper Boga z nenehnim in zlonamernim upiranjem, medtem ko vztraja pri svoji »pravičnosti« (primerjaj Pregovori 14:17, TAM).

Zdaj lahko to pogledamo z nekaj svetopisemskimi primeri.

Kaj je bogokletje proti Svetemu Duhu?

Najbolj znana izjava, ki vzbuja strah pred neizogibnostjo kazni za bogokletje Svetega Duha, pripada Jezusu Kristusu. Da bi razumeli, kaj natančno je Jezus imenoval bogokletje zoper Duha, je treba razmisliti v kakšnih okoliščinah Rekel je tole:

»Tedaj so pripeljali k njemu obsedenega človeka, slepega in nemega; in ozdravil ga je, tako da je slepi in nemi začel govoriti in videti. In vse ljudstvo se je čudilo in govorilo: Ali ni to Kristus, Davidov sin? Ko so farizeji [to] slišali, so rekli: On ne izganja demonov, razen [z močjo] Beelzebuba, princa demonov. Toda Jezus, ki je poznal njihove misli, jim je rekel: ...če jaz z Beelzebubom izganjam demone, s čigavo pomočjo jih vaši sinovi izganjajo? Zato bodo vaši sodniki. Če jaz po Božjem Duhu izganjam demone, potem je seveda Božje kraljestvo prišlo k vam ... Zato vam pravim: vsak greh in bogokletje bo ljudem odpuščeno, bogokletje proti Duhu pa ne bo odpuščeno. moškim; če kdo reče besedo zoper Sina človekovega, mu bo odpuščeno; Če pa kdo govori proti Svetemu Duhu, mu ne bo odpuščeno ne v tem ne v onem veku.« (Matevž 12:22-32).

Grška beseda, ki so jo uporabljali navdihnjeni apostoli βλασφημία [blasfemija], ki je v tem besedilu preveden kot »blasfemija«, ima pomen "blasfemija, graja, bogokletje, obrekovanje, grajajoče klevetanje" . (Glej tudi Marko 3:28, Luka 5:21, Janez 10:33). Na primer, na seznamu pregreh v Pismu Kološanom 3:8 je ista beseda prevedena kot "zlobno govorjenje" in to ni isto kot "sramni jezik", za katerega je na istem seznamu uporabljena popolnoma druga beseda - αισχρολογίαν [ayskhrologIan], pomenljivo "smerniški jezik, nespodoben govor, umazano govorjenje".

Tisti. »blasfemija« ni nujno »sramni jezik« ali »umazan govor«. Ne, beseda, prevedena kot »blasfemija«, prej pomeni namerno pripisovanje ponižujočih in gnusnih lastnosti predmetu ali osebi, proti kateri je bogokletje uperjeno. Tisti. ta beseda se nanaša posebej na ponižujoče bistvo povedanega, ne pa na obliko besed, v katere je to bistvo oblečeno. Posledično se "blasfemija" ne more ali ne sme nujno slišati v opolzkih izrazih - ne, na enak način se lahko sliši v splošno sprejetih izrazih in celo precej literarnih.

[Primer je prerok Izaija, ki je bil pred začetkom svoje službe »človek nečistih ustnic«. Že od otroštva je bil predan Jehovu kot član njegovega ljudstva. Ampak, povedano v jeziku sodobni koncepti, Izaija, (pred njegovim klicem), ki je živel »med ljudstvom nečistih ustnic«, preprosto preklel skupaj z vsemi okoli sebe. In ko se mu je prikazalo veliko videnje od Jehova, je bil Izaija do smrti prestrašen prav zaradi tega grešnega nagnjenja. Vendar je Jehova videl veliko dlje od »nečistih besed«, ki jih je ta človek izrekel. Pod to grdo lupino je Bog videl njegovo prijazno in sočutno srce in brez kakršnega koli očitanja ukazal svojemu angelu, naj »očisti« Izaijeve ustnice (Izaija 6:5-7). In potem je Bog poklical Izaija, da služi kot eden največjih prerokov, kar jih je ta svet kdaj poznal (Izaija 6:8).

Ta primer nam pomaga razumeti dve tolažilni stvari. Prvič, »nečist govor« ni vedno bogokletje ali bogokletje zoper Duha. In drugič, v tem primeru lahko vidite, da se Božji odnos do osebe lahko zelo razlikuje od odnosa te osebe do sebe. Konec koncev, najprej Bog ne gleda na to, kako se je oseba obnašala, ampak na to, kaj to osebo motivira in kako se nanaša na svoja dejanja.]

Torej, če se vrnemo k Kristusovim besedam iz Mateja 12:22-32, postane očitno, da je v tem primeru Jezus označil za "blasfemijo proti Svetemu Duhu" namerno pripisovanje zli duhovi dela, ki jih je storila Božja moč. Z drugimi besedami, predstavljena je bila božja moč obtoževalci Kristus kot nečista, demonska sila.

Na primer, če kakšen nevedni pogan ne bi videl, ampak slišal o čudežih, ki jih je Jezus delal med svojim ljudstvom, potem bi lahko, ne da bi poznal tankosti tega, kar se dogaja, resno jemal izjave Jezusovih nasprotnikov, da so bili njegovi čudeži demonski. Poleg tega bi lahko tak pogan zaradi svoje nevednosti sam (sledeč Kristusovim nasprotnikom) nekaj časa ponavljal, da so ti čudeži od demonov. Vendar bi bilo takšno mnenje bolj verjetno zaradi neznanja kot zavestnega nasprotovanja, kot je bilo pri Jezusovih nasprotnikih. Kajti Kristusovi nasprotniki so na lastne oči videli razodetje moči Duha. V zvezi s tem je Jezus rekel, da če v poganskih mestih "Če bi se moči, ki so se pokazale v (Judeji), pokazale v Tiru in Sidonu, bi se že zdavnaj pokesali v raševini in pepelu." . S tem je tudi poudaril očitno zlonamernost nasprotovanja njegovih nasprotnikov.

Zakaj je torej Jezus to žalitev uvrstil med neodpustljive grehe? Da bi to razumeli, morate odgovoriti na dve vprašanji: komu so bile namenjene te njegove besede? (1) In zakaj? (2)

Najprej so bile te Kristusove besede namenjene zagrizeni nasprotniki Njegove dejavnosti.

Drugič, pisci evangelijev poročajo, da so imeli Jezusovi nasprotniki tako nasprotujoč odnos nenehno. Da, Jezus očitno ni ustrezal njihovim pričakovanjem o Mesiju. Toda čudeži, ki jih je delal, so bili očitno od Boga! In vse, kar je učil, je bilo v skladu s pravičnim Duhom Svetega pisma, ki so ga poznali že od otroštva. To je bilo vsem vpletenim tako očitno, da je imel vsak izmed njih vse možnosti, da spremeni svoje napačne predstave o Bogu in njegovem namenu. Toda Jezusovi nasprotniki so vse to trmasto zavračali. V zvezi s tem je očitno, da se je njihovo nasprotovanje jasno odrazilo zle in zakoreninjene namere zanikati vsa očitna dejstva tako iz življenja kot iz Svetega pisma.

Še več, celoten kontekst opisanega kaže, da je bil njihov negativen odnos pri zavesti, in je temeljil na absolutna nepripravljenost priznati napako pred Svetim pismom, pa tudi ponos, sovraštvo in zavist do Jezusovih čudežev. Dejansko so ti čudeži v resnici razkrili brezčutnost in zlobnost njihovih src.

Ali res ni bilo razloga za veselje, ko je Jezus ozdravljal neozdravljive bolezni in lajšal trpljenje nesrečnih ljudi, ki so prej vse življenje trpeli? Vsak normalen človek bi jih bil vesel! Toda Jezusovi nasprotniki so postali še bolj jezni, Jezusovi nadnaravni moči so pripisovali demonski izvor, Jezusu samemu pa domišljive in nepredstavljive grehe (prim. Jn 9,18.19.24). Ravno ta hudobna drža je postala osnova njihovih žaljivih izjav in ni naključje, da je Jezus vse to poimenoval nič manj kot »blasfemija zoper Svetega Duha«. Nazadnje jim je neposredno pokazal razlog za njihovo obnašanje:

»Rojen iz gadov! kako lahko govoriš dobre stvari, ko si hudoben? Za iz obilja srca usta govorijo. prijazen človek iz dobrega zaklada prinaša dobre stvari in jezen človek iz hudega zaklada iznaša zlo." (Matej 12:34,35).

Tako njihov bogokletni in ponižujoči govor ni bil le nek naključen impulz, izrečen pod pritiskom neke groze, nenadne nesreče ali druge hude krivice. Ne, to je bil izraz hudega sovraštva, s katerim so bili polni srca, in niso se borili, da bi se pokesali in očistili svoja srca jeze. Zato so zlobno preklinjali Jezusovo dejanje v trenutku, ko bi se morali veseliti pravičnih dejanj, ki so bila storjena v dobro človeka in božjo slavo. To je bogokletje proti Svetemu Duhu. To je v bistvu ista stvar, ki so jo godrnjači počeli v Mojzesovih dneh, ko so trmasto zavračali priznanje vseh dobrih stvari, ki jih je zanje naredil Sveti Božji Duh (Hebrejcem 3,16-19).

Ne obsojajte se

Na žalost, če beremo Kristusove besede iz Mateja 12:22-35, se lahko skesani človek, ki je grešil proti Bogu s svojimi usti, obtoži tudi dejstva, da ker je Očeta nečesa obtožil ali užalil, potem je bilo njegovo srce zagotovo zlo , sam pa je »preklinjal Duha« in si zdaj ne zasluži odpuščanja. In če ste se ob nečem spotaknili ali grešili z ustnicami, ali to pomeni, da vas Bog že ima za grešljivega proti Svetemu Duhu in vrednega samo smrti?

Dejstvo je, da stari Izraelci, ki hudo grešil proti Bogu, so tudi mislili natanko tako. Zdelo se jim je, da po svojih grehih nimajo več možnosti za popravek ali odpuščanje. Na podlagi tega so bili prepričani, da si zdaj zaslužijo samo smrt. O tem je pisal prerok Ezekiel in zelo presenetljivo je, da jim je Bog odgovoril:

In ti, sin človeški, povej hiši Izraelovi: govoriš take besede: »Naši prestopki in naši grehi ležijo na nas, in od njih se topimo: Kako lahko ostanemo živi?»Reci jim: Živim jaz, govori Gospod Jehova, nočem smrti hudobnega, ampak da se hudobni obrne od svoje poti in živi. Spreobrnite se, zapustite svoja hudobna pota; in zakaj bi se usmrtili, hiša Izraelova? (Ezekiel 33:10,11, AM)

Kot je razvidno iz teh besed, je bila prva stvar, na katero je Bog po Ezekielu opozoril Izraelce, da ga ne poznajo v celoti: navsezadnje Jehova je Bog življenja in ne smrti. Iz teh besed sledi, da za Boga obstajajo stvari, ki so pomembnejše od človeškega napačnega ravnanja. Nima niti cilja niti želje, da bi nujno ubil vsakega grešnika. In če se, ko ste se nenadoma spotaknili, potrudite poiskati Božjo pravičnost, potem imate tudi upanje na odpuščanje. Bog ne vidi le prestopkov, ampak tudi okoliščine, ki so do njih privedle. Vidi tudi srca tistih, ki so grešili. In zanj je veliko bolj pomembno, kako človek na koncu občuti svojo žalitev in ali ima pripravljenost, da je ne ponovi.

[Upoštevati je treba, da v tem članku govorimo predvsem o grehih proti Bogu in ne proti ljudem. Jasno je, da je greh proti ljudem tudi greh proti Bogu, a take grehe je mogoče (in treba) odkupiti, na primer tako, da se tem ljudem oddolžimo in/ali jih prosimo za odpuščanje. V primeru greha proti Bogu je prizadet le človekov osebni odnos z Bogom in ta članek je namenjen predvsem takšnim primerom.]

Zato samo pomislite, kakšne grehe je Jehova skozi stoletja prenašal od svojega starodavnega ljudstva. O tem bi morali razmišljati ne zato, da bi mislili, da naši grehi niso tako strašni kot grehi starih odpadnikov. Ne, oseba, ki išče Boga, se ne bo opravičevala z napakami drugih ljudi ( Galatom 6:5, primerjaj Luka 18:11, Geneza 3:12). Ko razmišlja o odnosu starih grešnikov do svojih grehov, bi moral kristjan najprej pomisliti na to, kako usmiljen je Bog do vseh, ki želijo najti njegovo naklonjenost.

Konec koncev, kakšne grozote so počeli njegovi »častilci«, ko so se tega naučili od pokvarjenih narodov, ki so živeli okoli Izraela! In kakšne žalitve so mu pošiljali ti grešniki! (2. Kronika 36:16). Vendar jim je Bog skozi stoletja potrpežljivo pošiljal preroke z istim sporočilom: spreobrni se in se odvrni od svojih hudobnih dejanj!

In če njihovi vztrajni grehi niso bili odpuščeni, kakšen smisel je imel pošiljati ta sporočila njim? Če so bili njihovi grehi nepopravljivi, kaj potem pomenijo besede preroka Izaija, ki jim je bil prav tako poslan z istimi besedami:

Umijte se, očistite se, odstranite svoja hudobna dejanja izpred mojih oči; nehaj biti zloben. Nauči se delati dobro; ljubi pravičnost; obnoviti zatirane; zaščititi siroto; rešiti vdovin primer. Pridite, pojdimo na sodišče, pravi Jehova. Če so tvoji grehi kakor škrlat, bo vse postalo belo kot sneg; če zardijo kakor škrlatno, bo vse kakor val. Če hočeš in ubogaš, boš užival v dobrotah zemlje. (Izaija 1:16-19)

Te besede je treba obravnavati posebna pozornost. Zdi se, da Bog, ki se nikoli ne spreminja, še vedno poudarja, da četudi se vaša srca zdijo brezupno pokvarjena in vaši grehi nepopravljivi kot barvana tkanina, se samo »spreobrnite« in On vas bo naredil čistejše beli sneg. S tem Bog pokaže, da bo On sam – osebno – imel spreobrnjenega grešnika za čistega kot beli sneg!

Pomislite, če ne bi bilo odpuščanja ob kesanju najhujših grehov, ali bi bile te besede resnične? seveda ne. zato ne obsojaj se. In ob kesanju pred Bogom mu dovolite, da vam odpusti. Kar koli se zgodi, bi moral vsak kristjan upoštevati besede apostola Petra: "Ponižaj se močna roka Naj te Bog ob svojem času poviša; Prenesite vse svoje skrbi nanj, kajti on skrbi za vas.«(1 Petrovo 5:6,7).

Navsezadnje bi z zavračanjem Božjega odpuščanja pričevali, da se nam zdi naša sodba nad samim seboj pravičnejša od Božje sodbe. In to bi bilo še hujše od prekrška, ki smo ga storili. Še več, s tem bi pokazali, da ga ne poznamo, in bi ga predstavili kot nepravičnega in neskončno krutega. Toda že same misli, ki vodijo do takšnih sklepov, so neznosno težke in, kot kaže Sveto pismo, očitno ne prihajajo od Boga. Zato jim ne smete dovoliti, da vam prevladujejo. Bog vidi srca, strta zaradi kesanja, in jim želi pomagati. Konec koncev, kot je zapisal psalmist, "Ti ne zavračaš zlomljenega in potrtega srca, o Bog." (Psalm 50:19, SinP; prim. Izaija 66:2).

"Ali bo Bog sprejel moje kesanje?"

Seveda pa velja vse zgoraj povedano za tiste, ki so se iskreno pokesali in popolnoma zaupali božji sodbi ter si tudi z vsem srcem prizadevajo popraviti svoje vedenje.

Toda vprašate: ali je možno, da ne bo sprejel kesanja nekoga? Bo Bog sprejel moje kesanje?

Iz starodavne postave vemo, kaj je greh. Ker pa je v novozavezni dobi odnos z Bogom odvisen od dejanj po Duhu postave in ne po sami postavi, se nam ni treba obremenjevati z natančnim seznamom grehov, za katere ne bo odpuščanja. Sodba po Duhu pomeni individualni pristop v vsakem konkreten primer. Samo zaupati moramo Božjemu usmiljenju in pravičnosti ter si prizadevati za kesanje, izogibanje grehu in poskušaj čim bolje spoznati Boga- potem ne bomo o ničemer dvomili.

Ko razmišljamo o naslednjih primerih Božjega razmišljanja in njegovih sodb, se spomnimo, da Sveto pismo omenja le »knjigo življenja«, ki ne vključuje trdovratni neskesani grešniki. Poleg tega Sveto pismo opisuje številne primere, ko so ljudje zagrešili najhujše grehe proti njemu - grehe, za katere bi morala biti uvedena smrtna kazen - vendar jim je odpustil, ko so se pokesali in jim celo dejavno pomagal.

Eden teh najbolj očitnih grešnikov proti Bogu je bil starodavni judovski kralj Manase. Ni se le predstavil in starodavni ljudje Boga v pokvarjenost in krvavo nezakonitost, pa tudi v trdovratno malikovanje, ki je morda najhujši greh proti Bogu (2 Kr 21,1-18). Toda pozneje, ko je Manaseja, ki ga je Bog kaznoval, sovražnik ujel, se je globoko pokesal in Bog mu je odpustil. Še več, Bog mu je celo pomagal – do te mere, da je bil Manase vrnjen na kraljevi prestol * (2. Letopisi 23:10-13). To je verjetno eden od najboljši primeri dejstvo, da Jehova, ko vidi iskreno kesanje v srcu grešnika, deluje v duhu - popolnoma in nesebično odpušča. To pomeni, da primer Manasejevega kesanja kaže, da tudi njegovi hudi grehi niso veljali za neodpustljivo bogokletje zoper Svetega Duha in so bili v primeru iskrenega kesanja odpuščeni.

Torej, če se iz dna srca pokesaš za to, kar si storil, in poskušaš popraviti svoje poti, potem imaš vse razloge za prepričanje, da ti bo Bog odpustil in ti bil naklonjen. Navsezadnje vam želi le dobro, in če to razumete, potem nimate razloga, da bi si odvzeli moč z neznosno tesnobo.

[*– Res je, v Manasejevem primeru Jehova nikoli ni preklical že razglašene kazni za celotno ljudstvo, čeprav je zamaknil datum njenega nastopa (2 Kr 23,26). Toda ta kazen ni bila preklicana, tudi zaradi dejstva, da se (za razliko od Manaseja) večina ljudi nikoli ni pokesala svojih bogokletnih grehov in malikovalstva - in to je jasno razvidno iz drugih knjig Svetega pisma, na primer iz knjige Jeremija.]

Drug primer Božjega odpuščanja je primer Davida, ki je bil obsojen na smrt zaradi prešuštva z Batšebo in zaradi umora njenega moža. David se je iskreno pokesal in smrtna obsodba je bila preklicana, čeprav je David še nekaj časa požel hude posledice svojega greha (2 Samuelova 12:13,14). Najboljša potrditev, da po Davidovi kazni Jehova ni skoval maščevalnih načrtov zoper njega, pa je dejstvo, da je Davidov drugi otrok iz Batšebe (Salomona) postal prednik Jezusa Kristusa.

Sveto pismo torej kaže, da je Bog pripravljen ne le odpustiti skesanemu grešniku, ampak odpustiti nesebično in za vedno.

Bo Bog odpustil Judu Iškarijotu?

Kot smo že omenili, obstajajo grehi, ki so tako trmasto storjeni, da ne bodo nikoli odpuščeni. In nekateri kristjani, ki so grešili, so zaskrbljeni: kakšni so to grehi, za katere kesanje ne pomaga?

Običajno se spomnijo primera greha Juda Iškarijota, o katerem je Jezus rekel, da »bi bilo bolje, da se ne bi rodil«. Iz Kristusovih ust to zveni kot stavek Boga, ki je videl srce tega izdajalca.

V situaciji z Iscariotom marsikomu ni jasno samo to, ali se je res pokesal in če se je, ali mu bo Bog odpustil? Toda vprašanje je, ali se je res pokesal in ali se je pokesal pred Bogom? ali le pred družbo, od katere je bilo odvisno njegovo življenje? Tega ne vemo, ker v nasprotju z Bogom ne moremo videti, kaj je bilo v njegovem srcu.

Zato glede na to, kar je o Judu povedal Kristus, ne moremo dodati ničesar natančnejšega. Nismo Bog in ne moremo soditi Iscariota. Navsezadnje ima samo On pravico do tega.

Nihče od nas ni videl ali slišal na lastne oči vsega, kar je videl in slišal Iscariot. Navsezadnje je Juda učil sam Jezus in imel je vse možnosti, da omehča svoje srce, da ne bi grešil. Z izdajo je Juda očitno šel proti jasno izraženi Božji volji in proti očitnim manifestacijam moči Njegovega Duha. Kot Jud je poznal Sveto pismo od otroštva. In on osebno prejel razsvetljenje od Jezusa in kot potrditev tega sem na lastne oči videl njegove neverjetne čudeže. Zato je preprosto moral razumeti, kdo stoji za Jezusom. Poleg tega je bil Juda z apostoli, ki so bili pod neposrednim skrbništvom Božjega Sina (Apd 1,16.17, Janez 17,12) in ne pod vplivom prevare, nasilja ali hude krivice. Zato se je pustil prevarati (Jakob 1:14).

Vendar se je po izdaji zdelo, da se je pokesal za to, kar je storil, in je prišel v tempelj ter poskušal vrniti trideset srebrnikov, za katere je izdal Gospoda. In potem se je samo obesil.

In nekateri kristjani, ki so grešili, so tako mučeni zaradi svojih dejanj, da poskušajo svoj greh primerjati z Judovim grehom in poskušajo na njegovem primeru razumeti, ali jim bo Bog odpustil in sprejel njihovo kesanje ali ne. In moram reči, da je to popolnoma nerazumno. In tukaj je razlog.

Vsak greh žali Božjega Duha!

Zaradi usposabljanja, ki so ga prejeli od svojih verskih učiteljev, nekateri kristjani poskušajo razumeti, kateri grehi ne bodo odpuščeni. To skušajo razumeti, da ne bi ponavljali teh grehov ali da bi si dali »pravo sodbo«. Toda najprej takšni kristjani prevzamejo vlogo sodnika. In drugič, svoja dejanja poskušajo oceniti ne po Duhu, ampak kot po zapovedi, pri čemer pozabljajo, da v dobi služenja po Duhu ni posebnega seznama grehov, za katere bodo t.i. vsekakor sledi. "druga smrt"! Dejstvo je, da je sodba po Duhu Božja sodba ob upoštevanju stanja srca določena oseba, tj. v odnosu do svojega srca do krivic, ki jih je storil.

In najpomembnejše, česar takšni kristjani še vedno ne razumejo, je to vsak greh žali Božjega Duha! To je mogoče razumeti iz številnih svetopisemskih izrekov.

To je na primer vidno v naslednjem odlomku iz Hebrejcev:

Če namreč, ko smo prejeli spoznanje resnice, samovoljno grešimo, potem ne ostane več žrtev za grehe, ampak neko strašno pričakovanje sodbe in bes ognja, ki je pripravljen požreti nasprotnike. [Če] je nekdo, ki zavrača Mojzesovo postavo, v navzočnosti dveh ali treh prič brez usmiljenja [kaznovan] s smrtjo, koliko strožjo kazen potem mislite, da bo kriv tisti, ki potepta Sina Bog in ne smatra za sveto kri zaveze, s katero je bil posvečen, in Žali Duha milosti? (Hebrejcem 10:26-29).

Pri tem moramo biti še posebej pozorni na besedo, ki je prevedena »namerno [grešiti]«: v tej frazi v izvirnem jeziku je beseda pomenila »[grešiti] voluntarily, prostovoljno, prostovoljno " Ta ista beseda je na primer v 1. Petrovem pismu 5:2 v neposrednem nasprotju z delovanjem pod pritiskom. Tako je tako voljno in prostovoljno dejanje v neposrednem nasprotju z dejanji, ki niso storjena povsem zavestno, na primer zaradi prevare pri poučevanju v kongregaciji (prim. Lukež 12:47,48). Kot kažejo apostolove nadaljnje besede, se taka predrzna prostovoljnost, ki je v osnovi zavestnega greha, šteje za »žalitev« Svetega Duha (10,29). To postane še toliko bolj res, če takšen greh človek vedno znova zavestno in voljno ponavlja.

Poleg tega beseda, ki je v Hebrejcem 10:29 prevedena kot "žaliti", pomeni " mock, žalitev, mock " Ta pomen v veliki meri sovpada s pomenom besede βλασφημία [blasfemIa] - “ blasfemija, obrekovanje, očitajoče obrekovanje ».

Tako je zgornja ideja ponovno potrjena, kakršen koli greh, storjen popolnoma »namerno« in iz »dobre volje« lahko postane tako norčevanje iz Svetega Duha, da ga lahko prepoznamo kot »blasfemijo zoper Svetega Duha«. In na koncu lahko pripelje do tega, da ne bo več žrtve za grehe in nič drugega kot smrtna obsodba.

Vendar tudi tu svetopisemski primeri kažejo resne razlike v božji sodbi tudi v odnosu do tistih, ki namerno grešijo. To na primer kažejo zgornji primeri zavestnih in prostovoljnih grehov Davida in Manaseja, ki sta bila, ko sta se pokesala, upravičena, čeprav sta bila kaznovana.

Drugi primer zadeva Ananija in Safiro, ki sta po prodaji hiše prinesla denar v skupno blagajno in se odločila del zneska skriti. Čeprav so bili preprosto pohlepni in goljufivi, so želeli videti radodarni in iskreni. In lagali so, češ da so dali vse, kar so imeli. Za kar so bili takoj spoznani, da so lagali proti Svetemu Duhu, in umrli - takoj za svojim prostovoljno in pri zavesti laži. (Apostolska dela 5:1-10). Opozoriti je treba, da je Ananijev greh ležal natanko tam, kjer ga je lahko videl le Sveti Duh – v SRCE ta človek! (Apostolska dela 5:3)

Drug primer se nanaša na brata v korintski občini, ki je padel v razvrat do te mere, da je »spal z očetovo ženo«. Že dejstvo, da je občina postala »ponosna« nase, kaže, da je bil tudi greh tega brata popoln pri zavesti in prostovoljno. Za kar je Pavel brate ostro ozmerjal in jih pozval, naj grešnika ne smatrajo več za člana svoje občine in brata (1 Korinčanom 5,1-5). Vendar pa je isti Pavel v svojem 2. pismu Korinčanom zapisal, da je treba bratu, ki je spoznal svoj greh in se globoko pokesal za to, kar je storil, odpustiti in ga z veseljem sprejeti nazaj v ljubečo družino apostolske kongregacije (2 Kor 2,6- 11, 7:9-11). Poleg tega je Pavel zapisal, da to odpuščanje prihaja iz Kristusovega imena (2 Korinčanom 2,10) in torej iz Svetega Duha.

Tudi dejstvo, da vsak greh žali Božjega Duha, je razvidno na primer iz situacije pred potopom, ko je bila zemlja polna grozodejstev. Takole je Bog opisal, kaj se je dogajalo:

In Gospod je rekel: Moj Duh ne bo za vedno zanemarjen po ljudeh; ker so meso ... In Gospod je videl, da je velika hudobija ljudi na zemlji in da je vsaka namera misli njihovega srca vedno samo zlo ... (Geneza 6:3-7)

Kot je razvidno iz teh besed, so grehi ljudi užalil božjega duha! Poleg tega je ravno to, kar jih je napolnjevalo, užalilo Jehova. srca!

Kaj to pomeni? Božji Duh, ki prežema celotno Vesolje, je Duh Ljubezni, Resnice in Pravičnosti. Ta Duh prežema celotno vesolje in prežema vsako srce ter vidi in čuti, kaj se v njem dogaja. Ne more biti drugače, kajti vse, kar je ustvaril Bog, je tako rekoč delček njega samega, njegove neizmerne moči in energije, kot je zapisano: »Ker [smo Božja rasa] v njem živimo, se gibljemo in obstajamo ...« (Apostolska dela 17:28,29). Kadar torej kdo nekje potepta pravico ali resnico, Božji Duh čuti to »bolečino« kot »v sebi« in je zaradi takšnih dejanj užaljen, ker so v nasprotju s samim Njegovim Bistvom. Zato so kristjani pozvani, naj:

»Oblecite novega človeka, ustvarjenega po Bogu v pravičnosti in resnični svetosti. Odložite torej laž in govorite resnico vsak izmed vas svojemu bližnjemu, kajti drug drugemu smo udje. Ko ste jezni, ne grešite ... in ne dajte prostora hudiču ... In ne žalite Svetega Božjega Duha, s katerim ste bili zapečateni za dan odrešenja.«(Efežanom 4:24-30).

Posebno pozornost je treba nameniti grški besedi λυπειτε [lupEite], kar je v tem besedilu prevedeno kot »[ne] žalitev" In v izvirnem jeziku ta beseda nosi pomen »spraviti v zadrego, obremenjevati, žalostiti, vznemirjati, mučiti, mučiti«.

To najbolje dokazuje, da vsakič, ko ljudje grešijo, “Breme, muka in muka” Božji duh. Še več, to se zgodi v primeru kakršnega koli nepravičnega vedenja in ne samo takrat, ko je človek užaljen ali na glas jezen na Boga zaradi nečesa, česar ne razume.

Zato ne pozabite, da ima tudi on občutke in »bolečino«, ki popusti vsakič, ko vidi srca, ki si prizadevajo za pravičnost in se kesajo svojih grehov. Ne pozabite, da Jehova vidi vsak »gib« vašega skesanega srca in to prinaša neverjetno veselje v njegovo »srce«.

Bog je, kot je razvidno iz vsega zgoraj navedenega, neverjetno potrpežljiv in »Noče, da bi se kdo pogubil, ampak da bi vsi prišli k spreobrnjenju« . Jehova zelo ceni srca ljudi, ki so pripravljeni priznati, da se motijo, in se pokesati svojih grehov. In zaradi njihovega iskrenega kesanja jim je Bog pripravljen odpustiti. Zato, ko se pokesaš, prevrni svoje skrbi na Boga in zaupaj vanj. Ne žalujte in ne mučite sebe ali Božjega Duha v prihodnosti. In poleg tega se od zdaj naprej ne zavedajte svojih grehov, da ne bi izzvali Božjega Duha v takšno jezo, da ne bo več prostora za odpuščanje (Hebrejcem 10,26-29). In pri tem vam bo pomagalo spoznanje o Njegovi ljubezni in o vsem, kar je naredil za vas in kakšne žrtve je naredil.

BOG TE LJUBI!

Kaj pa, če vas še naprej mučijo misli, zaradi katerih se krivite in mislite, da je vaš greh proti Bogu najbolj poseben in najhujši greh, ki si ga lahko zamislite? Kaj pa, če te takšne misli tako potrte, da nehote začneš verjeti, da te je Bog kruto zavrgel in te obsodil na neizogibno smrt? Poskusite moliti o tem. Tudi najkrajšo molitev bo uslišal Bog, ki ve za vašo potrebo, preden ga prosite. "... In Božji mir, ki presega vsak razum, bo varoval vaša srca in vaše misli v Kristusu Jezusu." (Filipljanom 4:7).

Če v vas vztrajajo boleče misli o Bogu, ste najverjetneje imeli težko preteklost ali pa so vas učili napačne predstave o osebnosti Boga. Ne pozabite, da se to najpogosteje zgodi kot rezultat usposabljanja, pridobljenega od njihovih verskih učiteljev (na primer znotraj zidov Stražnega stolpa), ki svoje nauke in dejanja pripisujejo Božjemu vplivu. Takšen nauk se lahko trdno zasidra v glavah lahkovernih kristjanov, tako da Božjo pravičnost zamenja z zapovedmi in zamislimi voditeljev človeških kongregacij. Posledično se lahko človeku zdijo težave in težave, ki se pojavljajo pod vplivom takšnega okolja, kot da prihajajo od Boga samega! Ni presenetljivo, da lahko v takem stanju človek krivi samega Vsemogočnega.

V takšni situaciji je pomembno le, da se pravočasno ustavite in pomislite: ali vse razumete prav? Vprašajte se: »Kaj ima Bog s tem? Ali ima On na splošno kaj opraviti s to posebno situacijo?« Molite ali prosite nekoga, ki mu res zaupate, da se pogovori z vami. Vsekakor si postavljajte logična vprašanja in na podlagi njih poskušajte ugotoviti, ali Bog res izgleda tako, kot mislite, ali je to posledica napačnega učenja vaše vere ali bolečine, ki vam onemogoča življenje. In ne pozabite, kaj je napisal Jacob:

Naj nihče ne reče, ko je v preizkušnji: »Bog me skuša.« Boga ne more skušati zlo in On ne skuša nikogar(Jakob 1:13, ESV)

Nobena druga skušnjava vas ni doletela kot človeška; in zvest je Bog, ki ne bo dovolil, da bi bil skušan preko tvoje moči, ampak ko boš skušan, ti bo dal tudi izhod, da boš mogel prestati.(1 Korinčanom 10:13).

Bog, tako kot nihče drug, razume bolečino izdaje in razume čustva osebe, ki misli, da je Bog do nje krivičen. Vendar pa je zaradi trenutnih okoliščin On nedolžen za to, kar se dogaja, in vas bo zagotovo podpiral, da boste lahko prestali to težko obdobje za vas. Navsezadnje razume, da vse naše težave izvirajo iz vpliva na nas iz našega okolja in deloma iz nas samih.

Če pa še vedno doživljate boleče misli, potem pomislite, kako bi se odzvali, če bi se nekdo z ustnicami pregrešil proti vam, potem pa bi se pokesal in prosil odpuščanja? Na primer, kaj če bi vas nekdo užalil? bližnja oseba, lastnega otroka ali mlajšega brata (sestro)? Bi kljub njegovemu kesanju in prošnjam za odpuščanje zahtevali takojšnjo usmrtitev zanj? Vsakemu normalnemu človeku se lahko že sama misel na to zdi gnusna in bogokletna. Konec koncev prava ljubezen ne samo pošten, ampak tudi pripravljen odpuščati, v upanju na najboljše. In če ste vi, grešna oseba, pripravljeni delovati iz ljubezni in odpustiti skesanemu grešniku, kakšen razlog je potem, da mislite, da bo Večni Bog ravnal manj pravično od vas? Ste pravičnejši in bolj usmiljeni od njega?

Tudi, ko obžalujete, kar ste storili, pomislite na dejstvo, da vašo bolečino povzroča vaš odnos ne samo do tega greha, ampak tudi do sebi. Ampak To je tvoj odnos, ne Božji.! Če vam je že sama misel na lastni greh, lastno neresnico neprijetna, ali potem Vsevidni tega ne vidi in ne ceni? Bog, ki gleda na srca, dobro ve ne samo, kaj se je zgodilo in kaj je do tega privedlo, ampak tudi vse, kar se dogaja v tvojem srcu. In samo dejstvo, da poznate in ljubite njegovo pravičnost, pove, da hodite v resnici in bi morali poslušati besede apostola Janeza:

Po tem vemo, da smo iz resnice in bomo pomirili svoje srce pred njim, ne glede na to, za kaj nas naše srce obsoja; za Bog je večji od našega srca in ve vse (1 Janezovo 3:19,20, Kasijanov prevod).

Zato ni razloga, da bi mislili, da vam je Bog za vedno obrnil hrbet. Kot je razvidno iz vseh zgornjih primerov, Bog vedno ostaja zvest vsem, katerih srce stremi k njemu in njegovi pravičnosti. In če ga kljub vašemu preteklemu grehu vaše srce še vedno ljubi in si prizadeva zanj, potem vas nič, nihče nikoli ne more ločiti od njegove večne ljubezni.