Nie je nič horšie ako otroctvo týchto otrokov. Výroky veľkých ľudí o slobode a otroctve. Ako sa sloboda líši od otroctva?
Otrok, ktorý je spokojný so svojím postavením, je otrokom dvojnásobne, pretože v otroctve nie je len jeho telo, ale aj duša. (E. Burke)
Človek je otrokom, pretože sloboda je ťažká a otroctvo ľahké. (N. Berďajev)
Otroctvo môže ľudí degradovať natoľko, že ho budú milovať. (L. Vauvenargues)
Otrokom sa vždy podarí mať vlastného otroka. (Ethel Lilian Voynich)
Kto sa bojí druhých, je otrok, hoci si to nevšimne. (Antisthenes)
Otroci a tyrani sa navzájom boja. (E. Beauchaine)
Jediný spôsob, ako urobiť ľudí cnostnými, je dať im slobodu; z otroctva vznikajú všetky neresti, pravá sloboda očisťuje dušu. (P. Buast)
Iba otrok obnovuje spadnutú korunu. (D. Gibran)
Dobrovoľní otroci produkujú viac tyranov ako tyrani produkujú otrokov. (O. Mirabeau)
Násilie vytvorilo prvých otrokov, zbabelosť ich udržiavala. (J.J. Rousseau)
Nie je hanebnejšie otroctvo ako dobrovoľné otroctvo. (Seneca)
A kým budú mať ľudia pocit, že sú len časťou, nevšímajú si celok, oddajú sa do úplného otroctva.
Každý, kto sa nebojí pozrieť smrti do tváre, nemôže byť otrokom. Kto sa bojí, nemôže byť bojovník. (Olga Brileva)
Vlastník otroka je sám otrokom, horším ako heloti! (Ivan Efremov)
Je toto naozaj náš úbohý údel: Byť otrokmi našich žiadostivých tiel? Veď ešte ani jeden žijúci na svete nemá. Nedokázal uhasiť svoje túžby. (Omar Khayyam)
Vláda na nás pľuje, nehovorte o politike a náboženstve - to všetko je nepriateľská propaganda! Vojny, katastrofy, vraždy – to všetko je hrôza! Médiá nasadzujú smutnú tvár a charakterizujú to ako veľkú ľudskú tragédiu, ale vieme, že médiá nesledujú cieľ zničiť zlo sveta – nie! Jej úlohou je presvedčiť nás, aby sme toto zlo prijali, prispôsobili sa životu v ňom! Úrady chcú, aby sme boli pasívnymi pozorovateľmi! Nenechali nám žiadnu šancu, okrem vzácneho, absolútne symbolického všeobecného hlasovania - vyberte si bábiku vľavo alebo bábiku vpravo! (autor neznámy)
Každý, kto sa môže stať otrokom, nestojí za slobodu. (Maria Semyonova)
Otroctvo je najväčšie zo všetkých nešťastí. (Marcus Tullius Cicero)
Je hnusné byť pod jarmom – aj v mene slobody. (Karl Marx)
Ľud, ktorý zotročuje druhých ľudí, si vytvára svoje vlastné reťaze. (Karl Marx)
...Nie je nič hroznejšie, ponižujúcejšie, ako byť otrokom otroka. (Karl Marx)
Zvieratá majú tú ušľachtilú zvláštnosť, že lev sa nikdy zo zbabelosti nestane otrokom iného leva a kôň sa nikdy nestane otrokom iného koňa. (Michel de Montaigne)
V skutočnosti je prostitúcia ďalšou formou otroctva. Na základe nešťastia, potreby, závislosti od alkoholu alebo drog. Závislosť ženy na mužovi. (Janusz Leon Wisniewski, Małgorzata Domagalik)
Neexistuje beznádejnejšie otroctvo ako otroctvo tých otrokov, ktorí sa považujú za oslobodených od pút. (Johann Wolfgang von Goethe)
Takmer všetci ľudia sú otroci a vysvetľuje sa to rovnakým dôvodom, akým Sparťania vysvetlili poníženie Peržanov: nie sú schopní vysloviť slovo „nie“... (Nicholas Chamfort)
Otrok nesníva o slobode, ale o svojich vlastných otrokoch. (Boris Krutier)
V totalitnom štáte bude všemocná kohorta politických šéfov a im podriadená armáda administrátorov vládnuť nad populáciou pozostávajúcou z otrokov, ktorých netreba nútiť, pretože svoje otroctvo milujú. (Aldous Huxley)
Tak čo, súdruhovia, ako funguje náš život? Priznajme si to. Chudoba, prepracovanosť, predčasná smrť – to je náš údel. Narodíme sa, prijímame akurát toľko jedla, aby sme neumreli od hladu a ťažné zvieratá sú tiež vyčerpané prácou, kým sa z nich nevytlačí všetka šťava, a keď nám už na nič nie je, zabijú nás obludná krutosť. V Anglicku neexistuje zviera, ktoré by sa nerozlúčilo s voľným časom a radosťou zo života, len čo dovŕši jeden rok. V Anglicku neexistuje zviera, ktoré by nebolo zotročené. (George Orwell.)
Slobodu spozná len človek, ktorý v sebe prekonal otroka. (Henry Miller)
To znamená, že všetky vedomosti, ktoré mu vedci s úctyhodnými diplomami a pôsobivými titulmi poskytli, ako neoceniteľné poklady, boli len väzením. Pokorne ďakoval zakaždým, keď mu trochu predĺžili vodítko, ktoré zostalo vodítkom. Môžeme žiť bez vodítka. (Bernard Werber)
Moc nad sebou samým je najvyššia moc, zotročenie vášňami je najstrašnejšie otroctvo. (Lucius Annaeus Seneca)
- Takto zomiera sloboda - za búrlivého potlesku... (Padmé Amidala, Star Wars)
Každý, kto môže byť šťastný sám, je skutočný človek. Ak tvoje šťastie závisí od druhých, tak si otrok, nie si slobodný, si v otroctve. (Chandra Mohan Rajneesh)
Vidíte, akonáhle sa kdekoľvek zlegalizuje otroctvo, spodné priečky spoločenského rebríčka sa strašne šmýkajú... Akonáhle začnete merať ľudský život v peniazoch, ukáže sa, že táto cena môže klesať o cent po centoch, až kým nezostane nič. všetky. (Robin Hobb)
Lepšia sloboda v pekle ako otroctvo v nebi. (Anatole France)
Ľudia sa ponáhľajú, snažia sa nemeškať do práce, mnohí si za pochodu štebotajú mobilmi a svoje nevyspaté mozgy postupne vťahujú do ranného ruchu veľkomesta. (Mobily v súčasnosti slúžia aj ako doplnkový budík. Ak vás prvý zobudí do práce, druhý vám oznámi, že práca už začala.) Niekedy moja fantázia kreslí balíky na chrbty mierne zhrbených postáv a otáča ich. na nevoľníckych otrokov, ktorí denne platia dane svojim pánom v podobe vlastného zdravia, citov a emócií. Najhlúpejšia a najstrašnejšia vec na tom je, že to všetko robia z vlastnej slobodnej vôle, bez akéhokoľvek zotročujúceho nevoľníctva. (Sergey Minaev)
Otroctvo je väzením duše. (Publius)
Zvyk sa tiež zmieruje s otroctvom. (Pytagoras zo Samosu)
Sami ľudia si držia svoj otrocký podiel. (Lucius Annaeus Seneca)
Je úžasné zomrieť - je hanebné byť otrokom. (Publius Sirus)
Emancipácia z otroctva je zákonom národov. (Justinian I.)
Boh nestvoril otroctvo, ale dal človeku slobodu. (Ján Chryzostom)
Otroctvo degraduje človeka natoľko, že začne milovať svoje reťaze. (Luc de Clapier de Vauvenargues)
Najväčším otroctvom je považovať sa za slobodného bez toho, aby ste mali slobodu. (Johann Wolfgang von Goethe)
Nie je nič otrockejšie ako luxus a blaženosť a nič kráľovskejšie ako práca. (Alexander Veľký)
Beda ľuďom, keby ich otroctvo nemohlo ponížiť; taký ľud bol stvorený, aby bol otrokom. (Peter Jakovlevič Čaadajev)
Moc nad sebou samým je najvyššia moc; Zotročenie vášňami je to najstrašnejšie otroctvo. (Lucius Annaeus Seneca)
Otrocky mi slúžiš a potom sa sťažuješ, že o teba nemám záujem: kto by mal záujem o otroka? (George Bernard Shaw)
Každý človek narodený do otroctva sa rodí do otroctva; nič nemôže byť pravdivejšie ako toto. V reťaziach otroci strácajú všetko, dokonca aj túžbu oslobodiť sa od nich. (Jean-Jacques Rousseau)
Dlh je počiatkom otroctva, ešte horším ako otroctvo, pretože veriteľ je neúprosnejší ako vlastník otroka: vlastní nielen vaše telo, ale aj vašu dôstojnosť a môže ho občas vážne uraziť. (Victor Marie Hugo)
Odkedy ľudia začali spolu žiť, sloboda zanikla a vzniklo otroctvo, pretože každý zákon obmedzujúci a zužujúci práva jedného v prospech všetkých zasahuje do slobody jednotlivca. (Raffaello Giovagnoli)
Sluhovia, ktorí nemajú svojho pána, sa preto nestávajú slobodnými ľuďmi - v ich duši je lakomstvo. (Heine Heinrich)
Stať sa slobodným človekom... Musíte zo seba vyžmýkať otroka po kvapkách. (Čechov Anton Pavlovič)
Kto od prírody nepatrí sebe, ale inému, a zároveň je stále človekom, je otrokom. (Aristoteles)
Sen otrokov: trh, kde si môžete kúpiť pána. (Stanislav Jerzy Lec)
Existuje všeobecná mylná predstava, že otrok je osoba v reťaziach, ktorá len premýšľa o tom, ako sa oslobodiť. Skutočný otrok sa najčastejšie nezamyká kľúčom. Hlavnou hrôzou otroctva nie je to, že človek nie je slobodný, ale to, že nemôže a nechce žiť inak. Keď som narazil na štúdiu Kevina Balesa, ktorá vysvetľuje psychológiu moderných otrokov v západnej a juhovýchodnej Ázii, bol som prekvapený, koľko toho vysvetľuje o našom ruskom živote.
Málokoho zdržiava otroctvo, väčšina sa svojho otroctva drží.
Lucius Annaeus Seneca
V Indii, kde formálne otroctvo už dávno neexistuje, je prax dlhového otroctva veľmi bežná a môže sa prenášať z generácie na generáciu. V tejto praxi, keď si človek požičiava peniaze, dáva seba a svojich potomkov do otroctva veriteľa. Ale toto je nudná história a dúfam, že vás zaujme príbeh Inda Baldeva, dedičného dlhového otroka. Toto je pozitívny, šťastný príbeh. Jedného pekného dňa jeho manželka skutočne dostala dedičstvo a Baldev bol schopný splatiť dlh. Ďalej príbeh samotného Baldeva:
« Keď moja manželka získala dedičstvo a splatili sme dlh, mohli sme si robiť, čo sme chceli. Celý čas som sa však obával. Čo ak jedno z mojich detí ochorie? Čo ak mám zlú úrodu? Čo ak odo mňa bude vláda požadovať peniaze? Keďže sme už nepatrili zemepánovi, už sme od neho nedostávali stravu každý deň ako predtým. Nakoniec som išiel za majiteľom pozemku a požiadal som, aby nás vzal späť. Nemusel som si od neho požičiavať peniaze, ale súhlasil, že ma vezme späť ako dlhového otroka. Teraz sa už o nič nestarám. Viem, čo mám robiť» .
Je to podľa vás špecifikum indickej psychológie? Bohužiaľ, ako povedal Edmund Burke, „otroctvo je burina, ktorá rastie v akejkoľvek pôde“.
Reflex otrockej poslušnosti
Už neexistuje beznádejné otroctvo
Než otroctvo tých otrokov
Kto si verí
Bez okovov.
Johann Wolfgang von Goethe
Viete, že zrušenie poddanstva v Rusku v roku 1861 nevyvolalo medzi ľuďmi žiadnu radosť? Za prvých 5 mesiacov po zrušení poddanstva došlo k 1340 masovým nepokojom roľníkov. Samozrejme, socialistickí historici vysvetľovali tieto nepokoje ako nespravodlivé podmienky oslobodenia. Aj keď zabudneme, že Alexander II. predal Aljašku, aby roľníkom poskytol pôžičku na 49 rokov na kúpu pôdy, fráza „nespravodlivé podmienky oslobodenia“ je mätúca.
- Po prvé, nemá oslobodenie svoju vlastnú hodnotu? Čo, sloboda sama o sebe je nespravodlivá a nikto ju nepotrebuje?
- Po druhé, pôda aj nevoľníci boli majetkom zemepánov. Podľa podmienok reformy je značná časť ich majetku - práca - odobratá vlastníkom pôdy bez akéhokoľvek výkupného. Navyše v niektorých prípadoch táto práca odchádza spolu s pridelením pôdy. Ale nebúria okradnutí, ale oslobodení!
Urobme ďalší skok v čase a navštívime Štokholm v roku 1973, kde dvaja lupiči ozbrojení pištoľami a dynamitom prevzali banku, zajali štyroch rukojemníkov (tri ženy a jedného muža) a držali ich 131 hodín. Na tomto príbehu je zaujímavé, ako sa rukojemníci po prepustení začali správať. Títo ľudia, ktorým sa dlhodobo vyhrážali a týrali, začali počas vyšetrovania týchto lupičov brániť, jedna zo žien sa zamilovala do jedného z útočníkov a ďalšia bývalá rukojemníčka začala kampaň na získanie finančných prostriedkov pre právnika zločincov. Tento príbeh dal názov „Štokholmský syndróm“ veľmi častému psychologickému javu – reflexu závislosti od otrokov.
Pavlov popisuje tento syndróm takto: „ Je zrejmé, že popri reflexe slobody existuje aj vrodený reflex otrockej poslušnosti. To, že šteniatka a malí psi často padajú pred veľkými psami na chrbát, je známy fakt. Toto je odovzdanie sa do vôle toho najsilnejšieho, obdoba človeka, ktorý sa vrhne na kolená a padne na zem - reflex otroctva, samozrejme, ktorý má v živote svoje jednoznačné opodstatnenie. Zámerné pasívne držanie tela najslabšieho prirodzene vedie k poklesu agresívnej reakcie silnejšieho, zatiaľ čo odpor slabšieho, aj keď je bezmocný, len umocňuje deštruktívne vzrušenie najsilnejšieho. Ako často a rôznorodo sa na ruskej pôde prejavuje otrocký reflex a aké užitočné je si to uvedomiť! Uveďme jeden literárny príklad. Kuprinova poviedka „Rieka života“ opisuje samovraždu študenta, ktorého svedomie pohltila zrada jeho kamarátov v tajnej polícii. Z listu samovraha je zrejmé, že študent sa stal obeťou otrockého reflexu zdedeného po matke. Ak by tomu dobre rozumel, po prvé by sa spravodlivejšie posudzoval a po druhé, mohol by v sebe systematickými opatreniami rozvinúť úspešnú inhibíciu a potlačenie tohto reflexu.» .
Pavlovov príklad možno znie trochu kontroverzne, ale samovražda oslobodeného otroka nie je fikciou, ale skutočnosťou našej doby.
Christina Talenz, zamestnankyňa Výboru proti modernému otroctvu, vyrozprávala zo svojej vlastnej skúsenosti v Paríži nasledujúci príbeh o oslobodení otrokov, ktorých so sebou priviezli ázijskí diplomati. „Napriek násiliu, strašným životným a pracovným podmienkam majú ľudia v otroctve určitú integritu svojho svetonázoru a ochranné mechanizmy myslenia. Dokonca si užívajú určité aspekty svojho života, ako je bezpečnosť alebo pochopenie toho, ako svet funguje. Ak zničíte ich svetový poriadok, všetko sa im zamotá v hlavách. Niektoré prepustené ženy sa pokúsili o samovraždu. Je ľahké všetko vysvetliť násilím, ktorému boli celý život vystavení. Pre niektoré z týchto žien však bolo otroctvo základným kameňom ich života. Keď im zobrali otroctvo, stratili zmysel života.“
Ale vráťme sa k „reflexu otroctva na ruskej pôde“. Jedným z nápadných prejavov „Štokholmského syndrómu“ je láska Rusov k Stalinovi, ktorý nevinne zabil mnoho miliónov našich krajanov. Je príznačné, že lásku k nemu prejavovali aj deti utláčaných. Tento syndróm bol medzi ľuďmi tak silne vyvinutý, že jeho základy sú viditeľné dodnes.
Keďže hovoríme o časoch Sovietskeho zväzu, mali by sme sa zaoberať jedným ideologickým zmätkom, ktorý vtedy vznikol.
Jedným zo základných kameňov komunistickej ideológie bolo heslo o absolútnej hodnote slobody. Pochopilo sa, že socialistický človek je slobodný, hoci chudobný, a robotník v kapitalizme je otrok, aj keď sa mu žije oveľa lepšie. Tento príklad orwellovského „dvojitého myslenia“ značne zdeformoval vedomie Rusov. Výsledkom je, že dodnes slobodu vnímame ako absolútne dobro, bez toho, aby sme sa zamýšľali nad jej významom.
Najprv teda oddeľme muchy od rezňov a odpovedzme na dve otázky:
Ako sa sloboda líši od otroctva?
Sloboda znamená čeliť situáciám
v ktorých ste sa ocitli z vlastnej vôle a prevezmite za ne plnú zodpovednosť.
Jean-Paul Sartre
Najprv definujme pojem „sloboda“.
V časoch Sokrata a Platóna bola sloboda chápaná ako „sloboda v osude“. Ďalej, filozofické chápanie slobody sa točí okolo voľby medzi dobrom a zlom. Existuje aj politický výklad slobody. Pre naše účely psychologickej analýzy otroctva však toto všetko nie je relevantné. Ozhegovov vysvetľujúci slovník ponúka nasledujúcu interpretáciu slova „sloboda“: „vo všeobecnosti - absencia akýchkoľvek obmedzení, obmedzení v čomkoľvek“, čo znie mimoriadne nereálne, pretože nie je možné úplne oslobodiť sa od všetkého. Preto navrhujem držať sa Sartrovej definície: „Slobodu"je schopnosť robiť akékoľvek rozhodnutia z vlastnej vôle a niesť plnú zodpovednosť za dôsledky prijatých rozhodnutí." A kľúčové slovo je tu „zodpovednosť“, ktorá tak vystrašila dedičného otroka Baldeva.
Je nemožné pochopiť, čo je sloboda bez pochopenia pojmu „otroctvo“. Skutočné otroctvo nie je celkom to, čo sa zvyčajne chápe pod týmto slovom.
čo je otroctvo?
"Chcem ti ponúknuť," tu žena vytiahla niekoľko z jej lona. 
svetlé a snehom mokré časopisy - vezmite si niekoľko časopisov v prospech detí
Nemecko. Asi päťdesiat dolárov za kus.
„Nie, neberiem to,“ odpovedal krátko Philip Philipovič a úkosom sa naňho pozrel
časopisov.
Na ich tvárach sa zračil úplný úžas a žena bola pokrytá brusnicovým povlakom.
- Prečo odmietaš?
- Nechcem.
— Nesympatizujete s deťmi v Nemecku?
- Prepáč.
- Ľutuješ päťdesiat dolárov?
- Nie.
- Tak prečo?
- Nechcem.
Bulgakov "Srdce psa"
V článku o psychológii moderného otroctva Kevin Bales píše: „Rozšírená predstava otroka ako muža v reťaziach, ktorý je pripravený utiecť pri najmenšej príležitosti na slobodu, nemá nič spoločné s realitou. Baldevov príbeh, podobne ako mnohé iné príbehy, dokazuje, že takáto predstava je naivná. Z vlastnej skúsenosti viem, že otroci často chápu nezákonnosť svojho zotročenia. Nátlak, násilie a psychický nátlak ich však nútia prijať svoju pozíciu. Akonáhle otroci začnú akceptovať svoju rolu a identifikovať sa so svojím pánom, už ich netreba násilne držať pod zámkom. Svoju situáciu nevnímajú ako niekoho zlomyseľné činy voči nim, ale ako súčasť normálneho, aj keď nie ideálneho poriadku vecí.“
Bales študoval životy nelegálnych prisťahovaleckých otrokov v západných krajinách a dlhových otrokov v Indii, ale ako presne jeho pozorovania odrážajú vývoj sovietskeho systému! Spomeňme si na Sovietsky zväz v časoch Chruščova a Brežneva. Anna Akhmatova nazvala tieto časy „vegetariánske“. V tom čase už bola represívna zložka sovietskeho režimu prakticky zrušená. Nielenže ste neboli uväznení za rozprávanie vtipov a čítanie samizdatov, ale ani vás neprepustili z práce. Ak sa chcel človek oslobodiť od systému, mohol pracovať ako školník alebo topič, myslieť si, čo chcel, rozprávať sa v kuchyni s podobne zmýšľajúcimi ľuďmi. Takých ľudí však bolo len pár. Absolútna väčšina sovietskeho ľudu pokračovala v hre podľa pravidiel „s hlbokým nadšením“: vstúpiť do strany a Komsomolu, chodiť na stretnutia a demonštrácie, darovať peniaze na pomoc deťom v Nemecku.
V časoch Brežneva ľudia dobrovoľne delegovali zodpovednosť za svoju súčasnosť a budúcnosť na stranu a vládu, bez ohľadu na to, aká biedna je táto súčasnosť a aká neperspektívna môže byť táto budúcnosť. Nevadí. Hlavná vec je zbaviť sa zodpovednosti.
Potom však zasiahla perestrojka. Krátku eufóriu z 90. rokov, keď sa v chladničke objavili exotické potraviny a v šatníku krásne oblečenie, vystriedalo v roku 1998 hlboké sklamanie. Sovietsky ľud si rovnako ako Baldev uvedomil, že musí niesť plnú, nerozdelenú zodpovednosť za svoj osud. A to sa mu nepáčilo. Podľa nedávneho prieskumu Levada Center len 13 % Rusov verí, že občania by sa mali o seba postarať sami. A 73 % je presvedčených, že štát by sa mal o nich postarať 5 . Zdá sa, že ruský ľud teraz opakuje cestu Baldeva.
A tu sa logicky dostávame k druhej otázke položenej vyššie:
Je sloboda absolútne dobro?
A čo je vôľa? Takže dym, fatamorgána, fikcia... Nezmysly týchto nešťastných demokratov.
Bulgakov "Srdce psa"
V mojej obľúbenej sérii Kde bolo, tam bolo Fráza „každá mágia má svoju cenu“ je neustále počuť. Kúzlo slobody nie je lacné!
- Trhová ekonomická sloboda prichádza za cenu ekonomických kríz.
- Za politickú slobodu – extrémistickými stranami a skupinami.
- Za slobodu slova – rozkvet sexuálnych zvráteností.
- Za slobodu vybrať si vlastnú cestu – možnosť omylu, sklamania, úplného sklamania.
Zdá sa, že tento postulát komunistickej ideológie (že sloboda je absolútne dobro) kritike neobstojí. Nie je náhoda, že absolútna väčšina ruskej populácie víta návrat k starým poriadkom. Dúfajú, že zodpovednosť za svoj život a zároveň za budúcnosť krajiny presunú na niekoho iného.
Ako povedal Nikolaj Aleksandrovič Berďajev, „človek je otrok, pretože sloboda je ťažká, ale otroctvo je ľahké“.
Čo sa teda stane, „tí, ktorí sa narodili na plazenie, nemôžu lietať“? Nepotrebujú otroci slobodu?
Reflex slobody
Sloboda je hlavnou vnútornou vlastnosťou každého stvorenia stvoreného na Boží obraz a podobu:
Tento atribút obsahuje absolútnu dokonalosť plánu stvorenia.
Berďajev
« Pre Meeru sa radikálne zmeny v jej živote začali jednou rupiou. Keď pred tromi rokmi prišla sociálna pracovníčka do smutnej dediny Mira v horách Uttarpradéš (India), celé obyvateľstvo dediny bolo v dedičnom dlhovom otroctve. Dedinčania sa už nevedeli spamätať, keď sa za čias ich starých či pradedov ich rodiny dali do otroctva za peňažné pôžičky. Dlh sa prenášal z generácie na generáciu. Od piatich rokov začali deti pracovať v kameňolomoch, drvením kameňov na piesok. Prach, lietajúce úlomky kameňov a ťahanie ťažkých predmetov spôsobili, že mnohí obyvatelia obce boli invalidmi.
Sociálny pracovník zhromaždil niekoľko žien a navrhol radikálny plán. Ak sa 10 žien spojí a každý týždeň si odloží jednu rupiu zo skromných peňazí, ktoré im veriteľ dá na nákup ryže, tieto peniaze pre nich nechá na bezpečnom mieste a časom budú môcť ženy jedna po druhej vykúpia sa z otroctva. Potom Mira a ďalších deväť žien vytvorili prvú skupinu. Rupie sa postupne hromadili. Po troch mesiacoch mala skupina dosť peňazí na to, aby Mira vykúpila. Za svoju prácu začala dostávať peniaze, čo výrazne urýchlilo výkupné za ostatné ženy. Teraz sa každý mesiac uvoľnila jedna zo žien v ich skupine.
Zvyšok dediny nasledoval ich príklad. Sociálna pracovníčka ma vzala do tejto dediny dvakrát,“ hovorí Kevin Bales. — Teraz sú všetci jeho obyvatelia voľní a ich deti začali chodiť do školy» .
Tento príbeh vysvetľuje Pavlovov výrok: „...Reflex slobody je všeobecná vlastnosť, všeobecná reakcia zvierat, jeden z najdôležitejších vrodených reflexov. Bez nej by každá najmenšia prekážka, na ktorú by zviera na svojej ceste narazilo, úplne prerušila beh jeho života.“
Oslobodenie od otrockej psychológie však nie je vždy také bezbolestné ako v prípade Miry a jej spoluobčanov.
Horšie ako väzenie a domáce násilie
Byť schopný oslobodiť sa nie je nič, je ťažké byť slobodný.
Andre Gide
Sidney Litton, americký psychiater, ktorý radil prepusteným otrokom, poznamenáva: „ Ľudské utrpenie sa skrýva pod mnohými maskami, no hrôza z otroctva sa ťažko skrýva a je dobre viditeľná pre tých, ktorí sa s ňou stretávajú. Aj keď daná osoba nebola bitá alebo fyzicky mučená, otroctvo vedie k psychickej degradácii, ktorá robí bývalého otroka neschopným žiť vo vonkajšom svete. Pracoval som s väzňami a obeťami domáceho násilia, ale otroctvo je oveľa horšie».
Je pozoruhodné, že psychológiu otroctva zdieľajú nielen otroci, ale aj majitelia otrokov. Kevin Bales hovorí: " Psychológiu otroctva odzrkadľuje majiteľ otroka. Ide o hlbokú vzájomnú závislosť, z ktorej nie je ľahšie uniknúť majiteľovi otroka ako otrokovi." Jeden vládny úradník z oblasti, kde Baldev žije, má tiež dlhových otrokov. Tu sú jeho slová: „ Na dlhovom otroctve nie je nič zlé. Prospieva to obom stranám. Viete, ako to funguje, som pre svojich zamestnancov ako otec. Toto je vzťah otca a syna. Chránim ich, vediem ich. Niekedy ich, samozrejme, musím potrestať, ako to robí každý otec.».
Kevin Bales trvá na potrebe psychologickej rehabilitácie otrokov aj majiteľov otrokov. Áno, na Západe podstupujú oslobodení otroci dlhú psychologickú rehabilitáciu.
To, že Anton Pavlovič Čechov celý život žmýkal zo seba otroka po kvapkách, snáď nie je až taká figúrka. Priznajme si to: my, Rusi, sme do tej či onej miery dedičnými otrokmi alebo vlastníkmi otrokov; psychológiu otroctva sme zdedili od mnohých predchádzajúcich generácií našich predkov. Nie je náhoda, že na začiatku 20. storočia, keď socialistická revolúcia zvíťazila nielen v Rusku, ale aj v Nemecku a Maďarsku, sa sovietsky systém udomácnil iba v Rusku, kde boli základy poddanstva živé v psychológii ľudí a západná Európa bola už po mnoho generácií oslobodená od otroctva.
Voľba
Otroctvo nie je dobré ani zlé. Toto je jeden zo spôsobov života. Toto je črta našej národnej psychológie. A sloboda nie je až taká atraktívna, ako sa o nej hovorí. Je to však „jeden z najdôležitejších prirodzených reflexov“.
Môžeme nasledovať príklad Baldeva, alebo môžeme ísť po stopách Mira a Čechova.
Vždy máme na výber.
Článok doplním citátom Borisa Strugackého:
„Sloboda nie je CIEĽOM ľudského života. Sloboda je nevyhnutná PODMIENKA pre plnohodnotný a zmysluplný život.
Každý, kto nechce mať slobodu výberu tvorivej cesty, jednoducho slobodu vybrať si oblasť uplatnenia svojich silných stránok, je podľa mňa hodný nečestného titulu „idiot“. Žiaľ, takých ľudí je veľa. Nepovedal by som, že je to ich chyba, skôr nešťastie („prekliate feudálno-socialistické školstvo“), ale objektívne všetko spolu tvoria práve „mŕtvolu hnijúceho albatrosa“, ktorý visí ako ťažké bremeno na ruskom krku a spomaľuje prechod dnes k postindustriálnej spoločnosti. Preto som do výrazu „idiot“ vložil toľko zbytočných emócií.
Percento „vnútorne slobodných“ ľudí v akejkoľvek spoločnosti je podľa mojich predstáv minimálne 15% – celkom slušné percento.
Moderná spoločnosť pozostáva z množstva inštitútov. Od politických, právnych, cirkevných inštitúcií až po inštitúcie sociálnych vrstiev, rodinných hodnôt a odborných špecializácií. Hlboký vplyv, ktorý majú tieto štruktúry na formovanie nášho vedomia a vzťahov, je evidentný. Avšak zo všetkých sociálnych inštitúcií, medzi ktorými sme
zrodený, ktorý nás viedol a na ktorom sme záviseli, zdá sa, že neexistuje systém, ktorý by bol taký samozrejmý a nepochopený ako menového systému.
Po takmer prevzatí rozsah náboženstva, zavedený peňažný systém existuje ako jedna z najnespochybniteľnejších foriem viery, aká existuje. To, ako peniaze vznikajú, pravidlá, ktorými sa riadia peňažné toky a ako skutočne vplývajú na spoločnosť, sú životne dôležité informácie, ktoré sú drvivej väčšine populácie skryté.
Vo svete, kde vlastní 1 % populácie 40% bohatstva planét. Vo svete, kde 34 000 detí zomrie každý deň pred chudobou a vyliečiteľnými chorobami a kde 50 % svetovej populácie žije menej, ako 2 doláre za deň... Jedna vec je jasná – niečo nie je v poriadku.
A či si to uvedomujeme alebo nie, je to miazga všetkých našich základných inštitúcií, a tým aj spoločnosti samotnej peniaze. teda pochopenie Táto inštitúcia menovej politiky je rozhodujúca pre pochopenie toho, prečo je náš životný štýl taký, aký je.
bohužiaľ, hospodárstvačasto pôsobí mätúco a nudný. Nekonečné prúdy finančného žargónu spojené so zastrašujúcou matematikou rýchlo odrádzajú ľudí od snahy tomu všetkému porozumieť.
Existuje však skutočnosť: zložitosť pripisovaná finančnému systému je spravodlivá maska, vytvorený s cieľom ukryť jednu z hlavných sociálne paralyzujúcich štruktúr, aké kedy ľudstvo vydržalo.
[ ČASŤ 1. " Neexistuje beznádejnejšie otroctvo ako otroctvo tých otrokov, ktorí sa považujú za oslobodených od pút.“ – Johann Wolfgang Goethe – 1749-1832]
Akokoľvek sa môže zdať celý tento [peňažný systém] nefunkčný a regresívny, je tu ešte jedna vec, ktorú sme z tejto rovnice vynechali. Toto je skutočne ten prvok štruktúry podvodný subjekt samotný systém.
Pomocou percent. Keď si štát požičia peniaze od centrálnej banky, alebo si človek berie úver z banky, úver musí byť vždy splatený s pôvodným úrokom. Inými slovami, takmer každý existujúci dolár (hrivna, rubeľ) musí byť nakoniec vrátený banke spolu s úrokmi.
Ale, ak by sa všetky peniaze požičali od centrálnej banky a rozmnožili ich komerčné banky prostredníctvom pôžičiek, v peňažnej zásobe sa vytvorí len to, čo by sa nazývalo „hlavné“. Kde sú teda peniaze na pokrytie všetkých nahromadených úrokov?
Nikde. Neexistujú. Dôsledky toho sú ohromujúce. Pretože suma peňazí, ktorú dlhujeme banke, bude v obehu je vždy viac peňazí. To je dôvod, prečo je inflácia v ekonomike konštantná. Pretože na pokrytie nekonečného sú vždy potrebné nové peniaze deficitu vyplývajúce z potreby platiť úroky. To tiež znamená, že matematicky nesplácania a bankroty doslova zabudované do systému. A vždy budú existovať chudobné výklenky spoločnosti, s ktorými sa bude zaobchádzať nespravodlivo.
Obdobou by bola hra Carousel: akonáhle sa hudba zastaví, vždy niekto prehrá. A to je celé. Toto neustále prenáša existujúcu peňažnú zásobu od jednotlivca do bánk.
Pretože ak nemôžete splácať hypotéku, oni zoberú vám majetok. Toto je obzvlášť zúrivé, keď si uvedomíte, že takéto zlyhanie nie je nevyhnutné len kvôli metódam frakčného rezervného systému, ale aj preto, že peniaze, ktoré vám banka požičala, zákonite nikdy nevyrovnajú. neexistovali.
