Secretele mozaicurilor din Pompeiul antic. Bătălia lui Alexandru cel Mare cu Darius. Mozaic din Pompei Harta URSS din pietre colorate „industria socialismului”

În Roma antică, mozaicurile erau utilizate pe scară largă pentru a decora interioarele clădirilor publice și ale caselor private.

Mozaicul a fost realizat din piatra naturala...

Sau smalt - sticla colorata.

Spre deosebire de Egiptul Antic, Mesopotamia și alte civilizații antice, în Roma Antică, ca și în Grecia Antică, au folosit principiul volumetrico-spațial al imaginii.

În pictura romană antică, inclusiv mozaicurile, sunt folosite aproape toate genurile.
Cele mai populare au fost genurile mitologice și cele de zi cu zi.

Ulise. Mozaic din Casa lui Ulise și Dionysos din Dougga. secolul III

Acest mozaic poate fi clasificat atât ca gen domestic, cât și ca portret de grup.

Filosofii. Mozaic de la Muzeul de Arheologie din Napoli.

Genul istoric este mult mai rar întâlnit, dar ce calitate!

Bătălia de la Isa. Pompeii.

Portretele, în special cele feminine, sunt adesea idealizate.

Natura statică este unul dintre cele mai populare genuri. Fructele de mare sunt deosebit de iubite.

secolul II. Muzeul Vaticanului.

Artiștii romani au înfățișat păsări și animale foarte des.
Sunt întotdeauna recognoscibili și foarte expresivi.
Mozaic de la Muzeul de Arheologie din Napoli.

Picturile în mozaic erau adesea înconjurate de un cadru ornamental larg.
Mozaic de la British Museum.

Mozaicurile ornamentale în sine erau, de asemenea, destul de comune. Varietatea ornamentelor este uimitoare.

Astăzi este rândul mozaicului. Vă invit într-o călătorie interesantă prin templele și muzeele lumii pentru a face cunoștință cu cele mai bune exemple de artă mozaic mondială.

1. „Bătălia de la Issus”"

„Mozaic Alexandrova" - una dintre cele mai faimoase imagini mozaice ale antichității - este așezată dintr-un milion și jumătate de piese. Acest miracol a fost descoperit în timpul săpăturilor din orașul antic Pompei pe podeaua uneia dintre camere. Casa Faunuluiși apoi transferat la Muzeul Național de Arheologie Napoli, unde astăzi oricine îl poate vedea. Un panou grandios de mozaic (313 × 582 cm) înfățișează Alexandru cel Mare, atacându-l pe regele persan Darius al III-lea. Din păcate, mozaicul nu s-a păstrat complet. Da, acest lucru nu este surprinzător, având în vedere ce s-a întâmplat cu Pompeii. Cu toate acestea, veșmintele lui Alexandru pot fi încă văzute în imagine. Este fără coif, într-o frumoasă armură de in, decorat pe piept cu o imagine a capului Medusei Gorgona.

Aici este întreg mozaicul. La început a fost amplasat pe podeaua muzeului, dar apoi a fost atârnat pe perete pentru a face convenabil să contemplați această măreție:

Și iată un fragment mai mare cu Alexandru. Uite cât de detaliată este îmbrăcămintea lui!

2. Mozaic al Bazilicii San Vitale din Ravenna

Conservarea incompletă a „Bătăliei de la Issus” este mai degrabă o excepție de la regulă, deoarece imaginile din mozaic sunt printre cele mai durabile. Creați de mâinile iscusite ale maeștrilor cu câteva secole în urmă, ei nu și-au pierdut încă măreția. Un exemplu excelent de astfel de conservare poate fi văzut în Bazilica San Vitale din Ravenna. Decorul interior al bazilicii uimește prin splendoarea sa bogată. Pereții templului sunt decorați cu numeroase mozaicuri, dar cele mai mari și cele mai faimoase dintre ele se află la nivelul inferior al absidei (proiecția semicirculară a clădirii). Acestea sunt portrete ale împăratului bizantin Iustinian și ale soției sale Teodora, care au o valoare deosebită deoarece au fost create în timpul vieții lor.

Iustinian I înconjurat de nobili și clerici:

Împărăteasa Teodora cu alaiul ei magnific:

Împăratul și soția sa sunt înfățișați aici ca cei care au ordonat construirea templului (donatorii) cu vase liturgice prețioase în mână. Mozaicurile reprezintă o singură compoziție și sunt realizate în așa fel încât cele două cortegii par să se deplaseze una spre alta, îndreptându-se simultan spre altar.

3. „Bătălia de la Poltava” de Mihail Lomonosov

Nu este un secret pentru nimeni că Mihail Lomonosov a fost o persoană multi-talentată: om de știință, scriitor, poet, istoric și filozof. Posesor al unei minți pline de viață, curios și al abilităților extraordinare, el, desigur, nu putea ignora creativitatea artistică. Dar, deoarece Lomonosov era interesat în primul rând de latura practică și de utilitatea finală a oricărui tip de activitate, alegerea sa a căzut pe mozaic. Mozaicurile lui Lomonosov au devenit parte a activităților sale ca om de știință care dezvoltă metode de producere a sticlei și smalt.

Pentru a crea pânza la scară largă „Bătălia de la Poltava”, a fost desenată mai întâi o imagine pe carton. Lomonosov nu știa să deseneze, iar unul dintre pictorii orașului a fost angajat în acest scop. Cu toate acestea, a așezat mozaicul cu propriile mâini împreună cu 8 asistenți. Rezultatul a fost un panou grandios (481 × 644 cm) înfățișând unul dintre cele mai intense momente ale bătăliei de la Poltava. Petru I apare în fața privitorului în imaginea unui comandant curajos care conduce trupele ruse în luptă. El face ultima călătorie pe câmpul de luptă într-un moment în care rezultatul bătăliei este deja prestabilit, dar situația este periculoasă pentru viața regelui. Pentru a-l proteja pe autocrat, chiar și cu prețul propriei vieți, un simplu soldat îi blochează calea. Punând în centrul compoziției figura unui soldat, Lomonosov a subliniat rolul oamenilor în lupta cu inamicul.

Acest mozaic grandios al lui Lomonosov îl puteți vedea astăzi la Academia de Științe din Sankt Petersburg.

4. Mozaic Sala Pavilionului Schitului

Interiorul Sălii Pavilionului Schitului a fost creat la mijlocul secolului al XIX-lea de către arhitectul Stackenschneider. Aceasta este una dintre cele mai frumoase și neobișnuite săli ale palatului. Puteți scrie despre asta la nesfârșit, dar astăzi aș dori să vă atrag atenția asupra mozaicului uimitor de pe podeaua sălii, care este o copie înjumătățită a podelei de mozaic a uneia dintre băile vechiului oraș roman Ocriculum, lângă Roma. Copia a fost creată de mozaicişti ruşi de la Academia de Arte din Sankt Petersburg. Chiar și redusă la jumătate, această copie este uriașă și uimitoare!

5. Harta URSS din pietre colorate „Industria socialismului”

Crearea de mozaicuri magnifice din pietre prețioase și semiprețioase nu ni se pare neobișnuită, deoarece Rusia este bogată în temple și palate în care s-au păstrat multe astfel de capodopere, dar mozaicuri „de bijuterii” au continuat să fie create în secolul al XX-lea!

Aceasta cea mai mare harta geografica din lume este realizata din pietre pretioase si semipretioase folosind tehnica mozaicului. 27 de metri pătrați înfățișând o hartă fizică autentică a Uniunii Sovietice la scara 1:1.500.000 cu toate mările și râurile, munții și zăcămintele, orașele mari și întreprinderile industriale sunt astăzi stocate în Institutul Geologic de Cercetare Științifică All-Rusian, numit după Academician. Karpinsky. Prin crearea acestui panou uriaș de mozaic, care va afișa toate victoriile industriei sociale, Partidul Comunist al URSS a decis să sărbătorească cea de-a 20-a aniversare a Revoluției din octombrie în 1937. Modelul mozaic a fost realizat la Academia de Arte, selectând cu atenție schema de culori în conformitate cu caracteristicile fiecărei zone specifice. Toată piatra este casnică. Înălțimile și pământul sunt Jasp Ural, zonele de apă sunt lapislazuli, zonele joase sunt amazonite.

Iată cum arată această frumusețe de aproape:

În prezent, meșterii din Sankt Petersburg restaurează prețioasa (în toate sensurile cuvântului) hartă și promit că până la sfârșitul anului 2012 lucrările vor fi finalizate.

Ce mozaicuri celebre lipsesc din această listă, după părerea ta?

Deja în 336 î.Hr. e. Filip, în îndeplinirea sarcinii principale a Ligii Panhelene, a trimis o armată de 10.000 de oameni în Asia Mică, dar în același an a fost ucis în Macedonia. Nu știm cine a fost în spatele acestei crime. Șeful statului era fiul lui Filip, Alexandru, care era destinat să devină cel mai mare comandant și cuceritor din istoria omenirii.

Relația lui Alexandru cu tatăl său a fost dificilă. Filip și-a iubit fiul și a sperat în ajutorul lui în guvernarea statului și în război, dar impetuozitatea lui Alexandru și teama lui de a pierde tronul din cauza celei de-a doua căsătorii a tatălui său au dus uneori la conflicte grave. Într-un fel sau altul, la momentul morții lui Filip al II-lea, relația sa cu fiul său cel mare era într-o fază pozitivă, așa că Alexandru nu a întâmpinat prea multe opoziții la preluarea tronului. Tânărul rege a fost pregătit încă din copilărie să îndeplinească mari sarcini. Cuvintele despre exclusivitatea Macedoniei și ascensiunea ei printre statele Hellas au fost suprapuse ambiției naturale a lui Alexandru. Deținând mari talente militare, folosind resursele întregii Grecie, fiind în fruntea celei mai avansate armate din acea vreme, acest om a obținut succese uimitoare și, de fapt, a schimbat lumea.

Alexandru cel Mare și-a început domnia înăbușind revoltele ilirienilor și tracilor, asigurându-și spatele. Apoi s-a ocupat decisiv și brutal de Teba, care a încercat să returneze libertatea, arătând astfel întregii Grecie că hegemonia macedoneană nu slăbise după moartea lui Filip. Acum a fost posibil să continue munca tatălui său - să se răzbune pe perși pentru profanarea altarelor grecești. Campania din Asia a început în 334 î.Hr. e. O mare armata greacă a trecut prin Helespont în Asia Mică împreună cu Alexandru.

Prima bătălie cu perșii a avut loc pe râul Tranche. Alexandru a condus personal o încărcătură de cavalerie aparent nesăbuită peste râu și a învins complet inamicul. Atunci regele macedonean a început să-și consolideze succesul în Asia Mică. Orașele grecești de pe coastă i s-au predat, armata macedoneană a ocupat Caria, Licia, Pamfilia și Marea Frigie. Până în primăvara anului 333 î.Hr. e. Armata persană a încercat să-l oprească pe Alexandru în nordul Siriei, dar în apropierea orașului Issus macedonenii i-au pus din nou la fugă pe perși. După aceasta, marele cuceritor a cucerit orașele feniciene, privând astfel flota persană de baze (care consta în mare parte din nave feniciene). În Egipt, trupele grecești au fost întâmpinate ca eliberatori de stăpânirea persană, preoții l-au declarat pe Alexandru fiul zeului Amon și al faraonului. De atunci, el a subliniat constant originea sa divină.

În timp ce Alexandru stabilea o nouă administrație în ținuturile ocupate, asigura comunicațiile și construia orașe, perșii își adunau toate forțele disponibile pentru a da grecilor o luptă decisivă. Acum vorbeam despre protejarea „inimii Persiei”, a orașelor sale cele mai mari - Persepolis, Babilon, Susa. Armata lui Darius al III-lea s-a concentrat la 400 km nord de Babilon, lângă orașul Gaugamela. Acolo, în septembrie 331 î.Hr. e. Au sosit trupele lui Alexandru cel Mare. În timpul răgazului de doi ani, avantajul persan în numărul de trupe a crescut și mai mult. Armata lor de la Gaugamela număra 80 de mii de oameni, inclusiv 12 mii de cavalerie, 100 de care de război, 15 elefanți. Alexandru avea 50–60 de mii de soldați, inclusiv 4–7 mii de cavalerie.

Formația de luptă macedoneană consta dintr-un centru (falanga infanteriei grele), un flanc drept sub comanda lui Philo (cavaleria macedoneană) și un flanc stâng sub comanda lui Parmenion (infanterie greacă aliată). Flancurile erau acoperite de cavalerie ușoară și infanterie. A doua linie conținea infanterie medie. În fața frontului se aflau arcași care trebuiau să întâlnească carele persane. Darius și-a poziționat trupele în două rânduri: primul a aliniat infanteriei, al doilea a aliniat trupele auxiliare. Cavaleria se afla pe flancurile primei linii; perșii au pus în față care și elefanți. Terenul plat și superioritatea numerică au permis perșilor să mizeze pe succes.

Darius a început bătălia aruncând care și elefanți în atac. Carele erau echipate cu seceri și trebuiau să taie literalmente rândurile macedonene, dar au primit ordinul la timp pentru a face loc „mașinilor morții”. Carele, fără să provoace vreun rău, au străbătut armata inamică, în spatele primei rânduri au fost capturate de călușarii lui Alexandru cu sprijinul infanteriei mijlocii. Înaintarea a fost respinsă parțial de infanterie ușoară, lovind șoferii cu săgeți și apucând caii de frâiele.

După primul eșec, Darius a ordonat o ofensivă de-a lungul întregului front, dar, în același timp, Alexandru cel Mare a lansat un atac rapid pe flancul stâng al inamicului cu cavalerie grea. Aici cavaleria persană a fost răsturnată și pusă la fugă. Succesul atacului de flanc a fost susținut de falanga macedoneană, care sa blocat în golul rezultat din formația de luptă persană.

Pe flancul lor drept, războinicii lui Darius au reușit să străpungă linia inamică, dar apoi, în loc să se bazeze pe succesul lor, armata persană multi-tribală indisciplinată a început să jefuiască convoiul. Jefuirea a fost oprită de infanteria medie macedoneană, care a acționat ca rezervă tactică.

Între timp, un grup de cavalerie sub comanda regelui macedonean însuși a trecut de-a lungul spatelui persan și a atacat brusc aripa dreaptă a perșilor din spate. Darius a fost aproape primul care a părăsit câmpul de luptă l-a urmat toată armata. Perșii au fugit în dezordine spre Arbel. Chiar a doua zi, avangarda armatei macedonene s-a aflat la 75 km de locul luptei.

Diodor relatează că armata lui Alexandru cel Mare a pierdut doar 500 de oameni, întregul convoi uriaș al armatei persane a ajuns în mâinile învingătorilor. Acum calea către Babilon era deschisă regelui macedonean după cucerirea acestei cetăți, Susa cu vistieria împărătească a fost capturată, apoi Persepolis. Puterea ahemenidă a încetat să mai existe, Alexandru a început să se considere moștenitorul legal al lui Darius al III-lea, pe care îl învinsese. Avea deja un teritoriu colosal în mână, dar cuceririle sale nu s-au oprit aici. „Fiul lui Amon” nu s-a mai putut opri, a visat să unească întreaga ecumenă sub conducerea sa. Înainte erau Bactria, Sogdiana, India...

Mozaicul este alcătuit din aproximativ un milion și jumătate de piese, asamblate într-un tablou folosind o tehnică cunoscută sub numele de „opus vermiculatum”, adică piesele au fost asamblate una la una pe linii sinuoase.

Detectare și conservare

Mozaicul a fost descoperit la 24 octombrie 1831, în timpul săpăturilor din Pompeiul antic din Italia, pe podeaua uneia dintre camerele Casei Faunului și a fost transferat în 1843 la Muzeul Național de Arheologie din Napoli, unde este păstrat până în prezent. Mai întâi mozaicul a fost așezat pe podea ca în forma sa originală; Mozaicul a fost așezat pe perete pentru o vedere mai bună. O copie a mozaicului a fost așezată pe podeaua casei Faunului. Dimensiunile picturii grandioase sunt de 313x582 cm, dar unele dintre fragmente nu s-au păstrat.

Armura regală a lui Alexandru descrisă în mozaic a fost reconstruită în filmul lui Oliver Stone, Alexander. Armura este decorată pe piept cu un gorgonion, o imagine a capului gorgonei Medusa. O parte a mozaicului, care îi înfățișează pe gărzile lui Alexandru din hetaira, nu a supraviețuit, iar doar coiful beoțian al hetairei cu o coroană aurita transmite aspectul faimoșilor călăreți antici. Un fragment care înfățișează standardul trupelor persane a fost și el deteriorat.

Iconografie

Mozaicul înfățișează bătălia dintre Alexandru cel Mare și regele persan Darius al III-lea. Din punct de vedere compozițional, Darius domină centrul imaginii. Ochii lui, mari de groază, sunt îndreptați spre stânga, unde sulița lui Alexandru străpunge unul dintre gărzile de corp ai regelui persan. Cu mâna dreaptă, muribundul încă încearcă să apuce arma mortală, de parcă ar vrea să o scoată din corp, dar picioarele îi cedează deja și cade pe calul său negru însângerat. Darius însuși, cu o față confuză, neînarmat, încearcă să-și întoarcă carul. Mâna dreaptă întinsă cu simpatie, dar în zadar, și o privire disperată sunt adresate războinicului rănit de moarte care s-a repezit între el și atacatorul Alexandru. Cu toate acestea, atât privirea, cât și gestul lui Darius se aplică în mod egal și pentru Alexandru care se apropie. Regele persan însuși a încetat deja lupta și, prin urmare, devine o victimă pasivă într-o atmosferă de groază atotcuprinzătoare.

Regele macedonean, dimpotrivă, determină cel mai activ evenimentele de pe câmpul de luptă. Alexandru, fără coif, în armură de in luxoasă, călare pe Bucephalus, străpunge trupul inamicului cu o suliță, fără să arunce măcar o privire asupra victimei sale. Privirea lui larg deschisă este concentrată asupra lui Darius; chiar și privirea Gorgonei asupra gorgoneionului său este îndreptată către inamicul speriat, ca și cum ar încerca să sporească și mai mult acest efect hipnotic puternic. Portretul lui Alexandru corespunde așa-numitului tip lisipian, care include, de exemplu, statuia capului lui Alexandru de la Luvru. Nu există o idealizare tradițională a lui Alexandru, care a fost adesea descris cu șuvițe lungi de păr și trăsături pline și moi ca întruchipare a imaginii lui Zeus, zeul soarelui Helios sau Apollo.

În preajma lui Alexandru, doar câțiva macedoneni pot fi recunoscuți după căștile lor în formă de șapcă - tot din cauza distrugerii mozaicului. Cu toate acestea, partea predominantă a tabloului - aproximativ trei sferturi din întreaga zonă - este dată perșilor. Perșii poartă armuri tipice Asiei Centrale, asemănătoare solzilor sau scoicilor din plăci. Acestea acoperă întregul corp și constau din bețe dreptunghiulare de fier sau bronz, legate între ele în partea de sus, de jos sau în lateral cu șnururi. Înfățișat dintr-un unghi foarte îndrăzneț, unul dintre perși încearcă să frâneze un cal speriat chiar în fața lui Darius; Acest cal a aparținut probabil unuia dintre războinicii căzuți la pământ. Chipul muribundului, în care carul lui Darius tocmai se dă, se reflectă în scutul lui; acesta este singurul chip din mozaic a cărui privire este îndreptată spre privitor.

Mozaicul descrie punctul de cotitură al bătăliei folosind mijloace vizuale. Pe de o parte, se arată superioritatea lui Alexandru. Purtarea lui regală și calmul, reflectate în ochiul lui larg deschis și sulița care străpunge corpul inamicului său, au un efect atât de uimitor și copleșitor asupra adversarilor săi, încât aceștia fug în panică. Pe de altă parte, poziția trupului lui Darius, cei trei perși luptând în fața lui, numeroasele sulițe îndreptate într-un unghi spre stânga și în sus, reflectă încă linia inițială a înaintarii persane, care acordă credit inamicului macedonean. . În același timp, trei sulițe la marginea dreaptă a mozaicului indică mișcarea în direcția opusă. Contra-mișcarea acestor linii inamice se repetă, de altfel, în multe privințe în trunchiul și ramurile unui copac gol.

Interpretarea bătăliei în mozaic coincide cu informațiile istorice pe care le avem: în ambele bătălii generale ale campaniei din Asia (la Issus și la Gaugamela, Alexandru a hotărât rezultatul bătăliei printr-o manevră tactică decisivă. În fiecare caz, el s-a repezit în liniile ofensive inamice, înconjurat de hetairele sale de cai, a rupt rezistența la un atac atât de brusc și a apărut complet neașteptat în fața lui Darius, care a fugit apoi pentru a-și salva viața.

Nu s-a găsit nicio dovadă că mozaicul descrie complotul bătăliei de la Issus (cu excepția descrierilor similare ale bătăliei de către Arrian și Curtius). Poate că bătălia simbolică nu este legată de vreo bătălie anume, ci are scopul de a glorifica isprăvile lui Alexandru în campania asiatică, de a prezenta tipologia victoriei sale.

Prototip

În ceea ce privește iconografia, relieful de pe sarcofagul regal Sidonian (sec. IV î.Hr.), care înfățișează și lupta lui Alexandru cu perșii, este asemănător mozaicului; Probabil că ambele monumente se întorc la o sursă comună. Lucrarea pompeiană este considerată o copie a maeștrilor școlii alexandrine de mozaic dintr-o pânză pitorească grecească antică, executată într-o tehnică diferită. Originalul grecesc este aparent menționat de vechiul scriitor roman Pliniu cel Bătrân (Istoria naturală, 35.110) ca o lucrare comandată de regele macedonean Cassander, executată de Philoxenus de Eretria, un artist grec de la sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr e. Referința temporală pentru realizarea picturii, realizată din date literare, este confirmată de modul de execuție cu un set limitat de culori folosit și de metoda de desen, caracteristică timpurilor elenistice timpurii.

Scrieți o recenzie la articolul „Bătălia de la Issus (mozaic)”

Literatură

Kleiner, Fred S. Gardner's Art Through the Ages: A Global History - Cengage Learning, 2008. - P. 142. - ISBN 0495115495.
Bernard Andreae: Das Alexandermosaik. Reclam, Stuttgart 1967.
Michael Pfrommer: Untersuchungen zur Chronologie und Komposition des Alexandermosaiks auf antiquarischer Grundlage. von Zabern, Mainz 1998 (Aegyptiaca Treverensia. Trierer Studien zum griechisch-römischen Ägypten 8), ISBN 3-8053-2028-0.
Klaus Stähler: Das Alexandermosaik. Über Machterringung und Machtverlust. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt pe Main 1999, ISBN 3-596-13149-9.
Paolo Moreno, La Bataille d'Alexandre, Skira/Seuil, Paris, 2001.

Legături

// Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.

Extras care caracterizează bătălia de la Issus (mozaic)

"Unde a plecat? Unde este el acum?.."

Când trupul îmbrăcat și spălat zăcea într-un sicriu pe masă, toți s-au apropiat de el să-și ia rămas bun și toți au plâns.
strigă Nikolushka de nedumerirea dureroasă care îi sfâșia inima. Contesa și Sonya au strigat de milă pentru Natasha și că nu mai era. Bătrânul conte a plâns că curând, a simțit el, va trebui să facă același pas teribil.
Și Natasha și Prințesa Marya plângeau acum, dar nu plângeau de durerea lor personală; plângeau de emoția reverentă care le cuprinse sufletele în fața conștiinței misterului simplu și solemn al morții care avusese loc înaintea lor.

Totalitatea cauzelor fenomenelor este inaccesibilă minții umane. Dar nevoia de a găsi motive este încorporată în sufletul uman. Iar mintea umană, fără a pătrunde în nenumărabilitatea și complexitatea condițiilor fenomenelor, fiecare separat putând fi reprezentată ca o cauză, apucă prima, cea mai înțeleasă convergență și spune: aceasta este cauza. În evenimentele istorice (unde obiectul observării sunt acțiunile oamenilor), cea mai primitivă convergență pare să fie voința zeilor, apoi voința acelor oameni care stau în locul istoric cel mai proeminent - eroii istorici. Dar nu trebuie decât să pătrundem în esența fiecărui eveniment istoric, adică în activitățile întregii mase de oameni care au participat la eveniment, pentru a fi convins că voința eroului istoric nu numai că nu ghidează acțiunile lui. masele, dar este el însuși în permanență ghidat. S-ar părea că este la fel să înțelegem semnificația evenimentului istoric într-un fel sau altul. Dar între omul care spune că popoarele din Occident au mers în Orient pentru că Napoleon a vrut asta și omul care spune că s-a întâmplat pentru că trebuia să se întâmple, există aceeași diferență care a existat între oamenii care au susținut că pământul stă ferm și planetele se mișcă în jurul lui, iar cei care au spus că nu știu pe ce se sprijină pământul, dar știu că există legi care guvernează mișcarea lui și a altor planete. Nu există și nu pot exista motive pentru un eveniment istoric, cu excepția singurei cauze a tuturor motivelor. Dar există legi care guvernează evenimentele, parțial necunoscute, parțial bâjbâite de noi. Descoperirea acestor legi este posibilă numai atunci când renunțăm complet la căutarea cauzelor în voința unei persoane, la fel cum descoperirea legilor mișcării planetare a devenit posibilă numai atunci când oamenii au renunțat la ideea afirmării lui. pământul.

După bătălia de la Borodino, ocuparea Moscovei de către inamic și incendierea acesteia, istoricii recunosc cel mai important episod al Războiului din 1812 ca fiind mișcarea armatei ruse de la Ryazan la drumul Kaluga și la lagărul Tarutino - așa-numitul marș de flanc în spatele lui Krasnaya Pakhra. Istoricii atribuie gloria acestei isprăvi ingenioase diverșilor indivizi și se ceartă despre cui, de fapt, îi aparține. Chiar și istoricii străini, chiar francezi recunosc geniul comandanților ruși când vorbesc despre acest marș de flanc. Dar de ce scriitorii militari și toată lumea după ei cred că acest marș de flanc este o invenție foarte atentă a unei persoane, care a salvat Rusia și l-a distrus pe Napoleon, este foarte greu de înțeles. În primul rând, este greu de înțeles în ce se află profunzimea și geniul acestei mișcări; căci pentru a ghici că cea mai bună poziție a armatei (când nu este atacată) este acolo unde există mai multă hrană, nu necesită mult efort mental. Și toată lumea, chiar și un băiat prost de treisprezece ani, putea ghici cu ușurință că în 1812 cea mai avantajoasă poziție a armatei, după retragerea de la Moscova, se afla pe drumul Kaluga. Deci, este imposibil de înțeles, în primul rând, prin ce concluzii ajung istoricii până la punctul de a vedea ceva profund în această manevră. În al doilea rând, este și mai greu de înțeles exact ceea ce istoricii văd drept salvarea acestei manevre pentru ruși și natura ei dăunătoare pentru francezi; căci acest marș de flanc, în alte circumstanțe precedente, însoțitoare și ulterioare, ar fi putut fi dezastruos pentru ruși și salutar pentru armata franceză. Dacă din momentul în care a avut loc această mișcare, poziția armatei ruse a început să se îmbunătățească, atunci nu rezultă din aceasta că această mișcare a fost motivul pentru aceasta.
Acest marș de flanc nu numai că nu ar fi putut aduce niciun beneficiu, dar ar fi putut distruge armata rusă dacă alte condiții nu ar fi coincis. Ce s-ar fi întâmplat dacă Moscova nu ar fi ars? Dacă Murat nu i-ar fi pierdut din vedere pe ruși? Dacă Napoleon nu ar fi fost inactiv? Dacă armata rusă, la sfatul lui Bennigsen și Barclay, ar fi dat bătălie la Krasnaya Pakhra? Ce s-ar fi întâmplat dacă francezii i-ar fi atacat pe ruși când aceștia mergeau după Pakhra? Ce s-ar fi întâmplat dacă Napoleon s-ar fi apropiat ulterior de Tarutin și i-ar fi atacat pe ruși cu cel puțin o zecime din energia cu care a atacat la Smolensk? Ce s-ar fi întâmplat dacă francezii ar fi mărșăluit pe Sankt Petersburg?.. Cu toate aceste presupuneri, salvarea unui marș de flanc s-ar putea transforma în distrugere.
În al treilea rând, și cel mai de neînțeles, este că oamenii care studiază istoria în mod deliberat nu vor să vadă că marșul de flanc nu poate fi atribuit nimănui, că nimeni nu l-a prevăzut vreodată, că această manevră, la fel ca retragerea de la Filyakh, în prezentul, nu a fost niciodată prezentat nimănui în întregime, ci pas cu pas, eveniment cu eveniment, moment de moment, a izvorât dintr-un număr nenumărat de condiții foarte diverse și abia atunci a fost prezentat în întregime, când a fost finalizat și devenit trecut.
La consiliul de la Fili, gândul dominant în rândul autorităților ruse a fost o retragere evidentă în direcția directă înapoi, adică de-a lungul drumului Nijni Novgorod. Dovadă în acest sens este că majoritatea voturilor la consiliu au fost exprimate în acest sens și, cel mai important, cunoscuta conversație de după consiliul comandantului șef cu Lansky, care era responsabil de departamentul de provizii. Lanskoy a raportat comandantului-șef că hrana pentru armată se strângea în principal de-a lungul Oka, în provinciile Tula și Kaluga și că, în cazul unei retrageri la Nijni, proviziile de hrană vor fi separate de armată de către cei mari. Râul Oka, prin care transportul în prima iarnă era imposibil. Acesta a fost primul semn al necesității de a se abate de la ceea ce părea anterior cea mai naturală direcție directă către Nijni. Armata a rămas mai la sud, de-a lungul drumului Ryazan și mai aproape de rezerve. Ulterior, inacțiunea francezilor, care chiar au pierdut din vedere armata rusă, îngrijorările cu privire la protejarea fabricii Tula și, cel mai important, beneficiile apropierii de rezervele lor, au forțat armata să devieze și mai la sud, pe drumul Tula. . După ce au trecut într-o mișcare disperată dincolo de Pakhra către drumul Tula, liderii militari ai armatei ruse s-au gândit să rămână lângă Podolsk și nu s-a gândit la poziția Tarutino; dar nenumărate împrejurări și apariția din nou a trupelor franceze, care mai înainte pierduseră din vedere rușii, și planurile de luptă și, cel mai important, abundența de provizii în Kaluga, au forțat armata noastră să devieze și mai mult spre sud și să treacă la mijlocul rutelor pentru alimentarea sa, de la Tula la drumul Kaluga, la Tarutin. Așa cum este imposibil să răspunzi la întrebarea când a fost abandonată Moscova, este imposibil să răspunzi și când exact și de către cine s-a hotărât să meargă la Tarutin. Abia când trupele ajunseseră deja la Tarutin ca urmare a nenumăratelor forțe diferențiale, atunci oamenii au început să se asigure că și-au dorit acest lucru și au prevăzut de mult.

Celebrul marș de flanc a constat doar în faptul că armata rusă, retrăgându-se drept înapoi în direcția opusă înaintării, după ce ofensiva franceză încetase, s-a abătut de la direcția directă adoptată inițial și, nevăzând urmărirea în spate, s-a deplasat firesc în direcție în care a atras de o abundență de hrană.

Detectare și conservare

Mozaicul a fost descoperit pe 24 octombrie în timpul săpăturilor din Pompei antic din Italia pe podeaua uneia dintre camerele Casei Faunului și a fost transferat la Muzeul Național de Arheologie din Napoli, unde este păstrat până în prezent. Mai întâi mozaicul a fost așezat pe podea ca în forma sa originală; Mozaicul a fost așezat pe perete pentru o vedere mai bună. O copie a mozaicului a fost așezată pe podeaua casei Faunului. Dimensiunile picturii grandioase sunt de 313x582 cm², dar unele dintre fragmente nu au fost păstrate.

Fragment de mozaic cu regele Darius

Iconografie

Prototip

Alexandru îi învinge pe perși pe zidul sarcofagului Sidonian.

Ilustrații suplimentare

Mozaicul lui Alexandru cel Mare sau „Bătălia de la Issus”.

Fundația Wikimedia. 2010.

Vedeți ce este „Mozaicul lui Alexandru” în alte dicționare:

- (secolul al II-lea î.e.n.), mozaic de podea (vezi MOZAIC) în Casa Faunului din Pompei înfățișând bătălia lui Alexandru cel Mare (vezi ALEXANDRU cel Mare) și Darius al III-lea la Issus. Posibil din Alexandria. Repetarea celebrului tablou al artistului grec... ... Dicţionar enciclopedic

Mozaic al Palestrinelor, secolul I. î.Hr e. 585 × 431 cm Mozaicul Nil este un mozaic antic care măsoară 585 pe 431 cm, înfățișând albia Nilului și scene din viața egipteană din epoca ptolemaică. Data creării mozaicului a fost... Wikipedia

- (secolul al II-lea î.Hr.) mozaic de podea în Casa Faunului din Pompei înfățișând bătălia lui Alexandru cel Mare și Darius al III-lea de la Issus. Posibil din Alexandria. O repetare a celebrului tablou al artistului grec Philoxenus (sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr.). În prezent... ... Dicţionar enciclopedic mare

mozaic- O imagine compusă din multe elemente apropiate între ele ca mărime Sursa: Pluzhnikov, 1995 Mozaic (mosaïque francez, mosaico italian, din latină musivum, literalmente dedicat muzelor), o imagine sau model realizat din... ... Dicţionar de arhitectură a templului

- (din grecescul μουσεϊον, locuință, templu al muzelor; latină opus musivum, italiană musaico, franceză mosaïque, veche rusă musia) în sensul larg al cuvântului, un desen sau o imagine alcătuită din piese multicolore din orice solid corp, ... ...

- (din grecescul μουσεϊον, locuință, templu al muzelor; latină opus musivum, italiană musaico, franceză mosa ï que, rusă veche musia) în sensul larg al cuvântului, un desen sau o imagine alcătuită din bucăți multicolore de orice corp solid, ...... Dicţionar Enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

Mozaic- o imagine din pietricele mici (pietricele) sau cuburi (tesere), uni sau colorate, așezate pe o soluție; a decorat podelele, uneori pereții și bolțile clădirilor rezidențiale, publice și religioase. M. din ceramică este cunoscut în alte ţări. Est în mileniul IV-II... ...

mozaic Alexandra- un tablou care înfățișează bătălia lui Alexandru cel Mare și a lui Darius al III-lea de la Issus. Acoperit podeaua exedrei Casei Faunului din Pompei (5 x 2,7 m; secolul II î.Hr.). Posibil, a fost adus din Alexandria și a apărut. copie dintr-un tablou de alt gr. artistul Philoxenus (secolul al IV-lea... Lumea antica. Dicționar-carte de referință.

ALEXANDRA REGINA- [Augusta] († 303), mc. (memoria 23 sau 21 aprilie; memoriala 10 aprilie). Ea a suferit la Nicomedia împreună cu martira. Gheorghe Învingătorul prin sentința împăratului. Diocleţian. A. Ts a crezut în Hristos, asistând la o vindecare miraculoasă de către îngerul Marelui Mucenic. George din... ... Enciclopedia Ortodoxă

Musīvum, din pietre mici sau ace de sticlă, figuri geometrice (tesselatum), sau picturi întregi (musivum propriu-zis), au fost realizate, de exemplu, un frumos tablou la Pompei înfățișând bătălia lui Alexandru, în care pe una... ... Dicționar real de antichități clasice

Cărți

mozaic grecesc. Poveste. Oameni. Călătorie, Natalia Nissen. Istoricul și jurnalistul Natalia Nissen, care a trăit mulți ani în Grecia și în prezent lucrează în această țară, vorbește despre asta în paginile cărții sale. Autorul folosește o formă specială...