Cei mai celebri călăi din istorie: ce i-a făcut celebri pe reprezentanții celei mai vechi profesii

În acele zile, ei o puneau la egalitate cu programele de divertisment, așa că nu trecea nici un weekend fără acest „divertisment”. Executarea pedepsei cu moartea nu ar fi putut avea loc fără călăi. Ei au fost cei care au torturat, au tăiat capete și au pregătit ghilotine. Dar cine este călăul: crud și lipsit de inimă sau un nefericit blestemat de veci?

O chemare ignobilă

Călăul era considerat un angajat al sistemului judiciar, autorizat să execute pedeapsa și pedeapsa cu moartea chiar de către conducătorul statului. S-ar părea că profesia de călă ar putea fi onorabilă cu o asemenea definiție, dar totul era diferit. Nu era liber să-și schimbe ocupația sau să meargă în locuri publice.

Trebuiau să locuiască în afara orașului, în același loc în care se aflau închisorile. El realizează singur toată munca de la început până la sfârșit, adică s-a pregătit instrumentele necesare, iar după finalizarea actului, a îngropat cadavrul. Munca lor necesita cunoștințe bune de anatomie.

Există un mit că purtau măști negre. De fapt, nu și-au ascuns fețele și puteau fi recunoscuți după halatul negru și mușchii foarte dezvoltați. Nu avea rost să-i ascundă fața, pentru că toată lumea știa deja cine este călăul și unde locuiește. Și-au acoperit fețele numai în timpul execuției regilor, pentru ca slujitorii lor devotați să nu se răzbune după aceea.

Poziția în societate

O situație paradoxală: cetățenii priveau cu încântare munca călăului, dar, în același timp, îl disprețuiau. Poate că oamenii i-ar trata cu mai mult respect dacă ar avea un salariu decent ar primi un salariu mic. Ca bonus, puteau lua toate bunurile persoanei executate. Ei au lucrat adesea ca exorciști. În Evul Mediu, ei erau siguri că prin torturarea corpului cuiva se putea alunga demonii, acest lucru era în mâinile torționarilor profesioniști.

Dar ce fel de profesie este un călău dacă nu are anumite privilegii? Putea să cumpere ce avea nevoie de la piață absolut gratuit. Acest beneficiu deosebit se explică prin faptul că nimeni nu a vrut să ia bani din mâinile ucigașului. În același timp, statul avea nevoie de astfel de oameni și, prin urmare, comercianții au respectat această regulă.

Un alt mod de a câștiga bani pentru ei era tranzacționarea cu lucruri neobișnuite. Acestea au inclus părți ale corpului unor persoane executate, piele, sânge și diverse poțiuni. Alchimiștii erau încrezători că din astfel de ingrediente pot fi create poțiuni speciale. Se cumpărau și frânghii de spânzurătoare, potrivit unor legende, puteau aduce noroc proprietarului lor. Medicii au cumpărat corpurile complet și și-au făcut cercetările asupra corpului uman și măruntaielor. Magicienii cumpărau cranii pentru ritualurile lor.

Se putea înțelege cine era călăul după poziția lui când venea la biserică. Ca orice alt creștin, i s-a permis să intre, dar a trebuit să stea chiar la intrare și să fie ultimul care a primit împărtășirea.

Dinastia sângeroasă

Cine s-ar fi gândit să înceapă să facă un astfel de meșteșug? Profesia de călău în Evul Mediu a fost moștenită - din tată în fiu. Ca urmare, s-au format clanuri întregi. Aproape toți călăii care locuiau într-o regiune erau rude între ei. La urma urmei, reprezentanții altor clase nu ar renunța niciodată la fiica lor iubită pentru un astfel de bărbat.

Poziția de jos a călăului era capabilă să păteze întreaga familie a miresei. Soțiile lor nu puteau fi decât aceleași fiice de călăi, gropari, dejucători sau chiar prostituate.

Oamenii îi numeau pe călăi „fii de curve” și aveau dreptate, pentru că deseori deveneau soțiile călăilor. ÎN Rusia țaristă nu au fost create dinastii de călăi. Au fost aleși dintre foști criminali. Au fost de acord să facă o muncă „murdară” în schimbul hranei și îmbrăcămintei.

Subtilități ale măiestriei

La prima vedere poate părea destul de lucru simplu. De fapt, a fost nevoie de multe cunoștințe și pregătire pentru a decapita criminalii. Nu este ușor să tai un cap la prima încercare, dar când călăul a știut să o facă, s-a crezut că a reușit nivel inalt pricepere.

Ce este un călă profesionist? Acesta este cel care înțelege structura corpului uman, știe să folosească tot felul de dispozitive de tortură și are suficientă forță fizică pentru a mânui un topor și a săpa morminte.

Blestemul Călăului

Exista o legendă printre oameni că călăul era blestemat. Cei care știau asta au înțeles că nu are nimic de-a face cu magia sau cu supranaturalul. Acest lucru s-a datorat viziunii societății asupra vieții oamenilor angajați în meșteșuguri ignobile. Potrivit tradiției, devenind călău, nu mai era posibil să refuze această muncă, iar dacă o persoană refuza, el însuși era recunoscut drept infractor și executat.

Așa se face că, devenind prin naștere un torționar-călău, o persoană a fost forțată să se angajeze în muncă „murdară” toată viața. Fără liber arbitru. Trăind departe de oameni, incapacitatea de a schimba locul de muncă și alegerea limitată a partenerului de viață. Timp de secole, în dinastiile de călăi s-au născut tot mai mulți ucigași ereditari.

K.A. Levinson

Călău într-un oraș medieval german:

Oficial. Artizan. Vraci

Oraș în civilizația medievală a Europei de Vest. T. 3. Omul din interiorul zidurilor orașului. Forme de relații publice. - M.: Nauka, 1999, p. 223-231.

Figura călăului orașului, cunoscută multora din descrierile din fictiune, a devenit subiectul atenției istoricilor mult mai rar decât, să zicem, mulți dintre cei care au trebuit să experimenteze priceperea maeștrilor de rafturi și schele.

Ceea ce urmează este o încercare, în primul rând, de a oferi câteva Informații generale despre călăii din orașele Europei Centrale - despre istoria apariției și existenței acestei profesii, despre funcțiile călăilor și poziția lor în comunitatea urbană; în al doilea rând, să aflăm cum și de ce s-a dezvoltat și s-a schimbat acea atitudine ambiguă față de figura călăului, pătrunsă de diferite tendințe din vremuri diferite, al cărei ecou este dezgustul și dezgustul înfricoșător care a supraviețuit până în zilele noastre.

Călăul nu este menționat în izvoarele medievale decât în ​​secolul al XIII-lea. Funcția profesională de călău nu exista încă. În Evul Mediu timpuriu și înalt, instanța, de regulă, a stabilit condițiile de reconciliere între victime și infractori (mai precis, cei care erau recunoscuți ca atare): victima infracțiunii sau rudele ei au primit despăgubiri („wergeld” ), corespunzător statutului său social și naturii infracțiunii. Pedeapsa cu moartea iar multe alte pedepse corporale au fost astfel înlocuite cu plata unei anumite sume de bani. Dar chiar dacă instanța l-a condamnat pe învinuit la moarte, călăul nu a executat pedeapsa. În vechiul drept german, pedeapsa cu moartea era efectuată inițial în comun de toți cei care judecau infractorul, sau executarea pedepsei era încredințată celui mai tânăr evaluator, sau reclamantului, sau complice al persoanei condamnate. Adesea, persoana condamnată era predată unui executor judecătoresc, ale cărui atribuții, conform Oglinzii Saxone, includeau menținerea ordinii în timpul ședințelor de judecată: citarea participanților la proces și a martorilor în instanță, transmiterea de mesaje, confiscarea bunurilor conform verdictului și - executarea pedepselor. , deși nu este clar din textul sursă dacă ar fi trebuit să o facă singur sau doar să monitorizeze execuția.

În Evul Mediu târziu, autoritățile au început să se implice mai activ în procedurile penale. Legislația imperială care a instaurat pacea universală nu ar fi putut asigura sfârșitul războaielor de sânge, a conflictelor civile și a altor acte violente dacă puterea publică nu ar fi oferit o alternativă la violența privată sub forma pedepselor penale corporale. Acum infracțiunile erau cercetate nu numai pe pretențiile victimelor, ci și din proprie inițiativă a celui care avea competență într-un anumit domeniu: procesul acuzator a fost înlocuit cu procesul inchizitorial, adică. unul în care agențiile de aplicare a legii au luat asupra lor deschiderea unui dosar penal, desfășurarea unei anchete și arestarea suspecților. Nu se mai bazează pe cele tradiționale formaliste ale Evului Mediu timpuriu
223

Cu probe precum un jurământ de purificare sau un calvar („judecata divină”), autoritățile judiciare au început să cerceteze circumstanțele crimelor și să interogheze acuzatul pentru a obține o mărturisire. În acest sens, tortura a devenit o parte integrantă a sistemului de justiție penală. În secolul al XIII-lea, adică. Cu mult înainte de a începe să se simtă influența receptării dreptului roman (sfârșitul secolului al XV-lea), în Germania a avut loc o răspândire, pe lângă noile proceduri legale, a pedepselor corporale mai complexe, care au devenit tipice procesului penal. de-a lungul perioadei moderne timpurii, deplasarea weregeld ca formă de pedeapsă pentru crimă. Deși cele mai comune tipuri de execuție au rămas spânzurarea și decapitarea, roata, arderea pe rug, înmormântarea de viu și înecarea au început să fie utilizate pe scară largă. Aceste execuții puteau fi agravate prin torturi suplimentare, la care erau supuși condamnații la locul execuției sau în drum spre acesta: biciuire, marcare, tăiere a membrelor, străpungere cu vergele încinse etc. Aceste noi norme procedurale au fost rezultatul dorinței autorităților publice de a pacifica societatea prin concentrarea monopolului asupra utilizării legitime a violenței în mâinile lor. Astfel, în secolul al XIII-lea, în legătură cu noua reglementare a pedepselor corporale și a pedepsei cu moartea în temeiul legii păcii din țară (Landfriedengesetz), a apărut o nevoie constantă de a efectua tot mai multe execuții de tortură diverse care necesitau deja cunoscute. calificări – și apoi au apărut călăi profesioniști la serviciu public. Dar dreptul de monopol de a executa pedepsele cu moartea le-a fost atribuit abia spre sfârșitul secolului al XVI-lea.

Noul tip de proceduri penale s-a instalat mai întâi în orașe. Pe de o parte, menținerea păcii și ordinii în mediul urban a fost o sarcină foarte presantă, pe de altă parte, autoritățile orașului cu birocrația lor extinsă și tehnicile de management de rutină bine dezvoltate. putea stăpâni mai ușor noi proceduri judiciare decât statele teritoriale ale Imperiului, care au rămas în urmă față de ele în procesul de formare a mașinii administrative. Pentru prima dată în izvoarele germane găsim o mențiune a unui călă profesionist în codul de drept al orașului („Stadtbuch” al orașului imperial liber Augsburg în 1276). Aici el apare în fața noastră ca un angajat municipal cu drepturi și responsabilități clar definite.

În primul rând, legile orașului stabilesc dreptul de monopol al călăului de a executa pedepsele cu moartea și „toate pedepsele corporale”.

La intrarea în funcție, călăul a încheiat același contract și a depus același jurământ ca și alți funcționari din subordinea autorităților orașului - în funcție de statutul orașului, fie consiliu, fie domnul; de la ei a primit un salariu, un apartament și alte indemnizații pe aceeași bază ca toți ceilalți angajați ai orașului. Munca lui era plătită la o rată stabilită de autorități: pentru fiecare execuție pe spânzurătoare sau pe schelă trebuia să primească cinci șilingi (aceasta sunt date din legile din Agusburg, dar rata este în diferite orașe și în timp diferit au fost altele). În plus, călăul a primit tot ce se spera.
224

Fie pe persoana condamnată de sub centură - această tradiție a continuat de-a lungul secolelor următoare. Când, odată cu vârsta sau cu boală, călăul devenea prea slab pentru a-și îndeplini munca, se putea pensiona și primi o pensie pe viață. În același timp, la început a trebuit să-l ajute pe maistrul care a venit la locul său cu „sfaturi bune și instruire fidelă”, așa cum era obiceiul în toate celelalte funcții din administrația municipală. În multe orașe în care era uniformă pentru angajații primăriei, călăul a îmbrăcat și el. Dar măștile sau capacele cu fante pentru ochi, care pot fi văzute adesea în romanele și filmele istorice, nu sunt menționate nicăieri în sursele medievale târzii.

Deci, călăul era un profesionist în execuție și tortură. Dar întrucât, în afară de cazurile extraordinare de represiune în masă, această muncă nu i-a ocupat tot timpul și nici nu a generat venituri din care să poată trăi, călăul, pe lângă ocupația sa principală, a îndeplinit și alte funcții în economia orașului.

În primul rând, supravegherea prostituatelor din oraș. Călăul era de fapt proprietarul bordelului, asigurându-se că femeile se comportă în conformitate cu regulile stabilite pentru ele de autorități și soluționând conflictele apărute între ele și cetățeni. Prostituatele erau obligate să-i plătească doi pfennig în fiecare sâmbătă, iar călăul nu trebuia să „cere mai mult”. Era obligat să alunge prostituate care nu aveau permisiunea de a locui în oraș sau erau expulzați pentru încălcarea regulilor, ca, de altfel, leproșii - pentru asta era plătit cu cinci șilingi de fiecare dată când se încasau taxe de oraș.

Călăul, se pare, și-a păstrat funcția de paznic de bordel pe tot parcursul secolului al XIV-lea, iar în multe orașe chiar și în secolul al XV-lea. Astfel, în orașul bavarez Landsberg, această practică a continuat până în 1404, până când călăul a fost concediat pentru că a participat, împreună cu acuzațiile sale, la bătaia unei concurențe care nu avea permisiunea de a-și practica meșteșugul în acest oraș. În Regensburg, bordelul, care era condus de călău, era situat în imediata apropiere a casei sale, iar în alte orașe prostituate locuiau chiar în casa călăului, ca de exemplu la München, până când ducele de Bavaria a ordonat în 1433. să le înființeze un bordel municipal, în care s-au mutat în 1436. La Strasbourg, călăul supraveghea nu numai industria „preoteselor iubirii”, ci și casa de jocuri de noroc, având și unele venituri din aceasta. În 1500 a fost scutit de această datorie, dar ca compensație avea dreptul să primească o plată suplimentară săptămânală de la vistieria Izgorod. În orașul Memmingen, autoritățile la începutul secolului al XV-lea. a angajat o persoană specială pentru a fi păstrătorul bordelului, dar îl plătea regulat și pe călău o anumită sumă. La Augsburg, călăul era deja în secolul al XIV-lea. nu a fost singurul care controla prostituția: sursele menționează o femeie Bandera pe nume Rudolfina; până la sfârșitul secolului al XV-lea. Funcția proprietarului unui bordel municipal este în cele din urmă transferată unui funcționar special. La fel și în alte orașe, treptat, începând de la mijlocul secolului al XV-lea. și mai ales după Reformă, când bordelurile din regiunile protestante au fost închise din motive religioase și etice, călăii au pierdut această funcție, și odată cu ea o sursă de venit, care a fost înlocuită cu o creștere a salariului.
225

A doua funcție comună a călăului în orașe era curățarea latrinelor publice: aceasta i-a rămas responsabilitatea până la sfârșitul secolului al XVIII-lea.

În plus, călăii erau decojitori, prindeau câini fără stăpân, scoteau trupuri din oraș etc., dacă în aparatul municipal nu exista un angajat special care să se ocupe anume de asta. La rândul lor, jupuitorii erau adesea asistenți ai călăilor în munca lor la locul de execuție (la executarea sentințelor și la curățarea ulterioară a locului de execuție), și aveau și dreptul la o anumită plată pentru aceasta. Adesea, reprezentanții acestor două profesii - precum și groparii - erau legați între ei prin relații, deoarece, de regulă, nu puteau găsi o mireasă sau un mire printre oamenii „cinstiți”. Așa au apărut dinastii întregi de călăi, slujind într-unul sau în orașele învecinate.

Există și referiri la funcții destul de neașteptate - după toate cele de mai sus: de exemplu, la Augsburg, conform codului de drept cutumiar din 1276 menționat mai sus, li s-a încredințat protecția cerealelor depozitate în piață. În timpurile moderne, după construirea unei burse de cereale în oraș, sacii de cereale au început să fie depozitați în el și păziți de slujitori speciali.

Alte meserii de călăi vor fi discutate mai jos, dar acum subliniem că cu toată diversitatea muncii și a surselor lor de venit, aceștia erau în primul rând funcționari în serviciul autorităților locale, angajați de stat (municipali). Vă rugăm să rețineți că aceste cuvinte nu însemnau „birocrat-manager”, ele indicau doar că persoana a lucrat în baza unui contract cu statul, servind nevoile guvernamentale. În același timp, specialitatea ar putea fi foarte diferită - de la un avocat sau un funcționar la un aurar sau, ca în cazul nostru, un maestru „rucsac”. Faptul că munca sa a constat în torturarea și uciderea oamenilor nu a schimbat nimic în acest statut al său: realizându-se ca slujitor al statului și instrument în mâinile legii, călăul, în propria formulare a unui reprezentant al această profesie, „a executat prin moarte pe unii nefericiți pentru atrocitatea și crima lor, conform lăudabilului drept imperial”.

Conflictele apărute în legătură cu călăii ar putea fi complet asemănătoare cu cele apărute în ceea ce privește, de exemplu, vămuirea altor instituții cu subordonare controversată. Deci, să zicem, după ce călăul din Bamberg Hans Beck a cerut demisia din Consiliu și a primit-o, noul călău Hans Spengler, sosit din alt oraș, a depus jurământul nu Consiliului orașului, ci prințului-episcop (mai mult mai exact, ministrul lui). După aceea, a primit de la Bek cheile casei „unde locuiau mereu călăii” și s-a mutat în ea fără știrea Consiliului. Când burghii l-au întrebat dacă le va jura credință (mai ales că el slujea deja acest oraș înainte), el a răspuns că nu va jura credință. Pe această bază, au refuzat să-i plătească un salariu de la vistieria orașului și 226

eliberează-i o uniformă, ca și alți angajați angajați în domeniul justiției și al aplicării legii. Prințul-episcop de Bamberg i-a chemat pe burghii la sine pentru o explicație, iar aceștia și-au argumentat decizia astfel: „foștii prinți-episcopi nu au împiedicat Consiliul orașului Bamberg, dacă era necesar, să angajeze un călău, care era obligat (adică a jurat credință) numai lui și nimănui altcineva, prin urmare, i s-a plătit un salariu de la vistieria orașului Conform noii legi a procesului penal, prințul-episcop a luat acest drept de la oraș și l-a lăsat în exclusivitate. pentru el însuși Acest lucru provoacă mare nemulțumire și bârfă în rândul cetățenilor: ei spun că a făcut o promisiune prințului atunci când depune jurământul pentru călăul nu este acum legat Consiliul, și totuși îi va plăti un salariu, mai ales că ambele locuri de execuție, pentru executarea cu sabie și pentru spânzurare (dacă pot spune așa cu Harul lor domnesc), ridicate și întreținute din fonduri publice, atunci Consiliul nu poate fi trasă la răspundere în fața cetățenilor pentru astfel de lucruri.”

Efectuarea unor sarcini precum tortura și execuția a necesitat nu numai echipament adecvat și forță fizică mare, ci și o cantitate suficientă de cunoștințe de anatomie și abilități practice. Într-adevăr, într-un caz a fost necesar să se provoace suferințe mai mult sau mai puțin severe persoanei interogate, dar să nu o omoare sau să-l lipsească de capacitatea de a gândi și de a vorbi; în cealaltă - dacă instanţa nu a constatat nicio agravare a executării - călăul trebuia să omoare condamnatul cât mai repede şi fără torturi inutile. Deoarece execuțiile erau un eveniment de masă, a fost necesar să se țină cont de reacția oamenilor: pentru o lovitură nereușită, călăul putea fi sfâșiat de mulțime, prin urmare, conform, de exemplu, legislației din Bamberg, înainte de fiecare execuție. judecătorul a declarat că nimeni, sub pedeapsa pedepsei corporale și a bunurilor, nu-i datorează călăului să nu creeze obstacol, iar dacă nu reușește să lovească, atunci nimeni nu îndrăznește să ridice mâna împotriva lui.

A fost posibilă dobândirea unor astfel de abilități numai printr-o pregătire specială: o persoană care a decis să devină călău (fie pentru că tatăl său era angajat în această afacere, fie pentru a evita pedeapsa penală), și-a adoptat mai întâi știința de la maestrul senior, lucrând în calitate de asistent și pentru a deveni el însuși maestru, a trebuit să interpreteze o „capodopera” - să decapiteze bine condamnatul. Obiceiurile, după cum vedem, sunt aceleași ca și în alte meșteșuguri. În literatura de specialitate există informații despre corporații asemănătoare breslelor în care erau uniți călăii, deși nu am întâlnit informații despre acestea: poate că ei au fost cei care supravegheau calitatea muncii noilor veniți.

Multe categorii de funcționari publici, pe lângă executarea ordinelor de la superiorii lor, prestau servicii persoanelor fizice și corporațiilor pe o bază complet legitimă, primind pentru aceasta o anumită onorariu stabilit. În ceea ce privește călăii, acest principiu a fost implementat oarecum diferit: datorită monopolului autorităților publice asupra procedurilor judiciare și a executării pedepselor, numai acesta putea să-l îndrume pe comandant să execute tortură sau executare. Prin urmare, „clienții” nu erau persoane fizice sau corporații, ci organisme
227

Justiție – instanțe locale de diferite niveluri – deși plata serviciilor călăului a fost făcută parțial de trezorerie și parțial de partea acuzatoare în proces (dacă administrația locală în sine nu a acționat ca atare). La ordinul populației, călăii desfășurau o serie de alte meserii, pe care le desfășurau ca persoane particulare și cu care statul avea și nu voia să aibă nimic în comun, ba chiar uneori încercau să le suprime.

Astfel, călăii făceau comerț cu părți de cadavre și diverse poțiuni preparate din ele: li se atribuiau diverse proprietăți vindecătoare, erau folosite ca amulete. Mai mult decât atât, călăii practicau adesea ca vindecători: puteau diagnostica și trata bolile și rănile interne nu mai rău, și adesea mai bine decât alți specialiști în acest domeniu - însoțitori de băi, frizeri, chiar și oameni de știință în medicină.

Întrucât călăul avea multe de-a face corpul umanîn cele mai variate stări ale sale, ca urmare a observațiilor pe termen lung, a putut dobândi o experiență considerabilă în metodele de analiză a stării organelor sale. Desigur, aceste cunoștințe nu au fost dobândite în timpul torturii și execuției, au necesitat un studiu special separat al corpului uman: poziția călăilor avea avantajul că aveau acces legal nelimitat la cadavre, pe care le puteau diseca în scop educațional, în timp ce medicii; O vreme, au fost lipsiți de acest drept - pentru studii anatomice au cumpărat în secret cadavre de la aceiași călăi. Luptându-se cu o concurență serioasă, medicii cereau în mod regulat autorităților să interzică călăilor să practice medicina. Aceste eforturi, însă, de regulă, nu au fost încununate cu succes pe termen lung: reputația „maeștrilor de rucsac” ca buni vindecători era ridicată, iar printre clienții lor se numărau reprezentanți ai nobilimii, care ei înșiși au sabotat interdicțiile emise de autoritatile in care se intalneau.

Pe lângă medicina somatică, pe care o practicau călăii, erau și exorciști. Însăși ideea de tortură sau execuție în Evul Mediu este legată de această funcție: prin influențarea corpului, expulzarea spiritului rău care a determinat o persoană să comită o crimă. Arta de a provoca trupului suferință, care nu ar ucide o persoană, ci ar permite sufletului său să fie eliberat de puterea demonului, și-a avut aplicarea în afara procesului penal, în practica medicală.

Acest ultim punct ne aduce la întrebarea poziției călăului în societatea urbană, a atitudinii față de el a celor care au conviețuit cu el în spatiu ingust oraș și a fost potențial un candidat pentru pacienții sau victimele sale.

În ciuda faptului că călăul era funcționar, persoana sa nu se bucura de imunitate suficientă și avea dreptul la securitate atunci când se plimba prin oraș sau în afara lui. Citim în permanență despre „pericolul pentru viață” la care sunt expuși în petițiile călăilor și sindicaliștilor. Evident, atacurile asupra persoanei sau asupra vieții călăului nu erau neobișnuite. În Bamberg, cel care a chemat călăul (dacă serviciile sale erau necesare pe teritoriul episcopiei, dar în afara orașului Bamberg), a plătit o anumită sumă drept garanție că se va întoarce sănătos și sănătos.
228

Dăunător. În Augsburg, din anumite motive, călăii au considerat că timpul în care Reichstag-urile au fost ținute acolo este deosebit de periculos pentru ei înșiși. Poate pentru că soseau o mulțime de străini (în special soldați înarmați) și situația din oraș devenea oarecum anemică. Printre țintele cele mai probabile în cazul exploziilor de violență au fost, aparent, reprezentanții claselor sociale inferioare, cei marginalizați și, mai ales, cei care au stârnit frică și ură.

Întrebarea dacă călăii aparțin categoriei „necinstiților” este destul de complexă și discutabilă. Situația era oarecum ambiguă în acest sens. Pe de o parte, diverse funcții Călăul a fost asociat cu activități murdare, umilitoare și „dezonorate” (unehrlich), ceea ce indică în mod clar statutul său scăzut. Și în opinia publică din multe regiuni ale Europei, călăul a fost plasat la același nivel cu alte grupuri sociale disprețuite și persecutate: evrei, bufoni, vagabonzi, prostituate (acestea din urmă erau numite „varnde freulin”, literalmente „fete vagabonde”) - și astfel, deși Ei trăiau permanent într-un singur loc și erau echivalați ca statut cu vagabonzi. Tratarea cu ei era inacceptabilă pentru oamenii „cinstiți”, așa că supravegherea era încredințată călăului ca o figură apropiată de statutul lor.

Dar în textele normative medievale, oricât de ciudat ar părea, călăul nu a fost niciodată clasat în mod explicit printre oamenii „necinstiți” și nicăieri nu găsim niciun indiciu de restricții asupra capacității sale juridice sau alte discriminări care se observă în legătură cu „persoanele lipsite de drepturi”. ” (rechtlose lewte) în astfel de coduri precum „Oglinzile” săsești și șvabe. În lista legii orașului Augsburg din 1373, călăul este numit „fiu de curvă” (der Hurensun der Henker), dar și aici nu vedem nicio consecință juridică care decurge din acest statut scăzut.

Abia la sfârșitul Evului Mediu și chiar la începutul perioadei moderne timpurii, în normele juridice ale altor orașe și teritorii ale Imperiului, găsim exemple de restricții asupra capacității juridice a călăilor asociate cu dezonoarea lor. Unul dintre cele mai vechi exemple în acest sens este un regulament emis la Strasbourg în 1500: aici călăului i se ordonă să se comporte modest și să cedeze în stradă. oameni cinstiți, sa nu se atinga de alte produse din piata in afara de cele pe care urmeaza sa le cumpere, sa stea intr-un loc special amenajat in biserica, sa nu se apropie de cetatenii orasului si de alti oameni cinstiti in taverne, sa nu bea sau sa manance in apropierea acestora. . În Bamberg, conform noii legi (începutul secolului al XVI-lea), călăul nu trebuia să bea în altă casă decât a lui și nu trebuia să se joace nicăieri și cu nimeni și nu trebuia să păstreze nicio „biata fiică”. ” (adică o servitoare , care lucrează pentru grub), cu excepția lui, nu ar fi trebuit să fie morocănos, ci „cu oamenii și peste tot” pașnic. În biserică, călăului i s-a poruncit să stea în spatele ușii la împărțirea sacramentului, acesta fiind ultimul care se apropia de preot. De regulă, el nu a fost excomunicat (deși acest lucru a fost practicat în unele regiuni), ci a fost plasat chiar la marginea comunității - în sensul literal și figurat.
229

Această reglementare a comportamentului, mișcării și locației călăului, după toate probabilitățile, nu a fost o inovație absolută: cel mai probabil a reflectat idei despre ce ar trebui făcut care existau înainte. Cu o oarecare prudență, putem presupune că, în mare măsură, a acționat ca o lege nescrisă în secolul al XV-lea, și poate chiar mai devreme, dar nu avem nicio dovadă documentară în acest sens la dispoziție momentan, așa că cel mai mult se poate spune. este – aceasta este că la sfârșitul Evului Mediu, sentimentele s-au intensificat aparent, delimitând călăul de restul societății și apropiindu-l de alți reprezentanți ai meșteșugurilor marginalizate, ceea ce s-a reflectat în modificările legislației.

Interesantă este natura reglementării la care a fost supus comportamentul călăului în această perioadă. După cum puteți vedea, a fost foarte detaliat (care, totuși, este în general caracteristic epocii „ordonanțelor” și „regulamentelor”) și avea ca scop nu numai întărirea disciplinei, ci, în opinia mea, și - sau în primul rând - pentru a preveni contactele potențial periculoase între călău și oamenii „cinstiți”. Vedem că multe norme sunt concepute pentru a exclude însăși posibilitatea unui conflict cu participarea sa. Ideea aici a fost, pe de o parte, că, așa cum am menționat mai sus, călăul putea deveni foarte ușor o victimă a acțiunilor emoționale, pe de altă parte, că și alți oameni trebuie să se teamă de el. Cu artele sale de vindecare (care sunt la un pas de vrăjitorie), el ar putea dăuna foarte mult infractorului; Mai mult decât atât, simpla atingere a „necinstitului” era în sine dezonorantă. Oricine a fost sub tortură sau pe eșafod, chiar dacă mai târziu a fost achitat sau grațiat, aproape că nu și-ar putea recăpăta vremea bună, pentru că fusese în mâinile călăului. Chiar și o atingere accidentală, cu atât mai puțin o lovitură sau un blestem primit de la un călău pe stradă sau într-o tavernă, ar fi fatal pentru onoare - și deci pentru întreaga soartă a unei persoane.

Această situație nu s-a potrivit însă autorităților, care în scurt timp au început să „retorce” în mod activ grupurile marginalizate în stâlpul unei societăți oneste: au fost emise legi care au abolit restricțiile legale pentru reprezentanții meșteșugurilor care până atunci erau considerate necinstite, precum și pentru evrei și alți proscriși ai societății. Există dovezi că la începutul perioadei moderne timpurii, călăul – cel puțin la Augsburg – putea avea deja drepturi de cetățenie: două petiții, scrise de notar, semnate „burger”. Mai mult, ei spun că Consiliul Local l-a asigurat pe călăul Veit Stolz „de toată mila și favoarea”. La una dintre petiții, răspunsul călăului a fost transmis personal de către primarul.

Vedem, așadar, că călăii au existat simultan în sfera relațiilor, din punct de vedere weberian, raționali (de serviciu) și iraționali: erau un instrument de justiție și implicați în practica semi-vrăjitoriei, erau o țintă constantă a acțiunilor afective. și au fost în general o figură extrem de mitologizată, deși ei înșiși au subliniat adesea natura pur naturală, artizanală a activităților lor, fie că este vorba de lucru la schelă sau de medicină.
230

Gama de termeni pentru călău, de exemplu, în germană medievală târzie și modernă timpurie, este o ilustrare excelentă a conotațiilor asociate cu această figură în mintea contemporanilor săi: Scharfrichter, Nachrichter, Henker, Freimann, Ziichtiger, Angstmann, Meister Hans. , Meister Hammerling, - aceste nume diferite reflectă diferite aspecte ale statutului său socio-legal și cultural. El este un instrument al dreptății (o rădăcină cu cuvintele „instanță”, „judecător”), el este cel căruia i se dă dreptul de a ucide „liber”, cel care „pedepsește”, cel căruia i se „teme” , iar „stăpânul”, adică .e. artizan Numele „Master Hemmerling”, de altfel, se regăsește și în folclorul minerilor, unde se referă la o creatură misterioasă care trăiește în subteran. În astrologie, călăii aveau același semn zodiacal ca și fierarii - ambii erau oameni asociați cu forțele htonice prin munca lor cu focul și fierul.

La granița acestor două zone a avut loc un fel de „difuzie”, adică ideile iraționale de masă despre locul călăului în comunitate și despre comportamentul potrivit acestuia și în raport cu el, au fost parțial adoptate în sferă normativă, mai raționalizată, după care a urmat o reacție, iar forța raționalizantă a puterii de stat a încercat să „desenchanteze” și să reabilitați figura călăului, care, însă, nu a reușit în totalitate, deci sentimentele împotriva cărora legile secolul al XVI-lea au fost direcționate au persistat până în zilele noastre.

LITERATURĂ

Conrad H. Deutsche Rechtsgeschichte. Karlsruhe, 1962. Vol. 1: Frilhzeit und Mittelalter.
Dulmen R. van. Teatrul de groază: Crimă și pedeapsă în Germania modernă timpurie. Cambridge. 1990.
Keller A. Der Scharfrichter in der deutschen Kulturgeschichte. Bonn; Leipzig, 1921.
Schattenhofer M. Hexen, Huren und Henker // Oberbayerisches Archiv. 1984. Bd.10.
Schmidt E. Einfiihrung in die Geschichte der deutschen Strafrechtspflege. Gottingen.1951.
Schuhmann H. Der Scharfrichter: Seine Gestalt - Seine Funktion. Kempten, 1964.
Stuart K.E. Granițele onoarei: „Oameni dezonorabili” în Augsburg, 1500-1800. Cambridge, 1993.
Zaremska A. Niegodne rzemioslo: Kat w spotoczenstwe Polski w XIV-XV st. Varşovia. 1986.

Presa a întocmit topul celor mai violente 5 femei din istorie, relatează Diletant Media.

nobilă rusă Saltychikha- aceasta a fost porecla Daria Nikolaevna Saltykova (1730 - 1801). La 26 de ani, a devenit văduvă, după care au intrat în stăpânirea ei indiviză aproximativ 600 de suflete de țărani. Următorii câțiva ani au devenit un adevărat iad pentru acești oameni. Saltychikha, care în timpul vieții soțului ei nu s-a distins prin nicio înclinație nesănătoasă, a început să tortureze țăranii pentru cea mai mică ofensă sau fără ea. Din ordinul stăpânei, oamenii au fost biciuiți, înfometați și alungați goi în frig. Saltychikha însăși putea să toarne apă clocotită peste țăran sau să-i ardă părul. De asemenea, a smuls adesea părul victimelor sale cu mâinile, ceea ce mărturisește puterea remarcabilă a Daria Nikolaevna.

În șapte ani, ea a ucis 139 de oameni. Erau în mare parte femei diferite vârste. S-a remarcat că Saltychikha îi plăcea să ucidă fetele care urmau să se căsătorească în curând. Autoritățile au primit multe plângeri împotriva torționarului, dar cazurile au fost soluționate în mod regulat în favoarea inculpatului, care a fost generos cu daruri bogate persoanelor influente. Cazul a progresat doar sub Ecaterina a II-a, care a decis să facă din procesul lui Saltychikha un spectacol. A fost condamnată la moarte, dar în cele din urmă a fost închisă într-o închisoare mănăstirească.

Norvegiana-americană Belle Gunness, care avea porecle "Vaduva Neagra"și „Hell Belle”, a devenit cea mai faimoasă ucigașă din istoria SUA. Și-a trimis iubiții, soții și chiar propriii ei copii în lumea următoare. Motivul crimelor lui Gunness a fost luarea de asigurări și bani. Toți copiii ei erau asigurați, iar când au murit din cauza unui fel de otrăvire, Hell Belle a primit plăți de la compania de asigurări. Cu toate acestea, uneori ea a ucis oameni pentru a elimina martorii.

Se crede că Black Widow a murit în 1908. Cu toate acestea, moartea ei este învăluită în mister. Într-o zi, femeia a dispărut și, ceva timp mai târziu, i-a fost descoperit cadavrul carbonizat, fără cap. Identitatea acestora rămâne ca Belle Gunness rămâne nedovedită până în prezent.

Soarta Antoninei Makarova, mai cunoscută ca „Tonka Mitralierul”.În 1941, în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, ca asistentă medicală, a fost înconjurată și s-a trezit pe teritoriul ocupat. Văzând că rușii care se apropiaseră de germani trăiau mai bine decât alții, ea a decis să se alăture poliției auxiliare din regiunea Lokot, unde lucra ca călău. Pentru execuții, le-am cerut germanilor o mitralieră Maxim.

Potrivit datelor oficiale, în total Tonka Mitralierul a executat aproximativ 1.500 de oameni. Femeia și-a îmbinat munca de călău cu prostituția - armata germană și-a folosit serviciile. La sfârșitul războiului, Makarova a obținut documente false, s-a căsătorit cu soldatul din prima linie V.S Ginzburg, care nu știa despre trecutul ei, și i-a luat numele de familie.

Cekistii au arestat-o ​​abia în 1978 în Belarus, au condamnat-o ca criminal de război și au condamnat-o la moarte. Curând sentința a fost executată. Makarova a devenit una dintre cele trei femei din URSS care au fost condamnate la moarte în epoca post-Stalin. Este de remarcat faptul că clasificarea secretului nu a fost încă eliminată din cazul lui Tonka Mitralierul.

Porecla Bloody Mary (sau Bloody Mary ) primit după moarte de Maria I Tudor (1516−1558). fiica rege englez Henric al VIII-lea a intrat în istorie ca un conducător care a încercat activ să readucă țara în stâlpul Bisericii Romano-Catolice. Acest lucru s-a întâmplat pe fundalul represiunilor brutale împotriva protestanților, persecuției și uciderii ierarhilor bisericești și represaliilor împotriva oamenilor nevinovați.

Chiar și acei protestanți care au fost de acord să se convertească la catolicism înainte de execuție au fost arși pe rug. Regina a murit de febră, iar ziua morții ei a devenit sărbătoare națională în țară. Amintindu-și de cruzimea lui Bloody Mary, supușii Majestății Sale nu i-au ridicat niciun monument.

Victimele Irmei Grese au numit-o „ Diavol blond”, „Îngerul morții” sau „Monstru frumos”. A fost una dintre cele mai brutale gardieni de la lagărele de moarte pentru femei Ravensbrück, Auschwitz și Bergen-Belsen din Germania lui Hitler. Ea a torturat personal prizonieri, a selectat oameni pentru a fi trimiși în camerele de gazare, a bătut femeile până la moarte și s-a distrat în cel mai sofisticat mod. În special, Grese a înfometat câinii pentru a-i pune ulterior pe victime torturate.

Directorul avea un stil aparte - purta mereu cizme negre grele, purta un pistol și un bici de răchită. În 1945, „Diavolul blond” a fost capturat de britanici. A fost condamnată la moarte prin spânzurare. Înainte de execuție, Grese, în vârstă de 22 de ani, s-a distrat și a cântat cântece. Ea, rămânând calmă până în ultimul moment, i-a spus un singur cuvânt călăului ei: „Mai repede”.

Saltykova Hannes Makarova
Bloody Mary Grese

Dacă astăzi există norme legale și legi, instanțe și avocați, a căror sarcină este să pedepsească în mod corect oamenii pentru atrocitățile lor, atunci în trecut totul era complet diferit. Pedeapsa cu moartea era un instrument de putere perfect legal aproape peste tot. Chiar dacă această profesie ni se pare atât de „exotică”, oameni cu propriile neajunsuri, particularități și ciudatenii, călăii nu încetează să fie. În această colecție, am adunat zece dintre cele mai neobișnuite „ciudățenie” ale executorilor din timpuri diferite.

1. Veșnic nostalgic

Din 1948 până în 1962, un anume Fernand Meyssonnier a îndeplinit atribuțiile de călău în Algeria, care până la sfârșitul carierei a executat peste două sute de criminali. În timp ce lucra, a strâns un număr imens de articole din „secțiile” sale: aproximativ cinci sute de lucruri legate de atrocități și pedepsirea condamnaților. După pensionarea sa, Meyssonnier plănuia să deschidă primul „Muzeu al Pedepsei și Pedepsei” european. Nu a iesit...

2. Cel mai eficient

Călăul Albert Pierpoint, care a executat peste patru sute de oameni, a fost recunoscut drept cel mai eficient călău din Anglia. Chiar dacă o asemenea funcție nu exista, i s-a dat titlul de „călăul oficial” al regatului. După ce Pierpoint s-a pensionat, a devenit hangiar și a scris o carte de memorii. Mai mult, călăul era un rasist. Declarația sa către Comisia Regală engleză că străinii s-au comportat rău înainte de a fi spânzurați a intrat în istoria pedepsei capitale.

3. Cel mai brusc

Executorul New York T. Gilbert, aparent condus la disperare, a decis să se sinucidă într-un mod destul de neașteptat. În timpul execuției unuia dintre condamnați, Gilbert a aruncat electrozii în camera morții și a fugit. A fost găsit mort în subsolul închisorii - călăul s-a împușcat în cap.

4. Cel mai plin de resurse

D. Lang, călăul oficial al împăratului Austro-Ungariei, Franz Joseph I, a intrat în istorie pentru că a venit cu o metodă umană și blândă de strangulare. Inovațiile în domeniul pedepsei capitale la acea vreme au fost echivalate cu o ispravă. Când armata americană a încercat să-l cucerească pe Lang de partea lor în 1915, el a refuzat, argumentând că „yankeii torturau animale”.

Primul asistent al călăului Albert Pierpoint - Dernley a fost mereu în alertă. Pentru a nu cădea în mâinile dușmanilor și pentru a evita tot felul de represalii, executorul englez Sid Durnley a călătorit și s-a deplasat mereu prin țară cu pașapoarte false emise cu diferite nume.

6. Cel mai întristat

Călăul suedez Shelin a fost foarte supărat de salariul său. În 1823, când a fost însărcinat să taie capul a doi criminali, călăul a fost încântat. Adevărat, s-a dovedit ulterior că unul dintre prizonieri era fiul său, așa că ministrul a numit un alt executor. La care Shelin a declarat că este privat de salariul său, pe care îl primea la bucată - pentru fiecare cap tăiat.

7. Cel mai grabit

Călăul londonez D. Dunm, se pare, se grăbea cu afaceri, așa că l-a spânzurat din timp pe unul dintre prizonieri. Totuși, totul s-a dovedit a nu fi atât de simplu: literalmente, la câteva minute după execuție, fostul criminal a fost grațiat. Când comisia a ajuns la locul execuției, a constatat că acesta stătea atârnat de frânghie de aproximativ cincisprezece minute. În ciuda acestui fapt, Danmu a reușit să-l aducă pe condamnat înapoi din lumea cealaltă, pentru care acesta din urmă a primit porecla „pe jumătate spânzurat”.

8. Cel mai amabil

Charles Henri Sanson este un călău ereditar. După ce tatăl său a murit în 1754, Charles l-a înlocuit. Oamenii care l-au cunoscut vorbeau despre el ca pe un adevărat domn: era amabil, manierat și plăcut. Dovadă în acest sens a fost execuția lui Charlotte Corday în 1793. Pentru a-l proteja pe condamnat de cădere, Sanson l-a convins pe Corday să stea în mijlocul căruciorului, și nu pe margine. După moartea femeii, S. A. Sanson a vorbit despre defunct cu cele mai măgulitoare cuvinte.

9. Cel mai maniacal

Călăul din Brest Khantse s-a remarcat prin „farmecul” său. După execuție, a admirat munca depusă, așezând capetele condamnaților într-o linie perfect dreaptă pe marginea schelei. Hotărând să admire din nou roadele muncii sale, Hanze a așezat 26 de capete de victime de-a lungul unei linii special marcate. Acest lucru s-a întâmplat la 11 decembrie 1794.

10. Cel mai ilogic

De-a lungul anilor de muncă din 1884 până în 1892, călăul James Barry a tăiat peste două sute de capete. În același timp, a continuat să rămână predicator. Aparent, pentru Berry nu a existat nicio diferență între citirea psalmilor și executarea unei condamnări la moarte. Cel mai paradoxal lucru a fost că predica preferată a lui Berry a fost cea în care a cerut abolirea pedepsei cu moartea.

Compilat din cartea „Pedeapsa cu moartea: istorie și tipuri de pedeapsă capitală de la începutul vremurilor până în zilele noastre” de Martin Monestier.

Marele Război Patriotic a devenit un test sever pentru toți oamenii sovietici. Și oamenii nu au fost întotdeauna de partea eroismului și a curajului.
În slujba naziștilor, această femeie a executat personal o mie și jumătate de soldați și partizani, apoi a devenit o femeie sovietică exemplară.
În serialul „The Executioner”, care tocmai a fost difuzat pe Channel One, anchetatorii sovietici îl caută pe misterioasa Tonka Mitraliera. În timpul Marelui Războiul Patriotic a colaborat cu naziștii și a împușcat soldații și partizanii sovietici capturați. În cea mai mare parte, această serie este o născocire a imaginației scriitorului. In orice caz, personaj principal„The Executioner” a fost un adevărat prototip. După război, trădătoarea și-a acoperit cu pricepere urmele și s-a căsătorit cu calm, a născut copii și a devenit lider în producție.

La 20 noiembrie 1978, Antonina Ginzburg (n. Makarova*) în vârstă de 59 de ani a fost condamnată la pedeapsa capitală - executare. L-a ascultat calmă pe judecător. În același timp, sincer nu înțelegeam de ce sentința a fost atât de crudă.
„A fost un război...” oftă ea. - Și acum mă doare ochii, am nevoie de operație - chiar nu vor avea milă?
În timpul anchetei, femeia nu a negat, nu s-a jucat și și-a recunoscut imediat vinovăția. Dar, se pare, ea nu a înțeles niciodată amploarea acestei vinovății. Se pare că, în înțelegerea venerabilei mame de familie, propriile sale crime au ocupat un loc undeva între furtul de bomboane dintr-un magazin și adulter.
În timpul serviciului său în cadrul autorităților de ocupație germane, Antonina Makarova a împușcat, potrivit unor surse, aproximativ 1.500 de oameni cu o mitralieră. Cererile de clemență au fost respinse, iar la un an de la proces s-a executat sentința.

Confruntare: un martor al evenimentelor sângeroase din satul Lokot a identificat-o pe Antonina Makarova (extrema dreaptă a celor care stăteau). Foto: arhiva Direcției FSB pentru regiunea Bryansk.

Tonya Makarova a mers pe front de bunăvoie, dorind să ajute răniții soldaților sovietici, dar a devenit un criminal. „Viața s-a dovedit așa...”, va spune ea în timpul interogatoriului. Foto: arhiva Direcției FSB pentru regiunea Bryansk.

În „The Executioner”, eroina este încă chinuită de unele îndoieli spirituale, iar înainte de execuții își îmbracă o mască de iepuraș. De fapt, Makarova nu și-a ascuns fața. Este necesar, este necesar, a raționat ea, hotărând ferm să se stabilească cu partea cea mai bună, a supravietui. În serial, ea termină rănitul cu împușcături în ochi cu un revolver - crezând că imaginea ei este fixată în pupilele victimelor. În realitate, mitralierul nu era superstițios: „S-a întâmplat să tragi, să te apropii și altcineva să se zvâcnească. Apoi l-a împușcat din nou în cap, astfel încât persoana să nu sufere.”
Au existat și dezamăgiri în munca ei. De exemplu, Makarova era foarte îngrijorată că gloanțele și sângele au deteriorat foarte mult hainele și pantofii - după execuții, a luat pentru ea toate lucrurile bune. Uneori se uita la cei condamnați la închisoare în avans, căutând haine noi. În timpul liber de la serviciu, Tonka s-a distrat soldați germaniîntr-un club de muzică.

Căutarea Antoninei Makarova a început imediat după căderea Republicii Lokot. Au fost o mulțime de martori oculari ai atrocităților, dar ea a ars cu brio podurile care duceau la ea. Nume de familie nou viață nouă. În belarusă Lepel, ea s-a angajat ca croitoreasă într-o fabrică.
Era respectată la locul de muncă, fotografia ei era atârnată constant pe tabla de onoare. Femeia a născut două fete. Adevărat, am încercat să nu beau la petreceri - aparent, îmi era frică să nu o las să scape. Deci, sobrietatea face doar o doamnă frumoasă.
Răzbunarea a depășit-o la numai 30 de ani de la execuții. O ironie amenințătoare a sorții: au venit după ea când ea dispăruse complet printre milioane de oameni de vârstă mijlocie Femeile sovietice. Tocmai făceam cerere pentru pensie. Tocmai fusese chemată la serviciul de securitate: se presupune că trebuia numărat ceva. În spatele ferestrei, sub masca unui angajat al instituției, stătea un martor la evenimentele din Lokte.
Ofițerii de securitate au lucrat zi și noapte, dar au găsit-o din întâmplare. Fratele mitralierului a completat un formular pentru a călători în străinătate și a indicat numele de familie surorii sale căsătorite. Își adora cu adevărat familia: după ce părea să asigure totul, Makarova-Ginzburg nu a găsit niciodată puterea să nu comunice cu rudele ei.
Sentința a fost executată în 1979. Soțul ei, după ce a aflat în sfârșit de ce a fost arestată soția sa, a părăsit Lepel cu fiicele sale pentru totdeauna.
*Numele ei la naștere este Antonina Makarovna Parfenova. Dar la școală, fata a fost înregistrată din greșeală ca Makarova, după ce și-a confundat numele de familie cu patronimul ei.