Metodologie. Filosofia și metodologia științei Filosofia și metodologia activității științifice

Cheslav Stanislavovich Kirvel, Anatoly Izotovich Zelenkov, Lyubov Leonidovna Melnikova și alții

Filosofia și metodologia științei: manual

Admis

Ministerul Educației al Republicii Belarus ca ajutor didactic pentru studenții instituțiilor de învățământ superior

Editat de doctor în filozofie, profesorul Ch.S. Kirvelya

Autori: V.V. Anokhina, A.A. Borodich, I.V. Busko, PA. Vodopianov, A. P. Zhdanovsky, LI. Zelenkov, N.A. Kandrichin, P.S. Karako, V.V. Karpinsky, Ch.S. Kirvel, N.K. Kisel, A.A. Lazarevici, I.A. Medvedeva, L.L. Melnikova, V. T. Novikov, O.V. Novikova, O.A. Romanov, O.G. Shavrova, N.S. Shchekin

Recenzători: Departamentul de Filosofie al Institutului de Formare a Personalului Științific al Academiei Naționale de Științe din Belarus (doctor în filozofie, profesor A.I. Osipov) -, Doctor în filozofie A S. Laptenok

Prefaţă

Necesitatea adaptării experienței educaționale acumulate la universitățile de top din lume și a tehnologiilor avansate inovatoare în domeniul formării de specialitate a studenților absolvenți și licenți ridică o serie de noi sarcini netradiționale pentru învățământul superior modern. În primul rând, aceasta este sarcina de a combina organic pregătirea profesională aprofundată și programele de adaptare socioculturală a acesteia. Vorbim despre formarea și dezvoltarea unei nevoi semnificative nu numai de a stăpâni metodele creativității științifice și pedagogice, de a rezolva eficient problemele actuale de cercetare, ci și de a evalua în mod adecvat rolul și semnificația noilor idei științifice pentru dezvoltarea societății, pentru a le determina valoarea şi dimensiunea antropologică. Această orientare strategică în dezvoltarea învăţământului de specialitate corespunde principalelor tendinţe din dinamica ştiinţei moderne, care integrează tot mai mult parametrii instrumental-tehnologici şi socioculturali ai cunoaşterii ştiinţifice.

În acest sens, este fundamental organizarea procesului educațional și de cercetare în programele de studii superioare și de master, astfel încât să îmbine organic sarcinile științifice specifice cu pregătirea metodologică generală, ceea ce presupune o percepție adecvată și o evaluare reflexivă a priorităților activității profesionale. Este necesar să se evalueze pozitiv tradiția care s-a dezvoltat în învățământul superior autohton, conform căreia pregătirea cu succes a personalului științific și pedagogic a presupus studiul sistematic al unui curs de filosofie și formarea pe această bază a abilităților de gândire reflexivă și metodologică.

În situația modernă, rolul și importanța pregătirii filozofice și metodologice a absolvenților și tinerilor oameni de știință crește și mai mult. Aceasta este determinată de un complex de procese obiective care au loc în societate și formează câmpul problematic al sociodinamicii la începutul secolului XXI. Introducerea frontală a științei și a tehnologiilor informaționale moderne în cele mai importante sfere ale societății, globalizarea dezvoltării mondiale, agravarea permanentă a problemelor de mediu, apariția a numeroase centre de tensiune regională în legătură cu procesele de transformare și modernizare a post-socialiste și în curs de dezvoltare. state, fenomenul de masificare a culturii și formarea unor modele neliniare și virtuale de viață a conștiinței – acestea și multe alte fenomene actualizează probleme de nivel filosofic, ideologic și logico-metodologic. Înțelegerea lor profesională și creativă necesită o pregătire serioasă și concentrată a viitorilor oameni de știință și profesori.

Cursul „Filosofia și Metodologia științei” este conceput pentru a contribui la îndeplinirea acestei sarcini fundamentale, care, în conformitate cu decizia Comisiei Superioare de Atestare a Republicii Belarus, este recomandată pentru studii în școala universitară și este axată pe sarcinile de sprijin filozofic și metodologic pentru activitățile științifice și profesionale ale studenților absolvenți, studenților și solicitanților, înțelegerea creativă a acestora cu problemele filozofice relevante care sunt direct legate de probleme de logică, metodologie, sociologia științei și educației.

Totodată, în structura cursului „Filosofia și metodologia științei” se acordă o atenție importantă problemelor tradiționale de filozofie și viziune asupra lumii, deși acestea sunt considerate într-un context modern accentuat, fără a se repeta prevederi generale din cursul de bază al filosofiei. , care se studiază în universități.

Este important, atunci când argumentăm în acest context, să ținem cont de specificul filosofiei, care presupune o înțelegere teoretică a experienței cumulate a istoriei culturii umane universale pentru a dezvolta o viziune teoretică holistică asupra lumii.

Trebuie subliniat că științele private (fizică, chimie, biologie etc.), în ciuda tuturor realizărilor lor, nu sunt capabile să ofere răspunsuri la întrebări ideologice, cu sens de viață (eterne). Căci la o examinare mai atentă se dezvăluie că aceste întrebări nu au o soluție științifică. Formularea și înțelegerea lor au fost întotdeauna de competența filozofiei, deoarece numai ea avea adevărata capacitate de a exprima fundamentele profunde ale culturii și formele de existență umană în lume. Aparent, acesta este motivul pentru care mulți oameni de știință și reprezentanți ai diferitelor ramuri de cunoaștere și profesii au un interes constant pentru problemele filozofice.

Atât în ​​trecut, cât și în prezent, descoperiri fundamentale într-unul sau altul domeniu de cunoaștere au fost făcute de oameni educați universal, care cunoșteau bine tabloul social general al lumii, literatură, artă, istorie etc.

Vorbim despre autodeterminarea unei persoane în lume, despre căutarea propriei sale drumuri în societate, despre nevoia de a se înțelege pe sine, de a-și înțelege viața și destinul. Toate aceste probleme sunt extrem de importante pentru o persoană și afectează însăși esența existenței sale. Fiecare dintre noi poate și ar trebui să rezolve singur aceste probleme, dar asta nu înseamnă că de fiecare dată când trebuie să inventăm înseamnă să le rezolvăm. Aceste mijloace au fost create în timpul dezvoltării diferitelor sfere ale culturii umane. Ele sunt prezentate în cea mai concentrată formă în filozofie, care a fost orientată profesional către căutarea lor. De aici și necesitatea, atunci când rezolvăm toate aceste probleme, să ne bazăm pe cunoștințele deja acumulate, pe opțiunile de înțelegere și interpretare a acestora propuse de gânditori din diferite epoci și popoare.

Scopul filosofiei este formarea unor minți îmbogățite teoretic, capabile de percepție critică și creativă a realității înconjurătoare, de a pune și analiza întrebări complexe, de a căuta răspunsuri independente la cele mai importante probleme ale existenței umane. Sarcina filozofiei este de a educa o persoană extrem de umană și morală, cu un simț dezvoltat al datoriei civice și al dragostei pentru patrie. Cu alte cuvinte, scopul filosofiei este de a promova înălțarea omului, de a dovedi „existența omului ca om” (E. Agazzi). Și în îndeplinirea acestui scop, filosofia trebuie să fie curajoasă și consecventă. Filosofia trebuie să se confrunte cu toți cei care insultă și umilesc oamenii în ceilalți și în ei înșiși, care, sub pretextul afirmării valorilor umane universale și implementând ideea unei „noui ordini mondiale”, caută să-și împlinească interesele corporative, egoiste. Aceasta este marea misiune a filosofiei.

Rolul filozofiei devine deosebit de remarcabil și important în perioadele de criză culturală, în epocile de tranziție, când vechile idealuri, principii și norme nu mai sunt valabile, iar altele noi nu s-au conturat încă. Aceasta este exact situația cu care ne confruntăm astăzi. Faza modernă a dezvoltării umane, plină de contradicții și surprize, deschizând în același timp multe noi perspective și oportunități pentru oameni, a schimbat în același timp radical planeta noastră, a confruntat oamenii cu probleme insolubile care nu au analogi în trecut și îi amenință cu tot felul de şocuri şi cataclisme.

Astăzi, o serie de probleme fatale apar cu toată urgența. Cum să oprim procesul de distrugere a naturii și, în același timp, să oferim societății resursele necesare pentru a menține producția materială și viața? Cum să prevenim o criză antropologică care subminează identitatea umană, păstrând în același timp sănătatea oamenilor? Cum se asigură libera dezvoltare a individului fără a compromite reglarea socială a proceselor sociale? Filosofia, având secole de experiență în gândirea reflexivă critică asupra celor mai fundamentale probleme ale existenței umane, poate și ar trebui să ajute oamenii în înțelegerea și rezolvarea acestor probleme complexe și stringente ale timpului nostru, în căutarea unui răspuns la provocarea vremii.

Autorii acestui manual văd una dintre sarcinile lor cele mai importante ca fiind identificarea cu precizie a punctelor de creștere promițătoare și a problemelor care sunt așteptate în viitorul apropiat și previzibil. Nu să fii sclav al circumstanțelor și al dictaturilor timpului, ci să le poți rezista - acesta este principalul lucru pentru care este necesar să pregătim viitoarea elită a societății.

Orice domeniu științific se bazează pe o serie de metode și mecanisme. Totalitatea lor reprezintă o doctrină separată numită metodologia științei. În sensul tradițional, aceasta este o secțiune a teoriei generale a cunoașterii, una dintre ramurile filozofiei. Conținutul și știința vor fi discutate în detaliu în materialul nostru.

Conceptul de metodologie

Orice activitate de cercetare ar trebui să se bazeze pe o serie de principii și abordări. Un om de știință, care dobândește și dezvoltă cunoștințe într-o anumită disciplină, trebuie să-și amintească regulile nerostite pentru formarea materialului științific. Metodologia științei, cea mai veche direcție academică, îl va ajuta în acest sens.

Obiectivul principal al metodologiei este de a oferi o formă euristică de cunoaștere cu metode, norme, principii și reguli strict verificate și testate. Metodologia nu trebuie confundată cu tehnica. Dacă primul concept este un set de diferite elemente care indică construcția unei anumite norme, atunci o metodologie este o „rețetă” gata făcută pentru realizarea anumitor acțiuni.

Pentru a obține succesul în cercetare, un om de știință trebuie să dețină „secretul” gândirii științifice. El este capabil să creeze reguli pe cont propriu, dar poate apela la o colecție gata făcută de principii și norme. Stăpânirea cunoștințelor metodologice este o condiție prealabilă pentru orice cercetător. Acest lucru va ajuta la găsirea rapidă și eficientă a anumitor căi și la rezolvarea unui număr de probleme.

Metodologia științei: istorie și dezvoltare

Primele încercări de sistematizare a cunoștințelor au fost observate încă din antichitate. Filosofii antici au încercat să găsească adevărul și și-au pus încercările într-o anumită structură. Acest lucru i-a ajutat să găsească rapid răspunsuri la anumite întrebări. Merită să ne amintim, de exemplu, metoda socratică de dialog. Gânditorul atenian a căutat sistematic și pe îndelete adevărul. Pentru a face acest lucru, a luat punctul de „ignoranță”, după care și-a pus întrebări interlocutorului. Răspunsurile primite erau deja formate într-un anumit sistem.

La dezvoltarea metodologiei au putut contribui următoarele persoane: Platon, Aristotel, Francis Bacon, Rene Descartes, Kant, Hegel și alte minți mari. Mai mult, majoritatea dintre ei au format inconștient un sistem de principii. Oamenii de știință au pornit de la propriile idei despre știință, iar adepții lor au format regulile necesare.

Se știe că Aristotel a propus unul dintre cele mai importante principii ale științei. El a compilat două metode de obținere a informațiilor de încredere, logic-distructivă și experimental-inductivă (cu alte cuvinte, teoretică și practică). Kant a studiat granițele cunoașterii, iar Hegel a sistematizat sistemul cunoașterii științifice.

Progresul social a transformat știința în cea mai mare sferă a relațiilor profesionale. Încercările împrăștiate de a găsi adevărul aparțin trecutului. Deja în secolul al XX-lea, oamenii de știință erau ghidați nu de un interes pur cognitiv, ci de un plan clar și semnificativ. Acest lucru a fost facilitat, desigur, de metodologia științifică.

Niveluri metodologice

Oamenii de știință identifică multe clasificări în care sunt prezentate cunoștințele. Unul dintre cele mai actuale sisteme a fost compilat de E. G. Yudin. El distinge patru niveluri:

• Nivelul filozofic este cel mai înalt nivel. Prezența principiilor generale ale cunoașterii din aparatul științific categoric. Categoriile, modelele, abordările și legile filozofice îndeplinesc funcții strict sistemice la acest nivel.
• Etapa științifică generală. Prezența principiilor teoretice aplicabile tuturor sau majorității disciplinelor științifice.
• Nivel științific specific. Este un set de principii și metode utilizate într-un anumit domeniu științific.
• Etapa tehnologică. În această etapă are loc pregătirea tehnicilor și metodelor de cercetare. Sunt stabilite proceduri pentru a asigura primirea materialului empiric de încredere. Are loc prelucrarea sa primară. Cunoștințele metodologice în această etapă au un caracter clar normativ.

Toate etapele prezentate sunt interconectate. În acest caz, nivelul filozofic acţionează aici ca cel de bază.

Funcțiile metodologiei

Istoria arată cum un sistem de principii și mecanisme academice a fost capabil să îmbunătățească întregul domeniu științific. Evoluția socială a contribuit la dezvoltarea sistematică a diferitelor domenii de cunoaștere. Le-a făcut mai subțiri și mai substanțiale. Ce explică asta? Răspunsul este dat chiar de oamenii de știință.

Ele evidențiază mai multe funcții ale metodologiei științifice:

• Interpretarea viziunii asupra lumii a rezultatelor științifice. Orice descoperiri, fapte sau date dobândite trebuie explicate din punct de vedere moral și etic. Acest lucru facilitează includerea rapidă a datelor obținute în sistemul general de cunoștințe.
• Asigurarea clarității și clarității problemei puse. Acest lucru se aplică atât conținutului, cât și formei. Pe baza unor principii și forme metodologice, se va putea formula corect problema care trebuie abordată.
• Dezvoltarea de strategii pentru dezvoltarea practicii și științei. Acest lucru ajută la modelarea perspectivelor științifice.
• Formarea unor mijloace pentru rezolvarea sarcinilor atribuite. Metodologia psihanalitică contribuie la studiul psihicului și al elementelor care îl influențează. Vorbim despre arhetipuri ale inconștientului colectiv, interpretare etc.
• Descrierea și evaluarea activității sau practicii de cercetare. Elaborarea de recomandări și reguli, norme individuale pe care o persoană ar trebui să le urmeze în activitățile sale.

Astfel, metodologia are un număr destul de mare de funcții diferite. Toate sarcinile prezentate mai sus oferă o descriere clară a domeniului științific luat în considerare.

Rolul metodologiei

Care este locul cunoașterii metodologice în seria altor științe? În mod tradițional, disciplina luată în considerare este clasificată ca filozofie. Mai mult, fiecare domeniu științific poate avea propriul său sistem de metode. De exemplu, metodologia științei istorice presupune prezența unor elemente precum prognoza, tipologia, clasificarea, modelarea subiectelor și multe altele. Unele dintre aceste instrumente pot fi aplicate altor discipline umaniste.

Astfel de exemple oferă o idee clară a locului metodologiei în sistemul cunoștințelor științifice. Cercetătorii pot alege instrumentul de care au nevoie pentru lucrări ulterioare. Și un sistem clar structurat de metode academice îi va ajuta în acest sens.

Oamenii de știință au dezvoltat o schemă pentru a înțelege mai bine locul metodologiei în sistemul de cunoștințe științifice:

Întrebarea care este metodologia științei poate fi considerată epuizată. În continuare, trebuie să înțelegeți principalele abordări din zona luată în considerare.

Abordarea sistemelor

Prima metodă de metodologie a științei se numește sistemică. Este utilizat în studiul elementelor complexe, formate organic. Abordarea sistemică este adesea folosită în metodologia științei pedagogice. De exemplu, anumite obiecte sunt examinate. Sunt analizate conexiunile lor externe și interne, sunt luate în considerare toate componentele obiectului, ținând cont de locația și funcțiile îndeplinite.

Abordarea sistemică este implementată pe baza anumitor principii. Aici merită subliniat:

• Integritate. Reflectă specificul proprietăților sistemului, precum și dependența fiecărui element de locul și funcțiile sale.
• Structuralitatea. Vă permite să descrieți sistemul prin dezvăluirea unui set de conexiuni și relații între elemente.
• Ierarhie. Presupune considerarea unui obiect prin prisma a trei aspecte: ca sistem independent, ca sistem dintr-o ierarhie inalta si ca sistem de nivel superior in raport cu elementele sale.
• Principiul multiplicității reprezentării sistemului.
• Istoricismul. Implică luarea în considerare a sistemului prin prisma dezvoltării sale.
• Principiul interdependenței factorilor interni și externi ai sistemului.

Astfel, abordarea sistemică presupune a considera un obiect ca un set de componente interconectate care îl alcătuiesc. Sistemul de învățământ, de exemplu, va fi împărțit în scopuri, conținut, forme, metode și mijloace de implementare.

O abordare complexă

În teoria și metodologia științei, este adesea folosită o metodă complexă de cercetare. Se caracterizează prin:

• analiza complexelor ca obiecte cu adevărat existente ale realității;
• determinarea caracteristicilor esențiale ale complexelor existente;
• identificarea esenței unei abordări integrate pe baza relației acesteia cu abordarea sistemică.

O abordare integrată este adesea înțeleasă ca parte a uneia sistemice. Astfel, „sistematicitatea” se referă la zona de cunoaștere a unui obiect, iar „complexitatea” se referă la domeniul managementului obiectelor.

Abordarea luată în considerare este utilizată pe scară largă în metodologia științei juridice. Astfel, sistemul metodelor disciplinelor juridice se caracterizează prin următoarele caracteristici:

• polisistemicitate - abundența unui număr mare de conexiuni și elemente;
• impregnat cu un scop sau o idee comună;
• funcționarea unui factor subiectiv pronunțat;
• apartenența la sfera socială;
• functionarea cu eficienta crescanda sau maxima;
• integrarea diferitelor subsisteme într-un complex;
• cautarea resurselor pentru imbunatatirea sistemului.

O abordare integrată, spre deosebire de una sistemică, este mai orientată spre practică. Este utilizat pe scară largă în metodologia științelor juridice – sociologie și științe politice.

Abordări personale și de activitate

Abordarea personală este utilizată pe scară largă în științe umaniste. De exemplu, în psihologie, oferă idei despre esența activă, socială și creativă a unei persoane ca individ.

Recunoașterea individului ca produs al dezvoltării socio-istorice nu permite o perspectivă personală asupra naturii umane. Există o orientare către persoană doar ca scop, subiect și rezultat al dezvoltării sociale.

Următoarea abordare se numește bazată pe activitate. Activitatea este o condiție de bază pentru dezvoltarea personală. Datorită acțiunilor, se realizează transformarea oportună a lumii înconjurătoare. Sarcinile cercetătorului includ selecția și organizarea activităților unui anumit subiect. Se studiază geneza sursei, evoluția și transformarea acesteia.

Abordarea activității este utilizată pe scară largă în istoria și metodologia științelor juridice. Aceasta se manifestă prin descompunerea normelor juridice într-o ipoteză (eveniment), dispoziţie (condiţie) şi sancţiune (consecinţă).

Atât abordările personale, cât și cele de activitate sunt utilizate în domeniul cunoașterii umanitare. Metodologia științei și filosofiei implică utilizarea majorității instrumentelor din domeniile socio-teoretice. Științele naturale și tehnice au legi stricte și reguli clare.

Abordări umanitare

Restul abordărilor și metodelor metodologiei științifice merită o scurtă analiză. Astfel, abordarea conținutului este destul de comună. Se studiază esența proceselor și fenomenelor, se dezvăluie totalitatea elementelor acestora. Este analizată interacțiunea dintre părțile sistemului.

Abordarea formală a devenit larg răspândită. Ea presupune extragerea unor fenomene stabile și relativ neschimbate din procesele existente. Fenomenele, la rândul lor, sunt considerate într-o formă „pură”, fără legătură cu procesul general. Instrumentul luat în considerare face posibilă dezvăluirea conexiunilor stabile între elementele unui proces separat. De exemplu, în metodologia istoriei și științei juridice, o abordare formală este utilizată pentru a identifica fapte specifice - juridice sau istorice.

Abordarea logică este utilizată pe scară largă în domeniul umanitar. Ne permite să luăm în considerare obiectul studiat sub forma teoriei sale. Metoda de utilizare a logicii ajută la analizarea unui fenomen în punctul de dezvoltare, la care a ajuns într-o anumită perioadă de timp.

Abordarea istorică este folosită nu numai în știința istorică. Este utilizat pe scară largă în aproape toate domeniile umanitare. Tehnica luată în considerare ne permite să urmărim dezvoltarea unui anumit domeniu științific. Acest lucru va ajuta la formarea unei imagini mai clare a ceea ce se întâmplă.

Ultima abordare se numește abordarea esențială. Este necesar să se identifice aspectele mai profunde ale fenomenului studiat. Sunt investigate mecanismele și forțele motrice ale unui anumit fenomen.

Relația dintre activitățile științifice și cele practice

Metodologia este un sistem complex utilizat de toate științele existente în lume. Combină atât aspectele teoretice, cât și cele practice ale activității. Cele mai cunoscute metode teoretice sunt deducția și inducția.

Deducerea este o metodă de cercetare bazată pe principiul deducerii unor prevederi particulare din sistemul general. Inducția este formarea unei imagini generale din multe fenomene particulare. Fenomenul luat în considerare corespunde conceptelor de analiză și sinteză. Analiza corespunde inducției, iar sinteza corespunde deducției.

Metodele teoretice pot fi logice, istorice, axiomatice și ipotetice. Fiecare dintre instrumentele prezentate combină ceva din analiză și sinteză.

Metodologia poate fi și practică. În acest caz vorbim despre conceptul de experiment. La rândul său, un experiment poate fi la scară completă și de calcul. Natural implică interacțiunea directă cu obiectul necesar, iar computațională implică interacțiunea prin utilizarea diferitelor formule și tehnici.

Filosofia și metodologia științei sunt incredibil de multifațete. Ele combină multe instrumente, tehnici și tehnici de cercetare. Este important doar ca acestea să îndeplinească două condiții: relevanță și eficacitate.

Introducere

§ 1. Ce se înţelege prin ştiinţă

§ 2. Posibilităţile ştiinţei

§ 3. Filosofia ca ştiinţă

§ 1. Rolul cunoasterii stiintifice

§ 4. Metodologia cunoaşterii ştiinţifice

Concluzie

Introducere

Mi se pare că scopul științei este formarea unei idei holistice, complete a obiectului și subiectului cercetării. Este clar că o astfel de sarcină, din mai multe motive obiective, rămâne întotdeauna pe deplin fezabilă, dar cunoștințele științifice se străduiesc să fie cât mai sistemice și holistice posibil.

Orice cercetare științifică naturală se realizează folosind o metodologie specifică și folosind un set de metode specifice. Metodologia este de obicei înțeleasă ca un sistem de principii și metode de organizare și construcție a activităților teoretice și practice, precum și doctrina acestui sistem. Metodologia se distinge printr-o atenție sporită acordată metodelor specifice de obținere a cunoștințelor adevărate și efective practic, precum și un accent pe mecanismele interne, logica mișcării și organizarea cunoștințelor.

În metodologia științei, cercetarea începe de obicei cu problematizarea materialului de interes pentru metodolog.

Știința, spre deosebire de cunoașterea obișnuită, este orientată spre căutarea esenței și adevărului, adică ceea ce se află la suprafața fenomenelor și proceselor, ceea ce nu este dat simțurilor și chiar este ascuns de acestea. Abilitatea de a lucra cu modele ideale a fost descoperită în Grecia Antică. Lumea unui design ideal este o lume teoretică; se poate lucra cu ea doar în gândire și cu ajutorul gândirii. Filosofii antici au descoperit capacitatea gândirii de a lucra cu obiecte ideale. Astfel a fost descoperită raționalitatea. Ce este raționalitatea antică? Aceasta este capacitatea gândirii de a fi dus liber în spațiu metafizic infinit. Astfel, știința s-a alăturat ideii de raționalitate antică, a cărei esență era capacitatea de a traduce un obiect ideal într-un lucru făcut de mâinile omului. Unindu-se cu raționalismul antic, știința a creat un experiment care a conectat teoria cu practica.

Relevanța subiectului eseului constă în faptul că știința devine din ce în ce mai mult parte a structurii forțelor productive, devenind o forță productivă directă, iar producția - aplicarea tehnologică a științei. La nivelul actual de dezvoltare tehnologică, pregătirea avansată a lucrătorilor este posibilă numai dacă aceștia primesc nivelul necesar de cunoștințe științifice. Mai mult decât atât, aici vorbim nu numai despre știința naturii și cunoștințele tehnice, ceea ce este de la sine înțeles, ci și despre cunoștințe științifice mai ample. La urma urmei, influența științelor umaniste asupra potențialului spiritual, moral, intelectual și creativ general nu este mai puțin semnificativă pentru producția socială. Și dacă luăm în considerare formarea unei persoane ca subiect de muncă extrem de larg, atunci, pe lângă toate tipurile de știință, va fi necesar să vorbim despre influența asupra sa a întregii culturi spirituale a timpului său, întruchipată în diferite artistice. , valorile estetice, etice, filozofice ale existenței sale.

Scopul rezumatului este de a studia filosofia și metodologia științei.

Capitolul 1. Definiția filozofică a științei

§ 1. Ce se înţelege prin ştiinţă

Ce este știința? Aceasta este o formă de activitate spirituală a oamenilor, care are ca scop producerea de cunoștințe despre natură, societate și cunoașterea însăși și cu scopul imediat de a înțelege adevărul și de a descoperi legi obiective bazate pe o generalizare a faptelor reale și a interrelațiilor lor. Știința, reflectând lumea în dezvoltarea și materialitatea ei, formează un sistem unificat de cunoaștere despre această lume.

La un moment dat, după cum se știe, un concept clar de știință a fost propus de pozitiviștii logici. Conceptul propus de ei includea: o orientare valorică către exemple de științe naturale și matematică, idei despre structura formal-logică a cunoștințelor științifice (teoria), principii de verificabilitate și falsificare a teoriei științifice, reducerea funcțiilor filosofiei doar la cele logice. limbajul științei și o respingere completă a metafizicii. Cu toate acestea, munca filozofilor și istoricilor științei a condus la concluzia că acest concept nu explică procesele și mecanismele reale ale dezvoltării și funcționării științei.

Un punct de vedere foarte autoritar și anterior larg răspândit, conform căruia știința poate și ar trebui să se dezvolte numai în detrimentul resurselor pur „interne”, a fost înlocuit astăzi de o înțelegere destul de clară a semnificației ideilor filozofice pentru știință, și anume, nivelul precondițiilor și fundamentelor științifice.

Unele elemente ale acestui nivel se reflectă în diverse concepte: „stil de gândire”, „paradigma”, „program de cercetare” etc. Principalele aspecte ale nivelului de premise și fundamente reiese destul de clar: ontologice (conținând idei generale despre realitatea ființei). studiate) și epistemologice (constând dintr-un set de cerințe metodologice pentru cunoașterea științifică).

Astfel, nivelul precondițiilor și fundamentelor științifice include următoarele componente principale:

un sistem de reprezentări ontologice (imaginea lumii, imaginea aspectului realității studiat);

un sistem de idei metodologice (ideale și norme cu caracter științific);

ideile și principiile filozofice prin care sunt fundamentate imaginile științifice ale lumii și sunt interpretate idealurile științificității.

Dintr-o perspectivă „orizontală”, știința apare sub forma unor complexe de cunoștințe corelate cu teoria. La rândul lor, teoriile sunt interconectate într-o varietate de moduri, iar unele dintre ele au unitate substanțială și metodologică. Cu toate acestea, o disciplină științifică nu este doar un corp de cunoștințe care are o asemenea unitate. Formarea disciplinelor științifice este determinată în mare măsură de sarcinile de transfer al cunoștințelor către generațiile următoare. În aceste scopuri, cunoștințele și metodele de cercetare sunt instituționalizate - se scriu manuale, se deschid catedre, facultăți și institute. Modul de organizare a „avantajului” științei este diferit: de regulă, nu este disciplinar, ci se bazează pe probleme. Rezolvarea anumitor probleme științifice poate necesita cunoașterea unei game largi de tipuri.

Trebuie remarcat faptul că știința ca formă de cunoaștere se studiază pe sine cu ajutorul unui număr de discipline, care includ istoria și logica științei, psihologia creativității științifice, sociologia cunoașterii și științei, precum și studiile științei.

Să enumeram principalele caracteristici ale cunoștințelor științifice:

Sarcina principală a cunoașterii științifice este descoperirea directă a legilor obiective ale realității. Dacă nu este cazul, atunci nu există și nu poate fi știință însăși, întrucât însuși conceptul de științialitate presupune descoperirea legilor, aprofundarea și esența fenomenelor studiate.

Scopul imediat și principala valoare a cunoașterii științifice este adevărul obiectiv, care este înțeles printr-o serie de mijloace și metode raționale, nu fără participarea contemplației vii. Prin urmare, o trăsătură caracteristică a cunoașterii științifice este obiectivitatea acesteia.

Știința este orientată spre a fi transpusă în practică.

Cunoașterea științifică în termeni epistemologici este un proces contradictoriu și foarte complex de reproducere a cunoștințelor, care împreună formează un sistem coerent de concepte, teorii, ipoteze și legi, consacrate în limbaje naturale și artificiale (formule chimice).

În cursul cunoștințelor științifice, sunt folosite mijloace precum instrumente, diverse instrumente, telescoape, rachete și tehnologie spațială etc.

Cunoștințele științifice se caracterizează prin dovezi stricte și validitatea rezultatelor obținute, precum și, nu mai puțin important, fiabilitatea concluziilor.

§ 2. Posibilităţile ştiinţei

Potrivit ideilor clasice, o disciplină științifică ar trebui să fie reprezentată de o singură teorie. Imaginea disciplinară a științei s-a dezvoltat în primul rând ca model monoteoretic. Totuși, dacă judecăm nu după viitorul ipotetic, ci după starea actuală, structura unei discipline științifice, de regulă, apare sub forma unui complex de teorii, printre care teoriile fundamentale și derivate, nefundamentale. distins.

Modalitățile de clasificare a disciplinelor științifice în sine au variat. Astfel, F. Bacon în clasificarea sa a pornit de la proprietățile subiectului, „abilități intelectuale”; principalele pe care le considera memorie, imaginație și rațiune. În consecință, el a identificat trei tipuri principale de cunoaștere: istorie, poezie și filozofie. A. Saint-Simon, iar după el O. Comte, și-au bazat clasificarea pe principiul trecerii de la fenomene mai simple și generale la cele mai complexe și mai particulare. Rezultatul a fost următoarea gamă de științe: matematică, astronomie, fizică, chimie, fiziologie, sociologie.

Dezvoltarea sistemelor de clasificare continuă și astăzi. Cu toate acestea, semnificația oricăror clasificări nu trebuie exagerată. Este întotdeauna necesar să ținem cont de natura vie, în curs de dezvoltare a științei, de procesele de diferențiere și integrare care au loc constant în ea.

Cele mai mari blocuri, tipuri de cunoștințe științifice, fiecare având un subiect propriu, unitate metodologică și funcțională, sunt: ​​științe logice și matematice; Stiintele Naturii; științe sociale și umaniste; practică-ştiinţe tehnice.

Între timp, obiectele realității funcționează ca entități integrale, iar știința se dezvoltă prin abstracția unor proprietăți ale acestor obiecte, care sunt considerate a fi cele mai importante. Baza structurii cunoștințelor științifice (care este caracteristică în special celor mai dezvoltate ramuri ale științei naturii) este analiza subiectului de cercetare, adică izolarea obiectelor elementare abstracte și sinteza ulterioară din aceste elemente abstracte ale unui singur obiect. întreg sub forma unui sistem teoretic.

Tendința filozofică a existențialismului, la modă în Occident, declară destul de categoric inaplicabilitatea metodelor științifice la cunoașterea personalității umane. Eludează obiectivitatea științifică. O persoană, mereu plasată într-o situație de alegere, se schimbă de multe ori în drumul către „să însuși”. Renunțând la știința tradițională, precursorul existențialismului S. Kierkegaard oferă o învățătură foarte interesantă despre trei etape ale mișcării ascendente către existența adevărată (existența adevărată).

Așa-numitul „efect Matei” operează în știință, în care oamenii de știință deja recunoscuți primesc noi stimulente (premii, premii, citări) mult mai ușor decât colegii lor încă nerecunoscuți.

§ 3. Filosofia ca ştiinţă

Filosofia cunoaște trei forme de dialectică:

Antichitatea, în judecățile sale, se baza pe experiența de viață; reprezentanții săi erau Heraclit, Platon, Zenon.

Dialectică idealistă germană, dezvoltată de Kant și mai ales cuprinzător și profund de Hegel.

Dialectica materialistă pleacă de la faptul că, dacă în lumea obiectivă există o dezvoltare constantă, apariția și distrugerea a tot, atunci formele de gândire trebuie să fie foarte flexibile și mobile.

Dialectica este reprezentată de legi, dintre care cea mai importantă este legea unității și a luptei contrariilor, care dă conceptul de bază a ceea ce este însăși contradicția.

Legea tranziției reciproce a schimbărilor cantitative și calitative relevă mecanismul dezvoltării, care constă în acumularea treptată a modificărilor cantitative, care la un moment dat duce la transformări calitative semnificative, care la rândul lor au deja un efect invers asupra naturii și ritmului. a modificărilor cantitative.

Legea negației negației este că dezvoltarea are loc în spirală, când ceea ce a fost deja trecut se repetă.

Opusul dialecticii este metoda metafizică, care are în prezent trei semnificații principale:

Filosofia ca știință a universalului, când atât obiectul, cât și subiectul cunoașterii sunt îmbrățișați simultan;

Mod filozofic de a cunoaște și de a acționa. Cum influențează filosofia dezvoltarea științei și rezultatele acesteia?

Filosofia influențează procesul cunoașterii științifice în toate etapele sale. Cea mai mare influență se observă însă în construirea teoriilor, în special a celor fundamentale.

În profunzimea filozofiei se dezvoltă anumite idei, a căror semnificație științifică este confirmată după o perioadă semnificativă de timp. Dintr-un număr imens de construcții speculative, un om de știință trebuie să aleagă pe cele care sunt în concordanță cu propriile sale idei filozofice.

Influența principiilor filozofice asupra cercetării științifice se realizează nu direct, ci într-un mod foarte complex - prin metode, forme și concepte ale altor niveluri metodologice.

Metodele filozofice pot fi luate în considerare și aplicate în știință, adesea nu în mod explicit, ci fie spontan, fie conștient.

Principiile filozofiei există de fapt în știință sub forma unor norme universale, care în totalitatea lor formează un anumit program metodologic de cel mai înalt nivel.

Filosofia dezvoltă astfel de modele universale foarte specifice ale realității existente, prin care omul de știință privește subiectul cercetării sale, alegând în același timp astfel de mijloace cognitive universale precum categorii și concepte.

Principiile filozofice și metodologice sunt auxiliare, derivate din practică.

În secolul al XX-lea Metodele și abordările științifice generale în cercetare s-au răspândit, acestea includ informații, structură, model, element, sistem etc. Pe baza acestora pot fi formulate anumite metode și principii de cunoaștere, care asigură în continuare legătura și interacțiunea strânsă dintre metodologie filosofică cu cunoștințe științifice de specialitate și numeroasele sale metode.

În ceea ce privește abordările științifice private, acestea sunt utilizate destul de pe scară largă într-una sau alta ramură a științei, acestea includ metode de mecanică, biologie, precum și o serie de științe umaniste.

Capitolul 2. Aspecte metodologice ale existenţei ştiinţei

§ 1. Rolul cunoasterii stiintifice

Chiar și filozofii antici au împărțit toate afirmațiile în cunoștințe și opinii. Cunoașterea sau știința, potrivit lui Aristotel, pot fi de două feluri - fie demonstrative, fie intuitive.

Natura este una, dar științele sunt împărțite în discipline separate. În natură, totul este legat de orice, fiecare știință ocupă propriul ei raftul. „Există științe separate, și nu știința în general ca știință a realului, dar fiecare dintre ele intră într-o lume care este nelimitată, dar totuși unită într-un caleidoscop de conexiuni.”

§ 2. Diferenţierea ştiinţelor pe ramuri ale cunoaşterii

Specificul științei moderne este că se îndreaptă din ce în ce mai mult către rezolvarea problemelor care sunt de natură complexă și interdisciplinară.

Între timp, o trăsătură fundamentală a structurii activității științifice, rezultată din natura sa predominant analitică, este împărțirea științei în discipline izolate unele de altele. Acest lucru, desigur, are aspectele sale pozitive, deoarece face posibilă studierea fragmentelor individuale ale realității, dar, în același timp, conexiunile dintre fragmentele individuale sunt pierdute din vedere și, în natură, după cum știm, „totul este legat. la tot.” Și fiecare act al omului care schimbă mediul natural nu se limitează la o singură zonă, ci, de regulă, are consecințe mari pe termen lung. Dezbinarea științelor este deosebit de tulburătoare acum, într-o eră de diferențiere rapidă a cunoștințelor științifice, nevoia unei cercetări integrative cuprinzătoare a devenit evidentă. Specializarea excesivă nu poate împiedica evoluția științei, la fel cum specializarea excesivă a animalelor duce la crearea unor direcții de fund în evoluția biologică.

Trebuie remarcat faptul că știința (și știința naturii) include niveluri empirice și teoretice. În cadrul uneia dintre ele se colectează material experimental, iar în cadrul celuilalt se formează ipoteze, legi și teorii, precum și metode și metodologie ale cunoștințelor științifice naturale. Este evident însă că această diviziune este condiționată, deoarece aceste niveluri ale procesului cognitiv sunt complementare și interdependente.

§ 3. Specificul cunoaşterii fenomenelor sociale

Este logic să ne oprim asupra specificului cunoașterii fenomenelor sociale.

Subiectul cunoașterii este lumea umană, și nu lucrul ca atare.

Cunoașterea socială este indisolubil și constant legată de valorile obiective și subiective, care în totalitatea lor indică semnificația umană semnificativă și culturală a anumitor fenomene ale realității noastre.

O trăsătură specifică a cunoașterii sociale este orientarea sa predominantă către fenomene care sunt evaluate mai degrabă din punct de vedere al calității lor decât al cantității. Aici se acordă o importanță primordială analizei individului, individului pe baza generalului și firescului.

În cunoașterea socială, nu poți folosi un microscop, niciun reactiv chimic sau cel mai complex echipament; toate acestea trebuie să fie complet înlocuite de puterea de abstractizare. În această etapă, rolul gândirii crește de multe ori.

Pentru a studia circumstanțele de mai sus, filosofia joacă un rol serios ca știință și metodă dovedită.

Știința, fiind un sistem dinamic integral de cunoaștere, nu se poate dezvolta cu succes decât dacă este îmbogățită cu noi date empirice.

Empirismul - produsul său sunt construcții iluzorio-utopice, care includ, de exemplu, construcția comunismului în URSS până în 1980 etc.

O problemă este o formă de cunoaștere care conține ceva ce nu a fost încă cunoscut de om, dar care trebuie cunoscut. Problemele, după o serie de filozofi, apar fie ca urmare a unei contradicții dintr-o teorie separată, fie atunci când două teorii polare intră în contact, fie ca urmare a unei coliziuni între o teorie și observațiile directe.

O ipoteză este o formă de cunoaștere care conține o presupunere formulată pe baza unor fapte care necesită dovezi.

Testarea adevărului unei ipoteze este practica, atunci când o ipoteză condusă și dovedită trece la categoria adevărurilor de încredere și devine o teorie științifică.

Teoria este cea mai comună formă de cunoaștere științifică, care oferă o afișare holistică a conexiunilor naturale și semnificativ semnificative într-o anumită zonă a realității, de exemplu, teoria evoluționistă a lui Darwin, teoria relativității a lui Einstein etc.

Orice teorie constă din elemente, care includ:

fundamente inițiale - concepte și principii fundamentale;

obiect idealizat - un model abstract al conexiunilor și proprietăților de bază ale obiectelor studiate;

logica teoriei, care vizează clarificarea structurii și schimbării cunoștințelor;

un set de legi și enunțuri derivate din principiile de bază ale unei teorii în conformitate cu anumite principii.

Să enumerăm principalele funcții ale teoriei care formează cunoștințele teoretice:

o funcție sintetică care combină cunoștințele individuale fiabile într-un singur sistem;

funcția explicativă, esența sa este identificarea dependențelor cauzale și a altor dependențe, precum și varietatea conexiunilor unui fenomen dat;

metodologic, care se construiește pe baza teoriei, pe care se formează o varietate de metode și metode de activitate de cercetare;

funcția predictivă - predicția stării viitoare a fenomenelor;

practic, atunci când scopul final al oricărei teorii devine un singur lucru - să fie tradus în practică.

Trebuie remarcat faptul că, fără a transforma o idee în convingere și credință personală, implementarea practică cu succes a oricăror idei teoretice este imposibilă.

§ 5. Metodologia cunoaşterii ştiinţifice

Metoda - din greaca veche metodos, care inseamna calea catre ceva. Problema metodei s-a aflat în permanență în centrul gândirii filosofice, care a studiat sistemul de prescripții, principii și cerințe care orientează subiectul spre obținerea unui anumit rezultat într-un anumit domeniu de activitate. Este metoda care disciplinează căutarea adevărului și îți permite să te îndrepti către obiectivul tău în cel mai scurt mod posibil. Funcția principală a metodei este de a regla cognitive și alte forme de activitate umană. Orice metodă este dezvoltată numai dintr-o anumită teorie, care servește ca o condiție prealabilă pentru aceasta. Puterea oricărei metode constă în profunzimea și teoria sa fundamentală, care apoi se transformă într-o metodă. În continuare, metoda este extinsă într-un sistem specific pentru a fi utilizată pentru aprofundarea cunoștințelor. Metoda nu este dată complet înainte de începerea oricărei cercetări; ea trebuie formată din nou de fiecare dată în conformitate cu unicitatea calitativă a unui anumit subiect. În plus, metoda există și se dezvoltă doar într-o dialectică extrem de complexă a subiectivului și obiectivului cu rolul dominant al acestuia din urmă. În această înțelegere, orice metodă este obiectivă, faptică și semnificativă. Dar în același timp este subiectivă, întrucât este o continuare și completare a obiectivității din care se formează.

În știința modernă există următoarele metode:

• Analitice (fizică, matematică etc.);
• ontologice, adică doctrina ființei ca atare;
• Filosofice, dintre care cele mai vechi sunt dialectice și metafizice.

Dialectica este studiul celor mai generale legi ale dezvoltării naturii, societății și cunoașterii.

Ar trebui spuse câteva cuvinte despre metodele disciplinare, care sunt un sistem de tehnici utilizate într-o disciplină dintr-o anumită ramură a științei.

În ceea ce privește metodele științifice de cercetare teoretică, dintre acestea se remarcă următoarele:

Formalizarea, care este afișarea unui sens semnificativ într-un limbaj formalizat, care este creat pentru a exprima cu acuratețe și concis gânduri pentru a elimina posibilitatea înțelegerii ambigue. Formalizarea este de mare importanță în clarificarea conceptelor științifice.

Metoda axiomatică este o modalitate de construire a unei anumite teorii științifice, care se bazează pe niște prevederi inițiale - axiome, conform cărora enunțurile rămase ale acestei teorii sunt deduse într-un mod logic simplu, prin intermediul demonstrației.

Metoda ipotetico-deductivă este o metodă de cercetare teoretică, a cărei esență este de a crea un sistem de ipoteze interconectate deductiv, din care ulterior sunt derivate afirmații despre fapte empirice existente.

O variantă a acestei metode este metoda ipotezei matematice.

În cercetarea științifică, metodele logice generale și tehnicile de cercetare sunt foarte activ utilizate, dintre care cele mai proeminente sunt:

Analiza, care este o împărțire reală sau mentală a unui obiect în părțile sale componente, sinteza - dimpotrivă, combinarea părților componente într-una singură.

Abstracția este procesul de abstracție de la unele proprietăți ale fenomenului studiat concomitent cu evidențierea proprietăților care interesează cercetătorul.

Idealizarea este strâns legată de abstractizare și experiment de gândire și este o procedură mentală care este asociată cu formarea obiectelor idealizate, de exemplu un punct sau un corp complet negru etc.

Inducția este mișcarea gândirii de la experiență, adică de la individ - la general - la concluzii.

Deducția este procesul de cunoaștere de la general la individ.

Analogia este stabilirea de asemănări în unele proprietăți și relații între obiecte neidentice. Prin asemănările identificate în timpul cercetării se face o concluzie analogică.

Modelarea este o metodă de a studia anumite obiecte prin reproducerea caracteristicilor acestora pe un alt obiect - un model, care este un analog al unui fragment de realitate - modelul original. O formă importantă de modelare este modelarea computerizată.

Abordarea sistemelor este un set de mai multe principii metodologice, a căror bază este considerarea obiectelor ca sisteme.

Știința modernă este caracterizată de o serie de inovații metodologice, care includ următoarele:

Schimbarea naturii obiectului de cercetare cu întărirea rolului programelor cuprinzătoare în studiul lor.

Convergența științelor naturale și sociale, adică pluralismul metodologic.

Introducerea pe scară largă în toate științele speciale și disciplinele științifice a ideilor și metodelor de sinergetică - teoria auto-organizării, care se concentrează pe căutarea legilor de evoluție a diferitelor fenomene naturale.

Apariția unor astfel de concepte în știință precum probabilitatea, informația și interacțiunea constantă cu categorii precum șansa, posibilitatea, cauzalitatea.

Introducerea timpului în toate disciplinele științifice, acoperirea macro și microlumilor într-un singur întreg.

Legătura dintre lumea obiectivă și lumea umană, care ne permite să stabilim o legătură între Univers și evoluția vieții și a omului pe Pământ. Acest principiu ne permite să considerăm Universul ca un sistem complex, cel mai important element al căruia este omul.

Creșterea nivelului de abstractizare și complexitate a metodelor formal-abstracte de cunoaștere.

Filosoful rus Vasily Vasilyevich Rozanov a scris în cartea sa „Despre înțelegere”, creată imediat după absolvirea Facultății de Istorie și Filologie de la Universitatea din Moscova, că esența științei este dorința de înțelegere, de cunoaștere pură. "Un băiat care se uită la o flacără și se gândește la ce este ea, un tânăr care se gândește la întrebările morale ale vieții, se află în limitele științei, chiar dacă nu și-au rezolvat îndoielile. Dar un om de știință care a trecut cu succes de master absolvent și își pregătește teza de doctorat, se află în afara granițelor sale, pentru că nu setea de cunoaștere este cea care îl călăuzește.” Această dorință de înțelegere face din știință sora înțelepciunii, deoarece o persoană înțelege ceva nu numai prin argumente și dovezi raționale, ci și cu ajutorul intuiției, perspicacității, simțirii artistice și credinței.

Desigur, știința modernă s-a schimbat dramatic din zilele lui Aristotel și Galileo. Atitudinea față de aceasta s-a schimbat atât din partea statului, a societății, cât și a oamenilor de știință înșiși. Știința, așa cum spunea, a încetat să fie doar domeniul oamenilor de știință. Bunăstarea și creșterea culturală a oamenilor și progresul civilizației umane depind în mare măsură de dezvoltarea cu succes a acesteia. În vremea noastră, știința a devenit una dintre cele mai importante surse de venituri guvernamentale, deoarece este cel mai direct implicată în producție, în crearea de noi mijloace tehnice și tehnologii, care, la rândul lor, schimbă habitatul și viața de zi cu zi a oamenilor.

Cunoștințele s-au extins treptat. În prezent acoperă sute de domenii științifice. Și deși omul a învățat multe despre lumea din jurul lui și despre el însuși, cele mai importante întrebări nu au primit încă răspuns.

Cel mai dificil lucru a fost pentru o persoană să se cunoască pe sine. S-a dovedit că structura omului, fiziologia lui, sunt greu de studiat, deși ceva aici poate fi încă înțeles. Dar este deosebit de dificil să studiezi lumea interioară a unei persoane. La urma urmei, fiecare individ este, după cum se spune, propria sa lume unică, inimitabilă. Diferiți oameni în aceeași situație, în același timp, percep diferit mediul, evaluează în mod diferit oportunitatea anumitor acțiuni în condițiile actuale și au atitudini diferite față de motivele comportamentului altor persoane.

Trebuie remarcat faptul că atunci când se studiază fenomene speciale, este inacceptabil să se reducă la natural, adică încercări de a explica procesele sociale numai exclusiv prin legile științei naturale sau de a contrasta naturalul și socialul.

Concluzie

Deci, știința este o formă importantă de cunoaștere. Această afirmație este aproape general acceptată în timpul nostru, când succesul progresului tehnologic și al dezvoltării sociale este în mare măsură determinat de starea științei.

Critica la adresa idealului științei „rigoare” s-a extins la metodologia și istoria științei însăși. Întrebările fundamentale ale existenței științei sunt puse sub semnul întrebării, așa că astăzi este posibil să identificăm două puncte de vedere opuse asupra dezvoltării ulterioare a științei: pesimist și optimist.

Dacă în trecut în sfera producției un rol decisiv îl jucau senzațiile subiective, cu ajutorul cărora totul era determinat de ochi, auz, miros etc., atunci odată cu apariția noilor dispozitive tehnice a devenit posibilă determinarea parametrii precisi obiectiv ai unui obiect, inclusiv lungimea, severitatea, căldura, etc. Pe această bază s-a dezvoltat mecanica, care a fost folosită pentru proiectarea mașinilor și mecanismelor. Legile și principiile mecanicii, cu ajutorul cărora au fost interpretate la acea vreme o gamă largă de obiecte studiate, au stat la baza unei noi paradigme științifice - mecanism.

Dezvoltarea științei în timpul revoluției industriale a dus la creșterea numărului de inovații și la respingerea formelor de rutină și arhaice ale activității umane. Îmbogățită prin experiment și combinată cu practica producției capitaliste, știința a devenit baza profesionalismului și a competenței indivizilor. Și, dacă în trecut competența științifică avea un domeniu de aplicare destul de limitat, atunci în secolul al XIX-lea, potrivit lui T. Parsons, ea a fost pusă în prim-plan.

Ei spun că cunoștințele științifice diferă de alte tipuri de cunoștințe în primul rând prin acuratețea sa ridicată. Deși acest lucru este adevărat, acest semn nu este decisiv. Nu numai în tehnologie, ci și în sistemul administrației publice de astăzi, sunt utilizate calcule matematice, date statistice și planuri și programe detaliate și elaborate cu acuratețe. Precizia ca un anumit mod de a se raporta la realitate pătrunde în viața de zi cu zi.

Dacă credem intuiția lui V.A. Sadovnichy, atunci „direcția generală în dezvoltarea științei în secolul următor va fi asociată cu creșterea eficienței funcției sale predictive (mă refer, desigur, la prognoza științifică și la metode atât de cunoscute ca ipoteză, extrapolare, interpolare, experiment mental, euristică științifică și altele). Aceasta va dezvălui înțelepciunea științifică. Desigur, acest lucru va necesita instrumente științifice noi, mai avansate. Dar principalul lucru va fi diferit. Este cât de strâns și organic va fi posibilă reunirea științei (cunoștințe teoretice), cunoștințe extraștiințifice (cunoștințe de zi cu zi, cunoștințe practice, mituri, legende) și politică (utilizarea pragmatică a cunoștințelor în interesul guvernului și al pieței). ).”

Se spune adesea că cunoștințele științifice operează cu concepte abstracte, în timp ce, de exemplu, cunoștințele artistice sunt figurative, vizuale și se referă la o anumită persoană vie. Pe de o parte, un om de știință trebuie adesea să apeleze la imagini vizuale, analogii și metafore pentru a construi abstracții științifice complexe; pe de altă parte, artiștii în munca lor se bazează adesea pe concepte, raționamente și metode destul de precise, impecabile din punct de vedere logic.

Din câte înțeleg, conceptele precise ale cunoașterii se află în centrul operelor multor mari scriitori. Aceasta înseamnă că cunoașterea conceptuală și figurativă nu se exclud reciproc. Se găsesc atât în ​​creativitatea științifică, cât și în creativitatea artistică, deși în „doze” diferite. Ele sunt, desigur, și inerente cunoștințelor obișnuite, sau așa-zisul bun simț.

cunoștințe de știință filozofie

Lista literaturii folosite

1. Volkov A. N. Dimensiunea umană a progresului. - M., 1990.
2. Gorelov A.A. Concepte ale științelor naturale moderne. Tutorial. - M.: Centru, 2008.
3. Kezin A.V. Management: cultura metodologica: Proc. indemnizatie. - M.: Gardariki, 2007.
4. Los V. A. Istoria și filosofia științei. Bazele cursului: Ghid de studiu. - M.: Societatea de editură și comerț „Dashkov and Co”, 2004. - 404 p.
5. Lugvin S.B. Transformări sociale și birocrație de stat. // Întrebări de filozofie. 2006, nr 2. P.103-108.
6. Parsons T. Sistemul societăţilor moderne. - M., 1998.
7. Popper K. Societatea deschisă și dușmanii ei. -T. II.- M., 1992.
8. Russell B. Cunoașterea umană. Domeniul și limitele sale. - M., 1957.
9. Rozanov V.V. Despre înțelegere. Experiență în studierea naturii, limitelor și structurii interne a științei ca cunoaștere integrală. - M., 1996.
10. Rozin V.M. Tipuri și discursuri ale gândirii științifice. - M.: Editorial URSS, 2008. - 248 p.
11. Sadovnichy V.A. Cunoașterea și înțelepciunea într-o lume în curs de globalizare. // Întrebări de filozofie. 2006, nr 2. P.3-10.
12. Smirnova N.N. Note de curs despre filozofie. - Sankt Petersburg, 2007.
13. Feyerabend P. Lucrări alese despre metodologia științei. - M., 1986.
14. Filosofia în întrebări și răspunsuri: Manual pentru universități / Ed. prof. A EI. Nesmeyanova. - M.: Gardariki, 2008.
15. Jaspers K. Sensul și scopul istoriei. - M., 1994.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?

Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

În numele lui Francysk Skaryna"

V. K. STEPANYUK

FILOZOFIA ŞI METODOLOGIA ŞTIINŢEI

TEXTE ALE PRELELOR

Pentru studenți, studenți absolvenți

Gomel 2015

INTRODUCERE

Filosofia științei ca disciplină a apărut ca răspuns la nevoia de a înțelege funcțiile socioculturale ale științei în condițiile revoluției științifice și tehnologice. Aceasta este o secțiune relativ tânără a cunoștințelor filozofice, care a primit o dezvoltare rapidă în secolul al XX-lea și se dezvoltă efectiv în timpul nostru - atât în ​​filozofia internă, cât și în cea occidentală. Subiectul filozofiei științei îl reprezintă modelele și tendințele generale ale cunoașterii științifice ca activitate specială pentru producerea cunoștințelor științifice, luate în dezvoltarea lor istorică și luate în considerare într-un context sociocultural în schimbare istorică.

Tema de filozofie a științei se dezvoltă în trei direcții principale:

– prima include o serie de întrebări care merg de la filozofie la știință;

– celui de-al doilea – un grup de probleme apărute în cadrul științei însăși;

– a treia direcție include probleme de interacțiune între știință și filozofie.

Textele prelegerilor conțin întrebări ale filozofiei științei ca sistem specific de cunoaștere, o formă unică de producție spirituală și o instituție socială. Prelegerile discută despre geneza și istoria științei, modelele generale ale dezvoltării acesteia, structura și dinamica cunoașterii științifice, metodologia ei, rolul științei în viața umană și societate și perspectivele dezvoltării acesteia.

Textele prelegerilor se adresează studenților și studenților absolvenți și au scopul de a ajuta la pregătirea pentru examenul de candidat.

Curs 1. ȘTIINȚA CA CEA MAI IMPORTANTĂ FORMĂ DE CUNOAȘTERE ÎN

ÎN LUMEA MODERNĂ

1.1 Conceptul de știință; știința ca activitate, instituție socială și sistem de cunoaștere.

1.2 Cunoștințe științifice și extraștiințifice.

1.3 Rolul științei în viața societății moderne.

Conceptul de știință; știința ca activitate, instituție socială și

Sistemul de cunoștințe

Știința- este o formă de activitate spirituală a oamenilor care vizează producerea de cunoștințe despre natură, societate și cunoașterea în sine, având ca scop imediat înțelegerea adevărului și descoperirea unor legi obiective bazate pe o generalizare a faptelor reale în interrelația lor, pentru a anticipa tendințele. în dezvoltarea realităţii şi contribuie la schimbarea acesteia.

Contextul științei au fost create în civilizațiile antice orientale - Egipt, India, China, Grecia Antică sub formă de cunoștințe empirice despre natură și societate, sub formă de elemente individuale de astronomie, etică, logică, matematică etc. Primul exemplu de cunoaștere științifică este geometria lui Euclid.

Ca formă unică de cunoaștere - tip specific de producție spirituală și instituție socială - știința a luat naștere în Europa, în timpurile moderne (secolele XVI-XVII), în epoca formării modului de producție capitalist și a împărțirii celui anterior. cunoștințe unificate în filozofie și știință.

Apariția științei în această perioadă a fost facilitată de condiţiile socio-economice(instaurarea capitalismului si nevoia urgenta de crestere a fortelor sale productive) si conditii sociale(un moment de cotitură în cultura spirituală, subminând dominația religiei și a modului de gândire scolastico-speculativ). În plus, era necesar un anumit nivel de dezvoltare a cunoștințelor în sine, o „rezervă” a numărului necesar și suficient de fapte care să fie supuse descrierii, sistematizării și generalizării teoretice. Prin urmare, mecanica, astronomia și matematica apar primele, unde s-au acumulat mai multe astfel de fapte.

De bază sarcina de cunoaștere a devenit studiul - bazat pe fapte reale - al naturii însăși, al realității obiective.

Principalele componente structurale ale științei ca integritate sistemică sau cei mai importanți parametri ai existenței sale sunt:

– știința ca activitate;

– știința ca cunoaștere;

– știința ca instituție socială.

Știința ca activitate este un proces creativ de interacțiune subiect-obiect care vizează producerea și reproducerea unor noi cunoștințe obiectiv adevărate despre realitate.

Știința ca cunoaștere. Problema criteriilor științifice este una dintre cele mai controversate din filosofia modernă a științei. În funcție de obiectivele și obiectivele studiului, se disting diferite grupuri.

Criterii istorice cu caracter științific. Acestea includ:

– consistența formal-logică a cunoștințelor;

– verificabilitatea sa experimentală și validitatea empirică;

– natura rațională a cunoașterii;

– reproductibilitate;

– versatilitate.

Criterii logice:

– consistenta;

– completitudine;

– independența axiomelor originale etc.

Criterii pragmatice:

– simplitate;

– eficienta instrumentala.

Există diferite clasificări ale cunoștințelor științifice, în cadrul cărora se disting știința naturii, matematica, cunoștințele sociale și umanitare și cele tehnice; cunoștințe științifice fundamentale, cunoștințe științifice aplicate și cunoștințe sub formă de proiecte și dezvoltări de design experimental.

Pentru ca știința ca activitate și cunoaștere să existe cu adevărat în societate, ea trebuie să fie integrată organic în sistemul de conexiuni și comunicații sociale, adică să acționeze ca un instituție sociala.

Știința ca instituție socială poate fi definit ca un ansamblu de organizații și instituții științifice integrate de anumite norme de etos științific, principii și metode de comunicare profesională, precum și forme de relație cu un anumit tip istoric de societate.

Curs 2. ŞTIINŢA ÎN DEZVOLTAREA SA ISTORICĂ

2.1 Problema începutului științei.

2.2 Specificul cunoștințelor științifice.

2.3 Etapele clasice, non-clasice și post-non-clasice în dezvoltarea științei.

Problema începutului științei

Nu există o opinie unică și general acceptată cu privire la problema genezei științei ca componentă unică a culturii și un tip special de activitate spirituală și cognitivă. Există multe abordări și interpretări cu privire la momentul și în ce condiții socioculturale a apărut pentru prima dată știința. Dintre acestea, se pot distinge patru puncte de vedere cele mai comune.

Primul punct de vedere a fost formulat în cadrul istoriografiei pozitiviste a științei și a fost dezvoltat în scrierile lui O. Comte, G. Spencer, J. Garnier și alți filozofi pozitiviști. Acești autori au remarcat că știința apare în etapele primare ale antropogenezei și sociogenezei în structura civilizațiilor tradiționale din Egipt, China, India și alte regiuni ale lumii antice. Știința a fost identificată cu cunoștințele de zi cu zi.

Conform celui de-al doilea punct de vedere, împărtășit de mulți oameni de știință străini și autohtoni (J. Bernal, B. Russell, P. Gaidenko, V. Stepin etc.), primele programe științifice apar în contextul culturii antice.

Conform celui de-al treilea punct de vedere, principalele premise pentru formarea științei au luat contur în secolele XII-XIV, în perioada Evului Mediu târziu în Europa de Vest.

Cel mai popular și răspândit punct de vedere asupra apariției științei este conceptul formării acesteia în Europa de Vest în epoca modernă ca urmare a marii revoluții intelectuale din secolele XVI-XVII, care s-a încheiat cu crearea mecanicii clasice și stabilirea formelor primare de instituţionalizare a ştiinţei.

Pe baza acestui din urmă punct de vedere, se poate propune următoarea periodizare a istoriei științei:

1) stadiul pre-științei (din cele mai vechi timpuri până în secolul al XVII-lea), când, în cursul acumulării cunoștințelor pozitive și al dezvoltării formelor de generalizare teoretică a acesteia, premisele pentru dezvoltarea științei ca sistem de se formează cunoștințele și o instituție socială specială;

2) stadiul de dezvoltare a științei ca sferă specială a vieții sociale (din secolul al XVII-lea până în prezent).

Preștiința se dezvoltă în principal în cadrul practicii existente: practica acționează ca o sursă de prezentare a problemelor, ca bază a abstracțiunilor primare - obiecte ideale și modele de gândire ale oamenilor de știință antici.

Știința depășește cu mult limitele practicii existente și se remarcă prin utilizarea anumitor standarde logice și metodologice ale activității cognitive, profesionalizarea acesteia și separarea ei într-o sferă socioculturală specială.

Există și alte abordări pentru rezolvarea problemei premiselor socioculturale pentru geneza științei în diferite etape ale procesului istoric. Adesea, știința este înțeleasă nu ca întreg corpul posibil de cunoștințe și acțiuni cognitive care vizează generarea acesteia, ci doar ca sfere sau ramuri individuale de cunoaștere ca un întreg integral.

Specificitatea cunoștințelor științifice

Cunoștințele științifice au un număr de caracteristici specifice, care o deosebesc de alte forme de cunoaștere (cunoaștere obișnuită, înțelegere religioasă a lumii etc.):

1) Sarcina principală a cunoașterii științifice– descoperirea legilor obiective ale realităţii. De aici se concentrează cercetările în principal pe proprietățile generale, esențiale ale unui obiect, caracteristicile sale necesare și exprimarea lor într-un sistem de abstracțiuni, sub forma unor obiecte idealizate.

2) Pe baza cunoasterii legilor de functionare si dezvoltare a obiectelor studiate știința prezice viitorulîn scopul dezvoltării practice ulterioare a realităţii.

3) O caracteristică esențială cunoștințele științifice sunt ale sale consistenta, adică un corp de cunoștințe pus în ordine pe baza unor principii teoretice care îmbină cunoștințele individuale într-un sistem organic integral.

Sistematizare face posibilă dintr-un număr mic de informații inițiale deducerea logică a fragmentelor de cunoștințe rămase care nu au fost încă obținute empiric. Această caracteristică distinge în mod semnificativ cunoștințele științifice de toate celelalte tipuri, care exprimă rezultatele obținute sub formă de fragmente care nu sunt întotdeauna interconectate (de exemplu, cunoștințele de zi cu zi sunt prezentate în diverse proverbe și semne. Dar, cunoscând doar unele dintre ele, este imposibil de dedus logic restul).

4) Forma abstractă generalizată de reprezentare a cunoștințelor. Datele științifice nu se referă la situații specifice individuale, ci exprimă informații despre clase întregi de anumite evenimente și fenomene care au caracteristici comune. Prin urmare, o imagine generalizată a unui set de informații disponibile (de exemplu, o ecuație matematică) face posibilă prezentarea într-o formă compactă a multor descrieri ale unor situații particulare de cercetare individuale.

5) Știința se caracterizează printr-o reflecție metodologică constantă. Aceasta înseamnă că în el studiul obiectelor, identificarea specificității, proprietăților și conexiunilor acestora este întotdeauna însoțită – într-o măsură sau alta – de o conștientizare a metodelor și tehnicilor prin care aceste obiecte sunt studiate.

6) Scopul imediat al cunoașterii științifice este adevărul obiectiv, înțeles în primul rând prin mijloace și metode raționale. De aici trăsătura caracteristică a cunoștințelor științifice - obiectivitate.

7) În procesul cunoașterii științifice se folosesc mijloace materiale specifice precum dispozitive și instrumente, adesea foarte costisitoare (rachete și tehnologie spațială). În plus, știința, într-o măsură mai mare decât alte forme de cunoaștere, se caracterizează prin utilizarea unor astfel de mijloace și metode ideale pentru studierea obiectelor sale precum logica modernă, metodele matematice, tehnicile și metodele sistemice, cibernetice, sinergetice și alte metode.

8) Cunoștințele științifice sunt inerente dovezi stricte, validitatea rezultatelor obținute, fiabilitatea concluziilor. Cerința de valabilitate a cunoștințelor produse se datorează faptului că oamenii de știință se străduiesc să obțină nu doar informații noi despre realitate, ci și informații care ar putea fi utilizate în procedurile practice de influență umană asupra fenomenelor și proceselor externe. Pentru un om de știință, o nouă afirmație despre lume va fi considerată validă dacă este posibil să se indice și alte afirmații (al căror adevăr a fost dovedit anterior) din care această afirmație poate fi dedusă.

9) Testabilitate cu experiență și reproductibilitatea rezultatelor. Dacă rezultatul testului repetat diferă semnificativ de cel înregistrat prima dată, unul dintre studiile efectuate este declarat eronat.

În metodologia modernă, se disting diferite niveluri de criterii științifice, inclusiv cum ar fi consistența formală a cunoștințelor, deschiderea către critică, libertatea de părtinire etc.

Dezvoltarea științei

În dezvoltarea sa, știința trece prin trei etape principale : clasic, non-clasic, post-non-clasic. În fiecare dintre aceste etape se dezvoltă idealurile, normele și metodele corespunzătoare de cercetare științifică, se formează un anumit stil de gândire, un aparat conceptual unic etc.. La baza acestei periodizări se află relația dintre obiectul și subiectul cunoştinţe.

Sub stiinta clasicaînțeleg de obicei o anumită etapă în funcționarea și dezvoltarea sa (secolele 17-19), care se caracterizează prin dominație obiectşi un stil de cercetare rigid determinist. Această perioadă este de obicei asociată cu numele lui G. Galileo, I. Newton, G. Leibniz, R. Descartes și alți oameni de știință și gânditori remarcabili. Prin eforturile lor, a fost dezvoltat imagine mecanicistă a lumii, care s-a bazat pe mecanica clasică, fundamentată sistemic de I. Newton, ca prima teorie științifică din punct de vedere istoric.

Tabloul mecanicist al lumii se baza pe excluderea fundamentală a subiectului cunoașterii din sistemul total al cunoașterii. Ca urmare, fenomenele naturale studiate au fost considerate obiecte neînrudite, neschimbătoare și nedezvoltate, care se mișcă în spațiu sub influența corpurilor mecanice.

Această perioadă a fost caracterizată prin:

– dominația cunoștințelor empirice asupra cunoștințelor teoretice;

– convingere în universalitatea metodelor cognitive folosite.

Baza ideologică a acestei convingeri a fost ideea lumii ca un mecanism uriaș (această percepție a lumii s-a datorat apariției primelor fabrici și fabrici din Europa).

Știință non-clasică(sfârșitul secolului al XIX-lea - prima jumătate a secolului al XX-lea). Conținutul acestei perioade a fost crearea și dezvoltarea așa-numitei imagini electrodinamice a lumii, în care, în loc de interacțiunea diferitelor corpuri bazate pe legile mecanicii, câmpurile electromagnetice și particulele încărcate au devenit obiectul principal al descrierii. Noua imagine a lumii a determinat astfel de trăsături ale gândirii oamenilor de știință precum:

– îndoială cu privire la posibilitatea de a construi o imagine completă a realității;

– conștientizarea unei anumite dependențe a cunoștințelor produse de particularitățile percepției umane asupra realității;

– interes crescut pentru formele teoretice de activitate cognitivă;

– consolidarea organizării disciplinare a științei și proiectarea unor metode de cercetare „locale” adecvate.

Știință post-non-clasică(a doua jumătate a secolului al XX-lea – începutul secolului al XXI-lea). În această perioadă a avut loc o revoluție în însăși natura activității științifice, asociată cu schimbări radicale în mijloacele și metodele de obținere, stocare, transmitere și evaluare a cunoștințelor științifice.

Specificul acestei perioade se datorează faptului că acum Universul este considerat de către oamenii de știință naturală ca o structură complexă de câmp cuantic, a cărei descriere este posibilă doar ca o adaptare reciprocă a fragmentelor de cunoștințe obținute în cadrul disciplinelor individuale. Aceasta determină următoarele caracteristici ale activității cognitive:

– respingerea ideii unui model universal omogen al lumii (în loc de o „imagine” holistică, oamenii de știință vorbesc astăzi despre un „obiect mozaic”);

– interes sporit pentru rolul personalității cercetătorului în procesele de construire a ideilor despre lume;

– credința în natura fundamentală a formelor teoretice de cercetare și influența acestora asupra interpretării datelor empirice;

– trecerea de la cunoștințe pur disciplinare la una orientată către probleme.

Sunt exprimate principalele trăsături ale noii imagini (post-non-clasice) a științei sinergetice, studiul principii generale ale proceselor de autoorganizare care au loc în sisteme de natură foarte diferită (fizică, biologică, socială etc.).

Domeniul subiect al științei moderne post-non-clasice este foarte larg, deoarece își extinde eforturile cognitive la aproape toate sferele realității, inclusiv natura, sistemele socioculturale și sfera fenomenelor spirituale și mentale. Acestea sunt fenomene ale evoluției cosmice; probleme de interacțiune între om și biosferă; dezvoltarea tehnologiilor moderne înalte; idei de coevoluție și evoluționism global și multe altele.

Obiectele cercetării interdisciplinare moderne devin din ce în ce mai mult complexe naturale și sociale unice, a căror structură include omul însuși. Exemple de astfel de sisteme „de dimensiune umană” sunt ecosistemele, inclusiv biosfera în ansamblu, obiectele medico-biologice și biotehnologice, sistemele de inteligență artificială etc.

Există continuitate între aceste trei etape ale dezvoltării științei – fiecare dintre etapele anterioare intră în cea ulterioară într-o formă transformată, modernizată.

Unitate și diferență

Cunoașterea științifică este un proces, adică un sistem de cunoștințe în curs de dezvoltare, care include două niveluri principale - empiric şi teoretic. Ele corespund a două tipuri de activitate cognitivă interconectate, dar în același timp specifice : cercetare empirică şi teoretică.

De bază criterii, prin care aceste niveluri diferă sunt următoarele: 1) natura subiectului de cercetare, 2) tipul de instrumente de cercetare utilizate și 3) caracteristicile metodei.

Cercetarea empirică și teoretică pot cunoaște aceeași realitate obiectivă, dar viziunea ei, reprezentarea ei în cunoaștere vor fi date diferit.

Pe nivel empiric prevalează cunoașterea senzorială. Culegerea faptelor, generalizarea lor primară, descrierea datelor observate și experimentale, sistematizarea și clasificarea lor sunt trăsături caracteristice cunoștințelor empirice.

Cercetare empiricăîndreptată direct către obiectul său. Îl stăpânește cu ajutorul unor tehnici și mijloace precum descrierea, compararea, măsurarea, observarea, experimentul, iar elementul său cel mai important este fapt. Orice cercetare științifică începe cu colectarea, sistematizarea și sinteza faptelor.

Nivelul teoretic al cunoștințelor științifice caracterizat printr-o predominanţă raţional moment - concepte, teorii, legi și alte forme de gândire. Cunoașterea senzorială nu este eliminată aici, ci devine un aspect subordonat al procesului cognitiv. Cunoștințele teoretice reflectă fenomene și procese din conexiunile și tiparele lor interne universale, înțelese cu ajutorul sistemelor de abstractizări de „ordin superior” - cum ar fi concepte, concluzii, legi, categorii, principii etc.

Pe baza datelor empirice, aici are loc o unificare mentală a obiectelor studiate, înțelegerea esenței lor, a legilor existenței lor, care constituie conținutul principal al teoriilor. Cea mai importantă sarcină a cunoștințelor teoretice este atingerea adevărului obiectivîn toată specificitatea şi completitudinea sa de conţinut. În acest caz, tehnici și mijloace cognitive precum abstracția, idealizarea, deducția, ascensiunea de la abstract la concret etc. sunt utilizate pe scară largă.

O trăsătură caracteristică a cunoștințelor teoretice este concentrarea asupra propriei persoane, reflecție științifică internă, adică studiul procesului de cunoaștere în sine, al formelor, tehnicilor, metodelor, aparatului conceptual al acestuia etc. Pe baza explicațiilor teoretice și a legilor cunoscute, previziune științifică.

În ciuda tuturor diferențelor lor, nivelurile empirice și teoretice de cunoaștere sunt interconectate, granița dintre ele este condiționată și fluidă. Cercetarea empirică, care dezvăluie date noi prin observații și experimente, stimulează cunoștințele teoretice și pune sarcini noi, mai complexe.

Pe de altă parte, cunoașterea teoretică, dezvoltând și concretizându-și propriul conținut nou pe baza empiricilor, deschide noi orizonturi mai largi pentru cunoașterea empirică, o orientează și o orientează în căutarea unor fapte noi și contribuie la îmbunătățirea metodelor sale. si tehnici.

ŞTIINŢA MODERNĂ

4.1 Specificul analizei filozofice și metodologice a științei; conceptul de metodă și metodologie.

4.2 Metode de cercetare empirică.

4.3 Metode de cercetare teoretică.

4.1 Specificul analizei filozofice și metodologice a științei;

Raționalitatea

Problemele etice ale științei moderne sunt extrem de relevante și semnificative. disciplina noua - etica științei– studiază fundamentele morale ale activității științifice, setul de principii valorice acceptate în comunitatea științifică și concentrează aspectele sociale și umaniste ale științei.

Potrivit sociologului american Merton, etosul științei este un set încărcat emoțional de reguli, reglementări și obiceiuri, credințe, valori și predispoziții care sunt considerate obligatorii pentru un om de știință.

Varietatea problemelor etice în cea mai generală formă este împărțită în probleme etice de fizică, biologie, genetică, tehnologie etc. Un loc special îl ocupă problemele de etică ale unui om de știință. Etica unui om de știință– un concept mai restrâns ca sferă decât etica științei, întrucât acoperă preponderent aspectele normative ale funcționării moralității în știință, fundamentează moralitatea profesională a oamenilor de știință și face parte, unul dintre aspectele eticii științei.

Standardele etice acoperă o varietate de aspecte ale activităților oamenilor de știință: procesele de pregătire și desfășurare a cercetării, publicarea rezultatelor științifice, desfășurarea discuțiilor științifice atunci când se ciocnesc o varietate de puncte de vedere. În știința modernă, problemele legate de relația dintre știință și om de știință și societate au devenit deosebit de acute.

Cele mai importante probleme din domeniul eticii în lumea științifică sunt problema paternității descoperirilor științifice, problema plagiatului, competența și falsificarea descoperirilor științifice.

La începutul secolului XXI, știința și tehnologia au intrat într-o nouă fază de interacțiune cu societatea. Consecința acestui fapt este apariția unui nou tip de relație între știință și tehnologie, care se numește tehnosștiință. Biomedicina modernă poate fi considerată un exemplu tipic de tehnoștiință. Recent, oamenii au devenit din ce în ce mai mult obiectul unei largi varietati de cercetări științifice. Și în măsura în care sunt testate tot mai multe mijloace noi și eficiente de influențare a acesteia, elementele de risc și pericol la care este expusă cresc inevitabil. În consecință, sarcina de a proteja oamenii, în ale căror interese imediate se realizează acum progresul științei și tehnologiei, este actualizată de la consecințele negative ale acestui progres însuși.

Biomedicina modernă extinde capacitățile tehnologice de control și intervenție în procesele naturale de origine, curs și desăvârșire a vieții umane. În același timp, există un pericol real de distrugere a bazei biogenetice originale, a cărei funcționare s-a format în timpul unei evoluții îndelungate.

Stresul, substanțele cancerigene, poluarea mediului distrug sănătatea umană și înrăutățesc fondul genetic. Probleme deosebite sunt cauzate de legătura dintre știință și afaceri, ceea ce duce la comercializarea tuturor domeniilor de interacțiune: în domeniul medic-pacient, în domeniul transplantului de organe și în domeniul medicamentelor.

Ingineria genetică face posibilă interferarea cu codul genetic al unei persoane și modificarea acestuia. Această cale este considerată a fi pozitivă în cazurile de tratare a unui număr de boli ereditare. Cu toate acestea, există pericolul tentației de a îmbunătăți sistematic natura umană pentru a o adapta tot mai mult la stresul tehnosferei moderne create artificial.

Problema limitelor manipulării asupra unei persoane este discutată pe larg. Problemele de manipulare a psihicului uman și de influențare a creierului uman constituie un grup special de probleme. Mijloacele de manipulare mentală sunt comparate în efectele lor cu tranchilizante și medicamente.

Ca exemplu care demonstrează necesitatea reglementării etice a cercetării științifice într-una dintre cele mai presante și problematice domenii de dezvoltare ale științei biologice, putem indica fenomenul clonării. În sensul strict științific al cuvântului clonarea este o tehnologie experimentală complexă care permite reproducerea exactă a unui anumit sistem biologic, păstrând în același timp informațiile ereditare codificate într-un set complet de gene. În acest sens, multe valori etice, filozofice și religioase care afirmă inadmisibilitatea manipulării experimentale a embrionilor umani vor fi puse sub semnul întrebării, deoarece aceasta este plină de distrugerea fundamentelor de secole ale moralității și culturii umane.

Nu este o coincidență că diversele forme de revizuire etică a cercetării științifice planificate și a proiectelor inovatoare sunt foarte populare astăzi.

Societatea modernă se confruntă cu o serie de riscuri și provocări, ale căror răspunsuri sunt căutate atât la nivel național, cât și la nivelul organizațiilor internaționale. ONU a creat un comitet special pentru o convenție internațională împotriva clonării reproductive a ființelor umane. La UNESCO există un departament de probleme etice ale științei și tehnologiei, în cadrul căruia există o secțiune de bioetică. Organizația Mondială a Sănătății are o unitate de bioetică. Consiliul Europei a adoptat Convenția pentru apărarea drepturilor omului și a demnității prin utilizarea progreselor în biologie și medicină. În țara noastră, Comitetul Național de Bioetică din subordinea Ministerului Sănătății funcționează pe bază de voluntariat. Subiectele fierbinți în bioetică includ atât problemele tradiționale ale transplantului de organe și țesuturi, cât și riscurile emergente asociate cu utilizarea celulelor stem, biotehnologiile reproductive și modificarea genomului uman.

Situația, desigur, nu trebuie idealizată în niciun fel (există o contradicție între independența și competența membrilor comisiei de etică, formalismul în desfășurarea examenului). Dar totuși, doar un proiect care poate primi aprobarea comitetului de etică va avea șansa să devină realitate. Astfel, legătura dintre etică și știință nu este doar posibilă, ci și reală.

Știința modernă

Valorile civilizației tehnogene au creat un mediu spiritual favorabil transformării științei în cea mai importantă parte a unui mecanism social unic de reproducere a societății, care determină procesul de autoorganizare și autodezvoltare a acesteia.

Cu toate acestea, în timpul dezvoltării civilizației tehnogene, s-a acumulat o povară de probleme care au pus sub semnul întrebării strategia dezvoltării acesteia. Istoria recentă s-a confruntat cu provocări serioase pentru umanitate: de mediu(încălcarea condițiilor necesare pentru conservarea vieții pe planetă), descurcăreț(reducerea rapidă a surselor naturale de activitate productivă), tehnic(dezastre în fabrici, centrale electrice, vehicule), demografic(producția de mijloace de subzistență este în urmă cu creșterea populației), antropologic(deteriorarea fondului genetic uman), militar(amenințarea cu autodistrugerea umanității într-un război termonuclear). Civilizația tehnogenă bazată pe raționalitatea științifică s-a dovedit a fi incapabilă să le dea răspunsuri adecvate.

Potrivit experților, omenirii nu mai are mai mult de 30-50 de ani pentru a preveni tranziția unei crize civilizaționale sistemice într-o catastrofă globală care nu va lăsa loc oamenilor pe planeta noastră.

Conservarea umanității dictează necesitatea urgentă de a schimba valorile de bază ale societății. Una dintre cele mai importante sarcini ale filosofiei de acum este căutarea acestor noi valori.

Etapa actuală de dezvoltare a științei se caracterizează prin:

1. Diseminare largă de idei și metode de sinergetică - teoria auto-organizării și dezvoltării sistemelor complexe de orice natură. Sinergetica arată că știința modernă se ocupă de sisteme foarte complexe de diferite niveluri de organizare, a căror legătură se realizează prin haos. Fiecare astfel de sistem apare ca un întreg evolutiv. În același timp, sinergetica pornește din faptul că unificarea structurilor nu se reduce la simpla lor adăugare: întregul nu mai este egal cu suma părților, este diferit calitativ.

2. Consolidarea paradigmei integrității, i.e. conștientizarea necesității unei viziuni globale, cuprinzătoare asupra lumii. Această paradigmă se manifestă:

a) În integritatea societății, biosferei, noosferei, universului etc. Una dintre manifestările integrității este că o persoană nu se află în afara obiectului studiat, ci în interiorul acestuia. El este doar o parte care experimentează întregul.

b) Un tipar caracteristic științei moderne este că științele naturii sunt unite, iar convergența științelor naturale și umane, știința și arta este în creștere. În acest sens, există o tendință spre convergența a două culturi - științifică și tehnică și umanitară și artistică. Mai mult, persoana este centrul acestui proces.

c) În apariţia ştiinţelor speciale dincolo de limitele stabilite de cultura clasică a Occidentului. Din ce în ce mai des, oamenii de știință se îndreaptă către tradițiile gândirii orientale și metodele acesteia. S-ar putea într-o zi să fie posibilă fuzionarea tradiției occidentale, care pune accent pe experimentare și formulare cantitativă, cu o tradiție precum cea chineză, cu viziunea sa asupra unei lumi care se schimbă spontan și se auto-organiza.

3. Consolidarea și aplicarea tot mai răspândită a ideii coevoluție, adică schimbări interdependente în sisteme sau părți din întreg.

4. Schimbarea naturii obiectului de cercetare și întărirea rolului abordărilor integrate interdisciplinare în studiul acestuia.

Sistemele caracterizate prin deschidere și auto-dezvoltare încep treptat să determine apariția științei moderne post-non-clasice. Și asta necesită o nouă metodologie pentru înțelegerea lor. Literatura de specialitate definește astfel de caracteristici ale sistemelor de auto-organizare ca: deschidere - către materie, energie, informație; neliniaritate – multe căi de evoluție a sistemului și capacitatea de a alege dintre aceste alternative; coerența este apariția coordonată a proceselor într-un sistem dat în timp; natura haotică a stărilor de tranziție în ele; imprevizibilitatea comportamentului lor; capacitatea de a interacționa activ cu mediul, de a-l schimba în direcția care asigură cea mai reușită funcționare a sistemului; capacitatea de a lua în considerare experiența trecută.

Obiectul științei moderne este așa-numitele „sisteme de dimensiune umană” - obiecte medicale și biologice, obiecte de mediu, obiecte de biotehnologie etc.

5. Știința modernă se caracterizează prin utilizarea pe scară largă a filozofiei și a metodelor sale în toate științele, precum și pluralismul metodologic - conștientizarea limitărilor și unilateralitatea oricărei metodologii.

6. Conectarea lumii obiective și a lumii umane, depășirea decalajului dintre obiect și subiect.

În știința naturii, așa-numitul „principiu antropic” – unul dintre principiile fundamentale ale cosmologiei moderne – a apărut și a devenit din ce în ce mai răspândit. Ea stabilește o legătură între existența umană (ca observator) și parametrii fizici ai Universului.

Luarea în considerare a implicării omului și a acțiunilor sale în funcționarea marii majorități a sistemelor în curs de dezvoltare istorică aduce un nou sens umanist cunoașterii științifice.

7. Introducerea timpului în toate științele, răspândirea tot mai răspândită a ideii de dezvoltare. Recent, ideea „rolului constructiv al timpului” a fost dezvoltată în mod special de I. Prigogine. El a susținut că suntem pe drumul către o nouă imagine unificată a lumii, în care timpul este caracteristica sa esențială.

8. Matematizarea tot mai mare a teoriilor științifice și creșterea nivelului de abstractizare și complexitate a acestora.

9. Dorința de a construi un tablou științific general al lumii bazat pe principiile evoluționismului global, îmbinând într-un singur tot ideile abordărilor sistemice și evoluționiste.

Trei cele mai importante tendințe conceptuale ale științei secolului al XX-lea au jucat un rol decisiv în stabilirea evoluționismului global: teoria unui Univers non-staționar, sinergetica, teoria evoluției biologice și conceptul de biosferă și noosferă dezvoltat pe baza ei. .

10. Formarea unei viziuni noi – „organismice” asupra naturii. Natura este din ce în ce mai privită ca un organism viu integral, ale cărui modificări pot avea loc în anumite limite. Încălcarea acestor limite duce la o schimbare a sistemului, la trecerea acestuia la o stare diferită calitativ, care poate provoca distrugerea ireversibilă a integrității sistemului.

11. Înțelegerea lumii nu numai ca o integritate care se dezvoltă pe sine, ci și ca instabilă, instabilă, dezechilibrată. Instabilitatea poate acționa ca o condiție pentru autodezvoltarea stabilă și dinamică, care are loc prin distrugerea și înlăturarea formelor neviabile; stabilitatea și instabilitatea, proiectarea structurilor și distrugerea lor se înlocuiesc reciproc.

ŞTIINŢA ORGANIZATĂ DISCIPLINARĂ

6.1 Cunoștințe socio-umanitare, tehnice și de științe naturale: analiză comparativă.

6.2 Specificul cunoștințelor socio-umanitare.

6.3 Statutul interdisciplinar al sinergeticelor.

6.1 Cunoștințe socio-umanitare, tehnice și de științe naturale:

Analiza comparativa

Știința este împărțită în multe ramuri ale cunoașterii, care diferă unele de altele în ce aspect al realității studiază. Despre subiectul și metodele de cunoaștere Se pot distinge științele naturii (științele naturii - chimie, fizică, biologie etc.), științele societății (istorie, sociologie, științe politice), iar un grup separat este format din științe tehnice. Depinde asupra specificului obiectului studiat Se obișnuiește să se împartă științele în naturale, sociale, umanitare și tehnice. Stiintele Naturii reflectă natura sociale si umanitare– activitatea vieții umane și tehnic– „lumea artificială” ca rezultat specific al influenței umane asupra naturii.

De regulă, științele sociale și umaniste sunt cele mai dependente de influența ideologică, științele naturii sunt cele mai puțin dependente. Științele tehnice sunt limitate în mare măsură de scopurile aplicate, cererea din producție și gradul de implementare.

Cunoașterea socială și umanitară este întotdeauna o dezvoltare valoro-semantică și o reproducere a existenței umane. Viața umană este întotdeauna o existență cu sens. Cunoștințele umanitare sunt chemate să identifice și să fundamenteze sensul lucrurilor existente. În cunoașterea socială și umanitară, un lucru este considerat nu în parametrii săi spațio-temporali, ci ca purtător de sens, ca semn, simbol al manifestării umane.

Cunoașterea socială și umanitară se caracterizează prin natura complexă, foarte indirectă, a relației dintre obiectul și subiectul cunoașterii, natura sa textuală.

Dacă științele naturii vizează lucruri, proprietățile și relațiile lor, atunci științele umaniste vizează texte care au sens, sens și valoare. Un text este orice sistem de semne care este capabil să fie purtător de informații semantice și are o natură lingvistică. Datorită naturii textuale a cunoașterii sociale, problemele semiotice ocupă un loc special în științe umaniste.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Postat pe http://www.allbest.ru/

FilozofieȘimetodologieȘtiințe

1. Subiectul și sarcinile filozofiei științei

Subiectul filozofiei științei, care este un domeniu relativ nou al filosofiei, este cunoașterea științifică în sine, istoria ei reală, principiile și metodele activității științifice și structura cunoașterii.

Filosofia științei include în conținutul său un set de mișcări și școli diferite, în special, pozitivismul în diferitele sale forme, neoraționalismul, raționalismul critic, precum și fenomenologia, marxismul, filosofia analitică, filozofia hermeneutică. În consecință, apar problemele filozofiei și metodologiei științei, care sunt destul de ample. Aceasta este identificarea idealurilor, premiselor și fundamentelor științei, clarificarea conceptelor și principiilor, specificul diferitelor forme de activitate cognitivă și cunoaștere, clarificarea diferenței dintre știință și alte forme de activitate, caracteristicile mecanismelor de dezvoltare și creștere. a cunoștințelor științifice.

În istoria dezvoltării filozofiei științei, în diferite etape, una sau alta problemă a devenit principala: unitatea cunoștințelor științifice și construirea unei imagini holistice a lumii bazată pe principiile determinismului și cauzalității, dinamice și legi statistice; căutarea trăsăturilor caracteristice cercetării științifice, în special; relația dintre inducție și deducție, logică și intuiție, descoperire și justificare, nivel empiric și teoretic de cunoaștere. Un loc aparte l-a ocupat problema fundamentarii empirice a stiintei, posibilitatea de a reduce (reduce) toate cunostintele teoretice la elementele empirice finale ale experientei. O nouă etapă în dezvoltarea problemelor în filosofia științei a fost studiul determinării sociale a științei, considerând-o împreună cu istoria ei ca parte a culturii, ca tradiție culturală deosebită, ca instituție socială specială și tip de activitate umană. .

Aceste probleme au fost studiate nu numai de filozofi străini, de exemplu: O. Comte, E. Mach, Wittgenstein, R. Carnap, W. Quine, K. Popper, T. Kuhn, P. Feyerabend, I. Lakatos etc., dar și de mulți cercetători autohtoni, în special N.V. Motroshilova, L.A. Mikeshina, V.S. Stepin, V.A. Lektorsky, P.P. Gaidenko, Yu.V. Sachkov și alții.

Filosofia și metodologia științei fac parte dintr-o parte mai generală a cunoștințelor filozofice și se dezvoltă pe baza acesteia. Această zonă filosofică mai generală în înțelegerea modernă este definită ca fiind filosofia cunoașterii (L.A. Mikeshina), explorând natura cunoașterii, relația cunoașterii cu realitatea, condițiile fiabilității și adevărului acesteia, existența în sistemul de cultură și comunicare. (comunicare). Filosofia cunoașterii include diverse secțiuni strâns legate între ele, inclusiv epistemologia tradițională sau teoria cunoașterii, doctrina modernă a cunoașterii sau epistemologia, precum și filosofia și metodologia științei ca fiind cele mai importante părți ale filozofiei cunoașterii ca un întreg. Problemele filozofiei cunoașterii sunt, în principiu, problema naturii cunoașterii, formele și tipurile ei, relația dintre cunoașterea rațională și cea senzorială, relația dintre aspectele raționale (logice) și iraționale în cunoaștere, problema fiabilitatea cunoașterii, soluția la problema adevărului în epistemologie, aceasta pune întrebări despre subiectul și obiectul cunoașterii în lumina ideilor moderne despre imposibilitatea eliminării (excluderii) subiectului empiric din procesul cunoașterii, adică. o persoană holistică în viața sa, pentru că aceasta din urmă este acum din ce în ce mai recunoscută ca principala condiție a filozofiei cunoașterii.

2. Subiectul și sarcinile metodologiei științifice

Metodologia este nucleul filozofiei științei. Poate fi definită ca o doctrină filozofică despre un sistem de principii, norme și metode dovedite ale activității științifice și cognitive, despre formele, structura și funcțiile cunoașterii științifice. Scopul său este de a identifica și înțelege forțele motrice, premisele, fundamentele și modelele de creștere și funcționare a cunoștințelor științifice și a activității cognitive, de a organiza activitatea de proiectare și constructivă, analiza și critica acesteia. Metodologia științei, bazată pe principii și legi filosofice generale, a luat naștere și se dezvoltă istoric pe baza epistemologiei și epistemologiei, logicii, iar în ultimii ani și istoria, sociologia științei, psihologia socială și studiile culturale, este strâns legată de filozofia. învățături despre limbă.

Se pot indica o serie de motive care au dat naștere metodologiei ca accesoriu necesar al științei: aceasta este complexitatea structurii cunoștințelor științifice, metodele de justificare și verificare a acesteia; împerecherea rezultatelor unui experiment obiect-instrument cu concluziile și consecințele unui „experiment gândit”, o împletire strânsă a descrierii proprietăților obiectelor materiale cu abstracții introduse artificial, modele ideale, obiecte simbolice. Acestea și multe alte caracteristici ale cunoașterii moderne necesită o conștiință metodologică matură a omului de știință și cunoașterea științei însăși. Cercetătorii simt nevoia constantă de a-și analiza activitățile și de a-și compara tehnicile și metodele cu cele folosite în alte științe.

Însăși înțelegerea metodologiei și a funcțiilor sale a suferit schimbări semnificative: abordarea formal-logică îngustă a fost înlocuită cu o îmbogățire semnificativă a problemelor, inclusiv dimensiunea socioculturală, umanistă a cunoașterii și a activității cognitive. Analiza metodologică, fiind o formă de conștientizare de sine a științei, clarifică modalitățile de îmbinare a cunoștințelor și activității, structura, organizarea, metodele de obținere și fundamentare a cunoștințelor. Prin identificarea condițiilor și a premiselor pentru activitatea cognitivă, inclusiv pe cele filozofice și ideologice, analiza metodologică le transformă în mijloace de alegere conștientă și de cercetare științifică.

Există diferite niveluri de metodologie: metodologia științifică concretă cu metode proprii se ocupă de tehnici tehnice, reglementări, standarde, formează principii, metode de activitate științifică concretă, le descrie și le justifică. De exemplu, metode ale atomilor marcați în biochimie, reflexe condiționate în fiziologie, chestionare în sociologie etc.

Un alt nivel este metodologia științifică generală ca doctrină a principiilor, metodelor și formelor de cunoaștere care funcționează în multe științe, corespunzătoare subiectului și obiectului lor de studiu. Acestea sunt, de exemplu, metode de cercetare empirică, precum observarea, măsurarea, experimentul; metode logice generale - analiză, sinteză, inducție, analogie, deducție etc., precum și metode științifice generale precum modelarea, idealizarea, tipologizarea, analiza comparativă, metoda hermeneutică etc. Apărând ca tehnici și forme în munca de specific cercetători, li se aplică apoi altor oameni de știință din diverse domenii ale cunoașterii, adică. primesc aprobare științifică și cultural-istoric, care le conferă dreptul sau statutul de a acționa ca metode științifice universale sau generale. Aceasta aduce metodologia științifică generală mai aproape de nivelul analizei filozofice a cunoașterii, iar apoi ideile filozofice, prevederile, metodele de speculație și reflecție acționează ca principii de reglementare, metode și forme de cunoaștere, care, în anumite condiții, pot fi aplicate studiului. a activităţii ştiinţifice şi cognitive. Unitatea nivelurilor științifice și filozofice generale stă la baza dezvoltării metodologiei cunoașterii științifice.

În dezvoltarea sa, metodologia a parcurs două etape principale cu formele corespunzătoare de exprimare a acesteia: la prima etapă (metodologia New Age - secolele XVII-XVII, fondatori: Descartes, Bacon, Locke, Leibniz) s-a caracterizat printr-o formă constructivă, prescriptivă, cu căutarea unei singure metode absolute, cu ideea de metodologism, care a dus la recunoașterea priorității metodei universale recunoscute față de teorie. Această formă de metodologie a existat până aproape de jumătatea secolului al XX-lea. A fost înlocuită cu o nouă formă, pe care cercetătorii o definesc drept „descriptivă”, adică. metodologie descriptivă menită să analizeze și să descrie practica științifică, identificând constelații stabile de norme metodologice care apar în anumite situații cognitive (B.I. Pruzhinin).

Noul tip de metodologie se caracterizează prin următoarele trăsături: respingerea standardizării metodologice universale, prescripții și un set de idei cheie absolute; ideea relativității istorice și culturale a cunoașterii; ideea discontinuităților epistemologice; ideea de încărcare teoretică a experienței, fapt; ideea de pluralism metodologic; ideea de externalism spre deosebire de internalism, care a dominat atitudinile metodologiei prescriptive anterioare.

(Internalismul din latinescul internus - interior și externalismul din latinescul externus - extern - acestea sunt tendințe de opoziție în filosofia științei care s-au dezvoltat în anii 30 ai secolului XX și explică în diferite moduri rolul și relația dintre factorii interni și externi în ştiinţă). Internalismul s-a concentrat pe eliminarea (adică excluderea) în procesul științific a factorilor socio-politici și subiectivi și a acordat o importanță excepțională continuității ideilor științifice, logicii interne a dezvoltării conceptelor și teoriilor științifice, a creat iluzia că știința dezvoltă autonom, indiferent de lumea exterioară, se dezvoltă pur logic în detrimentul propriilor resurse interne.

Externalismul, dimpotrivă, acordă o atenție primordială rolului factorilor socioculturali, economici, politici și condițiilor pentru dezvoltarea științei. Astfel, atât viziunea externalistă cât și cea internalistă exagerează unilateral rolul și semnificația factorilor cu adevărat importanți în dezvoltarea științei, în loc să-i considere în interacțiune și interrelație dialectică.

3. Interacțiunea metodologiei științifice cu alte discipline

Metodologia interacționează strâns cu alte discipline care studiază știința. Dintre acestea, una dintre cele mai importante discipline, care a obținut cele mai mari rezultate în acumularea de material factual și în analiza acestuia, este istoria științei. În ultimele decenii, au apărut numeroase studii de generalizare în care se încearcă să privească istoria științei dintr-un punct de vedere ideologic larg – ca un proces de dezvoltare în care perioadele de evoluție sunt înlocuite cu cele revoluționare.

În acest sens, sunt de remarcat încercările de reconstituire a istoriei științei cu ajutorul materialului faptic cules de istoricii științei. Aici, în primul rând, trebuie remarcată cartea lui T. Kuhn „The Structure of Scientific Revolutions”, care a stârnit numeroase discuții atât în ​​străinătate, cât și la noi (T. Kuhn. The Structure of Scientific Revolutions. - M.: Progress). , 1975). Un alt cercetător cunoscut în acest domeniu, I. Lakatos, într-o serie de lucrări ale sale (Istoria științei și reconstrucția sa rațională; Metodologia programelor de cercetare științifică.) a aprofundat și a clarificat semnificativ problema reconstituirii raționale a istoriei științei. Metodologia, ca și filosofia științei în general, trebuie, fără îndoială, să se bazeze pe cercetările istoricilor științei. La rândul său, istoria științei nu se poate lipsi de principii ideologice care luminează, dintr-un punct de vedere filosofic larg, perspectivele generale de dezvoltare a științei și a culturii spirituale în ansamblu. Se poate deci de acord cu opinia lui I. Lakatos că istoria științei fără filozofie este oarbă, iar filosofia fără istoria științei este goală.

Următoarea disciplină cu care metodologia interacționează îndeaproape este logica științei. Aplicând principiile și metodele logicii formale moderne, care acum se numește logică simbolică sau matematică, metodologia a examinat cu atenție structura cunoștințelor științifice, metodele de formalizare a acesteia, metodele de inferență logică în diferite tipuri de judecăți etc. Trebuie remarcat faptul că logica științei se limitează doar la analiza cunoștințelor existente, disponibile și nu abordează problema genezei, originii și dobândirii noilor cunoștințe. După cum a remarcat pe bună dreptate logicianul finlandez G.H. Wright, „logica formală s-a ocupat în mod tradițional de structurile conceptuale ale unei lumi statice”. (Pentru a analiza cunoștințele științifice, logica științei a folosit inițial mijloacele logicii formale tradiționale, iar mai târziu exclusiv metodele logicii matematice). Întrucât cunoașterea este exprimată prin limbaj, logica modernă a științei nu ia în considerare în mod direct cunoașterea ca un întreg, ci doar forma de exprimare a acesteia, adică. limbajul științei.

Limbile științifice sunt construite pe baza unui limbaj obișnuit, natural, dar diferă de acesta printr-o acuratețe și rigoare mult mai mare. Deoarece limbajul natural s-a dezvoltat în primul rând în scopul comunicării, îmbunătățirea sa a avut loc pe liniile ușurinței comunicării între oameni. Prin urmare, nu există reguli stricte pentru construirea expresiilor lingvistice; multe reguli nu sunt formulate în mod specific, deși sunt implicite, ceea ce poate duce la neînțelegeri. Pentru a exclude astfel de cazuri, logica științei folosește metode deductive formale ale matematicii pentru a construi și analiza limbaje științifice, în special metoda axiomatică de construire a teoriilor, pe care Euclid a folosit-o pentru a construi geometria elementară. Astfel, subiectul imediat al logicii științei este limbajul științei - un anumit set de reguli de construcție și inferență deductivă în limbaje formalizate care sunt în general valabile. Și acest lucru este destul de de înțeles, deoarece legile logicii nu depind de conținutul specific al gândurilor care sunt exprimate prin enunțuri.

Sociologia științei studiază modelele generale de dezvoltare a științei ca instituție socială specială. Ea analizează, în primul rând, factori externi care influențează apariția și dezvoltarea sa, cum ar fi nevoile producției materiale, starea tehnologiei și a culturii în societate și climatul spiritual general din aceasta. Sociologia științei studiază și formele de organizare a activității științifice, metodele și formele de comunicare științifică etc.

Toate aceste discipline științifice interacționează între ele și se îmbogățesc reciproc. Cu toate acestea, baza metodologiei și piatra de încercare a acesteia este realitatea științifico-cognitivă, adică. realitatea cercetării științifice specifice și rezultatele acesteia, exprimate în texte, articole, monografii etc.

4. Conceptul de cultură metodologică și funcțiile sale

Conceptul de cultură metodologică include cel puțin două puncte semantice în conținutul său:

1. În primul rând, aceasta este cultura metodologică a unui om de știință ca componentă necesară a competenței sale profesionale, ea se caracterizează prin următoarele trăsături: nivelul de dezvoltare și gradul de stăpânire de către omul de știință filozofic, științific general și științific specific. concepte metodologice, principii, abordări etc.; adecvarea cercetării metodologice și a rezultatelor acestora la starea și tendințele de dezvoltare a filozofiei și științei; conformitatea orientării și stilului reflecției metodologice cu situația culturală și istorică a societății, spiritul epocii și principalele tendințe ale culturii în ansamblu; eficacitatea aplicării cunoştinţelor metodologice în cercetarea ştiinţifică specifică.

2. Următorul sens al conceptului de cultură metodologică îl relevă pe o scară mai largă ca caracteristică calitativă a oricărui tip de activitate. Aici, metodologia apare sub forma unor forme, principii, metode de autoorganizare a gândirii (activitate mentală), iar prin aceasta acţionează ca mijloc de raţionalizare a oricărui tip de activitate, contribuind la implementarea acesteia din urmă ca activitate cu reflecţie.

Raționalitatea, luată cu aspectele sale elementare și operaționale, acționează ca o metodologie, i.e. cunoașterea „cum” și „cu ce” să înțelegem lumea, pentru a clarifica situațiile incerte. Metodologia, la rândul ei, după cum sa menționat, acționează ca un mijloc de raționalizare a gândirii și a oricărui tip de activitate. Raționalitatea în înțelegerea modernă presupune oportunitatea, sistematicitatea, consistența și logica judecăților, acțiunilor și comportamentului. Raționalitatea este o tendință indispensabilă de ordine. Metodologia mărește potențialul raționalității nu numai prin dotarea de echipamente tehnologice oricărui tip de activitate, ci și, ceea ce este deosebit de important, introduce un moment de reflexivitate în procesul de activitate.

Reflecția (reflexio - întoarcerea înapoi) este capacitatea de a specula și de a analiza actele de gândire ale cuiva în legătură cu fundamentele și premisele lor.

Reflecția are loc:

· comportamentale (analiza practicii cotidiene);

· științifice (analiza critică a fundamentelor și postulatelor teoriilor științifice specifice);

· filozofic (înțelegerea valorilor ultime ale existenței umane, culturii în ansamblu).

În reflecție, există o schimbare a atenției de la „obiecte” și problemele care sunt rezolvate la procesul de soluție în sine, temeiurile și mijloacele sale de rezolvare. Reflecția explorează natura cunoașterii, modul în care este posibilă, explică premisele implicite și ipotezele de bază ale raționamentului, opiniilor și teoriilor.

În funcție de focalizare, se disting două tipuri de reflecție:

· reflecția extrovertivă, care se manifestă prin întoarcerea „eu”-ului nostru spre exterior, dar în cadrul gândirii. Aici atenția este îndreptată către fundamentele cunoașterii despre lumea exterioară. Crearea propriilor imagini personale ale lumii, un moment de îndoială, abilitatea de a vedea lumea diferit sunt semne de reflecție extrovertivă;

· reflecția introvertivă este o reflecție mai totală, mai cuprinzătoare. Aici, pe lângă analiza cunoştinţelor despre lume, se leagă introspecţia, adică. îndreptând atenția „Eului” spre sine. Viața proprie, fundamentele ei (cine sunt eu, de unde vin, de ce?) devin obiect de studiu. Îndoielile și criticile se îndreaptă spre sine. „Eul” neclintit, încrezător în sine, este împărțit în ceea ce ar trebui să fie (ideale, norme, vise) și „eu” empiric, cotidian, real. Acesta este cel mai înalt tip de reflecție, dar și mai periculos din punct de vedere al echilibrului intern și al stabilității conștiinței de sine a individului.

Cultura metodologică se caracterizează prin combinarea acestor tipuri de reflecție, care poate crește semnificativ eficacitatea oricărui tip de activitate, inclusiv a muncii științifice. Reflexivitatea metodologică contribuie la stabilirea bine întemeiată, realistă a scopurilor și obiectivelor activităților, găsirea celor mai adecvate și optime mijloace de rezolvare a acestora și a modului cel mai favorabil de aplicare a rezultatelor obținute.

Literatură

știință metodologie cunoaștere filozofie

1. Gaidenko P.P. Evoluția conceptului de știință (secolele XVII-XVIII). - M., 1997.

2. Mironov V.V. Imagini ale științei în cultura și filosofia modernă. - M., 1997.

3. Mikeshina L.A. Filosofia Științei. - M., 2005.

4. Idealuri și norme de cercetare științifică. - Minsk, 1981.

5. Kosareva L. M. Nașterea științei New Age din spiritul culturii. - M., 1997.

6. Kapitsa P.L. Știința și societatea modernă. - M., 1998.

7. Știința în cultură. - M., 1998.

8. Stepin V.S., Gorokhov V.G., Rozov M.A. Filosofia științei și tehnologiei. - M., 1995.

9. Frolov I.T. Etica științei. - M., 1986.

Postat pe Allbest.ru

Documente similare

Analiza filozofică a științei ca sistem specific de cunoaștere. Tipare generale de dezvoltare a științei, geneza și istoria acesteia, structura, nivelurile și metodologia cercetării științifice, problemele actuale ale filozofiei științei, rolul științei în viața umană și societate.

manual de instruire, adăugat 04/05/2008


Filosofia științei, ca ramură a filosofiei analitice care studiază știința ca o sferă specială a activității umane. Conceptul metodologic al științei în lucrările lui K. Popper. Rolul paradigmelor în știință. Metodologia programelor de cercetare.

rezumat, adăugat 27.04.2017


Probleme de filozofie a științei, trăsăturile sale în diferite epoci istorice. Criterii de caracter științific și cunoștințe științifice. Revoluțiile științifice ca restructurare a fundamentelor științei. Esența etapei moderne de dezvoltare a științei. Forme instituționale ale activității științifice.

rezumat, adăugat 24.12.2009


Evoluția abordărilor în analiza științei. Tradiția postpozitivistă în filosofia științei. Cultura polisului antic și formarea primelor forme de știință teoretică. Știința medievală occidentală și orientală. Evoluția doctrinei metodei în istoria filozofiei.

cheat sheet, adăugată la 15.05.2007


Principalele perioade istorice și tipuri de relații dintre filozofie și știință. Verificabilitatea indirectă a cunoștințelor filozofice. Principiile viziunii asupra lumii aplicate procesului de cunoaștere și practică. Interpretarea conceptului de știință după I. Lakatos, P. Feyerabend.

rezumat, adăugat la 02.06.2011


Conceptul și componentele principale ale științei, trăsăturile cunoașterii științifice. Esența și „efectul Matei” în știință. Diferențierea științelor pe ramuri ale cunoașterii. Filosofia ca știință. Specificul cunoașterii fenomenelor sociale. Aspecte metodologice ale existenţei ştiinţei.

lucrare curs, adaugat 18.10.2012


Cunoașterea ca subiect de analiză filosofică. Structura cunoașterii, teorii cheie ale adevărului. Cunoașterea științifică, nivelurile și formele sale. Practica ca criteriu al adevărului. Conceptul de metodă și metodologia cunoașterii științifice. Principalele probleme ale filozofiei moderne a științei.

prezentare, adaugat 20.05.2015


Știința ca tip special de cunoaștere și abordări ale studiului științei. Pozitivismul ca filozofie a cunoașterii științifice, etapele dezvoltării sale. Rolul filozofiei în stadiul pozitiv. Trăsături distinctive ale neopozitivismului și esența conceptului de elemente neutre ale experienței.

rezumat, adăugat 17.12.2015


Idei de postpozitivism și locul lor în filosofia modernă, direcții și trăsăturile lor distinctive. Esența filozofiei științei, încearcă să creeze o „știință a științei” și principalele lor rezultate. Motive pentru „spin off” din filozofia diferitelor direcții științifice.

materiale conferinte, adaugat 19.10.2009


Diferența dintre analiza științifică și cea filozofică a științei. Empirismul și raționalismul New Age ca metodologie a științei. Relația dintre știința antică și filozofie. Forme istorice ale imaginilor științifice ale lumii. M. Polanyi despre cunoașterea personală tacită a subiectului.