De ce poartă preoții păr și barbă lungi? De ce au nevoie creștinii ortodocși de barbă?

„Constituțiile apostolice” din prima carte spun: „Nu trebuie... să strice părul de pe barbă și să schimbe imaginea unei persoane contrară naturii. Nu-ți dezgoli barba.”

Catedrala Stoglavy din 1551 – deciziile cărora, totuși, un secol mai târziu, la Marele Consiliu bisericesc de la Moscova, au fost numite scrise cu „simplitate și ignoranță” - au interzis strict tăierea bărbii. Cei care nu se supuneau erau supuși unei pedepse aspre: „Dacă cineva își rade părul și se odihnește în felul acesta, nu este vrednic să-i slujească, nici să nu-i cânte cârpa, nici să-i aducă pâine, nici să-i aducă o lumânare. biserică."

Cauza morții Sfinților martiri Vilna din secolul al XIV-lea Antonie, Ioan și Eustathius a fost refuzul de a-și rade barba. Pentru sfinții care l-au perceput pe om ca pe chipul și asemănarea lui Dumnezeu, era de neconceput să se îndepărteze de el.

În cele din urmă, barba a devenit, deși nu motivul principal, unul dintre motivele împărțirii bisericilor în răsărite și apus. Una dintre acuzațiile pe care grecii ortodocși le-au adus latinilor catolici a fost bărbierirea bărbieriei: „Și nu vor să acorde atenție Scripturii, care spune: „Nu vă rade împletiturile” (Lev. 19, 27), precum ei nu vor să admită deloc că Doar pentru soții Dumnezeu a aranjat decent această apariție în timpul creației”.

O barbă în secolul XXI este un tribut Tradiția ortodoxă, necesitatea muncii sau moda utilitarista?

Ierodiacon Theodorit (Senciukov)

resuscitator:

– În general, un bărbat ar trebui să aibă barbă. Bărbații au apărut în lumea păgână odată cu apariția tradițiilor homosexuale în Roma antică. În plus, a devenit convenabil pentru războinici să fie fără barbă – ca să nu se apuce de barbă.

Un ortodox este o persoană pașnică, este gata să apere patria, dar nu aceasta este apartenența sa profesională. Clericii și călugării trebuie să aibă barbă și, de regulă, mirenii poartă și ei barbă.

În Lavra lui Sava Sfințitul era o regulă: oamenii fără barbă nu erau acceptați acolo. Au făcut asta, de altfel, din aceleași motive - pentru a se distanța pe cât posibil de asocierile cu homosexualitatea.

În Lavră locuiau în chilii, singuratici: oamenii fără barbă nu aveau voie, ca să nu apară suspiciuni și dorințe păcătoase. Barba a fost un semn de sine ca oameni normali. Dacă un novice nu avea barbă, era trimis la Lavra lui Teodosie cel Mare – Locuiau acolo într-un cămin, totul era la vedere pentru toată lumea, era mai greu să faci ceva păcătos în public.

Nu există un canon special despre purtarea bărbii. Aceasta este o tradiție. Este clar că în vremurile de mai târziu au apărut și alte tradiții. Petru cel Mare a încurajat bărbieritul, dar toate acestea ne erau străine, luate din Occident. Nu sunt un mare rusofil, dar bărbia ras nu este o tradiție ortodoxă.

Dacă te uiți, în toate țările ortodoxe oamenii poartă barbă. În funcție de cât de strâns a contactat țara Occidentul în diferite epoci istorice, pot fi mai puține sau mai multe bărbi, dar acestea sunt întotdeauna acolo.

Personal, nu mi-am bărbierit niciodată barba – cu excepţia momentului antrenamentului departament militarși pregătirea militară. Mi-am crescut barba imediat ce am absolvit scoala. ÎN timpuri diferite ea a avut forme diferite. În tinerețe, când eram laic, barba mea era mică, era un fel de barbă, iar când am devenit mai bisericească, barba îmi creștea mare și groasă.

Sincer să fiu, mi-am schimbat forma bărbii când a murit soția mea. Cât timp soția mea era în viață, am făcut multe cercetări și am purtat o barbă mai acceptabilă pentru mediul în care am socializat atunci.

Apoi am rămas singur. Au apărut gânduri despre monahism, grijile legate de carieră și știința au început să se îngrijoreze mai puțin. Acum port genul de barbă care corespunde rangului monahal - un călugăr nu se poate bărbieri sau se tundea.

Există disconfort de la barbă? Există o anecdotă: un bărbat cu barbă a fost întrebat unde își pune barba când doarme - sub pătură sau pe pătură. După această întrebare, bărbatul a încetat să doarmă - se gândea atât de mult. Nu interferează cu munca și este și mai convenabil în viață - nu trebuie să pierdeți timpul cu bărbierit.

Chiar dacă dintr-un motiv oarecare trebuie să-mi rad barba, o voi lăsa din nou cu prima ocazie. Fără ea, este ca și cum ai ieși goală pe stradă: probabil că este posibil, dar este incomod și incomod.

Maxim Isaev

doctor stiinte juridice, Profesor al Departamentului de Drept Constituțional la MGIMO:

– Am barbă din 2004. Am început să merg cu ea după ce mi-am susținut doctoratul. Putem spune că specificul muncii mele a contribuit la aspectul bărbii.

Femeilor nu le plac bărbile - sunt frivole! Pentru un om ortodox, barba este o anumită demnitate și semnificație a viziunii sale asupra lumii. Fiind cu barbă, își asumă anumite obligații – în primul rând, să se conformeze chipului Domnului Dumnezeului nostru, pentru că Domnul ne-a creat după chipul Său. Și dacă ne uităm la iconografie, Domnul nostru Iisus Hristos este înfățișat peste tot cu barbă. Prin urmare, trebuie să ne străduim să ne conformăm Lui.

Se pot aminti multe exemple istorice când ortodocșii s-au trezit în captivitate, forțați într-un mod de viață necredincios, dar, totuși, au rămas ortodocși. Și barba în acest caz face parte din tradiția ortodoxă. Nici nu-mi pot imagina un mitropolit, scuzați-mă, cu fața goală, nici aici, nici printre greci. Acest lucru este posibil printre catolici și protestanți, dar au tradiții diferite.

În climatul nostru, o barbă poate fi foarte utilă - te încălzește pe vreme rece. Singurul negativ este că este nevoie de mult timp pentru a pieptăna dimineața.

Vladimir Lavrov

doctor stiinte istorice, profesor la Seminarul Teologic Ortodox Nikolo-Ugreshsky, cercetător șef al Institutului istoria Rusiei RAS:

– Până la sfârșitul erei sovietice, purtarea bărbii nu era încurajată, dar nici nu era interzisă. Socialismul se caracterizează printr-o dorință de mediu și asemănător. Iar bărbosii s-au remarcat cumva din rândurile generale ale constructorilor comunismului. Dacă barba era groasă, atunci ar putea mărturisi despre credință. Dar unui credincios nu i se permitea să fie profesor, ofițer și așa mai departe.

Mi-a lăsat barbă încă nebotezată. Pielea mea era prea iritată după bărbierit. Nu era dornic să ocupe o poziție profitabilă în PCUS. Dar comuniștii au întrebat adesea despre profesie. Și apoi au pronunțat verdictul: „Ei bine, un istoric poate face asta”.

După botezul conștient, în procesul de a deveni membru al bisericii și de a se realiza ca rus, a început să apară o nevoie internă de barbă plină. Cu toate acestea, el a lăsat-o să plece abia acum câțiva ani – datorită separării de femeia pe care o iubea.

Am sperat că o astfel de barbă va ajuta la depășirea pasiunilor interne și la întărirea în rusă credinta ortodoxa. Într-o oarecare măsură, desigur, a ajutat, dar nimic mai mult... Barba este deja groasă și cenușie, dar pasiunile din inimă nu par să se potolească. Deși, este mai jenant cu o barbă...

Alexander Basalaev, fotograf, jurnalist:

– Nu mi-am mai bărbierit barba din 1980. În acest timp, a fost scurt, mediu, lung și a existat unul care a crescut literalmente până la buric. Spun în glumă că barba mea a trăit fericit de la Olimpiada de la Moscova-80 până la Olimpiada de la Soci.

Barba a apărut așa: am slujit în armată, am fost la facultate și așa că noi, un grup de studenți, ne-am hotărât să ne creștem barba pentru Anul Nou. După Anul Nou, totul a fost bărbierit, dar eu nu am făcut-o.

Barba a apărut înainte de a fi botezat și nu are legătură directă cu Ortodoxia. Dar m-am născut într-o țară ortodoxă! De ambele părți ale părinților mei există cazaci în strămoșii lor. Din partea mamei sale, bunicul său, numele său de familie era Mordyukov, nu purta barbă - a luptat, apoi a lucrat pentru posturi de conducere, nu trebuia.

Dar, potrivit tatălui său, Basalaev, a avut întotdeauna barbă. Strămoșii mei paterni au fost cazaci care, împreună cu Ermak, au cucerit Siberia. Mai sunt fotografii cu bunicul meu. Poate că barba mea are ceva de-a face cu aceste fotografii - nu pot răspunde sigur.

Chiar acum fiul meu a venit din armată și și-a crescut și o barbă, atât de tânăr și modern. Am încercat să înțeleg prin el. El a întrebat: de ce ai nevoie de barbă, de ce o porți? Dar nici nu a putut explica pe deplin. Barba este ceva subcortical, transmis prin tradiția familiei.

A avea barbă nu înseamnă că vreau să-mi creez o imagine a Ortodoxiei. Ca parte a muncii mele, fac deseori poze în biserici și văd că preoții arată uneori - nu toți preoților le cresc barbă - și așa arată, nu doar cu invidie, nu, ci apreciativ.

Odată ajuns la Kremlin am filmat o întâlnire între președinte și o persoană regală. A fost imediat după tragedia din 11 septembrie. Și atunci editorul mi-a recomandat: înainte de a merge la Kremlin, ar trebui să-mi schimb barba de la lungă la scurtă.

Și cecenii întreabă uneori: nu te opresc pe stradă? Și pot spune sincer: nu am fost oprit niciodată din cauza bărbii. Și dacă s-au oprit, nu era vina barbii, ci s-au găsit alte scuze. Și din vremea aceea Uniunea Sovietică Nu am auzit nimic rău despre barba mea.

Nici soția mea, nici copiii mei nu m-au văzut vreodată fără barbă, așa că nu se pot compara. De asemenea, m-au invitat să pozez la școala lui Andriyaki și au desenat portrete. Unul dintre ei se numea: „Omul în cămașă roșie Sasha Basalaev”.

Sutane, barbi si par lung

„De ce nu pot fi preoții ca toți ceilalți: se taie, se bărbieresc și poartă costum, preoții catolici sunt tunși și se deosebesc de laici doar cu un marker alb pe gât în ​​loc de cravată și a noastră?!”

Auzim adesea asta de la oameni. Preoții ortodocși nu s-au străduit niciodată să fie ca toți ceilalți, tradițiile lor nu s-au schimbat de două milenii și nu se vor schimba, trebuie să fie percepuți așa cum sunt. Serviciul lor este atât de divorțat de viața lumească, încât necesită păstrarea atributelor exterioare ca acoperire a tot ceea ce este exterior. Preotul este în serviciu și, prin urmare, poartă uniformă; De asemenea, un militar trebuie să poarte uniformă.

Deci cum ar trebui să arate, conform tradiției, un preot ortodox? Cel mai important atribut al preoților ruși este barba. În unele locuri, datorită influenței puternice a Occidentului, nu toți clerul poartă barbă.

Există mai multe tradiții legate direct de dispoziția radicală sau liberală a clerului.

Preoții bătrâni, care proveneau din intelectuali, au fost întotdeauna foarte îndrăgostiți de bărbi scurte de profesor, iar oamenii de rând, de regulă, purtau barbi luxuriante și groase. De regulă, cu cât preotul este mai liberal, cu atât părul și barba îi sunt mai scurte.

Purtarea părului lung datează din antichitatea profundă a Vechiului Testament, când cei dedicați lui Dumnezeu nu își tundeau părul, unghiile și nu beau vin; cu toate acestea, ultimele două puncte nu se aplică preoților moderni. Unghiile netăiate vor arăta deosebit de amuzant.

Acum despre haine. Înainte de revoluție, preoții albi (adică căsătoriți) purtau întotdeauna sutane și pălării cu boruri largi, dar monahii nu purtau pălării. În zilele noastre, preoții nu mai poartă pălării de mult timp, acestea au fost înlocuite cu skufi (șapci în formă de cupolă) mai tradiționale; Crucile pectorale au apărut doar sub împăratul Paul.

În perioada sovietică, preoților le era interzis să apară în sutană în afara bisericii. Timp de mulți ani s-au obișnuit atât de mult încât, atunci când Uniunea s-a prăbușit, împreună cu toate interdicțiile mari de împrumut pentru ziua de plată, au continuat să urmeze cu încăpățânare această nouă tradiție, uneori chiar interzicând tinerilor preoți să poarte haine. La începutul anilor nouăzeci, aceste tradiții erau încă atât de puternice încât nu toți preoții îndrăznea să ia metroul sau să meargă pe stradă în sutană. Acum situația s-a schimbat radical, acum mult mai puțini preoți poartă haine laici.

Sutana este o haină lungă și largă, cu mâneci foarte largi care acoperă aproape toată palma. Dar sutana este îmbrăcăminte exterioară, sub ea ar trebui să purtați o sutană, care diferă de o sutană prin mâneci înguste cu manșete, ca pe o cămașă, o croială mai îngustă și prezența buzunarelor adânci, în care trebuie pus neapărat un misal - o carte destul de grea de format mic care conțin texte de cerințe. Sutana nu are buzunare, așa că hoții smulgători se odihnesc.

Referitor la lipsa buzunarelor la sutană – o altă anecdotă din realitatea noastră. Un preot merge cu metroul. Și deodată simte că cineva încearcă să intre în buzunarul lui inexistent. Tata se preface că nu observă nimic, urmărind ce se întâmplă în continuare. Hoțul mai face o încercare zadarnică de a găsi poșeta râvnitului preot. În clipa următoare, mâna hoțului cade în mâna preotului care râde. „Ei bine, ți-ai îmbunătățit situația financiară?”

Trebuie spus ca sutana retine bine caldura la frig si protejeaza de caldura la caldura. Adevărat, la căldură extremă te poți topi în total negru, așa că hainele de vară sunt de obicei culori deschise.

Există, de asemenea, o modă preoțească deosebită; sutanele, sutanele și skufeikas pot diferi ca tăietură. De exemplu, așa-numitele sutane și skoufias grecești, care au venit în Rusia din Grecia, sunt acum foarte comune. Preoților de provincie sunt foarte pasionați de skufi de catifea multicolore. Și în anii șaptezeci și optzeci, a existat o modă în rândul clerului pentru hainele multicolore, care a trecut deja la mijlocul anilor nouăzeci. Printre preoți până astăzi există o modă pentru curele largi brodate cu fire colorate și mărgele, care se poartă peste sutană.

Îmbrăcămintea preoțească și liturgică, de regulă, se face la comandă; produsele finite sunt vândute, dar în cantități mai mici. O sutană obișnuită costă două până la trei mii de ruble. Sutană - până la două mii. O sutană de iarnă costă la fel de mult ca o haină bună. Adevărat, puțini dintre clerici sunt dispuși să poarte sutane de iarnă. Pentru îmbrăcămintea de iarnă, preoții preferă să poarte paltoane obișnuite, paltoane din piele de oaie sau jachete. Skufya - de la trei sute de ruble la o mie. Iarna - pe blana naturala, ca o palarie obisnuita de blana.

Nu vom descrie îmbrăcămintea liturgică, deoarece puteți citi despre aceasta în orice catehism. Sunt o mulțime, au scopuri complet diferite. Principalele sunt phelonionul și epitrahelionul, fără ele preotul nu poate sluji Liturghia. Un lucru care merită spus este că unele elemente veşminte liturgice sunt premii care, ca și militarii, sunt acordate pentru serviciu îndelungat și alte merite.

De exemplu, primul premiu este așa-numitul cârpă, un element de veșmânt liturgic de formă dreptunghiulară, care se poartă în lateral, motiv pentru care se numește cârpă. Următoarea recompensă este o kamilavka, o casă de catifea în albastru sau roșu. Îl poartă doar în timpul slujbelor de cult (a nu se confunda cu skufia, care se poartă în afara slujbelor de cult și are o formă diferită). Urmează crucea pectorală - o cruce aurită cu patru colțuri, și nu cu șase colțuri, ca cea a preoților începători. În argoul bisericesc se numește „cruce de aur”.

După crucea de aur vine o cruce cu decorații împreună cu titlul de protopop (proto - primul sau senior, iar un preot obișnuit - preot). Dupa crucea cu decoratiuni se afla o mitra, o coafa speciala din brocart, decorata cu pietre sau strasuri. După mitra se află un club, un decor în formă de romb din brocart, purtat în lateral, ca pe picior. Asta, poate, sunt toate premiile preoțești.

Timp liber

Poate părea că preoții nu știu deloc să se odihnească. Acest lucru nu este deloc adevărat raportul anual de credit gratuit. Preoților le place să stea la masă în companie plăcută, purtând conversații intime și le place să cânte. Reprezentanții clerului au, în general, voci excelente, adesea demne de operă. Și nu hrăniți unii oameni cu pâine - lăsați-i să cânte. Repertoriul poate fi foarte divers. Preoților le place în special să concureze pentru a vedea cine poate rezista mai tare și mai mult. Vocile lor sunt atât de puternice încât nu este nevoie de difuzoare. Nu hrăniți pe alții cu pâine - lăsați-i să se certe pe subiecte teologice.

De asemenea, preoților le place să iasă în natură cu prietenii. Familii, sau grupuri pur masculine, la casa cuiva, cu o baie. La urma urmei, ei sunt, de asemenea, mari maeștri în a face o baie de aburi într-o casă de baie rusească și a se scufunda într-o zăpadă. Și ajung din urmă cuplul în rusă! O baie înseamnă întotdeauna companie și conversații intime, aceasta este o adevărată plăcere rusească pe care doar „pacienții de ulcer” o refuză.

Preoția are și concediu – așa cum era de așteptat, o dată pe an, o lună sau două săptămâni, în funcție de situația din parohie. Preoților din mediul rural le este foarte greu să plece în vacanță: acolo unde în biserică este un singur preot, asta riscă ca ciclul liturgic să fie întrerupt, biserica să fie închisă, enoriașii vor trebui să explice. situația sau căutați un înlocuitor în timpul vacanței, iar acest lucru este aproape imposibil în mediul rural. Prin urmare, mulți preoți rurali de multe ori nu merg în vacanță de mulți ani.

Pentru a intra în concediu, ei scriu o petiție episcopului diecezan, care, la rândul său, decide dacă îl eliberează sau nu pe preot. Apropo, în formulările oficiale nu există vacanță pentru recreere. În mod formal, un slujitor al bisericii nu are voie să se odihnească. Prin urmare, în petiție scriu „pentru a permite concediu pentru tratament”.

O zi din viața unui preot obișnuit

Deci, cum este o zi obișnuită pentru un preot obișnuit? Să încercăm să creăm o rutină zilnică cu comentarii. În primul rând, trebuie menționat că clerul are un program de lucru neregulat.

Se ridică la 6.00-7.00

Nu există mic dejun. Preotul slujește liturghia strict pe stomacul gol. Inainte de serviciu, dupa 24 de ore, iti este strict interzis sa mananci sau sa bei, nici macar medicamente.

Serviciul începe la 7.00 sau 8.00. Preotul apare în templu cu mult înainte de începerea oficială a slujbei.

Liturghia durează două-trei ore, imediat după începerea slujbelor bisericești - nunți, slujbe de rugăciune, slujbe de înmormântare, slujbe de pomenire, botezuri.

Serviciul se încheie la ora 13 sau 14. Acum observați că preotul a stat în picioare fără mâncare sau băutură până la această oră timp de șapte ore!

Prânz la aproximativ 14:00. Mulți oameni le reproșează preoților: ei spun că de foarte multe ori preoții sunt grași sau au burtă. Probabil mănâncă mult. Viața lor este atât de abundentă și inactivă, încât se îngrașă. Să încercăm să răspundem la întrebarea de unde provin burtile.

În primul rând, ce crezi, după o zi de muncă de șase-șapte ore, fără mâncare sau băutură, în picioare, sub o încărcătură emoțională și psihică colosală, cum îți va fi apetitul? Despre ce fel de alimentație sănătoasă putem vorbi într-o astfel de situație? Și după prânz, preotului i se oferă o oră sau două de timp liber, pe care, de regulă, încearcă să-l folosească pentru somn, deoarece pur și simplu se prăbușește de oboseală. Deși se întâmplă ca acest timp să nu existe deloc. Prin urmare, dacă o persoană este înclinată să fie supraponderală, atunci în aceste condiții favorabile greutatea începe să depășească normele prescrise.

În al doilea rând, pansele sunt o boală profesională. Spune-mi, sunt mulți cântăreți de operă fără burtă? Probabil ca nu. Deci, burtica se datorează stresului vocal, care nu este mai puțin decât cel al cântăreților profesioniști. Acest lucru se datorează modificărilor fiziologice din organism, când în timpul cântării presiunea internă în plămâni crește și cavitate abdominală. Iar preoții care nu au o voce puternică, de regulă, nici măcar nu au burtă.

17:00 - slujba de seara. Poate să nu fie acolo, atunci preotul imediat după prânz și până seara merge la slujbe - aceasta este împărtășirea și ungerea pentru bolnavi acasă sau în spital, sfințirea apartamentelor. Ar putea fi o înmormântare, cu o excursie la cimitir.

Mulți preoți predau seara diverse cursuri teologice. Mulți vizitează case de bătrâni, colonii, pacienți fără speranță și așa mai departe. Un preot are întotdeauna multe de făcut.

Dacă este slujbă de seară, se termină cel mai devreme la ora 19, și poate la 20 sau 21. Și apoi spovedania și conversațiile personale cu enoriașii.

La ora 21 sau 22 - sfârșitul zilei de lucru.

După cina de la ora 22.

Probabil ne vom opri aici.

Boli profesionale

Vene varicoase - de la stres constant asupra picioarelor.

Boli cardiovasculare, hipertensiune arterială - de la stres emoțional.

Obezitate; a fost menționat mai sus.

Boli de stomac - din alimentație proastă și stres constant.

O barbă lungă și groasă este un atribut esențial al unui preot ortodox, așa cum cred majoritatea rușilor. Vă puteți imagina un fund ras curat? Între timp, în unele cazuri, preoții nu poartă barba lor tradițională.

Tradiția ortodoxă

Obiceiul de a merge cu părul lung și părul facial a venit la Rus' odată cu răspândirea creștinismului.
Faptul este că până și evreii din Vechiul Testament purtau barbă, urmând instrucțiunile din cartea Leviticului: „Nu-ți tăia capul și nu-ți strica marginile bărbii” (capitolul 19 versetul 27). Sfinții apostoli, respingând multe tradiții biblice, au aderat la aceleași puncte de vedere cu privire la bărbierirea bărbii. Însuși Iisus Hristos, judecând după iconografie și textele sacre, purta păr lung și păr facial.

Diferența dintre creștinii ortodocși și catolici este, de asemenea, legată de acest subiect. Se știe că romanii se bărbiereau în mod tradițional, dar grecii nu. Clerul occidental credea că pastorul are dreptul de a decide singur dacă să poarte sau nu barbă. Ierarhii Bisericii Bizantine au fost categoric în această problemă ei au interzis tuturor oamenilor (nu doar preoților) să-și taie și să-și radă barba. La urma urmei, Dumnezeu însuși le-a creat astfel.
De când creștinismul a venit în Rus' de la Constantinopol, la noi s-a înființat o tradiție corespunzătoare. Consiliul celor o sută de capete, ținut la Moscova în 1551, a interzis chiar și slujbele de înmormântare pentru morți fără barbă, conform canoanelor Bisericii Ortodoxe.

Acum părerile în rândul clerului sunt împărțite. Preoții conservatori consideră că bărbierirea bărbii este un semn de apostazie, în timp ce colegii lor mai progresiști ​​nu văd o legătură directă între părul facial și spiritualitatea unei persoane. În același timp, ei admit că, deși barba nu este un atribut obligatoriu al unui preot, în mintea rușilor s-a dezvoltat un stereotip stabil. Preotul ras este perceput de enoriași cu teamă: de ce nu urmează tradițiile bisericești?

Un preot fără barbă contrazice paradigma culturală stabilită și ridică suspiciuni cu privire la un angajament secret față de sectarism, așa că clerul nu vrea să conteste opinia publică cu apariția lor.

Biserica Rusă din străinătate

Toate cele de mai sus se aplică numai în țara noastră. Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate (ROCOR) este mult mai democratică în această problemă. Organizație religioasă, care operează în SUA, Canada, Marea Britanie, Australia, Franța, Germania și alte țări în care există comunități de expat, permite angajaților săi să se bărbierească.

După cum știți, în anii 60 ai secolului XX, America și Europa au fost măturate de un val al mișcării de protest a tinerilor hippie. Băieții și bărbații care au declarat „sex, droguri și rock and roll” drept valorile lor și-au exprimat protestul împotriva fundamentelor societății burgheze, inclusiv prin aspectul lor. Purtau barbă.
Atunci preoții Bisericii Ortodoxe străine s-au confruntat cu o problemă: au început să fie confundați cu hipioți. Acest lucru a fost inacceptabil din două motive:
Moralitatea creștină este incompatibilă cu ideologia acestei mișcări de tineret;
Ofițerii de poliție au confundat adesea tinerii preoți cu protestatari rebeli și au apărut neînțelegeri.

Într-o astfel de situație, conducerea ROCOR a decis că bărbierirea barbii era acceptabilă și că era mai bine să nu inciți discordia în societate cu aspectul cuiva. În zilele noastre, majoritatea angajaților Bisericii Ortodoxe străine se bărbieresc și ei pentru ca cetățenii vigilenți și agențiile de informații să nu-i confunde cu musulmanii, luându-i drept posibili teroriști.

Actualizatori

1917 a fost un punct de cotitură pentru toată țara noastră, au încercat și reformarea Bisericii Ortodoxe. A apărut renovaționismul - o mișcare pentru democratizarea vieții spirituale rusești și modernizarea managementului parohiei. Mulți lideri religioși au cerut clerului să abandoneze ritualurile învechite, ei credeau că biserica ar trebui să țină pasul cu vremurile;

Subliniind idealurile lor reformiste, ierarhii spirituali ai renovationistilor si-au tuns parul scurt si si-au ras cu grija barba si mustata. De exemplu, Alexander Ivanovich Vvedensky (1889-1946) nu purta păr facial. El a condus „Biserica vie”, așa cum a fost numită și această mișcare religioasă, din 1922 până la moartea sa.
Încercarea de a moderniza Ortodoxia rusă nu a găsit însă sprijin în rândul majorității preoților și turmelor. Pierdundu-si patronajul puterea sovieticăîn anii 30 ai secolului al XX-lea, renovaționismul a dispărut treptat.

Nu crește natural

Unii bărbați au în mod natural o barbă și o mustață care fie nu le crește deloc, fie bucăți individuale de păr sparg pe alocuri pielea, ceea ce arată inestetic. Oamenii de știință identifică patru motive principale pentru acest fenomen:
dezechilibru hormonal, când organismul nu produce suficient testosteron;
o lipsa de nutrienți, necesar pentru creșterea părului;
ca urmare, deteriorarea foliculilor de păr diverse boli piele;
ereditatea, dacă unul dintre strămoși avea aceeași trăsătură.
A nu avea barbă este rar. De regulă, majoritatea bărbaților nu cunosc această problemă. Deși printre națiuni diferite Numărul reprezentanților fără barbă ai sexului puternic variază.

Prezența unor probleme minore de sănătate sau a caracteristicilor ereditare nu reprezintă un obstacol în calea acceptării preoției. Deși nu este ușor pentru un astfel de preot. Trebuie să explice conducerii și enoriașilor că este, în mod natural, fără barbă. Nu este ușor pentru fiecare persoană să-și raporteze dezechilibrul hormonal tuturor celor curioși, să explice că nu este un sectar sau un apostat. Printre astfel de preoți sunt și spirituali oameni puternici care au reușit să depășească stereotipul stabilit în societate, dar unii preoți fără barbă sunt nevoiți să refuze serviciul.

Seminaristii

Studenții seminariilor teologice care se pregătesc să devină preoți, de regulă, se rad. Asa este. Abia după ce a acceptat preoția, un tânăr are dreptul să-și lase o barbă lungă și groasă. O excepție se face doar pentru Vechii Credincioși, din respect pentru tradițiile lor.

Seminariștii sunt clarificați că părul facial bun este un atribut al clerului, la fel și părul lung. Coafurile elevilor trebuie să fie îngrijite și să nu iasă în evidență față de colegii lor. Deși nu este permisă nici tunsul foarte scurt, pentru a evita asemănarea cu skinheads.

Inutil să spun că prezența sau absența unei barbi la un preot este atât o problemă religios-politică, cât și cultural-reformistă.

Întrebarea nr. 678

Ar trebui bărbaților să-și lase barba?

Lyudmila, Kiev, Ucraina
27/06/2003

Tată,
Vă rog să-mi spuneți dacă cunoașteți surse despre canoanele Bisericii care să indice că bărbații ar trebui să-și lase barba și părul și să nu se poată tăia. Și ce să faci pentru a nu da înapoi în această mică problemă, deoarece părinții sunt împotriva unei barbi lungi și a părului lung.
Dumnezeu să te binecuvânteze pentru răspunsul tău.
Lyudmila

Răspunsul părintelui Oleg Molenko:

În ceea ce privește creșterea părului la bărbații din clasa nesfântă, i-am răspuns lui Dimitrie (întrebarea nr. 660) că creșterea părului lung este dezonorantă pentru un bărbat.

In ceea ce priveste barba, este dezonorant ca orice barbat sa fie ras.

Această tradiție pioasă, care își are baza în Sfânta Scriptură, a fost și este ferm păstrat de Biserica lui Hristos. Fața unui bărbat fără barbă era considerată efeminată, ceea ce era permis doar bărbaților care nu ajunseseră încă la maturitate sau care nu aveau barbă în mod natural. Eu insumi…

M-a interesat problema bărbirii în rândul creștinilor ortodocși. Am gasit ceva:

Decretul apostolic care interzice răul frizeriei conține următoarea zicală: „De asemenea, nu trebuie să stricăm părul de pe barbă sau să schimbăm imaginea unei persoane contrare naturii. Nu vă dezgoliți, spune legea, bărbile. Pentru Creator, Dumnezeu a făcut acest lucru (fiind fără barbă) potrivit pentru femei, dar El a declarat-o obscen pentru bărbați. Dar tu, care ți-ai dat barba ca să mulțumești, ca unul care se împotriveste legii, vei fi o urâciune pentru Dumnezeu, care te-a creat după chipul Său” (Decretul Sfântului Apostol. Editura Kazan, 1864, p. 6). ).

Regula 96 a Sinodului al VI-lea Ecumenic:

După ce s-au îmbrăcat cu Hristos prin botez, ei au jurat să-i imite viața în trup. De dragul părului de pe cap, în detrimentul celor ce văd, eliminând și îndepărtând cu țesături artificiale, și astfel înșelând sufletele neconfirmate, vindecăm părintești cu penitență decentă, călăuzindu-i ca pe copii și învățandu-i să trăiască cuminte, și, lăsând farmecul și deșertăciunea cărnii, să...

Este obligatoriu ca creștinii ortodocși (bărbați, desigur) să aibă barbă? Există decrete canonice în această chestiune?

Aceasta este mai degrabă o tradiție care a fost zguduită de Petru cel Mare
Dumnezeu a creat-o astfel - lasă-l să crească, dar bărbierit-o nu este un păcat

Am dezgropat ceva:

Semnificația bărbii în credințele religioase ale rușilor din secolele XVI-XVIII

În arta creștină, principiul verosimilității a fost stabilit foarte devreme, adică regula înfățișării fețelor sacre nu prin presupuneri, ci prin asemănarea exterioară a trupului. Această abordare a artei de realitate, lăsată moștenire de legendă, tinde într-un fel spre imaginile portret. Numai prin cea mai detaliată reproducere a tenului și părului de pe cap, finisarea bărbii și sprâncenelor, chiar și prin expresia privirii în sine, artistul a putut atinge o asemănare deplină. Decorarea bărbii și a părului de pe cap a fost deosebit de utilă miniaturiștilor bizantini, de la care s-a răspândit și s-a impus în Pictură veche icoană rusă, care...

Oamenii se întreabă adesea: de ce? preoți ortodocși poartă barbă? De ce această tradiție nu este urmată de, să zicem, reprezentanții clerului catolic?

Tradiția de a purta barbă s-a schimbat de la secol la secol. În primele secole Biserica Crestina Erau foarte puțini clerici cu barbă. În cărți găsim chiar și o descriere a înfățișării Sfântului Vasile cel Mare, unde se spune că un episcop foarte ciudat, „fără păr”, asemănător cu un „câine răvășit”, urcă pe tron.

Cu toate acestea, tradiția de a purta o barbă se întoarce la Hristos însuși. Există o legendă conform căreia Domnul a fost crescut în comunitatea nazariților - un ram din religie evreiască. Nazarinenii s-au remarcat prin faptul că nu și-au tuns părul - nici bărbii, nici capul. Această imagine a fost adoptată de monahi în primele secole ale creștinismului - în imitarea Mântuitorului. Puteți observa că Iisus Hristos este întotdeauna înfățișat în icoane cu barbă și păr lung. (Aceasta se referă la imaginea Lui la 30 - 33 de ani...

Cinci motive pentru care un rus ar trebui să poarte barbă

Filosofii ruși au numit barba virtutea fundamentală a omului rus ortodox. S-au scris poezii și ode spirituale despre „soți barbari”, iar în epoca pre-Petrină, briciul era echivalat cu un cuțit, care era folosit pentru operațiunile de transformare a unui om într-un eunuc. Deci, de ce ar trebui un rus să poarte barbă?

Barba ca tradiție rusă

Din timpuri imemoriale, bărbații din Rus' a fost obișnuit să poarte bărbi groase și groase. Și toată lumea știe că Petru I a fost primul care a vorbit împotriva acestei tradiții, declarând în 1698 o datorie specială care era impusă tuturor celor care purtau barbă. Ceva mai târziu, în 1705, această datorie a fost împărțită în patru categorii. Fiecare categorie corespundea uneia sau alteia clase:

- 600 de ruble pe an erau plătite de curteni, funcționari de la diferite niveluri și nobilii orașului;
- 100 de ruble pe an au fost date trezoreriei de către oaspeții articolului 1;
— 60 de ruble pe an erau percepute de la comercianți...

Deci, să verificăm.

1. Nu știu de unde ai luat asta, Alexey, dar Canonul 96 al Sinodului al VI-lea Ecumenic spune altceva:

„Cei care s-au îmbrăcat cu Hristos prin botez au jurat să-I imite viața. De aceea, de dragul părului de pe cap, în detrimentul celor ce privesc, care aranjează și îndepărtează cu țesături artificiale și astfel înșală sufletele neconfirmate, vindecăm părintești cu penitență decentă, călăuzindu-i, ca niște copii, și învățându-i să trăiască curat și lăsând farmecul și deșertăciunea cărnii, celor nemuritoare și binecuvântați în viață, ei îndrumă în mod constant mintea și au o stare curată de frică și, prin purificarea vieții, pe cât posibil, ei veniți mai aproape de Dumnezeu și mai mult în interior decât om exteriorîmpodobește cu virtuți și cu morale bune și fără vină; şi să nu poarte înăuntrul lor nicio rămăşiţă de depravare venită de la vrăjmaş. Dacă cineva acționează contrar acestei reguli, să fie excomunicat.”

Probabil, aceasta este o adăugare târzie despre bărbi...;)) Și chiar dacă aplicăm cu adevărat toate regulile Sinoadelor Ecumenice modern...

Părinte, binecuvântează!
Spune-ne de ce unii preoți le cresc barbă, în timp ce altora se tund sau se rad? Acest lucru este reglementat cumva sau este doar o chestiune de gust?
Și aceeași întrebare în ceea ce privește îmbrăcămintea preoților. Știu că unii poartă haine, în timp ce alții poartă haine obișnuite laice. Cu ce ​​este legat asta?

Bună, Artemy. Tu intrebari bune. Cleric biserică ortodoxă este purtătorul chipului lui Hristos. Acest lucru ar trebui exprimat în primul rând în viața lui spirituală și de zi cu zi. Acest lucru se întâmplă întotdeauna, cu rare excepții - ei, după cum știți, subliniază regula. Cu toții vrem să vedem un preot amabil, atent, căruia îi pasă de mântuirea fiecărei persoane. Dar imaginea Mântuitorului se exprimă și în înfățișarea duhovnicului - în înfățișarea sa. Se știe că Iisus Hristos avea mustață și barbă pe față. Așa este înfățișat Domnul pe icoanele ortodoxe (și nu numai). Pentru un preot acesta este un exemplu aspect. Mântuitorul purta haine lungi. De aici...

Părul lung pentru clerici este o tradiție. Cel mai probabil, a venit din Orientul ortodox sub influența monahismului. În întreaga lume ortodoxă, inclusiv în rândul slavilor răsăriteni, a purta bărbi și păr lung printre preoți era norma.
Excepție au fost ținuturile din vestul lumii creștine. Tradiția romană prescriea tăierea și bărbierirea. Acest lucru s-a datorat standardelor de igienă din acea epocă. Medicina vest-europeană a prescris apoi tăierea părului și bărbierirea bărbii în scopuri de igienă personală pentru a preveni bolile și apariția păduchilor. Înotul în râu, așa cum facem acum, a fost considerat insalubre, deoarece mulți oameni de știință au demonstrat că corpurile de apă trăiesc în surse diferite infectii. În Orient, dimpotrivă, abluția, inclusiv scufundarea în apă, era considerată o normă zilnică obligatorie.

În Biserica Ortodoxă Rusă, tradiția clerului purtând părul lung a înlocuit un alt obicei - tăierea părului pe coroana capului, care...

Sfântul Apostol Pavel, avertizându-i pe creștinii ortodocși împotriva înșelăciunii ereticilor, scrie: „Adu-ți aminte de învățătorii voștri care v-au spus Cuvântul lui Dumnezeu, uitându-vă la sfârșitul vieții lor, imitați-le credința” (Evr., secțiunea 334) și „ în predare este ciudat și diferit, nu se atașează.”

Aici noi, fără să intrăm într-o discuție detaliată a manifestărilor fărădelegii dintre copiii Bisericii, ne vom opri asupra celui mai vizibil și mai evident rău - bărbierirea frizerului.

Această boală epidemică, erezia latină, se insuflă repede în rândul unor tineri care, după ce au părăsit ascultarea cuvenită a părinților și neascultând cuvântul viu, condamnător de nelegiuire, instructor al păstorilor Bisericii, fără să fie stingheriți sau rușinați de oricine sau orice, intră în locurile sfinte într-o asemenea formă necreștină în templele lui Dumnezeu.

Această amăgire poftitoare, care îi molipsește pe unii creștini, a fost întotdeauna condamnată de Părinții Bisericii și recunoscută ca lucrare a ereticilor murdari și ereziei.

Părinții Catedralei Stoglavago, discutând despre bărbierit, au stabilit următorul decret: „Regulile sacre crestin Ortodox Tuturor le este interzis să nu-și radă părul și să nu-și tunde mustața, acest lucru nu este valabil pentru ortodocși, ci pentru tradițiile latine și eretice ale regelui grec Constantin Kovalin. Și regulile apostolice și paterne interzic și neagă acest lucru... Ei bine, nu este scris în lege despre tăierea părului? Nu-ți tunde părul, căci soțiile tale nu sunt ca soții. Dumnezeul Creator a judecat ceea ce a spus Moise? Să nu ia tonsura la nunta ta, căci aceasta este o urâciune înaintea lui Dumnezeu; căci aceasta a fost legitimată de Constantin, regele Kovalin și ereticul existent. De aceea știu totul, că sunt niște slujitori eretici, al căror păr a fost tonsurat. Dar tu, care creezi lucrurile omenești de dragul plăcerii, contrar legii, vei fi urât de Dumnezeu, care ne-a creat după chipul Său. Dacă vrei să-i mulțumești lui Dumnezeu, retrage-te de rău. Și aceasta este ceea ce Dumnezeu Însuși i-a spus lui Moise și a interzis sfinților apostoli și a respins astfel de oameni din biserică și, de dragul unei îngrozitoare mustrări, este nepotrivit ca ortodocșii să facă așa ceva” (Stogl., cap. . 40).

Decretul apostolic care interzice răul frizeriei conține următoarea zicală: „Nu trebuie să-ți strici părul de pe barbă, sau să nu schimbi imaginea unei persoane contrare naturii, spune legea, pentru aceasta fii fără barbă) Creatorul Dumnezeu l-a făcut potrivit pentru femei și El a declarat că este obscen pentru bărbați. Dar tu, care ți-ai dat barba pentru a fi pe plac, ca unul care rezistă legii, vei fi detestabil lui Dumnezeu, care te-a creat. după chipul lui” (Decretul Sfântului Apostol. Publ. Kazan, 1864, p. 6). ).

Sfinții apostoli și părinți ai Bisericii, recunoscând frizerie ca o erezie, interzicând creștinilor ortodocși să se complacă în această urâciune, au luat diferite măsuri pentru a corecta această epidemie de frizerie. În Potnikul Mare se afirmă după cum urmează: „Blestem imaginea urâtă de Dumnezeu, desfrânată a farmecului, ereziile distrugătoare de suflet de a tăia și bărbieri bradul” (fol. 600v.) Părinții Catedralei O sută de Glavnago , pentru a pune capăt în cele din urmă răului frizeriei, a acționat mai strict decât a fost stabilit în Big Potnik. Ei au stabilit următoarea definiție: „Dacă-și rade cineva părul și moare așa, nu este vrednic să-i slujească, nici să-i cânte coșca, nici să-i aducă prosforă, nici să-i aducă o lumânare la biserică, să fie socotit cu cei necredincioși, că ereticul s-a obișnuit cu aceasta” (cap. 40). Iar tălmăcitorul regulilor bisericii, Zonar, interpretând regula a 96-a a Sinodului al VI-lea Ecumenic și, condamnând bărbierirea, spune: „Și așa părinții acestui sinod pedepsesc patern pe cei ce fac cele spuse mai sus și se supun. ei la excomunicare”. Așa au definit acest lucru sfinții apostoli și sfinții părinți în mod colectiv; Acum să ascultăm cum au privit în special Părinții Bisericii acest ulcer al creștinismului.

Sfântul Epifanie al Ciprului scrie: „Ce este mai rău și mai dezgustător decât aceasta Barba - imaginea soțului - este tunsă, iar părul de pe cap este crescut în decretele apostolice, Cuvântul lui Dumnezeu iar învăţătura prescrie să nu-l strice, adică să nu tundă părul pe barbă” ( Creat de el, partea 5, p. 302. Moscova, 1863).

Sfântul Maxim Grecul spune: „Dacă cei ce se abat de la poruncile lui Dumnezeu sunt blestemați, așa cum auzim în imnurile sacre, cei care își distrug propriile căsătorii cu briciul sunt supuși aceluiași jurământ” (Predica 137).

Cartea Slujbei Patriarhului Iosif spune: „Și nu știm, la poporul calico al Ortodoxiei, când în Marea Rusie era o boală eretică obișnuită Așa cum potrivit cronicilor decretelor, tradiția regelui grec , în plus, vrăjmașul și apostatul credinței creștine și călcătorul legii Konstantin Kovalin și ereticul, tundeți-vă părul, sau bărbieriți, pe măsură ce vă hotărâți să corupți bunătatea creată de Dumnezeu, sau din nou hotărâți, conform cronicilor, să confirmați această erezie rea. al noului Satan, fiul diavolului, înaintașul lui Antihrist, dușmanul și apostatul credinței creștine, papa roman Petru din Gugnivago, după cum am întărit și eu această erezie, și de către poporul roman și chiar mai mult, I-am poruncit arhiepiscopului Ciprului să facă același lucru în rânduiala lor sfântă și am numit această erezie lui Epifanie, Arhiepiscopul Ciprului, tonsurat” (Ediția de vară 7155, foaia 621).

La fel, mitropolitul sârb Dimitri a scris: „Latinii au căzut în multe erezii: de Sfânta Rusalii mănâncă brânză și ouă sâmbăta și în timpul săptămânii și nu le interzic copiilor să facă tot postul sâmbătă și în timpul saptamana le este poruncit sa se plece pana la pamant pe langa regulile sfintilor isi rad impletiturile si isi tund mustata, dar cei rai fac asta si isi musca mustata... toate acestea, primind de la tatal lui. fiul rău Satana, Papa Petru din Gugniv, rade-i împletiturile și mustața, căci Domnul i-a spus lui Moise: să nu iasă ostensiunea „Frații tăi, aceasta este urâcitoare pentru Domnul” (cartea lui, capitolul 39, foaia 502). .

Arătând frizerilor legea Bisericii, învăţătura, mustrarea şi pedepsirea păstorilor Bisericii lui Hristos, ne vom aminti şi de râvna creştinilor, canonizaţi ca sfinţi, care, temându-se de mustrarea Părinţilor Bisericii, niciodată a fost de acord să execute ordinul răufăcătorului prinț Olgerd pentru a-și rade împletiturile, pentru care a suferit.

În calendarul cu vieți, tipărit sub patriarhul Iosif în vara anului 7157, se spune: „Antonie, Eustathius și Ioan au suferit în orașul lituanian Vilna de la prințul Olgerd, primul pentru bărbierit, și pentru alte legi creștine, în vara lui 6849” (vezi sub 14 aprilie). Sub același număr de aprilie, Chetiy-Minea indică faptul că Anthony, Eustathius și Ioan erau cunoscuți doar de prințul Olgerd ca fiind creștini, deoarece, contrar obiceiului păgân, își creșteau părul pe șuruburi.

O asemenea suferință a sfinților martiri pentru obiceiurile creștine, printre care o barbă se etala în prim-plan, ar trebui să servească drept exemplu de modestie și mod de viață evlavioasă pentru adevărații creștini. A nu-ți bărbieri sau tăia barba este o chestiune creștină, o chestiune importantă - aceasta este împlinirea legii prescrise de Biserică, obligatorie pentru credincioșii în Dumnezeu și Sfânta Sa Biserică.

Sfinții mucenici, după ce și-au crescut împletiturile conform îndatoririi unui creștin, i-au arătat nelegiuitului prinț Olgerd că nu mai sunt închinători și slujitori ai demonului, ci imitatori ai căii de viață a lui Hristos în trup, pe care el o conducea. pe pământ pentru mântuirea neamului omenesc. O astfel de viață evlavioasă și purtarea bărbii după obiceiul creștin ne-au poruncit părinții Sinodului al VI-lea Ecumenic; căci ei spun: „Îmbrăcăndu-se cu Hristos prin botez, au jurat să-I imite viața în trup” (regula 96 a Personalității a șasea ecumenice, traducere completă, interpretare Zonara).

Deci, tăierea și bărbierirea bărbii nu este un obicei creștin, ci al ereticilor murdari, idolatrilor și necredincioșilor în Dumnezeu și în Sfânta Sa Biserică. Pentru un obicei atât de murdar, părinții bisericii condamnă și pedepsesc cu strictețe și îi pun sub jurământ; iar cei care nu s-au pocăit și nu s-au pocăit de această fărădelege sunt lipsiți de orice călăuzire și amintire creștină.

Ne rugăm Domnului nostru Iisus Hristos, să înceteze această urâciune – bărbierind în frăția noastră de aceeași credință și vouă, păstorii noștri, să învățați turma lui Hristos încredințată vouă de Dumnezeu, după regulile sfinte ale; copiii voștri, toți creștinii ortodocși, învățați și pedepsiți, pentru ca din toate acele fapte rele eretice să înceteze și să trăiască în pocăință curată și în alte virtuți.

Citate din Scriptura

Levit, 19
1 Și Domnul a vorbit lui Moise și a zis:
2 Vestiți întregii adunări a copiilor lui Israel și spuneți-le: „Fiți sfinți, căci eu sunt sfințit Domnul, Dumnezeul vostru.”
27 Nu-ți tăia capul rotund și nu-ți strica marginile barbei.

Levitic 21:
1 Și Domnul a zis lui Moise: „Vorbește preoților, fiilor lui Aaron, și spune-le...
5 Să nu-și radă capul, să nu-și tunde marginile bărbii și să nu-și facă tăieturi pe carne.

2 Samuel 10:4 Hanun a luat pe slujitorii lui David și și-a bărbierit fiecare jumătate din barbă, și le-a tăiat hainele în jumătate, până la brâu, și i-a dat afară.
2 Samuel 10:5 Când i-au spus lui David despre aceasta, el a trimis în întâmpinarea lor, pentru că erau foarte necinstiți. Și împăratul a poruncit să le spună: să rămâi în Ierihon până îți va crește barba și apoi să te întorci.

2 Samuel 19:24 Mefiboşet, fiul lui [Ionatan, fiul] lui Saul, a ieşit în întâmpinarea regelui. Nu și-a spălat picioarele, [nu și-a tăiat unghiile,] nu și-a îngrijit barba și nu și-a spălat hainele din ziua în care a ieșit împăratul până în ziua în care s-a întors în pace.

Ps. 132:2 Este ca un ulei prețios pe cap, care curge pe barbă, chiar și barba lui Aaron, care curge pe marginile hainei lui...

Este. 7:20 În ziua aceea, Domnul va rade capul și părul picioarelor cu un brici închiriat de pe malul celălalt al râului de regele Asiriei și va lua chiar și barba.

Ieremia 1:30 În tâmplele lor stăteau preoţi cu haine sfâşiate, cu capul ras, cu barbă şi cu capetele goale.

Este un păcat să te bărbierești? crestin Ortodox vad și mustață sau nu, decideți singuri!

Barba ca virtute.

Preotul Maxim Kaskun

Părinte, Dmitri întreabă:

„Bună ziua, am auzit recent un monolog al unui filozof (Alexander Dugin) „Virtutea bărbii”. Este adevărat că a purta barbă este o virtute? Sau ar trebui să fie perceput acesta ca un ritual care este necesar doar pentru cler, și nu pentru mireni?.. Purtarea bărbii ajută în vreun fel la creșterea spirituală? Clarifica te rog. Salvează-mă, Doamne!”
– Ei bine, în primul rând, a purta barbă nu este, desigur, o virtute – ci o onoare pentru un bărbat. Pentru că virtutea este ceva ce poate fi dobândit, dobândit prin muncă și realizare. Barba creste natural, se poate compara cu caracterul dat persoanei. Dar este un factor însoțitor pentru viața spirituală a unei persoane.
De exemplu, în antichitate, pentru o persoană a cărei barbă era bărbierită, era păcat; și chiar, de exemplu, trimișilor lui David nu li s-a permis să intre în oraș pentru că au fost dezonorați și dezonorați, adică li s-au tăiat hainele (scurtate) și, în consecință, le-au fost tăiate bărbile. Și până nu le-a lăsat barbă, nici măcar nu li s-a permis să intre în oraș.
Și astăzi vedem că o barbă nu are o asemenea onoare. Dimpotrivă, există batjocură. Prin urmare, dacă considerăm o barbă ca o onoare, atunci astăzi se dovedește a fi dezonorata. Dar de ce, până la urmă, creștinii ortodocși poartă barbă și chiar insistă?! Și o fac corect! În primul rând, scopul principal al unei barbi este de a ajuta o persoană în viața sa spirituală. Cum ajută barba? Dacă luăm animale, au mustăți care le ajută să navigheze când nu există lumină: își urmăresc simțurile, chiar și atunci când nu văd nimic. Același rol, doar în sens spiritual, este jucat de o barbă pentru o persoană. Ea îl ajută. Deoarece structura părului de barbă este și ea goală, acesta este gol, ca o mustață; Părul de pe capul meu este complet diferit. Este gol și ajută într-adevăr o persoană să se acorde într-un fel spiritual. Acestea sunt lucruri care trebuie experimentate... Să spunem o persoană care își rade barba - cum se simte? Da, se simte gol, de parcă i s-ar fi dat jos lenjeria. De ce? Pentru că, într-adevăr, o barbă înnobilează și oferă un fel de sentiment de sprijin. Dar acesta este cu siguranță un secret pe care doar cei care poartă barbă îl pot ști. Și de aceea, astăzi ortodocșii ar trebui să-l poarte cu siguranță, nu numai pentru că ajută barba, ci și pentru a reînvia atitudinea străveche față de barbă ca onoare pentru un bărbat; si, pe de alta parte, undeva...si ca o predica! Dacă ești creștin, mai trebuie să porți barbă; nu ar trebui să te contopești cu această lume, pentru că în această lume există un cult al cărnii care a venit la noi cu Roma antică, unde pentru prima dată oficial, ca să spunem așa, au început să se bărbierească în mod constant. Deși egiptenii au început înaintea lor, romanii au avut mai mult succes în acest sens, deoarece influența lor asupra culturii înconjurătoare a fost decisivă. Au influențat și Biserica: adică toți preoții romani s-au bărbierit mereu, cu rare excepții. Dacă ne uităm la sfinții părinți ai Bisericii Romane Antice, care au fost canonizați ca sfinți (de noi), toți aveau barbă. Augustin de Ippona, Ambrozie de Milano, Papa Leon cel Mare - toți cu barbă. Și abia după despărțire au început să se bărbierească. Când s-au îndepărtat de Ortodoxie, atunci și-au schimbat complet atitudinea față de aceasta și, în general, TOȚI a început să se bărbierească. ... Și protestanții spun în general: „Când mă bărbieresc, atunci simt suflarea Duhului Sfânt asupra mea”...
- Mulțumesc.

Fii la curent cu evenimentele și noutățile viitoare!

Alăturați-vă grupului - Templul Dobrinsky