Kaip Stalinas kovojo su savo „asmenybės kultu“. Stalino asmenybės kulto formavimasis trumpai Vadovo kultas SSRS

Labai greitai po Stalino mirties, 1953 m., atsirado „Stalino asmenybės kulto“ sąvoka. Pirmasis, kuris pradėjo kovoti su šiuo reiškiniu, buvo Beria Lavrenty Pavlovich, taip pat Maksimilianovičius.

Dvidešimtojo ir šeštojo dešimtmečio sovietinėje literatūroje Stalino įvaizdis tapo vienu iš pagrindinių. Apie lyderį rašė ir užsienio rašytojai komunistai, tarp jų Pablo Neruda, SSRS jų kūriniai buvo dauginami ir verčiami.

Staliną šlovinančių kūrinių pasirodė ir beveik visų SSRS tautų folkloro leidiniuose.

Sovietinėje skulptūroje ir tapyboje šiuo laikotarpiu taip pat buvo matomas Stalino asmenybės kultas.

Formuojant propagandinį šio lyderio įvaizdį ypatingą vaidmenį suvaidino atkartoti sovietiniai plakatai, kurie buvo skirti labai įvairioms temoms.

Per jo gyvenimą Stalino vardu buvo pavadinta labai daug objektų – gyvenviečių, gatvių, gamyklų, kultūros centrų. Greičiausiai pirmasis iš jų buvo Stalingradas. Pilietinio karo metu (devyniolika dvidešimt septynerių) Stalinas dalyvavo ginant Caricyną.

Po 1945 m. daugelyje Rytų Europos šalių atsirado miestai, pavadinti jo garbei.

Stalino asmenybės kulto formavimasis tapo vienu iš trečiojo dešimtmečio SSRS politinio režimo fragmentų.

1921 m. gruodžio 21 d. jam sukako penkiasdešimt metų. Iki tol visi Politinio biuro nariai buvo vadinami „partijų lyderiais“ ir buvo išvardyti abėcėlės tvarka. Tačiau nuo to momento „vadovų institutas“ buvo likviduotas, o Stalinas paskelbtas vieninteliu „pirmuoju Lenino mokiniu“ ir „partijos lyderiu“.

Stalinas buvo vadinamas puikiu, puikiu, išmintingu. Šalyje pasirodė „pasaulio proletariato lyderis“. Jis taip pat buvo vadinamas iškiliu Raudonosios armijos vadu ir kūrėju, spalio organizatoriumi ir puikiu penkerių metų plano strategu. Partijos darbuotojai, darbininkai, menininkai, akademikai varžėsi tarpusavyje dėl pirmumo šlovinant Staliną. Tačiau populiariausias Džambulas pranoko visus, „Pravdoje“ rašė, kad „Stalinas yra giliau už vandenyną, aukščiau už Himalajus, šviesesnis už saulę. Jis yra Visatos mokytojas“.

Stalino asmenybės kultą 1956 m., vasario dvidešimt penktąją, atskleidė Nikita Chruščiovas. Jis truko nuo 1956 m. vasario keturioliktos iki dvidešimt penktos, jame dalyvavo tūkstantis trys šimtai keturiasdešimt devyni delegatai, turintys lemiamą balsą ir aštuoniasdešimt vienas patariamasis balsas, atstovaujantys keturis šimtus devyniolika tūkstančių šešis šimtus devynis kandidatus į partijos narius. ir šeši milijonai septyni šimtai devyniasdešimt penki tūkstančiai aštuoni šimtai devyniasdešimt šeši nariai.

Nikitos Sergejevičiaus Chruščiovo atskleidimas apie Stalino asmenybės kultą buvo aprašytas uždarame pranešime „Apie asmenybės kultą ir jo pasekmes“.

Jame Chruščiovas išsakė savo požiūrį į netolimą šalies praeitį, taip pat išvardijo daugybę trečiojo dešimtmečio antrosios pusės ir šeštojo dešimtmečio pradžios istorijos faktų, interpretuodamas juos kaip nusikaltimus, kuriuose dėl jų buvo kaltinamas Stalinas. Taip pat buvo iškelta šio valdovo represuotų karinių ir partinių lyderių problema. Ataskaita, nepaisant šio sąlyginio slaptumo, buvo išplatinta visuose partiniuose šalies kampeliuose, o kai kuriose įmonėse į jos svarstymą buvo įtraukti ir nepartiniai asmenys. Net komjaunimo kamerose apie tai buvo diskutuojama. Visame pasaulyje Stalino asmenybės kultą atskleidžiantis pranešimas sulaukė didžiulio dėmesio, buvo išverstas į daugelį kalbų ir platinamas net ne komunistiniuose sluoksniuose. Tačiau tik devyniolika aštuoniasdešimt devynerių jis buvo paskelbtas pačioje Sovietų Sąjungoje žurnale „TSKP Centrinio komiteto Izvestija“.

„Vakar suvažiavime (Penktajame komjaunimo kongrese) sėdėjau 6 ar 7 eilėje. Jis atsigręžė: Borisas Pasternakas. Nuėjau pas jį, nuvedžiau į pirmas eiles (šalia manęs buvo tuščia vieta). Staiga pasirodo Kaganovičius, Vorošilovas, Andrejevas, Ždanovas ir Stalinas. Kas atsitiko salėje! Ir JIS stovėjo ten, šiek tiek pavargęs, susimąstęs ir orus. Pajuto didžiulį įprotį jėgos, stiprybės ir tuo pačiu kažko moteriško bei švelnaus. Apsidairiau: visų veidai buvo mylintys, švelnūs, dvasingi ir besijuokiantys. Pamatyti jį, tiesiog pamatyti jį buvo laimė mums visiems. [Žinomas stachanovietis] Demčenka vis ateidavo pas jį su kažkokiu pokalbiu. O mes visi pavydėjome, pavydėjome – džiaugėmės! Kiekvienas jo gestas buvo sutiktas su pagarba. Niekada net nemaniau, kad galiu patirti tokius jausmus. Kai jam plojo, jis išsiėmė laikrodį (sidabrinį) ir žaviai šypsodamasis parodė žiūrovams, visi sušnibždėjome: „Žiūrėkit, žiūrėkit, parodė laikrodį“, o paskui išsiskirstę jau vėl prie pakabų. prisiminė šias valandas. Pasternakas visą laiką šnabždėjo man entuziastingus žodžius apie jį, aš jam pasakiau, ir abu vienu balsu pasakėme: „O, šitas Demčenka, ji jį užgožia! mėgavosi mūsų džiaugsmu“.

Istorikai vis dar ginčijasi, ką tiksliai turėjo omenyje Chukovskis ir kaip teisingai jis perteikė Pasternako jausmus. Tačiau vargu ar kas paneigs, kad beveik religiškai ekstaziška reakcija į Stalino kalbas ar viešus pasirodymus buvo visiškai tipiškas reiškinys trečiojo dešimtmečio sovietinei visuomenei. Kaip tokia reakcija tapo įmanoma? Iš kur jis atsirado ir kaip prieškario sovietinėje kultūroje veikė Stalino kultas?

1956 metais Nikita Chruščiovas skaitė pranešimą, kuriame atskleidė Stalino asmenybės kultą. Nuo tada frazė „asmenybės kultas“ ne kartą buvo vartojama kaip Stalino eros blogybių eufemizmas. Chruščiovui buvo svarbu parodyti, kad lyderiui skirtos pagyrimai, teroras ir diktatūra buvo siejami ne su bolševizmo kaip sistemos ypatybėmis, o su Stalino asmenybės ydomis. Šiai logikai pritarė daugelis tyrinėtojų, kurie vadovo psichobiografijoje ieškojo rakto suprasti stalininį režimą. Jų pristatyme Stalinas pasirodo kaip įtarus, paranojiškas tironas, apimtas didybės kliedesių.

Kiti stalinizmo istorikai, priešingai, pažymėjo, kad diktatoriaus kultas buvo įterptas į patį bolševizmo pamatą ir nebuvo sisteminė nesėkmė. Pagal marksistinę doktriną individas neturėjo esminės reikšmės, pagrindinius vaidmenis istorijos pirmame plane atliko į kovą įsitraukusios klasės. Ši kova neišvengiamai turėjo baigtis proletariato pergale. Tačiau XX amžiaus pradžioje Rusijoje proletariatas kaip klasė iš tikrųjų neegzistavo, o bolševizmo teoretikai turėjo sugalvoti partijos – proletariato avangardo – koncepciją, kuri reikiamam laikui. už proletariato atsiradimą, prisiima diktatūrinę valdžią šalyje. Praktiškai partijos diktatūra labai greitai iš pradžių virto siauros partijos lyderių grupės, o vėliau – vieno lyderio diktatūra.

Asmenybės kultas nebuvo išskirtinis stalinizmo išradimas: panašūs kultai XX amžiaus pirmoje pusėje atsirado daugelyje pasaulio šalių. Stalinizmą su kitų šalių patirtimi lyginantys istorikai teigia, kad kulto atsiradimą galima paaiškinti visiškai pragmatiškais valdančiosios klasės interesais. Trečiojo dešimtmečio pradžioje partijos ideologai pajuto, kad marksistinių abstrakcijų kalba buvo menkai suprantama visuomenei, ir perėjo prie suprantamesnės ideologijos kūrimo, kurioje būtų naudojamos žmonių, tradicijų ir lyderio kaip tautos lyderio idėjos. Šio požiūrio pagrįstumą iš dalies patvirtina kai kurie paties Stalino teiginiai. Taigi 1935 m. Marija Svanidzė, priklausanti lyderio šeimos ratui, savo pokalbį su Stalinu užrašė savo dienoraštyje: „Jis kartą pasakė apie jam skirtas ovacijas - žmonėms reikia caro, tai yra žmogaus kuriuos jie gali garbinti ir kurių vardu gyventi bei dirbti“.

Asmens kultas buvo vienas svarbiausių politinių sovietų valdžios mechanizmų. Tinkamas šio mechanizmo veikimas buvo neįmanomas be gerai sukurtos pamaldų gamybos infrastruktūros – ir tai iš esmės paaiškina sovietų valdžios dėmesį, kurį skyrė menui. Kultūra taip virto politika, o žurnalistai, režisieriai, rašytojai, menininkai, skulptoriai ir partijos ideologai – darbuotojais, užsiimančiais valstybinės svarbos reikalu – kulto kūrimu.

Stalino kultas neatsirado iš niekur ir išgyveno keletą etapų, kol XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigoje pasiekė savo viršūnę. Iškart po atėjimo į valdžią bolševikai pradėjo kovoti su religiniais kultais, tačiau jie ne tik sunaikino iki tol buvusius simbolius ir ritualus, o vietoje jų sukūrė naujus, sovietinius. Svarbiausias įvykis sovietinei kultūrai XX a. ketvirtajame dešimtmetyje buvo Vladimiro Lenino mirtis, po kurios per kelias savaites iškilo plataus masto kultas: Petrogradas buvo pervadintas į Leningradą, daugelyje miestų atsirado paminklų Leninui, ant Raudonojo pastatytas mauzoliejus. Aikštė, kur po stikliniu dangčiu gulėjo sarkofagas su balzamuotu lyderio kūnu. Netrukus Vladimiras Majakovskis parašė eilėraštį „Vladimiras Iljičius Leninas“, kuris buvo suskirstytas į vadovėlio citatas: „Leninas vis dar gyvesnis už visus gyvuosius“, „Partija ir Leninas yra broliai dvyniai“, „Žmogiškiausias žmogus“. Majakovskio tekste, kaip ir daugelyje kitų atsakymų į lyderio mirtį, Leninas pasirodė kaip pranašas, sugebėjęs įgyvendinti šimtametę žmonijos svajonę.

XX amžiaus trečiojo dešimtmečio viduryje aplink kitus iškilius bolševikus kilo įvairaus stiprumo ir masto kultai: visoje šalyje kilo pervadinimo banga, dėl kurios Gatčina virto Trocku, Elisavetgradas – Zinovjevsku, o Caricynas – Stalingradu. Tačiau Stalinui susidorojant su senaisiais bolševikais, jų vardais vadinti miestai dingo iš žemėlapio ir jame atsirado tų, kurie rėmė Staliną vidinėje partinėje kovoje – Kirovas, Ordžonikidzė, Vorošilovas.

Iki 1920-ųjų pabaigos Stalinas atsikratė visų konkurentų kovoje dėl lyderystės partijoje ir tapo vieninteliu šalies valdovu. Tą pačią akimirką jis nusprendė dėl beprecedenčio masto smurtinės šalies pertvarkos programos. 1928 metais buvo paskelbtas pirmasis penkerių metų planas, kuriame buvo iškeltas pagreitintos šalies industrializacijos tikslas. 1929 m., Stalino vadinami „didžiojo lūžio metais“, prasidėjo visiška kolektyvizacija, turėjusi patraukti visą šalies žemės ūkį valstybės kontrolei ir skirti lėšų industrializacijai. Pagal poveikį visuomenei šiuos įvykius galima palyginti su revoliucija ar pilietiniu karu.

Partijos ideologai manė, kad tokiems radikaliems veiksmams reikia papildomo įteisinimo, ir pradėjo Stalino šlovinimo kampaniją. 1929 m. gruodžio 21 d. lyderis šventė savo 50 metų jubiliejų, o sovietiniai laikraščiai skaitytojams išleido daugybę medžiagų apie Staliną. Kitą dieną visa medžiaga buvo išleista kaip atskira brošiūra. Taip savo dienoraštyje apibūdino partijos funkcionierius Aleksandras Solovjovas:

„Tai 270 puslapių. 13 puslapių pateikiamas regioninių, rajoninių, rajoninių ir masinių partinių organizacijų sveikinimų sąrašas, ne mažiau kaip 700 sveikinimų.<…>Šaukiantys šūkiai: „Pasaulio proletariato vadui“, „Revoliucinės pasaulio partijos vadui“, „Įrodytam lyderiui“, „Pasaulio vadui Spalio revoliucija“, „Pergalingo socializmo vadui, „Negailestingam kovotojui už Lenino linijos grynumą“, „Proletarinės pasaulinės revoliucijos kovotojui“, „Respublikų sąjungos organizatoriui“.

Po to sovietinė ideologinė mašina sustingo iš neryžtingumo: pats Stalinas nepateikė paaiškinimo, kaip jis mato tolesnę savo kulto raidą, o iniciatyvą rodyti buvo pavojinga. Riziką iš dalies lėmė tai, kad tuo metu Stalino ikirevoliucinio gyvenimo aplinkybės visuomenei liko praktiškai nežinomos, o kanoninės Stalino biografijos nebuvo.

Nežinomybė baigėsi 1934 m. Sausio 1 d. laikraštis „Pravda“ paskelbė garsaus partijos ideologo Karlo Radeko esė „Socialistinės visuomenės architektas“. Esė buvo parašyta kaip įsivaizduojama paskaita, skaityta 1967 m. Tarpplanetinių ryšių mokykloje, minint penkiasdešimtąsias Spalio revoliucijos metines. Paskaita buvo skirta socializmo pergalės istorijai, o pagrindinis paskaitos veikėjas buvo Stalinas. Kulminacinėje esė ištraukoje Stalinas ir jo bendražygiai stovėjo ant mauzoliejaus, apsupti žmonių jūros:

„Meilės ir pasitikėjimo bangos plūdo link suspaustos, ramios mūsų lyderio figūros, pasitikėjimo bangos, kad ten, Lenino mauzoliejuje, susirinko būsimos pergalingos pasaulio revoliucijos būstinė.

Esė tapo savotišku 17-ojo partijos kongreso, kurį laikraščiai pavadino „Nugalėtojų kongresu“, prologu. Jame Stalinas apibendrino pirmojo penkerių metų plano rezultatus, išdėstė kitų uždavinius ir paskelbė, kad SSRS buvo pastatyti socializmo pamatai. Po to į centrinės spaudos puslapius pasipylė „Stalin-ana“ srautas. Laikraščiai pradėjo spausdinti liaudies pasakotojų kūrinius - pavyzdžiui, Dagestano ašhugas Suleimanas Stalskis, kazachų akynas Dzhambulas Dzha-bajevas. Jų eilėraščiuose ir dainose buvo ištirpdytos autorių asmenybės, o Stalino pagyrimai pateikiami kaip iš pačių žmonių.

Ypatingą vaidmenį kulto gamyboje atliko Gruzija. Trečiojo dešimtmečio pradžioje įtakingiausia Užkaukazės komunistų vadovybės figūra tapo Stalino pakalikas Lavrentijus Berija, kuris perėmė į savo rankas visų dokumentų, susijusių su revoliuciniu lyderio jaunimu, rinkinį. 1935 m. Berija savo vardu išleido knygą „Apie bolševikinių organizacijų Užkaukazėje istorijos klausimą“, o po dvejų metų sekė atsiminimų ir dokumentų rinkinį „1902 m. Batumio demonstracija“. Abi šios knygos parodė, kad nuo pat pirmųjų dvidešimtojo amžiaus metų labai jaunas Stalinas vaidino kone vienintelį revoliucinės kovos Kaukaze lyderį ir ideologą.

Būtent gruzinų poetai (Paolo Yashvili, Nikolozas Mitsishvili) buvo pirmieji tarp sovietų pirmojo rango rašytojų, kurie paskelbė savo eilėraščius, šlovinančius Staliną. Dėl Boriso Pasternako vertimo šios eilutės gerai skambėjo rusiškai:

Koks komunizmo pavadinimas, toks ir tavo.
Vardo skambesys tapo buitiniu žodžiu,
Kaip ir žodis „duona“, „upė“ ir griaustinis
Šauksmas „Lileo“: himnas saulei virš gamtos.

Nors, priklausantis visiems kraštams,
Visur tapsi kenčiančia tablete,
Būkite mums dar ypatingesni
Ir mūsų šlovė, plieno žmogau.

Visais vėlesniais metais, iki pat lyderio 60-mečio 1939 m., augo stalinizmo srautas, kuris tolygiai apėmė visus meno žanrus ir rūšis. Pirmiausia buvo išleista Stalino biografija, kurią parašė Henris Barbusse'as, pasakingu pavadinimu „Stalinas. Žmogus, per kurį atsiskleidžia naujas pasaulis“. Tada Stalinas pasirodė kaip personažas vaidybiniuose filmuose, skirtuose revoliucijai. Galiausiai Maskvoje, sąjunginėje žemės ūkio parodoje, iškilo skulptoriaus Sergejaus Merkurovo 25 metrų paminklas vadovui.

Tuo metu sovietinė kultūra jau buvo visiškai pavaldi valstybei ir buvo valdoma centralizuotai, kaip gamykla ar gamykla, todėl kanonui formuotis turėjo didelę reikšmę įvairūs konkursai, parodos, apdovanojimai. Idėjiškai teisingų darbų, skirtų lyderiui, autoriai sulaukė valstybinių apdovanojimų ar kitų dėmesio ženklų – ir visa kultūra gavo signalą, kuria kryptimi judėti.

Pabandykime apibendrinti ketvirtajame dešimtmetyje atsiradusio kanono turinį ir apibūdinimo patogumui paimkime grožinę literatūrą. Pirma, pasirodė kanoninis Stalino biografijos epizodų rinkinys, kuris buvo meniškai interpretuojamas: vaikystė Gruzijoje, dalyvavimas revoliuciniame judėjime Kaukaze, išbandymai kalėjimuose ir tremtyse, dalyvavimas lygiomis sąlygomis su Leninu 1917 m. strateginis Raudonosios armijos vadovavimas Caricyno gynybos metu, priesaika ant Lenino kapo, konstitucijos suteikimas sovietų žmonėms. Visi reikšmingi Stalino darbai vienaip ar kitaip sukosi apie šiuos lyderio gyvenimo epizodus.

Antra, susidarė stabilių paties Stalino charakteristikų ir su jomis susijusių semantinių serijų rinkinys. Stalinas buvo lyginamas su gamtos reiškiniais. Pavyzdžiui, saulė, kurios spinduliai pasiekia tolimiausius šalies kraštus ir visur neša šilumą bei džiaugsmą. Stalino šypsena, rūpestis ir žodžiai turėjo tą patį poveikį. Stalinas buvo vaizduojamas kaip tautos tėvas – kartu griežtas ir geras, nuolat galvojantis apie kiekvieno sovietinio piliečio gerovę. Stalinas buvo vadinamas „žmogumi iš žmonių“. Tai tuo pat metu visiems suprantama ir kartu įsisavino visas geriausias visų sovietinių žmonių savybes. Daugelyje paveikslų ir tekstų Stalinas yra apsirengęs paprasto kareivio paltu. Jis tik eilinis komunizmo statytojų armijoje.

Kanonikas Stalinas buvo Lenino mokinys, bet jis pats buvo mokytojas. Jis išmoko visos marksizmo išminties ir pakilo į nepasiekiamas teorines aukštumas. Stalinas buvo vaizduojamas kaip sodininkas, rūpestingai auginantis aplinkinius žmones. Galiausiai jis yra demiurgas, galintis pakeisti tikrovę. Galiausiai Stalinas buvo paskelbtas lyderiu ir pranašu. Jis vienintelis galėjo vesti Sovietų Sąjungą į šviesią ateitį.

Atskira tema, einanti per daugelį Stalinui skirtų literatūros kūrinių, buvo tiesioginio jo vaizdavimo neįmanoma: Stalinas buvo per didelis ir išaukštintas, kad autorius galėtų tikėtis žodžiais išreikšti lyderio esmę. Šiuose tekstuose Stalinas pasirodė kaip didžiausia mįslė, kuri reikalavo vis naujų interpretacijų, tačiau niekaip negalėjo būti įminta. Smulkiausios kasdienės smulkmenos, susijusios su Stalinu, įgavo ypatingą reikšmę: laikrodis, kurį Stalinas rodė 1936 m. kongreso žiūrovams, Chukovskį taip sužavėjo, nes galėjo būti dar vienas patarimas, padedantis įminti didžiąją paslaptį.

Ypatingoje situacijoje atsidūrė menininkai, fotografai ir filmų kūrėjai, kurie dėl savo meno specifikos Staliną turėjo pavaizduoti realistiškai, kaip numato socialistinio realizmo metodas. Formuojant vizualinį kanoną svarbiausias vaidmuo teko Stalino laikraščių atvaizdams, kurie sudarė lyderio pozų repertuarą ir jo figūros išsidėstymo meno kūrinio erdvėje taisykles.

Tarybinės visuomenės vertikalios valdžios hierarchijos principai buvo išversti į tapybos ir fotografijos kalbą. Bet koks Stalino įvaizdis turėjo užimti dominuojančią vietą kompozicijos požiūriu: Stalinas buvo centre, o likusios figūros nuo jo skyrėsi ratais (jei kalbėtume apie daugiafigūnę kompoziciją, tada visų akys galėjo būti nukreiptas į lyderį), arba jis iškilo aukščiau kitų, arba buvo didžiausia kompozicijos figūra (kartais ir abi, ir trečia tuo pačiu metu). Šiame kontekste suprantamas Chukovskio susierzinimas dėl Demčenkos stachanovietės: ji pažeidė įprastą kompoziciją ir užgožė lyderį.

Dažniausiai lyderis buvo vaizduojamas per vieną iš valdžios ritualų: Stalinas atsistojo ant Mauzoliejaus pakylos, pasakė kalbą kongrese ar sveikino susirinkusiuosius nuo pakylos. Stalinas retai buvo vaizduojamas aktyvaus veiksmo būsenoje; Svarbiausia buvo jo žvilgsnis – ramus, susimąstęs, stiprios valios ir nukreiptas į tolį, kur turėjo būti šviesi komunizmo ateitis, kurią jis galėjo matyti pranašiškai aiškiai.

Šiandien daugelis stalininio kulto apraiškų gali atrodyti primityvios ir įkyrios. Taip jie atrodė kai kuriems 1930-aisiais. Tačiau toks daugelio sovietų intelektualų kritiškas požiūris į kulto produktus neapsiribojo paties Stalino figūra. Atmesdami vidutiniškus kulto produktus, jie savarankiškai bandė suvokti Stalino didybės fenomeną. Daugelis šių kūrinių, skirtų Stalinui, buvo išleisti praėjusio amžiaus trečiajame dešimtmetyje ir beveik iš karto pamiršti, arba visuotinį skaitytoją pasiekė tik Gorbačiovo perestroikos laikais. Stalinui skirtos Osipo Mandelštamo, Boriso Pasternako, Nikolajaus Bucharino eilėraščiai, Michailo Bulgakovo pjesė „Batum“ ir reikšmingas sluoksnis visiškai neatpažintų kūrinių bei meninių idėjų, susijusių su Stalinu, sudaro antrąjį, paslėptą stalinizmo kūną, be kurio mūsų supratimas apie kultas liks nepilnas.

Beveik kiekvienas reikšmingas sovietų intelektualas turėjo savo santykių su Stalinu istoriją. Kiekvienas iš jų turėjo su juo asmeninį susitikimą arba pokalbį telefonu. Stalinas paliko savo žodinę ar rašytinę daugelio kūrinių apžvalgą. Kiekvienas iš šių įvykių suvaidino lemtingą vaidmenį konkretaus rašytojo, režisieriaus ar menininko gyvenime: Stalino įsikišimas išgelbėjo ką nors nuo viešo persekiojimo; kažkas padėjo išgelbėti giminaitį ar draugą; kai kuriems, atvirkščiai, tai gali reikšti neišsakytą kūrybos draudimą. Kiekviena savo reakcija Stalinas demonstratyviai atsiribojo nuo oficialios laikraščių kalbos ir parodė, kad pats yra išmintingesnis ir įžvalgesnis už savo sukurtą sistemą.

Be to, galimybė tiesiogiai bendrauti su Stalinu, kartu su aukštu meno statusu Sovietų Sąjungoje, daugelį rašytojų paskatino manyti, kad tarp menininko ir vadovo egzistuoja nematomas ryšys. Politika rodė giminystę su kūryba: radikalūs socialiniai eksperimentai buvo lyginami su meniniais veiksmais. Šiai temai skirta Boriso Pasternako 1935 m. eilėraštis „Man patinka žiobris“, paskelbtas laikraštyje „Izvestija“. Jo lyrinis herojus, poetas, neįsivaizduoja savęs be koreliacijos su Kremliaus lyderiu:

Ir dėl šio veiksmo genijaus
Taip įsisavintas kito, poeto,
Kas tampa sunkus kaip kempinė
Bet koks jo ženklas.
Kaip šioje dviejų dalių fugoje
Jis pats nėra be galo mažas,
Jis tiki, kad vienas kitą pažįsta
Itin kraštutiniai du principai.

Didžioji dalis sovietų intelektualų ketvirtajame dešimtmetyje buvo tie, kurie išgyveno pilietinį karą ir neemigravo. Jie apskritai priėmė bolševikų revoliucijos idėją kaip būtiną valymo audrą ir nebuvo pasirengę taip greitai atsisakyti vilčių sukurti naują, teisingą visuomenę. Be to, nusistovėjęs kultas sustiprino iliuziją, kad visi sistemos trūkumai neturi nieko bendra su Stalinu asmeniškai, todėl gali būti ištaisyti.

Tarptautinis kontekstas taip pat buvo ypač svarbus. Užsitęsusios ekonominės depresijos, smogusios išsivysčiusias Vakarų šalis, bei Vokietijoje ir Italijoje stiprėjančio fašizmo fone stalinizmas atrodė kone vienintelė galima istorinė alternatyva. Ne kartą propagandos sustiprintos šalies industrializacijos ir socialinės lygybės sėkmė leido jei ne visiškai pateisinti masinį terorą, tai bent jau pateikti jį kaip neišvengiamą blogį, būtiną atlaikyti artėjantį pasaulinį karą.

Šis jausmas ryškiausiai išreikštas Nikolajaus Bucharino parašytame „Eilėraštyje apie Staliną“. Nikolajus Bucharinas(1888-1938) – revoliucionierius, RSDLP narys nuo 1906 m., po revoliucijos – vienas iš partijos lyderių. Jis pateko į gėdą 1928 m., buvo suimtas 1937 m., o po metų jam įvykdyta mirties bausmė. pabaigoje, laukdamas arešto, 1936 m. Eilėraštį sudaro septynios dainos, iš kurių paskutinė pavadinta „Trimito signalai“ ir piešia apokaliptinį lemiamos šviesos ir tamsos jėgų mūšio paveikslą.

Pučia laiko trimitas. Ir ant slenksčio
Lemiami metai tarp daugybės draugų,
Tarp milijonų minių, tarp armijų, tarp didvyrių,
Stovi mūsų Stalinas, mūsų mylimas vadas,
Pasiruošę pakilti ant sparnų į mūšio saulę,
Pučia laiko trimitas. Ir pasigirsta garsus verksmas:
„Veskite mus į naują mūšį, jei priešas užpuls!
Ir išmintingai žiūri į tolį, žvelgia smalsiu žvilgsniu
Priešų minioms, didysis Stalinas.

Vėlesni rankraščiai rodo, kad Bucharinas nepakeitė savo pažiūrų net ir gresiančios mirties akivaizdoje: pasirodė lengviau patikėti, kad jo auka bus pateisinama artėjančiu istorijos nuosprendžiu, nei pripažinti mintį, kad revoliucijos idealai buvo buvo išduotas, o šalies vadovybė perėjo į diktatoriaus, kuris naikino žmones, siekdamas išlaikyti asmeninę valdžią, rankas. Sukurto kulto galia pasirodė tokia galinga, kad net praėjus daugiau nei 60 metų po Stalino mirties nemaža dalis Rusijos visuomenės atsisako smerkti sovietinio režimo nusikaltimus.

Jausmas, kurį Chukovskis patyrė 1936 m. suvažiavime, buvo pagrindinis XX amžiaus trečiojo dešimtmečio sovietinės kultūros produktas. Dvidešimtojo amžiaus patirtis parodė, kad asmeniniai kultai, papildyti neribotu smurtu, gali mobilizuoti visuomenę palaikyti totalitarinius režimus daug veiksmingiau nei abstrakčios doktrinos. Menas vaidino vieną pagrindinių vaidmenų šiame siaubingame kūrinyje: be tūkstančių Stalino eilėraščių, dainų, paveikslų ir biustų jo galia nebūtų galėjusi išlikti tokia stipri. Stalinizmas kartu sunaikino menininką ir suteikė jam precedento neturinčią galią. Tiesa, šią galią jis turėjo panaudoti iš anksto numatytu būdu: įtikinti savo publiką, kad yra tik vienas būdas gauti bilietą į šviesią ateitį – visiškai pasitikėti lyderiu pranašu.

Chruščiovas buvo kritinės, antistalininės partijos tendencijos, kuri negalėjo viešai pasireikšti Stalino gyvavimo metu, reiškėjas.

Iš karto po Stalino mirties šalies vadovybė ėmėsi priemonių, kad spaudoje nebegirdėtų Stalino. Malenkovas TSKP CK prezidiumo posėdyje pasisakė už „asmenybės kulto politikos nutraukimą“.

Represijos buvo sustabdytos: „Daktarų bylos“ dalyviai paleisti, „Mingrelijos bylos“ fabrikavimas sustabdytas, Stalino planuotas masinis žydų trėmimas į Sibirą neįvyko. 1953 metais valstybės saugumo vadovas Berija buvo nušalintas.

1953 m. gruodžio mėn. įvykdyta Berijos egzekucija suteikė Gulago kankiniams viltį išsivaduoti. Režimas lageriuose buvo sušvelnintas, buvo leista lankytis pas gimines. 1955 metais namo grįžo tik apie 10 tūkst. O keli tūkstančiai buvo reabilituoti po mirties.

Tačiau Gulak sistema vis dar buvo išsaugota. Daugelyje stovyklų kilo kalinių sukilimai, kurie buvo žiauriai numalšinami naudojant tankus. Buvo daug aukų.

Chruščiovas norėjo radikaliai išspręsti Gulago likvidavimo ir visų nekaltai nuteistųjų išlaisvinimo klausimą. Chruščiovas pasiūlė į pranešimą TSKP XX suvažiavimui įtraukti skyrių apie asmenybės kulto kritiką. Tačiau pasiūlymas nepasitvirtino.

Jo garsusis pranešimas „Apie asmenybės kulto įveikimą ir jo pasekmes“ N.S. Ją Chruščiovas perskaitė uždarame suvažiavimo posėdyje vasario 25 d. SSRS ataskaita buvo paskelbta tik 1989 m.

Chruščiovas su ypatinga neapykanta ir kartėliu kalbėjo apie Staliną. Jis paskelbė jį tiesioginiu ir pagrindiniu pralaimėjimo frontuose pradiniu karo laikotarpiu kaltininku. Chruščiovas laikė Staliną atsakingu už Raudonosios armijos pralaimėjimus 1941–1942 m. ir didžiulių teritorijų užėmimas. Jis citavo duomenis apie masines nepagrįstas karinio personalo represijas.

Ataskaitoje nupieštas baisus masinių nepagrįstų žmonių, įskaitant svarbius partijos ir vyriausybės veikėjus, areštų vaizdas. Ataskaitoje buvo minima daug kankinimo ir kankinimo faktų, kuriuos patyrė suimtieji. Tačiau Chruščiovas nepasakė visos tiesos apie Stalino represijas, nes... ir jis pats juose dalyvavo.

Stalinas taip pat buvo kaltas dėl žemės ūkio žlugimo, padarė rimtų užsienio politikos klaidų, pažeidė vidinę partinę demokratiją, įvedė asmeninės valdžios režimą.

Taigi Chruščiovas kritikavo Staliną, bet ne sistemą; jis negalėjo nutraukti komunistinės ideologijos, jis ir toliau išliko įsitikinęs komunistas.

Vėliau Stalino kritika buvo sušvelninta. Tačiau nepaisant to, šalyje aktyviai vyko politinių kalinių reabilitacijos ir kadaise visagalio Gulago naikinimo procesas. Apžvelgta 1936-1938 metų teismų medžiaga. Reabilitacijos procedūra buvo supaprastinta.

Drąsus Chruščiovo žingsnis buvo per Antrąjį pasaulinį karą Stalino ištremtų tautų – čečėnų, ingušų, kabardų, karačajų, kalmukų – reabilitacija ir grįžimas į savo buvusias gyvenamąsias vietas. Tačiau jis to reikalo nebaigė: Krymo totorių ir Volgos vokiečių autonominės respublikos nebuvo atkurtos. Atkūrus autonomijas, buvo perbraižytos jų sienos, o tai sukūrė pagrindą būsimiems konfliktams.

1957 metais buvo bandoma nušalinti Chruščiovą nuo valdžios ir sugrąžinti šalį atgal. Tačiau Chruščiovas laimėjo ir tęsė šalies demokratizacijos kursą.

Spaudžiamas Chruščiovas, SSKP 22-asis suvažiavimas nusprendė pašalinti Stalino kūną iš mauzoliejaus ir palaidoti Raudonojoje aikštėje.

Chruščiovas pirmą kartą iškėlė klausimą, kad partijoje disidentams neturėtų būti taikomos represinės priemonės.

Tačiau ideologinis totalitarinės sistemos pagrindas praktiškai nebuvo supurtytas. Chruščiovas liko autoritarinės valdžios šalininkas.

1953 m. mirė sovietų lyderis, nugalėjęs fašizmą ir pavertęs šalį iš žemės ūkio į pramoninę galybę su atomine bomba savo arsenale. Vis dar diskutuojama apie Stalino vaidmenį SSRS istorijoje, tačiau jis buvo galingas politikas, apie kurio veiklą iki šiol diskutuoja visuomenė.

Stalino asmenybės kulto formavimasis

Net per vadovo gyvenimą jo vardu buvo pavadinta daugybė objektų, tarp kurių buvo gamyklų, kultūros centrų ir gyvenviečių.

Nebuvo pamirštas ir Josifo Džugašvilio dalyvavimas gynyboje per pilietinį karą Caricyno miestą, kuris vėliau buvo pervadintas į Stalingradą.

Ieškodami atsakymo į klausimą, kokios priežastys lėmė Stalino asmenybės kulto įsigalėjimą, neturėtume pamiršti apie 30-aisiais nusistovėjusį politinį režimą. Būtent tada I. V. Stalinas pašalino pavojingus Lenino bendražygius iš politinės arenos. Leoną Trockį sovietų agentai rado ir nužudė kitoje pasaulio pusėje – Meksikoje. Zinovjevas ir Kamenevas buvo eliminuoti pačioje SSRS, taip pat kiti „trockistų-zinovjevistų vieningo centro“ atstovai.

Ryžiai. 1. Leonas Trockis Meksikoje.

Pergalė Antrajame pasauliniame kare Stalino autoritetą iškėlė į neregėtas aukštumas, todėl jis tapo kone populiariausiu žmogumi Žemėje. Taip tarp sovietų žmonių susiformavo lyderio asmenybės kultas ir tikėjimas visų jo sprendimų ir veiksmų teisingumu. Netgi didelio masto politinės represijos nublanko į šešėlį per 20 metų vykusio pramonės ir karinio proveržio, kuris buvo įvykdytas valdant Stalinui, fone.

Ryžiai. 2. Stalino portretas.

Sovietų propaganda paskelbė Staliną marksizmo-leninizmo teoretiku, o jo portretas buvo pastatytas į tą patį lygį kaip K. Marksas, F. Engelsas, V. I. Leninas. Net literatūroje atsirado toks judėjimas kaip „stalinizmas“, kuriame buvo giriama lyderio asmenybė.

Šalis formuojantis asmenybės kultui

Lyderio asmenybės kultas pradėjo formuotis jau praėjusio amžiaus trečiajame dešimtmetyje. Šį laiką lydi šalies planinės ekonomikos formavimosi pradžia. Per du penkerių metų planus (1928–1937) šalis pastatė daug pramonės įmonių Magnitogorske ir Čeliabinske, traktorių gamyklas Stalingrade ir Charkove, automobilių ir mašinų gamybos gamyklas, pradėjo veikti Dniepro hidroelektrinė, pradėtas Turksibo geležinkelio tiesimas. Su tokia sėkme tarp karštų komunizmo idėjų šalininkų Stalino asmenybė sparčiai augo, tačiau reikia žinoti, kokia kaina jie buvo pasiekti.

TOP 5 straipsniaikurie skaito kartu su tuo

Siekiant kovoti su įsivaizduojamais nusistovėjusio režimo priešais, kariuomenėje ir tarp gyventojų buvo vykdomi reguliarūs „valymai“. Teismai buvo vykdomi Stalino „troikos“ pavidalu, kai per trumpą laiką trys žmonės nusprendė nušauti daugiausia nekaltus žmones. Žmogus galėjo būti sušaudytas, nes jo protėviai buvo dvasininkai arba priklausė luomui, kuris netilpo į komunistinės idėjos rėmus.

Europinėje Sovietų Sąjungos dalyje 30-aisiais gyventojai patyrė baisų badą, kuris užėmė Kazachstano TSR šiaurę, RSFSR pietus ir dalį Ukrainos SSR. Vien Ukrainoje per 1 metus nuo bado mirė daugiau nei 11 mln. Dėl industrializacijos ir kolektyvizacijos gyventojams neužteko maisto, o visą laukų derlių teko paaukoti valstybei. Darbininkai statybvietėse miegojo tiesiog savo darbo vietose, o ten, kur nebuvo pakankamai darbuotojų, buvo atvežami kaliniai ir represuoti asmenys, kurių visoje šalyje buvo kelios dešimtys milijonų žmonių.
Apogėjus buvo įstatymas „Dėl trijų smaigalių“, kai kolūkiečiai galėjo būti sušaudyti už tai, kad iš kolūkio lauko paėmė nors kelis grūdus.

Milijonai žmonių 1930-aisiais mirė iš bado, buvo sušaudyti arba mirė lageriuose.

Asmenybės kulto atskleidimas

Praėjus 3 metams po lyderio mirties, 1956 m., naujasis TSKP CK generalinis sekretorius Nikita Sergejevičius Chruščiovas vasario 25 d., 20-ajame partijos suvažiavime, perskaitė pranešimą apie Stalino asmenybės kulto demaskavimą. Chruščiovo pranešime „Apie asmenybės kultą ir jo pasekmes“ buvo pateikta informacija apie pastaruosius metus, kurių neigiamos pasekmės buvo priskirtos tik Stalinui.

Ryžiai. 3. Chruščiovo pranešimas apie asmenybės kultą.

Kariškiai ir partijų lyderiai taip pat sulaukė visuomenės pasmerkimo. Kariuomenės traukimasis pirmaisiais karo metais buvo susijęs būtent su tuo. Nepaisant to, kad pranešimas buvo perskaitytas uždarame posėdyje, dalyvaujant 1349 delegatams, informacija apie jį pasiekė atokiausius šalies kampelius ir buvo aptarinėjama net komjaunimo kamerose. Pranešimas buvo išverstas į daugelį kalbų ir aptartas net kapitalistinėse šalyse. Nepaisant šių įvykių, ataskaitos tekstas pačioje SSRS buvo paskelbtas tik 1989 m.

Ko mes išmokome?

Trumpai kalbant apie Stalino asmenybės kultą, reikia pažymėti, kad nepaisant jo neliečiamumo, jis buvo drąsiai demaskuotas. Susvyravo sovietų žmonių tikėjimas lyderiu, partijos lyderiu, kaip dideliu socializmo kūrimo vadovu. Būtent su lyderio asmenybės kulto demaskavimu prasidėjo sovietinės valstybės raidos nuosmukis.

Testas tema

Ataskaitos vertinimas

Vidutinis reitingas: 4.1. Iš viso gautų įvertinimų: 1200.

„Nedera taip teisti Dievo, net remiantis jaunyste. Mums neduota pažinti amžinąjį Kūrėją. Jis egzistuoja už mūsų ribų. Netgi materializmas pripažįsta, kad pasaulis egzistuoja už mūsų sąmonės ribų. Ir Dievas juo labiau.

- Atsiprašau, pone, bet geriau vadinti daiktus tinkamais vardais. Už mūsų sąmonės ribų nėra Dievo“.

Čingizas Aitmatovas

Šiandienos straipsnio epigrafas yra citata iš sovietų ir kirgizų rašytojo Chingizo Aitmatovo kūrinio „Pastoliai“.

Ji, mano nuomone, geriau nei bet kas, parodo tikrąją esmę ir pagrindą pirmiausia psichologinio, o paskui socialinio ir politinio reiškinio, kilusio XX amžiaus 30-aisiais, paliečiančio visas visuomenės sferas. Ir šio reiškinio pavadinimas yra „Stalino asmenybės kultas“.

Asmenybės kultas – tai individo svarbos išaukštinimas įvairiose visuomenės gyvenimo srityse. Žinoma, šis reiškinys negimsta iš niekur – žmogus, kurį visi idealizuoja, vienoje ar kitoje srityje turi pasižymėti išskirtinėmis profesinėmis savybėmis. Šiuo klausimu Stalinas nebuvo išimtis.

Grįžkime į XX amžiaus ketvirtąjį dešimtmetį, pereinamąją erą iš žemės ūkio į industrinę visuomenę, didelių vilčių ir svajonių erą. Šis laikas buvo ypatingas visam pasauliui, jau vien dėl to, kad planetoje ryškėjo bandymai kurti absoliučią, idealią, utopinę visuomenę, kurios tikslas ateityje – visą pasaulį sugerti į idealų vidų. Šiuo metu šios draugijos vadovas yra labai prieštaringos ir dviprasmiškos prigimties žmogus, kuris išdidžiu ir drąsiu žingsniu įeis į pasaulio istoriją - Josifas Vissarionovičius Stalinas. Būtent tada socialistinėje visuomenėje atsiranda prielaidos ir ryšiai sukurti kolosalų vien individo išaukštinimo ir sudievinimo projektą.

Taigi, pabandykime suprasti šio reiškinio prasmę.

Kultas yra tikėjimas kažkuo stipriu, kuris gali jus apsaugoti. Idealistinio vieno ar kito susižavėjimo objekto išaukštinimo kulto poreikis yra natūralus, žmogaus psichologijos požiūriu. Tikėjimas Dievu, tikėjimas tėvu, tikėjimas mėgstamu muzikantu ar išskirtine pažintimi yra būtinas, kad žmogus susikurtų idealų tikslą, kuriuo jis tiki ir į kurį žiūri.

Paprastai teokratinėse valstybėse šis „tėvas“ yra Dievas arba dievai, kurių tikėjimas suteikia žmogui stiprybės ir pasitikėjimo tolimesne gyvenimo veikla. 30-ųjų ateistinėje Rusijos visuomenėje valstybė nužudė visagalį tėvą, didįjį ortodoksų Dievą, mainais suteikdama tikėjimą lyderiu, galinčiu apsaugoti ir apsaugoti visus. Šio lyderio vietoje pradiniame socializmo kūrimo etape stovėjo draugas Leninas, kurio tikėjimas, nebijau šio žodžio, buvo dieviškai nepajudinamas. Atitinkamai, kai mirė Leninas, šį vaidmenį reikėjo perduoti kam nors kitam. Ir istorija šią vietą padovanojo draugui Stalinui.

Internete vyrauja nuomonė, kad vienas žmogus nesugeba suvaldyti ir laikyti rankose pusės pasaulio. Tai tik patvirtina mano mintį, kad Stalinas žmonėms davė tik tai, ko jie psichologiškai troško. Stalino asmenybės kulto kūrime svarbų vaidmenį atliko jo ambicijos ir valdžios troškulys, kurį ne kartą pastebėjo amžininkai. Aiškus patvirtinimas bus citata iš Lenino laiško partijos suvažiavimui:

"Draugas Stalinas, tapęs generaliniu sekretoriumi, savo rankose sutelkė didžiulę galią, ir aš nesu tikras, ar jis visada sugebės pakankamai atsargiai panaudoti šią galią.

Kalbant apie šio reiškinio mastą, jis buvo labai platus ir paveikė tiek psichologinę, tiek socialinę, tiek politinę visuomenės sferas. Stalinas padarė save dievu; palyginti su Stalinu, dauguma absoliučių monarchų yra mūsų vietos valdžios prototipas). Šio kulto galia buvo tokia didelė, kad net ir dabar, „skraidinimo“ ir visokių istorinių „demaskavimo“ laikais, kai kas antra televizijos programa paprastiems žmonėms siekia atskleisti istorijos paslaptis, kartais labai juokingai. prielaidos, bet dažniausiai vis dar pateikia atsakymus į daugelį paslėptų klausimų, apie kuriuos mūsų pirmtakai negalėjo net pasvajoti, net ir šiais laikais, kai istorikai negailestingai trypia „didžiojo žmogaus“ šlovę nuogais ir nešališkais jo nežmoniškų poelgių įrodymais. užmerkite akis į nepaneigiamus ir žiaurius šio asmens nusikaltimus, argumentuodami tai jo asmenybe ir pasiekimais.

Stalino asmenybės kulto analizės rezultatai.

1956 metais įvyko pasaulinio garso 20-asis TSKP suvažiavimas. Šio susitikimo debiutas buvo Nikitos Chruščiovo pranešimas apie asmenybės kulto pasmerkimą, kuriame naujasis vadovas kaltino Staliną dėl visų sovietų žmonių džiaugsmų ir nuopuolių. Iš dalies visas pranešimas buvo teisingas, tačiau siekiant išsaugoti praeities žavesį ir poveikį, generalinis sekretorius buvo apipiltas purvu nuo galvos iki kojų. Daugelis gali sakyti, kad tai buvo paskutinis „Stalino asmenybės kulto“ gyvenimo taškas, tačiau panagrinėjus istorinę mūsų šalies situaciją, peršasi išvada, kad Stalinas vis dar gyvena mūsų mintyse ir širdyse. Jo politika ir veikla yra taip giliai įsišaknijusi mūsų žmonių sąmonėje, kad labai greitai jų atsikratyti nepavyks.

Savo straipsnį norėčiau užbaigti Charleso De Gaulle'io pareiškimu:

„Stalinas nenuėjo į praeitį, jis dingo į ateitį“