Rusijos Federacijos kovotojai prieš Heloviną neteisingai supranta šventės foną

Vienų rusų mokyklų teritorijoje Helovinas oficialiai draudžiamas, o kitų – tyliai švenčiamas. Stačiatikių bažnyčia ir musulmonai tam griežtai prieštarauja, Helovino proga Krasnodare net buvo sukurtas specialus „stačiatikių patrulis“, tačiau dėl to renginys ne mažiau populiarus. Kokia yra tokios padėties priežastis?

Diskusijos apie tai, kokia tai šventė – Helovinas – ir ar Rusija turėtų perimti šią vakarietišką tradiciją, vyksta jau kelerius metus, bent jau nuo 2000-ųjų pradžios, o dar anksčiau. Tradicinių rusų religijų, pirmiausia Rusijos stačiatikių bažnyčios ir islamo uma, atstovai tam kategoriškai nusiteikę. Tačiau nepaisant to, Helovinas ir toliau švenčiamas, jei ne visur ir oficialiai, tai gana plačiai privačių ir komercinių iniciatyvų rėmuose.

Su Helovinu, stačiatikiai!

„Jūs turite vampyro iltis su Swarovski kristalais arba madingą mobilųjį telefoną – koks skirtumas, iš tikrųjų?

Šiais metais Visų Šventųjų diena netikėtai tapo beveik politinės darbotvarkės tema. Krymo gubernatorius Sergejus Aksenovas pareiškė, kad iš principo pusiasalio mokyklose neturėtų būti jokių su Helovinu susijusių renginių. Jis įpareigojo respublikos švietimo ministeriją stebėti jo reikalavimo įgyvendinimą. „Specialistai – mokytojai, psichologai – reiškia pagrįstą susirūpinimą, kad žaidimai su blogio vaizdais gali būti pavojingi trapiai vaiko psichikai“, – sakė jis.

Vėliau žurnalistai šiuo klausimu kreipėsi į Rusijos prezidento spaudos sekretorių. Dmitrijus Peskovas pažymėjo, kad Kremliuje ši tema apskritai nediskutuojama, nes „darbotvarkėje yra daug kitų klausimų“. „Apskritai, tai tikrai ne mūsų šventė ir, matyt, formaliai tokios šventės nėra nė vienoje mokykloje“, – sakė jis.

Formaliai Peskovas nėra visiškai tikslus. Su švente susiję renginiai taip pat vyksta kai kuriose mokyklose, pavyzdžiui, Sachaline. kaip angliškai kalbančių šalių tradicijų pažinimo dalis“ Tokia bažnyčios atstovų formuluotė dažniausiai nenuramina.

Vienas pirmųjų viešų pasisakymų šventės tema buvo 2003 m. kun. Vsevolodo Čaplino pastaba: „Kai kreipiamasi į piktąją jėgą, tarsi pokštas, šlovinamas, flirtuojamas su ja, tai atsispindi likime. žmogaus, nes tai pripratina jį prie minties apie blogio leistinumą, apie nuodėmės normalumą, prie to, kad piktosios dvasios yra kažkas malonaus, linksmo ar bent jau nekenksmingo.

O pernai, be kita ko, tėvas Dimitrijus Smirnovas aštriai kalbėjo apie Heloviną: „Žmonės užsideda demonų kaukes, visokias išdaigas, bjaurų elgesį – tai labiau į visokius siaubo filmus, o ne į Visų Šventųjų šventę. Tai visiškai išsekusi Europos tradicija. Pas mus Rusijoje visai kitokios tradicijos. Pas mus net kai mamytės vaikščiodavo kai kuriuose Rusijos regionuose – per Kalėdas dėvėdavo mielesnes formas, o Bažnyčia visada sakydavo, kad bet kokia klounada yra visiškai nepriimtina tą itin iškilmingą ir šventą dieną, kai Kristus atėjo į žemę. “

Tame pačiame monologe tėvas Archpriestas užduoda retorinį klausimą: kodėl tada Rusijoje kartu su Helovinu nešlovinti indų dievo Ganešos? Ir kai pažvelgiau į vandenį, klausimas pasirodė ne retorinis. 2015 m. rezonansinis įvykis religiniuose sluoksniuose buvo „Indijos spalvų festivalis Holi“ daugelyje šalies regionų. Tai įvykis, turintis labai aiškų induistinį ir religinį kontekstą, ir jame taip pat kalbama apie dievybių kovą su demonais. Apskritai kai kurie kultūros infiltracijos bandymai vyksta ne tik iš Vakarų, bet ir iš Rytų.

Šio Helovino išvakarėse gana aiškiai pasisakė ir nemažai teologų. Ir ne tik ortodoksai. Pavyzdžiui, Tatarstano Baltosios mečetės imamas-chatibas Ruslanas Hazratas Farkhutdinovas teigė: „Vaikui reikia paaiškinti šios šventės prasmę. Kiekvienas adekvatus žmogus, skiriantis baltą nuo juodo, supranta, kad iš šios šventės jokios naudos. Jeigu vaikams reikia stebuklų, tai geriau jų ieškoti krikščionybėje ir islame. Jėzus Kristus ir Mahometas padarė daug stebuklų. Jie buvo pranašai, ir Viešpats apdovanojo juos stebuklų darymo dovana. Ir šlykčioje šėtoniškoje Helovino šventėje nėra nieko nuostabaus. Priešingai – slegia vaiko psichiką. Dabar yra skiepijama kažkieno ideologija, kuri dvasia artima pačiam Šaitanui – Šėtonui. Tačiau vaikams reikia paaiškinti, kad neturėtume ieškoti stebuklų satanizme – turime jų ieškoti tradicinėse religijose.

Šioms tezėms pritaria ir pagarsėjęs Sankt Peterburgo įstatymų leidybos deputatas Vitalijus Milonovas, sugalvojęs kuo pakeisti Helovino šventimą Rusijoje. Anot jo, „jei tame pačiame Babuškino vardo parke skambini diasporai – čečėnams, totoriams, Krymo totoriams, evenkams – ir sakysi: „Vaikinai, padarykime tai – ateikite ir surengkime savo virtuvių festivalį“, ar žinote. kiek žmonių ateis su malonumu? Ir su vaikais, ir be vaikų, ir pensininkais“.

Tačiau ne visi stačiatikiai yra pasirengę taip taikiai kovoti su Vakarų tradicija. Pavyzdžiui, Krasnodare stačiatikių visuomenės aktyvistai planuoja „surengti keletą reidų klubuose, kuriuose bus švenčiamas Helovinas“. Tai žiniasklaidoje pareiškė Stačiatikių sąjungos lyderis Romanas Pliuta, aiškindamas, kad „jei įvyks koks nors ekscesas, patruliai planuoja pateikti pastabas visuomenės moralės pažeidėjams“. „Atvirai nepaisydami visuomenės elgesio taisyklių, aktyvistai ketina skųstis teisėsaugos institucijoms – policijai ir prokuratūrai“, – sakė jis. Apskritai tai geras poelgis, bet kodėl tik per šią šventę? Kiekvieną penktadienio vakarą jie įvesdavo „stačiatikių viešąjį patrulį“. Jie mokytų poilsiautojus moralės.

Šiame kontekste iniciatyva su „pagrįstu Helovinu“, kuris vyks Chabarovske, atrodo daug pozityviau. Renginį veda ortodoksų jaunimas iš Kurs-Vostok judėjimo. Programoje – pamaldos ir moliūgų pyragas su paskaita apie Visų Šventųjų dienos esmę.

Vartojimo kultas

Daugelis teologų kalba apie tam tikrą „Vakarų prievartą“. Bet kas tie „apsimetėjai“ ir kaip galima iš viso primesti šventę? Galite primesti sunkų darbą, kuris dėl paties primetimo fakto bus atliktas spaudžiant ir grynai formaliai. Pavyzdžiui, Helovino problema ta, kad jis spalvingas, triukšmingas ir, žinoma, kvailas, kaip ir dauguma karnavalų – tokia jų užduotis. Karnavalinis veiksmas yra proto atsipalaidavimas. Ir, žinoma, tai ne primetama, o reklamuojama komerciškai.

Europoje ir JAV bet kokios šventės, ar tai būtų Helovinas, ar Kalėdos, pirmiausia yra komercinis projektas, kuris, laikantis kai kurių ritualinių vieno vartojimo kulto konvencijų, didina savanoriškas gyventojų išlaidas ir, atitinkamai įvairių tipų konstrukcijų pelnas. Nuo moliūgų parduotuvės iki eglutės papuošimų fabriko – priklausomai nuo šventės.

Kalbant apie mokyklas, šią mėgėjų šventę iš dalies lemia tai, kad joms reikia ką nors daryti su ataskaitomis apie popamokinę veiklą. Sachalino mokytojas šią likutinę (nuo 90-ųjų) tendenciją apibūdino vadovėlyje aiškiai: „Mes pristatome tradicijas“. Praktiškai pridėsime.

Tačiau atsižvelgiant į žiniasklaidos rezonansą, panašu, kad per artimiausius porą metų Helovinas išnyks iš mokyklų ir kitų ugdymo įstaigų, liks klubuose, baruose ir užeigose, ir ne visuose. Iš esmės tai tikriausiai yra teisinga. Uždrausti žmonėms taip leisti laiką, jei tai nepažeidžia įstatymų, reiškia skatinti masinį susidomėjimą. Jau šildomas komerciškai.

Bet rekomenduoti nedalyvauti – kodėl gi ne? Šalyje yra žodžio laisvė. Tam galioja ir švenčių, net pačių egzotiškiausių, laisvė. Religiniu ir, dar svarbiau, moraliniu požiūriu, kalbant apie Heloviną, verčiau nereikėtų kalbėti apie satanizmą ar okultizmą. Taip pat yra piliečių, kurie šios šventės klausimą kreipiasi būtent taip ir vadina ją, kaip taisyklė, Samhain, tačiau tai jau atskira istorija, kuri veikiau yra kultūrininkų, teisėsaugos pareigūnų ir psichiatrų kompetencija (priklausomai nuo ypač ideologinių piliečių rengiamų ceremonijų „kietas“ pobūdis).

Helovyno atveju labiau tikėtina, kad kalbame apie postmodernią eklektiką, skatinančią vartojimo troškulį. Šis vartotojų kultas taip lengvai prasiskverbia visur, nes gali imituoti įvairias formas, iš esmės išlikdamas paprastu, maksimaliai materialiu ir paprastais dalykais (pavyzdžiui, statuso ir sėkmės troškuliu) paremtu veiksmu. Vampyro iltys su Swarovski kristalais ar madingas mobilusis telefonas – koks skirtumas?

– Tėve Pavelai, labai greitai dalis mūsų gyventojų plūsta į naktinius klubus ir išeis į gatves švęsti „šventės“. Visi stačiatikiai jau žino, kad tai yra blogai, todėl norėčiau pakalbėti apie ką kitą: kaip elgtis situacijoje, kai kai kurie artimieji ir draugai pradeda kraustytis iš proto?

– Būdamas parapijos klebonu, ne kartą girdėjau klausimų iš vaikų ir paauglių tėvų, kurie vienaip ar kitaip į visa tai įtraukiami mokykloje; kartais net tokia iniciatyva ateina iš mokyklos administracijos, iš mokytojų. Šventė ypač būdinga privačioms ugdymo įstaigoms. Ir nors mokyklose mokosi visiškai skirtingų pažiūrų į gyvenimą ir skirtingų tikėjimų žmonės, vis dėlto į tai visiškai neatsižvelgiama. Kai mokiausi mokykloje, taip pat rengdavome kaukių balius, karnavalus, o tėvai turėdavo padėti vaikui pasidaryti kokį nors kostiumą, kad jis galėtų jį pasipuošti naujametiniam ar kitam baliui. Tačiau dabar rengiami specialūs kostiumų vakarėliai su vampyrų, zombių, raganų ir visokių piktųjų dvasių kaukėmis, ir, žinoma, dvasinės patirties dar neturintys vaikai nelabai supranta, kas vyksta. Be to, jie viską suvokia užtikrintai, nes tai ateina iš mokytojo - suaugusio, autoritetingo žmogaus.

Kaip elgtis tokiu atveju? Pirma, man atrodo, kad pirmiausia turime suprasti, kas mums primesta. Tikriausiai daugelis iš įvairių šaltinių žino, kad jis turi grynai pagoniškas šaknis, nors formaliai jis vadinamas vakaru prieš Vėlines. Tiesą sakant, tai yra grynai pagoniška aukojimo šventė keltų mirties dievui per Samhaino šventę. Tamsos princui tarnaujantys žmonės užsideda įvairiausių monstrų kaukes, vaizduojančias mirusiuosius, kurie grįžo į savo namus, jei Dievas buvo patenkintas. Pamažu ši pagoniška šventė faktiškai pakeitė ir išstūmė Vakarų bažnyčios šią dieną švenčiamos Visų Šventųjų šventės atminimą ir tarp jų neliko jokio kito ryšio, išskyrus kalendorinį. Taigi Helovinas neturi nieko bendra su krikščionybe ir yra pagoniška šventė. Ir kiekvienam krikščioniui net formalus dalyvavimas pagonybėje, pagoniškuose ritualuose yra Kristaus išdavystė.

Krikščionis visada turi jausti atsakomybę už tai, kas vyksta aplink jį, ir pirmiausia už savo veiksmus. Ir kaip sako Šventasis Raštas, žmogus Paskutiniame teisme atsakys ne tik už veiksmą, bet net ir už kiekvieną tuščią žodį. Ypač veiksmui, susijusiam su pagonišku kultu.

Prisimenu kankinių gyvenimus už tikėjimą, kuriems oficialiai buvo pasiūlyta (tai žinoma iš protokolų) atsisakyti kryžiaus. Jiems buvo pasakyta: „Likite krikščionimis, lenkitės Kristui, melskitės jam. Jums net nereikia ištarti jokio išsižadėjimo, tiesiog nuleiskite smilkalus ant altoriaus Dzeusui ar Artemidei... Tuo paliudysite apie savo susitaikymą su pagonybe ir paklusnumą mūsų pagoniškiems įstatymams...“ Tačiau krikščionys niekada nesutiko. tai suprato, kad net ir tylint išduodamas Dievas, o ne tiesioginis dalyvavimas pagoniškame kulte.

Čia tas pats: mus bando įtempti į veiksmą, kuris mums visiškai svetimas kultūroje ir ideologijoje, svetimas ir tautybei, ir religijai. Mes, stačiatikiai, negalime dalyvauti pagoniškuose ritualuose. Žinoma, kad ši „šventė“ kilo iš airių ir keltų kultų ir yra plačiai paplitusi angliškai kalbančiose šalyse, bet kam mums jos reikia?

Kodėl jis toks populiarus Amerikoje? Kai įvyksta tam tikras masinės beprotybės ar demonizavimo reiškinys, visada reikia kelti klausimą: kam tai naudinga? Tai labai lengva sužinoti, nes yra tikri skaičiai. Kiekvienais metais su Helovinu susiję pasirodymai ir pramogos atneša nuo 300 iki 500 milijonų dolerių pajamų, ir tai tik Jungtinėse Valstijose. Tačiau kitose angliškai kalbančiose šalyse ši šventė taip pat labai paplitusi. Vien 2006 metais pajamos iš kostiumų, vampyrų, vilkolakių ir kitų piktųjų dvasių pardavimo tose pačiose JAV siekė apie 5 mln. Akivaizdu, kad Helovinas, be visiškai bedieviško, okultinio, tamsaus pagrindo, turi ir grynai komercinį komponentą, kaip ir . Tai rinkodaros triukas, reikalingas tam tikrai žmonių grupei, norint parduoti daugiau prekių ir pramogų.

Dar kartą noriu pabrėžti, kad bet kuriuo atveju net formalus dalyvavimas pagonybėje visada buvo tolygus tikėjimo išdavystei.

„Tačiau kai kurios mokyklos gali reikalauti, kad stačiatikių vaikai dalyvautų Helovino šventėje kartu su visais kitais savo klasės draugais. Ką turėtų daryti stačiatikiai tėvai, kad apsaugotų savo vaikus nuo to?

– Manau, kad ši šventė visiems yra visiškai neprivaloma, ji neturi nieko bendra su švietimo sistema. Todėl jūs galite tiesiog nedalyvauti jame tam tikru pretekstu arba tiesiogiai paaiškinti mokytojams. Ne taip tolimais laikais daugelis drąsių tikinčiųjų net nuėjo taip toli, kad atsisakė leisti savo vaikams tapti pionieriais. Kodėl? Nes ten reikėjo duoti priesaiką „gyventi, mokytis ir kovoti, kaip didysis Leninas paliko, kaip moko komunistų partija“, pabučiuoti raudoną vėliavą, tai yra, taip pat atlikti savotiškas pagonybės įšventinimo apeigas. Vieni tai sutiko ir užsirišo pionierių kaklaraištį, kai kurie – atkaklūs žmonės – ne. Viskas priklausė nuo tikėjimo ir asmeninės drąsos. Tačiau dabar viskas daug paprasčiau: esame laisvi savo pasirinkime. Dabartiniais blogio laikais, kai pasaulis yra labai agresyvus dvasingumo ir moralės požiūriu, mūsų užduotis yra nuolat ugdyti savo vaikuose tvirtumą ir tvirtumą, parodyti, kad krikščionis yra žmogus, kuris negali elgtis kaip visi, gyventi kaip visi, net jei nėra, nėra jo veiksmų pasmerkimo. Kaip sakė vienuolis Barsanuphius iš Optinos: „Stenkitės gyventi taip, kaip Dievas įsako, o ne taip, kaip gyvena visi kiti, nes pasaulis slypi blogie“. Pasaulis slypi blogyje – tai tik mūsų laikas.

Kiekvienas laikas turi savo iššūkių. Pavyzdžiui, sovietmečiu buvo tam tikra moralė, padorumas, bet jis padarė savo iššūkius – komunistinius, ateistinius, o tėvų užduotis buvo parodyti vaikams, kodėl mokytojai – iš pažiūros autoritetingi, gerbiami žmonės – kartais meluoja ir daro. ne visada reikia jiems paklusti. Prisimenu, kai mokiausi mokykloje, iki devintojo dešimtmečio pabaigos turėjome ateistų kampelį. Dėl kažkokios neaiškios priežasties jis buvo chemijos kabinete, kuriame buvo surinktos ateistinės knygos ir brošiūros. Dabar yra ramybės metas, apie kurį galime pasakyti Aleksandro Vasiljevičiaus Suvorovo žodžiais: „Sunku mokytis – lengva mūšyje“, laikas, kai turime išmokti susidoroti su šiais iššūkiais ir priprasti prie to, kad mūsų tikėjimas neturėtų būti paslėptas jokiu pretekstu, kad mes neturėtume jos gėdytis. Atvirkščiai, dabar turime ugdyti vaikus, kad visiškai natūralu prieš valgant nueiti, pavyzdžiui, į kavinę, pasimelsti; eidami pro šventyklą, persižegnokite prie bažnyčios. To stengiuosi išmokyti savo vaikus. Jei kas nors iš mūsų dėl to juokiasi, tai mumyse ugdomas ne nepilnavertiškumo kompleksas, o gebėjimas priešintis, susikurti šarvus, lavinti valią. Ir atvirkščiai, kai žmogus eina su srautu, jis yra silpnas. Tas, kuris yra ištikimas mažuose dalykuose, bus ištikimas dideliuose dalykuose, o tas, kuris nėra ištikimas mažuose dalykuose, parodys silpnumą kitoje situacijoje.

O gal bus pasiūlyta kokia kita šventė, daug prastesnė. Mes nežinome, kas mūsų laukia ateityje, „ką mūsų laukia ateinanti diena“, nors vis dar žinoma, kad pasaulio istorija turi baigtis didžiuliu krikščionių persekiojimu ir. Galbūt mes to nepamatysime, galbūt mūsų vaikai ar anūkai tai pamatys. O mūsų užduotis – užauginti Kristaus karius, o ne silpnavalius, bet kokiai infekcijai tolerantiškus vytelius.

– Kokiais žodžiais galite paaiškinti vaikui, kad Helovinas nėra tik linksmybės? O kaip jam įskiepyti supratimą, kad tai mums svetima tradicija?

– Internete, kituose šaltiniuose daug informacijos apie jo pagoniškas, okultines šaknis – mūsų laikais informacija labai prieinama. Bet jei norime vaikui ką nors uždrausti, žinoma, privalome pagrįsti savo draudimą. Nieko iš vaiko negausite tiesiog šaukdami ar versdami. Turime su juo kalbėtis kaip su žmogumi, kaip su suaugusiuoju – pagrįstai, pagrįstai. Todėl būtina rinkti daugiau informacijos ir pasikalbėti su vaiku. Pažįstu tėtį, kuris, galima sakyti, yra šeimos ugdymo atsidavęs: turi ne tik savo vaikų, bet ir įvaikių, labai didelę šeimą. Taigi po vakarienės jis nuolatos vakarais pasikalba su visa gausia šeima: apie nešvankios kalbos, rūkymo, vyno gėrimo ir pan. pavojų – ir tai duoda vaisių. Taigi jis pateikia tokius prevencinius smūgius, nes žino: vaikai vis tiek susidurs su tuo. Be to, tai turi būti padaryta, jei jau matote panašių apraiškų savo vaikams. Taigi reikia kalbėtis su vaikais ir, žinoma, papasakoti apie savo šventes, apie savo tradicijas.

Dabar matome, kaip žlugo viena ideologija, turėjusi savo šventes, o žmonėms prireikė kažkokių kitų pseudošventių, nes „siela nori šventės“, kaip sakė pagrindinė filmo veikėja V. Šukšina. Tačiau šis personažas, kaip šiuolaikinis žmogus, atitrūkęs nuo savo dvasinių šaknų, nežinojo, kas yra tikroji šventė, kas yra tikra šventė. O troškimas šventės, džiaugsmo, kažko šviesaus, kažkokių išgyvenimų, emocijų – dažnas žmogaus troškimas. Ir tuo labiau vaiko siela to trokšta. Vaikų įspūdžiai apie šventes prisimenami visą gyvenimą. Ar pamenate, kad I. Šmelevo garsiosiose knygose „Viešpaties vasara“ ir „Piligrimas“ džiugiausi, įsimintiniausi vaikystės prisiminimai – atostogos?

Mes, stačiatikiai, esame laimingi žmonės: švenčių mums netrūksta. Tereikia pasirūpinti švenčių organizavimu. Pavyzdžiui, bendradarbiauti su kitais tėvais ir per šventes organizuoti parapijos vaikams Kalėdų ir Velykų šventes, vaidinti, koncertuoti, dalinti dovanas. Po pamaldų paukščius paleisti. Mūsų bažnyčioje kasmet parapijos vaikai Didįjį šeštadienį visada padeda per velykinių pyragų palaiminimą, gieda šventės kontakioną ir vaikšto su kunigu, rinkdami į krepšelį aukas – kiaušinius ir velykinius pyragus. Ir, žinoma, vaikas turėtų jausti atostogų atmosferą namuose. Jei vaikams įdomu ir linksma namuose su tėvais, broliais, seserimis ir draugais, jie nebenorės bėgti į kokius nors abejotinus mokyklos vakarėlius.

Kas žmogui įžengus į pilnametystę daugiausia lieka iš vaikystės? Kažkas tokio šviesaus ir teigiamo. Blogis pasimiršta – gėris išlieka. Ir duok Dieve, kad mūsų vaikai prisimintų apie naktinę Velykų eiseną, šventę, apie tai, kaip jie su tėvais išvyko į kokią nors kelionę, pavyzdžiui, po Aukso žiedą, kokias šventoves aplankė, kaip maudėsi šaltiniuose. Tai turėtų likti vaikų atmintyje, o ne baisios bjaurios kaukės ir kažkokie demonai.

Man atrodo, kad visi šie pykčiai jokiam normaliam žmogui nekelia jokių jausmų, išskyrus pasibjaurėjimą. Nors, žinoma, kai kurie žmonės trokšta visokių baisybių, pragariškojo pasaulio. O prie ko tai veda, Nikolajus Vasiljevičius Gogolis labai gerai aprašė savo apsakyme „Viy“: Khoma Brutas parodė smalsumą, pažvelgė į Vijų, nors turėjo vidinį balsą nežiūrėti, ir taip atvėrė duris piktosioms dvasioms, kurios prasilaužė pro šalį. saugantis jo barjerą... Mes žinome, kas nutiko toliau. Kiekvienas žmogus, žinoma, turi tam tikrą potraukį nežinomybei, tačiau ši atrakcija yra visiškai nesveika ir nesaugu.

– Kokiais pavyzdžiais galite paaiškinti, kodėl negalite apsirengti raganų, vampyrų, ghoulų ir tiesiog piktųjų dvasių persirengėliais?

– Kartais mums sako, kad, žinoma, yra satanistų, yra okultistų, kurie absoliučiai visa tai tiki, tai praktikuoja, tarnauja šėtonui ir yra visiškai sąmoningi tikri piktųjų dvasių gerbėjai, bet tai tik kažkoks šou. Kaip, o Amerikoje netiki ir piktosiomis dvasiomis. Bet ten, mano nuomone, greičiausiai jie visai apie nieką negalvoja: tiesiog daro labai galingą reklamą, labai galingą Helovino propagandą. Bet juos vis tiek šaknys sieja su šia švente, skirtingai nei mes. Rusijoje taip pat yra išlikę kai kurių pagonybės užuomazgų: ateities spėjimas per Kalėdas, Maslenicos deginimas, šokiai ant Ivano Kupalos – ir su tuo taip pat reikia kovoti.

Taigi, kas nors gali pasakyti, kad visa tai yra lengvabūdiška, apsimestinė, ir nėra skirtumo, ar vampyro kostiumą, ar, tarkime, čeburaškos kostiumą, matine. Tačiau yra didelis skirtumas. Nepamirškime, kad vaikui žaidimas ir realybė visada šiek tiek persipina. Pavyzdžiui, vaiką už kompiuterinio žaidimo užkabinti daug lengviau nei protiškai stipresniam suaugusiam žmogui, o jam virtuali žaidimų realybė ir įprasta realybė visada turi aiškią ribą. Tačiau vaikui ši linija yra labai neryški, todėl net netiesioginis dalyvavimas pagoniškuose ritualuose gali jį rimtai paveikti.

Teko kalbėtis su kūrybingais žmonėmis, su aktoriais, kurie užsiima vaidyba. Vaidyba – tai kažkokios uždangos, kaukės užsidėjimas tam, kad būtų toliau ką nors pavaizduotas, pateikiamas kažkoks vaizdas. Ir net šiems žmonėms tai nepraeina be pėdsakų. Šie žmonės apskritai yra savaip nelaimingi, nes, viena vertus, jie labai jautrūs, juos traukia tikėjimas, jiems galbūt net lengviau patekti į tikėjimą, prie Dievo, nei kai kurių techninių specialybių žmonės, žemiškesni - bet jiems daug sunkiau gyventi dvasinį gyvenimą, nes norint įsilieti į kažkokį įvaizdį, ypač jei žmogus yra profesionalus aktorius, jiems reikia reinkarnacijos, o ne formalaus. įrašas. Viena moteris, anksčiau dirbusi aktore, pasakojo, kad dabar nuo šito atitrūko ir ėmėsi kitos veiklos, nes būtinos transformacijos, pripratimas prie personažo, darbas su vaidmeniu labai trukdė jos dvasiniam gyvenimui. Tarkime, jei žmogus vaidina herojų meilužį, jam pačiam kartais reikia patirti tokias pat aistringas emocijas, meilę, kurią vaidins. Kai kurie aktoriai tampa tiesiog priklausomi nuo meilės. Neatsitiktinai aktoriams ir aktorėms visavertės šeimos, santykių visam gyvenimui kūrimas yra labai labai retas, nes jie nuolat įsimyli vieną, paskui kitą, trečią ir nebegali be jo gyventi. Būna, kad jie flirtuoja: vaidindami meilužius scenoje, tame pačiame filmavimo aikštelėje, dažnai gyvenime tampa meilužiais.

Taigi net ir suaugusio žmogaus, kurio psichika jau susiformavusi, nervų sistemai, jo protinei ir dvasinei, visų pirma, sveikatai aktorystė turi didelę įtaką. Jis jau tampa savotišku įvaizdžio, kurį įkūnija, ypač tamsaus, nešėju. Ir daugelis tikinčių aktorių atsisako, kai jiems siūloma vaidinti piktąsias dvasias; Taip pat labai dažnai tarp aktorių, pavyzdžiui, turi išankstinį nusistatymą į scenas, kuriose tenka vaidinti savo mirtį: yra nuomonė, kad tai gali baigtis blogai.

Kartoju: žmogus yra atsakingas prieš Dievą už kiekvieną tuščią žodį – ne tik už dyką veiksmą.

Niekas nepraeina be pėdsakų. Bet kuris žmogus, žiūrėjęs siaubo filmą, taip pat ilgą laiką yra sužavėtas to, ką matė, šie vaizdai jį ilgai persekioja ir pasirodo jo sapnuose. Štai kodėl efektas pakutena žmogui nervus ir rimtai veikia jo protą, pasąmonę.

O asmeninis dalyvavimas pagonybėje, okultizme, net tik formalus, be jokio tikėjimo tuo, negali būti veltui. Žmonės atveria vartus būtent šioms jų vaizduojamoms būtybėms, kuriose vaikai bando žaisti, apsivilkdami demonų, vampyrų ir kitų piktųjų dvasių vaizdus.

Susidomėjimas pragariška, demoniška tema nepraeina nepalikdamas pėdsakų. Kinijoje buvo uždrausti keli siaubo filmai, nes moksleiviai pradėjo mėgdžioti veikėjų elgesį. Štai Rusijoje grupelė paauglių, pakankamai prisižiūrėjusių filmų apie vampyrus, įviliojo į mišką merginą, ją nužudė ir gėrė jos kraują.

Taigi mūsų, tėvų ir pedagogų, užduotis – stebėti, ką mūsų vaikai žiūri, su kuo bendrauja, kokius žaidimus žaidžia ir kokias šventes švenčia.

Ką bendro turi šviesa su tamsa?
Koks susitarimas yra tarp Kristaus ir Belialo?
(2 Kor. 6:14–15)

Helovino šventė pasirodė tarp keltų Anglijos, Airijos ir Šiaurės Prancūzijos (Galijos) genčių ikikrikščioniškoje eroje. Būdami pagonys, keltai tikėjo gyvybės kilme iš mirties. „Naujų“ metų, apskritai naujo gyvenimo pradžią jie šventė vėlyvą rudenį, naktį iš spalio 31-osios į lapkričio 1-ąją, kai prasidėjo šalčio, tamsos ir mirties metas. Šią naktį jie šlovino pagonių dievą Samhainą, kurį gerbė kaip mirties valdovą. „Naujųjų metų šventės“ išvakarėse druidai (keltų žyniai) gesino židinius, laužus, laužus ir lempas. Kitos dienos vakare jie uždegė didžiulį laužą, ant kurio buvo aukojamos tamsos ir mirties princas. Druidai tikėjo, kad jei Samhainas bus patenkintas savo tikinčiųjų aukomis, jis leis mirusiųjų sieloms šią dieną aplankyti savo namus. Čia ir atsirado pagonybės pasaulyje įsišaknijęs paprotys Helovino vakarą pasipuošti vaiduoklių, raganų ir visokių kitų dvasių kostiumais, simbolizuojančiais bendravimą su pomirtiniu pasauliu ir piktosiomis dvasiomis.

Svarbi pagoniškojo kulto dalis taip pat yra Trick-or-Treat „linksmybės“, kurios yra ritualizuotas pasiaukojimas tamsiosioms jėgoms tarnaujant Samhainui. Buvo tikima, kad mirusiųjų sielos, viešpataujančios tamsos, šalčio ir mirties pasaulyje, apsilankymo gyvųjų pasaulyje dieną patyrė nepasotinamą alkį. Todėl kelų pagonys ruošdavo skanėstus nakties tamsoje klaidžiojančioms dvasioms, nes tikėjo, kad jei jos nebus nuraminti aukomis, Samhaino rūstybė ir prakeiksmai užgrius ant žmonių.

Tai tikroji šios pagoniškos šventės prasmė. Visiškai akivaizdu, kad stačiatikių krikščionis tokiose „šventėse“ dalyvauti negali, nes tai yra tiesioginė stabmeldystės, mūsų Viešpaties Dievo ir mūsų Šventosios Bažnyčios išdavystės išraiška. Dalyvaudami mirusiojo mėgdžiojimo rituale, klajodami nakties tamsoje ir elgetuodami ar dalindami skanėstus, parodome norą užmegzti ryšį su mirusiuoju, kurio valdovu nebe Samhainas, o pats šėtonas, Piktasis. , kuris maištavo prieš Viešpatį Dievą. Dalindami skanėstus, ne tik dovanojame saldainius nekaltiems vaikams, bet įteikiame dovaną Samhaino, taigi ir Šėtono, atminimui ir garbei.

Yra ir kitų Helovino papročių, nuo kurių turėtume pasitraukti. Pavyzdžiui, visokios ateities spėjimai, pranašystės, raganavimas ir būrimai arba paprotys demonstruoti moliūgą su išraižytu baisiu veidu ir viduje uždegta žvake, vadinama „Jack O’Lantern“. Moliūgai (ir kitos daržovės taip pat senovėje) atnešdavo „naują“ ugnį iš šventos ugnies, o veidas ant moliūgo tarnavo kaip mirusiojo atvaizdas. Tokia visą naktį deganti „šventa lempa“ yra demoniškas šventosios lempos, uždegtos priešais Gelbėtojo ir Jo šventųjų atvaizdą, iškrypimas. Netgi savo namų puošimas panašiu moliūgu „linksmu“ veidu jau yra dalyvavimas pagoniškoje mirties šventėje.

Ankstyvosios krikščionių bažnyčios, kuri tuo metu buvo griežtai stačiatikių, šventieji tėvai bandė atsispirti pagoniškajai keltų tradicijai ir tą pačią dieną įsteigė krikščionišką Visų Šventųjų šventę (Rytų bažnyčioje Visų Šventųjų minėjimas yra šv. švenčiamas pirmąjį Sekminių sekmadienį). Žodis Helovinas kilęs iš Visų Šventųjų šventės – t.y. Аll Hallows' Even, o tai reiškia "All Hallows' Eve", kuris laikui bėgant buvo sutrumpintas iki "Hallow E'En". Deja, dėl žmonių nežinojimo ar nežinojimo pagoniška šventė, švenčiama tą pačią dieną kaip ir krikščioniškoji Visų Šventųjų šventė (Vakaruose), klaidingai pradėta vadinti Helovinu.

Antikrikščioniški žmonės į Bažnyčios pastangas įveikti pagonišką šventę tą vakarą atsiliepė dar didesniu pavydo apraiška. Daugelis ritualų buvo atliekami išniekinant ir tyčiojantis iš krikščionių garbinimo, jie buvo apsirengę skeletais, tyčiodamiesi iš Bažnyčios garbinimo šventųjų relikvijų, pavogti kryžiai ir net šventosios dovanos buvo panaudotos šventvagystės veiksmams. Išmaldos prašymo paprotys virto sistemingu krikščionių, kurie dėl savo įsitikinimų negalėjo dalyvauti tamsos ir mirties kunigaikščiui skirtoje šventėje, persekiojimu.

Vakarų visuomenės įsipareigojimas pagoniškai šventei rodo, kad Vakarų Bažnyčios bandymai pakeisti pagonišką šventę krikščioniška švente ir koncepcijomis nebuvo sėkmingi. Bet kodėl pagoniškas kultas, aiškiai prieštaraujantis stačiatikių tikėjimui, taip tvirtai įsišaknijęs tarp daugelio krikščionių? Viso to priežastys pirmiausia glūdi krikščionių dvasinėje apatijoje ir letargijoje, kurie gausiai maitina ateizmą, ateizmą ir apostazę. Visuomenė, įtikindama mus, kad Helovinas ir panašios šventės, nepaisant akivaizdžios pagoniškos kilmės ir stabmeldiškos prigimties, yra nekenksmingos, nekaltos ir mažai svarbios, tuo griauna mūsų dvasinius pagrindus ir prisideda prie tikėjimo stokos ir ateizmo plitimo.

Helovino „šventė“ griauna pačius Šventosios Bažnyčios pagrindus, paremtus kankinių krauju, kurie atsisakė jokiu būdu pagerbti ar tarnauti stabams. Šventoji Bažnyčia turi griežtai prieštarauti tokiems reiškiniams, nes Kristus Gelbėtojas mums pasakė, kad Viešpats Dievas yra mūsų Teisėjas visuose mūsų veiksmuose ir tikėjimuose ir kad mūsų darbai gali būti „UŽ DIEVO“ arba „PRIEŠ DIEvą“. Vidurinio „neutralaus“ kelio nėra.

Šiandien matome šėtoniškų kultų atsiradimą. Lapkričio 1-osios naktį vyksta šėtoniškos „pamaldos“ apie šėtono tarnų vykdomus mažų vaikų pagrobimus ir nužudymus. Dabar satanistai jau pradėjo ritualinę stačiatikių dvasininkų žudymą, kaip ne kartą nutiko Kalifornijos valstijoje... Visur šėtonas išsklaido tinklus, siekdamas sugauti kuo daugiau nekaltų žmonių. Laikraščių parduotuvėse gausu spausdintos medžiagos apie spiritizmą, antgamtinius reiškinius, seansus, pranašystes ir visokius demonų įkvėptus veiksmus. Visi šie darbai tarnauja šėtonui, nes jie kyla ne iš Šventosios Dvasios, bet iš šio pasaulio liūdno pasaulio dvasios.

Nika Kravčiukas

Kodėl Bažnyčia draudžia švęsti Heloviną?

Ką bendro turi šėtoniškas Helovino atspalvis su Visų Šventųjų diena? Koks pavojus kyla paaugliams ir jaunimui, kai persirengia raganomis ir velniais? Ar turėčiau leisti savo vaikams eiti į Helovino vakarėlį, ar turėčiau įtikinti juos neiti?

Ką keltai šventė spalio 31 d.?

Helovino šventės istorija yra ryškus kovos tarp tamsos ir šviesos, blogio ir gėrio pavyzdys. Jis kilęs iš Anglijos, Airijos ir Šiaurės Prancūzijos (Galijos) keltų genčių, nuo pagonybės laikų.

Spalio 31-osios naktį keltai šventė Samhainą – naujųjų metų pradžią. Šią dieną nebuvo ribų tarp žemiškojo ir anapusinio pasaulių: dievai ramiai įžengė į žmogaus gyvenimą. Tačiau visos šios dievybės turėjo blogą charakterį: buvo žiaurios, visada priešindavosi viena kitai ir kovodavo. Žmonės turėjo tik vieną galimybę laikinai atsipirkti: paaukoti.

Keltų žyniai – druidai – užgesino šviesą visomis jos apraiškomis (laužais, lempomis). Kitos dienos vakare jie pakurstė didžiulę ugnį, ant kurios aukojo mirties ir tamsos dievui Samhainui. Tiesą sakant, šėtonui kaip tamsos kunigaikščiui.

Jei Samhainas liks patenkintas, mirusieji galės aplankyti gyvuosius – tikėjo keltai. Be to, buvo tikima, kad velionio sielos buvo siaubingai alkanos. Juos reikėjo pamaitinti, kitaip mirties dievas supyktų ir būtinai nubaus žmones. Todėl ruošdavo visokių skanėstų.

Ar matote paralelių su šiuolaikinėmis Helovino šventėmis?

• Žmonės persirengia vaiduokliais, raganomis ir įvairiomis dvasiomis, simbolizuojančiomis išėjusiųjų sielas.
• Jie klaidžioja visą naktį.
• Maldauti saldumynų (apgauti arba gydyti) – neatsitiktinai šis posakis pažodžiui išverstas kaip „bėda ar gydymas“. Iš pažiūros nekenksmingas skanėstas vaikams iš tikrųjų kyla iš alkanų mirusių giminaičių sielų permaldavimo.

Bažnyčios požiūris į Heloviną arba tarp tamsos šventės ir Visų šventųjų dienos

Tačiau kaip šviesioji visų šventųjų šventė, kurią švenčia Vakarų bažnyčia, galėtų derėti su tokia tamsos, mirties ir baimės diena? Taip yra dėl krikščionybės atėjimo į Airiją. Svarbiausią vaidmenį jame suvaidino gerai žinomas šventasis Patrikas.

Gegužės 1-ąją švenčiamoje Beltane buvo draudžiama kūrenti ugnį, kol druidai neparengė laužo aukoms deginti. Tačiau šventasis Patrikas nepakluso ir uždegė ugnį, kuri simbolizavo dieviškąją šviesą. Būtent jis priešinosi tamsai, baimei ir mirčiai.

Vos per šešis mėnesius Airija labai pasikeitė. O ten, kur anksčiau viešpatavo baimė, dabar buvo skelbiama meilė. Šventė, kuri anksčiau buvo siejama su baime ir mirtimi, tapo Visų Šventųjų diena, sustabdžiusi Samhaino jėgas ir tamsos dvasias.

O jau IX amžiuje popiežius Grigalius IV paskelbė šią šventę bendra visiems katalikams. Net pats Helovino pavadinimas yra sutrumpinta All Hallows' Eve versija – All Hallows' Eve.

Kodėl Helovinas pavojingas?

Šiuolaikinė spalio 31-osios šventė – grįžimas prie pagoniškų šaknų. Po iš pažiūros ryškių ir įsimintinų linksmybių iš tikrųjų slypi baisūs dalykai. Jei visiškai atvirai, šėtoniškas. Kodėl?

Pirma, jų dalyviai dažniausiai yra paaugliai ir jaunuoliai, kurie:

• dažnai neturi tvirtos savo nuomonės ir yra lengvai paveikiami autoritetų bei masių nuotaikų;
• nori išsiskirti iš kitų;
• aktyvus, nori viską išbandyti;
• įžengė į padidėjusio nuodėmingumo laikotarpį.

Jie tiesiog nesupranta, kur slypi pavojus.

Antra, pats tamsiųjų jėgų paveldėjimas yra pavojingas žmogui. Štai kodėl Bažnyčios požiūris į Heloviną yra neigiamas.

Tikrai esate girdėję pasakojimų apie aktorius, atlikusius tamsiųjų jėgų ar į kažkokią nuodėmę įklimpusių žmonių vaidmenis. Kai bandote tai pavaizduoti, jūs patys nejučiomis paveldite tokius įpročius.

Kas nutiks, jei jauna mergina pasipuoš raganos kostiumu, ims garsiai juoktis ir savo nepadoriu elgesiu patrauks vaikinų dėmesį? O gal jaunuolis persirengs kaip kokia piktoji dvasia? Juk neužtenka tik pasimatuoti kostiumą, reikia ir kažkaip priprasti prie vaidmens, kad efektas būtų geriausias, kad visi draugai suprastų, kaip man tinka!

Visi įvykiai vienaip ar kitaip įtakoja žmogų. Niekas nelieka nepastebėtas. Deja, tokia ir laukinė Helovino šventė, kostiumai, vaidyba ir bendra nuotaika.

Dažnai tokie vakarėliai gali baigtis apsvaigimu nuo alkoholio ir paleistuvavimu. Gali būti dar blogiau. Kurį laiką Amerikoje jaunimas net pradėjo užsiimti chuliganizmu, pavyzdžiui, daužyti stiklą. Norėdami tai sustabdyti, skautai sugalvojo judėjimą su šūkiu „Sveikas Helovinas!

Švedijoje per pastato gaisrą buvo sužeista daugiau nei 200 moksleivių, kurie šventė spalio 31-ąją.

Neseniai Amerikos Šėtono bažnyčia nusprendė „pasireklamuoti“, pavadindama šią šventę „sava“. Niekas to nelaikė grėsme, bet ar po tokių faktų gali pasikeisti neigiamas Bažnyčios požiūris į Heloviną?

Nenorėčiau konkrečiai mūsų kultūros supriešinti su amerikietiška ir sakyti, kad pas mus atėjo kitų žmonių šventės ir kažką mums primeta. Mes pasirenkame, priimti tai ar ne.

Norėčiau sutelkti dėmesį į ką nors kitą – į gėrio ir blogio supratimo iškraipymą. Helovino šventė kartu su vabzdžių kostiumais, pomidorų sultimis vietoj kraujo, smulkiomis smurto apraiškomis (tariamai „smagiai“), sausainiais karstų ir kaukolių pavidalu jau daro neigiamą poveikį vaikui. Jam ima atrodyti, kad visa tai normalu ir netgi gerai.

Vaikų psichologai, psichoterapeutai, kunigai susiduria su įvairiomis pasekmėmis: neurozėmis, košmarais, nuolatinėmis baimėmis, baime būti vienam.

Yra net istorijų, kai toks „nekaltas“ apsirengęs piktosiomis dvasiomis gali privesti prie demoniško apsėdimo, kai žmogų iš tikrųjų apėmė piktoji dvasia. Kartą vyras „smagiai“ nusprendė pavaizduoti blogio veiksmą ir pateko į purvą. Vieniems jį lengva išvalyti, bet kitiems nepadės net brangūs dėmių valikliai ir cheminiai valikliai. Todėl iš pradžių geriau nesusitepti.

Kam naudinga masinė beprotybė?

Kam naudinga šiuolaikinė Helovino šventė kaip grįžimas į pagonybę? Galite atsakyti vienu žodžiu: velnias. Ir jis veikia per žmones.

Viena vertus, tai jaunimą gundo, iš dalies gadina, provokuoja nepadoriam elgesiui, ištvirkimui ir ištvirkimui. Žinoma, daug kas priklauso nuo įmonės. Kai kuriems Helovinas pavirs smagiu vakarėliu, su moliūgais, kostiumais ir gera nuotaika – atrodo, kad viskas padoru. O kitiems tai išbandymų naktis su visokiomis ydomis.

Kita vertus, piktasis vilioja ir tokių renginių organizatorius, žmones, kurie nustato nerealias kainas raganų ir vampyrų kostiumams. Pavyzdžiui, šiais metais amerikiečiai šventėms ir kostiumams planuoja išleisti 6,9 mlrd. Beje, apie pastarąjį.

Piktasis vis dar turi vieną būdą ieškoti žmonių – traukti už pavydo ir išdidumo kabliuko. Pavyzdžiui, jūsų kaimynas turi tokį brangų kostiumą, o kaip jūs? Ar negalite nusipirkti sau ko nors tokio pat gero? Ar dar geriau? Turėtumėte atrodyti vertesni už visus kitus! Ir kiek lengviau, jei nedalyvauji visame tame.

Ieškome alternatyvų

Jei mokykloje planuojamas kostiumų vakarėlis ir žinote, kad dalyvaudami jame jūsų vaikui tik blogiau, pasikalbėkite su klasės auklėtoja ir pagalvokite apie alternatyvą.

Vaikai nori atostogų – tad suorganizuokite jas jiems šeimos rate. Tegul mama kepa pyragą, tegul vaikai jai padeda tai padaryti, o tėtis stengiasi anksti grįžti namo iš darbo. Šį laiką galite leisti kartu, pamažu pasikalbėti apie mokyklą, vasaros planus, knygas, idėjas keliauti kartu ir... Helovino istoriją.

Jūs netgi galite susiburti su kitomis šeimomis, kurios nepritaria šiuolaikiniams Helovino simboliams ir turi savo šventę. Ryškus ir malonus. Juk būtent pergalę prieš tamsą jis simbolizavo, kai Vakarų bažnyčioje tapo Visų Šventųjų diena.

Paimkite tai patys ir pasakykite savo draugams!

Taip pat skaitykite mūsų svetainėje:

Rodyti daugiau