그 노예들의 노예 생활보다 더 나쁜 것은 없습니다. 자유와 노예 제도에 관한 위대한 사람들의 말. 자유는 노예제도와 어떻게 다릅니까?

자신의 지위에 만족하는 노예는 이중의 노예입니다. 왜냐하면 그의 몸뿐만 아니라 그의 영혼도 노예 상태에 있기 때문입니다. (E. 버크)

인간이 노예인 이유는 자유가 어렵고 노예제도가 쉽기 때문이다. (N. Berdyaev)

노예 제도는 사람들을 사랑할 정도로 타락시킬 수 있습니다. (L. Vauvenargues)

노예는 항상 자신의 노예를 얻습니다. (에델 릴리안 보이니치)

남을 두려워하는 사람은 깨닫지 못하더라도 노예이다. (안티스테네스)

노예와 폭군은 서로를 두려워합니다. (E. 보체인)

한 민족을 선하게 만드는 유일한 방법은 그들에게 자유를 주는 것입니다. 노예 제도는 모든 악을 낳고, 진정한 자유는 영혼을 정화합니다. (P. 부스트)

오직 노예만이 무너진 왕관을 회복할 수 있습니다. (D. 지브란)

자발적인 노예는 폭군이 노예를 생산하는 것보다 더 많은 폭군을 생산합니다. (O. 미라보)

폭력은 최초의 노예를 만들었고, 비겁함은 그들을 영속시켰습니다. (J.J. 루소)

자발적인 노예제도보다 더 수치스러운 노예제도는 없습니다. (세네카)

그리고 사람들이 자신이 전체를 보지 못하고 일부일 뿐이라고 느끼는 한, 그들은 자신을 완전한 노예로 삼을 것입니다.

죽음을 직면하는 것을 두려워하지 않는 사람은 노예가 될 수 없습니다. 두려워하는 사람은 전사가 될 수 없습니다. (올가 브릴레바)

노예 주인은 그 자신도 노예입니다. 헤롯보다 더 나쁜 사람입니다! (이반 에프레모프)

우리의 음란한 육체의 노예가 되는 것, 이것이 정말로 우리의 비참한 운명인가? 결국 세상에 사는 사람은 아직 단 한 명도 없습니다. 그는 자신의 욕망을 해소할 수 없었다. (오마르 카이얌)

정부는 우리에게 침을 뱉고 정치와 종교에 대해 이야기하지 마십시오. 이 모든 것은 적의 선전입니다! 전쟁, 재난, 살인 - 이 모든 공포! 언론은 슬픈 표정을 지으며 이를 인류의 큰 비극으로 묘사하지만, 우리는 언론이 세상의 악을 파괴하려는 목표를 추구하지 않는다는 것을 알고 있습니다. 그녀의 임무는 우리가 이 악을 받아들이고 그 속에서 살아가는 데 적응하도록 설득하는 것입니다! 당국은 우리가 수동적인 관찰자가 되기를 원합니다! 그들은 드물고 절대적으로 상징적인 일반 투표를 제외하고는 우리에게 기회를 주지 않았습니다. 왼쪽의 인형이나 오른쪽의 인형을 선택하세요! (저자 불명)

노예가 될 수 있는 사람은 자유를 누릴 가치가 없습니다. (마리아 세묘노바)

노예 제도는 모든 불행 중 가장 큰 불행입니다. (마르쿠스 툴리우스 키케로)

자유의 이름으로라도 멍에를 짊어지는 것은 역겨운 일입니다. (카를 마르크스)

다른 사람을 노예로 삼는 사람은 자신의 사슬을 만듭니다. (카를 마르크스)

...노예의 노예가 되는 것보다 더 끔찍하고 굴욕적인 것은 없습니다. (카를 마르크스)

동물들은 사자가 비겁해서 다른 사자의 노예가 되지 않고, 말도 결코 다른 말의 노예가 되지 않는다는 고귀한 특성을 가지고 있습니다. (미셸 드 몽테뉴)

사실 매춘은 노예제도의 또 다른 형태입니다. 불행, 필요, 알코올 또는 약물 중독을 기반으로 합니다. 남자에 대한 여자의 의존. (야누스 레온 Wisniewski, Małgorzata Domagalik)

족쇄에서 자유롭다고 생각하는 노예의 노예보다 더 절망적인 노예는 없습니다. (요한 볼프강 폰 괴테)

거의 모든 사람은 노예이며 이는 스파르타인이 페르시아인의 굴욕을 설명했던 것과 같은 이유로 설명됩니다. 그들은 "아니오"라는 단어를 말할 수 없습니다... (Nicholas Chamfort)

노예는 자유를 꿈꾸는 것이 아니라 자신의 노예를 꿈꾼다. (보리스 크루티어)

전체주의 국가에서는 전능한 정치 지도자 집단과 그들에게 종속된 행정관 군대가 노예제도를 사랑하기 때문에 강제할 필요가 없는 노예들로 구성된 인구를 통치할 것입니다. (올더스 헉슬리)

그렇다면 동지 여러분, 우리의 삶은 어떻게 돌아가나요? 현실을 직시하자. 빈곤, 과로, 시기적절한 죽음, 이것이 바로 우리의 운명입니다. 우리는 태어나서 굶어 죽지 않을 만큼의 식량을 받고, 짐을 끄는 동물들도 그 즙이 다 빠져나갈 때까지 일로 지치고, 더 이상 아무 쓸모도 없게 되면 죽임을 당합니다. 괴물같은 잔인함. 영국에는 한 살이 되자마자 여가와 삶의 기쁨에 작별 인사를 하지 않는 동물이 없습니다. 영국에는 노예가 되지 않은 동물이 없습니다. (조지 오웰.)

자신 안에 있는 노예를 극복한 사람만이 자유를 알 수 있습니다. (헨리 밀러)

이는 존경할만한 학위와 인상적인 직함을 가진 과학자들이 귀중한 보물처럼 그에게 준 모든 지식이 단지 감옥에 불과했음을 의미합니다. 그는 끈으로 남아 있던 목줄을 조금씩 늘려줄 때마다 겸손히 감사를 표했습니다. 우리는 목줄 없이도 살 수 있습니다. (베르나르 베르베르)

자신에 대한 권력은 최고의 권력이고, 자신의 열정에 대한 노예화는 가장 끔찍한 노예 제도입니다. (루키우스 안나이우스 세네카)

- 이것이 바로 자유가 죽는 방식입니다 - 천둥같은 박수에... (파드메 아미달라, 스타워즈)

혼자서도 행복할 수 있는 사람이 진짜 사람이다. 당신의 행복이 다른 사람에게 달려 있다면 당신은 노예이고, 자유롭지 못하고 속박되어 있는 것입니다. (찬드라 모한 라즈니쉬)

아시다시피, 노예 제도가 어느 곳에서든 합법화되자마자 사회 계층의 낮은 단계는 매우 미끄러워집니다... 일단 인간의 생명을 돈으로 측정하기 시작하면, 이 가격은 아무것도 남지 않을 때까지 한 푼씩 줄어들 수 있다는 것이 밝혀졌습니다. 모두. (로빈 홉)

천국의 노예 생활보다 지옥의 자유가 더 좋습니다. (아나톨레 프랑스)

사람들은 출근에 늦지 않으려고 분주히 움직이고 있으며, 이동 중에도 많은 사람들이 휴대전화로 수다를 떨고 있으며 잠이 부족한 그들의 두뇌는 점차 도시의 아침의 분주함 속으로 빠져들고 있습니다. (현재 휴대폰은 추가적인 알람시계 역할도 한다. 첫 번째 알람시계가 출근을 깨우면 두 번째 알람시계는 이미 일이 시작되었음을 알려준다.) 때로는 약간 구부정한 인물들의 등에 뭉치를 그려서 돌리는 상상도 있다. 자신의 건강, 감정 및 감정의 형태로 매일 주인에게 세금을 지불하는 농노 노예로 변했습니다. 이것에 대한 가장 어리 석고 가장 끔찍한 점은 노예화하는 농노가없는 상태에서이 모든 것을 자신의 자유 의지로 수행한다는 것입니다. (세르게이 미나예프)

노예는 영혼의 감옥이다. (푸블리우스)

습관은 또한 노예 제도와 조화를 이룹니다. (사모스의 피타고라스)

사람들은 자신의 노예 몫을 붙잡고 있습니다. (루키우스 안나이우스 세네카)

죽는 것은 멋진 일입니다. 노예가 되는 것은 부끄러운 일입니다. (푸블리우스 사이러스)

노예 제도로부터의 해방은 국가의 법입니다. (유스티니아누스 1세)

하나님은 노예제도를 창조하신 것이 아니라 인간에게 자유를 주셨습니다. (존 크리소스톰)

노예 제도는 사람이 자신의 사슬을 사랑하기 시작할 정도로 사람을 타락시킵니다. (뤽 드 클라피에 드 보베나르그)

가장 큰 노예 상태는 자유가 없는데도 자신이 자유롭다고 생각하는 것입니다. (요한 볼프강 폰 괴테)

사치와 행복보다 더 노예적인 것은 없으며, 노동보다 더 왕다운 것도 없습니다. (알렉산더 대왕)

노예 제도가 그들을 모욕할 수 없다면 사람들에게 화가 있을 것입니다. 그러한 사람들은 노예로 창조되었습니다. (피터 야코블레비치 차다예프)

자신에 대한 힘은 최고의 힘입니다. 자신의 열정에 노예가 되는 것은 가장 끔찍한 노예 제도입니다. (루키우스 안나이우스 세네카)

당신은 나를 노예처럼 섬기면서 내가 당신에게 관심이 없다고 불평합니다. 누가 노예에게 관심을 갖겠습니까? (조지 버나드 쇼)

노예로 태어난 모든 사람은 노예로 태어났습니다. 이보다 더 사실인 것은 없습니다. 사슬에 얽매인 노예는 모든 것을 잃습니다. 심지어는 그 노예로부터 해방되려는 욕구도 잃습니다. (장 자크 루소)

부채는 노예 제도의 시작이며 노예 제도보다 더 나쁩니다. 왜냐하면 채권자는 노예 소유자보다 더 냉혹하기 때문입니다. 그는 당신의 신체뿐만 아니라 당신의 존엄성도 소유하고 때로는 그에게 심각한 모욕을 가할 수 있습니다. (빅토르 마리 위고)

사람들이 함께 살기 시작한 이래로 자유는 사라지고 노예제도가 생겨났고, 모든 법에서 모든 사람을 위해 한 사람의 권리를 제한하고 좁혀 개인의 자유를 침해했습니다. (라파엘로 지오바뇰리)

주인이 없는 종은 이 때문에 자유로운 사람이 될 수 없습니다. 부족함은 그들의 영혼에 있습니다. (하이네 하인리히)

자유인이 되려면... 노예를 한 방울씩 자신에게서 짜내야합니다. (체호프 안톤 파블로비치)

본성상 자신에게 속하지 않고 남에게 속해 있으면서도 동시에 사람인 사람은 노예입니다. (아리스토텔레스)

노예의 꿈: 자신을 주인으로 살 수 있는 시장. (스타니슬라프 저지 렉)

노예는 사슬에 묶인 사람이고, 자유로워지는 방법만 생각한다는 일반적인 오해가 있습니다. 실제 노예는 대부분 열쇠로 잠겨 있지 않습니다. 노예 제도의 주된 공포는 사람이 자유롭지 않다는 것이 아니라 다르게 살 수도 없고 살고 싶지도 않다는 것입니다. 서아시아와 동남아시아의 현대 노예들의 심리를 설명하는 케빈 베일스의 연구를 접했을 때 나는 그것이 우리 러시아 생활에 대해 얼마나 많은 것을 설명하는지에 놀랐습니다.

노예 제도에 의해 제지되는 사람은 거의 없으며 대다수는 노예 제도를 유지합니다.
루키우스 아나이우스 세네카

공식적인 노예 제도가 사라진 지 오래인 인도에서는 부채 속박 관행이 매우 흔하며 대대로 이어질 수 있습니다. 이 관습에서는 사람이 돈을 빌리면 자신과 후손을 빌려준 사람의 노예로 삼는 것입니다. 그러나 이것은 지루한 뒷이야기이며, 세습적인 빚 노예인 인도인 발데프의 이야기에 관심을 가져주시길 바랍니다. 긍정적이고 행복한 이야기입니다. 실제로 어느 날 그의 아내는 상속 재산을 받았으며 Baldev는 빚을 갚을 수있었습니다. 또한 Baldev 자신의 이야기는 다음과 같습니다.

« 아내가 상속 재산을 받고 빚을 갚은 뒤 우리는 마음대로 할 수 있었습니다. 그러나 나는 항상 걱정했다. 내 자녀 중 한 명이 아프면 어떻게 되나요? 수확이 좋지 않으면 어떻게 되나요? 정부가 나에게 돈을 요구하면 어떻게 되나요? 우리는 더 이상 집주인에게 속하지 않았기 때문에 더 이상 전처럼 그 집 주인에게서 날마다 양식을 받지 않았습니다. 마침내 나는 땅 주인에게 가서 우리를 다시 데려가 달라고 요청했습니다. 나는 그에게 돈을 빌릴 필요가 없었지만 그는 나를 다시 빚의 노예로 데려가기로 동의했습니다. 이제 나는 더 이상 아무것도 걱정하지 않습니다. 나는 무엇을 해야할지 알아요» .

이것이 인도 심리학의 특징이라고 생각하십니까? 안타깝게도 에드먼드 버크(Edmund Burke)가 말했듯이 “노예 제도는 어떤 토양에서도 자라는 잡초입니다.”

노예적인 복종의 반성

더 이상 절망적인 노예제도는 없습니다
그 노예들의 노예생활보다
자기 자신을 믿는 사람
족쇄가 없습니다.

요한 볼프강 폰 괴테

1861년 러시아의 농노제 폐지가 사람들 사이에 어떤 기쁨도 가져오지 못했다는 것을 알고 계십니까? 농노제 폐지 후 처음 5개월 동안 1340년 농민들의 대규모 소요가 발생했습니다. 물론 사회주의 역사가들은 이러한 폭동을 해방의 부당한 조건으로 설명했습니다. 알렉산더 2세가 농민들에게 토지 구입을 위한 49년 대출을 제공하기 위해 알래스카를 팔았다는 사실을 잊어버린다 해도, “불공정한 해방 조건”이라는 문구는 의아합니다.

• 첫째, 해방은 그 자체의 가치를 갖고 있지 않은가? 뭐, 자유 자체는 불공평하고 누구에게도 필요하지 않습니까?
• 둘째, 토지와 농노는 모두 지주의 재산이었습니다. 개혁 조건에 따라 재산의 상당 부분인 노동은 몸값 없이 토지 소유자로부터 빼앗깁니다. 더욱이, 어떤 경우에는 이 노동이 토지 할당과 함께 떠나기도 합니다. 그러나 반항하는 자는 약탈당한 자가 아니라 해방된 자이다!

시간을 한 번 더 뛰어서 1973년 스톡홀름을 방문해보자. 그곳에서는 권총과 다이너마이트로 무장한 두 명의 강도가 은행을 점거하고 4명의 인질(여성 3명, 남성 1명)을 납치해 131시간 동안 감금했다. 이 이야기에서 흥미로운 점은 인질들이 풀려난 후 어떻게 행동하기 시작했는지입니다. 오랫동안 위협과 학대를 당했던 이들은 수사 과정에서 이들 강도들을 변호하기 시작했고, 그 중 한 여성은 가해자 중 한 명과 사랑에 빠졌고, 또 다른 전 인질은 변호사를 위한 자금을 모으기 위한 캠페인을 시작했다. 범죄자. 이 이야기는 매우 일반적인 심리적 현상, 즉 노예 의존의 반사에 "스톡홀름 증후군"이라는 이름을 부여했습니다.

Pavlov는 이 증후군을 다음과 같이 설명합니다. 자유의 반사와 함께 노예적 복종의 타고난 반사도 있다는 것은 분명합니다. 강아지나 소형견이 대형견 앞에서 넘어지는 경우가 많다는 것은 잘 알려진 사실입니다. 이것은 가장 강한 자의 의지에 자신을 굴복시키는 것, 인간이 무릎을 꿇고 엎드리는 것과 유사한 것입니다. 물론 노예 제도의 반영이며, 이는 물론 삶에 대한 명확한 정당성을 가지고 있습니다. 가장 약한 사람의 고의적인 수동적 자세는 자연스럽게 강한 사람의 공격적인 반응을 감소시키는 반면, 비록 힘이 없더라도 약한 사람의 저항은 가장 강한 사람의 파괴적인 흥분을 강화할 뿐입니다. 노예 제도의 반사 작용은 러시아 땅에서 얼마나 자주 그리고 다양하게 나타나며, 이를 아는 것이 얼마나 유용한가!하나의 문학적 예를 들어 보겠습니다. Kuprin의 단편 "생명의 강"은 비밀 경찰의 동료들의 배신으로 양심이 먹힌 학생의 자살을 묘사합니다. 자살 편지를 보면 그 학생이 어머니로부터 물려받은 노예제도 반사의 희생자가 되었다는 것이 분명합니다. 만약 그가 이것을 잘 이해한다면, 그는 첫째로 자신을 더욱 공정하게 판단할 것이고, 둘째로 체계적인 조치를 통해 이 반사의 성공적인 억제와 억제를 스스로 발전시킬 수 있을 것입니다.» .

아마도 파블로프의 예는 다소 논란의 여지가 있는 것처럼 들릴지 모르지만, 해방된 노예의 자살은 허구가 아니라 우리 시대의 사실입니다.

현대 노예제도 반대 위원회의 직원인 크리스티나 탈렌츠(Christina Talenz)는 파리에서 아시아 외교관들이 데리고 온 노예 하인들을 해방시킨 자신의 경험을 다음과 같이 말했습니다. “폭력, 끔찍한 생활 및 노동 조건에도 불구하고 노예 제도에 있는 사람들은 자신의 세계관과 사고의 보호 메커니즘에 대한 어느 정도 온전함을 가지고 있습니다. 그들은 심지어 안전이나 세상이 어떻게 돌아가는지에 대한 이해와 같은 삶의 특정 측면을 즐깁니다. 그들의 세계 질서를 파괴하면 그들의 머릿속은 모든 것이 혼란스러워집니다. 일부 해방된 여성들은 자살을 시도하기도 했습니다. 그들이 평생 동안 겪은 폭력으로 모든 것을 설명하는 것은 쉽습니다. 그러나 이들 여성들 중 일부에게는 노예 제도가 삶의 초석이었습니다. 노예 제도가 사라지자 그들은 삶의 의미를 잃었습니다."

그러나 "러시아 땅에서의 노예제 반영"으로 돌아가 보겠습니다. "스톡홀름 증후군"의 눈에 띄는 징후 중 하나는 수백만 명의 동포를 무고하게 죽인 스탈린에 대한 러시아인의 사랑입니다. 억압받는 사람들의 자녀들까지도 그에게 사랑을 보이는 것이 특징이다. 이 증후군은 사람들 사이에서 매우 강력하게 발달하여 오늘날까지도 그 기초가 보입니다.

우리는 소련 시대를 이야기하고 있으므로 당시 발생한 이념적 혼란 중 하나를 다루어야합니다.

공산주의 이념의 초석 중 하나는 자유의 절대 가치에 대한 슬로건이었습니다. 사회주의적인 사람은 비록 가난하더라도 자유로우며, 자본주의 하에서 노동자는 훨씬 더 잘 살아도 노예인 것으로 이해되었다. Orwellian의 "이중 사고"의 이러한 예는 러시아인의 의식을 크게 왜곡했습니다. 그 결과 오늘날까지 우리는 자유의 의미를 생각하지 않고 절대적인 선으로 인식하고 있습니다.

먼저 커틀릿에서 파리를 분리하고 두 가지 질문에 답해 보겠습니다.

자유는 노예제도와 어떻게 다릅니까?

자유는 상황에 직면하는 것입니다

당신은 자신의 자유 의지로 자신을 발견하고 그에 대해 전적인 책임을집니다.

장 폴 사르트르

먼저 '자유'의 개념을 정의해 보겠습니다.

소크라테스와 플라톤 시대에 자유는 '운명의 자유'로 이해되었습니다. 더욱이, 자유에 대한 철학적 이해는 선과 악 사이의 선택을 중심으로 전개됩니다. 자유에 대한 정치적 해석도 있습니다. 그러나 노예제도에 대한 심리학적 분석의 목적상 이 모든 것은 관련이 없습니다. Ozhegov의 설명 사전은 "자유"라는 단어에 대해 다음과 같은 해석을 제공합니다. "일반적으로 제한 없음, 제한 없음"은 모든 것에서 완전히 자유로울 수 없기 때문에 매우 비현실적으로 들립니다. 그래서 나는 Sartre의 정의를 고수할 것을 제안합니다. "자유“자신의 자유 의지로 결정을 내리고, 내린 결정의 결과에 대해 전적인 책임을 질 수 있는 능력입니다.” 그리고 여기서 핵심 단어는 "책임"입니다. 이는 유전 노예 Baldev를 너무나 두려워했습니다.

“노예”라는 개념을 이해하지 않고는 자유가 무엇인지 이해하는 것은 불가능합니다. 실제 노예 제도는 일반적으로 이 단어로 이해되는 것과는 다릅니다.

노예제도란 무엇입니까?

“당신에게 제안하고 싶습니다.”여기서 여자는 여러 개를 꺼냈습니다.
밝고 눈에 젖은 잡지 - 어린이를 위한 잡지 몇 권을 가져가세요
독일. 한 개에 50달러 정도요.
"아니요, 받아들이지 않겠습니다." 필립 필리포비치는 곁눈질로 짧게 대답했다.
잡지.
그들의 얼굴에는 완전한 놀라움이 표현되었고 여성은 크랜베리 ​​코팅으로 덮여있었습니다.
- 왜 거절하나요?
- 원하지 않아요.
—독일 아이들을 동정하지 않나요?
- 죄송합니다.
- 50달러를 후회하시나요?
- 아니요.
- 왜?
- 원하지 않아요.

불가코프 <개의 심장>

현대 노예 제도의 심리학을 탐구한 기사에서 Kevin Bales는 다음과 같이 썼습니다. “노예가 사슬에 묶인 사람으로서 자유의 작은 기회라도 탈출할 준비가 되어 있다는 널리 퍼진 생각은 현실과 아무 관련이 없습니다. 다른 많은 이야기와 마찬가지로 Baldev의 이야기는 그러한 아이디어가 순진하다는 것을 증명합니다. 내 경험을 통해 나는 노예들이 종종 자신의 노예 생활이 불법임을 이해한다는 것을 알고 있습니다. 그러나 강압과 폭력, 심리적 압박으로 인해 그들은 자신의 입장을 받아들이지 않을 수 없게 된다. 노예가 자신의 역할을 받아들이고 주인과 동일시되기 시작하면 더 이상 강제로 자물쇠와 열쇠를 가둘 필요가 없습니다. 그들은 자신의 상황을 자신에 대한 누군가의 악의적인 행동이 아니라, 이상적이지는 않더라도 정상적인 질서의 일부로 인식합니다.”

베일스는 서구 국가의 불법 이민자 노예와 인도의 부채 노예의 삶을 연구했습니다. 하지만 그의 관찰은 소련 체제의 진화를 얼마나 정확하게 반영합니까! 흐루쇼프와 브레즈네프 시대의 소련을 떠올려보자. Anna Akhmatova는 이 시기를 "채식주의자"라고 불렀습니다. 그때까지 소련 정권의 징벌적 구성 요소는 이미 사실상 폐지되었습니다. 당신은 농담을 하고 samizdat를 읽었다고 해서 투옥되지 않았을 뿐만 아니라 직장에서 해고되지도 않았습니다. 시스템에서 벗어나고 싶은 사람은 관리인이나 화부로 일하고, 원하는 것은 무엇이든 생각하고, 같은 생각을 가진 사람들과 부엌에서 대화를 나눌 수 있습니다. 그러나 그런 사람은 소수에 불과했습니다. 소비에트 국민의 절대 다수는 "깊은 열정으로" 규칙을 계속해서 따랐습니다. 당과 콤소몰에 가입하고, 회의와 시위에 참석하고, 독일의 어린이들을 돕기 위해 돈을 기부했습니다.

브레즈네프 시대에는 현재가 아무리 미약하고 미래가 아무리 전망이 좋지 않더라도 국민은 자신의 현재와 미래에 대한 책임을 자발적으로 당과 정부에 위임했습니다. 상관없어요. 가장 중요한 것은 책임에서 해방되는 것입니다.

그러나 페레스트로이카가 쳤다. 냉장고에 이국적인 음식이 들어오고, 옷장에 아름다운 옷이 들어오던 90년대의 짧은 행복감은 1998년에 이르러 깊은 실망으로 바뀌었습니다. 소련 국민은 발데프처럼 자신들의 운명에 대해 완전하고 완전한 책임을 져야 한다는 것을 깨달았습니다. 그리고 그는 그것을 좋아하지 않았습니다. 최근 레바다 센터(Levada Center) 여론 조사에 따르면 러시아인 중 13%만이 시민들이 스스로를 돌봐야 한다고 믿고 있습니다. 그리고 73%는 국가가 그들을 돌봐야 한다고 확신합니다. 5 . 이제 러시아 국민은 Baldev의 길을 반복하고 있는 것 같습니다.

그리고 여기서 우리는 위에 제기된 두 번째 질문에 논리적으로 접근합니다.

자유는 절대선인가?

그리고 의지란 무엇입니까? 그러니 연기, 신기루, 허구... 이 불행한 민주주의자들의 말도 안되는 소리.

불가코프 <개의 심장>

내가 좋아하는 시리즈 중 옛날 옛적에"모든 마법에는 대가가 따른다"라는 문구가 끊임없이 들립니다. 자유의 마법은 싸게 오지 않습니다!

• 시장경제적 자유는 경제위기의 대가로 옵니다.
• 정치적 자유를 위해 – 극단주의 정당과 단체.
• 언론의 자유를 위해 - 성적인 변태가 번성합니다.
• 오류, 실망, 완전한 실망 가능성 등 자신의 길을 자유롭게 선택할 수 있습니다.

자유가 절대적 선이라는 공산주의 이데올로기의 가정은 비판을 견디지 못하는 것 같습니다. 러시아 인구의 절대 다수가 이전 질서로의 복귀를 환영하는 것은 우연이 아닙니다. 그들은 자신의 삶에 대한 책임과 동시에 국가의 미래에 대한 책임을 다른 사람에게 전가하기를 희망합니다.

Nikolai Aleksandrovich Berdyaev가 말했듯이 "자유는 어렵지만 노예 제도는 쉽기 때문에 인간은 노예입니다."

그렇다면 "기려고 태어난 사람은 날 수 없다"는 말은 어떻게 될까요? 노예에게는 자유가 필요하지 않나요?

자유 반사

자유는 하나님의 형상과 모양으로 창조된 모든 피조물의 주요 내부 속성입니다.

이 속성은 창조 계획의 절대적인 완전성을 담고 있습니다.

베르디아예프

« 미라의 삶의 급격한 변화는 1루피에서 시작되었습니다. 3년 전 인도의 우타르프라데시(Uttar Pradesh) 산에 있는 슬픈 마을 미라(Mira)에 한 사회복지사가 왔을 때, 마을 주민 전체가 세습적인 빚 노예 생활을 하고 있었다. 마을 사람들은 할아버지나 증조할아버지 시절에 가족들이 돈을 빌려주기 위해 노예 생활을 하던 시절을 더 이상 기억하지 못합니다. 빚은 대물림되었습니다. 다섯 살 때부터 아이들은 채석장에서 돌을 부숴 모래를 만드는 일을 시작했습니다. 먼지, 날아다니는 돌 조각, 무거운 물건을 끌고 다니는 등의 이유로 많은 마을 주민들이 장애를 입었습니다.

한 사회복지사가 여러 여성을 모아 급진적인 계획을 제안했습니다. 10명의 여자가 뭉쳐 대금업자가 그들에게 쌀을 사라고 주는 얼마 안 되는 돈에서 매주 1루피를 따로 저축해 두면 그는 이 돈을 그들을 위해 안전한 곳에 보관할 것이고, 시간이 지나면 여자들은 한 명씩 돈을 벌 수 있게 될 것입니다. 노예 생활에서 벗어나십시오. 그런 다음 Mira와 다른 9명의 여성이 첫 번째 그룹을 구성했습니다. 루피는 점차 축적되었습니다. 3개월 후, 그룹은 Mira를 인수할 만큼 충분한 돈을 갖게 되었습니다. 그녀는 자신의 일에 대한 대가로 돈을 받기 시작했고, 이로 인해 다른 여성들의 몸값이 크게 빨라졌습니다. 이제 매달 그들의 그룹에 속한 여성 중 한 명이 자유로워졌습니다.

나머지 마을 사람들도 그들의 모범을 따랐습니다. 사회복지사는 저를 이 마을로 두 번 데려갔습니다.”라고 Kevin Bales는 말합니다. — 이제 모든 주민들은 자유로워졌고 그들의 아이들은 학교에 다니기 시작했습니다.» .

이 이야기는 파블로프의 다음과 같은 말로 설명됩니다. “...자유 반사는 일반적인 특성이자 동물의 일반적인 반응이며 가장 중요한 선천적 반사 중 하나입니다. 그것이 없으면 동물이 도중에 마주하게 될 사소한 장애물 하나하나가 그 삶의 과정을 완전히 방해하게 될 것입니다.”

그러나 노예 심리로부터의 해방이 미라와 그녀의 동료 마을 사람들의 경우처럼 항상 고통스럽지는 않습니다.

감옥과 가정폭력보다 더 나쁜 것

자신을 자유롭게 하는 것은 아무 것도 아닙니다. 자유로워지는 것은 어렵습니다.

앙드레 지드

해방된 노예들에게 조언을 해준 미국의 정신과 의사인 시드니 리튼은 이렇게 지적합니다. 인간의 고통은 많은 가면 속에 숨겨져 있지만, 노예 제도의 공포는 숨기기 어렵고 그것을 마주하는 사람들에게는 분명하게 드러납니다. 비록 구타를 당하거나 신체적 고문을 당하지 않았더라도 노예제도는 심리적 타락으로 이어져 노예였던 사람은 외부 세계에서 살 수 없게 됩니다. 나는 수감자와 가정 폭력 피해자들과 함께 일했지만 노예 제도는 훨씬 더 나쁩니다.».

노예제도의 심리는 노예들뿐만 아니라 노예 소유자들에게도 공유된다는 점은 주목할 만하다. 케빈 베일스는 이렇게 말합니다. 노예 제도의 심리학은 노예 소유자에 의해 반영됩니다. 이것은 노예 소유자가 노예보다 탈출하는 것이 더 쉽지 않은 깊은 상호 의존입니다." 발데프가 살고 있는 지역의 한 정부 관리도 빚의 노예가 있습니다. 그의 말은 다음과 같습니다. 부채 노예 제도에는 아무런 문제가 없습니다. 이는 양측 모두에게 이익이 됩니다. 아시다시피 저는 직원들에게 아버지와 같은 존재입니다. 이것은 아버지와 아들의 관계입니다.나는 그들을 보호하고 인도합니다. 물론 때로는 여느 아버지처럼 그들을 처벌해야 할 때도 있습니다.».

케빈 베일스(Kevin Bales)는 노예와 노예 소유자 모두의 심리적 재활이 필요하다고 주장합니다. 그렇습니다. 서양에서는 해방된 노예들이 오랜 기간 심리적 재활을 받습니다.

Anton Pavlovich Chekhov가 노예를 한 방울씩 짜내면서 평생을 보냈다는 사실은 아마도 그런 비유가 아닐 것입니다. 현실을 직시합시다. 우리 러시아인은 어느 정도 유전적인 노예이거나 노예 소유자입니다. 우리는 이전 세대의 조상으로부터 노예 제도의 심리학을 물려 받았습니다. 20세기 초 러시아뿐만 아니라 독일과 헝가리에서도 사회주의 혁명이 승리했을 때 소련 체제가 농노제의 기초가 심리학에 살아있는 러시아에만 뿌리를 내린 것은 우연이 아닙니다. 사람들과 서유럽은 이미 여러 세대에 걸쳐 노예 제도에서 벗어났습니다.

선택

노예제도는 좋지도 나쁘지도 않습니다. 이것은 삶의 방식 중 하나입니다. 이것이 우리 국민 심리학의 특징입니다. 그리고 자유는 묘사된 것만큼 매력적이지 않습니다. 그러나 이는 “가장 중요한 자연 반사 작용 중 하나”입니다.

우리는 Baldev의 예를 따를 수도 있고 Mira와 Chekhov의 발자취를 따를 수도 있습니다.

우리에게는 항상 선택권이 있습니다.

Boris Strugatsky의 인용문으로 기사를 보완하겠습니다.

“자유는 인간 삶의 목표가 아닙니다. 자유는 충만하고 의미 있는 삶을 위해 없어서는 안 될 조건입니다.

창의적인 길을 선택할 자유, 단순히 자신의 강점을 적용할 영역을 선택할 자유를 갖고 싶지 않은 사람은 제 생각에는 "바보"라는 불명예스러운 칭호에 합당합니다. 불행히도 그런 사람들이 많이 있습니다. 나는 그것이 그들의 잘못이라기보다는 불행이라고 말하고 싶지만(“저주받은 봉건 사회주의 교육”) 객관적으로 그들은 모두 합쳐서 러시아의 무거운 짐처럼 매달린 바로 “썩어가는 알바트로스의 시체”를 구성합니다. 오늘날 산업화 이후 사회로의 전환이 늦어지고 있습니다. 그래서 나는 '바보'라는 단어에 쓸데없는 감정을 너무 많이 넣었다.

내 생각에 따르면 어떤 사회에서든 "내부적으로 자유로운" 사람들의 비율은 최소 15%입니다. 꽤 괜찮은 비율입니다.

현대 사회다수의 연구소로 구성되어 있습니다. 정치, 법률, 종교 기관부터 사회 계층, 가족 가치 및 전문 분야 기관까지. 이러한 구조가 우리의 의식과 관계를 형성하는 데 미치는 심오한 영향은 분명합니다. 그러나 우리가 속한 모든 사회 기관 중에서

우리를 인도하고 우리가 의존했던 시스템은 태어나서 이렇게 당연하게 여겨지고 오해를 받고 있는 것 같습니다. 폐제.

거의 가져가서 종교의 범위, 확립된 화폐 시스템은 가장 의심할 여지가 없는 신앙 형태 중 하나로 존재합니다. 돈이 어떻게 만들어지는지, 돈의 흐름을 통제하는 규칙, 그것이 사회에 실제로 어떤 영향을 미치는지는 대다수의 인구에게 숨겨져 있는 중요한 정보입니다.

인구의 1%가 소유하는 세상에서 부 40%행성. 세상에서 어린이 34,000명 사망빈곤과 치료 가능한 질병, 그리고 세계 인구의 50%가 적은 삶을 살고 있는 곳에서 매일매일 1개당 2달러 이상하루... 한 가지는 분명합니다. 뭔가 매우 잘못되었습니다.

그리고 우리가 깨닫든 모르든, 우리의 모든 기본 기관, 즉 사회 자체의 생명선은 돈. 따라서, 이해이러한 통화 정책 제도는 우리의 생활 방식이 왜 그러한지 이해하는 데 매우 중요합니다.

안타깝게도, 경제종종 혼란스러워 보이고 지루한. 끝없이 쏟아지는 금융 전문 용어와 위협적인 수학은 사람들이 모든 것을 이해하려는 노력을 금세 방해하게 만듭니다.

그러나 사실은 있습니다. 금융 시스템으로 인한 복잡성은 단지 마스크, 인류가 견뎌온 주요 사회적 마비 구조 중 하나를 숨기기 위해 만들어졌습니다.

[ 1 부. " 족쇄에서 자유롭다고 생각하는 노예의 노예보다 더 절망적인 노예는 없습니다." - 요한 볼프강 괴테 – 1749-1832 ]

이 전체 [통화 시스템]이 역기능적이고 퇴행적으로 보일 수 있지만, 이 방정식에서 우리가 빠뜨린 것이 한 가지 더 있습니다. 이것이 바로 구조의 요소이다. 사기성 실체시스템 자체.

백분율을 사용합니다.국가가 중앙은행에서 돈을 빌리거나, 개인이 은행에서 대출을 받을 때, 대출금은 항상 원래의 이자와 함께 상환되어야 합니다. 즉, 기존의 거의 모든 달러(흐리브냐, 루블)는 결국 은행에 반환되어야 합니다. 이자와 함께.

하지만,모든 돈을 중앙은행에서 빌린 뒤 대출을 통해 시중은행에 곱하면 '원금'이라고 불리는 것만 화폐 공급량에서 생성된다. 그렇다면 발생하는 모든 이자를 충당할 돈은 어디에 있습니까?

어디에도 없습니다. 그들은 존재하지 않습니다.이것의 결과는 엄청납니다. 왜냐하면 우리가 은행에 갚아야 할 금액이 항상 더 많은 돈이 유통되고 있다. 이것이 바로 경제학에서 인플레이션이 일정하게 유지되는 이유입니다. 끝없는 돈을 감당하려면 늘 새로운 돈이 필요하니까 적자이자를 지불해야 하기 때문에 발생합니다. 이는 수학적으로도 다음을 의미합니다. 채무 불이행 및 파산말 그대로 시스템에 내장되어 있습니다. 그리고 부당한 대우를 받는 사회의 빈약한 틈새 시장은 항상 있을 것입니다.

비유는 Carousel 게임입니다. 음악이 멈추자마자 누군가는 항상 패배합니다. 그리고 그것이 요점입니다. 이는 변함없이 기존 화폐 공급을 개인에서 은행으로 이전합니다.

왜냐면 모기지를 갚지 못하면 그들은 당신의 재산을 빼앗을 것입니다. 이러한 채무 불이행은 부분 준비금 시스템의 방식으로 인해 불가피할 뿐만 아니라 은행이 귀하에게 빌려준 돈이 법적으로 절대 지급되지 않기 때문에 특히나 화가 납니다. 존재하지 않았습니다.