Nekrasov가 러시아 사람들을 대하는 방법. N. A. Nekrasov의 작품에서 사람들의 운명을 주제로합니다. Nekrasov의 작품에서 사람들의 고통
구성
N. A. Nekrasov의 이름은 우리 마음 속에 농민 러시아와 불가분의 관계가 있습니다. 아마도 시인 중 누구도 사람들의 영혼, 심리학 및 높은 도덕적 자질을 그렇게 이해할 수 없었을 것입니다. Nekrasov의시는 그의 백성에 대한 강력한 연민, 그들의 무력하고 강요된 운명, 그들의 미래를 밝고 아름답게 만들고자하는 큰 열망으로 가득 차 있습니다. Nekrasov는 "인민 슬픔의 가수"라고 불립니다. 그의 "채찍으로 자르는 뮤즈"는 수백만 명의 노동자들이 자신의 권리를 위해 싸울 수 있도록 일깨워주었습니다. Nekrasov의 작업은 러시아 역사의 중요한 기간을 다루고 있습니다. 그의 작품은 봉건 시대와 개혁 이후의 러시아를 모두 묘사하고 있는데, 그곳에서는 사람들의 비참하고 무력한 지위가 변함없이 남아 있었습니다. 네크라소프의 고향은 어땠나요? 어린 시절의 밝은 추억이 연상되는 목가적 인 "고귀한 둥지"?
아니요! 반항적이고 가혹했던 나의 젊은 시절,
내 영혼을 기쁘게 하는 기억은 없습니다...
Nekrasov는 그의시 "Motherland"에서 아버지의 재산에서 보낸 어린 시절을 회상하면서 이러한 결론에 도달했습니다. 언뜻 보기에 이 시는 시인의 전기를 재현한 것 같습니다. 그러나 그들은 너무 전형적이어서 농노 러시아의 일반화 된 이미지를 나타냅니다. 그리고 저자는 그녀에 대해 무자비한 평결을 내립니다. 노예 제도의 분위기는 농민과 주인 모두에게 영향을 미쳐 일부는 불법과 가난으로, 다른 일부는 사치와 게으름으로 몰아갔습니다.
그리고 여기 다시 익숙한 장소들이 있습니다.
메마르고 공허했던 내 조상들의 삶은 어디에 있습니까?
잔치 사이로 흘렀어, 무의미한 으스대기,
더럽고 사소한 폭정의 타락;
우울하고 떨고 있는 노예 떼는 어디에 있는가
그는 마지막 주인의 개들의 삶을 부러워했습니다.
궁핍에 짓눌린 러시아 농민은 무엇을 희망하는가? 우리는 "잊혀진 마을"(1855)이라는 시에서 이 질문에 대한 답 중 하나를 찾습니다. 이 시의 다섯 연 각각에는 "잊혀진 마을"의 삶에 대한 별도의 완전한 그림이 놀랍도록 간결하고 간결하게 제공됩니다. 그리고 그들 각각에는 인간의 운명, 걱정 및 문제가 있습니다. 여기에 오두막을 수리하라는 "할머니 Nenila"의 요청과 "상당한 땅의 공동"을 잘라낸 "탐욕스러운 탐욕스러운 남자"의 자의성이 있습니다. 농민, 결혼과 가족의 행복에 대한 나타샤와 자유 경작자의 꿈 . 이 사람들의 모든 희망은 예상되는 주인의 도착과 연결되어 있습니다. "주인이 오시면 주인이 우리를 판단할 것입니다." - 이 후렴은 네크라소프 시 전체를 관통합니다. 그러나 농민들은 주인이 그들에 대해 공정하고 인도적인 태도를 갖기를 희망했지만 헛된 일이었습니다. 그는 농민들에 관심이 없습니다. 몇 년이 지나서 그들은 주인을 기다리고 관을 가져왔습니다.
낡은 것은 묻혔고, 새 것은 눈물을 닦았으며,
그는 마차를 타고 상트페테르부르크로 떠났습니다.
쓴 아이러니로 가득 찬 이 대사는 주인에 대한 농민의 요청과 불만이 쓸모없고 비효율적이라는 생각이 분명하게 들리는 시를 끝냅니다. 이 주제는 시 "정문에서의 반사"(1858)에서 이어지며, 이 시에서 작가는 엄청난 일반화력을 가지고 러시아 국민의 억압받는 상황을 묘사합니다. 서정적 영웅의 눈앞에는 전형적인 장면이 펼쳐진다. 농민 중보자들이 영향력 있는 상트페테르부르크 고위 인사로부터 세계를 먹는 자들의 폭정으로부터 보호를 받기 위해 정문으로 왔습니다. 그들은 “희망과 고뇌의 표정으로” 도어맨에게 몸을 돌려 귀족에게 허락을 요청하고 빈약한 농민 동전을 제공합니다.
그러나 문지기는 약간의 헌금도 받지 않고 나를 들여보내지 않았습니다.
그리고 그들은 태양에 그을려 떠났습니다...
작가가 표현적이고 사실적으로 그린 이 장면은 굴욕당하고 포로가 된 사람들에 대한 자연스러운 연민의 느낌을 불러일으킵니다. 이 에피소드에서는 겸손, 순종, 체념하여 강제에 복종하는 습관과 같은 러시아 농민의 특징이 분명하게 나타납니다. 결국 남자들은 맡겨진 사명을 완수하기 위해 귀족을 알현하려는 어떠한 시도도 하지 않았음에도 불구하고 “그들은 먼 지방에서 오랫동안 떠돌아다녔다.” 도어맨에 의해 쫓겨난 그들은 “머리를 가리지 않은 채 걸었습니다.” 이 표현적인 세부 사항은 농민의 수동성과 그들의 권리를 방어할 수 없음을 강조합니다.
설명된 에피소드를 통해 서정적 영웅은 운명이 "호화로운 방"에 쉬고 있는 귀족들의 손에 달려 있는 러시아 국민의 현재 상황에 대해 생각하게 되었습니다. 이 영향력 있는 고위 인사에게 연설하면서 저자는 그의 영혼에 선함을 일깨우고 떠난 농민들을 다시 데려오려고 노력했지만 헛수고였습니다. 그러나 영웅은 슬프게도 “행복한 사람은 선에 귀가 멀다”고 말합니다. 귀족과 그와 같은 사람들은 동족의 운명, 그들의 고통, 특히 러시아 농민이 익숙하게 견뎌온 고통에 무관심합니다. 저자는 볼가, 고국, 사람들에게 수사적 질문을 다룹니다. 이러한 호소의 의미는 사람들을 영적 잠 상태에서 벗어나 더 나은 미래를 위해 싸울 수 있도록 키우려는 열망입니다. 왜냐하면 그들은 자신의 노력에 의해서만 스스로를 해방시킬 수 있기 때문입니다. 그러나 국민을 향한 질문에는 푸쉬킨의 <마을>을 연상시키는 고통과 의심이 담겨 있다.
아, 내 마음!
끝없는 꿈은 무슨 뜻인가요?
힘차게 일어나시겠어요?
아니면 법에 복종하는 운명,
당신은 이미 당신이 할 수 있는 모든 것을 다 했습니다. -
신음 같은 노래를 만들었어요
그리고 영적으로 영원히 쉬었다고?..
"The Railway"(1864)에서는 이 멋진 시간이 곧 오지 않을 것이라는 것을 알고 있지만 러시아 국민의 밝은 미래에 대한 시인의 자신감을 이미들을 수 있습니다. 그리고 현재 "The Railway"는 영적인 잠, 수동성, 억압 및 겸손에 대한 동일한 그림을 제시합니다. 시 앞의 비문은 작가가 철도 건설자 클라인미켈 백작을 부르는 장군과 논쟁을 벌이는 사람들에 대한 자신의 견해를 표현하는 데 도움이 되며, 그의 견해에 있는 사람들은 "야만인, 술고래들의 거친 군중"입니다. 그의 시에서 Nekrasov는 장군의 이 진술을 반박하고 실제 도로 건설자의 이미지를 그리며 그들의 삶과 일의 가장 어려운 조건에 대해 이야기합니다. 그러나 시인은 억압받는 사람들에 대한 연민과 연민뿐만 아니라 그들의 창의적인 작업에 대한 깊은 존경심으로 러시아의 젊은 세대를 의인화하는 젊은 반에서 깨어나려고 노력합니다.
사람들의 일을 축복
그리고 남자를 존중하는 법을 배우십시오. Nekrasov의 견해에 따르면 사람들은 러시아 땅의 "씨 뿌리는 사람이자 보존자"이며 모든 물질적 가치의 창조자이자 지구상의 생명의 창조자입니다. 여기에는 조만간 공개될 숨겨진 강력한 힘이 포함되어 있습니다. 따라서 Nekrasov는 사람들이 모든 어려움을 극복하고 "스스로 넓고 명확한 길을 열 것"이라고 믿습니다. 그러나 오랫동안 기다려온 이 시간이 오기 위해서는 행복은 비굴한 인내와 겸손이 아니라 억압자들과의 싸움, 이타적인 일에 있다는 생각을 요람에서 심어줄 필요가 있습니다. "Eremushka의 노래"에서는 두 가지 세계관이 충돌합니다. 아직 지능이 없는 아기를 기다리는 두 가지 삶의 길입니다. 노래에서 유모가 그에게 예언하는 운명 중 하나는 노예적인 순종의 길이며, 이는 그를 "자유롭고 게으른" 삶으로 이끌 것입니다. 이 비굴하고 부족한 도덕성은 '지나가는 도시 남자'의 노래에서 드러나는 행복에 대한 다른 생각과 대조됩니다. 그것은 삶을 높은 의미로 채우고 고귀한 목표에 종속시키는 국민의 이익을위한 투쟁으로 이해됩니다.
이 올바른 증오로,
이 믿음으로 성자는
사악한 거짓 위에
당신은 하나님의 뇌우에 터질 것입니다 ...
1858년에 쓰여진 "Song to Eremushka"는 농민이 공식적으로 해방된 후에도 여전히 관련성을 유지했습니다. "Elegy"(1874)에서 Nekrasov는 사람들의 운명에 대한 질문을 다시 제기합니다. "사람들은 해방되었지만 사람들은 행복합니까?" 아니, 그는 여전히 행복할 권리, 인간다운 삶을 누릴 권리를 지켜야 합니다...
I. 주제의 전기적 배경.
2. 부자의 하찮음과 비참함.
3. 사람들의 도덕적 순결.
4. 슬픈 희망의 노래.
요람이 흔들리는 순간, 운명의 저울이 어디로 기울게 될지는 이미 결정되었습니다.
S.E.렉
사람들의 운명의 주제는 N. A. Nekrasov 작품의 주요 주제 중 하나입니다. 그는 다른 누구와도 달리 그의 시적 유산에서 농민의 정신 상태의 삶의 모든 측면과 그늘을 보여줄 수있었습니다. 작가는 볼가에서 보낸 어린 시절의 영향을 크게 받았습니다. 아마도 I. E. Repin의 그림 "볼가강의 바지선 운반선"은 그의 작품뿐만 아니라 삶 자체의 삽화로 간주될 수 있습니다. 전체 기간 동안 그는 재능있는 사람들에 대한 가슴 아픈 고통을 마음 속에 품었지만 노예 제도와 권력에 의해 억압당했습니다.
그리고 인생에서 이에 대한 예도있었습니다. 잔인한 지주 아버지였습니다. 그러나 작가는 그에게서 도덕 원칙을 배우지 않았습니다. 그의 롤모델은 친절하고 동정심 많은 어머니였습니다. 그렇기 때문에 그분은 자신과 함께 있는 사람들에게 세심한 주의를 기울이십니다. 그는 의사처럼 그들의 모든 질병과 슬픔을 이해합니다. 그러나 그의 시 작품에 나타나는 가장 중요한 것은 고통뿐만 아니라 그러한 어려운 상황에서 벗어날 수 있는 길이 가능하다는 이해이기도 하다. 그러나 이것은 지주뿐만 아니라 농민 자신에 의해서도 이루어져야 합니다. 그들은 일어나서 그들의 삶과 행복이 주로 그들 자신에게 달려 있다는 것을 깨달을 수 있습니다.
N. A. Nekrasov는 농민의 삶을 묘사하는 시적인 그림을 많이 가지고 있습니다. 그러나 가장 밝은 것 중 하나는 "정면 입구의 반사"입니다. 작품 제목 자체에서도 '반사'라는 단어를 사용하는데, 이는 복수형이다. 이는 시인이 그러한 긴급한 문제를 반복적으로 언급했음을 시사합니다. 그러나 아마도 그는 현재 상황에서 정확하고 적절한 방법을 찾지 못할 것입니다. 따라서 현재 그는 관찰자의 역할을 맡고 어느 정도는 자신이 매일 주변에서 보는 것에 대한 분석가의 역할을 맡고 있습니다.
첫 번째 줄부터 서정적 영웅은 우리에게 평범한 그림을 제시합니다. 특별한 날에는 전면, 메인 입구가 청원자를 기다리고 있습니다. 그러나 처음 두 줄을 보면 서정적 영웅이 그들을 경멸한다는 것이 분명합니다. 그는 부유한 청원자들을 노예에 비유합니다. 이것이 시적인 그림에서 모든 것이 뒤섞이는 방식입니다. 부자들은 사회에서의 관계와 지위에 자부심을 갖고 있음에도 불구하고 비굴한 특성을 가지고 있습니다. 그러나 정신적으로 그들은 사소하고 사소하며 의존적인 사람들로 남아 있습니다.
그들의 입장에도 불구하고 그들은 요청을 가지고 오는 사람들을 두려워한다는 점에 유의하십시오. 그러나 그들은 도시 전체를 감염시키는 특정한 소명을 가지고 있습니다. 즉 청원자 명단에 자신을 올리는 것입니다.
여기가 정문입니다.
특별한 날에는,
고질적인 질병에 걸렸고,
도시 전체가 일종의 공포에 빠졌습니다.
소중한 문까지 운전합니다.
이름과 직급을 적고,
손님들이 집으로 떠나고 있어요.
우리 자신에게 너무 만족해요
어떻게 생각하세요? 그게 그들의 소명이에요!
다음으로 서정적 영웅은 사람들이 서로 다른 날에 오기 때문에 여러 범주로 나눕니다. 평일이면 이 정문은 환자들로 가득하다. 그러나 그들은 서정적 영웅의 마음에서 반응을 찾습니다. 그러므로 그들은 형체 없는 덩어리가 아니라 노인, 과부 등 독특한 개성으로 우리 앞에 나타난다. 그러나 이야기에서 서정적 영웅은 특정한 사건으로 나아간다. 그의 관찰을 통해 청원자를 분리할 수 있을 뿐만 아니라 이해하는 것도 가능해졌습니다.
그들의 영적인 내용까지도 말입니다. 초점은 특정 사건에 맞춰져 있습니다. 러시아 마을 사람들이 정문에 접근합니다. 서정적 영웅은 그들이 먼저 기도했다는 사실을 알아차립니다. 즉, 영혼은 육체와 마찬가지로 하나님 자신의 지원을 받습니다. 그분은 항상 그들의 마음 속에 계시며, 슬픔에 빠진 그들을 지원하시고 그들에게 풍부한 영적, 도덕적 기초를 제공해 주십니다. 도어맨은 이 자연의 아름다움을 보지 못하고, 신사들의 차가운 빛과는 거리가 먼 외모로 판단합니다. 그러나 우리는 그 모습이 노예 제도의 무거운 짐뿐만 아니라 정의를 달성하기 위한 긴 여정을 견딜 수 있는 러시아 국민의 엄청난 근면함과 소박함을 말해준다는 것을 이해합니다.
검게 그을린 얼굴과 손,
아르메니아 소년은 어깨가 가늘고
등을 굽힌 배낭 위에,
내 목에 십자가를 지고 내 발에는 피가 흐르네
수제 인피 신발을 신다
(그들은 오랫동안 방황했지요.
일부 먼 지방 출신).
도어맨은 남루한 청원자들을 들여보내지 않았을 뿐만 아니라 그들의 선물에도 기뻐하지 않았습니다. 그런 다음 러시아 남자는 자비를 구하지 않았지만 "하나님이 그를 심판하신다"는 말로 집으로 돌아갈 준비가되었습니다. 서정적 영웅은 그들이 피를 흘릴 때까지 다리를 두드리며 먼 길을 왔음에도 불구하고 들리지도 않았다고 강조합니다. 나중에 이 행동의 이유가 우리에게 밝혀졌습니다. 호화로운 방의 소유자는 여전히 자고있었습니다. 그는 그런 사치를 누릴 수 있는 평범한 사람, 열심히 일하는 사람에게는 관심이 없습니다.
그리고 만화경처럼 평온한 부자의 삶이 우리 앞에 번쩍입니다. 하지만 이 미친 달리기 속에서 그는 항상 혼자였습니다. 설명 전체에서 그는 너무 외로워서 친척들조차도 그가 죽기를 바랄 뿐입니다. 그러나 이와 대조적으로 러시아 국민은 강력하고 강력하며 무적의 대중으로 대표됩니다. 겉모습은 가난하지만 정신적으로는 부유하고, 이 사회 구성원 각자의 삶은 깊은 의미로 가득 차 있다.
서정적 영웅은 남자를 이상화하지 않는다는 점에 유의하십시오. 이는 그의 강점뿐만 아니라 약점도 보여줍니다. 예를 들어, 그는 모든 것을 루블까지 마시는 것을 싫어하지 않습니다. 왜냐하면 그는 불안과 굴욕으로 가득 찬 새로운 길에 직면하기 때문입니다.
전초기지 뒤, 비참한 선술집에서
가난한 사람들은 모두 루블까지 마실 것입니다
그리고 그들은 길가에서 구걸하며 갈 것이다.
그리고 그들은 신음할 것이다...
그러나 청원자의 다양한 범주에 대한 자세한 설명을 마친 후 서정적 영웅은 그러한 모순을 어깨에 짊어 질 수있는 고국으로 향합니다. 현관 입구의 씁쓸한 반성은 점차 그를 듣고 이해할 수 있는 누군가에게 열정적인 호소로 변합니다.
...모국!
나에게 그런 거처를 불러주세요.
이런 각도는 본 적이 없어
당신의 씨 뿌리는 사람과 보호자는 어디에 있습니까?
러시아 남자가 신음하지 않는 곳이 어디 있겠습니까?
그리고 서정적 영웅은 그렇게 어려운 삶에서 신음하는 모든 사람들의 목록을 시작합니다. 그는 그들 모두를 보여주기 시작했고 어떤 경우에도 누구도 빼놓지 않은 것 같습니다. 그러한 행동의 이유를 나열하는 마지막 위치에 그는 모든 생명체, 특히 사람과 관련하여 세상에서 가장 큰 악인 무관심을 두었습니다.
모든 외딴 마을에서 신음소리를 내며,
법원과 방의 입구에서.
그러나 그 신음소리는 천천히 볼가강에서 들을 수 있는 슬픈 노래로 변합니다. 유사한 이미지로의 이러한 전환을 통해 서정적 영웅은 사람들의 슬픔을 큰 강의 폭과 비교할 수 있습니다. 그리고 결국 사람과 신음 소리는 서로 뗄래야 뗄 수없는 느낌을받습니다.
볼가로 나가십시오. 신음 소리가 들립니다.
거대한 러시아 강 너머?
우리는 이 신음소리를 노래라고 부른다.
바지선 운반선이 예인선을 가지고 걷고 있습니다!..
볼가! 볼가!.. 봄에는 물이 가득
당신은 그런 식으로 들판을 범람시키지 않습니다.
백성들의 큰 슬픔처럼
우리 땅이 넘쳐나고
사람이 있는 곳에서는 신음 소리가 난다.
그러나 서정적 영웅은 그렇게 강력하고 강한 사람들이 수년 동안 그들을 속박해 왔던 사슬을 풀 힘을 찾을 것이라고 확신합니다. 그는 슬픔과 굴욕이 아닌 노력과 존경으로 가득 찬 자신만의 세계를 건설할 수 있을 것입니다.
...아, 얘야!
당신의 끝없는 신음은 무엇을 의미합니까?
힘차게 일어나시겠어요...
그러나 서정적 영웅의 마음에는 의심의 여지가 있습니다. 그는 아직도 국민들이 너무나 많은 굴욕을 당하고 있으니 이 세상을 바꿀 수 있는 새로운 노래를 만들 준비가 되어 있지 않다고 생각하기 시작한다. 그는 또한 굴욕과 신음에 둘러싸여 있을 것입니다.
...또는 법에 복종하는 운명,
당신은 이미 당신이 할 수 있는 모든 것을 다 했고,
신음 같은 노래를 만들었어요
그리고 영적으로 영원히 쉬었다고?..
시는 줄임표와 물음표로 끝납니다. 서정적 영웅은 자신이 제기하는 질문에 대답하지 않습니다. 동시에 그는 텍스트 끝에 줄임표를 넣어 인생에서 모든 것이 다를 수 있음을 보여줍니다. 즉, 그는 굴욕의 짐을 어깨에 짊어질 뿐만 아니라 새로운 삶의 문을 열 수 있는 강력한 러시아 국민을 믿습니다.A.Ya.Panaeva는 이 시가 실제 사건을 바탕으로 한 것이라고 말했습니다. 처음에 혼자 현장을 관찰하면서 그녀는 N.A. Nekrasov를 초대하여 사건이 어떻게 전개될지 확인했습니다. “그는 집 관리인과 경찰이 농민을 쫓아 내고 뒤로 밀어내는 순간 창가로 다가갔습니다. 네크라소프는 입술을 오므리고 초조하게 콧수염을 꼬집었습니다. 그리고는 재빨리 창가에서 물러나 소파에 다시 누웠다. 약 두 시간 후에 그는 나에게 “정문에서”라는 시를 읽어 주었습니다. 시인이 줄거리를 재작업하고 그 안에 자신의 생각을 도입했다는 사실에도 불구하고 우리는 N. A. Nekrasov가 무관심을 유지하지 못하고 우연히 본 것을 그냥 지나칠 수 없다는 것을 알 수 있습니다. 그의 영혼에는 항의의 폭풍이 숨어 있었고 나중에 그의 길에 있는 모든 장애물을 극복할 수 있는 러시아 사람의 현실과 운명을 설명하는 시적이고 진실한 그림에서 탈출구를 찾았습니다.
"나는 내 백성에게 거문고를 바쳤습니다."
N. A. 네크라소프.
Nekrasov 자신에 따르면 그의 작품의 주요 주제는 항상 러시아 사람들의 주제, 즉 슬픈 운명이었습니다. 그의 작품을 사람들에게 바친 N.A.
Nekrasov는 사람들의 고통에 대한 끔찍한 그림을 그리며 모든 줄을 억압받는 농민의 슬픔, 신음 및 눈물로 채웠습니다.
아직 어린 소년이었을 때 그는 농부들의 삶, 그들의 기쁨과 슬픔, 그들의 힘들고 힘든 일과 드문 휴일을 보았습니다.
네크라소프는 또한 농노들의 도덕적, 육체적 고통에 대한 무의식적인 목격자였습니다. 이 무력하고 조용한 노예들은 이후 러시아인에게 엄청난 고통을 안겨준 농노와 잔인하고 변덕스러운 농노 소유자에 대한 증오를 청년에게 불러일으켰습니다. 사람들.
말 그대로 "러시아에서 잘 사는 사람"이라는 시의 첫 페이지에서 우리는 농민의 어려운 운명, 러시아 여성의 어려운 처지, 그리고 사람들의 어려움에 대한 시인의 깊은 연민을 느낄 수 있습니다. 아이들의 즐겁고 배고픈 어린 시절. 그들 모두는 빵 한 조각을 위해 일하도록 강요 받았지만 항상 빵을 구할 수 있었던 것은 아닙니다. Nekrasov 자신은 농민의 노동이 자신의 이익이 아니라 지주의 번영에 어떻게 도움이되는지보고 씁쓸했습니다. 더욱이 이 지주들은 농노들에 대해 원하는 것은 무엇이든 자유롭게 할 수 있었습니다.
“나는 내가 원하는 사람에게 자비를 베풀 것이다.
내가 원하는 사람은 누구든지 처형하겠다."
“법은 나의 욕망이다!
주먹은 나의 경찰이다!
타격은 반짝이고,
타격은 이가 부러지고,
광대뼈를 때려라!” (Obolt-Obolduev).
따라서 Nekrasov는 사람들을 동정심으로 묘사하면서 화난 말로 사람들의 슬픔의 원인, 즉 지주를 비난합니다.
당시 러시아 농민의 주요 특징은 노동이었습니다. Nekrasov는 노동은 자연 상태이며 모든 사람의 긴급한 필요라고 주장합니다. 그러나 시인은 인간의 창의적이고 고귀한 작업을 찬양하는 것과는 달리 고통스럽고 어려운 작업에 대한 꿰뚫고 무서운 그림을 만들어 사람들에게 진정한 슬픔과 심지어 죽음까지 가져옵니다. 여기서 러시아 농민에 대한 작가의 태도는 두 가지입니다. 한편으로 Nekrasov는 그에게 공감하지만 다른 한편으로는 농민의 순종과 주인의 자의성에 대한 오래 참음에 대한 개인적인 비난을 제시합니다.
“샬라시니코프!
그렇습니다. 그는 단순했습니다. 공격할 것이다
우리의 모든 군사력을 다하여
생각해 보세요. 그가 당신을 죽일 거예요!”
독일 보겔
“그리고 힘든 노동이 왔습니다.
Korezh 농민에게-
뼛속까지 망가졌어!
독일인은 죽음의 손아귀를 가지고 있습니다.
그가 당신을 세계 일주로 보내줄 때까지,
떠나지 않고 그는 짜증나!”
"술 취한 밤"장은 러시아 농민의 또 다른 특성인 술 취함을 가장 잘 보여주는 예입니다. 펼쳐지는 그림은 불쾌할 뿐만 아니라 추하다. 사람들은 술을 마시고 있고, 곳곳에서 싸움과 대결이 벌어지고 있으며, 술에 취한 사람들은 의식을 잃은 채 땅바닥에 누워 있습니다. … Yakim Nagogo에 따르면 근무일/시즌이 끝나면 항상 와인과 보드카가 함께 한다고 합니다. 불의, 권리 부족, 빈곤은 가난한 사람들을 술집 문지방으로 밀어 넣어 고통을 없애고 다음 슬픔을 마시면서 모든 것을 잊을 수 있도록 합니다.
"모든 농민
검은 구름 같은 영혼 -
분노하고 위협적이며 필요할 것입니다.
거기에서 천둥이 으르렁거릴 것이다.
피비린내 나는 비,
그리고 모든 것은 와인으로 끝납니다.
약간의 매력이 내 혈관을 통과했습니다.
그리고 친절한 사람이 웃었다
농민 영혼!
여기서는 슬퍼할 필요가 없습니다.
주위를 둘러보세요 - 기뻐하세요!
안녕 얘들아, 안녕 젊은 숙녀 여러분,
그들은 산책하는 방법을 알고 있습니다!”
이것이 술 취함이라는 주제가 사람들의 오래 참음이라는 주제와 연결되는 방식입니다. 러시아 국민은 내면의 힘 덕분에 끔찍하고 파괴적인 악인 대중 반란으로부터 자신을 제지하고 억제 할 수 있습니다.
따라서 슬픔과 분노는 Nekrasov가 사람들에 대한시에 넣은 주요 감정입니다. 그러나이 모든 것에도 불구하고시 속의 러시아 사람들은 아직 무릎에서 일어나지 않은 영웅으로 제시되며, 작가는 비록 조만간은 아니지만 그들의 깨어남을 열정적으로 원합니다. 러시아 국민과 조국 자체에 대한 Nikolai Alekseevich Nekrasov의 진정으로 강하고 헌신적 인 사랑은 다음 줄에 포함되어 있습니다.
“러시아 사람들에게도
설정된 제한 없음:
그 앞에는 넓은 길이 있다."
업데이트 날짜: 2018-04-16
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1856년 컬렉션의 각 섹션에는 시가 사려 깊은 순서로 배열되어 있습니다. Nekrasov는 컬렉션의 첫 번째 섹션 전체를 사람들과 그들의 미래 운명에 대한 시로 바꿨습니다. 이 시는 'On the Road'라는 시로 시작해 'Schoolboy'로 끝났습니다. 시는 서로를 울렸다. 그들은 시골 길의 이미지, 첫 번째시의 주인과 마부와의 대화, 마지막에는 농부 소년과의 대화로 통합되었습니다.
불행한 아내 그루샤를 정말로 죽인 신사에 대한 운전자의 불신에 공감합니다. 그러나 이러한 동정심은 운전자의 깊은 무지와 충돌합니다. 그는 깨달음을 불신하고 그 안에서 공허한 주인의 변덕을 봅니다.
모두들 초상화를 보고 있어요
응, 그 사람은 책을 읽고 있어...
때로는 두려움이 나를 아프게 합니다.
그녀는 자기 아들도 멸망시킬 것이다:
읽고 쓰는 법을 가르치고, 머리를 감고, 자르고...
그리고 구간이 끝나면 "하늘, 가문비 나무 숲, 모래"라는 도로가 다시 펼쳐집니다. 겉으로보기에 그녀는 첫 번째시처럼 우울하고 비우호적입니다. 그러나 그 동안 대중의 의식 속에서 유익한 혁명이 일어나고 있습니다.
배낭 속에 책이 보입니다.
그러니까 공부를 해라...
나는 알아요: 아들에게는 아버지
나는 마지막 한 푼도 썼다.
길은 계속 뻗어 있고 우리 눈앞에서 농민 Rus의 변화가 밝아지고 지식을 향해, 대학을 향해 돌진합니다. Nekrasov에서 시에 스며드는 길의 이미지는 일상적인 의미뿐만 아니라 관습적이고 은유적인 의미도 획득합니다. 이는 농민의 영적 세계에서 변화의 느낌을 향상시킵니다.
시인 네크라소프는 사람들의 환경에서 일어나는 변화에 매우 민감합니다. 그의시에서는 농민의 삶이 그의 전임자와 동시대 사람들의 삶과는 달리 새로운 방식으로 묘사됩니다. 대담한 트로이카가 경주하고 호 아래에서 종소리가 울리고 마부들의 노래가 울리는 Nekrasov가 선택한 음모를 기반으로 한 시가 많이있었습니다. 그의 시 "On the Road"의 시작 부분에서 Nekrasov는 독자에게 정확히 다음을 상기시킵니다.
지루한! 지루하다!.. 대담한 마부,
지루함을 뭔가로 풀어보세요!
노래든 뭐든, 친구, 폭식
채용 및 이직에 대해...
그러나 즉시, 갑자기, 단호하게 그는 러시아 시의 평범하고 친숙한 과정을 중단합니다. 이 시에서 우리를 감동시키는 것은 무엇입니까? 물론 운전자의 연설에는 일반적인 민요 억양이 전혀 없습니다. 마치 단순한 산문이 무의식적으로 시로 터져 나온 것 같습니다. 운전자의 말은 서투르고 무례하며 변증법으로 가득 차 있습니다. 사람들의 한 사람을 묘사하는 그러한 "현실적인"접근 방식이 시인 네크라소프에게 어떤 새로운 기회를 열어 주나요?
참고: 민요에서는 원칙적으로 "대담한 마부", "좋은 친구" 또는 "붉은 처녀"에 대해 이야기합니다. 그들에게 일어나는 모든 일은
대중적인 환경의 많은 사람들에게 적용 가능합니다. 이 노래는 국가적 의미와 사운드를 지닌 사건과 인물을 재현합니다. Nekrasov는 다른 것에 관심이 있습니다. 사람들의 기쁨이나 고난이 이 특정 영웅의 운명에 어떻게 나타나는지입니다. 그는 주로 농민의 성격에 매력을 느낍니다. 시인은 독특한 개인을 통해 농민 생활의 장군을 묘사합니다. 나중에 한 시에서 시인은 마을 친구들에게 기쁜 마음으로 인사를 전합니다.
아직도 친숙한 사람들
어떤 사람이든 그 사람은 친구예요.
이것이 그의 시에서 일어나는 일입니다. 남자가 무엇이든 그는 독특한 개성이자 독특한 인물입니다.
아마도 Nekrasov의 동시대 사람들 중 어느 누구도 시적 작품의 페이지에 나오는 남자와 감히 친밀하고 가까워지지 않았을 것입니다. 오직 그는 사람들에 대해 글을 쓸 수 있었을뿐만 아니라 "사람들에 의해 말"할 수 있었고, 세상에 대한 서로 다른 인식과 다른 언어를 가진 농민, 거지, 장인을 그의시에 넣을 수있었습니다. 그리고 그러한 시적 대담함은 네크라소프에게 엄청난 대가를 치렀습니다. 그것은 그의 시의 깊은 드라마의 원천이었습니다. 이 드라마는 네크라소프 이전에는 어떤 시인도 침투하지 못했던 중요한 산문에서 시를 추출하는 것이 고통스러울 정도로 어려웠을 뿐만 아니라 대중 의식에 대한 시인의 접근 방식이 동시대 사람들이 살았던 많은 환상을 파괴했기 때문에 발생했습니다. "토양"은 시적 분석을 받고 강도가 테스트되었으며 다른 방향과 당사자의 사람들이 다른 방식으로 믿었지만 동등한 타협하지 않는 불가침성으로 테스트되었습니다. Chernyshevsky와 Dobrolyubov는 농민 사회주의 혁명에 대한 믿음을 강화하여 인민의 공동 생활 방식을 이상화하고 러시아 농민의 성격에 사회주의 본능을 결합했습니다. Tolstoy와 Dostoevsky는 민속 도덕에 대한 다른 가부장적 기독교 원칙의 불가침성을 믿었습니다. 이것이 바로 그들의 위대한 소설에 등장하는 사람들이 완전한 통합체, 즉 "둥근" Platon Karataev나 Sonechka Marmeladova 전체가 분리될 수 없는 세계인 이유입니다.
Nekrasov에게 사람들은 국가의 "토양"이자 "기초"이기도했습니다.
존재. 그러나 동시대 사람들이 멈춘 곳에서 시인은 더 나아가 분석에 전념하고 그를 고통스럽고 고통스럽게 만드는 사람들에게서 무언가를 발견했습니다.
무슨 친구? 우리의 힘은 고르지 못하며,
난 중간도 몰랐어
그들은 무엇을 우회하고 냉혈하며
감히 모든 일을 무모하게 해냈는데...
사람들에 대한 그의 믿음은 한편으로는 Tolstoy와 Dostoevsky, 다른 한편으로는 Dobrolyubov와 Chernyshevsky의 신앙보다 훨씬 더 큰 유혹을 받았습니다. 그러나 반면에 그의 시 작품 페이지에 등장하는 민속 생활은 더욱 다채롭고 다양해졌으며 시적 재현 방식도 더욱 다양해졌습니다. 1856년 시집의 첫 번째 섹션은 국민적 자의식의 이동 및 성장 경로뿐만 아니라 사람들의 삶을 묘사하는 형태도 결정했습니다. 시 "On the Road"는 초기 단계입니다. 여기에서 Nekrasov의 서정적 "I"는 여전히 마부의 의식에서 크게 제거됩니다. 운전자의 목소리는 그 자체의 장치에 맡겨져 있고, 작가의 목소리도 마찬가지입니다. 그러나 민속 생활에서 시인의 높은 도덕적 내용이 드러나면서 서정적 불일치가 극복됩니다. 시 "Schoolboy"에서 같은 목소리가 어떻게 들리는지 들어봅시다.
자, 가자, 제발!
하늘, 가문비나무 숲 그리고 모래 -
슬픈 길...
여기요! 나랑 같이 앉자, 친구!
우리는 누구의 말을 듣고 있습니까? 러시아 지식인, 슬픈 시골길을 달리는 귀족, 아니면 지친 말을 재촉하는 농부 마부? 분명히 이 두 목소리는 하나로 합쳐졌습니다.
나는 알아요: 아들에게는 아버지
나는 마지막 한 푼도 썼다.
그의 마을 이웃은 남학생의 아버지에 대해 이렇게 말할 수 있었습니다. 그러나 Nekrasov는 여기서 말합니다. 그는 민속 언어의 음성 패턴 인 민속 억양을 그의 영혼에 받아 들였습니다.
"압축되지 않은 스트립"이라는 시에서 누구에 대해 이야기하고 있습니까? 마치 환자에 관한 것처럼
농부. 가을 풍경의 흔적인 '들판은 비어 있다'도 쟁기질하는 사람의 눈을 통해 이곳에서는 포착된다. 그리고 불행은 농부의 관점에서 이해됩니다. 수확되지 않은 조각, 수확되지 않은 수확물에 대한 유감입니다. 땅의 간호사도 농부처럼 활기를 띠게 됩니다. "옥수수 이삭이 서로 속삭이는 것 같아요..." "나는 곧 죽을 것 같은데 이건 호밀이에요." 사람들이 말했습니다. 그리고 그의 죽음이 다가옴에 따라 농민은 자신에 대해 생각하지 않고 그 없이는 고아로 남을 땅에 대해 생각했습니다. 그러나 당신은 시를 읽고 이것이 매우 개인적이고 서정적인 시이며, 시인이 쟁기질하는 사람의 눈을 통해 자신을 바라보는 시라는 것을 점점 더 느끼게 됩니다. 그래서 그랬습니다. 네크라소프는 1855년 치료를 위해 해외로 떠나기 전에 중병을 앓는 사람들을 위해 "압축되지 않은 스트립"을 썼습니다. 시인은 슬픈 생각에 사로잡혀 있었습니다. 그가 러시아로 돌아오지 못할 날이 이미 정해져 있는 것 같았습니다. 그리고 여기에서 문제와 불행에 대한 사람들의 용감한 태도는 Nekrasov가 운명의 타격을 견디고 그의 영적 힘을 유지하는 데 도움이되었습니다. 이전 시의 "도로" 이미지와 마찬가지로 "압축되지 않은 스트립"의 이미지는 Nekrasov에서 비유적이고 은유적인 의미를 갖습니다. 이것은 농민 분야일 뿐만 아니라 시적 노동의 "분야"이기도 합니다. 병든 시인에 대한 갈망은 죽음보다 강합니다. 마치 땅에서, 노동 현장에서 일하는 농부의 사랑이 죽음보다 강한 것과 같습니다.
한때 Dostoevsky는 푸쉬킨에 대한 연설에서 다른 사람의 것을 자신의 것처럼 느끼고 다른 민족 문화의 정신에 젖는 방법을 알고 있던 러시아 민족 시인의 "전 세계적 반응"에 대해 이야기했습니다. . Nekrasov는 Pushkin으로부터 많은 것을 물려 받았습니다. 그의 뮤즈는 놀랍게도 사람들의 세계관, 때로는 시인과 매우 먼 사람들의 성격에 세심한주의를 기울입니다. Nekrasov의 이러한 재능은 가사뿐만 아니라 민속 생활의시에서도 나타났습니다.
서지
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사람들의 주제와 민족적 성격의 문제는 Griboedov의 코미디 "Woe from Wit"와 소설 "The Captain 's Daughter"와 "Dubrovsky"의 푸쉬킨 시대 이후 러시아 문학의 주요 주제 중 하나가되었습니다. , 가사와 "유진 오네긴"에서는 러시아 민족 성격의 기초를 구성하는 것이 무엇인지, 고귀한 문화와 민속 문화가 어떻게 관련되어 있는지에 대한 질문을 제기합니다.
러시아인에 대한 고골의 개념은 복잡하고 다면적입니다. 시 "Dead Souls"에서는 사람들이 영웅이고 용감하고 강한 이상이라는 두 가지 계층으로 구성됩니다.
사람, 그리고 현실에서는 농민이 소유자인 지주보다 나을 것이 없는 것으로 판명됩니다.
사람들의 주제에 대한 Nekrasov의 접근 방식은 전임자의 작품에서의 표현과 매우 다릅니다. 시인은 그의 작품에서 19세기 중반 러시아 민주주의 운동의 이상을 표현했기 때문에 그의 국민 개념은 조화와 정확성으로 구별됩니다. 그것은 전적으로 사회적, 정치적 입장에 종속됩니다.
Nekrasov 작업의 눈에 띄는 특징 중 하나는 사람들이 일종의 일반화가 아니라 자신의 운명, 성격 및 관심사를 가진 많은 살아있는 사람들로 등장한다는 것입니다. Nekrasov의 모든 작품은 "인구"가 밀집되어 있으며 제목에서도 "할아버지", "Schoolboy", "어머니", "군인의 어머니 오리나", "Kalistrat", "농민 어린이", "러시아 여성"이 이에 대해 설명합니다. , "노래"Eremushka." Nekrasov의 모든 영웅은 현재 실제 프로토타입을 찾기 어려운 영웅이라도 매우 구체적이고 살아 있습니다. 시인은 그들 중 어떤 사람은 진심으로 사랑하고, 어떤 사람은 동정하고, 어떤 사람은 미워합니다.
이미 Nekrasov의 초기 작업에서 세계는 두 개의 진영으로 나누어졌습니다.
이전과 마찬가지로 하나님의 세계에는 두 개의 진영이 있습니다.
한 쪽은 노예이고, 다른 쪽은 통치자입니다.
네크라소프의 시 중 다수는 강자와 약자, 억압받는 자와 억압자 사이의 일종의 "대결"을 나타냅니다. 예를 들어, 풍자를 쓰지 않겠다고 약속하는 시 "발레"에서 Nekrasov는 고급스러운 상자인 "다이아몬드 행"을 묘사하고 몇 번의 획으로 단골들의 초상화를 스케치합니다.
나는 군사 계급을 건드리지 않을 것입니다.
날개 달린 신을 섬기는 것이 아니다
시민 에이스가 자리에 앉았습니다.
풀 먹은 멋쟁이와 멋쟁이,
(즉, 상인은 방탕하고 돈을 낭비하는 사람입니다)
그리고 생쥐 종마 (그래서 고골
젊은 장로들을 부른다)
푀이통 공급업체로 등록되어 있으며,
경비대 연대 장교
그리고 비인격적인 미용실 놈-
나는 조용히 모두를 지나갈 준비가되어 있습니다!
그리고 바로 그곳에서 프랑스 여배우가 트레팍을 추는 무대의 막이 내리기도 전에 독자는 마을 모집 장면을 마주하게 된다. “눈이 오다 – 춥다 – 안개와 안개” 그리고 우울한 농민 수레 열차가 지나갑니다.
민속 생활 사진 설명의 사회적 대조가 Nekrasov의 발견이라고 말할 수는 없습니다. 푸쉬킨의 <마을>에서도 농촌 자연의 조화로운 풍경은 억압과 농노제가 존재하는 인간 사회의 부조화와 잔인함을 강조하려는 의도가 있다. Nekrasov에서 사회적 대조는 더 명확한 특징을 가지고 있습니다. 이들은 노동을 통해 주인이 누리는 삶의 모든 축복을 창조하는 부유한 슬랙커와 무력한 사람들입니다.
예를 들어 시 '사냥개 사냥'에서는 귀족들의 전통적 즐거움이 기쁨과 즐거움인 주인과 주인의 즐거움을 공유할 수 없는 농민이라는 두 가지 관점에서 제시된다. , 그에게 그들의 사냥은 종종 짓밟힌 들판, 괴롭힘을 당하는 소 등으로 변하기 때문에 이것은 이미 고난으로 가득 찬 그의 삶을 더욱 복잡하게 만듭니다.
억압받는 자와 억압자들의 그러한 "대결" 중에서 K.I에 따르면 "철도"라는 시가 특별한 장소를 차지합니다. Chukovsky는 "정확히 그의 (Nekrasov) 재능의 가장 전형적인 특징이 집중되어 있으며, 이는 함께 세계 문학에서 유일한 Nekrasov 스타일을 형성합니다."
이 시에서 철도 건설 중에 죽은 농민들의 유령은 지나가는 승객들에게 영원한 비난으로 서 있습니다.
츄! 위협적인 느낌표가 들렸습니다!
이를 갈고 구르며;
서리가 내린 유리 위로 그림자가 드리워졌습니다.
거기 무엇이 있나요? 죽은 자의 군중!
그러한 작품은 검열관에 의해 사회 조화의 공식 이론을 위반하는 것으로 인식되었으며, 민주주의 계층에서는 즉각적인 혁명을 요구하는 것으로 인식되었습니다. 물론 작가의 입장이 그리 간단하지는 않지만 그의 시가 매우 효과적이었다는 사실은 동시대인들의 증언을 통해 확인된다. 따라서 군사 체육관 학생 중 한 학생의 회상에 따르면 그의 친구는 "철도"시를 읽은 후 "아, 총을 들고 러시아 국민을 위해 싸울 수 있었으면 좋겠다"고 말했습니다.
Nekrasov의시는 독자에게 특정 행동을 요구했습니다. 이것은 "시-부름, 시-계명,시-명령"입니다. 적어도 이것이 시인의 동시대 사람들이 인식 한 방식입니다. 실제로 Nekrasov는 젊은이들에게 직접적으로 다음과 같이 말합니다.
사람들의 일을 축복
그리고 남자를 존중하는 법을 배우세요!
같은 방식으로 그는 시인에게 이렇게 요청합니다.
당신은 시인이 아닐 수도 있다
하지만 시민이 되어야 합니다.
Nekrasov는 사람들과 그들의 문제에 대해 전혀 신경 쓰지 않는 사람들에게도 연설합니다.
깨우다! 즐거움도 있습니다:
다시 돌려주세요! 그들의 구원은 당신 안에 있습니다!
사람들의 고난에 대한 동정심과 그들에 대한 친절한 태도로 시인은 사람들을 전혀 이상화하지 않고 오래 참음과 겸손하다고 비난합니다. 이 비난의 가장 눈에 띄는 구체화 중 하나는 "잊혀진 마을"이라는 시입니다. 농민들의 끝없는 고난을 묘사하면서 네크라소프는 매번 농민들의 대답을 인용하는데, 이는 "주인이 오면 주인이 우리를 심판할 것이다"라는 말이 되었습니다. 선한 주인, 선한 왕에 대한 농민의 가부장적 신앙에 대한 이 설명에는 아이러니한 부분이 빠져 있습니다. 이는 시인이 속한 러시아 사회민주당의 입장을 반영한다.
오래 참음에 대한 비난은 "철도"시에서도 들립니다. 그러나 아마도 가장 눈에 띄는 대사는 사람들의 노동이라는 주제에 전념하고 있습니다. 여기서 농민 노동자를 향한 진정한 찬송가가 만들어졌습니다. 도로가 Kleinmichel 백작에 의해 건설되었다고 주장하는 장군과의 분쟁 형태로 시가 구성된 것은 아무것도 아닙니다. 이것은 공식적인 의견이었습니다. 이는시의 비문에 반영되었습니다. 그 본문에는 이 입장에 대한 자세한 반박이 포함되어 있습니다. 시인은 이토록 거창한 작업이 “한 사람의 몫이 아니다”임을 보여준다. 그는 사람들의 창의적인 작업을 찬양하고 젊은 세대를 향하여 이렇게 말합니다. "이 고귀한 작업 습관 / 우리가 여러분과 함께 채택하는 것은 나쁘지 않을 것입니다."
그러나 저자는 가까운 미래에 긍정적인 변화가 일어날 수 있다는 환상을 품고 싶지 않습니다. "알아야 할 유일한 것은 이 멋진 시대에 사는 것입니다. 나도 당신도 그럴 필요는 없습니다." 더욱이 시인은 사람들의 창의적이고 고귀한 노동을 찬양하는 동시에 고통스럽고 힘든 노동의 그림을 그리며 그들의 힘과 통렬함이 놀라워서 사람들에게 죽음을 가져옵니다.
우리는 더위 속에서, 추위 속에서도 고생했습니다.
늘 굽은 허리로,
그들은 덕아웃에서 살았고, 굶주림과 싸웠고,
그들은 춥고 습했으며 괴혈병에 시달렸습니다.
시에 나오는이 단어는 철도 건설 중에 사망 한 죽은 농민이 말한 것입니다.
그러한 이중성은 이 시에만 존재하는 것이 아니다. 고통과 죽음의 원인이 된 노력은 "Frost, Red Nose"시, "Strada", "On the Volga"시 등에 묘사되어 있습니다. 더욱이 이것은 강제 농민의 노동일 뿐만 아니라 바지선 운반업자나 공장에서 일하는 아이들도 마찬가지입니다.
주철 바퀴가 회전합니다.
그리고 윙윙거리고 바람이 분다.
머리가 불타고 돌고 있는데,
심장이 뛰고 모든 것이 돌아갑니다.
사람들의 노동에 대한 이러한 개념은 이미 네크라소프의 초기 작업에서 발전되었습니다. 따라서시 "The Drunkard"(1845)의 주인공은 자신을 해방시키고 "무겁고 억압적인 노동의 멍에"를 버리고 그의 온 영혼을 자유롭고 즐겁고 창의적인 다른 작품에 바치는 것을 꿈꿉니다. - 상큼한 - / 온 영혼을 다해 축 늘어질 것입니다.”
Nekrasov는 일은 자연스러운 상태이며 사람들의 긴급한 필요이며, 그것이 없이는 사람이 가치 있다고 간주되거나 다른 사람들로부터 존경받을 수 없다고 주장합니다. 그래서 작가는 "서리, 빨간 코"라는 시의 여주인공에 대해 이렇게 썼습니다. "그녀는 가난한 거지에 대해 안타까움을 느끼지 않습니다. / 일하지 않고 걷는 것은 자유입니다." 일에 대한 농민의 사랑은 Nekrasov의 많은 시에 반영되어 있습니다. “이봐! 나를 노동자로 받아주세요. / 일하느라 손이 근질거려요!” -일이 긴급하고 자연스러운 필요가 된 사람을 외칩니다. 시인의 시 중 하나가 "노동의 노래"라고 불리는 것은 아무것도 아닙니다.
시 "The Uncompressed Strip"에서는 놀라운 이미지가 만들어졌습니다. 지구 자체가 농부, 즉 일꾼을 요구합니다. 자신의 일을 사랑하고 소중히 여기며, 땅을 아끼는 노동자가 자유롭지 못하고 강제 노역에 짓밟히고 짓밟히는 것이 비극이다.
사람들 중에는 남성뿐만 아니라 여성도 노동자이지만 그들의 운명은 훨씬 더 무겁습니다.
운명에는 세 가지 어려운 부분이 있었는데,
첫 번째 부분은 노예와 결혼하는 것입니다.
둘째는 종 아들의 어머니가 되는 것과
그리고 셋째는 무덤까지 종에게 복종하라는 것입니다.
Nekrasov의 많은 작품은 여성을위한 것입니다 : "Frost, Red Nose"시와 "Rus에서 잘 사는 사람"시의 "농민 여성"장, "Motherland", "Mother", "Orina"시 , 군인의 어머니', '나는 어두운 거리를 밤에 타고 있는 걸까...' 등.
우리는 러시아 여성의 주제가 Nekrasov의 작품에서 주요 주제 중 하나가되었다고 말할 수 있습니다. 그는 "장엄한 슬라브 여성의 유형"을 찬양하며 그녀의 아름다움의 필수적인 부분은 일에 대한 사랑과 일하는 능력이라고 주장합니다.
아름다움, 세상은 경이롭습니다.
홍당무, 날씬한, 키가 큰,
어떤 옷을 입어도 예쁘네요
어떤 작업에도 능숙합니다!
. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
나는 그녀가 어떻게 눈을 가늘게 뜨고 있는지 보았습니다.
파도를 치면 걸레가 준비됩니다!
그리고 퇴근 후에는 일상적인 걱정을 뒤로하고 휴식을 취할 수 있습니다.
이런 진심 어린 웃음
그리고 그런 노래와 춤
돈으로는 살 수 없습니다.
그러나 물론 여성의 가장 중요한 점은 그녀가 아내이자 어머니라는 것입니다. Nekrasov의시에 어머니의 이미지가 자주 나타나는 것은 아무것도 아닙니다. 그는 농민 어머니뿐만 아니라 그의 어머니, Decembrists의 아내에 대해서도 썼으며 시인의 많은 시가 그의 아내에게 헌정되었습니다.
그러나 그의시의 가장 중요한 이미지 중 또 하나가 있습니다. 이것은 민속 주제 및 러시아 여성의 주제와도 연결된 조국 또는 어머니 Rus입니다. 그리고 사람들에 관한 모든 Nekrasov의 시와 마찬가지로 러시아에 관한 작품도 과거, 현재, 미래가 특정 이중성으로 구별됩니다. 한편으로는 과거의 어두운 페이지가 지나가고 미래에 그의 조국이 마침내 "씨 뿌리는 사람과 수호자"의 "신음 소리가 어디에서나 들리는"곳이 될 것이라는 시인의 가장 깊은 믿음을 전달합니다. ” 러시아 땅의 사람들 – 그 사람들 . 그러나 반면에 가까운 미래는 행복한 분위기로 그려지지 않았습니다.
변화하는 패션을 말해보자.
주제가 오래되었다는 것 - 사람들의 고통
그리고 그 시는 그녀를 잊어야 한다.
믿지 마세요, 얘들아! 그녀는 늙지 않습니다.
그럼에도 불구하고 네크라소프는 민중의 고통과 열망을 대표하는 포크 가수로서뿐만 아니라 러시아 국민이 "넓고 깨끗한 / 가슴- 추진 도로”를 통해 미래를 향해 나아갑니다. 이것은 문학뿐만 아니라 조국에 대한 시인의 엄청난 장점입니다.
